id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0003	true	1662251115521741902	231	300	1210	1563	1563	300	هو الشيخ الامام علامة عصره المجتهد المطلق ابو البركات شيخ الحنابلة مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن الخضر بن محمد بن علي بن عبد الله الحراني المعروف بابن تيمية قال الذهبي في النبلاء ولد سنة تسعين وخمس-ماءة تقريبا وتفقه علي عمه الخطيب وقدم بغداد وهو مراهق مع السيف ابن عمه وسمع من احمد ابن -سكينة وابن طبرزد ويوسف بن كامل وعدة وسمع-	3	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1197	false	-528027762120840581	4	72	24	369	1520	300	هو الشيخ الامام علامة عصره المجتهد------- ابو البركات شيخ الحنابلة مجد الدين عبد السلام بن عبد الله--- ابي القاسم بن محمد بن الخضر بن محمد بن علي بن عبد الله الحراني المعروف بابن تيمية قال الذهبي في النبلاء ولد سنة تسعين وخمس ماءة تقريبا وتفقه علي عمه الخطيب وقدم بغداد وهو مراهق مع السيد ابن عمه وسمع من احمد -بن مسكينة وابن طبرزد ويوسف بن كامل وعدة وسمع	1197	7248920564300478048	341	647.0	275	356	95.78651428222656	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0004	true	-8711825530983063677	162	296	889	1589	1611	300	الدين وجدناه عجيبا في سرد المتون وحفظ المذاهب بلا كلفة وسافر مع ابن عمه الي العراق ليخدمه وله ثلاث عشرة سنة فكان يبيت عنده يسمعه يكرر مساءل الخلاف فيحفظ المسالة وابو البقاء شيخه في النحو والفراءض وابو بكر بن غنيمة شيخه في الفقه واقام ببغداد ستة اعوام مكبا علي الاشتغال ثم ارتحل الي بغداد قبل العشرين وستماءة فتزيد من العلم وصنف التصانيف مع الدين والتقوي وحسن الاتباع وتوفي بحران يوم الفطر سنة اثنتين وخمسين وستماءة وانما قيل لجده تيمية لانه حج علي درب تيماء فراي هناك طفلة فلما رجع وجد امراته قد ولدت له بنتا فقال يا تيمية يا تيمية فلقب بذلك وقيل ان ام جده كانت تسمي تيمية وكانت واعظة وقد يلتبس علي من لا معرفة له باحوال الناس صاحب الترجمة هذا بحفيده شيخ الاسلام تقي الدين------------------ احمد بن عبد الحليم شيخ ابن	4	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1197	false	-528027762120840581	84	153	439	781	1520	300	الفقه وكان-- عجيبا في سرد المتون وحفظ المذ-هب بلا كلفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام ببغداد ستة اعوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي بحران يوم الفطر سنة اثنتين وخمسين وستماءة وانما قيل لجده تيمية لانه حج علي درب تيما- فراي هناك طفلة فلما رجع وجد امراته قد ولدت له بنتا فقال يا تي---------مية فلقب بذلك وقيل ان ام جده كانت تسمي تيمية واما ش-------------------------------------------------------------------------يخ الاسلام ابن تيمية شيخ ابن القيم فهو احمد بن عبد الحليم بن عبد -	1197	7248920564300478048	300	524.0	238	718	41.78273010253906	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0018	true	8087948114603384187	192	243	1086	1383	1690	300	الطهور فقال جمهور اهل اللغة انه بالضم للفعل الذي هو المصدر وبالفتح للماء الذي يتطهر به هكذا نقله بن الانباري وجماعات من اهل اللغة عن الجمهور وذهب الخليل والاصمعي وابو حاتم السجستاني والازهري وجماعة الي انه بالفتح فيهما قال صاحب المطالع وحكي فيهما الضم والطهارة ف----ي اللغة النظافة والتنزه عن الاقذار	18	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0001	false	2511521860739048045	215	242	1075	1231	1506	300	الطهور ماءه الطهور------------- بالضم للفعل الذي هو المصدر وبالفتح للماء الذي يتطهر به هكذا في النهاية والدر النثير وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ------الطهارة فهي في اللغة النظافة والتنزه عن الاقذار	1	7248920564300478048	117	182.0	94	301	38.87042999267578	17	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0022	true	-508477630800988965	148	271	753	1345	1486	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله------- فان تحت البحر نارا او وتحت تحت النار بحرا اخرجه ابو داود وسعيد بن منصور في سننه عن بن عمر مرفوعا ظنوا انه لا يجزء التطهر به وقد روي موقوفا علي بن عمر بلفظ ماء البحر لا يجزء من وضوء ولا جنابة ان تحت البحر نارا ثم ماء ثم نارا حتي عد سبعة ابحر وسبع انيار وروي ايضا عن بن عمرو بن العاص انه لا يجزء التطهر به ولا حجة في اقوال الصحابة لاسيما اذا عارضت المرفوع والاجماع وحديث بن عمر المرفوع قال ابو داود رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال البخاري ليس هذا الحديث بصحيح وله طريق اخري عند ----------البزار وفيها ليث بن ابي	22	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0505	false	-2712126476271618919	125	178	598	861	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل فان تحت البحر نارا--- وتح----ت النار بحر روا--ه ابو داود وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال البخاري ليس هذا الحديث بصحيح 2949 وقد رواه سعيد في سننه والبزار عن نا--فع عن ابن	505	7248920564300478048	212	353.5	167	609	34.81116485595703	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0024	true	5442630616825519034	0	105	0	527	1523	300	وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا---- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضاوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم متفق عليه ومتفق علي مثل معناه من حديث جابر بن عبد الله لفظ حديث جابر وضع يده صلي الله عليه وسلم في الركوة فجعل الماء يثور--- بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا قال كنا خمس عشرة ماء----------ة قوله وحانت الواو للحال بتقدير قد قوله الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به قوله	24	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0001	false	2511521860739048045	133	259	672	1319	1506	300	وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا ماء فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع----------------------------- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا عن---- اخرهم متفق عليه 3 وعن ج----------------------ابر بن عبد الله قال---------- وضع يده صلي الله عليه وسلم في الركوة فجعل الماء يثور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا قال كنا خمس عشرة ماءة متفق عليه قوله هو الطهور ماءه الطهور بالضم للفعل الذي هو المصدر وبالفتح للماء الذي يتطهر به هكذا في النهاية والدر النثير واما الطهارة فهي في اللغة النظافة والتنزه عن الاقذار قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء الوضوء بفتح ال---واو الماء الذي يتوضا به قوله	1	7248920564300478048	412	744.5	327	715	57.622379302978516	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0026	true	2190245452455376054	150	234	768	1186	1527	300	هذا المقدار-- باب طهارة الماء المتوضا به-- عن جابر بن عبد الله قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب وضوءه علي متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث صلح الحديبية من رواية -----------------------------المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم ما تنخم رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل فدلك بها وجهه وجلده واذا توضا كادوا يقتتلون -----------علي وضو--ءه وهو بكما---له لاحمد والبخاري قوله يعودني زاد البخاري في الطب ماشيا قوله لا اعقل اي لا افهم	26	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0002	false	-2570549975778792620	105	230	541	1144	1479	300	هذا الحديث 13 باب طهارة الماء المتوضا به 5 عن جابر بن عبد الله قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب ------علي متفق عليه 6 وعن ابي جحيفة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة واتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به رواه البخاري وفي--------------------- رواية لهما فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء من اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل صاحبه 7 وعن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يده و-----------وجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما رواه -------البخاري وضمير لهما عاءد الي ابي موسي وبلال ق---وله لا اعقل اي لا افهم	2	7248920564300478048	236	286.0	181	651	36.25191879272461	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0027	true	1438713564338002280	11	133	65	672	1526	300	هذا الحديث نصف علم الطهارة --------------وعن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا---- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم متفق عليه ومتفق علي مثل معناه من حديث جابر بن عبد الله لفظ حديث جابر وضع يده صلي الله عليه وسلم في الركوة فجعل الماء يثور--- بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا قال كنا خمس عشرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله حانت الواو للحال بتقدير قد قوله الو--------ضوء بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به قوله	27	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0001	false	2511521860739048045	113	259	577	1319	1506	300	هذا الحديث صحيح وروي عن الترمذي تصحيحه 2 وعن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا ماء فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع----------------------------- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا عن---- اخرهم متفق عليه 3 وعن ج----------------------ابر بن عبد الله قال---------- وضع يده صلي الله عليه وسلم في الركوة فجعل الماء يثور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا قال كنا خمس عشرة ماءة متفق عليه قوله هو الطهور ماءه الطهور بالضم للفعل الذي هو المصدر وبالفتح للماء الذي يتطهر به هكذا في النهاية والدر النثير واما الطهارة فهي في اللغة النظافة والتنزه عن الاقذار قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء الوضوء بفتح ال---واو الماء الذي يتوضا به قوله	1	7248920564300478048	481	862.5	381	810	59.38271713256836	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0029	true	8402317757974867912	177	261	905	1323	1514	300	هذا المقدار-- باب طهارة الماء المتوضا به-- عن جابر بن عبد الله قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب وضوءه علي متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث صلح الحديبية من رواية -----------------------------المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم ما تنخم رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل فدلك بها وجهه وجلده واذا توضا كادوا يقتتلون -----------علي وضو--ءه وهو بكما---له لاحمد والبخاري قوله يعودني زاد البخاري في الطب ماشيا قوله لا اعقل اي لا افهم	29	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0002	false	-2570549975778792620	105	230	541	1144	1479	300	هذا الحديث 13 باب طهارة الماء المتوضا به 5 عن جابر بن عبد الله قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب ------علي متفق عليه 6 وعن ابي جحيفة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة واتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به رواه البخاري وفي--------------------- رواية لهما فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء من اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل صاحبه 7 وعن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يده و-----------وجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما رواه -------البخاري وضمير لهما عاءد الي ابي موسي وبلال ق---وله لا اعقل اي لا افهم	2	7248920564300478048	236	286.0	181	651	36.25191879272461	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0030	true	-3434011522713660570	260	300	1373	1577	1577	300	ابي جحيفة عند البخاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون------------------------------------------------------------------------------------ به وحديث-------------------------------- ابي موسي عنده ايضا قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء-	30	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0002	false	-2570549975778792620	139	200	696	995	1479	300	ابي جحيفة ------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة واتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به رواه البخاري وفي رواية لهما فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء من اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل صاحبه 7 وعن ابي موسي ----------قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء	2	7248920564300478048	177	315.0	142	321	55.14018630981445	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	162	213	800	1042	1485	300	ابي هريرة المشار اليه له الفاظ منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب فانخنس منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال له----------------------------- اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس قوله	31	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0012	false	6964471938192804970	223	274	1155	1395	1515	300	ابي هر--------------------------يرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب فانخنس منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس رواه	12	7248920564300478048	205	388.0	160	271	75.64575958251953	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0032	true	5867531431969415275	132	294	713	1556	1583	300	ثعلبة ---لما قال له- يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وسياتي في باب انية الكفار واجاب الجمهور عن حديث انزال وفد ثقيف بانه حجة عليهم لا لهم لان قوله ليس علي الارض من انجاس القوم شء انما انجاس القوم علي انفسهم بعد قول الصحابة قوم انجاس صريح في نفي النجاسة الحسية التي هي محل النزاع ودليل علي ان المراد نجاسة الاعتقاد والاستقذار وعن حديث ابي ثعلبة بان الامر بغسل الانية ليس لتلوثها برطوباتهم بل لطبخهم الخنزير وشربهم الخمر فيها يدل علي ذلك ما عند احمد وابي داود من حديث ابي ثعلبة ايضا بلفظ ان ارضنا ارض اهل كتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم وسياتي ومن اجوبة الجمهور عن الاية ومفهوم حديث الباب بان ذلك تنفير عن الكفا----------------------------------------------ر واهانة لهم وهذا وان كان مجازا فقرينته ما ثبت في الصحيحين من ا--نه صلي الله عليه وسلم توض----------ا من مزادة مشركة	32	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0019	false	-2030798851617243531	31	124	157	642	1520	300	ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك-------تاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وابي داود ----------------------------ان ارضنا ارض اهل كتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء واطبخوا فيها واشربوا 90 وعن انس ان يهوديا دعا النبي صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة فاجابه رواه احمد 91 وعن عمران بن -------حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه توضءوا من مزادة مشركة	19	7248920564300478048	298	428.0	233	905	32.92817687988281	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0034	true	-4103840824358359008	176	221	966	1189	1601	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقالوا يا ابا هريرة كيف يفعل قال يتناوله تناولا رواه مسلم و-بن ماجه ولاحمد وابي داود لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة	34	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0002	false	-2570549975778792620	244	289	1208	1432	1479	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقالوا يا ابا هريرة كيف يفعل قال يتناوله تناولا رواه مسلم وابن ماجه ولاحمد وابي داود لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة	2	7248920564300478048	223	441.0	178	224	99.55357360839844	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0035	true	-1933807393123531321	189	253	1037	1359	1621	300	عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة واخرجه احمد ايضا وبن ماجه بنحوه من حديثه واخرجه ايضا احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه من حديثه بلفظ اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	35	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0003	false	-4487604875949591106	212	250	1088	1281	1540	300	عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة -اخرجه ا----------------------------------------------حمد ومسلم ولاصحاب السنن---------------------------- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل------------------------- منها ---------فقالت---------------- اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	3	7248920564300478048	167	259.0	131	323	51.70278549194336	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0039	true	-5762967012464339051	207	277	1118	1471	1585	300	باب ما جاء في فضل طهور المراة---------- عن الحكم بن عمرو الغفاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه الخمسة الا ان بن ماجه والنساءي------- قالا وضوء المراة وقال- الترمذي هذا حديث حسن وقال بن ماجه وقد روي بعده حديثا اخر الصحيح الاول يعني حديث الحكم الحديث صححه بن حبان ايضا وقال البيهقي في سننه الكبري قال البخاري حديث الحكم ليس بصحيح	39	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0003	false	-4487604875949591106	67	115	350	599	1540	300	باب ما جاء في فضل وضوء المراة وغسلها 10 عن الحكم بن عمرو الغفاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه الخمسة الا ا--بن ماجه والنساءي فانهما قالا وضوء المراة وحسنه الترمذي وابن ما----------------جه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري حديث الحكم ليس بصحيح	3	7248920564300478048	216	385.5	172	371	58.22102355957031	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0040	true	-5462932267652319616	0	29	0	147	1496	300	رجل صحب النبي صلي الله عليه وسلم قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او ال------رجل بفضل المراة وليغترفا جميعا -----------------------قال الحافظ في	40	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0003	false	-4487604875949591106	126	159	652	824	1540	300	رجل صحب النبي صلي الله عليه وسلم قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا رواه ابو داود والنساءي قال الحافظ في	3	7248920564300478048	138	246.5	110	177	77.96610260009766	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0041	true	-2870301199624200394	0	101	0	508	1545	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح حديثه الاول مع كونه في صحيح مسلم قد اعله قوم بتردد وقع في رواية عمرو بن دينار حيث قال وعلمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني فذكر الحديث وقد ورد من طريق اخري بلا تردد واعل ايضا بعدم ضبط الراوي ومخالفته والمحفوظ ما اخرجه الشيخان بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد	41	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0003	false	-4487604875949591106	230	269	1184	1383	1540	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل------------------------- منها ---------فقالت---------------- اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب وصححه ------------------------الترمذي وابن خزيمة و--------------------------------------------------------------في رواية لهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد	3	7248920564300478048	173	260.5	136	508	34.055118560791016	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0042	true	-7588642692721313240	54	98	266	482	1516	300	وعن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق عليه وفي لفظ للبخاري من اناء واحد نغترف منه جميعا ول---------------------------------------------مسلم من اناء بيني وبينه واحد فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي	42	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0003	false	-4487604875949591106	164	206	852	1061	1540	300	وعن عاءشة قالت كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة اخرجاه------------------------------------------------ ولمسلم قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه واحد فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي	3	7248920564300478048	154	275.0	121	262	58.77862548828125	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0043	true	-5614024449405141890	55	201	284	1003	1491	300	باب حكم الماء اذا لاقته النجاسة--- عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله------------------- الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وابو داو------د والترمذي وقال حديث حسن وقال احمد بن حنبل حديث بءر بضاعة صحيح وفي رواية لاحمد وابي داود انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله------------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي فمددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	43	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0004	false	6472464752209201358	62	213	296	1040	1459	300	باب حكم الماء اذا لاقته --نجاسة 14 عن ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء رواه ------ابو داود واحمد والترمذي وحسنه وصححه احمد ويحيي بن معين وابن حزم والحاكم---- وفي رواية لاحمد وابي داود انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي ي----طرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي فمددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها كما كان عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	4	7248920564300478048	647	1202.0	514	767	84.35462951660156	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0044	true	6525838741804353090	233	298	1201	1539	1548	300	قوله النتن بنون مفتوحة وتاء مثناة من فوق ساكنة ثم نون قال بن رسلان وينبغي ان يضبط بفتح النون وكسر التاء وهو الشء الذي له راءحة كريهة من قولهم نتن الشء بكسر التاء ينتن بفتحها فهو نتن قوله بءر بضاعة اهل اللغة يضمون الباء ويكسرونها والمحفوظ في الحديث الضم قوله والحيض بكسر الحاء جمع حيضة بكسر الحاء ايضا مثل سدر وسدرة والمراد بها------- خرقة الحيض	44	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0005	false	8750630469109368659	105	136	546	706	1545	300	قوله النتن بنون مفتوحة وتاء------------- ساكنة ثم نون ---------------------------------------------------هو الشء الذي له راءحة كريهة--- قوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض بكسر الحاء جمع حيضة بكسر الحاء ايضا قال في الدر النثير الحيضة بالكسر خرقة الحيض	5	7248920564300478048	128	204.0	102	345	37.10144805908203	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0046	true	6659672545529626750	273	297	1478	1598	1615	300	وما ينوبه من السباع والدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث رواه الخمسة وفي لفظ --بن ماجه ورواية لاحمد لم ينجسه شء	46	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0005	false	8750630469109368659	0	24	0	122	1545	300	وما ينوبه من السباع والدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث رواه الخمسة وفي لفظ لابن ماجه ورواية لاحمد لم ينجسه شء	5	7248920564300478048	120	234.5	96	122	98.36065673828125	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0055	true	4340266259303459200	255	300	1322	1555	1555	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقيل ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور------------------- واخرج الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة------------- وقال له اسانيد اذا ضم-	55	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0006	false	6835109484836373293	100	151	516	782	1512	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقيل ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور اخرجه الدارقطني 24 واخرج الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة من حديث جابر وقال له اسانيد اذا ضم	6	7248920564300478048	233	438.0	189	266	87.59398651123047	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0056	true	7392938145618732428	179	260	944	1356	1562	300	عن ابي هريرة -ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم ف---------ليغسله سبعا متفق عليه ولاحمد ومسلم----------------- طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب---------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن مغفل قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب رواه الجماعة الا الترمذي والبخاري	56	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0005	false	8750630469109368659	175	273	911	1407	1545	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات رواه ---------مسلم والنساءي وفي لفظ طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي لفظ المتفق عليه اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا 19 وعن عبد الله بن مغفل قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب رواه الجماعة الا الترمذي والبخاري	5	7248920564300478048	384	714.5	308	509	75.4420394897461	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0056	true	7392938145618732428	0	82	0	405	1562	300	بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها واخرج الدارقطني وغيره عن بن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له وهو وهي الحوض الذي يجتمع فيه الماء فقال عمر اولغت السباع عليك الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور وهذه	56	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0006	false	6835109484836373293	151	229	782	1163	1512	300	بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها 25 وعن ا-----------------بن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له وهو---- الحوض الذي يجتمع فيه الماء فقال عمر اولغت السباع عليك الليلة في مقراتك فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور رواه	6	7248920564300478048	370	713.0	294	405	91.35802459716797	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0058	true	1885455668126015603	245	285	1234	1433	1511	300	والقرص والعفو عن الاثر بعدهما ---------عن اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه	58	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0007	false	3156798064073605716	7	49	32	239	1510	300	والقرص بالماء للنجاسة وان بقي اثرها 28 عن اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيض- كيف تصنع فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه	7	7248920564300478048	179	331.0	141	208	86.05769348144531	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0059	true	-4478659363209898999	17	57	81	308	1549	300	قوله من دم الحيضة بفتح الحاء اي الحيض قاله النووي قوله تحته بفتح الفوقانية وضم المهملة وتشديد المثناة الفوقانية اي تحكه وكذا رواه بن خزيمة والمراد بذلك ازالة عينه قوله ثم تقرصه بفتح اوله واسكان القاف وضم الراء والصاد المهملتين	59	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0007	false	3156798064073605716	201	228	980	1141	1510	300	قوله ا------لحيضة بفتح الحاء هو الحيض قو------------له تحته بفتح الفوقانية وضم المهملة وتشديد ال--تاء الفوقانية اي تحك-------------------------------------------ه قوله--- تقرصه بفتح اوله واسكان القاف وضم الراء والصاد المهملتين	7	7248920564300478048	155	273.0	128	227	68.28193664550781	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0061	true	-6170288205245450515	150	238	778	1191	1521	300	وعن ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره رواه احمد وابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم فقالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة قالت ولقد كنت احيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض حيضات جميعا لا اغسل لي ثوبا رواه ابو داود	61	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0007	false	3156798064073605716	96	200	469	971	1510	300	وعن ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره رواه احمد وابو داود والترمذي وضعف الحافظ في بلوغ المرام اسناده وقال البيهقي تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف باجماعهم 31 وعن معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم فقالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة قالت ولقد كنت احيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض------ جميعا لا اغسل لي ثوبا رواه ابو داود	7	7248920564300478048	407	799.5	320	508	80.11811065673828	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0062	true	3203903973716632901	54	131	291	687	1560	300	حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر قال -------------------------------------------------------------بن القطان اسناده في غاية الصحة واجيب بانه لا يفيد المطلوب لان الحك انما هو الفرك بالاصابع والنزاع في غيره ويرد بان اخر الحديث وهو قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغسليه ب-----------------------------------------------------------------ماء وسدر يدل علي وجوب استعم--------------------------------------------------------ال الحاد وكذلك قوله في حديث------------------------------------------ عاءشة المذكور----------------------------------------------- فلتغيره بشء من صفرة واجيب بان التغيير ليس بازالة ويءيده ما في اخر الحديث من قولها ولقد كنت احيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض------ لا اغسل ويرد	62	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0007	false	3156798064073605716	68	196	326	952	1510	300	حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم له علة 30 وعن ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره رواه احمد وابو داود والترمذي وضعف الحافظ في بلوغ المرام اسناده وقال البيهقي تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف باجماعهم 31 وعن معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم فقالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة قالت--------------------------------------------------------- ولقد كنت احيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض جميعا لا اغسل لي --	7	7248920564300478048	174	82.0	137	789	22.053232192993164	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0062	true	3203903973716632901	215	276	1124	1436	1560	300	عبد الله بن عمر ان ابا ثعلبة قال يا رسول الله افتنا في انية المجوس اذا اضطررنا اليها قال اذا اضطررتم اليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها رواه احمد--- وعن ابي ثعلبة الخشني انه قال يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -فنطبخ في قدورهم ونشرب في انيتهم فقال رسول الله صلي الله-------------------------------------------------- عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء	62	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0019	false	-2030798851617243531	0	86	0	450	1520	300	عبد الله بن عمر ان ابا ثعلبة قال يا رسول الله افتنا في انية المجوس اذا اضطررنا اليها قال اذا اضطررتم اليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها رواه احمد 89 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل --كتاب افناكل في---------------- انيتهم -قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ولاحمد وابي داود ان ارضنا ارض اهل كتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء	19	7248920564300478048	265	440.5	210	469	56.503196716308594	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	161	207	853	1095	1575	300	باب تطهير الارض ال--نجسة------- بالمكاثرة---------- عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه الجماعة الا مسلما	63	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0007	false	3156798064073605716	239	287	1202	1456	1510	300	باب تطهير الارض المتنجسة بالغسل بالماء او الجفاف 32 عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واريقوا علي بوله سجلا------- او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه الجماعة الا مسلما	7	7248920564300478048	230	429.0	186	261	88.12260437011719	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	0	54	0	298	1575	300	رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب الكتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وفي رواية -لاحمد وابي داود ان ارضنا ارض اهل الكتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء واطبخوا فيها واشربوا	63	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0019	false	-2030798851617243531	36	89	181	471	1520	300	رسول الله انا بارض قوم اهل كت-------اب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ولاحمد وابي داود ان ارضنا ارض اهل ك--تاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء واطبخوا فيها واشربوا	19	7248920564300478048	280	535.5	228	299	93.6454849243164	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	261	300	1378	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------	65	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0008	false	-5002737356060757441	0	39	0	184	1512	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان النبي صلي الله	8	7248920564300478048	167	312.0	131	189	88.35978698730469	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0066	true	8462061471121170331	0	74	0	359	1598	300	صلي الله عليه وسلم دعاه ثم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر -انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه متفق عليه لكن ليس للبخاري-------- فيه ان هذه المساجد الي تمام الامر بتنزيهها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تزرموه------------------------- اي لا تقطعوا عليه بوله قوله اعرابي هو الذي يسكن البادية	66	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0008	false	-5002737356060757441	37	169	175	839	1512	300	صلي الله عليه وسلم دعاه فق--ال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال---------- صلي الله عليه وسلم---- فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه متفق عليه الا -ان البخاري لم يخرج لفظ ان هذه المساجد الي تمام الامر بتنزيهها 34 وعن ابن عمر قال كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه البخاري ولابي داود واحمد كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولا يرشون شيءا من ذلك قال ابن كثير واسناده علي شرط البخاري قوله سجلا بفتح المهملة وسكون الجيم هو الدلو المملوء ماء قوله لا تزرموه بضم الفوقية واسكان الزاي اي لا تقطعوا عليه بوله قوله فشن بالشين المعجمة ---------	8	7248920564300478048	302	528.5	237	690	43.76811599731445	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0067	true	5164001120312677209	25	94	141	488	1556	300	باب ما جاء في اسفل ا------------لنعل تصيبه النجاسة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور وفي لفظ---- اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب رواهما ابو داود--------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود	67	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0008	false	-5002737356060757441	175	256	875	1290	1512	300	باب ما جاء من الاكتفاء بالتراب للنعل 35----------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور وفي لفظ اخر اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب رواهما ابو داود والحاكم والبيهقي وفي اسناده مجهول وصححه ابن حبان وابن خزيمة 36 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود	8	7248920564300478048	327	612.0	260	426	76.76056671142578	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0068	true	-6911590798179537967	208	300	1102	1552	1552	300	باب نضح بول الغلام اذا لم يطعم--- عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله رواه الجماعة و-------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب عليه السلام-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما فاذا ط-عما غسلا جميعا رواه احم----------د والترمذي وقال حديث حسن و-----------------عن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء-	68	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0009	false	-6971203410972084203	129	243	632	1184	1491	300	باب نضح بول الغلام اذا لم يطعم 39 عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن---- صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله رواه الجماعة وفي رواية لهما ولم يزد علي ان نضح بالماء ولهما في اخري فدعا بماء فرشه 40 وعن علي بن ابي طالب رضي- الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما فاذا اطعما غسلا جميعا رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه باسناد صحيح 41 وعن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء	9	7248920564300478048	424	785.5	337	557	76.12208557128906	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0069	true	-3836945747194182592	0	57	0	297	1487	300	رواه البخاري وكذلك احمد وبن ماجه وزاد ولم يغسله ولمسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله--- وعن ابي السمح خادم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه	69	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0009	false	-6971203410972084203	243	293	1184	1446	1491	300	رواه البخاري----------------------------------- ولمسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله 42 وعن ابي السمح خادم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه	9	7248920564300478048	255	476.0	206	302	84.43708801269531	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0073	true	-4928314704108818546	90	136	499	734	1537	300	لحمه--- عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة قدموا فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها متفق عليه اجتووها اي استوخموها وقد ثبت عنه انه -------------------قال صلوا في مرابض الغنم قوله	73	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0010	false	-1555563417654476206	38	81	210	423	1498	300	لحمه 43 عن انس-------- ان رهطا من عكل او---- عرينة قدموا فاجتووا المدينة فامر لهم رسول اللهص------------------ بلقاح وامرهم ان يخرجوا -يشربوا من ابوالها والبانها متفق عليه 44 وعن جابر بن سمرة------------- انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم رواه	10	7248920564300478048	172	265.5	138	257	66.92607116699219	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	36	101	207	506	1499	300	باب ما جاء في المذي--- عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه قد اصاب منه رواه ابو داود و-بن ماجه والترمذي	78	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0010	false	-1555563417654476206	228	289	1173	1453	1498	300	باب ما جاء في المذي 48 عن سهل --------قال كنت القي من المذي شدة------ وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي ----قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه قد اصاب منه رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي	10	7248920564300478048	272	499.5	212	303	89.76897430419922	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	138	173	680	872	1499	300	كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه فامر وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء اخرجاه ولمسلم يغسل ذكره ويتوضا ولاحمد وابي داود يغسل ذكره وانثييه ويتوضا وعن عبد	78	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0011	false	3491049371529120930	0	33	0	183	1501	300	كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال النبي---- صلي الله عليه----- وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء اخرجاه ولمسلم يغسل ذكره ويتوضا ولاحمد وابي داود يغسل ذكره وانثييه ويتوضا وفي سند	11	7248920564300478048	174	328.0	141	192	90.625	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	133	255	660	1279	1499	300	علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول ال-له صلي الله عليه فامر وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء اخرجاه ولمسلم يغسل ذكره ويتوضا ولاحمد وابي داود يغسل ذكره وانث------ييه ويتوضا---------------- وعن عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك من المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود الحديث الاول في اسناده محمد بن اسحاق وهو ضعيف اذا عنعن لكونه مدلسا ولكنه ها هنا صرح بالتحديث وحديث عبد الله بن سعد اخرجه الترمذي وحسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التلخيص في اسناده ضعف وفي -----الباب عن الم-قداد ان ع----------ليا امره ا------ن يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0011	false	3491049371529120930	116	249	585	1251	1501	300	علي ------------قال كنت رجلا مذاء واستحييت ان -----اسال النبي صلي الله عليه----- وسلم وامرت المقدا----------د فساله فقال يغسل ا-----------------------------------------------------------------نثييه وذكره ويتوضا وضوءه للصلاة 50 وعن عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك--- المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي طرفا منه في جامعه وطرفا في الشماءل وقال حسن غريب واخرجه ابن ماجه مختصرا في موضعين وفي اسناده حزام بن حكيم الشامي قال ابن القطان حاله مجهول وتعقبه في البدر المنير بان المزي في تهذيبه نقل عن دحية توثيقه وقال في الكاشف ثقة وكذا في الخلاصة وقال في التلخيص في اسناده ضعف 116 باب ما جاء في المني 51 عن عاءشة قالت كنت افرك المني من -ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	11	7248920564300478048	348	532.5	272	887	39.23337173461914	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0080	true	-8354913851611670225	204	253	1097	1331	1556	300	باب ما جاء في المني--- عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه رواه الجماعة الا البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم	80	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0011	false	3491049371529120930	229	300	1163	1501	1501	300	باب ما جاء في المني 51 عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه رواه الجماعة الا البخاري وروي ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة ولاحمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم-	11	7248920564300478048	233	446.0	185	339	68.73155975341797	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0080	true	-8354913851611670225	253	299	1331	1553	1556	300	يصلي فيه وفي لفظ متفق عليه كنت اغسله من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء وللدارقطني عنها ك-----نت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	80	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0012	false	6964471938192804970	0	42	0	204	1515	300	يصلي فيه وفي لفظ متفق عليه كنت اغسله من ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء وللدارقطني عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا -------------------كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	12	7248920564300478048	192	357.0	151	228	84.21052551269531	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	22	72	103	361	1502	300	-بن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت----------- وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته	81	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0012	false	6964471938192804970	73	125	360	628	1515	300	ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخر اخرجه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قال في المنتقي وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج ل-ه في الصحيحين ف-قبل رفعه وزيادته	12	7248920564300478048	248	463.0	199	270	91.85185241699219	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0082	true	6666798932335391159	211	243	1032	1228	1526	300	انما تغسل نغسل الثوب من الغاءط والبول والمذي والمني والدم والقء اخرجه البزار وابو يعلي الموصلي في مسنديهما و-بن عدي في الكامل والدارقطني الدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة	82	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0012	false	6964471938192804970	167	197	856	1036	1515	300	انما تغسل ثوبك------ من الغاءط والبول والمذي والمني والدم والقء روا-ه البزار وابو يعلي الموصلي في مسنديهما وابن عدي في الكامل والدارق----------طني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة	12	7248920564300478048	172	321.0	142	197	87.30964660644531	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0085	true	-58928977065596102	159	297	841	1503	1514	300	المسلم لا ينجس وهو عام في الحي والميت قال البخار---------ي وقال -بن عباس المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا--- وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رمي الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلقه فحلقه فاعطاه ابا طلحة وقال اقسمه بين الناس متفق عليه وعن انس قال لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق الحجام راسه اخذ ابو طلحة بشعر احد شقي راسه بيده فاخذ شعره---- فجاء به الي ام سليم قال وكانت ام سليم تدوفه في طيبها رواه احمد وعن انس بن مالك ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع فاذا قام اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جعلته في سك قال فلما حضرت	85	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0013	false	1230357068723210542	0	130	0	631	1490	300	المءمن لا ينجس رواه الجماعة الا---------- البخاري والترمذي وقال ابن عباس المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا 56 وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رمي الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلق- ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلقه فحلقه فاعطاه ابا طلحة وقال اقسمه بين الناس متفق عليه وفي رواية لاحمد في حجامة النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا طلحة-------- اخذ ----------شعر احد شقي راسه صلي الله عليه وسلم فجاء به الي ام سليم قال وكانت ام سليم تذوفه في طيبها 57 وعنه ------------------ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع فاذا قام اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم حطته- في سك قال فلما حضرت	13	7248920564300478048	536	957.0	419	679	78.93961334228516	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0088	true	-1633548468269969821	123	266	648	1358	1524	300	النهي عن الانتفاع بجلد ما لا يءكل لحمه عن ابي-- المليح -بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وزاد ان يفترش -----------------------------------------------------وعن معاوية بن ابي سفيان انه قال لنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود النمور ان يركب عليها قالوا اللهم نعم رواه احمد وابو داود ولاحمد انشدكم الله انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ركوب صفف النمور قالوا نعم قال وانا اشهد وعن المقدام بن معدي كرب انه قال لمعاوية انشدك الله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي و-عن المقدام بن معدي كرب ق-------------------------------ال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحرير والذهب ومياثر النمور رواه احمد	88	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0013	false	1230357068723210542	163	300	794	1490	1490	300	النهي عن الانتفاع بجلد السباع والنمور 58 عن ابن المليح ابن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وزاد ان تفترش والحديث قد روي مرفوعا ومرسلا قال الترمذي وهذا اصح 59 وعن معاوية انه ق-------------ال لنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود النمور ان يركب عليها قالوا اللهم نعم رواه احمد وابو داود والنساءي 60 وعن المقدام بن معد ي------------------------------------------------------------------------------------كرب انه قال لمعاوية انشدك الله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي وقال المنذري في اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال 61 وعنه قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الحرير والذهب ومياثر النمور رواه احمد-	13	7248920564300478048	533	970.5	425	799	66.70838928222656	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0090	true	-3077247508439199315	186	258	987	1363	1592	300	باب ما جاء في------- تطهير-------- الدباغ عن ----بن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها رواه الجماعة الا -بن ماجه قال فيه عن ميمونة جعله من مسندها وليس فيه للبخاري والنساءي ذكر الدباغ بحال وفي لفظ لاحمد ان داجنا لميمونة ماتت فقال رسول الله الا انتفعتم باهابها الا دبغتموه ------------	90	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0014	false	2362567312121088988	64	132	341	704	1587	300	باب ما جاء في الميتة وطهارة الاهب بالدباغ 63 عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة -ميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه وانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها رواه الجماعة الا ابن ماجه فروا--ه عن ميمونة--------------- وليس---- للبخاري والنساءي ذكر الدباغ----- وفي رواية للترمذي ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نزعتم جلدها فدبغتموه	14	7248920564300478048	277	462.5	222	408	67.89215850830078	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0095	true	-3751573183152492105	39	109	221	560	1582	300	وعن -بن عباس قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر رواه احمد ومسلم و-بن ماجه والترمذي وقال قال اسحاق عن النضر بن شميل انما يقال الاهاب لجلد ما يءكل لحمه وعن -بن عباس عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما-زلنا ننتبذ فيه حتي صار شنا رواه احمد والنساءي والبخاري وقال ان سودة مكان عن	95	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0014	false	2362567312121088988	206	269	1104	1421	1587	300	وعن ابن عباس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر رواه احمد ومسلم وابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح والشافعي والدارقطني باسناد صحيح 66------------------ وعن ابن عباس عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت---- شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننتبذ فيه حتي صار شنا رواه احمد والنساءي والبخاري وقال ان سودة مكان عن	14	7248920564300478048	270	461.0	213	344	78.48837280273438	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0095	true	-3751573183152492105	109	160	560	836	1582	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت رواه الخمسة الا الترمذي والنساءي وللنساءي----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن جلود الميتة فقال دباغها ذكاتها--------------------------------------- وللدارقطني عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال طهور كل اديم دباغه قا-ل الدارقطني اسناده- كلهم ثقات	95	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0015	false	1756610431318017350	14	73	64	381	1496	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت رواه الخمسة الا الترمذ---------ي وللنساءي سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن جلود الميتة فقال دباغها ذكاتها وقال البيهقي اسناده حسن وصححه ابن حبان وللدارقطني----- عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديثها قال طهور كل اديم دباغه وقال الدارقطني اسنادهم كلهم ثقات	15	7248920564300478048	255	464.5	207	332	76.8072280883789	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0096	true	3753651927503653272	30	86	151	416	1497	300	-بن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال فلولا اخذتم مسكها -قالوا اناخذ مسك شاة قد ماتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او	96	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0015	false	1756610431318017350	243	300	1232	1496	1496	300	ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال لو--- اخذتم مسكها فقالوا اناخذ مسك شاة قد ماتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او-	15	7248920564300478048	259	493.0	204	268	96.64179229736328	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0098	true	-7441649463709721626	213	282	1077	1408	1492	300	في الصحة والقوة لينسخها قال الترمذي سمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول ه----ذا اخر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد-------- هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة اه قال الخلال ---------------------------------------لما راي ابو عبد الله تزلزل الرواة فيه	98	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0015	false	1756610431318017350	175	237	909	1206	1496	300	في المتن والسند وقا-------ل الترمذي سمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهر-- وكان يقول كان هذا اخر امر النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده وحكي----------------------------------------------------------- الخلال في كتابه ان احمد توقف في حديث ابن عكيم لما راي------------- تزلزل الرواة فيه	15	7248920564300478048	227	375.5	177	382	59.4240837097168	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	5	84	25	423	1522	300	اوقدوا--------- نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون- قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها فقال او ذاك وفي لفظ فقال اغسلوا وعن انس قال اصبنا من لحم الحمر يعني يوم خيبر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس متفق عليهما--- واخرجاه	99	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0016	false	-710731366540573109	221	299	1117	1509	1511	300	اوقدوا يوم خيبر نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدونه قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهر-قها ونغسلها فقال او ذاك 74----------------- وعن انس قال اصبنا من لحم الحمر يعني يوم خيبر-فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس متفق عليهما 75 واخرجاه	16	7248920564300478048	377	710.0	302	411	91.72749328613281	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	166	236	831	1174	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وفي الصحيحين من رواية الشعبي لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمت وفي البخاري عن عمرو بن دينار---- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	99	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1030	false	-8522256504770692518	228	277	1160	1398	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--نهاكم عن لحوم الحمر 5523 و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ا----بن عباس	1030	7248920564300478048	222	367.5	175	347	63.97694396972656	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	9	83	50	415	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال اهريقوها واكسروها فقال رجل ي-----------ا رسول الله او نهريقها ونغسلها فقال او ذاك وفي لفظ فقال اغسلوا------------- وعن انس قال اصبنا من لح-م الحمر يعني يوم خيبر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس متفق عليهما	99	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1031	false	606165436122593883	39	105	211	537	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور لا تاكلوا من لحو--------------------------------------م الحمر شيء--------------------------ا فقال ناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة 5526 وعن انس قال اصبنا من لحوم الحمر يعني يوم خيبر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس متفق عليهما	1031	7248920564300478048	220	337.0	168	390	56.410255432128906	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0103	true	458747119183393991	266	300	1293	1457	1457	300	وعن انس ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري ولاحمد عن عاصم الاحول قال رايت عند انس قدح النبي صلي الله عليه وسلم فيه ضبة-	103	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0017	false	2296458887911483337	225	259	1061	1226	1407	300	وعن انس ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري ولاحمد عن عاصم الاحول قال رايت عند انس قدح النبي صلي الله عليه وسلم فيه ضبة	17	7248920564300478048	164	323.0	131	165	99.39393615722656	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0103	true	458747119183393991	1	152	6	711	1457	300	الشراب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة مختصر من مسلم الحديث قد تقدم الكلام عليه باب النهي عن التضبيب بهما الا بيسير الفضة عن بن التضبيب عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب في اناء------- ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني الحديث اخرجه ايضا البيهقي كلاهما من طريق يحيي بن محمد الجاري عن زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن بن عمر بهذا اللفظ وزاد البيهقي في رواية له عن جده وقال انها وهم وقال الحاكم في علوم الحديث لم نكتب هذه اللفظة او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد وقا------ل البيهقي -المشهور عن -بن عمر في المضبب موقوفا عليه ثم اخرجه بسند له علي شرط الصحيح انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي	103	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0017	false	2296458887911483337	134	226	650	1065	1407	300	الشر-ب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة مختصر من مسلم 80 وعن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب في اناء فضة او ذه-------ب او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في علوم الحديث من رواية ابن عمر وهو حديث ضعيف لا يصح كما قال ابن القطان في علله قال البيهقي والمشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفا عليه-------------------------------- انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة 81 وعن	17	7248920564300478048	327	530.0	250	720	45.41666793823242	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0104	true	-6483969152783303877	87	205	409	986	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا يدل علي انه لم يغير شيءا الحديث يدل علي جواز اتخاذ سلسلة او ضبة من فضة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اناء الطعام والشراب وهو حجة لابي حنيفة والحديث السابق الذي فيه او اناء فيه شء من ذلك علي فرض صحته لا يعارض هذا لانه شء عام وهذا مخصص له وكذلك------------------------------- حديث النهي عن تفضيض الاقداح السابق مخصص بهذا فلا يعارض قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب هو الصدع والشق وقوله سلسلة السلسلة بفتح الفاء السين المراد بها ايصال الشء بالشء------------------------------ باب الرخصة في انية الصفر ونحوها عن عبد الله بن زيد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه فاخرجا وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا رواه البخاري وابو داود و-بن ماجه ---وعن زينب بنت جحش	104	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0017	false	2296458887911483337	127	300	618	1407	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب في ال----------------------------------------------------------فضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة مختصر من مسلم 80 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب في اناء فضة او ذهب----------------------------------------------- او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني والحاكم في علوم الحديث من رواية ابن عمر وهو حديث------------------------------------------------------- ضعيف لا يصح كما قال ابن القطان في علله قال البيهقي والمشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفا عليه انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة 81 وعن انس ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري ولاحمد عن عاصم الاحول قال رايت عند انس قدح النبي صلي الله عليه وسلم فيه ضبة فضة 123 باب ما جاء في انية الصفر 82 ----عن عبد الله بن زيد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وس-------لم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا رواه البخاري وابو داود وابن ماجه 83 وعن زينب بنت جحش-	17	7248920564300478048	248	161.5	187	961	25.80645179748535	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0104	true	-6483969152783303877	205	272	986	1342	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يتوضا في مخضب من صفر رواه احمد قوله في تور التور بفتح المثناة الفوقية----- يشبه الطشت وقيل هو الطشت والطشت بفتح الطاء وكسرها وباسقاط التاء لغات قوله من صفر الصفر ب--صاد --مهملة --مضمومة--- نوع من النحاس قوله في مخضب المخضب بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة بعدها موحدة المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثياب	104	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0018	false	-2152935058022227627	0	53	0	281	1493	300	ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم كان يتوضا في مخضب من صفر رواه احمد قوله--- ------تور بفتح-------- الفوقية اناء يشبه الطشت وقيل--- الطشت نفسه قوله ------------------------------------------------صفر بالصاد المهملة المضمومة هي نوع من النحاس قوله م---خضب المخضب بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة بعدها موحدة هو--------- الاناء الذي يغسل فيه الثياب	18	7248920564300478048	254	422.5	205	370	68.64865112304688	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0105	true	5491678388832366866	3	74	19	356	1536	300	تخمير الاواني-------------------------- عن جابر بن عبد الله في حديث له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو ان تعرض عليه عودا متفق عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولمسلم--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	105	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0018	false	-2152935058022227627	58	158	299	794	1493	300	تخمير الاواني واطفاء النار والمصابيح 84 عن جابر بن عبد الله في حديث له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك ---------------ولو ان تعرض عليه عودا متفق عليه واخرجه ابو داود ولفظه واغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطفء مصباحك واذكر اسم الله وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه ولمسلم من حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	18	7248920564300478048	322	608.0	254	510	63.13725662231445	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0106	true	-2985217948385629730	51	123	263	646	1612	300	رواه احمد وابو داود وعن ابي ثعلبة -------قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ولاحمد وابي داود ان ارضنا ارض اهل الكتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء واطبخوا فيها واشربوا وللترمذي قال سءل رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	106	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0019	false	-2030798851617243531	26	100	136	521	1520	300	رواه احمد 89 و-------عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ولاحمد وابي داود ان ارضنا ارض اهل ك--تاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء واطبخوا فيها واشربوا 90 وعن انس ان يهوديا دعا النبي صلي الله عليه وسلم	19	7248920564300478048	344	645.0	278	394	87.30964660644531	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0107	true	-5892263289141157443	214	266	1105	1357	1528	300	ابواب احكام التخلي--- باب ما يقول المتخلي عند دخوله وخروجه--- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه الجماعة ولسعيد بن منصور في سننه كان يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من	107	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0019	false	-2030798851617243531	129	178	669	905	1520	300	ابواب قضاء الحاجة 126 باب ما يقول المتخلي عند دخوله وخروجه 92 عن انس بن مالك -------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه الجماعة 93 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من -----	19	7248920564300478048	165	269.0	128	259	63.70656204223633	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0110	true	2414319471584722332	213	286	1113	1460	1522	300	باب كف المتخلي عن الكلام عن بن الكلام عمر رضي الله عنه ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه رواه الجماعة الا البخاري الحديث زاد فيه ابو داود من طريق بن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي الرجل السلام--- ورواه ايضا من طريق المهاجر بن قنفذ بلفظ انه بانه اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------ وهو يبول فسلم عليه	110	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0020	false	7796605047123453394	41	102	208	495	1447	300	باب كف المتخلي عن السلام -----والكلام 97 عن ابن عمر--- ان رجلا مر ورسو-------------------ل الله يبول فسلم عليه فلم يرد عليه رواه الجماعة الا البخاري وزاد---------- ابو داو------------د من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي الرجل السلام 98 ولابن ماجه من حديث ---جابر ان----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه رجل وهو يبول فسلم عليه	20	7248920564300478048	230	366.0	177	362	63.535911560058594	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0111	true	7249783071828581033	196	298	1011	1530	1540	300	وعن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه احمد وابو داود و-بن ماجه الحديث فيه عكرمة بن عمار العجلي وقد احتج به مسلم في صحيحه وضعف بعض الحفاظ حديث عكرمة هذا عن يحيي بن ابي كثير ولكنه لا وجه للتضعيف بهذا فقد اخرج مسلم حديثه عن يحيي واستشهد بحديثه البخاري عن يحيي ايضا وفي الترغيب والترهيب ان في اسناده عياض بن هلال او هلال بن عياض وهو في عداد المجهولين واخرجه ب-ن السكن وصححه وبن القطان من حديث جابر بلفظ---------------------------------- اذا تغوط الرجلان فليتوار كل	111	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0020	false	7796605047123453394	244	300	1161	1447	1447	300	وعن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة-------------------------------------- في صحيحه 102 و-------------------------------------------------------------------------قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن السكن وصححه----------- من حديث جابر ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوار كل-	20	7248920564300478048	233	384.5	187	555	41.98198318481445	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0112	true	-2379692921637826659	153	207	810	1079	1555	300	ذلك باب الابعاد والاستتار للمتخلي للتخلي في الفضاء عن جابر قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري رواه -بن ماجة ولابي داود كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد الحديث رجاله عند بن ماجه رجال الصحيح الا اسماعيل بن عبد الملك	112	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0021	false	2982776231177127930	83	129	417	642	1500	300	129 باب الابعاد والاستتار 104--------------------- عن جابر قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري رواه ابن ماجه ولابي داود كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد الحديث في اسناده------------------------ اسماعيل بن عبد الملك	21	7248920564300478048	208	375.5	163	270	77.03704071044922	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0113	true	-7662867157698731414	175	278	870	1402	1508	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه احمد وابو داود و-بن ماجه الحديث رواه ايضا بن حبان و------الحاكم والبيهقي ومداره علي ابي سعيد الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل والحديث فيه الامر بالتستر معللا بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيطان يلعب بمقاعد بني ادم وذلك ان الشيطان يحضر	113	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0021	false	2982776231177127930	182	280	895	1385	1500	300	وعن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه احمد وابو داود وابن ماجه وابن ح---------------بان وصححه والحاكم وصححه وحسنه النووي والحافظ في الفتح-------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------في البدر المنير الحق انه -------------------------حديث صحيح قوله البراز بفتح الباء اسم للفضاء الواسع من الارض كناية عن حاجة الانسان و الهدف ما ارتفع من بناء او كثيب و الحاش جماعة النخل قوله فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم يعني ان الشيطان يحضر	21	7248920564300478048	288	470.0	226	650	44.30769348144531	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0114	true	-8076307261048325967	87	142	468	771	1588	300	المتخلي عن استقبال القبلة واستدبارها ----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها رواه احمد ومسلم -في رواية الخمسة الا الترمذي قال انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه	114	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0022	false	-611200236131492186	32	84	174	465	1636	300	للمتخلي عن استقبال القبلة واستدبارها 108 عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها رواه احمد ومسلم وفي رواية الخمسة الا الترمذي---- انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه	22	7248920564300478048	285	540.0	234	308	92.532470703125	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0116	true	-1285137863877933195	81	201	440	1050	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- مستقبل الشام مستدبر الكعبة بانه ليس فيه انه كان ذلك بعد النهي وبانه موافق لما كان عليه الناس قبل النهي فهو منسوخ صرح بذلك بن حزم وعن حديث جابر------- الذي قال فيه نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها بان فيه ابان بن صالح وليس بالمشهور قاله بن حزم وفيه انه قد حسن الحديث التر------مذي والبزار وصححه البخاري وبن السكن والاولي في الجواب عنه ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بنا كما تقرر في الاصول وعن حديث عاءشة قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعد-ي قبل القبلة بانه	116	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0022	false	-611200236131492186	173	265	945	1448	1636	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة رواه الجماعة 111 وعن------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله قال---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الخمسة الا النساءي واخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي والبزار وصححه ا--------بن السكن ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه وقال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم 112 وعن---------------------------- عاءشة قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم ق-ال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة رواه	22	7248920564300478048	319	483.5	251	634	50.31545639038086	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0118	true	5339061673481264465	264	300	1374	1569	1569	300	وعن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها-	118	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0022	false	-611200236131492186	85	121	469	665	1636	300	وعن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها	22	7248920564300478048	195	385.0	160	196	99.48979949951172	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0119	true	4875933599839514161	61	170	342	930	1606	300	قوله مراحيض بفتح الميم وبالحاء المهملة وبالضاد المعجمة جمع مرحاض وهو المغتسل وهو ايضا كناية عن موضع ال-تخلي قوله ونستغفر الله قيل يراد به الاستغفار لباني الكنف علي هذه الصفة الممنوعة عنده وانما وجب المصير الي هذا التاويل لان المنحرف لا يحتاج الي استغفار والحديث استدل به علي المنع من استقبال القبلة واستدل بقول ابي ايوب من لم يفرق بين الصحاري والبنيان وقد تقدم الكلام علي فقه الحديث في الذي قبله باب---------- جواز ذلك بين البنيان عن -----بن عمر رضي الله عنه قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة رواه الج-------------------------------------------------------------ماعة وقع في رواية لابن حبان مستقبل القبلة	119	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0022	false	-611200236131492186	138	202	767	1095	1636	300	قوله مراحيض بفتح الميم وبالحاء المهملة و-الضاد المعجمة -----------هو المغتسل وهو----- كناية عن موضع المتخلي 131-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في جواز ذلك بين البنيان 110 عن ابن عمر -------------قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة رواه الجماعة 111 وعن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ان تستقبل القبلة	22	7248920564300478048	243	403.0	198	665	36.54135513305664	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0121	true	691527630901949698	215	262	1105	1366	1562	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الخمسة الا النساءي واخرجه ايضا البزار وبن الجارود وبن خزيمة و-بن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي والترمذي--------------- ونقل-------- عن البخاري تصحيحه	121	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0022	false	-611200236131492186	187	231	1024	1272	1636	300	وعن جابر بن عبد الل-------------ه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الخمسة الا النساءي واخرجه ا------------------------بن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي والبزار وصححه ابن السكن ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه	22	7248920564300478048	218	386.0	178	285	76.49122619628906	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0122	true	8645656174464233458	165	198	840	1013	1486	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة رواه احمد و-بن ماجه -الحديث	122	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0022	false	-611200236131492186	239	269	1311	1471	1636	300	وعن عاءشة-------------- قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم -قال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة رواه احمد وابن ماجه والحديث	22	7248920564300478048	158	289.5	128	175	90.28571319580078	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0123	true	-572088765593971029	201	288	1014	1438	1502	300	وعن مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود اخرجه وسكت عنه وقد صح عنه انه لا يسكت الا عما هو صالح للاحتجاج وكذلك سكت عنه المنذري ولم يتكلم عليه في تخريج السنن وذكره الحافظ بن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه بشء وذكر وذكره في الفتح انه اخرجه ابو داود والحاكم باسناد حسن	123	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0023	false	-5982449607059926649	38	93	216	487	1557	300	وعن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود------ وسكت عنه هو و----------------------------------------------------------المنذري وقال في-------------------------------------------------------------------------------------- الفتح اخ----رجه ابو داود والحاكم باسناد حسن	23	7248920564300478048	259	483.5	206	425	60.94117736816406	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0125	true	-6888219999912767809	80	112	387	542	1452	300	التخلي فيه----- عن ابي موسي قال مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دمث الي جنب حاءط فبال وقال اذا بال احدكم فليرتد لبوله رواه احمد وابو داود الحديث فيه مجهول	125	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0024	false	-5089116271956401805	89	121	444	600	1517	300	الحاجة فيها 120 عن ابي موسي قال مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دمث---- جنب حاءط فبال وقال اذا بال احدكم فليرتد لبوله رواه احمد وابو داود وفي اسناده مجهول	24	7248920564300478048	138	249.5	108	160	86.25	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0126	true	5980676364421589146	58	98	290	490	1552	300	وعن قتادة عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن رواه احمد والنساءي وابو داود واخرجه الحاكم والبيهقي	126	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0024	false	-5089116271956401805	157	195	796	986	1517	300	وعن قتادة عن عبد الله بن سرجس قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن رواه احمد والنساءي وابو داود و------الحاكم والبيهقي	24	7248920564300478048	185	352.5	147	200	92.5	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0126	true	5980676364421589146	184	219	925	1097	1552	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه احمد ومسلم وابو داود	126	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0024	false	-5089116271956401805	242	274	1223	1382	1517	300	وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه احمد ومسلم وابو داود	24	7248920564300478048	159	307.0	127	172	92.44186401367188	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0127	true	-5830367351696001194	18	82	100	423	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم حاجته في حاءش حايش النخل كما سلف وله ظل بلا شك والحديث يدل علي تحريم التخلي في طر-ق الناس و-----ظلهم لما فيه من اذية المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره وعن ابي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	127	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0024	false	-5089116271956401805	246	300	1240	1517	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي ي----------تخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه احمد ومسلم وابو داود 125---------------------------- وعن ابي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل-	24	7248920564300478048	192	281.5	152	329	58.35866165161133	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0129	true	-1817557873086567197	25	60	132	313	1498	300	البول في الاواني للحاجة ع----ن اميمة بنت رقيقة عن امها قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم	129	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0025	false	-5354841825693173104	230	263	1189	1358	1541	300	البول في الاواني للحاجة 131 عن اميمة بنت رقيقة عن امها قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داود والنساءي وا----------------بن حبان والحاكم	25	7248920564300478048	162	305.5	130	185	87.56756591796875	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0129	true	-1817557873086567197	88	169	462	849	1498	300	العنزي -----عن ام ايمن قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل الي فخارة له في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة قلت قد والله--- شربته قالت فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما والله لا ييجع-ن بطنك ابدا--------------------------------------------- ورواه ابو احمد العسكري بلفظ لن تشتكي بطنك	129	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0026	false	-1541974364834740571	4	91	23	457	1503	300	النووي 132 وعن ام ايمن قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل الي فخارة له في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة قلت--- والله قد شربته قالت فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما والله لا تتجعين بطنك ابدا رواه الحاكم والدارقطني والطبراني باسناد ضعيف ورواه ابو احمد العسكري بلفظ لن تشتكي بطنك	26	7248920564300478048	372	689.0	293	442	84.16289520263672	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0130	true	5216370640075963332	187	278	983	1407	1522	300	باب ما جاء في البول قاءما ----عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان رسول ال-له صلي الله عليه واله بال قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا روا----------------ه الخمسة الا ابا داود وقال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب واصح قال الترمذي وفي الباب عن عمر وبريدة وحديث عمر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي من حديث عبد الكريم------ بن ابي المخارق عن نافع عن بن عمر عن ---------------------------------عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد -قال الترمذي	130	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0026	false	-1541974364834740571	179	299	922	1499	1503	300	باب ما جاء في البول قاءما 135 عن عاءشة قا--------------لت من حدثكم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما فلا تصدقوه ما-كان يبول الا جالسا وفي رواية قاعدا رواه الخمسة الا ابا داود وقال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب واصح 136 وعنها قالت ما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما منذ انزل عليه القران رواه ابو عوانة في صحيحه 137 وعن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبول الرجل قاءما رواه ابن ماجه وفي اسناده عدي بن الفضل وهو متروك وللحديث شواهد تدل علي كراهة البول من قيام 138 وعن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم----- ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد رواه الترمذي	26	7248920564300478048	296	467.0	227	602	49.16943359375	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0131	true	-4965675325847266939	125	261	589	1290	1484	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي سباطة قوم فبال قاءما ولا شك ان الغالب من فعله هو القعود والظاهر ان بوله قاءما لبيان الجواز و-------قيل ----------انما فعله لوجع كان بمابضه ذكره بن الاثير في النهاية وروي الحاكم والترمذي من حديث ابي هريرة قال انما بال قاء-------------------------ما لجرح كان في مابضه قال الحافظ ولو صح هذا الحديث لكان فيه غني لكن ضعفه الدارقطني والبيهقي و-المابض باطن الركبة وقيل فعله استشفاء كما سياتي عن الشافعي وقيل لان السباطة رخوة يتخللها البول فلا يرتد الي الباءل منه شء وقيل انما بال قاءما لكونها حالة يءمن معها خروج الريح بصوت ففعل ذلك ذاك لكونه قريبا من الديار ويءيده ما رواه عبد الرزاق عن عمر رضي الله عنه قال البول قاءما احصن للدبر قال بن القيم في الهدي والصحيح انما فعل ذلك تنزها وبعدا من اصابة البول فانه	131	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0027	false	-7895561937988126709	38	107	191	543	1546	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه رواه الجماعة وقد قيل انما بال قاءما لعلة كانت به قلت قد اخرج ---------------------------الحاكم عن-------------- ابي هريرة قال انما بال النبي صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان --بمابظه و---------------------------------------------ضعفه الدارقطني والبيهقي وقال اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم انما----------------- فعل ذلك تنزها وبعدا من اصابة البول لانه	27	7248920564300478048	210	275.5	165	744	28.225807189941406	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0133	true	2232761533954382756	198	241	1009	1250	1557	300	وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه رواه الجماعة والسباطة ملقي التراب والقمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سباطة قوم السباطة ب----مهملة مضمومة بعدها موحدة هي المزبلة والكناسة	133	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0027	false	-7895561937988126709	37	127	187	650	1546	300	وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه رواه الجماعة وقد قيل انما بال قاءما لعلة كانت به قلت قد اخرج الحاكم عن ابي هريرة قال انما بال النبي صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان بمابظه وضعفه الدارقطني والبيهقي وقال ابن القيم انما فعل ذلك تنزها وبعدا من اصابة البول لانه لو بال في الكناسة لارتد عليه البول او كما قال قوله سب------------اطة بسين مهملة مضمومة بعدها موحدة هي المزبلة والكناسة	27	7248920564300478048	206	377.0	168	475	43.3684196472168	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0135	true	-739141116994626872	163	205	896	1123	1628	300	قوله لا يستتر بمثناتين من فوق الاولي مفتوحة والثانية مكسورة وهو هكذا في اكثر الروايات قاله بن حجر في الفتح وفي رواية لمسلم وابي داود يستنزه ب--نون --ساكنة بعدها زاي ثم هاء وفي رواية لابن عساكر يستبرء بموحدة ساكنة من الاستبراء فعلي	135	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0028	false	7584183165138281286	263	295	1324	1509	1533	300	قوله لا يستتر بمثناتين من فوق الاولي مفتوحة والثانية مكسورة ---------في اكثر الرو--------------------ايات- وفي رواية لمسلم---------- يستنزه بالنون الساكنه بعدها زاي ثم هاء وفي رواية لابن عساكر يستبرء بموحد------ة من الاستبراء قوله	28	7248920564300478048	175	302.0	143	231	75.75757598876953	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0139	true	-3401915297718920174	261	300	1338	1531	1531	300	عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان---- علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان يستنجي برجيع-	139	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0027	false	-7895561937988126709	180	218	937	1131	1546	300	عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول --وان نستنجي باليمين --وان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع	27	7248920564300478048	186	346.5	150	198	93.93939208984375	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0139	true	-3401915297718920174	10	35	54	184	1531	300	الدارقطني من حديث ابي هريرة وفي لفظ له وللحاكم وبن ماجه واحمد اكثر عذاب القبر من البول قال الحافظ في بلوغ المرام وهو صحيح الاسناد	139	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0028	false	7584183165138281286	189	212	945	1062	1533	300	الدارقطني من حديث ابي هريرة وفي لفظ له وللحاكم من حديثه------ اكثر عذاب القبر من البول قال------- في بلوغ المرام وهو صحيح الاسناد	28	7248920564300478048	110	197.5	88	130	84.61538696289062	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0141	true	-8204469033885831531	171	208	939	1116	1561	300	وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجمر احدكم فليستجمر ثلاثا رواه احمد-------------------------------------- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر------------------------------------- من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	141	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0027	false	-7895561937988126709	226	277	1172	1424	1546	300	وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجمر احدكم فليستجمر ثلاثا رواه احمد وابن ابي شيبة والضياء في المختارة 143 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر اخرجاه وزاد احمد وابو داود وابن ماجه من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	27	7248920564300478048	176	321.5	139	252	69.84127044677734	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0142	true	-8905807545947420418	193	248	1043	1307	1561	300	ما كان في معني الاحجار بها--- عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع رواه احمد وابو داود و-بن ماجه وعن سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان لا نكتفي بدون ثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم	142	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0029	false	-4152706574559303273	73	144	357	716	1503	300	ما نهي من الاستجم---ار به 149 عن خزيمة بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع رواه احمد وابو داود وابن ماجه ورجال اسناده ثقات 150 وقد تقدم قريبا حديث سلمان وفيه النهي عن الاستنجاء بالرجيع والعظم ولاحمد وابن ماجه من حديث سلمان قال امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لا نكتفي بدون ثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم	29	7248920564300478048	223	394.5	173	376	59.308509826660156	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0143	true	4393250455072192677	190	288	986	1470	1545	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعرة رواه احمد ومسلم وابو داود وع----ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بروث او بعظم وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح النهي عن العظم قد تقدم في احاديث متعددة في المتن والشرح والنهي عن البعرة ثابت في رواية جابر وغيره وقد اخرج الحديث الثاني بن خزيمة بهذا اللفظ ورواه البخاري بلفظ --------ولا تاتني بعظم ولا روث وزاد في باب المبعث انهما من طعام الجن وهو عند مسلم من حديث بن مسعود	143	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0029	false	-4152706574559303273	146	213	724	1049	1503	300	جابر بن عبد الل-------------ه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعرة رواه احمد ومسلم وابو داود 152 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان نستنجي بروث او بعظم وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري من حديث جابر ولا تاتني بعظم ولا روث وزاد في باب المبعث انهما من طعام الجن 153 وعن ا------------بن مسعود	29	7248920564300478048	296	531.0	233	496	59.67741775512695	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0144	true	-7996089887861854927	109	181	572	955	1547	300	-بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم رو-----اه احمد ومسلم الحديث رواه ايضا ابو داود والدارقطني والنساءي والحاكم	144	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0029	false	-4152706574559303273	211	278	1039	1399	1503	300	ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن رواه احمد ومسلم و----------------ابو داود والدارقطني والنساءي والحاكم	29	7248920564300478048	351	671.5	285	389	90.23136138916016	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	81	102	403	505	1532	300	وعن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من	145	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0029	false	-4152706574559303273	279	300	1403	1503	1503	300	وعن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبين-ا هو يتبعه بها قال من-	29	7248920564300478048	100	190.0	80	102	98.03921508789062	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	102	231	505	1168	1532	300	هذا قال انا ابو هريرة قال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت الي جنبيه جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة ق-ال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليه-ا طعاما رواه البخاري الحديث هكذا ساقه البخاري في باب ذكر الجن وهو اتم مما ساقه في الطهارة واخرجه البيهقي من الوجه الذي اخرجه منه مطولا قوله ابغني------------------------------------------------------------------------------------- احجارا بالوصل من الثلاثي اي اطلب لي يقال بغيتك الشء اي طلبته لك و------------------------------------------------------------------------------------في رواية بالقطع يقال ابغيتك الشء اي اعنتك علي طلبه والوصل انسب بالسياق كذا في الفتح قوله استنفض بفاء مكسورة وضاد معجمة مجزوم لانه جواب الامر	145	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0030	false	-8457177489571331600	0	120	0	634	1556	300	هذا قال انا ابو هريرة قال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت الي------ جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة فقال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد--- نصيبين ونعم الجن وسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليهما طعاما رواه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري 155 وعن ابن مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذه ركس رواه احمد والبخاري والترمذي والنساءي وزاد احمد في رواية له ايتني بحجر قو-------------------------------------------------------------له استنفض بفاء مكسورة وضاد معجمة مجزوم لانه جواب الامر	30	7248920564300478048	392	599.0	312	834	47.00239944458008	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0146	true	-4802533343789402698	47	96	255	520	1542	300	-بن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذه ركس رواه احمد والبخاري والترمذي والنساءي وزاد فيه احمد في رواية له اءتني بحجر قوله	146	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0030	false	-8457177489571331600	66	111	333	582	1556	300	ابن مسعود------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذه ركس رواه احمد والبخاري والترمذي والنساءي وزاد ا----حمد في رواية له ايتني بحجر قوله	30	7248920564300478048	246	472.5	201	266	92.481201171875	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0149	true	1915667811421385121	89	136	473	724	1561	300	وعن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت مرن ازواجكن ان يغسلوا عنهم اثر الغاءط والبول فانا نستحيي نستحي منهم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث يرد علي من انكر الاستنجاء------------ بالماء---------------------------- منه صلي الله عليه وسلم	149	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0030	false	-8457177489571331600	251	300	1291	1556	1556	300	وعن معاذة عن عاءشة-------------- انها قالت مرن ازواجكن ان يغسلوا عنهم---- الغاءط والبول فاني ا-------ستحي منهم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه ولفظه في جامع الاصول مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحييهم منه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	30	7248920564300478048	192	310.0	157	291	65.97937774658203	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0149	true	1915667811421385121	143	186	758	982	1561	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين ------801 قال-- كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية رواه ابو داود والترمذي وبن ماجه الحديث قال الترمذي----- غريب	149	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0031	false	8923291287499120429	6	47	36	255	1570	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين التوبة108 قالوا كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية رواه ابو داود وا--------بن ماجه ----------والترمذي وقال غريب	31	7248920564300478048	202	362.0	162	237	85.23207092285156	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0154	true	-5478459190730772659	60	144	320	767	1559	300	وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل ولامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه احمد والترمذي وصححه الحديث رواه الحاكم من حديث ابي هريرة ------بلفظ لفرضت- عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وروي النساءي الجملة الاولي ورواه العقيلي وابو نعيم والبيهقي من طريق اخري عن سعيد به ورواه ابو داود ومسلم بلفظ لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة ورواه	154	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0031	false	8923291287499120429	160	214	862	1126	1570	300	وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل ولامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه احمد والترمذي وصححه 164 وعن------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي---- لامرتهم ب--------------السواك عند كل صلاة -رواه	31	7248920564300478048	230	392.0	182	454	50.66079330444336	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0156	true	7598251006500437935	78	151	417	794	1549	300	وعن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها باي شء كان يبدا النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك رواه الجماعة الا البخاري والترمذي الحديث رواه بن حبان في صحيحه وفيه بيان فضيلة السواك في جميع الاوقات وشدة الاهتمام به وتكراره لعدم تقييده بوقت الصلاة والوضوء وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك	156	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0031	false	8923291287499120429	249	300	1317	1570	1570	300	وعن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لعاءشة-------------- باي شء كان يبدا النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك رواه الجماعة الا البخاري والترمذي واخرجه ا----بن حبان في صحيحه 167-------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حذيفة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك-	31	7248920564300478048	243	427.0	193	377	64.45623016357422	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0157	true	-2474740771349382896	168	290	872	1498	1556	300	رواية البخاري بلفظ اذا قام للتهجد ولمسلم نحوه انتهي فيحمل المطلق علي المقيد ولكنه بعد معرفة ان العلة التنظيف لا يتم ذلك لانه مندوب اليه في جميع الاحوال وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد ليلا ولا نهارا فيستيقظ الا تسوك رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ابي شيبة وقد تقدم الكلام عليه وعلي فقهه------------------------------------------------------------------------ في الذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------- باب تسوك المتوضء المتوضء باصبعه عند المضمضة---- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض ثلاثا فادخل بعض اصابعه في فيه واستنشق ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح راسه واحدة وذكر باقي الحديث وقال هكذا كان وضوء نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد -----الحديث	157	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0032	false	6231083031745117865	16	132	86	679	1587	300	رواية للبخاري بلفظ اذا قام للتهجد 168------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد ليلا و---نهارا فيستيقظ الا تسوك رواه احمد وابو داود وفي اسناده مقال والاحاديث في هذا الباب كثيرة جدا قوله مطهرة المطهرة بكسر الميم وفتحها قوله يشوص فاه بضم الشين المعجمة وواو ساكنة قال في الدر النثير الشوص الغسل ويشوص فاه بالسواك اي يدلك اسنانه وينقيها وقيل هو ان يستاك من سفل الي علو 141 باب السواك بالاصبع------------- عند المضمضة 169 عن علي بن ابي طالب------------- انه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض ثلاثا فادخل بعض اصابعه في فيه------------------------------------------------ وذكر بقية الوضوء وقال هكذا كان وضوء نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد 170 وللحديث	32	7248920564300478048	333	517.5	260	798	41.72932434082031	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	190	232	1024	1236	1582	300	وعن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة رواه مسلم وب-ن ماجه ورواه احمد والترمذي والنساءي وابو داود وقالوا وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	162	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0032	false	6231083031745117865	187	227	971	1173	1587	300	وعن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا تترك اكثر من اربعين ليلة رواه مسلم وابن ماجه ول----احمد والترمذي والنساءي وابو دا-------ود وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	7248920564300478048	197	381.5	157	213	92.48826599121094	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0163	true	640935979495403669	212	278	1048	1420	1529	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي الحديث ----اخرجه ايضا ابو داود من حديث عمار وصححه -بن السكن قال---------- الحافظ وهو م--علول ورواه الحاكم	163	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0032	false	6231083031745117865	229	290	1181	1531	1587	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وان-قاص الماء يعني الاستنشا-------------------ق ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وحسنه 174 واخرجه----- ابو داود من حديث عمار وصححه ابن السكن والقاءل ونسيت العاشرة هو مصعب احد رواة الحديث	32	7248920564300478048	308	528.5	253	389	79.17737579345703	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0168	true	-3458841198050411533	196	227	1020	1166	1521	300	وعن سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يخ-تنون الرجل حتي يدرك رواه البخاري	168	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0033	false	-6051728162672781758	109	139	581	723	1530	300	وعن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختتنون------ حتي يدرك رواه البخاري	33	7248920564300478048	140	262.5	110	148	94.59459686279297	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0169	true	-1421985673260427112	2	67	13	332	1509	300	وعن -بن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت قال الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر معه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر الق عنك شعر الكفر واختتن رواه احمد وابو داود واخرجه ايضا الطبراني و-بن عدي والبيهقي قال الحافظ وفيه انقطاع وعثيم وابوه مجهولان	169	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0033	false	-6051728162672781758	162	221	849	1137	1530	300	وعن ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت قال الق عنك شعر الكفر يقول احلق---- واخبرني اخر معه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر الق عنك شعر الكفر واختتن رواه احمد وابو داود و-----------الطبراني وابن عدي واسناده منقط------------------ع وعثيم وابوه مجهولان	33	7248920564300478048	276	514.0	218	321	85.98130798339844	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0169	true	-1421985673260427112	208	288	1050	1450	1509	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم ياخذ من شاربه فليس منا رواه احمد والنساءي والترمذي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حديث --------صحيح وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جزوا الشوارب وارخوا اللحي خالفوا المجوس رواه احمد ومسلم وعن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب متفق عليه زاد البخاري وكان -بن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	169	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0034	false	398025484200689370	13	106	74	538	1485	300	زيد بن ارقم------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم ياخذ من شاربه فليس منا رواه احمد والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح واخرجه الضياء في المختارة 182 وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه وكان ابراهيم صلي الله عليه وسلم خليل الرحمن يفعله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب 183 وعن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب متفق عليه زاد البخاري وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	34	7248920564300478048	276	506.5	219	583	47.341339111328125	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0171	true	5368048607081100967	244	297	1308	1559	1571	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها-------------- وقال غريب قال سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول عمر بن هارون يعني المذكور في اسناده-------- مقارب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال ينفرد به الا هذا الحديث	171	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0034	false	398025484200689370	108	159	546	786	1485	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها اخرجه الترمذي وقال غريب وفي اسناده-------------------------------- عمر بن هارون نقل الترمذي عن البخاري انه قال مقارب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال ت-فرد به الا هذا الحديث	34	7248920564300478048	187	317.5	143	273	68.4981689453125	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0172	true	7011484371321187957	134	206	787	1124	1616	300	نتف الشيب--------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيءة رواه احمد وابو داود واخرجه ايضا الترمذي وقال حسن والنساءي وبن ماجه و-------بن حبان في صحيحه وقد اخرج مسلم في الصحيح من حديث قتادة عن انس----- بن مالك قال	172	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0034	false	398025484200689370	204	274	1034	1364	1485	300	نتف الشيب والنهي عنه 185 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيءة رواه احمد وابو داود -----------------------------والنساءي والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه 186 وفي لفظ للترمذي---- من حديث عمرو بن عبسة وكعب بن م-رة قال	34	7248920564300478048	264	456.5	203	364	72.52747344970703	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0173	true	-3531917564131396149	80	141	417	730	1581	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام والتصريح بكتب ال----------حسنة ورفع ال---درجة وحط الخطيءة نداء بشرف الشيب واهله وانه من اسباب كثرة الاجور وايماء الي ان الرغوب عنه بنتفه رغوب عن المثوبة العظيمة وقد اخرج -التر---------------------------------------------مذي من حديث --------------كعب بن مرة وحسنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	173	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0034	false	398025484200689370	230	291	1154	1447	1485	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا ------كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط----------------------------------------------------------------------------- عنه بها خطيءة رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه 186 وفي لفظ للترمذي من حديث عمرو بن عبسة وكعب بن مرة------ قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	34	7248920564300478048	173	247.5	135	386	44.81865310668945	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0173	true	-3531917564131396149	126	204	658	1062	1581	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------ من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة واخرجه بهذا اللفظ من حديث عمرو بن عبسة عنبسة وقال حسن صحيح غريب باب تغيير الشيب بالحناء والكتم ونحوهما وكراهة السواد---- عن جابر بن عبد الله قال جء بابي قحافة يوم الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راسه ثغامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي بعض نساءه فلتغيره بشء وجنبوه السواد رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	173	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0035	false	-5239112126962616981	53	132	268	662	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تنتفوا الشيب فانه نور يوم القيامة من شاب شيبة كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة رواه ابن حبان في---------------------- صحيحه 146 باب تغيير الشيب بالحناء والكتم و---------يجنب السواد 189 عن جابر بن عبد الله قال جء بابي قحافة يوم الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راسه ثغامة فقال رسول الله------------------- اذهبوا به الي بعض نساءه فليغيره بشء وجنبوه السواد رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	35	7248920564300478048	279	447.0	220	444	62.83783721923828	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0173	true	-3531917564131396149	157	236	810	1220	1581	300	بالحناء والكتم ونحوهما وكراهة السواد عن جابر بن عبد الله قال جء بابي قحافة يوم الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راسه ثغامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي بعض نساءه فلتغيره بشء وجنبوه السواد رواه الجماعة الا البخاري والترمذي قوله بابي قحافة هو والد--------------------------------------------------------------------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------وله ثغامة بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة قال ابو عبيد هو----------- نبت ابيض الزهر والثمر يشبه بياض المشيب به	173	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0036	false	-272909804117699277	113	183	535	888	1513	300	بالحناء والكتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وفي لفظ لاحمد والنساءي وابي داود اتيت النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وله لمة بها ردع من حناء وفي لفظ للترمذي من حديثه قال اتي---ت النبي- صلي الله عليه وسلم ورايت الشيب احمر قال الترمذي هذا احسن شء روي في هذا الباب قوله ثغامة بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة قال في الدر النثير الثغامة نبت ابيض الزهر والثمر يشبه بياض المشيب به	36	7248920564300478048	134	165.5	107	560	23.928571701049805	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0175	true	-7081584138498455185	84	139	454	711	1513	300	وعن محمد بن سيرين قال سءل انس بن مالك عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن شاب الا يسيرا ولكن ابا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم متف---------------------------ق عليه وزاد احمد قال -----وجاء ابو بكر بابي قحافة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	175	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0035	false	-5239112126962616981	187	249	954	1242	1511	300	وعن محمد بن سيرين قال سءل انس بن مالك عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن شاب الا يسيرا ولكن ابا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم متفق عليه 193 وعن عثمان بن عبيد الله --بن موهب قال دخلنا علي ام سلمة فاخرجت الينا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم	35	7248920564300478048	218	381.5	167	290	75.17241668701172	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0176	true	-4503014038887570393	145	208	726	1049	1490	300	وعن عثمان بن عب-د الله بن موهب قال دخلنا علي ام سلمة فاخرجت الينا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو مخضوب بالحناء والكتم رواه احمد و-بن ماجه والبخاري ولم يذكر بالحناء وبالكتم---- وعن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان -بن عمر يفعل ذلك رواه ابو داود والنساءي	176	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0035	false	-5239112126962616981	228	292	1144	1473	1511	300	وعن عثمان بن عبيد الله بن موهب قال دخلنا علي ام سلمة فاخرجت الينا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو مخضوب بالحناء والكتم رواه احمد وابن ماجه والبخاري ولم يذكر -الحناء و-الكتم 194 وعن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك رواه ابو داود والنساءي	35	7248920564300478048	321	605.5	258	331	96.97885131835938	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0179	true	-8887494624916168377	44	277	247	1354	1465	300	وعن -بن عباس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا فمر اخر وقد خضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله رواه ابو داود و-بن ماجه في اسناده حميد بن وهب القرشي الكوفي وهو منكر الحديث ومحمد بن طلحة الكوفي وكان ممن يخطء حتي خرج عن حد التعديل ولم يغلب خطءه صوابه حتي يستحق الترك وهو ممن يحتج به الا بما انفرد كذا قاله المنذري والحديث يدل علي حسن الخضب بالحناء علي انفراده فان انضم اليه الكتم كان احسن ويدل علي ان الخضب بالصفرة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسن في عينه من الحناء علي انفراده ومع الكتم وقد سبق حديث بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب بالصفرة وتقدم الكلام فيه وعن ابي رمثة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخضب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفيه او منكبيه رواه احمد وفي لفظ لاحمد والنساءي وابي داود اتيت النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وله لمة بها ردع من حناء ردع بالعين المهملة اي لطخ يقال به ردع من دم او زعفران وفي لفظ --------من حديث ابي رمثة اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع بن لي فقال ابنك قلت نعم اشهد به فقال لا تجني عليه ولا يجني عليك قال ورايت الشيب احمر قال الترمذي هذا احسن شء روي في هذا الباب	179	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0036	false	-272909804117699277	53	161	260	771	1513	300	وعن ابن عباس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء ق-ال ما احسن هذا فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا فمر اخر -قد خضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله رواه ابو داود وابن ماجه و--اسناده ضعيف 197------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي رمثة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخضب بالحناء والكتم رو-------------------------------اه احمد وفي لفظ لاحمد والنساءي وابي داود اتيت النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وله لمة بها ردع من------------------------------------------------------ حناء وفي لفظ للترمذي من حديث----ه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- ورايت الشيب احمر قال الترمذي هذا احسن شء روي في هذا الباب	36	7248920564300478048	479	817.0	374	1118	42.844364166259766	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0180	true	1149037734942611826	40	118	184	607	1521	300	قوله ------لمة بكسر اللام وتشديد الميم هي الشعر المجاوز شحمة الاذن كذا في القاموس وفي رواية لابي داود من هذا الحديث وكان يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد لطخ لحيته بالحناء قوله ردع وهو بالراء المهملة المفتوحة والدال المهملة الساكنة باب جواز اتخاذ الشعر واكرامه واستحباب تقصيره------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان شعر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي ولفظ------- بن ماجه فوق الجمة قال	180	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0036	false	-272909804117699277	229	288	1142	1456	1513	300	قوله لمة اللمة بكسر اللام وتشديد الميم--- الشعر المجاوز شحمة الاذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ردع---- بالعين المهملة اي لطخ 147--------------------- باب جواز اتخاذ الشعر واكرامه واستحباب تقصيره ونهي المراة ان تحلق شعرها 198 عن عاءشة-------------- قالت كان شعر----- النبي صلي الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي 199 وعن انس بن مالك ان النبي صلي -	36	7248920564300478048	237	368.5	192	467	50.74946594238281	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0182	true	5481335245122111867	18	90	82	425	1491	300	صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن------- وفي اسناده عاصم بن كليب -الحرمي--- الجرمي وقد احتج به مسلم في صحيحه وقال الامام احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد واخرج مالك عن عطاء------------ بن يسا--------ر قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم	182	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0975	false	-4996095312350574551	225	294	1110	1445	1470	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك-------------------- ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت رواه احمد وابو داود وفي اسناده عاصم بن كليب قال علي بن المديني لا يحتج به ----اذا انفرد وقال ا-------حمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال ال---نساءي ثقة وا--حتج به مسلم وقد اخرجه الطحاوي وصححه من حديث معن بن يزيد المذكور قال سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم	975	7248920564300478048	172	187.5	128	374	45.98930358886719	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0183	true	-9046959208437049115	165	195	826	977	1509	300	وعن ابي قتادة انه كانت له جمة ضخمة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم رواه النساء-----------------ي الحديث رجال اسناده كلهم رجال الصحيح	183	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0037	false	-6987233649688971096	122	155	605	772	1491	300	وعن ابي قتادة انه كان- له جمة ضخمة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم رواه النساءي قال شارح المنتقي الحديث رجال اسناده كلهم رجال الصحيح	37	7248920564300478048	150	286.0	120	168	89.28571319580078	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0184	true	-3390408873179908028	16	85	88	413	1462	300	باب ما جاء في كراهية القزع والرخصة في حلق الراس---- عن نافع عن -بن عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن القزع فقيل لنافع ما القزع قال ان يحلق بعض راس الصبي ويترك بعض- متفق عليه واخرجه ايضا ابو داود والنساءي وبن ماجه وذكر ابو داود في سننه بعد ذكره تفسير القزع بمثل ما في المتن تفسيرا اخر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	184	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0037	false	-6987233649688971096	231	281	1177	1404	1491	300	باب ما جاء في كراه-ة القزع والرخصة في حلق الراس 204 عن نافع عن ابن عمر قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن القزع فقيل لنافع ما القزع قال ان يحلق بعض راس الصبي ويترك بعضه متفق عليه 205 وعن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي	37	7248920564300478048	202	338.5	155	332	60.8433723449707	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0185	true	-3849839012701470626	189	218	960	1091	1509	300	وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او ذروا كله رواه احمد وابو	185	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0037	false	-6987233649688971096	271	300	1360	1491	1491	300	وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او ذروا كله رواه احمد وابو-	37	7248920564300478048	130	250.0	102	132	98.48484802246094	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0187	true	-9163157352052711328	134	199	688	1003	1488	300	وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه رواه -بن ماجه والترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------احمد ولفظه كان يكتحل بالاثمد كل ليلة قبل ان ينام وكان يكتحل في كل عين ثلاثة اميال الحديث حسنه الترمذي وقال انه روي --من غير وجه --عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ------عليكم بالاثمد فانه -------يجلو البصر	187	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0038	false	423029764786475134	56	136	282	683	1543	300	وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه واخرجه النساءي وابن حبان في صحيحه بلفظ ان من خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر واخرجه احمد بلفظ- كان يكتحل بالاثمد كل ليلة قبل ان ينام وكان يكتحل في كل عين ثلاثة ا-------------------------ميال 208 وعن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال خير اكحالكم -الاثمد ينبت الشعر ويجلو البصر	38	7248920564300478048	255	397.0	197	433	58.891456604003906	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0188	true	6465192326259427066	0	59	0	322	1511	300	الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر واخرجه الترمذي وبن ماجه مختصرا وليس فيه ذكر الكحل وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني للطبراني---------------- فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه النساءي واخرجه ايضا احمد و-بن ابي شيبة والحاكم من حديثه وفي اسناده	188	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0038	false	423029764786475134	94	213	469	1094	1543	300	الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر واخرجه ا---------------------------------------------------حمد بلفظ كان يكتحل بالاثمد كل ليلة قبل ان ينام وكان يكتحل في كل عين ثلاثة اميال 208 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر ويجلو البصر رواه البزار ورواته رواة الصحيح 209 وعن علي مرفوعا عند الطبراني باسناد حسن عليكم بالاثمد فانه منبته للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر 210 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترد الوسادة والدهن والطيب اخرجه الترمذي وقال غريب وحسنه الحافظ 211 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه النساءي وا-----------حمد وابن ابي شيبة والحاكم ---------وفي اسناده	38	7248920564300478048	241	280.0	195	696	34.62643814086914	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0189	true	-157985383836531555	165	300	824	1531	1531	300	وعن نافع قال كان -بن عمر يستجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ويقول هكذا كان يستجمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه النساءي ومسلم الالوة العود الذي يتبخر به قوله يستجمر الاستجمار هنا التبخر وهو استفعال من المجمرة وهي التي توضع فيها النار قوله الالوة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وتشديد الواو وفتحها العود الذي يتبخر به كما قال المصنف وحكي الازهري كسر اللام قوله غير مطراة اي غير مخلوطة بغيرها من الطيب ذكره في شرح مسلم والحديث يدل علي استحباب التبخر بالعود وهو نوع من انواع الطيب المندوب اليه علي العموم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود لم ي-------------خرجه مسلم بهذا اللفظ بل بلفظ من عرض-	189	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0038	false	423029764786475134	228	290	1171	1487	1543	300	وعن نافع قال كان ابن عمر يستجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ويقول هكذا كان يستجمر----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه النساءي ومسلم 213--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة رواه احمد------ والنساءي وابو داود وصححه ابن حبان واخرجه مسلم-------------- بلفظ من عرض	38	7248920564300478048	291	493.5	233	723	40.24896240234375	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0190	true	-8402550924825739265	222	286	1061	1388	1469	300	وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المسك هو اطيب طيبكم رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه ----وعن محمد بن علي قال سالت عاءشة رضي الله عنها اكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتطيب قالت نعم بذكارة الطيب المسك والعنبر رواه النساءي والبخاري في تاريخه واخرجه الترمذي ايضا من حديث عاءشة بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0039	false	7552948893761520903	13	71	61	352	1499	300	وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المسك هو اطيب طيبكم رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه 215 وعن محمد بن علي قال سالت عاءشة-------------- اكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتطيب قالت نعم بذكارة الطيب المسك والعنبر رواه النساءي والبخاري في تاريخه 216 وعن انس قال----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	39	7248920564300478048	268	475.0	214	333	80.48048400878906	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0198	true	-8975591576008672499	30	101	154	488	1469	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه رواه احمد وابو داود وبن ماجه ولاحمد وبن ماجه من حديث سعيد بن زيد وابي سعيد مثل----------ه والجميع ------------------------في اسانيدها مقال قريب وقال البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن يعني حديث سعيد بن زيد وسءل اسحاق بن راهويه اي حديث اصح في التسمية فذكر حديث ابي سعيد	198	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0041	false	5074667357981078503	194	250	965	1246	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------ لا وض------------وء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي باسناد ضعيف واللفظ ---------------------------------------------له وابن ماجه والبيهقي وفي الباب احاديث كثيرة في اسانيدها مقال----- وقال البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح-------------- يعني حديث سعيد بن زيد وسءل اسحاق بن راهويه اي حديث اصح في التسمية فذكر حديث ابي سعيد	41	7248920564300478048	214	354.5	168	369	57.99457931518555	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0201	true	6199070539402494539	172	293	891	1511	1539	300	سيد الناس في شرح الترمذي بانه قد روي في بعض الروايات لا وضوء كاملا وقد استدل به الرافعي قال الحافظ لم اره هكذا انتهي فان ثبتت هذه الزيادة من وجه معتبر فلا اصرح منها في افادة مطلوب القاءل بعدم وجوب التسمية وقد استدل من قال بالوجوب علي الذاكر فقط بحديث من توضا وذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه وقد تقدم الكلام عليه قالوا فحملنا احاديث------- الباب علي الذاكر وهذا علي الناسي جمعا بين الادلة ولا يخفي ما فيه باب استحباب --غسل اليدين قبل المضمضة وتاكيده لنوم الليل---- عن اوس بن اوس الثقفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فاستوكف ثلاثا اي غسل كفيه رواه احمد والنساءي الحديث رجاله عند النساءي ثقات الا حميد بن مسعدة فهو صدوق	201	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0042	false	-7513523606750033360	3	77	16	391	1479	300	سيد الناس في شرح الترمذي لا يخلو هذا الباب من حسن صريح وصحيح غير صريح انتهي و-----------قال المنذري ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث في هذا الباب تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة انتهي 154------------------- باب ما جاء في غسل اليدين قبل المضمضة وتاكيده لنوم الليل 233 عن اوس بن اوس الثقفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فاستوكف ثلاثا اي غسل كفيه رواه احمد والنساءي ورجال اسناد----- النساءي ثقات الا حميد بن مسعدة فهو صدوق	42	7248920564300478048	249	367.5	197	633	39.33649444580078	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0202	true	4020734407405835494	187	270	955	1354	1509	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده رواه الجماعة الا ان البخاري لم يذكر العدد------------ وفي لفظ الترمذي و-بن ماجه اذا استيقظ احدكم من الليل------------------------------- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها يغسل ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده رواه الدارقطني	202	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0042	false	-7513523606750033360	78	166	395	822	1479	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده رواه الجماعة غير ان ------------ذكر العدد ليس للبخاري وفي لفظ للترمذي وابن ماجه اذا استيقظ احدكم من الليل وقال الترمذي حديث حسن صحيح 235 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها -----ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده رواه الدارقطني	42	7248920564300478048	378	705.0	298	444	85.1351318359375	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0205	true	-5327764015555606240	164	272	865	1422	1564	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر--------------------- ثلاث----ا فان الشيطان يبيت علي خيشومه فيحمل المطلق علي المقيد ويكون الامر بالاستنثار باعتبار ارادة الوضوء وفي وجوبه خلاف سياتي باب المضمضة والاستنشاق---- عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء ف-مضمض واستن--------ثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه متفق عليه	205	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0042	false	-7513523606750033360	140	248	695	1224	1479	300	اذا استيقظ احدكم من منامه ف--لا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده رواه الدارقطني وحسنه 155-------------------------------------------------- باب المضمضة والاستنشاق 236 عن عثمان بن عفان------------- انه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلها- ثم ادخل يمينه في الاناء فتمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه متفق عليه	42	7248920564300478048	422	748.0	334	595	70.92436981201172	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0212	true	-440734120376128760	125	157	673	837	1559	300	وعن علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر ونفر بيده اليسري ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي -الحديث اسناده	212	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0042	false	-7513523606750033360	249	279	1228	1386	1479	300	وعن علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونث-----ر بيده اليسري ففعل هذا ثلاثا و--قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي والحديث اسناده	42	7248920564300478048	156	297.5	126	165	94.54545593261719	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0213	true	-4579778146430081088	100	166	508	858	1583	300	باب ما جاء في جواز تاخيرهما علي غسل الوجه واليدين---- عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم -مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه ابو داود واحمد وزاد وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا الحديث اسناده صالح وقد اخرجه الضياء في المختارة	213	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0043	false	-6253753384979580044	199	259	1017	1336	1531	300	باب ما جاء في----- تاخيرهما علي غسل الوجه واليدين 244 عن المقدام بن معد----- ي----كرب قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه ابو داود واحمد وزاد وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا و----------------------اخرجه الضياء في المختارة	43	7248920564300478048	313	583.0	254	355	88.16901397705078	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0214	true	-4981354146409334551	143	177	729	889	1534	300	وعن العباس بن يزيد عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قال اتيتها فاخرجت الي اناء فقالت في هذا كنت اخرج الوضوء لرسول الله	214	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0043	false	-6253753384979580044	266	300	1372	1531	1531	300	وعن العباس بن يزيد عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قال اتيتها فاخرجت الي اناء فقالت في هذا كنت اخرج الوضوء لرسول الله-	43	7248920564300478048	159	313.0	126	160	99.375	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0214	true	-4981354146409334551	177	279	889	1430	1534	300	صلي الله عليه وسلم فيبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما ثلاثا ثم يتوضا فيغسل وجهه ثلاثا ثم يمضمض ويستنش------ق ثلاثا ثم يغسل يديه ثم يمسح براسه مقبلا ومدبرا ثم يغسل رجليه قال العباس بن يزيد هذه المراة التي حدثت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بدا بالوجه قبل المضمضة والاستنشاق وقد حدث به اهل بدر منهم عثمان وعلي انه بدا بالمضمضة والاستنشاق قبل الوجه والناس عليه رواه الدارقطني الحديث رواه الدارقطني عن شيخه ابراهيم بن حماد عن العباس المذكور واخرجه ايضا -ابو داود والترمذي وبن ماجه واحمد وله عنها طرق والفاظ مدارها علي عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال	214	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0044	false	8027549011256875247	0	86	0	453	1551	300	صلي الله عليه وسلم فيبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما ثلاثا ثم يتوضا فيغسل وجهه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ثم يغسل يديه ثم يمسح براسه مقبلا ومدبرا ثم يغسل رجليه قال العباس بن يزيد هذه المراة التي حدثت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بدا بالوجه قبل المضمضة والاستنشاق وقد حدث--- اهل بدر منهم عثمان وعلي انه بدا بالمضمضة والاستنشاق قبل الوجه والناس عليه رواه الدارقطني وفي اسناده مقال------------------------------------------------ واخرجه احمد وابو داود وفي اسناده-------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال	44	7248920564300478048	416	769.5	334	548	75.91240692138672	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0215	true	4360591382425086890	2	42	13	228	1514	300	عن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي وبن الجارود وبن خزيمة و-بن حبان والحاكم	215	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0044	false	8027549011256875247	131	170	697	902	1551	300	عن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الخمسة وصححه الترمذي وقال ان البخاري صححه وصححه ا-----------بن خزيمة وابن حبان والحاكم	44	7248920564300478048	177	328.0	143	216	81.94444274902344	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	3	37	19	181	1496	300	عن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما	217	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0044	false	8027549011256875247	265	299	1386	1548	1551	300	عن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما	44	7248920564300478048	162	324.0	128	162	100.0	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	38	111	186	540	1496	300	الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء اخرجه مسلم ورواه احمد وقال فيه ثم يمسح راسه كما امر الله ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله خرت خطاياه اي سقطت	217	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0045	false	1087891129573753129	0	156	0	736	1475	300	الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء اخرجه مسلم ورواه احمد وقال فيه ثم يمسح راسه كما امر الله ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امر- الله 251 وعن ابن عباس انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة ماء فتمضمض واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسري ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا رواه البخاري قوله خرت خطاياه اي سقطت	45	7248920564300478048	353	675.0	280	737	47.896881103515625	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0218	true	-4996907326968644335	222	300	1157	1509	1509	300	-بن عباس رضي الله عنهما انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسري ثم قال هكذا رايت رسول-	218	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0045	false	1087891129573753129	70	143	337	669	1475	300	ابن عباس--------------- انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة م---اء فتمضمض---- واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسري ثم قال هكذا رايت رسول	45	7248920564300478048	330	625.5	258	354	93.2203369140625	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0220	true	-1894707679486237433	58	109	290	531	1521	300	تخليل اللحية---- عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته---------- رواه -بن ماجه والترمذي وصححه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داود	220	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0045	false	1087891129573753129	161	243	754	1173	1475	300	تخليل اللحية 252 عن عثمان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء رواه ابن ماجه والترمذي وصححه ايضا ابن خزيمة وقال البيهقي قال البخاري انه حسن وقال الترمذي قال البخاري انه اصح شء في الباب وقال الحاكم اسناده صحيح وصححه ابن حبان واخرجه احمد والدارقطني والبزار والنساءي 253 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داود	45	7248920564300478048	228	405.5	180	432	52.77777862548828	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0223	true	2693814244114332077	235	300	1174	1478	1478	300	وعن -بن عباس ان عليا رضي الله عنهما قال يا بن عباس الا اتوضا لك وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي فداك ابي وامي قال فوضع اناء فغسل يديه ثم -مضمض واستنشق واستنثر ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه والقم ابهاميه ما اقبل من اذنيه قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ثم اخذ كفا بيده اليمني فافرغها علي ناصيته ثم ارسلها-	223	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0046	false	96456587696575727	30	90	150	437	1495	300	وعن ابن عباس ان علي---------------ا قال يا-بن عباس الا اتوضا لك وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم قلت بلي فداك ابي وامي قال فوضع اناء فغسل يديه ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه والقم ابهاميه ما اقبل من اذنيه قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ثم اخذ كفا بيده اليمني فافرغها علي ناصيته ثم ارسلها	46	7248920564300478048	279	519.0	220	307	90.87947845458984	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0224	true	-6652628784340725633	0	119	0	594	1521	300	تسيل علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم يده الاخري مثل ذلك وذكر بقية الوضوء رواه احمد وابو داود لعل هذا اللفظ الذي ساقه المصنف رحمه الله لفظ احمد وساقه ابو داود في سننه بمعناه وتمام الحديث ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين وفي رواية لابي داود ومسح براسه مرة واحدة وفي رواية له ومسح براسه ثلاثا قال المنذري في هذا الحديث مقال وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه فضعفه وقال ما ادري ما هذا	224	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0046	false	96456587696575727	90	132	437	647	1495	300	تسيل علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم يده الاخري مثل ذلك وذكر بقية الوضوء رواه احمد وابو داود بنحوه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري في هذا الحديث مقال وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه فضعفه وقال ما ادري ما هذا	46	7248920564300478048	203	377.0	162	594	34.17508316040039	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0225	true	-7007244214562492130	60	111	293	550	1513	300	غسل اليدين مع المرفقين واطالة الغرة---- عن عثمان رضي الله عنه انه قال هلم اتوضا لكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ويديه حتي مس اطراف العضدين ثم مسح براسه ثم امر بيديه علي اذنيه ولحيته ثم غسل رجليه رواه الدارقطني الحديث في اسناده----- بن اسحاق وقد عنعن	225	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0046	false	96456587696575727	142	191	695	942	1495	300	غسل اليدين مع المرفقين واطالة الغرة 257 عن عثمان------------- انه قال هلم اتوضا لكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ويديه حتي مس اطراف العضدين ثم مسح براسه ثم امر بيديه علي اذنيه ولحييه ثم غسل رجليه رواه الدارقطني و------في اسناده محمد بن اسحاق وقد عنعن	46	7248920564300478048	236	438.0	189	266	88.7218017578125	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0225	true	-7007244214562492130	226	300	1157	1513	1513	300	وعن ابي هريرة انه توضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم-	225	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0046	false	96456587696575727	196	269	969	1321	1495	300	وعن ابي هريرة انه توضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء م-ن استطاع منكم	46	7248920564300478048	347	672.0	275	358	96.92737579345703	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0226	true	4798267119485961596	0	47	0	255	1593	300	فليطل غرته وتحجيله رواه مسلم قوله اشرع في العضد واشرع في الساق معناه ادخل الغسل فيهما قاله النووي قوله انتم الغر المحجلون قال اهل اللغة الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يدها ورجلها قال العلماء سمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة ---غرة	226	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0046	false	96456587696575727	269	297	1321	1479	1495	300	فليطل غرته وتحجيله رواه مسلم قو---------------------------------------------------------له -----------------الغر المحجلون ال--------------غرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يدها ورجلها شبه ------------النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة بالغرة	46	7248920564300478048	150	263.5	122	258	58.13953399658203	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0227	true	-8984926843867252239	38	171	200	866	1527	300	تحريك الخاتم وتخليل الاصابع و--دلك ما يحتاج الي دلك عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا حرك خاتمه رواه -بن ماجه والدارقطني الحديث في اسناده معمر بن محمد بن عبيد الله عن ابيه وهما ضعيفان وقد ذكره البخاري تعليقا عن بن سيرين ووصله -بن ابي شيبة وهو يدل علي مشروعية تحريك الخاتم ليزول ما تحته من الاوساخ وكذلك ما يشبه الخاتم من الاسورة والحلية ونحوهما وعن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك رواه احمد و-بن ماجه والترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل اصابع رجليه بخنصره رواه الخمسة الا احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن زيد بن عاصم ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم توضا فجعل يقول هكذا يدلك	227	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0047	false	-3482567777691360627	3	183	10	914	1500	300	تحريك الخاتم وتخليل الاصابع والدلك 259 عن -------------ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا حرك خاتمه رواه ابن ماجه والدارقطني ب---------اسناد---------------------------------------- ضعيف وعلق-----ه البخاري عن ا------بن سيرين ووصله ابن ابي شيبة 260 وعن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه البخاري وقال الترمذي حسن غريب 261 واخرجه من حديث عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل بين الاصابع وقال حديث حسن صحيح 262 وعن المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل اصابع رجليه بخنصره رواه الخمسة الا احمد وصححه ابن القطان 263 وقد تقدم في باب المبالغة في الاستنشاق حديث لقيط بن صبرة بلفظ اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وهو حديث صحيح وفي الباب عدة احاديث 264 وعن عبد الله بن زيد بن عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعيه رواه احمد وصححه ابن خزيمة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فجعل يقول هكذا يدلك	47	7248920564300478048	461	800.0	367	1083	42.56694412231445	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0228	true	3772149637409330282	236	280	1237	1442	1536	300	مسح الراس كله وصفته وما جاء في مسح بعضه--------------------------- عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر -بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه رواه الجماعة	228	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0047	false	-3482567777691360627	188	229	932	1136	1500	300	مسح الراس كله والاكتفاء ب----------بعضه مع التكميل علي العمامة 265 عن عبد الله بن زيد ان رسول الله -------------------مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر يبدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه رواه الجماعة	47	7248920564300478048	167	288.0	131	233	71.67382049560547	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0230	true	5371569088674041457	167	205	869	1066	1552	300	العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة وعند مسلم وابي داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والترمذي من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغ-----------------يرة بلفظ ا-نه صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة قالوا قال بن القيم ا----نه لم يصح -عن--------------------ه صلي الله عليه وسلم	230	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0048	false	5364650764910812201	0	117	0	614	1572	300	العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة رواه ------ابو داود وقال الحافظ في اسناده نظر 268 وعن عمرو بن امية الضمري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي عمامته وخفيه رواه احمد والبخاري وابن ماجه 269 وعن بلال قال مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين والخمار رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وفي رواية لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امسحوا علي الخفين والخمار 270 وعن المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة رواه الترمذي وصححه 271 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة وال-----خفين اخرجه احمد ومسلم 272 وعن سلمان قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	48	7248920564300478048	147	168.0	114	625	23.520000457763672	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0231	true	-1852296668998377686	176	261	957	1394	1603	300	وعن الربيع بنت معوذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا عندها ومسح براسه فمسح الراس كله من فوق الشعر كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته رواه احمد وابو داود وفي لفظ مسح براسه مرتين بدا بمءخره ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما رواه ابو داود والترمذي و-----------------قال وقالا حديث حسن هذه الروايات مدارها علي بن عقيل وفيه مقال مشهور لاسيما اذا عنعن وقد فعل ذلك في جميعها واخرج هذا الحديث احمد بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -توضا	231	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0047	false	-3482567777691360627	230	294	1140	1469	1500	300	وعن الربيع بنت معوذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا عندها ومسح براسه فمسح الراس كله من فوق الشعر كل ناحية بمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته رواه احمد وابو داود وفي لفظ مسح براسه مرتين بدا بمءخره ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما رواه ابو داود والترمذي وحسنه 267 وعن انس قال رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	47	7248920564300478048	306	584.5	246	455	67.25274658203125	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0233	true	-6408361202477349031	201	259	1022	1305	1503	300	باب هل يسن تكرار مسح الراس ام لا-------- عن ابي حية حبة قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مر------ة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وصححه	233	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0048	false	5364650764910812201	235	290	1248	1521	1572	300	باب ما جاء في--- مسح الراس مرة واحدة 275 عن ابي حي----ة قال رايت عليا------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور النبي---- صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وصححه	48	7248920564300478048	242	427.5	190	297	81.48148345947266	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0236	true	-2667682094379897462	227	297	1180	1525	1542	300	وعن -بن عباس رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا ومسح براسه واذنيه مسحة واحدة رواه احمد وابو داود ولابي داود عن عثمان رضي الله عنه انه توضا مثل ذلك وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا الحديث الاول اعله الدارقطني وتعقبه ابو الحسن بن القطان فقال ما اعله به ليس -علة وانه اما صحيح او حسن	236	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0049	false	2329518337780921668	5	45	28	229	1511	300	وعن ابن عباس -------------انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث وفيه ------------مسح براسه واذنيه مسحة واحدة رواه احمد وابو داود وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله الدارقطني وتعقبه ا---------بن القطان فقال ما اعله به ليس بعلة وانه اما صحيح او حسن	49	7248920564300478048	193	334.0	154	347	55.619598388671875	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0237	true	-6282869298591774000	13	86	64	431	1515	300	عثمان المتفق عليه بذكر العدد ثلاثا ثلاثا الا في الراس قال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ---مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا ال-----------------------------------وضوء ثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره انتهي باب ان ا-------لاذنين من الراس وانهما تمسحان يمسحان بماءه قد سبق في ذلك حديث بن ------------------عباس رضي الله عنه ولابن ماجه من غير وجه ع--------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس	237	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0049	false	2329518337780921668	126	234	634	1171	1511	300	عثمان الذي رواه ابو داود انه مسح راسه ثلاثا ق----------ال ابو داود احاديث عثمان الصحاح----- تدل علي ان مسح الراس---- مرة 279 واخرج النساءي من حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ومسح راسه مرتين واسناده صحيح وكذا اخرجه البيهقي 280 واخرجه ابو داود من حديث الربيع بنت معوذ وصححه الحاكم واخرجه الترمذي ايضا وقال حديث حسن 166-------------------------------------------- باب ما جاء في الاذنين 281 عن ا-----------------------------------------------بن عباس انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وفيه ومسح براسه واذنيه مسحة واحدة الحديث تقدم قبل هذا الباب 282 وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس	49	7248920564300478048	152	144.0	117	647	23.493043899536133	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0238	true	2124439202648729875	82	128	414	664	1581	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح------------ داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهرهما فمسح ظاهرهما وباطنهما اخرجه النساءي و-بن ماجه و---------بن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي وصححه -بن خزيمة و-بن منده وقال -بن منده لا يعرف مسح الاذنين من وجه يثبت الا من هذه الطريق	238	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0050	false	1142647462834798339	0	47	0	258	1511	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهرهما فمسح ظاهرهما وباطنهما اخرجه النساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان في صحيحه----------------- وصححه ابن خزيمة وابن مندة وقال ابن مندة لا يعرف مسح الاذنين من وجه يثبت الا من هذه الطريق	50	7248920564300478048	231	411.5	187	275	84.0	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0240	true	-2143816674031395298	7	300	52	1577	1577	300	مسح براسه واذنيه باطنهما بالمسبحتين وظاهرهما بابهاميه وصححه بن خزيمة وبن منده واخرجه -------------------بن ماجه والحاكم والبيهقي بالفاظ مقاربة للفظ الكتاب قال بن منده و-----------لا يعرف مسح الاذ--ن من وجه يثبت الا من هذه الطريق ----------------قال الحافظ وكانه عني بهذا التفصيل والوصف وفي المستدرك للحاكم من حديث الربيع بنت معوذ باللفظ الذي مر في باب مسح الراس كله واخرجه ايضا من حديث انس مرفوعا والصواب انه عن بن مسعود موقوفا واخرج ابو داود والطحاوي من حديث المقدام بن معد يكرب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح في وضوءه -راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه قال الحافظ واسناده حسن وعزاه النووي تبعا لابن الصلاح الي النساءي وهو وهم وفي الباب عن عثمان عند احمد والحاكم والدارقطني وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رواه الطحاوي والحديث يدل علي مشروعية مسح الاذنين ظاهرا وباطنا وقد تقدم الخلاف فيه في الباب الذي قبل هذا ولم يذكر فيه----------------------------------------------------- للاذنين -------ماء جديد------ا وبه تمسك من قال يمسحان ببقية-------------------------------- ماء الراس وقد تقدم الكلام فيه في الحديث الذي قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب---------- مسح الصدغين وانهما من الر-----اس عن الربيع بنت معوذ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح براسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة رواه ابو داود والترمذي وقال وقالا حديث--- حسن حديث الربيع قد تقدم الكلام عليه في باب مسح الراس كله وتقدم ان مدار جميع رواياته علي بن عقيل وفيه مقال قوله وصدغيه الصدغ بضم الصاد المهملة وسكون الدال الموضع الذي بين العين والاذن والشعر المتدلي علي ذلك الموضع والحديث يدل علي مشروعية مسح الصدغ والاذن وان مسحهما مع الراس وانه مرة واحدة وقد تقدم الكلام علي ذلك باب مسح العنق عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي بلغ القذال وما-	240	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0050	false	1142647462834798339	7	236	33	1205	1511	300	مسح -راسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف--- بابهاميه الي ظاهرهما فمسح ظاهرهما وباطنهما اخرجه النساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان في صحيحه وصححه ابن خزيمة وابن مندة وقال ابن مندة لا يعرف مسح الاذنين من وجه يثبت الا من هذه الطريق 285 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ مسح -براس---ه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح 286 وعن------------------------------ المقدام بن معد يكرب ان---------ه صلي الله عليه وسلم مسح في وضوءه براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصبعيه في صماخي اذني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه ابو داود وقال في------------------------------------------------- الخلاصة اسناده حسن او صحيح قوله صماخي اذنيه الصماخ خرق الاذن كما في المغرب 167 باب ما جاء في الاخذ للاذنين والراس ماء جديد 287 عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ لاذنيه ماء خلاف------------------------------- الذي اخذه لراسه اخرجه البيهقي وقال اسناده صحيح وصححه الترمذي وقال الحاكم اسناده علي شرط مسلم انتهي وهو عند مسلم بلفظ ومسح براسه بماء غير فضل يديه قال في بلوغ المرام وهو المحفوظ 168 باب ما جاء في مسح الصدغين و---------الرقبة 288 عن الربيع بنت معوذ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح براسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة رواه ابو داود والترمذي وحسنه وفي نسخة قال حسن صحيح 289 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي بلغ القذال وما	50	7248920564300478048	561	716.0	439	1863	30.112720489501953	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0243	true	-6668506405511605214	120	211	625	1107	1563	300	عمرو بن امية الضمري قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح علي عمامته وخفيه رواه احمد والبخاري و-بن ماجه ----وعن بلال قال مسح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخفين والخمار رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وفي رواية لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امسحوا علي الخفين والخمار ----وعن المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة رواه الترمذي وصححه اخرج حديث المغيرة بن شعبة ايضا مسلم في صحيحه بلفظ فمسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين ولم يخرجه	243	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0048	false	5364650764910812201	17	105	88	555	1572	300	عمرو بن امية الضمري قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي عمامته وخفيه رواه احمد والبخاري وابن ماجه 269 وعن بلال قال مسح----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين والخمار رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وفي رواية لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امسحوا علي الخفين والخمار 270 وعن المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة رواه الترمذي وصححه 271 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا-------- فمسح بناصيته وعلي العمامة و----الخفين ا----خرجه	48	7248920564300478048	411	734.5	332	493	83.36714172363281	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0246	true	-2737626797305195578	15	81	73	415	1545	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه وعلي خماره وعن ثوبان قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين والخمار رواهما احمد وعن ثوبان -----------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه احمد وابو داود	246	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0048	false	5364650764910812201	111	172	584	910	1572	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه وعلي خماره اخرجه احمد والترمذي في العلل بابدال مكان -----------------------------الخمار الناصية باسناد فيه مجهول 273 وعن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه احمد وابو داود	48	7248920564300478048	247	444.0	199	360	68.61111450195312	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0247	true	-3504777650235104151	57	100	279	498	1527	300	غسل الرجلين وبيان انه الفرض عن عبد الله بن عمر -قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا متفق عليه	247	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0051	false	4271890369444523067	20	61	92	300	1508	300	غسل الرجلين 291------------ عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا متفق عليه	51	7248920564300478048	203	389.5	163	220	92.2727279663086	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0250	true	4576765611206238543	225	295	1175	1524	1543	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقب-ه فقال ويل للاعقاب من النار رواه مسلم ----وعن جابر بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا ولم يمس اعقابهم الماء فقال ويل للاعقاب من النار رواه احمد --------------------------------وعن عبد الله بن الح-رث قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب--------- وبطون الاقدام من النار رواه احمد والدارقطني	250	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0051	false	4271890369444523067	62	139	304	691	1508	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبيه فقال ويل للاعقاب من النار رواه مسلم 293 وعن جابر بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا ولم يمس اعقابهم الماء فقال ويل للاعقاب من النار رواه احمد وابن ماجه باسناد رجاله ثقات 294 وعن عبد الله بن الحارث قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار وبطون الا---------قدام رواه احمد والدارقطني	51	7248920564300478048	337	625.0	269	396	85.10101318359375	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0251	true	12930887346091902	2	40	9	195	1466	300	انس بن مالك ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي ظهر قدميه قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواه احمد وابو داود والدارقطني	251	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0051	false	4271890369444523067	162	197	817	988	1508	300	انس بن مالك ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي ظهر قدمي-----ه مثل موضع الظفر فقال ----------له صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواه احمد وابو داود والدارقطني	51	7248920564300478048	171	329.5	136	186	91.93548583984375	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0253	true	-1637009583061324824	59	110	307	557	1538	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجه و-بن خزيمة و------بن حبان والبيهقي كلهم من طريق زهير عن الاعمش عن ابي صالح عنه قال بن دقيق العيد هو حقيق بان يصح	253	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0051	false	4271890369444523067	239	274	1200	1376	1508	300	وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابداوا بميامنكم رواه احمد وابو داود وا----------------بن ماجه وابن خزيمة وصححه ابن حبان قال ا----------------------------------------------------بن دقيق العيد هو حقيق بان يصح	51	7248920564300478048	162	272.0	129	257	63.03501892089844	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0255	true	-2680807614151279373	44	215	226	1072	1478	300	ذلك وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه بهذا اللفظ الترمذي وقال هو احسن شء في الباب وابو داود والنساءي وبن ماجه من حديث علي عليه السلام وفي الباب عن الربيع وبن عمرو وابي امامة وعاءشة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي وقد بوب البخاري للوضوء ثلاثا وذكر حديث عثمان الذي شرحناه في اول باب الوضوء وقد قدمنا ان التثليث سنة بالاجماع وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه احمد والنساءي و-بن ماجه الحديث اخرجه ايضا ابو داود وبن خزيمة قال الحافظ--------------------------- من طرق صحيحة وصرح في الفتح انه صححه بن خزيمة وغيره وهو في رواية ابي داود بلفظ فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم بدون ذكر تعدي وفي النساءي بدون نقص وهو من رواية عمرو بن شعيب	255	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0053	false	-1063857955712221587	84	173	412	852	1475	300	309 وعن عثمان ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا رواه احمد ومسلم 310 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وصححه --------------------قال الحافظ واخرجه ابو داود وابن خزيمة من طرق صحيحةانتهي ولفظ----------------------------------------- ابي داود ------من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم وقال صاحب الالمام اسن-اده صحيح -------------الي عمرو بن شعيب	53	7248920564300478048	349	564.0	270	875	39.88571548461914	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0255	true	-2680807614151279373	251	275	1248	1364	1478	300	عبد الله بن مغفل انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	255	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0054	false	3927845727258715749	153	176	723	835	1445	300	عبد الله بن مغفل انه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	54	7248920564300478048	107	204.0	84	116	92.24137878417969	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0256	true	1626174936237380873	127	226	667	1170	1557	300	----عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من اي-ها شاء رواه احمد ومسلم وابو داود ولاحمد وابي داود في رواية من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الي السماء فقال وساق الحديث رواية احمد وابي داود في اسنادها رجل مجهول والحديث اخرجه ايضا الترمذي بزيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين لكن قال الترمذي وفي اسناده اضطراب ولا يصح	256	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0055	false	2873171336971732675	101	168	485	818	1456	300	316 عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايتها شاء رواه احمد ومس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والترمذي وزاد --اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ---وقال هذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح	55	7248920564300478048	311	575.5	249	508	61.22047424316406	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0258	true	3551849520243516610	7	109	32	534	1541	300	غير التسمية في اوله وقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره------------------------------------------------------- باب---------- الموالاة في الوضوء عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي في ظهر قدم-ه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء رواه احمد وابو داود وزاد والصلاة قال الاثرم قلت لاحمد هذا اسناده جيد قال جيد---- وعن عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره	258	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0055	false	2873171336971732675	189	300	915	1456	1456	300	غير التسمية في اوله و-----اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره وكل حديث في اذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق 175 باب ما جاء في الموالاة 317------ عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان---------ه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي في ظهر قدميه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء رواه احمد وابو داود وزاد -الصلاة قال الاثرم قلت لاحمد هذا اسناد -جيد قال جيد 318 وعن عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر قدمي---ه فابصره-	55	7248920564300478048	463	841.0	369	572	80.94405364990234	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	166	219	819	1078	1496	300	المعاونة في الوضوء---- عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغ--يرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين اخرجاه الحديث اتفقا عليه بلفظ كنت مع --النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال	259	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0056	false	3153237115997462635	22	72	108	349	1498	300	المعاونة في الوضوء 319 عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان المغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين اخ------------------رجاه 320 واما ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال --------	56	7248920564300478048	210	389.0	164	267	78.65168762207031	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0261	true	-4422146257690355021	99	196	497	984	1537	300	صفوان بن عسال قال صببت الماء علي النبي صلي الله عليه وسلم في السفر والحضر في الوضوء رواه -بن ماجه الحديث اخرجه البخاري في التاريخ الكبير قال الحافظ وفيه ضعف قلت ولعل وجه الضعف كونه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده حذيفة بن ابي حذيفة وهو يدل علي جواز الاستعانة بالغير في الصب وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله باب المنديل---------------- بعد الوضوء والغسل عن قيس بن سعد قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فامر له سعد بغسل فوضع له فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها رواه احمد و-بن ماجه وابو داود	261	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0056	false	3153237115997462635	109	216	527	1069	1498	300	صفوان بن عسال قال صببت الماء علي النبي صلي الله عليه وسلم في السفر والحضر في الوضوء رواه ابن ماجه و------------البخاري في التاريخ------------------ وفيه ضعف وشواهده كثيرة 322 وحديث استعانته صلي الله عليه وسلم بالربيع بنت معوذ في صب الماء علي يديه رواه ابن ماجه والدارمي قال في الخلاصة واسناده حسن 323 وحديث استعانته صلي الله عليه وسلم باسامة متفق عليه 177-------------------------------- باب ما جاء في تنشيف الاعضاء بعد الوضوء 324--- عن قيس بن سعد قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فامر له سعد بغسل فوضع له فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها رواه احمد وابن ماجه وابو داود	56	7248920564300478048	328	540.0	257	607	54.0362434387207	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	19	63	91	312	1467	300	عاءشة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ي-نشف بها بعد الوضوء وفيه ابو معاذ وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف وقال الترمذي بعد ان روي الحديث ليس بالقاءم ولا يصح فيه شء واخرجه الحاكم واخرج الترمذي من حديث معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	262	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0056	false	3153237115997462635	237	298	1182	1485	1498	300	عاءشة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها 326 وعن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه اخرجهما الترمذي وفي اسناد الاول متروك وفي اسناد الثاني ضعيف وقال الترمذي بعد ان روي الحديث ليس بالقاءم ولا يصح فيه شء وقال في الهدي النبوي لم يكن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	56	7248920564300478048	154	255.0	119	321	47.97507858276367	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	219	289	1080	1417	1467	300	ابواب المسح علي الخفين---- باب في شر---------عيته---- عن جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فقال جرير لما سءل هل كان ذلك -------------------قبل الماءدة او بعدها----------- ما اسلمت الا بعد الماءدة	262	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0057	false	-2291559753276485245	15	94	67	451	1490	300	ابواب المسح علي الخفين 178 باب ما جاء في مشروعيته 327 عن جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه وفي رواية للترمذي رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه فقلت له اقبل الماءدة او بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة	57	7248920564300478048	290	507.0	229	384	75.52083587646484	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0266	true	-7114865520582421817	219	264	1183	1386	1562	300	وعن عبد الله بن عمر ان سعدا حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يمسح علي الخفين وان -بن عمر سال عن ذلك عمر فقال نعم اذا حدثك سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فلا تسال عنه غيره رواه احمد والبخاري	266	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0057	false	-2291559753276485245	95	140	455	658	1490	300	وعن عبد الله بن عمر ان سعدا حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -مسح علي الخفين وان ابن عمر سال عن ذلك عمر فقال نعم اذا حدثك سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فلا تسال عنه غيره رواه احمد والبخاري	57	7248920564300478048	202	394.0	157	204	99.01960754394531	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0267	true	375874072733359102	266	300	1291	1479	1479	300	باب------ المسح علي الموقين وعلي الجوربين والنعلين جميعا عن بلال قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الموقين والخمار رواه احمد--------------------------------------- ولابي داود كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح-	267	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0057	false	-2291559753276485245	211	251	1007	1235	1490	300	ما جاء في المسح علي الموقين و----الجوربين والنعلين 330-- عن بلال قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الموقين والخمار رواه احمد والترمذي والطبراني والضياء في المختارة ولابي داود كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح	57	7248920564300478048	177	320.0	145	234	75.64102935791016	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0267	true	375874072733359102	139	178	679	856	1479	300	وعن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقضي حاجته ثم توضا ومسح علي خفيه قلت- يا رسول الله انسيت قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل رواه احمد وابو داود	267	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0057	false	-2291559753276485245	141	180	662	840	1490	300	وعن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقضي حاجته ثم توضا ومسح علي خفيه فقال يا رسول الله انسيت قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل رواه احمد وابو داود	57	7248920564300478048	174	343.0	135	178	97.7528076171875	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0268	true	1263763984354143620	0	45	0	240	1522	300	علي عمامته وموقيه---- ولسعيد بن منصور في سننه عن بلال قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امسحوا علي النصيف والموق---- وعن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	268	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0057	false	-2291559753276485245	251	299	1235	1486	1490	300	علي عمامته وموقيه 331 ولسعيد بن منصور في سننه عن بلال قال سمعت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امسحوا علي النصيف والموق 332 وعن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	57	7248920564300478048	240	461.0	195	251	95.6175308227539	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0269	true	-3445394524596189616	77	156	394	818	1589	300	باب اشتراط الطهارة-------- قبل اللبس----------- عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما متفق عليه ولابي داود دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما وعن المغيرة بن شعبة قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان رواه الحميدي في مسنده	269	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0058	false	4192177513926981237	30	96	162	521	1557	300	باب اشتراط --طهارة القدمين قبل --لبس الخفين 333 عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ف---------------------------------------------------------------------اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما متفق عليه ولابي داود دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما 334 وعنه -----------قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان رواه الحميدي في مسنده	58	7248920564300478048	325	591.5	264	443	73.36343383789062	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0270	true	-398357795161721950	169	240	879	1232	1563	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه فقلت يا رسول الله رجليك لم تغسلهما ق-ال اني ادخلتهما وهما طاهرتان رواه احمد----------------------------------------------- وعن صفوان بن عسال قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة رواه احمد	270	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0058	false	4192177513926981237	97	222	525	1159	1557	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه فقلت يا رسول الله رجليك لم تغسلهما فقال اني ادخلتهما وهما طاهرتان رواه احمد وفي اسناده رجل لم يسم قاله في مجمع الزواءد 336 وعن ص----------------------------------------------------------------------------------------------فوان بن عسال قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر رواه احمد وابن خزيمة وقال الخطابي صحيح الاسناد واخرجه النساءي والترمذي وصححه 181 باب ما جاء في توقيت مدة المسح للمقيم والمسافر 337 عن صفوان بن عسال قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة رواه احمد	58	7248920564300478048	258	270.5	206	728	35.43955993652344	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0272	true	1539239851813044070	234	285	1230	1505	1581	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم -يوم- وليلة رواه اح---------------------------------مد ومسلم والنساءي وبن ماجة 2 وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	272	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0059	false	-2937577004695469851	35	89	192	488	1535	300	قال -جعل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني في المسح علي الخفين اخرجه احمد ومسلم والنساءي 340------- وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	59	7248920564300478048	239	407.5	192	312	76.6025619506836	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0274	true	7026173536077582843	3	56	19	288	1562	300	باب اختصاص المسح بظ---------هر الخف---- عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود والدارقطني الحديث قال الحافظ في بلوغ المرام -اسناده حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح قلت وفي	274	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0059	false	-2937577004695469851	152	206	802	1064	1535	300	باب في ان- المسح ليس الا لظاهر الخف 342 عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي----- خفيه رواه ابو داود والدارقطني قال-------------- في بلوغ المرام باسناد- حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح 343 وعن	59	7248920564300478048	233	409.5	183	283	82.3321533203125	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0275	true	866369100780131904	19	143	95	712	1497	300	وعن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظهور الخفين رواه احمد وابو داود والترمذي ولفظه علي الخفين علي ظاهرهما وقال حديث حسن الحديث قال البخاري في التاريخ هو بهذا اللفظ اصح من حديث رجاء بن حيوة الاتي وفي الباب عن عمر بن الخطاب عند بن ابي شيبة والبيهقي واستدل بالحديث من قال بمسح ظاهر الخف وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله وعن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح	275	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0059	false	-2937577004695469851	205	265	1060	1370	1535	300	وعن المغيرة بن شعبة قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظهور الخفين رواه احمد وابو داود والترمذي بمعناه وحسنه 344 وعنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حد----يث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح	59	7248920564300478048	285	524.0	227	618	46.11650466918945	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0278	true	-4186315427982061481	0	95	0	489	1588	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي- وقال هو اصح شء في هذا الباب الحديث هو عند احمد واصحاب السنن الثلاث و-بن الجارود و-بن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني و-بن منده والحاكم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال -بن منده اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده	278	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0060	false	-2443834752688442205	141	215	683	1065	1487	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد وابو داود وقال هو اصح شء في هذا الباب و------هو عند ------اصحاب السنن الثلاث وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وابن مندة والحاكم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافط----------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابن مندة اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده	60	7248920564300478048	367	684.0	294	494	74.29149627685547	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0278	true	-4186315427982061481	0	123	0	638	1588	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء----- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان---------------------------------- في مسجد دمشق فذكرت له ذلك ف------------------------------------------------------قال صدق -انا صببت له وضوءه رواه احم-----د والترمذي------- وقال هو اصح شء في هذا الباب الحديث هو عند احمد واصحاب السنن الثلاث و-بن الجارود و-بن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وبن منده والحاكم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ا---------ن ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال بن منده اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده -قال الترمذي جوده حسين المعلم------------------------------------ وكذا قال احمد وفيه اختلاف كثير ذكره الطبراني وغيره قال البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامدا	278	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0465	false	-2480372569760073221	28	138	136	707	1508	300	ابي طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فلقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه اخرجه ابو داود والترمذي بمعناه وقال في التلخيص اخرجه احم--------------------د واصحاب السنن الثلاث وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي وا---------بن مندة والحاكم من حديث------------------------------------------- م------------------------------عدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء قال ابن مندة اسن-----------------------------------------اده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب قال الترمذي وكذا قال احمد و---------------------------------------------------------------------------------هو محمول علي القء ع-مدا	465	7248920564300478048	337	479.0	267	797	42.28356170654297	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0279	true	-1624965182536269833	83	137	405	658	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم رواه --بن ماجه والدارقطني و-----------------------------------------------قال الحفاظ من اصحاب بن جريج يروونه عن بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0060	false	-2443834752688442205	217	266	1073	1314	1487	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه والدارقطني وضعفه احمد وابن معين والصحيح ارساله 350 وعن انس قال احتجم----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	60	7248920564300478048	183	315.5	144	302	60.59602737426758	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0279	true	-1624965182536269833	83	119	405	575	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم رواه --بن ماجه والدارقطني	279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0301	false	1941287225735963657	31	64	151	309	1487	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه والدارقطني	301	7248920564300478048	151	283.0	119	172	87.79069519042969	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0282	true	7946083345204091651	216	262	1068	1301	1492	300	الوضوء من النوم لا اليسير منه علي احدي حالات الصلاة عن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا-- ان لا ننزع -خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	282	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0061	false	-333394406403132273	7	48	32	236	1543	300	الوضوء من النوم 351-------------------------------- عن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا في سفر ان لا ننزع اخفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	61	7248920564300478048	194	361.0	154	236	82.2033920288086	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0285	true	-6154371863821331267	248	294	1290	1526	1556	300	وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود و-بن ماجه--------------------------------------------------------------- وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والدارقطني	285	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0061	false	-333394406403132273	51	105	249	536	1543	300	وعن------------- علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني باسناد ضعيف واما ابن السكن فذكره في سننه الصحاح 353 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والدارقطني	61	7248920564300478048	221	426.0	178	300	73.66666412353516	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0286	true	33157684917106198	242	291	1223	1476	1521	300	وعن انس قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الشافعي في الام ومسلم والترمذي -----قال ا---بو داود زاد وزاد شعبة -عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0061	false	-333394406403132273	133	173	694	909	1543	300	وعن انس قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءو-------سهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه ابو داود ورجاله ثقات---------------------------- والترمذي وصححه الدارقطني واصله في مسلم بلفظ كان --------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	61	7248920564300478048	168	240.5	130	263	63.878326416015625	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0288	true	4051548574071094026	218	300	1082	1478	1478	300	الحافظ اسناده جيد وهو موقوف والحديث يدل علي ان النوم لا يكون ناقضا الا في حالة الاضطجاع وقد سلف انه الراجح باب---------- الوضوء من مس المراة قال الله تعالي او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا--------- وقرء او لمستم و---عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة يعرفها فليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتاه منها غير انه لم يجامعها قال فانزل الله-	288	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0062	false	-1947122430268664766	71	148	378	749	1530	300	الحافظ اسناده جيد والظاهر ان ذلك-------------------- لا يقال من قبيل الاجتهاد فله حكم الرفع 186----------- باب ما جاء في الوضوء من مس المراة وقو---له تعالي او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء43 وقرء او لمستم 359 عن معاذ بن جبل ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة يعرفها فليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتي- منها غير انه لم يجامعها قال فانزل الله	62	7248920564300478048	296	509.5	232	419	70.64439392089844	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0289	true	-7974473441655466232	0	24	0	124	1551	300	هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل 411 الاية------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثم صل رواه احمد والدارقطني	289	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0062	false	-1947122430268664766	149	173	755	882	1530	300	هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل---- الاية هود114 فقال له النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثم صل رواه احمد والدارقطني	62	7248920564300478048	120	225.5	97	131	91.6030502319336	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0291	true	-5923221884643929784	2	48	10	235	1475	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والنساءي قال ابو داود هو مرسل ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة وقال النساءي ليس في هذا الباب احسن من هذا الحديث وان كان مرسلا	291	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0062	false	-1947122430268664766	177	211	903	1076	1530	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والنساءي والترمذي مرسلا-------------------------------------- وقال النساءي ليس في هذا الباب احسن من هذا الحديث وان كان مرسلا	62	7248920564300478048	161	285.5	128	225	71.55555725097656	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0291	true	-5923221884643929784	182	300	882	1475	1475	300	وصححه -بن عبد البر وجماعة وشهد له حديث--ها الات------ي بعد هذا والحديث يدل علي ان لمس المراة لا ينقض الوضوء وقد تقدم ذكر الخلاف فيه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله رواه النساءي الحديث قال الحافظ في التلخيص اسناده صحيح وفيه دليل علي ان لمس المراة لا ينقض الوضوء وقد تقدم الكلام عليه وتاويل بن حجر له بما سلف قد عرفناك انه تكلف لا دليل عليه وعن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي باطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك-	291	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0062	false	-1947122430268664766	222	291	1126	1487	1530	300	وصححه ابن عبد البر وجماعة وله شواهد احسنها الحديث الذي بعد----------------------------------------------------------------- هذا 361 وعن عاءشة ق--------------الت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله رواه النساءي------- قال الحافظ ب----------اسناد- صحيح 362 وعنها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فقدت النبيص---------------------- ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي ب-طن قدميه وهو في المسجد وهما منصوب-ان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك	62	7248920564300478048	314	516.0	251	603	52.072967529296875	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0292	true	-3680456125817966875	195	265	948	1297	1481	300	الوضوء من مس لمس القبل عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا رواه الخمسة وصححه الترمذي وقال البخاري هو اصح شء في هذا الباب وفي رواية لاحمد والنساءي عن بسرة انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ويتوضا من مس الذكر وهذا يشمل ذكر نفسه وذكر غيره الحديث اخرجه ايضا مالك والشافعي وبن خزيمة و---بن حبان والحاكم	292	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0063	false	-6145573467463784937	39	102	198	515	1503	300	الوضوء من مس الفرج 363 عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصل- حتي يتوضا رواه الخمسة وصححه الترمذي وقال البخاري هو اصح شء في هذا الباب وفي رواية لاحمد والنساءي عن بسرة انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ويتوضا من مس الذكر وصحح------------------------ الحديث------ ايضا احمد والدارقطني وابن معين وابن حبان والحاكم	63	7248920564300478048	280	507.0	221	353	79.32011413574219	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0296	true	1914855509198128097	32	170	147	828	1483	300	وعن ام حبيبة قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا رواه -بن ماجه والاثرم وصححه احمد وابو زرعة الحديث قال بن السكن لا اعلم له علة ولفظ من يشمل الذكر والانثي ولفظ الفرج يشمل القبل والدبر من الرجل والمراة وبه يرد مذهب من خصص ذلك بالرجال وهو مالك واخرج الدارقطني من حديث عاءشة اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو ضعيف وكذا ضعفه بن حبان قال الحافظ وله شاهد وسياتي حديث عمرو بن شعيب وهو صحيح وقد تقدم الكلام في الذي قبله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد الحديث رواه بن حبان في صحيحه وقال حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه الحاكم و-بن عبد البر	296	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0063	false	-6145573467463784937	105	189	530	944	1503	300	وعن ام حبيبة قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا رواه ابن ماجه والاثرم وصححه احمد وابو زرعة 365 وفي رواية للترمذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث بسرة مرفوعا من مس فرجه فليت----وضا وفي اخري اذا افضي احدكم بيده الي فرجه فليتوضا 366----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد وابن ح----------بان في صحيحه وقال حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه الحاكم وابن عبد البر	63	7248920564300478048	315	528.0	247	684	46.05263137817383	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0297	true	-2593214778153998220	171	208	870	1040	1491	300	باب الوضوء من لحوم الابل---- عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت توضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم	297	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0064	false	6018654947634885776	158	190	800	947	1502	300	باب الوضوء من لحوم الابل 371 عن جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت قا-----------------------ل انتوضا من لحوم الابل قال نعم	64	7248920564300478048	136	248.0	105	174	78.16091918945312	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0301	true	4865245353467638424	7	39	35	198	1504	300	الغنم قال نعم قال افنتوضا من لحومها ----قال لا رواه--------- عبد الله بن احمد في مسند ابيه الحديث اخرجه الطبراني قال في مجمع الزواءد ورجال احمد موث-قون وقد عرفت ما ذكره --------الترمذي	301	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0064	false	6018654947634885776	260	295	1298	1477	1502	300	الابل قال نعم قال افنتوضا من لحوم الغنم قال لا مختصر من حديث عبد الله بن احمد في مسند ابيه و------اخرجه الطبراني قال في مجمع الزواءد ورجال احمد موثوقون وقد اخرج معناه ابو داود والترمذي	64	7248920564300478048	136	219.0	108	185	73.51351165771484	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0301	true	4865245353467638424	110	184	552	895	1504	300	عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه الجماعة الا الترمذي----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرج من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم والترمذي	301	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0209	false	-1615186280593488665	101	172	534	865	1521	300	عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد شيءا في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه الجماعة الا الترمذي 1241 وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج---- شء ام لا فلا يخرج من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم والترمذي	209	7248920564300478048	322	615.5	252	348	92.52873229980469	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0305	true	2716997815860893781	50	148	244	694	1460	300	عمر يروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات اخرجه الترمذي وابو داود فهل انص علي المطلوب من هذا وهل يبقي بعد هذا التصريح ارتياب وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان فيه لا يمس القران الا طاهر رواه الاثرم والدارقطني وهو لمالك في الموطا مرسلا ع-----------------------ن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في---------------------------------------------- الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0065	false	-2539288574280148726	13	109	68	528	1494	300	عمر----- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه الجماعة الا البخاري 375-------------------------------------------------- وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان فيه لا يمس القران الا طاهر رواه الاثرم والدارقطني وهو لمالك في الموطا مرسلا وقد احتج به احمد وقال ابن عبد البر انه اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم كتابا اصح من هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	7248920564300478048	273	425.0	209	520	52.5	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	36	79	186	410	1588	300	-بن عبد البر انه اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم كتابا اصح من هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد------- عمر بن عبد العزيز والزهري	306	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0065	false	-2539288574280148726	80	122	383	601	1494	300	ابن عبد البر انه اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم كتابا اصح من هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه --------------قال الحاكم حكم له بالصحة عمر بن عبد العزيز والزهري	65	7248920564300478048	204	384.0	164	232	87.93103790283203	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0308	true	7195585034628233387	77	123	397	640	1571	300	وعن طاوس عن رجل قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الطواف بالبيت صلاة فاذا طفتم فاقلوا الكلام رواه احمد والنساءي الحديث اخرجه ايضا الترمذي والحاكم والدارقطني من حديث -بن عباس وصححه -بن السكن و-بن خزيمة و-بن حبان	308	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0065	false	-2539288574280148726	156	201	771	1011	1494	300	وعن طاوس عن رجل قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الطواف بالبيت صلاة فاذا طفتم فاقلوا الكلام رواه احمد والنساءي 378 و--اخرجه----- الترمذي والحاكم والدارقطني من حديث ابن عباس وصححه ابن السكن وابن خزيمة وابن حبان	65	7248920564300478048	231	424.5	187	247	93.52227020263672	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0308	true	7195585034628233387	248	298	1308	1563	1571	300	ابواب ما يستحب الوضوء لاجله---- باب استحباب الوضوء مما مسته النار والرخصة في تركه---- عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ انه وجد ابا هريرة يتوضا علي المسجد فقال انما اتوضا من اثوار اقط اكلتها لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست- النار---- وعن عاءشة	308	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0065	false	-2539288574280148726	202	235	1019	1185	1494	300	ابواب ما يستحب الوضوء لاجله 191 ب--------اب الوضوء مما مسته النار والرخصة في تركه 379 عن ابي------------------------------------ هريرة قال------------------------------------------------------ سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مسته النار 380 وعن عاءشة	65	7248920564300478048	144	227.0	114	268	53.73134231567383	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0310	true	1623648229720314822	74	207	384	1055	1499	300	ولم يتوضا ----وعن عمرو بن امية الضمري قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين وصلي ولم يتوضا متفق عليهما ------------------------------قوله يحتز من------ كتف شاة--------------------------------------- قال النووي فيه جواز قطع اللحم بالسكين وذلك قد تدعو الحاجة اليه لصلابة اللحم او كبر القطعة قالوا ويكره من غير حاجة قوله فدعي الي الصلاة في هذا دليل علي استحباب استدعاء الاءمة الي الصلاة اذا حضر وقتها والحديث يدل علي عدم وجوب الوضوء مما مسته النار وقد عرفت الخلاف والكلام فيه فلا نعيده ----------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضءوا رواه ا------------------------حمد وعن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود والنساءي	310	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0066	false	-8789389385982502069	0	120	0	582	1483	300	ولم يتوضا 383 وعن عمرو بن امية الضمري قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يح-ز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين وصلي ولم يتوضا متفق عليهما 384 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاة وصلي ولم يتوضا اخرجاه 385 وعن ابي رافع قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد لقد كنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا رواه مسلم 386 وعن جابر قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضءوا رواه احمد والضياء في المختارة 387 وعن جابر---- كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود والنساءي	66	7248920564300478048	373	496.0	294	867	43.021915435791016	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0310	true	1623648229720314822	77	117	398	597	1499	300	عمرو بن امية الضمري قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين وصلي ولم يتوضا متفق عليهما قوله يحتز من كتف شاة قال النووي فيه جواز قطع----------- اللحم بالسكين	310	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1056	false	2794982766358008937	31	74	153	367	1465	300	عمرو بن امية الضمري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعا الي الصلاة فقام وطرح السكين وصلي ولم يتوضا متفق عليه 5654 واما ما رواه ابو داود من حديث عاءشة مرفوعا لا تقطعوا اللحم بالسكين	1056	7248920564300478048	149	258.5	118	214	69.62616729736328	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0311	true	2299777432635988199	36	298	173	1500	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم اكل لحم-------------------------ا ولم يتوض--ا فقال احسبني سمعت بن المنكدر قال اخبرني من سمع جابرا قال الحافظ ويشهد لاصل الحديث ما اخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن الحرث قلت لجابر الوضوء مما مست النار قال لا وللحديث شاهد من حديث محمد بن مسلمة اخرجه الطبراني في الاوسط ولفظه اكل اخر امره لحما ثم صلي ولم يتوضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي في شرح مسلم حديث جابر حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي وغيرهما من اهل-- السنن باسانيدهم الصحيحة والحديث يدل علي عدم وجوب الوضوء مما مسته النار وقد تقدم الكلام علي ذلك قال المصنف رحمه الله وهذه النصوص انما تنفي الايجاب لا الاستحباب ولهذا قال للذي ساله انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا ولولا ان الوضوء من ذلك مستحب لما اذن فيه لانه اسراف وتضييع للماء بغير فاءدة انتهي باب فضل الوضوء لكل صلاة ----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك رواه احمد باسناد صحيح الحديث اخرج نحوه النساءي و-بن خزيمة والبخاري تعليقا من حديثه---- وروي نحوه -بن حبان في صحيحه من حديث عاءشة وهو يدل علي عدم وجوب الوضوء عند القيام الي الصلاة وهو مذهب الاكثر بل حكي النووي عن القاضي عياض انه اجمع عليه اهل الفتوي ولم يبق بينهم خلاف وقد قدمنا الكلام علي ذلك في باب ايجاب الوضوء للصلاة والطواف ومس المصحف وعن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قيل له فانتم كيف تصنعون قال كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم نحدث رواه الجماعة الا مسلما	311	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0066	false	-8789389385982502069	79	247	371	1221	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضءوا رواه احمد والضياء في المختارة 387 وعن-------- ------------------------------------------------------------------------------------جابر كان---------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وفي اسناده مقال وقد صححه ابن حبان وابن خزيمة وابن السكن كما في الخلاصة وقال النووي في شرح مسلم حديث جابر حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي وغيرهما من اصحاب السنن باسانيدهم الصحيحة 192 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب فضل الوضوء لكل صلاة 388 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء -سواك رواه احمد باسناد صحيح وقد ---اخرج نحوه النساءي وابن خزيمة والبخاري تعليقا من حديثه 389 وروي نحوه ابن حبان في صحيحه من حديث عاءشة 390 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قيل له فانتم كيف تصنعون قال كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم نحدث رواه الجماعة الا مسلما	66	7248920564300478048	560	936.5	442	1540	36.3636360168457	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0312	true	111155806896977196	113	195	585	953	1498	300	وعن عبد الله بن حنظلة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث وكان عبد الله بن عمر يري ان به قوة علي ذلك كان يفعله حتي مات رواه احمد وابو داود وروي--------------------------------------- ابو داود والترمذي باسناد ضعيف عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات -----اما	312	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0067	false	-8515790735332548574	22	98	109	461	1497	300	وعن عبد الله بن حنظلة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد عنعن 394 ورواه ابو داود والترمذي باسناد ضعيف عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات 395 واما	67	7248920564300478048	304	561.5	237	413	73.60774993896484	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0313	true	-8771229465175036363	201	245	1001	1208	1490	300	وعن ابي جهيم بن الح-رث قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه------------------------ فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام متفق عليه ومن الرخصة في ذلك	313	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0067	false	-8515790735332548574	186	224	892	1072	1497	300	وعن ابي جهيم بن الحارث ان رجلا ----------------------------------------------------سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام متفق عليه ومن الرخصة في ترك	67	7248920564300478048	144	260.5	113	232	62.068965911865234	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0313	true	-8771229465175036363	0	45	0	206	1490	300	تركه----- عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فرد عليه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهارة رواه احمد و-بن ماجه بنحوه	313	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0067	false	-8515790735332548574	137	183	667	879	1497	300	تركها 396 عن المهاجر بن قنفذ انه سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فرد عليه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهارة رواه احمد وابن ماجه بنحوه	67	7248920564300478048	206	400.0	161	212	97.16981506347656	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	8	75	46	380	1530	300	عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به	316	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0068	false	-8282713122007084838	1	68	4	339	1458	300	عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به	68	7248920564300478048	333	660.0	266	335	99.40298461914062	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0317	true	6714750073281972280	176	231	874	1140	1491	300	عمر قال يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا---- وعن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة رواهما الجماعة ولاحمد ومسلم عن-----ها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا	317	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0068	false	-8282713122007084838	74	130	375	646	1458	300	عمر قال يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا 401 وعن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة رواهما الجماعة ولاحمد ومسلم من حديثها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا	68	7248920564300478048	258	487.5	204	276	93.47826385498047	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0318	true	-3443850637105496004	184	253	937	1280	1522	300	انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة اخرجه اصحاب السنن وقد استدل به ايضا علي ذلك بن خزيمة وابو عوانة في صحيحه قال الحافظ وقد قدح في هذا الاستدلال بن زبيد المالكي وهو واضح قلت فيجب الجمع بين الادلة بحمل الامر علي الاستحباب ويءيد ذلك انه اخرج بن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما من حديث بن عمر انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال	318	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0068	false	-8282713122007084838	274	300	1331	1458	1458	300	انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة اخرجه اصحاب السنن 407 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال-	68	7248920564300478048	119	211.0	95	343	34.693878173828125	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0319	true	-5678809892327439606	251	299	1251	1477	1482	300	اراد ان ياكل او يشرب فقد اتفق الناس علي عدم وجوب الوضوء عليه وحكي بن سيد الناس في شرح الترمذي عن بن عمر انه واجب وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا رواه الجماعة الا البخاري	319	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0068	false	-8282713122007084838	144	183	709	902	1458	300	اراد ان ياكل او يشرب او ينام ان يتوضا وضوءه للصلاة رواه احمد و------------------------الترمذي وصححه 403--------- وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا رواه الجماعة الا البخاري	68	7248920564300478048	148	245.0	114	226	65.48672485351562	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0319	true	-5678809892327439606	122	150	612	747	1482	300	وعن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للجنب اذا اراد ان ياكل او يشرب او ينام ان يتوضا وضوءه للصلاة رواه احمد والترمذي وصححه	319	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0068	false	-8282713122007084838	131	159	650	785	1458	300	وعن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للجنب اذا اراد ان ياكل او يشرب او ينام ان يتوضا وضوءه للصلاة رواه احمد والترمذي وصححه	68	7248920564300478048	135	270.0	107	135	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0321	true	-4296860400534040245	249	294	1244	1459	1484	300	وعنها ايضا قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان له حاجة الي اهله اتاهم ثم يعود ولا يمس ماء رواه احمد ولابي داود والترمذي عنها كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء -الحديث قال احمد ليس بصحيح	321	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0068	false	-8282713122007084838	216	259	1055	1262	1458	300	وعنها ايضا قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان له حاجة الي اهله اتاهم ثم يعود ولا يمس ماء رواه احمد ولابي داود والترمذي----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء والحديث قال احمد ليس بصحيح	68	7248920564300478048	203	380.0	160	217	93.54838562011719	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0323	true	-172279982611158795	119	174	618	893	1540	300	علي عليه السلام --قال كنت رجلا مذاء فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال في المذي الوضوء وفي المني الغسل رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وصححه ولاحمد فقال اذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابة فاذا لم تكن حاذفا فلا تغتسل ق-----------------------------------------------------------ال الترمذي وقد روي عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه	323	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0069	false	-7509043733328790238	111	178	537	871	1476	300	علي رضي- الله عنه قال كنت رجلا مذاء فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال في المذي الوضوء وفي المني الغسل رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ولاحمد ق-ال اذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابة فان- لم تكن حاذفا فلا تغتسل وفي تصحيح الترمذي لهذا الحديث مقال ولعله لما له من الشواهد قال الترمذي وقد روي عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه	69	7248920564300478048	262	482.5	208	337	77.74480438232422	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	150	189	758	946	1509	300	وعن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها	324	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0069	false	-7509043733328790238	179	217	875	1056	1476	300	وعن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا ي-------ستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها	69	7248920564300478048	181	359.0	143	188	96.27659606933594	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	151	178	762	885	1509	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	324	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0070	false	-3796620000542215421	197	223	957	1073	1472	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا ي-------ستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	70	7248920564300478048	116	229.0	90	123	94.30894470214844	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0327	true	-5576630053138896267	41	77	212	397	1571	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه ولفظه اذا جاوز الختان الختان وجب	327	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0069	false	-7509043733328790238	267	300	1306	1476	1476	300	وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه ولفظه اذا جاوز الختان الختان وجب-	69	7248920564300478048	170	323.5	138	185	91.89189147949219	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0328	true	-8463604057560303830	110	161	555	806	1434	300	وعن ابي بن كعب قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها رواه احمد وابو داود وفي لفظ انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها رواه الترمذي وصححه	328	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0070	false	-3796620000542215421	2	53	10	261	1472	300	وعن ابي بن كعب قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها رواه احمد وابو داود وفي لفظ انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها رواه الترمذي وصححه	70	7248920564300478048	251	502.0	200	251	100.0	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	104	228	465	1089	1438	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة جالسة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل رواه مسلم قوله ثم يكسل قال النووي ضبطناه بضم الياء ويجوز فتحها يقال ويقال اكسل الرجل في جماعه اذا ضعف عن الانزال وكسل بفتح الكاف وكسر السين والاولي افصح وهذا تصريح بما ذهب اليه الجمهور وقد سلف ذكر الخلاف فيه وعن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته فقال لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل رواه احمد الحديث حسنه الحازمي وفي تحسينه	329	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0070	false	-3796620000542215421	54	134	265	661	1472	300	وعن عاءشة-------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة جالسة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل رواه مسلم 417-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت واخبرته فقال لا عليك الماء من الماء--------- ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل رواه احمد وقد--- حسنه الحازمي وفي تحسينه	70	7248920564300478048	381	693.5	302	626	60.86262130737305	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0330	true	-5877285580514212659	0	53	0	271	1521	300	منامها ما يري الرجل فقال ليس عليها --غسل حتي تنزل كما ان الرجل ليس عليه غسل حتي ينزل رواه احمد والنساءي مختصرا ولفظه انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المراة تحتلم في منامها فقال اذا رات الماء فلتغتسل الحديث اخرجه ايضا بن ماجه و-بن ابي شيبة قال-- السيوطي في الجامع الكبير	330	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0070	false	-3796620000542215421	243	294	1177	1443	1472	300	منامها ما يري الرجل فقال ليس عليها الغسل حتي تنزل كما ان الرجل ليس عليه غسل حتي ينزل رواه احمد والنساءي مختصرا ولفظه انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المراة تحتلم في منامها فقال اذا رات الماء فلتغتسل و------اخرجه ا----بن ماجه وابن ابي شيبة وصححه السيوطي في الجامع الكبير	70	7248920564300478048	257	480.0	206	276	93.1159439086914	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0330	true	-5877285580514212659	268	300	1370	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك-	330	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0071	false	5836782132456076494	0	32	0	152	1520	300	صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك	71	7248920564300478048	151	297.0	120	152	99.34210205078125	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0332	true	4560012172890309361	139	232	747	1244	1605	300	وعن ابي هريرة ان ثمامة اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد الحديث اخرجه ايضا عبد الرزاق والبيهقي و-بن خزيمة و-بن حبان----------- واصله في الصحيحين وليس فيهما الامر بالاغتسال وانما فيهما انه اغتسل والحديث قد تقدم الكلام علي فقهه باب الغسل من الحيض--------------- عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي رواه البخاري الحديث متفق عليه بلفظ فاغسلي عنك الدم وصلي	332	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0071	false	5836782132456076494	103	189	506	968	1520	300	وعن ابي هريرة ان ثمامة اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه فل-يغتسل رواه احمد و-----------------عبد الرزاق والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واصله في الصحيحين بدون------ الامر بالغس---ل وانما فيهما انه اغتسل 1101--------------------------- باب الغسل من الحيض والاستحاضة 424 عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي رواه البخاري وهو لهما-------- بلفظ فاغسلي عنك الدم وصلي	71	7248920564300478048	413	715.0	332	525	78.66666412353516	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0333	true	3304176919200323166	127	209	676	1102	1558	300	باب تحريم القراءة علي الحاءض والجنب---- عن علي كرم الله وجهه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته ثم يخرج فيقرا القران وياكل معنا اللحم ولا يحجبه وربما قال لا يحجزه من القران شء ليس الجنابة رواه الخمسة لكن لفظ الترمذي مختصر كان يقرءنا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا وقال حديث حسن صحيح الحديث ايضا اخرجه -بن خزيمة و-بن حبان والحاكم ------والبزار والدارقطني والبيهقي وصححه ايضا بن حبان و-بن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة	333	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0072	false	6568046463362357966	25	103	144	554	1530	300	باب تحريم القراءة علي الحاءض والجنب 428 عن علي رضي الله عن-ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته ثم يخرج ويقرا القران وياكل معنا اللحم ولا يحجبه وربما قال لا يحجره من القران شء ليس الجنابة رواه الخمسة و---لفظ الترمذي ------كان يقرءنا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا وقال حديث---- صحيح و-----------اخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه والبزار والدارقطني والبيهقي وصححه ا----بن حبان وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة	72	7248920564300478048	388	696.5	312	439	88.3826904296875	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0337	true	407185548169800165	65	247	340	1282	1564	300	الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض رواه احمد والنساءي الحديث اسناده في سنن النساءي هكذا اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن منبوذ عن امه ان ميمونة فذكره ومحمد بن منصور ثقة ومنبوذ وثقه بن معين وقد اخرجه بنحو هذا اللفظ عنها عبد الرزاق و-بن ابي شيبة والضياء في المختارة وللحديث شواهد اما قراءة القران في حجر الحاءض فهي ثابتة في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة وليس فيها خلاف واما وضع الخمرة في المسجد فهو حجة لمن قال بجواز دخول الحاءض المسجد للحاجة ومءيد لتعليق الجار والمجرور في الحديث الاول بقوله ناوليني لان دخولها المسجد لوضع الخمرة فيه لا فرق بينه وبين دخولها اليه لاخراجها وقد تقدم الكلام علي ذلك واخرج مالك في الموطا عن بن عمر ان جواريه كن يغسلن رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض وعن جابر قال كان احدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا رواه سعيد بن منصور في سننه ------------------وعن زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشون في المسجد وهم جنب رواه -بن المنذر	337	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0073	false	-9143469866755845116	0	76	0	384	1470	300	الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض رواه احمد والنساءي ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق وابن ابي شيبة والضياء في المختارة نحوه 436 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر قال كان احدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا رواه سعيد في--------- سننه وابن ابي شيبة 437 وعن زيد بن اسلم قال كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يمشون في المسجد وهم جنب رواه ابن المنذر	73	7248920564300478048	347	621.0	277	962	36.07068634033203	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0338	true	-9452966308231725	167	203	837	1007	1496	300	لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود------------------------------------- وعن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادي باعلي صوته ان المسجد لا يحل لحاءض ولا لجنب رواه -بن ماجه	338	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0072	false	6568046463362357966	217	260	1113	1321	1530	300	لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وحسنه ابن القطان 433 وعن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادي باعلي صوته ان المسجد لا يحل لحاءض ولا لجنب رواه ابن ماجه	72	7248920564300478048	170	326.0	134	208	81.73076629638672	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0340	true	-5882226491853294107	55	107	266	530	1506	300	باب طواف الجنب علي نساءه بغسل وباغسال عن ---------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه الجماعة الا البخاري ولاحمد والنساءي في ليلة بغسل واحد الحديث اخرجه البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ ك---------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في	340	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0073	false	-9143469866755845116	89	152	450	757	1470	300	باب طواف الجنب علي نساءه بغسل واحد او اكثر 438 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه الجماعة الا البخاري ولاحمد والنساءي في ليلة بغسل واحد ----واصله في البخاري نحوه بدون ذكر الغسل 439 وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -طاف علي نساءه في	73	7248920564300478048	209	352.0	165	312	66.9871826171875	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0340	true	-5882226491853294107	62	130	304	644	1506	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه الجماعة الا البخاري ولاحمد والنساءي في ليلة بغسل واحد الحديث اخرجه البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	340	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0766	false	-3483212758232803997	77	127	434	682	1545	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ال-------------------------------------------------ليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وفي رواية كان النبي صلي الله عليه و-----------------------------سلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس وكا----------ن يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	766	7248920564300478048	180	322.0	142	340	52.94117736816406	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0341	true	-8348741384326297773	0	129	0	662	1500	300	عليه وسلم طاف علي نساءه في ليلة فاغتسل عند كل امراة منهن غسلا فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال هذا اطهر واطيب رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي وبن ماجه والترمذي قال الحافظ وهذا الحديث طعن فيه ابو داود فقال حديث انس اصح م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه انتهي وهذا ليس بطعن في الحقيقة لانه لم ينف عنه الصحة قال النساءي ليس بينه وبين حديث انس اختلاف بل كان يفعل هذا مرة وذاك اخري وقال النووي هو محمول علي انه فعل الامرين في وقتين مختلفين وال----------حديث يدل علي استحباب الغسل قبل المعاودة ولا خلاف فيه ابواب الاغسال المستحبة باب غسل الجمعة عن -----------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل رواه الجماعة ولمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل	341	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0073	false	-9143469866755845116	146	277	730	1365	1470	300	عليه وسلم طاف علي نساءه في ليلة فاغتسل عند كل امراة منهن غسلا فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال هذا اطهر واطيب رواه احمد وابو داود و------------------------------------------------------------------------------------قال حديث انس اصح منه 440 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه مسلم زاد الحاكم فيه فانه انشط للعود 441 ولاهل السنن عن عاءش-----------------ة قالت---------------------------------------- كان -----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وفيه مقال وحديث ابي سعيد قد تقدم في الوضوء 1105--------------------------------------- باب غسل الجمعة وما جاء في شرعيته 442 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احد----كم الجمعة فليغتسل رواه الجماعة ولمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل	73	7248920564300478048	334	536.0	262	842	39.667457580566406	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0345	true	1167474291795070758	226	259	1219	1376	1577	300	الجمعة فليغتسل زاد بن خزيمة ومن لم ياتها فلا يغتسل-------------------------- وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما	345	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0073	false	-9143469866755845116	265	300	1292	1470	1470	300	الجمعة فليغتسل رواه الجماعة ولمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل 443 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال غسل الج----معة واجب علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما-	73	7248920564300478048	121	207.5	95	183	66.1202163696289	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0346	true	-5997553054407226157	156	211	811	1074	1552	300	وعن -بن عمر ان عمر بينا هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل متفق عليه	346	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0074	false	6696103918931522686	5	60	24	288	1515	300	وعن ابن عمر ان عمر بينا هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل متفق عليه	74	7248920564300478048	263	521.0	208	264	99.6212158203125	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	57	266	323	1419	1599	300	وعن عروة عن عاءشة قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا متفق عليه قوله ينتابون الجمعة اي ياتونها والعوالي هي القري التي حول المدينة علي اربعة اميال منها قوله في العباء هو بالمد وفتح العين المهملة جمع عباءة بالمد وعباية بالياء لغتان مشهورتان قوله لو انكم تطهرتم لو للتمني فلا تحتاج الي جواب او للشرط والجواب محذوف تقديره لكان حسنا الحديث استدل به من قال بعدم وجوب غسل الجمعة وقد قدمنا تقرير الاستدلال به والجواب عليه في اول الباب وعن اوس بن او----س الثقفي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الخمسة ولم يذكر الترمذي ومشي ولم يركب الحديث حسنه الترمذي وسكت عليه ابو داود والمنذري وقد اختلف فيه علي ابي الاشعث وعلي عبد الرحمن بن زيد يزيد وعلي عبد الله بن المبارك وقد رواه الطبراني باسناد قال العراقي حسن -----عن اوس المذكور ورواه احمد في مسنده عنه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	348	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0074	false	6696103918931522686	181	289	900	1461	1515	300	وعن عروة عن عاءشة قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان----- وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا متفق عليه 447 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بن ابي اوس الثقفي قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الخمسة ولم يذكر الترمذي ومشي ولم يركب و------حسنه الترمذي واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني باسناد------------ حسن 448 وعن ابي هريرة ----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	74	7248920564300478048	528	952.5	425	1106	47.739601135253906	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	169	215	933	1161	1599	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الخمسة ولم يذكر التر---------مذي ومشي ولم يركب	348	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0325	false	8245613020500530376	244	290	1290	1520	1573	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الخمسة وحسنه--- الترمذي ولم يذكر ومشي ولم يركب	325	7248920564300478048	209	395.0	165	237	88.18565368652344	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0349	true	-5202598903917214878	124	264	695	1409	1593	300	غسل العيدين-------------- عن الفاكه بن سعد وكان له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام رواه عبد الله بن احمد في المسند وبن م------اجه ولم يذكر-الجمعة -الحديث رواه البزار والبغوي وبن قانع ورواه بن ماجه من حديث بن عباس قال الحافظ واسناداهما ضعيفان ورواه البزار من حديث ابي رافع واسناده ضعيف ايضا وفي رجال اسناد حديث الباب يوسف بن خالد السمتي وهو متروك بالمرة وكذبه بن معين وابو حاتم وفي اسناد حديث بن عباس ضعيفان وهما جبارة بن المغلس وحجاج بن تميم وفي الباب من الموقوف عن علي عند الشافعي وبن عمر عند مالك في الموطا والبيهقي وروي عن عروة بن الزبير انه اغتسل يوم عيد وقال انه السنة وقال البزار لا احفظ في الاغتسال للعيد حديثا صحيحا وقال في	349	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0075	false	2934701039608054922	43	109	216	542	1539	300	غسل العيدين ويوم عرفة 449 عن الفاكه بن سعد------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام رواه عبد الله بن احمد في --مسند ابيه وابن ماجه ولم يذكر الجمعة والحديث قد روي من طرق كله--------------------------------------------------------------ا ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال البزار لا احفظ في الاغتسال للعيد حديثا صحيحا وقال في	75	7248920564300478048	283	488.0	227	736	38.451087951660156	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0350	true	4679086462672916500	25	134	124	679	1513	300	صلي الله عليه وسلم -ان نغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم العيد وقال ليس ذلك بواجب فان صح اسناده صلح لاثبات------ هذه السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الغسل من غسل ا----------------لميت عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا رواه الخمسة ولم يذكر -بن ماجه الوضوء وقال ابو داود هذا منسوخ وقال بعضهم معناه من اراد حمله ومتابعته فليتوضا من اجل الصلاة عليه الحديث اخرجه البيهقي وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ورواه البزار من ثلاث طرق عن ابي هريرة ورواه ايضا بن حبان قال البيهقي والصحيح انه موقوف وقال البخاري الاشبه موقوف و-------------------------------------------------------قال علي بن المديني واحمد بن حنبل لا يصح في --	350	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0075	false	2934701039608054922	54	194	268	987	1539	300	صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام رواه عبد الله بن احمد في مسند ابيه وابن ماجه ولم يذكر الجمعة والحديث قد روي من طرق كلها ضعيفة وقال البزار لا احفظ في الاغتسال للعيد حديثا صحيحا وقال في الخلاصة قد روي باسانيد صحيحة من رواية ابن عباس والفاكه بن سعد ومحمد بن عبيد الله عن ابيه عن جده 1107 باب الغسل من غسل الميت ومن الحجامة 450 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا رواه الخمسة ولم يذكر ابن ماجه الوضوء وحسنه الترمذي وصححه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان وابن حزم واخرجه الدارقطني باسناد رجاله ثقات وصححه صاحب الالمام وقال الماوردي خرج بعضهم لصحته ماءة وعشرين طريقا وقال علي بن المديني واحمد والذهبي لا يصح وقال	75	7248920564300478048	257	372.0	198	890	28.87640380859375	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0353	true	8654933798340323821	156	290	813	1507	1554	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم غسل راسه بخطمي واشنان ودهنه بشء من زيت غير كثير رواه احمد الحديث قال في مجمع الزواءد اخرجه البزار والطبراني في الاوسط-------------------- واسناد البزار حسن قوله بخطمي نبات قال في القاموس الخطمي بالضم ويفتح نبات محلل مفتح لين نافع لعسر البول وذكر له فواءد ومنافع قوله واشنان هو بالضم والكسر للهمزة قاله في القاموس وهو نبات والحديث يدل علي استحباب تنظيف الراس بالغسل ودهنه عند الاحرام وسياتي الكلام علي ذلك في الحج وليس فيه الغسل لجميع البدن الذي بوب المصنف له وعن عاءشة قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يامرها ان تغتسل وتهل رواه مسلم و-بن ماجه وابو داود الحديث اخرجه مالك في	353	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0076	false	763395258152155495	29	100	160	517	1508	300	وعن عاءشة ق--------------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم غسل راسه بخطمي واشنان ودهنه بشء من زيت غير كثير رواه احمد والب--------------------------------زار والطبراني في الاوسط قال في مجمع الزواءد واسناد البزار حسن 455 وعنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يامرها ان تغتسل وتهل رواه مسلم وابن ماجه وابو داود 456 واخ--رجه مسلم ---	76	7248920564300478048	308	542.5	244	716	43.01675796508789	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0354	true	-4859867696076788686	68	224	338	1113	1498	300	صلي الله عليه وسلم ولا من ابيه نعم يمكن ان يكون سمع ذلك من امه لكن قد قيل ان القاس-------------م ايضا لم يسمع من امه وقد اخرجه مسلم من حديث جابر الطويل بلفظ فخرجنا حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي الحديث قوله نفست بضم النون وكسر الفاء الولادة واما بفتح النون فالحيض وليس بمراد هنا الحديث يدل علي مشروعية الغسل لمن اراد الاهلال بالحج ولكنه يحتمل ان يكون لقذر النفاس فلا يصلح للاستدلال به علي مشروعية مطلق الغسل وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا كرم الله وجهه كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحرم رواه الشافعي وعن بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله اخرجه مسلم وللبخاري -معناه	354	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0076	false	763395258152155495	80	153	420	780	1508	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يامرها ان تغتسل وتهل رواه مسلم وابن ماجه وابو داود 456 واخرجه مسلم ايضا في------------------------------ حديث جابر الطويل وفيه----------------------------------------------------------------- فارسلت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي 457 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله اخرجه مسلم وللبخاري بمعناه	76	7248920564300478048	276	426.5	216	790	34.936710357666016	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	0	144	0	713	1533	300	بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل والصبح بغسل رواه احمد وابو داود الحديث في اسناده محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وبن اسحاق ليس بحجة لا سيما اذا عنعن وعبد الرحمن قد قيل انه لم يسمع من ابيه قال الحافظ قد قيل ان بن اسحاق وهم فيه والحديث يدل علي انه يجوز الجمع بين الصلاتين والاقتصار علي غسل واحد لهما وقد عرفت ما هو الحق في الذي قبله وقد الحق بالمستحاضة المريض وساءر المعذورين بجامع المشقة ولهذا قال المصنف وهو حجة في الجمع للمرضي انتهي وعن عروة بن الزبير عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء	357	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0071	false	5836782132456076494	233	300	1188	1520	1520	300	بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل والصبح بغسل رواه احمد وابو داود ب---------اسناد ضعيف 427-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عروة بن الزبير عن اسماء بنت عميس قا----لت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء-	71	7248920564300478048	321	595.0	257	714	44.957984924316406	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	182	225	920	1174	1533	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي- تطهرين وتصلين الظهر والعصر جمعا جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال---------------------------------------------------------------------- وهذا اعجب الامرين الي اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي	357	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0087	false	6072643399655330651	48	101	249	549	1545	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر----- جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه ----------احم----------د والترمذي	87	7248920564300478048	215	373.0	178	325	66.15384674072266	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	91	164	467	821	1525	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حثيات ثم افاض علي ساءر جسده ثم -غسل رجليه اخرجاه وفي رواية لهما ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات	359	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0077	false	-4185780629092929659	0	71	0	344	1487	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة -بدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن ث---------لاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم يغسل رجليه اخرجاه وفي رواية لهما ثم يخلل بيد-ه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات	77	7248920564300478048	340	656.0	269	355	95.77465057373047	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0361	true	5566101954795655755	127	159	661	819	1583	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه اخرجاه	361	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0077	false	-4185780629092929659	73	104	354	508	1487	300	قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه اخرجاه	77	7248920564300478048	149	288.0	118	158	94.30379486083984	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0362	true	6987827687409880026	22	89	93	434	1493	300	وعن ميمونة قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده رواه الجماعة وليس لاحمد والترمذي نفض اليد	362	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0077	false	-4185780629092929659	105	171	512	848	1487	300	وعن ميمونة قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه----- فاتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده رواه الجماعة وليس لاحمد والترمذي نفض اليد	77	7248920564300478048	336	665.0	270	341	98.53372192382812	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0363	true	1254663057372958566	217	253	1068	1243	1451	300	وعن جبير بن مطعم قال تذاكرنا غسل الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انا فاخذ ملء كفي فاصب -علي راسي ثم افيض بعد علي ساءر جسدي رواه احمد الحديث رجاله رجال الصحيح	363	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0077	false	-4185780629092929659	196	230	980	1144	1487	300	وعن جبير بن مطعم قال تذاكرنا غسل الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انا فاخذ ملء كفي فاصبه علي راسي ثم افيض بعد علي ساءر جسدي رواه احمد ب------------رجال الصحيح	77	7248920564300478048	161	307.5	128	176	91.4772720336914	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0364	true	-1244226723148552380	40	139	191	670	1484	300	اما انا فاخذ ملء كفي ثلاثا فاصب ع-لي راسي ثم افيض علي--------- جسدي ولم يتكلم عليه وله شواهد في الصحيحين وغيرهما قال المصنف رحمه الله فيه مستدل لمن لم يوجب الدلك ولا المضمضة والاستنشاق انتهي وقد تقدم الكلام في ذلك باب تعاهد باطن الشعور وما جاء في نقضها---- عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم- عاديت شعري رواه احمد وابو داود وزاد وكان يجز شعره رضي الله عنه قال الحافظ واسناده صحيح	364	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0077	false	-4185780629092929659	212	293	1059	1457	1487	300	اما انا فاخذ ملء كفي------ فاصبه علي راسي ثم افيض بعد علي ساءر جسدي رواه احمد برجال------------ الصحيح قوله الحلاب بالحاء المهملة المكسور-----------------------------------ة واللام الخفيفة هو اناء يحلب فيه 1111--- باب تعاهد باطن الشعور وما---- في نقضها 464 عن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثمة عاديت شعري رواه احمد وابو داود قا--------------------------------ل الحافظ واسناده صحيح	77	7248920564300478048	291	466.0	226	494	58.906883239746094	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0365	true	-3450273452410610040	15	55	84	290	1523	300	وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين رواه الجماعة الا البخاري الحديث قال الترمذي حسن صحيح	365	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0078	false	-7191529124734437611	32	71	165	364	1513	300	وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي -فانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين رواه الجماعة الا البخاري و------قال الترمذي حسن صحيح	78	7248920564300478048	198	382.5	159	206	96.11650848388672	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0365	true	-3450273452410610040	229	276	1174	1415	1523	300	ثوبان انهم استفتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الرجل فلينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما اما المراة فلا عليها ان لا تنقضه اخرجه ابو داود واكثر ما علل به ان في اسناده---- اسماعيل بن عياش والحديث من مروياته عن الشاميين وهو قوي فيهم	365	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0078	false	-7191529124734437611	73	115	372	587	1513	300	ثوبان انهم استفتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الرجل ف-ينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر وام----ا المراة فلا عليها ان لا تنقضه اخرجه ابو داود وليس-------------- في اسناده الا اسماعيل بن عياش وقد روي----------- عن الشاميين وهو قوي فيهم	78	7248920564300478048	202	364.0	162	245	82.44898223876953	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0366	true	2255239252766076040	125	286	628	1435	1502	300	وعن عبيد بن عمير قال -بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو وهو يامر النساء اذا اغتسل---ن بنقض- رءوسهن رءوسهن او ما يامرهن ان يحلقن رءوسهن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه احمد ومسلم -------------------الحديث يدل علي عدم وجوب نقض--- الشعر علي النساء وقد تقدم الكلام فيه واما امر عبد الله بن عمرو بالنقض فيحتمل انه اراد ايجاب ذلك عليهن ويكون ذلك في شعور لا يصل اليها الماء او يكون مذهبا له انه يجب النقض بكل حال كما حكي عن غيره ولم يبلغه حديث ام سلمة وعاءشة ويحتمل انه كان يامرهن بذلك علي الاستحباب والاحتياط للايجاب قاله النووي باب --استحباب نقض الشعر لغسل الحيض وتتبع اثر الدم فيه عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها وكانت حاءضا انقضي شعرك واغتسلي رواه -بن ماجه--------------- باسناد صحيح	366	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0078	false	-7191529124734437611	116	225	591	1136	1513	300	وعن عبيد بن عمير انه قيل لعاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءو-------سهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءو-------سهن ا-فلا يامرهن ان يحلقن رءو-------سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افر-غات رواه احمد ومسلم قوله ظفر راسي بفتح الضاد المعجمة واسكان الفاء وهو الشعر المفتول 1112------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في نقض الشعر لغسل الحيض وتتبع اثر الدم 470 --------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها وكانت حاءضا انقضي شعرك واغتسلي رواه ابن ماجه قال في المنتقي باسناد صحيح	78	7248920564300478048	442	756.0	349	852	51.877933502197266	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0367	true	-7361800797513582933	65	167	345	876	1585	300	ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض فامرها -------------------------كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم رواه الجماعة الا الترمذي غير ان بن ماجة وابا داود قالا فرصة ممسكة الحديث اخرجه ايضا الشافعي وسماها مسلم اسماء بنت شكل وقيل انه تصحيف والصواب اسماء بنت يزيد بن السكن ذكره الخطيب في المبهمات وقال المنذري يحتمل ان تكون القصة تعددت وروي فرصة ممسكة في الصحيحين ايضا قوله فرصة هي بكسر الفاء واسكان الراء وبالصاد المهملة القطعة من كل شء	367	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0078	false	-7191529124734437611	227	296	1146	1498	1513	300	ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم رواه الجماعة الا الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو داود وابن ماجه فرصة ممسكة------------------------------------- قوله فرصة--- بكسر الفاء واسكان الراء وبالصاد المهملة القطعة من كل شء	78	7248920564300478048	300	558.0	240	556	53.95683288574219	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0368	true	1041703411583360934	101	145	574	808	1606	300	وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد متفق عليه---- وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا باناء يكون رطلين ويغتسل بالصاع رواه احمد وابو داود الحديث الثاني اخرجه الترمذي بنحوه وقال غريب	368	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0079	false	-1888564236930520293	26	67	134	347	1510	300	وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد متفق عليه 474 وعن انس قال كان------ صلي الله عليه وسلم يتوضا باناء يكون رطلين ويغتسل بالصاع رواه احمد وابو داود و-------------------الترمذي بنحوه وقال غريب	79	7248920564300478048	208	387.0	168	238	87.39495849609375	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0368	true	1041703411583360934	270	297	1450	1593	1606	300	وعن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا رواه النساءي الحديث	368	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0079	false	-1888564236930520293	71	96	368	500	1510	300	وعن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا رواه النساءي -------	79	7248920564300478048	127	236.0	102	143	88.81118774414062	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0369	true	584608874883524886	97	166	513	857	1570	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء من الغسل الصاع ومن الوضوء المد رواه احمد والاثرم الحديث اخرجه ايضا ابو داود و-بن خزيمة و-بن ماجه بنحوه وصححه -بن القطان وقوله يجزء الخ ظاهره انه لا يجزء دون الصاع والمد ويعارضه يعارضه ما سياتي وعن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق متفق عليه	369	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0079	false	-1888564236930520293	101	151	529	776	1510	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء من الغسل الصاع ومن الوضوء المد رواه احمد ولابي------------------------ داود وابن خزيمة وابن ماجه بنحوه وصححه ابن القطان 477--------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد------- يقال له الفرق متفق عليه	79	7248920564300478048	237	420.0	187	347	68.29971313476562	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0370	true	-1163577638491916169	161	240	757	1139	1430	300	وعن عباد بن تميم عن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي بماء في اناء قدر ثلثي المد رواه ابو داود والنساءي الحديث اخرجه ------------------بن خزيمة و-بن حبان من حديث عبد الله بن زيد بلفظ توضا بنحو ثلثي مد وصحح حديث الباب ابو زرعة واما حديث انه صلي الله عليه وسلم توضا بنصف مد فاخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة وفي اسناده الصلت بن دينار وهو م----------------------------------------------تروك وحديث انه صلي الله عليه وسلم	370	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0079	false	-1888564236930520293	174	260	887	1311	1510	300	وعن عباد بن تميم عن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي بماء في اناء قدر ثلثي المد رواه ابو داود والنساءي وصححه ابو زرعة 480 واخرج نحوه ابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 481---- واما حديث انه صلي الله عليه وسلم توضا بنصف مد فاخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة ب---اسناد فيه---------------- متروك فلا تقوم بمثله حجة قوله بالصاع هو اربعة امداد بمد النبي صلي الله عليه وسلم	79	7248920564300478048	288	495.0	225	447	64.42952728271484	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0371	true	5447313934871477399	89	142	460	729	1562	300	عن يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر رواه ابو داود والنساءي الحديث رجال اسناد-----ه رجال الصحيح وقد -اخرج----- البزار نحوه من حديث -بن عباس	371	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0080	false	5645988373420119105	113	164	600	857	1527	300	عن يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل-------- فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر رواه ابو داود والنساءي ب-----------اسناد رجاله رجال الصحيح 486 واخرج نحوه البزار----- من حديث ابن عباس	80	7248920564300478048	241	428.5	192	281	85.76512145996094	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	44	94	198	444	1507	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك رواه احمد والبخاري والنساءي	372	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0080	false	5645988373420119105	165	215	861	1107	1527	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك رواه احمد والبخاري والنساءي	80	7248920564300478048	246	492.0	196	246	100.0	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	222	300	1115	1507	1507	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي باس قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا متفق عليه-	372	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0080	false	5645988373420119105	217	295	1116	1509	1527	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمع موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي باس قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا متفق عليه	80	7248920564300478048	390	773.0	313	393	99.23664093017578	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0373	true	2051640993643422539	185	233	933	1160	1513	300	بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي بن عمران عليه السلام كان اذا اراد ان يدخل الماء لم يلق ثوبه حتي يواري عورته في الماء رواه احمد الحديث قال في مجمع الزواءد رجاله موثقون الا ان علي بن زيد مختلف في الاحتجاج به	373	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0081	false	-777293731145465585	0	46	0	217	1539	300	بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي بن عمران عليه السلام كان اذا اراد ان يدخل الماء لم يلق ثوبه حتي يواري عورته في الماء رواه احمد -------قال في مجمع الزواءد رجاله موثقون الا--- علي بن زيد مختلف في الاحتجاج به	81	7248920564300478048	217	420.0	171	227	95.59471130371094	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0374	true	-2864602459802619958	6	44	25	213	1476	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام رواه احمد	374	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0081	false	-777293731145465585	161	199	831	1018	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان- يءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام رواه احمد	81	7248920564300478048	186	366.0	148	188	98.93617248535156	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0374	true	-2864602459802619958	192	237	951	1169	1476	300	انها قالت لنسوة دخلن عليها من نساء الشام لعلكن من الكورة التي يدخل نساءها الحمام قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب	374	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0082	false	4630600708598960598	41	86	214	432	1504	300	انها قالت لنسوة دخلن عليها من نساء الشام لعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمام قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب	82	7248920564300478048	217	433.0	172	218	99.5412826538086	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0375	true	-5934848466867615282	149	190	756	968	1575	300	وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازار بازار وامنعوا النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داود و-بن ماجه	375	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0082	false	4630600708598960598	101	140	522	723	1504	300	وعن عبد الله بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخله-ا الرجال الا بالاز-------ر وامنعوا النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داود وابن ماجه	82	7248920564300478048	194	362.0	155	213	91.0798110961914	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0376	true	-1896232945885184646	37	83	197	414	1466	300	باب تيمم الجنب للصلاة اذا لم يجد --ماء-------------------- عن عمران بن حصين قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فصلي بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه	376	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0082	false	4630600708598960598	151	202	783	1021	1504	300	باب تيمم الجنب للصلاة اذا لم يجد الماء او خشي منه ضررا 497 عن عمران بن حصين قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فصلي بالناس واذا هو برجل معتزل -قال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه	82	7248920564300478048	215	404.0	169	239	89.95816040039062	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	84	169	436	855	1500	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني الحديث رواه ايضا بن ماجه وصححه -بن السكن	377	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0082	false	4630600708598960598	204	285	1029	1431	1504	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني وا---------------بن ماجه وصححه ابن السكن	82	7248920564300478048	393	753.5	312	421	93.34916687011719	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0378	true	524746221727472974	207	297	1066	1525	1539	300	عمرو بن العاص انه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت ذكرت قول الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 92 فتيممت ثم صليت فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا رواه احمد وابو داود والدارقطني الحديث اخرجه ------البخاري تعليقا وبن حبان والحاكم واختلف فيه علي عبد	378	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0083	false	1786687359314560025	103	188	525	958	1526	300	عمرو بن العاص انه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قال- ذكرت قول الله------ ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ثم ص----------ليت فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا رواه احمد وابو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم والبخاري تعليقا و----قال -الحاكم ------صحيح علي شرط	83	7248920564300478048	399	724.5	317	466	85.622314453125	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0378	true	524746221727472974	207	297	1066	1525	1539	300	عمرو بن العاص انه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت ذكرت قول الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 92 فتيممت ثم صليت فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا روا-ه احمد وابو داود والدارقطني الحديث اخرجه البخاري تعليقا وبن حبان والحاكم واختلف فيه علي عبد	378	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0299	false	673716921332704399	164	238	850	1241	1537	300	عمرو بن العاص انه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال احتملت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا --اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال ذكرت قول الله------ ولا تقتلوا انفسكم النساء29 ثم ص-----------------------ليت فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا اخرجه احمد وابو داود والدارقطني و------------البخاري تعليقا--------- والحاكم و-قال صحيح علي شرط	299	7248920564300478048	350	595.5	278	462	75.75757598876953	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0380	true	8096166990989642216	245	299	1267	1541	1547	300	----عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت-------------- وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعلت الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا فاينما ادركت رجلا من امتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره -----	380	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0083	false	1786687359314560025	218	275	1117	1405	1526	300	502 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت رواه احمد 503 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعلت الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا فاينما ادركت رجلا من امتي الصلاة فعنده مسجده و-----طهوره رواه	83	7248920564300478048	262	479.0	210	298	87.91946411132812	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	0	28	0	150	1632	300	الله عليه وسلم قال في التيمم ضربة للوجه واليدين رواه احمد وابو داود وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالتيمم للوجه والكفين رواه الترمذي وصححه	386	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0084	false	-8165006966531314330	235	263	1191	1341	1510	300	الله عليه وسلم قال في التيمم ضربة للوجه واليدين رواه احمد وابو داود وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالتيمم للوجه والكفين رواه الترمذي وصححه	84	7248920564300478048	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	108	138	565	701	1505	300	باب من تيمم في اول الوقت وصلي ثم وجد الماء في الوقت---- عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء	389	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0084	false	-8165006966531314330	269	300	1371	1510	1510	300	باب من تيمم في اول الوقت وصلي ثم وجد الماء في الوقت 511 عن عطاء بن سيار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء-	84	7248920564300478048	133	252.5	104	140	95.0	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	138	210	701	1080	1505	300	فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود وهذا لفظه وقد روياه ايضا عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا الحديث اخرجه ايضا الدارمي والحاكم ورواه الدارقطني-------------------- موصولا ثم قال	389	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0085	false	-2687883448684733208	0	52	0	287	1565	300	فتيمما صعيدا طيبا------ ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود--------------------------------------------------------------------- مرسلا وا-----------------لدارمي والحاكم وا-----لدارقطني وابن السكن في صحيحه موصولا --وقال	85	7248920564300478048	263	465.0	215	399	65.91478729248047	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0391	true	7949337999071834647	57	99	332	544	1600	300	باب بطلان التيمم بوجدان الماء في الصلاة وغيرها---- عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير--- رواه احمد والترمذي------------------- وصححه	391	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0085	false	-2687883448684733208	60	108	333	571	1565	300	باب بطلان التيمم بوجدان الماء في الصلاة وغيرها 512 عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير له رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه	85	7248920564300478048	212	402.5	170	238	89.07563018798828	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0391	true	7949337999071834647	242	292	1292	1556	1600	300	عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فلما اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فانزل الله عز وجل اية التيمم رواه الجماعة الا الترمذي	391	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0085	false	-2687883448684733208	206	251	1082	1322	1565	300	عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فلما اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك عليه فانزل الله عز وجل اية التيمم رواه الجماعة الا الترمذي	85	7248920564300478048	236	438.0	191	265	89.05660247802734	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0392	true	-5445607146518562804	266	300	1450	1621	1621	300	----عن عاءشة قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا-	392	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0086	false	2300802132874946552	24	59	127	304	1608	300	518 عن عاءشة قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا	86	7248920564300478048	171	325.5	138	177	96.61016845703125	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0393	true	-67986957442268693	1	60	6	327	1582	300	الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك---- الدم وصلي رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية للجماعة الا -بن ماجه فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك---- الدم وصلي -زاد الترمذي في رواية وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وفي رواية للبخاري ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	393	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0086	false	2300802132874946552	60	118	309	627	1608	300	الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قذرها فاغسلي عنك اثر الدم وصلي رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية للجماعة الا ابن ماجه فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك اثر الدم وصلي وزاد الترمذي و-------------توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وفي رواية للبخاري ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	86	7248920564300478048	305	573.0	249	331	92.14501190185547	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0394	true	-7452852085338966926	178	258	961	1364	1584	300	ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الدم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة رواه مسلم ورواه احمد والنساءي ولفظهما قال فلتنتظر قدر قروءها التي كانت تحيض فلتترك الصلاة ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة وتصلي قوله ثم اغتسلي قال الشافعي وسفيان بن عيينة والليث بن سعد ------وغيرهم انما امرها النبي صلي الله عليه وسلم	394	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0086	false	2300802132874946552	120	191	637	986	1608	300	ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الدم فقال---- امكثي قدر ما كان- تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة رواه مسلم ورواه احمد والنساءي ولفظهما قال فلتن-ظر قدر قروءها التي كانت تحيض فلتترك الصلاة ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة و-------------------------------------------------تصلي 520 وعن زينب بنت جحش انها -قالت للنبي صلي الله عليه وسلم	86	7248920564300478048	320	577.0	252	410	78.04878234863281	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0395	true	8552863851216551659	45	278	235	1475	1598	300	زينب بنت جحش انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انها مستحاضة فقال تجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وتءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل وتصليهما جميعا وتغتسل للفجر رواه النساءي الحديث اسناده في سنن النساءي هكذا اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه فذكره ورجاله ثقات قال النووي احاديث الامر بالغسل ليس فيها شء ثابت وحكي عن البيهقي ومن قبله تضعيفها واقواها حديث حمنة بنت جحش الذي سياتي وستعرف ما عليه والحديث استدل به من قال يجب الاغتسال علي المستحاضة لكل صلاة او تجمع بين الصلاتين بغسل واحد وقد تقدم الكلام علي ذلك في الغسل وعن ام سلمة انها استفتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي -قال النووي اسناده علي شرطيهما وقال---------------------------------------------- البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه منها وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني وبن الجارود بتمامه من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها قوله تهراق علي صيغة ما لم يسم فاعله وفتح الهاء قوله ولتستثفر الاستثفار ادخال الازار بين الفخذين	395	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0086	false	2300802132874946552	181	287	938	1544	1608	300	زينب بنت جحش انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انها مستحاضة فقال تجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وتءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل وتصليهما جميعا وتغتسل للفجر رواه النساءي ------باسناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات 521------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة انها استفتت----- النبي صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي رواه الخمسة الا الت--------------------------رمذي وقال النووي اسناده علي شرط-هما وقال في الخلاصة اسانيده صحيحة علي شرط الصحيح واعله البيهقي بالانقطاع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تهراق علي صيغة ما لم يسم فاعله ق-----------وله ولتستثفر الاستثفار ادخال الازار بين الفخذين	86	7248920564300478048	536	962.5	440	1288	41.614906311035156	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0397	true	4979785376067310842	66	174	325	908	1527	300	عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فصومي فان ذلك مجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين ثم تصلي---------ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخري- المغرب وتعجلي- العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه ابو داود واحمد والترمذي وصححاه	397	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0087	false	6072643399655330651	14	102	70	556	1545	300	عليه وس-------لم فقال---- انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------- ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين----- او ثلاثة وعشرين وصومي وصل--------ي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي---------- كما تحيض النساء ف-------------------------------ان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه ----------احمد والترمذي وصححاه	87	7248920564300478048	443	750.5	360	596	74.328857421875	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0401	true	8939255568169365458	103	234	522	1153	1471	300	انه لا حكم للكدرة والصف--------رة بعد الطهر وبمفهومه انهما وقت الحيض حيض كما ذهب اليه الجمهور------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المراة التي تري ما يريبها بعد الطهر انما هو عرق او قال عروق رواه احمد وابو داود و-بن ماجه الحديث اسناده في سنن بن ماجه هكذا حدثنا محمد بن يحيي عن عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ام بكر عن عاءشة وام بكر لا يعرف حالها وبقية الاسناد ثقات والحديث حسنه المنذري وهو من الادلة الدالة علي عدم الاعتبار بما تري المراة بعد الطهر وقد تقدم الخلاف فيه قوله يريبها بفتح الياء اي تشك فيه هل هو حيض ام لا يقال رابني الشء يريبني اذا شككت فيه- باب وضوء----- المستحاضة------------- لكل صلاة	401	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0087	false	6072643399655330651	116	195	623	1011	1545	300	كنا لا نعد --------الصفرة والكدرة بعد الطهر شيءا رواه ابو داود والبخاري ولم يذكر بعد الطهر واخرجها الحاكم وقال علي شرط الشيخين 524 وعن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المراة التي تري ما يريبها---------- انما هو عرق او قال عروق رواه احمد وابو داود وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه المنذري ق-----------------------------------------------------------------------------------وله يريبها----------- اي تشك فيه هل هو حيض ام لا قوله عرق بكسر العين واسكان الراء 213 باب ما جاء في المستحاضة تتوضا وتغتسل لكل صلاة	87	7248920564300478048	236	271.0	179	696	33.90804672241211	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0403	true	427216487435490454	111	151	546	749	1515	300	عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لها لا اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة ثم صلي وان قطر الدم علي الحصير	403	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0087	false	6072643399655330651	225	263	1164	1360	1545	300	عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال------- اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة ثم صلي وان قطر الدم علي الحصير	87	7248920564300478048	196	384.0	158	203	96.55172729492188	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0404	true	-1194470682966381604	10	71	47	360	1606	300	انس بن مالك ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه و-------------------------سلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ------222 الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع رواه الجماعة الا البخاري	404	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0088	false	-1112287277027274151	74	134	358	676	1477	300	انس بن مالك ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا ف-------ي المحيض البقرة222-------- الاية فقال---------- صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع رواه الجماعة الا البخاري	88	7248920564300478048	281	520.0	226	344	81.68604278564453	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0405	true	6462779848568389909	97	187	512	929	1491	300	صلي الله عليه وسلم يملك اربه --------------------------------------------------------------وعن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا رواه ابو داود ------------------------------------وعن مسروق بن اجدع قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما للرجل من امراته اذا كانت حاءضا قالت كل شء الا الفرج رواه البخاري في تاريخه ----وعن حزام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	405	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0088	false	-1112287277027274151	117	219	589	1072	1477	300	صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع رواه الجماعة الا البخاري 531 وعن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ش--ء رواه ابو داود برجال ثقات وسكت عنه هو والمنذري 532 وعن مسروق --------قال سالت عاءشة-------------- ما للرجل من امراته اذا كانت حاءضا قالت كل شء الا الفرج رواه البخاري في تاريخه 533 وعن حزام بن حكيم -------انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	88	7248920564300478048	371	631.5	290	519	71.4836196899414	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0406	true	8559830249655478391	166	293	823	1496	1534	300	وعن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها متفق عليه قال الخطابي فور الحيض اوله ومعظمه قوله ان يباشرها المراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين لا الجماع قوله ان تاتزر في رواية للبخاري تتزر قال في الفتح والاولي افصح والمراد بالاتزار ان تشد ازارا تستر سرتها وما تحتها الي الركبة قوله في فور حيضتها هو بفتح الفاء واسكان الواو ومعناه كما قال الخطابي كما ذكره ذكر المصنف وقال القرطبي فور الحيضة معظم صبها من فوران القدر وغليانها والكلام علي فقه الحديث قد تقدم باب---------- كفارة من اتي حاءضا عن -----بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض يتصدق بدينار او بنصف دينار رواه الخمسة	406	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0088	false	-1112287277027274151	225	298	1100	1465	1477	300	وعن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيض-ها ثم يباشرها متفق علي----------------------------------ه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله--- فور حيضها---- بفتح الفاء واسكان ا--------------------------------------------لواو قال الخطابي فور الحيض اوله ومعظمه 215-------------------------------------------------- باب ما جاء في كفارة من وطء حاءضا 535 عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض يتصدق بدينار او بنصف دينار رواه الخمسة	88	7248920564300478048	318	551.5	254	688	46.22093200683594	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0407	true	7953003701071897641	4	50	19	243	1490	300	وفي لفظ للترمذي اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار وفي رواية لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الحاءض تصاب دينارا فان اصابها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار -كل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	407	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0089	false	4527056073515690053	11	51	55	251	1477	300	وفي لفظ للترمذي ا-ن كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار وفي رواية لاحمد---------------------------- جعل في الحاءض تصاب دينارا فان اصابها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار وكل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	89	7248920564300478048	194	365.0	154	225	86.22222137451172	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0409	true	-5401693384659187658	75	129	427	686	1566	300	الحاءض ل-ا تصوم ولا تصلي وتقضي---- الصوم دون الصلاة عن ابي سعيد في حديث له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للنساء اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلكن من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلكن من نقصان دينها مختصر من البخاري	409	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0089	false	4527056073515690053	55	105	267	505	1477	300	الحاءض ولا تصوم ولا ------تقضي الا الصوم 536------- عن ابي سعيد----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للنساء اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذاك- من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك- من نقصان دينها مختصر من البخاري	89	7248920564300478048	228	407.5	179	264	86.36363983154297	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0410	true	-8759110231511953877	26	61	139	320	1597	300	وعن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه الجماعة نقل	410	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0089	false	4527056073515690053	107	142	515	696	1477	300	وعن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه الجماعة 217	89	7248920564300478048	178	353.0	143	181	98.34254455566406	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0411	true	3619188244414154392	117	237	618	1240	1536	300	الحاءض ومءاكلتها عن عاءشة قالت كنت اشرب وانا حاءض فاناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض فاناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه الجماعة الا البخاري والترمذي قوله اتعرق العرق العرق بعين مهملة مفتوحة وراء ساكنة بعدها قاف العظم وتعرقه اكل ما عليه من اللحم ذكر معني ذلك في القاموس والحديث يدل علي ان ريق الحاءض طاهر ولا خلاف فيه فيما اعلم وعلي طهارة سءرها من طعام او شراب ولا اعلم فيه خلافا وعن عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مواكلة الحاءض قال واكلها رواه احمد والترمذي الحديث قال الترمذي حديث حسن غريب واخرجه ايضا ابو داود رواته كلهم ثقات	411	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0089	false	4527056073515690053	147	216	717	1075	1477	300	الحاءض 538------ عن عاءشة قالت كنت اشرب وانا حاءض فاناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض فاناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه الجماعة الا البخاري والترمذي 539---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مواكلة الحاءض قال واكلها رواه احمد والترمذي وحسنه--------------------------- واخرجه----- ابو داود بسند رجاله ثقات	89	7248920564300478048	337	597.0	269	622	54.1800651550293	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0416	true	-1661836084984528397	90	204	503	1047	1542	300	الله بن عمر في جواب من قال له الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بني الاسلام الحديث فاستدل به بن عمر علي عدم وجوب غير ما اشتمل عليه ومن جملة ذلك الغزو لان الاسلام بني علي خمس ليس هو منها قال النووي في شرح مسلم اعلم ان هذا الحديث اصل عظيم في معرفة الدين و-------------------عليه اعتماده وقد جمع اركانه وعن انس بن مالك قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم الصلوات ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث في الصحيحين بلفظ هي خمس وهي خمسون	416	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0090	false	-1993627288679399113	195	279	999	1405	1519	300	الله بن عمر قال قال رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم -----بني الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان متفق عليه 548------------------- وعن انس بن مالك قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم الصلوات ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه وهو لهما---------- بلفظ هي خمس وهي خمسون	90	7248920564300478048	298	487.5	230	563	52.930728912353516	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	168	267	870	1339	1504	300	وعن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ما فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا قال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني ما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها فقال والذي اكرمك لا ا-طوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق متفق عليه	418	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0091	false	-7651973656991780267	7	104	37	500	1448	300	وعن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ما فرض الله علي من الصلوات قال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا قال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني ما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص عما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق متفق عليه	91	7248920564300478048	450	866.0	354	473	95.13742065429688	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	184	275	924	1348	1472	300	وعن ابي سعيد الخدري قال بعث علي عليه السلام-- وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ا---ن انقب عن- قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه	422	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0091	false	-7651973656991780267	220	299	1079	1445	1448	300	وعن ابي سعيد الخدري قال بعث علي رضي- الله عنه وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الولي---------------------------------------------------------------د وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان ان انقب علي قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه	91	7248920564300478048	352	668.5	275	430	81.86046600341797	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0424	true	-4116874188780708702	236	300	1216	1513	1513	300	وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره -يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا-	424	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0092	false	7869487053754278830	0	64	0	298	1490	300	وعن عب-د الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره ويستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا	92	7248920564300478048	296	577.0	233	299	98.99665832519531	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0425	true	5758664794866116995	0	29	0	148	1501	300	شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له قال اولءك الذين نهاني الله------- عن قتلهم رواه الشافعي واحمد في مسنديهما الحديث اخرجه ايضا مالك في الموطا وفيه	425	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0092	false	7869487053754278830	64	92	298	436	1490	300	شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له قال اولءك الذين نهاني الله عز وجل عن قتلهم رواه الشافعي واحمد في مسنديهما و-----------------مالك في الموطا قوله	92	7248920564300478048	127	229.0	101	155	81.93548583984375	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0428	true	-3366308348293925957	176	280	947	1494	1604	300	وعن بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينكم وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الخمسة الحديث ص-------------------------------------------------------------------------------ححه النساءي والعراقي العراقي ورواه بن حبان والحاكم وهو يدل علي ان تارك الصلاة يكفر لان الترك الذي جعل الكفر معلقا به مطلق عن التقييد وهو يصدق بمرة لوجود ماهية الترك في ضمنها والخلاف في المسالة والتصريح والتصريج بما هو الحق فيها قد تقدم في الذي قبله وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من منخ الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي -الحديث رواه الحاكم وصححه علي شرطهما	428	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0092	false	7869487053754278830	139	215	676	1073	1490	300	وعن بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينك-------م الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن صحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح لا يعرف له علة وصححه النساءي والعر------------------------------اقي واسناده علي شرط مسلم 558----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من---- الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي والحا------------كم وصححه علي شرطهما	92	7248920564300478048	286	487.5	229	628	45.54140090942383	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	8	75	40	378	1518	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد الحديث اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط وقال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات وفيه	429	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0092	false	7869487053754278830	216	280	1077	1397	1490	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد و-----------------الطبراني في الكبير والاوسط -قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات وقال	92	7248920564300478048	316	610.0	252	338	93.49112701416016	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	228	299	1176	1514	1518	300	عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له رواه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه وقال فيه ومن جاء بهن قد انتقص منهن شيءا استخفافا بحقهن الحديث اخرجه	429	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0093	false	3384649459834203378	196	263	977	1297	1469	300	عبادة قال--------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال فيه ومن جاء بهن قد انتقص منهن شيءا استخفافا بحقهن و------اخرجه	93	7248920564300478048	310	584.5	243	339	91.44542694091797	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0431	true	4624456741836430563	52	162	271	871	1568	300	الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك رواه الخمسة الحديث اخرجه ابو داود من ثلاث طرق طريقتين متصلتين بابي هريرة والطريق الثالثة بتميم الداري وكلها لا مطعن فيها ولم يتكلم عليه هو ولا المنذري بما يوجب ضعفه واخرجه النساءي من طريق اسنادها جيد ورجالها رجال الصحيح كما قال العراقي وصححها بن القطان و---اخرج الحديث الحاكم في المستدرك وقال هذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي الباب عن تميم الداري عند ابي داود وبن ماجه ب----------نحو حديث ابي هريرة --------قال العراقي واسناده صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال اسناده صحيح علي شرط مسلم	431	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0094	false	-4549849643155781765	0	72	0	389	1552	300	الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك رواه الخمسة و------------ابو داود باسناد لا باس به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي -------باسناد -------رجاله -رجال الصحيح ----------------وصححه ابن القطان وقد اخرج الحديث الحاكم في المستدرك وصحح اسناده 567 ول--------------------------------------------ابي داود من حديث تميم الداري نحو حديث ابي هريرة وصحح اسناده العراقي واخرج-------------ه الحاكم وق------------ال اسناده صحيح علي شرط مسلم	94	7248920564300478048	310	483.5	253	621	49.91948318481445	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	195	262	935	1248	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه وعن ابي ذر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي ل---غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن ابي هريرة ------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان--- في الناس هما بهم كفر الطعن في	432	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0823	false	4497140324532814944	190	265	939	1286	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله اخرجاه 4626 وعن --------------------ابي ذر انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوء مقعده من النار ومن دعي رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه اخرجاه 4627 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في --------	823	7248920564300478048	209	361.5	162	380	55.0	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	34	115	165	545	1426	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرحل---- يا معاذ -------قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -----------------الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاث------------------ما اي خوفا -من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال ---------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	432	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1193	false	5698860663301850503	154	251	736	1194	1426	300	انس ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- ومعاذ رد-فه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ---قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به- الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما اخرجاه قوله تاثما اي تحرجا من الاثم خوفا منه ان يلحقه 6526- وعن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس لشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1193	7248920564300478048	320	533.5	248	478	66.94561004638672	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0437	true	-2827270115548097807	74	258	352	1266	1475	300	باب ان الكافر اذا اسلم لم يقض------- الصلاة---- عن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام يجب ما قبله رواه احمد الحديث اخرجه ايضا الطبراني والبيهقي من ----------حديثه وبن سعد من حديث جبير بن مطعم واخرج مسلم في صحيحه معناه من حديث عمرو ايضا بلفظ اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وفي صحيح مس-لم ايضا من حديث عبد الله بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر فهذا مقيد والحديث الاول مطلق وحمل المطلق علي المقيد واجب فهدم الاسلام ما كان قبله مشروط بالاحسان قوله يجب ما قبله اي يقطعه والمراد انه يذهب اثر المعاصي التي قارفها فارقها حال كفره --------------------------------------------------------واما الطاعات التي اسلفها قبل اسلامه فلا يجبها لحديث حكيم بن حزام عند مسلم وغيره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شء فقال له رسول الله -صلي الله عليه وسلم اسلمت	437	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0095	false	-5756859433366591932	62	200	331	999	1448	300	جاء في الكافر ي----سلم ليس عليه قضاء الصلاة 574 عن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام يجب ما قبله رواه احمد و-----------------الطبراني والبيهقي وهو لمسلم من حديثه------------------------------------------------------------------------- بلفظ اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله 575 واخرج مسلم ايضا من حديث عبد الله بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يجب ما قبله اي يقطعه ف-----------يذهب اثم المعاصي التي عمل--------ها حال كفره ابواب المواقيت 37 باب ما جاء في وقت الظهر 576 عن جابر بن عبد الله ان النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام-------------------------------- فقال له --قم فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس	95	7248920564300478048	514	831.0	400	993	51.76233673095703	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0438	true	-4616049495111589620	48	172	263	830	1460	300	وقت الظهر---- عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال له قم فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال--- قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه المغرب فقال--- قم فصله فصلي المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلي العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلي الفجر حين برق الفجر او قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال	438	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0095	false	-5756859433366591932	173	300	872	1448	1448	300	وقت الظهر 576 عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال له قم فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال له قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه المغرب فقال له قم فصله فصلي المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلي العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلي الفجر حين برق الفجر او قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال-	95	7248920564300478048	566	1108.5	443	577	98.09358978271484	121	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0438	true	-4616049495111589620	172	273	830	1329	1460	300	ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاءه حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلي الفجر ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت رواه احمد والنساءي والترمذي بنحوه وقال البخاري هو اصح شء في المواقيت---------------------------------------------------------------------------- وللترمذي عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فذكر نحو حديث جابر الا انه قال فيه وصلي المرة الثانية حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس وقال فيه ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل وفيه ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الترمذي هذا حديث حسن	438	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0096	false	79258764511513993	0	108	0	547	1502	300	ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاء -حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلي الفجر ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت رواه احمد والنساءي والترمذي بنحوه وقال البخاري هو اصح شء في المواقيت قال في الخلاصة واخرجه الدارقطني وابن حبان والحاكم وقال صحيح مشهور انتهي 577 وللترمذي عن ابن عباس ق----------------------------ال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فذكر نحو حديث جابر الا انه قال فيه وصلي المرة الثانية حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس وقال فيه ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل وفيه ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الترمذي هذا حديث حسن	96	7248920564300478048	468	906.0	374	576	81.25	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0443	true	-3332660254719823788	19	61	80	296	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل رواه النساءي وللبخاري نحوه---- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم رواه الجماعة	443	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0097	false	-595785851888474229	0	43	0	220	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل رواه النساءي وللبخاري نحوه 582 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم رواه الجماعة	97	7248920564300478048	216	425.5	174	220	98.18181610107422	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	113	256	577	1267	1491	300	وعن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة متفق عليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فء التلول قال بن سيده الفء ما كان شمسا فنسخه الظل والجمع افياء وفيوء وفاء الفء فيءا تحول وتفيا فيه تظلل قال بن قتيبة يتوهم الناس ان الظل والفء بمعني وليس كذلك بل الظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال وانما قيل لما بعد الزوال فء لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع ونسبه النووي في شرح مسلم الي اهل اللغة والتلول جمع تل وهو الربوة من التراب المجتمع	445	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0097	false	-595785851888474229	44	142	224	717	1486	300	وعن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا في التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة متفق عليه قوله دحضت بفتح الدال والحاء المهملتين وبعدهما ضاد معجمة اي زالت قوله ابردوا الابراد تاخيرها عن وقت الحر الي وقت انكسار شدة الحر قوله في التلول ا------------لفء ما كان شمسا فنسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الظل ال------حاصل بعد الزوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتلول جمع تل وهو الربوة من التراب المجتمع	97	7248920564300478048	355	656.5	280	818	43.39853286743164	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0446	true	-4950071368190420173	42	120	204	584	1548	300	وقت الظهر و---عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وفي رواية لمسلم ووقت----- الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول وفيه ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الاول	446	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0097	false	-595785851888474229	147	227	734	1122	1486	300	وقت العصر 584 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وفي رواية لمسلم ووقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول وفيه ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الاول	97	7248920564300478048	377	738.0	299	388	97.16494750976562	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0448	true	-7589828228167748467	98	135	530	718	1636	300	وعن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه	448	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0097	false	-595785851888474229	228	264	1126	1309	1486	300	وعن انس قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني --شيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه	97	7248920564300478048	177	333.5	141	189	93.65079498291016	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0449	true	-3718915848741637921	39	74	211	385	1534	300	وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره	449	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0097	false	-595785851888474229	265	300	1313	1486	1486	300	وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا وامر بلالا فاقام الفجر حتي انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره-	97	7248920564300478048	171	335.0	137	174	98.27586364746094	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0449	true	-3718915848741637921	74	191	385	994	1534	300	فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقبت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت واخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر فانصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي---- وروي الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي حديث بريدة صححه الترمذي	449	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0098	false	8009085656109347130	0	114	0	591	1533	300	فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقبت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حين انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت واخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر------------ والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 587 وروي الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي و----------صححه الترمذي	98	7248920564300478048	584	1138.5	471	613	95.2691650390625	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0450	true	8474138971822055858	9	111	43	528	1523	300	واتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا اي لم يرد جوابا ببيان الاوقات باللفظ بل قال له صل معنا لتعرف ذلك ويحصل لك البيان بالفعل كما وقع في حديث بريدة انه قال له صل معنا هذين اليومين وليس المراد انه لم يجب عليه بالقول ولا بالفعل كما هو الظاهر من حديث ابي موسي لان المعلوم من احواله انه كان يجيب من ساله عما يحتاج اليه فلا بد من تاويل ما في حديث ابي موسي من قوله فلم يرد عليه شيءا بما ذكرنا وقد ذكر معني ذلك النووي قوله----------------------------------------- انشق الفجر اي طلع وقوله والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا	450	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0097	false	-595785851888474229	275	298	1358	1479	1486	300	واتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد عليه شيءا وامر بلالا فاقام الفجر حتي انشق الفجر------------- والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا	97	7248920564300478048	80	-72.5	65	526	15.209125518798828	15	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	33	107	162	551	1514	300	باب ما جاء في تعجيلها وتاكيده مع الغيم عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه وكذلك لاحمد وابي داود معني ذلك قوله فيذهب في رواية لمسلم ثم يذهب الذاهب الي قباء وفي رواية له ايضا ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون	451	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0098	false	8009085656109347130	155	222	818	1168	1533	300	باب ما جاء في تعجيلها 588------------- عن انس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مترفعة رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه و-----لاحمد وابي داود نحو- ذلك ----------وفي رواية لمسلم ثم يذهب الذاهب الي قباء وفي اخري- له -----ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون	98	7248920564300478048	333	599.5	266	389	85.60411071777344	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	245	300	1257	1514	1514	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس رواه مسلم---- وعن رافع بن-	451	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0098	false	8009085656109347130	224	279	1177	1435	1533	300	قال صلي بنا النبي ----صلي الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم ينحر فنحرت ثم قطعت ثم ذبح منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس رواه مسلم 590 وعن رافع بن	98	7248920564300478048	244	465.5	192	262	93.12976837158203	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	107	150	551	784	1514	300	قوله والشمس مرتفعة حية قال الخطابي حياتها وجود حرها قال ابو داود في سننه باسناده الي خيثمة انه قال حياتها ان تجد حرها قوله الي العوالي هي القري التي حول المدينة ابعدها علي ثمانية اميال من المدينة واقربها ميلان وبعضها علي ثلاثة اميال	451	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0099	false	7364174106370990027	41	68	206	362	1561	300	قوله------- مرتفعة حية قال الخطابي حياتها وجود جرم-----------------------------------------------------------------ها قوله---- العوالي هي القري التي جنب المدينة ابعدها علي ثمانية اميال من المدينة واقربها ميلان وبعضها علي ثلاث- اميال	99	7248920564300478048	151	268.0	124	233	64.80686950683594	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0452	true	7984629933822759245	21	148	99	753	1576	300	لحمه نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه قوله ننحر جزورا لنا في القاموس الجزور البعير او خاص بالناقة المجزورة الجمع جزاءر وجزر وجزرات والحديثان يدلان علي مشروعية المبادرة بصلاة العصر فان نحر الجزور ثم قسمته ثم طبخه ثم اكله نضيجا ثم الفراغ من ذلك قبل غروب الشمس من اعظم المشعرات بالتبكير بصلاة العصر فهو من حجج الجمهور ومن ذلك حديث بن عباس وجابر في صلاة جبريل وغير ذلك وكلها ترد ما قاله ابو حنيفة وقد خالفه الناس في ذلك ومن جملة المخالفين له اصحابه وقد تقدم ذكر مذهبه وعن بريدة الاسلمي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فانه من فاته صلاة العصر حبط عمله رواه احمد و-بن ماجه الحديث في سنن بن ماجه رجاله رجال الصحيح	452	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0099	false	7364174106370990027	0	41	0	206	1561	300	لحمه نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه 591-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بريدة الاسلمي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فانه من فاته صلاة العصر حبط عمله رواه احمد وابن ماجه ب---------------------------رجال الصحيح	99	7248920564300478048	201	354.5	160	655	30.687023162841797	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0452	true	7984629933822759245	245	300	1295	1576	1576	300	باب بيان-- انها الوسطي وما ورد في ذلك في غيرها عن علي عليه السلام-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس متفق عليه ولمسلم واحمد وابي داود شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وعن علي عليه السلام قال كنا نراها-	452	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0099	false	7364174106370990027	85	135	448	702	1561	300	باب ما جاء انها الوسطي 592-------------------- عن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس متفق عليه ولمسلم واحمد وابي داود شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر 593 وعنه -----------قال كنا نراها	99	7248920564300478048	228	397.0	182	286	79.72028350830078	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0457	true	-5531506156726568618	210	300	1111	1574	1574	300	وعن -بن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا رواه احمد ومسلم و-بن ماجه وعن بن مسعود قال قال رسول الله------------------- صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ----وعن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة الوسطي صلاة العصر رواه احمد والترمذي وصححه وفي رواية لاحمد-	457	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0099	false	7364174106370990027	156	248	804	1281	1561	300	وعن ابن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او---- احشي اجوافهم وقبورهم نارا رواه احمد ومسلم وابن ماجه 595 وعنه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي وقال---- حديث حسن صحيح 596 وعن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة الوسطي صلاة العصر رواه احمد والترمذي وصححه وفي رواية لاحمد	99	7248920564300478048	440	820.0	355	489	89.97955322265625	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0458	true	-7008223833966908339	179	235	936	1213	1525	300	عبد الله بن مسعود انه قال شغل المشركون رسول الله-- صلي الله عليه وسلم----------- عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ومثله اخرج احمد والنساءي واشار اليه الترمذي من-------------------------- حديث ابي سعيد	458	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0118	false	-6838042022498914369	118	173	578	858	1503	300	عبد الله بن مسعود ان--------- المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه------ احمد والنساءي و----------الترمذي واعله بالانقطاع 708 ويشهد له حديث ابي سعيد	118	7248920564300478048	226	378.5	178	316	71.51898956298828	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0459	true	8971495611184693437	25	105	133	555	1569	300	حتي احمرت الشمس او اصفرت وفي بعض روايات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح حتي غابت قيل ان ذلك كان قبل نزول صلاة الخوف قال العلماء يحتمل انه اخرها نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال الانشغال بالعدو وكان هذا عذرا قبل نزول --صلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------- علي حسب الاحوال وسياتي البحث عن ذلك --------------------------وعن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا--ها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فق----------ال رجل -هي اذا صلاة العصر	459	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0099	false	7364174106370990027	171	300	878	1561	1561	300	حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او احشي اجوافهم وقبورهم نارا رواه احمد ومسلم وابن ماجه 595 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح 596 وعن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال الصلاة الوسطي صلاة العصر رواه احمد والترمذي وصححه وفي رواية لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حافظوا علي---- الصلوات والصلاة الوسطي وسماها لنا انها صلاة العصر 597 وعن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا بها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة238 فقال رجل فهي اذا صلاة العصر-	99	7248920564300478048	235	317.5	185	788	29.82233428955078	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0460	true	4127117589084136328	73	155	376	816	1613	300	وعن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه وفي الباب عن حفصة عند مالك في الموطا قال عمرو بن رافع انه--------------------------------------------------- كان يكتب لها مصحفا فقالت له اذا انتهيت الي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	460	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0100	false	2714452304424652288	14	94	71	508	1600	300	وعن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول اللهص------------------ رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه 599 وعن زيد بن ثابت قال---------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة ولم يكن يصلي صلا---ة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	100	7248920564300478048	335	601.5	272	492	68.08943176269531	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0462	true	5052258357186733497	57	193	308	1060	1608	300	وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين رواه احمد وابو داود----------------------------------------------------------------------- وعن اسامة بن زيد في الصلاة الوسطي قال هي الظهر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ولا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وفي تجارتهم فانزل الله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين---------- رواه احمد الحديث الاول سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه البخاري في التاريخ والنساءي باسناد رجاله ثقات واخرج نحو ذلك في الموطا والترمذي عن زيد ايضا والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي و-بن منيع و-بن جرير والضياء في المختارة ورجال اسناده في سنن النساءي ثقات قوله الهجير قال في القاموس الهجيرة والهجير والهاجرة نصف النهار عند	462	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0100	false	2714452304424652288	66	178	363	985	1600	300	وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ------بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين رواه احمد وابو داود وسكت عنه هو والمنذري واخرجه البخاري في التاريخ والنساءي برجال ثقات 600 وعن اسامة بن زيد في الصلاة الوسطي قال هي الظهر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ولا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قايلتهم وفي تجارتهم فانزل الله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة238 رواه احم-----------------------------------------------------------------د والنس-------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وابن منيع وابن جرير والضياء في المختارة ورجال النس--------------اءي ثقات قوله الهجير -------------------------------والهاجرة نصف النهار عند	100	7248920564300478048	535	977.5	436	835	64.07185363769531	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0463	true	6925084860846457982	63	92	293	445	1490	300	الحر انتهي باب وقت صلاة المغرب---- عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب رواه الجماعة الا النساءي	463	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0100	false	2714452304424652288	179	209	992	1146	1600	300	الحر 312-- باب وقت صلاة المغرب 601 عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب رواه الجماعة الا النساءي	100	7248920564300478048	147	279.0	118	156	94.23076629638672	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0465	true	4966788947405824263	26	97	123	481	1552	300	وعن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود -الحديث -----اخرجه ايضا الحاكم في المستدرك وفي اسناده محمد بن اسحاق ولكنه صرح بالتحديث وفي الباب عن العباس بن عبد المطلب عند بن ماجه والحاكم و-بن خزيمة في صحيحه--------------- بلفظ لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	465	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0100	false	2714452304424652288	226	281	1233	1508	1600	300	وعن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود والحاكم 603 واخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه والحاكم وابن خزيمة في صحيحه من حديث العباس بلفظ لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	100	7248920564300478048	250	453.0	199	380	65.78947448730469	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0467	true	3187700175572301075	40	111	183	545	1522	300	تقديم العشاء اذا حضر علي تعجيل صلاة المغرب ----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم ----وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء---- وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا تعجل حتي تفرغ منه متفق عليهن	467	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0101	false	-8113251323479959197	27	98	121	482	1507	300	تقديم العشاء-------- علي------ صلاة المغرب 606 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابداوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 607 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابداوا بالعشاء 608 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا تعجل حتي يفرغ منه متفق عليهن	101	7248920564300478048	344	643.5	276	375	91.73332977294922	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	117	205	594	1042	1556	300	الركعتين قبل----- المغرب------------------------------- عن انس قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية الا قليل رواه احمد والبخاري وفي لفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسلم وابو داود	469	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0236	false	-5452834164072374505	69	195	343	1000	1518	300	الركعتين قبل صلاة المغرب في المسجد وبعدها في البيت 1400 عن انس قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية الا قليل رواه احمد والبخاري وفي رواية قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها اخرجهما مسلم 1401 وعنه قال كنا نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه-ا قال كان يرانا نصليه-ا فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسلم وابو داود	236	7248920564300478048	435	804.0	349	664	65.51204681396484	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0470	true	6641154219075405294	233	291	1241	1525	1575	300	وعن عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه احمد والبخاري وابو -------------------------------------داود وفي رواية بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء روا-ه الجماعة زاد -	470	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0236	false	-5452834164072374505	233	298	1187	1507	1518	300	وعن عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه احمد والبخاري وابو داود 1404 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ---قال في الثالثة لمن شاء اخرجه الجماعة وعند	236	7248920564300478048	263	498.0	208	323	81.42414855957031	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0471	true	1062470442292288109	124	199	679	1057	1560	300	عقبة بن عامر فقلت--- له الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل رواه احمد والبخاري قوله الا اعجبك بضم اوله وتشديد الجيم من التعجيب التعجب قوله من ابي تميم هو عبد الله بن مالك الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة تابعي كبير مخضرم اسلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	471	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0236	false	-5452834164072374505	197	245	1009	1240	1518	300	عقبة بن عامر وقد قيل له ان رجلا-------------- يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل اخرجه -----البخاري والنساءي 1403 وعن--------------------------------------------------------- عبد الله------------------------------------------------------------------------- بن مغفل -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	236	7248920564300478048	192	312.0	149	381	50.393699645996094	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0473	true	-8924542908230027289	0	197	0	1037	1565	300	عن عبد الله بن المغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال والاعراب تقول هي العشاء متفق عليه قوله والاعراب تقول هي العشاء لان العشاء لغة اول ظلام الليل والمعني النهي عن تسمية المغرب بالعشاء كما تفعل الاعراب فاذا وقعت الموافقة لهم فقد غلبتهم الاعراب عليها اذ من رجع اليه خصمه فقد غلبه وقد اختلف في علة النهي عن ذلك فقيل هي خوف التباس المغرب بالعشاء وقيل العلة الجامعة ان تسميتها بالعشاء مخالفة لاذن الله فانه سمي الاولي المغرب والثانية العشاء الاخرة وقيل غير ذلك والله اعلم باب وقت صلاة العشاء وفضل تاخيرها مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار الي نصف الليل---- عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني الحديث قال الدارقطني في الغراءب هو غريب وكل رواته ثقات ------------------------------------------------------------------------وقد رواه ايضا بن عساكر والبيهقي وصحح وقفه وقد ذكره الحاكم في المدخل وجعله مثالا لما رفعه المخرجون من الموقوفات وقد اخرج -بن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن عمر----- مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان يذهب حمرة الشفق قال بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة اغنت عن جميع الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد	473	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0101	false	-8113251323479959197	106	218	525	1097	1507	300	عن عبد الله بن --مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال والاعراب تقول هي العشاء متفق عليه 315---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وقت صلاة العشاء وفضل تاخير----------------------------------ها --------الي نصف الليل 610 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني وقال--------------------------- هو غريب وكل رواته ثقات وصححه ابن خزيمة وغيره وقفه وقال الحاكم والبيهقي الصحيح وقفه علي ابن عمر وقد رواه ا----بن عساكر والبيهقي والح------------------اكم في المدخل وجعله مثالا لما رفعه المخرجون و----------------اخرج ابن خزيمة في صحيحه عن --------ابن عمر ايضا مرفوعا -وقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق وقد----------------------------------------------------- تفرد به- محمد بن يزيد	101	7248920564300478048	474	794.5	377	1120	42.32143020629883	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0474	true	-3764654289093975666	163	225	836	1159	1522	300	وعن عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادي عمر نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها غيركم ولم تصل يومءذ الا بالمدينة ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل رواه النساءي الحديث رجال اسناده في سنن النساءي رجال الصحيح الا شيخ النساءي عمرو بن عثمان وهو صدوق	474	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0101	false	-8113251323479959197	221	276	1110	1395	1507	300	وعن عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعتمة فنادي عمر نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها غيركم ولم تصل يومءذ الا بالمدينة ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل رواه النساءي برج---------------------------------ال الصحيح الا شيخ النساءي عمرو بن عثمان فهو صدوق	101	7248920564300478048	281	550.0	226	323	86.99690246582031	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0475	true	-2761842179318140667	240	300	1259	1561	1561	300	وعن جابر بن سمرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الاخرة رواه احمد ومسلم والنساءي وعن عاءشة قالت كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول اخرجه البخاري ----وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او-	475	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0102	false	-1712542202687392186	10	70	51	349	1525	300	وعن جابر بن سمرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الاخرة رواه احمد ومسلم 614 -----وعن عاءشة قالت كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول اخرجه البخاري 615 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او	102	7248920564300478048	286	538.5	229	308	92.85713958740234	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0476	true	-5611662023615903989	265	300	1413	1606	1606	300	العشاء الي بعد نصف الليل ولكنه مءول لما سياتي-------------------------- وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل اذا راهم-	476	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0102	false	-1712542202687392186	65	104	325	541	1525	300	العشاء الي ثلث---- الليل او نصفه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه 616 وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل اذا راهم	102	7248920564300478048	168	295.5	138	220	76.36363983154297	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0477	true	-3386756196085760895	128	150	708	811	1555	300	قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل حتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي فقال انه	477	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0101	false	-8113251323479959197	278	300	1405	1507	1507	300	قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل حتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي فقال انه-	101	7248920564300478048	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0477	true	-3386756196085760895	270	300	1416	1555	1555	300	علي ذلك- وعن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها-	477	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0102	false	-1712542202687392186	122	152	636	777	1525	300	عليه 617 وعن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	102	7248920564300478048	135	259.0	107	141	95.74468231201172	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0478	true	1915730911332091233	0	146	0	795	1596	300	قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلتء-ذ متفق عليه قوله قد صلي الناس اي المعهودون ممن صلي من المسلمين اذ ذاك قوله وبيص خاتمه هو بالباء الموحدة والصاد المهملة البريق والخاتم بكسر التاء وفتحها ويقال ايضا خاتام وخيتام اربع لغات قاله النووي والحديث يدل علي مشروعية تاخير صلاة العشاء والتعليل بقوله اما انكم الخ يشعر بان التاخير لذلك قال الخطابي وغيره انما استحب تاخيرها لتطول مدة الانتظار للصلاة ومنتظر الصلاة في صلاة وعن ابي سعيد قال انتظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بصلاة لصلاة العشاء حتي ذهب نحو من شطر الليل قال فجاء فصلي بنا ثم قال خذوا مقاعدكم فان الناس قد اخذوا مضاجعهم وانكم لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجه من حديثه والنساءي وبن خزيمة وغيرهم واسناده صحيح قوله	478	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0102	false	-1712542202687392186	152	229	777	1167	1525	300	قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلة اذ متفق عليه 618----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد قال انتظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليل------ة لصلاة العشاء حتي ذهب نحو من شطر الليل قال فجاء فصلي بنا ثم قال خذوا مقاعدكم فان الناس قد اخذوا مضاجعهم وانكم لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل رواه احمد وابو داود وا----------------بن ماجه وا-----------------بن خزيمة ب-------اسناد- صحيح قوله	102	7248920564300478048	379	682.5	303	796	47.61306381225586	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0480	true	-7159620343200978546	18	116	88	600	1555	300	لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الاخرة الا لاحد رجلين مصل او مسافر ورواه الحافظ -----------------------------------------------------------------------------------------------ضياء الدين المقدسي في الاحكام من حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا سمر الا لثلاثة مصل او مسافر او عروس قوله جدب هو بجيم فدال مهملة مفتوحتين فباء كمع كمنع وزنا ومعني ومنه سنة مجدبة اي ممنوعة الخير والحديث يدل علي كراهة السمر بعد العشاء وسياتي الخلاف في ذلك وعن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة كذلك في الامر من امر المسلمين وانا معه رواه احمد والترمذي الحديث حسنه الترمذي ايضا واخرجه النساءي ورجاله رجال الصحيح	480	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0103	false	-7488093980546216648	41	121	209	605	1493	300	لا سمر بعد --صلاة الع-----شاء ا-------لا لاحد رجلين مصل او مسافر اخرجه احمد وقال الترمذي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سمر الا لمصل او مسافر انتهي 622 واخرجه الضياء------ المقدسي في الاحكام من حديث عاءشة------- بلفظ لا سمر الا لثلاثة مصل او مسافر او عروس 623----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة كذلك في الامر من امر المسلمين وانا معه رواه احمد والترمذي و------حسنه و-------------------النساءي ب------رجال الصحيح	103	7248920564300478048	279	449.5	220	608	45.88815689086914	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0481	true	4252269187968230739	47	90	230	437	1507	300	وعن -بن عباس قال رقدت في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل قال فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد وساق الحديث رواه مسلم	481	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0103	false	-7488093980546216648	122	164	609	810	1493	300	وعن ابن عباس قال رقدت في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد وساق الحديث رواه مسلم	103	7248920564300478048	200	387.0	158	208	96.15384674072266	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0481	true	4252269187968230739	197	272	991	1365	1507	300	تسميتها بالعشاء والعتمة---- عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا متفق عليه زاد احمد في روايته عن عبد الرزاق فقلت لمالك اما تكره ان تقول العتمة قال هكذا قال الذي حدثني	481	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0103	false	-7488093980546216648	180	256	885	1260	1493	300	تسمية ---العشاء بالعتمة 625 عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا متفق عليه زاد احمد في روايته عن عبد الرزاق فقلت لمالك اما يكره ان يقول العتمة قال هكذا قال الذي حدثني	103	7248920564300478048	366	714.5	292	378	96.82539367675781	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0482	true	6115715373423945958	245	289	1330	1562	1619	300	وعن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجه وفي رواية لمسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله	482	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0103	false	-7488093980546216648	257	300	1264	1493	1493	300	وعن ابن عمر قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وفي رواية لمسلم لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله-	103	7248920564300478048	220	413.0	178	234	94.01709747314453	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	151	204	752	1030	1563	300	باب وقت صلاة الفجر وما جاء في التغليس بها والاسفار قد تقدم بيان وقتها في غير حديث وعن عاءشة قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه الجماعة وللبخاري ولا يعرف بعضهن بعضا	483	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0104	false	5961391824045094942	35	81	176	421	1517	300	باب وقت صلاة الفجر وما جاء في التغليس بها والاسفار 628 ----------------------------عن عاءشة قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع النبي صلي الله عليه وسلم ال-----فجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حتي يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه الجماعة وللبخاري ولا يعرف بعضهن بعضا	104	7248920564300478048	238	450.5	193	278	85.61151123046875	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	255	280	1328	1461	1563	300	قوله متلفعات هو بالعين المهملة بعد الفاء اي متجللات ومتلففات والمروط جمع مرط بكسر الميم الاكسية المعلمة من خز او صوف او غير ذلك قوله	483	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0105	false	5467323139659820439	238	261	1197	1314	1512	300	قوله متلفعات--- بالعين المهملة بعد الفاء اي متجلل---------ات والمروط جمع مرط بكسر الميم --اكسية --معلمة من خز او صوف او غير ذلك قوله	105	7248920564300478048	117	214.0	94	133	87.96992492675781	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0485	true	-6018310585614147502	131	300	657	1502	1502	300	وعن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود الحديث رجاله في سنن ابي داود رجال الصحيح و-------اصله في الصحيحين والنساءي و-بن ماجه ولفظه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين اشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر ولم يذكر رءيته لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	485	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0104	false	5961391824045094942	82	181	425	909	1517	300	وعن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود ب----------------------------رجال الصحيح والحديث اصله في الصحيحين والنساءي وابن ماجه ولفظه سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة ثم ساق الحديث في الاوقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي قال-------- وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات 630 وعن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	7248920564300478048	413	738.0	327	855	48.30409240722656	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0486	true	-3428727045986032331	218	256	1099	1297	1524	300	رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه الخمسة--------------- وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح الحديث اخرجه ايضا بن حبان والطبراني قال الحافظ في الفتح وصححه غير واحد قال	486	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0104	false	5961391824045094942	199	237	991	1189	1517	300	رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه الخمسة وصححه ابن حبان وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح و------اخرجه ايضا ---------الطبراني قال الحافظ في الفتح وصححه غير واحد 632	104	7248920564300478048	179	328.5	144	213	84.03755950927734	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0486	true	-3428727045986032331	89	132	466	669	1524	300	زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان مقدار ما بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه الحديث اخرجه بن حبان والنساءي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	486	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0104	false	5961391824045094942	169	210	854	1041	1517	300	زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان مقدار ما بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه 631 وعن رافع بن خديج ق----------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	7248920564300478048	170	315.0	131	203	83.74384307861328	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0486	true	-3428727045986032331	63	132	336	669	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات وبذلك احتج من قال باستحباب التغليس وقد مر ذكر الخلاف في ذلك وكيفية الجمع بين الاحاديث وعن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان مقدار ما بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه الحديث اخرج-----------------------------------------------------------------------ه بن حبان والنساءي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	486	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0474	false	7345928667723984631	124	195	663	1001	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور رواه احمد باسناد فيه مجهول 2740 -------------------وعن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر-- ما بينهما قال---- خمسين اية----------------- اخرجاه وفي رواية للترمذي قدر قراءة خمسين اية وقال حسن صحيح 2741 وعن عبد الل--------------------ه بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	474	7248920564300478048	183	256.5	138	405	45.185184478759766	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0487	true	5786737336220869053	43	102	227	535	1542	300	وعن -بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها متفق عليه ولمسلم قبل وقتها بغلس---- ولاحمد والبخاري عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله---------------- فقدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة وتعشي بينهما ثم صلي	487	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0104	false	5961391824045094942	237	300	1189	1517	1517	300	وعن ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها متفق عليه ولمسلم قبل وقتها بغلس 633 ولاحمد والبخاري عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة وتعشي بينهما ثم صلي-	104	7248920564300478048	299	571.5	242	329	90.88146209716797	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0487	true	5786737336220869053	102	144	535	748	1542	300	حين طلع الفجر -قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء ولا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة	487	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0105	false	5467323139659820439	0	42	0	214	1512	300	حين طلع الفجر فقاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء ولا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة	105	7248920564300478048	213	421.0	171	214	99.53270721435547	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0488	true	-1697898240244298574	23	70	126	348	1527	300	وعن ابي الربيع قال كنت مع -بن عمر فقلت له اني اصلي معك ثم التفت فلا اري وجه جليسي ثم احيانا تسفر فقال كذلك رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي واحببت ان اصليها كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها رواه احمد	488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0105	false	5467323139659820439	43	88	218	432	1512	300	وعن ابي الربيع قال كنت مع ابن عمر فقلت--- اني اصلي معك ثم التفت فلا اري وجه جليس -ثم احيانا تسفر فقال كذلك رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----يصلي واحببت ان اصليها كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها رواه احمد	105	7248920564300478048	210	403.0	166	223	94.17040252685547	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0488	true	-1697898240244298574	175	241	863	1201	1527	300	وعن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا رواه الحسين بن مسعود البغوي في شرح السنة واخرجه بقي بن مخلد في مسنده المصنف الحديث اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية	488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0105	false	5467323139659820439	91	147	448	732	1512	300	وعن معاذ بن جبل قال بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم---------- فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا رواه---------------- البغوي في شرح السنة واخرجه بقي بن مخلد في مسنده و------------------------ابو نعيم في الحلية	105	7248920564300478048	278	514.5	222	338	82.24851989746094	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0489	true	-125018801581484001	6	102	26	489	1512	300	باب بيان ان من ا-درك بعض الصلاة في ال----وقت فانه يتمها ووجوب----- المحافظة علي الوقت---- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه الجماعة وللبخاري اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته---- وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب	489	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0106	false	-7014173362028196086	199	300	991	1471	1471	300	باب ما جاء فيمن ادرك بعض الصلاة في اخر الوقت فقد ادركها وما جاء في المحافظة علي الوقت 643 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه الجماعة وللبخاري اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته 644 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب-	106	7248920564300478048	438	835.0	347	481	91.06028747558594	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0491	true	7334439338792996766	131	198	695	1027	1591	300	وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او يءخرون الصلاة عن وقتها---- قلت فما تامرني -------------قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي اخري فان ادركتك يعني الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي رواه احمد ومسلم والنساءي	491	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0107	false	3280476970889494162	43	113	213	557	1477	300	وعن ابي ذر قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كان- عليك امراء يميتون الصلاة او يءخرون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني يا رسول الله قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي اخري فان ادركتك يعني الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي رواه احمد ومسلم والنساءي	107	7248920564300478048	322	611.5	256	349	92.26361083984375	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0491	true	7334439338792996766	126	170	667	886	1591	300	في اواءل الاوقات فارجع اليه وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او يءخرون الصلاة عن وقتها---- قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	491	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0295	false	-8807658668505998582	60	101	277	482	1469	300	في ابواب الاوقات حديث---------- ابي ذر قال قال النبي------- صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كان- عليك امراء يميتون الصلاة او يءخرون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	295	7248920564300478048	188	335.5	148	223	84.304931640625	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	197	268	1118	1470	1631	300	بن السكن بلفظ شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذ-- هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما رحالكم ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال -	492	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0288	false	479494238599484751	48	118	233	581	1487	300	بن الاسود قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا ف----قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما------- ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه	288	7248920564300478048	323	590.0	256	362	89.22651672363281	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0493	true	-3600304613499589535	176	232	909	1197	1550	300	وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت رواه ابو داود واحمد بنحوه وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا الحديث رجال اسناده في سنن ابي داود ثقات	493	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0107	false	3280476970889494162	114	166	561	829	1477	300	وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت رواه ابو داود واحمد بنحوه وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا و------رجال-------------- ابي داود ثقات	107	7248920564300478048	266	513.5	214	288	92.36111450195312	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0494	true	3885461687049679360	156	232	813	1189	1539	300	باب قضاء الفواءت --------------عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري 41------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	494	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0231	false	-1453332339541512319	20	125	112	628	1500	300	باب قضاء ما فات من الفروض 1369 عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري طه14 وفي رواية للنساءي سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يرقد عن الصلاة او يغفل عنها قال كفارتها ان يصليها اذا ذكرها 1370 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول -اقم الصلاة لذكري رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	231	7248920564300478048	366	653.5	291	517	70.79303741455078	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0497	true	35744247335094739	72	161	345	802	1512	300	وعن ابي قتادة قال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النساءي والترمذي وصححه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخرجه ايضا ابو داود من حديثه قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم ور---------واه مسلم بنحوه في قصة نومهم في صلا-------------------------------ة الفجر ولفظ--------ه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حتي ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها	497	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0231	false	-1453332339541512319	126	242	633	1218	1500	300	وعن ابي قتادة قال ذكر-- للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النساءي والترمذي وصححه وفي رواية لابي داود والنساءي اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري وح-----------ديث ابي داود ق---------ال الحافظ -اسناده علي شرط مسلم انتهي وقد رواه مسلم------ في قصة نوم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه عن صلاة الفجر ولفظه اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الا-------خري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها	231	7248920564300478048	400	725.0	319	621	64.41223907470703	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	0	33	0	157	1531	300	ابي قتادة في قصة------------- نومهم عن صلاة الفجر--- قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم رواه احمد ومسلم	498	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0118	false	-6838042022498914369	64	99	319	490	1503	300	ابي قتادة في الحديث الطويل في نومهم عن صلاة الفجر ثم قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين صلاة-- الغداة وصنع كما كان يصنع كل يوم رواه احمد ومسلم	118	7248920564300478048	147	267.5	115	173	84.97109985351562	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	163	226	827	1136	1531	300	كان يصنع علي الافعال فقط وفيه ضعف وعن عمران بن حصين قال سرينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الي طهوره ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد فقال اينهاكم ربكم	498	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0231	false	-1453332339541512319	237	299	1191	1498	1500	300	كان الغد فليصلها عند وقتها 1372-- وعن عمران بن حصين قال سرينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الي طهوره ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد فقال اينهاكم ربكم	231	7248920564300478048	287	548.5	227	309	92.88025665283203	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	0	51	0	246	1556	300	بن عبد الله ان عمر جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فتوضا وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب متفق عليه	500	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0232	false	-8364427378298140344	24	72	129	365	1507	300	بن عبد الله ان عمر جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فتوض--------ا فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب متفق عليه	232	7248920564300478048	236	456.5	188	246	95.9349594116211	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0501	true	126039367364047257	6	127	35	655	1580	300	وعن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل كفينا وذلك------------ قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا 52 -------قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا 932------ رواه احمد والنساءي ولم يذكر المغرب الحديث رجال-------------------------------------------------------------- اسناده رجال الصحيح ------------------------وسياتي ذكر من صححه وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند الترمذي والنساءي بلفظ ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	501	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0232	false	-8364427378298140344	73	205	370	1051	1507	300	وعن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل------ وذلك قبل ان ينزل قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب25 قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام ال-------ظهر فاحسن صلاتها كما---- يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة239 رواه احمد والنساءي ولم يذكر المغرب واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وصححه ابن السكن وقال ابن سيد الناس اسناده -------صحيح جليل 3173 باب قضاء ما يفوت من الوتر والسنن الراتبة والاوراد 1375 عن ابي سعيد الخدري قال قال-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من	232	7248920564300478048	492	867.5	389	731	67.30506134033203	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	182	226	923	1155	1565	300	من ثلاثة لا يءذنون ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان رواه احمد الحديث اخرجه ابو داود والنساءي و-بن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد ولكن لفظ ابي داود ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان	503	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0110	false	-7664034312667587709	0	39	0	205	1520	300	من ثلاثة لا يءذنون ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان رواه احمد و------------ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم وصححه و----------------لفظ ابي داود ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان	110	7248920564300478048	197	363.5	159	233	84.54935455322266	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0505	true	4470076387023237509	24	151	136	781	1595	300	وعن مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم متفق عليه قوله احدكم يدل علي انه لا يعتبر السن والفضل في الاذان كما يعتبر في امامة الصلاة وقد استدل بهذا من قال بافضلية الامامة علي الاذان لان كون الاشرف احق بها مشعر بمزيد شرف لها وفي لفظ للبخاري فاذا انتما خرجتما فاذنا ولا تعارض بينه وبين ما في حديث الباب لان المراد بقوله اذنا اي من احب منكما ان يءذن فليءذن وذلك لاستواءهما في الفضل والحديث استدل به من قال بوجوب الاذان لما فيه من صيغة الامر وقد تقدم الخلاف في ذلك وعن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه احمد ومسلم و-بن ماجه وفي الباب عن ابي	505	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0110	false	-7664034312667587709	40	85	209	443	1520	300	وعن مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم متفق عليه 662 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه احمد ومسلم وابن ماجه 663 و-----عن ابن	110	7248920564300478048	222	404.0	178	646	34.365325927734375	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0506	true	5598371859302880729	143	223	740	1135	1506	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين رواه احمد ورواه ابو داود والترمذي الحديث رواه الشافعي من طريق ابراهيم بن ابي يحيي وبن حبان وبن خزيمة كلهم من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة واخرج---------ه من ذكر المصنف عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وروي ايضا عن ابي صالح عن عاءشة -قال ابو زرعة حديث ابي هريرة اصح من حديث عاءشة	506	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0110	false	-7664034312667587709	140	186	705	943	1520	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين رواه احمد و-----ابو داود والترمذي وصححه ا------------------------------------------بن حبان 665 وقد ------------------------------------------------------اخرجه في صحيح------------------------------------------------------------------ه من حديث عاءشة وقال ابو زرعة حديث ابي هريرة اصح من حديث عاءشة	110	7248920564300478048	208	350.0	167	405	51.35802459716797	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0508	true	7633994509566587304	94	185	507	971	1561	300	وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في شظية بجبل يءذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم للصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث رجال اسناده ثقات وقد اخرجه ايضا سعيد بن منصور والطبراني والبيهقي وفي البخاري والموطا والنساءي بلفظ اذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له	508	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0110	false	-7664034312667587709	221	300	1125	1520	1520	300	وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك------- من راعي غنم في شظية بجبل يءذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم للصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه احمد وابو داود والنساءي و------رجال اسناده ثقات 667-------------------------------------------- وفي البخاري والموطا والنساءي----- اذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالندي- فانه لا يسمع---- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له-	110	7248920564300478048	390	717.0	312	464	84.05172729492188	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0508	true	7633994509566587304	95	147	511	773	1561	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في شظية بجبل يءذن للص-لاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم للصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث رجال اسناده ثقات	508	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0280	false	5851248958827244986	206	247	1036	1249	1526	300	عقبة بن عامر مرفوعا ت------------------------------------عجب ربك------- من راعي غنم في شظية بجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه احمد وابو داود والنساءي و------رجال اسناده ثقات	280	7248920564300478048	200	356.5	160	263	76.04562377929688	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	149	293	745	1418	1454	300	للقطعة المرتفعة من---- الجبل وهي بالظاء المعجمة------------------------ باب صفة الاذان عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله------------------- ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا	509	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0111	false	-5284849877220897165	160	300	793	1445	1445	300	القطعة المرتفعة من راس الجبل قوله فاذا ثوب ادبر التثويب هنا الاقامة 325 باب صفة الاذان 672----------------------------------------- عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا-	111	7248920564300478048	581	1065.0	455	723	80.35961151123047	119	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	54	82	249	381	1454	300	احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب بلفظ المءذن يغفر له مد صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه -بن السكن	509	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0114	false	7623017021803381807	65	91	334	459	1503	300	احمد والنساءي من حديث البراء-------- بلفظ المءذن يغفر له مد صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه ابن السكن	114	7248920564300478048	124	234.5	98	133	93.23308563232422	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	0	201	0	959	1451	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال رسول الله------------------- ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله الي الصل-------------------اة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله------------------- ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد وروي-- الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	510	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	7	200	36	968	1491	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه -لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين وكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين ف-ي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من حديث--------------------------------------------------------------------------ه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد واخرجه الترمذي-------------------------- وقال ح---------------------ديث حسن صحيح	112	7248920564300478048	803	1460.0	634	1075	74.69767761230469	155	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	19	160	111	759	1431	300	باب صفة الاذان عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا	512	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0111	false	-5284849877220897165	173	300	865	1445	1445	300	باب صفة الاذان 672----------------------------------------- عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا-	111	7248920564300478048	574	1094.0	449	651	88.17204284667969	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	161	285	764	1364	1431	300	الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من	512	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	1	124	4	599	1491	300	للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه -لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين وكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين ف-ي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من	112	7248920564300478048	592	1165.0	469	600	98.66666412353516	119	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	1	92	4	437	1485	300	عن ابي-ه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي-- الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	513	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	123	200	596	968	1491	300	من حديثه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد واخرجه الترمذي-------------------------- وقال ح---------------------ديث حسن صحيح	112	7248920564300478048	361	674.0	284	436	82.79816436767578	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	87	228	418	1066	1407	300	باب صفة الاذان عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا	515	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0111	false	-5284849877220897165	173	300	865	1445	1445	300	باب صفة الاذان 672----------------------------------------- عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا-	111	7248920564300478048	574	1094.0	449	651	88.17204284667969	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	229	300	1071	1407	1407	300	الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر-	515	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	1	72	4	340	1491	300	للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه -لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين وكان بلال مولي ابي بكر	112	7248920564300478048	333	654.0	263	337	98.81305694580078	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	0	160	0	768	1439	300	يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي-- الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	516	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	72	200	340	968	1491	300	يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين ف-ي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من حديث--------------------------------------------------------------------------ه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد واخرجه الترمذي-------------------------- وقال ح---------------------ديث حسن صحيح	112	7248920564300478048	617	1172.0	489	770	80.12986755371094	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	88	231	448	1106	1434	300	هذا الباب------ باب صفة الاذان عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا	518	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0111	false	-5284849877220897165	170	300	849	1445	1445	300	هنا الاقامة 325 باب صفة الاذان 672----------------------------------------- عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا-	111	7248920564300478048	580	1094.5	453	667	86.9565200805664	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	232	300	1111	1434	1434	300	الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال-	518	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	1	69	4	327	1491	300	للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه -لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين وكان بلال	112	7248920564300478048	320	628.0	253	324	98.76543426513672	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	0	185	0	903	1506	300	مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي-- الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح--------------------------------------- وعن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة رواه الجماعة وليس فيه للنساءي والترمذي وبن ماجه الا الاقامة	519	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	69	225	327	1105	1491	300	مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين ف-ي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من حديث--------------------------------------------------------------------------ه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد واخرجه الترمذي-------------------------- وقال ح---------------------ديث حسن صحيح وصححه ابن خزيمة وابن حبان والبخاري 673 وعن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاق------------امة رواه الجماعة و----زاد البخاري وا--------بو داود الا الاقامة	112	7248920564300478048	717	1330.0	568	944	75.9533920288086	138	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0525	true	-3914779705962288383	8	164	40	830	1618	300	وعن ابي محذورة ان رسول الله ع-------------------لمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه مسلم والنساءي وذكر التكبير في اوله اربعا---- وللخمسة عن ابي محذورة ان النبي ع-------------------لمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة قا-ل الترمذي حديث حسن صحيح الرواية الاولي اخرجها ايضا بتربيع التكبير في اوله الشافعي وابو داود وبن ماجه وبن حبان وقال -بن القطان الصحيح في هذا تربيع التكبير وبه يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة كما في الرواية الثانية مضموما الي تربيع التكبير الترجيع قال الحافظ حاكيا عن بن القطان وقد وقع في بعض روايات مسلم بتربيع التكبير وهي التي ينبغي ان يعد في الصحيح انتهي	525	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0113	false	-6759854031921464169	36	159	204	803	1504	300	وعن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه مسلم والنساءي وذكر التكبير في اوله اربعا 676 وللخمسة عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وقال الترمذي حديث حسن-------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وقال ابن القطان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وقع في بعض روايات مسلم -تربيع التكبير وهي التي ينبغي ان تعد في الصحيح انتهي	113	7248920564300478048	546	1030.5	432	834	65.4676284790039	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0526	true	8458360732721359678	3	74	16	368	1480	300	وعن ابي محذورة قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فعلمه وقال فان كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن حبان والنساءي وصححه -بن خزيمة---------- وفي اسناده محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة والحرث بن عبيد والاول غير معروف والثاني فيه مقال ولكنه قد روي من طريق اخري	526	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0113	false	-6759854031921464169	166	216	839	1083	1504	300	وعن ابي محذورة قال قلت يا رسول الله علمني---- الاذان فعلمه وقال فان كان- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النو--------------------م الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه احمد وابو داود وابن حب----------------ان والنساءي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وفي اسناد----------------------------------------------------------------------------ه مقال -لكنه قد روي من طر-ق اخري	113	7248920564300478048	226	403.0	179	363	62.25895309448242	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0526	true	8458360732721359678	214	242	1048	1180	1480	300	احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب بلفظ المءذن يغفر له مد صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه -بن السكن	526	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0114	false	7623017021803381807	65	91	334	459	1503	300	احمد والنساءي من حديث البراء-------- بلفظ المءذن يغفر له مد صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه ابن السكن	114	7248920564300478048	124	234.5	98	133	93.23308563232422	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0528	true	-282827629007748492	68	213	369	1087	1551	300	المءذن يجعل اصبعيه في اذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير---- عن ابي جحيفة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناضح وناءل قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلي الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع وفي رواية تمر من وراءها المراة والحمار ثم صلي العصر ثم لم يزل يصلي حتي رجع الي المدينة متفق عليه ولابي داود رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وفي رواية رايت بلالا يءذن ويدور واتتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه في اذنيه	528	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0114	false	7623017021803381807	153	246	765	1241	1503	300	المءذن يجعل اصبع-ه في اذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير 686 عن ابي جحيفة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناضح وناءل فخر----ج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال فجعلت ا-تبع فاه ها-هنا وها-هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه ولابي داود------------------------------- فلما بلغ حي علي الف--------------لاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وفي رواية لاحمد والترمذي وصححه--------------------------- واصبعاه في اذنيه	114	7248920564300478048	451	775.0	361	722	62.46537399291992	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0529	true	-4543140634826245130	37	155	196	805	1586	300	ويدور واصبعاه في اذنيه وكذ--------------ا رواه البزار و-------قال البيهقي الاستدارة لم ترد من طريق صحيحة لان مدارها علي سفيان الثوري وهو لم يسمعه من عون بن ابي جحيفة انما سمعه عن رجل عنه والرجل يتوهم انه الحجاج والحجاج غير محتج به قال وهم عبد الرزاق في ادراجه وقد وردت الاستدارة من وجه اخر اخرجه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق حماد وهشيم جميعا عن عون الطبراني من طريق ادريس الاودي عنه وفي الافراد للدارقطني عن بلال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا واقمنا ان لا نزيل اقدامنا عن مواضعها واسناده ضعيف قوله فمن ناضح وناءل الناضح الاخذ من الماء لجسده تبركا ببقية وضوءه صلي الله عليه وسلم و-الناءل الاخذ من ماء في جسد صاحبه	529	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0114	false	7623017021803381807	242	285	1218	1435	1503	300	وصححه واصبعاه في اذنيه وزاد ابن ماجة ايضا رواية يدور في اذانه قال البيهقي الاستدارة لم ترد من طر-ق صحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فمن ناضح ------الناضح الاخذ من الماء لجسده تبركا ببقية وضوءه صلي الله عليه وسلم و الناءل الاخذ من ما- في جسد صاحبه	114	7248920564300478048	179	292.5	144	631	28.3676700592041	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0531	true	8478638239918987654	40	75	225	390	1535	300	عن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا زالت الشمس لا يخرم ثم لا يقيم حتي يخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام حين يراه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	531	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0115	false	917616820403416180	1	35	4	164	1462	300	عن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا زالت الشمس لا يخرم ثم لا يقيم حتي يخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام حين يراه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	115	7248920564300478048	160	314.0	126	165	96.96969604492188	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0532	true	6018104501350392254	35	66	178	336	1549	300	وعن بن- مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم رواه الجماعة الا الترمذي	532	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0115	false	917616820403416180	36	66	168	323	1462	300	وعن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او---- ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم رواه الجماعة الا الترمذي	115	7248920564300478048	152	293.5	122	159	95.59748077392578	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0534	true	-1111873360661242757	127	219	641	1115	1532	300	وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا يعني معترضا رواه مسلم واحمد والترمذي ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق---- وعن عاءشة وبن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن -بن ام مكتوم متفق عليه ولاحمد والبخاري فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر ولمسلم ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	534	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0115	false	917616820403416180	67	156	327	784	1462	300	وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يتسطير هكذا يعني معترضا رواه مسلم واحمد والترمذي ولفظهما لا يمنع-كم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق 690 وعن ا------بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم متفق عليه ولاحمد والبخاري فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر ولمسلم ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	115	7248920564300478048	449	862.5	361	479	93.73695373535156	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	248	300	1269	1523	1523	300	ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في ساءر الاذان رواه ابو داود الحديث في اسناده رجل مجهول وشهر بن حوشب-	539	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0116	false	-4354659818368302285	40	89	191	429	1490	300	ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في ساءر الاذان رواه ابو داود ب---------اسناد فيه --------شهر بن حوشب	116	7248920564300478048	231	435.0	185	255	90.5882339477539	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0540	true	5751077483783513477	0	115	0	597	1557	300	تكلم فيه غير واحد ووثقه يحيي بن معين واحمد بن حنبل وفيه دلالة علي استحباب مجاوبة المقيم لقوله وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر وفيه ايضا انه يستحب لسامع الاقامة ان يقول عند قول المقيم قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها قال المصنف رحمه الله تعالي وفيه دليل علي ان السنة ان يكبر الامام بعد الفراغ من الاقامة انتهي وفي ذلك خلاف لعله ياتي ان شاء الله تعالي وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه الجماعة الا مسلما وفي الباب عن عبد الله بن	540	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0116	false	-4354659818368302285	89	146	429	721	1490	300	تكلم فيه غير واحد ووثقه يحيي بن معين واحمد بن حنبل 695 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه الجماعة الا مسلما 696 و-----عن عبد الله بن	116	7248920564300478048	284	541.0	228	597	47.571189880371094	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0541	true	6012472799719488277	69	137	359	682	1500	300	وعن عبد الله بن عمرو انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله بها عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه	541	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0116	false	-4354659818368302285	142	209	705	1026	1490	300	وعن عبد الله بن عمر- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل-ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله بها عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه	116	7248920564300478048	320	620.0	253	324	98.76543426513672	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0542	true	2586502536794723604	220	284	1098	1424	1494	300	بين الاذان والاقامة منها ما سلف في هذا الباب ومنها ما اخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه------------------------------------ وصححه اليعمري من حديث------------- سعد بن ابي وقاص مرفوعا بلفظ-------------------- من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه ومنها ما اخرجه ابو داود والنساءي	542	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0116	false	-4354659818368302285	225	290	1097	1436	1490	300	بين الاذان والاقامة رواه احمد وابو داود------------------------------------------- والترمذي وحسنه واخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه والضياء في المختارة 698 وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه--------- اخرجه---- مسلم والنساءي	116	7248920564300478048	221	357.0	174	395	55.94936752319336	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0543	true	-5210665235959745191	27	187	137	925	1494	300	قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد عين------------------- ما يدعي به صلي الله عليه وسلم لما قال الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة قال ب-ن القيم هو ح-ديث صحيح وفي المقام ادعية غير هذه باب من اذن فهو يقيم---- عن زي-د بن الح-رث الصداءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخا صداء اذن قال فاذنت وذلك حين اضاء الفجر قال فلما توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الي الصلاة فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيم اخو صداء فان من اذن فهو يقيم رواه الخمسة الا النساءي ولفظه لاحمد الحديث في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحرث الصداءي قال الترمذي انما نعرفه من حديث الافريقي وهو ضعيف	543	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0117	false	-1543287426758675503	0	128	0	636	1483	300	قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي اخرجه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوجه وحفصة بنت ابي كثير لا نعرفها ولا اباها انتهي وقد عين صلي الله عليه وسلم ما يدعي به------------------- لما قال الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة قال ابن القيم هذا حديث صحيح 330--------------------- باب من اذن فهو يقيم 700 عن زياد بن الحارث الصداءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذن فهو يقيم رواه الخمسة الا النساءي وضعفه ابو داود وله شواهد اضعف منه وقال في الخلاصة انما نعرفه---------------------------------------------------------------------------- من حديث الافريقي وهو ضعيف	117	7248920564300478048	436	781.0	345	927	47.03343963623047	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0546	true	-4346113428428373324	55	132	299	676	1501	300	وقد تقدم الكلام علي ذلك في باب جواز الركعتين قبل المغرب من--------- ابواب الاوقات والكلام علي بقية فواءد الحديث قد مر في اول الاذان باب النهي عن اخذ الاجرة علي الاذان---- عن عثمان بن ابي العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه الخمسة الحديث صححه الحاكم-------------- وقال -بن المنذر ثبت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ	546	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0117	false	-1543287426758675503	233	300	1146	1483	1483	300	وقد تقدمت احاديث صلاة-------------- الركعتين بين الاذان والاقامة في ابواب الاوقات 332 باب ما جاء في تحريم------------------------------------------- الاجرة علي الاذان 703 عن عثمان بن ابي العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه الخمسة و------صححه الحاكم وحسنه الترمذي وقال ابن المنذر ثبت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ-	117	7248920564300478048	262	421.5	206	406	64.53202056884766	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0547	true	-7273400974126789324	104	178	525	917	1550	300	عن ابي محذورة انه قال فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان فاذنت ثم اعطاني حين قضيت التاذين صرة فيها شء من فضة واخرجه ايضا النساءي قال اليعمري ولا دليل فيه لوجهين الاول ان قصة ابي محذورة اول ما اسلم لانه اعطاه حين علمه الاذان وذلك قبل اسلام عثمان بن ابي العاص فحديث عثمان متاخر الثاني انها واقعة يتطرق اليها الاحتمال واقرب الاحتمالات فيها ان يكون من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام	547	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0118	false	-6838042022498914369	13	45	62	222	1503	300	عن ابي محذورة انه قال -القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان فاذنت ثم اعطاني حين قضيت التاذين صرة فيها شء من فضة فذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام	118	7248920564300478048	156	291.0	124	392	39.79591751098633	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	34	83	175	420	1479	300	عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد والنساءي والترمذي	549	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0118	false	-6838042022498914369	118	165	578	815	1503	300	عبد الله بن مسعود-------- ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد والنساءي والترمذي	118	7248920564300478048	237	465.5	190	245	96.73469543457031	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0550	true	-3772791793657908063	192	277	936	1383	1501	300	عمر عند الترمذي بلفظ قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ويدل علي ما اشعر به الحديث مفهوما ومنطوقا من عدم جواز نظر الرجل الي عورة الرجل والمراة الي عورة المراة حديث--------------------------------------- ابي سعيد الخدري عند مسلم وابي داود والترمذي بلفظ لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	550	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0120	false	-7725230956148676834	5	77	25	399	1518	300	ع-----------------------مر عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم اخرجه الترمذي وقال------------------------------------------------------------------------------------ حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 720 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم لا------ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	120	7248920564300478048	284	504.5	228	487	58.31622314453125	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0552	true	-2040182546129739234	99	269	510	1343	1502	300	وعن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة رواه احمد والبخاري في تاريخه الحديث اخرجه البخاري ايضا في صحيحه تعليقا والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه فذكره قال الحافظ في الفتح رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير----------------- فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل وقد اخرج بن قانع هذا الحديث من طريقه ايضا قال وقد وقع لي حديث محمد بن جحش هذا مسلسلا بالمحمديين من ابتداءه الي انتهاءه وقد امليته في الاربعين المتباينة والحديث يدل علي ان الفخذ عورة وقد تقدم ذكر الخلاف فيه وبيان ما هو الحق ومحمد بن جحش هذا هو محمد بن عبد الله بن جحش نسب الي جده له ولابيه صحبة وزينب بنت جحش هي عمته ومعمر المشار اليه هو معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي العدوي وعن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة رواه	552	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0120	false	-7725230956148676834	143	212	710	1051	1518	300	وعن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة رواه احمد والبخاري--------------------------------------------- تعليقا والحاكم في المستدرك قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ في الفتح رجاله رجال الصحيح -عن ابي كثير مولي محمد بن جحش فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل 724------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة رواه	120	7248920564300478048	314	570.0	249	851	36.89776611328125	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0553	true	-7349353152411423691	32	74	161	377	1512	300	وعن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك في الموطا واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصححه وعلقه البخاري في صحيحه	553	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0120	false	-7725230956148676834	255	293	1292	1488	1518	300	وعن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشف- فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك في الموطا واحمد وابو داود والترمذي وحسنه وا-------------------بن حبان وصححه وعلقه البخاري في صحيحه	120	7248920564300478048	189	358.0	152	216	87.5	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0553	true	-7349353152411423691	128	278	653	1400	1512	300	الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استاذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت علي حالك فلما استاذن عثمان ارخيت عليك ثيابك فقال يا عاءشة الا استحيي من رجل والله ان الملاءكة لتستحيي منه رواه احمد وروي احمد هذه القصة من حديث حفصة بنحو ذلك ولفظه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فوضع ثوبه بين فخذيه وفيه فلما استاذن عثمان تجلل بثوبه الحديث اخرج نحوه البخاري تعليقا فقال في صحيحه في بعض ما يذكر في الفخذ وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان---- واخرجه مسلم من حديث عاءشة بلفظ قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه الحديث وفيه فلما استاذن عثمان جلس	553	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0121	false	-7767261180782875729	0	120	0	596	1467	300	الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استاذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت علي حالك فلما استاذن عثمان ارخيت عليك ثيابك فقال يا عاءشة الا استحيي من رجل والله ان الملاءكة لتستحيي منه روا----------ه احمد 727 ول--ه من حديث حفصة -نحو ذلك 728 وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج نحوه البخاري تعليقا فقال في صحيحه------------------------ وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبت-ه حين دخل عثمان 729 واخرج- مسلم من حديث عاءشة بلفظ----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه الحديث وفيه فلما استاذن عثمان جلس	121	7248920564300478048	577	1073.0	459	752	76.72872161865234	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0554	true	6580923674157553651	87	149	457	766	1498	300	صلي الله عليه وسلم لانه لم يظهر فيها دليل يدل علي التاسي به في مثل ذلك فالواجب التمسك بتلك الاقوال الناصة علي ان الفخذ عورة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه رواه احمد والبخاري وقال حديث انس اسند وحديث جرهد احوط----------------------------------------- قوله حسر الازار بمهملات مفتوحات اي كشف	554	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0121	false	-7767261180782875729	102	166	504	826	1467	300	صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه الحديث وفيه فلما استاذن عثمان جلس 730---------------------------- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه رواه احمد والبخاري وقال حديث انس اسند وحديث جرهد احوط وزاد البخاري وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله قوله حسر الازار بمهملات مفتوحات اي كشف	121	7248920564300478048	210	359.0	168	350	60.0	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0556	true	8107998992136992766	132	211	700	1087	1542	300	وعن عمير بن اسحاق قال كنت مع الحسن بن علي فلقينا ابو هريرة فقال ارني اقبل منك حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فقال بقميصه فقبل سرته رواه احمد الحديث في اسناده عمير بن اسحاق الهاشمي مولاهم وفيه مقال وقد اخرجه الحاكم وصححه باسناد اخر من طريق غير عمير المذكور وقد استدل به من قال ان السرة ليست بعورة وهو لا يفيد المطلوب لان فعل ابي هريرة لا حجة فيه وفعل النبي صلي الله عليه وسلم	556	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0121	false	-7767261180782875729	204	258	1006	1268	1467	300	وعن عمير بن اسحاق قال كنت مع الحسن بن علي فلقينا ابو هريرة فقال ارني اقبل منك حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فقال بقميصه فقبل سرته رواه احمد باسناد ----------------------------------------فيه مقال و---اخرجه الحاكم باس------ناد اخر وصححه 733 وعن عبد الله بن عمر قال صلينا مع---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	121	7248920564300478048	211	367.0	166	387	54.52196502685547	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0557	true	1058567616320794967	57	113	297	561	1513	300	وعن عبد الله بن عمرو قال صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه فقال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم يقول انظروا الي عبادي قد صلوا فريضة وهم	557	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0121	false	-7767261180782875729	245	300	1210	1467	1467	300	وعن عبد الله بن عمر- قال صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبت-ه فقال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم يقول انظروا الي عبادي قد صلوا فريضة وهم-	121	7248920564300478048	254	479.0	200	265	95.84906005859375	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0557	true	1058567616320794967	229	269	1136	1336	1513	300	وعن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وذكر الحديث رواه احمد والبخاري قوله	557	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0122	false	-8857545666680671810	8	48	44	243	1514	300	وعن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وذكر الحديث رواه احمد والبخاري قوله	122	7248920564300478048	199	393.0	159	200	99.5	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0558	true	4785378486640476918	18	136	85	690	1566	300	المراة الحرة كل-----ها عورة الا --وجهها وكفيها--- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه الخمسة الا النساءي الحديث اخرجه ايضا بن خزيمة والحاكم واعله الدارقطني بالوقف وقال ان وقفه اشبه واعله الحاكم بالارسال ورواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت الحيض حتي تختمر قوله لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار قد تقدم الكلام علي لفظ القبول وما يدل عليه والحاءض من بلغت سن المحيض لا من هي ملابسة للحيض فانها ممنوعة من الصلاة وهو مبين في رواية بن خزيمة في صحيحه بلفظ لا يقبل الله صلاة امراة قد حاضت الا بخمار	558	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0122	false	-8857545666680671810	70	117	343	588	1514	300	المراة في الصلاة وانها عورة الا الوجه والكفين 735 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه الخمسة الا النساءي وابن خز----------------يمة والحاكم وصححاه وحسنه الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ ابن خزيمة-------------- لا يقبل الله صلاة امراة قد حاضت الا بخمار	122	7248920564300478048	188	304.5	150	615	30.56910514831543	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0560	true	-8189902707917388017	206	280	1107	1482	1579	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا قالت اذن ينكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه النساءي والترمذي وصححه	560	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0122	false	-8857545666680671810	118	203	592	1027	1514	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود والحاكم وصحح الاءمة وقفه الا الحاكم فقال رفعه صحيح علي شرط البخاري 737 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه ------------فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فترخينه ذراعا لا تزدن عليه رواه النساءي والترمذي وصححه	122	7248920564300478048	358	686.5	286	447	80.08948516845703	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0562	true	-4319673146656492017	41	86	203	429	1485	300	باب النهي عن تجريد المنكبين في الصلاة الا اذا وجد ما يستر--------------------- العورة وحدها عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء رواه البخاري ومسلم ولكن قال علي عاتقيه ولاحمد اللفظان	562	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0218	false	2182991515297851302	32	81	168	414	1480	300	باب النهي عن تجريد المنكبين في الصلاة وما جاء في الصلاة في ثوب يخشي منه انكشاف العورة 1292- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء رواه البخاري ومسلم ولكن قال علي عاتقيه ولاحمد اللفظان	218	7248920564300478048	205	376.0	162	247	82.9959487915039	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0564	true	-4425570174400799870	243	300	1183	1441	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يسم عند احمد باسناد صحيح------------------------------------------------------------- وعن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليت في ثوب واحد فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به متفق عليه ولفظه لاحمد وفي لفظ له اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما اتسع-	564	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0218	false	2182991515297851302	85	151	433	746	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بطرفيه رواه البخاري واحمد وابو داود وزاد علي عاتقيه 1294 وعن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليت في ثوب واحد فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به متفق عليه ولفظه لاحمد وفي لفظ -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما اتسع	218	7248920564300478048	226	398.5	177	320	70.625	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0565	true	-4596991734661009086	187	239	975	1240	1548	300	سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اكون في الصيد واصلي وليس علي الا قميص واحد قال فزره وان لم تجد الا شوكة رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا الشافعي وبن خزيمة والطحاوي و-بن حبان والحاكم-------------------------- وعلقه البخاري في صحيحه ووصله في تاريخه وقال في اسناده نظر قال	565	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0218	false	2182991515297851302	172	223	835	1095	1480	300	سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اكون في الصيد واصلي وليس علي الا قميص واحد قال فزره وان لم تجد الا شوكة رواه احمد وابو داود والنساءي وا-------------------------بن خزيمة والشافعي وابن حبان والحاكم وقال حديث مدني صحيح انتهي وعلقه البخاري في صحيحه ووصله في تاريخه و----في اسناده ---مقال	218	7248920564300478048	226	408.5	180	292	77.39726257324219	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0567	true	-1259807321296716763	14	104	73	526	1518	300	وان كان ضيقا فاتزر به عند الشيخين كما تقدم لان الاتزار شد الازار علي الحقو فيكون هذا النهي مقيدا ب---الثوب الضيق كما في غيره من الاحاديث وقد تقدم الكلام علي ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عروة بن عبد الله عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق قال فبايعته فادخلت يدي من قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا اباه في شتاء ولا حر الا مطلقي ازرارهما لا يزرران ابدا رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الترمذي	567	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0218	false	2182991515297851302	129	278	645	1368	1480	300	وان كان ضيقا فاتزر به متفق عليه ولفظه لاحمد وفي لفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما اتسع الثوب فلتعاطف به علي منكبيك ثم صل واذا ضاق عن---------- ذلك فشد به حقوك ثم صل من غير رداء 1295 وعن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اكون في الصيد واصلي وليس علي الا قميص واحد قال فزره وان لم تجد الا شوكة رواه احمد وابو داود والنساءي وابن خزيمة والشافعي وابن حبان والحاكم وقال حديث مدني صحيح انتهي وعلقه البخاري في صحيحه ووصله في تاريخه وفي اسناده مقال 1296 وعن عروة بن عبد الله عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق قال فبايعته وادخلت يدي--------- فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا حر الا مطلقي از-ارهما لا يزرران ابدا رواه احمد وابو داود و-----------------الترمذي	218	7248920564300478048	307	497.0	243	760	40.394737243652344	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	1	31	8	165	1507	300	الصلاة في ثوبين وجوازها في الثوب الواحد عن ابي هريرة ان ساءلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال او-لكلكم ثوبان رواه الجماعة الا الترمذي	568	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0219	false	5831385469649553525	7	36	37	182	1514	300	الصلاة في ثوبين وواحد 1297 -------------عن ابي هريرة ان ساءلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال او لكلكم ثوبان رواه الجماعة الا الترمذي	219	7248920564300478048	135	252.5	108	158	85.44303894042969	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0570	true	5963163559011110713	3	67	16	317	1507	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه صلي في ثوب واحد متوشحا به والحديث يدل علي جواز الصلاة في الثوب الواحد اذا توشح به المصلي وقد تقدم الكلام في ذلك وعن عمر بن ابي سلمة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه رواه الجماعة قوله متوشحا به في -	570	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0219	false	5831385469649553525	39	88	196	417	1514	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- صلي في ثوب واحد متوشحا به متفق عليه 1299----------------------------------------------------------------------- وعن عمر بن ابي سلمة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتق-ه رواه الجماعة 3154 باب ما جاء في	219	7248920564300478048	190	307.5	146	302	62.91390609741211	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0570	true	5963163559011110713	197	293	1007	1472	1507	300	باب كراهية اشتمال الصماء عن -----ابي هريرة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل الصماء بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه منه يعني شء متفق عليه وفي لفظ لاحمد نهي عن لبستين ان يحتبي احدكم في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل في ازاره اذا ما صلي الا ان يخالف ب---طرفيه علي عاتقيه قوله ان يحتبي -----------------------------------------------------الاحتباء ان يقعد علي اليتيه وينصب ساقيه ويلف عليه ثوبا ويقال له الحبوة وكانت من شان العرب --قوله ليس علي فرجه منه شء	570	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0220	false	-4152624820859229775	19	102	111	507	1507	300	باب كراهية اشتمال الصماء 1303 عن ابي هريرة قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس ع---------------------------------------------------لي احد شقيه منه----- شء متفق عليه وفي لفظ لاحمد نهي عن لبستين ان يحتبي احدكم في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل في ازاره اذا ما صلي الا ان يخالف بين طرفيه علي عاتقه 1304 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء والاح-----------------------------------------------------------------------تباء -في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء	220	7248920564300478048	301	510.5	235	529	56.899810791015625	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0571	true	5970274561723122799	225	288	1192	1518	1573	300	وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في --ثوب --واحد ليس علي فرجه منه شء رواه الجماعة الا الترمذي فانه رواه من حديث ابي هريرة وللبخاري نهي عن لبستين واللبستان اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	571	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0220	false	-4152624820859229775	80	143	399	727	1507	300	وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء رواه الجماعة الا الترمذي فانه رواه من حديث ابي هريرة وللبخاري نهي عن لبستين واللبستان اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوب- وهو جالس ليس علي فرجه من- شء	220	7248920564300478048	324	627.0	261	330	98.18181610107422	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0572	true	-2051615886282948308	5	76	27	388	1493	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود ولاحمد والترمذي عنه النهي عن السدل ولابن ماجه النهي عن تغطية الفم الحديث قال الترمذي لا نعرفه من حديث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عسل بن سفي----------------------------------------------------------------------------------ان و----------اخرجه الحاكم في المستدرك من الطريق التي رواها ابو داود بالزيادة التي ذكرها وقال هذا حديث حسن صحيح علي شرط الشيخين	572	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0219	false	5831385469649553525	178	252	881	1251	1514	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود ولاحمد والترمذي منه النهي عن السدل ولابن ماجه النهي عن تغطية الفم وقا------ل الترمذي لا نعرفه--------------------------------- الا من حديث عسل بن سفيان وقال الحافظ وعسل بن سفيان لم يتفرد به فقد شاركه في الرواية عن عطاء الحسن بن ذكوان والحديث قد اخرجه الحاكم في المستدرك م-----------ثل رواية ابي داود وقال--------------------------------- صحيح علي شرط الشيخين	219	7248920564300478048	265	468.0	210	453	58.498897552490234	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0574	true	-553288755228454183	69	131	339	649	1509	300	الصلاة في الثوب -------الحرير والمغصوب عن بن عمر قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم ي-قبل ال---له عز وجل له صلاة ما دام عليه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سمعته يقوله رواه احمد الحديث اخرجه ايضا عبد بن حميد والبيهقي في الشعب وضعفاه وتمام والخطيب وبن عساكر والديلمي وفي -----------	574	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0220	false	-4152624820859229775	152	214	785	1083	1507	300	الصلاة في الثوب الغصب والحرير 1305 عن ا---بن عمر قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يتقبل الله له عز وجل--- صلاة ما دام عليه ثم ادخل اصبع-ه في اذنيه وقال صمتا ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سمعته يقوله رواه احمد و-----------------عبد بن حميد والبيهقي--------- وضعف-ه واسناده ضعيف 1306 وعن عقبة بن عامر قال اهدي الي	220	7248920564300478048	231	392.0	182	332	69.57831573486328	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0575	true	3902281088055904018	38	65	193	318	1513	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد متفق عليه و---------لاحمد من صنع امرا علي غير امرنا فهو مردود	575	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0221	false	-8337784916795766884	23	52	106	240	1495	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد متفق عليه وفي رواية لاحمد من صنع امرا علي غير امرنا فهو مردود	221	7248920564300478048	125	241.0	98	134	93.28358459472656	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0576	true	6261858769059494151	251	286	1267	1434	1509	300	وعن عقبة بن عامر قال اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين متفق عليه	576	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0220	false	-4152624820859229775	207	240	1053	1210	1507	300	وعن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي ----صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزع------ا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين متفق عليه	220	7248920564300478048	151	288.0	119	167	90.41915893554688	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0577	true	-6772723543109688691	268	300	1381	1521	1521	300	وعن جابر بن عبد الله قال لبس النبي صلي الله عليه وسلم قباء له من ديباج اهدي اليه ثم اوشك ان نزعه وارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل قد اوشكت ما-	577	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0220	false	-4152624820859229775	241	268	1215	1337	1507	300	وعن جابر بن عبد الله قال لبس النبي صلي الله عليه وسلم قباء------ ديباج اهدي اليه ثم اوشك ان نزعه وارسل به الي عمر---------- فقيل ---اوشكت ما	220	7248920564300478048	121	214.0	95	141	85.81560516357422	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0578	true	-3145984901908373864	0	34	0	178	1491	300	نزعته يا رسول الله قال نهاني عنه جبريل عليه السلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي فقال ما اعطيتك لتلبسه انما اعطيتك تبيعه فباعه بالفي درهم رواه احمد	578	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0220	false	-4152624820859229775	268	299	1337	1501	1507	300	نزعته يا رسول الله قال نهاني عنه جبريل------------ فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما-لي فقال لم اعطكه- لتلبسه انما اعطيتك تبيعه فباعه بالفي درهم رواه احمد	220	7248920564300478048	160	295.5	129	178	89.88764190673828	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	19	51	118	292	1450	300	عليه------ وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث ايضا اخرجه ابو داود والحاكم وصححه	582	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0123	false	8855023535649862446	29	59	134	297	1477	300	عليهما 741 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه و-----------------ابو داود والحاكم وصححه	123	7248920564300478048	156	290.5	127	180	86.66666412353516	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0583	true	3615538735855838413	144	183	760	957	1541	300	وعن علي عليه السلام-- قال اهديت الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء متفق عليه	583	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0123	false	8855023535649862446	64	103	320	516	1477	300	وعن علي رضي- الله عنه قال اهديت الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث--ها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء متفق عليه	123	7248920564300478048	188	354.0	150	199	94.47235870361328	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0584	true	4070713998323330782	138	191	693	956	1516	300	صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الثوب المصمت وسياتي وستعرف ما هو الحق في المقدار الذي يحل من المشوب ويدل الحديث ايضا علي حل الحرير للنساء وقد تقدم الكلام علي ذلك----------------------- وعن انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم بنت النبي صلي الله عليه وسلم برد حلة سيراء رواه البخاري والنساءي	584	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0123	false	8855023535649862446	152	192	771	963	1477	300	صلي الله عليه وسلم انما يلبس---------------------------------------------------------------------------------------------- الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة رواه مسلم بلفظه 744 وعن انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم بنت النبي صلي الله عليه وسلم برد حلة سيراء رواه البخاري والنساءي	123	7248920564300478048	140	234.5	109	286	48.9510498046875	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0584	true	4070713998323330782	242	293	1219	1481	1516	300	باب في ان افتراش الحرير كلبسه عن حذيفة قال نهانا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري الحديث قد تقدم الكلام عليه في باب الاواني وقوله وان نجلس عليه يدل علي تحريم الجلوس علي الحرير -	584	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0124	false	-4925795540089542542	80	131	400	653	1549	300	جاء في--- افتراش الحرير 747-- عن حذيفة قال نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري 748 وعن علي رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--------- الجلوس علي المياثر	124	7248920564300478048	173	285.5	138	268	64.55223846435547	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0585	true	-6067066891126456637	104	300	571	1631	1631	300	وعن علي عليه السلام --قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي المياثر والمياثر قسي كانت تصنعه النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف من الارجوان رواه مسلم والنساءي قد اتفق الشيخان علي النهي عن المياثر من حديث البراء واخرج الجماعة كلهم الا البخاري حديث عليه السلام علي بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي وعن الميثرة وفي رواية مياثر الارجوان ولم يذكر الجلوس الا في رواية مسلم ولهذا ذكره المصنف رحمه الله قوله علي المياثر جمع ميثرة بكسر الميم وبالثاء المثلثة وهي ماخوذة من الوثارة وهي اللين والنعمة وياء ميثرة واو لكنها قلبت لكسر ما قبلها كميزان وميعاد وقد فسرها علي بما ذكره مسلم في صحيحه كما رواه المصنف عنه وكذلك فسرها البخاري في صحيحه وقد اختلف في تفسير المياثر علي اربعة اقوال منها هذا التفسير المروي عن علي عليه السلام والاخذ به اولي قوله والمياثر قسي القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة علي الصحيح قال اهل اللغة وغريب الحديث هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس- بفتح القاف موضع من بلاد مصر علي ساحل البحر قريب من تنيس وقيل انها منسوبة الي القز وهو ردء الحرير فابدلت الزاي سينا قوله من الارجوان هو بضم الهمزة والجيم-	585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0124	false	-4925795540089542542	114	178	571	935	1549	300	وعن علي رضي- الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي المياثر والمياثر قسي كانت تصنعه النساء لبعولتهن علي الرجل كالقطاءف من الارجوان رواه مسلم والنس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي قوله---- المياثر جمع ميثرة بكسر الميم وبالثاء المث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة والقسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة----------------------------------------- ثياب مضلعة بالحرير يعمل بالقسي بفتح القاف موضع من بلاد مصر ق---------------------------------------------------------------------------------------وله من الارجوان هو بضم الهمزة والجيم	124	7248920564300478048	341	618.0	281	1064	32.04887390136719	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0586	true	2379834413303314764	103	282	550	1511	1597	300	عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه وفي لفظ نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة رواه الجماعة الا البخاري وزاد فيه احمد وابو داود واشار بكفه الحديث فيه دلالة علي انه يحل من الحرير مقدار اربع اصابع كالطراز والسجاف من غير فرق بين المركب علي الثوب والمنسوج والمعمول بالابرة والترقيع كالتطريز ويحرم الزاءد علي الاربع من الحرير ومن الذهب بالاولي وهذا مذهب الجمهور وقد اغرب بعض المالكية فقال يجوز العلم وان زاد علي الاربع وروي عن مالك القول بالمنع من المقدار المستثني في الحديث ولا اظن ذلك يصح عنه وذهبت الهادوية الي تحريم ما زاد علي ال---------------------------------------------------------------------------ثلاث الاصابع ورواية الاربع ترد عليهم وهي زيادة صحيحة بالاجماع فتعين الاخذ بها وعن اسماء انها اخرجت جبة طيالسة -عليها لبنة شبر من ديباج كسرواني وفرجيها مكفوفين به فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسها كانت عند عاءشة فلما قبضت عاءشة قبضتها الي فنحن نغسلها للمريض ي-ستشفي بها رواه احمد ومسلم ولم	586	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0124	false	-4925795540089542542	191	300	997	1549	1549	300	عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه وفي لفظ نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة رواه الجماعة الا البخاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ مسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع 750------------------------------------------------------------- وعن اسماء انها اخرجت جبة طيالسية عليها لبنة شبر من ديباج كسرواني وفرجيها مكفوفين به فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسها كانت عند عاءشة فلما قبضت عاءشة قبضتها الي فنحن نغسلها للمريض فنستشفي بها رواه احمد ومسلم ولم-	124	7248920564300478048	465	636.0	375	1038	44.79768753051758	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0587	true	1937433481793087962	0	39	0	216	1515	300	والطيالسة جمع طيلسان وهو كساء غليظ والمراد ان الجبة غليظة كانها من طيلسان قوله كسرواني بفتح الكاف وسكون السين-------- وفتح الواو نسبة الي كسري ملك الفرس قوله وفرجيها مكفوفين الفرج في الثوب الشق الذي يكون امام الثوب وخلفه في	587	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0125	false	3519407262327167828	103	142	531	747	1536	300	والطيالسة جمع طيلسان وهو كساء غليظ والمراد ان الجبة غليظة كانها من طيلسان قوله كسرواني بفتح الكاف وسكون السين المهملة وفتح الواو نسبة الي كسري ملك الفرس قوله وفرجيها --------الفرج في الثوب الشق الذي يكون امام الثوب وخلفه في	125	7248920564300478048	208	399.0	170	224	92.85713958740234	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0588	true	-912571586066881007	241	288	1243	1473	1535	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في لبس الحرير لحكة كانت بهما رواه الجماعة الا ان لفظ الترمذي ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قم-ص الحرير في غزاة لهما	588	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0125	false	3519407262327167828	49	95	259	488	1536	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في لبس الحرير لحكة كانت بهما رواه الجماعة و------لفظ الترمذي ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة لهما	125	7248920564300478048	220	412.5	175	236	93.2203369140625	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0589	true	1874152357847729462	158	202	853	1060	1538	300	باب ما جاء في لبس الخز وما نسج من حرير و--------غيره---- عن عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والبخاري في تاريخه	589	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0125	false	3519407262327167828	148	191	777	988	1536	300	باب ما جاء في لبس الخز وال--------حرير المخلوط بغيره 754 عن عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والبخاري في تاريخه	125	7248920564300478048	196	365.5	155	219	89.49771881103516	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0591	true	-7547767645580120585	144	214	713	1062	1515	300	وعن -بن عباس قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز قال -بن عباس اما السدي- والعلم فلا نري به باسا رواه احمد وابو داود الحديث في اسناده خصيف بن عبد الرحمن وقد ضعفه غير واحد قال في التقريب هو صدوق سيء الحفظ خلط باخرة ورمي بالارجاء وقد وثقه بن معين وابو زرعة وبقية رجال اسناده ثقات واخرجه الحاكم باسناد صحيح والطبراني باسناد حسن	591	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0125	false	3519407262327167828	196	237	1021	1226	1536	300	وعن ابن عباس قال انما نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز قال ابن عباس اما السداء والعلم فلا نري به باسا رواه احمد وابو داود ---------باسناد- ضعيف لكن قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم باسناد صحيح والطبراني باسناد حسن	125	7248920564300478048	188	308.5	148	352	53.40909194946289	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0594	true	-8315653543202192066	57	174	278	871	1551	300	وعن علي عليه السلام --قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير اما سداها واما لحمتها فارسل بها الي فاتيته فقلت يا رسول الله ما اصنع بها -البسها قال لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم رواه -بن ماجه الحديث في اسناده يزيد بن ابي زياد وفيه مقال معروف واما هبيرة بن يريم الراوي له عن علي فقد وثقه بن حبان وقد اخرجه ايضا بن ابي شيبة والبيهقي والدورقي قوله بين الفواطم فقد تقدم ذكر اسماءهن في شرح حديث علي المتقدم والحديث يدل علي المنع من لبس الثوب المخلوط بالحرير وقد قدمنا الكلام علي ذلك ذكرنا القدر المعفو عنه وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار رواه	594	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0125	false	3519407262327167828	238	300	1230	1536	1536	300	وعن علي رضي- الله عنه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير اما سداها واما لحمتها فارسل بها الي فاتيته فقلت يا رسول الله ما اصنع بها االبسها قال لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم رواه ابن ماجه ب---------اسناد -------------------فيه مقال 757--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار رواه-	125	7248920564300478048	290	516.5	232	597	48.57621383666992	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0594	true	-8315653543202192066	174	299	871	1547	1551	300	ابو داود الحديث رجال اسناده ثقات وقد اخرجه ايضا النساءي و-بن ماجه والكلام علي الخز تفسيرا وحكما قد تقدم وكذلك الكلام علي النمار قد ذكرناه في حديث معاوية السابق وعن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشجعي انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة رواه ابو داود والبخاري تعليقا وقال فيه يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف الحديث رجال اسناده في سنن ابي داود ثقات وقد وهم المصنف رحمه الله فقال ابو مالك الاشجعي وليس كذلك بل هو الاشعري قوله ليكونن من امتي استدل بهذا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان استحلال المحرمات لا يوجب لفاعله الكفر والخروج عن الامة قوله الخز بالخاء المعجمة والزاي وهو	594	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0126	false	-6414617373485882672	0	137	0	714	1500	300	ابو داود ------ورجال اسناده ثقات و--------------النساءي وابن ماجه 758------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي---------------------------- ع------------امر الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير رواه ابو داود والبخاري تعليقا جازما به ومعلقاته المجزوم بها صحيحه وقال في مقدمة الفتح وصلها ابن حبان في صحيحه والحسن بن سفيان في مسنده والاسماعيلي والطبراني في الكبير وابو نعيم من اربع طرق قلت سياتي في باب ما جاء في اله اللهو ما يتبين به ان هذا الحديث من موصلات البخاري لا من معلقاته وفي الحديث يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم الق----------------------------------------------------------------------------------يامة ورجال اسناد --------ابي داود ثقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واخرجه ايضا ابن ماجه وصححه ابن حبان وله شواهد قال في مجمع الزواءد اسانيده لا مطعن فيها وصححها جماعة اخرون سياتي ان شاء الله تعالي مطولا في باب ما جاء في الة اللهو ق-------وله الخز بالخاء المعجمة والزاي -هو	126	7248920564300478048	231	193.5	183	1073	21.528425216674805	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0594	true	-8315653543202192066	204	231	1034	1171	1551	300	عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشجعي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير	594	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1024	false	-2257999380394535200	208	234	1050	1184	1540	300	عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير	1024	7248920564300478048	126	242.5	100	137	91.9708023071289	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0596	true	-7829183413265577765	24	56	114	273	1534	300	نهي الرجال عن---- المعصفر وما جاء في---- الاحمر---- عن عبد الله بن عمرو قال راي رسول ا---------لله---------- علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها رواه احمد ومسلم والنساءي	596	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0126	false	-6414617373485882672	187	226	957	1146	1500	300	نهي الرج-ل عن لبس المعصفر وما جاء في لبس الاحمر 759 عن عبد الله بن عمرو قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها رواه احمد ومسلم والنساءي	126	7248920564300478048	158	285.5	126	190	83.15789794921875	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0597	true	-7896016289305762318	157	200	790	992	1506	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله--------------- من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما	597	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0126	false	-6414617373485882672	254	300	1284	1500	1500	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما-	126	7248920564300478048	193	368.5	152	217	88.94009399414062	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0599	true	7472779754659282934	66	176	346	901	1546	300	وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله------------------- مربوعا بعيد- ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه الحديث اخرجه ايضا الترمذي والنساءي وابو داود وفي الباب عن ابي جحيفة عند البخاري وغيره انه راي النبي------------------- خرج في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين وعن عامر المزني عند ابي داود باسناد فيه اختلاف قال رايت رسول الله بمني وهو يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي عليه السلام امامه يعبر عنه قال في البدر المنير واسناده حسن واخرج البيهقي عن جابر انه كان له------------------- ثوب احمر يلبسه في العيدين والجمعة وروي بن خزيمة في صحيحه نحوه	599	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0127	false	6847875585980252310	58	137	294	680	1524	300	وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيدا ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه 763 و--------------------------------------------------عن ابي جحيفة ------------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس اخرجه البخاري 764------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج البيهقي عن جابر انه كان له صلي الله عليه وسلم ثوب احمر يلبسه في العيدين والجمعة ولا--بن خزيمة في صحيحه نحوه	127	7248920564300478048	304	512.5	240	613	49.59217071533203	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0604	true	8179517092776926359	0	55	0	308	1580	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا ثياب البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا بن ماجه والحاكم واختلف في وصله وارساله قال الحافظ في الفتح واسناده صحيح وصححه الحاكم وفي الباب عن بن عباس عند الشافعي واحمد واصحاب السنن الا النساءي----------------- بلفظ البسوا من	604	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0127	false	6847875585980252310	258	300	1292	1524	1524	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا ثياب البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم رواه احمد والنساءي والترمذي وصحح---------------------------------------------------------ه قال------- في الفتح واسناده صحيح وصححه الحاكم 767 ولاحم----------------------------د واصحاب السنن الا النساءي من حديث ابن عباس بلفظ البسوا من-	127	7248920564300478048	208	359.5	171	325	64.0	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0605	true	5575690716769012698	11	133	65	699	1563	300	احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثير زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ من غيرها وعن ابي رمثة قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران رواه الخمسة الا -بن ماجه الحديث حسنه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عبيد الله بن اياد انتهي وعبيد الله وابوه ثقتان وابو رمثة بكسر الراء وسكون الميم بعدها ثاء مثلثة مفتوحة واسمه رفاعة بن يثربي كذا قال صاحب التقريب وقال الترمذي اسمه حبيب بن وهب ويدل علي استحباب لبس الاخضر لانه لباس اهل الجنة وهو ايضا من انفع الالوان للابصار ومن اجملها في اعين الناظرين وعن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه	605	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0128	false	-2709532742812462420	20	82	109	424	1544	300	احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة رواه الجماعة الا ابن ماجه 769 ------------وعن ابي رمثة قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران رواه الخمسة الا ابن ماجه و------حسنه الترمذي 770 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه	128	7248920564300478048	257	443.5	206	640	40.15625	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0605	true	5575690716769012698	251	300	1308	1563	1563	300	عاءشة قالت صبغت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها وقال احسبه قال وكان يعجبه الريح الطيبة وعن ام خالد قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء فقال من ترون نكسو هذه الخميصة فاسكت القوم فقال اءتوني-	605	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0128	false	-2709532742812462420	61	107	317	551	1544	300	عاءشة قالت خرج ا-لنبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه 771--------------------- وعن ام خالد قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء فقال من ترون نكسو هذه الخميصة فاسكت القوم فقال اءتوني	128	7248920564300478048	163	266.0	129	256	63.671875	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0606	true	6646698145907179718	176	269	911	1385	1565	300	وعن -بن عمر انه كان يصبغ ثيابه ويدهن بالزعفران فقيل له لم تصبغ ثيابك وتدهن بالزعفران فقال اني رايته احب الاصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يدهن به ويصبغ به ثيابه رواه احمد وكذلك ابو داود والنساءي بنحوه------------------ وفي لفظ--هما ولقد كان يصبغ ثيابه كلها حتي عمامته الحديث في اسناده اختلاف كما قال المنذري ولم يذكر ابو داود والنساءي الزعفران واخرج البخاري ومسلم من حديث عبيد بن جريج عن -بن عمر انه قال واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فاني احب ان اصبغ بها قال -	606	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0128	false	-2709532742812462420	144	220	746	1130	1544	300	وعن ابن عمر انه كان يصبغ ثيابه ويدهن بالزعفران فقيل له لم تصبغ ثيابك وتدهن بالزعفران فقال اني رايته احب الاصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يدهن به ويصبغ ثيابه به رواه احمد و----لابي داود والنساءي بمعناه دون ذكر الزعفران وفي لفظ لهما و-قد كان يصبغ ثيابه كلها حتي عمامته ول---------------------------------------------------------------------------------لب--------------------------خاري- عن ابن عمر انه قال واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قوله	128	7248920564300478048	343	605.0	273	497	69.01408386230469	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0606	true	6646698145907179718	0	38	0	197	1565	300	بام خالد فاتي بي الي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين وجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا هذا سنا والسنا- بلسان الحبشة الحسن رواه البخاري	606	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0128	false	-2709532742812462420	107	143	551	742	1544	300	بام خالد فاتي بي الي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين وجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سناء------- والسناء بلسان الحبشة الحسن رواه البخاري	128	7248920564300478048	189	365.0	153	198	95.45454406738281	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0607	true	3525991389425215108	147	176	789	943	1597	300	قوله فيه تصاليب اي صورة صليب من نقش ثوب او غيره والصليب فيه صورة عيسي عليه السلام تعبده النصاري قوله نقضه بفتح النون والقاف والضاد المعجمة اي كسره وابطله	607	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0130	false	-6359070260521636034	107	135	521	671	1526	300	قول----ه تصاليب اي صورة صليب من نقش ثوب او غيره والصليب فيه صورة عيسي عليه السلام تعبده النصاري قوله نقضه بفتح النون والقاف والضاد المعجمة اي كسره وابطله	130	7248920564300478048	150	293.5	122	154	97.40259552001953	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0609	true	1658594704156606936	17	213	98	1157	1629	300	انها نصبت سترا وفيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتين فكان يرتفق عليهما متفق عليه وفي لفظ ا-حمد فقطعته مرفقتين فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة قوله فنزعه فيه الارشاد الي ازالة التصاوير المنقوشة علي الستور قوله فقطعته وسادتين فيه ان الصورة والتمثال اذا غيرا لم يكن بهما باس بعد ذلك وجاز افتراشهما والارتفاق عليهما قوله فكان يرتفق في القاموس ارتفق اتكا علي مرفق يده او علي المخدة قوله فقطعته مرفقتين تثنية مرفقة كمكنسة وهي المخدة والحديث يدل علي جواز افتراش الثياب التي كانت فيها تصاوير وعلي استحباب الارتفاق لما يشعر به لفظ كان من استمراره علي ذلك وكثيرا ما يتجنبه الرءساء تكبرا وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك الليلة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا انه كان فيه تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي في باب البيت يقطع يصير كهيءة الشجرة وامر بالستر يقطع فيجعل وسادتين منتبذتين توط-ان وامر بالكلب يخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الكلب جرو وكان للحسن والحسين تحت نضد لهم رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	609	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0129	false	8338922095198828677	153	264	764	1347	1523	300	انها نصبت سترا وفيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتين فكان يرتفق عليهما متفق عليه وفي لفظ لاحمد فقطعته مرفقتين فلقد رايته متكءا علي احده-ما وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها تصاوير 779----------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك الليلة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا انه كان فيه تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي في باب البيت يقطع يصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر يقطع فيجعل وسادتين منتبذتين يوطيان ومر- بالكلب يخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	129	7248920564300478048	571	1071.5	460	1061	53.81715393066406	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	52	111	246	534	1506	300	الذين يصنعون هذه الصو---ر يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم---- وعن -بن عباس وجاءه رجل فقال اني اصور هذه التصاوير فاقتني فيها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة -صورها نفسا تعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس ل-ه متفق عليهما	611	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0129	false	8338922095198828677	0	59	0	294	1523	300	الذين يصنعون هذه التصاوير يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم 774 وعن ابن عباس وجاءه رجل فقال اني اصور هذه التصاوير فافتني فيها فقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة يصورها نفسا تعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس فيه متفق عليهما	129	7248920564300478048	275	508.5	217	298	92.28187561035156	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	229	300	1142	1506	1506	300	البخاري ومسلم والموطا والنساءي من حديث عاءشة قالت قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله وما اخرجه البخاري والترمذي والنساءي من حديث بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وما-	611	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0129	false	8338922095198828677	61	127	304	639	1523	300	البخاري ومسلم من ح-----------------ديث عاءشة قالت قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله 776 وللبخا-----ري والترمذي والنساءي عن ا----بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وما	129	7248920564300478048	316	596.5	252	366	86.33879852294922	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0612	true	-1141748458009522670	163	223	836	1142	1546	300	باب ما جاء في لبس ------القميص والعمامة والسراويل عن ابي امامة قال قلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ياتزرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسرولوا واءتزروا وخالفوا اهل الكتاب رواه احمد-------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك بن عمير -قال بعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل سراويل قبل الهجرة فوزن لي فارجح لي رواه احمد و-بن ماجه	612	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0130	false	-6359070260521636034	159	236	802	1196	1526	300	باب ما جاء في السراويل والقميص والعمامة 782------ عن ابي امامة قال قلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ياتز-ون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسرولوا وا-تزروا وخالفوا اهل الكتاب رواه احمد والطبراني قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح خلا القاسم هو ثقة وفيه كلام لا يضر 783 وعن مالك بن عميرة قال بعت --من النبي صلي الله عليه وسلم رجل سراويل قبل الهجرة فوزن--- فارجح لي رواه احمد وابن ماجه	130	7248920564300478048	282	473.0	225	407	69.28746795654297	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0613	true	7914743307023499712	1	100	5	502	1515	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن------ رواه الخمسة وصححه الترمذي وسياتي في ابواب الاجارة ان شاء الله وحديث مالك بن عمير المذكور هو عند احمد من طريق يزيد بن هارون عن شعبة عن سماك بن حرب عنه وقد صرح كثير من الاءمة بثبوت شراءه صلي الله عليه وسلم للسراويل قال في الهدي فصل واشتري صلي الله عليه وسلم سراويل والظاهر انه انما اشتراها ليلبسها وقد روي في غير حديث انه لبس السراويل وكانوا	613	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0130	false	-6359070260521636034	244	300	1242	1526	1526	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا--- مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح رواه الخمسة وصححه الترمذي وسياتي في ابواب الاجارة ان شاء الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الهدي ----------------------------------------------------------------------وقد روي في غير حديث انه لبس السراويل وكانوا-	130	7248920564300478048	273	498.0	219	503	54.27435302734375	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0613	true	7914743307023499712	1	37	5	188	1515	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم- رجل يزن بالاجر فقال له زن------------------------------- رواه الخمسة وصححه الترمذي	613	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0666	false	3356855126715057218	258	300	1346	1560	1560	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثمة رجل يزن بالاجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زن وارجح رواه الخمسة وصححه الترمذي-	666	7248920564300478048	180	337.5	145	215	83.72093200683594	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0615	true	4523523412921276009	67	107	341	535	1526	300	وعن اسماء بنت يزيد قالت كانت يد كم قميص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الرسغ رواه ابو داود والترمذي------------------------------------------------------- وعن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول رواه -بن ماجه	615	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0131	false	8620225385132982235	47	97	250	497	1500	300	وعن اسماء بنت يزيد قالت كانت يد كم قميص----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الرسغ رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب والحاكم وصححه وفي اسناده شهر بن حوشب 787 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول رواه ابن ماجه	131	7248920564300478048	187	341.0	148	252	74.20635223388672	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0616	true	-4965454434276172062	142	224	734	1132	1540	300	الكلام علي ذلك وعن نافع عن -بن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان -بن عمر يسدل عمامته بين كتف-ه رواه الترمذي الحديث اخرج نحوه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجه من حديث جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه---- واخرج بن عدي من حديث -----------جابر قال كان ------للنبي صلي الله عليه وسلم	616	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0131	false	8620225385132982235	117	193	600	970	1500	300	الصلاة 789---- وعن نافع عن ابن عمر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يسدل عمامته بين كتفيه رواه الترمذي 790 ول-----------مسلم والترمذي من حد----------------------------يث جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه 791 وللطبران---ي من حديث عبد الله بن بسر قال بعث رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	131	7248920564300478048	314	514.5	245	423	74.23168182373047	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0619	true	-6437675074097072313	251	297	1275	1496	1511	300	------------------التواضع فيه وكراهة الشهرة والاسبال عن بن مسعود قال قال رسول الله------------------- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمص الناس رواه	619	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0131	false	8620225385132982235	252	300	1275	1500	1500	300	لباس احسن الثياب والتواضع فيه 792 عن ا------------------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل--- الرجل يحب ان يكون ثوبه ح-----------سنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمص الناس رواه-	131	7248920564300478048	182	306.5	143	258	70.54263305664062	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0621	true	-2577678918658739491	242	290	1259	1489	1536	300	----وعن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك ان يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله عز وجل دعاه الله عز وجل علي رءوس الخلاءق حتي يخيره في حلل الايمان ايتهن شاء رواه احمد والترمذي الحديث حسنه	621	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0132	false	-7105374105483739489	2	50	11	239	1477	300	793 وعن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك ان يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله عز وجل دعاه الله عز وجل علي رءوس الخلاءق حتي يخيره في حلل الايمان ايتها شاء رواه احمد والترمذي و------حسنه	132	7248920564300478048	222	428.0	175	234	94.87179565429688	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0624	true	2157050472160434007	89	122	472	629	1556	300	فقال ابو بكر ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء رواه الجماعة الا ان مسلما و-بن ماجه والترمذي لم يذكروا قصة ابي بكر	624	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0133	false	-4706186003431471311	0	33	0	158	1496	300	فقال ابو بكر ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء رواه الجماعة الا ان مسلما وابن ماجه والترمذي لم يذكروا قصة ابي بكر	133	7248920564300478048	157	309.0	124	158	99.3670883178711	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0624	true	2157050472160434007	68	138	377	734	1556	300	وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء رواه الجماعة الا ان مسلما وبن ماجه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي لم يذكروا قصة ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------- قوله خيلاء فعلاء بضم الخاء المعجمة ممدود والمخيلة والبطر والكبر والزهو والتبختر والخيلاء كلها بمعني واحد	624	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0134	false	9096402279412444367	202	280	990	1396	1507	300	وعن ابن عمر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ام سلمة كيف تصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا قالت اذن تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا ولا يزدن عليه اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وقد تقدم في باب وجوب ستر بدن المراة وقد افاد ان الاسبال المحرم علي المراة هو ما زاد علي الذراع قوله خي------لاء بضم الخاء المعجمة ممدود والمخيلة والبطر والكبر والزهو والتجبر--------------- بمعني واحد	134	7248920564300478048	178	167.5	141	558	31.899641036987305	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0625	true	3799888059814825221	151	281	777	1418	1516	300	داود والنساءي والترمذي وصححه من حديث-------------- جابر بن سليم من حديث طويل -----------------------------فيه وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وما اخرج الطبراني من حديث---------------------------------------------------------------- ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لحقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ بناحية ثوبه ويتواضع لله عز وجل ويقول عبدك و-بن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني احمش الساقين فقال يا عمرو ان الله تعالي قد احسن كل شء خلقه يا عمرو ان الله لا يحب المسبل والحديث رجاله------- ثقات وظاهره ا--ن عمرا لم يقصد الخيلاء وقد عرفت ما في حديث الباب من قول---------ه صلي الله عليه وسلم	625	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0134	false	9096402279412444367	69	212	325	1035	1507	300	داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه 808 وعن جابر بن سليم في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة---- اخرجه ابو داود والنساءي مختصرا والترمذي وقال حسن صحيح وقال النووي اسناده صحيح 809 وعن ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لحقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ بناحية ثوبه -يتواضع لله عز وجل ويقول عبدك وابن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني اخمش الساقين فقال يا عمرو ان الله ------قد احسن كل شء خلقه يا عمرو ان الله لا يحب المسبل اخرجه الطبراني برجال ثقات 810 وعن اب----------------------------------------------ن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	134	7248920564300478048	519	904.5	409	767	67.66622924804688	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0626	true	-8985643379408792449	161	281	840	1426	1512	300	مسلم- وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه ------------------------------------عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلت من هم يا رسول الله فقد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او الفاجر وما اخرجه ابو داود وغيره--------------------------- من حديث ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ق--ال اذهب فتوض------------------ا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه صلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل وفي اسناده ----------ابو جعفر	626	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0133	false	-4706186003431471311	24	148	111	730	1496	300	مسلما وا---------------------------بن ماجه والترمذي لم يذكروا قصة ابي بكر 801 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلت من هم يا رسول الله فقد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب رواه مسلم و---------ابو داود والترمذي والنساءي 802 ولابي داود من حديث ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا----------- ثم جاءه فقال اذهب فتوضا اعادها عليه ثلاثا فقال له رجل ما--------------لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه صلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل وفي اسناده مجهول وهو ابو جعفر	133	7248920564300478048	510	903.0	404	680	75.0	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0627	true	6645156656388559001	14	58	73	292	1539	300	وعن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه الحديث في اسناده---------------------- عبد العزيز بن ابي رواد وقد تكلم فيه غير واحد	627	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0133	false	-4706186003431471311	193	239	965	1195	1496	300	وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ب---------اسناد فيه مقال لانه من رواية عبد العزيز بن ابي روا----د تكلم فيه غير واحد	133	7248920564300478048	204	369.0	163	243	83.95061492919922	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0628	true	-3943847404079424612	139	277	700	1423	1540	300	بالرجال---- عن اسامة بن زيد قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية فقلت يا رسول الله كسوتها امراتي فقال مرها ان تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها رواه احمد الحديث اخرجه ايضا بن ابي شيبة والبزار وبن سعد والروياني والبارودي والطبراني والبيهقي والضياء في المختارة وقد اخرج نحوه ابو--- داود عن د-----حية بن خليفة قال اتي رسول الله بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال ومر امراتك تجعل تحته ثوبا لا يصفها وفي اسناده -بن لهيعة ولا يحتج بحديثه وقد تابع بن لهيعة علي روايته هذه ابو العباس يحيي بن ايوب المصري وفيه مقال وقد احتج به مسلم واستشهد به البخاري	628	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0135	false	1947777148032153953	0	92	0	469	1528	300	بالرجال 811 عن اسامة بن زيد قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك لا تلبس القبطية فقلت يا رسول الله كسوتها امراتي فقال مرها ان تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها رواه احمد وا----------------بن ابي شيبة والبزار---------------------------- والطبراني--------- والضياء في المختارة 812 وله شاهد عند ابي داود من حديث دحية بنحوه وان كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابن لهيعة ف----------------قد تابعه---------------------------------- يحيي بن ايوب المصري و----------قد احتج به مسلم واستشهد به البخاري	135	7248920564300478048	422	723.0	338	736	57.33695602416992	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	51	217	263	1140	1608	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي تختمر فقال لية لا ليتين رواه احمد وابو داود الحديث رواه عن ام سلمة وهب مولي ابي احمد قال المنذري وهذا يشبه المجهول وفي الخلاصة انه وثقه -بن حبان قوله وهي تختمر الواو للحال والتقدير دخل عليها حال كونها تصلح خمارها يقال اختمرت المراة وتخمرت اذا لبست الخمار كما يقال اعتم وتعمم اذا لبس العمامة قوله فقال لية بفتح اللام وتشديد الياء والنصب علي المصدر والناصب فعل مقدر والتقدير الويه لية قوله ليتين امرها ان تلوي خمارها علي راسها وتديره مرة واحدة لا مرتين لءلا يشبه اختمارها تدوير عماءم الرجال اذا اعتموا فيكون ذلك من التشبه المحرم وسياتي انه محرم علي العموم من دون تخصيص وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس رواه احمد ومسلم	629	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0135	false	1947777148032153953	147	232	729	1164	1528	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها------ وهي تختمر فقال لية لا ليتين رواه احمد وابو داود وفي اسناده------------ وهب مولي ابي احمد قال المنذري وهذا يشبه المجهول وفي الخلاصة انه وثقه ابن حبان 815---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءو-------سهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس رواه احمد ومسلم	135	7248920564300478048	420	790.0	336	878	47.83599090576172	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	239	282	1257	1489	1608	300	قوله كاسيات عاريات قيل كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا لجمالها ونحوه وقيل تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها قوله ماءلات اي عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم	629	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0136	false	8941703432582795611	64	92	339	491	1532	300	قوله كاسيات اي--------------- من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا لجمالها---------------------------------------------- ماءلات--- عن طاعة الل----------------ه مميلات اي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم	136	7248920564300478048	150	260.5	122	232	64.6551742553711	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0630	true	2696552373626028799	75	157	405	848	1581	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المراة والمراة تلبس لبس الرجل رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي ولم يتكلم عليه ابو داود ولا المنذري ورجال اسناده رجال الصحيح واخرج ابو داود عن عاءشة انها قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء واخرج البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث ---------------------------------------------------بن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء	630	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0135	false	1947777148032153953	233	297	1168	1511	1528	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المراة والمراة تلبس لبس الرجل رواه احمد وابو داود -----------------والنساءي وسكت عن------ه ابو داود و---المنذري ورجال------ه رجال الصحيح واخرجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 817 وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المشتبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء	135	7248920564300478048	272	466.0	222	494	55.06072998046875	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0631	true	7473791597315863420	40	65	197	317	1542	300	باب التيامن في اللب-س وما يقول من استجد ثوبا---- عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه	631	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0145	false	5569252059759817876	262	288	1309	1434	1505	300	باب التيامن في اللباس وما يقول من استجد ثوبا 877 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه	145	7248920564300478048	120	228.5	95	125	96.0	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0631	true	7473791597315863420	53	109	258	521	1542	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه-------------------------------- وعن ابي سع-د قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له رواهما الترمذي	631	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0146	false	1493564835408310883	7	69	36	330	1438	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيامن في تنعله وترجله وفي شانه كله تقدم قريبا 879 وعن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له رواه-- الترمذي	146	7248920564300478048	237	428.0	184	296	80.06756591796875	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0632	true	-6160907495964232177	21	143	115	708	1514	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اشتري عبد ثوبا بدينار او بنصف دينار فحمد الله الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له------------------------- وقال حديث لا اعلم في اسناده احدا ذكر بجرح والله اعلم ابواب اجتناب النجاسات ومواضع الصلوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اجتناب النجاسة في الصلاة والعفو عما لا يعلم بها عن جابر بن سمرة قال سمعت رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اصلي في الثوب الذي اتي فيه اهلي قال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله رواه احمد و-بن ماجه ----------------------وعن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان يصلي النبي صلي الله عليه واله وسلم في الثوب الذي يجامع في-----ه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذي رواه الخمسة الا الترمذي حديث جابر بن سمرة رجال اسناده	632	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0146	false	1493564835408310883	75	266	363	1268	1438	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اشتري عبد ثوبا بدينار او بنصف دينار فحمد الله الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له اخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث لا اعلم في اسناده احدا ذكر بجرح -----------------------------------------------881 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر رواه ابو داود والحاكم وصححه وروي ابن ماجه والترمذي شطره الاول وحسنه 371 باب ما جاء في طهارة ملبوس المصلي 882--------------- عن جابر بن سمرة قال سمعت رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اصلي في الثوب الذي اتي فيه اهلي قال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله رواه احمد وابن ماجه ورجال اسناده ثقات 883 وعن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان يصلي النبي صلي الله عليه و-----سلم في الثوب الذي يجامع فيه اهله قالت نعم اذا لم يكن فيه اذي رواه الخمسة الا الترمذي -----------------ورجال اسناده	146	7248920564300478048	479	667.0	375	989	48.432762145996094	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0635	true	2954144254510039836	159	234	789	1185	1542	300	وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي----- فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود -الحديث اخرجه ايضا الحاكم و----------------بن خزيمة وبن حبان واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل المو---------------صول ورواه الحاكم ---من حديث	635	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0008	false	-5002737356060757441	226	280	1136	1420	1512	300	وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود والح------------------اكم وابن حبان وصححه ابن خزيمة وقد ------اختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول وذكر صاحب الخلاصة ان الحاكم قال الحديث	8	7248920564300478048	228	379.5	183	436	52.2935791015625	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0635	true	2954144254510039836	159	191	789	951	1542	300	وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان	635	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0146	false	1493564835408310883	268	300	1277	1438	1438	300	وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان-	146	7248920564300478048	161	317.0	130	162	99.3827133178711	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0635	true	2954144254510039836	191	230	951	1164	1542	300	بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي----- فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الحاكم و-بن خزيمة و-بن حبان واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول	635	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0147	false	3445777777426468570	0	37	0	203	1503	300	بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود و-----------------الحاكم وابن خزيمة وابن حبان واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول	147	7248920564300478048	195	360.0	159	220	88.63636016845703	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0639	true	3434537286395117012	24	114	121	567	1573	300	وعن ابي هريرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما من خلفه اخذا رفيقا ووضعهما علي الارض فاذا عاد عادا حتي قضي صلاته ثم اقعد احدهما علي فخذيه قال فقمت اليه فقلت يا رسول الله اردهما فبرقت برقة فقال لهما الحقا بامكما فمكث ضوءها حتي دخلا رواه احمد الحديث اخرجه ايضا بن عساكر وفي اسناد احمد كامل بن العلاء وفيه مقال معروف وهو يدل علي ان مثل هذا -------------ال--فعل الذي وقع منه صلي الله عليه وسلم	639	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0147	false	3445777777426468570	138	220	692	1092	1503	300	وعن ابي هريرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما من خلفه اخذا رفيقا ويضعهما علي الارض فاذا عاد عادا حتي قضي صلاته ثم اقعد احدهما علي فخذيه قال فقمت اليه فقلت يا رسول الله اردهما فبرقت برقة فقال لهما الحقا بامكما فمكث ضوءها حتي دخلا رواه احمد--------------------------- وفي اسناد------------------------ه مقال --887 لكن قد- روي من وجه اخر من حديث انس قال رايت ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	147	7248920564300478048	362	633.0	284	461	78.52494812011719	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0639	true	3434537286395117012	25	61	125	305	1573	300	ابي هريرة قال كنا نصلي------- مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما من خلفه اخذا رفيقا ووضعهما علي الارض فاذا عاد عادا حتي قضي صلاته	639	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0224	false	7442970766671123984	80	116	406	586	1456	300	ابي هريرة قال كنا نصلي العشاء مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-------اذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما من خلفه اخذا رفيقا ويضعهما علي الارض فاذا عاد عادا حتي قضي صلاته	224	7248920564300478048	171	327.0	136	187	91.44384765625	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0640	true	6694540028109544843	0	128	0	652	1465	300	بعضه رواه مسلم وابو داود و-بن ماجه الحديث اخرجه ايضا النساءي واتفق علي نحوه الشيخان من حديث ميمونة قوله مرط بكسر الميم وهو كساء من صوف او خز او كتان وقيل لا يسمي مرطا الا الاخضر وفي الصحيح في مرط شعر اسود والمرط يكون ازارا ويكون رداء قاله بن رسلان وفيه دليل علي ان وقوف المراة بجنب المصلي لا يبطل صلاته وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة انها تبطل والحديث يرد عليه وفيه ان ثياب الحاءض طاهرة الا موضعا يري فيه اثر الدم او النجاسة وفيه جواز الصلاة بحضرة الحاءض وجواز الصلاة في ثوب بعضه علي المصلي وبعضه عليها وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ولفظه لا يصلي في لحف نساءه الحديث اخرجه ايضا النساءي	640	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0147	false	3445777777426468570	250	293	1236	1460	1503	300	بعضه رواه مسلم وابو داود وابن -----------------ماجه والنساءي 889 واخرج نحوه الشيخان من حديث ميمونة 890----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ولفظه لا يصلي في لحف نساءه ------واخرجه----- النساءي	147	7248920564300478048	205	357.5	164	653	31.39356803894043	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0641	true	1507900802494870651	140	183	709	920	1525	300	عن -بن عمر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود---- وعن انس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو راكب الي خيبر والقبلة خلفه رواه النساءي	641	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0148	false	6432552476551500934	20	64	92	307	1465	300	عن ابن عمر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود 892 وعن انس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو راكب الي خيبر والقب-ة خلفه رواه النساءي	148	7248920564300478048	210	403.5	167	216	97.22222137451172	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0642	true	-915962085799867949	195	300	1008	1521	1521	300	باب الصلاة علي الفراء والبسط وغيرهما من-- المفارش عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي بساط رواه احمد و-بن ماجه الحديث في اسناده زمعة بن صالح الجندي ضعفه احمد وبن معين وابو حاتم والنساءي وقد اخرج له مسلم فرد حديث مقرونا باخر وهذا الحديث قد اخرجه بن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا وكيع عن زمعة عن عمرو بن دينار وسلمة قال احدهما عن عكرمة عن بن عباس فذكره وفي الباب عن انس بن مالك عند البخاري ومسلم والنساءي والترمذي وصححه و-بن ماجه------------------- بلفظ كان يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير قال ونضح بساط لنا فصلي عليه-	642	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0148	false	6432552476551500934	73	135	352	657	1465	300	باب الصلاة علي البساط والحصر والفروة ونحو ذلك 893 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي بساط رواه احمد وابن ماجه بسند فيه ضعف 894 لكن يشهد---------------------------------------------------------- له ما --------------------------------------اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم والنساءي والترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس مرفوعا بلفظ كان يقول لاخ--- صغير يا ابا عمير ما فعل النغير قال ونضح بساط لنا فصلي عليه	148	7248920564300478048	232	335.0	181	538	43.122676849365234	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0644	true	-66875945274155005	258	293	1308	1484	1526	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي الحصير واخرج ابو يعلي الموصلي عن--------------------------------------- عاءشة------------- بسند قال العراقي رجاله ثقات انها سءلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير قالت لم يكن يصلي عليه	644	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0148	false	6432552476551500934	235	281	1141	1369	1465	300	صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة وقد ثبت صلاته علي حصير في عدة احاديث 898 واما حديث عاءشة عند ابي يعلي بسند قال العراقي رجاله ثقات انها سءلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير قالت لم يكن يصلي عليه	148	7248920564300478048	140	228.5	111	228	61.403507232666016	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0647	true	-6716227867551909312	185	266	911	1319	1483	300	الصلاة علي البسط لان الطنافس ال----بسط التي تحتها خمل كما تقدم قوله طنافس جمع طنفسة وفي ضبطها لغات كسر الطاء والفاء معا وضمهما وفتحهما معا وكسر الطاء مع فتح الفاء باب الصلاة في النعلين والخفين---- عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه --------قال نعم متفق عليه---- وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم رواه ابو داود	647	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0149	false	-4088860734570829227	30	93	176	488	1537	300	الصلاة علي---------- الطنافس وهي البسط التي تحتها خمل 375--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في النعلين والخفين 900 عن ابي مسلمة سعيد بن -زيد قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه والخفين قال نعم متفق عليه 901 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم رواه ابو داود	149	7248920564300478048	287	518.5	228	428	67.05607604980469	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0651	true	-2344181559345085506	235	277	1251	1449	1565	300	وعن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت ثم اي قال حيثما ادركت- الصلاة فصل فكلها مسجد متفق عليه	651	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0149	false	-4088860734570829227	169	211	868	1067	1537	300	وعن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت ثم اي قال حيثما ادركتك الصلاة فصل فكلها مسجد متفق عليه	149	7248920564300478048	198	391.0	156	199	99.49748992919922	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0655	true	6815374091385349791	38	63	212	340	1524	300	وعن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه	655	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0150	false	2255560857164171814	17	42	90	219	1509	300	وعن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه	150	7248920564300478048	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	27	81	142	419	1564	300	وعن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد--------- الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك رواه مسلم الحديث اخرجه النساءي ايضا وفي الباب عن عاءشة------- عند الشيخين والنساءي--- وعن ابي هريرة	657	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0150	false	2255560857164171814	43	95	223	489	1509	300	وعن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد وصالحيهم الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك رواه مسلم-------------------------- وفي هذا المعني عدة احاديث عند الشيخين وغيرهما 909 وعن ابي هريرة	150	7248920564300478048	222	385.0	175	296	75.0	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0660	true	1904788075148264804	124	168	641	865	1486	300	-بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده وبن ماجه والترمذي وقال-------- اسناده ليس بذاك القوي	660	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0150	false	2255560857164171814	167	207	845	1057	1509	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي وا------------بن ماجه--------- وقال الترمذي اسناده ليس بذلك القوي	150	7248920564300478048	192	341.5	154	233	82.40343475341797	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0663	true	-7077131476022632968	259	300	1395	1593	1593	300	من حديث -بن جبيرة باب صلاة التطوع في الكعبة عن بن عمر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته-	663	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0575	false	3279446998648283064	123	159	598	772	1485	300	من حديث ابن عباس 3316 وعن ا--------------------بن عمر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته	575	7248920564300478048	159	279.0	126	200	79.5	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0664	true	5978177805643915599	0	67	0	328	1517	300	هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين متفق عليه وعن -------------------------بن عمر انه قال لبلال هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجهة الكعبة ركعتين رواه احمد والبخاري قوله دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت قال الحافظ كان ذلك---- في عام الفتح كما وقع	664	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0151	false	-6231782361205277192	43	105	209	511	1492	300	هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين متفق عليه وفي رواية لاحمد والبخاري ان ابن عمر ----قال لبلال هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه- الكعبة وذكر البخاري في كتاب الجهاد --------------------------------------------------ان ذلك كان في عام الفتح 915 وقد	151	7248920564300478048	241	413.5	189	357	67.50700378417969	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0664	true	5978177805643915599	11	50	48	248	1517	300	بين العمودين اليمانيين متفق عليه وعن -بن عمر انه قال لبلال هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجهة الكعبة ركعتين رواه احمد والبخاري	664	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0307	false	7781820678869014474	40	77	191	373	1456	300	بين السواري ونطرد عنها 1794----- وعن ابن عمر قال قلت لبلال هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه- الكعبة------- رواه ------البخاري	307	7248920564300478048	157	266.5	122	201	78.10945129394531	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0664	true	5978177805643915599	0	59	0	292	1517	300	هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين متفق عليه وعن ----بن---------------------------- عمر انه قال لبلال هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساري-------تين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجهة الكعبة ركعتين---- روا-ه ا----------------حمد والبخاري قوله دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت قال	664	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0575	false	3279446998648283064	159	229	772	1109	1485	300	هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين زاد في رواية قال ابن عمر فذهب عني اساله كم صلي وفي رواية فقل--------ت صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه- الكعبة ركعتين وفي رواية ان ذلك كان يوم الفتح وفي رواية اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم------ قال	575	7248920564300478048	236	382.5	186	352	67.04545593261719	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0666	true	-1274882345181855897	258	295	1284	1470	1496	300	باب الصلاة في السفينة عن -----بن عمر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصلي في السفينة قال صل فيها قاءما الا ان تخاف الغرق رواه الدارقطني والحاكم ابو عبد الله في المستدرك----- علي -------------------------شرط الصحيحين	666	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0151	false	-6231782361205277192	145	186	701	909	1492	300	باب الصلاة في السفينة 916 عن ابن عمر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصلي في السفينة قال صل فيها قاءما الا ان تخاف الغرق رواه الدارقطني والحاكم في------------- المستدرك وقال علي شرط مسلم وفي المنتقي علي شرط الصحيحين	151	7248920564300478048	168	311.5	135	221	76.01809692382812	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0667	true	-2055752465565715222	178	264	883	1335	1524	300	باب صلاة الفرض علي الراحلة لعذر------- عن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي الحديث اخرجه ايضا النساءي والدارقطني وقال الترمذي حديث غريب تفرد به عمرو بن الرياح وثبت ذلك عن انس من فعله وصححه عبد الحق وحسنه النووي وضعفه البيهقي	667	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0151	false	-6231782361205277192	207	282	1021	1406	1492	300	باب صلاة الفرض علي الراحلة للضرورة 918 عن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذ-------------------------------------ي وقال------------- غريب وقد ثبت------------------------ عن انس من فعله وصححه عبد الحق وحسنه النووي وضعفه البيهقي	151	7248920564300478048	370	684.0	297	459	80.61002349853516	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0667	true	-2055752465565715222	76	170	364	843	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما------ وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الحسين العرني وهو متروك وقال النووي هذا حديث ضعيف واخرج البزار والبيهقي في المعرفة من حديث جابر مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------------- صل علي الارض ان استطعت والا فاوما ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	667	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0311	false	-479290109488924134	111	195	548	969	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رواه الدارقطني ب---------اسناد------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف 1818 وعن-------------------------------- جابر قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	311	7248920564300478048	322	567.5	256	546	58.97435760498047	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0671	true	4191581485777912399	275	300	1497	1618	1618	300	وعن قيس بن طلق بن علي عن ابيه قال خرجنا وفدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا-	671	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0152	false	-4224164089360397617	99	124	504	626	1552	300	وعن قيس بن طلق بن علي عن ابيه قال خرجنا وفدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا	152	7248920564300478048	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	0	28	0	168	1539	300	واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا وتمضمض ثم صبه في اداوة وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا رواه النساءي	672	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0152	false	-4224164089360397617	124	152	626	794	1552	300	واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا وتمضمض ثم صبه في اداوة وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا رواه النساءي	152	7248920564300478048	168	336.0	140	168	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	181	289	917	1482	1539	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجرة مختصر من حديث متفق عليه قوله	672	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0152	false	-4224164089360397617	162	270	841	1403	1552	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين -فيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه --حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة مختصر من حديث متفق عليه قوله	152	7248920564300478048	561	1110.5	453	565	99.29203796386719	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	41	77	218	378	1497	300	باب فضل من بني مسجدا---- عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة متفق عليه وفي الباب عن ابي بكرة عند	674	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0153	false	-330065048691578966	86	121	450	604	1519	300	باب فضل من بني مسجدا 928 عن عثمان بن عفان قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة متفق عليه 929 و-----عن ابن عباس عن -	153	7248920564300478048	135	234.5	102	164	82.31707000732422	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0677	true	-6743906193905845650	71	143	338	700	1519	300	وعن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيض-ها بني الله له بيتا في الجنة رواه احمد الكلام علي الحديث تخريجا وتفسيرا قد قدمناه في شرح الذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاقتصاد في بناء المساجد---- عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال -بن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري اخرجه ابو داود الحديث -------صححه -بن حبان	677	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0153	false	-330065048691578966	117	213	588	1071	1519	300	وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضتها بني -لله له بيتا في الجنة رواه احمد -----------------------------------------------------------وهذه الزيادة اعني قوله كمفحص قطاة قد اخرجها البيهقي قال العراقي باسناد صحيح 930 واخرجها ابن ابي شيبة من حديث عثمان 931 وابن حبان والبزار من حديث ابي ذر وغيرهم عن غير هءلاء 384 باب الاقتصاد في بناء المساجد 932 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن عباس---------- كما زخرفت اليهود والنصاري اخرجه ابو داود برجال الصحيح وصححه ابن حبان	153	7248920564300478048	285	394.5	225	553	51.537071228027344	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0679	true	-6923637543705810813	238	300	1221	1540	1540	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الخمسة الا الترمذي وقال البخاري قال ابو سعيد كان سقف المساجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس--------- واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس -الحديث صححه -بن خزيمة واورده البخاري عن انس تعليقا بلفظ يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا-	679	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0153	false	-330065048691578966	214	275	1075	1392	1519	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الخمسة الا الترمذي وقال البخاري------------- كان سقف المس-جد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس والحديث صححه ابن خزيمة واورده البخاري عن انس تعليقا بلفظ يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا	153	7248920564300478048	305	570.0	247	331	92.14501190185547	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0681	true	3365818089738215767	31	145	161	715	1521	300	صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه قال محمد و----------------------------------------------------------------------------------------لا اعرف للمطلب بن عبد الله يعني الراوي له عن انس سماعا من احد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس--------------- وفي اسناده عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	681	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0154	false	4106826843900198042	0	101	0	495	1507	300	صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه ابو داود و-----------------الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغربه وحسنه ابن خزيمة واخرجه في صحيحه والحديث هو من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس قال البخاري لا اعرف للمطلب بن عبد الله---------------------- سماعا من احد من الصحابة ------------------------الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو زرعة المطلب ثقة ارجو انه-- سمع من عاءشة وقال المنذري وفي اسناده عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	154	7248920564300478048	344	582.5	271	658	52.27963638305664	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0682	true	3829295148676360130	74	133	388	704	1559	300	وعن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب رواه الخمسة------------------------------------------------------------------------- الا النساءي و-----------------------------عن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتخذ المساجد في ديارنا وامرنا ان ننظفها رواه احمد------------ والترمذي وصححه ورواه ابو داود ولفظه كان يامرنا بالمساجد -ان نصنعها في ديارنا ونصلح صنعتها ونطهرها	682	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0154	false	4106826843900198042	105	186	515	938	1507	300	وعن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب رواه احمد والترمذي واخرجه ابن خزيمة في صحيحه وصحح ارساله وابو داود موصولا برجال ثقات الا حسين بن علي شيخ ابي داود فهو صدوق 936 عن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتخذ المساجد في ديارنا وامرنا ان ننظفها رواه احمد باسناد صحيح والترمذي وصحح------ه ابو داود بلفظ- كان يامرنا بالمساجد وان نض-عها في ديارنا ونصلح صنعتها ونطهرها	154	7248920564300478048	293	507.5	235	431	67.98143768310547	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0685	true	-5280249997146312528	15	138	80	676	1500	300	باب ما يقول اذا دخل المسجد واذا خرج منه ---وعن ابي حميد وابي اسيد قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لنا ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه احمد والنساءي وكذا مسلم وابو داود وقال ----------عن ابي حميد او ابي اسيد بالشك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا بن ماجه عن بن حميد وحده وهو عبد الرحمن بن سعد الساعدي وابو اسيد بضم الهمزة مصغرا هو مالك --بن ربيعة الساعدي الانصاري قوله فليقل وفي رواية ابي داود فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل وروي بن السني عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم	685	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0155	false	8286660655538643027	174	293	832	1436	1470	300	باب ما يقول اذا دخل المسجد واذا خرج منه 945 عن ابي حميد وابي اسيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لنا ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه احمد والنساءي و----مسلم وابو داود وابن ماجه 946 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان اخرجه النساء---------------------------------------------------ي واب-------------------------ن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم 947 وعن فاطمة الزهراء رض--------------------------ي الله عنها قالت----------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله وال-سلام علي -----------------رسول الله اللهم	155	7248920564300478048	349	536.0	271	757	46.1030387878418	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0686	true	-8331719048941995884	243	300	1261	1539	1539	300	-بن عباس في قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم 16 -----قال هو المسجد اذا دخلته فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين------------------------------------------- باب جامع فيما تصان عنه المساجد وما ابيح فيها---- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد في مسجد ضالة---------- فليقل لا اداها الله اليك فان-	686	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0156	false	3674209887047955382	25	91	122	455	1483	300	ابن عباس في قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم النور61 قال هو المسجد اذا دخلته فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 388 باب جامع فيما تصان عنه المساجد وما ابيح فيها 949 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينش--------د ضالة في المسجد فليقل لا رد-ها الله عليك فان	156	7248920564300478048	264	468.0	211	342	77.19298553466797	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	0	34	0	167	1557	300	المساجد لم تبن لهذا-------------------- وعن بريدة ان رجلا -نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواهما احمد ومسلم	687	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0156	false	3674209887047955382	91	129	455	640	1483	300	المساجد لم تبن لهذا رواه احمد ومسلم 950 وعن بريدة ان رجلا انشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجد- انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه-- احمد ومسلم	156	7248920564300478048	164	300.5	130	188	87.23403930664062	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	249	300	1314	1557	1557	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له رواه احمد و-بن ماجه وقال -هو بمنزلة الناظر ا----لي متاع غيره الحديث اسناده في سنن بن ماجه-	687	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0156	false	3674209887047955382	130	179	644	879	1483	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له رواه احمد وابن ماجه وقال فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره وسند-- ا-------------بن ماجه	156	7248920564300478048	219	403.0	173	250	87.5999984741211	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0688	true	-6747524498061551101	217	256	1096	1305	1510	300	وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داود و----------------الدارقطني الحديث اخرجه ايضا الحاكم و-بن السكن والبيهقي قال الحافظ في التلخيص ولا باس باسناده	688	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0156	false	3674209887047955382	188	226	923	1125	1483	300	وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داود بسند ضعيف واخرجه الدارقطني و-----------------الحاكم وابن السكن والبيهقي قال ف-------ي التلخيص ولا باس باسناده	156	7248920564300478048	182	325.5	147	226	80.53097534179688	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0689	true	-4154247902737446588	5	90	28	443	1505	300	اقامة الحدود في المساجد وتحريم الاستقادة فيها لان النهي كما تقرر في الاصول حقيقة ف--------------------------------------------ي التحريم ولا صارف له ها هنا عن معناه الحقيقي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد-- الله عليك رواه الترمذي --------------------------------------------------------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه	689	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0156	false	3674209887047955382	201	300	980	1483	1483	300	تقام- الحدود في المساجد ولا ي-----ستقاد- فيها رواه احمد وابو داود بسند ضعيف واخرجه الدارقطني والحاكم وابن السكن والبيهقي قال في التلخيص ولا باس باسناده 953 ----------------وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد---- ضالة فقولوا لا ردها الله عليك رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنساءي وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 954 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه-	156	7248920564300478048	322	535.5	254	536	60.07462692260742	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0689	true	-4154247902737446588	90	146	443	760	1505	300	الاشعار وان تنشد فيه الضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة رواه الخمسة وليس للنساءي فيه انشاد الضالة الحديث الاول اخرجه النساءي في اليوم والليلة وحسنه الترمذي والحديث الثاني حسنه الترمذي وصححه -بن خزيمة -قال الحافظ في الفتح واسناده صحيح الي عمرو بن شعيب فمن يصحح نسخته يصححه قال وفي المعني احاديث لكن في اسانيدها مقال	689	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0157	false	9193335039101739486	0	43	0	235	1508	300	الاشعار وان ينشد فيه الضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة رواه الخمسة وليس للنساءي فيه انشاد الضا--------------------------------------------لة وحسنه الترم----------------------------ذي وصححه ابن خزيمة وقال ف-------ي الفتح -اسناده صحيح الي عمرو بن شعيب فمن يصحح نسخته يصححه---- وفي المعني احاديث لكن في اسانيدها مقال	157	7248920564300478048	231	418.5	188	319	72.4137954711914	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0692	true	-4444599872119686772	210	300	1100	1554	1554	300	وعن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث ف-----تلاعنا في المسجد وانا شاهد متفق عليه الحديث سياتي بطوله في كتاب اللعان وياتي شرحه ان شاء الله هنالك وساقه المصنف هنا للاستدلال به علي جواز اللعان في المسجد وقد جعلت الهادوية ايقاعه في غير المسجد مندوبا ولا وجه له والتعليل بانه ربما كان مفضيا الي الحد اذا اقر احد الزوجين بكذبه باطل لان تسبب الحد عنه نادر لا يستلزم وقوع الحد فيه وعن جابر بن سمرة قال شهدت النبي صلي الله-	692	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0157	false	9193335039101739486	44	80	239	411	1508	300	وعن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث وفيه وتلاعنا في المسجد وانا شاهد متفق عليه 956------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن جابر بن سمرة قال شهدت النبي صلي الله	157	7248920564300478048	162	299.0	128	460	35.21739196777344	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	212	287	1079	1465	1532	300	صلي الله عليه وسلم وفي الترمذي ----------------------------------------------عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار واخرجه ---------الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الاسناد والحديث يدل علي جواز انشاد الشعر في المسجد وقد تقدم الجمع بين حديث الباب وبين ما يعارضه وعن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري متفق عليه	693	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0157	false	9193335039101739486	166	232	851	1190	1508	300	صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم متفق عليه 958 وعن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار -اخرجه الترمذي والحاكم في المستدرك وقال--------- صحيح الاسناد 959 و------------------------------------------------------------------------------------عن عباد بن تميم عن عمه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري متفق عليه	157	7248920564300478048	261	428.0	209	443	58.91647720336914	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	0	114	0	580	1532	300	عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم معهم رواه احمد الحديث اخرجه ايضا الترمذي بلفظ جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون------ ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم وقال هذا حديث صحيح والحديث يدل علي جواز انشاد الشعر في المسجد وقد تقدم الكلام في ذلك وعن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال--- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم متفق عليه	693	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0157	false	9193335039101739486	80	181	411	923	1508	300	عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم معهم رواه احمد و------اخرجه----- الترمذي بلفظ جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم وقال هذا حديث صحيح 957-------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم متفق عليه	157	7248920564300478048	496	934.0	397	590	84.06779479980469	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0694	true	-1149763273514517544	182	257	917	1277	1493	300	في المسجد علي تلك الهيءة وعلي غيرها لعدم الفارق---- وعن عبد الله بن عمر انه كان ينام وهو شاب -عزب لا اهل له في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري والنساءي وابو داود واحمد ولفظه كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ننام في المسجد ونقيل فيه ونحن شباب قال -البخاري وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة المسجد	694	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0157	false	9193335039101739486	223	297	1142	1496	1508	300	في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري متفق عليه 960 وعن عبد الله بن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري والنساءي وابو داود واحمد ولفظه كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ننام في المسجد ونقيل فيه ونحن شباب 961 وللبخاري من حديث سهل بن سعد حين جاء ال----------ي النبي صلي الله عليه وسلم --وعلي مضطجع في المسجد	157	7248920564300478048	270	465.0	210	366	73.77049255371094	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	62	290	311	1432	1481	300	عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه ويقول قم ابا تراب وقد ذهب الجمهور الي جواز النوم في المسجد وروي عن بن عباس كراهته الا لمن يريد الصلاة وعن بن مسعود مطلقا وعن مالك التفصيل بين من له مسكن فيكره وبين من لا مسكن له فيباح قوله وقال ابو قلابة عن انس هذا طرف من قصة العرنيين وقد ذكرها البخاري في الطهارة من صحيحه ووصل هذا اللفظ المذكور هنا في المحاربين من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قوله قال عبد الرحمن هو ايضا طرف من حديث طويل ذكره البخاري في علامات النبوة والصفة------------------- موضع مظلل في المسجد النبوي كانت تاوي اليه المساكين وعكل بضم العين المهملة واسكان الكاف قبيلة من تيم وقد تقدم ضبطه وتفسيره في باب الرخصة في بول ما يءكل لحمه وعن عاءشة قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه قوله حبان بن العرقة بعين مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم قاف بعدها هاء التانيث قوله في الاكحل هو عرق في اليد وتمام الحديث في البخاري قالت فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا -الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها يعني الخيمة او في تلك المرضة	695	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0158	false	6097936873929300480	0	103	0	506	1476	300	عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه ويقول قم ابا تراب قلت واهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفة هم الفقراء كان لهم موضع مظلل في المسجد النبوي ياوون ----اليه 962 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان في العرق---- الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قبة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمامه ف------ي البخاري قالت فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا بالدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم واذا سعد يغذو جرحه---- فمات فيها يعني الخيمة او--- تلك المرضة	158	7248920564300478048	461	819.0	366	1141	40.40315628051758	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0696	true	-3115179194789258757	9	195	41	957	1518	300	وعن عبد الرحمن بن ابي بكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود قال ابو بكر البزار هذا الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن ابي بكر الا بهذا الاسناد وذكر انه روي مرسلا قال المنذري وقد اخرجه مسلم في صحيحه والنساءي في سننه من حديث ابي حازم سلمان الاشجعي بنحوه اتم منه والحديث يدل علي جواز التصدق في المسجد وعلي جواز المسالة عند الحاجة وقد بوب ابو داود في سننه لهذا الحديث فقال باب المسالة في المساجد وعن عبد الله بن الحرث قال كنا ناكل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم رواه -بن ماجه الحديث اسناده في سنن بن ماجه هكذا حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وحرملة بن يحيي قالا حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحرث قال حدثني سليمان بن زياد الحضرمي انه سمع عبد الله بن الحرث فذكره وهءلاء كلهم من رجال الصحيح الا يعقوب بن حميد وقد رواه معه حرملة بن يحيي	696	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0158	false	6097936873929300480	126	223	624	1100	1476	300	وعن عبد الرحمن بن ابي بكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود 965 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري وقد اخرجه مسلم في صحيحه والنساءي في سننه من حديث ابي حازم سلمان الاشجعي بنحوه اتم منه 966-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن حارث -قال كنا ناكل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم رواه ابن ماجه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال الصحيح الا يعقوب بن حميد وقد رواه معه حرملة بن يحيي	158	7248920564300478048	457	819.0	361	918	49.782135009765625	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	266	300	1382	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم لم يقطعها ولم يعدها-------------------------------------------------------------- وعن عثمان بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا- بعد دخوله الكعبة فقال اني كنت رايت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت ان امرك-	697	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0221	false	-8337784916795766884	155	201	772	998	1495	300	صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه احمد والبخاري 1311 وعن عثمان بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه بعد دخول- الكعبة فقال اني كنت رايت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت ان امرك	221	7248920564300478048	148	233.0	117	227	65.19823455810547	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	124	157	635	795	1545	300	عن انس قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه احمد والبخاري	697	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0221	false	-8337784916795766884	141	174	708	868	1495	300	عن انس قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه احمد والبخاري	221	7248920564300478048	158	314.0	125	160	98.75	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0698	true	-6559982325176656632	237	298	1226	1523	1535	300	من المسجد بعد الاذان حتي يصلي الا لعذر عن ابي هريرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي رواه احمد---------------------------- وعن ابي الشعثاء قال خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري	698	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0159	false	5173542728604520379	105	168	544	855	1498	300	من المسجد بعد الاذان 971-------------- عن ابي هريرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي رواه احمد قال المنذري اسناده صحيح 972 وعن ابي الشعثاء قال خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري	159	7248920564300478048	280	536.0	222	325	86.15384674072266	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0701	true	-3879192813936463444	176	224	881	1123	1501	300	-بن عمر قال بينما الناس بقبا في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة متفق عليه---- وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	701	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0159	false	5173542728604520379	254	300	1265	1498	1498	300	ابن عمر قال بينما الناس بقباء------------- اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة متفق عليه 975 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	159	7248920564300478048	227	425.5	183	247	91.90283203125	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0701	true	-3879192813936463444	224	274	1123	1368	1501	300	كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام 441------ فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة رواه احمد ومسلم وابو داود	701	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0160	false	8468439899215689696	0	49	0	249	1461	300	كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة144 فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كل--هم نحو القبلة رواه احمد ومسلم وابو داود	160	7248920564300478048	239	464.0	190	251	95.21912384033203	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	192	213	947	1046	1484	300	باب تطوع المسافر علي مركوبه حيث توجه به عن -----بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسبح علي راحلته	708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0160	false	8468439899215689696	278	300	1358	1461	1461	300	باب تطوع المسافر علي مركوبه حيث توجه به 980 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسبح علي راحلته-	160	7248920564300478048	95	179.5	76	104	91.34615325927734	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	0	90	0	433	1484	300	قال فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اري -بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري الحديث ذكره البخاري في تفسير سورة البقرة واخرجه مالك في الموطا وقال في اخره قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن خزيمة واخرجه مسلم وصرح بان الزيادة من ------قول بن عمر ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر	708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0160	false	8468439899215689696	221	276	1084	1349	1461	300	قال فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ورواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيم-----------------------------ة من حديث مالك بلا شك ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر	160	7248920564300478048	242	425.0	190	441	54.875282287597656	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	234	298	1150	1475	1484	300	وهو مقبل من مكة الي المدينة حيثما توجهت به وفيه نزل- فاينما تولوا فثم وجه الله---------- رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه الحديث قد تقدم شرحه والكلام علي فقهه في باب صلاة الفرض علي الراحلة لان المصنف رحمه الله ذكره هنالك بنحو ما هنا من حديث عامر بن ربيعة ولفظ الرواية الاخرة في الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم -صلي الي بعيره او راحلته	708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0161	false	5598176928009056132	0	44	0	226	1553	300	وهو مقبل من مكة الي المدينة حيثما توجهت به وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة115 رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه و------قد تقدم---------------------- في باب صلاة الفرض علي الراحلة 981 وعن جابر قال رايت------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي----- راحلته	161	7248920564300478048	189	302.0	149	337	56.08308792114258	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	192	253	947	1244	1484	300	باب تطوع المسافر علي مركوبه حيث توجه به عن ------------------بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسبح علي راحلته قبل اي وجهة توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها الا المكتوبة متفق عليه وفي رواية كان يصلي علي راحلته وهو مقبل من مكة الي المدينة حيثما توجهت به وفيه نزل فاينما تولوا فثم وجه الله رواه احمد ومسلم	708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0319	false	3003938835292264928	32	87	156	431	1533	300	باب تطوع المسافر علي مركوبه من ابواب استقبال القبلة 1854 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسبح علي راحلته قبل اي -جهة توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليه----ا المكتوبة متفق عليه وفي رواية كان يصلي علي راحلته وهو مقبل من مكة الي المدينة حيثما توجهت ب-----------------------------------ه رواه احمد ومسلم	319	7248920564300478048	244	452.0	194	315	77.46031951904297	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	2	121	8	583	1484	300	كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اري بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري الحديث ذكره البخاري في تفسير سورة البقرة واخرجه مالك في الموطا وقال في اخره قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن خزيمة واخرجه مسلم وصرح بان الزيادة من قول -بن عمر ورواه------------------------------------ البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر وقال النووي في شرح المهذب هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف لا تفسير للاية وقد اخرجه البخاري في صلاة الخوف بلفظ وزاد بن عم-----------------------------------------ر عن النبي صلي الله عليه وسلم	708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0355	false	-3201393044857661413	5	88	26	409	1428	300	فان خوفا-- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وهو في--------- مسلم----------------- من قول ابن عمر -رواه ابن خزيمة من حديث مالك بلا شك ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر جزما واخرج ابن المنذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يخبر بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم	355	7248920564300478048	263	408.0	201	656	40.09146499633789	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0709	true	2575294350212014149	64	249	317	1264	1519	300	وعن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل في كل جهة ولكن يخفض السجود من الركوع ويومء ايماء رواه احمد وفي لفظ بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع رواه ابو داود والترمذي وصححه الحديث اخرجه ا----------------------------لبخاري عن جابر ولكن بلفظ كان يصلي التطوع وهو راكب وفي لفظ كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة واخرجه ايضا مسلم بنحو ذلك وفي الباب عن جماعة من الصحابة وقد قدمنا في باب صلاة الفرض علي الراحلة انه يجوز التطوع عليها للمسافر بالاجماع وقدمنا الخلاف في جواز ذلك في الحضر وفي جواز صلاة الفريضة والحديث يدل علي ان سجود من صلي علي الراحلة يكون اخفض من ركوعه ولا يلزمه وضع الجبهة علي السرج ولا بذل غاية الوسع في الانحناء بل يخفض سجوده بمقدار يفترق به السجود عن الركوع وعن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يصلي علي راحلته تطوعا استقبل القبلة فكبر للصلاة ثم خلي عن راحلته فصلي حيثما توجهت به رواه احمد وابو داود	709	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0161	false	5598176928009056132	31	154	163	789	1553	300	وعن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل في كل جهة ولكن يخفض السجود من الركوع ويومء ايماء رواه احمد وفي لفظ بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع رواه ابو داود والترمذي وصححه وقال صاحب الامام اسناده علي شرط مسلم وهو للبخاري من حديثه---- بلفظ كان يصلي التطوع وهو راكب وفي لفظ كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة ولم----------سلم بمعناه 982----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يصلي علي راحلته تطوعا استقبل القبلة فكبر للصلاة ثم خلي عن راحلته فصلي حيثما توجهت به رواه احمد وابو داود	161	7248920564300478048	567	1076.5	453	975	58.153846740722656	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0710	true	5994502679514219551	19	70	92	380	1521	300	ابواب صفة الصلاة---- با-----ب افتراض افتتاحها بالتكبير---- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي هذا اصح شء في هذا الباب واحسن الحديث اخرجه ايضا الشافعي والبزار والحاكم وصححه --بن السكن	710	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0161	false	5598176928009056132	171	221	879	1155	1553	300	ابواب صفة الصلاة 395 باب وجوب------- افتتاحها بالتكبير 983 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي هذا اصح شء في هذا الباب واحسن و------اخرجه --------------البزار والحاكم وصححه وابن السكن	161	7248920564300478048	260	471.5	213	303	85.80857849121094	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0711	true	-1619448915281912229	227	300	1199	1555	1555	300	الجماعة من حديثه بلفظ اذا قمت الي الصلاة فكبر وقد تقرر ان حديث المسء هو المرجع في معرفة واجبات الصلاة وان كل ما هو مذكور فيه واجب وما خرج عنه وقامت عليه ادلة تدل علي وجوبه ففيه خلاف سنذكره ان شاء الله في شرحه في الموضع الذي سيذكره فيه المصنف ويدل للشرطية حديث رفاعة في قصة المسء صلاته عند ابي داود بلفظ لا تتم صلاة احد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه-	711	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0161	false	5598176928009056132	257	294	1341	1530	1553	300	الجماعة ب---------لفظ اذا قمت الي الصلاة فكبر وقد قيل بشرطية افتتاح الصلاة بالتكبير 986---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل له ح-----ديث رفاعة في قصة المسء صلاته عند ابي داود بلفظ لا تتم صلاة احد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه	161	7248920564300478048	148	247.0	118	357	41.456581115722656	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0715	true	-1042131147383895463	215	247	1143	1298	1543	300	باب رفع اليدين وبيان صفته ومواضعه---- عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا رواه الخمسة الا -بن ماجه الحديث لا مطعن	715	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0162	false	2838243023155158040	80	112	426	581	1491	300	باب رفع اليدين وبيان صفته ومو-ضعه 989 عن ابي هريرة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا رواه الخمسة الا ابن ماجه باسناد لا مطعن	162	7248920564300478048	139	245.5	108	160	86.875	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0720	true	5404020594529058108	133	285	693	1445	1514	300	وعن واءل بن حجر انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه البيهقي ايضا من طريق عبد الرحمن بن عامر اليحصبي عن واءل ورواه احمد وابو داود من طريق عبد الجبار بن واءل قال حدثني اهل بيتي عن ابي قال المنذري وعبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه واهل بيته مجهولون وقد تقدم الكلام علي فقه الحديث وعن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد متفق عليه وللبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود ولمسلم ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين الحديث اخرجه----- البيهقي----- فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله تعالي	720	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0162	false	2838243023155158040	114	221	589	1117	1491	300	وعن واءل بن حجر انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة رواه احمد وابو داود باسناد ضعيف 991-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا -حذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد متفق عليه وللبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود ولمسلم ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين ------واخرجه ايضا البيهقي وزاد فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله تعالي	162	7248920564300478048	499	891.0	395	764	65.31413269042969	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0725	true	-7928550773718252947	239	282	1193	1390	1479	300	وعن نافع ان -بن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	725	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0162	false	2838243023155158040	257	300	1293	1491	1491	300	وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-	162	7248920564300478048	196	377.0	154	199	98.49246215820312	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0726	true	-997082820252249137	98	170	490	844	1527	300	وعن علي بن ابي طالب------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه الحديث اخرجه النساءي ايضا وبن ماجه وصححه ايضا احمد	726	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0163	false	-8501762598751619088	4	74	23	364	1438	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك ان- قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه و------------النساءي وا----بن ماجه وصححه----- احمد	163	7248920564300478048	324	597.5	257	367	88.28337860107422	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0727	true	-18518755933018728	0	44	0	202	1518	300	بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا متفق عليه وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه	727	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0163	false	-8501762598751619088	81	125	395	597	1438	300	بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا متفق عليه وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه	163	7248920564300478048	202	404.0	158	202	100.0	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0728	true	-3433221141794328448	0	157	0	754	1444	300	قتادة انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ما كنت اقدم له- صحبة ولا اكثرنا له اتيانا ---قال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجل-ه وقعد عليه-ا واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي اذا كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته اخر رجله اليسري وقعد علي شقه متوركا ثم سلم قالوا صدقت	728	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0163	false	-8501762598751619088	144	300	686	1438	1438	300	قتادة انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ما كنت اقدم منا صحبة ولا اكثر منا- اتيانا له قال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم مو---ضعه معتدلا ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجليه وقعد عليهما واعتدل حتي يرجع كل عظم مو---ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي اذا كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته اخر رجله اليسري وقعد علي شقه متوركا ثم سلم قالوا صدقت-	163	7248920564300478048	736	1432.5	583	760	96.84210205078125	147	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0728	true	-3433221141794328448	88	118	426	561	1444	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر---------------------------------------- ثم ثني رجله------- وقعد عليها و--اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	728	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0195	false	-5936028246546055609	185	223	909	1085	1500	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي -رجع كل عضو في موضعه------- ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	195	7248920564300478048	124	217.5	96	184	67.39130401611328	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0729	true	-5350266359730431074	160	198	771	961	1479	300	قوله فلم يصوب بضم الياء المثناة من تحت وفتح الصاد وتشديد الواو بعده باء موحدة اي--- يبالغ في خفضه وتنكيسه قوله ولم يقنع بضم الياء واسكان القاف وكسر النون اي لا يرفعه حتي يكون اعلي من ظهره قوله	729	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0164	false	-3872156854567906257	189	224	977	1153	1509	300	قوله فلم يصوب بضم التحتية------------- وفتح الصاد وتشديد الواو بعده باء موحدة اي لم يبالغ في خفضه وتنكيسه قوله---- يقنع بضم الياء واسكان القاف وكسر النون اي لا يرفعه حتي يكون اعلي من ظهره قوله	164	7248920564300478048	168	312.0	134	193	87.046630859375	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0730	true	8825004305438466837	39	106	207	518	1538	300	باب ما جاء في وضع اليمين عل-----ي الشمال -----عن واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف بثوبه ثم وضع اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه احمد ومسلم وفي رواية لاحمد وابي داود ثم وضع	730	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0164	false	-3872156854567906257	232	300	1194	1509	1509	300	باب ما جاء في وضع اليد اليمني علي الشمال 996 وعن واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف بثوبه ثم وضع اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما وكبر ف-----لما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه احمد ومسلم وفي رواية لاحمد وابي داود ثم وضع-	164	7248920564300478048	299	578.0	235	321	93.14641571044922	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	64	126	333	638	1499	300	الكلام عليه وع--------ن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك---- الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري قوله كان الناس يءمرون قال الحافظ هذا حكمه الرفع لانه محمول -----------------------------------------علي ان الامر لهم بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم	732	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0165	false	-7767360160907292898	28	97	149	489	1515	300	اليسري علي صدره 997 وعن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه---- ينمي ذلك الا الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري ومالك في الموطا وق-----ال النووي هذا حديث صحيح مرفوع 998 وعن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي ا--------ليمني فراه- النبي صلي الله عليه وسلم	165	7248920564300478048	234	384.5	183	358	65.36312866210938	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0733	true	-9179185841338082514	184	298	934	1516	1523	300	وعن -بن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه الحديث قال بن سيد الناس رجاله رجال الصحيح وقال الحافظ في الفتح اسناده حسن وفي الباب عن جابر عند احمد والدارقطني قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وهو يصلي وقد وضع يده اليسري علي اليمني فانتزعها ووضع اليمني علي اليسري والحديث يدل علي ان المشروع وضع اليمني علي اليسري دون العكس ولا خلاف فيه بين القاءلين بمشروعية الوضع وعن علي رضي الله عنه قال ان من السنة في الصلاة وضع الاكف علي الاكف تحت السرة رواه احمد وابو داود الحديث ثابت في بعض	733	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0165	false	-7767360160907292898	80	144	405	723	1515	300	وعن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وقال ا-----بن سيد الناس رجاله رجال الصحيح وقال الحافظ في الفتح اسناده حسن 999------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن علي رضي الله عنه قال--- من السنة في الصلاة وضع الاكف علي الاكف تحت السرة رواه احمد وابو داود------------ في بعض	165	7248920564300478048	307	564.0	244	584	52.5684928894043	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0734	true	3993696859370531322	1	67	5	335	1521	300	وهي نسخة -بن الاعرابي ولم يوجد في غيرها وفي اسناده عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يضعفه وقال البخاري فيه نظر وقال النووي هو ضعيف بالاتفاق واخرج ابو داود ايضا عن ابي جرير الضبي عن ابيه قال رايت عليا يمسك شماله بيمينه علي الرسغ فوق السرة وفي اسناده ابو طالوت عبد السلام بن ابي حازم قال ابو داود يكتب حديثه	734	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0165	false	-7767360160907292898	145	207	728	1031	1515	300	وهي نسخة ابن الاعرابي ولم يوجد في غيرها وبيض له في جامع الاصول علي عادته وقال ابو د----اود سمعت احمد بن حنبل يضعفه وقال البخاري فيه نظر 1000------------------------ واخرج ابو داود ايضا عن ابن جرير الضبي عن ابيه قال رايت عليا يمسك شماله بيمينه علي الرسغ فوق السرة وفي اسناده ابو طالوت عبد السلام بن ابي حازم قال ابو داود يكتب حديثه	165	7248920564300478048	260	483.0	204	331	78.54985046386719	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0735	true	6393900773692823772	1	216	6	1119	1538	300	تعالي فصل لربك وانحر 2 بان النحر وضع اليمني علي الشمال في محل النحر والصدر باب نظر المصلي الي----- سجوده والنهي عن رفع البصر في الصلاة --عن بن رفع سيرين -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ---يقلب بصره -في السماء فنزلت هذه الاية------- الذين هم في صلاتهم خاشعون 2-------- فطاطا راسه رواه ا-----------------------------------------------حمد في كتاب الناسخ والمنسوخ وسعيد بن منصور في سننه بنحوه وزاد فيه وكانوا يستحبون للرجل ان لا يجاوز بصره مصلاه وهو حديث مرسل وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم رواه احمد ومسلم والنساءي و-----عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينته-ن او لتخطفن ابصارهم رواه الجماعة الا مسلما والترمذي -----وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في التشهد وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارته رواه احمد والنساءي وابو داود -------------------------------حديث بن سيرين مرسل كما قال المصنف لانه تابعي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ورجاله ثقات واخرجه البيهقي موصولا وقال المرسل هو المحفوظ واخرجه الحاكم في المستدرك--------------------------------------- عن ابي هريرة بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	735	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0166	false	7326923363001993571	12	219	58	1154	1582	300	تعالي فصل لربك وانحر الكوثر2 ب---وضع اليمين علي الشمال 399 ----------------باب نظر المصلي الي موضع سجوده والنهي عن رفع البصر في الصلاة 1006 عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزلت قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون1 فطاطا راسه اخرجه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين ورواه احمد في كتاب الناسخ والمنسوخ مرسلا برجال ثقات واخرجه البيهقي موصولا وقال المرسل هو المحفوظ 1007 وعن ابي هر-----------------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم رواه احمد ومسلم والنساءي 1008 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين او لتخطفن ابصارهم رواه الجماعة الا مسلما والترمذي 1009 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في التشهد وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارته رواه احمد والنساءي وابو داود وابن حبان في صحيحه وفي الباب احاديث غير ما ذكر بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح 3100 باب ذكر الاستفتاح بعد التكبيرة 1010 عن ابي هريرة قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	166	7248920564300478048	788	1376.0	625	1272	61.949684143066406	139	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0735	true	6393900773692823772	99	191	503	981	1538	300	رواه احمد ومسلم والنساءي وعن انس ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم ا----------------------------------لي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن او لتخطفن ابصارهم رواه الجماعة الا مسلما والترمذي وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في التشهد وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارته رواه اح-مد والنساءي وابو داود حديث بن سيرين مرسل -كما قال المصنف لانه تابعي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	735	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	118	233	608	1221	1547	300	رواه احمد ومسلم والنساءي 1190 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -------كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري واليمني علي اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار باصبعه السبابة---------------------- رواه------------ مسلم 1191----- وعن ا--------بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد -----يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته رواه مسلم 1192 وقد تقدم في باب نظر المصلي الي موضع سجوده والنهي عن رفع البصر حديث ابن الزبير وفيه واشار بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارته اخرجه احمد والنساءي وابو داود وابن حبان في صحيحه 3131 باب ال---------------صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	200	7248920564300478048	284	414.0	222	687	41.33915710449219	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	98	204	536	1097	1590	300	وضع يده اليمني علي فخذه اليمني الخ سياتي الكلام علي -هذه الهيءة قوله---------- ولم يجاوز بصره اشارته فيه انه يستحب للمصلي حال التشهد ان لا يرفع بصره الي ما يجاوز الاصبع التي يشير بها--------------- باب ذكر الاستفتاح بين التكبير والقراءة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد رواه الجماعة الا الترمذي	737	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0166	false	7326923363001993571	165	273	871	1450	1582	300	وضع يده اليمني علي فخذه اليمني -----ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارته رواه احمد والنساءي وابو داود وابن حبان في صحيحه وفي الباب احاديث غير ما ذكر بعضها في الصحيح 3100 باب ذكر الاستفتاح بعد التكبيرة 1010--- عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد رواه الجماعة الا الترمذي	166	7248920564300478048	455	801.0	365	587	77.51277923583984	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	130	178	699	947	1590	300	--يشير بها باب ذكر الاستفتاح بين التكبير والقراءة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي	737	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0182	false	5654273430247846644	12	53	63	273	1519	300	هريرة في-- باب ذكر الاستفتاح ----------------------------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي	182	7248920564300478048	198	370.0	158	250	79.19999694824219	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0739	true	3665545080798266493	0	168	0	846	1554	300	واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود والنساءي مطولا وبن ماجه مختصرا وقد وقع في بعض نسخ هذا الكتاب مكان قوله رواه احمد ومسلم الخ رواه الجماعة الا البخاري وهو الصواب واخرجه ايضا بن حبان وزاد------------------ اذا قام الي الصلاة المكتوبة وكذلك رواه ----------الشافعي	739	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0167	false	7125221970369286720	51	191	263	962	1528	300	واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد الترمذي في روايته اذا قام الي الصلاة المكتوبة وكذلك قيده ابن حبان والشافعي	167	7248920564300478048	668	1297.5	533	874	76.43020629882812	131	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0739	true	3665545080798266493	34	86	171	427	1554	300	ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين	739	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0186	false	-3835923368123041718	0	31	0	157	1505	300	ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين	186	7248920564300478048	157	311.0	126	256	61.328125	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0745	true	-4255970669707684245	163	300	868	1569	1569	300	قال الامام احمد اما انا فاذهب الي ما روي عن عمر ولو ان رجلا استفتح ببعض ما روي كان حسنا وقال بن خزيمة لا اعلم في الافتتاح بسبحانك اللهم خبرا ثابتا واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه باب التعوذ بالقراءة قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم 89 و-عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه احمد والترمذي وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم----- وقال الاسود رايت عمر حين يفتتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يتعوذ-	745	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0168	false	-4610191280186046814	46	204	225	1032	1505	300	قال الامام احمد اما انا فاذهب الي ما روي عن عمر 3101 باب ما جاء ----------------------------------------------في الاستعاذة وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم 1016 عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه احمد والترمذي وزاد بعد اذا قام الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم الي اخره والحديث قد تكلم في اسناده وقال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث وقال ابن المنذر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 1017 وقال الاسود رايت عمر حين يفتتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يتعوذ	168	7248920564300478048	492	908.0	397	988	49.797569274902344	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0746	true	1822372964221670804	12	132	71	656	1444	300	-كان---- اذا قام الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اعوذ بالله الي اخر ما ذكره المصنف ولفظ ابي داود كلفظ الترمذي الا انه قال ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله الي اخره قال ابو داود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي يعني الرفاعي عن الحسن الوهم من جعفر وقال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا انما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كا-----------------------------------------------------------------------------------------ن يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	746	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0168	false	-4610191280186046814	107	202	538	1023	1505	300	وزاد بعد اذا قام الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخره والحديث قد تكلم في اسناده وقا-----------------------------------------------------------ل الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث وقال ابن المنذر جاء ع----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 1017 وقال الاسود رايت عمر حين يفتتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	168	7248920564300478048	330	603.0	260	679	48.60088348388672	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0748	true	-6364639595193152638	227	300	1171	1561	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن-	748	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0169	false	-6891712589194078009	7	74	38	403	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين-------------------------- وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن	169	7248920564300478048	326	605.0	264	391	83.37596130371094	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0749	true	3607870796056046251	0	86	0	423	1558	300	الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها----- ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	749	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0169	false	-6891712589194078009	74	136	403	719	1574	300	الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها 1021 ولعبد الله بن احمد في مسند----ه من ------------حديث انس قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------- وللنسا---------------------ءي عنه قال صلي بنا---------- صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	169	7248920564300478048	299	506.5	238	429	69.69696807861328	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0750	true	4953475268972089798	237	296	1187	1509	1526	300	انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت ورفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر------------- واخرجه الحاكم في المستدرك وقال	750	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0169	false	-6891712589194078009	239	300	1240	1574	1574	300	انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت ورفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر رواه الشافعي واخرجه الحاكم في المستدرك وقال-	169	7248920564300478048	321	626.0	263	335	95.82089233398438	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0750	true	4953475268972089798	237	300	1187	1526	1526	300	انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت ورفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر واخرجه ---------الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم-	750	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0183	false	532738864262811121	161	224	834	1172	1548	300	انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس--------- صلاة جهر فيها بالقراءة -لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت ورفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر -اخرجه الشافعي والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	183	7248920564300478048	328	623.0	267	349	93.9828109741211	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0752	true	8345309302742092850	25	184	121	935	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها----- ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت لقتادة انت سمعته من انس قال نعم نحن سالناه عنه وللنساءي عن منصور بن زاذان عن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	752	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0169	false	-6891712589194078009	7	136	38	719	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين-------------------------- وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها 1021 ولعبد الله بن احمد في مسند----ه من ------------حديث انس قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------- وللنسا---------------------ءي عنه قال صلي بنا---------- صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما	169	7248920564300478048	626	1118.5	502	820	76.34146118164062	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0753	true	-7833621283183151675	163	278	808	1407	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها----- ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	753	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0169	false	-6891712589194078009	7	112	38	596	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين-------------------------- وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها 1021 ولعبد الله بن احمد في مسند----ه من حديث------------ انس قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	169	7248920564300478048	507	929.0	407	605	83.80165100097656	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0755	true	605539914777642824	205	291	1050	1493	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات---------- ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الدارقطني و------في اسناده جابر الجعفي وابراهيم بن الحكم بن ظهير وغيرهما ممن لا يعول عليه ومنها عن علي ايضا بلفظ--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته اخرجه الدارقطني وقال هذا اسناد علوي لا باس به وله طريق اخري عنده عنه بلفظ انه سءل عن السبع المثاني فقال الحمد لله رب العالمين قيل انما هي ست فقال بسم الله الرحمن الرحيم و-----اسناده كلهم ثقات	755	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0170	false	-3567670987970506818	90	166	459	848	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الدارقطني وقال رجال اسناده كلهم ثقات 1027 و-----------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته اخرجه الدارقطني وقال--------------- لا باس باسناده وفي رواية له---------- انه سءل عن السبع المثاني فقال الحمد لله رب العالمين قيل انما هي ست فقال بسم الله الرحمن الرحيم ورجال اسناده كلهم ثقات	170	7248920564300478048	307	490.0	243	467	65.73875427246094	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0755	true	605539914777642824	0	74	0	386	1536	300	اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صحح هذا الحديث بن خزيمة و-----------------بن حبان والحاكم وقال علي شرط البخاري ومسلم وقال البيهقي صحيح---- الاسناد وله شواهد وقال ابو بكر الخطيب فيه ثابت صحيح لا يتوجه عليه تعليل ومنها عن ابي هريرة ايضا عند الدارقطني عن النبي------------------- كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم --قال الدارقطني----- رجال اسناده كلهم ثقات انتهي وفي اسناده عبد الله بن عبد الله ------	755	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0170	false	-3567670987970506818	45	124	218	630	1529	300	اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وا----بن خزيمة وصححه وصححه ايضا ابن حبان والحاكم وقال علي شرط البخاري ومسلم وقال البيهقي صحيح علي الاسناد وله شواهد وقال ابو بكر الخطيب---- ثابت صحيح لا يتوجه عليه تعليل 1026 وعن ابي هر-------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الدارقطني وقال رجال اسناده كلهم ثقات 1027 وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله	170	7248920564300478048	298	507.0	238	439	67.88154602050781	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0756	true	6113538011986936141	22	155	105	772	1491	300	يقرا قال بسم الله الرحمن الرحيم رواه بن عبد البر قال ولا يثبت فيه الا-------------------- انه موقوف ومنها عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تقرا اذا قمت في الصلاة قلت اقرا الحمد لله رب العالمين قال -------------قل بسم الله الرحمن الرحيم رواه الشيخ ابو الحسن وفي اسناده الجهم بن عثمان قال ابو حاتم مجهول ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------عن سمرة قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سكتتان سكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة فانكر ذلك عمران بن الحصين فكتبوا الي ابي بن كعب فكتب ان صدق سمرة اخرجه الدارقطني واسناده جيد غير ان الحديث اخرجه الترمذي وابو داود وغيرهما بلفظ سكتة حين يفتتح وسكتة اذا فرغ من السورة ومنها عن انس قال كان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالقراءة ب------بسم الله الرحمن الرحيم	756	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0170	false	-3567670987970506818	127	237	644	1211	1529	300	يقرا---- بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته اخرجه الدارقطني وقال لا باس باسناده وفي رواية له انه سءل عن السبع المثاني فقال------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قيل انما هي ست فقال بسم الله الرحمن الرحيم ورجال------------------- اسناده كل-هم ثقات 1028 وعن انس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الحاكم قال ورواته كلهم ثقات 1029 وعن سمرة قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سكتتان سكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراء-----------------------------------------------------------------ة اخرجه الدارقطني باسناد- جيد -------------------------------------------------------------------------------------1030 وعن قتادة--- قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم	170	7248920564300478048	296	402.0	231	812	36.45320129394531	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0760	true	843683221020746909	0	59	0	287	1480	300	والحدث قال ولم ار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا كان ابغض اليه حدثا في الاسلام منه فاني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت قرات فقل الحمد لله رب العالمين رواه الخمسة الا ابا داود الحديث حسنه الترمذي	760	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0169	false	-6891712589194078009	156	212	813	1088	1574	300	والحدث قال ولم ار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا كان ابغض اليه حدثا في الاسلام منه فاني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر و---عمر و---عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت قرات فقل الحمد لله رب العالمين رواه الخمسة الا ابا داود و------حسنه الترمذي	169	7248920564300478048	274	527.5	218	287	95.47038269042969	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0761	true	8388456885084963600	45	101	227	523	1522	300	وعن قتادة قال سءل انس كيف كان- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري الحديث اخرجه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه بدون ذكر البسملة وهو يدل علي مشروعية قراءة البسملة وعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم	761	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0170	false	-3567670987970506818	215	257	1105	1314	1529	300	وعن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد -بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري 1031 وعن ابن عباس قال ك---------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	170	7248920564300478048	188	336.0	148	297	63.29966354370117	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0761	true	8388456885084963600	199	263	1021	1356	1522	300	عن ام سلمة انها سءلت عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الترمذي في القراءة ولم يذكر التسمية وقال غريب وليس اسناده بمتصل وقد اعل الطحاوي الخبر بالانقطاع فقال لم يسمعه بن ابي مليكة من ام سلمة	761	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0171	false	-3648563504565013509	87	142	453	735	1558	300	عن ام سلمة انها سءلت عن قراءة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه احمد وابو -----------------داود والترمذي----------- ولم يذكر البسملة وقال غريب -ليس اسناده بمتصل وقد رواه الترمذي من طريق ا--------------------بن ابي مليكة عن ام سلمة	171	7248920564300478048	248	442.0	198	335	74.02985382080078	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	188	287	969	1455	1527	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يقولها ثلاثا فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين	762	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0172	false	-4390166097764608143	202	300	1079	1558	1558	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يقولها ثلاثا فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام ق-ال اقرا بها في نفسك فاني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين-	172	7248920564300478048	468	897.5	372	492	95.1219482421875	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0764	true	2320299977794918204	171	295	926	1574	1600	300	علي اثبات مسالة البسملة وكذلك احتجاج من احتج باحاديث عدم قراءتها علي انها ليست باية لما عرفت و---------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رو-------اه احمد وابو داود والترمذي الحديث اخرجه ايضا النساءي و-بن ماجه والحاكم و-بن حبان وصحح-ه وحسنه الترمذي واعله البخاري في التاريخ الكبير بان عباسا الجشمي لا يعرف سماعه من ابي هريرة ولكن ذكره بن حبان في الثقات وله شاهد من حديث ثابت عن انس رواه الطبراني في الكبير-- باسناد صحيح و-------------------الحديث استدل به من قال ان البسملة ليست من القران وقد تقدم ذكر اهل هذه المقالة في الباب الاول وانما استدلوا به لان سورة تبارك ثلاثون اية بالاجماع بدون التسمية	764	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0172	false	-4390166097764608143	75	163	402	869	1558	300	علي ا---------ن البسملة اية من الفاتحة وقد ذهب جماعة ال------------ي انها ليست -اية من كل سورة واحتجوا باحاديث منها 1037 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك الملك1 رواه احمد وابو داود و--------------------------النساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان وصححاه وحسنه الترمذي واعله البخاري في التاريخ الكبير بالانقطاع 1038--------------------------------------------------------- وله شاهد عند--------------------- الطبراني من حديث انس باسناد صحيح ووجه الاستدلال بهذا الحديث ان س--------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة تبارك ثلاثون اية--------- بدون البسملة	172	7248920564300478048	342	502.0	272	706	48.441925048828125	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0765	true	-3734583613504010304	34	106	177	537	1562	300	وعن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي------- ثم رفع راسه متبسما فقلنا له ما اضحكك يا رسول الله فقال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر-------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قال وذكر الحديث رواه احمد ومسلم والنساءي تمام الحديث قلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي	765	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0171	false	-3648563504565013509	195	259	1024	1343	1558	300	وعن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ---ما اضحكك يا رسول الله فقال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر3 ثم قال اتدرون ما الكوثر----------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي	171	7248920564300478048	304	576.5	242	375	81.06666564941406	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0766	true	-8491256011353677546	97	147	526	779	1573	300	وعن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه علي شرطهما وقد رواه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير وقال المرسل اصح وقال الذهبي في تلخيص المستدرك	766	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0171	false	-3648563504565013509	265	299	1380	1555	1558	300	وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود و-----------------الحاكم وصححه علي شرطهما وقا--------------------------------------------------------------ل الذهبي في تلخيص المستدرك	171	7248920564300478048	172	321.0	138	254	67.71653747558594	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0766	true	-8491256011353677546	192	279	1027	1476	1573	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الجماعة وفي لفظ لا----- صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح الحديث زاد فيه ----------------------------------------------مسلم وابو داود وبن حبان لفظ----------- فصاعدا لكن قال بن حبان تفرد بها معمر عن الزهري واعلها البخاري في جزء القراءة ورواية الدارقطني صححها بن القطان ولها شاهد من حديث ابي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ اخرجه بن خزيمة وبن حبان وغيرهما ولاحمد بلفظ لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام القران	766	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0173	false	3651102583063419457	32	97	175	505	1520	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الجماعة وفي لفظ لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات قال في الخلاصة وهو كما قال انتهي وفي رواية لمسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولاحمد بلفظ لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام القران	173	7248920564300478048	233	406.0	186	511	45.59687042236328	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	219	296	1065	1449	1463	300	ابي سعيد عند بن ماجه بلفظ----------- لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها قال الحافظ و----اسناده ضعيف وحديث ابي سعيد ايضا بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه اسماعيل بن سعيد الشاكنجي قال بن عبد الهادي في التفتيح رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديث عبادة وابي سعيد بهذا اللفظ وظاهر هذه الادلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة	771	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0173	false	3651102583063419457	210	298	1072	1509	1520	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها اخرجه ابن ماجه باسناد- ضعيف 1045 وعنه--------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه اسماعيل-------- الشالنجي-------------------------------------------------- صاحب الامام احمد 1046 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب اخرجه البخاري 1047 وهذا مع قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي دليل علي وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة	173	7248920564300478048	226	340.5	178	511	44.22700500488281	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0773	true	6274967169910801801	99	234	537	1194	1549	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما -زاد رواه احمد وابو داود الحديث -------------------------اخرجه ابو داود من طريق جعفر بن ميمون وقد تقدم ان النساءي قال ليس بثقة واحمد قال ليس بقوي وبن عدي قال يكتب حديثه في الضعفاء ولكنه يشهد لصحته ما عند مسلم وابي داود وبن حبان من ح------------------------------------------------ديث عبادة بن الصامت بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وان كان قد اعلها البخاري في جزء القراءة كما تقدم ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند ابي داود بلفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر قال ---------------بن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ اسناده صحيح ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند بن----------- ماجه بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة	773	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0173	false	3651102583063419457	133	228	683	1153	1520	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وما تيسر رواه ------ابو داود باسناد فيه مقال قال في الخلاصة واخرجه ابن خزيمة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان بلفظ لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بام القران ويشهد له حديث عبادة المتقدم 1043 وعن ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر رواه ابو داود قال ابن سيد الناس -اسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ اسناده صحيح ----------1044 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة	173	7248920564300478048	300	464.0	234	757	39.63011932373047	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	0	90	0	456	1583	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال فاني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا مالك في الموطا والشافعي واحمد و-بن ماجه و-بن حبان و-----قوله فانتهي الناس عن القراءة--------- مدرج	778	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0174	false	5779647121468202297	99	188	486	940	1531	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله---- فاني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصل-اة بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن و------اخرجه----- مالك في الموطا والشافعي واحمد وابن ماجه وابن حبان وصححه قوله فانتهي الناس عن القراءة الي اخره مدرج	174	7248920564300478048	435	805.0	349	472	92.16101837158203	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	228	295	1221	1561	1583	300	وعن عبادة ----------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله -قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي------ وفي لفظ فلا تقرءوا---- من القران اذا جهرت به الا بام القران رواه ابو داود والنساءي والدارقطني وقال كلهم- ثقات	778	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0174	false	5779647121468202297	189	258	945	1297	1531	300	وعن عبادة بن الصامت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقر-------ءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله فقال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وحسنه وفي لفظ فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت--- الا بام القران رواه ابو داود والنساءي والدارقطني وقال رجاله ثقات	174	7248920564300478048	326	607.5	261	362	90.05525207519531	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	9	105	42	538	1552	300	من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات الحديث اخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه و-بن حبان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ---- اسناده	779	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0175	false	-2794776002421372155	21	82	107	424	1519	300	من القران اذا جهرت ال---------ا بام القران و------------------------------------------اخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه وابن حبان والحاكم والبيهقي 1052 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقر-------ءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب رواه احمد وحسن اسناده	175	7248920564300478048	273	476.0	219	520	52.5	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0781	true	8139065273603598062	1	30	8	163	1579	300	واستدلوا علي ذلك بحديث ابي هريرة -------من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة في صلاته يوم الجمعة فليضف اليها ركعة اخري رواه الدارقطني من طريق ياسين بن معاذ وهو متروك	781	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0287	false	3788402051418579323	106	135	546	702	1541	300	-انتهي 1683 و-----حديث ابي هريرة مرفوعا من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة في صلاته يوم الجمعة فليضف اليها ركعة اخري رواه الدارقطني من طريق ياسين بن معاذ وهو متروك	287	7248920564300478048	139	262.0	113	162	85.8024673461914	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0782	true	-697220930428847765	42	74	200	360	1486	300	في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ وهذا هو المعروف عن ابي هريرة موقوفا واما المرفوع فلا اصل له	782	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0287	false	3788402051418579323	0	31	0	153	1541	300	في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ وهذا هو المعروف عن ابي هريرة------- واما المرفوع فلا اصل له	287	7248920564300478048	153	298.0	122	160	95.625	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0783	true	-7552706555180610993	267	300	1285	1455	1455	300	ابي قتادة وابي هريرة المتفق عليهما بلفظ ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قال الحافظ في الفتح قد استدل بهما علي ان من ادرك الامام راكعا لم يحتسب له تلك الركعة للامر باتمام-	783	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0287	false	3788402051418579323	74	100	369	512	1541	300	ابي قتادة وابي هريرة المتفق عليهما بلفظ ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا----------------------- استدل بهما علي--- من ادرك الامام راكعا لم يحتسب ب--تلك الركعة للامر باتمام	287	7248920564300478048	141	252.5	116	171	82.45613861083984	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0784	true	-8294633939508468855	42	237	224	1221	1559	300	عبد الله بن شداد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ------------------------------------وقد روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل الحديث قال الدارقطني لم يسنده عن موسي بن ابي عاءشة غير ابي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان قال وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وحريث بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب انتهي قال الحافظ----------- هو مشهور من حديث جابر وله طريق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وقد احتج به القاءلون بان الامام يتحمل القراءة عن المءتم في الجهرية الفاتحة وغيرها والجواب انه عام لان القراءة مصدر مضاف وهو من صيغ العموم وحديث عبادة المتقدم خاص فلا معارضة وقد تقدم الكلام علي ذلك وعن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فجعل رجل يقرا خلفه -سبح اسم ربك الاعلي فلما انصرف قال ايكم قرا او ايكم القارء فقال الرجل انا فقال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها متفق عليه قوله خالجنيها اي	784	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0175	false	-2794776002421372155	114	215	593	1093	1519	300	عبد الله بن شداد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة رواه الدارقطني مرسلا قال في المنتقي وقد روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ في التلخيص هو مشهور من حديث جابر وله طر-ق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ 1055-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فجعل رجل يقرا خلفه بسبح اسم ربك الاعلي فلما انصرف قال ايكم قرا او ايكم القارء فقال الرجل انا -قال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها متفق عليه -والمخالجة ------	175	7248920564300478048	439	791.5	347	1045	42.00957107543945	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0785	true	8919913049836484632	79	160	392	802	1478	300	التامين والجهر به مع القراءة----- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال -بن شهاب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين رواه الجماعة الا ان الترمذي لم يذكر قول -بن شهاب وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له	785	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0175	false	-2794776002421372155	221	300	1121	1519	1519	300	التامين والجهر به مع القراءة 1056 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين رواه الجماعة الا ان الترمذي لم يذكر قول ابن شهاب وفي رواية اذا قال الاما------------------م ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له-	175	7248920564300478048	391	746.5	314	417	93.7649917602539	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0788	true	18201516622904524	123	293	624	1514	1547	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود و-بن ماجه وقال حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد الحديث اخرجه ايضا الدارقطني وقال اسناده حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح واشار اليه الترمذي وهو يدل علي مشروعية التامين ل---------------لامام ومشروعية الجهر به وقد تقدم الخلاف في ذلك واستدلوا علي مشروعية الجهر به بحديث عاءشة مرفوعا عند احمد وبن ماجه والطبراني بلفظ ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام والتامين و----------------------------حديث بن عباس عند بن ماجه بلفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي قول امين فاكثروا من قول امين اه وعن واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته رواه احمد وابو داود والترمذي الحديث اخرجه ايضا الدارقطني و-بن حبان وزاد ابو داود ورفع بها صوته قال الحافظ وسنده صحيح وصححه الدارقطني	788	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0176	false	-6168532390193470778	9	155	45	810	1553	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا تلي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجه وقال حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد ------واخرجه----- الدارقطني وقال اسناده حسن ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح 1058 عن سمرة بن جندب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله رواه ---------------------------------------------------الطبراني ----------------------------------------في الكبير 1059 ورواه مسلم وابو داود والنساءي في حديث طويل 1060-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته رواه احمد وابو داود والترمذي -وحسنه ----------والدارقطني وابن حبان وصحح----------------------ه قال الحافظ وسنده صحيح وصححه الدارقطني	176	7248920564300478048	494	784.5	395	1027	48.10126495361328	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0789	true	6325392315236174577	204	299	1041	1507	1513	300	بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة فقال ان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع رواه ابو داود والترمذي----------- وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله رواه احمد وابو داود والنساءي والدارقطني ولفظه فقال اني لا استطيع ان اتعلم القران فعلمني ما يجزءني في صلاتي فذكره اما -	789	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0177	false	3153260579155492004	0	97	0	477	1502	300	بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة فقال ان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع رواه ابو داود والترمذي وحسنه 1063 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله رواه احمد وابو داود والنساءي والدارقطني ولفظه -قال اني لا استطيع ان اتعلم القران فعلمني ما يجزيني في صلاتي فذكره وقال	177	7248920564300478048	460	899.0	366	478	96.23430633544922	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	206	300	1058	1556	1556	300	لا يستطيع ان يتعلم القران وليس فيه ما يقتضي التكرار فظاهره انها تكفي مرة وقد ذهب البعض الي انه يقوله ثلاث مرات والقاءلون بوجوب الفاتحة في كل ركعة لعلهم يقولون بوجوبه في كل ركعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ----------قراءة السورة بعد الفاتحة في الاوليين وهل تسن قراءتها في الاخريين ام لا عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه ورواه ابو داود-	790	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0177	false	3153260579155492004	85	175	414	897	1502	300	لا استطيع ان اتعلم القران فعلمني-- ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزيني في صلاتي فذكره وقال الحافظ في بلوغ المرام الحديث صححه ابن حبان والدارقطني والحاكم قال في الخلاصة وهو كما قال وصححه ابن السكن 3108 باب ما جاء في قراءة --سورة بعد الفاتحة في الركعتين الاولتين 1064-------------------- عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاولتين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخرتين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه ورواه ابو داود	177	7248920564300478048	310	425.5	249	644	48.13664627075195	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0791	true	5429483323866567747	0	79	0	413	1551	300	وزاد قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي قوله الاوليين بتحتانيتين تثنية الاولي وكذا الاخريين قوله وسورتين اي في كل ركعة سورة ويدل علي ذلك ما ثبت من حديث ابي قتادة في رواية للبخاري بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفيه دليل علي اثبات القراءة ف------------------------------ي الصلاة السرية وقد اخرج ابو داود والنساءي عن بن عباس انه سءل اكان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	791	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0177	false	3153260579155492004	175	247	897	1252	1502	300	وزاد---- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الا--------------------------------------ولي وفي رواية للبخاري------------------------------------------------ من حديث ابي قتادة----------------- بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة 1065 وعن جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة فقال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	7248920564300478048	211	310.0	168	462	45.67099380493164	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0792	true	3268041595660845541	132	179	709	918	1571	300	وعن جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة -قال اما انا فامد في الاوليين واحذف من الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذلك الظن بك او ظني بك متفق عليه	792	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0177	false	3153260579155492004	210	257	1083	1293	1502	300	وعن جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة فقال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذلك الظن بك او ظني بك متفق عليه	177	7248920564300478048	207	407.0	160	210	98.57142639160156	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0793	true	476253119219126917	111	153	593	799	1552	300	وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر قراءة خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	793	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0177	false	3153260579155492004	258	300	1298	1502	1502	300	وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخر-ين قدر قراءة خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	177	7248920564300478048	204	398.0	163	206	99.02912902832031	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	62	146	320	743	1500	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة قال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي واخرجه البخاري تعليقا الحديث قال الترمذي حسن صحيح غريب واخرجه---------------------- البزار والبيهقي والطبراني	794	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0178	false	3452056265355751563	140	220	715	1121	1509	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا--- افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة قال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي وقال------------------------------------ حسن صحيح غريب واخرجه البخاري تعليقا واخرجه البزار والبيهقي والطبراني	178	7248920564300478048	378	727.0	301	446	84.75336456298828	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	111	192	583	972	1529	300	وعن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا	795	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0178	false	3452056265355751563	221	300	1126	1509	1509	300	وعن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة --فمضي فقلت يصلي بها في--- ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا-	178	7248920564300478048	382	746.5	304	389	98.20051574707031	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	192	239	972	1222	1529	300	مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه رواه احمد ومسلم والنساءي -قوله فقلت يصلي بها في ركعة قال النووي معناه ظننت انه -يسلم بها فيقسمها علي ركعتين واراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان ولا بد من هذا التاويل لينتظم الكلام بعده	795	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0179	false	6013594043055172539	0	44	0	236	1529	300	مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه رواه احمد ومسلم والنساءي وقوله----- يصلي بها في ركعة----------- معناه ظننت انه سيسلم بها فيقسمها علي ركعتين واراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان ولا بد من هذا التاويل لينتظم الكلام بعده	179	7248920564300478048	234	441.0	190	252	92.85713958740234	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0796	true	-6327633444107948343	180	289	904	1504	1558	300	فقراها مترسلا اذا مر باية الخ فيه استحباب الترسل والتسبيح عند المرور باية فيها تسبيح والسءال عند قراءة اية فيها سءال والتعوذ عند تلاوة اية فيها تعوذ والظاهر استحباب هذه الامور لكل قارء من غير فرق بين المصلي وغيره وبين الامام والمنفرد والماموم والي ذلك ذهبت الشافعية قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فيه استحباب تكرير هذا الذكر في الركوع وكذلك سبحان ربي الاعلي في السجود والي ذلك ذهب الشافعي واصحابه والاوزاعي وابو حنيفة والكوفيون واحمد والجمهور وقال مالك لا يتعين ذلك للاستحباب وسياتي الكلام علي ذلك في باب الذكر في الركوع والسجود قوله ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا	796	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0178	false	3452056265355751563	258	299	1309	1504	1509	300	فقراها مترسلا اذا ------------------------------------------------مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال س----------ال واذا مر بتعوذ------------- تعوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا	178	7248920564300478048	142	216.0	109	600	23.66666603088379	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0797	true	7708799443841423166	24	68	132	345	1528	300	رجل من جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض -------1 في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ام قرا ذلك عمدا رواه ابو داود الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري	797	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0179	false	6013594043055172539	48	89	257	460	1529	300	رجل من جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض الزلزلة1 في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ام قرا ذلك عمدا رواه ابو داود و------سكت عنه هو------ والمنذري	179	7248920564300478048	193	353.0	152	220	87.7272720336914	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0798	true	-207051175778497390	0	99	0	491	1504	300	البقرة وفي الاخرة امنا بالله واشهد بانا مسلمون 25 --------وفي رواية كان يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا 631 والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم 46-------- رواهما احمد ومسلم-------------- الروايات فيما----------------------- كان يقرءه صلي الله عليه وسلم في الركعتين قبل الفجر مختلفة فمنها ما ذكره المصنف ومنها ما في صحيح مسلم وغيره من ح-------------------------------------------------------د----------------------------يث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد 1 وقد ثبت في الصحيحين من حديث عاءشة ا-----نها قالت ---------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	798	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0179	false	6013594043055172539	120	231	623	1178	1529	300	البقرة وفي الاخرة امنا بالله واشهد بانا مسلمون ال عمران52 وفي رواية كان يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا -----التي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران64 رواه-- احمد ومسلم 3110 باب جامع القرا-ءة في الصلوات 1072 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا-------------------------------------------------- في صلاة الجمعة الم تنزيل السجدة وهل اتي علي الانسان اخرجاه 1073 وللطبراني من حديث ابن مسعود يديم ذلك 1074 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله---------------------------------------- احد اخرجه مسلم 1075 وعن جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	179	7248920564300478048	345	529.0	269	653	52.83307647705078	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0798	true	-207051175778497390	12	113	64	565	1504	300	يقرا في --ركعتي----- الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا 631 والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم 46 رواهما احمد ومسلم الروايات فيما كان يقرءه----------------- صلي الله عليه وسلم--------------- في الركع------------------------تين قبل الفجر مختلفة فمنها ما ذكره المصنف ومنها ما في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد 1 وقد ثبت في الصحيحين من حديث--------- عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني لاقول هل قرا فيهما بام القران	798	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0238	false	-1947924553753580207	33	128	165	645	1524	300	يقرا في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد------------------------------------------------------- رواه------------- الترمذي وفي رواية النساءي قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم عشرين مرة يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد 1414 وعن------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد اخرجه مسلم وابو داود والنساءي 1415 وعن عاءشة----- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني لاقول هل قرا فيهما بام القران	238	7248920564300478048	295	420.5	231	573	51.483421325683594	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	69	113	352	581	1594	300	يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة وتقدم ايضا انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر------ خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0177	false	3153260579155492004	199	300	1020	1502	1502	300	يقرا في الركعت---------ين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة 1065 وعن جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة فقال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذلك الظن بك او ظني بك متفق عليه 1066 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخر-ين قدر قراءة خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	177	7248920564300478048	205	359.0	165	493	41.582149505615234	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	125	165	636	848	1594	300	ابي سعيد عند مسلم وغيره انه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك	800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0179	false	6013594043055172539	267	299	1358	1526	1529	300	ابي سعيد الخدري------------ قال كنا نحزر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وفي--------------------- الاخريين قدر النصف من ذلك	179	7248920564300478048	160	273.5	128	212	75.47169494628906	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	22	121	107	620	1498	300	صلي الله عليه وسلم يقرا فيهما---- بسورة الاعراف ف------ي الركعتين جميع--------------------------------------------------------------ا اخرج هذه الرواية بن خزيمة وقد ادعي ابو داود نسخ التطويل ويكفي في ابطال هذه الدعوي حديث ------------ام الفضل الاتي وقد ذهب الي كراهة القراءة في المغرب بالسور الطوال مالك وقال الشافعي لا اكره ذلك بل استحبه قال الحافظ والمشهور عند الشافعية انه لا كراهة ولا استحباب وعن -بن عباس ان ام الفضل بنت الح-رث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد -ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب رواه الجماعة الا -بن ماجه	802	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0180	false	-4920091611565184809	95	188	494	975	1533	300	صلي الله عليه وسلم -قرا في المغرب بسورة الاعراف فرقها في الركعتين رواه النساءي باسناد فيه بقية وقد تابعه ابو حيوة 1080 ويشهد لصحته ما اخرج---ه البخاري -----------------وابو داود والترمذي من-------------------------- حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا--------- في المغرب ب-طولي الطوليين زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين--- قال الاعراف 1081----------------------------------------- وعن ابن عباس ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله ي-------------------قرا بها في المغرب رواه الجماعة الا ابن ماجه	180	7248920564300478048	294	389.0	229	601	48.9184684753418	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0803	true	-6333869664639389657	0	295	0	1493	1519	300	فرقها في الركعتين رواه النساءي الحديث اسناده في سنن النساءي هكذا اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية وابو حيوة عن بن ابي حمزة قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة فذكره وبقية وان كان فيه ضعف فقد تابعه ابو حيوة وهو ثقة وقد اخرج نحوه بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي ايوب بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين جميعا واخرج نحوه بن خزيمة من حديث زيد بن ثابت كما تقدم ويشهد لصحته ما اخرجه البخاري وابو داود والترمذي من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بطولي الطوليين زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين قال الاعراف قال------------------------------ الحافظ في الفتح انه حصل الاتفاق علي تفسير الطولي بالاعراف وقد استدل الخطابي وغيره بالحديث علي امتداد وقت المغرب الي غروب الشفق وكذلك استدل به المصنف رحمه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله كما تقدم في باب وقت صلاة المغرب من ابواب الاوقات وتقدم الكلام علي ذلك هنالك وعن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه -بن ماجه وفي حديث ج-------------------------------------------------------------------------------------------ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معاذ افتان انت او قال افاتن انت فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي متفق عليه اما الحديث الاول فقال الحافظ في الفتح ظاهر اسناده الصحة الا انه معلول قال الدارقطني اخطا بعض رواته فيه واخرج نحوه بن حبان والبيهقي عن جابر بن سمرة وفي اسناده سعيد بن سماك وهو متروك قال الحافظ ايضا والمحفوظ انه قرا بهما في الركعتين بعد المغرب واما الحديث الثاني فقال في الفتح ان قصة معاذ كانت في العشاء وقد صرح بذلك البخاري في روايته لحديث جابر وسياتي الخلاف في تعيين الصلاة وتعيين السورة التي قراها معاذ في باب انفراد المءتم لعذر	803	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0180	false	-4920091611565184809	104	284	541	1453	1533	300	فرقها في الركعتين رواه النساءي ------باسناد- فيه----------------------------------------------- بقية و---------------------------------------------------------------------------------------------قد تابعه ابو حيوة 1080----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد لصحته ما اخرجه البخاري وابو داود والترمذي من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بطولي الطوليين زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين قال الاعراف 1081 وعن ابن عباس ان ام الفضل بنت الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله يقرا بها في------------- المغرب ----رواه الجماعة الا ابن ماجه 1082 وعن ا--------بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد رواه ابن ماجه وقال في الفتح ظاهر اسناده الصحة الا انه معلول والمحفوظ انه قرا بهما في الركعتين بعد المغرب 1083 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معاذ افتان انت او قال افاتن انت فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي متفق عليه----------------- وقال الحافظ في الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصة معاذ كانت في العشاء وقد صرح بذلك البخاري في روايته لحديث جابر وسياتي في -----------------------------------------------------باب انفراد المءتم لعذر	180	7248920564300478048	630	893.0	501	1717	36.6919059753418	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0806	true	-2088422398662358917	171	292	892	1502	1541	300	ونحوها من السور اخرجه احمد والنساءي والترمذي وحسنه ------من حديث بريدة وانه --------------------------------------------------قرا فيها ب و----------التين والزيتون-------------------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم و-----------------الترمذي من حديث البراء وانه قرا ب اذا السماء انشقت اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة------------- باب الحجة في الصلاة بقراءة -بن مسعود وابي وغيرهما ممن اثني علي -------------------قراءته----- عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا القران من اربعة من -بن ام عبد فبدا به ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وسالم مولي ابي حذيفة رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه و-----عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة -بن ام عبد رواه احمد حديث ابي هريرة اخرجه ايضا ابو يعلي والبزار	806	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0181	false	-2649307714751190749	0	149	0	764	1517	300	ونحوها من السور اخرجه احمد والنساءي والترمذي وحسنه 1085 وعن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخرة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية الموطا والترمذي والنساءي قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء فقرا فيها بالتين والزيتون 3111 باب الحجة في الصلاة بقراءة ابن مسعود وابي وغيرهما ممن اثني صلي الله عليه وسلم علي قراءته 1086 عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا القران من اربعة من ابن ام عبد فبدا به ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وسالم مول----ي حذيفة رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه 1087 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران غضا كما انزل فليقرا- علي قراءة ابن ام عبد رواه احمد و-------------------------ابو يعلي والبزار	181	7248920564300478048	488	805.5	389	794	61.46095657348633	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0809	true	155514568602502769	34	69	168	331	1544	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا وفي رواية ان اقرا عليك القران قال وسماني لك قال نعم فبكي متفق عليه	809	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0181	false	-2649307714751190749	179	214	919	1082	1517	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا وفي رواية ان اقرا عليك القران قال وسماني لك قال نعم فبكي متفق عليه	181	7248920564300478048	163	326.0	128	163	100.0	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0809	true	155514568602502769	229	299	1185	1538	1544	300	صلي الله عليه وسلم راسا -------واماما في اقراء ا----------------------------------------------لقران وهو اجل ناشريه او من اجلهم--------------- باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها ع-----ن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح الصلاة واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين روي ذلك ابو داود وكذلك احمد والترمذي وبن ماجه بمعناه	809	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0181	false	-2649307714751190749	185	268	945	1358	1517	300	صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا وفي رواية ان اقرا عليك القران قال وسماني لك قال نعم فبكي متفق عليه 3112 باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها 1090 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح الصلاة واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين روي ذلك ابو داود ول----احمد والترمذي--------- بمعناه	181	7248920564300478048	304	512.5	241	426	71.36150360107422	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0811	true	1474191705684702137	10	37	53	199	1521	300	باب التكبير للركوع والسجود والرفع عن ------بن مسعود قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل رفع- وخفض وقيام وقعود رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	811	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0182	false	5654273430247846644	61	89	320	473	1519	300	باب التكبير للركوع والسجود والرفع 1092 عن ابن مسعود قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل ركعة وخفض وقيام وقعود رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	182	7248920564300478048	142	272.0	116	153	92.81045532226562	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0813	true	-282454269284370554	3	288	15	1471	1545	300	ثم يركع حتي يطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي-------------------------- قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن مفاصله ثم--------- يرفع راسه --فيكبر فاذا -------------------------فعل ذلك فقد تمت صلاته -----------------------------------------------------وعن عكرمة قال قلت لابن عباس صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ احمق فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة يكبر اذا سجد واذا رفع راسه فقال -بن عباس تلك صلاة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري قوله الظهر لم يكن ذلك في البخاري وانما زاده الاسماعيلي وبذلك يصح عدد التكبير لان في كل ركعة خمس تكبيرات فتقع في الرباعية عشرون تكبيرة مع تكبيرة الافتتاح والقيام من التشهد الاول ولاحمد والطبراني عن عكرمة انه قال صلي بنا ابو هريرة قوله تلك صلاة ابي القاسم في لفظ للبخاري او ليس تلك صلاة ابي القاسم لا ام لك وفي لفظ له ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم والحديث يدل علي مشروعية تكبيرة الانتقال وقد تقدم الخلاف فيه وعن ابي موسي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه -سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات	813	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0182	false	5654273430247846644	108	300	562	1519	1519	300	ثم يكبر حين يركع ثم ي--------قول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاء----م ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساج------------------------------------------------------------------------------------------دا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه 1094 وعن عكرمة قال قلت لابن عباس صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ احمق فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة يكبر اذا سجد واذا رفع راسه فقال ابن عباس تلك صلاة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري 1095 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي موسي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبك-------------------------------------------------------------------------------------------------م الله فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد -سمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه يسمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات-	182	7248920564300478048	770	1352.5	612	1573	48.9510498046875	138	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0815	true	-1643360129503970483	104	285	528	1435	1522	300	باب جهر الامام بالتكبير ليسمع من خلفه وتبليغ الغير له عند الحاجة----- عن سعيد بن الح-رث قال صلي بنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وهو لاحمد بلفظ ابسط من هذا الحديث يدل علي مشروعية الجهر بالتكبير للانتقال وقد كان مروان وساءر بني امية يسرون به ولهذا اختلف الناس لما صلي ابو سعيد هذه الصلاة فقام علي المنبر فقال اني والله ما ابالي اختلفت صلاتكم ام لم تختلف اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا يصلي وقد عرفت مما سلف ان اول من ترك تكبير النقل اي الجهر به عثمان ثم معاوية ثم زياد ثم ساءر بني امية وعن جابر قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجه ولمسلم والنساءي قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر وابو بكر خلفه فاذا كبر كبر ابو بكر يسمعنا الحديث ياتي وشرحه----- ان شاء الله تعالي في باب الامام ينتقل ماموما----- وقد	815	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0183	false	532738864262811121	39	152	214	787	1548	300	باب جهر الامام بالتكبير ليسمع من خلفه وتبليغ الغير له عند الحاجة 1096 عن سيعد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وهو لاحمد بلفظ ابسط من هذا 1097------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن جابر قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه ولمسلم والنساءي قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر وابو بكر خلفه فاذا كبر كبر ابو بكر يسمعنا وس-----ياتي هذا الحديث ان شاء الله------ في باب الامام ينتقل ماموما 1098 وقد	183	7248920564300478048	539	992.5	429	925	58.27027130126953	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0816	true	-3075632470960285695	88	167	442	833	1512	300	باب هيءات الركوع -----عن ابي مسعود عقبة بن عمرو انه ركع فجافي يديه ووضع يديه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه وقال هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي رواه احمد وابو داود والنساءي----------------------- وفي حديث رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا ركعت فضع راحتيك علي ركبتيك رواه ابو داود الحديث الاول طرف من حديث ابي مسعود والثاني طرف من حديث رفاعة بن رافع في وصف --تعليمه صلي الله عليه وسلم	816	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0183	false	532738864262811121	225	300	1177	1548	1548	300	باب صفة-- الركوع 1099 عن ابي مسعود عقبة بن عمرو انه ركع فجافي يديه ووضع يديه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه وقال هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي رواه احمد وابو داود والنساءي باسناد رجاله ثقات 1100 وفي حديث رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا ركعت فضع راحتيك علي ركبتيك رواه---------------------------------- ابو -داود و--------رجاله ثقات 1101 وعن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم-	183	7248920564300478048	304	511.5	237	422	72.03791809082031	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0816	true	-3075632470960285695	249	281	1260	1411	1512	300	وعن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب رواه الجماعة وفي -	816	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0184	false	7434568152693893801	103	135	507	659	1496	300	وعن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا فامرنا ان نضع ايدينا علي الركب رواه الجماعة ولفظ	184	7248920564300478048	147	291.0	116	152	96.71052551269531	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0818	true	8626030470607107694	0	36	0	180	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مرت به اية رحمة الا وقف عندها يسال ولا اية عذاب الا تعوذ منها رواه الخمسة وصححه الترمذي	818	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0184	false	7434568152693893801	209	244	1045	1219	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر- به اية رحمة الا وقف عندها----- ولا اية عذاب الا تعوذ منها رواه الخمسة وصححه الترمذي	184	7248920564300478048	174	336.0	139	180	96.66666412353516	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0821	true	-9062185067735925485	265	300	1381	1550	1550	300	-بن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث-	821	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0185	false	6593930512266640283	45	79	240	406	1516	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث	185	7248920564300478048	164	312.0	131	171	95.90643310546875	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0822	true	-8856606168710123172	194	278	981	1400	1511	300	انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث رجال اسناده كلهم ثقات الا عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان ابو يزيد الصنعاني قال ابو حاتم صالح الحديث وقال النساءي ليس به باس وليس له عند ابي داود والنساءي الا هذا الحديث قوله فحزرنا اي قدرنا	822	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0185	false	6593930512266640283	203	271	1043	1376	1516	300	انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحرزنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات رواه احمد وابو داود والنساءي و------رجال اسناده كلهم ثقات الا عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان فقيل-------------------------- صالح الحديث وقيل لا------------ باس به------------------------------------------ قوله فحرزنا اي قدرنا	185	7248920564300478048	319	582.0	251	419	76.13365173339844	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0823	true	-742703735653110221	25	235	146	1213	1532	300	في الركوع والسجود ما تقدم في حديث علي عليه السلام في باب الاستفتاح ومنها ما اخ--------------------------------------------رجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عوف ب-ن مالك الاشجعي انه كان صلي الله عليه وسلم---- يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قال في سجوده مثل ذلك ومنها ما اخرجه مسلم وابو داود عن ابي هريرة ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخ-----ره وعلانيته وسره ومنها ما اخرجه مسلم وابو داود وبن ماجه من حديث عاءشة انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجوده في صلاة الليل---------- اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد ورد الاذن بمطلق التعظيم في الركوع وبمطلق الدعاء في السجود كما سياتي في الباب الذي بعد هذا باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود عن بن القراءة عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود	823	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0186	false	-3835923368123041718	33	229	171	1164	1505	300	في الركوع والسجود بزيادة ونقص-------------------- في بعض الفاظه الا انه قيده بقوله كان اذا قام يصلي تطوعا 1117 ومنها ما اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عوف ابن مالك الاشجعي انه---- صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قال في سجوده مثل ذلك 1118 وع------------------------ن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره وسره وعلانيته-------------- اخرجه مسلم وابو داود 1119 وعن-------- عاءشة انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجوده في صلاة الليل اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اخرجه مسلم 3117 باب ما جاء من-------------------------------------------------------------------- النهي عن القراءة في الركوع والسجود 1120 عن ابن-- عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا و--ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود	186	7248920564300478048	835	1509.5	668	1140	73.24561309814453	154	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0824	true	-274751091291634891	218	292	1136	1479	1515	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه	824	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0182	false	5654273430247846644	91	163	482	814	1519	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين ي-----سجد- ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه	182	7248920564300478048	329	636.0	257	343	95.91836547851562	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0824	true	-274751091291634891	99	234	512	1211	1515	300	واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فيه الح-----------------------------------------------------------------ث علي الدعاء في السجود وقد ثبت في الصحيح---------------- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء قوله فقمن قال النووي هو بفتح القاف وفتح الميم و----كسرها لغتان مشهورتان فمن فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو----- وصف يثني ويجمع قال وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة الياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير ويستحب الجمع بين الدعاء والتسبيح المتقدم ليكون المصلي عاملا بجميع ما ورد والامر بتعظيم الرب في الركوع والاجتهاد في الدعاء في السجود محمول علي الندب عند الجمهور وقد تقدم ذكر من قال بوجوب تسبيح الركوع والسجود باب ما يقول في رفعه من الركوع وبعد انتصابه عن ابي هريرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين	824	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0186	false	-3835923368123041718	214	300	1079	1505	1505	300	واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود 1121 ولمسلم من حديث علي رضي الله-------------------------- عنه نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا القران راكعا وساجدا------------------------------ قوله -قمن ---------------فتح القاف و----الميم وقد تكسر الميم----------- فمن فتح فهو عنده مصدر----------------- ومن كسر فهو عنده وصف--------------- وفيه لغة ثالثة قمين----------------------------------- ومعناه حقيق وجدير 3118---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقول في رفعه من الركوع وبعده 1122-- عن ابي هريرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين-	186	7248920564300478048	283	350.5	222	790	35.822784423828125	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0827	true	7192009525365059080	53	201	281	1008	1535	300	وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد متفق عليه الحديث قد سبق شرحه في باب التكبير للركوع والسجود وفي الحديث الذي في اول الباب وقد احتج به القاءلون بان الامام والمنفرد يقولان سمع الله لمن حمده فقط والمءتم يقول ربنا ولك الحمد فقط وقد عرفت الجواب عن ذلك وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم والنساءي الحديث قد تقدم طرف من شرحه في حديث علي المتقدم في باب ذكر الاستفتاح بين التكبير والقراءة قوله اهل الثناء والجد هو في صحيح مسلم بزيادة احق ما قال العبد وكلنا لك عبد	827	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0187	false	2369035412056169086	39	131	187	624	1449	300	وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد متفق عليه 1124------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم والنساءي 1125 وزاد مسلم بعد---------------------------------------------------------------------- قوله اهل الثناء والمجد---------------------- احق ما قال العبد وكلنا لك عبد	187	7248920564300478048	415	752.5	324	728	57.0054931640625	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0828	true	-3711336629153045004	21	123	119	611	1508	300	باب في -----الانتصاب بعد الركوع فرض وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده رواه احمد وعن علي بن شيبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود رواه احمد وبن ماجه وعن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث الاول تفرد به احمد من رواية عبد الله بن زيد الحنفي قال في مجمع الزواءد ولم اجد من	828	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0187	false	2369035412056169086	254	300	1233	1449	1449	300	جاء في وجوب الانتصاب بعد الركوع 1128 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده رواه احمد باسناد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد الحنفي قال في مجمع الزواءد -لم اجد من-	187	7248920564300478048	194	341.5	152	497	39.03420639038086	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0828	true	-3711336629153045004	52	104	267	522	1508	300	وعن علي بن شيبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود رواه احمد و-بن ماجه----------------------------------------- وعن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود رواه الخمسة وصححه الترمذي	828	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0188	false	9025613888944624554	28	88	137	434	1514	300	وعن علي بن شيبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود رواه احمد وابن ماجه واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه 1130 وعن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود رواه الخمسة وصححه الترمذي	188	7248920564300478048	255	496.0	203	297	85.85858917236328	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0830	true	3630077286908097726	28	99	126	478	1526	300	عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مرسل وكذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وغيره كما تقدم لان كليب بن شهاب والد عاصم لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن انس انه صلي الله عليه وسلم ا-حط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه اخرجه الحاكم والبيهقي والدارقطني وقال تفرد به العلاء بن اسماعيل وهو مجهول و--قال الحاكم----- هو علي شرطهما ولا اعلم له علة وقال بن- ابي	830	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0188	false	9025613888944624554	147	223	744	1130	1514	300	عن واءل بن حجر--------------------------------------------------- قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه الخمسة الا احمد وحسنه الترمذي وقال غريب واخرجه ابن خزيمة وابن حبان وابن السكن في صحاحهم 1133 و---------------------عن انس انه صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه اخرجه -----------------الدارقطني وقال تفرد به العلاء بن اسماعيل وهو مجهول واخرجه الحاكم وقال هو علي شرطهما ولا اعلم له علة 1134 وعن ابي	188	7248920564300478048	191	257.5	146	475	40.21052551269531	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0833	true	688964334281516911	50	97	247	481	1486	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه ثم- ركبتيه رواه احمد وابو داود والنساءي وقال الخطابي حديث واءل بن حجر اثبت من هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب لا نعرفه من حديث ابي	833	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0188	false	9025613888944624554	221	264	1122	1340	1514	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه احمد وابو داود والنساءي وقال الخطابي حديث واءل بن حجر اثبت من هذا و------اخرجه الترمذي وقال غريب وحد-----------يث ابي	188	7248920564300478048	211	399.5	168	235	89.7872314453125	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0834	true	3467680152275036450	3	27	16	125	1556	300	وعن عبد الله بن بحينة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه متفق عليه	834	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0189	false	5340110444685207896	106	129	544	649	1495	300	وعن عبد الله بن بحينة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه متفق عليه	189	7248920564300478048	100	190.0	77	109	91.74311828613281	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0835	true	8087751091639397989	184	227	971	1161	1525	300	وعن ابي حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه رواه ابو داود حديث ابي حميد قد تقدم ذكر من اخرجه في باب رفع اليدين وهذا طرف منه	835	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0189	false	5340110444685207896	166	201	834	990	1495	300	وعن ابي حميد في صفة صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه رواه ابو داود و-------------قد تقدم في----------------- رفع اليدين وهذا طرف منه	189	7248920564300478048	148	260.5	113	190	77.89473724365234	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0836	true	6838251252504990966	97	283	522	1524	1611	300	باب--- اعضاء السجود----- عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه روا----------------------------ه الجماعة الا البخاري قوله اراب بالمد جمع ارب بكسر اوله واسكان ثاني----ه وهو العضو والحديث يدل علي ان اعضاء السجود سبعة وانه ينبغي للساجد ان يسجد عليها كلها وقد اختلف العلماء في وجوب السجود علي هذه السبعة الاعضاء فذهبت العترة والشافعي في احد قوليه الي -----وجوب السجود علي جميعها للاوامر التي سياتي من غير فصل بينها وقال ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه واكثر الفقهاء الواجب السجود علي الجبهة فقط لقوله صلي الله عليه وسلم ومكن جبهتك ووافقهم المءيد بالله في عدم وجوب السجود علي القدمين والحق ما قاله الاولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ب-ن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين اخرجاه وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين والقدمين متفق عليه وفي---- رواية امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	836	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0190	false	4569758576878532491	6	179	34	950	1528	300	باب في اعضاء السجود 1142 عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه رواه الخمسة وقال في المنتقي رواه الجماعة الا البخاري والاقتصار علي استثناء البخاري مشعر بان مسلما اخرجه وهو في بعض نسخ مسلم وعزاه في جامع الاصول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مسلم وابي داود والترمذي وعزاه في الاطراف والحميدي ف--------------------------------------------------------------------------------ي الجمع بين الصحيح--------------------------------------------------------------------------------ين وابن الجوزي في جامعه والبيهقي لتخريج مسلم وانكر عياض في شرح مسلم فقال لم يقع عند شيوخنا في مسلم قال في التلخيص ان ابن تيمية في المنتقي عزاه لتخريج مسلم وانه في بعض نسخ مسلم وانه مما استدركه الحاكم 1143 وعن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء ولا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين اخرجاه وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين والقدمين متفق عليه وفي لفظ لمسلم امرت ان اسجد علي سبع علي الجبهة ----------------------والانف واليدين والركبتين والقدمين	190	7248920564300478048	524	889.0	417	1232	42.532466888427734	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0839	true	-7386931432447164083	101	138	542	718	1566	300	علي ما يحمله ولا يباشر مصلاه باعضاءه عن انس قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه رواه الجماعة	839	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0190	false	4569758576878532491	185	220	976	1140	1528	300	علي ما يحمله المصلي 1144------------ عن انس قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه رواه الجماعة	190	7248920564300478048	154	292.0	120	176	87.5	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0840	true	-1823969515239500100	2	64	13	320	1487	300	بان الشكاية كانت لاجل تاخير الصلاة حتي يبرد الحر لا لاجل السجود علي الحاءل اذ لو كان- كذلك لاذن لهم بالحاءل المنفصل كما تقدم انه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة ذكر معني ذلك الحافظ في التلخيص واما ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن صالح بن خيوان السبءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد الي	840	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0191	false	8542439929114282077	110	155	561	791	1469	300	لان الشكا-ة كانت لاجل تاخير الصلاة حتي يبرد الحر لا لاجل السجود علي الحاءل اذ لو كانت كذلك لاذن لهم بالحاءل المنفصل---- وقد----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة------------------------------- واما الاحاديث التي فيها ك----------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يسجد علي	191	7248920564300478048	202	324.5	160	314	64.33120727539062	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0841	true	745983018607737229	6	78	25	381	1493	300	وعن -بن عباس قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه الي الارض اذا سجد رواه احمد الحديث اخرج نحوه -بن ابي شيبة عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها واخرجه بهذا اللفظ احم--------------------------د وابو يعلي والطبراني في الاوسط والكبير--- قال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح	841	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0190	false	4569758576878532491	221	295	1145	1508	1528	300	وعن ابن عباس قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه الي الارض اذا سجد رواه احمد و------اخرج نحوه ابن ابي شيبة عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها وهو--- بهذا اللفظ في مجمع الزواءد ونسبه الي احمد وابي يعلي والطبراني في الاوسط والكبير ثم قال ورج---------------ال احمد رجال الصحيح	190	7248920564300478048	322	595.5	254	387	83.20413208007812	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0841	true	745983018607737229	172	204	862	1015	1493	300	عبد الله بن عبد الرحمن--------------------------------- قال جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بنا في مسجد بني الاشهل فرايته واضعا يديه في ثوبه اذا سجد رواه احمد و-بن ماجه وقال علي ثوبه	841	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0191	false	8542439929114282077	0	37	0	175	1469	300	عب------------د الرحمن بن ثابت بن الصامت عن ابيه عن جده قال جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بنا في مسجد بني الاشهل فرايته واضعا يديه في ثوبه اذا سجد رواه احمد وابن ماجه وقال علي ثوبه	191	7248920564300478048	141	265.0	112	187	75.40106964111328	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0842	true	3358643253037154927	185	271	974	1372	1527	300	باب الجلسة بين السجدتين وما يقول فيها----- عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم رواه مسلم وفي رواية متفق عليها ان انسا قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فكان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول الناس قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول الناس قد نسي	842	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0191	false	8542439929114282077	165	251	839	1238	1469	300	باب الجلسة بين السجدتين وما يقول فيها 1148 عن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم رواه مسلم وفي رواية متفق عليها ان انسا قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فكان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول الناس قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول الناس قد نسي	191	7248920564300478048	391	761.0	306	404	96.78218078613281	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0844	true	1957863670269835565	67	196	368	1017	1578	300	وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي رواه النساءي و-بن ماجه الحديث اخرجه ايضا الترمذي وابو داود عن حذيفة مطولا ولفظه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من قيامه وفي رواية الاساري نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم يرفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي	844	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0192	false	4534440159223194643	5	50	26	244	1489	300	وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي رواه النساءي وابن ماجه و-----------------الترمذي وابو داود عن حذيفة مطولا وفيه وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي	192	7248920564300478048	209	393.0	165	650	32.153846740722656	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0845	true	5626019969581820033	0	245	0	1242	1521	300	وارزقني رواه الترمذي وابو داود الا انه قال فيه وعافني مكان واجبرني الحديث اخرجه -بن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي وجمع بن ماجه بين لفظ ارحمني واجبرني وزاد ارفعني ولم يقل اهدني ولا عافني وجمع بينها الحاكم كلها الا انه لم يقل وعافني وفي اسناده كامل ابو العلاء التميمي السعدي الكوفي وثقه يحيي بن معين وتكلم فيه غيره والحديث يدل علي مشروعية الدعاء بهذه الكلمات في القعدة بين السجدتين قال المتولي ويستحب للمنفرد ان يزيد هنا اللهم هب لي قلبا تقيا نقيا من الشرك بريا لا كافرا ولا شقيا قال الاوزاعي لحديث ورد فيه باب السجدة الثانية ولزوم الطمانينة في الركوع والسجود والرفع عنهما----- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في الصلاة كلها متفق عليه لكن ---------------------------------------------------------------ليس لمسلم فيه ذكر السجدة الثانية وفي رواية لمسلم اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة	845	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0192	false	4534440159223194643	70	236	349	1173	1489	300	وارزقني رواه الترمذي وابو داود الا انه قال فيه وعافني مكان واجبرني و------اخرجه ابن ماجه والحاكم وصححه 3124----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب السجدة الثانية ووجوب الطمانينة في الركوع والسجود والرفع منهما 1153 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في الصلاة كلها متفق عليه وفي لفظ لاحمد وابن حبان ثم اقرا بام القران ثم اصنع ذلك في كل ركعة وليس لمسلم فيه ذكر السجدة الثانية وفي رواية لمسلم اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة	192	7248920564300478048	593	924.5	476	1461	40.58863830566406	110	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0847	true	2559514711953277112	117	232	615	1206	1553	300	وفي رواية لابي داود من ------------حديث رفاعة ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ولاحمد وبن حبان ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت وقد تمسك بحديث الباب من لم يوجب قراءة الفاتحة في الصلاة واجيب عنه بهذه الروايات المصرحة بام القران وقد تقدم البحث عن ذلك في باب وجوب قراءة الفاتحة قوله ثم اركع حتي تطمءن وفي رواية لاحمد وابي داود فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك و----------مكن ركوعك قوله ارفع ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تعتدل قاءما في رواية لابن ماجه تطمءن وهي علي شرط مسلم واخرجها اسحاق بن راهويه في مسنده وابو نعيم في مستخرجه والسراج عن يوسف بن موسي احد شيوخ البخاري قال الحافظ فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين	847	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0193	false	-3881829158996638930	151	270	745	1338	1504	300	وفي رواية اخري اذا قمت فتوجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ركعت فضع-- راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك واذا سجدت فمكن سجودك فاذا رفعت فاقعد علي فخذك اليسري وفي رواية اخري فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمءن وافترش فخذك اليسري ثم تشهد ثم اذا قمت فمثل ذلك حتي تفرغ من صلاتك وفي اخري نحوه فقال فيه فتوضا كما امرك الله عز وجل ثم تشهد فاقم ثم كبر وفي رواية لا بن ماجه مكان قوله حتي تعتدل قاءما لفظ حتي تطمءن قال الحافظ وهي علي شرط مسلم واخرجها اسحاق بن راهويه في مسنده وابو نعيم في مستخرجه والسراج عن------------- احد شيوخ البخاري قال الحافظ فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين	193	7248920564300478048	275	431.5	217	847	32.467533111572266	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0851	true	-1243905833336831428	137	177	718	910	1529	300	وعن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري قوله راي-------- حذيفة	851	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0194	false	3424169640700042990	58	100	322	522	1515	300	وعن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري وفي رواية قال له حذيفة	194	7248920564300478048	186	357.5	147	200	93.0	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0852	true	-3024079083557764474	73	156	389	797	1540	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وهذه الزيادة تدل علي ان حديث حذيفة المذكور مرفوع لان قول الصحابي من السنة يفيد ذلك وقد مال اليه قوم وخالفه اخرون والاول هو الراجح وعن ابي قتادة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فقالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها او قال ولا يقيم صلبه في الركوع والسجود رواه احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد من حديث ابي سعيد مثله الا انه قال يسرق صلاته	852	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0194	false	3424169640700042990	87	190	455	976	1515	300	محمدا صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري وفي رواية قال له حذيفة ما صليت واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم 1156----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي قتادة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فقالوا يا رسول الله فكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها او قال ولا يقيم صلبه في الركوع والسجود رواه احمد والطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال في مجمع الزواءد اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح 1157 ولاحمد من حديث ابي سعيد مثله الا انه قال يسرق صلاته	194	7248920564300478048	270	385.5	212	651	41.47465515136719	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0853	true	-2390839508433894354	0	31	0	149	1512	300	وسلم لما سجد وقعت ركبتاه الي الارض قبل ان يقع كفاه فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافي عن ابطيه واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه رواه ابو داود	853	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0195	false	-5936028246546055609	42	73	215	364	1500	300	وسلم لما سجد وقعت ركبتاه الي الارض قبل ان تقع كفاه فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافي عن ابطيه واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه رواه ابو داود	195	7248920564300478048	148	295.0	117	149	99.328857421875	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0853	true	-2390839508433894354	253	293	1263	1469	1512	300	وعن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه الجماعة الا مسلما و-بن ماجه الحديث فيه مشروعية جلسة الاستراحة وهي بعد الفراغ من السجدة الثانية	853	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0195	false	-5936028246546055609	76	114	380	568	1500	300	وعن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه الجماعة الا مسلما وابن ماجه وفي لفظ للبخاري فاذا رفع راسه------------------- من السجدة الثانية	195	7248920564300478048	161	294.0	128	207	77.77777862548828	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0855	true	-3810846267957442639	130	166	627	809	1528	300	باب افتتاح الثا-------نية بالقراءة من غير تعوذ ولا سكتة----- عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نهض في الركعة الثانية افتتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت رواه مسلم	855	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0196	false	-6980364686061677929	0	37	0	193	1529	300	باب افتتاح الركعة الثانية بالقراءة من غير تعوذ ولا سكتة 1165 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض في الركعة الثانية افتتح القراءة ب-الحمد لله رب العالمين ولم يسكت رواه مسلم	196	7248920564300478048	178	341.0	143	194	91.75257873535156	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0856	true	6628919587126486371	1	129	3	680	1610	300	مسعود قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم قال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدع به ربه عز وجل رواه احمد والنساءي الحديث رواه احمد من طرق بالفاظ فيها بعض-------- اختلاف وفي بعضها طول وجميعها رجالها ثقات وانما عزاه المصنف رحمه الله الي احمد والنساءي باعتبار الزيادة التي في اوله وهي اذا قعدتم في كل ركعتين فانها لم تكن عند غيرهما بهذا اللفظ وهو عند الترمذي بلفظ قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين وفي رواية اخري للنساءي بلفظ فقولوا في كل جلسة واما ساءر الفاظ الحديث	856	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0196	false	-6980364686061677929	47	138	249	736	1529	300	مسعود قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم قال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدع به ربه عز وجل رواه احمد والنساءي فرواية ا-----حمد من طرق في--------- بعض الفاظها اختلاف و---------------------رجالها ثقات ورواي-------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------------------- الترمذي بلفظ---- علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين وفي رواية----- للنساءي فقو-----لوا في كل جلسة وا-----------صل الحديث	196	7248920564300478048	462	838.0	372	685	67.44525909423828	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0857	true	-4846694899805562089	198	298	1039	1529	1541	300	بن مسعود ق-------وله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيه الاذن بكل دعاء اراد المصلي ان يدعو به في الموضع وعدم لزوم الاقتصار علي ما ورد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قمت في صلاتك فكبر ثم اقرا -ما تيسر عليك من القران فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمءن وافترش فخذك اليسري ثم تشهد رواه ابو داود هذا طرف من حديث رفاعة في تعليم المسء ---------------وقد اخرجه ايضا النساءي و-بن ماجه والترمذي وحسنه ولكنه انفرد ابو داود بهذه الزيادة اعني قوله فاذا جلست في وسط الصلاة الخ وفي	857	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0196	false	-6980364686061677929	86	222	460	1154	1529	300	ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------ليدع به ربه عز وجل رواه احمد والنساءي فرواية احمد من طرق في بعض الفاظها اختلاف ورجالها ثقات ورواية الترمذي بلفظ علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين وفي رواية للنساءي فقولوا في كل جلسة واصل الحديث في الصحيحين بدون الزيادة التي في اوله اعني اذا قعدتم في كل ركعتين وسياتي ان شاء الله 1167 وعن رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قمت في صلاتك فكبر ثم اقرا بما تيسر عليك من القران فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمءن وافترش فخذك اليسري ثم تشهد رواه ابو داود وهو طرف من حديث رفاعة في قصة-- المسء صلاته وقد تقدم وقد اخرجه----- النساءي وابن ماجه والترمذي وحسنه و-----انفرد ابو داود ب------زيادة ق-----وله فاذا جلست في وسط الصلاة وذكرها -	196	7248920564300478048	363	495.0	286	801	45.31835174560547	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0858	true	-7797956524122625920	184	225	981	1175	1541	300	وعن عبد الله بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدها الناس معه مكان ما نسي من الجلوس رواه الجماعة	858	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0196	false	-6980364686061677929	226	267	1177	1370	1529	300	وعن عبد الله بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما -تم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدها الناس معه مكان ما نسي من الجلوس رواه الجماعة	196	7248920564300478048	193	381.0	152	194	99.48453521728516	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0859	true	-6051670783176501623	41	137	215	696	1604	300	واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسري رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ لسعيد بن منصور قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قعد وتشهد --فرش قدمه اليسر--------------ي علي الارض وجلس عليها--------------------------------------- وعن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي اذا سجدت فمكن لسجودك فاذا جلست فاجلس علي رجلك اليسري رواه احمد حديث واءل اخرجه ايضا بن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح حديث رفاعة اخرجه ايضا ابو داود باللفظ الذي سبق في الباب الاول ولا مطعن في اسناده	859	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0197	false	-7612564904320982566	31	112	162	580	1590	300	واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسري رواه احمد وابو داود والنساءي واخرجه ابن ماجه والترمذي ولفظه فلما جلس يعني لل---------------------------تشهد افترش رجله اليسري ووضع يده يعني علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني وقال الترمذي حسن صحيح 1172 وعن رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي اذا سجدت فمكن لسجودك فاذا جلست فاجلس علي رجلك اليسري رواه احمد وابو داود في قصة المسء------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مطعن في اسناده	197	7248920564300478048	279	443.0	219	536	52.05223846435547	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0861	true	-2880511872947961717	127	209	643	1063	1526	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري وقد سبق لغيره بلفظ ابسط من هذا الحديث تقدم في باب رفع اليدين	861	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0164	false	-3872156854567906257	91	166	464	848	1509	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته انته-------ي وقد جمع العراقي عدد من روي -----------------------رفع اليدين	164	7248920564300478048	352	647.5	280	421	83.6104507446289	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0861	true	-2880511872947961717	171	194	865	989	1526	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	861	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0197	false	-7612564904320982566	167	190	865	989	1590	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	197	7248920564300478048	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0862	true	-5559319357646063709	74	160	392	836	1553	300	وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يرفع راسه ولم يصوبه وكان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما واذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم روا---------------ه احمد ومسلم وابو داود	862	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0197	false	-7612564904320982566	191	235	994	1237	1590	300	وعن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم مختصر من حديث اخرجه احمد ومسلم وابو داود	197	7248920564300478048	218	409.0	177	459	47.49455261230469	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0863	true	2820678220531146569	217	290	1136	1523	1575	300	وعن ابي هريرة قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه احمد الحديث اخرجه البيهقي ايضا واشار اليه الترمذي وهو من رواية ليث بن ابي سليم واخرجه ايضا ابو يعلي والطبراني في الاوسط قال في مجمع الزواءد واسناد احمد حسن----- والنهي عن نقرة كنقرة الغراب اخرجه ايضا ابو داود والنساءي و-بن ماجه--------------------------------- من حديث عبد الرحمن بن شبل والنهي عن	863	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0197	false	-7612564904320982566	236	298	1242	1577	1590	300	وعن ابي هريرة قال نهاني النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه احمد و------------البيهقي و----------------------------------------------------------------ابو يعلي والطبراني في الاوسط قال في مجمع الزواءد واسناد احمد حسن 1176 والنهي عن نقر------ة الغراب اخرجه -----ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث عبد الرحمن بن شبل وسياتي في	197	7248920564300478048	283	486.5	228	426	66.43192291259766	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0863	true	2820678220531146569	102	228	547	1189	1575	300	عقب الشيطان قيده النووي وغيره بفتح العين وكسر القاف قال وهذا هو الصحيح المشهور فيه قال بن رسلان وحكي -ضم العين مع فتح القاف جمع عقبة بضم العين وسكون القاف وقد ضعف ذلك القاضي عياض وفسره ابو عبيد وغيره بالاقعاء المنهي عنه وهو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وقال بن رسلان في شرح السنن هي ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيه قوله وكان ينهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع هو ان يضع ذراعيه علي الارض في السجود ويفضي بمرفق-ه وكفه الي الارض والحديث قد اشتمل علي كثير من فروض الصلاة واركانها وقد تقدم الكلام علي جميع ما فيه كل شء في بابه الا التسليم فسياتي البحث عنه وعن ابي هريرة قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	863	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0198	false	7929681665987879080	186	264	953	1354	1555	300	عقب الشيطان------------------ بفتح العين وكسر القاف ---------هو------- المشهور الصحيح---------- وحكي بضم العين مع فتح ال-------------------------------قاف وقد ---------------------فسره ابو عبيد بانه --الاقعاء المنهي عنه وهو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وقيل هو ان ي----------------------فرش قدميه ويجلس علي عقبيه و-----------------------------------افتراش السبع هو ان يضع ذراعيه علي الارض في السجود ويفضي بمرفقيه وكفه الي الارض 3129 باب ما جا------------------------------------------------------------------------ء في التشهد ووجوبه 1183 ----------------عن ابن مسعود قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	198	7248920564300478048	338	521.0	268	644	52.48447036743164	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0864	true	-3174972100012880908	0	37	0	191	1570	300	مرفوعا بلفظ لا تقع بين السجدتين وفي اسناده الحرث الاعور واخرجه -بن ماجه من رواية انس بلفظ اذا رفعت راسك من السجود- فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض وفي اسناده	864	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0198	false	7929681665987879080	24	60	119	302	1555	300	مرفوعا بلفظ لا تقع بين السجدتين وفي اسناده مقال 1178--- واخرجه ابن ماجه من حديث- انس بلفظ اذا رفعت راسك من --سجودك فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليت-ك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض و---اسناده	198	7248920564300478048	168	290.0	133	193	87.046630859375	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0865	true	8864650740602593556	246	293	1324	1576	1612	300	عن -بن مسعود قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين- كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده	865	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0198	false	7929681665987879080	253	300	1302	1555	1555	300	عن ابن مسعود قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بينه كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده-	198	7248920564300478048	251	487.0	205	254	98.81890106201172	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0865	true	8864650740602593556	0	94	0	509	1612	300	من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة----- وعن -بن عمر و-بن عباس انهما كانا يقعيان وعن------ طاوس قال رايت العبادلة يقعون قال الحافظ واسانيدها صحيحة فقال الخطابي والماوردي ان الاقعاء منسوخ ولعل بن عباس لم يبلغه النهي وقد انكر القول بالنسخ بن الصلاح والنووي وقال البيهقي والقاضي عياض وبن الصلاح والنووي وجماعة من المحققين انه يجمع بينها------- بان الاقعاء الذي ورد النهي عنه هو الذي يكون كاقعاء الكلب علي ما تقدم من تفسير اءمة اللغة-- والاقعاء الذي صرح -بن عباس وغيره انه من السنة هو وضع الاليتين علي العقبين بين	865	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0198	false	7929681665987879080	119	181	596	922	1555	300	من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة 1181 وعن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يقعيان 1182 وقال طاوس---- رايت العبادلة يقعون قال الحافظ واسانيدها صحيحة انت--------------------------------------------------------------هي وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الاحاديث بان الاقعاء الذي ورد النهي عنه هو ما سياتي----------------------------- تفسيره عن ابي عبيد والاقعاء الذي قال ابن عباس------ انه من السنة هو وضع الاليتين علي العقبين وهو	198	7248920564300478048	271	423.0	216	532	50.939849853515625	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0866	true	-6169751801820905150	0	105	0	525	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه عند قوله وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وفي اخره ثم يتخير من المسالة ما شاء متفق عليه----- ولاحمد من حديث ابي عبيدة عن عبد الله قال علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد وامره ان يعلمه الناس التحيات لله وذك---ره قال الترمذي حديث -بن مسعود اصح حديث في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين الحديث قال ابو بكر البزار ايضا هو اصح حديث في التشهد قال وقد روي عن نيف وعشرين طريقا	866	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0199	false	7870494481913622839	7	108	37	543	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه بعد قوله وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد---- صالح في السماء والارض وفي اخره ثم يتخير من المسالة ما شاء متفق عليه 1184 ولاحمد من حديث ابي عبيد- عن عبد الله قال علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد وامره ان يعلمه الناس التحيات لله الي اخره قال الترمذي حديث ابن مسعود اصح حديث في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين وقال-------------- البزار----- هو اصح حديث في التشهد---- وقد روي من نيف وعشرين طريقا	199	7248920564300478048	487	914.0	388	534	91.19850158691406	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0870	true	-111971657914779305	135	209	725	1126	1667	300	وعن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه مسلم وابو داود بهذا اللفظ ورواه الترمذي وصححه كذلك لكنه ذكر السلام---------- منكرا ورواه -بن ماجه كمسلم لكنه قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله	870	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0199	false	7870494481913622839	126	200	622	1020	1534	300	وعن ابن عباس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه مسلم وابو داود بهذا اللفظ ورواه الترمذي وصححه -الا ------ان السلام في روايته منكر- ورواه ابن ماجه الا ا---نه قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله	199	7248920564300478048	372	683.5	301	413	90.07263946533203	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0871	true	-2433125835388917300	61	102	329	554	1526	300	-بن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الل----------ه السلام علي جبريل وميكاءيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولكن قولوا التحيات لله وذكره رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح الحديث اخرجه ايضا البيهقي	871	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0199	false	7870494481913622839	202	243	1029	1253	1534	300	ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وميكاءيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولكن قولوا التحيات لله وذكره رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح وصححه------------ البيهقي	199	7248920564300478048	209	389.0	170	236	88.55931854248047	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0872	true	-4698417592571606411	73	136	387	712	1560	300	صلي الله عليه وسلم ثم قعد فافترش رجله اليسري ووضع كفه اليسري علي فخذه وركبته اليسري وجعل حد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم قبض ثنتين من اصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه احمد والنساءي وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجه و-بن خزيمة والبيهقي--------------------------- وهو طرف من حديث واءل المذكور في صفة صلات--------------ه صلي الله عليه وسلم	872	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	0	69	0	351	1547	300	صلي الله عليه وسلم ثم قعد فافترش رجله اليسري ووضع كفه اليسري علي فخذه وركبته اليسري وجعل حد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم قبض ثنتين من اصابعه وحلق حلقه ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه احمد والنساءي وابو داود وا----------------بن ماجه وابن خزيمة والبيهقي قال في الخلاصة باسناد صحيح وهو طرف من حديث واءل 1189 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	7248920564300478048	288	523.0	231	367	78.47411346435547	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0873	true	7879726861446163656	68	144	343	753	1566	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبته اليم-------------------ني وعقد ثلاثة وخمسين واشار ب------السبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث بن عمر الذي سيذكره المصنف والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث --بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	873	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	126	189	652	992	1547	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ---قعد للتشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري واليمني علي اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار باصبعه السبابة روا---------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم 1191 وعن ابن الزبير قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	200	7248920564300478048	287	493.5	231	437	65.67505645751953	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0874	true	26141493199715088	67	145	366	770	1548	300	وعن -بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي لفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواهما احمد ومسلم والنساءي واخرج نحوه الطبراني بلفظ كان اذا جلس في الصلاة--- للتشهد نصب يده------- علي ركبته	874	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	58	139	302	715	1547	300	وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي لفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواه-- احمد ومسلم والنساءي 1190 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسري علي ركبته	200	7248920564300478048	355	671.5	284	415	85.54216766357422	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0881	true	8013539231889742117	42	106	218	525	1532	300	وعن كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه الجماعة الا ان الترمذي قال في ع-لي ابراهيم في الموضعين ولم يذكر اله	881	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0201	false	5350294021837447088	167	231	851	1158	1499	300	وعن كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فيكف الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه الجماعة الا ان الترمذي قال فيه علي ابراهيم في الموضعين -لم يذكر اله	201	7248920564300478048	302	596.0	239	308	98.05194854736328	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0883	true	-2134960630785054385	7	128	37	638	1500	300	فضالة بن عبيد قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد ما شاء رواه الترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود والنساءي وبن خزيمة وبن حبان والحاكم قوله عجل هذا اي بدعاءه قبل تقديم الصلاة وفيه دليل علي مشروعية تقديم الصلاة قبل الدعاء ليكون وسيلة للاجابة لان من حق الساءل ان يتلطف في نيل ما اراده وقد روي الحديث غير المصنف بلفظ سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي قوله والثناء عليه	883	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	237	261	1240	1351	1547	300	فضالة بن عبيد قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي -صلي الل---ه عليه	200	7248920564300478048	104	187.0	80	601	17.304492950439453	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0883	true	-2134960630785054385	252	295	1256	1477	1500	300	المصلي عليهم----- عن ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد متفق عليه	883	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0202	false	-6055003793503722698	1	45	5	232	1518	300	المصلي عليهم 1198 عن ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد متفق عليه	202	7248920564300478048	221	430.0	178	227	97.35682678222656	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0886	true	-237599295911294392	5	76	23	372	1463	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه ابو داود الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وهو من طريق ابي جعفر محم----------------------------------د بن علي بن الحسين --بن عل--------------ي عن المجمر ------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم	886	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0202	false	-6055003793503722698	47	138	241	698	1518	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه ابو داود و------سكت عنه هو------ والمنذري 1200 واخرجه عب----------د بن حميد في مسنده والطبراني ورواه ابن عدي في الكامل وابن عبد البر والنساءي عن علي رضي الله عنه وفي اسناده راو مجهول 3133 باب الدعاء في اخر الصلاة 1201 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	202	7248920564300478048	295	493.0	232	479	61.586639404296875	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0886	true	-237599295911294392	5	37	23	191	1463	300	ابي هريرة عن النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته	886	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1185	false	144988136747214457	266	300	1298	1476	1476	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته-	1185	7248920564300478048	154	278.5	126	183	84.15300750732422	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0887	true	-3249921743278609108	17	104	88	529	1563	300	في اخر الصلاة----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ ا-لله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال رواه الجماعة الا البخاري والترمذي----- وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيخ الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والماثم رواه الجماعة الا -بن ماجه	887	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0202	false	-6055003793503722698	123	212	629	1082	1518	300	في اخر الصلاة 1201 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال رواه الجماعة الا البخاري والترمذي 1202 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والماثم رواه الجماعة الا ابن ماجه	202	7248920564300478048	439	855.0	352	453	96.90949249267578	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0890	true	5616543166926647712	96	132	491	678	1529	300	وعن شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من	890	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0202	false	-6055003793503722698	264	300	1332	1518	1518	300	وعن شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من-	202	7248920564300478048	186	367.0	151	187	99.46524047851562	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0894	true	-1333596895752316530	123	175	642	892	1528	300	وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فجعل يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا مختصر من مسلم	894	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0203	false	-8707026980671117986	85	137	419	670	1493	300	وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فجعل يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا مختصر من مسلم	203	7248920564300478048	250	495.0	198	251	99.60159301757812	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0895	true	3312800156751908700	0	54	0	270	1536	300	الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده رواه الخمسة وصححه الترمذي -----وعن عامر بن سعد عن ابيه قال كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجه	895	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0203	false	-8707026980671117986	159	214	773	1049	1493	300	الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده رواه الخمسة وصححه الترمذي 1209 وعن عامر بن سعد عن ابيه قال كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه	203	7248920564300478048	270	528.0	216	276	97.82608795166016	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0897	true	4297077470688285325	205	233	1028	1172	1507	300	وعن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين	897	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0203	false	-8707026980671117986	277	300	1378	1493	1493	300	وعن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيده الي الجانبين-	203	7248920564300478048	110	202.0	88	144	76.38888549804688	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0897	true	4297077470688285325	233	300	1172	1507	1507	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله رواه احمد ومسلم وفي رواية كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال هءلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم رواه-	897	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0204	false	-3433950970780532743	0	66	0	328	1585	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام توم-ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله رواه احمد ومسلم وفي رواية كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال هءلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس ا-ما يكفي------ ان يضع يده علي فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم رواه	204	7248920564300478048	327	631.5	262	336	97.32142639160156	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0898	true	5488319825655980283	223	273	1192	1443	1574	300	وعن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم بعضنا علي بعض رواه احمد وابو داود ولفظه امرنا ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبزار وزاد في الصلاة قال الحافظ -اسناده حسن	898	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0204	false	-3433950970780532743	68	116	341	581	1585	300	وعن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم بعضنا علي بعض رواه احمد وابو داود ولفظ- امرنا ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض و------اخرجه -----الحاكم والبزار وزاد في الصلاة قال الحافظ واسناده حسن	204	7248920564300478048	238	450.5	190	252	94.44444274902344	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0902	true	-2759598300769168152	232	266	1141	1338	1516	300	قال الترمذي وراي قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم تسليمة واحدة في المكتوبة قال واصح الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم تسليمتان وعليه اكثر الصحابة والتابعين ومن بعدهم انتهي	902	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0204	false	-3433950970780532743	219	252	1137	1330	1585	300	قال الترمذي وراي قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم تسليمة واحدة في المكتوبة---- واصح الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم تسليمتان وعليه اكثر الصحابة والتابعين ومن بعدهم انتهي	204	7248920564300478048	193	379.5	160	197	97.96954345703125	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0906	true	1260928854015955510	27	106	160	527	1499	300	وعن عبد الله بن الزبير انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	906	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0205	false	1858361347985461238	64	139	330	678	1483	300	وعن عبد الله بن الزبير انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال وكان رسول الله------------------- يهلل بهن دبر كل صلاة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	205	7248920564300478048	348	684.0	273	367	94.82289123535156	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0906	true	1260928854015955510	219	270	1125	1352	1499	300	وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه	906	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0205	false	1858361347985461238	140	191	683	910	1483	300	وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه	205	7248920564300478048	227	454.0	176	227	100.0	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0907	true	-8261222235050760689	103	207	504	1043	1525	300	ولا معطي لما منعت ووقع عند الطبراني تاما من وجه اخر -------وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبره عشرا ويحمده عشرا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده فتلك خمسون وماءة --باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه سبح وحمد وكبر ماءة مرة فتلك ماءة باللسان والف بالميزان رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث ذكره الترمذي في الدعوات وزاد فيه النساءي --بعد قوله والف بالميزان قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	907	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0205	false	1858361347985461238	179	266	856	1288	1483	300	ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه 1221 وعن عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر- عشرا ويحمده عشرا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده فتلك خمسون وماءة في اللسان والف وخمسماءة في المي--------------------------------------------------------------------------زان رواه الخمسة وصح--------------------حه الترمذي ---------------1222 وعن ابي هريرة قال- جا--ء الفقراء -ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم	205	7248920564300478048	365	620.5	289	551	66.24319458007812	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0910	true	-6048829988063897280	187	231	972	1186	1548	300	ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك--- ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري والترمذي وصححه	910	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0206	false	-5121675520836693964	153	198	793	1009	1513	300	وقاص- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري والترمذي وصححه	206	7248920564300478048	210	411.0	166	217	96.7741928100586	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0911	true	-1568899795383437657	120	149	647	789	1507	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا صلي الصبح حين يسلم اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا رواه احمد و-بن ماجه	911	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0206	false	-5121675520836693964	199	228	1014	1157	1513	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا صلي الصبح حين يسلم اللهم اني اسالك علما نافعا وزرقا طيبا وعملا متقبلا رواه احمد وابن ماجه	206	7248920564300478048	140	273.0	111	143	97.902099609375	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	215	294	1075	1427	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل واخرجه	913	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0207	false	-7951887737376510429	67	144	317	660	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع به عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم يتسع لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله --------اخرجه	207	7248920564300478048	335	644.0	259	356	94.10111999511719	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0914	true	6317163472392289828	3	97	16	486	1517	300	الترمذي وحسنه والنساءي من حديث عمارة بن شبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له ملاءكة يحفظونه من الشيطان الرجيم حتي يصبح ويكتب له بها عشر حسن-------ات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقبات مءمنات----------------------------- وفي اسناده رشدين بن سعد وفيه مقال----- باب الانحراف بعد السلام وقدر اللبث بينهما واستقبال المامومين عن عاءشة---- قالت كا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	914	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0207	false	-7951887737376510429	144	248	660	1170	1453	300	الترمذي وقال حسن صحيح 1231 وعن عمارة بن شبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له ملاءكة يحفظونه من الشيطان------- حتي يصبح و-كتب له بها عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب- مءمنات اخرجه النساءي والترمذي وحسنه وفي اسناده رشدين بن سعد وفيه مقال 3137 باب ما جاء في عد التسبيح بالانامل والحصي 1232 عن يسيرة وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	207	7248920564300478048	380	646.5	296	519	73.21772766113281	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0915	true	7872225556015334323	30	74	152	369	1593	300	وعن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه رواه البخاري----- وعن البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه رواه مسلم وابو داود	915	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0310	false	-5251461246913475689	15	58	88	301	1510	300	وعن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي----- اقبل علينا بوجهه رواه البخاري 1809 وعن البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه رواه مسلم وابو داود	310	7248920564300478048	205	382.0	163	223	91.92825317382812	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0916	true	-8643208372507444654	194	300	974	1510	1510	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ثم ذكروا قصة الرجلين وفي اسناده جابر بن يزيد بن الاسود السواءي عن ابيه روي عنه يعلي بن عطاء قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقد وثقه النساءي قوله فاستقبل الناس بوجهه فيه دليل علي مشروعية ذلك وقد تقدم الكلام فيه قوله وذكر قصة الرجلين اللذين لم يصليا لفظها عند الترمذي وابي داود والنساءي فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول-	916	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0288	false	479494238599484751	51	94	247	459	1487	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا ف----قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول	288	7248920564300478048	204	378.5	163	542	37.63837814331055	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0916	true	-8643208372507444654	25	92	132	465	1510	300	البخاري ------عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي ا--------------------------------------------------------قبل علينا بوجهه -------------------------وعن يزيد بن الاسود قال حججنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع قال فصلي بنا صلاة الصبح ثم انحرف جالسا فاستقبل الناس بوجهه وذكر قصة الرجلين اللذين لم ي-----------------------------------------------------------------صليا قال ونهض الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	916	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0310	false	-5251461246913475689	30	109	160	564	1510	300	البخاري 1809 وعن البراء بن عازب قال كنا اذ--------------------------------------------------------------ا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه رواه مسلم وابو داود 1810 وعن يزيد بن الاسود قال حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع قال فصلي بنا صلاة الصبح ثم انحرف جالسا فاستقبل الناس بوجهه وذكر قصة الرجلين اللذين لم يصليا رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح 1811 وعن انس قال -اخر الن--------------بي صلي الله عليه وسلم	310	7248920564300478048	215	318.0	171	486	44.23868179321289	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0918	true	5986103543083437578	0	90	0	457	1470	300	عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره رواه الجماعة الا الترمذي -----وعن انس قال اكثر ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسلم والنساءي -----وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يءمنا فينصرف عن جانبيه جميعا علي يمينه وعلي شماله رواه ابو داود و-بن ماجه والترمذي------ وقال صح الامران عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الثالث حسنه الترمذي وصححه -بن عبد البر في الاستيعاب	918	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0310	false	-5251461246913475689	160	237	811	1203	1510	300	عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ينصرف عن يس------------------------------اره رواه الجماعة الا الترمذي 1813 وعن انس قال اكثر ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسلم والنساءي 1814 وعن قبيصة بن هلب --------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يءمنا فينصرف عن جانبيه جميعا علي يمينه و----شماله رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه وقال صح الامران عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- وصححه ابن عبد البر في الاستيعاب	310	7248920564300478048	368	616.5	294	477	77.14884948730469	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0919	true	6007435019268461015	199	253	982	1247	1520	300	باب لبث الامام بالرجال قليلا ليخرج من صلي معه من النساء----- عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مكانه يسيرا قبل ان يقوم قالت فنري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال رواه احمد والبخاري	919	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0310	false	-5251461246913475689	238	292	1208	1473	1510	300	باب لبث الامام بالرجال قليلا ليخرج من صلي معه من النساء 1815 عن ام سلمة قالت كان النبي ----صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مكانه يسيرا قبل ان يقوم قالت -نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال رواه احمد والبخاري	310	7248920564300478048	254	488.0	202	270	94.0740737915039	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0920	true	4733906376379722889	43	109	207	563	1537	300	التسبيح باليد وعده بالنوي ونحوه وعن بسيرة وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات رواه احمد والترمذي---------- وابو داود ---------------------------------وعن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي- او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك	920	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0207	false	-7951887737376510429	230	300	1071	1453	1453	300	التسبيح بالانامل والحصي 1232 عن ي----سيرة وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتهليل والتسبيح--------- ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات رواه احمد والترمذي وقال غريب وابو داود والحاكم وصحح اسناده السيوطي 1233 وعن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نواء او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك-	207	7248920564300478048	313	566.0	254	401	78.05486297607422	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0920	true	4733906376379722889	109	288	563	1479	1537	300	من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه ابو داود والترمذي --------------------------------------------وعن صفية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يدي اربعة الاف نواة اسبح بها فقال- لقد سبحت بهذا ا-----لا اعلمك باكثر مما سبحت به فقالت علمني فقال قولي سبحان الله عدد خلقه رواه الترمذي اما الحديث الاول فاخرجه ايضا الحاكم وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث هانء بن عثمان وقد صحح السيوطي اسناد هذا الحديث واما الحديث الثاني فاخرجه ايضا النساءي وبن ماجه وبن حبان والحاكم وصححه وحسنه الترمذي واما الحديث الثالث فاخرجه ايضا الحاكم وصححه السيوطي و---------------------------الحديث الاول يدل------------------------------------- علي مشروعية عقد الانامل بالتسبيح وقد اخرج ابو داود و--------------------------------------------------------الترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصححه عن -----------بن عمرو انه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح زاد في رواية لابي داود وغيره---------------------------------------------- بيمينه وقد علل	920	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0208	false	-4867501627212780966	0	180	0	877	1472	300	من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه والحاكم وصححه 1234 وعن صفية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يدي اربعة الاف نواة اسبح بها فقالت لقد سبحت بهذا فقال الا اعلمك باكثر مما سبحت به فقالت علمني -قال قولي سبحان الله عدد خلقه رواه الترمذي والحاكم وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ححه السيوطي وفي لفظ بعد قوله اسبح بها فقال ما هذا يا بنت حيي قلت اسبح بهن قال قد سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا قلت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء عزاه السيوطي في المنحة الي الترمذ---------------ي والحاكم والطبراني 1235 وعن ابن عمر- انه قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح -اخرجه -------ابو داود والترمذي وحسنه النساءي والحاكم وصححه وابو داود وزاد بيمينه وقد الف	208	7248920564300478048	560	932.5	440	1144	48.9510498046875	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0922	true	2746636839538251334	120	157	619	808	1546	300	باب النهي عن الكلام في الصلاة----- عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين 832------ فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الجماعة	922	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0209	false	-1615186280593488665	265	300	1339	1521	1521	300	باب النهي عن الكلام في الصلاة 1245 عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة238 فامرنا بالسكوت----------------- رواه الجماعة-	209	7248920564300478048	168	304.5	135	200	84.0	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0926	true	362813651487803959	29	102	137	491	1485	300	وعن -بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي -سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه و---------------في رواية -------كنا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ كنا بمكة قبل ان ناتي ارض الحبشة فلما قدمنا من ارض الحبشة اتيناه فسلمنا عليه فلم يرد	926	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0210	false	2278426581196683129	9	148	45	728	1512	300	وعن ابن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي فسلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه واخرجه ابو داود في رواية له قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الا تتكلموا في الصلاة فرد علي السلام وصححه ابن حبان ولاحمد والنساءي بمعناها وزاد كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ كنا بمكة قبل ان ناتي ارض الحبشة فلما قدمنا من ارض الحبشة اتيناه فسلمنا عليه فلم يرد	210	7248920564300478048	354	686.0	281	683	51.830162048339844	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	0	144	0	738	1576	300	وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد اشار----------------------------------------------------------------------------ة قال الراوي عنه ولا اعلمه--------------------- الا قال اشارة باصبعه وسياتي الكلام علي هذا في باب الاشارة في الصلاة لرد الس----لام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوا-لله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني -قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل مكان لا يصلح وفي رواية لاحمد انما هي التسبيح والتكبير	927	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0210	false	2278426581196683129	74	300	365	1512	1512	300	وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الا تتكلمو-------------------------------ا ف---------------ي الصلاة فرد علي السلام وصححه ابن حبان ولاحمد والنساءي بمعناها وزاد كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ كنا بمكة قبل ان ناتي ارض الحبشة فلما قدمنا من ارض الحبشة اتيناه فسلمنا عليه فلم يرد وساق تمام الرواية وقد اخرجها ابن حبان في صحيحه 1247 وعن معاوية بن الحكم -------قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل---اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون-----ني سكت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني فقال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وهو مختصر من حديث طويل فيه النهي عن اتيان الكهان والتطير والخط وذكر عتق الامة التي سالها اين الله فقالت في السماء فقال اعتقوها فانها مءمنة وفي رواية لابي داود لا يحل مكان لا يصلح وفي رواية لاحمد انما هي التسبيح والتكبير-	210	7248920564300478048	624	1104.5	500	1220	51.14754104614258	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0929	true	-2579412560992013771	115	300	616	1565	1565	300	باب ان من دعا ----في صلات--ه بما لا يجوز جاهلا---- لم تبطل----------- عن ابي هريرة قال قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله رواه احمد والبخاري وابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا مسلم قوله تحجرت واسعا اي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون اخوانك من المسلمين هلا سالت الله لك ولكل المءمنين واشركتهم في رحمة الله تعالي التي وسعت كل شء وفي هذا اشارة الي ترك هذا الدعاء والنهي عنه وانه يستحب الدعاء لغيره من المسلمين بالرحمة والهداية ونحوهما واستدل به المصنف علي انها لا تبطل صلاة من دعا بما لا يجوز جاهلا لعدم امر هذا الداعي بالاعادة قوله يريد رحمة الله قال الحسن وقتادة وسعت في الدنيا البر والفاجر وهي يوم القيامة للمتقين خاصة جعلنا الله ممن وسعته رحمته في الدارين باب ما جاء في النحنحة والنفخ في الصلاة----- عن علي -------------قال كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم مدخلان بالليل والنهار وكنت اذا دخلت عليه وهو يصلي يتنحنح-	929	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0211	false	8719052783987883901	4	126	28	631	1516	300	باب ا--ذا دعا الجاهل او تكلم بما لا يجوز في الصلاة لم تبطل صلاته 1248 عن ابي هريرة قال قام----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله رواه احمد والبخاري وابو داود والنساءي وهذا الاعرابي هو الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بال في ناحية المسجد فقد ثب-----------------------ت في بعض الروايات من حديث ابي هريرة ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد 3143----------------- باب ما جاء في النحنحة والنفخ في الصلاة 1249 عن علي رضي الله عنه قال كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم مدخلان بالليل والنهار وكنت اذا دخلت عليه وهو يصلي يتنحنح	211	7248920564300478048	442	714.0	349	990	44.64646530151367	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0930	true	8273211634336862562	206	295	1032	1463	1488	300	وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم نفخ في --صلاة الكسوف رواه احمد وابو داود--------- والنساءي وذكره البخاري تعليقا وروي --احمد هذا المعني من حديث المغيرة بن شعبة وعن بن عباس قال النفخ في الصلاة كلام رواه سعيد بن منصور في سننه الحديث اخرجه ايضا الترمذي ولفظ ابي داود ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال يا رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انمحصت الشمس	930	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0211	false	8719052783987883901	157	223	794	1122	1516	300	وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم نفخ في الصلاة ر-------واه احمد وابو داود والترمذي والنساءي و-----البخاري تعليقا 1251 ولاحمد بمعناه---- من حديث المغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ ابي داود ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال يا رب الم تعدني ا--لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انمحصت الشمس	211	7248920564300478048	303	545.5	238	444	68.24324035644531	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0932	true	4824077393126587220	271	300	1338	1479	1479	300	باب البكاء في الصلاة من خشية الله تعالي قال الله تعالي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا 85-- عن عبد الله بن الشخير قال رايت رسول الله------	932	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0211	false	8719052783987883901	242	271	1230	1373	1516	300	باب البكاء في الصلاة من خشية الله ------قال الله تعالي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا 1252 عن عبد الله بن الشخير قال رايت النبي صلي الله	211	7248920564300478048	125	227.0	99	149	83.89261627197266	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0933	true	8757277625312342953	222	262	1109	1315	1501	300	وجعه قيل له الصلاة قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء فقال مروه فليصل فعاودته فقال مروه فليصل انكن صواحب يوسف رواه البخاري----- ومعناه متفق عليه من حديث عاءشة قوله	933	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0212	false	5686693156493938440	0	38	0	195	1489	300	وجعه قيل له الصلاة قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء فقال مروه فليصل فعاودته فقال مروه فليصل---------------- رواه البخاري 1254 ومعناه متفق عليه من حديث عاءشة قوله	212	7248920564300478048	190	360.5	153	211	90.04739379882812	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	142	278	722	1413	1521	300	باب حمد الله في الصلاة لعاطس او حدوث ----------------------------------نعمة عن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها رواه النساءي والترمذي الحديث اخرجه البخاري-------------------- ولفظه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	934	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0212	false	5686693156493938440	61	205	312	1033	1489	300	باب حمد الله في الصلاة لعطاس او حدوث نعمة وما جاء في وضع اليد علي الفم 1255 عن رفاعة بن رافع قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها --ثانية فلم يتكلم احد ثم قالها --ثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها رواه النساءي والترمذي و------------البخاري ولم يذكر العطاس فيه ولفظه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	212	7248920564300478048	651	1230.5	520	751	86.68441772460938	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0935	true	-92532365663527020	249	300	1276	1509	1509	300	باب من نابه شء في صلاته ف-انه يسبح والمراة تصفق----- عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليسبح ف------------------------انما التصفيق للنساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي بن ابي طالب -قال كانت لي ساعة من السحر ادخل فيها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان كان-	935	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0213	false	8813120668867078816	175	288	866	1435	1485	300	باب من نابه شء في الصلاة فانه يسبح والمراة تصفق 1262 عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء اخرجه مسلم مطولا وفيه قصة صلاة ابي بكر بالناس وسياتي ان شاء الله في باب ما جاء في الامام ينتقل ماموما من ابواب الجماعة وللبخاري والنساءي وابي داود معناه 1263 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجل والتصفيق للمراة في الصلاة رواه الجماعة ولم يذكر البخاري وابو داود والترمذي في الصلاة 1264 وعن علي رضي الله عنه قال كانت لي ساعة من السحر ادخل فيها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان كان	213	7248920564300478048	208	360.5	163	574	36.236934661865234	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0937	true	-761128427646706213	130	205	718	1074	1561	300	عن مسور بن يزيد المالكي قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فترك اية فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود وعبد الله بن احمد في مسند ابيه----------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك-------------- رواه ابو داود -الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان والاثرم وفي اسناده	937	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0309	false	-2009819073307236696	48	137	241	669	1466	300	عن مسور بن يزيد المالكي قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فترك اية فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا قال فهلا ذكرتنيها رواه ابو داود وعبد الله بن احمد في مسند ابيه واخرجه ابن حبان والاثرم وفي اسناده يحي بن كثير الكاملي قال ابو حاتم شيخ 1805 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة يقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك ان تفتحها علي رواه ابو داود والحاكم ---------------وابن حبان ورجا------ل اسناده	309	7248920564300478048	326	593.0	255	449	72.60578918457031	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0939	true	3184241311607895262	142	276	712	1377	1498	300	وعن عاءشة قالت كنت اقوم مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله عز وجل واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغب اليه رواه احمد------------------------------------ وعن موسي -بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 04 ق-------ال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود الحديث الاول يشهد له حديث حذيفة المتقدم وحديث عوف الاتي والحديث الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري قوله ليلة التمام اي ليلة تمام البدر قوله عن---------------------- موسي -بن ابي عاءشة هو الهمداني الكوفي مولي ال جعدة بن هبيرة المخزومي قال في التقريب ثقة عابد من الخامسة وكان يرسل	939	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0214	false	-2886399875596314378	116	225	554	1101	1478	300	وعن عاءشة قالت كنت اقوم مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله عز وجل واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغب اليه رواه احمد ويشهد لصحته حديث حذيفة المتقدم 1268 وعن موسي ابن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة40 قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------سكت عنه ----------الم-----------------------------------------------نذري ورجال اسناده ثقات وموسي ابن ابي عاءشة --------------------------------------------------قال في التقريب ثقة عابد من الخامسة وكان يرسل	214	7248920564300478048	468	798.0	370	734	63.76021957397461	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0939	true	3184241311607895262	11	48	51	233	1498	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار رواه احمد و-بن ماجه بمعناه	939	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0214	false	-2886399875596314378	78	115	366	549	1478	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار رواه احمد وابن ماجه بمعناه	214	7248920564300478048	182	359.0	145	183	99.45355224609375	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0940	true	-413498963482811502	81	157	409	789	1548	300	وعن عوف بن مالك قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم فبدا فاستاك وتوضا ثم قام فصلي فبدا فاستفتح البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال قال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه يقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرا ال عمران ثم سورة سورة ثم فعل مثل ذلك رواه	940	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0214	false	-2886399875596314378	226	300	1106	1478	1478	300	وعن عوف بن مالك قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم فبدا فاستاك وتوضا ثم قام فصلي فبدا فاستفتح البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فس----ال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه يقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرا ال عمران ثم سورة سورة--- فعل مثل ذلك رواه-	214	7248920564300478048	372	727.0	299	380	97.89473724365234	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0941	true	-6562674571377640286	102	213	517	1058	1495	300	ولم يذكرها ابو داود اي فعل في الركوع و---------------------------السجود----------------------- مثل ما فعل في الركعتين قبلهما---------------------- باب الاشارة في الصلاة لرد السلام او حاجة تعرض وعن بن -----عمر قال قلت لبلال كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال يشير بيده رواه الخمسة الا ان في رواية النساءي و-بن ماجه صهيبا مكان بلال وعن بن -------------------------------------------------------------عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه رواه الخمسة الا -بن ماجه وقال الترمذي كلا الحديثين عندي صحيح -وقد صحت الاشارة عن--- رس--------ول ال-----له صلي الله عليه وسلم	941	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0215	false	-8767418601688842275	8	149	51	737	1530	300	ولم يذكر-- ابو داود الوضوء---------- والسواك ولا اعاد ما يقول في السجود بل قال ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرا بال عمران ثم قرا سورة سورة 3149 باب الاشارة في الصلاة برد السلام او حاجة تعرض 1270 عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال يشير بيده رواه الخمسة الا ان في رواية النساءي وابن ماجه صهيبا مكان بلال وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 1271 وعن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه رواه الخمسة الا ابن ماجه وقال الترمذي كلا الحديثين عندي صحيح 1272 وعن ام سلمة انها ارسلت جاريتها الي النبي صلي الله عليه وسلم	215	7248920564300478048	469	829.0	369	698	67.19197845458984	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0942	true	8568629251222665408	26	95	129	494	1560	300	اليه الجارية فق---لت قومي بجنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده الحديث وحديث--------------------------------------------------------------------------- عاءشة اخرجه ايضا الشيخان وابو داود وبن ماجه في صلاته صلي الله عليه وسلم شاكيا وفيه فا--------------------------------------شار اليهم ان اجلسوا الحديث وحديث------------------------------------------ جابر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه في قصة شكوي النبي صلي الله عليه وسلم	942	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0215	false	-8767418601688842275	146	233	722	1176	1530	300	الله عليه وسلم فقالت قومي بجنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده الحديث اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقوله تنهي عن هاتين اي الركعتين بعد العصر 1273 وعن عاءشة قالت صلي رسول الل----------------------------ه صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا ويصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا اخرجه البخاري ومسلم وابو داود ومالك في الموطا 1274 وعن جابر قال اشتك-----------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	215	7248920564300478048	235	348.5	187	523	44.93307876586914	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0942	true	8568629251222665408	0	55	0	282	1560	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن------- الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده	942	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0233	false	-4520170847828919404	165	227	824	1153	1528	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها يعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي لجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده	233	7248920564300478048	276	508.0	222	333	82.88288116455078	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0943	true	6800385294841119683	238	300	1229	1523	1523	300	باب الاشارة في الصلاة لرد السلام او حاجة تعرض وعن بن -----عمر قال قلت لبلال كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال يشير بيده رواه الخمسة الا ان في رواية النساءي و-بن ماجه صهيبا مكان بلال وعن بن -------------------------------------------------------------عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-	943	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0215	false	-8767418601688842275	38	112	186	548	1530	300	باب الاشارة في الصلاة برد السلام او حاجة تعرض 1270 عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال يشير بيده رواه الخمسة الا ان في رواية النساءي وابن ماجه صهيبا مكان بلال وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 1271 وعن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	215	7248920564300478048	280	546.5	223	362	77.34806823730469	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	187	231	934	1153	1501	300	باب كراه-ة الالتفات في الصلاة الا من حاجة----- عن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه----- وعن عاءشة قالت سالت	944	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0215	false	-8767418601688842275	254	299	1298	1525	1530	300	باب كراهية الالتفات في الصلاة الا من حاجة 1275 عن انس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه 1276 وعن عاءشة قالت سالت	215	7248920564300478048	216	407.0	173	230	93.91304016113281	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	0	34	0	171	1501	300	يصلي فسلمت فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه رواه الخمسة الا -بن ماجه وقال الترمذي كلا الحديثين عندي صحيح وقد صحت الاشارة عن رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	944	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0215	false	-8767418601688842275	112	149	548	737	1530	300	يصلي فسلمت فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه رواه الخمسة الا ابن ماجه وقال الترمذي كلا الحديثين عندي صحيح 1272 وعن ام سلمة انها ارسلت جاريتها الي النبي صلي الله عليه وسلم	215	7248920564300478048	144	259.5	115	189	76.19047546386719	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	233	291	1163	1462	1501	300	صلي الله عليه وسلم عن التلف--ت في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من ال-----عبد رواه احمد والبخاري------ والنساءي وابو داود----- وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه رواه احمد والنساءي وابو داود --------------------------------الحديث الثالث في اسناده ابو الاحوص	944	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0216	false	8514838602236727867	0	66	0	342	1525	300	صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابو داود 1277 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه رواه احمد والنساءي وابو داود وفي رواية فاذا التفت انصرف عنه والحدي-------ث في اسناده ابو الاحوص	216	7248920564300478048	289	522.5	232	349	82.80802154541016	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0945	true	-8019913477224500310	127	226	642	1157	1558	300	وقد اخرج الترمذي----- من حديث الح-رث الاشعري وصححه من حديث طويل ان الله -امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله تعالي ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت ونحوه حديث ابي ذر المذكور في الباب قوله فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة فيه الاذن بالالتفات للحاجة في التطوع والمنع من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الفرض ق------------------------------------------------------------------وله اختلاس يختلسه الشيطان الاختلاس اخذ الشء بسرعة يقال اختلس الشء اذا استلبه وفي الحديث النهي عن الخلسة بفتح الخاء وهو ما يستخلص من السبع فيموت قبل ان يزكي وفي النهاية الاختلاس افتعال من الخلسة وهو ما يءخذ سلبا	945	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0216	false	8514838602236727867	84	198	433	1023	1525	300	وقد روي- الترمذي نحوه من حديث الحارث الاشعري وصححه -------ولفظه ان الله يامركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله تعالي ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فت 1279 وعن ابن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب رواه ابو داود وقال وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرسه واخرجه الحاكم وقال علي شرط الشيخين وحسنه الحازمي 1280 وقد ثبت ان ابا بكر التفت لمجء النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر والتفت الناس لخروجه صلي الله عليه وسلم في مرض موته ولم ينكر عليهم قوله اختلاس قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية الاختلاس افتعال من الخلسة وهو ما يءخذ سلبا	216	7248920564300478048	216	133.5	172	872	24.770641326904297	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0946	true	6282647173180641735	0	53	0	270	1489	300	الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب رواه ابو داود -قال وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس الحديث اخرجه ايضا الحاكم وقال علي شرط الشيخين وحسنه الحازمي واخرج الحازمي في الاعتبار عن بن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت في	946	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0216	false	8514838602236727867	123	170	639	876	1525	300	الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب رواه ابو داود وقال وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرسه و-----اخرجه -----الحاكم وقال علي شرط الشيخين وحسنه الحازمي -1280 وقد ثبت ان ابا- بكر التفت لمجء ا----------------لنبي صلي الله عليه وسلم في ------	216	7248920564300478048	201	327.0	158	271	74.16973876953125	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0946	true	6282647173180641735	222	269	1102	1340	1489	300	باب كراهة--- تشبيك الاصابع وفرقعتها- والتخصر والاعتماد علي اليد الا لحاجة و----عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه رواه احمد	946	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0216	false	8514838602236727867	199	249	1028	1274	1525	300	باب النهي عن تشبيك الاصابع في المسجد والتخصر والاعتماد علي اليد الا لحاجة 1281 عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان فان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه رواه احمد	216	7248920564300478048	224	416.5	177	246	91.0569076538086	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0947	true	-5164638056987032100	220	254	1155	1315	1539	300	حديث علي الاتي----- وعن كعب بن عجرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم ثم خرج عامدا الي الصلاة فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة رواه احمد وابو	947	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0216	false	8514838602236727867	266	300	1365	1525	1525	300	حديث ابي هريرة 1283 وعن كعب بن عجرة قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم ثم خرج عامدا الي الصلاة فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة رواه احمد وابو-	216	7248920564300478048	143	257.0	111	165	86.66666412353516	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0950	true	-8531782645235889692	93	251	493	1319	1553	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قال العراقي وظاهر اسناده الصحة ورواه ايضا الطبراني والرابع انه فعل المختالين والمتكبرين قاله المهلب بن ابي صفرة والخامس انه شكل من اشكال اهل المصاءب يصفون ايديهم علي الخواصر اذا قاموا في الماتم قاله الخطابي والحديث يدل علي تحريم الاختصار وقد ذهب الي ذلك اهل الظاهر وذهب بن عباس وبن عمر وعاءشة وابراهيم النخعي ومجاهد وابو مجلز ومالك والاوزاعي والشافعي واهل الكوفة واخرون الي انه مكروه والظاهر ما قاله اهل الظاهر لعدم قيام قرينة تصرف النهي عن التحريم الذي هو معناه الحقيقي كما هو الحق وعن بن عمر قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده رواه احمد وابو داود وفي لفظ لابي داود نهي ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام قيس بنت محصن ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه رواه ابو داود	950	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0217	false	9139053330652581220	185	293	929	1444	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار رواه ابن خزيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابن حبان في صحيحيهما 1290 وعن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده رواه احمد وابو داود وفي لفظ لابي داود نهي ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده والحديث اخرجه ابو داود عن الامام احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر وسكت عنه ابو داود والمنذري 1291 وعن ام قيس بنت محصن ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه رواه ابو داود	217	7248920564300478048	333	604.0	262	961	34.651405334472656	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0951	true	-5538444528932264331	189	264	985	1346	1531	300	باب ما جاء في مسح الحصي وتسويته ---------------عن معيقيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد ان كنت فاعلا فواحدة رواه الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي رواه الخمسة وفي رواية لاحمد سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن- كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع -الحديث	951	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0222	false	-4233363572646522497	49	187	253	922	1486	300	باب ما جاء في مسح الحصي وتسويته في الصلاة 1315 عن معيقيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد ان كنت فاعله فواحدة رواه الجماعة ولمسلم قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم المسح في المسجد يعني الحصاة قال ان كنت لا بد فاعلا فواحدة وفي اخري له انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن المسح في الصلاة فقال واحدة وفي رواية للترمذي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي في الصلاة فقال ان كنت لا بد فاعله فمرة واحدة 1316 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي رواه الخمسة وفي رواية لاحمد سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم علي كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع والحديث	222	7248920564300478048	352	657.0	278	674	52.225521087646484	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0953	true	4212555082228440271	85	176	460	896	1511	300	عن مسح الحصي في الصلاة دون مسحه عند القيام كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------- باب كراه-ة ان يصلي الرجل معقوص الشعر----- عن -بن عباس انه راي عبد الله بن الح-رث يصلي وراسه معقوص الي وراءه فجعل يحله واقر له الاخر ثم اقبل علي -بن عباس فقال ما لك وراسي قا-ل اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن -----------------------------------------------ابي رافع قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وراسه معقوص رواه احمد و-بن ماجه	953	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0222	false	-4233363572646522497	127	292	637	1452	1486	300	عن مسح الحصي في الصلاة فقال ان كنت لا بد فاعله فمرة واحدة 1316 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي رواه الخمسة وفي رواية لاحمد سالت النبي صلي الله عليه وسلم علي كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع والحديث قد حسنه الترمذي وقال الحافظ في بلوغ المرام رواه الخمسة باسناد صحيح واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 3161 باب كراهية ان يصلي الرجل معقوص الشعر 1317 عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص الي وراءه فجعل يحله فلما انصرف------ اقبل علي ابن عباس فقال ما-لك وراسي فقال اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وزاد ابو داود بعد قوله يحله فاقر له الاخر 1318 وعن ابي رافع قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وراسه معقوص رواه احمد وابن ماجه	222	7248920564300478048	386	648.0	304	827	46.67472839355469	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0954	true	5624198441729064879	0	105	0	503	1450	300	اليه الحسن مغضبا فقال اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان وفي الباب عن ام سلمة عند بن ابي حاتم في العلل بنحو حديث ابي رافع وعن علي رضي الله عنه عند ابي علي الطوسي وعن بن مسعود عند بن ماجه باسناد صحيح وعن ابي موسي عند ابي علي الطوسي في الاحكام وعن جابر عند بن عدي في الكامل وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف قوله عبد الله بن الحارث هو بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة السهمي شهد بدرا قوله وراسه معقوص عقص الشعر--- ضفره وفتله والعقاص خيط يشد به اطراف الذواءب	954	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0223	false	-5409242018237926014	7	46	36	241	1496	300	اليه الحسن مغضبا فقال اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان -----------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي وصححه ولابي داود معناه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------- عقص الشعر هو ضفره وفتله والعقاص خيط يشد به اطراف الذواءب	223	7248920564300478048	169	301.0	136	506	33.399208068847656	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0955	true	8501844085776935993	167	219	830	1076	1496	300	-----------وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------- اذا قام احدكم في صلاته------------------------------------------ فلا يبزقن------ قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه و--رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا رواه احمد والبخاري ولاحمد ومسلم نحوه بمعناه من حديث ابي هري------رة قوله---- نخامة هي	955	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0155	false	8286660655538643027	47	126	232	596	1470	300	اخرجاه 942 وعنه ---ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكها بيده فقال ان احدكم اذا قا------م في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه وبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا رواه ------البخاري 943 وهو ل--------------ه من حديث ابي سعيد مختصرا وفيه راي نخامة في	155	7248920564300478048	194	283.0	149	393	49.363868713378906	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	53	106	256	510	1504	300	ابي هريرة ان النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يضل الرجل ان يدري كم صلي	960	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0111	false	-5284849877220897165	37	92	186	448	1445	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نو-ي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب ا----دبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يضل الرجل لا يدري كم صلي	111	7248920564300478048	229	421.5	180	271	84.50184631347656	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	43	131	217	636	1504	300	باب في---- ان عمل القلب لا يبطل------- وان طال----- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم ثلاثا صلي او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس متفق عليه وقال البخاري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر-------- اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة قوله	960	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0224	false	7442970766671123984	137	274	679	1329	1456	300	باب ما جاء ان عمل القلب لا يبطل الصلاة وان طال 1328 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم ثلاثا صلي او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس متفق عليه ولمسلم ان الشيطان اذا ثوب بالصلاة ولي وله ضراط فذكر نحوه فزاد فهناه ومناه وذكره من حاجته ما لم يكد يذكر وزاد ابو داود في رواية اخري بعد قوله وهو جالس قبل التسليم وله في اخري فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم 1329 وقد روي عن عمر انه قال اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة رواه	224	7248920564300478048	397	734.0	311	650	61.07692337036133	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0962	true	-8001471360028026842	6	38	34	191	1495	300	اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة --اي ادبر تجهيزه وافكر فيه باب---------------- القنوت في------- المكتوبة عند النوازل وتركه في غيرها عن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت	962	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0224	false	7442970766671123984	267	300	1294	1456	1456	300	اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة رواه البخاري 3166--------- باب ما جاء في شرعية القنوت في الصلاة المكتوبة عند النوازل 1330---------- عن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت-	224	7248920564300478048	122	183.0	96	182	67.03296661376953	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0962	true	-8001471360028026842	41	168	205	842	1495	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة قريبا من خمس سنين اكانوا يقنتون ق-ال اي بني محدث رواه احمد والترمذي وصححه و-بن ماجه وفي رواية اكانوا يقنتون في الفجر والنساءي ولفظه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي عليه السلام فلم يقنت ثم قال يا بني بدعة الحديث قا--------------------------ل الحافظ في التلخيص اسناده حسن وفي الباب عن بن عباس عند الدارقطني والبيهقي انه قال القنوت------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الصبح بدعة قال البيهقي لا يصح وعن ---------------------بن عمر عند الطبراني قال في قيامهم عند فراغ القارء من السورة يعني قيام القنوت انها لبدعة ما فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم	962	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0225	false	187383773505283159	2	92	10	475	1536	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها-هنا بالكوفة قريبا من خمس سنين اكانوا يقنتون فقال اي بني محدث رواه احمد والترمذي وصححه وابن ماجه وفي رواية ------------------------النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بني بدعة وفي رواية كانوا يقنتون في الفجر وقال الحافظ في التلخيص اسناده حسن 1331 وعن انس قال كان الق-------------------------------نوت في المغرب والفجر رواه البخاري 1332 وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة المغرب والفجر رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه 1333 وعن اب----------------------------------------------------------------------------------ن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	225	7248920564300478048	253	409.0	201	777	32.561134338378906	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0964	true	7792512544390829419	95	131	494	684	1496	300	اخرج- الدارقطني وعبد الرزاق وابو نعيم واحمد والبيهقي والحاكم وصححه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي قاتلي اصحابه ببءر معونة ثم ترك فاما الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا	964	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0226	false	-2546105356186960232	85	121	443	634	1521	300	اخرجه الدارقطني وعبد الرزاق وابو نعيم واحمد والبيهقي والحاكم وصححه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي قاتلي اصحابه ببءر معونة ثم ترك فاما الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا	226	7248920564300478048	190	375.0	154	191	99.4764404296875	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0967	true	8076116470275234405	73	224	343	1088	1483	300	الحافظ و---------------------------عن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر رواه البخاري و-----عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة المغرب والفجر رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وله كان القنوت اي في اول الامر قوله في المغرب والفجر تمسك بهذا الطحاوي في ترك القنوت في الفجر قال لانهم اجمعوا علي نسخه في المغرب فيكون في الصبح كذلك وقد عارضه بعضهم فقال اجمعوا علي انه صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح ثم اختلفوا هل ترك ام لا فيتمسك بما اجمعوا عليه حتي يثبت ما اختلفوا فيه وقد قدمنا ما هو الحق في ذلك وعن بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخ-رة من ال-----فجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون --------821 رواه احمد والبخاري	967	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0225	false	187383773505283159	42	135	220	699	1536	300	الحافظ في التلخيص اسناده حسن 1331 وعن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر رواه البخاري 1332 وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة المغرب والفجر رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه 1333 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من صلاة الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون ال عمران128 رواه احمد والبخاري	225	7248920564300478048	418	782.0	335	791	52.84450149536133	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	95	263	498	1343	1554	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال يجهر بذلك ويقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيين من احياء العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء------------ الاية رواه احمد والبخاري وعن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم -نج الوليد بن الوليد اللهم ن-ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف رواه البخاري و-----عنه ايضا قال لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده	968	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0225	false	187383773505283159	136	300	704	1536	1536	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال يجهر بذلك ويقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيين من احياء العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء ال عمران128 الاية رواه احمد والبخاري 1335 وعنه ----قال بينما النبي------------------- يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اش-د وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف رواه البخاري 1336 وعنه ايضا قال لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده-	225	7248920564300478048	802	1537.5	644	864	92.8240737915039	155	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	200	265	1062	1393	1555	300	وعن -بن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ابو داود------------------------- واحمد وزاد ارسل اليهم يدعوهم الي الاسلام فقتلوهم -قال عكرمة كان هذا مفتاح القنوت الحديث------ اخرجه	969	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0226	false	-2546105356186960232	16	86	94	449	1521	300	وعن ابن عباس قال قنت النبي---- صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو ------علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ابو داود باسناد لا باس به والحاكم واحمد وزاد ارسل اليهم يدعوهم الي الاسلام فقتلوهم فقال عكرمة كان هذا مفتاح القنوت 1338 واما ما اخرجه	226	7248920564300478048	310	572.5	247	365	84.93150329589844	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0970	true	2829585463165250727	100	150	490	756	1530	300	ابواب السترة امام المصلي وحكم المرور دونها----- باب استحباب الصلاة الي السترة والدنو منها والانحراف----- قليلا عنها والرخصة في تركها عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها روا-ه ابو داود و-بن ماجة الحديث في اسناده--------- محمد بن عجلان	970	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0226	false	-2546105356186960232	236	286	1203	1458	1521	300	ابواب السترة امام المصلي وحكم المرور دونها 3167 باب ما جاء فيها وفي -----------الدنو منها والانحراف عنها قليلا 1342----------------- عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها اخرجه ابو داود وابن ماجه ورجال---- اسناده ثقات الا محمد بن عجلان	226	7248920564300478048	205	330.0	163	287	71.42857360839844	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0970	true	2829585463165250727	203	300	1026	1530	1530	300	علي شرط مسلم بلفظ ليستتر احدكم في الصلاة ولو بسهم قوله وليدن منها فيه مشروعية الدنو من السترة حتي يكون مقدار ما بينهما ثلاثة اذرع كما سياتي والحكمة في الامر بالدنو ان لا يقطع الشيطان عليه صلاته كما اخرجه ابو داود في هذا الحديث متصلا بقوله وليدن منها والمراد بالشيطان المار بين يدي المصلي كما في حديث فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان قال في شرح المصابيح معناه يدنو من السترة حتي لا يوسوس الشيطان عليه صلاته وسياتي سبب تسمية المار شيطانا والخلاف فيه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في غزوة تبوك عن-	970	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0227	false	253502018738916434	5	33	23	159	1485	300	عليه وسلم-------- ليستتر احدكم في الصلاة ولو بسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الحاكم وقال علي شرط مسلم 1344--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في غزوة تبوك عن	227	7248920564300478048	105	152.5	82	505	20.79207992553711	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0971	true	5456581662389276604	89	237	481	1215	1539	300	وعن -بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد يامر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر متفق عليه قوله يامر بالحربة اي يامر خادمه بحمل الحربة وفي لفظ لابن ماجة وذلك ان المصل-------ي كان فضاء ليس فيه شء يستره قوله والناس بالرفع عطفا علي فاعل فيصلي قوله وكان يفعل ذلك اي نصب الحربة بين يديه حيث لا يكون جدار والحديث يدل علي مشروعية اتخاذ السترة في الفضاء وملازمة ذلك في السفر وعلي ان السترة تحصل بكل شء ينصب تجاه المصلي وان دق------------------------------------------------------- وعن سهل بن سعد قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر --شاة متفق عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فصلي وبينه وبين الجدار نحو- من ثلاثة اذرع رواه احمد والنساءي----- ومعناه للبخاري من حديث -بن عمر -حديث بلال رجاله رجال الصحيح	971	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0227	false	253502018738916434	110	251	527	1249	1485	300	وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد يامر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر متفق عليه وفي رواية لهما كان يركز الحربة قدامه يوم الفطر ويوم النحر ثم يصلي وفي رواية للبخاري كان--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها 1347 وعن سهل بن سعد قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وفي رواية ابي داود وكان بين مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين القبلة ممر عنز 1348 وفي حديث بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فصلي وبينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع رواه احمد والنساءي 1349 ومعناه للبخاري من حديث ابن عمر وحديث بلال رجاله رجال الصحيح	227	7248920564300478048	437	737.0	343	913	47.86418533325195	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0972	true	9153660757196477395	169	208	841	1026	1483	300	وعن طلحة بن عبيد الله قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مثل مءخرة الرحل يكون بين يدي احدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه رواه احمد ومسلم و-بن ماجة	972	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0227	false	253502018738916434	252	290	1254	1437	1485	300	وعن طلحة بن عبيد الله قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مثل مءخرة الرحل تكون بين يدي احدك---م لا يضره ما مر بين يديه رواه احمد ومسلم وابن ماجه	227	7248920564300478048	180	347.0	142	186	96.7741928100586	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0974	true	7889636004595366654	115	190	581	960	1504	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايسر او الايمن ----------ولا يصمد ل--ه صمدا----------------------------------------- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في فضاء ليس بين يديه شء رواهما احمد وابو داود الحديث الاول في اسناده ابو عبيدة الوليد بن كامل البجلي الشامي قال المنذري وفيه مقال وقال في التقريب لين الحديث والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي قال المنذري وذكر بعضهم ان في اسناده مقالا	974	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0228	false	-7776438228303358478	0	57	0	272	1451	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله عن- حاجبه ----------الايمن او الايسر ولا يصمد اليه صمدا رواه احمد وابو داود باسناد فيه مقال 1352 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في فضاء---- بين يديه شء رواه-- احمد وابو داود------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------وقال المنذري وذكر بعضهم ان في اسناده مقالا	228	7248920564300478048	215	336.0	168	433	49.65357971191406	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0975	true	-4943672748095196947	97	199	507	998	1514	300	باب دفع المار وما عليه من الاثم والرخصة في ذلك للطاءفين بالبيت عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان معه القرين رواه احمد ومسلم و-بن ماج-----ة وعن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان رواه الجماعة الا الترمذي و-بن ماجة قوله اذا كان احدكم يصلي فلا يدع هذا مطلق مقيد بما في حديث ابي سعيد من قوله صلي الله عليه وسلم	975	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0228	false	-7776438228303358478	58	149	277	718	1451	300	باب دفع المار وما عليه من الاثم 1353 عن ا-------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان معه القرين رواه احمد ومسلم وابن ماجه 1354 وعن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فارا----د ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان رواه الجماعة الا الترمذي وابن ماجه 1355 وعن ابي جهيم ابن الحارث قال قال رسول ال----------------------------له صلي الله عليه وسلم	228	7248920564300478048	384	682.5	301	498	77.10843658447266	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0978	true	-7147118551604245558	27	300	155	1521	1521	300	ماجة و-بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا مشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص عدد معين وفي مسند البزار لكان ان يقف اربعين خريفا قوله خيرا له روي بالنصب علي انه خبر كان وبالرفع علي انه اسم كان وهي رواية الترمذي قال في الفتح ويحتمل ان يكون اسمها ضمير الشان والجملة خبرها قوله قال ابو النضر الي اخره فيه ابهام ما علي المار من الاثم زجرا له والحديث يدل علي ان المرور بين يدي المصلي من الكباءر الموجبة للنار وظاهره عدم الفرق بين صلاة الفريضة والنافلة---------------- وعن المطلب بن ابي وداعة -------------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة رواه احمد وابو----------------------------------- داود ورواه بن ماجة والنساءي ولفظهما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه جاء حتي يحازي يحاذي بالركن فصلي ركعتين------- في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف -احد -الحديث من رواية كثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة عن بعض اهله عن جده ففي اسناده مجهول والمطلب وابوه لهما صحبة وهما من مسلمة الفتح قوله والناس يمرون بين يديه فيه دليل علي ان مرور المار بين يدي المصلي مع عدم اتخاذ السترة لا يبطل صلاته قوله وليس بينهما سترة قال سفيان يعني ليس بينه وبين الكعبة سترة وفيه دليل علي عدم وجوب السترة ولكن قد عرفت ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بنا قوله من سبعه بضم السين المهملة وسكون الباء بعدها عين مهملة اي مر اشواطه السبعة قوله في حاشية المطاف اي جانبه باب من صلي وبين يديه انسان او بهيمة عن عاءشة-	978	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0228	false	-7776438228303358478	181	290	870	1404	1451	300	ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها 1357----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن كثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة عن بعض اهله عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة قال سفيان ليس بينه وبين الكعبة سترة هذه رواية ابي داود وفي رواية -----النساءي قال---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا ثم -------------------------صلي ركعتين بحذاءه في حاشية المقام وليس بينه وبين الطواف واحد والحديث -----------------------------------------------------------------في اسناده مجهول والمطلب وابوه لهما صحبة 3169 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من صلي وبين يديه انسان 1358---- عن عاءشة	228	7248920564300478048	397	592.5	311	1447	27.43607521057129	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0979	true	-4710254884890406900	195	234	1001	1198	1539	300	وعن ميمونة انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه متف----------------------------------ق عليه وفي رواية للبخاري حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم	979	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0229	false	-2333133756133779496	100	143	542	751	1517	300	وعن ميمونة انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذا- مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه متفق عليه 3170 باب ما يقطع الصلاة 1360 ع--ن ابي هريرة ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	229	7248920564300478048	162	277.5	126	232	69.82758331298828	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0980	true	-5718225774502795084	77	116	383	580	1537	300	وعن الفضل بن عباس قال زار النبي صلي الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه فلم يءخرا ولم يزجرا رواه احمد والنساءي ولابي داود	980	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0230	false	-4185586617929329262	75	114	377	573	1525	300	وعن الفضل بن عباس قال زار النبي صلي الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمار- ترعي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه ولم يءخرا ولم يزجرا رواه احمد والنساءي ولابي داود	230	7248920564300478048	195	384.0	156	197	98.98477172851562	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0981	true	-2796732622934139891	2	68	15	327	1513	300	رواه احمد وبن ماجة--------------------- وعن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل -اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار-------- والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا بن اخي	981	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0229	false	-2333133756133779496	232	300	1188	1517	1517	300	رواه احمد قال العراقي واسناده صحيح 1363 وعن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مءخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه---- اخرة الرحل فانه يقطع صلاته --------الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا بن اخي-	229	7248920564300478048	291	534.0	228	342	85.08772277832031	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0986	true	-3214896266372966220	8	59	43	281	1463	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب رواه احمد و-بن ماجة الحديث في اسناده مجهول	986	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0230	false	-4185586617929329262	25	74	143	372	1525	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب رواه احمد وابن ماجه و------في اسناده مجهول	230	7248920564300478048	223	417.5	174	240	92.91666412353516	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0987	true	7214793523691970316	184	227	921	1135	1507	300	وعن -بن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد رواه	987	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0230	false	-4185586617929329262	149	191	741	952	1525	300	وعن ابن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي ال----صف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد رواه	230	7248920564300478048	208	408.5	166	215	96.74418640136719	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0988	true	-5119636268342642125	44	79	214	377	1506	300	سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يخ-تنون الرجل حتي يدرك قوله بين يدي بعض الصف زاد البخاري	988	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0033	false	-6051728162672781758	110	139	585	723	1530	300	سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختتنون------ حتي يدرك رواه--------------------- البخاري	33	7248920564300478048	134	233.5	105	165	81.21212005615234	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0989	true	1849540388037558897	27	117	138	615	1550	300	المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة كانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها فحدثتني حفصة انه كان اذا طلع الفجر واذن المءذن صلي ركعتين متفق عليه ------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان------------------------- يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين رواه الترمذي وصححه واخرجه احمد ومسلم-------------------------------------------------------------------------------- وابو داود بمعناه لكن ذكروا فيه قبل الظهر اربعا قوله حفظت في لفظ للبخاري صليت مع------------- النبي صلي الله عليه وسلم	989	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0235	false	897467352780552897	0	107	0	572	1555	300	المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة كانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها فحدثتني حفصة انه كان اذا طلع الفجر واذن المءذن صلي ركعتين متفق عليه وفي رواية للبخاري وركعتين بعد المغرب في بيته وفي لفظ له فاما المغرب والعشاء ففي بيته 1392 وعن-------------------------- عاءشة ----------------------------------قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين رواه الترمذي وصححه 1393 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة رواه البخاري وابو -----------------------------------------------------داود والنساءي 1394 وعن ام حبيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم	235	7248920564300478048	333	561.0	270	685	48.61314010620117	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0990	true	-9006760064105572092	162	239	847	1243	1541	300	وعن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة سجدة سوي المكتوبة بني له بيت في الجنة رواه الجماعة الا البخاري ولفظ الترمذي من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنساءي حديث ام حبيبة كالترمذي لكن قال وركعتين قبل العصر ولم يذكر ركعتين بعد العشاء	990	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0235	false	897467352780552897	98	190	531	1010	1555	300	وعن ام حبيبة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة سجدة سوي المكتوبة بني له بيت في الجنة رواه الجماعة الا البخاري ولفظ الترمذي من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ولابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية الترمذي وكذلك للحاكم وقال علي شرط مسلم وللنساءي نحوه------------------ لكن قال وركعتين قبل العصر ولم يذكر ركعتين بعد العشاء	235	7248920564300478048	357	668.0	286	511	69.8630142211914	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0991	true	2110574952400037620	160	197	882	1076	1584	300	باب فضل الاربع قبل الظهر وبعدها وقبل العصر وبعد العشاء----- عن ام حبيبة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله علي النار رواه الخمسة وصححه الترمذي	991	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0235	false	897467352780552897	191	229	1015	1214	1555	300	باب فضل الاربع قبل الظهر وبعدها وقبل العصر وبعد العشاء 1395 عن ام حبيبة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله علي النار رواه الخمسة وصححه الترمذي	235	7248920564300478048	194	381.0	157	199	97.48743438720703	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0993	true	-2879779677409639055	99	193	495	960	1497	300	وعن عاءشة قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه احمد وابو داود الحديث رجال اسناده ثقات ومقاتل بن بشير العجلي قد وثقه بن حبان وقد اخرجه ايضا النساءي وقد اخرج البخاري وابو داود والنساءي من حديث -بن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة الحديث وفيه فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ------------------------------------------------------وروي محمد بن نصر في قيام الليل والطبراني في الكبير من حديث بن عباس يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	993	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0236	false	-5452834164072374505	8	95	46	471	1518	300	وعن عاءشة قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه احمد وابو داود و------رجال اسناده ثقات 1399 وهو ل-------------------------------------------------------------لبخاري وابي داود والنساءي من حديث ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة الحديث وفيه فصلي النبي الع-------------------شاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات 3178 باب ما جاء في الركعتين قبل صلاة المغرب في المسجد وبعدها في البيت 1400 عن انس قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب--------- النبي صلي الله عليه وسلم	236	7248920564300478048	295	511.0	231	520	56.730770111083984	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0995	true	6326907100491576185	0	28	0	145	1532	300	اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه----- وعنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه	995	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0237	false	-5274789863365083319	264	293	1347	1497	1528	300	اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه 1411 وعنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه	237	7248920564300478048	145	283.0	117	150	96.66666412353516	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms0998	true	8289316577291911017	55	113	305	605	1552	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع علي جنبه الايمن رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه----- وعن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن وفي رواية كان اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع	998	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0238	false	-1947924553753580207	186	244	944	1245	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع علي جنبه الايمن رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه 1418 وعن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقة الايمن وفي رواية كان اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع	238	7248920564300478048	292	562.0	235	306	95.42483520507812	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1003	true	2283194383125098682	212	250	1125	1309	1581	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس روا-ه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضاهما------ مع الفريضة لما نام عن الفجر	1003	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0239	false	1245280111311021324	71	147	369	750	1511	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد-ما تطلع الشمس اخرجه الترمذي وقال حديث غريب واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه 1422 وقد تقدم في باب قضاء ما فات من الفروض حديث عمران بن حصين رواه احمد وابن حبان وابن خزيمة في صحيحه و---فيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين مع الفريضة لما نام عن الفجر	239	7248920564300478048	162	274.5	127	390	41.53845977783203	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1004	true	-265966733177852272	149	189	768	963	1497	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف النبي صلي الله عليه وسلم فوجدني اصلي فقال مهلا يا قيس اصلاتان معا -قلت يا رسول الله اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر قال فلا	1004	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0238	false	-1947924553753580207	260	300	1329	1524	1524	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف النبي صلي الله عليه وسلم فوجدني اصلي فقال مهلا يا قيس اصلاتان معا فقلت يا رسول الله اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر قال فلا-	238	7248920564300478048	193	375.0	154	196	98.46939086914062	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1005	true	7177828758426628945	77	127	385	625	1520	300	واخرجه -بن حزم في المحلي من رواية الحسن بن ذكوان عن عطاء بن ابي رباح عن رجل من الانصار قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد الغداة فقال يا رسول الله---- لم اكن صليت ركعتي الفجر فصليتهما الان فلم يقل له شيءا قال العراقي واسناده حسن	1005	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0239	false	1245280111311021324	30	70	168	364	1511	300	واخرجه ابن حزم في المحلي-------------------------------------------- عن رجل من الانصار قال راي النبي---- صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد الغداة فقال يا رسول الله اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فصليته-ا الان فلم يقل له شيءا قال العراقي واسناده حسن	239	7248920564300478048	186	333.5	147	245	75.91836547851562	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1006	true	-2961772245296816596	108	157	555	800	1492	300	قضاء سنتي الظهر----- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر رواه -بن ماجة	1006	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0233	false	-4520170847828919404	103	150	512	750	1528	300	قضاء سن-ة الظهر 1380 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها رواه الترمذي وحسنه 1381 وعنها------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر رواه ابن ماجه	233	7248920564300478048	215	400.5	171	251	85.6573715209961	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	100	144	517	750	1559	300	اليه الجارية فق---لت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركع--------تين بعد العصر	1007	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0215	false	-8767418601688842275	146	190	722	957	1530	300	الله عليه وسلم فقالت قومي بجنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده الحديث اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقوله تنهي عن هاتين اي الركعتين بعد العصر	215	7248920564300478048	160	268.5	128	244	65.57376861572266	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	64	171	332	893	1559	300	وعن ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه وفي رواية لاحمد ما رايته صلاهما قبلها ولا بعدها	1007	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0233	false	-4520170847828919404	161	266	807	1356	1528	300	وعن ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ي-عني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي لجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني -----ناس من---- عبد --قيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه وفي رواية لاحمد ما رايته صلاهما قبلها ولا بعدها	233	7248920564300478048	545	1072.0	441	561	97.14794921875	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	6	58	30	298	1536	300	بعد الظهر فشغلت عنهما فصليتهما الان قوله------ ما رايته صلاهما قبلها ولا بعدها لفظ الطحاوي لم اره صلاهما قبل ولا بعد وعند الترمذي وحسنه عن بن عباس------ قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	1008	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0233	false	-4520170847828919404	251	298	1277	1520	1528	300	بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه وفي رواية لاحمد ما رايته صلاهما قبلها ولا بعدها 1383 ول-------------------------------------لترمذي من حديث ابن عباس وحسنه قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	233	7248920564300478048	187	317.5	149	280	66.78571319580078	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	69	120	346	607	1536	300	عاءشة قالت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها وفي ا-------------لبخاري عنها انها قالت ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط وفيه عنها ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1008	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0234	false	6294776923857597536	4	56	18	287	1529	300	عاءشة قالت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها اخرجه مسلم 1385 وللبخاري ع-----نها قالت ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط 1386 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	7248920564300478048	232	423.0	185	274	84.6715316772461	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1009	true	-1948114082734035655	7	162	39	805	1580	300	في با--ب الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وللحديث فواءد ليس هذا محل بسطها وقد اشار في الفتح قبيل كتاب الجناءز الي بعض منها -------------------باب ما جاء في قضاء سنة العصر -----عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة داوم عليها رواه مسلم والنساءي----- وعن ام سلمة قالت شغل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الركعتين قبل العصر فصلاهما بعد العصر رواه النساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهز بعثا ولم يكن عنده ظهر---------- فجاءه ظهر من الصدقة فجعل يقسمه بينهم فحبسوه حتي ارهق العصر وكان يصلي قبل العصر ركعتين او ما شاء الله فصلي العصر ثم رجع فصلي ما كان يصلي قبلها وكان اذا صلي صلاة او فعل شيءا يحب ان يداوم عليه رواه احمد	1009	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0234	false	6294776923857597536	76	265	391	1343	1529	300	في ابواب الاوقات المنهي عن الصلاة فيها 1387 وعن ام سلمة انها قالت فقلت يا رسول الله انقضيهما اذا فاتا فقال لا رواه احمد وضعفه البيهقي 3175 باب ما جاء في قضاء سنة العصر 1388 عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة دوام عليها رواه مسلم والنساءي 1389 وعن ام سلمة قالت شغ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الركعتين قبل العصر فصلاهما بعد العصر رواه النساءي ورجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا البخاري ومسلم كما تقدم في حديث ام سلمة لكنه مصرح فيه بان الركعتين اللتين شغل عنهما هما الركعتان اللتان بعد الظهر 1390 وعن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهز بعثا ولم يكن عنده ظهر من الصدقة فجاءه ظهر من الصدقة فجعل يقسمه بينهم فحبسوه حتي ازهق العصر وكان يصلي قبل العصر ركعتين او ما شاء الله فصلي العصر ثم رجع فصلي ما كان يصلي قبلها وكان اذا صلي صلاة او فعل شيءا يحب ان يداوم عليه رواه احمد	234	7248920564300478048	680	1242.0	537	957	71.05538177490234	128	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1010	true	3978977514920869833	77	145	408	748	1534	300	باب ان الوتر سنة مءكدة وانه جاءز علي الراحلة عن----- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يوتر فليس منا رواه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيءة المكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي والترمذي و-----------------------------------------بن ماجة ولفظه ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1010	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0239	false	1245280111311021324	155	300	789	1511	1511	300	جاء في الوتر وجوازه -------------علي الراحلة 1423 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يوتر فليس منا رواه احمد باسناد ضعيف 1424 وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود وقال في بلوغ المرام بسند لين وصححه الحاكم وفي اسناده عبد الله بن عبد الله العتكي وثقه ابن معين وقال ابو حاتم صالح الحديث وتكلم فيه البخاري والنساءي وغيرهما 1425 وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيءة المكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي والترمذي وحسنه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه وابن ماجه ولفظه ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	239	7248920564300478048	311	559.5	248	736	42.255435943603516	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1010	true	3978977514920869833	145	215	748	1082	1534	300	اوتر فقال يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي بعيره رواه الجماعة وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الخمسة الا الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ لابي داود الوتر حق علي كل مسلم	1010	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0240	false	-6232442079692918975	0	75	0	370	1503	300	اوتر فقال يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر 1426 ------------------------------------------------------------------وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن حبان وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين انتهي ورجح جماعة من الاءمة وقفه قال الحافظ وهو الصواب وفي لفظ لابي داود الوتر حق علي كل مسلم	240	7248920564300478048	263	497.0	208	436	60.321102142333984	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1013	true	-1117575900084258604	70	222	351	1129	1498	300	الوتر بركعة وبثلاث وخمس وسبع وتسع بسلا-م واحد وما يتقدمها من الشفع عن بن -----------------------------------عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة رواه الجماعة وزاد احمد في رواية صلاة الليل مثني مثني تسلم في كل ركعتين وذكر الحديث ولمسلم قيل لابن عمر ما مثني مثني قال يسلم في كل ركعتين الحديث زاد فيه الخمسة صلاة الليل والنهار مثني مثني وقد اختلف في زيادة قوله والنهار فضعفها جماعة لانها من طريق علي البارقي الازدي عن بن عمر وهو ضعيف عند بن معين وقد خالفه جماعة من اصحاب بن عمر ولم يذكروا فيه النهار وقال الدارقطني في العلل انها وهم وقد صححها بن خزيمة و-بن حبان والحاكم في المستدرك وقال رواتها ثقات وقال---------------- الخطابي ------ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة	1013	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0240	false	-6232442079692918975	150	252	724	1274	1503	300	الوتر بركعة وبالايتار الي ----تسع بتسليم واحد وان اكثره الي اثنتي عشرة ركعة ويوتر بالثالثة عشرة 1430 عن ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فان- خفت الصبح فاوتر بواحدة رواه الجماعة ول---احمد--------- صلاة الليل مثني مثني تسلم في كل ركعتين------------ ولمسلم قيل لابن عمر ما مثني مثني قال تسلم في كل ركعتين ول--------------لخمسة صلاة الليل والنهار مثني مثني وصححهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك وقال البيهقي قال البخاري صحيحة وصححها الخطابي والعراقي وضعفها جماعة من ال-------اءمة وقال البيهقي انها زيادة من ----------------------------------------ثقة مقبولة	240	7248920564300478048	403	631.0	321	837	48.14814758300781	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1017	true	-4400304294018543528	248	300	1259	1502	1502	300	وعن ابي بن كعب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الركعة الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن رواه النساءي الحديث رجال اسناده ثقات الا عبد العزيز بن خالد وهو مقبول-	1017	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0241	false	6168024987624520988	86	135	463	702	1530	300	وعن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الوتر ب-سبح اسم ربك الاعلي وفي الركعة الثانية ب-قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب-قل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن رواه النساءي و------رجال اسناده ثقات الا عبد العزيز بن خالد فهو مقبول	241	7248920564300478048	227	414.5	180	248	91.53225708007812	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1021	true	2777067838034693319	92	142	512	761	1524	300	صلي الله عليه وسلم الوتر علي هيءات متعددة فلا ملجء الي الوقوع في مضيق التعارض وعن ام سلمة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام رواه احمد والنساءي و-ب---------------------------------ن ماجة وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1021	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0241	false	6168024987624520988	214	268	1106	1358	1530	300	صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة ثم اوتر بخمس لم يجلس بينهن 1438 وعن ام س-------------لمة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بخمس وسبع- لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام رواه احمد والنساءي وابن ماجه عن الحكم بن مقسم عن ام سلمة 1439 وعن ------------ام سلمة ا-نه صلي الله عليه وسلم	241	7248920564300478048	147	216.0	111	284	51.760562896728516	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1022	true	2708137811927841618	101	260	511	1301	1516	300	فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا قام ليلة حتي اصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود نحوه وفيها فلما اسن واخذه اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة وفي رواية للنساءي قالت فلما اسن واخذه اللحم صلي سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن	1022	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0242	false	-4925645120967697353	0	97	0	503	1517	300	فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيحمد الل-------ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صن-عه الاول فتلك تسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود----------- فلما اسن واخذ- اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة وفي اخري- للنساءي صلي بسبع ركع-------------------------ات لا يقعد الا في اخرهن	242	7248920564300478048	485	905.5	390	790	61.39240646362305	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1025	true	-8346268667786854395	92	152	477	789	1572	300	باب وقت صلاة الوتر والقراءة فيها والقنوت----- عن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال لقد امدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر رواه الخمسة الا النساءي الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وصححه وضعفه البخاري	1025	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0242	false	-4925645120967697353	98	156	508	808	1517	300	باب وقت صلاة الوتر والقراءة فيها والقنوت 1441 عن خارجة بن حذافة قال خرج علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال لقد امدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر --ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر رواه الخمسة الا النساءي و------اخرجه----- الدارقطني والحاكم وصححه وضعفه البخاري	242	7248920564300478048	289	540.0	232	317	91.16719055175781	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1027	true	1304074131927777039	45	126	220	615	1490	300	وعن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر رواه الجماعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا رواه الجماعة الا البخاري وابا داود -----وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم------------------------------- خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر----- ثم ليرقد ومن وثق بقيام من اخر الليل فليوتر من اخره-- فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	1027	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0242	false	-4925645120967697353	183	300	941	1517	1517	300	وعن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل و-وسطه واخره وانتهي وتره الي السحر رواه الجماعة ولفظ البخاري كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر وفي رواية الترمذي وانتهي وتره حتي مات في السحر وقال حسن صحيح 1444 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا رواه الجماعة الا البخاري وابا داود 1445 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع ان يقوم- اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلا-ة اخر الليل مشهودة وذلك افضل-	242	7248920564300478048	363	630.5	286	582	62.37113571166992	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1029	true	-4168295161558575889	53	117	291	590	1475	300	وعن ابي بن كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الخمسة الا الترمذي-------------------------------- وللخمسة الا ابا داود مثله من حديث ب-ن عباس وزاد --احمد والنساءي في حديث ابي فاذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ولهما مثله من حديث عبد الرحمن بن ابزي	1029	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0243	false	3286178769978660395	47	103	239	512	1539	300	وعن ابي بن كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر-- سبح اسم ربك الاعلي و-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد رواه الخمسة الا الترمذي وقد تقدم الكلام عليه قريبا 1448 وللخمسة الا ابا داود مثله من حديث ابن عباس 1449 ولاحمد والنساءي نحوه عن سعيد بن--------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابزي	243	7248920564300478048	220	384.0	172	334	65.8682632446289	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1034	true	-8025675757889375529	127	181	628	880	1463	300	باب لا وتران في ليلة وختم صلاة الليل بالوتر وما جاء في نقضه----- عن طلق بن علي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة رواه الخمسة الا -بن ماجة----------------------------------------- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بال--ليل وترا رواه الجماعة الا -بن ماجة	1034	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0244	false	8020390868961346186	77	140	387	690	1469	300	باب لا وتران في ليلة وختم صلاة الليل بالوتر وما جاء في نقضه 1454 عن طلق بن علي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة رواه الخمسة الا ابن ماجه وحسنه الترمذي واخرجه ابن حبان وصححه 1455 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا رواه الجماعة الا ابن ماجه	244	7248920564300478048	247	442.5	193	303	81.51815032958984	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1036	true	1443576134239647933	89	157	440	764	1442	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا وهذا قد جعل الوتر في مواضع من صلاة الليل وايضا قال صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة وهذا قد اوتر ثلاث مرات وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر رواه الترمذي ورواه احمد و-بن ماجة وزاد وهو جالس----- وقد سبق هذا المعني من حديث عاءشة	1036	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0244	false	8020390868961346186	122	170	600	836	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا رواه الجماعة الا ابن ماجه 1456------------------------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر رواه الترمذي ورواه احمد وابن ماجه وزاد وهو جالس 1457 وقد سبق في----------- حديث عاءشة	244	7248920564300478048	199	337.5	155	330	60.30303192138672	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1037	true	638728791017074437	98	150	477	742	1501	300	باب قضاء ما يفوت من الوتر والسنن الراتبة والاوراد -----عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره رواه ابو داود الحديث اخرجه الترمذي وزاد او -----------------------------------------------------اذا استيقظ----------------------------- واخرجه ايضا بن ماجة والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين	1037	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0232	false	-8364427378298140344	182	253	937	1285	1507	300	باب قضاء ما يفوت من الوتر والسنن الراتبة والاوراد 1375 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره رواه ابو داود بسند صحيح وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصله اذا اصبح او ذكر رواه الخمسة الا النساءي واخرجه ا----بن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين	232	7248920564300478048	228	399.5	182	352	64.7727279663086	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1040	true	-8401655593934794383	38	124	211	629	1537	300	تقدم بعض من ذلك في باب القضاء وبعض------------------------------------------- في ابواب التطوع باب صلاة التراويح----- عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة----- وعن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل فرض صيام رمضان وسننت قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه رواه احمد والنساءي و-بن ماجة	1040	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0245	false	2623122261293660512	103	192	525	964	1476	300	تقدم----------- في باب القضاء احاديث قضاء الوتر وساءر النوافل 3187 باب ما جاء في---------------------- التراويح 1464 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة 1465 وعن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل فرض صيام رمضان وسننت قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه رواه احمد والنساءي وابن ماجه	245	7248920564300478048	380	703.0	301	472	80.50847625732422	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	197	249	1110	1342	1596	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في الثالثة وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا -بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام	1041	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0245	false	2623122261293660512	249	300	1248	1476	1476	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا ببقية ليلتنا هذه فقال---- من قام-	245	7248920564300478048	224	428.5	174	233	96.13733673095703	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	249	297	1342	1584	1596	300	مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث رجال اسناده عند اهل السنن كلهم رجال الصحيح	1041	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0246	false	6495686535776102764	0	47	0	236	1515	300	مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور رواه الخمسة وصححه الترمذي ورج------ال اسناده عند اهل السنن كلهم رجال الصحيح	246	7248920564300478048	233	461.5	186	242	96.28099060058594	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	259	300	1319	1526	1526	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم-	1042	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0246	false	6495686535776102764	48	90	241	452	1515	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم	246	7248920564300478048	207	403.0	167	211	98.10426330566406	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1043	true	-6774778437787682307	0	95	0	469	1590	300	فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفترض عليكم وذلك في رمضان متفق عليه وفي رواية قالت كان الناس يصلون في المسجد في رمضان بالليل اوزاعا يكون مع الرجل الشء من القران فيكون معه النفر الخمسة او السبعة او اقل من ذلك او اكثر يصلون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انصب له حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليه بعد ان صلي عشاء الاخرة فاجتمع اليه من في المسجد فصلي بهم وذكرت القصة بمعني ما تقدم غير ان فيها انه لم يخرج اليهم في الليلة الثانية رواه احمد	1043	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0246	false	6495686535776102764	90	185	452	920	1515	300	فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان متفق عليه وفي رواية قالت كان الناس يصلون في المسجد في رمضان بالليل اوزاعا يكون مع الرجل الشء من القران فيكون معه النفر الخمسة او السبعة او اقل من ذلك او اكثر يصلون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انصب له حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليه بعد ان صلي عشاء الاخرة فاجتمع اليه من في المسجد فصلي بهم وذكرت القصة بمعني ما تقدم غير ان فيها انه لم يخرج اليهم في الليلة الثانية رواه احمد	246	7248920564300478048	468	931.0	373	469	99.78678131103516	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	69	148	362	770	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا----- فاجتمع اكثر م----------------------------------------------------نهم فصلي فصلوا ---معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلاته فلما كانت--------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي -خرج لصلا----------------------------------------------------------ة الصبح ف---------------------------------------------لما قضي الصلاة اقبل علي الناس ف--تشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم------- ولكن خشيت ان تفترض عليكم----------- فتعجزوا عنها	1044	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0246	false	6495686535776102764	189	298	944	1507	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----- من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثان-----ية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلا----------------------------ته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس ثم تشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي ش-انكم الليلة ولكن خشيت ان تف-رض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	246	7248920564300478048	326	514.0	257	604	53.9735107421875	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	158	256	820	1319	1542	300	وعن عبد الرحمن بن عبد القارء القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت مع-ه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري----- ولمالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة -قوله	1044	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0247	false	-1470517707261924124	116	214	594	1094	1533	300	وعن عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاعا متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت اليه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري 1471 ولمالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وقوله	247	7248920564300478048	488	947.0	391	507	96.2524642944336	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1046	true	6028747699082121986	177	240	890	1206	1503	300	باب ما جاء في الصلاة بين العشاءين عن قتادة عن --انس في قوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 71 -------قال كانوا يصلون ف-------يما بين المغرب والعشاء وكذلك تتجافي جنوبهم عن المضاجع رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب فلما قضي الصلاة قام يصلي فلم يزل يصلي حتي صلي العشاء ثم خرج رواه احمد والترمذي	1046	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0237	false	-5274789863365083319	111	213	555	1090	1528	300	باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء 1408 عن انس في قوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذريات17 قال كانوا يصلون فيما بينهما بين المغرب والعشاء وكذلك تتجافي جنوبهم عن المضاجع رواه ابو داود واخرج نحوه محمد بن نصر عن انس قال العراقي باسناد صحيح واخرجه الترمذي من حديث انس ايضا وقال حديث حسن صحيح ولفظه في قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة16 نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة 1409 وعن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب فلما قضي الصلاة قام يصلي فلم يزل يصلي حتي صلي العشاء ثم خرج رواه احمد والترمذي	237	7248920564300478048	293	563.0	235	535	54.766353607177734	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1050	true	-5294212732562237677	48	108	253	550	1517	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل قال فاي الصيام افضل بعد رمضان قال شهر الله المحرم رواه الجماعة الا البخاري ولابن ماجة منه فضل الصوم فقط وفي الباب عن بلال عند الترمذي في كتاب الدعوات من سننه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1050	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0248	false	6885414260730107746	1	51	5	250	1470	300	عن ابي هريرة قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل قال فاي الصيام افضل بعد رمضان قال شهر الله المحرم رواه الجماعة------------ ولابن ماجه مثل فضل الصوم------------------------------------- فقط 1474 وعن عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	248	7248920564300478048	206	356.0	162	299	68.89632415771484	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1051	true	-4642598983598764440	119	200	587	983	1496	300	وعن -بن مسعود عند بن حبان في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عجب ربنا من رجلين رجل ثار من وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله تعالي انظروا الي عبدي ثار من وطاءه وفراشه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي الحديث ورواه ------------احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير قال العراقي واسناده جيد----- وعن سهل بن سعد عند الطبراني في الاوسط قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1051	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0249	false	-1770497955215295520	38	111	195	555	1487	300	وعن ابن م---------------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه م----ن حبه واهله الي صلاته فيقول الله تعالي انظروا الي عبدي ثار عن وطاءه وفراشه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي اخرجه ابن حبان في صحيحه واحمد وابو يعلي والطبراني في الكبير قال العراقي واسناده جيد 1481---------------------------------- وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	7248920564300478048	311	565.5	246	419	74.2243423461914	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1052	true	-7683697367547142813	81	140	394	687	1497	300	وعن عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وصححه الحديث رجال اسناده رجال الصحيح واخرجه ايضا ابو داود والحاكم وفي الباب عن ابي هريرة عند الجماعة كلهم قال قال ينزل الله الي	1052	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0248	false	6885414260730107746	40	91	200	452	1470	300	وعن عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وصححه ورجال------------ه رجال الصحيح واخرجه----- ابو داود والحاكم 1475 وعن عاءشة قالت قام رسو------------------------ل الله صلي	248	7248920564300478048	219	406.5	173	293	74.74402618408203	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1052	true	-7683697367547142813	10	57	58	279	1497	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	1052	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0485	false	6403355850135769903	133	180	677	896	1508	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام العشر -قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله -قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	485	7248920564300478048	218	425.0	171	221	98.64253234863281	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1054	true	-8363090116148715274	0	46	0	231	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله عز وجل صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما رواه الجماعة الا الترمذي فانه انما روي فضل الصوم فقط----------- الحديث	1054	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0249	false	-1770497955215295520	200	245	971	1200	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله عز وجل صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما رواه الجماعة الا الترمذي فله---------- فضل الصوم فقط وسياتي هذا الحديث	249	7248920564300478048	216	405.5	173	242	89.25619506835938	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1054	true	-8363090116148715274	180	226	891	1126	1479	300	وعن عاءشة انها سءلت كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اسر وربما جهر رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث رجاله رجال الصحيح وفي الباب عن ابي قتادة عند الترمذي وابي داود -ان ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم	1054	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0250	false	-1123827885147415593	13	55	76	289	1494	300	وعن عاءشة انها سءلت كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اسر وربما جهر رواه الخمسة وصححه الترمذي و------رجاله رجال الصحيح 1486 و----عن----------------------- ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم	250	7248920564300478048	186	327.5	148	246	75.60975646972656	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	18	175	83	882	1548	300	كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا وله حديث ثالث عند احمد والبزار ان عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بن حذافة لا تسمعني وسمع ربك قال العراقي واسناده ------------------------------------------------------------------------------------صحيح وع-----ن ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة -وعن -بن عمر عند -------احمد والبزار والطبراني بنحو ح----ديث ابي سعيد وعن----------------- البياضي واسمه فروة بن عمر وعند احمد قال العراقي باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وعن عقبة بن عامر عند ابي داود والترمذي والنساءي قالا --------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1055	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0250	false	-1123827885147415593	18	157	100	798	1494	300	كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اسر وربما جهر رواه الخمسة وصححه الترمذي ورجاله رجال الصحيح 1486 وعن ابي سعيد ق----------------------ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعهم يجهرون بالقراءة فشكف الستر وقال---- ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو ---داود 1487 ولاحمد والبزار -الطبراني -نحوه من حديث ابن عمر 1488 وعن فروة بن عمرو البياضي---------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران اخرجه احمد قال العراقي باسناد صحيح 3190 باب ما جاء في فضل من بات طاهرا 1489 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	250	7248920564300478048	469	679.5	374	956	49.05857849121094	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1056	true	-3974688498910533505	104	137	568	730	1555	300	باب صلاة الضحي----- عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث بصيام ثلاثة ايام في كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام متفق عليه وفي لفظ لاحمد ومسلم وركعتي الضحي كل يوم	1056	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0250	false	-1123827885147415593	262	296	1308	1474	1494	300	باب صلاة الضحي 1492 عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام متفق عليه وفي لفظ لاحمد ومسلم -ركعتي الضحي كل يوم	250	7248920564300478048	159	304.0	126	167	95.20957946777344	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1056	true	-3974688498910533505	110	243	596	1246	1555	300	قال اوصاني خليلي بثلاث بصيا---------------م ثلاثة ايام في كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام متفق عليه وفي لفظ لاحمد ومسلم وركعتي الضحي كل يوم في الباب احاديث منها ما سيذكره المصنف في هذا الباب ومنها غير ما ذكره عن انس عند الترمذي وبن ماجة قال قال رسول الله------------------- من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة وعن ابي الدرداء عند الترمذي وحسنه مثل حديث نعيم بن همار الذي سيذكره المصنف وعنه حديث اخر عند مسلم بنحو حديث ابي هريرة المذكور وعن ابي هريرة حديث اخر عند الترمذي وبن ماجة قال قال رسول الله من حافظ علي شفعة الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وعن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عند الترمذي وحسنه قال كان -----------------------------يصلي الضحي حتي يقول نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	1056	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0251	false	-2943162672461301337	0	86	0	416	1475	300	قال اوصاني حبيبي بثلاث لم ادعها ما عشت بصوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة ال-ضحي والا----------- انام الا علي وتر اخرجه م-------سلم وابو داود 1494 و-------------------------------------------------------------------------عن--------------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي واستغربه قال في التلخيص واسناده ضعيف وقال في الفتح ان له شواهد تقويه 1495 وعن ابي سعيد ------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول -----لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	251	7248920564300478048	208	125.5	161	804	25.870647430419922	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1061	true	-9159279169863409030	82	216	415	1087	1505	300	وقيل اربع وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه احمد ومسلم مسلم وابو داود --------------وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه ق--------------------ال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها ص-دقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة النخامة في المسجد يدفنها او الشء ينحيه عن الطريق فان لم يقدر فركعتا الضحي تجزي عنك رواه احمد وابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا النساءي والحديث الثاني اخرجه ابو داود عن احمد بن محمد المروزي وهو ثقة عن ------------------------------علي بن الحسين بن واقد	1061	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0251	false	-2943162672461301337	90	224	439	1113	1475	300	غريب 1496 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه احمد وم-----سلم وابو داود والنساءي 1497 وعن عبد الله بن بريدة --------قال سمعت ابي بريدة يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها بصدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاع--------ة في المسجد يدفنها او الشء ينحيه عن الطريق فان لم يقدر فركعتي الضحي تجزء عنك رواه احمد وابو داود ورجال اسناده رجال الصحيح الا ا------------------------------------حمد بن محمد المروزي قال في الكاشف وكان من كبار الاءمة انتهي وعلي بن الحسين بن واقد	251	7248920564300478048	556	1006.0	439	738	75.33875274658203	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1062	true	-2637410132832788370	116	168	640	883	1580	300	وعن نعيم بن همار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل يا بن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه احمد وابو داود----- وهو للترمذي من حديث ابي ذر وابي الدرداء------------------------------------ الحديث في اسناده اختلاف كثير قال المنذري وقد جمعت طرقه في جزء مفرد	1062	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0251	false	-2943162672461301337	229	287	1142	1414	1475	300	وعن نعيم بن همار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل يا بن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه احمد وابو داود 1499 وهو للترمذي من حديث ابي ذر وابي الدرداء وقال هذا حديث حسن غريب وقال المنذري الحديث في اسناده اختلاف كثير------------ وقد جمعت طرقه في جزء مفرد	251	7248920564300478048	231	432.5	181	284	81.33802795410156	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1063	true	-5769305910885276690	213	300	1078	1501	1501	300	وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه احمد ومسلم و-بن ماجة الحديث يدل علي مشروعية صلاة الضحي وقد اختلفت الاحاديث عن عاءشة فروي عنها انه صلي الله عليه وسلم صلاها من غير تقييد كما في حديث الباب وروي عنها انها سءلت هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه اخرجه مسلم وروي عنها انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط-	1063	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0252	false	4666351423097797476	10	70	50	336	1522	300	وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه احمد ومسلم وابن ماجه وفي رواية لمسلم عنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها سءلت هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وفي رواية له عنها------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط	252	7248920564300478048	242	432.0	190	426	56.80751037597656	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1064	true	3735107932046616953	59	220	285	1081	1485	300	الا ان يجء من مغيبه يفيد تقييد ذلك المطلق بوقت المجء من السفر وقولها ما رايته---------------------------- يصلي سبحة الضحي نفي للرءية ولا يستلزم ان لا يثبت لها ذلك بالرواية او نفي لما عدا الفعل المقيد بوقت القدوم من السفر وغاية الامر انها اخبرت عما بلغ اليه علمها وغيرها من اكابر الصحابة اخبر بما يدل علي المداومة وتاكد المشروعية ومن علم حجة علي من لا يعلم لا سيما وذلك الوقت الذي تفعل فيه ليس من الاوقات التي تعتاد فيها الخلوة بالنساء وقد تقدم تحقيق ما هو الحق وعن ام هانء انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة فقام رسول الله------------------- الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلي ثماني ركعات سبحة الضحي متفق عليه ولابي داود عن-----------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم بين كل ركعتين قوله وهو باعلي مكة في رواية للبخاري ----------ومسلم انها قالت ان النبي صلي الله عليه واله	1064	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0252	false	4666351423097797476	49	155	242	750	1522	300	الا ان يجء من مغيبه وفي رواية له عن-------------------------------ها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها 1502 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ام هانء انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلي ثمان- ركعات سبحة الضحي متفق عليه ولابي داود وابن خزيمة عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم بين كل ركعتين واسنادها صحيح علي شرط ا------لبخاري 1503 وعن زيد بن ارقم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم	252	7248920564300478048	370	606.5	289	864	42.824073791503906	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1065	true	-6167378254284061132	57	145	268	703	1466	300	وعن زيد بن ارقم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه ايضا الترمذي ولفظ مسلم ان زيد بن ارقم راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وفي رواية له خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال	1065	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0252	false	4666351423097797476	144	192	701	944	1522	300	وعن زيد بن ارقم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي رواه احمد ومسلم و-----------------الترمذي بلفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال	252	7248920564300478048	241	448.0	193	435	55.40229797363281	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1065	true	-6167378254284061132	211	299	1034	1459	1466	300	قوله اذا ر------------مضت بفتح الراء وكسر الميم وفتح الضاد المعجمة اي احترقت من حر الرمضاء وهي شدة الحر والمراد اذا وجد الفصيل حر الشمس ولا يكون ذلك الا عند ارتفاعها والحديث يدل علي ان المستحب فعل الضحي في ذلك الوقت وقد توهم ان قول زيد بن ارقم ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل كما في رواية مسلم يدل علي نفي الضحي وليس الامر كذلك بل مراده ان تاخير الضحي الي ذلك الوقت افضل وعن عاصم بن ضمر--------------------------------ة قال سالنا عليا عن تطوع النبي صلي الله عليه وسلم	1065	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0253	false	-5939187293097220415	21	68	122	349	1506	300	قوله اذا رمضت الفصال رمضت بفتح الراء وكسر الميم وفتح الضاد المعجمة اي احترقت من حر الرمضاء وهي شدة الحر ا---------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تاخير الضحي الي ذلك الوقت افضل 3192 باب ما جاء في تحية المسجد 1505 عن ابي قتادة قال قال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	253	7248920564300478048	160	255.0	125	469	34.11513900756836	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1066	true	-6268461347860121428	0	91	0	474	1522	300	فقال كان اذا صلي الفجر امهل حتي اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا قبل المغرب قام فصلي ركعتين ثم يمهل حتي اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلي اربعا واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس ركعتين وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن يتبعهم من المسلمين والمءمنين رواه الخمسة الا ابا داود الحديث حسنه الترمذي واساني----ده ثقات	1066	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0252	false	4666351423097797476	207	271	1014	1364	1522	300	فقال كان اذا صلي الفجر امهل حتي اذا كانت الشمس من ها-هنا يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من ها-هنا يعني من قبل المغرب قام فصلي اربعا -اربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس------- وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن -تبعهم من المسلمين والمءمنين رواه الخمسة الا ابا داود و------حسنه الترمذي ورجال اسناده ثقات	252	7248920564300478048	341	638.0	278	478	71.33891296386719	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1072	true	-1661208405070447865	72	270	373	1373	1539	300	الصلاة عقيب الطهور----- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال ع-ند صلاة الصبح يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه قوله لبلال هو بن رباح المءذن قوله عند صلاة الصبح فيه اشارة الي ان ذلك وقع في المنام لان عادته صلي الله عليه وسلم انه كان يعبر ما راه ويعبر ما راه اصحابه بعد صلاة الفجر كما وردت بذلك الاحاديث ويدل علي ذلك ان الجنة لا يدخلها احد الا بعد الموت قوله بارجي عمل بلفظ افعل التفضيل واضافة الرجاء الي العمل لانه السبب الداعي اليه قوله في الاسلام زاد مسلم في روايته منفعة عندك قوله فاني سمعت زاد مسلم الليلة وفيه اشارة الي ان ذلك وقع في المنام كما تقدم قوله دف نعليك بفتح المهملة وتثقيل الفاء وضبطه المحب الطبري بالذال المعجمة قال الخليل دف الطاءر اذا حرك جناحيه وهو قاءم علي رجليه وقال الحميدي الدف الحركة الخفيفة ووقع في رواية م-سلم خشف نعليك بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين وتخفيف الفاء قال ابو عبيد وغيره الخشف الحركة الخفيفة	1072	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0258	false	-804667647743279005	0	94	0	470	1488	300	الصلاة عقيب الطهور 1523 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عقيب صلاة الصبح يا بلال حدثني بارجا عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دف نعليك بفتح المهملة وتثقيل الفاء قا----------------------------------ل الخليل دف الطاءر اذا حرك جناح-ه وهو قاءم علي رجليه وفي -------------------------------------رواية لمسلم خشف نعل-ك بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين وتخفيف الفاء------------- وهي-------- الحركة الخفيفة	258	7248920564300478048	453	820.0	361	1007	44.985103607177734	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1073	true	3865319084787466771	102	241	526	1216	1519	300	جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته رواه الجماعة الا مسلما الحديث مع كونه في صحيح البخاري ومع تصحيح الترمذي وابي حاتم له قد ضعفه احمد بن حنبل وقال ا-ن حديث عبد	1073	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0254	false	-165651619637031303	147	277	716	1369	1482	300	جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره--- ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته رواه الجماعة الا مسلما وصححه----------------------------------- الترمذي وابو حاتم 1513 واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي	254	7248920564300478048	617	1194.0	491	691	89.29088592529297	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1078	true	5956399487584327553	72	125	368	629	1544	300	وعن ثوبان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليك بكثرة السجود فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة رواه احمد ومسلم وابو داود الحديث لفظه في صحيح مسلم قال يعني معدا-------ن بن ابي طلحة اليعمري لقيت ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1078	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0258	false	-804667647743279005	130	175	654	869	1488	300	وعن ثوبان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليك بكثرة السجود فانك لن تسجد---- سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة رواه احمد ومسلم وابو -----------------------------------------داود 1526 وعن ربيعة بن --كعب قال كنت ابيت م-------ع النبي صلي الله عليه وسلم	258	7248920564300478048	178	285.0	140	273	65.20146179199219	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1079	true	-5774526385040855254	11	269	55	1347	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف من تطويله بالليل -------------------------------------------وعن ربيعة بن كعب قال كنت ابيت مع النبي صلي الله عليه وسلم اتيه بوضوءه وحاجته فقال سلني فقلت اسالك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك فقلت هو ذاك فقال اعني علي نفسك بكثرة السجود رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود قوله سلني فيه جواز قول الرجل لاتباعه ومن يتولي خدمته سلوني حواءجكم قوله مرافقتك فيه دليل علي ان من الناس من يكون مع الانبياء في الجنة وفيه ايضا جواز سءال الرتب الرفيعة التي تكبر عن الساءل قوله اعني علي نفسك بكثرة السجود فيه ان السجود من اعظم القرب التي يكون بسببها ارتفاع الدرجات عند الله الي حد لا يناله الا المقربون وبه ايضا استدل من قال ان السجود افضل من القيام كما تقدم وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القنوت رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والترمذي وصححه وفي الباب عن عبد الله بن حبشي عند ابي داود والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه الحديث وفيه فاي الصلاة افضل قال طول القنوت وعن ابي ذر عند احمد وبن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل قال فيه فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قوله طول القنوت هو يطلق بازاء معان قد قدمنا ذكرها والمراد هنا طول القيام قال النووي باتفاق العلماء ويدل علي ذلك تصريح ابي داود في حديث عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال طول	1079	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0258	false	-804667647743279005	134	247	673	1236	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليك بكثرة السجود فانك لن تسجد سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة رواه احمد ومسلم وابو داود 1526 وعن ربيعة بن كعب قال كنت ابيت مع النبي صلي الله عليه وسلم اتيه بوضوءه وحاجته فقال سلني فقلت اسالك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك فقلت هو ذاك فقال اعني علي نفسك بكثرة السجود رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود 1527 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القنوت رواه احمد ومسلم وابن ماجه والترمذي وصححه 1528 ولابي د---------------------------اود والنساءي من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي ال-صلاة افضل قال طول	258	7248920564300478048	437	733.0	346	1336	32.70957946777344	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1081	true	9055932823647230462	84	296	427	1450	1470	300	ابو داود ارحنا بها يا بلال باب---------- اخفاء التطوع-------------------- وجوازه جماعة----- عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه الجماعة الا -بن ماجة لكن له معناه من رواية عبد الله بن سعد حديث عبد الله بن سعد الذي اشار اليه المصنف رحمه الله تعالي اخرجه ايضا الترمذي في الشماءل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة وفي الباب عن عمر بن الخطاب عند بن ماجة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بيوتكم وفيه انقطاع وعن جابر عند مسلم في افراده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا وعن ------------------------------------ابي سعيد عند بن ماجة مثل حديث جابر قال العراقي واسناده صحيح----- وعن ابي هريرة عند مسلم والنساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة وعن ----------------بن عمر عند	1081	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0259	false	-5344437754330080958	47	222	229	1072	1487	300	ابا داود 3201------------- باب ما جاء في اخفاء التطوع وانه في البيوت افضل وجوازه جماعة 1532 عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه الجماعة الا ابن ماجه ف---له معناه من ح----------------------ديث عبد الله بن سعد-------------------------------------------------------------------- ولفظه---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة ومثله لاحمد وابن خزيمة في صحيحه 1533 ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا اخرجه مسلم 1534 ولابن ماجه مثله من حديث ابي سعيد قا--------------------------ل العراقي واسناده صحيح 1535 وعن ابي ه------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة رواه مسلم 1536 وعن ابن عمر ان -	259	7248920564300478048	692	1180.0	545	1116	62.00716781616211	133	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1082	true	6947640064378114082	54	132	273	662	1567	300	صلي الله عليه وسلم ص------لوا في بيو----------تكم ولا تتخذوها قبورا --قال العراقي واسناده صحيح وعن الحسن بن علي عند ابي يعلي بنحو حديث زيد بن خالد وفي اسناده عبد الله بن نافع وهو ضعيف وعن صهيب بن النعمان عند الطبراني في الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي الن-------------------------افلة وفي اسناده محمد بن مصعب وثقه احمد بن حنبل وضعفه -بن معين وغيره---------------- الحديث	1082	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0259	false	-5344437754330080958	223	294	1078	1458	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا اخرجه البخاري ومسلم وابو داود واخرجه ايضا النساءي والترمذي وصححه 1537 ----------------------------------------------وعن صهيب بن النعمان -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة اخرجه الطبراني في الكبير وفي اسناده محمد بن مصعب وثقه احمد بن حنبل وضعفه ابن معين 1538 وللبيهقي نحو هذا الحديث	259	7248920564300478048	254	399.5	201	449	56.57015609741211	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1083	true	5966029948740472927	41	175	238	894	1540	300	وعن عتبان بن مالك انه قال يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال سن-------------------فعل فلما دخل قال اين تريد فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين متفق عليه وقد صح التنفل جماعة من رواية بن عباس وانس رضي الله عنهما حديث بن عباس الذي اشار اليه المصنف له الفاظ في البخاري وغيره احدها انه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه وحديث----------------- انس المشار اليه ايضا له الفاظ كثيرة في البخاري وغيره واحدها انه قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا	1083	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0260	false	-680798683599580921	54	161	268	785	1485	300	وعن عتبان بن مالك انه قال يا رسول الله ان السيول -تحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا -قال صلي الله عليه وسلم سافعل فلما دخل قال اين تريد فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين متفق عليه 1542 وعن ابن عباس قال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه اخرجه البخاري 1543 وعن------------------------------------------------------------ انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا	260	7248920564300478048	450	836.5	355	692	65.02890014648438	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1083	true	5966029948740472927	41	92	238	485	1540	300	وعن عتبان بن مالك---------- انه قال يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال----------------------------- سنفعل فلما دخل -----------------------------قال اين تريد فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين	1083	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0290	false	-2074890236937804139	145	207	687	986	1459	300	----عتبان بن مالك متفق عليه انه قال يا رسو ا-لله ان السيول -تحول بيني ويبن مسجد قومي فاحب ان تاتين------ي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنفعل فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين تريد فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-فنا خلفه فصلي بنا ركعتين	290	7248920564300478048	227	390.0	180	315	72.06349182128906	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1085	true	8894141872659565052	4	39	20	198	1581	300	وعن المطلب بن ربيعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني وتشهد وتسل-م في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج رواهن ثلاثتهن احمد	1085	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0261	false	-7557364203089380573	227	261	1157	1327	1514	300	وعن المطلب بن ربيعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني وتشهد وتسليم في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج رواه--------- احمد	261	7248920564300478048	169	324.0	135	179	94.41340637207031	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1086	true	-1613791752283715206	226	253	1187	1331	1565	300	التنفل جالسا والجمع بين القيام والجلوس في الركعة الواحدة----- عن عاءشة قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا متفق عليه	1086	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0260	false	-680798683599580921	168	196	818	963	1485	300	التطوع جالسا والجمع بين القيام والجلوس في --ركعة --واحدة 1544 عن عاءشة قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا متفق عليه	260	7248920564300478048	137	253.0	110	149	91.9463119506836	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1087	true	-51014824084987636	49	90	251	462	1512	300	وعن حفصة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه	1087	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0260	false	-680798683599580921	197	237	968	1175	1485	300	وعن حفصة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه	260	7248920564300478048	207	407.5	167	211	98.10426330566406	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1087	true	-51014824084987636	161	282	838	1422	1512	300	صلي الله عليه وسلم بعام لا ينافي قول عاءشة في الحديث الاول فلما بدن وثقل كان اكثر صلات------------------------------ه جال--سا لاحت--مال ان يكون صلي الله عليه وسلم بدن وثقل قبل موته بمقدار عام وكذلك لا ينافي حديثها الاتي انه صلي قاعدا حين اسن ولو فرض انه صلي جالسا قبل وفاته باكثر من عام فلا تنافي ايضا لان حفصة انما نفت رءيتها لا وقوع ذلك و-----------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله---- نصف اجر القاعد ورواه الجماعة الا مسلما وفي الباب عن عبد الله بن الساءب عند الطبراني في الكبير قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1087	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0260	false	-680798683599580921	185	286	908	1409	1485	300	صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------ثقل كان اكثر صلاته جالسا متفق عليه 1545 وعن حفصة قالت ما رايت رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم في سبحته قا--------------------------------------------------------عدا حتي كان ----------------------قبل وفاته ب--------عام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه 1546 وعن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله اجر نصف ----القاعد رو-اه الجماعة الا م--------------------------------------------------سلما 1547 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	260	7248920564300478048	300	403.0	230	694	43.227664947509766	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1089	true	-2035240930880040041	103	148	507	721	1493	300	انها لم تر النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن وكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع رواه الجماعة وزادوا الا -بن ماجة ثم يفعل في الركعة الثانية كذلك	1089	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0261	false	-7557364203089380573	1	46	6	219	1514	300	انها لم تر النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن وكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع رواه الجماعة ولهم-- الا ابن ماجه ثم يفعل في الركعة الثانية كذلك	261	7248920564300478048	208	401.5	163	215	96.74418640136719	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1091	true	-5897936543816474790	74	107	388	560	1552	300	باب النهي عن التطوع بعد الاقامة -----عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد الا التي اقيمت	1091	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0261	false	-7557364203089380573	68	102	350	527	1514	300	باب النهي عن التطوع بعد الاقامة 1550 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد الا التي اقيمت	261	7248920564300478048	172	337.0	139	177	97.17514038085938	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1094	true	-1571559123414434994	165	300	865	1527	1527	300	فلا صلاة الا المكتوبة التي اقيمت وكذلك ---------في رواية لابي هريرة ذكرها بن عبد البر في التمهيد وكما ذكره المصنف في حديث الباب وعن عبد الله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا متفق عليه وفي الباب عن عبد الله بن سرجس عند مسلم وابي داود والنساءي وبن ماجة قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلي ركعتين قبل ان يدخل في الصلاة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا فلان باي صلاتيك اعتددت بالتي صليت وحدك او بالتي صليت معنا وعن بن عباس عند ابي داود الطيالسي قال كنت اصلي واخذ المءذن في-	1094	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0261	false	-7557364203089380573	88	152	449	766	1514	300	فلا صلاة الا المكتوبة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد الا التي اقيمت 1551 ---------------------------------------------وعن عبد الله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي------- فلما انصرف----------------------------- لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا متفق عليه 1552 وعن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ----------------------قال كنت اصلي واخذ المءذن في	261	7248920564300478048	261	430.0	207	672	38.83928680419922	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1096	true	3735534348755286670	1	129	4	632	1476	300	صلاة---- العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس متفق عليه وفي لفظ لا صلاة بعد صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب رواه احمد والبخاري---- وعن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ورواه ابو هريرة مثل ذلك متفق عليهما وفي لفظ عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس روا-ه البخاري ورواه احمد وابو داود وقالا فيه بعد صلاة العصر في الباب عن جماعة من الصحابة منهم عمرو بن عبسة وبن عمر وسيذكر ذلك المصنف وعن بن مسعود عند الطحاوي بلفظ كنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس	1096	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0107	false	3280476970889494162	185	292	918	1433	1477	300	صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلا--------------------------------------------------------------ة الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب رواه احمد والبخاري 649 وعن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس------------------------ متفق عليه-- وفي لفظ عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس اخرجه البخاري واحم-----د وابو داود وقالا فيه بعد صلاة العصر 650 وعن-------------------------- عمرو بن عبسة قال قلت يا نبي الله خبرني -عن --الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس	107	7248920564300478048	440	749.5	340	637	69.07378387451172	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1099	true	6819073240137441019	187	220	1013	1172	1578	300	وعن عمرو بن عبسة قال قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد	1099	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0107	false	3280476970889494162	269	300	1329	1477	1477	300	وعن عمرو بن عبسة قال قلت يا نبي الله -خبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد-	107	7248920564300478048	148	283.0	118	159	93.0817642211914	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1099	true	6819073240137441019	220	295	1172	1554	1578	300	لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان-- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار رواه احمد ومسلم ولابي داود نحوه واوله عنده قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح	1099	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0108	false	1610488836128921030	0	74	0	377	1518	300	لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهود-------ة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار رواه احمد ومسلم ولابي داود نحوه واوله عنده قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح	108	7248920564300478048	375	736.5	301	384	97.65625	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1101	true	-7398499331466231610	52	102	286	536	1529	300	وعن يسار مولي -بن عمر قال راني -بن عمر وانا اصلي بعد ما طلع الفجر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم ان لا صلاة بعد الصبح الا ركعتين رواه احمد وابو داود واخرجه ايضا الدارقطني والترمذي وقال غريب	1101	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0108	false	1610488836128921030	75	122	381	621	1518	300	وعن يسار مولي ابن عمر قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد-ما طلع الفجر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم ان لا صلاة بعد الصبح الا ركعتين رواه احمد وابو داود و-----------الدارقطني والترمذي وقال غريب	108	7248920564300478048	238	451.0	191	252	94.44444274902344	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1102	true	2378773304064534370	4	55	21	283	1626	300	لا صلاة بعد ال-----فجر الا ركعتا الفجر ساقطة مطروحة مكذوبة------------------------- وعن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم- الظهير------------------------------------------------ة وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه الجماعة الا البخاري	1102	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0108	false	1610488836128921030	138	204	701	1040	1518	300	لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر 652 ومثله الدارقطني عن ابن عمرو بن العاص 653 وعن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن و--ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين تقوم قاءمة الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تضيف الشمس للمغرب وفي رواية وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه الجماعة الا البخاري	108	7248920564300478048	237	416.5	189	341	69.50146484375	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1102	true	2378773304064534370	15	53	79	271	1626	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم- الظهيرة وحين ت-----------------------------------------------ضيف للغروب حتي تغرب رواه الجماعة	1102	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0400	false	8179656446058785571	55	101	294	532	1545	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن و--ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين تقوم قاءمة الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تضيف الشمس للغروب وفي رواية حين تضيف للغروب حتي تغرب رواه الجماعة	400	7248920564300478048	183	347.5	147	240	76.25	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1103	true	8622519049180943309	237	298	1208	1504	1510	300	وعن ذكوان مولي عاءشة انها حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود الحديث في اسناد---ه محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء وفيه مقال اذا لم يصرح بالتحديث وهو هنا قد عنعن فينظ-----------------------------------------------------------ر في عنعنته كما قال الحافظ وقد قدمنا في باب قضاء سنة الظهر	1103	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0108	false	1610488836128921030	205	255	1044	1296	1518	300	وعن ذكوان مولي عاءشة انها حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود ب---------اسناد فيه محمد بن اسحاق و--------------------------------------------------------------قد عنعن وسياتي ما يدل علي اختصاصه صلي الله عليه وسلم بالركعتين بعد العصر----------------------------------- في باب قضاء سنة الظهر	108	7248920564300478048	184	320.0	146	358	51.39664840698242	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	18	128	89	643	1471	300	عن يزيد بن الاسود قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم ولم يصليا فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الخمسة الا -بن ماجة وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني و-بن حبان والحاكم----------------- وصححه ب-ن السك----------ن وقال الترمذي حسن صحيح----- وقد	1104	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0288	false	479494238599484751	46	160	225	802	1487	300	عن يزيد بن الاسود قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم -لم يصليا فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الخمسة الا ابن ماجه وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة و------اخرجه----- الدارقطني وابن حبان والحاكم وقال اسناده صحيح وصححه ابن السكن وابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح 1687 وقد	288	7248920564300478048	539	1021.5	431	589	91.51103210449219	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1105	true	7348278813472544041	248	285	1266	1444	1509	300	يزيد بن عامر قال جءت ----والنبي صلي الله عليه وسلم---- في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة ف----انصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول	1105	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0288	false	479494238599484751	267	300	1334	1487	1487	300	يزيد بن عامر قال جءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فلما انصرف راني----------------------------------- جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قلت بلي يا رسول-	288	7248920564300478048	132	213.5	103	190	69.47368621826172	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1106	true	-7444120532135977926	0	122	0	611	1554	300	قد صليت في منزلي وانا احسب ان انكم قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة ولكنه قد -------ضعفه النووي وقال البيهقي ان حديث يزيد بن الاسود اثبت منه واولي ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة وقال هي رواية ضعيفة شاذة انتهي وعلي فرض صلاحية حديث يزيد بن عامر للاحتجاج به فالجمع بينه وبين حديث الباب ممكن بحمل حديث الباب علي من صلي الصلاة الاولي في جماعة وحمل هذا علي من صلي منفردا كما هو الظاهر من سياق الحديثين ويكونان مخصصين لحديث ------------------------بن عمر عند ابي داود والنساءي وبن خزيمة وبن حبان بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	1106	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0289	false	-7857713038636918114	15	106	66	526	1511	300	قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد -----صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة اخرجه ابو داود وضعفه النووي وقال البيهقي--- حديث يزيد بن الاسود اثبت منه واولي---------------------------------------------------------------------------- انتهي قلت ويمكن -------------------------------------الجمع بينه وبين ما سبق من الاحاديث المصرحة بان المكتوب----------ة الاولي بان ي-----حمل هذا الحديث علي ان الاولي كانت فرادي في هذا الحديث وفي الاحاديث السابقة كانت جماعة 1691 واما حديث ابن عمر قال------------------------------------------ سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	289	7248920564300478048	298	443.5	233	642	46.41744613647461	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	43	122	216	593	1527	300	جبير بن مطعم ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الجماعة الا البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدارقطني	1107	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0109	false	2514889443825071145	87	182	469	954	1540	300	جبير بن مطعم قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الجماعة الا البخاري ومسلما وصححه الترمذي واخرجه ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني ووهم صاحب المنتقي فعزاه لمسلم ورواه ابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 657 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------- يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدارقطني	109	7248920564300478048	331	600.0	262	527	62.808349609375	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	204	254	1026	1291	1517	300	باب مواضع السجود في الحج وص والمفصل وعن ابواب عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي ا-----لحج سجدتان رواه ابو داود و-بن ماجة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وب-ن القطان	1108	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0263	false	2480112674728860737	89	132	446	676	1514	300	باب مواضع السجود 1563 عن--------------------- عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان رواه ابو داود وابن ماجه و-----------------الدارقطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن القطان	263	7248920564300478048	207	356.0	166	272	76.10294342041016	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1110	true	-6446633191548875161	214	259	1104	1307	1500	300	وعن -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم 1 فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه	1110	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0263	false	2480112674728860737	218	261	1112	1310	1514	300	وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم-- فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه---- جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه	263	7248920564300478048	197	377.0	154	204	96.5686264038086	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1112	true	2094684423314544855	127	229	639	1146	1482	300	وعن عكرمة عن -بن عباس قال ليست ص من عزاءم السجود ولقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا رواه النساءي وع----------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد قال قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل -سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود	1112	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0264	false	-78026427601937635	10	126	53	645	1522	300	وعن عكرمة عن ابن عباس قال ليست ص من عزاءم السجود ولقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه 1570 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا رواه النساءي وصححه ابن السكن واخرجه الدارقطني والبيهقي وقال وروي موصولا من وجه ليس بالقوي 1571 وعن ابي سعيد قال قرا----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم نشز-تم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود	264	7248920564300478048	497	945.0	396	598	83.11036682128906	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1114	true	-1944429341081611261	5	50	24	248	1503	300	اذا تهيءوا للسجود----- باب قراءة السجدة في صلاة الجهر والسر----- عن ابي رافع الصاءغ قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذ------------ه فقال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فما ازال اسجد فيها حتي القاه	1114	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0264	false	-78026427601937635	140	185	730	949	1522	300	اي- تهيءوا للسجود 3208 باب قراءة السجدة في صلاة الجهر والسر 1572 عن ابي رافع------- قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه فقلت ما هذه فقال سجدت بها خلف ابي القاسم فل-------------------ا ازال اسجد فيها حتي القاه	264	7248920564300478048	195	351.0	155	246	79.26829528808594	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1115	true	-4373295139396956159	71	222	343	1102	1500	300	وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولي من صلاة الظهر فراي ا-صحابه انه قرا تنزيل السجدة رواه احمد وابو داود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراينا انه قرا الم تنزيل السجدة 1 الحديث اخرجه ايضا الطحاوي والحاكم وفي اسناده امية شيخ لسليمان التيمي رواه له عن ابي مجلز وهو لا يعرف قاله ابو داود في رواية الرملي عنه وفي رواية الطحاوي عن سليمان عن ابي مجلز قال ولم يسمعه منه ولكنه عند الحاكم باسقاطه قال الحافظ ودلت رواية الطحاوي علي انه مدلس والحديث يدل علي مشروعية سجود التلاوة في الصلاة السرية وقد تقدم الخلاف في ذلك باب سجود المستمع اذا سجد التالي وانه اذا لم يسجد لم يسجد عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيقرا السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته متفق عليه ولمسلم في رواية في غير---- صلاة	1115	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0264	false	-78026427601937635	186	274	954	1400	1522	300	وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولي من صلاة الظهر فراي الصحابة انه قرا تنزيل السجدة رواه احمد وابو داود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراينا انه قرا الم تنزيل السجدة و--------اخرجه الطح-----اوي والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم باسناد ضعيف 3209--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سجود المستمع اذا سجد التالي 1574 عن ابن -------------------عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيقرا السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته متفق عليه ولمسلم في رواية في غير وقت صلاة	264	7248920564300478048	414	769.0	329	765	54.117645263671875	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1116	true	-3860645354199481490	153	179	748	871	1462	300	وعن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة	1116	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0264	false	-78026427601937635	275	300	1405	1522	1522	300	وعن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة ف-----سجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة-	264	7248920564300478048	117	226.0	93	123	95.1219482421875	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1116	true	-3860645354199481490	181	277	880	1351	1462	300	فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات فلم تسجد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كنت امامنا فلو سجدت سجدت رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا قال البخاري وقال بن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها الحديث اخرجه ابو داود في المراسيل وقال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقرة ضعيف و---------اخرج ------بن ابي شيبة من رواية بن عجلان------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم قال ان غلاما قرا- عند النبي صلي الله عليه وسلم	1116	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0265	false	-2889085874936180123	0	95	0	464	1467	300	فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات فلم تسجد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كنت امامنا فلو سجدت سجدت رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود في المراسيل وقال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقرة ضعيف انتهي وقد اخرج نحوه ابن ابي شيبة قال الحافظ في الفتح ورجاله ثقات الا انه مرسل 3210 باب ما يستدل به علي عدم وجوب سجود القراءة 1576 عن زيد بن ثابت قال--------- قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم	265	7248920564300478048	337	583.0	265	571	59.019264221191406	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1117	true	-8741220352951863133	137	164	726	860	1537	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة الا -بن ماجة ورواه الدارقطني وقال فلم يسجد منا احد	1117	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0265	false	-2889085874936180123	84	111	414	549	1467	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة الا ابن ماجه ورواه الدارقطني وقال فلم يسجد منا احد	265	7248920564300478048	133	260.0	106	135	98.51851654052734	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1118	true	472372393907738120	101	140	498	686	1490	300	باب السجود علي الدابة وبيان انه لا يجب بحال عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده رواه ابو داود	1118	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0265	false	-2889085874936180123	203	238	990	1162	1467	300	باب السجود علي الدابة 1579 عن ا----------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده رواه ابو داود	265	7248920564300478048	163	313.0	130	188	86.7021255493164	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1119	true	-2624196378377079962	193	245	987	1255	1549	300	باب التكبير للسجود وما يقول فيه عن ------بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا رواه ابو داود -الحديث في اسناده العمري----------------------------- عبد الله------- المكبر وهو ضعيف و---اخرجه الحاكم من رواية العمري ايضا لكن وقع عنده مصغرا والمصغر---- ثقة ولهذا قال علي ---	1119	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0265	false	-2889085874936180123	241	300	1177	1467	1467	300	باب التكبير للسجود وما يقول فيه 1580 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا رواه ابو داود قال---- في بلوغ المرام بسند فيه لين قلت لانه من رواية عبد الله العمري المكبر وهو ضعيف وقد اخرجه الحاكم من رواية عبيد الله ----------------------المصغر وهو ثقة و-----قال فيه علي	265	7248920564300478048	209	319.5	166	321	65.1090316772461	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1120	true	1111995565999852647	70	199	381	1057	1589	300	وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران- بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه الخمسة الا -بن ماجة وصححه الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال اني رايت البارحة فيما يري الناءم كاني اصلي الي اصل شجرة فقرات السجدة فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا قال -بن عباس فرايت النبي صلي الله عليه وسلم قرا السجدة فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه -بن ماجة والترمذي و------زاد فيه وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام الحديث الاول اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن -----------السكن وقال في اخره ثلاثا وزاد الحاكم	1120	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0266	false	-8171855918942526827	3	157	17	841	1542	300	وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القراءة بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه الترمذي واخرجه الدارقطني والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وصححه ابن السكن وقال في اخره ثلاثا وزاد الحاكم فتبارك الله احسن الخالقين وزاد البيهقي وصوره بعد قوله خلقه 1582 وعن ابن عباس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال اني رايت البارحة فيما يري الناءم كاني اصلي الي اصل شجرة فقرات السجدة فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا قال ابن عباس فرايت النبي صلي الله عليه وسلم قرا السجدة فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه ابن ماجه والترمذي وغربه وزاد فيه وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه ال------------سلام واخرجه الحا----------------كم وا-------------بن حبان باسناد ضعيف وقال في ا---لخلاصة -قال الحاكم	266	7248920564300478048	611	1107.5	490	869	70.31069946289062	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1121	true	-3876744294595919378	203	300	1053	1529	1529	300	باب سجدة الشكر----- عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا اتاه امر يسر----------ه او بشر به خر ساجدا ش-كرا لله تعالي رواه الخمسة الا النساءي ولفظ ----------------------------احمد انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتاه بشير يبشره بظفر جند له علي عدوهم وراسه في حجر عاءشة فقام فخر ساجدا فاطال السجود ثم رفع راسه فتوجه نحو صدفته فدخل فاستقبل القبلة----- وعن عبد الرحمن بن عوف قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه نحو صدفته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود ثم رفع راسه وقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله-	1121	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0266	false	-8171855918942526827	163	271	872	1403	1542	300	باب سجود الشكر 1583 عن ابي بكرة قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او يسر به او بشر به خر ساجدا شاكرا لله تعالي رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حسن غريب وفي رواية لاحمد انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتاه بشير يبشره بظفر جند له علي عدوهم وراسه في حجر عاءشة فقام فخر ساجدا فاطال السجود ثم رفع راسه فتوجه نحو صدفته فدخل فاستقبل القبلة 1584 وعن عبد الرحمن بن عوف قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه نحو صدفته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود ثم رفع راسه وقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله	266	7248920564300478048	438	792.5	347	555	78.9189224243164	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1122	true	1946716578040687363	0	65	0	305	1509	300	عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكرا رواه احمد حديث ابي بكرة قال الترمذي هو حسن غريب وفي اسناده بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده وهو ضعيف عند العقيلي وغيره وقال بن معين انه صالح الحديث وحديث عبد الرحمن بن عوف اخرجه ايضا البزار و-بن ابي عاصم في فضل الصلاة	1122	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0266	false	-8171855918942526827	271	300	1403	1542	1542	300	عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكرا رواه احمد وصححه الحاكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه----- البزار وابن ابي عاصم في فضل الصلاة-	266	7248920564300478048	125	211.0	99	306	40.849674224853516	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1122	true	1946716578040687363	201	232	999	1169	1509	300	المنذري وقد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء-------- باسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك وغير ذلك اه قوله صدفته------- بفتح الصاد والدال المهملتين والفاء والصدفة من اسماء البناء المرتفع	1122	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0267	false	-9009455901156701450	187	218	937	1103	1534	300	المنذري -قد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بن عازب باسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك وغير ذلك--- قوله صدفته الصدفة بفتح الصاد والدال المهملتين والفاء اسم للش---------------ء المرتفع	267	7248920564300478048	144	247.5	117	185	77.83783721923828	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1123	true	-4547055074476281904	134	289	687	1444	1498	300	وعن سعد بن ابي وقاص قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا--- من عزوراء نزل ثم رفع يديه فدعا الله --ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام --فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فعله ثلاثا وقال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي رواه ابو داود وسجد ابو بكر حين جاء جاءه قتل مسيلمة رواه سعيد بن منصور وسجد علي حين وجد ذا الثدية في الخوارج رواه احمد في مسنده وسجد كعب بن مالك في عهد النبي صلي الله عليه وسلم لما بشر بتوبة الله عليه وقصته متفق عليها الحديث قال المنذري في اسناده موسي بن يعقوب الزمعي وفيه مقال اه واخرج ابو داود عن ابي موسي الاشعري قال --------------قال ر----------سول ال-له صلي الله عليه وسلم	1123	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0267	false	-9009455901156701450	42	151	216	749	1534	300	وعن سعد بن ابي وقاص قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من من عزوراء نزل ثم رفع يديه فدعا الله عز وجل ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام ثم رفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فعله ثلاثا وقال اني سالت ربي وشفعت لام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا رو-----اه ابو داود وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري في اسناده موسي بن يعقوب الزمعي وفيه ------------------------------------------مقال انتهي 1586 وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم	267	7248920564300478048	342	467.0	269	932	36.69527816772461	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1124	true	1199515854406757293	221	285	1189	1513	1582	300	ابواب سجود السهو----- باب ما جاء فيمن سلم من نقصان عن بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول----- الله---------- احدي صلاتي العشي فصلي ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي---- اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المس-جد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو	1124	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0267	false	-9009455901156701450	233	300	1193	1534	1534	300	ابواب سجود السهو 3214 باب ما جاء فيمن سلم من نقصان 1587------- عن ابي هريرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي فصلي ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المساجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو-	267	7248920564300478048	308	560.5	247	349	88.25215148925781	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1125	true	-6130926471985986659	0	123	0	574	1477	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول انبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه وليس لمسلم فيه وضع اليد علي اليد ولا التشبيك وفي رواية قال بينما انا اصلي مع النبي------------------- صلاة الظهر سلم من ركعتين فقام رجل من بني سليم فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت وساق الحديث رواه احمد ومسلم وهذا يدل علي ان القصة كانت بحضرته وبعد اسلامه وفي رواية متفق عليها لما قال--- لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت	1125	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0268	false	1939038265471357849	15	123	70	572	1416	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-----------------------------------------------كبر فربما سالوه ثم سلم فيقول انبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه وليس لمسلم فيه وضع اليد علي اليد ولا التشبيك وفي رواية قال بين-ا انا اصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر سلم من ركعتين فقام رجل من بني سليم فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت وساق الحديث رواه احمد وم--------------------------------------------سل--م وفي رواية متفق عليها لما قال له لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت	268	7248920564300478048	479	931.5	376	596	80.36912536621094	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1134	true	347114051247503618	61	125	309	617	1512	300	وعن عمران بن حصين ان رسول الله صل-------------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	1134	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0268	false	1939038265471357849	226	294	1062	1389	1416	300	وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	268	7248920564300478048	308	613.0	244	327	94.18960571289062	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1134	true	347114051247503618	213	262	1072	1328	1512	300	صلي المغرب فسلم في ركعتين فنهض ليستلم الحجر فسبح القوم فقال ما شانكم قال فصلي ما بقي وسجد سجدتين قال فذكر ذلك لابن عباس فقال ما اماط عن سنة نبيه------------------- رواه احمد الحديث ايضا اخرجه البزار والطبراني في الاوسط والكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح قوله	1134	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0269	false	-3563847467692125785	0	49	0	250	1501	300	صلي المغرب فسلم في ركعتين فنهض ليستلم الحجر فسبح القوم فقال ما شانكم قال فصلي ما بقي وسجد سجدتين قال فذكر ذلك لابن عباس فقال ما اماط عن سنة نبيه صلي الله عليه وسلم رواه احمد------------------------- والطبراني في الاوسط والكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح قوله	269	7248920564300478048	231	435.5	186	275	84.0	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1135	true	5819970011133568249	19	104	86	496	1431	300	باب من شك في صلاته----- عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعله-ا واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وصح----------------------------------------------------------حه وفي رواية------ سمعت رسول الله ي-------------------قول من صلي صلاة يشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة	1135	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0270	false	7908973644049884425	122	222	603	1093	1476	300	باب من شك في صلاته 1596 عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي او ثن-تين فليجعلهما واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر ثلاثا ----ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وقد تكلم في اسناد هذا الحديث واعترض علي الترمذي في تصحيحه وفي رواية لاحمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة -شك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة	270	7248920564300478048	392	716.0	309	501	78.24351501464844	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1138	true	4309857033678781417	218	300	1126	1525	1525	300	فليصل حتي يشك في الزيادة فيه ان جعل الشك في جانب الزيادة اولي من جعله في جانب النقصان وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي -ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه ايضا ابو------------------------------------------------ داود بلفظ----------------- فليلق الشك وليبن علي	1138	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0270	false	7908973644049884425	217	300	1068	1476	1476	300	فليصل حتي يشك في الزيادة 1597-------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي تم-اما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه احمد ومسلم وفي رواية لمسلم وان كان صلي تماما كانتا ترغيما للشيطان وفي رواية لابي داود اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي	270	7248920564300478048	311	556.0	245	465	66.88172149658203	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1139	true	8004541175641637815	0	62	0	334	1597	300	اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة---------- وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما ------------والسجدتان ترغيما- للشيطان واخرجه ايضا بن حبان والحاكم والبيهقي واختلف فيه علي عطاء بن يسار فروي مرسلا وروي بذكر ابي سعيد فيه وروي عنه عن بن عباس قال الحافظ وهو وهم وقال -بن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب	1139	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0271	false	4458471271421883087	0	48	0	276	1516	300	اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة---------- نافلة والسجدتين وان كانت------ ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتين للشيطان ورواه ا-----بن حبان والحاكم والبيهقي واختلف---- علي عطاء بن يسار في وصله وارساله--------------------------------------------------------- وقال ابن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب	271	7248920564300478048	228	370.5	186	358	63.68714904785156	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1140	true	-2519404887854878060	0	112	0	536	1494	300	فلم يبق الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم وسياتي في حديث بن مسعود ما يدل علي مثل ما دل عليه هذا الحديث وعن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود قال النبي --------صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله -حدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين رواه الجماعة الا الترمذي وفي	1140	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0271	false	4458471271421883087	79	168	427	861	1516	300	فلم يبق الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم 1598-------------------------------------------------------- و--------------------عن ابن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليبن عليه ثم--------- ليسجد سجدتين رواه الجماعة الا الترمذي وفي	271	7248920564300478048	413	754.5	327	546	75.64102935791016	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1141	true	3729980097664129779	120	193	630	978	1511	300	يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم رواه ابو داود وبن ماجة وهو لبقية الجماعة الا قوله قبل ان يسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن جعفر ان النبي -------------------قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم رواه احمد وابو داود والنساءي حديث عبد الله بن جعفر في اسناده مصعب بن شيبة قال النساءي منكر الحديث وعنه ليس بمعروف وقد ---------وثقه -بن معين واحتج به مسلم في صحيحه	1141	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0272	false	7200626454424710139	32	133	155	646	1484	300	يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين----------------------------------- وهو جالس وللحديث الفاظ اخر قد تقدم بعضها في باب ما جاء ان عمل القلب لا يبطل الصلاة وان طال 3219 باب حجة من ذهب الي ان سجود السهو بعد السلام وما جاء في الفرق بين معرفة السهو قبل التمام وبعده 1600 عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد-ما يسلم رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة و-----في اسناده مصعب بن شيبة قال النساءي منكر الحديث وقال احمد روي احاديث مناكير ووثقه ابن معين واحتج به مسلم في صحيحه	272	7248920564300478048	240	372.0	190	532	45.1127815246582	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1143	true	2730505756148138714	138	261	724	1324	1537	300	باب من نسي التشهد الاول حتي انتصب قاءما لم يرجع عن------ بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فقام في الركعتين فسبحوا به فمضي فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم رواه النساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن زياد زيادة بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان قوموا بنا فلما فرغ من صلاته صلاتهم سلم ثم سجد سجدتين وسلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والترمذي وصححه -----وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس وان استتم قاءما فلا يجلس ويسجد وسجد سجدتي السهو رواه احمد وابو داود و-بن ماجة	1143	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0269	false	-3563847467692125785	71	249	361	1236	1501	300	باب من نسي التشهد الاول حتي انتصب قاءما 1590 عن عبد الله بن بحينه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فقام في الركعتين فسبحوا--- فمضي فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم رواه النساءي 1591 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة انتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه الجماعة وهذا لفظ البخاري وفي رواية مسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس 1592 وعن زياد------ بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان قومو----ا فلما فرغ من صلاته سلم -------ثم سجد سجدتين وسلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والترمذي وصححه 1593 وعن المغيرة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس وان استتم قاءما فلا يجلس و-سجد س-----جدتي السهو رواه احمد وابو داود وابن ماجه	269	7248920564300478048	552	1029.0	438	909	60.72607421875	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1148	true	5571440783578362003	148	234	777	1227	1584	300	صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه ولاحمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ما في البيوت من النساء والذرية اقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار الحديث الثاني في اسناده ابو معشر وهو ضعيف قوله	1148	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0273	false	1113439767428461327	0	83	0	431	1485	300	صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما -لو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه ولاحمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ما في البيوت من النساء والذرية اقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار و-------------في اسناده ابو معشر وهو ضعيف -----	273	7248920564300478048	430	836.0	347	450	95.55555725097656	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1152	true	2819384608201421364	0	100	0	474	1566	300	اعمي قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء-------- قال نعم قال فاجب رواه مسلم والنساءي----- وعن عمرو بن ام مكتوم قال قلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة رواه احمد وابو داود و-بن ماجة الحديث الثاني اخرجه ايضا بن حبان والطبراني زاد وزاد بن حبان واحمد في رواية فاتها ولو حبوا	1152	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0273	false	1113439767428461327	194	284	978	1398	1485	300	اعمي قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم والنساءي 1606 وعن عمرو بن ام مكتوم قال قلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاء--------مني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة رواه ------ابو داود وابن ماجه وابن حبا--------------------------------------------------ن واحمد وزاد---- فاتها ولو حبوا	273	7248920564300478048	393	739.0	306	488	80.53278350830078	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1153	true	2587066228827033879	218	250	1091	1258	1513	300	وعن عبد الله بن مسعود قال لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	1153	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0274	false	-8583254140855597829	23	55	99	266	1491	300	وعن عبد الله بن مسعود قال لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف رواه الجماعة الا البخاري والترمذي	274	7248920564300478048	167	334.0	135	167	100.0	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1154	true	-9059574775263604013	109	235	585	1204	1536	300	-بن عمر قال قال رسول ال-------------------له صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة----- وعن ابي هريرة ان النبي------------------- قال صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة متفق عليهما وفي الباب عن بن مسعود عند احمد بلفظ خمسا وعشرين درجة كلها مثل صلاته وعن ابي بن كعب عند احمد وابي داود والنساءي وبن ماجة بلفظ صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله عز وجل وعن معاذ اشار اليه الترمذي وذكر لفظه بن سيد الناس في شرحه فقال فضل صلاة الجمع علي صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وعن -----------------------------------------------ابي سعيد عند البخاري بل------------------فظ صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة وعنه	1154	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0274	false	-8583254140855597829	157	233	765	1143	1491	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة 1610 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة متفق عليهما وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية لهما من حديثه بخمسة وعشرين جزءا 1611 وعن ابي سعيد عن- ال--نبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة رواه	274	7248920564300478048	260	259.0	206	728	35.71428680419922	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1158	true	6695628000594470513	125	206	618	1033	1504	300	سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجة قال ابو داود قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة وساق الحديث قال المنذري -في اسناده- هلال بن ميمون الجهني الرملي كنيته ابو المغيرة قال يحيي بن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه	1158	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0274	false	-8583254140855597829	235	293	1156	1454	1491	300	وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داود وفي رواية ص------------------------------------------------------------------لاة الرجل في الفلاة تض-عف علي صلاته في الجماعة ق------------ال المنذري وفي اسنادها هلال بن ميمون الجهني وثقه يح-------------------------ي بن معين---- وقال غيره----------- ليس بقوي يكتب حديثه	274	7248920564300478048	271	460.5	216	417	64.98800659179688	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1158	true	6695628000594470513	124	180	614	896	1504	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في جم--اعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجة قال ابو داود قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة وساق -	1158	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0280	false	5851248958827244986	48	97	240	492	1526	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داود و--------------------------------------قال عبد الحق-- بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة ورواه	280	7248920564300478048	233	441.0	186	292	79.79451751708984	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1159	true	7438841676420013625	242	300	1298	1590	1590	300	باب حضور النساء المساجد-------- وفضل صلاتهن في --بيوتهن عن ----بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن رواه الجماعة الا -بن ماجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ لا تمنعوا النساء ان يخرجن الي المساجد وبيوتهن خير لهن رواه احمد وابو داود--------------------------------------------------- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-	1159	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0275	false	3619305676682417634	3	98	17	507	1516	300	باب حضور النساء --مساجد الجماعة وفضل صلاتهن في البيوت 1613 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن رواه الجماعة الا ابن ماجه وفي رواية لهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وفي اخري لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد بالليل وفي لفظ لا تمنعوا النساء ان يخرجن الي المساجد وبيوتهن خير لهن رواه احمد وابو داود وابن خزيمة في صحيحه وللطبراني نحوه باسناد حسن 1614 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا	275	7248920564300478048	284	507.0	228	492	57.723575592041016	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1161	true	6813299458119983738	119	262	637	1344	1523	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الاخرة رواه مسلم وابو داود والنساءي----- وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن رواه احمد وعن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي من النساء ما راينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو اسراءيل نساءها نساءهم قلت لعمرة ومنعت بنو اسراءيل نساءها قالت نعم متفق عليه حديث ام سلمة اخرجه ابو يعلي ايضا والطبراني في الكبير وفي اسناده -بن لهيعة----- وقد تقدم---------------- ما يشهد له واخرج احمد والطبراني من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في	1161	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0275	false	3619305676682417634	131	300	676	1516	1516	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الاخرة رواه مسلم وابو داود والنساءي 1617 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي----- والطبراني في الكبير وفي اسناده ابن لهيعة 1618 وقد تقدم في حديث ابن عمر ما يشهد له ----------------------------1619 ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريق الساءب مولي ام سلمة وقال لا يعرف الساءب بعدالة ولا بجرح واخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد 1620 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها اخرجه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري واخرجه ابن خزيمة وتردد في سماع قتادة هذا الخبر من مورق 1621 وعن ام حميد الساعدية انها جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في-	275	7248920564300478048	441	597.0	351	1104	39.94565200805664	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1161	true	6813299458119983738	262	297	1344	1509	1523	300	حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة----------------------------------------------------------- قال الحافظ واسناده حسن	1161	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0276	false	3219661434505626674	0	45	0	224	1541	300	حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة اخرجه احمد الطبراني واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما قال الحافظ واسناده حسن	276	7248920564300478048	165	320.5	130	224	73.66071319580078	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	0	175	0	886	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم اليها ممشي رواه مسلم----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا رواه احمد وابو داود و-بن ماجة الحديث الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده---------------------------- عبد الرحمن بن مهران مولي بني هاشم -قال في التقريب مجهول وقال في الخلاصة وثقه -بن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وبقية رجاله رجال الصحيح قوله ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم اليها ممشي فيه التصريح بان اجر من كان مسكنه بعيدا من المسجد اعظم ممن كان قريبا منه وكذلك قوله الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا وذلك لما ثبت عند البخاري ومسلم وابي داود والترمذي وبن ماجة من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد الحديث ولما اخرجه ---------------ابو داود	1163	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0277	false	3941245929201274958	89	240	449	1227	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم اليها ممشي رواه مسلم 1630 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الابعد فالابعد من المسجد اعظم ر-----واه احمد وابو داود وابن ماجه و-------------سكت عنه ابو داود والمنذري -في مختصر السنن ورجاله رجال الصحيح الا عبد الرحمن بن مهران مولي بني هاشم فقال في التقريب مجهول وف----ي الخلاصة وثقه ابن حبان وفي الكاشف وثق وقال المنذري في الترغيب والترهيب اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم وقال حديث صحيح مدني الاسناد انتهي و----------------------------------------------------اقره الذهبي 1631 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد------------ اخرجه البخاري ومسلم وابو داود	277	7248920564300478048	587	1048.5	465	1052	55.79848098754883	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	176	300	889	1490	1490	300	سعيد بن المسيب عن رجل من الصحابة مرفوعا وفيه---------------- اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله --له عز وجل حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله عنه س-يءة فليقرب احدكم او ليبعد الحديث ولما اخرجه مسلم عن جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان-	1163	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0278	false	7411849462253368852	132	212	711	1089	1561	300	سعيد بن المسيب عن رجل من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء- ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب --له الله عز وجل حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله عنه خطيءة فليقرب احدكم او ليبعد رواه ابو داود 1639-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان	278	7248920564300478048	328	577.0	257	623	52.648475646972656	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1164	true	3050409321497594170	213	300	1093	1564	1564	300	باب السعي الي المسجد بالسكينة عن -------------ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا رواه الجماعة الا الترمذي ولفظ ---النساءي واحمد في رواية فاقضوا وفي رواية لمسلم-	1164	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0276	false	3219661434505626674	88	175	440	916	1541	300	باب السعي الي المسجد بالسكينة والوقار 1623 عن ابي قتادة قال بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادرتكم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه 1624 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا رواه الجماعة الا الترمذي ولاحمد والنساءي في لفظ-------- فاقضوا و---------لمسلم	276	7248920564300478048	439	821.0	359	494	88.86639404296875	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1167	true	-2007326711420754051	215	300	1113	1524	1524	300	فان فيهم الضعيف والسقيم---------------------------------------- والكبير فاذا صلي لنفسه فليطول ما شاء رواه الجماعة الا بن ماجة لكنه له من حديث عثمان بن ابي العاص وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر الصلاة ويكملها وفي رواية ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليهما وعن انس-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من-	1167	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0281	false	-3924133924339882423	5	82	25	410	1498	300	فان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة وفي رواية له فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض 1655 وعن --------------------------------------------------------------------انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها وفي رواية ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليهما 1656 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها -اسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من	281	7248920564300478048	309	573.0	245	454	68.06167602539062	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1170	true	-9091999083067257304	158	240	737	1142	1445	300	اطالة الامام الركعة الاولي وانتظار- من احس به داخلا ليدرك الركعة فيه- عن ابي قتادة وقد سبق وعن ابي سعيد لقد كانت الصلاة تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والنساءي----- وعن محمد بن جحادة عن رجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم	1170	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0281	false	-3924133924339882423	180	300	902	1498	1498	300	اطالة الامام الركعة الاولي وانتظاره من احس به داخلا ليدرك الركعة 1660 عن ----------------------ابي سعيد لقد كانت الصلاة تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم وابن ماجه والنساءي 1661 وعن ----ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح مختصر من حديث ابي قتادة المتقدم في باب ما جاء في قراءة سورة بعد الفاتحة وهو حديث متفق عليه 1662 وعن عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم-	281	7248920564300478048	365	652.5	291	623	58.58747863769531	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1172	true	4160214037514047934	13	92	65	475	1546	300	متابعة الامام والنهي عن مسابقته----- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون متفق عليه وفي لفظ انما الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	1172	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0282	false	9045726166228816914	16	92	86	480	1508	300	متابعة الامام والنهي عن مسابقته 1663 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون متفق عليه وفي لفظ لاحمد وابي داود و---------------------لا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	282	7248920564300478048	373	723.0	301	415	89.8795166015625	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1174	true	4402484147853694445	0	62	0	324	1529	300	راسه راس حمار او يحول الله صورته صورة حمار رواه الجماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف رواه احمد ومسلم----- وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تركعوا حتي يركع ولا ترفعوا حتي يرفع رواه البخاري	1174	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0282	false	9045726166228816914	113	235	579	1205	1508	300	راسه راس حمار او يحول الله صورته صورة حمار رواه الجماعة وفي رواية لمسلم من حديثه اما يامن الذي يرفع راسه في صلاته قبل الامام ان يحول الله صورته صورة حمار وفي رواية اما يخشي احدكم اذا رفع راسه من ركوع او سجود قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وهذه الرواية الاخيرة عزاها في جامع الاصول الي الجماعة ولم اجدها في الصحيحين ووقع ذكر السجود لابي داود 1665 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف رواه احمد ومسلم 1666 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تركعوا حتي يركع ولا ترفعوا حتي يرفع رواه البخاري	282	7248920564300478048	323	611.0	261	626	51.597442626953125	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1179	true	-4619406383883566956	43	102	241	517	1502	300	لعذر و----عن انس بن مالك قال كان معاذ بن جبل يءم قومه فدخل حرام وهو يريد ان يسقي يسقيه نخله فدخل المسجد مع القوم فلما راي معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما قضي معاذ الصلاة قيل له ذلك قال انه لمنافق ايعجل عن الصلاة من اجل سقي نخله قال فجاء حرام الي النبي صلي الله عليه	1179	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0282	false	9045726166228816914	242	300	1239	1508	1508	300	لعذر 1667 عن انس بن مالك قال كان معاذ بن جبل يءم قومه فدخل حرام وهو يريد ان يسقي ن------خله فدخل المسجد مع القوم فلما راي معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما قضي معاذ الصلاة قيل له ----قال انه لمنافق ايعجل عن الصلاة من اجل سقي نخله قال فجاء حرام الي النبي صلي الله عليه-	282	7248920564300478048	263	504.0	207	280	93.92857360839844	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1179	true	-4619406383883566956	102	207	517	1033	1502	300	وسلم ومعاذ عنده فقال يا نبي الله اني اردت ان اسقي نخلا لي فدخلت المسجد لاصلي مع القوم فلما طول تجوزت في صلاتي ولحقت بنخلي اسقيه فزعم اني منافق فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال افتان انت افتان انت لا تطول بهم اقرا ب--- اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما وعن-------------------------------------------- بريدة الاسلمي ان معاذ بن جبل صلي باصحابه العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة 1 فقام رجل من قبل ان يفرغ----------------------------------------------------------------------- فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه وقال اني كنت اعمل في نخل وخفت علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1179	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0283	false	7675343341436254613	0	100	0	503	1510	300	وسلم ومعاذ عنده فقال يا نبي الله اني رايت ان اسقي نخلا--ي فدخلت المسجد لاصلي مع القوم فلما طول تجوزت--- صلاتي ولحقت بنخلي اسقيه فزعم اني منافق فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال افتان انت افتان انت لا تطول بهم اقرا بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما رواه احمد باسناد صحيح 1668 وفي رواية له من حديث بريدة-------- ان معاذا ------صلي باصحابه العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة وذكر نحوه 1669 وعن جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيءمهم فصلي --------ليلة مع------------------ النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------	283	7248920564300478048	350	579.0	280	634	55.205047607421875	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	80	168	429	843	1521	300	انتقال المنفرد اماما في النوافل----- عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجءت فقمت خلفه وقام رجل فقام الي جنبي ثم جاء اخر حتي كنا رهطا فلما احس رسول الله صلي الله عليه وسلم اننا خلفه تجوز في صلاته ثم قام فدخل منزله فصلي صلاة لم يصلها عندنا فلما اصبحنا قلنا يا رسول الله افطنت بنا الليلة قال نعم فذلك الذي حملني علي ما صنعت رواه احمد ومسلم----- وعن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه	1182	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0283	false	7675343341436254613	215	300	1106	1510	1510	300	انتقال المنفرد اماما في النوافل 1671 عن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجءت فقمت خلفه وقام رجل فقام الي جنبي ثم جاء اخر حتي كنا رهطا فلما احس رسول الله صلي الله عليه وسلم اننا خلفه تجوز في صلاته ثم قام فدخل منزله فصلي صلاة لم يصلها عندنا فلما اصبحنا قلنا يا رسول الله افطنت بنا الليلة قال نعم فذلك الذي حملني علي ما صنعت رواه احمد ومسلم 1672 و---------------عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه-	283	7248920564300478048	391	743.0	309	425	92.0	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	168	246	843	1232	1521	300	وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه البخاري----- وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام --ناس يصلون بصلاته	1182	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0284	false	-5533373394691620345	0	78	0	391	1461	300	وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه البخاري 1673 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرة- وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام الناس يصلون بصلاته	284	7248920564300478048	380	727.5	303	397	95.71788787841797	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	103	204	520	1014	1469	300	الامام ينتقل ماموما اذا استخلف فحضر مستخلفه عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم- ذهب -------------------------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول	1184	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0212	false	5686693156493938440	217	300	1085	1489	1489	300	الامام ينقلب ماموما حديث---------------------- سهل بن سعد وفيه قصة صلاة ابي بكر بالناس حين ذهب النبي صلي الله عليه وسلم الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وفيه ف--------ج------------------------------------------------------------------------------اء النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وق--------ف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يتلفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول-	212	7248920564300478048	329	577.5	258	521	63.14779281616211	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	103	300	520	1469	1469	300	الامام ينتقل ماموما اذا استخلف فحضر مستخلفه عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء متفق عليه وفي رواية لاحمد وابي داود والنساءي قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ النبي-	1184	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0284	false	-5533373394691620345	95	281	472	1371	1461	300	الامام ينتقل ماموما 1674------------------- عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وق--------ف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء متفق عليه وفي رواية لاحمد وابي داود والنساءي ----كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ النبي	284	7248920564300478048	893	1735.5	708	950	94.0	183	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	103	284	520	1391	1469	300	الامام ينتقل ماموما اذا استخلف فحضر مستخلفه عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء متفق عليه	1184	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0309	false	-2009819073307236696	146	250	705	1223	1466	300	الامام ينتقل ماموما حديث---------------------- سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف -يصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف و--------صفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك الي تمام الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء متفق عليه	309	7248920564300478048	495	938.5	393	871	56.83123016357422	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1187	true	-2301870237867563637	3	173	16	890	1515	300	المرء في بعض صلاته اماما وفي بعضها ماموما وجواز رفع اليدين في الصلاة عند الدعاء والثناء وجواز الالتفات للحاجة وج-واز مخاطبة المصلي بالاشارة وجواز الحمد والشكر علي الوجاهة في الدين وجواز امامة المفضول للفاضل وجواز العمل القليل في الصلاة وغير ذلك من الفواءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة قالت مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي يصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيا به حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر متفق عليه وللبخاري في رواية فخرج يهادي بين رجلين في صلاة الظهر ولمسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير قوله مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مرض موته صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1187	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0285	false	-7110649033183155499	59	262	309	1348	1550	300	المرء في بعض صلاته اماما وفي بعضها ماموما و-----رفع اليدين في الصلاة عند الدعاء والثناء و-----الالتفات للضرورة وجواز مخاطبة المصلي بالاشارة وجواز الحمد والشكر علي الوجاهة في الدين وجواز امامة المفضول و------------العمل القليل في الصلاة وغير ذلك من الفواءد الجليلة وقد عقدنا لبعضها ابوابا قد تقدمت وقد تقدم حديث سهل بن سعد مختصرا في باب من نابه شء في صلاته 1675 وعن عاءشة قالت مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فل---يصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيا به حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر متفق عليه وللبخاري في رواية----- يهادي بين رجلين في صلاة الظهر ولمسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير ---------------------------------------------------------------------3235 باب من صلي في المسجد جماعة بعد الجماعة الاولي 1676 عن ابي سعيد ان رجلا دخل المسجد وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	285	7248920564300478048	751	1299.5	605	1148	65.41812133789062	142	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1188	true	-8297564145334833366	146	244	711	1172	1446	300	صلي الله عليه وسلم هل كان عن يمين ابي بكر او عن يساره قوله يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اماما وابو بكر مءتما به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ا-ختلف في ذلك اختلافا شديدا كما قال الحافظ ففي رواية------- لابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المقدم بين يدي ابي بكر وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه عن عاءشة انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم	1188	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0297	false	-8732827903786025752	171	287	891	1444	1506	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------سلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشح-----------------ا به 1734 وعن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا رواهما الترمذي وصححهما 1735 وقد تقدم في باب ما جاء في الامام ينتقل ماموما عن عاءشة ما يخالف هذه الرواية وان الامام في تلك الصلاة كان النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية لابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المقدم بين يدي ابي بكر وروي ------ابن خزيمة في صحيحه عن عاءشة انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم	297	7248920564300478048	273	485.0	213	661	41.30105972290039	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1189	true	-1330613557980356862	84	246	417	1282	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اماما وابو --بكر مءتما لان الاقتداء المذكور المراد به الاءتمام ويءيد ذلك رواية مسلم التي ذكرها المصنف بلفظ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير وقد استدل بحديث الباب القاءلون بجواز اءتمام القاءم بالقاعد وسياتي بسط الكلام في ذلك في باب اقتداء القادر علي القيام بالجالس قوله وابو بكر يسمعهم التكبير فيه دلالة علي جواز رفع الصوت بالتكبير لاسماع المءتمين وقد قيل ان جواز ذلك مجمع عليه ونقل القاضي عياض عن بعض المالكية انه يقول ببطلان صلاة المسمع باب من صلي في المسجد جماعة بعد امام الحي---------- عن ابي سعيد ان رجلا دخل المسجد وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتصدق علي ذا فيصلي معه فقام رجل من القوم فصلي معه رواه احمد وابو داود والترمذي بمعناه وفي رواية لاحمد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه الظهر فدخل رجل وذكره الحديث -اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي و-بن حبان وحسنه	1189	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0285	false	-7110649033183155499	195	300	1005	1550	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر متفق عليه وللبخاري في رواية يهادي بين رجلين في صلاة الظهر ول--مسلم----------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير 3235 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من صلي في المسجد جماعة بعد الجماعة الاولي 1676 عن ابي سعيد ان رجلا دخل المسجد وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتصدق علي هذا--------- فقام رجل من القوم فصلي معه رواه احمد وابو داود والترمذي بمعناه وفي رواية لاحمد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه الظهر فدخل رجل فذكر- الحديث واخرجه----- الحاكم والبيهقي وابن حبان وحسنه-	285	7248920564300478048	452	735.5	361	879	51.42206954956055	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1190	true	-4335037294244314095	186	280	907	1371	1485	300	المسبوق------------ يدخل مع الامام علي اي حال كان -----------------------ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها--------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود -------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة----- اخرجاه ------------------وعن علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي	1190	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0286	false	5655204313745750962	60	182	291	907	1493	300	المسبوق ببعض الصلاة يدخل مع الجماعة فان ادرك الامام راكعا او ساجدا تابعه ولا يعيد بذلك ويتم ما فاته بعد ان يسلم امامه من غير زيادة 1677 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح وابن خزيمة في صحيحه 1678 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة كلها اخرجه البخاري ومسلم 1679 وعن علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي	286	7248920564300478048	424	762.0	339	616	68.83116912841797	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1191	true	5085554043000015235	136	245	722	1233	1493	300	والامام علي حال والحديث وان كان فيه ضعف كما قال الحافظ لكنه------------------------------------------------ يشهد له ما------- عند احمد وابي داود من حديث بن ابي ليلي عن معاذ قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي--------------- بب-------------------عضها الله عليه فقمت وسلم معه صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وبن ابي ليلي وان لم يسمع من معاذ فقد رواه ابو داود من وجه------------ اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا ان رسول ال--------له------ صلي الله عليه وسلم فذكر	1191	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0286	false	5655204313745750962	173	271	855	1342	1493	300	والامام علي حال فليصنع----------------- كما يصنع الامام رواه الترمذي باسناد ضعيف وقد اعل بالانقطاع 1680 لكن يشهد له حديث معاذ عند ------ابي داود واحمد ق----------------------ال احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ ------------------------------------------------------------------وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها فلما قضي النبي صلي الله عليه----- وسلم---- صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وفي اسناده انقطاع لكن ------------قد رواه ابو داود من وجه اخر 1681 وسياتي ان شاء الله حديث ابي بكرة ------انه ركع قبل ان -يصل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك	286	7248920564300478048	288	383.5	220	626	46.00638961791992	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1192	true	4634565451519200375	75	138	392	712	1517	300	المغيرة بن شعبة قال تخلفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فتبرز وذكر وضوءه ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فلما قضاها اقبل عليهم فقال قد احسنتم واصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها متفق عليه ورواه ابو داود -قال فيه	1192	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0287	false	3788402051418579323	237	300	1221	1541	1541	300	المغيرة بن شعبة قال تخلفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فتبرز وذكر وضوءه ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فلما قضاها اقبل عليهم فقال قد احسنتم واصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها متفق عليه ورواه ابو داود وقال فيه-	287	7248920564300478048	319	628.0	257	321	99.37694549560547	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1192	true	4634565451519200375	138	225	712	1143	1517	300	فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الركعة التي سبق بها لم يزد عليها شيءا قال ابو داود ابو سعيد الخدري وبن الزبير وبن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو قوله في غزوة تبوك هي اخر غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه وذلك في سنة تسع من الهجرة قوله وذكر وضوءه قد تقدم في باب المعاونة في الوضوء وفي باب اشتراط الطهارة قبل اللبس قوله ثم عمد الناس بفتح العين المهملة والميم -بعدها دال مهملة اي قصد والناس	1192	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0288	false	479494238599484751	0	29	0	146	1487	300	فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الركعة التي سبق بها لم يزد عليها شيءا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمد الناس بفتح العين المهملة والميم وبعدها دال------ اي قصد -الناس	288	7248920564300478048	143	257.5	114	432	33.10185241699219	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1193	true	-8470969013250848851	243	287	1196	1404	1471	300	وعن محجن بن الادرع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فحضرت الصلاة فصلي يعني ولم اصل فقال لي الا صليت قلت يا رسول الله اني قد صليت في الرحل ثم اتيتك قال فاذا جءت فصل معهم واجعلها نافلة رواه احمد	1193	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0288	false	479494238599484751	214	258	1074	1282	1487	300	وعن محجن بن الادرع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فحضرت الصلاة فصلي يعني ولم اصل فقال لي الا صليت قلت يا رسول الله اني قد صليت في الرحل ثم اتيتك قال فاذا جءت فصل معهم واجعلها نافلة رواه احمد	288	7248920564300478048	208	416.0	164	208	100.0	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	64	189	323	930	1492	300	صلي الله عليه وسلم---- انه كان ي-------------------امر المنادي فينادي --بالصلاة ينادي صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة في السفر متفق عليه ------------------------------وعن جابر قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه----- وعن -بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض متفق عليه ولمسلم ان -بن عباس امر مءذنه في يوم جمعة في يوم مطير بنحوه	1195	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0290	false	-2074890236937804139	3	138	13	652	1459	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا كان ليلة باردة او مطيرة امر المنادي ف-نادي ان الصلاة في الرحال----------------------------- وفي رواية لابي عوانة في صحيحه ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح 1693 وعن جابر قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه 1694 وعن ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض متفق عليه ولمسلم ان ابن عباس امر مءذنه في يوم جمعة في يوم مطير بنحوه	290	7248920564300478048	520	917.5	408	675	77.03704071044922	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	88	189	455	930	1492	300	وعن جاب---ر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وعن بن عب-------------------------------------------اس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض متفق عليه ولمسلم ان -بن عباس امر مءذنه في يوم جمعة في يوم مطير بنحوه	1195	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0322	false	6881493229694304047	70	172	338	824	1457	300	وعن ابن عمر قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسافر جمعة------------------------- رواه الطبراني باسناد ضعيف 1876 وقد تقدم في باب الاعذار في ترك في ترك صلاة الجماعة حديث ابن عباس انه قال لمءذن- في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعله-- من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والدحض متفق عليه ولمسلم ان ابن عباس امر مءذنه ---يوم جمعة في يوم مطير بنحوه	322	7248920564300478048	376	653.5	291	522	72.03065490722656	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1197	true	-5160127685658979735	174	198	885	1007	1544	300	عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثين رواه احمد ومسلم وابو داود----- وعن ابي	1197	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0209	false	-1615186280593488665	3	28	17	144	1521	300	عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثين رواه احمد ومسلم وابو داود 1239 وعن عبد	209	7248920564300478048	120	231.0	96	127	94.48818969726562	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1198	true	5201007584748060751	24	149	127	758	1576	300	باب من ---------------احق بالامامة----- عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي ----------------لفظ----- لا يءمن الرجل الرجل في اهله ولا سلطانه وفي لفظ-------- سلما بدل سنا روي الجميع احمد ومسلم ورواه سعيد بن منصور لكن قال فيه----------------------------------------------------- لا يءم الرجل الرجل في سلطانه الا باذنه ولا يقعد علي تكرمته في بيته الا باذنه قوله اذا	1198	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0291	false	-7371168576405203684	122	263	637	1362	1561	300	باب ما جاء في تقديم الاحق بالامامة 1701 عن ابي سيعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم رواه احمد ومسلم والنساءي 1702 وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءم------- الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه احمد ومسلم وفي لفظ لهما لا يءم- الرجل الرجل في اهله ولا سلطانه وفي لفظ فاقدمهم سلما -----واخرجه الحاكم بزيادة فان كانوا في القران سواء فاكثرهم فقها وقال هذه لفظة عزيزة ثم ذكر له شاهدا للترمذي مرفوعا لا يءم ال------رجل في سلطانه الا باذنه ولا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه وقال هذا	291	7248920564300478048	550	971.0	436	744	73.92472839355469	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1200	true	-9127607969929138602	152	233	800	1231	1586	300	وعن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما رواه الجماعة ولاحمد ومسلم وكانا متقاربين في القراءة ولابي داود وكنا يومءذ متقاربين في العلم قوله فلما اردنا الاقفال هو مصدر اقفل اي رجع وفي رواية للبخاري ان مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة ---فلبثن-----ا عنده نحوا من -عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم	1200	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0292	false	3187943634734461780	9	79	52	432	1542	300	وعن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما رواه الجماعة ولاحمد ومسلم وكانا متقاربين في القراءة ولابي داود وكنا يومءذ متقاربين في العلم-------------------------------------------- وفي لفظ-- للبخاري --ومسلم من --حديثه --------اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون 1706 وعن-- مالك بن الحويرث قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	292	7248920564300478048	334	570.5	267	440	75.90908813476562	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1201	true	712186492715254213	21	109	115	555	1490	300	في القراءة والعلم يرد عليه قوله وكنا يومءذ متقاربين في العلم قال في الفتح اظن في هذه الرواية ادراجا فان بن خزيمة رواه من طريق اسماعيل بن علية عن خالد قال قلت لابي قلابة فاين القراءة قال فانهما كانا-------------------------------------------------------------------------- متقاربين ثم ذكر ما يدل علي عدم الادراج وعن مالك بن الحويرث قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه الخمسة الا -بن ماجة واكثر اهل العلم انه لا باس بامامة الزاءر باذن --رب المكان لقول----------ه صلي الله عليه وسلم	1201	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0292	false	3187943634734461780	43	102	241	548	1542	300	في القراءة ولابي داود---------- وكنا يومءذ متقاربين في الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي لفظ للبخاري ومسلم من حديثه اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون 1706------------------------- وعن مالك بن الحويرث قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه الخمسة الا اب----------------------------------------------ن ماجه ولفظ النساءي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	292	7248920564300478048	194	205.5	153	527	36.8121452331543	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1201	true	712186492715254213	149	244	748	1221	1490	300	الخمس في كل ليلة رواه الترمذي وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم رواه ابو داود اما حديث مالك بن الحويرث فحسنه الترمذي وفي اسناده ابو عطية قال ابو حاتم لا يعرف ولا يسمي ويشهد له حديث بن مسعود عند الطبراني باسناد صحيح والاثرم بلفظ -----------------------من السنة ان يتقدم صاحب البيت واخرجه احمد في مسنده وحديث عبد الله بن حنطب عند البزار والطبراني قال قال رسول ال-------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1201	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0292	false	3187943634734461780	89	157	481	826	1542	300	الخمس--ة الا ابن ماجه ول---فظ النساءي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زار احدك----------------------------م قوما فلا يصل بهم وح-----------------------------------------------------------ديث مالك المذكور ----حسنه الترمذي وفي اسناده ابو عطية مجهول 1707 وله شاه---------------------------------د عند الطبراني باسناد رجاله ثقات من حديث ابن مسعود لقد علمت ان من السنة ان يتقدم صاحب ال----------------------------------------------------------------بيت وقال -الترمذي العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	292	7248920564300478048	175	171.0	137	539	32.467533111572266	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1201	true	712186492715254213	120	189	605	940	1490	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل ليلة رواه الترمذي--------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم رواه ابو داود	1201	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0293	false	7262380185285617539	32	115	171	584	1497	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم--- راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل ليلة رواه الترمذي وحسنه وفي اسناده ابو اليقظان عثمان بن عمير البجلي وهو ضعيف واخرجه ايضا احمد 1712 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم رواه ابو داود	293	7248920564300478048	332	649.0	264	416	79.80769348144531	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1203	true	-1338988143586838748	90	183	454	915	1517	300	امامة الاعمي والعبد والمولي -----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف -بن ام مكتوم علي المدينة مرتين يصلي بهم وهو اعمي رواه احمد وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه بهذا اللفظ البخاري والنساءي	1203	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0293	false	7262380185285617539	160	279	796	1393	1497	300	امامه الاعمي والعبد والمولي 1714 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم علي المدينة مرتين يصلي بهم وهو اعمي رواه احمد وابو داود باسناد حسن 1715 وابن حبان في صحيحه وابو يعلي والطبراني عن عاءشة 1716 والطبراني عن ابن عباس باسناد حسن واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث عاءشة 1717 وعن محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك كان يءم قوما وهو اعمي وانه قال يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه----------- البخاري والنساءي	293	7248920564300478048	443	843.0	353	613	72.26753997802734	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1205	true	3096298017976885298	0	22	0	114	1569	300	يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا وكان فيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبد الاسد رواه البخاري وابو داود	1205	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0294	false	-780890153627261236	53	75	262	376	1521	300	يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا وكان فيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبد الاسد رواه البخاري وابو داود	294	7248920564300478048	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1206	true	4183650889213664839	11	117	66	590	1518	300	باب ما جاء في امامة الفاسق------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءمن امراة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا يءمن فاجر مءمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه او سوطه رواه -بن ماجة وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم رواه الدارقطني -----------------وعن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود والدارقطني بمعناه وقال مكحول لم يلق ابا هريرة	1206	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0294	false	-780890153627261236	134	268	679	1362	1521	300	باب ما جاء في امامة الفاسق والمراة 1719 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءم المراة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا يءم -فاجر مءمنا الا ان يقهره -سلطان يخاف سيفه او سطوه رواه ابن ماجه باسناد لا يجوز الاحتجاج بمثله ففي اسناده عبد الله بن محمد التميمي تالف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال وكيع يضع الحديث 1720 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم رواه الدارقطني باسناد ضعيف 1721 وعن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود والدارقطني بمعناه وقال مكحول لم يلق ابا هريرة	294	7248920564300478048	511	970.0	408	685	74.59854125976562	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1209	true	-3734419193628484384	43	300	231	1510	1510	300	ام ورقة ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وصححه -بن خزيمة واخرجه ايضا الدارقطني والحاكم واصل الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله اتاذن لي في الغزو معك فامرها ان تءم اهل دارها وجعل لها مءذن مءذنا يءذن لها وكان لها غلام وجارية دبرتهما فالظاهر انها كانت تصلي وياتم بها مءذنها وغلامها وبقية اهل دارها وقال الدارقطني انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها قوله ولا اعرابي مهاجرا فيه انه لا يءم الاعرابي الذي لم يهاجر بمن كان مهاجرا وقد تقدم ان المهاجر اولي من المتاخر عنه في الهجرة وممن لم يهاجر اولي بالاولي باب ما جاء في امامة الصبي----- عن عمرو بن مسلمة سلمة قال لما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال--- جءتكم------ من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست سنين او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشترو------ا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء---- فرحي بذلك القميص رواه البخاري وا------لنساءي بنحوه -قال فيه كنت اءمهم وانا -بن ثمان سنين وابو داود وقال فيه وانا -بن سبع سنين او ثمان سنين واحمد ولم يذكر سنه ولاحمد وابي داود فما شهدت مجمعا من جرم الا كنت امامهم الي يومي هذا-	1209	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0295	false	-8807658668505998582	111	276	530	1350	1469	300	ام ورقة ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة واخرجه ايضا الدارقطني والحاكم 3243--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في امامة الصبي 1727 عن عمرو بن------ سلمة قال لما كان- وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي قومه باسلامهم فلما قدم قال قد جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقال----- صلوا كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي--- الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست----- او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عن- است قارءكم فاشتروا ثيابا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء مثل فرحي بذلك القميص رواه البخاري ومسلم وللنساءي بنحوه وقال فيه كنت اءمهم وانا ابن ثمان سنين---------- وقال---- وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين واحمد ولم يذكر سنه ولاحمد وابي داود فما شهدت مجمعا من جرم الا كنت امامهم الي يومي هذا	295	7248920564300478048	773	1388.0	615	1315	58.78327178955078	140	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1211	true	-3993942506600781771	217	281	1093	1419	1501	300	لا يستلزم عدم --صحة امامته لما سياتي من صحة صلاة المفترض خلف المتنفل باب اقتداء المقيم بالمسافر-------------------- عن عمران بن حصين قال ما سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا الا صلي ركعتين حتي يرجع وانه اقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين الا المغرب ثم يقول يا اهل مكة قوموا فصلوا ركعتين اخريين فانا قوم سفر رواه احمد	1211	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0296	false	-8128270774542458428	21	78	101	392	1507	300	لا يستلزم عدم الصحة 3244-------------------------------------------- باب اقتداء --------المسافر بالمقيم والعكس 1728 عن عمران بن حصين قال ما سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----الا صلي ركعتين حتي يرجع وانه اقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين الا المغرب ثم يقول يا اهل مكة قوموا فصلوا ركعتين اخرتين فانا قوم سفر رواه احمد	296	7248920564300478048	264	475.5	210	348	75.86206817626953	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1212	true	-51047952072068099	169	300	912	1552	1552	300	-بن عباس انه سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين اذا انفرد واربعا اذا اءتم بمقيم فقال تلك السنة وفي -----------------لفظ انه قال له موسي بن سلمة انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقد اورد الحافظ هذا الحديث في التلخيص ولم يتكلم عليه وقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم----- باب هل يقتدي المفترض بالمتنفل ام لا-------- عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة متفق عليه----------------------------- ورواه الشافعي والدارقطني وزاد هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء----- وعن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة-	1212	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0296	false	-8128270774542458428	136	284	692	1435	1507	300	ابن عباس انه سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين اذا انفرد واربعا اذا اءت------م فقال تلك السنة اخرجه احمد في مسنده بلفظ اذ----------------------------ا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة ابي القاسم--------------------------------------------------------- ولم يتكلم عليه في التلخيص وقال في خلاصة البدر اخرجه الطبراني في الكبير باسناد رجاله كلهم محتج بهم في الصحيح ومثل ذلك قال في البدر المنير وقال في التلخيص اصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم 3245 باب ما جاء في امامة --المتنفل بالمفترض 1730 عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة متفق عليه وهو طرف من حديث معاذ المتقدم ورواه الشافعي والدارقطني وزاد هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء 1731 وعن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة	296	7248920564300478048	516	888.5	410	836	61.72248840332031	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1213	true	7261436766273655416	16	165	73	840	1504	300	بعد ما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك رواه احمد حديث معاذ بن رفاعة اسناده كلهم ثقات وحديث معاذ قد----------------------------- روي بالفاظ مختلفة وقد قدمنا في باب انفراد الماموم لعذر بعضا من ذلك والزيادة التي رواها الشافعي والدارقطني------------- رواها ايضا عبد الرزاق والطحاوي والبيهقي وغيرهم قال الشافعي هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طريق واحد اثبت منه قال في الفتح بعد ان ذكر هذه الزيادة وهو حديث صحيح ورجاله رجال الصحيح وقد رد في الفتح علي بن----------------- الجوزي لما قال انها لا تصح وع------------------لي الطحاوي لما اعلها وزعم انها مدرجة--------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية التي رواها احمد رواها ايضا الطحاوي واعلها بن حزم بالانقطاع لان معاذ بن رفاعة لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ولا	1213	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0297	false	-8732827903786025752	0	146	0	770	1506	300	بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك رواه احمد ب------------------اسناد رجاله ثقات الا انه منقطع لان معاذ بن رفاعة لم يدرك من روي عنه----------------------------------------------------------- والزيادة التي رواها الشافعي والدارقطني في حديث جابر رواها ايضا عبد الرزاق والطحاوي والبيهقي وغيرهم قال البيهقي هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طريق واحد اثبت منه قال في الفتح بعد ان ذكر هذه الزيادة وهو حديث صحيح ورجاله رجال الصحيح قلت ومما يستدل به علي جواز ذلك ان الاصل الجو--------از 1732 ويءيده حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في ذات الرقاع بالطاءفة الاولي ركعتين ثم انصرفوا وبالطاءفة الاخري ركعتين اخرجه البخاري ومسلم---------------------------------------------------- والركعتان -----الاخرتان غير واجبتين ----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ولو	297	7248920564300478048	498	817.0	393	925	53.83783721923828	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1215	true	-346761969854618416	164	269	835	1383	1546	300	صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة ركعتين وسلم ثم صلي بطاءفة ركعتين واحداهما نفل قطعا ودعوي اختصاص ذلك بصلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ظاهر ظاهرة ومنها ما رواه الاسماعيلي عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم---- كان يعود من المسجد فيءم باهله وقد تقدم باب اقتداء الجالس ب------------------------------القاءم----- عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به----- وعن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا رواهما الترمذي وصححهما حديث انس اخرجه النساءي ايضا والبيهقي وحديث عاءشة اخرجه ايضا النساءي والحديثان يدلان علي ان الامام في تلك الصلاة	1215	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0297	false	-8732827903786025752	115	229	587	1170	1506	300	صلي الله عليه وسلم صل----------------------------------------------------------------------------------------ي بهم في ذات الرقاع بالطاءفة الاولي ركعتين ثم انصرفوا وبالطاءفة الاخري ركعتين اخرجه البخاري ومسلم والركعتان الاخرتان غير واجبتين علي النبي -------------------------------صلي الله عليه وسلم ولو كان ذلك غير جاءز لامر غيره يصلي بالطاءفة الاخري 3246 باب ما جاء في القاعد لعذر يصلي خلف القاءم 1733 عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به 1734 وعن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا رواهما الترمذي وصححهما 1735 وقد تقدم في باب ما جاء في الامام ينتقل ماموما عن عاءشة ما يخالف هذه الرواية وان الا------مام في تلك الصلاة	297	7248920564300478048	274	326.0	212	708	38.700565338134766	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1216	true	-6087596660103995328	10	286	53	1486	1558	300	علي القيام بالجالس وانه يجلس معه عن عاءشة انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع-- فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا ------------------------------------------------------وعن انس قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون متفق عليهما و---------------------------للبخاري عن انس --ان النبي صلي الله عليه وسلم صرع عن فرسه فجحش شقه------- او كتفه فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما وا-ن صلي قاعدا فصلوا قعودا----- ولاحمد في مسنده حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انفكت قدمه فقعد في مشربة له درجتها من جذوع فات-ي اصحابه يعودونه فصلي بهم قاعدا وهم قيام فلما حضرت الصلاة الاخري قال لهم اءتموا بامامكم فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا -----وعن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماءها رواه ابو داود	1216	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0298	false	-708820236380477648	9	299	46	1555	1558	300	علي القيام 1736----------------- عن عاءشة انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركعوا فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جلوسا فصلوا جلوسا متفق عليه واخرجه ايضا ابو داود وابن ماجه والموطا 1737 وعن انس قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصففنا خلف-ه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون متفق عليه ولبقية الجماعة نحوه وفي رواية للبخاري من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صرع عن فرس- فجحش شقه الايمن او كتفه فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا 1738 ولاحمد في مسنده حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انفكت قدمه فقعد في مشربة له درج-ها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم قاعدا وهم قيام فلما حضرت الصلاة الاخري قال لهم اءتموا بامامكم فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا 1739 وعن جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه -ي مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي------- قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماءها رواه ابو داود	298	7248920564300478048	1383	2616.5	1113	1537	89.98048400878906	253	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1217	true	-6769110054943294083	17	73	88	394	1587	300	بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره---- فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا	1217	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0299	false	673716921332704399	1	58	6	315	1537	300	بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصل-ي قعودا	299	7248920564300478048	303	592.5	247	310	97.74193572998047	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1220	true	8969286240914788051	31	96	147	468	1535	300	اسيد بن حضير---- كان يءم قومه- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقيل يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا قال- ابو داود و----هذا الحديث ليس بمتصل وما اخرجه-------- عبد الرزاق عن قيس بن قهد الانصاري ان اماما لهم اشتكي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان يءمنا جالسا ونحن جلوس قال العراقي واسناده صحيح	1220	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0299	false	673716921332704399	62	131	338	676	1537	300	اسيد بن حضير انه كان يءمهم قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده قا-ل يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا رواه ابو داود وقال هذا الحديث ليس بمتصل 1741 وله شاهد عند عبد الرزاق عن قيس بن فهد الانصاري ان اماما لهم اشتكي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان يءمنا جالسا ونحن جلوس قال العراقي واسناده صحيح	299	7248920564300478048	299	551.0	236	339	88.20059204101562	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1221	true	-1180721933561541462	144	200	747	1012	1510	300	وقد سبق وعن سعيد بن جبير قال كان -بن عباس في سفر معه ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم عمار بن ياسر فكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ذات يوم فضحك واخبرهم انه اصاب من جارية له رومية فصلي بهم وهو جنب متيمم رواه الاثرم واحتج	1221	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0299	false	673716921332704399	245	300	1277	1537	1537	300	وقد روي -عن سعيد بن جبير قال كان ابن عباس في سفر معه ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمار بن ياسر فكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ذات يوم وضحك واخبرهم انه اصاب من جارية له رومية فصلي بهم وهو جنب متيمم رواه الاثرم واحتج-	299	7248920564300478048	252	471.0	198	267	94.38201904296875	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1222	true	2368295319343050333	180	233	925	1187	1521	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطءوا اخطءوا فلكم وعليهم رواه احمد والبخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن سهل بن سعد قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الامام ضامن فاذا احسن فله ولهم وان اساء فعليه يعني ولا عليهم رواه -بن ماجة	1222	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0300	false	-4401643570649231010	14	98	61	486	1480	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون بكم فان اصابوا فلكم و-----ا-------ن اخطاوا فلكم وعليهم رواه ------البخاري واحمد وزاد لفظ ولهم بعد قوله فان اصابوا فلكم واخرج هذه الزيادة ابن حبان من حديث ابي هريرة وابو داود وسياتي وفي رواية لاحمد فان صلوا الصلاة لوقتها واتموا الركوع والسجود فهي لكم ولهم 1745 وعن سهل بن سعد قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الامام ضامن فان- احسن -له ولهم وان اساء فعليه يعني ولا عليهم رواه ابن ماجه	300	7248920564300478048	231	405.5	182	450	51.33333206176758	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1224	true	-2573186588893952157	7	60	34	278	1448	300	باب حكم الامام اذا ذكر انه محدث او خرج لحدث سبقه او غير ذلك----- عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر ثم اوما اليهم ان مكانكم ثم دخل ثم خرج وراسه يقطر فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواه احمد وابو داود	1224	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0300	false	-4401643570649231010	168	222	832	1081	1480	300	باب حكم الامام اذا ذكر انه محدث او خرج لحدث سبقه او غير ذلك 1747 عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر ثم اوما اليهم ان مكانكم ثم دخل ثم خرج وراسه يقطر فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواه احمد وابو داود	300	7248920564300478048	244	481.0	191	249	97.9919662475586	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1224	true	-2573186588893952157	88	122	410	567	1448	300	قال اني لقاءم ما بيني وبين عمر غداة اصيب الا عبد الله بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتناول عمر عب---د الرحمن بن عوف فقدمه	1224	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0716	false	9189011360479366266	194	300	928	1430	1430	300	قال اني لقاءم ما بيني وبينه -------------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم يرفيهن خللا تقدم وكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج في الناس بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة وفي رواية سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسيا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه-	716	7248920564300478048	139	243.0	110	516	26.937984466552734	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1226	true	5145417520020232708	0	107	0	555	1508	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره رواه ابو داود و-بن ماجة وقال فيه يعني بعد ما يفوته الوقت------------------------------------------------------------------- وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي حديث عبد الله بن عمرو في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ضعفه الجمهور وحديث ابي امامة انفرد باخراجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وقد ضعفه البيهقي -قال النووي في الخلاصة والارجح هنا قول الترمذي	1226	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0292	false	3187943634734461780	187	278	961	1440	1542	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اع-بد محررا رواه ابو داود وابن ماجه وقال فيه----- بعد-ما تفوته والحديث في اسناده عبد الرحمن بن زيادة بن انعم الافريقي ضعفه الجمهور 1709 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وقال هذا حديث حسن غريب وضعف---ه البيهقي وقال النووي ------------الارجح---- قول الترمذي	292	7248920564300478048	399	716.5	320	624	63.94230651855469	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1228	true	-5365389264386687816	128	248	655	1261	1509	300	ابواب موقف الامام والماموم واحكام الصفوف----- باب وقوف الواحد عن يمين الامام والاثنين فصاعدا خلفه----- عن جابر بن عبد الله قال ----قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فجءت فقمت عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي فص-فنا خلفه فصلي بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه رواه احمد وفي رواية قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليصلي فجءت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه رواه مسلم وابو داود----- وعن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدم احدنا رواه الترمذي	1228	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0301	false	1941287225735963657	86	209	418	1039	1487	300	ابواب موقف الامام والماموم واحكام الصفوف 3251 باب وقوف الواحد عن يمين الامام والاثنان فصاعدا خلفه 1754 عن جابر بن عبد الله قال لما قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فجءت فقمت عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي فصففنا خلفه فصلي بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه رواه احمد وفي رواية قام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليصلي فجءت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمنيه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه رواه مسلم وابو داود 1755 وعن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدم احدنا رواه الترمذي	301	7248920564300478048	598	1153.5	479	626	95.52715301513672	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1232	true	630866839093115858	0	102	0	559	1532	300	الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل رواه ابو داود وع------------------------------------------ن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماج-----ة وعن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلني ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم------ واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي و-----عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه رواه احمد و-بن ماجة	1232	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0302	false	686026693670214351	41	150	205	805	1610	300	الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري وفي اسناده مقال 1759 وعن ابي مسعود الانصاري قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبك------م ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه 1760 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قا------ل ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي 1761 وعن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه رواه احمد وابن ماجه	302	7248920564300478048	527	965.5	429	622	84.7266845703125	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1234	true	5867407636025904150	186	268	1049	1458	1609	300	رواه احمد ولابي -----------------------------داود عنه قال الا احدثكم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلي بهم فذكر صلاته وعن انس ان جدته مليكة دعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل---طعام صنعته فاكل---- ثم قال قوموا فلاصلي لكم-------- فقمت الي حصير لنا قد -سود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقم-ت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا----------------------------- ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة	1234	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0148	false	6432552476551500934	153	244	751	1189	1465	300	رواه احمد وابو- داود باسناد ضعيف 896 وعن ابي سعيد انه دخل عل-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال فرايته يصلي علي حصير يسجد عليه رواه مسلم 897 و-------------------عن انس ان ام-- مليكة دعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا ف-اصلي بكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراء و------العجوز من وراءنا فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة	148	7248920564300478048	299	460.0	233	485	61.64948272705078	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1234	true	5867407636025904150	38	261	176	1420	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا النوع بالتقديم لانه الذي يتاتي منه التبليغ ويستخلف اذا احتيج الي استخلافه ويقوم بتنبيه الامام اذا احتيج اليه------------------------------------------ قوله واياكم وهيشات الاسواق بفتح الهاء واسكان الياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة اي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الاصوات واللغط والفتن التي فيها والهوشة الفتنة والاختلاط والمراد النهي عن ان يكون اجتماع الناس في الصلاة مثل اجتماعهم في الاسواق متدافعين متغايرين مختلفي القلوب والافعال قوله يحب ان يليه المهاجرون والانصار فيه وفي حديث ابي بن كعب وسمرة مشروعية تقدم اهل العلم والفضل لياخذوا عن الامام وياخذ عنهم غيرهم لانهم امس بضبط صفة الصلاة وحفظها ونقلها وتبليغها باب موقف الصبيان والنساء من الرجال عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولي هي اطولهن لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان رواه احمد و----لابي داود عنه قال الا احدثكم بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلي بهم فذكر صلاته------------------------------------------------------- وعن انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا فلاصلي لكم فقمت الي حصير لنا قد سود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا	1234	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0302	false	686026693670214351	134	300	717	1610	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان يل-------------------------------------------------------------------------------يه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه رواه احمد وابن ماجه برجال الصحيح قوله --------هيشات-------- بفتح الهاء واسكان الياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة اي اختلاطها والمنازعة والخصومة- وارتفاع الاصوات وفي الباب احاديث 3253-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب موقف الصبيان والنساء 1762 --------------------------عن ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولي هي اطولهن لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان رواه احمد ورواه ابو داود بلفظ--- الا احدثكم بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال -اقام الصلاة فصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلي بهم فذكر صلاته وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده شهر بن حوشب 1763 وعن انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قومي- فلاصلي لكم فقمت الي حصير قد ا---سود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه و-----العجوز من وراءنا-	302	7248920564300478048	723	1265.5	586	1350	53.55555725097656	124	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1237	true	273174710970449017	77	215	389	1060	1446	300	بن شيبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف رواه احمد و-بن ماجة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته رواه الخمسة الا النساء----------------------------------------------ي وفي رواية ---------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي خلف الصفوف وحده فقال يعيد الصلاة رواه احمد وع--------------------------------------------------------------------ن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه احمد والبخار---------ي وابو داود والنساءي وعن ------------------------------------بن عباس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل فصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني حتي جعلني حذاءه رواه احمد	1237	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0304	false	2591749361409233764	0	200	0	987	1502	300	بن شيبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف رواه احمد وابن ماجه وروي الاثرم عن احمد انه قال هو حديث حسن وقال ابن سيد الناس رواته ثقات معرفون 1773 ويشهد له حديث طلق عند ابن حبان مرفوعا لا صلاة لمنفرد خلف الصف 1774 وعن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان واخرجه الدارقطني وفي راوية لاحمد من حديثه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي خلف الصفوف وحده فقال يعيد --صلاته واخرجه الطبراني باسناد ضعيف وزاد هلا دخلت معهم او اجتررت رجلا وله شواهد 1775 وعن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فقال -له النبي صلي الله عليه وسلم----- زادك الله حرصا ولا تعد رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود وزاد فيه فركع دون الصف ثم مشي الي الصف 1776 وعن ابن عباس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل فصليت خلفه فاخذ بيدي فجرني حتي جعلني حذاءه رواه احمد	304	7248920564300478048	632	1153.0	499	995	63.5175895690918	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	3	61	15	303	1512	300	باب الحث علي تسوية الصفوف ورصها وسد خللها------------ عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام ال---------------صلاة وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا متفق عليهما وعن النعمان بن بشير ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1241	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0304	false	2591749361409233764	201	263	992	1297	1502	300	باب الحث علي تسوية الصفوف ورصها وسد خللها ووصلها 1777 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة متفق عليه 1778 وع---نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراص---------وا متفق عليه-- وفي رواية لابي داود من حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	304	7248920564300478048	249	439.0	195	319	78.05642700195312	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	49	146	246	739	1512	300	وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كانما يسوي به- القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتس-ون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه الجماعة الا البخاري فان له منه لتس-ون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولاحمد وابي د-------------------اود في رواية قال فرايت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه وفي الباب غير ما ذكره المصنف عند احمد وابي داود والنساءي------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1241	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0305	false	-4391452691606245676	17	109	93	564	1556	300	وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كانما يسوي بها القداح حتي ر---انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه الجماعة الا البخاري فان له فيه لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولاحمد وابن حبان في صحيحه وابي داود في رواية قال فرايت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه -------------------------------------------بمنكبه 1780 و-عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	7248920564300478048	425	784.5	339	521	81.57389831542969	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1243	true	7151059224416941931	77	143	428	785	1608	300	وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني اولاد الضان الصغار رواه احمد الحديث قال المنذري في الترغيب والترهيب رواه احمد باسناد لا باس به والطبراني واخرج نحوه ابو داود والنساءي من حديث -بن عمر واخر-جا نحوه -ايضا من حديث -انس قول-------------ه وحاذوا بين	1243	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0305	false	-4391452691606245676	98	156	513	815	1556	300	وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني اولاد الضان الصغار رواه ا-------------------------------------------------حمد باسناد لا باس به 1781 ولابي-------------- ---------داود من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين	305	7248920564300478048	251	430.0	198	374	67.11229705810547	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1243	true	7151059224416941931	275	300	1489	1608	1608	300	وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله-	1243	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0305	false	-4391452691606245676	176	201	926	1046	1556	300	وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله	305	7248920564300478048	119	233.0	95	120	99.16666412353516	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1244	true	7479366193094882218	0	113	0	578	1556	300	كيف تصف الملاءكة عند ربها -قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص- فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجة وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يصلون علي ميامن الصفوف رواه ابو داود وبن ماجة وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاءتموا بي وليات-م بكم من وراءكم وراءكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم والنساءي وابو داود و-بن ماجة	1244	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0305	false	-4391452691606245676	201	300	1046	1556	1556	300	كيف تصف الملاءكة عند ربها فقال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف رواه الجماعة الا البخاري 1783 و----عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقصا فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ورجال اسناده رجال الصحيح الا محمد بن سليم-------ان الانباري وهو صدوق 1784 و-----------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فات-موا بي ولياتكم بكم من ورا-------ءكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم والنساءي وابو داود وابن ماجه-	305	7248920564300478048	436	795.0	349	583	74.78559112548828	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1246	true	-8323643474760473167	19	149	94	745	1528	300	باب هل ياخ------ذ القوم مصافهم قب-------ل الامام ام لا----- عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم مقامه رواه مسلم وابو داود----- وعن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الينا فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب وقال لنا مكانكم فمكثنا علي هيءتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه متفق عليه ولاحمد والنساءي حتي اذا قام في مصلاه وانتظرنا ان يكبر انصرف وذكر نحوه----- وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني قد خرجت رواه الجماعة الا -بن ماجة ولم يذكر البخاري فيه قد خرجت	1246	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0306	false	-1168817261212985506	115	247	573	1233	1508	300	باب ما جاء في اخذ القوم مصافهم قبل ان يصل الامام مقامه 1788 عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان ياخذ النبي مق-------------------امه رواه مسلم وابو داود 1789 وعن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الينا فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب وقال لنا مكانكم فمكثنا علي هياتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه متفق عليه ولاحمد والنساءي حتي اذا قام في مصلاه -انتظرنا ان يكبر انصرف وذكر نحوه 1790 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني قد خرجت رواه الجماعة الا ابن ماجه ولم يذكر البخاري فيه قد خرجت	306	7248920564300478048	618	1173.0	493	680	90.88235473632812	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1248	true	6498060672269155993	0	44	0	223	1481	300	بين السواري للماموم------------------- عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء فاضطرنا الناس فصلينا بين الس-اريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة الا ب-ن ماجة------------------- وعن معاوية بن	1248	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0306	false	-1168817261212985506	251	300	1254	1508	1508	300	بين السواري للماموم وجوازه للامام 1791 عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء فاضطرب- الناس فصلينا بين السواري--- فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة الا ابن ماجه وحسنه الترمذي 1792 وعن معاوية بن-	306	7248920564300478048	206	354.0	164	263	78.32699584960938	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1248	true	6498060672269155993	44	68	223	333	1481	300	قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه -بن ماجة	1248	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0307	false	7781820678869014474	0	23	0	107	1456	300	قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجه	307	7248920564300478048	100	184.0	77	111	90.090087890625	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1249	true	-6801107303610096476	206	300	1040	1558	1558	300	كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ففيه دليل علي التفرقة بين الجماعة والمنفرد ولكن حديث انس الذي ذكره الحاكم فيه النهي عن مطلق الصلاة فيحمل المطلق علي المقيد ويدل علي ذلك صلاته صلي الله عليه وسلم بين------------------------- الساريتين فيكون النهي علي هذا مختصا بصلاة المءتمين بين السواري دون صلاة الامام والمنفرد وهذا احسن ما يقال وما تقدم من قياس المءتمين علي الامام والمنفرد فاسد الاعتبار لمصادمته لاحاديث الباب باب وقوف الامام اعلي من الماموم وبالعكس----- عن همام---------- ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال-	1249	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0307	false	7781820678869014474	36	122	172	587	1456	300	كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها 1794 وعن ابن عمر قال قلت لبلال هل صلي النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة رواه البخاري واحمد وقد--------------------------------- تقدم هذا الحديث في باب ما جاء في الصلاة في الكعبة 3259 باب ما جاء في-------------- وقوف الامام اعلي من المءت-م وبالعكس 1795 عن همام بن الحارث ان حذيفة ام الناس ---------علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال	307	7248920564300478048	192	240.5	151	559	34.347049713134766	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1250	true	-1585168211253983379	0	86	0	407	1515	300	الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت---- حين مددتني رواه ابو داود وعن بن--------------------------------------------------------------- مسعود قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه رواه الدارقطني --------------------------------وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال--- ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه	1250	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0307	false	7781820678869014474	122	227	587	1092	1456	300	الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت ذلك حين مددتني رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصرح في رواية له برفعه 1796 وعن ابي مسعود قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه رواه الدارقطني وسكت عنه الحافظ في التلخيص 1797 وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر في اول يوم وضع وكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه	307	7248920564300478048	394	744.5	310	510	77.2549057006836	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1252	true	5484257100356782303	129	285	685	1502	1584	300	فقرا وركع ----------------ثم رفع راسه ثم رجع القهقري والقهقري بالقصر المشي الي خلف والحامل عليه المحافظة علي استقبال القبلة وفي الحديث دليل علي جواز العمل في الصلاة وقد تقدم تحقيقه قوله ولتعلموا صلاتي بكسر اللام وفتح المثناة الفوقية وتشديد اللام وفيه ان الحكمة في صلاته في اعلي المنبر ان يراه من قد يخفي عليه ذلك اذا صلي علي الارض قوله -------------انه كان يجمع الخ فيه جواز كون المءتم في مكان في خارج المسجد قال في البحر ويصح كون المءتم في داره والامام في المسجد ان كان يري الامام او المعلم ولم يتعد القامة انتهي باب ما جاء في الحاءل بين الامام والماموم----- عن عاءشة قالت كان لنا حصيرة نبسطها بالنهار ونحتجر ونحتجز بها بالليل فصلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فسمع المسلمون قراءته فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الثانية كثروا فاطلع عليهم فقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا رواه احمد الحديث قد تقدم نحوه ------عن عاءشة	1252	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0308	false	-6610635679736404859	0	87	0	463	1553	300	فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبر ففعل مثل--------------- ذلك ------------------قوله حين مددتني بدالين مهملتين اي مددت قميصي وجبذته اليك 3260------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في------- الحاءل بين الامام والماموم 1798 عن عاءشة قالت كان لنا حصير- نبسطها بالنهار ونحتجرها--------- بالليل فصلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليلة فسمع المسلمون قراءته فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الثانية كثروا فاطلع عليهم فقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا رواه --------------------احمد 1799 وعن عاءشة	308	7248920564300478048	351	561.0	280	857	40.956825256347656	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1253	true	771990788699131312	180	267	891	1340	1497	300	باب ما جاء فيمن يلازم بقعة بعينها من المسجد----- عن عبد الرحمن بن شبل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي في الصلاة عن ثلاث عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المقام الواحد كايطان البعير رواه الخمسة الا الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سلمة بن الاكوع انه كان يتحري الصلاة عند الاسطوانة التي عند المصحف وقال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها متفق عليه ولمسلم ان سلمة كان يتحري موضع المصحف يسبح فيه وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري ذلك المكان	1253	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0308	false	-6610635679736404859	154	264	801	1374	1553	300	باب ما جاء فيمن يلازم بقعة بعينها في المسجد 1800 عن عبد الرحمن بن شبل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي في الصلاة عن ثلاث عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المقام الواحد كايطان البعير رواه الخمسة الا الترمذي وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده تميم بن محمود قال البخاري في حديثه نظر واخرج الحديث ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 1801 وعن سلمة بن الاكوع انه كان يتحري الصلاة عند الاسطوانة التي عند المصحف وقال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها متفق عليه ولمسلم ان----ه كان يتحري موضع المصحف يسبح فيه وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري ذلك المكان	308	7248920564300478048	435	830.5	350	582	74.74227142333984	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1256	true	6187490994475750875	4	291	20	1441	1488	300	صلاة المريض----- عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك رواه الجماعة الا مسلما وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها ---------------وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني حديث علي في اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الحسين العرني قال الحافظ وهو متروك وقال النووي هذا حديث ضعيف وفي الباب عن جابر عند البزار والبيهقي في المعرفة ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صلي الله عليه وسلم صل علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك -قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي قال الحافظ ثم غفل عنه فاخرجه من حديث عبد الوهاب بن عطاء عن سفيان نحوه وقد سءل ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوف ورفعه خطا قيل له فان ابا اسامة قد روي عن الثوري هذا الحديث مرفوعا فقال ليس بشء وقد قوي اسناده في بلوغ المرام وروي الطبراني نحوه من حديث طارق بن شهاب عن بن عمر قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اصحابه مريضا فذكره وروي الطبراني ايضا من حديث بن عباس مرفوعا يصلي المريض قاءما فان نالته مشقة -------------------------صلي ناءما يومء براسه------ فان نالته مشقة سبح	1256	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0311	false	-479290109488924134	55	247	267	1230	1530	300	صلاة المريض 1816 عن عمران بن حصين قال كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك رواه الجماعة الا مسلما وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة286 1817 وعن علي------------ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا روا---------------------ه الدارقطني باسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف---- 1818 وعن جابر ----------------------قال ع----اد النبي صلي الله عليه وسلم مري----ضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها وقال------------------------------------------------------ صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي وقال في بلوغ المرام وصحح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حاتم وقفه ونقل في التلخيص عن ابي حاتم لما سءل عن ------------------------------هذا الحديث مرفوعا فقال ليس بشء 1819 وذكر حديثا عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس مرفوعا يصلي المريض قاءما فان نالته مشقة صلي قاعدا فان نالته مشقة صلي ناءما يومء براسه ايماء فان نالته مشقة سبح	311	7248920564300478048	794	1355.0	630	1474	53.867027282714844	148	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1258	true	4556030356097848568	187	276	982	1415	1530	300	-بن عمر قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك متفق عليه -----وعن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا---------- فقد امن الناس -قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه الجماعة الا البخاري قوله وكان لا يزيد في السفر علي ركعتين فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1258	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0312	false	2483230390321539414	149	237	814	1247	1550	300	ابن عمر قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك متفق عليه 1826 وعن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء101 فقد امن الناس فقال عجبت -ما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه الجماعة الا البخاري 1827 وعن ابن عمر قال قال رسول--------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	312	7248920564300478048	390	710.5	307	450	86.66666412353516	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1262	true	602259914099453796	230	282	1189	1459	1561	300	عاءشة قالت خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة -رواه الدارقطني وقال هذا اسناد حسن وعن عاءشة------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم -رواه الدارقطني وقال	1262	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0313	false	-1690040122562875016	50	100	279	548	1567	300	عاءشة----- خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة اخرجه الدارقطني وحسن---- اسناده 1832 وحديثها الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم اخرجه الدارقطني وصحح	313	7248920564300478048	235	419.0	188	278	84.5323715209961	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1266	true	444993314468395963	85	216	413	1072	1514	300	وبن خزيمة في صحيحيهما وفي رواية كما يحب ان تءتي عزاءمه -----وفي الباب عن ا--بي هريرة عند بن عدي وعن عاءشة عنده ايضا والمراد بالرخصة التسهيل والتوسعة في ترك بعض الواجبات او اباحة بعض المحرمات وهي في لسان اهل الاصول الحكم الثابت علي خلاف دليل الوجوب او الحرمة لعذر وفيه ان الله يحب اتيان ما شرعه من الرخص وفي تشبيه تلك المحبة بكراهته لاتيان المعصية دليل علي ان في ترك اتيان الرخصة ترك طاعة كالترك للطاعة الحاصل باتيان المعصية وحديث بن عمر الاول من ادلة القاءلين بان القصر واجب لقوله فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر وقد تقدم الكلام علي ذلك باب الرد علي من قال اذا خرج نهارا لم يقصر الي الليل عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1266	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0312	false	2483230390321539414	251	293	1312	1512	1550	300	ابن خزيمة وابن حبان --وفي رواية كما يحب ان تءتي عزاءمه 1828 وعنه----- عن النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر رواه النساءي 1829 وعن جابر قال قال------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	312	7248920564300478048	134	185.5	102	666	20.120121002197266	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1266	true	444993314468395963	205	266	1024	1331	1514	300	عن انس قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين متفق عليه وعن شعبة عن يحيي بن يزيد الهناء---------------------------------------------------------------------------------------------ي قال سالت انسا عن قصر الصلاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين شعبة الشاك رواه احمد ومسلم وابو داود	1266	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0313	false	-1690040122562875016	194	286	1019	1503	1567	300	عن انس قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين متفق عليه وفي رواية لهما صليت الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وخرج يريد مكة فصلي بذي الحليفة العصر ركعتين وللبخاري قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل 1834 وعنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وس-----لم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين اخرج----------ه احمد ومسلم وابو داود	313	7248920564300478048	224	336.0	175	509	44.00785827636719	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1270	true	-3539209072929853764	190	298	921	1461	1472	300	عن انس قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة ف-----صلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت--- اقمتم بها- شيءا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم خرجنا من المدينة الي الحج ثم ذكر مثله وق-------------ال احمد انما وجه حديث انس انه حسب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة ومني والا فلا وجه له غير هذا----- واحتج بحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وخرج من مكة متوجها الي المدينة بعد ايام التشريق ومعني ذلك كله في الصحيحين وغيرهما	1270	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0314	false	-4627048938834054084	98	229	492	1162	1511	300	عن انس قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا اخرجه الجماعة الا الموطا وابن ماجه وفي رواية للبخاري ومسلم مختصرا قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة نقصر الصلاة ولمسلم خرجنا من المدينة الي الحج و--ذكر مثل الرواية الاولي قال احمد انما وجه حديث انس انه حسب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة ومني والا فلا وجه له غير هذا 1838 واحتج بحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم---- صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في------ الثامن ثم خرج الي مني وخرج من مكة متوجها الي المدينة بعد ايام التشريق ومعني ذلك كله في الصحيحين وغيرهما	314	7248920564300478048	507	930.0	404	683	74.23133087158203	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1272	true	8846303249540183686	277	300	1345	1459	1459	300	جابر قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه احمد وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين قال غزوت-	1272	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0314	false	-4627048938834054084	231	290	1171	1462	1511	300	جابر قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه احمد وابو داود وابن حبان والبيهقي وصححه ابن حزم قال في بلوغ المرام ورواته ثقات الا انه اختلف في وصله وقال في الخلاصة صححه ابن حبان ولا يضر تفرد معمر بن راشد به لانه امام مجمع علي جلالته 1840 وعن عمران بن حصين قال غزوت	314	7248920564300478048	114	214.0	92	291	39.17525863647461	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	10	77	50	379	1530	300	بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلدة صلوا اربعا فانا سفر -رواه ابو داود وفيه دليل علي انه لم يجمع اقامة----------------- وعن -بن عباس قال لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسع ع-شرة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة قصرنا وان زدنا اتممنا رواه احمد والبخاري و-بن ماجة و---روا--ه ابو داود ولكنه قال--------------------------- سبع عشرة	1273	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0315	false	7982655290419897841	0	75	0	380	1518	300	بمكة ثمان ع-شرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد- صلوا اربعا فانا سفر اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه لشواهده وقد تقدم الكلام عليه 1841 وعن ابن عباس قال لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسعة عشرة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة قصرنا وان زدنا اتممنا رواه احمد والبخاري وابن ماجه وفي رواية لابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام سبع عشرة	315	7248920564300478048	278	470.5	221	382	72.77487182617188	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1274	true	-2988642837795934564	15	135	77	714	1566	300	اقام باذربيجان ستة اشهر----- يقصر الصلاة---- وقد اختلفت الاحاديث في---- اقامته صلي الله عليه وسلم في مكة عام الفتح فروي ما ذكر المصنف وروي عشرون اخرجه عبد بن حميد في مسنده عن بن عباس وروي خمسة عشر اخرجه النساءي وابو داود وبن ماجة والبيهقي عن بن عباس ايضا قال البيهقي اصح الروايات في ذلك رواية البخاري وهي رواية تسع- عشرة بتقديم التاء وجمع امام الحرمين والبيهقي بين الروايات باحتمال ان يكون في بعضها لم يعد يومي الدخول والخروج وهي رواية سبعة عشر بتقديم السين وعدها في بعضها وهي رواية تسع- عشرة بتقديم التاء وعد يوم الدخول ولم يعد يوم الخروج وهي رواية ثمانية عشر- قال الحافظ وهو جمع متين وتبقي رواية خمسة عشر- شاذة لمخالفتها ورو----اية عشرين وهي----- صحيحة الاسناد	1274	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0315	false	7982655290419897841	86	176	430	904	1518	300	اقام بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة قلت وقد اختلفت الروايات في مدة اقامته صلي الله عليه وسلم --بمكة عام الفتح فقيل ما ذكر وقيل غير ذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي اصح الروايات رو-------اية البخاري وهي------ تسعة عشرة بتقديم التاء وجمع---------------------- بين الروايات باحتمال ان يكون في بعضها لم يعد يومي الدخول والخروج وهي رواية سبع- عشرة------------ وعدها بع---ضها وهي رواية تسعة عشرة------------- وعد يوم الدخول ولم يعد يوم الخروج وفي رواية ثمان-- عشرة قال الحافظ وهو جمع متين ورو-----اية خمس- عشرة شاذة لمخالفتها وكذا رواية عشرين مع انهما صحيحا الاسناد	315	7248920564300478048	393	630.5	314	663	59.27601623535156	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1275	true	-7210623085539370647	259	300	1295	1485	1485	300	باب من اجتاز في بلد ف--------تزوج فيه او له فيه زوجة فليتم عن عثمان بن عفان انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1275	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0315	false	7982655290419897841	216	253	1112	1290	1518	300	باب م--ا جاء فيمن اقام ببلد وتزوج فيه 1842---------------- عن عثمان بن عفان انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال--- ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	315	7248920564300478048	156	275.5	124	199	78.39196014404297	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	0	74	0	391	1514	300	يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه احمد الحديث ايضا اخرجه البيهقي واعله بالانقطاع وفي اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف كما قال البيهقي واخرجه ايضا عبد الله بن الزبير الحميدي قال في الهدي قال ابو البركات بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكر عكرمة المذكور في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين قال في الفتح هذا حديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به	1276	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0315	false	7982655290419897841	253	281	1290	1428	1518	300	يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه احمد والبيهق-----------------ي واعله بالانقطاع وقال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح هذا حديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به	315	7248920564300478048	127	246.0	100	391	32.48081970214844	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1278	true	-982369883738390460	0	38	0	182	1530	300	العصر ثم ن---زل يجمع بينهما فان- زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليه وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر يءخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	1278	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0316	false	-5487916901856516107	111	149	557	739	1525	300	العصر ثم لم يزل يجمع بينهما فاذا زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليه وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر يءخر الظهر حتي يدخ----ل وقت العصر ثم يجمع بينهما	316	7248920564300478048	176	332.5	139	186	94.6236572265625	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	61	120	320	621	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد ----زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود -	1279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0316	false	-5487916901856516107	214	274	1081	1387	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد ان تزيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب واخرجه ايضا ابن حبان	316	7248920564300478048	281	551.5	226	306	91.83006286621094	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	121	253	630	1256	1506	300	وعن -بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان في السفر اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينه-ا وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما رواه احمد ورواه ا-------لشافعي في مسنده بنحوه وقال فيه واذا سار قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينه-ا وبين العصر في وقت العصر----- وعن -بن عمر انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير رواه الترمذي بهذا اللفظ وصححه	1279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0317	false	8331335274441751007	23	152	125	746	1511	300	وعن ابن عباس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم كان في السفر اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ--- في منزله سار حتي اذا حانت العصر---- فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينهما وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما رواه احمد باسناد ضعيف وللشافعي في مسنده -نحوه وقال فيه واذا سار قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينهما وبين العصر في وقت العصر 1846 وعن ابن عمر انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير رواه الترمذي بهذا اللفظ وصححه	317	7248920564300478048	597	1124.0	471	642	92.99065399169922	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1282	true	-5064285849721929169	43	103	228	534	1504	300	-بن عباس رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء متفق عليه وفي لفظه لفظ للجماعة الا البخاري و-بن ماجة جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته الحديث ورد بلفظ من غير	1282	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0317	false	8331335274441751007	246	300	1232	1511	1511	300	ابن عباس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء متفق عليه وفي----- لفظ للجماعة الا البخاري وابن ماجه جمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية لمسلم من غير-	317	7248920564300478048	261	472.5	210	308	84.7402572631836	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	170	198	874	1024	1554	300	-بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي	1284	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0104	false	5961391824045094942	238	266	1193	1339	1517	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع----- وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها متفق	104	7248920564300478048	139	260.0	111	151	92.052978515625	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1287	true	4140007359067668246	148	300	750	1561	1561	300	الجمع باذا----------ن واقامتين من غير تطوع بينهما عن ------بن عمر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما رواه البخاري والنساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلاتين بعرفة باذان واحد واقامتين واتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما ثم اضطجع حتي طلع الفجر مختصر لاحمد ومسلم والنساءي -----وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا متفق عليه وفي لفظ ركب حتي جءنا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي ثم حلوا رواه احمد ومسلم وفي لفظ اتي المزدلفة فصلوا المغرب ثم حلوا رحالهم-	1287	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0318	false	8070729583053357095	113	297	559	1557	1570	300	الجمع في مزدلفة باذان واقامتين من غير تطوع بينهما 1850 عن ابن----------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحد- منهما رواه البخاري والنساءي وفي رواية لمسلم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة وصلي المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين وفي رواية ثلاثا باقامة واحدة وفي رواية للبخاري كان يجمع بين المغرب والعشاء بجمع 1851 وعن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلاتين بعرفة باذان واحد واقامتين واتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما ثم اضطجع حتي طلع الفجر مختصر لاحمد ومسلم والنساءي 1852 وعن اسامة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيرا في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا متفق عليه وفي لفظ ركب حتي جءنا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي ثم حلوا رواه احمد ومسلم وفي لفظ اتي المزدلفة فصل-ي المغرب ثم حلوا رحالهم	318	7248920564300478048	754	1427.0	614	1045	72.15310668945312	132	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	131	257	720	1355	1570	300	ابواب الجمعة----- باب التغليظ------------ في تركها عن ------بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم----- وعن ابي هريرة و-بن عمر انهما سمعا النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجم-عات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم ورواه اح----مد والنساءي من حديث -بن عمر و-بن عباس----- وعن ابي الجعد الضمري و-----له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله علي قلبه رواه الخمسة ولاحمد وبن ماجة من حديث جابر نحوه حديث ابي الجعد ----------------------------------------------------------اخرجه ايضا بن حبان والحاكم--------------- والبزار وصححه -بن السكن	1291	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0319	false	3003938835292264928	121	264	613	1351	1533	300	ابواب الجمعة 3273 باب الحث عليها والتشديد في تركها 1856 عن ابن مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم 1857 وعن ابي هريرة وابن عمر انهما سمعا النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم 1858 وهو لاحمد والنساءي من حديث ابن عمر وابن عباس 1859 وعن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله علي قلبه رواه الخمسة ولفظ الترمذي من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا طبع الله علي قلبه وحسنه الترمذي وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واخرجه ا----بن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما والبزار وصححه ابن السكن	319	7248920564300478048	553	963.5	442	755	73.24503326416016	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1292	true	-1696851167996403070	31	53	160	269	1468	300	و-بن خزيمة والحاكم بلفظ من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع----- علي قلبه قال الدارقطني انه اصح من حديث ابي الجعد	1292	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0319	false	3003938835292264928	274	297	1404	1518	1533	300	وابن خزيمة والحاكم بلفظ من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله علي قلبه قال الدارقطني هو- اصح من حديث ابي الجعد	319	7248920564300478048	106	195.0	84	115	92.17391204833984	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1292	true	-1696851167996403070	238	289	1167	1409	1468	300	وعن سمرة عند ابي داود والنساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ----ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فن-صف دينار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد عند الطبراني في الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع من غير عذر كتب من المنافقين	1292	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0320	false	6496091772410842109	122	226	585	1079	1446	300	وعن سمرة بن جندب ان رسو---------ل ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار اخرجه ابو داود والنساءي وقدامة الراوي عن سمرة ثقة الا انه لم يسمع من سمرة وفي رواية لابي داود عند قدامة مرسلا او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع 1865 وعن ابن عباس قال من ترك ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره اخرجه ابو يعلي الموصلي موقوفا وله حكم الرفع واسناده صحيح 1866 وعن اسامة بن زيد -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع من غير عذر كتب من المنافقين	320	7248920564300478048	190	323.5	147	527	36.053131103515625	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1292	true	-1696851167996403070	49	85	251	423	1468	300	من حديث ابي الجعد ولجابر حديث اخر بلفظ ان الله افترض عليكم الجمعة في شهركم هذا فمن تركها استخفافا بها وتهاونا الا فلا جمع الله له شمله الا ولا بارك الله له الا ولا صلاة له	1292	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0320	false	6496091772410842109	0	30	0	142	1446	300	من حديث ------------جابر-------------- ان الله افترض عليكم الجمعة في شهركم هذا فمن تركها استخفافا بها وتهاون----ا فلا جمع الله له شمله الا ولا بارك الله له الا ولا صلاة له	320	7248920564300478048	142	255.5	112	172	82.55813598632812	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1293	true	543264446200067046	3	64	16	309	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع متواليات من غير عذر طبع الله علي قلبه-------------------------------------------- وعن عبد الله بن ابي اوفي عند الطبراني في الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع النداء يوم الجمعة ولم ياتها ثم سمع النداء ولم ياتها ثلاثا طبع----- علي قلبه فجعل قلب منافق -------------------------قال العراقي واسناده جيد	1293	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0320	false	6496091772410842109	208	276	998	1333	1446	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع--------- من غير عذر كتب من المنافقين اخرجه الطبراني في الكبير باسناد فيه ضعف 1867 وعن عبد الله بن ابي -----------------------اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع النداء يوم الجمعة ولم ياتها ثم سمع النداء ولم ياتها ثلاثا طبع الله علي قلبه فجعل قلب منافق اخرجه الطبراني في الكبير قال العراقي واسناده جيد	320	7248920564300478048	242	428.5	188	367	65.94005584716797	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1297	true	-6379920741235184293	138	190	699	956	1491	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء رواه ابو داود والدارقطني وقال فيه انما الجمعة علي من سمع النداء -الحديث ق-----------------------------ال ابو داود في السنن رواه جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه وانما اسنده قبيصة	1297	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0321	false	-8704509267532796793	159	201	796	1012	1501	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا ق-------------------------ال الجمعة علي من سمع النداء رواه ابو داود والدارقطني وقال فيه انما الجمعة علي من سمع النداء والحديث قد تكلم في اسناده وله شواهد وقال ابو داود ر---------واه جماعة------------------------------------- ولم يرفعوه وانما اسنده قبيصة	321	7248920564300478048	171	282.5	136	287	59.58188247680664	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1298	true	-4740796768854466063	135	185	657	889	1481	300	رجل- اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وروي نحوه ابو داود باسناد حسن عن بن ام مكتوم قال	1298	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0273	false	1113439767428461327	193	242	973	1205	1485	300	رجلا اعمي -قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم والنساءي 1606 وعن عمرو بن ام مكتوم قال	273	7248920564300478048	202	368.0	155	233	86.69528198242188	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	0	210	0	1045	1515	300	علي كل محتلم رواه النساءي------------------------------------------------- وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------لم ولم يسمع منه شيءا الحديث الاول رجال اسناده رجال الصحيح الا عياش بن عياش وقد وثقه العجلي والحديث الاخر اخرجه ايضا الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي قال الحافظ وصححه غير واحد وقال الخطابي ليس اسناد هذا الحديث بذاك وطارق بن شهاب لا يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قد لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي فاذا قد ثبتت صحبته صحته فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسحاق الاسفراييني بل ادعي بعض الحنفية الاجماع علي ان مرسل الصحابي حجة اه علي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من ذكر ابي موسي وقد شد من عضد هذا الحديث حديث حفصة المذكور في الباب ويءيده ايضا ما اخرجه الدارقطني والبيهقي من ح------------------------------------------------------------ديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا------------------------- وفي اسناده -بن لهيعة ومعاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان	1300	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0321	false	-8704509267532796793	5	157	26	787	1501	300	علي كل مس-لم رواه النساءي ورجاله رجال الصحيح الا عباس بن عباس وهو ثقة 1869 وعن طارق بن شهاب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يعد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه -----------------------------------------------------------------------------------شيءا واخرجه----- الحاكم ايضا قا------------------------ل الحافظ وصححه غير واحد وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي فاذا قد ثب-ت صحب-----ته فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انتهي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخلاصة وقد رواه الحاكم عن طارق هذا عن ابي موسي الاشعري مرفوعا وقال صحيح علي شرط الشيخين انتهي 1870 ويشهد له حديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده ابن لهيعة ومعاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان	321	7248920564300478048	519	890.5	412	1222	42.47135925292969	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1301	true	-6319486446831605652	218	295	1121	1491	1517	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا هل عسي احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم علي راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها حتي يطبع الله تعالي علي قلبه رواه -بن ماجة الحديث هو عند بن ماجة كما ذكر المصنف----------------- من رواية محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة واخرجه الحاكم ايضا وفي	1301	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0321	false	-8704509267532796793	223	290	1124	1454	1501	300	وعن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- هل عسي احدا- ان يتخذ الصبة من الغنم علي راس جبل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم------------------------------- تجء الجمعة ولا يشهدها وتجء الجمعة ولا يشهدها حتي يطبع الله تعالي علي قلبه رواه ابن ماجه قال المنذري واسناده حسن واخرجه ابن خزيمة في صحيحه وهو من رواية محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة واخرجه الحاكم ---------	321	7248920564300478048	270	463.5	213	388	69.58763122558594	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1302	true	-8871433531433246963	181	256	896	1260	1470	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم جمعة قال فتقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت غدوتهم رواه احمد والترمذي وقال	1302	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0322	false	6881493229694304047	0	63	0	302	1457	300	صلي الله عليه وسلم رجلا------------- في سرية في------- يوم جمعة فتخلف عن ا-صحابه وصل------------ي مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال رايت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم فق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت غدوتهم رواه احمد والترمذي وقال	322	7248920564300478048	278	483.0	217	365	76.16438293457031	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1305	true	2488700788382367610	151	211	765	1051	1518	300	قال لانه اول من جمع بنا------------- في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا رواه ابو داود و-بن ماجة وقال فيه كان اول من صلي بنا صلاة الجمعة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الحديث اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي وصححه قال الحافظ واسناده حسن	1305	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0323	false	2296498667344682176	0	56	0	268	1528	300	قال----- اول ما جمع بنا سعد بن زرارة في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات وكنا----------------- اربعين رجلا رواه ابو داود وابن ماجه وقال فيه كان اول من صلي بنا صلاة الجمعة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة و------اخرجه ا----بن حبان والبيهقي وصححه قال الحافظ واسناده حسن	323	7248920564300478048	246	435.5	193	300	82.0	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1305	true	2488700788382367610	220	297	1095	1501	1518	300	قوله هزم النبيت هو بفتح الهاء وسكون الزاي المطمءن من الارض و-النبيت بفتح النون وكسر الباء الموحدة وسكون الياء التحتية وبعدها تاء فوقية قال في القاموس هو ابو حي باليمن اسمه عمرو بن مالك اه والمراد به هنا موضع من حرة بني بياضة وهي قرية علي ميل من المدينة وبنو بياضة بطن من الانصار قوله في نقيع هو بالنون ثم القاف ثم الياء التحتية بعدها عين مهملة قوله الخضمات بالخاء المعجمة وكسر الضاد المعجمة موضع معروف قوله	1305	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0323	false	2296498667344682176	185	228	925	1158	1528	300	قوله هزم---------- بفتح الحاء وسكون الزاي المطمءن من الارض و النبيت بفتح النون وكسر------ الموحدة وسكون------ التحتية مو-------------------------------------------------------------------------------------ضع من حرة بني بياضة و------------------------------------------------------------ نقيع ال----نون ثم القاف ثم الياء التحتية بعدها عين مهملة و--- الخضمات بالخاء المعجمة وكسر الضاد المعجمة موضع معروف قوله	323	7248920564300478048	226	368.5	184	407	55.528255462646484	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1310	true	-4649462716169407069	73	112	394	587	1526	300	وعن -بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين رواه البخاري وابو داود وقال بجواث----------------------------------------------------------------------------------------ي قرية من قري البحرين	1310	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0323	false	2296498667344682176	133	185	669	925	1528	300	وعن ابن عباس--------------------- قال اول جمعة جمعت بع-----د جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين رواه البخاري وابو داود وقال ان اول جمعة في الاسلام جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجواثا في قرية من قري البحرين	323	7248920564300478048	160	290.0	126	282	56.737586975097656	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	217	287	1092	1423	1496	300	وقد تقدم بسط الكلام علي ذلك في ابواب الغسل وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه احمد والبخاري	1312	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0324	false	-3891132349324098277	109	175	518	829	1453	300	وقد تقدم في باب غسل الجمعة 1886----------- وعن سلمان الفارسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه احمد والبخاري	324	7248920564300478048	283	522.5	221	335	84.47761535644531	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1314	true	-3081627935456887191	190	298	968	1494	1502	300	وعن ابي ايوب رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد الحديث اخرجه ايضا الطبراني من رواية عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي ايوب واشار اليه الترمذي وقال في مجمع الزواءد رجاله ثقات وفي الباب احاديث قد تقدم بعضها في ابواب الغسل منها عن ابي بكر عند الطبراني بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اغتسل يوم الجمعة	1314	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0324	false	-3891132349324098277	176	255	834	1215	1453	300	وعن ابي ايوب------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه احمد------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في مجمع الزواءد رجاله ثقات وفي الباب احاديث 1888 وعن ابي هريرة ان--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة	324	7248920564300478048	357	662.0	283	530	67.35848999023438	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1315	true	118308068101990769	248	300	1193	1433	1433	300	نبيشة عند احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم يغفر له في جمعته تلك-	1315	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0330	false	-2031382733798363063	17	68	85	324	1502	300	نبيشة الهذلي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم تغفر له في جمعته تلك	330	7248920564300478048	231	444.5	181	241	95.85062408447266	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1320	true	-5813174772440297901	15	53	75	268	1485	300	وعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها رواه احمد وابو داود الحديث قال المنذري في اسناده انقطاع	1320	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0325	false	8245613020500530376	208	240	1111	1271	1573	300	وعن سمرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها رواه احمد وابو داود بسند في--------------------ه انقطاع	325	7248920564300478048	154	281.0	123	193	79.7927474975586	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1320	true	-5813174772440297901	93	300	478	1485	1485	300	فضل يوم الجمعة وذكر ساعة الاجابة وفضل الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيه- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم والترمذي وصححه----- وعن ابي لبابة البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله تعالي واعظم عند الله تعالي من يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه خمس خلال خلق الله عز وجل فيه ادم عليه السلام واهبط الله تعالي فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله تعالي ادم وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اتاه الله تعالي اياه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا هن يشفقن من يوم الجمعة رواه احمد و-ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله عز وجل خيرا الا اعطاه الله تعالي اياه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها رواه الجماعة الا ان الترمذي وابا داود لم يذكرا القيام ولا-	1320	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0326	false	2133805924158724549	3	228	10	1114	1450	300	فضل يوم الجمعة وذكر ساعة الاجابة وفضل الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم 1893 عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفي------------ه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في---- الجمعة رواه مسلم والترمذي وصححه 1894 وعن ابي لبابة البدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله من يو---------------------------م الفطر ويوم الاضحي ف-يه خمس خ-----لق الله عز وجل فيه اد------------م واهبط الله تعالي فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله تعالي ادم وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اتاه الله تعالي----- ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا هن يشفقن من يوم الجمعة رواه احمد وابن ماجه وقال المنذري في اسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ممن احتج به احمد وغيره 1895 ورواه احمد ايضا والبزار من طريق عبد الله ايضا من حديث سعد بن عبادة وبقية رواته ثقات مشهورون قال العراقي واسناده حسن 1896 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله عز وجل ا-----لا اعطاه الله تعالي اياه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها رواه الجماعة الا ان الترمذي وابا داود لم يذكرا القيام ولا	326	7248920564300478048	874	1627.0	692	1219	71.69811248779297	171	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1327	true	149319533389918826	137	212	726	1075	1494	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام يعني علي المنبر الي ان يقضي الصلاة رواه مسلم وابو داود----- وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله تعالي العبد فيها شيءا الا اتاه اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال--- حين تقام الصلاة الي	1327	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0326	false	2133805924158724549	230	300	1126	1450	1450	300	وعن ابي موسي------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام يعني علي المنبر الي ان تقضي الصلاة رواه مسلم وابو داود 1898 وعن عمرو بن عوف المزني------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله------ العبد فيها شيءا الا اتاه اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال هي حين تقام الصلاة الي-	326	7248920564300478048	315	583.5	248	357	88.23529052734375	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1329	true	6073522900906345225	62	300	304	1455	1455	300	باعتبار الشواهد فانه بمعني حديث ابي موسي المذكور في الباب فارتفع بوجود حديث شاهد له الي درجة الحسن وقد رواه البيهقي ورواه ايضا بن ابي شيبة من طريق مغيرة عن واصل الاحدب عن ابي بردة من قوله واسناده قوي والحديثان يدلان علي ان ساعة الاجابة هي وقت صلاة الجمعة من عند صعود الامام المنبر او من عند الاقامة الي الانصراف منها وقد تقدم ان الاحاديث المصرحة بانها بعد العصر ارجح وسياتي ذكرها وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله عز وجل فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال--- اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة رواه -بن ماجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله عز وجل فيها خيرا الا اعطاه اياه وهي بعد العصر رواه احمد -------------------------------------------------------------------------------وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسال الله تعالي شيءا الا اتاه اياه والتمسوها اخر ساعة بعد-	1329	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0327	false	-8708586656236948815	28	250	154	1219	1469	300	باعتبار الشواهد فانه بمعني حديث ابي موسي المذكور 1899 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن سلام -------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي-------------- ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله عز وجل فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة رواه ابن ماجه عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام وقال المنذري اسناده علي شرط الصحيح انتهي ورواه مالك واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام من قوله 1900 وعن ابي سعيد وابي هريرة--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله عز وجل فيها خيرا الا اعطاه اياه وهي بعد العصر رواه احمد والبزار باسناد قال العراقي صحيح وقال في مجمع الزواءد ورجالهما رجال الصحيح 1901 وعن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثن-ا عشر- ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسال الله تعالي شيءا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد	327	7248920564300478048	759	1408.0	598	1448	52.4171257019043	152	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1330	true	3381775190055485059	76	155	388	794	1540	300	ابي النضر عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام -قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس الحديث ورواه مالك واصحاب السنن و-بن خزيمة و-بن حبان من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام من قوله والحديث الثاني رواه ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار عنهما باسناد قال العراقي صحيح وقال في مجمع الزواءد ورجالهما رجال الصحيح والحديث الثالث اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم------------ وحسن الحافظ في الفتح اسناده	1330	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0327	false	-8708586656236948815	128	271	619	1330	1469	300	ابي النظر عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام وقال المنذري اسناده علي شرط الصحيح انتهي---------- ورواه مالك واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام من قوله 1900 وعن ابي سعيد وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله عز وجل فيها خيرا الا اعطاه اياه وهي بعد العصر رواه احمد والبزار------ باسناد قال العراقي صحيح وقال في مجمع الزواءد ورجالهما رجال الصحيح 1901 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنا عشر ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسال الله تعالي شيءا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر رواه النساءي وابو داود والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم وهو كما قال وحسن الحافظ في الفتح اسناده	327	7248920564300478048	316	534.0	251	727	43.46630096435547	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1331	true	2721475674336675246	146	283	785	1450	1542	300	من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يعني وقد بليت فقال -ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء رواه الخمسة الا الترمذي ---------------------------------------------------------------------------وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها رواه -بن ماجة --------------------------------------------------------------------------------------وعن خالد بن معدان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة رواه سعيد في سننه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن صفوان بن سليم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة علي رواه الشافعي في مسنده	1331	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0328	false	-4247806218923586487	0	174	0	869	1489	300	من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك -------وقد ارمت يعني وقد بليت -قال فان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء رواه الخمسة الا الترمذي واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط البخاري 1903 وعن ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها رواه ابن ماجه قال العراقي في شرح الترمذي رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وقال المنذري اسناده جيد 1904 وعن خالد بن معدان------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا الصلاة علي في كل---- جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة رواه سعيد في سننه مرسلا 1905 واخرجه البيهقي باسناد حسن من حديث ابي امامة الا ان محكولا قيل لم يسمع من ابي امامة 1906 وعن صفوان بن سليم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة علي رواه الشافعي في مسنده	328	7248920564300478048	604	1101.5	480	927	65.15641784667969	116	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1336	true	7169464004951102766	160	196	838	1012	1506	300	وعن معاذ بن انس الجهني رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه احمد وابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن----- وعن يعلي بن شداد بن	1336	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0329	false	4054413938027034203	66	100	325	491	1526	300	وعن معاذ بن انس الجهني------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه احمد وابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن 1913 وعن عمرو بن شعيب عن	329	7248920564300478048	153	282.0	120	179	85.47486114501953	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	52	182	264	917	1486	300	وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت رواه ابو داود والنساءي واحمد وزاد وانيت ----------------------------------------وعن ارقم بن ابي الارقم المخزومي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار رواه احمد و-----------------------------------------------عن عقبة بن الح-رث رضي الله عنه قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر كان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمت-ه رواه البخاري والنساءي	1338	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0329	false	4054413938027034203	129	266	641	1342	1526	300	وعن عبد الله بن بشر -------------قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وغيره وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 1915 وعن ارقم بن ابي ا--رقم المخزومي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار رواه احمد والطبراني في الكبير باسناد ضعيف وله شواهد 1916 وعن عقبة بن الحارث -------------قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا يتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج اليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر كان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بتقسيمه رواه البخاري والنساءي	329	7248920564300478048	591	1093.5	472	742	79.64959716796875	110	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1341	true	8503974426718353522	12	107	66	534	1577	300	التنفل----------- قبل الجمعة ما لم يخرج الامام وان انقطاعه بخروجه الا تحية المسجد---------------- عن نبيشة الهذلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارة للجمعة التي تليها رواه احمد الحديث في اسناده عطاء الخر-ساني وفيه مقال وقد وثق---ه الجمهور ولكنه قيل انه ------------لم يسمع----- من نبيشة	1341	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0330	false	-2031382733798363063	5	96	19	471	1502	300	التطوع يوم الجمعة قبل وصول الا-------------مام و----------------------تحية المسجد حال الخطبة 1917 عن نبيشة الهذلي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه ان لم تغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارة للجمعة التي قبلها رواه احمد و------في اسناده عطاء الخراساني---------- وقد اخرج له الجماعة لكن قد اعل بالانقطاع فقيل لم يسمع عطاء من نبيشة	330	7248920564300478048	368	631.0	290	516	71.31783294677734	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1342	true	5229500627366258901	158	233	825	1179	1535	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه ابو داود------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم	1342	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0330	false	-2031382733798363063	97	171	476	834	1502	300	وعن ابن عمر--------------- انه كان يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه ابو داود وقال العراقي واسناده صحيح 1919 وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم	330	7248920564300478048	326	618.5	257	386	84.4559555053711	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1343	true	1448037351123869259	156	285	797	1448	1516	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فامره ان يصلي ركعتين رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي ولفظه ان رجلا جاء يوم الجمعة في هيءة بذة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامره فصلي ركعتين والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب قلت وهذا يصرح بضعف ما روي انه امسك عن خطبته حتي فرغ من الركعتين وعن جابر رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صليت -قال لا قال فصل ركعتين رواه الجماعة وفي رواية اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين متفق عليه وفي	1343	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0330	false	-2031382733798363063	172	282	839	1406	1502	300	وعن ابي سعيد ان ر-------------جلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فامره ان يصلي ركعتين رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي ولفظه ان رجلا جاء يوم الجمعة في هيءة بذة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامره فصلي ركعتين والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب 1921----------------------------------------------------------- وعن جابر -------------قال دخل رجل يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صليت فقال لا قال فصل ركعتين رواه الجماعة وفي رواية اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين متفق عليه وفي	330	7248920564300478048	558	1061.0	449	652	85.58282470703125	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1348	true	4910862458488411729	190	300	952	1492	1492	300	عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وعنه رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع الي القاءلة فنقيل رواه احمد والبخاري وعنه رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة رواه البخاري هكذا وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء اخرجاه و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما كنا نقيل ولا نتغدي-	1348	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0331	false	4149099039294115588	34	151	160	744	1514	300	عن------------- انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي 1923 --------وعنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع الي القاءلة فنقيل رواه احمد والبخاري 1924 --------وعنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة رواه البخاري 1925 وعن سلمة بن الاكوع قال ك-------------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع ن-تبع الفء اخرجاه وفي رواية للبخاري ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به وفي رواية لمسلم وما نجد فيءا نستظل به 1926 وعن سهل بن سعد -------------قال ما كنا نقيل ولا نتغدي	331	7248920564300478048	461	844.0	365	641	71.91887664794922	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1349	true	7081292051192042233	0	44	0	231	1548	300	الا بعد الجمعة رواه الجماعة وزاد احمد ومسلم والترمذي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم----- وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح رواه احمد ومسلم والنساءي	1349	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0331	false	4149099039294115588	151	193	744	967	1514	300	الا بعد الجمعة رواه الجماعة وزاد احمد ومسلم والترمذي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم 1927 وعن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح رواه احمد ومسلم والنساءي	331	7248920564300478048	218	418.0	177	236	92.37287902832031	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1350	true	5681416178094668215	60	143	306	714	1483	300	وفي رواية للبخاري ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي رواية لمسلم وما نجد فيءا نستظل به والمراد نفي الظل الذي يستظل به لا نفي اصل الظل كما هو الاكثر الاغلب من توجه النفي الي القيود الزاءدة ويدل علي ذلك قوله ثم نرجع نتتبع الفء قيل وانما كان كذلك لان الجدران كانت في ذلك العصر قصيرة لا يستظل بظلها الا بعد توسط الوقت فلا دلالة في ذلك علي انهم كانوا يصلون قبل الزوال قوله ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة	1350	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0331	false	4149099039294115588	122	154	608	759	1514	300	وفي رواية للبخاري ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به وفي رواية لمسلم وما نجد فيءا نستظل به 1926 وعن سهل بن سعد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة	331	7248920564300478048	127	220.5	100	408	31.127450942993164	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1351	true	1468172739624966391	241	295	1183	1454	1480	300	حين تزول الشمس واسناده قوي------------------------------- باب---------- تسليم الامام اذا رقي الم-------------نبر والتاذين اذا جلس عليه واستقبال المامومين له----- عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر سلم رواه -بن ماجة وفي اسناده ----بن لهيعة وهو ل--------لاثرم في سننه عن الشعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	1351	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0331	false	4149099039294115588	184	246	914	1237	1514	300	حين تزول الشمس يعني النواضح رواه احمد ومسلم والنساءي 3281 باب ما جاء في تسليم الامام عل----ي المءتمين فوق المنبر والتاذين اذا جلس عليه واستقبال المامومين له 1928 عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر سلم رواه ابن ماجه ---باسناد فيه ابن لهيعة 1929 واخرجه الاثرم في سننه عن الشعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	331	7248920564300478048	229	371.0	183	343	66.76384735107422	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	201	247	995	1224	1499	300	وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم	1352	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0331	false	4149099039294115588	257	300	1299	1514	1514	300	وعن الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم-	331	7248920564300478048	215	414.0	173	229	93.88645935058594	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	247	300	1224	1499	1499	300	مءذن غير واحد رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية لهم فلما كانت خلافة عثمان وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن---- به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك ولاحمد والنساءي كان بلال يءذن اذا جلس النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ويقيم اذا نزل----- وعن عدي بن ثابت عن ابيه-	1352	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0332	false	8372950588808776105	0	53	0	273	1517	300	مءذن غير واحد رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية لهم فلما كانت خلافة عثمان وكثروا امر عثمان----------- بالاذان الثالث فاذن لهم به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك ولاحمد والنساءي كان بلال يءذن اذا جلس النبي صلي الله عليه وسلم عن- المنبر ويقيم اذا نزل 1932 وعن عدي بن ثابت عن ابيه	332	7248920564300478048	262	489.5	212	285	91.92982482910156	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1353	true	-1297071113249848970	0	104	0	505	1511	300	عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم رواه -بن ماجة حديث عدي بن ثابت قال بن ماجة ارجو ان يكون متصلا قال ووالد عدي لا صحبة له الا ان يراد بابيه جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين واخرج نحوه الترمذي عن بن مسعود بلفظ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا استوي علي المنبر استقبلناه بوجوهنا وفي ----------اسناده محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف قال الترمذي ذاهب الحديث قال ولا يصح في هذا الباب شء قال الحافظ في بلوغ المرام وله شاهد من حديث البراء عند -بن خزيمة	1353	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0332	false	8372950588808776105	53	109	273	559	1517	300	عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام علي المنبر استقبل- اصحابه بوجوههم رواه ابن ماجه وقال------------------------ ارجو ان يكون متصلا 1933 وعن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا استوي علي المنبر استقبلناه بوجوهنا رواه الترمذي باسناد--------------------------- ضعيف 1934------------------------------------------------------------------------- وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة	332	7248920564300478048	240	353.0	190	518	46.33204650878906	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1356	true	9043637841446020775	148	220	804	1150	1552	300	وعن -بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله تعالي	1356	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0332	false	8372950588808776105	232	300	1191	1517	1517	300	وعن ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورس------وله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله تعالي-	332	7248920564300478048	320	618.5	254	347	92.2190170288086	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1359	true	4254149008050064274	246	289	1321	1529	1587	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد 1 الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود----- وفي الباب عن	1359	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0334	false	7036102575993969544	36	76	192	389	1526	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان-------------- قالت ما اخذت ق والقران المجيد-- الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود 1946 وعن الحكم بن	334	7248920564300478048	186	344.5	147	213	87.32394409179688	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1362	true	3941195321569695379	170	256	860	1288	1500	300	صلي الله عليه وسلم من عند افتراض صلاة الجمعة الي عند موته لا تبلغ ذلك المقدار ولا نصفه------------ وعن الحكم بن حزن الكلفي رضي الله عنه قال قدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فلبثنا عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------- اياما -شهدنا فيها الجمعة-------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي قوس او قال علي عصا------- فحمد الله واثني عليه -كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ---------ما امرتم--- ولكن سددوا وابشروا -----------رواه احمد وابو داود	1362	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0334	false	7036102575993969544	54	166	277	840	1526	300	صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود 1946 وعن الحكم بن حزن الكلعي -------------قال قدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع لنا بخير فدعا لنا وامر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما وشهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا ---------------علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه بكلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم -----------لن تطيقوا ولن تفعلوا كما امرتم به ولكن سددوا وابشروا وفي لفظ ويسروا- اخرجه ابو داود	334	7248920564300478048	317	463.0	250	603	52.57048034667969	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1363	true	-7308912330731962305	215	276	1088	1394	1523	300	الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وعن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل الصلاة ويقصر الخطبة رواه النساءي حديث بن ابي اوفي قال العراقي في شرح الترمذي اسناده صحيح وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند البزار ا-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1363	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0334	false	7036102575993969544	0	58	0	296	1526	300	الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا رواه الجماعة الا البخاري 1944 -----وعن عبد الله بن ابي اوفي -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل الصلاة ويقصر الخطبة رواه النساءي -----------------قال العراقي و--------------اسناده صحيح 1945 وعن ام هشام بنت حارثة ب---------------ن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	334	7248920564300478048	206	336.5	164	361	57.06371307373047	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1365	true	-5304717423878950590	116	218	603	1108	1529	300	وعن حصين بن عبد الرحمن رضي الله عنه قال كنت الي جنب عمارة بن رءيبة وبشر بن مروان يخطبن------ا فلما دعا رفع يديه فقال عمارة يعني قبح الله هاتين اليدين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يخطب---- اذا دعا يقول هكذا فرفع السبابة وحدها رواه احمد والترمذي بمعناه وصححه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو علي منبر- ولا غيره ما كان يدعو الا يضع يده حذو منكب-ه ويشير باصبعه------ رواه احمد وابو داود وقال فيه لكن رايته يقول هكذا واشار بالسبابة وعقد الوسطي بالابهام	1365	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0335	false	-2037310248292888676	47	199	223	982	1505	300	وعن حصين بن عبد الرحمن -------------قال كنت الي جنب عمارة بن رويبة وبشر بن مروان يخطبنا قاءما فلما دعا رفع يديه فقال عمارة----- قبح الله هاتين اليدين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الم-----نبر يخطب وهو اذا دعا يقول هكذا فرفع السبابة وحدها رواه احمد والترمذي بمعناه وهو في صحيح مسلم بلفظ قال راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة واخرجه ابو داود والنساءي الا ان ابا داود قال وما كان يزيد علي هذه يعني السبابة التي تلي الابهام 1950 وعن سهل بن سعد -------------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو علي منبره ولا غيره ما كان يدعو الا وضع يده حذو منكبيه ويشير باصبعه اشارة رواه احمد وابو داود وقال فيه لكن رايته يقول هكذا واشار بالسبابة وعقد الوسطي بالابهام	335	7248920564300478048	457	835.5	364	795	57.484275817871094	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1366	true	6387041235572579071	76	198	384	994	1468	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه وظاهره انه لم يرفع يديه في غير الاستسقاء ق-----ال النووي وليس الامر كذلك بل قد ثبت رفع يديه-------------------------------------------- في الدعاء في مواطن وهي اكثر من ان تحصي قال وقد جمعت منها نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين انتهي وظاهر حديثي الباب انها تجوز الاشارة بالاصبع في خطبة الجمعة باب المنع م----------ن الكلام والامام يخطب والرخصة في تكلمه وتكليمه------ لمصلحة وفي الكلام قبل اخذه في الخطبة وبعد اتمامها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه الجماعة الا -بن ماجة	1366	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0335	false	-2037310248292888676	204	299	1007	1501	1505	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه --اخرجاه قوله اجذم بالحاء المهملة وبالجيم وبالذال المعجمة الاول القطع والثاني داء معروف قوله مءنة من فقهه المءنة العلامة قوله قصد القصد في الشء الاقتصاد وترك التطويل 3283------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء من النهي عن الكلام حال الخطبة-- والرخصة في -------تكليم الخطيب لمصلحة 1952 --------------------------------------عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه الجماعة الا ابن ماجه	335	7248920564300478048	304	466.5	238	676	44.97041320800781	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1366	true	6387041235572579071	198	300	994	1468	1468	300	وعن علي رضي الله تعالي عنه في حديث له قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم السلام رواه احمد وابو داود وعن -----------------------بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل حمار الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه احمد وع---------------------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه قال جلس النبي صلي الله عليه وسلم يوما علي المنبر فخطب الناس وتلا-	1366	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0336	false	5608225279646763299	0	102	0	481	1502	300	وعن علي رضي الله------ عنه -----------قال من دنا من الامام ولغا ولم يس-مع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسل-------م رواه احمد وابو داود باسناد فيه مجهول 1954 وعن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل----- الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه احمد قال في بلوغ المرام لا باس باسناده 1955 وعن ابي الدرداء -------------قال جلس النبي صلي الله عليه وسلم يوما علي المنبر يخطب الناس وتلا	336	7248920564300478048	410	724.5	322	537	76.35009002685547	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1367	true	-5768397811820681648	0	62	0	288	1447	300	اية والي جنبي ابي بن كعب فقلت له يا ابي متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني ثم سالته فابي ان يكلمني حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابي ما لك من جمعتك الا ما لغيت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم جءته فاخبرته فقال صدق ابي فاذا سمعت امامك يتكلم فانصت حتي يفرغ رواه احمد	1367	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0336	false	5608225279646763299	102	163	481	767	1502	300	اية والي جنبي ابي بن كعب فقلت له يا ابي متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني ثم سالته فابي ان يكلمني حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابي ما-لك من جمعتك الا ما لغيت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم جءته فاخبرته فقال صدق ابي -اذا سمعت امامك يتكلم فانصت حتي يفرغ رواه احمد	336	7248920564300478048	286	562.0	225	288	99.30555725097656	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1371	true	-1555118052381675445	0	160	0	841	1527	300	ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة---------- نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما رواه الخمسة ---------------------------وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة ويكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي رواه الخمسة وعن ثعلبة بن ابي مالك رضي الله عنه قال كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر جالس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام عمر فلم يتكلم احد حتي يقضي الخطبتين كلتيهما فاذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا رواه الشافعي في مسنده وسنذكر سءال الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم الاستسقاء في خطبة الجمعة حديث بريدة قال الترمذي حسن غريب انما نعرفه من حديث الحسين بن واقد انتهي والحسين المذكور هو ابو علي قاضي مرو احتج به مسلم في صحيحه وقال المنذري ثقة وحديث انس قال الترمذي هذا حديث لا يعرف الا من حديث جرير بن	1371	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0336	false	5608225279646763299	219	300	1069	1502	1502	300	ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن15 نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما رواه الخمسة وقال الترمذي حسن غريب 1958 وعن انس قال------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة ويكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي رواه الخمسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------وقال الترمذي هذا حديث لا يعرف الا من حديث جرير بن-	336	7248920564300478048	392	738.5	318	878	44.64692306518555	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1371	true	-1555118052381675445	160	212	841	1091	1527	300	حازم وسمعت محمدا يعني البخاري يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث----- والصحيح ما روي ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا وجرير بن حازم ربما يهم في الشء وهو صدوق انتهي	1371	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0337	false	2879885986110684675	0	53	0	255	1524	300	حازم وسمعت محمدا يعني البخاري يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث 1959 والصحيح ما روي ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا وجرير بن حازم ربما يهم في الشء وهو صدوق انتهي	337	7248920564300478048	250	493.0	198	255	98.03921508789062	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1373	true	-6251622222153866451	0	113	0	575	1537	300	سورة الجمعة في الركعة الاخ-رة اذا جاءك المنافقون 1 فقلت له حين انصرف انك قرات سورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما في الكوفة فقال اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا بهما في الجمعة رواه الجماعة الا البخاري والنس----------------------------------------------------------------------------------------------اءي وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه وساله الضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية--------- رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك ال-------اعلي- و-هل اتاك حديث الغاشية ---------قال واذا اجتمع العيد والجمعة في	1373	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0337	false	2879885986110684675	192	300	936	1524	1524	300	سورة الجمعة في الركعة الاخيرة اذا جاءك المنافقون المنافقون1 و-----------------------------------------------------------------قال اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بهما في الجمعة رواه الجماعة الا البخاري والنساءي وفي رواية قرا بعد الحمد سورة الجمعة في الاولي و اذا جاءك المنافقون المنافقون1 في الثانية 1963 وعن النعمان بن بشير------------- وساله الضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا -في الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية الغاشية1 رواه الجماعة الا البخاري والترمذي 1964 و-----------------------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة-- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية1 قال واذا اجتمع العيد والجمعة في-	337	7248920564300478048	440	747.0	356	698	63.03725051879883	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1373	true	-6251622222153866451	113	190	575	946	1537	300	يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجة -----وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-------- هل اتاك حديث الغاشية رو---------اه احمد والنساءي وابو داود حديث سمرة قال العراقي اسناده صحيح وفي الباب عن ابي عنبسة عنبة الخولاني عند بن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في- الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي----------- و هل	1373	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0338	false	8439441670975547561	0	69	0	351	1543	300	يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه 1965 وعن سمرة بن جندب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعة-- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية1 رواه احمد والنساءي وابو داود و---------قال العراقي اسناده صحيح 1966 و----عن اب---------------------------ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل السجدة1 و هل	338	7248920564300478048	283	475.5	222	406	69.70443725585938	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1374	true	-317960298447884666	253	300	1304	1542	1542	300	وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل و---------هل اتي علي الانسان--------- وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله-	1374	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0338	false	8439441670975547561	48	93	253	488	1543	300	وعن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل السجدة1 و هل اتي علي الانسان الانسان1 وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 1967 وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله	338	7248920564300478048	205	363.0	165	263	77.94676971435547	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1377	true	1336916899504391375	0	66	0	342	1512	300	لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما ------11 رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وفي رواية اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا ف-نزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما 11 رواه احمد والبخاري قوله ان النبي صلي	1377	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0323	false	2296498667344682176	78	129	378	648	1528	300	لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاي---------------ة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة11 رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه -في رواية اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم------- فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فانزلت هذه الاية رواه اح-----------------------------------------------------مد والبخاري قوله ونحن ن---صلي	323	7248920564300478048	253	439.5	203	349	72.49283599853516	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1379	true	-6248067748550202164	143	264	715	1312	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربع ركعات رواه الجماعة الا البخاري وعن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته رواه الجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا كان------- بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم -تقدم فص-لي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو داود حديث بن عمر الاخر سكت عنه ابو داود والمنذري وقال العراقي اسناده صحيح ------وفي الباب عن بن عباس عند الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة	1379	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0339	false	-4708580605511484806	0	140	0	701	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربع ركعات رواه الجماعة الا البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لمسلم من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وفي اخري من كان منكم مصليا الحديث وفي اخري اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا 1973 وعن ابن عمر--------------- انه كان اذا صلي الجمعة بمك------------ة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو د-----------------------------------اود--------- وقال العراقي اسناده صحيح انتهي وفي رواية قال رايت ابن عمر يصلي بعد الجمعة فينمار عن مصلاه الذي صلي فيه قليلا غير كثير فيركع ركعتين ثم يمشي انفس من ذلك فيركع اربع ركعات اخرجه ابو داود 1974 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة	339	7248920564300478048	394	589.5	311	872	45.18348693847656	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	13	123	60	576	1480	300	باب ما جاء في اجتماع العيد والجمعة----- عن زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم --عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع رواه احمد وابو داود وبن ماجة -------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود و-بن ماجة ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن وهب بن كيسان رضي الله عنه قال اجتمع عيدان علي عهد ب-ن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب ثم نزل فصلي ولم يصل للناس	1382	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0340	false	-3721089045466617069	181	300	910	1509	1509	300	باب ما جاء في اجتماع العيد والجمعة 1983 عن زيد بن -----------------------------------------ارقم قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد-------------------------------------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فلي-صل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وعلي بن المديني وقال الحاكم صحيح الاسناد وله شاهد علي شرط مسلم 1984 وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وصحح احمد والدارقطني ارساله ورواه البيهقي موصولا مقيدا باهل العوالي واسناده ضعيف 1985 وعن وهب بن كيسان ق-------------ال اجتمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب ثم نزل فصلي ولم يصل الناس-	340	7248920564300478048	372	572.0	290	706	52.691219329833984	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	123	173	576	836	1480	300	يوم-- الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة رواه النساءي و-----------ابو داود بنحوه لكن من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية عطاء ولابي داود ايضا عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد -بن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1382	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0341	false	-8502948017802311751	0	87	0	440	1471	300	يومءذ الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة رواه النساءي 1986 واخرجه ابو داود من طريق عطاء بن ابي رباح ورجاله رجال الصحيح قال صلي بنا ابن الزبير يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رجعنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس في الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك فقال اصاب السنة وفي رواية له ا------------------------------جتمع يوم ج--معة ويوم عيد-- علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	341	7248920564300478048	206	340.0	165	474	43.45991516113281	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	80	223	410	1099	1466	300	العيدية -----باب التجمل للعيد وكراهة حمل السلاح فيه الا لحاجة----- عن -بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال انما هذه لباس من لا خلاق له متفق عليه -----وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد رواه الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال كنت مع -بن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدم-ه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال -بن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم رواه البخاري	1384	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0341	false	-8502948017802311751	89	291	451	1428	1471	300	العيدين 3290 باب التجمل للعيد وكراهة حمل السلاح فيه الا لحاجة 1987 عن ابن عمر ق---------------ال وجد عمر حلة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذا فتجمل بها للعيد والوفد فقال انما هذه لباس من لا خلاق له متفق عليه 1988 وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد رواه الشافعي مرسلا باسناد ضعيف فيه ابراهيم بن محمد شيخ الشافعي لا يحتج به 1989 قال في التلخيص ورواه الطبراني في الاوسط من طريق سعد ابن الصلت عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن ابن عباس فظهر ان ابراهيم لم يتفرد به وان رواية ابراهيم مرسلة وقد تقدم ما يشهد لذلك في باب ما جاء في التجمل بصالح الثياب من ابواب صلاة الجمعة 1990 وعن سعيد بن جبير -------------قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدميه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم رواه البخاري	341	7248920564300478048	629	1142.5	497	1031	61.00872802734375	119	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	172	223	836	1099	1466	300	عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدم-ه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال -بن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم رواه البخاري	1384	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0527	false	-5339715100094069746	1	52	4	269	1489	300	عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدميه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت ونزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم رواه البخاري	527	7248920564300478048	262	513.0	211	265	98.86792755126953	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1386	true	-296794425297219028	173	300	846	1481	1481	300	-بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكون بحضرة العدو وهذا كله في العيدين فاما الحرم فروي مسلم عن جابر -----قال نهي---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحمل السلاح بمكة وسياتي الجمع بينه وبين احاديث دخوله صلي الله عليه وسلم مكة بالسلاح في باب المحرم يتقلد بالسيف من كتاب الحج با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخروج الي العيد ماشيا والتكبير فيه وما جاء في خروج النساء----- عن علي عليه السلام رضي ورضي الله تعالي عنه قال من السنة ان يخرج الي العيد ماشيا وان ياكل شيءا قبل ان يخرج رواه الترمذي وقال حديث حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق والحيض وذوات الخدور-	1386	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0342	false	-1660072696253258988	10	175	48	889	1559	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكون بحضرة العدو رواه ابن ماجه باسناد ضعيف وروي عبد الرزاق باسناد مرسل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرج السلاح يوم العيد 1992 وعن الحسن بن علي قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتطيب باجود ما نجد في العيد رواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك وفضاءل الاوقات للبيهقي من طريق اسحاق بن برزخ وهو مجهول قاله الحاكم وضعفه الاودي وذكره ابن حبان في الثقات 3291 باب الخروج الي العيد ماشيا والتكبير---- وما جاء في خروج النساء 1993 عن علي -----------------رضي الله------ عنه قال من السنة ان تخرج الي العيد ماشيا وان تاكل شيءا قبل ان تخرج رواه الترمذي وقال حديث حسن ولعل تحسين الترمذي لهذا الحديث مع ان في اسناده الحارث الاعور لشواهد له عند ابن ماجه والبزار 1994 وعن ام عطية-------------- قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج ف--ي الفطر والاضحي العواتق والحيض وذوات الخدور	342	7248920564300478048	416	526.0	328	1010	41.18811798095703	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1387	true	85761617080284508	0	88	0	473	1528	300	فاما الحيض فيعتزلن الصلاة وفي لفظ المصلي-------- ويشهدن الخير ودعوة المسلمين -قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها رواه الجماعة وليس للنساءي فيه امر الجلباب ولمسلم وابي داود في رواية والحيض يكن خلف الناس- يكبرن مع الناس- وللبخاري قالت ام عطية كنا نءمر ان نخر---------------------------------------ج الحيض فيكبرن بتكبيرهن بتكبيرهم----------------------------------------- وعن -بن عمر رض---------ي الله تعالي عنهما انه كان اذا غدا الي المصلي كبر فرفع صوته بالتكبير وفي رواية كان يغدو الي المصلي يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي	1387	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0342	false	-1660072696253258988	175	269	889	1399	1559	300	فاما الحيض فيعتزلن الصلاة وفي لفظ المصلي وفي لفظ ويشهدن الخير ودعوة المسلمين فقلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها رواه الجماعة وليس للنساءي ذك----ر الجلباب ولمسلم وابي داود في رواية والحيض يكن خلف النساء يكبرن مع النساء وللبخاري قالت ام عطية كنا نءمر ان نخرج العيد حتي تخرج البكر من خدرها حتي يخرج الحيض فيكبرن بتك---------بيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم 1995 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي-----------------------------رفع صوته بالتكبير والتهليل حال خروجه الي العيد- يوم الفط---------------------ر حتي ياتي المصلي	342	7248920564300478048	366	627.5	296	574	63.763065338134766	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1392	true	5805366616177241732	0	74	0	399	1498	300	وياكلهن وترا رواه احمد والبخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل ولا ياكل يوم الاضحي حتي -----------------يرجع رواه -بن ماجة والترمذي واحمد وزاد فياكل من اضحيته ولمالك في الموطا عن سعيد بن المسيب ان الناس كانوا يءمرون بالاكل قبل الغدو يوم الفطر الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان والحاكم والحديث الثاني اخرجه ايضا بن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه ب-ن القطان	1392	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0343	false	-498264688487470320	54	113	272	602	1533	300	وياكلهن وترا رواه احمد والبخاري الا قوله وياكلهن وترا فذكرها تعليقا بلفظ وياكلهن افرادا قال في الخلاصة واسندها الاسماعيلي في صحيحه 1997 وعن بريدة -------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل ولا ياكل يوم الاضحي حتي يرجع وفي لفظ حتي يصلي رواه ابن ماجه والترم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وابن حبان------------------------------------------ والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه ابن القطان	343	7248920564300478048	193	337.0	156	522	36.97317886352539	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1394	true	7315277030142809210	52	130	276	639	1457	300	-----عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي العيد يرجع في غير الطريق الذي خرج فيه رواه احمد ومسلم والترمذي وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر- رواه ابو داود و-ب--------------------------------ن ماجة حديث ابي هريرة	1394	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0343	false	-498264688487470320	149	241	787	1236	1533	300	1998 عن جابر------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري 1999 وعن ابي هريرة------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي العيد يرجع في غير الطريق التي خرج فيه رواه احمد------ والترمذي والحاكم وقال البخاري حديث جابر اصح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين واخرجه ابن حبان في صحيحه 2000 وعن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخري رواه ابو داود وابن ماجه باسناد رجاله ثقات 2001 وعن---------- ابي هريرة	343	7248920564300478048	302	523.5	237	506	59.68379592895508	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1396	true	2119843756527966823	254	299	1309	1538	1541	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انهم اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه ابو داود و-بن ماجة -الحديث اخرجه ايضا الحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري و-------------------------قال في التلخيص اسناده ضعيف انتهي و---------------في اسناده	1396	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0343	false	-498264688487470320	238	283	1222	1455	1533	300	وعن ابي هريرة انه-------------- اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه ابو داود وابن ماجه والح------------------اكم وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال الحاكم صحيح الاسناد وقال في التلخيص اسناده ضعيف------ وفي بلوغ المرام في اسناده	343	7248920564300478048	187	327.5	149	271	69.00369262695312	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1397	true	-4956909563181377308	277	300	1391	1498	1498	300	عليه وسلم انه خرج مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين-	1397	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0344	false	-5295021923695266332	0	23	0	108	1491	300	عليه وسلم انه خرج مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين	344	7248920564300478048	107	209.0	85	108	99.0740737915039	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	241	300	1179	1460	1460	300	وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي----- وعن -بن عباس وجابر رضي الله عنهم قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي متفق عليه ولمسلم عن عطاء قال اخبرني جابر ان لا اذان لصلاة يوم-	1401	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0344	false	-5295021923695266332	235	289	1179	1440	1491	300	وعن جابر بن سمرة -------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي 2009 وعن ابن عباس وجابر-------------- قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي متفق عليه ولمسلم عن عطاء قال اخبرني جابر ان لا اذان لصلاة يوم	344	7248920564300478048	254	468.5	202	288	88.19444274902344	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1402	true	8076656795152571796	240	300	1177	1465	1465	300	وعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية 1 رواه احمد ولابن ماجة من حديث بن عباس وحديث النعمان بن بشير مثله وقد سبق حديث النعمان لغيره ف------------------ي الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي واقد الليثي وساله عمر ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1402	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0345	false	-7336303853128750925	4	82	17	409	1499	300	وعن سمرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية-- رواه احمد 2011 وعن النع------------------------مان بن بشير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية1 وربما اجتمعا في يوم واحد فقرا بهما اخرجه الجماعة الا البخاري 2012 وعن ابي واقد الليثي وساله عمر ما كان يقرا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	7248920564300478048	203	334.0	161	434	46.774192810058594	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	0	137	0	688	1488	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد و-بن ماجة وقال احمد انا اذهب الي هذا وفي رواية قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدارقطني وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وقال هو احسن شء في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن ماجة ولم يذكر القراءة لكنه رواه وفيه القراءة كما سبق من حديث سعد المءذن حديث عمرو بن شعيب قال العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه	1405	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0345	false	-7336303853128750925	117	209	588	1044	1499	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد وابن ماجه ق-----------------------------------------ال العراقي واسناده صالح ونقل الترمذي عن البخاري انه قال انه حديث صحيح 2014------------------------------------------------ وعن عمرو بن عوف ال-------------مزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وقال هو احسن شء في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ونقل في-------- العلل المفردة عن البخاري انه	345	7248920564300478048	378	688.5	297	689	54.862117767333984	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1410	true	-6292458965002901152	75	189	372	942	1482	300	-صلاة قبل العيد ولا بعدها---------- عن -بن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما رواه الجماعة وزادوا الا الترمذي وبن ماجة ثم اتي النساءي النساء وبلال معهن فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها وعن بن عمر رضي الله عنه عنهما انه خرج يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله رواه احمد والترمذي وصححه وللبخاري عن بن عباس انه كره الصلاة قبل العيد وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين رواه -بن ماجة و-احمد بمعناه	1410	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0346	false	4547607987735190498	149	229	748	1136	1497	300	يصل-ي قبلها---- ولا بعدها شيءا 2017 عن ابن عباس--------------- قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما رواه الجماعة 2018 وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر -------------------انه خرج يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله رواه احمد والترمذي وصححه 2019 وع----------------------------------------ن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين رواه ابن ماجه ولاحمد -معناه	346	7248920564300478048	355	609.5	280	584	60.78767013549805	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	39	94	231	507	1514	300	باب خطبة العيد واحكامها----- عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد- ان يقطع بعثا او يامر بشء امر به ثم ينصرف متفق عليه	1414	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0347	false	4703067044014952530	46	97	232	492	1492	300	باب خطبة العيد واحكامها 2021 عن ابي سعيد------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس حوله علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان مريدا ان يقطع بعثا او--------- امر به ثم ينصرف متفق عليه	347	7248920564300478048	248	460.0	198	282	87.9432601928711	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	250	300	1274	1514	1514	300	وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه قال اخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدا بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدات بالخطبة قبل الصلاة فقال ابو سعيد اما هذا فقد ادي ما عليه سمعت رسول الله-	1414	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0347	false	4703067044014952530	98	145	497	725	1492	300	وعن طارق بن شهاب------------- قال اخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدا بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدات بالخطبة قبل الصلاة فقال ابو سعيد اما هذا فقد ادي ما عليه سمعت رسول الله	347	7248920564300478048	227	438.0	181	241	94.19087219238281	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	227	300	1099	1454	1454	300	البخاري في حديث ابي سعيد بلفظ فاذا مروا--------------------------------------------------ن يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم----------------------------------------------------------------- وفي ----مسلم فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت-	1415	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0347	false	4703067044014952530	178	272	894	1357	1492	300	البخاري من حديث ابي سعيد فلما اتينا المصلي اذا منبر قد بناه كثير بن الصلت فاذا هو اي مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعي---د ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة وفي رواية له واذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة -قال--- يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم -قلت	347	7248920564300478048	309	524.5	243	486	63.58024597167969	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	0	32	0	164	1454	300	صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكرا فان استطاع ان يغيره فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه احمد ومسلم وابو داود و-بن ماجة	1415	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0347	false	4703067044014952530	145	177	725	890	1492	300	صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكرا فان استطاع ان يغيره فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه	347	7248920564300478048	163	320.0	131	165	98.78787994384766	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	0	30	0	155	1454	300	صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكرا فان استطاع ان يغير-----ه فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه احمد ومسلم وابو داود	1415	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0779	false	-9199131259321575789	85	116	440	600	1548	300	صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكرا فان استطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه احمد ومسلم وابو داود	779	7248920564300478048	155	303.0	125	160	96.875	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	0	52	0	271	1543	300	كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف والحديث فيه مشروعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد ان استطاع ذلك والا فباللسان والا فبالقلب وليس وراء ذلك من الايمان شء وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة	1416	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0347	false	4703067044014952530	272	300	1357	1492	1492	300	كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف 2023-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر------------- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة-	347	7248920564300478048	131	228.0	104	271	48.33948516845703	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	220	275	1152	1427	1543	300	وعن سعد المءذن رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين رواه -بن ماجة----------------- وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة رضي الله عنه قال السنة ان يخطب الامام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس رواه الشافعي الحديث الاول هو من رواية عبد	1416	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0348	false	-1818582956795660625	40	90	209	463	1513	300	وعن سعد المءذن -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين رواه ابن ماجه باسناد ضعيف 2025 وعن عب-د الله بن عبد الله بن عتبة -------------قال السنة ان يخطب الامام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس رواه الشافعي وعبد الله بن عبد ------------	348	7248920564300478048	220	387.5	176	293	75.0853271484375	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	52	91	271	475	1543	300	قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه مسلم والنساءي وفي لفظ لمسلم فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن	1416	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0348	false	-1818582956795660625	0	39	0	204	1513	300	قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكيا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه مسلم والنساءي وفي لفظ لمسلم فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن	348	7248920564300478048	203	405.0	164	204	99.50980377197266	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1417	true	-4485516696995248601	0	196	0	1012	1529	300	عبد الله بن عتبة قال السنة ان تفتتح الخطبة بتسع تكبيرات تتري والثانية بسبع تكبيرات تتري واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن عبيد الله وعبيد الله المذكور احد فقهاء التابعين وليس قول التابعي من السنة ظاهرا في سنة النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال باستحباب التكبير علي الصفة المذكورة في الخطبة كثير من اهل العلم قال بن القيم واما قول كثير من الفقهاء انه تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار وخطبة العيدين بالتكبير فليس معهم فيها سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم البتة والسنة تقتضي خلافه وهو افتتاح جميع الخطب بالحمد والحديث الثاني يرجحه القياس علي الجمعة وعبيد الله بن عبد الله تابعي كما عرفت فلا يكون قوله من السنة دليلا علي انها سنة النبي صلي الله عليه وسلم كما تقرر في الاصول -وقد ورد في الجلوس بين خطبتي العيد حديث مرفوع رواه -بن ماجة عن جابر وفي اسناده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف----- وعن عطاء عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنهما قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم ال---------------------------عيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه النساءي وبن ماجة وابو داود الحديث قال ابو داود هو مرسل -------------------------وقال النساءي	1417	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0348	false	-1818582956795660625	69	175	355	877	1513	300	عبد الله بن عتبة قال السنة ان يخطب الامام في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------خطبتين يفصل بينهما بجلوس رواه الشافعي وعب-------------د الله بن عبد الله تابعي فليس------------- قوله من السنة ----بظاهر انه- سنة النبي صلي الله عليه وسلم 2026 قال في التلخيص وقد ورد فيه---------------------- حديث مرفوع رواه ابن ماجه عن جابر وفي------ه اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف 2027 وعن عطاء بن عبد الله بن الساءب ---------------قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد يوم الفطر فكبر تكبير العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ا--------بن ماجه وابو داود---------------------------- وقال هذا يروي مرسلا وفي رواية للنساءي	348	7248920564300478048	382	614.0	297	1071	35.667598724365234	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1418	true	-1661623821284702826	1	52	4	259	1550	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود -----------------------وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود -----------------وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي التيمي رضي الله عنه قال خطبنا	1418	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0348	false	-1818582956795660625	249	300	1252	1513	1513	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود باسناد رجاله ثقات 2030 وعن ابي امامة -------------قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود ورجاله ثقات 2031 وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي --------------------قال خطبنا-	348	7248920564300478048	221	385.0	178	295	74.91525268554688	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1418	true	-1661623821284702826	52	106	259	549	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه	1418	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0349	false	-3480465950820541417	0	54	0	290	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه	349	7248920564300478048	290	580.0	236	290	100.0	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1418	true	-1661623821284702826	1	106	4	549	1550	300	قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود --------------------------------------------وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود -----------------------وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي التيمي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين--------- ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه	1418	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0569	false	174068133714898588	62	174	302	888	1512	300	قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب------ علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده ثقات 3274 وعن ابي امامة -------------قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود باسناد رجاله ثقات 3275 وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي --------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه	569	7248920564300478048	503	912.5	406	626	80.3514404296875	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1420	true	-4212743809431574088	133	291	733	1517	1555	300	وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد- هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري قوله اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم في البخاري من حديث -بن عباس----- انهم قا-----------------------------------لوا يوم حرام وقالوا عند سءاله عن الشهر ------شهر حرام وعند سءاله عن البلد -------بلد حرام -----وعند البخاري	1420	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0349	false	-3480465950820541417	58	217	313	1111	1527	300	وعن ابي بكرة -------------قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلدة هذه قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس- البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري 2033 واخرج البخاري هذا الحديث-------------------------- من حديث ابن عباس وفيه انهم اجابوا عند سءاله اتدرون اي يوم هذا قالوا يوم حرام و------عند سءاله عن الشهر قالوا شهر حرام وعند سءاله عن البلدة قالوا بلد حرام وفي رواية للبخاري	349	7248920564300478048	707	1301.0	561	844	83.76776885986328	133	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1420	true	-4212743809431574088	134	257	737	1348	1555	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري	1420	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0569	false	174068133714898588	178	298	908	1505	1512	300	ابي بكرة -------------قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس- البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعدكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري	569	7248920564300478048	595	1163.0	475	612	97.22222137451172	116	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1423	true	-7987516677262632877	96	169	502	861	1505	300	باب حكم الهلال اذا غم ثم علم به من اخر النهار عن--------- عمير بن انس عن عمومة له من الانصار رضي الله عنهم قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وصححه -بن المنذر وبن	1423	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0349	false	-3480465950820541417	231	300	1185	1527	1527	300	باب حكم الهلال اذا غم ثم علم به--- اخر النهار 2034 عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار-------------- قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة الا الترمذي و------اخرجه ا----بن حبان في صحيحه وصححه ابن المنذر وابن	349	7248920564300478048	326	602.0	260	369	88.34688568115234	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1425	true	8202286446855397631	66	130	332	670	1531	300	وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه الترمذي وصححه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والاضحي يوم يضحون رواه الترمذي ايضا وهو لابي داود وبن ماجة الا فصل الصوم الحديث الاول اخرجه ايضا الدارقطني وقال وقفه عليها هو الصواب	1425	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0350	false	-782156382125924614	28	59	148	316	1510	300	وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه الترمذي وصححه وفي نسخة حسنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه----- الدارقطني وقال وقفه عليها هو الصواب	350	7248920564300478048	156	278.0	126	338	46.153846740722656	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1426	true	4497560785877573356	89	214	496	1103	1560	300	باب الحث علي الذكر والطاعة في ايام العشر وايام التشريق----- عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بشء من ذلك رواه الجماعة الا مسلما والنساءي----- وعن -بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله سبحانه ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رو---------اه احمد و------------------------------------------------------------------------------عن نبيشة الهذلي رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ايام	1426	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0350	false	-782156382125924614	93	229	494	1161	1510	300	باب الحث علي الذكر والطاعة في ايام العشر وايام التشريق 2037 عن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بشء من ذلك رواه الجماعة الا مسلما والنساءي 2038 وعن ابن------------- عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله سبحانه ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل ---------والتحميد والتكبير رواه احمد والبيهقي في الشعب 2039 والطبراني في الكبير مرفوعا عن ابن عباس باسناد جيد 2040 وعن عب-------------د الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام	350	7248920564300478048	548	1022.5	433	717	76.4295654296875	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1426	true	4497560785877573356	200	279	1035	1456	1560	300	نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل رواه احمد ومسلم والنساءي قال البخاري وقال -بن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام اي العشر والايام المعدودات ايام اي التشريق قال وكان -بن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما قال و--كان عمر يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي يرتج ترتج مني تكبيرا	1426	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0351	false	-7890302102483136651	0	73	0	396	1538	300	نبيشة الهذلي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام العشر-- ايام اكل وشرب وذكر ل-له عز وجل رواه احمد ومسلم والنساءي قال البخاري وقال ابن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام ال---عشر والايام المعدودات ايام التش---ريق قال وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما قالوا وكان عمر يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل السو--ق حتي ي-----رتج مني تكبيرا	351	7248920564300478048	382	719.0	310	425	89.88235473632812	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1433	true	-2394327960638171085	86	220	433	1083	1534	300	عن صالح بن خوات عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع --ان الطا-------ءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصر------فوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ----من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم رواه الجماعة الا -بن ماجه------------------ وفي رواية----- للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذه الصفة قوله عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم قيل هو سهل بن ابي حثمة كما وقع في الرواية الاخري وقد اخرج البيهقي وبن منده في المعرفة ---الحديث عن صالح بن خوات عن ابيه ------عن الن------------------------بي صلي الله عليه وسلم فيمكن ان يكون هو المبهم قوله يوم ذات الرقاع هي غزوة نجد لقي بها ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1433	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0351	false	-7890302102483136651	168	288	882	1478	1538	300	عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت---- وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سل--م رواه الجماعة الا ابن ماجه واللفظ لمسلم 2045 وفي رواية اخري للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذه الصفة 2046 و--------------------------------------------------------------وقع ف--------------------------------------------ي المعرفة لابن مندة عن صالح بن خوات عن ابيه 2047 وعن ابن عمر قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل------------------------------------------------ نجد فوازينا العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	351	7248920564300478048	441	683.5	344	757	58.25627517700195	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1437	true	-4563932213885682429	38	217	186	1134	1605	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا صفين خلفه---------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الاخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه واله وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود بالصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا--------------------------------------- رواه احمد ومسلم و----------بن ماجة والنساءي وروي اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وابو داود والنساءي -هذه الصفة من حديث ابي عياش الزرقي وقال فصلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم الحديث الثاني رجال اسناده عند ابي داود والنساءي رجال الصحيح	1437	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0352	false	-6599303929697336110	32	227	168	1204	1580	300	جابر -------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر الناس و-------------------كبرنا جميعا ثم ركع وركعن------ا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الاخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وس-----لم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه واللفظ لمسلم وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني وتاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني 2049 وهو لاحمد وابي داود والنساءي بهذه الصفة من حديث ابي عياش الزرقي وقال فصلاها----------------------------- مرتين مرة بعسفان ومرة بارض---- سليم ورج-------------ال اسنا-----د ابي داود رج---------ال الصحيح	352	7248920564300478048	815	1472.0	658	1139	71.55399322509766	139	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1438	true	-2519394640630653725	34	105	172	538	1557	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان متفق عليه----- وللشافعي والنساءي عن الحسن عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم----- وعن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال صلي بنا----- النبي صلي الله	1438	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0352	false	-6599303929697336110	229	300	1214	1580	1580	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان متفق عليه 2051 وللشافعي والنساءي عن الحسن عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم 2052 وعن الحسن عن ابي بكرة------------- قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله-	352	7248920564300478048	349	654.0	282	381	91.6010513305664	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1438	true	-2519394640630653725	105	175	538	898	1557	300	عليه وسلم صلاة الخوف فصلي ببعض اصحابه ركعتين ثم سلم ثم تاخروا وجاء الاخرون فكانوا في مقامهم فصلي بهم ركعتين ثم سلم فصار للنبي صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان رواه احمد والنساءي وابو داود وقال وكذلك رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------سلم وكذلك قال سليمان اليشكري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية الحسن	1438	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0353	false	-8956739357816984306	0	76	0	384	1579	300	عليه وسلم صلاة الخوف فصلي ببعض اصحابه ركعتين ثم سلم ثم تاخروا وجاء الاخرون فكانوا في مقامهم فصلي بهم ركعتين ثم سلم فصار للنبي صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان رواه احمد والنساءي وابو داود -قال وكذلك رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وسكت عنه ابو داود والمنذري 2053 وعن ابي هريرة قال صلي-------------ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلا-ة الخوف	353	7248920564300478048	321	593.0	254	400	80.25	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1439	true	8354320781673579465	15	179	77	952	1577	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام -----------------------------الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل- العدو وظهورهم الي القبلة فكبر ف-----------------------------كبروا جميعا الذين معه والذين مقابل- العدو ثم ركع ر-----------------------------كعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قا-----------------------------م وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابل- العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما هو ثم قاموا فركع ر-----------------------------كعة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابل- العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد و-من معه ثم كان السلام فس-----------------------------لم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءفة ركعتان--- رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود والنساءي -الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات عند ابي داود والنساءي وساقه ابو داود ايضا من طريق اخري عن ابي هريرة وفي اسنادها محمد بن اسحاق	1439	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0353	false	-8956739357816984306	63	277	322	1458	1579	300	ابي هريرة -------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابلي العدو وظهورهم الي القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبروا جميعا الذين معه والذين مقابلي العدو ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة اخري وركعوا معه وسج-----دوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابلة العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد وممن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءفة ركعة ركعة رواه ابو داود وللنساءي نحوه وقال في اخره ولكل واحدة من الطاءفتين ركعتان هكذا ساقه في جامع الاصول وفي المنتقي قال ولكل طاءفة ركعتان وعزاها الي احمد وابي داود والنساءي والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ----------------------ثقات ورواه ابو داود----- من طريق اخر و--------------في اسنادها محمد بن اسحاق	353	7248920564300478048	797	1440.5	646	1195	66.6945571899414	130	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1440	true	7254434681375926607	127	260	668	1331	1536	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هءلاء الي مكان هءلاء وجاء-- اولءك فصلي بهم ركعة ولم يقضوا ركعة رواه النساءي -----------------------وعن ثعلبة بن زهدم رضي الله عنه قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا رواه ابو داود والنساءي وروي النساءي باسناده عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة كذا قال وعن بن عباس رضي الله عنهما ق------------------------------------------------------------------------------------------ال فرض الله الصلاة علي نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	1440	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0354	false	751786400754798279	95	242	491	1231	1515	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد وصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالذي خ-لفه ركعة ثم انصرف هءلاء الي مكان هءلاء وجاءوا اولءك فصلي بهم ركعة ولم يقضوا ركعة رواه النساءي باسناد رجاله ثقات 2056 وعن ثعلبة بن زهدم -------------قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة و-هءلاء ركعة ولم يقضوا رواه ابو داود ----2057 و----النساءي باسناد- عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة 2058 وحديث حذيفة قال في بلوغ المرام رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان 2059 ومثله عند ابن خزيمة عن ابن عباس 2060 وعن ابن عباس قال فرض الله الصلاة علي نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	354	7248920564300478048	586	1071.5	467	779	75.22464752197266	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	172	239	840	1145	1454	300	فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع -لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مسلم من قول بن عمر بنحو ذلك ورواه بن خزيمة من حديث مالك بلا شك ورواه البيهقي عن حديث موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر جزما	1442	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0160	false	8468439899215689696	222	277	1088	1354	1461	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ---------قال نافع ولا اري ابن --------عمر ذكر ذلك الا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ورواه ا---------------------بن خزيمة من حديث مالك بلا شك ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر جزما	160	7248920564300478048	233	408.5	181	310	75.16129302978516	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	45	167	232	814	1454	300	بن عمر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا وركبانا رواه بن ماجة وعن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة و--عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد رواه احمد وابو داود حديث بن عمر هو في البخاري	1442	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0355	false	-3201393044857661413	77	185	360	881	1428	300	بن عمر كان يخبر بهذا ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر والراجح رفعه 2063---------------------------------- وعن عبد الله بن انس --------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة او عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي او-----مء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال انا لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد رواه احمد وابو داود ---فسكت عنه هو --والمنذري	355	7248920564300478048	460	835.0	358	584	78.76712036132812	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	168	268	863	1337	1490	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال نادي فينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين رواه مسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا	1443	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0355	false	-3201393044857661413	206	300	981	1428	1428	300	وعن ابن عمر ---------------قال نادي فينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ا--لا يصلين احد------ الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون قريض----ة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين رواه مسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد------ الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا-	355	7248920564300478048	437	824.0	345	481	90.8523941040039	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1444	true	-7926196923766803225	253	300	1358	1582	1582	300	ابواب صلاة الكسوف----- باب النداء لها وصفتها----- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال لما كسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي-	1444	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0356	false	9173985613129152968	45	91	221	443	1470	300	ابواب صلاة الكسوف 3305 باب النداء لها وصفتها 2069 عن عبد الله بن عمرو------------- قال لما كسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي	356	7248920564300478048	211	392.0	168	235	89.7872314453125	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	0	206	0	1013	1481	300	عن الشمس قالت عاءشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول--------------- منه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا -الصلاة جامعة فقام فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم ر-فع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وعن ------------------بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم	1445	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0356	false	9173985613129152968	91	300	443	1470	1470	300	عن الشمس قالت عاءشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه متفق عليه 2067 وعن عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فقام فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات------------------- 2068 وعنها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم ر فع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموه-ا فافزعوا الي الصلاة متفق عليهما 2069 وعن ابن عباس ---------------قال خسفت الشمس فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم-	356	7248920564300478048	934	1767.0	744	1082	86.32162475585938	183	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	206	291	1013	1438	1481	300	رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله متفق علي هذه الاحاديث قوله لما--- كسفت الشمس	1445	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0357	false	-2572961801490028192	0	85	0	426	1498	300	رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد --فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله متفق عليه وفي رواية لمسلم صلي حين كسفت الشمس	357	7248920564300478048	401	777.5	321	428	93.69158935546875	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1450	true	9093893735003500240	54	170	296	865	1492	300	وعن اسماء رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فاقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبخاري وابو داود وبن ماجة وعن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع	1450	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0357	false	-2572961801490028192	163	300	831	1498	1498	300	وعن اسماء-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع فسجد واطال السجود--------------------------- ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم رواه احمد والبخاري واللفظ له 2073---- وعن جابر------------- قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع-	357	7248920564300478048	309	336.5	246	915	33.77049255371094	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1451	true	1626531974446627466	35	126	193	622	1439	300	باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ثلاثة ركوعات واربعة وخمسة----- عن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ست ركعات باربع سجدات رواه احمد ومسلم وابو داود----- وعن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري مثلها رواه الترمذي وصححه -----وعن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي ست ركعات --واربع سجدات رواه احمد------ والنساءي	1451	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0358	false	3954602141426095420	7	92	37	439	1459	300	باب ما جاء -في كل ركعة -----ثلاثة ركوعات واربعة وخمسة 2074 عن جابر------------- قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ست ركعات باربع سجدات رواه احمد ومسلم وابو داود 2075 وعن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري مثلها رواه الترمذي وصححه 2076 وعن عاءشة -ان ال-----------نبي----- صلي الله عليه وسلم صلي ست ركعات في اربع سجدات رواه احمد ومسلم والنساءي	358	7248920564300478048	370	649.0	291	453	81.67770385742188	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1452	true	3573105279290903982	57	117	300	577	1469	300	ست ركعات --واربع سجدات اي صلي ركعتين في كل ركعة ثلاثة ركوعات وسجدتان وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في----- كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع------- والاخري مثلها وفي لفظ صلي ثماني ركعات في اربع سجدات روي ذلك احمد ومسلم والنساءي وابو داود	1452	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0358	false	3954602141426095420	83	131	391	611	1459	300	ست ركعات في اربع سجدات رواه احمد ومسلم والنساءي 2077---------------- وعن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في صلاة كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري م--------------------------------------ثلها رو---اه احمد ومسلم والنساءي وابو داود	358	7248920564300478048	171	255.0	130	292	58.5616455078125	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1452	true	3573105279290903982	205	258	1005	1263	1469	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فصلي بهم فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين---- ثم قام الي الثانية فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين---- ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها رواه ابو داود	1452	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0358	false	3954602141426095420	142	195	665	921	1459	300	وعن ابي بن كعب------------- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصلي بهم فقرا -سورة من الطول فركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الي الثانية فقرا -سورة من الطول فركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها رواه ابو داود	358	7248920564300478048	234	439.0	184	271	86.34686279296875	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1453	true	5791851751408025653	26	68	159	385	1627	300	والبيهقي وقال هذا سند لم يحتج الشيخان بمثله وهذا توهين منه للحديث بان سنده مما لا يصلح للاحتجاج به عند الشيخين لا انه تقوية للحديث وتعظيم لشانه كما فهمه بعض المتاخرين وروي عن بن السكن تصحيح هذا الحديث وقال الحاكم رواته صادقون	1453	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0358	false	3954602141426095420	196	219	929	1052	1459	300	والبيهقي وقال هذا سند لم يحتج الشيخان بمثله يعني------------------------------ لا يصلح للاحتجاج به وقد صحح ا-------------------------------------------------------------------بن السكن ------هذا الحديث وقال الحاكم رواته صادقون	358	7248920564300478048	112	177.5	90	226	49.55752182006836	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1453	true	5791851751408025653	271	300	1478	1627	1627	300	باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف----- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات-	1453	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0359	false	-6023366405075131766	184	211	909	1050	1509	300	باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف 2082 عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	359	7248920564300478048	134	243.5	109	155	86.45161437988281	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1454	true	9046997751408154917	0	124	0	641	1526	300	اخرجاه وفي لفظ صلي صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها رواه الترمذي وصححه وفي لفظ قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المصلي فكبر فكبر الناس ثم قرا فجهر بالقراءة واطال القيام وذكر الحديث رواه احمد---------------------------------------------------- وعن سمرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف ركعتين لا نسمع له فيها صوتا رواه الخمسة وصححه الترمذي وهذا يحتمل انه لم يسمعه لبعده لان في رواية مبسوطة له اتينا والمسجد قد امتلا حديث عاءشة اخرجه ايضا بن حبان والحاكم والرواية التي اخرجها احمد اخرجها ايضا ابو داود الطيالسي في مسنده واخرج نحوها بن حبان وحديث سمرة صححه ا-----يضا بن حبان والحاكم واعله -بن حزم بجهالة ثعلبة بن عباد راويه عن سمرة وقد قال بن المديني	1454	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0359	false	-6023366405075131766	211	299	1050	1505	1509	300	اخرجاه وفي لفظ صلي صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها رواه الترمذي وصححه وفي لفظ---- خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المصلي فكبر فكبر الناس ثم قرا فجهر بالقراءة واطال القيام وذكر الحديث رواه احمد وابو داود والطيالسي في مسنده وابن حبان نحو ذلك 2083 وعن سمرة -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف ركعتين لا تسمع له فيها صوتا رواه الخمسة وصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه الترمذي وابن حبان والحاكم واعله ابن حزم بجهالة ثعلبة بن عباد راوية عن سمرة---- قال في المنتقي	359	7248920564300478048	387	719.0	310	699	55.36480712890625	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1457	true	-1382260714186361228	166	278	871	1446	1563	300	صلي الله عليه وسلم لا يدل علي الوجوب فضلا عن الشرطية وهو صحيح ولكنه لا ينفي اولوية التجميع- باب الحث علي الصدقة والاستغفار والذكر في الكسوف وخروج وقت الصلاة بالتجلي -----عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس --------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا -----وعن ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي وقال اذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	1457	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0360	false	8489377955336576896	29	144	148	761	1539	300	صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي بالعنكبوت وفي الثانية بالروم اخرجه الدارقطني والبيهقي 3309 باب الحث علي الصدقة والاستغفار والذكر في الخسوف وخروج وقت الصلاة بالتجلي 2085 عن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس متفق عليه وفي لفظ للبخاري في كتاب العتق كنا نءمر عند الكسوف بالعتاقة 2086 وعن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا 2087 وعن ابي موسي -------------قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم----- وقال اذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	360	7248920564300478048	460	803.5	368	660	69.69696807861328	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1459	true	6055914351158966701	195	253	1034	1338	1569	300	كتاب الاستسقاء عن ------بن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة المءونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا رواه -بن ماجة الحديث هذا ذكره بن ماجة في كتاب الزهد مطولا وفي	1459	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0361	false	-6398031500034305277	173	219	872	1121	1526	300	صلاة الاستسقاء 2097 عن ابن عمر-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المء--------نة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا رواه ابن ماجه------------------------ في كتاب الزهد مطولا ----	361	7248920564300478048	235	422.5	191	311	75.56269836425781	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	2	79	10	394	1508	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم	1461	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0361	false	-6398031500034305277	224	300	1148	1526	1526	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم عز -----وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم-	361	7248920564300478048	375	744.0	301	384	97.65625	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	79	193	394	946	1508	300	الدين---------- لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود الحديث ----------------اخرجه ايضا ابو عوانة وبن حبان والحاكم----------- وصححه -بن السكن وقال	1461	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0362	false	-8786607294253305292	0	116	0	572	1529	300	الدين الفاتحة14 لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت و--امطرت باذن الله تعالي فلم يات -سجدة حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال غريب واسناده جيد واخرجه ا---------------بن حبان والحاكم وابو عوانة وصححه ابن السكن قوله	362	7248920564300478048	521	977.0	412	590	88.30508422851562	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1462	true	-5557976091651470204	123	300	617	1561	1561	300	يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء قوله ثم حول الي الناس ظهره فيه استحباب استقبال الخطيب عند تحويل الرداء القبلة والحكمة في ذلك التفاءل بتحوله عن الحالة التي كان عليها وهي المواجهة للناس الي الحالة الاخري وهي استقبال القبلة واستدبارهم ليتحول عنهم الحال الذي هم فيه وهو الجدب بحال اخر وهو الخصب قوله وقلب او حول رداءه سياتي الكلام علي تحويل الرداء في الباب الذي عقده المصنف لذلك قوله ونزل فصلي ركعتين ف-------يه استحباب الصلاة في الاستسقاء وسيات-------------------------------------------------------------ي الكلام----------------------------------- علي ذلك قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي الكن بكسر الكاف وتشديد النون قال في القاموس الكن وقاء كل شء وستره كالكنة والكنان بكسرهما والبيت الجمع والجمع اكنان واكنة انتهي قوله حتي بدت نواجذه النواجذ علي ما ذكره صاحب القاموس اقصي الاضراس وهي اربعة او هي الانياب او التي تلي الانياب او هي الاضراس كلها جمع ناجذ والنجذ شدة العض بها انتهي باب صفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها -----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج --نبي الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول-	1462	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0362	false	-8786607294253305292	34	168	165	843	1529	300	يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه- ثم حول الي الناس ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس---------------------------------- ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت وامطرت باذن الله تعالي فلم يات سجدة حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال غريب واسناده جيد واخرجه ابن حبان والحاكم وابو عوانة وصححه ابن السكن قوله ابان زمانه بكسر الهمزة بعدها موحدة مشددة اي حينه قوله ا----لكن بكسر الكاف وتشديد النون---- اي البيوت 3312--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها 2099 عن ابي هريرة -------------قال خرج النبي----- صلي الله عليه وسلم----- يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول	362	7248920564300478048	287	400.0	226	1224	23.447711944580078	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1463	true	-5464764873219555408	0	86	0	451	1594	300	وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه احمد و-بن والمءيد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا رواه احمد--------------------------------------- وعنه ايضا قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري	1463	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0362	false	-8786607294253305292	168	300	843	1529	1529	300	وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه احمد وابن ماجه قال في التلخيص حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين ثم خطب رواه احمد وابن ماجه وابو عوانة والبيهقي اتم من هذا قال البيهقي تفرد به النعمان بن راشد وقال في الخلافيات رواته ثقات انتهي 2100 وعن عبد الله بن زيد -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حتي استقبل القبلة وبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا رواه احمد 2101 ولابن قتيبة من حديث انس نحوه 2102 وعنه -----قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري-	362	7248920564300478048	422	771.5	342	705	59.858154296875	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1465	true	-3840679385476359102	114	240	612	1298	1617	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متض-------رعا فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه رواه احمد والنساءي وبن ماجة------------------ وفي رواية خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر ولم يخطب -خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين رواه ابو داود وكذلك النساءي والترمذي وصححه لكن قالا وصلي ركعتين ولم يذكر الترمذي رقي المنبر------ الحديث اخرجه ايضا ابو عوانة وبن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وصححه ايضا ابو عوانة وبن حبان قوله متبذلا اي لابسا لثياب البذلة تاركا لثياب الزينة تواضعا لله تعالي قوله متخشعا اي مظهرا للخشوع ليكون ذلك وسيلة الي نيل ما عند الله عز وجل وزاد في رواية مترسلا اي غير مستعجل في مشيه قوله متضرعا اي مظهرا للضراعة وهي التذلل	1465	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0363	false	2870982550466118689	24	109	126	614	1610	300	خرج النبي ----صلي الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فصلي ركعتين كما يصلي في العيد ثم يخطب خطبتكم هذه رواه الخمسة وصححه الترمذي ابو عوانة وابن حبان وفي رواية-------------------------- حتي اتي المصلي فرقي المنبر ولم يخطب كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين رواه ابو داود و-----النساءي والترمذي وصححه و---------------------لم يذكر الترمذي رقي المنبر واخرج الحديث -------------------------------الحاكم والدارقطني والبيهقي قول------------------------------ه متبذلا اي لابس ثيا--ب البذلة تاركا لثياب الزينة تواضعا--------------- متخشعا--- مظهر ا-لخشوع متض-------------------------------------------------------------------------------------------رعا اي مظهر- للضراعة وهي التذلل	363	7248920564300478048	414	695.0	340	718	57.6601676940918	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1467	true	-6270813826121553090	205	257	1113	1370	1589	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه متفق عليه ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفه الي السماء قوله الا في الاستسقاء ظاهره نفي الرفع في كل دعاء--- غير الاستسقاء	1467	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0363	false	2870982550466118689	170	220	968	1216	1610	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء ف----كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه متفق عليه ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفه الي السماء وقد وردت احاديث في رفع اليدين عند ال--------دعاء في غير الاستسقاء	363	7248920564300478048	212	384.0	169	260	81.53845977783203	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1469	true	-4819176771019112696	17	61	86	314	1505	300	قال جاء اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهلكت العيال وهلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه يده وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا مختصر من الب------------------خاري قوله جاء اعرابي لفظ	1469	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0363	false	2870982550466118689	235	282	1291	1532	1610	300	قال جاء اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهكلت العيال وهلك الناس فرفع رسول الله صلي الله علي----ه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا مختصر من البخاري 2108 وعن ابن عباس قال- جاء اعرابي الي	363	7248920564300478048	213	404.5	170	246	86.58536529541016	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1469	true	-4819176771019112696	212	254	1075	1277	1505	300	ولا يخطر لهم فحل فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير راءث ثم نزل فما ياتيه احد من وجه- من الوجوه الا قالوا قد احيينا رواه -بن ماجة	1469	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0364	false	-2995808795972020944	0	42	0	204	1583	300	ولا يخطر لهم فحل فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير راءث ثم نزل فما ياتيه احد من وجهة من الوجوه الا قالوا قد احيينا رواه ابن ماجه	364	7248920564300478048	201	391.0	159	204	98.52941131591797	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1470	true	-1152556550311369892	164	213	819	1102	1572	300	قوله مغيثا بضم الميم وكسر الغين المعجمة وسكون الياء التحتية بعدها ثاء----------- مثلثة وهو المنقذ من الشدة قوله مريءا بالهمزة هو المحمود العاقبة المنمي للحيوان قوله مريعا بضم الميم وفتحها وكسر الراء وسكون الياء ----التحتية بعدها -عين مهملة هو الذي ياتي بالريع وهو الزيادة ماخوذ من المراعة وهي الخصب	1470	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0364	false	-2995808795972020944	121	161	614	835	1583	300	قوله مغيثا بضم الميم وكسر الغين الم--------------------عجمة بعدها تحتية ساكنة ثم مثلثة -هو المنقذ من الشدة و--- مريءا بالهمز- هو المحمود العاقبة المنمي للحيوان و--- مريعا بضم الميم وفتحها وكسر ا------------لراء بعدها تحتية ساكنة وعين مهملة من-------------------------------------- المراعة وهي الخصب	364	7248920564300478048	188	313.0	151	299	62.87625503540039	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	256	300	1369	1595	1595	300	باب تحويل الامام والناس ارديتهم في الدعاء وصفته ووقته----- عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استسقي لنا اطال الدعاء واكثر المسالة قال ثم تحول الي القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس-	1471	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0364	false	-2995808795972020944	260	299	1377	1580	1583	300	باب تحويل الامام والناس ارديتهم في الدعاء وصفته ووقته 2111 عن عبد الله بن زيد -------------قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم حين استسقي---- اطال------- واكثر المسالة قال ثم تحول الي القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وحو-ل الناس	364	7248920564300478048	190	333.5	153	232	81.89655303955078	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	0	90	0	449	1595	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واح-ي بلدك الميت رواه ابو داود وعن المطلب بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل الحديث الاول اخرجه ابو داود متصلا ورواه مالك مرسلا ورجحه ابو حاتم	1471	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0364	false	-2995808795972020944	52	89	258	441	1583	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك رو------اه ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود متصلا ورواه مالك مرسلا ورجحه ابو حاتم	364	7248920564300478048	180	337.5	143	450	40.0	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	13	77	54	378	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت----------- رواه ------------ابو داود----- وعن المطلب بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا رواه الشافعي في مسنده وهو	1471	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0365	false	-8457141800242168189	135	203	691	1025	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه احمد ومسلم وابو داود 2115 وعن المطلب بن حنطب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا رواه الشافعي في مسنده ----	365	7248920564300478048	244	407.5	192	352	69.31818389892578	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1472	true	8995141187895333534	3	102	14	536	1529	300	وفي رواية خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فحول رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل رواه احمد ابو وابو داود وفي رواية ان النبي صلي الله عليه واله وسلم استسقي وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فثقلت عليه فقلبها الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه احمد وابو داود حديث عبد الله بن زيد اصله في الصحيح وله الفاظ منها هذه الروايات التي اوردها المصنف ومنها الفاظ اخر وقد سبق بعضها في باب صفة صلاة الاستسقاء ورجال ابي داود رجال الصحيح	1472	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0365	false	-8457141800242168189	10	78	54	419	1493	300	وفي رواية خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فحول رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل رواه----- ابو دا-----ود وفي رواية ان النبي صلي الله عليه و-----سلم استسقي وعليه خميصة--- سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فثقلت عليه فقلبها الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه احمد وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجال ابي داود رجال الصحيح	365	7248920564300478048	364	677.0	296	522	69.73180389404297	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1473	true	-5452070608889257756	227	295	1222	1548	1574	300	باب ما يقول وما يصنع اذا راي المطر وما يقول اذا كثر جدا----- عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه احمد والبخاري والنساءي وعن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه احمد ومسلم وابو داود	1473	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0365	false	-8457141800242168189	95	163	501	824	1493	300	باب ما يقول وما يصنع اذا راي المطر وما يقول اذا كثر جدا 2113 عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه احمد والبخاري 2114---- وعن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه احمد ومسلم وابو داود	365	7248920564300478048	311	590.5	244	332	93.67469787597656	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	133	226	666	1112	1502	300	وعن شريك بن ابي ن--------مر عن انس ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء	1474	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0365	false	-8457141800242168189	205	300	1036	1493	1493	300	وعن شريك بن عبد الله بن عمر عن انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء-	365	7248920564300478048	431	826.5	341	468	92.0940170288086	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	226	300	1112	1502	1502	300	انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك-	1474	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0366	false	5853078588577271112	0	72	0	381	1563	300	انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه و------سلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك	366	7248920564300478048	378	741.0	307	391	96.6751937866211	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1478	true	5130857664667407830	38	124	216	660	1599	300	باب عيادة المريض----- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس متفق عليه -----وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتي يرجع رواه احمد ومسلم والترمذي ----قوله خمس في رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست وزاد واذا استنصحك فانصح له وفي رواية للبخاري من حديث البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1478	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0367	false	3359046837369164510	222	296	1115	1490	1509	300	باب عيادة المريض 2126 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس متفق عليه 2127 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتي يرجع رواه احمد ومسلم والترمذي 2128 وعن----------------------------- علي رضي الله عنه قال سمعت------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	7248920564300478048	337	628.5	270	458	73.5807876586914	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1481	true	-2870626732700365926	215	268	1086	1338	1482	300	اخاه مشي في خرافة خرفة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح رواه احمد و-بن ماجة وللترمذي وابي داود -نحوه وعن انس------------ قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريض------ا الا	1481	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0368	false	-7744770571717156014	0	52	0	245	1470	300	اخاه مشي في خرا-----فة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غداة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح رواه احمد وابن ماجه وللترمذي وابي داود ونحوه لفظ ابي داود عن علي قال ما من رجل---------------------- يعود مريضا ممسيا الا	368	7248920564300478048	210	363.0	164	272	77.20587921142578	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1483	true	-7143762831075531462	222	299	1134	1508	1510	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي جنازة باب ---------من كان اخر قوله لا اله الا الله وتلقين المحتضر وتوجيهه------- وتغميض الميت والقراءة عنده----- عن معاذ قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الحاكم وفي اسناده صالح بن ابي غريب عريب قال	1483	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0369	false	-60570549516440339	168	234	829	1158	1466	300	كان يضع للنبي صلي الله عليه وسلم وضوءه ويناوله نعليه فمرض فذكر الحديث 45---------------------------------------- باب ما جاء فيمن كان اخر قوله لا اله الا الله وتلقين المحتضر وتوجيهه القبلة وتغميض الميت والقراءة عنده 2137 عن معاذ قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة رواه احمد وابو داود و-----------------الحاكم وفي اسناده صالح بن ابي----- عريب قال	369	7248920564300478048	264	411.5	205	396	66.66666412353516	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1485	true	8161220849527778163	241	277	1240	1427	1539	300	وعن عبيد----- بن عمير عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال هي سبع فذكر منها---------------------------------------------------------------------------------------- واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي والحاكم	1485	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0370	false	-5224377431203812689	64	110	324	579	1526	300	وعن عبيد الله بن عمير-------- وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال هي تسع الشرك والسحر وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا رواه ابو داود و-----------------النساءي والحاكم	370	7248920564300478048	151	245.0	121	280	53.92856979370117	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1486	true	-6473087086524864090	0	145	0	807	1615	300	وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحديث وفي الباب عن بن عمر عند البغوي في الجعديات بنحو حديث الباب ومداره علي ايوب بن عتبة عقبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه قوله قال هي سبع بتقديم السين هكذا وقع في نسخ الكتاب الصحيحة التي وقفنا عليها والصواب تسع بتقديم التاء الفوقية والحديث استدل به علي مشروعية توجيه المحتضر الي القبلة لقوله واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا وفي الاستدلال به علي ذلك نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وامواتا في اللحد والمحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختصاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال لمشروعية التوجيه بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتاده ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه للقبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة	1486	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0370	false	-5224377431203812689	85	153	420	794	1526	300	وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا رواه ابو داود والنساءي والحاكم في اسناده-------- ايوب بن----- عقبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه 2142 قال في التلخيص وا-------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل له ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما رواه الحاكم والبيهقي عن---- قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه القبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة	370	7248920564300478048	292	486.0	233	807	36.18339538574219	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1487	true	-1419592131321958852	63	186	338	947	1561	300	صلي الله عليه وسلم فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة بعد قوله------------------------------- ثم اضطجع علي شقك الايمن فانه يظهر منها انه ينبغي ان يكون المحتضر علي تلك الهيءة -------------وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرت-م موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت رواه احمد و-بن ماجة الحديث اخرجه ايضا الحاكم والطبراني في الاوسط والبزار وفي اسناده قزعة بن سويد قال في التقريب قزعة بفتح القاف والزاي والعين قال في الخلاصة قال ابو حاتم محله الصدق ليس بذاك القوي وفي الباب عن ام سلمة قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض -تبعه البصر	1487	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0370	false	-5224377431203812689	147	265	763	1359	1526	300	صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة 2143 وحديث البراء بن عازب اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وفيه فان مت مت علي الفطرة رواه احمد والبخاري وقد تقدم في الوضوء 2144 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتكم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت رواه احمد وابن ماجه و-----------------الحاكم والطبراني في الاوسط والبزار وفي اسناده قزعة بن سويد-------------------- بفتح القاف والزاي والعين ق---------------ال ابو حاتم محله الصدق ليس بذاك القوي 2145 و----عن ام سلمة قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر	370	7248920564300478048	450	742.5	354	657	68.49314880371094	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	216	299	1097	1503	1508	300	باب المبادرة الي تجهيز الميت وقضاء دينه----------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله رواه ابو داود الحديث سكت وسكت عنه ابو داود وقال المنذري قال ابو القاسم البغوي ولا اعلم روي هذا الحديث غير سعيد بن عثمان البلوي وهو غريب اه--- وقد وثق سعيد سعيدا المذكور -بن حبان ولكن في	1488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0371	false	9196314273926683490	58	166	313	855	1525	300	باب المبادرة الي تجهيز الميت وقضاء دينه والتشديد في الدين 2147 عن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره رواه الطبراني قال الحافظ باسناد حسن 2148 وعن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود----------- وسكت عنه هو و----------المنذري قال ابو القاسم البغوي ولا اعلم روي هذا الحديث غير سعيد بن عثمان البلوي وهو غريب انتهي وقد وثق -----سعيدا المذكور ابن حبان وفي ----	371	7248920564300478048	368	680.5	293	572	64.33566284179688	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	17	68	89	358	1508	300	وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يس علي موتاكم رواه ابو داود و-بن ماجة واحمد ولفظه يس قلب القران لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له واقرءوها واقرءوها علي موتاكم -الحديث اخرجه ايضا النساءي و-بن حبان وصحح--------------ه واعله -بن القطان بالاضطراب	1488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0371	false	9196314273926683490	3	54	15	288	1525	300	وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يس علي موتاكم رواه ابو داود وابن ماجه واحمد ولفظه يس قلب القران لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له واقرء---------وها علي موتاكم والحديث اخرجه----- النساءي وابن حبان وصححه والحاكم وصححه واعله ابن القطان بالاضطراب	371	7248920564300478048	254	474.0	205	287	88.50173950195312	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	216	253	1097	1279	1508	300	باب المبادرة الي تجهيز الميت وقضاء دينه عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه	1488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0389	false	-7625339800855004717	28	63	146	319	1493	300	باب المبادرة الي تجهيز الميت حديث--------- الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا رواه	389	7248920564300478048	166	317.5	131	182	91.20879364013672	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1489	true	-6458271225090050187	12	181	62	931	1506	300	مجهولان وفي الباب عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي لا يءخرن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا اخرجه احمد وهذا لفظه والترمذي بهذا اللفظ ولكنه قال لا تءخرها مكان قوله لا يءخرن وقال هذا حديث غريب وما اري اسناده بمتصل واخرجه ايضا بن ماجه والحاكم وبن حبان وغيرهم واعلال الترمذي له بعدم الاتصال لانه من طريق- عمر بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب------------- قيل ولم يسمع منه وقد قال ابو حاتم انه سمع منه فاتصل اسناده وقد اعله الترمذي ايضا بجهالة سعيد بن عبد الله الجه-ني ولكنه عده -بن حبان في الثقات قوله عن الحصين بن وحوح هو انصاري وله صحبة ووحوح بفتح الواو وسكون الحاء المهملة وبعدها واو مفتوحة وحاء مهملة ايضا وطلحة بن البراء انصاري له صحبة والحديث يدل علي مشروعية التعجيل بالميت والاسراع في تجهيزه وتشهد له احاديث الاسراع بالجنازة وستاتي------------------------- وسياتي -----وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد و-بن ماجة	1489	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0371	false	9196314273926683490	168	297	867	1513	1525	300	مجهولان 2149 و----عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي لا تءخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفوا -رواه احمد---------- والترمذي بمعناه و-------------------------------------------قال هذا حديث غريب وما اري اسناده بمتصل انتهي و--------------------------------------------------------عدم الاتصال لان في اسناده عمر بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه قيل ولم يسمع منه و---قال ابو حاتم انه سمع -----------------وقد اعله الترمذي ايضا بجهالة سعيد بن عبد الله الجهيني و-----عده ابن حبان في الثقات -------------------------------------------------------واخرجه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------- والحاكم وقال صحيح غريب وابن حبان وغيرهم 2150 وي-------------شهد له --حديث اسرعوا- بالجنازة اخرجه الجماعة من حديث ابي هريرة وسياتي 2151 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد وابن ماجه	371	7248920564300478048	485	743.5	382	929	52.20667266845703	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	257	300	1258	1482	1482	300	ابي هريرة---------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم--------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه-------------- واخرج نحوه احمد وابو داود والنساءي-	1490	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0373	false	-1976000956561401684	188	240	918	1194	1485	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه اخرجه البخاري واخرج نحوه احمد وابو داود والنساءي	373	7248920564300478048	224	410.5	182	276	81.159423828125	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1491	true	6583793309595182961	240	300	1183	1479	1479	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة متفق عليه----- وعن عاءشة ان ابا بكر دخل فبصر برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرده فكشف عن وجهه واكب عليه فقبله رواه احمد والبخاري والنساءي وعن عاءشة و--بن عباس ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري والنساءي وبن--	1491	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0374	false	6591310079290365439	66	122	330	614	1474	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- سجي ببرد حبرة متفق عليه 2165 وعن----ها ان اباها-- دخل فبصر------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد- فكشف عن وجهه واكب عليه فقبله رواه احمد والبخاري والنساءي 2166 وعنها وابن عباس ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري والنساءي وابن	374	7248920564300478048	255	442.0	203	306	83.33333587646484	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1492	true	-7478538932536003426	180	273	930	1356	1501	300	عليه ------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال ليلة اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة رواه احمد وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كسر عظم الميت مثل كسر عظمه حيا رواه احمد وابو داود وبن ماجة وعن ---------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة متفق عليه	1492	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0374	false	6591310079290365439	215	294	1073	1449	1474	300	عليه 2170 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش----- ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال ليله اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة رواه اح------------------------------------------------------------------------------------------مد والطبراني في الاوسط وفي اسناده جابر الجعفي وهو ضعيف 2171 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة متفق عليه	374	7248920564300478048	312	583.5	244	471	66.24203491210938	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1493	true	389326593043607495	64	153	331	788	1572	300	فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك المراد بتادية الامانة اما كتم ما يري منه مما يكرهه الناس ويكون قوله ولم يفش عطفا تفسيريا او يكون المراد بتادية الامانة ان يغسل يغسله الغسل الذي وردت به الشريعة لان العلم عند حامله امانة واستعماله في مواضعه من تاديتها قوله ليلة اقربكم فيه ان الاحق بغسل الميت من الناس الاقرب الي الميت بشرط ان يكون عالما بما يحتاج اليه من العلم وقد قال بتقديم القريب علي غيره الامام يحيي قوله فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة	1493	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0374	false	6591310079290365439	230	263	1143	1293	1474	300	فادي فيه الامانة ولم يفش م-----ا يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال ليله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة	374	7248920564300478048	92	126.5	69	457	20.131290435791016	18	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1494	true	-7111945498816783406	243	299	1186	1457	1462	300	باب ما جاء في غسل احد الزوجين للاخر----- عن عاءشة قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول وارا-ساه فقال بل انا وا-راساه -ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك رواه احمد و-بن ماجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة انها كانت تقول لو استقبلت من	1494	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0375	false	-1898411827477169048	92	169	454	843	1494	300	باب ما جاء في غسل احد الزوجين للاخر 2175 عن عاءشة قالت رجع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول وا راساه فقال بل انا وا راساه وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك رواه احمد وابن ماجه والدارمي وابن حبان وصححه والدارقطني والبيهقي باسناد فيه ابن اسحاق وقد تابعه صالح بن كيسان عند احمد والنساءي 2176 وعن عاءشة انها كانت تقول لو استقبلت من	375	7248920564300478048	264	485.5	209	393	67.17557525634766	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1495	true	7827538019649254278	0	99	0	510	1578	300	ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه احمد وابو داود و-بن ماجة وقد ذكرنا ان الصديق اوصي اسماء زوجته ان تغسله فغسلته حديث عاءشة الاول اخرجه ايضا الدارمي وبن حبان والدارقطني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق وبه اعله البيهقي قال الحافظ ولم ينفرد يتفرد به بل تابعه عليه صالح بن كيسان عند احمد والنساءي واما بن الجوزي فقال لم يقل غسلتك الا بن اسحاق واصل الحديث عند البخاري بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك واثرها الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله ثقات الا -بن اسحاق وقد عنعن	1495	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0375	false	-1898411827477169048	170	200	848	997	1494	300	ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه احمد وابو داود وابن ماجه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله ثقات الا ابن اسحاق وقد عنعن	375	7248920564300478048	146	262.0	116	512	28.515625	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1496	true	7922693984248170227	103	185	502	901	1467	300	باب ترك غسل الشهيد وما جاء فيه اذا كان جنبا----- عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري والنساءي و-بن ماجة والترمذي وصححه----- ولاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة	1496	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0375	false	-1898411827477169048	217	300	1088	1494	1494	300	باب ترك غسل الشهيد وما جاء فيه اذا كان جنبا 2177 عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير--- الي احدهما قدمه في اللحد وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري والنساءي وابن ماجه والترمذي وصححه 2178 ولاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة-	375	7248920564300478048	394	757.0	314	410	96.09756469726562	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1498	true	4621383766459111237	151	300	771	1559	1559	300	محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم لتغسله الملاءكة يعني حنظلة ف-سالوا اهله ما شانه فسءلت صاحبته فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة الحديث قال في الفتح قصته مشهورة رواها بن اسحاق وغيره انتهي---- واخرجه ايضا -بن حبان في صحيحه والحاكم------ والبيهقي من حديث بن- الزبير----- والحاكم في الاكليل من حديث -بن عباس باسناد ضعيف والسرقسطي في غريبه من طريق الزهري مرسلا والحاكم ايضا في المستدرك والطبراني والبيهقي عن -بن عباس ايضا وفي اسناد اسناده الحاكم معلي بن عبد الرحمن وهو متروك وفي اسناد الطبراني حجاج وهو مدلس وفي اسناد البيهقي ابو شيبة الواسطي وهو ضعيف جدا وفي الباب ايضا عن بن عباس عند الطبراني باسناد قال الحافظ لا باس به عنه قال اصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت الملاءكة تغسلهما-	1498	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0376	false	5762412925886486804	72	171	367	886	1529	300	محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم لتغلسه الملاءكة يعني حنظلة فاسالوا اهله ما شانه فسالت صاحبته فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءك--------------------------------ة رواه ابن اسحاق في المغازي 2182 واخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث ابي الزبير 2183 والحاكم في الاكليل من حديث ابن عباس باسناد ضعيف وقد اخرج الطبران------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس باس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد قال الحافظ لا باس ب----ه قال اصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة---------- وهما جنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت الملاءكة تغسلهما	376	7248920564300478048	462	802.5	371	809	57.107540130615234	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1499	true	-7162312833467932242	0	173	0	875	1492	300	وهو غريب في ذكر حمزة كما قال في الفتح قوله الهاءعة هي الصوت الشديد وقد استدل بالحديث من قال انه يغسل الشهيد اذا كان جنبا وبه قال ابو حنيفة والمنصور بالله وقال الشافعي ومالك وابو يوسف ومحمد واليه ذهب الهادي والقسم والقاسم والمءيد بالله وابو طالب انه لا يغسل لعموم الدليل وهو الحق لانه لو كان واجبا علينا ما اكتفي فيه بغسل الملاءكة وفعلهم ليس من تكليفنا ولا امرنا بالاقتداء بهم وعن ابي سلام- عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد رواه ابو داود الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده سلام بن ابي سلام وهو مجهول وقال ابو داود بعد اخراجه عن سلام المذكور انما هو عن زيد بن سلام عن جده ابي سلام	1499	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0376	false	5762412925886486804	174	260	899	1315	1529	300	وهو غريب في ذكر حمزة 2184-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن سلامة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه واخطاه واصاب نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المءمنين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد ---قال نعم وانا له شهيد رواه ابو د------------------------اود وقال----------------------------------------------------------------------------------- انما هو عن زيد بن سلام عن جده ابي سلام	376	7248920564300478048	403	753.0	317	876	46.00456619262695	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	20	187	101	963	1567	300	باب صفة الغسل----- عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره رواه الجماعة وفي رواية لهم ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وفيه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها متفق عليهما لكن ليس لمسلم فيه فالقيناها خلفها قوله حين توفيت ابنته في رواية متفق----------------------- عليها---- ونحن نغسل ابنته قال في الفتح ويجمع بينهما بان المراد انه دخل حين شرع النسوة في الغسل وابنته المذكورة هي زينب زوج ابي العاص بن الربيع كما في مسلم وقال الداودي انها ام كلثوم زوج عثمان ويدل عليه ما اخرجه بن ماجة باسناد علي شرط الشيخين كما قال الحافظ ولفظه دخل علينا ونحن نغسل ابنته ام كلثوم وكذا وقع لابن بشكوال في المبهمات عن ام عطية	1500	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0377	false	-39480578841283237	12	143	52	730	1531	300	باب صفة الغسل 2185 عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره رواه الجماعة وفي رواية لهم ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وفيه قالت فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها متفق عليهما و---ليس لمسلم ف----القيناها خلفها و--------------------في رواية لهما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته وفي مسلم انها-------------------------------------------------------------------------- زينب زوج ابي العاص بن الربيع ووقع عند ا----------------------------------------------------------بن ماجه باسناد علي شرط الشيخين انها ام كل------------------------------------------ثوم و--الجمع ممكن ب---ان ----------تكون ام عطية	377	7248920564300478048	599	1060.0	479	894	67.00223541259766	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1503	true	-6676838645014269607	151	281	760	1413	1507	300	وعن عاءشة قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة حتي والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره ناءما قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فثا-روا اليه فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلك الرجال بالقميص رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وفي رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره------------------------------------------------------------ علي بن ابي طالب وروي الحاكم عن عبد الله بن الحرث----- قال -------------غسل النبي صلي الله عليه وسلم	1503	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0377	false	-39480578841283237	150	284	772	1456	1531	300	وعن عاءشة قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة حتي والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره ناءما قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو----- اغسلوا النبي------------------- وعليه ثيابه قالت فبادروا اليه فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في قميص- يفاض عليه الماء والسدر وتدلك الرجال بالقميص رواه احمد وابو داود وابن ح----------------بان والحاكم 2187 وعن بريدة -------ان النبي صلي الله عليه وسلم غسل في قميصه رواه ابن ماجه والبيهقي والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين واخرج الدارقطني في سننه من حديث بريدة قال لما اخذوا في غسل النبي صلي الله عليه وسلم	377	7248920564300478048	533	933.0	423	732	72.814208984375	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1504	true	1467439393319252692	145	241	733	1198	1451	300	وليس بناءم ابواب الكفن وتوابعه---- باب التكفين من راس المال----- عن خباب بن الارت ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي بها راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر رواه الجماعة الا -بن ماجة وعن خباب ايضا ان حمزة لم يوجد له كفن الا بردة ملحاء اذا جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر رواه احمد الحديث الثاني اخرجه ايضا الحاكم عن انس قوله	1504	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0378	false	8669316737778364802	29	123	143	594	1460	300	عليه انتهي ابواب الكفن وتوابعه 413 باب التكفين من راس المال 2188 عن خباب بن الارت ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي را----سه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر رواه الجماعة الا ابن ماجه 2189 وعنه---- ان حمزة لم يوجد له كفن الا برد- ملحا -اذا جعل- علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر رواه احمد 2190 و--------اخرجه----- الحاكم عن انس قوله	378	7248920564300478048	416	758.5	327	475	87.57894897460938	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1506	true	3623515968131827589	33	141	171	701	1574	300	احسان الكفن من غير -----مغالاة ---------عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه -بن ماجة والترمذي -----------------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه احمد ومسلم وابو داود حديث ابي قتادة حسنه الترمذي ورجال اسناده ثقات و----------------------------في الباب عن ام سلمة عند الديلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنوا الكفن	1506	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0378	false	8669316737778364802	151	260	719	1254	1460	300	احسان الكفن والنهي عن المغالاة فيه 2191 عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه ورجال اسناده ثقات 2192 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في ----غير طاءل وقبر ليلا فزجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه احمد ومسلم -ابو داود 2193 وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تغالوا --------------------------------------------------------------------في الكفن	378	7248920564300478048	400	679.0	313	609	65.68144226074219	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	233	300	1194	1542	1542	300	عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية جدد يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة ادرج فيها ادراجا رواه الجماعة -------------------------------------------------------------------------------ولهم الا احمد والبخاري ولفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسلم واما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انما اشتريت ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ولمسلم قالت ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن-	1508	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0379	false	-1644510407002568867	2	84	8	423	1479	300	عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف--- ليس فيها قميص ولا عمامة----------------- رواه الجماعة وليس عند الترمذي ولا ابن ماجه قوله من كرسف وفي رواية لاصحاب السنن فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال الترمذي حسن صحيح وفي رواية للبيهقي في ثلاثة اثواب سحولية جدد وفي رواية لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قالت -درج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن	379	7248920564300478048	190	315.0	150	545	34.86238479614258	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1511	true	-8914548012777198051	197	230	1037	1217	1582	300	وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي وبن حبان	1511	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0379	false	-1644510407002568867	135	168	669	846	1479	300	وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانه- من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وصححه ابن القطان ورواه ا---بن حبان	379	7248920564300478048	153	279.0	124	181	84.53038787841797	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1512	true	-3287947351589675486	55	196	284	1000	1506	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة -------والامر باللبس والتكفين في الثياب البيض محمول ع----------------------لي الندب لما قدمنا في ابواب اللباس ------------------------------------------------------------وعن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا رواه احمد وابو داود قال البخاري قال الحسن الخرقة الخامسة يشد بها الفخذان والوركان تحت الدرع الحديث في اسناده بن اسحاق ولكنه صرح بالتحديث وفي اسناده ايضا نوح بن حكيم قال بن القطان مجهول ووثقه بن حبان وقال بن اسحاق كان قارءا للقران وفي اسناده ايضا داود رجل من بني عروة بن مسعود فان كان د--------اود بن عاصم بن عروة	1512	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0379	false	-1644510407002568867	180	300	901	1479	1479	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا ف-يكفن في ثوب حبرة رواه ابو داود قال الحافظ باسناد حسن 2198 وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة اخرجه ابو داود وابن ماجه وسكت عنه ابو داود والمنذري 2199 وعن ليلي بنت قانف ق--------الت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ث----------م الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا رواه احمد وابو داود وفي اسناده د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود رجل من بني عروة بن مسعود قال ابن حبان هو داود بن عاصم بن عروة-	379	7248920564300478048	399	692.5	313	813	49.077491760253906	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1513	true	3337999223031118309	27	176	127	905	1531	300	وروي الخوارزمي من طريق ابراهيم بن حبيب بن الشهيد عن هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية انها قالت وكفناها في خمسة اثواب وخمرناها كما نخمر الحي قال الحافظ وهذه الزيادة صحيحة الاسناد وقول الحسن ان الخرقة الخامسة يشد بها الفخذان والوركان قال به زفر وقالت طاءفة تشد علي صدرها ليضم اكفانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكره القميص للمراة علي الراجح عند الشافعية والحنابلة باب وجو-------------------------ب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها عن ------بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم وثيابهم رواه احمد وابو داود و-بن ماجة-------------------------------------------- وعن عبد الله بن ثعلبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل يدفن في القبر الرهط ويقول قدموا اكثرهم قرانا رواه احمد الحديث الاول في اسناده عطاء بن الساءب وهو مما حدث به بعد الاختلاط وحديث عبد الله بن ثعلبة اخرجه ايضا	1513	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0380	false	-7872960592677115163	29	191	144	977	1506	300	وروي الخوارزمي من طريق ابراهيم بن حبيب بن الشهيد عن هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية انها قالت وكفناها في خمسة اثواب وخمرناها كما يخمر الحي----------- وهذه الزيادة صحيحة الاسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوله سحولية بفتح السين منسوبة الي السحول وهو النضار لانها يسحله اي يغسلها او الي السحول قرية باليمن وبالضم جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن قوله الحقا بكسر المهملة وتخفيف القاف مقصور هو الحقو وهو الازار 416 باب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها 2201 عن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ينزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم وثيابهم رواه احمد وابو داود وابن ماجه باسناد ضعيف وقد تقدم في باب غسل الشهيد 2202 وعن عبد الله بن ثعلبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل يدفن في القبر الرهط ويقول قدموا اكثرهم قرانا رواه احمد وله شاهد عند النساءي من ح-------------------------------------------ديث عبد الله بن ثعلبة تقدم- ايضا	380	7248920564300478048	532	828.5	423	993	53.57502365112305	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1514	true	-6370893760750701353	48	117	232	604	1498	300	وقع عن راحلته فوقصته فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله تعالي يبعثه يوم القيامة ملبيا رواه الجماعة وللنساءي---------------------------------- والنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة محرما	1514	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0381	false	-767638548273055133	0	122	0	634	1549	300	وقع عن راحلته فوقصته فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه بما- وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----------ه يبعث- يوم القيامة ملبيا رواه الجماعة وله طرق والفاظ ورواه ايضا ابن حبان وزاد هو والنساءي ولا تخمروا وجهه ولا راسه وهو في رواية لمسلم وقال البيهقي ذكر الوجه غريب ولعله وهم من بعض رواته انتهي وفي لفظ لمسلم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغسلوه بما وسدر ويكشفوا وجهه وفي اخري ولا تغطوا وجهه ولا تقربوه طيبا وفي رواية النساءي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوا المحرم في ثوبيه الذي-- احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة محرما	381	7248920564300478048	349	644.5	282	648	53.85802459716797	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1515	true	-3033381052755398788	133	300	696	1523	1523	300	فانه يبعث يوم القيامة محرما وخالف في ذلك المالكية والحنفية وقالوا ان قصة هذا------------------- الرجل -------------------------------------------------------------------------------واقعة عين لا عموم لها فتختص به واجيب بان الحديث ظاهر في ان العلة هي كونه في النسك وهي عامة في كل محر-------م والاصل ان كل ما ثبت لواحد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ثبت لغيره حتي يثبت التخصيص وما احسن ما اعتذر به الداودي عن مالك فقال انه لم يبلغه الحديث قوله------------------- ولا تمسوه بضم اوله وكسر الميم من امس قال بن المنذر وفي الحديث اباحة غسل المحرم الحي بالسدر خلافا لمن كرهه وان الوتر في الكفن ليس بشرط وان الكفن من راس المال لامره صلي الله عليه وسلم بتكفينه في ثوبيه ولم يستفصل هل عليه دين مستغرق ام لا وفيه استحباب تكفين المحرم في احرامه وان احرامه باق وانه لا يكفن في المحنط كما تقدم وانه يجوز التكفين في الثياب الملبوسة وان الاحرام يتعلق بالراس ابواب الصلاة علي الميت---- باب من يصلي عليه ومن لا يصلي عليه الصلاة علي الانبياء عن ---------------------------بن عباس قال دخل الناس علي رسول-	1515	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0381	false	-767638548273055133	117	215	606	1114	1549	300	فانه يبعث يوم القيامة محرما قوله وقصته بفتح الواو بعدها قاف ثم صاد مهملة قال في غريب الجامع وقص الرجل اذا وقع فاندقت عنقه واوقصته دابته اذا القته فاصابه ذلك انتهي وفي رواية للبخاري فاقعصته وفي اخري اقصعته وفي اخري اوقصته و--------------------------------في القاموس الوقص الكسر والقصع الهشم والقعص الموت السريع قوله الحنوط بالحاء المهملة هو ما يطيب--------------------------------------------- ----------------------------------به ال-ميت قوله التخمير هو التغطية ولا تمسوه بضم اوله وكسر الميم من ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ابواب الصلاة علي الميت 418 باب ما --------------------جاء في الصلاة علي رسول الله ص لي الله عليه وسلم 2206 عن ابن عباس قال دخل الناس علي رسول	381	7248920564300478048	187	150.0	142	983	19.02339744567871	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1516	true	4791451877376182221	0	142	0	718	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه حتي اذا فرغوا ادخلوا النساء حتي اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد رواه -بن ماجة الحديث اخرجه ايضا البيهقي قال الحافظ---- واسناده ضعيف---------- لانه من حديث حسين بن عبد الله بن ضميرة وفي الباب عن ابي عسيب عند احمد انه شهد الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- كيف نصلي عليك قال ادخلوا ارسالا كذا في التلخيص وعن جابر وبن عباس ايضا عند الطبراني وفي اسناده عبد المنعم بن ادريس وهو كذاب وقد قال البزار انه موضوع وعن بن مسعود عند الحاكم بسند واه وعن نبيط بن شريط عند البيهقي وذكره مالك بلاغا وفي الحديث ان الصلاة كانت عليه صلي الله عليه وسلم فرادي الرجال ثم النساء ثم الصبيان قال -بن عبد البر وصلاة الناس ع-ليه افرادا مجمع عليه عند اهل السير وجماعة	1516	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0381	false	-767638548273055133	215	300	1114	1549	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم------- يصلون عليه حتي اذا فرغوا ادخلوا النساء حتي اذا فرغ-ن ادخلوا الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد رواه ابن ماجه والبي-----------------هقي قال في التلخيص واسناده ضعيف 2207 وروي احمد من حديث--------------------------------------- ابي عسيب ---------انه شهد الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا كيف نصلي عليه قال ادخلوا ارسالا الحديث 2208 ورواه الحاكم من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود----------- بسند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واه قال ابن عبد البر ص-لاة النساء عليه افرادا مجمع عليه عند اهل السير وجماعة-	381	7248920564300478048	363	561.5	287	737	49.25373077392578	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1516	true	4791451877376182221	267	300	1340	1515	1515	300	ترك الصلاة علي الشهيد----- عن انس ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم رواه احمد وابو داود والترمذي وقد اسلفنا هذا المعني من رواية جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد-	1516	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0382	false	-3084207781781379929	10	63	44	331	1569	300	ترك الصلاة علي الشهيد 2209 عن انس--- شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم رواه احمد وابو داود والترمذي وغربه 2210 وقد تقدم حديث------ جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتلي احد ان يدفنوا بدماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري والنساءي وغيرهما وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد	382	7248920564300478048	145	234.5	117	296	48.986488342285156	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1517	true	-6342356262839969123	246	291	1217	1433	1475	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين صلاته علي ميت كالمودع للاحياء والاموات وفي رو-----------------------------------------اية لابن حبان ثم دخل بيته ولم يخرج حتي قبضه الله وعن بن عباس عند بن اسحاق قال امر--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بحمزة	1517	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0382	false	-3084207781781379929	70	127	364	643	1569	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين-------------- كالمودع للاحياء والاموات اخرجه البخاري وغيره من حديث عقبة بن عامر وفي رواية لابن حبان ثم دخل بيته ولم يخرج حتي قبضه الله وفي رواية صلاته علي الميت 2212 واخرج ابو داود من حديث انس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بحمزة	382	7248920564300478048	167	291.5	131	293	56.996585845947266	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1522	true	-5909500629492227992	85	244	424	1292	1601	300	الصلاة علي السقط والطفل ع-----ن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصححه والحاكم وقال علي شرط البخاري بلفظ السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة واخرجه بهذا اللفظ الترمذي وصححه ولكن روا-------------------ه الطبراني موقوفا علي المغيرة ورجح- الدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني في العلل الموقوف وفي الباب عن علي عند بن عدي وفي اسناده عمرو بن خالد وهو متروك وعن بن عباس عنده ايضا من رواية شريك عن ابي اسحاق عن عطاء عنه وقواه بن طاهر في الذخيرة وقد ذكره البخاري من قول الزهري تعليقا ووصله بن ابي شيبة وعن ابي هريرة عند بن ماجة يرفعه بلفظ صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم	1522	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0382	false	-3084207781781379929	161	294	804	1538	1569	300	الصلاة علي السقط والطفل 2213 عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه ------ابو داود وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان وصححه والحاكم وقال علي شرط البخاري بلفظ السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة واخرجه----------- الترمذي بلفظ والطفل يصلي عليه وصححه واخرجه الطبراني موقوفا علي المغيرة ورجحه الدارقطني 2214 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل اخرجه الترمذي وله والنساءي وابن ماجه والبيهقي اذا استهل السقط صلي عليه وورث واسناده ضعيف واخرجه الحاكم في كتاب الفراءض عن جابر ايضا مرفوعا وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي مرفوعا ولا يصح 2215 واخرج ابن ماجه باسناد ضعيف عن --ابي هريرة مرفوعا---------------- صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم	382	7248920564300478048	355	540.5	291	1165	30.472103118896484	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1524	true	-1827835987040721773	3	83	14	420	1542	300	الامام الصلاة -علي الغال وقاتل نفسه----- عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر وانه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما راي الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا--- متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسة الا الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن جابر بن سمرة ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري	1524	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0383	false	5596931234375572869	195	297	959	1482	1498	300	الامام لا يصلي علي الغال وقاتل نفسه 2221 عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر وانه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما راي الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا عن متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسة الا الترمذي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد 2222 وعن جابر بن سمرة ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري	383	7248920564300478048	399	770.0	320	523	76.29063415527344	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1525	true	-5666793529340126653	13	84	56	395	1515	300	باب ما جاء في امامة الفاسق من ابواب الجماعة الصلاة علي من قتل في حد----- عن جابر ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني فاعرض عنه حتي شهد علي نفسه اربع مرات فقال--- ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم ب--المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه رواه البخاري	1525	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0384	false	-7717728694406265607	36	105	169	488	1452	300	باب ما جاء في------------------------------ الصلاة علي من قتل في حد 2223 عن جابر ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه حتي شهد علي نفسه اربع مرات فقال له ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم في المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه رواه البخاري	384	7248920564300478048	307	581.5	241	349	87.96561431884766	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	97	195	515	1002	1539	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حبلي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم----------- احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها الحديث وبما اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم وابو داود--------- والنساءي من حديث----------- بريدة ان امراة من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث عمران وقال فامر بها فصلي عليها الحديث وبما اخرجه ------ابو داود والنساءي	1526	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0384	false	-7717728694406265607	107	222	497	1058	1452	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وهي حبلي فقالت يا----------------------------------- رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها وقال احسن اليها فاذا وضعت فات----ني بها ف------------فعلت فامر بها فشد-------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها فقال عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه 2225 وعن بريدة ان امراة من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ثم امر ب------------------ها فصلي عليها ------ودفنت اخرجه مسلم وابو داود والنساءي	384	7248920564300478048	304	457.0	237	687	44.250362396240234	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	97	160	515	819	1539	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حب-----------------------------------------------لي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	1526	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0886	false	-5835884846741785388	163	222	802	1085	1469	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال-------------------------------- احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل--------------------- فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها	886	7248920564300478048	206	313.0	161	366	56.28415298461914	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1527	true	7342474703083450052	41	181	209	920	1561	300	الصلاة علي الغاءب بالنية وعلي القبر الي شهر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا وفي لفظ قال توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه فصففنا خلفه فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف متفق عليهما ---وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات رواه الجماعة وفي لفظ نعي النجاشي لاصحابه ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم قام فصلي بهم كما يصلي علي الجنازة رواه احمد -----وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	1527	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0385	false	4880850330704344298	31	171	155	864	1507	300	الصلاة علي الغاءب------- وعلي القبر 2228--- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا وفي لفظ قال توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه فصففنا خلفه فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ونحن صفوف متفق عليه 2229 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات رواه الجماعة وفي لفظ نعي النجاشي لاصحابه ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم قام فصلي بهم كما يصلي علي الجناءز رواه احمد 2230 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما نصف علي الميت وصلينا عليه كما نصلي علي الميت رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه	385	7248920564300478048	685	1321.0	549	724	94.6132583618164	129	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	142	227	713	1142	1489	300	وعن -بن عباس قال انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم متفق عليهما وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي	1530	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0385	false	4880850330704344298	172	290	869	1457	1507	300	وعن ابن عباس قال انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا متفق عليه 2232 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر اخرجه مسلم 2233 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة بعدما دفنت اخرجه النساءي 2234 وعن ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم متفق عليه-- وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي	385	7248920564300478048	421	817.0	337	594	70.87541961669922	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	232	281	1164	1397	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ---------------------عل---------------------------------------ي قبر بعد شهر وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت بعد ثلاث رواهما الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر رواه الترمذي	1530	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0386	false	-1931935509889685434	8	90	43	447	1526	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بعد دفنها وصف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات وللنساءي نحوه 2236 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت بعد ثلاث رواه-- الدارقطني من طريق بشر بن ادم عن ابي عاصم عن سفيان الثوري عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس وفي رواية للطبراني بليلتين 2237 وعن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر رواه الترمذي	386	7248920564300478048	214	378.5	166	406	52.70935821533203	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1531	true	-2354469027087079570	141	293	708	1485	1515	300	انه صلي الله عليه وسلم ----علي قبر البراء وفي رواية بعد شهر قال حرب الكرماني -وفي الباب ايضا عن عامر بن ربيعة وعبادة وبريدة بن الحصيب قوله الي قبر------------ رطب اي لم ييبس ترابه لقرب وقت الدفن فيه قوله وكبر اربعا فيه ان المشروع في تكبير صلاة الجنازة اربع وسياتي قوله ان امراة سوداء سماها البيهقي ام محجن وذكر بن منده في الصحابة خرقاء اسم امراة سوداء كانت تقم المسجد فيمكن ان يكون اسمها خرقاء وكنيتها ام محجن قوله او شابا هكذا وقع الشك في الفاظ الحديث وفي حديث ابي هريرة الجزم بان صاحبة القصة امراة وجزم بذلك -بن خزيمة في روايته لحديث ابي هريرة قوله كانت تقم-- بضم القاف اي تجمع القمامة وهي الكناسة قوله ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة الخ احتج بهذه الرواية من قال بعدم مشروعية الصلاة علي القبر وهو النخعي ومالك وابو حنيفة والهادوية قالوا ان قو----له صلي الله عليه وسلم--- وان الله ينورها بصلاتي عليهم	1531	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0386	false	-1931935509889685434	101	198	511	1002	1526	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد------------ بعد سنيين صلاته علي الميت وفي الباب احاديث فلا نطول بذكرها قوله اصحمة بمهملتين بوزن افعلة مفتوح العين قوله رطب اي لم ييبس ترابه لقرب العهد بدفنه وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او شابا هكذا وقع الشك في الفاظ الحديث وفي حديث ابي هريرة الجزم بانها ام----------راة وجزم بذلك ابن خزيمة في --------حديث ابي هريرة قوله تقم المسجد بضم القاف اي تجمع القمامة وهي الكناسة 424 باب فضل-------------------------------------------------------------------- الصلاة علي الميت وافضلية كثرة الجمع 2239 عن ابي هرير-ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصل--ي عليها	386	7248920564300478048	292	376.0	226	804	36.31840896606445	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1531	true	-2354469027087079570	0	52	0	283	1515	300	الثوري عن الشيباني عن الشعبي عن -بن عباس واخرجه ايضا البيهقي واخرج الثانية من طريق سفيان عن الشيباني به ووقع في الاوسط للطبراني من طريق محمد بن الصباح الدولابي عن اسماعيل بن زكريا عن الشيباني به انه صلي بعد دفنه بليلتين وحديث--- سعيد بن المسيب اخرجه البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ واسناده مرسل صحيح	1531	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0386	false	-1931935509889685434	53	97	260	491	1526	300	الثوري عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس وفي رواية-------------------------------------------------------------------- للطبراني------------------------------------------------------------------------------------ بليلتين 2237 وعن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر رواه الترمذي والبيهقي مرسلا قال الحافظ واسناده مرسل صحيح	386	7248920564300478048	107	159.0	85	383	27.937335968017578	17	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	18	70	88	351	1472	300	باب فضل الصلاة علي الميت وما يرجي له بكثرة الجمع----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولاحمد ومسلم حتي توضع في اللحد بدل تدفن	1533	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0386	false	-1931935509889685434	172	223	873	1136	1526	300	باب فضل الصلاة علي الميت وافضلية -----كثرة الجمع 2239 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولاحمد ومسلم حتي توضع في اللحد بدل تدفن	386	7248920564300478048	251	484.0	202	268	93.6567153930664	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1535	true	-1543611032697569650	27	94	156	480	1484	300	في رواية مثل احد وفي رواية للنساءي كل واحد منهما اعظم من احد وعند مسلم اصغرهما مثل احد وعند بن عدي اثقل من احد فافادت هذه الرواية بيان وجه التمثيل بجبل احد وان المراد به زنة الثواب المترتب علي ذلك قوله حتي توضع في اللحد استدل به المصنف علي ان اللحد افضل من الشق وسياتي الكلام علي ذلك-------------------------------------------------- وعن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي	1535	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0386	false	-1931935509889685434	241	300	1236	1526	1526	300	كل قيراط مثل احد وفي رواية للنساءي كل واحد منهما اعظم من احد ولم---سلم اصغرهما مثل احد ولا--بن عدي اثقل من احد 2240 وفي الباب احاديث------------------------------------------------------------------------------ في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة عند البخاري 2241 ومن حديث ثوبان عند مسلم 2242 ومن حديث عبد الله بن معقل عند النساءي 2243 وعن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي-	386	7248920564300478048	153	183.0	117	374	40.90909194946289	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1535	true	-1543611032697569650	94	232	480	1160	1484	300	الله عليه وسلم ما من مءمن مسلم يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له فكان مالك بن هبيرة يتحري اذا قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف رواه الخمسة الا النساءي --------------------------------------وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما -----من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه----- وعن -بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه احمد ومسلم وابو داود و---------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله تعالي قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون رواه احمد	1535	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0387	false	-1130527056600981758	0	142	0	694	1470	300	الله عليه وسلم ما من مءمن يمو-----ت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له رو-----------------------------------------------------------------اه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي وقال رواه غير واحد 2244 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مءمن ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد ومسلم--------- والترمذي وصححه 2245 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه احمد ومسلم وابو داود 425 باب ما يجوز من الثناء علي الميت ومالا يجوز 2246 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت و-شهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله------ قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون رواه احمد	387	7248920564300478048	587	1090.0	465	780	75.25640869140625	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	5	109	26	555	1501	300	عمر---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم -شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد -قال الزين بن المنير انما لم يساله عمر عن الواحد استعبادا استبعادا منه ان يكتفي في مثل هذا المقام العظيم باقل من النصاب قال الداودي المعتبر في ذلك شهادة اهل الفضل والصدق لا الفسقة لانهم قد يثنون علي من يكون مثلهم ولا من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل وقد اخرج الشيخان وغيرهما من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس --------قال مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عل------------------------------------يها شرا فقال	1537	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0387	false	-1130527056600981758	177	283	867	1390	1470	300	عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم يشهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد رواه البخاري وغيره 2249 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الترمذي-------- من حديث عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قال قلنا او اثنان قال واثنان ولم نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الواحد وقال الترمذي حسن صحيح 2250 وعن انس بن مالك قال مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقال	387	7248920564300478048	225	352.5	179	777	28.957529067993164	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	18	108	81	524	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- ينهي عن النعي رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وصححه وعن ابراهيم انه قال لا باس اذا مات الرجل ان يءذن صديقه واصحابه انما كان يكره ان يطاف في المجالس في------------------------------------------------------قال ا--------نعي فلانا فعل اهل الجاهلية رواه سعيد في سننه و----------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح----- له رواه احمد والبخاري	1538	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0388	false	-7783103098290043230	200	279	1019	1412	1512	300	صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن النعي رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وقال-------------------------------------------------------------------------------- في الفتح اسناده حسن 2254 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية رواه الترمذي وقال غريب 2255 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخ----------------------------------------------ذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح الله له رواه ------البخاري	388	7248920564300478048	275	454.5	216	525	52.380950927734375	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	268	300	1426	1584	1584	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه الجماعة-	1539	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0389	false	-7625339800855004717	178	210	896	1055	1493	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه الجماعة	389	7248920564300478048	158	311.0	127	159	99.3710708618164	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	110	216	544	1058	1449	300	وعن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا رواه احمد وعن علي انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا رواه البخاري وعن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا رواه سعيد في سننه حديث حذيفة ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو متكل--------------------------م عليه والاثر المذكور عن علي هو ف------------------------ي البخاري بلفظ انه كبر علي سهل بن حنيف زاد البرقاني في مستخرجه ستا وكذا ذكره البخاري في تاريخه	1543	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0389	false	-7625339800855004717	213	292	1072	1455	1493	300	وعن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا رواه احمد وسكت عنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التلخيص و---------في اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وفيه مقال 2265 وكبر علي عليه السلام علي سهل بن حنيف ستا وقال انه بدري رواه سعيد بن منصور وفي البخاري----- انه كبر علي سهل بن حنيف زاد البرقاني في مستخرجه ستا وكذا ذكره البخاري في تاريخه	389	7248920564300478048	291	509.0	231	564	51.59574508666992	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	22	250	111	1260	1507	300	صلي الله عليه وسلم بصلاته علي حمزة ما يدل علي ذلك باب القراءة ----------------------------------والصلاة علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه واله وسلم فيها عن -بن عباس انه صلي علي--------------- جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه -من السنة رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر----------- فلما فرغ قال سنة وحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده وعن فضالة بن ابي امية قال قرا الذي صلي علي ابي بكر وعمر بفاتحة الكتاب رواه البخاري في تاريخه حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث ابي امامة بن سهل في اسناده مطرف ولكنه قد قواه البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق عبد الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري بمعناه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرزاق قال في الفتح واسناده صحيح وليس فيه قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه ولكنه اخرج الحاكم نحوها وفي الباب عن بن عباس حديث اخر عند الترمذي وبن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا- علي الجنازة-------------- بفاتحة الكتاب وفي	1544	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0390	false	-2850513909847887932	33	227	170	1185	1583	300	صلي الله عليه وسلم علي اربع 428------------------ باب القراءة بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي والصلاة علي----- النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم 2267 عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال ليعلموا انها من السنة رواه البخاري---------- والترمذي وصححه والنساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتي اسمعنا فلما فرغ قال سنة وحق وفي رواية للترمذي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال اسنادها ليس بالقوي والصحيح انه موقوف 2268 وعن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منها ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده باسناد ضعيف وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي ف---------ي المعرفة نحو-------------------------------------------------ه واخرج نحوه الحاكم والنسا----------------------ءي وعبد الرزاق قال في الفتح واسناده صحيح وليس فيه قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه 2269 وعن جابر قال كان رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يكبر علي --جناءزنا اربعا ويقرا بفاتحة الكتاب -في	390	7248920564300478048	723	1229.0	576	1362	53.083702087402344	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1546	true	2206135235771392908	172	203	907	1065	1564	300	وروي اسماعيل القاضي في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي امامة----- انه قال ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي	1546	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0390	false	-2850513909847887932	269	300	1424	1583	1583	300	وروي اسماعيل القاضي في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن سعيد بن المسيب انه قال--- السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي-	390	7248920564300478048	146	270.5	118	163	89.57054901123047	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1546	true	2206135235771392908	203	230	1065	1203	1564	300	الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مر------ة ثم يسلم واخرجه -بن الجارود في المنتقي قال الحافظ ورجاله مخرج لهم في الصحيحين	1546	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0391	false	-4755091510918138652	0	26	0	134	1558	300	الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم واخرجه ابن الجارود في المنتقي----------- ورجاله مخرج لهم في الصحيحين	391	7248920564300478048	127	231.5	102	145	87.5862045288086	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1546	true	2206135235771392908	172	230	907	1203	1564	300	وروي اسماعيل القاضي في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي امامة----- انه قال ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة ثم يسلم واخرجه ب-ن الجارود في المنتقي قال الحافظ ورجاله مخرج لهم في الصحيحين	1546	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0394	false	-8485457884240563772	129	169	620	831	1479	300	وروي اسماعيل القاضي في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن سعيد بن المسيب انه قال--- السنة في الصلاة علي الجنازة ان تقرا بفاتحة الكتاب وفيه ثم ت-----------------------------------------------------------------------------سلم واخرجه ابن الجارود في المنتقي----------- ورجاله مخرج لهم في الصحيحين	394	7248920564300478048	187	335.5	151	302	61.920528411865234	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1548	true	8434994661003872822	55	288	263	1476	1536	300	عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري وقال غريب وفي اسناده يزيد بن سنان الرهاوي وهو ضعيف عند اهل الحديث والحاصل----------- انه ------لم يثبت في -غير التكبيرة الاولي شء يصلح للاحتجاج به عن النبي صلي الله عليه وسلم وافعال الصحابة واقوالهم لا حجة فيها فينبغي ان يقتصر علي الرفع عند تكبيرة الاحرام لانه لم يشرع في غيرها الا عند الانتقال الانتفال من ركن الي ركن كما في ساءر الصلوات ولا انتقال في صلاة الجنازة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء للميت-------- وما ورد فيه----- عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود و-بن ماجة وعنابي هريرة ------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان رواه احمد والترمذي ورواه ابو داود وبن ماجة وزاد اللهم------------------- لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان وصححه والبيهقي وفي اسناده بن اسحاق وقد عنعن ولكن اخرجه بن حبان من طريق اخري عنه مصرحا بالسماع والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي وبن حبان والحاكم وقال-------------------------- وله شاهد صحيح من حديث عاءشة نحوه واخرج هذا الشاهد الترمذي واعله بعكرمة بن عمار وفي اسناد حديث الباب يحيي بن ابي كثير عن ابي --------------------------------------------سلمة عن ابي هريرة	1548	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0391	false	-4755091510918138652	33	225	170	1169	1558	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر علي جنازة فرفع يديه--- اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري اخرجه الترمذي وغربه وسنده-------------------- ضعيف 2273 وقد روي بسند صحيح عن ابن عمر انه كان يرفع يديه في جميع --تكبيرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنازة علقه البخاري ووصله في جزء رفع اليدين موقوفا علي ابن عمر ورواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا وقال في العلل تفرد برفعه عمرو بن ابي شيبة والصواب وقفه 430 باب الدعاء للميت واخلاصه وما ورد فيه 2274 عن ابي هريرة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان 2275 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان رواه احمد والترمذي------------------------ وزاد ابو داود وابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ------------واخرجه ا----بن حب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 2276 وله شاهد صحيح من حديث عاءشة 2277 وروي احمد والنساءي والترمذي عن ابي م-------------------------------------------------------سلمة من طريق ابراهيم الاشهل عن ابيه مرفوعا مثل حديث ابي هريرة	391	7248920564300478048	594	924.0	471	1500	39.599998474121094	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1550	true	-3783491516842714339	182	274	932	1412	1540	300	وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك الميت رواه مسلم وا----------لنساءي----------- وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعت-ه يقول اللهم ان فلان- بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا الترمذي مختصرا والحديث الثاني اخرجه ايضا بن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده	1550	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0392	false	-4838389905544620854	13	79	63	406	1481	300	وقه فتنة القبر وعذاب النار ر---------------------------------------------------------------------------------واه مسلم واللفظ له وللنساءي معناه 2279 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعناه يقول اللهم ان فلانا بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------- وسكت عنه هو------ والمنذري وفي اسناده	392	7248920564300478048	316	531.0	254	503	62.823062896728516	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1551	true	-1232104863066690964	230	300	1164	1502	1502	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي انه ماتت ابنة له فكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع في الجنازة هكذا رواه احمد و-بن ماجة بمعناه الحديث اخرجه ايضا البيهقي في السنن الكبري وفي رواية كبر اربعا حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني-	1551	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0392	false	-4838389905544620854	81	148	416	739	1481	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي انه ماتت ابنة له فكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع في الجنازة هكذا رواه احمد وابن ماجه بمعناه و-----------------البيهقي في السنن الكبري وفي رواية كبر اربعا حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني	392	7248920564300478048	319	613.0	253	340	93.82353210449219	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1552	true	404702450268130895	163	282	888	1481	1580	300	باب موقف الامام من الرجل والمراة وكيف يصنع اذا اجتمعت انواع عن سمرة قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وسطها رواه الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي غالب الحناط قال شهدت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه فلما رفعت اتي بجنازة امراة فصلي عليها فقام وسطها وفينا العلاء بن زياد العلوي فلما راي اختلاف قيامه علي الرجل والمراة قال يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المراة حيث قمت قال نعم رواه احمد وب-ن ماجه والترمذي------ وابو داود وفي لفظه فقال العلاء بن زياد هكذا كان رسول الله صلي الله	1552	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0392	false	-4838389905544620854	175	300	866	1481	1481	300	باب موقف الامام من الرجل والمراة 2281---------------------- عن سمرة قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وسطها رواه الجماعة الا ان الترمذي اختصره فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة فقام وسطها وقال حديث حسن صحيح 2282 وعن ابي غالب الخياط قال شهدت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه فلما رفعت اتي بجنازة امراة فصلي عليها فقام وسطها فساله رجل ف---------------------------------------------------------قال يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المراة حيث قمت قال نعم رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه وابو داود وق---------ال العلاء بن زياد هكذا كان رسول الله صلي الله-	392	7248920564300478048	486	882.0	385	704	69.03408813476562	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1552	true	404702450268130895	0	26	0	123	1580	300	لا ازيد علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وهكذا كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم هذا حديث صحيح	1552	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0392	false	-4838389905544620854	148	174	739	862	1481	300	لا ازيد علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وهكذا كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم هذا حديث صحيح	392	7248920564300478048	123	246.0	97	123	100.0	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1554	true	-336139621400836148	0	207	0	1098	1554	300	سعيد الخدري و-بن عباس وابو قتادة وابو هريرة فسالتهم عن ذلك فقالوا السنة رواه النساءي و-----ابو داود وعن عمار ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ام كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر اخرجت جنازتاهما فصلي عليهما امير المدينة فجعل المراة بين يدي الرجل واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ كثير وثمت الحسن والحسين وعن الشعبي ان ام كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر توفيا جميعا فاخرجت جنازتاهما فصلي عليهما امير المدينة فسوي بين رءوسهما رءوسهما وارجلهما حين صلي عليهما رواهما سعيد في سننه الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات واخرجه ايضا البيهقي وقال وفي القوم الحسن والحسين وبن عمر وابو هريرة ونحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبيهقي البيهقي ان الامام في هذه القصة بن عمر وفي اخري له وللدارقطني والنساءي في المجتبي من رواية نافع بن عمر انه صلي علي سبع جناءز رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر و-----------بن لها يقال له زيد----------- والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا قالوا--- السنة وكذلك رواه ب-----ن الجارود في المنتقي قال الحافظ واسناده صحيح	1554	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0393	false	8171982845563073151	51	174	276	925	1532	300	سعيد الخدري وابن عباس وابو قتادة وابو هريرة فسالتهم عن ذلك فقالوا السنة رواه النساءي ورواه ابو داود بلفظ شهدت جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو قتادة وابو سعيد وابو هريرة فكلهم قالوا ان هذه السنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات 2284 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع ان ابن عمر صلي علي تسع جناءز جميعا فجع-----ل الرجال يلون الا---مام و----النساء يلين--- القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضعا جميعا والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس -----ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة--------------------------- فقلت ما هذا قالوا هي السنة اخرجه النساءي وابن الجارود في المنتقي قال الحافظ واسناده صحيح	393	7248920564300478048	418	666.0	331	1253	33.35993576049805	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1555	true	2333814246716091957	179	285	906	1418	1487	300	باب الصلاة علي الجنازة في المسجد----- عن عاءشة انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص----- ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه رواه مسل----------------------------------------------------م وفي رواية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا--------------------------------------------------------------------------- في جوف المسجد رواه الجماعة الا البخاري وعن عروة قال صلي علي ابي بكر في المسجد وعن بن عمر قال صلي -علي عمر في المسجد رواهما سعيد وروي الثاني مالك واخرج الصلاة علي ابي -بكر وعمر ايضا في ا--لمسجد بن ابي -شيبة بلفظ ان عمر صلي علي	1555	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0393	false	8171982845563073151	175	299	929	1527	1532	300	باب الصلاة علي الجناءز في المسجد 2285 عن عاءشة ق-----الت لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر-- ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه رواه مسلم وفي رواية له فانكر الناس ذلك عليها فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد وفي رواية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء الا في جوف المسجد رواه الجماعة الا البخاري -------2286 وصلي علي ابي بكر في المسجد رواه سعيد 2287 وصلي علي عمر في المسجد رواه------------------- ---------------------مالك 2288 واما ما رواه ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا-- من صلي علي	393	7248920564300478048	393	663.5	305	654	60.09174346923828	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1556	true	-5857227836237589477	241	275	1250	1418	1538	300	احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن ابي داود------------- من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه	1556	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0394	false	-8485457884240563772	13	40	54	181	1479	300	احمد-------- هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف وفي بعض -------------نسخ--------------------------------- ابي داود الصحيحة بلفظ من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه	394	7248920564300478048	108	172.0	84	181	59.66850662231445	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1557	true	4714554889548967050	36	149	180	760	1511	300	حمل الجنازة والسي-----------ر بها----- عن -بن مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع رواه -بن ماجه الحديث اخرجه ايضا ابو داود الطيالسي والبيهقي--------------------------- من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال الدارقطني في العلل اختلف في اسناده علي منصور بن المعتمر وف-----ي الباب عن ابي الدرداء عند --بن ابي شيبة في مصنفه وعن ثوبان عند ب---ن الجوزي --في الع----------لل واسناده-- ضعيف وعن--------- انس عنده ايضا فيها واسناده ضعيف واخرجه الطبراني في الاوسط مرفوعا بلفظ من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه اربعين كبيرة وعن بعض الصحابة عند الشافعي ان النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- حمل جنازة	1557	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0395	false	7797684088829747716	30	155	137	789	1503	300	حمل الجنازة والسير بها والرفق بها 2295 عن ابن مسعود قال من اتبع جنازة ف-يحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع رواه ابن ماجه و-----------------ابو داود الطيالسي والبيهقي باسناد ضعيف قال في التلخيص من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال الدارقطني في العلل اختلف في اسناده علي منصور بن المعتمر 2296 وفي الباب عن ابي الدرداء رواه ابن ابي شيبة في مصنفه 2297 وفي العلل لابن الجوزي مرفوعا عن ثوبان وانس واسنادهما ضعيفان 2298 وحديث انس اخرج-----------------------------ه الطبراني في الاوسط مرفوعا بلفظ من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه اربعين كبيرة انتهي كلام التلخيص 2299 واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تبع جنازة	395	7248920564300478048	460	764.0	367	699	65.80829620361328	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1558	true	2543487816663252538	0	111	0	567	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تبع الجنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها -قال الترمذي هذا حديث غريب ورواه بعضهم بهذا الاسناد ولم يرفعه والحديث يدل------------------------------------------------------------------------------------ علي مشروعية الحمل ل--------------------------------------لميت وان السنة ان يكون بجميع جوانب السرير-------------------------------- باب ----------الاسراع بها من غير رمل عن -----ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قربتمونها قربتموها الي الخير وان كانت غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم رواه الجماعة----- وعن ابي موسي قال مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة تمخض مخض الزق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم القصد رواه احمد وعن ---------------------------------------ابي بكرة قال لقد رايتنا	1558	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0395	false	7797684088829747716	145	300	742	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تبع جن--ازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها وقال الترمذي هذا حديث غريب ورواه بعضهم بهذا الاسناد ولم يرفعه 2300 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كسر عظم ميت ككسره حيا رواه احمد وابو داود باسناد علي شرط مسلم 2301 ولابن ماجه مرفوعا عن ام سلمة كسر عظيم الميت ككسر عظم الحي في الاثم واسناده حسن قال في الخلاصة وصححه ابن حبان 436 باب ما جاء في الاسراع بها من غير رمل 2302 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قربت-----------وها الي الخير وان كانت غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم رواه الجماعة 2303 وعن ابي موسي قال مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة تمخض مخض الزق فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------م القصد رواه احمد وابن ماجه والبيهقي وفي اسناده ضعف 2304 وعن ابي بكرة قال لقد رايتنا-	395	7248920564300478048	479	830.0	381	781	61.331626892089844	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1558	true	2543487816663252538	111	151	567	769	1558	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمل بالجنازة رملا رواه احمد والنساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمود بن لبيد عن رافع قال اسرع النبي صلي الله عليه وسلم حتي تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ اخرجه البخاري في تاريخه	1558	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0396	false	4812619888503782330	0	117	0	612	1587	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمل بالجنازة رملا رواه احمد والنساءي وابو داود والحاكم 2305 وعن ابن مسعود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة قال ما دون الخبب فان كان خيرا يعجل اليه وان كان غير ذلك فبعدا لاهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من يقدمها رواه ابو داود وضعفه والترمذي ورواه ابن ماجه مختصرا مقتصرا علي قوله الجنازة متبوعة وضعفه البخاري وابن عدي والترمذي والنساءي والبيهقي وغيرهم وفي رواية الترمذي وان كان شرا فلا يبعد الا اهل النار 2306 وعن محمود بن لبيد عن رافع قال اسرع النبي صلي الله عليه وسلم حتي تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ اخرجه البخاري في تاريخه	396	7248920564300478048	202	374.0	162	612	33.006534576416016	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1559	true	-5523445599018621280	225	266	1207	1404	1594	300	عن -بن عمر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره وبما اخرجه ايضا ابو داود من حديث------------ الحصين بن وحوح مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله	1559	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0371	false	9196314273926683490	69	135	376	699	1525	300	عن ابن عمر قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره رواه الطبراني قال الحافظ باسناد حسن 2148 وعن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	371	7248920564300478048	154	236.5	118	328	46.95121765136719	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1562	true	5947350973585440551	22	193	120	979	1535	300	وعن ثوبان قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه ----------بن ماجه ----------------والترمذي -وعن ثوبان ايضا-------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع --جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت رواه ابو داود حديث جابر بن سمرة قال الترمذي حسن صحيح وفي لفظ له وهو علي فرس له يسعي ونحن حوله وهو يتوقص به وحديث ثوبان الاول قال الترمذي قد روي عنه مرفوعا ولم يتكلم عليه بحسن ولا ضعف وفي اسناده ابو بكر بن ابي مريم وهو ضعيف وحديث ثوبان الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح قوله بن الدحداح بدالين مهملتين وحاء وحاءين بين مهملتين ويقال ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة قال بن عبد البر لا يعرف اسمه قوله ورجع علي فرس فيه انه لا باس بالركوب عند الرجوع من دفن الميت قوله معرور بضم الميم وفتح الراء	1562	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0397	false	6497383163069738426	40	147	227	785	1549	300	وعن ثوبان قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه الترمذي وابن ماجه باسناد ضعيف وقال الترمذي حديث ثوبان قد روي عنه موقوفا قال محمد الموقوف اصح انتهي 2313 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب ف--لما انصرف اتي بدابة فركب فقلت له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت رواه ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه هو------ والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح ------و الدحداح بدالين مهملتين -----وح----اءين مهملتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرور بضم الميم وفتح الراء	397	7248920564300478048	454	740.5	363	943	48.144222259521484	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1563	true	-2691447196526006723	68	300	332	1489	1489	300	-بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتبع جنازة معها رانة رواه احمد و-بن ماجة وعن ------------------------------------------ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضر-ه الموت فقال لا تتبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه -بن ماجة الحديث الاول اسناده عند بن ماجة هكذا حدثنا احمد بن يوسف حدثنا عبيد الله اخبرنا اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن بن عمر وابو يحيي هذا القتات وفيه مقال وبقية رجاله ثقات والحديث الثاني --في اسناده ابو حريز مولي معاوية قال في التقريب شامي مجهول وقال في الخلاصة مجهول قوله معها رانة هي بالراء المهملة وبعد الالف نون مشددة اي --مصوتة قال في القاموس رن يرن رنينا صاح اه وفيه دليل علي تحريم اتباع الجنازة التي معها الناءحة وعلي تحريم النوح وسياتي الكلام عليه قوله بمجمر المجمر كمنير كمنبر الذي يوضع فيه الجمر وفيه دليل علي انه لا يجوز اتباع الجناءز بالمجامر وما يشابهها لان ذلك من فعل الجاهلية وقد هدم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وزجر عنه باب من ---------اتبع الجنازة فلا يجلس حتي توضع عن -----ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها فمن اتبعها فلا يجلس حتي توضع رواه الجماعة الا -بن ماجه لكن انما لابي داود منه اذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع وقال روي هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتي-	1563	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0398	false	5984957330475202826	127	291	662	1470	1512	300	ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع جنازة معها رانة رواه احمد وابن ماجه باسناد فيه ابو يحيي القتات وفيه مقال 2317 وعن ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضرته الوفاة فلا ت---تبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه ب------------اسناد فيه مجهول 2318 و----------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبعوا الجنازة بصوت ولا نار اخرجه ابو داود وفي اسناده رجلان مجهولان قوله رانة--------------------------------------------------------------- بالراء المهملة -بعد الالف نون مشددة هي المصوتة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجمر------ كمنبر الذي يوضع فيه الجمر 439------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التابع للجنازة -لا يقعد حتي توضع 2319 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها فمن اتبعها فلا يجلس حتي توضع رواه الجماعة الا ابن ماجه ولفظ -----ابي داود ----اذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع ق-ال روي هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابي هر--------يرة قال فيه حتي	398	7248920564300478048	582	936.5	456	1223	47.58789825439453	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1566	true	-5249603869929440159	50	198	244	970	1495	300	باب ما جاء في القيام للجنازة اذا مرت عن بن ------------عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع رواه الجماعة ولاحمد وكان بن عمر اذا راي------ جنازة قام حتي تجاوزه وله ايضا عنه انه ربما تقدم الجنازة فقعد حتي اذا راها قد اشرفت قام حتي توضع وعن جابر قال مر- بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي فقال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سهل بن حنيف وقيس بن سعد انهما كانا قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا متفق عليهما وللبخاري عن بن ابي ليلي قال كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة قوله حتي	1566	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0399	false	4759083401897486629	86	232	417	1144	1482	300	باب ما جاء في القيام للجنازة اذا مرت ونسخه 2321 عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع رواه الجماعة وفي رواية لها اذا----- راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع قبل ان تخلفه 2322 ----------------وعن جابر قال مرت بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي فقال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها رواه البخاري ومسلم وقال انها جنازة يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي رواية له جنازة يهودي 2323 وعن سهل بن حنيف وقيس بن سعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا ----اخرجه ا---لبخاري ومسلم والنساءي 2324 وعن علي انه ذكر القيام للجنازة حتي -------	399	7248920564300478048	448	740.5	350	861	52.03252029418945	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1569	true	8385334864800730918	206	290	1050	1499	1543	300	هشام بن عامر قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد فقالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرانا وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد رواه النساءي والترمذي بنحو-ه وصححه الحديث الاول اخرجه ايضا البيهقي قال الحافظ اسناده صحيح والحديث الثاني اخرجه ايضا ابو داود وبن ماجة واختلف فيه علي حميد بن هلال	1569	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0400	false	8179656446058785571	121	202	625	1057	1545	300	هشام بن عامر قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر -----فقالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرانا وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد رواه النساءي والترمذي بمعناه وصححه قال في التلخيص وحديث احفروا واوسعوا واعمقوا احمد واصحاب السنن الاربعة من حديث هشام بن عامر-------- واختلف فيه علي حميد بن هلال	400	7248920564300478048	346	628.0	277	450	76.88888549804688	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1570	true	-208016677479027262	238	288	1248	1498	1561	300	وعن عامر بن سعد قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجة----- وعن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما	1570	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0400	false	8179656446058785571	251	300	1298	1545	1545	300	وعن عامر بن سعد قال قال سعد الحدو--------ا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه 2329 وعن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما-	400	7248920564300478048	240	455.0	193	256	93.75	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1571	true	4639219837021575615	22	165	102	812	1505	300	وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الخمسة قا-ل الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه حديث انس قال الحافظ اسناده حسن وحديث بن عباس الاول قال الحافظ ايضا في اسناده ضعف وحديثه الثاني اخرجه من ذكره المصنف عن سعيد بن جبير عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وصححه بن السكن وحسنه الترمذي كما وجدنا ذلك في بعض النسخ الصحيحة من جامعه وفي اسن---------------------------------------------------اده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند احمد وا-------------------------------لبزار والبزاز وبن ماجة بنحو حديث بن عباس الثاني وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف و------------------------------زاد احمد--------- بعد قوله لغيرنا اهل الكتاب -----وعن -بن عمر عند احمد وفيه عبد الله العمري بلفظ انهم الحدوا للنبي صلي الله عليه وسلم لحدا واخرجه ب-------------------------------------------------ن ابي شيبة عنه بلفظ الحد--وا للنبي صلي الله عليه وسلم	1571	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0401	false	195101756740167465	70	198	345	969	1481	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الخمسة وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي نسخة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحة من الترمذي حديث ابن عباس حديث حسن غريب انتهي قال في التلخيص وفي اسناده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف وصححه ابن السكن وقد روي من غير حديث ابن عباس 2333 رواه ابن ماجه واحمد والبزار والطبراني من حديث جرير به كذا وف------------يه عثمان بن عمير وهو ضعيف لكن رواه احمد والطبراني من طرق زاد احمد في رواية بعد قوله لغيرنا اهل الكتاب 2334 وعن ابن عباس قال جعل في قبر ا-------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء رواه الترمذي وقال حديث حسن 2335 وعن جعفر بن محمد عن ابي----ه قال الذي -لحد قبر النبي صلي الله عليه وسلم	401	7248920564300478048	315	463.5	244	890	35.39325714111328	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1572	true	-7248478131851882747	130	262	644	1277	1445	300	صلي الله عليه وسلم ذلك لم يحضر عند موته----------------------------------- باب من اين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك والحثي في القبر عن -----ابي اسحاق ق--------ال اوصي الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة رواه ابو داود وسعيد في سننه وزاد ثم قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء وعنابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وفي لفظ وعلي سنة رسول الله رواه الخمسة الا النساءي وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي قبر الميت فحثي عليه من قبل راسه ثلاثا رواه بن ماجة الحديث الاول سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال اسناده	1572	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0401	false	195101756740167465	229	300	1129	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم في القبر رواه الترمذي وقال حديث شقران حديث حسن غريب 443 باب من اين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك والحثي في القبر 2336 عن ابي اسحاق السبيعي قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه و--ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة رواه ابو دواد وسعيد في سننه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال اسناده-	401	7248920564300478048	277	479.5	220	682	40.61583709716797	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1572	true	-7248478131851882747	193	277	939	1350	1445	300	وعن-ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال ب-سم الله وعلي ملة رسول الله وفي لفظ وعلي سنة رسول الله رواه الخمسة الا النساءي وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي قبر الميت فحثي عليه من قبل راسه ثلاثا رواه -بن ماجة الحديث الاول سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال ----------------------------------------------------------------------------اسناده رجال الصحيح وفي الباب عن بن عباس عند الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1572	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0402	false	-5473668605283695241	51	184	273	950	1543	300	وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع الميت في القبر قال باسم الله وعلي ملة رسول ا---------------------------لله رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي واخرجه ابن حبان وصححه واعله الدارقطني بالوقف وعند النساءي والحاكم بلفظ اذ وضعتم موتاكم في القبور فقولوا باسم الله واختلف في رفعه ووقفه وله شواهد وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال في الخلاصة تفرد به همام بن يحيي وهو ثقة فتكون زيادة مقبولة 2340 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي قبر الميت فحثي عليه من قبل راسه ثلاثا رواه ابن ماجه قال ------------------------------------الحافظ في التلخيص ورجاله ثقات ورواه ابن ابي داود من هذا الوجه وحكم عليه بالصحة وفي نسخه من التلخيص واسناده ظاهر الصحة 2341 وعن عامر بن رب-----------يعة ان النبي صلي الله عليه وسلم	402	7248920564300478048	304	504.5	239	751	40.47936248779297	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1574	true	-591728819447263496	23	77	115	385	1488	300	عامر بن ربيعة عند البزار والدارقطني قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء قال البيهقي------------------------------- وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا رواه	1574	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0402	false	-5473668605283695241	175	219	908	1131	1543	300	عامر بن ربيعة ان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي عثمان بن مظعون واتي القبر ف--------------حثي عل----------يه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم رواه الدارقطني --------------------------قال البيهقي اسناده ضعيف واخرجة البزار 2342 وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وزاد	402	7248920564300478048	156	235.0	121	301	51.82724380493164	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1576	true	-9085341646549571070	52	120	266	619	1513	300	كان له بكل ذرة حسنة باب تسنيم القبر ورشه بالماء وتعليمه ليعرف--- وكراه-ة البناء والكتابة عليه----- عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري في صحيحه----- وعن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه بالله اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود	1576	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0402	false	-5473668605283695241	223	294	1149	1509	1543	300	كان من قبل راسه 444 باب تسنيم القبر ورشه بالماء وجعل علم يعرف به وكراهية البناء والكتابة عليه 2343 عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري في صحيحه 2344 وعن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اما-----ه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطن-- العرصة الحمراء رواه ابو داود	402	7248920564300478048	326	594.5	261	367	88.82833862304688	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1577	true	-1963020340984873123	131	165	698	867	1554	300	وعن ابي الهياج الاسدي عن علي قال ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجة	1577	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0403	false	-2527097096973312847	51	83	255	416	1490	300	وعن ابي الهياج الاسدي عن علي قال ابعثك علي ما بعثني النبي--------- صلي الله عليه وسلم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه	403	7248920564300478048	155	291.0	123	170	91.17646789550781	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1578	true	815932942596070760	225	265	1172	1361	1537	300	وعن جعفر بن محمد عن ابيه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء رواه الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة رواه -بن ماجة	1578	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0403	false	-2527097096973312847	110	214	553	1053	1490	300	وعن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصيات رواه الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قال في الخلاصة واسناده ضعيف 2349 واخرج البيهقي عن جابر ان بلالا رش علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم بالماء رشا وفي اسناده الواقدي لا يحتج به وقد روي سعيد بن منصور ان الرش علي القبر كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وورد الامر بالرش عند البزار 2350 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم -علم قبر عثمان بن مظعون بصخرة رواه ابن ماجه	403	7248920564300478048	185	337.5	145	501	36.9261474609375	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1579	true	-2696564697278214689	22	183	101	909	1488	300	وفي اسناده الواقدي والكلام فيه معروف وفي الباب عن عامر بن ربيعة تقدم في الباب الاول وروي سعيد بن منصور ان الرش علي القبر كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والي مشروعية الرش علي القبر ذهب الشافعي وابو حنيفة والقاسمية والحديث الثاني اخرجه ايضا ----------------------------بن عدي قال ابو زرعة هذا خطا والصواب رواية من روي عن المطلب بن حنطب وسياتي وقد رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس ---باسناد اخر فيه ضعف ورواه الحاكم في المستدرك في ترجمة عثمان بن مظعون باسناد اخر فيه الواقدي من حديث ابي رافع فذكر معناه وروي ابو داود من حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب قال لما مات عثمان بن مظعون --------------------------------------خرج بجنازته فدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتي بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي اخبرني كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها حمله فوضعها	1579	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0403	false	-2527097096973312847	168	300	834	1490	1490	300	وفي اسناده الواقدي لا يحتج به وقد ---------------------------------------------------روي سعيد بن منصور ان الرش علي القبر كان علي عهد -----النبي صلي الله عليه وسلم وورد الامر ب-الرش عند البزار 2350 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم علم قبر عثمان بن مظعون بصخرة رواه ابن ماجه وابن عدي و---------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط من حديث انس وفي اسناد-------ه ضعف و-----الحاكم في المس------------------------تدرك باسناد ----فيه الواقدي 2351 وعن المطلب -----------------------------------------بن عبد الله بن حنطب قال لما مات عثمان بن مظعون وهو اول من مات بالمدينه من المهاجرين اخرج بجنازته يدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا--- ياتي بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذارعيه قال المطلب قال الذي يخبرني كاني انظر الي بياض ذارعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها----- فوضعها-	403	7248920564300478048	472	731.0	372	878	53.758541107177734	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1579	true	-2696564697278214689	184	300	915	1488	1488	300	عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي قا---------------ل الحافظ----------- واسناده حسن ليس فيه الا كثير بن زيد راويه رواية عن المطلب وهو صدوق انتهي والمطلب ليس صحابيا ولكنه بين ان مخبرا اخبره ولم يسمه وابهام الصحابي لا يضر وفيه دليل علي جعل علامة علي قبر الميت كنصب حجر او نحوه قال الامام يحيي فاما نصب حجرين علي المراة وواحدة علي الرجل فبدعة قال في البحر قلت لا باس به لقصد التمييز التميز لنصبه علي قبر بن مظعون وعن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود والترمذي وصححه ولفظه نهي ان تجصص القبور وان يكتب-	1579	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0404	false	15590677536562670	0	74	0	365	1456	300	عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود وقال الحافظ في التلخيص واسناده حسن ليس فيه الا كثير بن زيد راويه------ عن المطلب وهو صدوق انتهي والمبهم هو- ص--------------------------------------------------حابي لا يضر ابهامه 2352---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود والترمذي وصححه ولفظه نهي ان يجصص القبور وان يكتب	404	7248920564300478048	319	575.0	252	600	53.16666793823242	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1580	true	-5985605944166329076	0	43	0	213	1584	300	عليها وان يبني عليها وان توطا وفي لفظ النساءي نهي ان يبني علي القبر او يزاد عليه او يجصص او يكتب عليه الحديث ---------اخرجه ايضا بن ماجة و-بن حبان والحاكم------------------------------------------ وقال الحاكم الكتابة وان لم يذكرها مسلم فهي علي شرطه---- وهي صحيحة غريبة	1580	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0404	false	15590677536562670	74	123	365	607	1456	300	عليها وان يبني عليها وان توطا وفي لفظ النساءي نهي ان يبني علي القبر او يزاد عليه او يجصص او يكتب عليه قال في التلخيص واخرجه ا----بن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث جابر وهو في مسلم بدون ذكر الكتابة وقال الحاكم الكتابة -----------------------علي شرط مسلم وهي صحيحة غريبة	404	7248920564300478048	178	289.5	141	269	66.17100524902344	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1581	true	-7163573476704170248	89	173	447	851	1493	300	وقيل المراد بالزيادة عليه ان يقبر ميت علي قبر ميت اخر باب من يستحب ان يدفن المراة عن ---------------------------------------انس قال شهدت----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن وهو جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها رواه احمد والبخاري ولاحمد عن انس ان رقية لما ماتت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف الليلة اهله فلم يدخل عثمان بن عفان القبر	1581	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0404	false	15590677536562670	114	205	558	1000	1456	300	وقال الحاكم الكتاب-ة علي شرط مسلم وهي صحيحة غريبة 445 باب من يدخل قبر ا-----لمراة وما جاء في ستر القبر حال مواراتها 2353 عن انس قال شهدت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن وهو جالس علي القبر فرايت عينيه يدمعان فقال هل منكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها رواه احمد والبخاري ولاحمد عن انس ان رقية لما ماتت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف الليلة اهله فلم يدخل عثمان بن عفان القبر	404	7248920564300478048	349	643.5	271	448	77.90178680419922	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1583	true	-6786031861231556608	0	169	0	847	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولم يلحد بعد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا معه رواه ابو داود ----------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه الجماعة الا البخاري والترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن حزم قال راني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا تءذه رواه احمد ------------------------------وعن بشير بن الخصاصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يمشي في نعلين بين القبور فقال يا صاحب السبتيتين القهما رواه الخمسة الا الترمذي حديث البراء سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح علي كلام في المنهال بن عمرو وشيخه زاذان وقد اخرجه من هذه الطريق النساءي وبن ماجة وحديث عمرو بن حزم قال الحافظ في الفتح اسناده صحيح وحديث بشير سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات الا خالد بن نمير فانه يهم	1583	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0405	false	1462104234665729766	19	218	100	1086	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولم يلحد بعد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا معه رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري والنساءي وابن ماجه ورجاله رجال الصحيح 2357 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه الجماعة الا البخاري والترمذي 2358 وقد تقدم قريبا النهي عن القعود علي القبور ووطءها 2359 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر رواه ابن ماجه باسناد جيد 2360 وعن عمرو بن حزم قال راني----- النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا تءذه رواه احمد قال في الفتح اسناده صحيح 2361 وعن بشير بن الخصاصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يمشي في نعلين بين القبور فقال يا صاحب السبتيتين القهما رواه الخمسة الا الترمذي -----------وسكت عنه ابو داود والمنذري و--------------------------------------------------------------------اخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه ورجال اسن--------------------------------------------------------------------------------------اده ثقات الا خالد بن سمير فانه يهم	405	7248920564300478048	632	1129.5	502	1156	54.67127990722656	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	107	171	549	870	1524	300	الدفن ليلا عن ------بن عباس قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه رواه البخاري و-------بن ماجة قال البخاري ودفن ابو بكر ليلا----- وعن عاءشة قالت ما علمنا بدفن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي	1584	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0405	false	1462104234665729766	234	300	1183	1517	1517	300	الدفن ليلا 2362 عن ابن عباس قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه رواه البخاري ومسلم وابن ماجه قال البخاري ودفن ابو بكر ليلا 2363 وعن عاءشة قالت ما علمنا بدفن----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي-	405	7248920564300478048	309	577.0	248	340	90.88235473632812	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	171	218	870	1114	1524	300	سمعنا صوت المساحي من اخر الليل ليلة الاربعاء قال محمد بن اسحاق والمساحي المرور رواه احمد----- وعن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود	1584	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0406	false	3360896612840836019	0	74	0	371	1477	300	سمعنا صوت المساحي من اخر الليل ليلة الاربعاء رو----------------------------------اه احمد 2364 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا اخرجه ابن ماجه واصله في مسلم لكن زجر ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه 2365 وعن جابر قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود	406	7248920564300478048	208	396.0	167	405	51.35802459716797	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1585	true	3737363715944245101	218	251	1116	1281	1507	300	باب الدعاء للميت بعد دفنه----- عن عثمان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وس--لوا له التثبيت فانه الان يسال رواه ابو داود	1585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0406	false	3360896612840836019	102	136	507	679	1477	300	باب الدعاء للميت بعد دفنه 2366 عن عثمان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان يسال رواه ابو داود	406	7248920564300478048	164	314.5	131	172	95.34883880615234	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1585	true	3737363715944245101	14	79	66	395	1507	300	ابو داود ------------والمنذري ورجال اسناده ثقات الا محمد بن مسلم الطاءفي ففيه مقال------- واخرج الترمذي من حديث بن عباس نحوه ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قال الترمذي حديث بن عباس حديث حسن قوله صوت المساحي هي جمع مسحاة والمسحاة الة من حديد يجرف بها الطين	1585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0406	false	3360896612840836019	72	101	362	503	1477	300	ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده ثقات الا محمد بن مسلم الطاءفي ففيه لين وقد وثق واخ-----------------------------------------------------------------------------------رج له مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------المسحاة الة من حديد يجرف بها الطين	406	7248920564300478048	113	182.0	89	348	32.47126388549805	18	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	2	277	11	1389	1502	300	صلي الله عليه وسلم ثم ينصرف---------------------------------------------------------------------------- رواه سعيد في سننه الحديث الاول اخرجه ايضا الحاكم وصححه والبزار وقال لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه والاثر المروي عن راشد وضمرة وحكيم ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وراشد المذكور شهد صفين مع معاوية ضعفه بن حزم وقال الدارقطني يعتبر به والثلاثة كلهم من قدماء التابعين حمصيون وقد روي نحوه مرفوعا من حديث ابي امامة عند الطبراني وعبد العزيز الحنبلي في الشافي انه قال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم--------- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حوا----------------ء قال الحافظ في التلخيص واسناده صالح وقد قواه الضياء في احكامه وفي اسناده سعيد الازدي بيض له ابو حاتم وقال الهيثمي بعد ان ساقه في اسناده جماعة لم اعرفهم انتهي وفي اسناده ايضا عاصم بن عبد الله وهو ضعيف قال الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام	1586	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0406	false	3360896612840836019	113	287	561	1410	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان يسال رواه ابو داود و---------------------------الحاكم وصححه -البزار وقال لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه 2367 واما ما اخرجه الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي امامة اذ-------------------------------------------------------ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا قال ا------------------------------------ذا مات احد من اخوانكم فسويتم علي قبره التراب ---------فليقم احدكم علي راس قبر---------------------------------------------ه ثم يقول يا فلان بن فلان- فا------------------------------------------نه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال تنسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء فهو حديث لا يصح قال ابن القيم في كتاب الروح انه حديث يضعف---------------------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد-------------------------------------------------------------------- ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام	406	7248920564300478048	660	1114.0	519	1479	44.62474822998047	126	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1587	true	9093482757577526609	160	224	822	1166	1542	300	باب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج في المقبرة ع-----ن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد متفق عليه----- وعن -بن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الخمسة الا -بن ماجة الحديث الثاني حسنه الترمذي و-----في اسناده ابو صالح باذام ويقال باذان مولي ام هانء	1587	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0407	false	-3539419852577510802	15	79	71	407	1479	300	باب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج في المقبرة 2368 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد متفق عليه 2369 وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الخمسة الا ابن ماجه و-------------حسنه الترمذي مع ان في اسناده ابا صالح باذام------------ مولي ام هانء	407	7248920564300478048	314	581.0	254	361	86.98060607910156	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1588	true	-8847098932561659184	116	178	604	899	1496	300	باب وصول ثواب القرب المهداة الي الموتي---- عن عبد الله بن عمرو ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك رواه احمد------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله	1588	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0407	false	-3539419852577510802	226	300	1125	1479	1479	300	باب وصول----- القرب المهداة الي الميت 2373 عن عبد الله بن عمرو ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك رواه احمد قال في مجمع الزواءد وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وهو مدلس 2374 وعن ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله-	407	7248920564300478048	287	541.5	227	360	79.72222137451172	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1588	true	-8847098932561659184	178	300	899	1496	1496	300	عليه وسلم ان ابي مات ولم يوص افينفعه ان اتصدق عنه قال نعم رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجة -----وعن عاءشة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان -تصدقت عنها قال نعم متفق عليه وعن------ابن عباس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرفا فانا اشهدك اني قد تصدقت به عنها رواه البخاري والترمذي وابو داود والنساءي و-----عن الحسن عن سعد بن عبادة ان امه ماتت فقال يا رسول الله ان امي ماتت فاتصدق افاتصدق عنها قال نعم قلت فاي الصدقة افضل قال سقي الماء قال الحسن فتلك سقاية ال سعد بالمدينة رواه احمد والنساءي-	1588	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0408	false	-781282345319641398	0	125	0	606	1498	300	عليه وسلم ان ابي مات ولم يوص افينفعه ان اتصدق عنه قال نعم رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه 2375 وعن عاءشة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان اتصدق- عنها قال نعم متفق عليه 2376 وعن ابن عباس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرفا فانا اشهدك ان- قد تصدقت به عنها رواه البخاري والترمذي وابو داود والنساءي 2377 وعن الحسن عن سعد بن عبادة ان امه ماتت فقال يا رسول الله ان امي ماتت-------- فاتصدق عنها قال نعم قلت فاي الصدقة افضل قال سقي الماء قال الحسن فتلك سقاية ال سعد بالمدينة رواه احمد والنساءي	408	7248920564300478048	581	1117.0	462	616	94.31818389892578	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1591	true	-5601554863859561150	158	228	798	1131	1520	300	عباس عند البخاري ومسلم ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر ف----------قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك واخرج مسلم وابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي من حديث بريدة ان امراة قالت انه كان علي امي --------------صوم شهر افاصوم عنها -------------------------------------------------------------------------------قال صومي عنها ومن غير الولد ايضا لحديث-------------------------- من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه	1591	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0482	false	198582226830915576	171	294	827	1411	1442	300	------------------عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر فاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك -اخرجاه وفي رواية لهما جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي قد ماتت وعليها صوم شهر فاقضيه عنها قال نعم فدين الله احق ان يقضي وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود -----------------------ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال صومي عنها 2797 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه	482	7248920564300478048	226	336.5	175	626	36.102237701416016	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1592	true	5118529282038843676	180	286	911	1403	1460	300	عن عبد الله بن محمد بن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة رواه -بن ماجة وعن الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره رواه -بن ماجة والترمذي وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وان ق--دم عهدها فيحدث ل--ذلك استرجاعا الا جدد ال---له تبارك وتعالي له عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب رواه احمد و-بن ماجة	1592	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0409	false	-65493804772215253	26	198	157	987	1488	300	عن عبد الله-------- بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة رواه ابن ماجه ورجاله ثقات وقيس ابو عمارة وثقه ابن حبان واورد الحديث في التلخيص وسكت عنه وقال السيوطي في تعقباته اخرجه ابن ماجه وحسنه النووي وقال البيهقي في شعب الايمان هو اصح شء في الباب انتهي 2381 وعن عبد الله بن مسعو------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره رواه ابن ماجه والترمذي وغربه وهو حديث ضعيف اطال الكلام عليه الحافظ 2382 وروي الترمذي عن ابي فروة عن النبي صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلا كسي بردا في الجنة وقال حديث غريب 2383 وعن الحسين بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما ----من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وان تقادم عهدها فيحدث له ذلك استرجاعا الا حدد الله له تبارك وتعالي--- عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب رواه احمد وابن ماجه	409	7248920564300478048	449	807.5	352	857	52.392066955566406	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	11	75	61	374	1496	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدمة الاولي رواه الجماعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي	1595	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0409	false	-65493804772215253	201	295	1004	1465	1488	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدمة الاولي رواه الجماعة 2385 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله ما لعبدي المءمن اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة رواه البخاري 2386 وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب رواه الشافعي	409	7248920564300478048	313	614.0	249	461	67.89588165283203	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	75	160	374	783	1496	300	وعن ام سلمة قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قالت من خير من ابي سلمة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ثم عزم الله لي فقلتها اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قالت فتزوجت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم و-بن ماجة	1595	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0410	false	1694186777428066911	14	98	74	480	1469	300	وعن ام سلمة قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قالت من خير من ابي سلمة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ثم عزم الله لي فقلتها اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قالت فتزوجت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وابن ماجه	410	7248920564300478048	401	782.0	317	411	97.56690979003906	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	111	156	566	786	1489	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او--- ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0410	false	1694186777428066911	100	146	489	712	1469	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ان ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	410	7248920564300478048	220	437.0	175	223	98.65470886230469	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	111	156	566	786	1489	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول------------------------ ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0413	false	-4860136807768080390	5	52	26	256	1469	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا ------------لها في الموت فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	413	7248920564300478048	205	394.5	163	244	84.01639556884766	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1597	true	-4662652265642219244	0	48	0	231	1561	300	قوله ثم عزم الله لي فقلتها اي خلق في عزما---- باب-------- صنع الطعام لاهل الميت وكراهته منهم للناس--------- عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النساءي	1597	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0411	false	-2342969369506959722	235	285	1152	1392	1479	300	قوله--- عزم الله لي------- اي خلق لي عزما 453 باب مشروعية صنع --طعام لاهل الميت وتحريم الذبح فوق القبر 2397 عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النساءي	411	7248920564300478048	202	345.0	157	252	80.15872955322266	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1597	true	-4662652265642219244	190	221	970	1134	1561	300	قوله كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت الخ يعني------------------------------------------------------------------ انهم كانوا يعدون الاجتماع عند اهل الميت بعد دفنه واكل الطعام عندهم نوعا من النياحة لما في ذلك من التثقيل عليهم و----------------شغلتهم	1597	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0412	false	5021478514506873380	11	57	53	298	1474	300	قال- كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة رواه احمد وابن ماجه باسناد صحيح ومعني ذلك انهم كانوا يعدون الاجتماع عند اهل الميت بعد دفنه واكل الطعام عندهم نوعا من النياحة لما في ذلك من التثقيل عليهم ومخالفة السنة مع شغلتهم	412	7248920564300478048	154	255.0	124	246	62.601627349853516	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1598	true	6018523004339935515	47	175	216	846	1473	300	عبد الرزاق انهم كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة---------------- باب ما جاء في البكاء علي الميت وبيان المكروه منه عن جابر قال اصيب ابي يوم احد فجعلت ابكي فجعلوا ينهوني ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه متفق عليه----- وعن -بن عباس قال ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم قال اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان رواه احمد حديث بن عباس فيه علي بن زيد	1598	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0412	false	5021478514506873380	85	212	437	1063	1474	300	عبد الرزاق----- كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة في الجاهلية 454 باب ما جاء في البكاء علي الميت 2401------------- عن جابر قال اصيب ابي يوم احد فجعلت ابكي فجعلوا ينهوني ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع--وه متفق عليه 2402 وعن ابن عباس قال ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم قال اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان رواه احمد باسناد------ فيه علي بن زيد	412	7248920564300478048	594	1130.5	471	652	91.10429382324219	117	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	151	243	772	1227	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه بكوا قال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وعن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا ---------------لها في الموت فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال -انها اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم	1599	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0410	false	1694186777428066911	87	157	425	766	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وابن ماجه 2388 و-------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ان ابنا لها في الموت فقال للرسول------------------------ ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب----- اخرجاه 2389 وعن ا-------------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	410	7248920564300478048	271	415.0	211	474	57.172996520996094	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	64	178	341	905	1506	300	اياكن ونعيق الشيطان هو النوح والصراخ المنهي عنه بالاحاديث الاتية قوله انه مهما كان من العين والقلب الخ فيه دليل علي جواز البكاء المجرد عما لا يجوز من فعل اليد كشق الجيب واللطم ومن فعل اللسان كالصراخ ودعوي الويل والثبور ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه بكوا قال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار	1599	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0412	false	5021478514506873380	181	300	912	1474	1474	300	اياكن ونعيق الشيطان ثم قال------------------------------------------- انه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من----------------- اليد---------- و--------------اللسان فمن الشيطان رواه احمد باسناد فيه علي بن زيد وهو من رجال مسلم وقد وثق وقال ابن علية فيه لين وقال الذهبي احد الحفاظ 2403 وعن ابن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه بكوا قال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار-	412	7248920564300478048	407	712.5	319	647	62.90571975708008	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	178	287	905	1444	1506	300	الي لسانه او يرحم----- وعن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل قال فانطلقت معهم فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليهما	1599	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0413	false	-4860136807768080390	0	109	0	544	1469	300	الي لسانه-او يرحم 2404 وعن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل قال فانطلقت معهم فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليهما	413	7248920564300478048	536	1059.0	429	545	98.34862518310547	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1602	true	206332473728211999	94	258	471	1264	1476	300	وعن عاءشة ان سعد بن معاذ لما مات حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر قالت فوالذي نفسي بيده اني لاعرف بكاء ابي بكر من بكاء عمر وانا في حجرتي رواه احمد وعن --------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم من احد سمع نساء من عب----د الاشهل يبكين علي هلكاهن فقال لكن حمزة لا بواكي له فجءن نساء الانصار فبكين علي حمزة عنده فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ويحهن ايتن انتن ها هاهنا هنا تبكين يبكين حتي الان مروهن فليرجعن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم رواه احمد و-بن ماجة -----------------------------------------------------وعن جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال -غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن يسكنهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه ابو داود والنساءي	1602	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0413	false	-4860136807768080390	124	300	617	1469	1469	300	وعن عاءشة ان سعد بن معاذ لما مات حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر قالت فوالذي نفسي بيده اني لاعرف بكاء ابي بكر من بكاء عمر وانا في حجرتي رواه احمد وسكت عنه في التلخيص 2406 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم من احد سمع نساء من بني عبد الاشهل يبكين علي هلكاهن فقال لكن حمزة لا بواكي له فجءن نساء الانصار يبكين علي حمزة عنده فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ويحه-----ن انتن--- ها----هنا تب------كين حتي الان مروهن فليرجعن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم رواه احمد وابن ماجه باسناد فيه اسامة بن زيد الليثي وقد اخرج له مسلم 2407 وعن جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال وغلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوج-ب يا رسول الله قال الموت رواه ابو داود والنساءي-	413	7248920564300478048	758	1435.0	601	879	86.23435974121094	146	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	205	299	1056	1519	1523	300	النهي عن النياحة والندب وخمش الوجوه---------- ونشر الشعر ونحوه والرخصة في يسير الكلام من صفة الميت عن بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة الجاهلية وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بردة قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة بن شعبة قال سمعت	1604	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0414	false	-8932950502278440610	25	195	123	987	1506	300	النهي عن النياحة وضرب------- الوجه وشق الجيوب ونشر الشعر والبكاء المصحوب معه رفع الصوت 2408 عن ا------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوا الجاهلية رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 2409 وعن ام عطية قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ننوح اخرجاه 2410 وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه 2411 وعن ابي بردة---- وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء مما برء منه----- النبي صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة اخرجاه وفي رواية لمسلم اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق 2412 وعن المغيرة بن شعبة قال سمعت	414	7248920564300478048	391	686.5	310	886	44.130924224853516	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	1	91	5	431	1482	300	صلي الله عليه وسلم يقول انه من نيح عليه يعذب بما نيح عليه----- وعن ----عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء الحي وفي رواية ببعض بكاء اهله عليه وعن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء اهله وعن عاءشة قالت انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه متفق علي هذه الاحاديث------------- ولاحمد ومسلم عن -بن عمر-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الميت يعذب في قبره بما نيح عليه	1605	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0414	false	-8932950502278440610	196	274	993	1365	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول انه من نيح عليه يعذب بما نيح عليه 2413 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء ا-------------------------هله عليه 2414 و---------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه متفق علي هذه الاحاديث الثلاثة 2415 ولاحمد ومسلم عن ابن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب في قبره بما نيح عليه	414	7248920564300478048	332	585.5	262	460	72.17391204833984	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1606	true	8212221493496813322	85	134	445	697	1560	300	ولفظ مسلم---- انا برء ممن حلق وصلق وخرق اي حلق شعره وصلق صوته اي رفعه وخرق ثوبه والحديثان يدلان علي تحريم هذه الافعال لانها مشعرة بعدم الرضا بالقضاء قوله من نيح عليه يعذب بما نيح عليه ظاهره وظاهر حديث عمر وابنه المذكورين بعده ان----------- الميت يعذب ببكاء اهله عليه	1606	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0414	false	-8932950502278440610	179	226	913	1130	1506	300	عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق 2412 وعن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان----------------------------------------------ه من نيح عليه يعذب بما نيح عليه 2413 وعن ابن---- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه	414	7248920564300478048	101	116.0	74	267	37.82771682739258	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	23	90	134	495	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب------------- ببكاء اهله عليه فسمعنا واطعنا ولا نزيد علي هذ-----------------------------ا واعلم ا-------------------ن النووي حكي اجماع العلماء علي اختلاف مذاهبهم ان المراد بالبكاء الذي يعذب ا---------------------لميت عليه هو البكاء بصوت ونياحة لا بمجرد دمع العين وعن ابي مالك الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء	1610	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0414	false	-8932950502278440610	232	300	1159	1506	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه متفق ------------------علي هذه الاحاديث الثلاثة 2415 ولاحمد ومسلم عن ابن عمر عن ابيه عن الن-بي صلي الله عليه وسلم قال ا--------------ن------------------------- الميت يعذب في قبره بما نيح عليه 2416------------------------------------ وعن ابي مالك الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركو-هن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء-	414	7248920564300478048	220	330.5	175	443	49.661399841308594	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	90	208	495	1094	1597	300	بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه احمد ومسلم وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا-عضداه واناصراه واكاسباه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسبها رواه احمد وفي لفظ--------------------------------- ما من ميت يموت فيقوم باكيه -فيقول وا-جبلاه واسن-داه او نحو ذلك الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت رواه الترمذي وعن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وا-جبلاه وا واكذا كذا واكذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك------------- فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري	1610	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0415	false	1192717303353651262	0	195	0	993	1516	300	بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه احمد ومسلم 2417 وعن ابي سعيد قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة اخرجه ابو داود باسناد ضعيف قال في التلخيص حديث لعن الناءحة والمستمعة وفي نسخة لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد من حديث ابي سعيد باللفظ الثاني واستنكره ابو حاتم في العلل 2418 ورواه الطبراني والبيهقي من حديث عطاء عن ابن عمر 2419 ورواه ابن عدي من حديث الحسن عن ابي هريرة وكلها ضعيفة 2420 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه واناصره- واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها رواه احمد والحاكم وصححه واخرجه الترمذي وحسنه ولفظه ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول وا جبلاه وا سيداه او نحو ذلك الا وكل--- ملكان يلهزانه اهكذا كنت 2421 وعن-------- النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وا جبلاه وا-------كذا وا-------كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك زاد في رواية فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري	415	7248920564300478048	551	1003.5	441	1019	54.0726203918457	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1612	true	7356618999801752714	69	157	339	782	1483	300	وعن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه فقال ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب رواه البخاري وعن انس-- ان ابا بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي صدغيه وقال وانبياه وا-خليلاه واصفياه رواه احمد	1612	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0415	false	1192717303353651262	196	280	998	1421	1516	300	وعن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه فقال ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا اب-----------------------تاه جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل انعاه فلما دفن قالت فاطمة اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب رواه البخاري 2423 وعنه ان ابا بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي صدغيه فقال وانبياه وا خليلاه واصفياه رواه احمد	415	7248920564300478048	411	804.0	329	446	92.1524658203125	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1615	true	6986843220496044566	27	149	148	779	1579	300	والترمذي عن -------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن امواتكم وكفوا عن مساويهم وفي اسناده عمران بن انس المكي وهو منكر الحديث كما قال البخاري وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه وقال الكرابيسي حديثه ليس بالمعروف واخرج ابو داود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه وقد سكت ابو داود والمنذري--------------------------------------------------------------------------------- عن الكلام علي هذا الحديث-------------------------- باب استحباب زيارة القبور للرجال دون النساء وما يقال عند دخولها --عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة رواه الترمذي وص----------------------ححه و-عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم	1615	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0416	false	5616219540889009832	165	264	842	1366	1557	300	والنساءي 2428 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن امواتكم وكفوا عن مساويهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا--ه ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------اود والترمذي وابن حبان في صحيحه وهذه الاحاديث الخاصة بالاموات وسياتي ان شاء الله احاديث النهي عن الغيبة في كتاب الجامع وهي شاملة للحي والميت 457 باب استحباب زيارة القبور------------------ وما يقال عند ذلك 2429 عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة رواه الترمذي وصححه واخرجه مسلم وابو داود والنساءي -بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	7248920564300478048	331	545.5	261	770	42.98701477050781	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1616	true	-3073984426745980330	134	265	686	1338	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وصححه ------------------------وعن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها رواه الاثرم في سننه الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والحديث الثاني اخرجه ايضا الحاكم واخرجه بن ماجة عن عاءشة مختصرا------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور وفي الباب عن حسان عند احمد وبن ماجة والحاكم وعن بن عباس عند احمد واصحاب السنن والبزار و-بن حبان--------- والحاكم وفي اسناده ابو صالح مولي ام هانء وهو ضعيف	1616	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0418	false	-441725393145274878	1	122	3	624	1487	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وابن حبان في صحيحه 2439 وعن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها رواه الاثرم في سننه وابن ماجه والحاكم-------------------------------------------------------------------------------- مختصرا 2440 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن زاءرات الق--بور والمتخذين عليها المساجد والسرج اخرجه احمد وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي-- والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وفي اسناده ابو صالح مولي ام هانء وهو ضعيف	418	7248920564300478048	470	839.5	371	705	66.66666412353516	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	0	44	0	218	1557	300	ما اخرجك--------- من بيتك فقالت اتيت------------- اهل هذا الميت فرحمت علي-- مي--------تهم فقال لها ف------------------------لعلك بلغت معهم الكدي ق-الت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر فقال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك---- فسالت ربيعة------- ما الكدي فقال القبور فيما احسب	1617	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0397	false	6497383163069738426	220	278	1150	1435	1549	300	ما اخرجك يا فاطمة من بيتك ق-الت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم وعزيتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك بلغت معهم الكدي فقالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر فقال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك قال فسالت ربيعة بن سيف عن الكدي فقال القبور فيما احسب	397	7248920564300478048	206	341.5	163	286	72.02796936035156	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	204	263	1062	1363	1557	300	عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمن----------ين الحديث ومنها ما اخرجه--------------------------------------- البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند --قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني الحديث ولم ينكر عليها الزيارة ومنها ما رواه الحاكم ان فاطمة بنت رسول ال-له ص-لي الله عليه وسلم ----------------------------------------------	1617	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0418	false	-441725393145274878	124	191	633	965	1487	300	عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله--------------- قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين الخ ------------اخرجه مسلم والنساءي تقدم قريبا 2442 وقد اخرج البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند القبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني 459 باب ما جاء في ------ز-----------------------------------يارة قبر النبي ص لي الله عليه وسلم 2443 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	418	7248920564300478048	204	323.0	162	400	51.0	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1618	true	-5924947305064251639	40	147	211	792	1591	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون رواه احمد ومسلم والنساءي----- ولاحمد من حديث عاءشة مثله وزاد اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم -----وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه احمد ومسلم و-بن ماجة حديث عاءشة اخرجه ايضا م---------------------------سلم بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	1618	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0417	false	-1122366301036302203	127	288	651	1503	1565	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون رواه احمد ومسلم والنساءي 2434 ولاحمد من حديث عاءشة مثله وزاد اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم 2435 وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر--- يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاح-قون نسال الله لنا ولكم العافية رواه احمد ومسلم وابن ماجه 2436 وعن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه الترمذي وحسنه 2437 وفي حديث عاءشة الطويل اتاني جبريل فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لا حقون	417	7248920564300478048	542	1006.5	439	862	62.87702941894531	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1619	true	-8865443468979306669	33	77	179	379	1486	300	باب ما جاء في--------- الميت ينقل او ينبش لغرض صحيح----- عن جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه وفي رواية اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الله	1619	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0419	false	-6956135103517635197	258	300	1311	1504	1504	300	باب ما جاء في جواز نقل الميت او نبشه----- لغرض صحيح 2450 عن جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي----------- فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه وفي رواية اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله-	419	7248920564300478048	169	289.0	132	215	78.60465240478516	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1619	true	-8865443468979306669	77	223	379	1106	1486	300	بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان فيرو---ن النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة بما صنع رواهما البخاري----- وعن جابر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان يردوا الي مصارعهم وكانوا نقلوا الي المدينة رواه الخمسة وصححه الترمذي----- وعن جابر قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة رواه البخاري والنساءي ولمالك في الموطا انه سمع--- غير واحد يقول ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد ماتا بالعقيق فحملا الي المدينة ودفنا بها ولس---عيد في سننه عن شريح بن عبيد الحضرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا ثم لقوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه	1619	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0420	false	-1944918920389270879	0	130	0	635	1477	300	بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبت-ه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم وكان كسي عباس------ا قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة بما صنع رواه-- البخاري 2451 وعن جابر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان يردوا الي مصارعهم وكانوا نقلوا الي المدينة رواه الخمسة وصححه الترمذي 2452 وعن جابر قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة رواه البخاري والنساءي ولمالك في الموطا انه سمع من غير واحد يقول ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد ماتا بالعقيق فحملا الي المدينة ودفنا بها وروي سعيد في سننه ان---------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل اخرج رجلا دفن بغير كفن ف--------------------غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه	420	7248920564300478048	587	1082.5	467	746	78.68632507324219	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	90	200	460	1008	1494	300	كتاب الزكاة من الفتح فليرجع اليه باب الحث عليها والتشديد في منعها عن ------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياء-------------------------------------------------هم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه الجماعة قوله لما بعث معاذا كان بعثه سنة عشر قبل --حج النبي صلي الله عليه وسلم كما	1622	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0422	false	2148449022532513960	146	258	733	1297	1492	300	كتاب الزكاة 51------------------ باب الحث عليها والتشديد في منعها 2464 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان--- اطاعو-----ك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وفي لفظ للبخاري صدقة من اموالهم تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه الجماعة 2465 وعن -------------ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما	422	7248920564300478048	481	877.0	381	605	79.50413513183594	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1625	true	5367765763965836273	51	104	278	524	1462	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي ع-----ليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جنباه وجبهته حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من	1625	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0422	false	2148449022532513960	246	300	1243	1492	1492	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي الله عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح ي-كوي بها جنباه وجبهته حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من-	422	7248920564300478048	242	468.0	190	251	96.41434478759766	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1625	true	5367765763965836273	104	300	524	1462	1462	300	صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تستن عليه كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت فتطءه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قالوا فالخيل يا رسول الله قال الخير الخيل في نواصيها------ او قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الخيل ثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما التي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج فما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب --له ---بكل خطوة تخطوها اجر- واما الذي هي له ستر-	1625	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0423	false	4104125611024631312	0	194	0	928	1474	300	صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح له- بقاع قرقر كاوفر ما كانت تستن عليه كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها الا بطح له- بقاع قرقر كاوفر ما كانت فتطاه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصا- ولا جلحا- كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قالوا فالخيل يا رسول الله قال ال------خيل في نواصيها الخير او قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة------ ثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما التي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا يغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو دعاها في مرج ف---اكلت من شء الا كتب الله له---- اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة يغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواءها ولو استنت شرفا او شرفين كتب الله له بكل خطوة تخطوها اجرا واما الذي هي له ستر	423	7248920564300478048	910	1743.0	719	951	95.68875122070312	177	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1626	true	5129869268884631726	0	67	0	333	1515	300	فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها واما التي هي عليه وزر فالذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس فذلك الذي هي عليه وزر قالوا فالحمر يا رسول الله قال ما انزل الله علي فيها شيءا الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 7 ------8 رواه احمد ومسلم قوله--------- ما من صاحب	1626	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0423	false	4104125611024631312	194	261	928	1269	1474	300	فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها واما التي هي عليه وزر فالذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس فذلك الذي هي عليه وزر قالوا فالحمر يا رسول الله قال ما انزل----- علي فيها شء-- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة78 رواه احمد ومسلم وفي لفظ لمسلم ما من صاحب	423	7248920564300478048	319	605.0	254	348	91.66666412353516	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	177	297	929	1517	1532	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم---------ر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان قد---------- شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق روا-ه الجماعة الا -بن ماجة لكن في لفظ مسلم والترمذي وابي داود لو منعوني عقالا كانوا يءدونه	1628	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0424	false	-2928355426591575933	80	196	391	959	1472	300	وعن ابي هريرة قال--------- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق اخرجه الجماعة الا ابن ماجه وفي رواية----------------------------------- عقالا كانوا يءدونه	424	7248920564300478048	519	964.5	409	617	84.11669158935547	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1633	true	2808494092784442208	1	80	7	401	1494	300	الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله واخرج البخاري ومسلم والنساءي من حديث ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله واخرج مسلم والنساءي من حديث جابر بن عبد الله نحوه وفي الباب احاديث وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1633	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0424	false	-2928355426591575933	236	299	1160	1469	1472	300	الا بحقها------ وحسابهم علي الله -اخرج-اه 2468 ولهما والنساءي من حديث ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله 2469-------------------------------------------------------------- وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	7248920564300478048	287	478.0	225	395	72.6582260131836	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1633	true	2808494092784442208	97	151	477	756	1494	300	مءتجر----ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء رواه احم----د والنساءي وابو داود وقال وشطر ماله وهو حجة في اخذها من الممتنع ووقوعها موقعها الحديث اخرجه ايضا الحاكم و-----------------------البيهقي وقال يحيي بن معين اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة	1633	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0425	false	233948312928447914	6	47	32	241	1645	300	مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس---------------- لال محمد منها شء رواه ابو داود والنساءي و-------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وصحح اسناده واخرجه احمد البيهقي وقال يحيي بن معين اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة	425	7248920564300478048	171	292.0	136	310	55.16128921508789	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1635	true	-2704824885196557112	118	222	591	1114	1508	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يصيد فيه فخذوا سلبه اخرجه مسلم وبحديث تغريم كاتم الضالة ان يردها ومثلها وحديث تضمين من اخرج غير ما ياكل من الثمر المعلق مثليه كما اخ-------------------------------------------------------------------------------------رجه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل -----------------------------عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذ-ي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة واخرج نحوه النساءي---------- والحاكم وصححه	1635	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0898	false	423073656427298370	193	281	968	1403	1499	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قطع في ثمر ولا كثر رواه الخمسة قال في بلوغ المرام صححه الترمذي وابن حبان انتهي واخرجه الحاكم والبيهقي وصححه 4980 وع-------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق -قال من اصاب منه بفيه من ذوي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء---- فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع روا-------------------------------------------------ه النساءي وابو داود والحاكم وصححه	898	7248920564300478048	255	295.0	201	652	39.11042785644531	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1635	true	-2704824885196557112	153	196	773	974	1508	300	ابو داود وسكت عنه هو والمنذري من حديث عبد الله ب-----------ن عمرو ان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي --حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1635	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1051	false	8202738713907720209	240	290	1165	1401	1459	300	ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب 5628 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء---- فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1051	7248920564300478048	162	249.0	123	241	67.21991729736328	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	185	266	936	1358	1533	300	ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين-------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنا---------ن الابل	1637	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0426	false	6874223602570813136	0	82	0	411	1523	300	ففيها -بنت مخاض انثي----------- فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ----------------مس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل--------- فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنت- لبو----------ن فاذا بلغت -احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف----------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن له الا اربع من الابل	426	7248920564300478048	304	489.0	240	491	61.914459228515625	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	93	208	471	1035	1510	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربع---------------------------------------------------------ين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة فف------------------يها ثلاث شياه---------- الي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق و-----------لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها	1638	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0426	false	6874223602570813136	74	189	379	952	1523	300	ومن لم يكن ل-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيه------------------------------------ا شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من الاربعين شاة فليس فيه صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق --------------------------وفي الرقة ربع العشر فا-ن لم يكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	426	7248920564300478048	342	576.0	268	664	51.50602340698242	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1648	true	-8268214432346678059	8	52	44	254	1507	300	وعن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر-- رواه الخمسة وليس ل-ابن ماجة فيه حكم الحالم	1648	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0427	false	-4301047805391902461	59	102	303	506	1535	300	وعن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافريا رواه الخمسة غير ان ابن ماجه لم يذكر الحالم	427	7248920564300478048	187	342.5	147	213	87.79342651367188	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1650	true	-7849251131789031535	91	191	477	999	1563	300	رجل يقال له سعر عن مصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما قالا نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان- في عهدي انا لا ناخذ من راضع لبن ولا نفرق بين مجتمع ولا نجمع بين مفترق واتاه رجل بناقة كوماء فابي ان ياخذها رواهما احمد وابو داود والنساءي الحديث الاول اخرجه ايضا الطبراني وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال اسناده ثقات والحديث الثاني اخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي وفي اسناده هلال بن خباب	1650	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0428	false	-8893553730273794078	36	132	180	665	1476	300	رجل يقال له سعر عن مصدق- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولد اخرجه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال اسناده ثقات اخرجه احمد والنساءي 2476 وعن سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول انا في عهدي ان- لا -اخذ من راضع لبن ولا نفرق بين مجتمع ولا نجمع بين مفترق واتاه رجل بناقة كوماء فابي ان ياخذها رواه-- احمد وابو داود والنساءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني والبيهقي وفي اسناده هلال بن خباب	428	7248920564300478048	383	667.0	304	619	61.87398910522461	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1651	true	-8624235767001174956	91	197	469	994	1554	300	وعن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه--- لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الطبراني وجود اسناده وسياقه اتم سندا ومتنا وذكره ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة مسندا وعبد الله هذا له صحبة وهو معدود في اهل حمص قيل انه لم يرو ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الا	1651	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0428	false	-8893553730273794078	137	225	688	1125	1476	300	وعن عبد الله بن معاوية الغاضري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وشهد ان لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفس-----------ه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ابو داود و-----------------الطبراني وجود اسناده 2478 وقد تقدم-------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الطويل ذكر الهرمة وذات العوار 2479 وتقدم حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما	428	7248920564300478048	350	607.5	276	567	61.7283935546875	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1651	true	-8624235767001174956	192	261	971	1374	1554	300	صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا و-------------------------------------------------------الغاضري--- بالغين والضاد المعجمتين قوله رافدة الرافدة المعينة والمعطية والمراد هنا المعني الاول اي معينة له علي اداء الزكاة قوله ولا الدرنة بفتح الدال المهملة مشددة بعدها راء مكسورة ثم نون وهي الجرباء قاله الخطابي واصل الدرن الوسخ كما في القاموس وغيره قوله ولا الشرط اللءيمة الشرط بفتح الشين المعجمة والراء قال ابو عبيد هي صغار المال وشراره واللءيمة البخيلة باللبن قوله	1651	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0429	false	-5746647419063991768	209	260	1029	1322	1514	300	صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع رواه ابو داود واسناده لين قوله الغاضري هو بالغين والضاد المعجمتين قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------لدرنة بفتح الدال المهمل------ة بعدها راء مكسورة ثم نون -هي الجرباء قوله ال-------------------------------------------------------شرط اللءيمة الشرط بفتح الشين المعجمة والراء------------- هي صغار المال وشراره واللءيمة البخيلة باللبن قوله	429	7248920564300478048	217	354.0	180	461	47.07158279418945	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	0	48	0	213	1451	300	عليه في ماله الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناق-----ة سمين------ة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اءمر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك	1652	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0428	false	-8893553730273794078	251	300	1254	1476	1476	300	عليه في ماله الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما-لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية سمينة عظيمة فخذها فقال ما انا باخذ ما لم اومر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك-	428	7248920564300478048	208	390.0	162	224	92.85713958740234	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	45	107	199	515	1451	300	عليه وسلم منك قريب------ فخرج معي وخرج بالناقة------------- حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة رواه احمد الحديث اخرجه ايضا -ابو داود باتم مما هنا وصححه الحاكم	1652	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0429	false	-5746647419063991768	16	76	74	380	1514	300	عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة----------------- اخرجه احمد وابو داود------------- وصححه الحاكم	429	7248920564300478048	269	486.5	215	336	80.05952453613281	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1653	true	7251208069598964137	249	300	1287	1544	1544	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه رواه الجماعة ولابي داود -ليس في الخيل والرقيق زكاة الا زكاة الفطر ولاحمد ومسلم ليس ل---لعبد صدقة الا صدقة الفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر وجاءه ناس من اهل الشام فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا-	1653	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0430	false	4034160758919215000	0	73	0	371	1511	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه رواه الجماعة ولابي داود وليس في الخيل والرقيق زكاة الا زكاة الفطر ولاحمد ومسلم ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر وقال في الخلاصة ان في سند زيادة مسلم انقطاع وهي عند الدارقطني وغيره باسناد متصل صحيح كما قال ابن القطان 2487 وعن عمر وجاءه ناس من اهل الشام فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا	430	7248920564300478048	256	466.5	206	371	69.00269317626953	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1654	true	201332511955107695	0	80	0	373	1460	300	نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي هو حسن ان لم تكن جزية راتبة يءخذون بها من بعدك رواه احمد------------------------------------- وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمير فيها زكاة فقال ما جاءني فيها شء الا هذه الاية الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 7 ------8 رواه احمد	1654	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0430	false	4034160758919215000	73	156	371	775	1511	300	نحب ان تكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم علي ف-------------قال علي هو حسن ان لم تكن جزية راتبة يءخذون بها من بعدك رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجاله ثقات 2488 وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمير فيها زكاة فقال ما جاءني فيها شء الا هذه الاية الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة78 رواه احمد	430	7248920564300478048	352	654.5	276	417	84.41246795654297	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1655	true	1088468539081638301	248	295	1289	1530	1549	300	باب زكاة الذهب والفضة----- عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما- وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم رواه احمد وابو داود والترمذي	1655	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0430	false	4034160758919215000	198	244	994	1229	1511	300	باب زكاة الذهب والفضة 2491 عن علي ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهمان وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم رواه احمد وابو داود والترمذي	430	7248920564300478048	229	437.5	184	247	92.7125473022461	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	0	88	0	430	1525	300	من التمر صدقة رواه احمد ومسلم وهو لاحمد والبخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي سعيد وعن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار رواه ابو داود حديث ابي سعيد المشار اليه هو متفق عليه ولفظه في البخاري ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة	1657	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0431	false	8519089834245035382	88	142	422	677	1504	300	من التمر صدقة رواه احمد ومسلم 2495 وقد تقدم في حديث انس الطويل وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها رواه البخاري 2496 وله من حديث ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة	431	7248920564300478048	122	199.5	95	545	22.38532066345215	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1659	true	1639907179130165812	0	61	0	326	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشور رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وقال الانهار والعيون----- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه الجماعة الا مسلما لكن لفظ النساءي وابي داود و-بن ماجة بعلا بدل عثريا	1659	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0432	false	-920941301469088101	219	281	1079	1412	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشور رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وقال الانهار والعيون 2503 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه الجماعة الا مسلما لكن لفظ النساءي وابي داود وابن ماجه بعلا بدل عثريا	432	7248920564300478048	325	632.0	264	333	97.59759521484375	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1660	true	-3735924923141075290	205	262	1056	1327	1520	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة رواه الجماعة وفي لفظ لاحمد ومسلم والنساءي -ليس فيما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة ولمسلم في رواية من تمر ثمر بالثاء ذات النقط الثلاث وعن-------------- ابي سعيد	1660	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0433	false	3986533866586917258	251	297	1350	1574	1589	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق ص-----------------------------------------------------دقة رواه الجماعة وفي لفظ لاحمد ومسلم والنساءي وليس فيما دون خمسة اوس-ق من تمر ولا حب صدقة ولمسلم في رواية من---- ثمر بالثاء المثلثة 2511---- وعن جابر مثل حديث ابي سعيد	433	7248920564300478048	197	347.5	155	286	68.88111877441406	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1662	true	-8725644028908636880	37	125	201	626	1489	300	وعن عطاء بن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ من ارض موسي بن طلحة من الخضراوات صدقة فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة رواه الاثرم في سننه وهو من اقوي المراسيل لاحتجاج من ارسله به الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو--------- عفا عنه- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1662	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0435	false	-5050928651807956266	59	154	307	786	1556	300	وعن عطاء بن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ من ارض موسي بن طلحة من الخضر-وات صدقة فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة رواه الاثرم في سننه مرسلا 2522 وقد--------------------------------- اخرج------ الدارقطني والحاكم من حديث--------------------------------------------- معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء العشر والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب والخضروات فقد عفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	435	7248920564300478048	315	549.0	248	564	55.8510627746582	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	185	300	992	1565	1565	300	من هذه الار--------بعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قا----------------------ل البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر ق------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه -بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد -بن ماجة والذرة وفي اسناده------------------ محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وما اخرج البي-------------------------هقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن-	1663	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0433	false	3986533866586917258	0	127	0	660	1589	300	من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواه الطبراني والحاكم قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وقال الحاكم صحيح الاسناد 2505 قال في التلخيص وروي الدارقطني من حديث م-----------------------------------------وسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل 2506 وروي ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وا---سناده واه لانه من رواية محمد بن عب-د الله العرزمي وهو متروك والراوي عن العرزمي ضعيف 2507 وروي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها 2508 ومن ط-----ريق الحسن	433	7248920564300478048	416	703.5	331	715	58.181819915771484	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	181	216	972	1158	1565	300	لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني---------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة	1663	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0435	false	-5050928651807956266	204	236	1057	1227	1556	300	لا تاخذ- الصدقة الا من هذه الاربعة اخرجه الحاكم و--------------------البيهقي والطبراني 2525----- وما اخرجه الطبراني في الكبير عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة	435	7248920564300478048	133	218.0	106	196	67.85713958740234	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	1	57	5	311	1581	300	لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم------- الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي	1664	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0433	false	3986533866586917258	128	182	664	962	1589	300	لم يفرض------- النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة 2509 و----عن الشعبي ----قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي تءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي	433	7248920564300478048	285	537.0	232	313	91.05431365966797	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	135	261	740	1366	1581	300	وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق رواه احمد وابو داود و-----------------------------------------------------------عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم رواه الترمذي و-بن ماجة وعنه ايضا -----------------قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتء--خذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل ------------------تمرا- رواه ابو داود والترمذي ------------------------------------وعن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا -بن ماجة	1664	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0434	false	-7115838798082806703	76	224	390	1147	1520	300	وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق رواه احمد وابو داود وفي اسناده اختلاف وانقطاع ورواه الدارقطني باسناد متصل 2516 وعن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم رواه الترمذي وابن ماجه وفي لفظ لابي داود والترمذي قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرص العنب كما نخرص النخل او ناخذ زكاته زبيبا كما ناخذ صدقة النخل تمرا قال في بلوغ المرام رواه الخمسة وفي اسناده انقطاع وحسنه الترمذي وقال غريب 2517 وعن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم ف------دعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا ابن ماجه	434	7248920564300478048	584	1061.5	463	763	76.53997039794922	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1666	true	4546439144599664801	61	171	306	855	1526	300	الص-لت عن اب----يه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وبق لهم النصف فانهم يسرقون ولا تصل اليهم وعن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ا--------بيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة قال الزهري تمرين من تمر المدينة رواه ابو داود وعن ابي امامة بن سهل في الاية التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون 762 قال هو الجعرور ولون حبيق الحبيق فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءخذ في الصدقة الرذالة رواه النساءي الحديث الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح	1666	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0434	false	-7115838798082806703	240	295	1226	1496	1520	300	الصحيح عن ابي حميد عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه خرص حديقة امراة بنفسه وفي الحديث قصة 2519--------------------------------- وعن ----------ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة اخرجه ابو داود و------------------سكت عنه هو------ والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح	434	7248920564300478048	190	275.5	148	562	33.807830810546875	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1666	true	4546439144599664801	127	198	623	998	1526	300	في الاية التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون 762 ------قال هو الجعرور ولون حبيق الحبيق فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءخذ في الصدقة الرذالة رواه النساءي الحديث الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناد-----ه رجال الصحيح والحديث الثاني في اسناده عبد الجليل بن حبيب اليحصبي ولا باس به وبقية رجاله رجال الصحيح وقد اخرج نحوه الترمذي-------------------- وقال حسن صحيح غريب من حديث البراء	1666	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0435	false	-5050928651807956266	2	58	8	302	1556	300	في الاية التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة267 قال هو الجعرور ولون----- الحبيق فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءخذ في الصدقة الرذالة رواه الن--------------------------------------------ساءي باسناد رجاله رجال الصحيح الا--------------------- عبد الجليل بن حميد وهو صدوق 2520 ول------------------------------------------لترمذي في تفسير الاية نحوه وقال حسن صحيح غريب من حديث البراء	435	7248920564300478048	233	388.5	187	406	57.389163970947266	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	118	288	596	1374	1430	300	ما جاء في زكاة العسل----- عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا نخلا قال فاد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها رواه احمد و-بن ماجة------------------------------------------------------------------------------ وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان ساله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له -----------------------------ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر---------- يساله عن ذلك فكتب -----عمر ان ادي اليك ما كان يءدي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء رواه ابو داود والنساءي ولابي داود في رواية بنحوه وقال من كل عشر قرب قربة حديث ابي سيارة اخرجه ايضا ابو داود والبيهقي وهو منقطع لانه من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة قا---------ل البخاري	1667	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0436	false	-7955834818105250507	0	165	0	761	1405	300	ما جاء في----- العسل 2526 عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نح-----لا قال فاد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها رواه احمد وابن ماجه واخرجه ابو داود والبيهقي باسناد منقطع وقال ابن عبد البر لا تقوم بهذا حجة 2527 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء------------------------------------------------------------------------------ احد بني -هلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحله فس----------اله ان يحمي له وادي س---------لبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر---------- كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب اليه عمر ان ادي----- ما كان يءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نح-----له فاحم له سلبه والا فانما هو ذباب غيب ياكله من -شاء وفي رواية ان شبابة بطن من فهم فذكر ---------نحوه وقال من كل عشر قرب قرب---------------ة اخرجه----- ابو داود والنساءي وفي اسناده صدقة بن عبد الله ضعفه احمد ويحيي بن معين وغيرهما وقال البخاري	436	7248920564300478048	515	795.0	396	919	56.0391731262207	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1671	true	74514328712659649	197	282	1029	1451	1545	300	الي اخراجها-------------------- عن عقبة بن الح-رث قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته رواه البخاري------------------------------- وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما خالطت الصدقة مالا قط الا اهلكته رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحميدي وزاد قال يكون قد وجب عليك في مالك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال وقد احتج به من يري تعلق الزكاة	1671	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0437	false	8615031744261300726	0	93	0	472	1511	300	الي اخراجها وكراهة تاخيرها 2529 عن عقبة بن الحارث قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع و--دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته رواه البخاري وفي رواية له فامرت بقسمته 2530 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما خالطت الصدقة مالا قط الا اهلكته رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحميدي وزاد قال يكون قد وجب عليك في مالك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال 511 باب ما جاء في تعجيل الزكاة	437	7248920564300478048	398	748.5	317	474	83.96624755859375	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1672	true	8330731034946408994	163	293	874	1496	1527	300	باب ما جاء في تعجيلها---------- عن علي عليه السلام ان العباس بن عبد المطلب سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه الخمسة الا النساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد وعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله تعالي واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه احمد ومسلم واخرجه البخاري وليس فيه ذكر عمر ولا ما قيل له في العباس وقال في-------------ه فهي علي----ه ومثلها معها	1672	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0437	false	8615031744261300726	87	283	445	1421	1511	300	باب ما جاء في تعجيل الزكاة 2531 عن علي ا------------ن العباس بن عبد المطلب سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه الخمسة الا النساءي وفي رواية الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول وقال حسن صحيح واخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد والدارقطني والبيهقي وقد اختلف في اسناده ورجح ابو داود والدارقطني ارساله وشهد له ما اخرجه البيهقي من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاسلفنا العباس صدقة عامين ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاع 2532 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادر-عه واعتاده في سبيل الله و------اما العباس فهو علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه احمد ومسلم و------البخاري وليس فيه ذكر عمر ولا ما قيل له في العباس و----في رواية للبخاري فهي علي صدقة ومثلها معها	437	7248920564300478048	587	1086.0	462	1005	58.407958984375	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1675	true	5765599253451787901	43	255	230	1299	1528	300	باب تفرقة الزكاة في بلدها ومراعاة المنصوص عليه لا القيمة وما يقال عند دفعها----- عن ابي جحيفة قال قدم علينا مصدق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال و--للمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه رواه ابو داود و-بن ماجة وعن طاوس قال كان في كتاب معاذ من خرج من مخلاف الي مخلاف فان صدقته وعشره في مخلاف عشيرته رواه الاثرم في سننه الحديث الاول هو من رواية حفص بن غياث عن اشعث عن عون بن ابي جحفة جحيفة عن ابيه وهءلاء ثقات الا اشعث بن سوار ففيه مقال وقد اخرج له مسلم متابعة قال الترمذي بعد ذكر الحديث وفي والباب الباب عن بن عباس والحديث الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح الا ابراهيم بن عطاء وهو صدوق والحديث الثالث اخرجه ايضا سعيد بن منصور باسناد -------صحيح الي طاوس بلفظ من انتقل من مخلاف عشيرته فصدقته وعشره في مخلاف عشيرته وفي الباب عن معاذ عند الشيخين ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له خذها من اغنياءهم وضعها في فقراءهم	1675	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0439	false	2568281266118151496	73	189	369	962	1506	300	باب تفرقة الزكاة في بلدها------------------------------- وما يقال عند دفعها 2542 عن ابي جحيفة قال قدم علينا مصدق----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا رواه الترمذي وحسنه 2543 ---وعن عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال او للمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه رواه ابو داود وابن ماجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري وفي-- اسناده---------------- ابراهيم بن عطاء وهو صدوق وبقية الا---------------------------------سناد رجال الصحيح 2544 و------------------------------------------------------------------------عن معاذ------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له خذها من اغنياءهم وضعها في فقراءهم	439	7248920564300478048	548	952.5	439	1085	50.50691223144531	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1677	true	-8847129027530308826	108	271	554	1340	1470	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه -بن ماجة وعن عبد الله بن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي متفق عليه الحديث الاول اسناده في سنن بن ماجة هكذا حدثنا سويد بن سعيد حدثنا الوليد بن مسلم عن البختري بن عبيد عن ابيه ابي هريرة فذكره والبختري بن عبيد الطابخي متروك وسويد بن سعيد فيه مقال وفي الباب عن واءل بن حجر عند النساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل بعث بناقة حسنة في الزكاة اللهم بارك فيه وفي ابله -------------قوله فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا كانه جعل هذا القول نفس الثواب لما كان له دخل في زيادة الثواب قوله اللهم صل --------------------------عليهم في رواية علي ال فلان وفي اخري علي فلان قوله علي ال ابي	1677	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0439	false	2568281266118151496	210	300	1068	1506	1506	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه ابن ماجه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد ضعيف 2547 وللنساءي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واءل بن حجر------------ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل بعث بناقه حسنة في الزكاة اللهم بارك فيه وفي ابله 2548 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال--------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل عليهم فاتاه ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صل علي-------- ال ابي-	439	7248920564300478048	280	452.5	221	826	33.8983039855957	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	156	296	841	1536	1555	300	باب --من دفع صدقته الي من- ظنه من اهلها فبان غنيا ----------------عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن------- بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي زانية وعلي سار----------ق وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف به من زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ان يعتبر فينفق مما اتاه الله عز وجل متفق عليه قوله قال رجل وقع عند احمد من طريق بن لهيعة عن الاعرج في هذا الحديث انه كان من بني اسراءيل	1678	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0456	false	-6227061046947302226	17	148	95	762	1503	300	باب فيمن دفع صدقته الي رجل ظنه من اهلها فانكشف غير ذلك اجزاه 2644 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي س-----------ارق وعل زانية وعلي غني فاتي فقيل ---اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف به من زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ان يعتبر فينفق مما اتاه الله عز وجل متفق عليه وفي رواية ل----------احمد ان ذلك الرجل------------------------------------ من بني اسراءيل	456	7248920564300478048	599	1106.0	479	731	81.94254302978516	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	77	274	406	1425	1550	300	باب براءة رب المال بالدفع الي السلطان مع العدل والجور وانه اذا ظلم بزيادة لم يحتسب به عن شء----- عن انس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم اذا اديتها الي رسولي رسول فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها مختصر لاحمد وقد احتج بعمومه من يري المعجلة الي الامام اذا هلكت عنده من ضمان الفقراء دون الملاك وعن بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه -----وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم والترمذي وصححه ال-----------------حديث الاول اخرجه ايضا الحرث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي الباب عن جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	1680	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0440	false	-7275888433150339603	11	182	62	945	1522	300	باب براءة رب المال بالدفع الي السلطان مع العدل والجور وانه اذا ظلم بزيادة لم يحتسب به عن شء 2549 عن انس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم اذا اديتها الي رسولي----- فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها مختصر لاحمد وسكت عنه في التلخيص 2550 وعن ا---------------------------------------------------------بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه 2551 وعن واءل بن حجر قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالون- حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم والترمذي وصححه 2552 ولابي داود من حديث----------------------------------------------------------------------------- جابر بن عتيك مرفوعا------------------ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يب-غون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	440	7248920564300478048	824	1543.5	664	1047	78.7010498046875	153	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1682	true	328575050068610179	224	295	1116	1476	1500	300	اليه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تءخذ صدقات المسلمين علي مياههم رواه احمد وفي رواية لاحمد وابي داود لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في ديارهم الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد عنعن وفي الباب عن عمران بن حصين عند احمد وابي داود والنساءي والترمذي و-بن حبان وصححاه بمثل حديث الباب----- وعن	1682	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0429	false	-5746647419063991768	82	137	405	691	1514	300	ابيه عن جده قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تءخذ صدقات المسلمين علي مياههم رواه احمد ولابي د---------------اود ----------------لا تءخذ صدقاتهم الا في د-ورهم و------سكت عنه ابو داود والمنذري و-------------------في اسناده ا----بن اسحاق ---معنعنا 2482 و---عن عمران بن حصين عند احمد وابي داود والنساءي والترمذي وابن حبان وصححاه -مثل حديث الباب 2483 وعن	429	7248920564300478048	252	409.0	202	366	68.85246276855469	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1682	true	328575050068610179	67	107	336	544	1500	300	وعن بشير بن الخصاصية قال قلنا يا رسول الله ان قوما من اصحاب الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا فقال لا رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا عبد الرزاق وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي -----اسناده	1682	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0440	false	-7275888433150339603	186	221	967	1144	1522	300	وعن بشير بن الخصاصية قال قلنا يا رسول الله ان قوما من اصحاب الصدقة يعتدون علينا -فنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا فقال لا رواه ابو داود----------------------------- وسكت عنه هو------ والمنذري ولا باس باسناده	440	7248920564300478048	168	293.5	134	213	78.87323760986328	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1683	true	-7838704278316378844	24	51	121	257	1515	300	لا جلب ان تصدق الماشية في موضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فيجنب فتجنب اليه فنهوا عن ذلك	1683	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0429	false	-5746647419063991768	260	286	1322	1448	1514	300	لا جلب اي تصدق الماشية في موضعها ولا تجلب الي المصدق و---- لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة------ فتجنب اليه فنهوا عن ذلك	429	7248920564300478048	125	235.0	99	136	91.9117660522461	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1683	true	-7838704278316378844	111	186	566	924	1515	300	باب سمة الامام المواشي اذا تنوعت عنده عن انس قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة اخرجاه ولاحمد و-بن ماجة دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسم غنما في اذانها----- وعن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر ان في الظهر ناقة عمياء فقال امن نعم الصدقة او من نعم الجزية قال اسلم من نعم الجزية وقال	1683	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0440	false	-7275888433150339603	225	300	1166	1522	1522	300	باب سمة------- المواشي اذا تنوعت 2554 عن انس قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة اخرجاه ولاحمد وابن ماجه دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسم غنما في اذانها 2555 وعن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر ان في الظهر ناقة عمياء فقال امن نعم الصدقة او من نعم الجزية قال اسلم من نعم الجزية وقال-	440	7248920564300478048	345	662.0	272	364	94.78022003173828	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	57	129	308	707	1602	300	باب ما جاء في الفقير والمسكين والمسالة والغني-------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا---------- وفي لفظ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس متفق عليهما قوله ولا	1684	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0441	false	3249965960537120557	98	172	510	924	1552	300	باب ما جاء في الفقير والمسكين--------- والغني والمسالة 2558 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف اقراوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا البقرة273 وفي لفظ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس متفق عليهما 2559 وعن	441	7248920564300478048	383	732.0	312	423	90.54373168945312	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1685	true	1683082078954323267	166	239	886	1223	1543	300	وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المسالة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه احمد وابو داود وفيه تنبيه علي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غارم لا ياخذ مع الغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه الخمسة الا -بن ماجة والنساءي لكنه------------------ لهما من حديث ابي هريرة ولاحمد	1685	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0441	false	3249965960537120557	171	298	920	1540	1552	300	وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال المسالة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه 2560 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه وقال ابن الجوزي رجال اسناده ثقات انتهي وصححه الحاكم واعل بالارسال 2561 وعن عبد الله بن عمر- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لذي مرة سوي رواه الخمسة الا ابن ماجه والنساءي وحسنه الترمذي 2562 وهو لهما من حديث ابي هريرة واخرجه	441	7248920564300478048	288	450.5	222	625	46.08000183105469	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1685	true	1683082078954323267	240	285	1232	1468	1543	300	وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد------ وابو داود والنساءي وقال احمد هذا اجودها	1685	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0442	false	-4554942138044804995	87	133	439	676	1481	300	وعن عب-د الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر -راهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا -قوي مكتسب رواه احمد وقواه وابو داود والنساءي وقال احمد هذا اجود --	442	7248920564300478048	230	434.0	186	242	95.04132080078125	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1686	true	4216892160798084732	151	217	739	1089	1530	300	قوله مدقع بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف وهو الفقر الشديد الملصق صاحبه بالدقعاء وهي الارض التي لا نبات بها قوله او لذي غرم مفظع الغرم بضم الغين المعجمة وسكون الراء هو ما يلزم اداءه تكلفا لا في مقابلة عوض والمفظع بضم الميم وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة وبالعين المهملة وهو الشديد الشنيع الذي جاوز الحد قوله او لذي دم موجع هو الذي يتحمل دية	1686	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0444	false	2194915467514503602	148	192	739	976	1521	300	قوله مدقع بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف ه-و الفقر الشديد الملصق صاحبه بالدقعاء وهي الارض----- لا نبات فيها------------------------------------------------------------------------------------------------ والمفظع بضم الميم وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة ---فعين --مهملة ه-و الشديد الشنيع الذي جاوز الحد قوله او لذي دم ه-----و الذي يتحمل دية	444	7248920564300478048	229	410.5	185	350	65.42857360839844	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	19	112	94	566	1554	300	ابو داود وبن حبان وصححه ------------------عن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من ---النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه و--يعشيه وسياتي وقال الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق وجماعة من اهل العلم هو من كان عنده خمسون درهما او قيمتها واستدلوا بحديث بن مسعود عند الترمذي وغيره مرفوعا من يسال الناس----- وله ما يغنيه جاء- يوم القيامة ومسالته مسالته في وجهه خموش قيل-- يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب وسياتي وقال ---------------	1687	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0442	false	-4554942138044804995	191	285	950	1406	1481	300	ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات 2567 وعن سهل بن الحنظلية -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال م----ا يغديه او يعشيه رواه ---------------------------احمد وابو داود بدون تخيير وابن حبان وصححه 2568 وعن عبد الله------------------------ بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا او كدوشا في وجهه----- قالوا يا رسول الله وما -غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب رواه الخمسة وابو داود وقال	442	7248920564300478048	273	350.0	206	522	52.298851013183594	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1688	true	-4636900440047339039	25	186	122	879	1436	300	وعن الحسن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس رواه احمد وابو داود وهو حجة في قبول قول الساءل من غير تحليف واحسان الظن به وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف رواه احمد وابو داود والنساءي --------------------------------------------------وعن سهل بن الحنظلية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه او يعشيه رواه احمد واحتج به وابو داود وقال يغديه ويعشيه وعن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت جاء يوم القيامة خدوشا او كدوشا في وجهه قالوا يا رسول الله وما غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب رواه الخمسة وزاد ابو داود و-------------------------بن ماجة والترمذي	1688	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0442	false	-4554942138044804995	141	292	714	1444	1481	300	وعن الحسن -------بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس رواه احمد وابو داود باسناد ضعيف 2566 وعن-------------------------------------- ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف رواه احمد وابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات 2567 وعن سهل بن الحنظلية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه او يعشيه رواه احمد--------- وابو داود بدون تخيير وابن حبان وصححه 2568 و----------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت---- يوم القيامة خدوشا او كدوشا في وجهه قالوا يا رسول الله وما غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب رواه الخمسة و----ابو داود وقال او قيمتها من الذهب وابن ماجه والترمذي	442	7248920564300478048	608	1092.0	477	832	73.07691955566406	124	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1690	true	-1988717706449853113	67	152	348	765	1472	300	صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه متفق عليه----- وعنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر رواه احمد ومسلم	1690	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0443	false	7772340245979551213	0	94	0	458	1463	300	صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه وابن حبان في صحيحه وقال ابو داود كدوح 2570 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منع- متفق عليه 2571 وعنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر رواه ------مسلم	443	7248920564300478048	410	791.5	326	465	88.17204284667969	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1691	true	-4061783586848859698	75	155	382	759	1476	300	وعن خالد بن عدي الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغه معروف عن اخيه عن غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه رواه احمد وعناب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه يعطني وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني----- فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك متفق عليه	1691	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0443	false	7772340245979551213	184	287	891	1400	1463	300	وعن خالد بن عدي الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغه معروف عن اخيه من غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه رواه احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح وقال المنذري رواه احمد باسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد 2575 وعن عمر قا--------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وس------لم يعط--ي العطاء فاقول اعطه من هو افقر----- مني اليه فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك متفق عليه	443	7248920564300478048	342	634.0	268	537	63.68714904785156	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1691	true	-4061783586848859698	75	174	382	859	1476	300	وعن خالد بن عدي الجهني قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ--------ه معروف عن اخيه عن غير مسالة ولا اشراف نفس------ فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه رواه احمد وعنابن عمر قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه يعطني وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك متفق عليه حديث خالد بن عدي اخرجه ايضا ابو يعلي والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح	1691	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0699	false	1488581103294550981	140	185	705	926	1498	300	وعن خالد بن عدي ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من جاءه من اخيه معروف م--------ن غير---------- اشراف ولا مسءلة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح	699	7248920564300478048	194	312.0	152	492	39.43089294433594	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1693	true	8240655542621379260	32	147	162	688	1432	300	بسر بن سعيد ان -بن السعدي المالكي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق متفق عليه قوله ان--------------------- بن السعدي هو ابو محمد عبد الله بن وقدا-ن بن عبد الله بن عبد شمس بن عبدود بن نضر بن مالك بن حنبل بن عامر بن لءي بن غالب وانما قيل له السعدي لان اباه استرضع في بني سعد بن بكر------------------- بن هوزان هوازن وقد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1693	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0445	false	-8660991822810211007	15	100	78	489	1456	300	بسر بن سعيد ان ابن السعدي المالكي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق متفق عليه 2582 وعن عبد المطلب بن ربيعة -------------------------------بن الحارث بن عبد المطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن هاشم انه والفضل بن -عباس ---انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	7248920564300478048	343	594.5	266	569	60.28119659423828	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1694	true	-3611878800213883735	246	283	1298	1476	1560	300	وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا موقرا طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين متفق عليه	1694	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0445	false	-8660991822810211007	150	185	736	905	1456	300	وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موف------را طيبة--- نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين متفق عليه	445	7248920564300478048	169	329.0	134	178	94.94381713867188	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1694	true	-3611878800213883735	0	57	0	282	1560	300	انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله جءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة ونءدي اليك ما يءدي الناس فقال ان الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد -انما هي اوساخ الناس مختصر لاحمد ومسلم وفي لفظ لهما لا تحل لمحمد ولا لال محمد	1694	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0445	false	-8660991822810211007	92	149	449	731	1456	300	انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله جءنا- لتءمرنا علي هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة ونءدي اليك ما يءدي الناس فقال ان الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد وانما هي اوساخ الناس مختصر لاحمد ومسلم وفي لفظ لهما لا تحل لمحمد ولا لال محمد	445	7248920564300478048	281	552.0	224	283	99.29328918457031	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1694	true	-3611878800213883735	246	283	1298	1476	1560	300	وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا موقرا طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين متفق عليه	1694	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0664	false	-7592853009346060502	164	199	844	1014	1515	300	وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفو-----را طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر--- به احد المتصدقين متفق عليه	664	7248920564300478048	169	324.0	134	178	94.94381713867188	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1695	true	356849106126357238	209	241	1068	1230	1520	300	وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعملناه علي عمل فرزقنا----ه رزقا فما اخذ بعد فهو غلول رواه ابو داود الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات	1695	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0449	false	4554981073931590079	21	50	102	247	1459	300	وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعملناه علي عمل فرزقناه منه رزقا فما اخذ بعد فهو غلول رواه ابو داود و------سكت عنه--------- والمنذري ورجال------ه ثقات	449	7248920564300478048	140	248.5	112	166	84.33734893798828	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	40	152	195	734	1485	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسال شيءا علي الاسلام الا اعطاه قال فاتاه رجل فساله فامر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة قال فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة رواه احمد باسناد صحيح----- وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رج-الا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم	1696	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0445	false	-8660991822810211007	187	300	914	1456	1456	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسال شيءا علي الاسلام الا اعطاه---- فاتاه رجل فساله فامر له بش-ء كثير بين جبلين من شاء الصدقة قال فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة رواه احمد باسناد صحيح 2585 وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بشء فقسمه فاعطاه رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذي- ترك عتبوا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم-	445	7248920564300478048	524	1004.5	415	550	95.2727279663086	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	152	176	734	852	1485	300	من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخاري	1696	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0446	false	-8590938323629304436	0	24	0	118	1491	300	من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخاري	446	7248920564300478048	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	89	176	429	852	1485	300	وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او -سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغني والخير-------- منهم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخاري	1696	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0972	false	-3649524912579910689	82	147	396	715	1545	300	وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه فاعطي قوما ومنع اخرين فكانهم------------- عتبوا عليه ف------------------قال--------------- ا------------------------------------------------------------ني اعطي اقواما اخاف ضلعهم وجزعهم---------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغناء منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخاري	972	7248920564300478048	251	399.5	195	448	56.02678680419922	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1697	true	-2471619325473504892	84	194	454	1011	1582	300	عباس-------- لا باس ان يعتق------ من زكاة ماله ذكره عنه احمد والبخاري وعن البراء بن عازب قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني الي الجنة ويبعدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها رواه احمد والدارقطني و---------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم حق علي الله عونه- الغازي في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح المتعفف رواه الخمسة الا ابا داود حديث البراء بن عازب قال في مجمع الزواءد رجاله ثقات وحديث ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح	1697	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0446	false	-8590938323629304436	72	174	363	876	1491	300	عباس انه قال لا باس ان يعتق الرجل من زكاة ماله 2588 و------------------عن البراء --------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من- الجنة ويبعدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها رواه احمد والدارقطني وفي مجمع الزواءد رجاله ثقات 2589 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم حق علي الله عونهم الغازي في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح المتعفف رواه الخمسة الا ابا داود وق------------------------------------------------------------------ال الترمذي حسن صحيح	446	7248920564300478048	455	830.5	363	606	75.08251190185547	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	139	247	721	1258	1546	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود	1698	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0442	false	-4554942138044804995	3	82	21	413	1481	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يقضيها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحت ياكل-------ها سحتا رواه ------مسلم--------- وابو داود	442	7248920564300478048	386	688.5	307	537	71.88082122802734	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	62	183	332	941	1546	300	الغازي غازيا في سبيل الله والمكاتب مريدا ل----لاداء والناكح --متعففا وقد اختلف في المكاتب اذا كان فاسقا هل يعان علي الكتابة ام لا فذهبت الهادوية الي انه لا يعان قالوا لانه لا قربة في اعانته وقال الشافعي والامام يحيي والمءيد بالله انه يعان وهو الظاهر باب الغارمين عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه احمد وابو داود وعن قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم ----حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها	1698	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0446	false	-8590938323629304436	155	300	767	1491	1491	300	ال-----غازي- في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح المتعفف رواه الخمسة الا ابا داود------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي حسن صحيح 2590 و---------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه وقد تقدم 2591 وتقدم ايضا حديث ابي سعيد وفيه لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم 2592 وتقدم حديث قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم بنا حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها-	446	7248920564300478048	409	712.5	326	873	46.84994125366211	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	183	247	941	1258	1546	300	ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قب-يصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود	1698	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0447	false	3105650278176267939	0	59	0	281	1462	300	ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سداد- من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا------- فما سواهن من المسالة يا قب يصة -سحت------------------- رواه احمد ومسلم--------- وابو داود	447	7248920564300478048	280	517.0	222	318	88.0503158569336	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1700	true	3376054389761931840	21	85	93	415	1532	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه ب-ها فاهدي منها لغني رواه ------ابو داود و-بن ماجة الحديث اخرجه ايضا احمد ومالك في الموطا والبزار وعبد بن حميد وابو يعلي والبيهقي والحاكم وصححه وقد اعل بالارسال لانه رواه بعضهم عن عطاء بن يسار عن النبي-- صلي الله عليه وسلم	1700	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0441	false	3249965960537120557	216	274	1130	1418	1552	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه وقال ابن الجوزي رجال اسناده ثقات انتهي وصححه -----------------------------------الحاكم و---------اعل بالارسال 2561 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	441	7248920564300478048	198	303.0	156	332	59.638553619384766	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1700	true	3376054389761931840	21	53	93	245	1532	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه ب-ها فاهدي منها لغني رواه ------ابو داود و-بن ماجة	1700	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0444	false	2194915467514503602	262	294	1328	1485	1521	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدا---ها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه	444	7248920564300478048	146	265.5	115	160	91.25	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1700	true	3376054389761931840	17	53	76	245	1532	300	ابو داود وفي لفظ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه ب-ها فاهدي منها لغني رواه ------ابو داود و-بن ماجة	1700	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0446	false	-8590938323629304436	215	251	1069	1243	1491	300	ابي سعيد وفيه--- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه	446	7248920564300478048	159	287.5	124	177	89.83050537109375	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1700	true	3376054389761931840	2	51	7	236	1532	300	سبيل الله او بن السبيل او جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك او يدعوك رواه ابو داود وفي لفظ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه ب-ها فاهدي منها لغني رواه ابو داود	1700	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0447	false	3105650278176267939	62	102	298	491	1462	300	سبيل الله وا-بن السبيل 2593 قد تقدم حديث ابي سعيد------------------------------------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه ابو داود	447	7248920564300478048	166	287.0	130	230	72.17391204833984	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1701	true	783735198076424201	142	291	724	1435	1478	300	وعن -بن لاس الخزاعي قال حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل من الصدقة الي الحج رواه احمد وذكره --------------البخاري تعليقا و-------------------------------------------------------عن ام معقل الاسدية ان زوجها جعل بكرا في سبيل الله وانها ارادت العمرة فسالت زوجها البكر فابي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فامره ان يعطيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة في سبيل الله رواه احمد وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل قا-------------------------------------لت لما حج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي -قالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سبيل الله	1701	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0447	false	3105650278176267939	124	281	593	1373	1462	300	وعن ابن لاس الخزاعي قال حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل من الصدقة الي الحج رواه احمد وابن خزيمة والحاكم والبخاري تعليقا قال الحافظ ورجاله ثقات الا ان فيه عنعنة ابن اسحاق 2595 وعن ام معقل الاسدية ان زوجها جعل بكرا في سبيل الله وانها ارادت العمرة فسالت زوجها البكر فابي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فامره ان يعطيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة في سبيل الله رواه احمد ولابي داود والنساءي والترمذي وابن ماجه نحوه باسناد ضعيف ولابي داود ايضا من حديثها قالت لما حج----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حج-ه جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي فقالت --------------------------كان لنا جمل-------- نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سبيل الله	447	7248920564300478048	620	1125.5	490	820	75.60975646972656	121	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1701	true	783735198076424201	178	291	906	1435	1478	300	فسالت --------زوجها البكر فابي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ---------------------------------------------------------------------له فامره ان يعطيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة في سبيل ا---------------------------لله رواه احمد وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام م-------------------------------------------------عقل قالت لما حج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي قالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سبيل الله	1701	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0709	false	8639722900265299973	66	198	345	971	1463	300	فقالت المراة لزوجها ا-حججني مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي ما احجك عليه قالت احججني علي جملك فلان قال ذلك حبيس في سبيل ال----------------له فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال اما انك لو احججتها عليه لكان في سبيل الله رواه ابو داود وقال في شرح المنتقي رجال اسناده ثقات 4056 ولابي داود باسناد فيه ابن اسحاق من حديث ام معقل قالت لما حج----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل يجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي قالت --------------------------كان لنا جمل-------- نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سبيل الله	709	7248920564300478048	387	625.0	296	683	56.66178512573242	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	211	265	1061	1323	1495	300	عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي -حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود	1702	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0441	false	3249965960537120557	47	94	250	486	1552	300	عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي يحكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود	441	7248920564300478048	229	402.0	182	266	86.09022521972656	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	218	265	1095	1323	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من------------------------------------------------------- الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود	1702	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0446	false	-8590938323629304436	13	63	60	312	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخاري 520 باب الرقاب والغارمين 2586 قد سبق حديث زياد بن الحارث الصداءي وفيه------------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود	446	7248920564300478048	159	276.5	125	283	56.183746337890625	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1703	true	-1557388423239184191	153	219	796	1109	1533	300	باب تحريم الصدقة علي بني هاشم ومواليهم دون موالي ازواجهم----- عن ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه ولمسلم انا لا تحل لنا الصدقة قوله فجعلها في فيه زاد في رواية فلم يفطن يفطم له النبي صلي الله عليه وسلم	1703	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0449	false	4554981073931590079	150	214	735	1041	1459	300	باب تحريم الصدقة علي بني هاشم ومواليهم دون موالي ازواجهم 2605 عن ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من الص----دقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه ولمسلم انا لا تحل لنا الصدقة 2606 ---وعن عبد المطلب بن ربيعة قال ----قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	449	7248920564300478048	263	466.0	202	318	82.70439910888672	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1704	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0449	false	4554981073931590079	237	280	1150	1363	1459	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو الملطب وبنو هاشم ---واحد	449	7248920564300478048	211	414.0	168	216	97.68518829345703	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1704	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1011	false	-8807565500773811458	77	106	382	526	1487	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثم--------ان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا---------------------- فقال----------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1011	7248920564300478048	144	249.0	115	216	66.66666412353516	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1707	true	8137645835724438594	226	297	1149	1485	1498	300	قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل عندكم من شء فقالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها فقال انها قد بلغت محلها متفق عليه وعن جويرة جويرية بنت الح-رث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فقال هل من طعام فقالت لا والله	1707	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0450	false	-405098530115009148	93	135	454	658	1436	300	قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء الي تمام الحديث اخرجاه 2610------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ------جويرية بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فقال هل من طعام -قالت لا والله	450	7248920564300478048	180	318.0	140	337	53.4124641418457	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	253	300	1261	1484	1484	300	باب نهي المتصدق ان يشتري ما تصدق به----- عن عمر بن الخطاب قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان-	1708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0457	false	-1574219448271522760	1	49	3	231	1474	300	باب نهي المتصدق ان يشتري ما تصدق به 2649 عن عمر بن الخطاب قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت ان- يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان	457	7248920564300478048	222	427.0	176	229	96.94322967529297	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1712	true	-2434587976260981639	158	207	812	1056	1541	300	وعن سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان ثنتان صدقة وصلة رواه احمد و-بن ماجة والترمذي-------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح رواه احمد	1712	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0455	false	-5850325873350852147	24	84	129	443	1486	300	وعن سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصدقة علي المسكين صدقة و---علي ذي الرحم------- ثنتان صدقة وصلة رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه والنساءي وابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح الاسناد وغيرهم 2639 وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اف-------ضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح رواه احمد	455	7248920564300478048	224	417.0	178	331	67.67371368408203	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1713	true	-8462449296864792630	103	143	527	713	1547	300	معن بن يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق بها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فقال--- والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1713	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0456	false	-6227061046947302226	156	196	802	987	1503	300	معن بن يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق بها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فقال لا والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	456	7248920564300478048	177	338.0	138	189	93.65079498291016	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1713	true	-8462449296864792630	102	141	524	706	1547	300	عن معن بن يزيد قال اخرج ابي -----دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت	1713	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0666	false	3356855126715057218	94	138	495	700	1560	300	عن معن بن يزيد قال كان- ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها- فخاصم-ه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	666	7248920564300478048	164	271.0	126	212	77.35848999023438	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1714	true	3174002061412033596	0	141	0	684	1405	300	من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه الجماعة ولاحمد والبخاري وابي داود وكان بن عمر يعطي التمر الا عاما واحدا اعوز التمر فاعطي الشعير وللبخاري وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين-------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجاه وفي رواية كنا نخرج زكاة الفطر اذ- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل كذلك حتي قدم علينا معاوية المدينة فقال اني لاري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه رواه الجماعة لك---ن البخاري	1714	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0450	false	-405098530115009148	169	300	822	1436	1436	300	من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة رواه الجماعة الا ابن ماجه 2612 وعن ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجاه وفي رواية كنا نخرج زكاة الفطر اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل كذلك حتي قدم علينا معاوية المدينة فقال اني لاري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه رواه الجماعة غير ان البخاري-	450	7248920564300478048	533	1035.0	419	762	69.947509765625	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1714	true	3174002061412033596	141	245	684	1126	1405	300	لم يذكر فيه قال ابو سعيد فلا ازال الخ و---------بن ماجة لم يذكر لفظة او في شيءا شء منه وللنساءي عن----- ابي سعيد قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط وهو حجة في ان الاقط اصل وللدارقطني عن بن عيينة عن بن عجلان عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد قال ما اخرجنا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط	1714	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0451	false	-5203209143652253788	0	81	0	360	1391	300	لم يذكر ---كلام ابي سعيد فلا ازال الخ ولم يذكر ابن ماجه التخيير 2613------------------ وللنساءي من حديث ابي سعيد قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط------------------------ وللدارقطني من حديثه -----------------------------------------------قال ما اخرجنا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط	451	7248920564300478048	320	549.5	243	457	70.02188110351562	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1721	true	-8502566713409053547	11	199	58	961	1442	300	من حديث -بن عباس مرفوعا بلفظ صدقة الفطر مدان من قمح----- واخرج نحوه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ايضا واخرج نحوه الدارقطني من حديث عصمة بن مالك وفي اسناده الفضل بن المختار وهو ضعيف----- واخرج ابو داود والنساءي عن الحسن مرسلا بلفظ فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او من شعير او نصف صاع من قمح واخرج ابو داود من حديث عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين واخرج سفيان الثوري في جامعه عن علي عليه السلام موقوفا بلفظ نصف صاع بر وهذه تنتهض بمجموعها للتخصيص وحديث ابي سعيد الذي فيه التصريح تصريح بالحنطة قد تقدم ما فيه علي انه لم يذكر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك وعنابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة رواه الجماعة الا ب-ن ماجة قوله قبل خروج الناس الي الصلاة قا-------ل بن التين اي قبل خر----وج الناس الي صلاة العيد وبعد صلاة الفجر	1721	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0451	false	-5203209143652253788	180	282	802	1291	1391	300	من حديث ابن عباس مرفوعا----- صدقة الفطر مدان من قمح 2617 واخرج نحو-------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من حديث عصمة بن مالك ب---اسناد---------------------- ضعيف 2618 واخرج ابو داود والنساءي عن الحسن مرسلا----- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او من شعير او نصف صاع من قمح 2619 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج سفيان الثوري في جامعه عن علي مرفوعا ب------------لفظ نصف صاع بر 2620 وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة رواه الجماعة الا اب------------------------------------ن ماجه 2621 وعن ابن عباس قال فرض رسول ال-له صلي الله عل-يه وسلم زكاة الفطر	451	7248920564300478048	414	656.0	321	926	44.70842361450195	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1722	true	8186732548463466113	28	59	144	305	1536	300	وعن -بن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة	1722	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0451	false	-5203209143652253788	269	300	1230	1391	1391	300	وعن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة-	451	7248920564300478048	160	310.0	130	162	98.76543426513672	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1722	true	8186732548463466113	261	300	1353	1536	1536	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس ابا عبد الله كم قدر صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته فقلت ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو-	1722	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0452	false	3493934263280964060	103	142	523	706	1478	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس ابا عبد الله كم قدر صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته قل-ت ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو	452	7248920564300478048	180	354.0	142	184	97.82608795166016	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1723	true	-6138315627419529978	0	132	0	648	1512	300	حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا ثم قال لجلساءنا يا فلان هات صاع جدك يا فلان هات صاع عمك يا فلان هات صاع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اصع فقال ما تحفظون في هذا فقال هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذ بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن امه انها ادت بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا رواه الدارقطني هذه القصة مشهورة اخرجها ايضا البيهقي باسناد جيد وقد اخرج بن خزيمة والحاكم من طريق عروة------------------------------------ عن اسماء بنت ابي بكر امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد	1723	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0452	false	3493934263280964060	142	261	706	1290	1478	300	حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا ثم قال لجلساءنا يا فلان هات صاع جدك يا فلان هات صاع عمك يا فلان هات صاع جدتك---------- فاجتمعت اصع فقال ما تحفظون في هذا فقال هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي---- بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن امه انها ادت بهذا الصاع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا رواه الدارقطني و----------------------------البيهقي باسناد جيد -------قوله حزرته بالحاء المهملة بعدها زاي ثم راء اي قدرته كتاب الخمس 2623 عن---------- ابي هريرة ان النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال --	452	7248920564300478048	508	918.0	402	684	74.26900482177734	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1724	true	7529183263390934245	120	179	601	874	1514	300	وبن خزيمة و-بن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	1724	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0455	false	-5850325873350852147	234	286	1171	1412	1486	300	ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 2643 وعن-------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذلك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم -تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	455	7248920564300478048	226	418.0	176	274	82.48175048828125	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	146	267	732	1330	1513	300	الصوم والفطر من الشهود------ عن -بن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود والدارقطني وقال تفرد به مروان بن محمد عن -بن وهب وهو ثقة----------------------------------------------------------- وعن عكرمة عن -بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال------------------- يعني----- رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه الخمسة الا احمد---------------------------------------------- ورواه ابو داود ايضا من حديث حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة مرسلا بمعناه وقال فامر بلالا فنادي في الناس ان يقوموا وان يصوموا--------------------------------------- الحديث الاول اخرجه ايضا الدارمي وبن حبان والحاكم	1725	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0460	false	7722896144902903382	108	254	551	1289	1518	300	الصوم والفطر --بالشهادة 2666 عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود والدارقطني وقال تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة واخرجه الدارمي وابن حبان والحاكم وصححاه وصححه ابن حزم 2667 وعن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه الخمسة الا احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النساءي ارساله ورواه ابو داود ايضا من حديث حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة مرسلا بمعناه وقال فامر بلالا فنادي في الناس ان يقوموا وان يصوموا ولم يذكر القيام الا حماد بن سلمة واخرج الحد-----------------------------------يث الحاكم	460	7248920564300478048	556	1019.5	443	775	71.74193572998047	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	0	28	0	147	1529	300	رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو	1728	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0460	false	7722896144902903382	272	300	1372	1518	1518	300	رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو-	460	7248920564300478048	146	287.0	119	147	99.3197250366211	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	233	299	1178	1524	1529	300	وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه----- وسالتهم وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احمد ورواه النساءي ولم يقل فيه مسلمان----- وعن--------------- امير مكة	1728	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0461	false	-42970547741986380	16	82	87	432	1534	300	وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وسالت--------------هم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احمد و-----النساءي ولم يقل---- مسلمان 2670 وعن الحارث بن حاطب امير مكة	461	7248920564300478048	316	573.5	255	373	84.71849822998047	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1729	true	1731020242619537425	226	300	1187	1578	1578	300	عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له اخرجاه هما والنساءي و-بن ماجة وفي لفظ الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين رواه البخاري وفي لفظ انه ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين رواه مسلم وفي-	1729	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0459	false	7263059399346856607	9	83	45	438	1600	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له اخرجاه هما والنساءي وابن ماجه وفي لفظ الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين رواه البخاري وفي لفظ انه ذكر رمضان فضرب بيد-ه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين رواه مسلم وفي	459	7248920564300478048	389	757.0	316	394	98.73096466064453	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1729	true	1731020242619537425	0	31	0	158	1578	300	بن حاطب--------- قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد متصل صحيح	1729	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0461	false	-42970547741986380	78	110	415	578	1534	300	بن حاطب امير مكة قال عهد الينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد متصل صحيح	461	7248920564300478048	149	279.0	119	167	89.2215576171875	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1730	true	-1932334632061695701	0	29	0	144	1579	300	رواية انه قال انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له رواه مسلم واحمد ------------------وزاد قال نافع وكان عبد الله	1730	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0459	false	7263059399346856607	83	116	438	600	1600	300	رواية انه قال انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له رواه مسلم واحمد 2660 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	459	7248920564300478048	130	232.5	101	162	80.24691009521484	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	0	56	0	308	1572	300	وقال فان غبي عليكم فعدوا ثلاثين وفي لفظ صوموا لرءيته فان غمي غم عليكم فعدوا ثلاثين رواه احمد وفي لفظ اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والنساءي وفي لفظ صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا رواه احمد والترمذي وصححه	1732	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0459	false	7263059399346856607	132	187	696	1002	1600	300	وقال فان غبي عليكم فعدوا ثلاثين وفي لفظ صوموا لرءيته فان غمي--- عليكم فعدوا ثلاثين رواه احمد وفي لفظ اذا رايتم الهلال فصوموا فاذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما رواه احمد ومسلم وابن ماجه والنساءي وفي لفظ صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا رواه احمد والترمذي وصححه	459	7248920564300478048	303	593.0	248	309	98.0582504272461	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	177	280	948	1482	1572	300	ثلاثين يوما ثم يفطر ولا خلاف في ذلك وعن -----------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا رواه احمد والنساءي والتر-----------------------------مذي بمعناه وصححه وعنه في لفظ للنساءي فاكملوا العدة عدة شعبان رواه من حديث ابي يونس عن سماك عن عكرمة عنه لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيءا يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا رواه ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ	1732	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0459	false	7263059399346856607	180	300	960	1600	1600	300	ثلاثين----- ثم افطروا رواه احمد والترمذي وصححه 2661 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا رواه احمد والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والترمذي بمعناه وصححه و----في لفظ للنساءي فاكملوا العدة عدة ش-----------------------------------عبان وفي لفظ لا تقدموا الشهر ب-----يوم ولا يومين الا ان يكون شيءا يصومه احدكم ولا تصوموا حتي ت------------------روه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا رواه ابو داود 2662 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بيوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه اخرجاه 2663 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ-	459	7248920564300478048	432	796.0	351	708	61.01694869995117	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1733	true	4128386697841724634	0	68	0	350	1488	300	احمد وابو داود والدارقطني وقال اسناد حسن صحيح ---------------------------------وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة رواه ابو داود والنساءي -----وعن عمار بن ياسر قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم محمدا صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي وهو للبخاري تعليقا	1733	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0460	false	7722896144902903382	20	94	90	473	1518	300	احمد وابو داود والدارقطني وقال اسناده--- صحيح وصححه ابن حبان وصححه الحافظ 2664 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة رواه ابو داود والنساءي 2665 وعن عمار بن ياسر قال من صام --يوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم محمدا صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي وهو للبخاري تعليقا	460	7248920564300478048	344	659.5	277	388	88.6597900390625	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1738	true	9205339489193971241	120	153	608	757	1493	300	باب وجوب النية------ من الليل في الفرض دون النفل عن بن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة	1738	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0461	false	-42970547741986380	170	201	878	1018	1534	300	باب وجوب --نية الصوم من الليل 2672 عن ا-------------بن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة	461	7248920564300478048	125	226.5	97	155	80.6451644897461	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1738	true	9205339489193971241	260	295	1279	1469	1493	300	وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري وقال-------- البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا وقا---------------------------------------------------------ل الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر والزيادة من الثقة مقبولة	1738	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0461	false	-42970547741986380	242	284	1211	1462	1534	300	وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وف----ي المستدرك صحيح علي شرط البخاري وصححه مرفوعا البيهقي والدارقطني والخطابي وعبد الحق وابن الجوزي وقال الترمذي والنساءي وابو حاتم الترجيح وقفه وقال الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر والزيادة من الثقة مقبولة	461	7248920564300478048	153	275.0	123	255	60.0	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1739	true	-5969291452530645987	214	247	1116	1273	1553	300	سلمة بن الاكوع والربيع عند الشيخين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس اذ فرض ص----وم عاشوراء الا-كل من اكل فليمسك ومن لم ياكل فليصم	1739	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0462	false	-952651441129531856	239	273	1146	1302	1434	300	سلمة بن الاكوع والربيع الاتي------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس اذ فرض صوم يوم عاشوراء الا كل من اكل فليمسك ومن لم ياكل فليصم	462	7248920564300478048	146	273.0	114	162	90.12345886230469	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1740	true	408424415640965829	193	223	1010	1159	1533	300	عندكم من شء فقلنا لا فقال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه الجماعة الا البخاري	1740	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0462	false	-952651441129531856	0	27	0	134	1434	300	عندكم من شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوم- اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارءنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه الجماعة الا البخاري	462	7248920564300478048	132	241.0	105	149	88.59060668945312	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1740	true	408424415640965829	183	275	965	1408	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا فقال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا------------------------------------------------- حيس فقال ارينيه فلقد--------------------- اصبحت صاءما فاكل رواه الجماعة الا البخاري وزاد النساءي ثم قال انما مثل صوم المتطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها وفي لفظ له ايضا قال يا عاءشة انما منزلة من صام في غير رمضان او ------------في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة م---اله فجاد منها بما شاء فامضاه- وبخل منها بما شاء فامسكه	1740	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0462	false	-952651441129531856	69	153	340	721	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------لله اهدي لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس -قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية ل-------------------------لنساءي في اخره فقلت يا رسول الله دخلت علي وانت صاءم ثم اكلت حيسا قال نعم----------------------------------------- يا عاءشة انما منزلة من صام في غير رمضان او في غير قضاء في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة من ماله فجاد منها بما شاء فامضاها وبخل----- بما بقي فامسكه	462	7248920564300478048	203	287.0	155	529	38.374290466308594	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1741	true	-4388484695606300901	17	130	99	665	1552	300	صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي بعض ازواجه فيقول هل------ من غداء فان قالوا لا -قال فاني صاءم وله الفاظ عنده ورواه ابو داود وبن حبان والدارقطني بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتين---------------------------ا فيقول هل عندكم من غداء فان قلنا نعم تغدي وان قلنا لا --قال اني صاءم وانه -اتانا ذات يوم و--------------قد اهدي- لنا حيس الحديث---------------------------------------- قوله حيس بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها سين مهملة هو طعام يتخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط الدقيق والفتيت قاله في النهاية وقد استدل بحديث عاءشة من قال انه لا يجب تبييت النية في صوم التطوع وهم الجمهور كما قال النووي واجيب عنه بانه صلي الله عليه وسلم	1741	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0462	false	-952651441129531856	160	251	757	1207	1434	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------فقال هل عندكم من --شء ف-----قلت لا فقال -اني صاءم وفي اخري ----------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني فيقول اعندكم غداء فاقول ل-----------------------------------------------------ا فيقول اني صاءم قالت فاتانا يوما فقلت يا رسول الله قد اهديت لنا هدية قال وما هي قلت حيس قال اني اصبحت صاءما ثم اكل قوله حيس بفتح الحاء المهملة وسكون-------- التحتية بعدها سين مهملة--- طعام يتخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط الدقيق كما--------- في النهاية واما حديث سلمة بن الاكوع والربيع الاتي ان رسول الل--------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	462	7248920564300478048	276	343.5	214	658	41.945289611816406	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1742	true	-2894961166348878276	19	76	90	395	1587	300	قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار منهم ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم من الطعام اعطيناها اياه- حتي يكون عند الافطار اخرجاه	1742	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0463	false	-4658208411475397625	0	57	0	304	1522	300	قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الامصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم- صبياننا الصغار منهم ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم من الطعام اعطيناه- اياها حتي يكون عند الافطار اخرجاه	463	7248920564300478048	302	588.0	245	306	98.69281005859375	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1744	true	2056082631513626033	0	53	0	261	1463	300	باسلام ثقيف قالوا وقدموا عليه في رمضان وضرب عليهم قبة في المسجد فلما اسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر رواه -بن ماجة---------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه ان اسلم اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوا رواه ابو داود	1744	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0463	false	-4658208411475397625	76	143	397	729	1522	300	باسلام ثقيف قال-- وقدموا عليه في رمضان وضرب عليهم قبة في المسجد فلما اسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر رواه ابن ماجه ورجال اسناده فيهم الثقة والصدوق ومن لا باس به وفيه عنعنة محمد بن اسحاق 2676 وعن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه ان اسلم اتت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوا رواه ابو داود	463	7248920564300478048	254	478.5	202	338	75.1479263305664	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1745	true	-8051382527340497174	0	131	0	644	1492	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم رواه احمد والترمذي ولاحمد وابي داود وبن ماجة من حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس مثله ولاحمد وبن ماجة من حديث ابي هريرة مثله ولاحمد من حديث عاءشة وحديث اسامة بن زيد مثله وعن ثوبان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل------------ يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن عن معقل بن سنان الاشجعي انه قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا احتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من شهر رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم رواهما احمد وهما دليل علي ان من فعل ما يفطر جاهلا يفسد صومه بخلاف الناسي قال احمد اصح حديث في هذا الباب حديث رافع بن خديج وقال -بن المديني اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد	1745	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0463	false	-4658208411475397625	162	276	814	1404	1522	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم رواه احمد والترمذي وابن حبان والحاكم وصححاه 2678 وعن------------ شداد بن------------------------------------------------------------------------------------------------- او--س ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم رواه الخمسة وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان وصححه ايضا البخاري وعده السيوطي من الاحاديث المتواترة 2679 وعن الحسن عن معقل بن سنان الاشجعي ----قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا احتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من شهر رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم رواه-- احمد وفي اسناده مقال ق---------------------------------------------ال احمد اصح حديث في هذا الباب حديث رافع بن خديج وقال ابن المديني اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد	463	7248920564300478048	419	664.5	332	762	54.98687744140625	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1747	true	3415330984620136217	158	282	820	1436	1522	300	صاءم رواه ابو داود وب-ن ماجة والترمذي وصححه --------------------------------------------------------------------------------------وعن ثابت البناني انه قال لانس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري -----وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام والحجامة للصاءم ابقاء علي اصحابه ولم يحرمهما رواه احمد وابو داود -----وعن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال------ كلهم ثقات ولا اعلم له علة	1747	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0464	false	6630832071623797414	0	143	0	714	1523	300	صاءم رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه وفي اخري له احتجم ما بين مكة والمدينة وهو محرم صاءم ولابي داود احتجم صاءما محرما 2681 وعن ثابت البناني انه قال لانس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري 2682 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام والحجامة للصاءم ابقاء علي اصحابه ولم يحرمهما رواه احمد وابو داود 2683 وعن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات ولا اعلم له علة	464	7248920564300478048	606	1158.5	483	720	84.16666412353516	115	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1749	true	5574222072110923895	47	132	240	695	1529	300	صلي الله عليه وسلم -قالوا----- انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الحجامة للصاءم وكرهها للضعيف اي لءلا يضعف وحديث انس الاخر ----------------------------------قال في الفتح رواته كلهم من رجال البخاري وفي الباب عن----------------- ابي سعيد الخدري قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة اخرجه النساءي وبن خزيمة والدارقطني قال الحافظ اسناده صحيح ورجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه واستشهد له بحديث انس المذكور وله حديث اخر عند الترمذي والبيهقي انه صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطرن ----------------القء والحجامة والاحتلام	1749	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0464	false	6630832071623797414	110	174	551	875	1523	300	صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات ولا اعلم له علة وقال في الفتح رواته كلهم من رجال البخاري 2684 وقد اخرج الترمذي من حديث ابي سعيد ان رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء--------- والاحتلام	464	7248920564300478048	178	243.5	142	532	33.45864486694336	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1750	true	3318585232303430823	69	147	358	745	1511	300	باب ما جاء في القء والاكتحال----- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذرعه القء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض رواه الخمسة الا النساءي الحديث ---------------------اخرجه ايضا بن حبان والدارقطني و-----الحاكم وله الفاظ قال النساءي وقفه عطاء علي ابي هريرة وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري لا اراه محفوظا------------ وقد روي----------- من غير وجه----------------------------------------- ولا يصح اسناده وقال	1750	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0464	false	6630832071623797414	212	287	1065	1453	1523	300	باب ما جاء في القء والاكتحال 2687 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذرعه القء فليس عليه قضاء ومن استقي- عمدا فليقض رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن غريب واخرجه ا----بن حبان والدارقطني وصححه الحاكم-------------------------------- علي شرطهما واعله احمد وقواه الدارقطني وقا---------------------------------------------------------ل البخاري لا اراه محفوظا قال الترمذي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اسناده وقال	464	7248920564300478048	250	399.0	200	482	51.867218017578125	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1751	true	-6024938072185749410	91	142	486	745	1516	300	ابي الدرداء ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان بن ابي طلحة الراوي له عن ابي الدرداء فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره------- فقال صدق انا صببت عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوءه قال -بن منده المنذر اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده	1751	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0060	false	-2443834752688442205	144	215	695	1065	1487	300	ابي الدرداء ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا----------------------------------------------- فلقيت ثوبان في مسجد دمشق------------------------------ فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت ل--ه وضوءه رواه احمد وابو داود وقال هو اصح شء في هذا الباب وهو عند اصحاب السنن الثلاث وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وابن مندة والحاكم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال ابن مندة اسن-------اده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده	60	7248920564300478048	153	221.5	120	461	33.188720703125	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1751	true	-6024938072185749410	91	229	486	1171	1516	300	ابي الدرداء------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان بن ابي طلحة الراوي له عن ابي الدرداء فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق -انا صببت عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوءه قال -بن منده المنذر اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده -قال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب وكذلك ق-----------ال احمد قال البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه كان صلي الله عليه وسلم صاءما تطوعا وقال في موضع اخر اسناده مضطرب ولا تقوم به حجة----------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم رواه ابو داود والبخاري في تاريخه وفي اسناد---ه مقال قريب قال ب-ن معين	1751	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0465	false	-2480372569760073221	57	197	274	1015	1508	300	ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدق وانا صببت ل--ه وضوءه اخرجه ابو داود والترمذي بمعناه وقال في التلخيص اخرجه احمد واصحاب السنن الثلاث وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي وابن مندة والحاكم من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء قال ابن مندة اسن-------اده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب قال الترمذي وكذا قال احمد و--------------------------------------------هو محمول علي القء ع-مدا و---------صحح الحديث الحاكم------------- وقال ابن مندة--- اسناده متصل صحيح واخرجه ابو داود والنساءي ومال صاحب الالمام الي تصحيحه 2689 وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم رواه ابو داود والبخاري في تاريخه ---باسناد فيه مقال ----وقال ابن معين	465	7248920564300478048	430	709.0	338	936	45.94017028808594	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	186	266	941	1329	1494	300	باب من اكل او شرب ناسيا -----عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما الله اطعم-----ه وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ-------------------------------------------------------------------- اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح وفي -----------لفظ من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الدارقطني تفرد به -بن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري	1753	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0467	false	-7330086384142239755	72	164	373	826	1494	300	باب من اكل --وشرب ناسيا 2700 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل و--شرب فليتم صومه فانما----- اطعمه الله وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ الترمذي فانما هو رزق الله ساقه الله اليه وقال حسن وفي لفظ للدارقطني اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وق---------------ال اسناد- صحيح رواته ثقات وفي لفظ من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الدارقطني تفرد به ابن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري	467	7248920564300478048	355	647.0	281	478	74.26778411865234	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	231	285	1176	1438	1504	300	عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1755	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0457	false	-1574219448271522760	179	248	884	1209	1474	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان ساب-ه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	457	7248920564300478048	239	427.0	188	338	70.7100601196289	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	222	300	1131	1504	1504	300	باب التحفظ------- من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم----- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه متفق عليه----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم-	1755	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0467	false	-7330086384142239755	182	262	913	1299	1494	300	باب التحفظ للصاءم من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم 2701 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءد ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه متفق عليه 2702 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم	467	7248920564300478048	367	699.0	291	391	93.86189270019531	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1759	true	-5765739135513479597	0	59	0	277	1581	300	الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم -قلت لا باس بذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ففيم رواه احمد وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصب الماء علي راسه من الحر وهو صاءم رواه احمد وابو داود	1759	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0466	false	1970092068212817986	148	223	753	1119	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم------ لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس بذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيم رواه احمد وابو داود وقال فمه موضع ففيم واخرجه النساءي وقال منكر وقال البزار لا نعلمه يروي عن عمر الا من هذا الوجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم 2696 و-------------------------عن رجل من الصحابة ق------------------------ال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصب الماء علي راسه من الحر وهو صاءم رواه احمد وابو داود	466	7248920564300478048	218	375.5	172	422	51.65876770019531	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1760	true	-4849543318274559440	23	219	127	1079	1490	300	باب الرخصة في القبلة للصاءم الا لمن يخاف علي نفسه ----------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها يقبل وهو صاءم متفق عليه و-----عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املككم لاربه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صاءم رواه احمد ومسلم و-----عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ايقبل الصاءم فقال له سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يفعل ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له رواه مسلم وفيه ان افعاله حجة وعن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه عنها فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب رواه ابو داود حديث ابي هريرة سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص وفي اسناده ابو العنبس الحرث بن عبيد سكتوا عنه وقال في التقريب مقبول وقد اخرجه بن ماجة من حديث بن عباس ولم يصرح برفعه والبيهقي من حديث عاءشة مرفوعا------------------------- واخرج نحوه احمد	1760	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0468	false	-6989089297850879697	29	231	145	1121	1461	300	باب الرخصة في القبلة للصاءم اذا امن----- علي نفسه 2704 عن حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم اخرجه مسلم 2705 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها----- وهو صاءم متفق عليه 2706 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املككم لاربه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صاءم رواه احمد ومسلم 2707 وعن عمر بن ابي سلمة انه سا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ايقبل الصاءم فقال--- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له رواه مسلم 2708 و--------------عن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه----- فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب رواه ابو داود و--------------سكت عنه هو------ والمنذري والحافظ في التلخيص وفي اسناده ابو العنبس قال في الهدي تركو-----ه وقال في التقريب مقبول 2709 قلت وله شاهد من ح----------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو بمعني حديث ابي هريرة واخرج----ه احمد	468	7248920564300478048	791	1395.0	623	1082	73.10536193847656	151	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1763	true	1900558329000893358	3	116	12	546	1449	300	عاءشة ان رجلا قال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي رواه احمد ومسلم وابو داود -----وعن عاءشة وام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم في رمضان-------- متفق عليه -----وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي اخرجاه هذه ال-----------------------------احا-------------------ديث استدل بها من قال ان من اصبح جنبا	1763	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0469	false	-131843021155521808	28	148	150	718	1435	300	عاءشة ان رجلا قال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي رواه احمد ومسلم وابو داود 2712 وعن عاءشة وام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلا--------م في رمضان ثم يصوم متفق عليه 2713 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر--------- اخرجاه وزاد مسلم ثم لا يقضي 2714 وقد رجحت احاديث هذا الباب علي حديث ابي هريرة---------- من اصبح جنبا	469	7248920564300478048	488	895.0	385	600	81.33333587646484	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1765	true	8871980767852135163	165	265	813	1282	1454	300	رمضان بالجماع عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله ق-ال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي----- في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا فما بين لا-بتيها اهل البيت بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اذهب فاطعمه اهلك رواه الجماعة وفي	1765	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0469	false	-131843021155521808	198	297	961	1421	1435	300	رمضان 2715--- عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي وانا في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق من- تمر قال تصدق بهذا قال فهل علي افقر مني فما بين لا بتيها اهل------ بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه وقال اذهب فاطعمه اهلك رواه الجماعة وفي	469	7248920564300478048	439	815.0	342	477	92.0335464477539	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	7	89	42	460	1510	300	باب كراهة كراهية الوصال عن ------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا انك تفعله فقال اني لست كاحدكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني وعن ---------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال فقيل انك تواصل -قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون ---------------وعن عاءشة قالت نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل -قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني متفق عليه----ن وعن ابي	1770	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0470	false	-1929379208908388674	216	300	1068	1496	1496	300	باب ------كراهية الوصال 2717 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا انك تفعله فقال اني لست كاحدكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني متفق عليه 2718 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال فقيل انك تواصل فقال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون متفق عليه 2719 وعن عاءشة قالت نهاه-------------------------م عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل فقال اني لسك كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني متفق عليه 2720 وعن ابي-	470	7248920564300478048	377	696.5	304	460	81.9565200805664	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	89	198	460	1009	1510	300	سعيد انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصل تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا -انك تواصل يا رسول الله قال لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني رواه البخاري وابو داود وفي الباب عن انس عند الشيخين وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشير بن الخصاصية عند احمد بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال وقال انما يفعل ذلك النصاري واخرجه ايضا الطبراني وسعيد بن منصور وعبد بن حميد قال في الفتح -اسناده صحيح و---------------------------------------------------عن ابي ذر عند الطبراني في الاوسط وعن رجل من الصحابة عند ابي داود وغيره قال في الفتح واسناده صحيح بلفظ نهي--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1770	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0471	false	814968214455040622	0	137	0	696	1506	300	سعيد انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ت------واصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني رواه البخاري وابو داود 2721 و----عن انس قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم في اخر شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم انكم لستم مثلي او قال لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني اخرجاه 2722 وفي رواية لاحمد من حديث بشير بن الخصاصية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال وقال انما يفعل ذلك النصاري واخرجه----- الطبراني وسعيد بن منصور وعبد بن حميد قال في الفتح باسناد- صحيح 715 باب كراهية صوم المراة تطوعا بغير اذن زوجها 2723 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	471	7248920564300478048	389	647.5	309	830	46.867469787597656	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1772	true	-8735267426357152609	183	280	925	1415	1530	300	باب -اداب الافطار و------السحور عن ب-------------ن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم ---------------------------------------------------------------------------------وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه---ما وعن-ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا رواه احمد والترمذي حديث ابي هريرة قال الترمذي حديث حسن غريب وفي الباب عن عاءشة عند الترمذي وصححه انها سءلت عن رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل -----	1772	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0473	false	1106814913150615246	101	255	518	1276	1503	300	باب تعجيل الافطار وتاخير السحور والحث عليه 2732 عن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصاءم متفق عليه وفي رواية للترمذي فقد افطرت وقال حسن صحيح وفي رواية لابي داود اذا جاء الليل من هاهنا وذهب النهار من هاهنا زاد في رواية فقد افطر الصاءم 2733 وللبخاري من حديث عبد الله بن ابي اوفي اذا رايت الليل اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم ولمسلم من حديثه اذا غابت الشمس من هاهنا وجاء الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم 2734 وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه 2735 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا رواه احمد والترمذي وقال ---------------------------حسن -------------------------------------غريب 2736 وعنه ان ر----------سول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل	473	7248920564300478048	364	629.0	284	833	43.697479248046875	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1773	true	-4474961574086428936	4	65	19	317	1527	300	صلي الله عليه وسلم والاخر ابو موسي وعن ابي هريرة حديث اخر عند ابي داو--------د والنساءي وبن ماجة بلفظ قال قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم---- لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون -----------------------------------------------------------------------وعن سهل بن سعد حديث اخر عند بن حبان والحاكم بلفظ لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم -وعن ابي	1773	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0473	false	1106814913150615246	218	297	1101	1490	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب 2736 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 2737 وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-- لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم رواه ابن	473	7248920564300478048	194	268.0	149	391	49.61636734008789	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1774	true	-4153589738766402663	72	177	378	878	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمواصلة الي السحر كما في حديث ابي سعيد و-----------------------------------------------------------عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات رطبا فتمرات فان لم تكن تمرات تمرا حسا حسوات من ماء رواه احمد وابو داود والترمذي -----------وعن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور- رواه الخمسة الا- النساءي ------------------------------------------------------وعن معاذ بن زهرة انه بلغه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود	1774	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0475	false	5482889396859406377	131	256	659	1275	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليشرب رواه احمد قال في مجمع الزواءد واسناده حسن 719 باب مشروعية الافطار بالتمر والدعاء عنده 2749 عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن رطبات----- فتمرات فان لم يكن تمرات حسي----- حسوات من ماء رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه 2750 وعن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهوره رواه الخمسة وقال الترمذي حسن صحيح وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه 2751 وعن معاذ بن زهرة---- بلغه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود	475	7248920564300478048	440	738.0	341	631	69.73058319091797	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1776	true	-6070273385149008763	23	65	109	311	1504	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة رواه الجماعة الا ابا داود------------------- وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فصلا فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه	1776	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0475	false	5482889396859406377	0	43	0	214	1506	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة رواه الجماعة الا ابا داود وصححه الترمذي 2745 وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فصل-------ا بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه	475	7248920564300478048	195	375.5	155	221	88.23529052734375	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	84	219	435	1074	1468	300	الفطر والصوم في السفر----- عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي--------------- ااصوم الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر رواه الجماعة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ---------------------------------------------------------------------وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر و-----عن انس قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وعن ------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه	1777	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0476	false	-8702699884655019103	82	300	420	1456	1456	300	الفطر والصوم في السفر 2756 عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------ااصوم في السفر وكان كثير الصيامف-قال ان شءت فصم وان شءت فافطر رواه الجماعة 2757 ولمسلم من حديث حمزة بن عمرو انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ولابي داود ايما صادفني هذا الشهر يعني رمضانوانا اجد قوة وذكر معناه قال في التلخيص وهي رواية صحيحه صححها الحاكم 2758 وعن ابي الدرداء قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة متفق عليه الا ان البخاري قال في بعض اسفاره ولم يقل في شهر رمضان 2759 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل- قد ظلل عليه فقال ما هذا فقا------لوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر 2760 وعن انس قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم متفق عليهما 2761 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه-	476	7248920564300478048	593	1098.0	467	1070	55.42055892944336	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	219	297	1074	1457	1468	300	وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار بمن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي اذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاخر فالاخر متفق علي هذه الاحاديث الا ان مسلما له معني حديث بن عباس من غير ذكر عشرة الاف ولا تاريخ الخروج----- وعن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال-------- يا رسول الله	1777	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0477	false	5219804044128052639	0	58	0	299	1469	300	وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار بمن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي اذا بلغ الكديد وهو ما- بين عسفان وقديد افطر وافطروا اخرجه البخاري واحمد وم---------------------سلم بمعناه ولم ي-----------------------------------------------------------------ذكر عشرة الاف ولا تاريخ الخروج 2762 وعن ----ابي سعيد ------وجابر قالا سافرنا مع رسول الله	477	7248920564300478048	245	399.0	191	396	61.86868667602539	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	33	134	157	657	1451	300	وعن ابي سعيد وجابر قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم----- وعن ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر رواه احمد ومسلم وابو داود	1778	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0477	false	5219804044128052639	49	145	255	729	1469	300	وعن ابي سعيد وجابر قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم 2763 وعن ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال ا-----------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكان- رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكان- عزمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر رواه احمد ومسلم وابو داود	477	7248920564300478048	468	906.0	373	505	92.67326354980469	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	59	192	301	939	1510	300	ثم لقد رايتنا نصوم-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر واحتجوا ايضا بما اخرجه مسلم ----------------عن جابر ان---- ال------------نبي صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك الع-------------صاة وفي رواية--- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر --------------------------------الحديث وسياتي واجاب عنه الجمهور بانه انما نسبهم الي العصيان لانه عزم عليهم فخالفوا واحتجوا ايضا بما في حديث جابر المذكور في الباب من قوله صلي الله عليه وسلم ليس من البر--------------- الصوم --في السفر واجاب ع---------نه الجمهور بان----------------------ه صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك في حق من شق عليه	1780	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0477	false	5219804044128052639	125	264	635	1286	1469	300	ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في السفر رواه احمد و------------مسلم وابو داود 2764 وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر اليه الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام ق-ال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم 2765 وعن انس بن مالك الكعبي ان رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة رواه الخمسة وحسنه الترمذي 2766 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه --	477	7248920564300478048	407	637.0	311	788	51.64974594116211	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	79	184	397	909	1510	300	عن جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك الع-------------صاة وفي رواية--- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر الحديث وسياتي واجاب عنه الجمهور بانه انما نسبهم الي العصيان لانه عزم عليهم فخالفوا واحتجوا ايضا بما في حديث جابر المذكور في---------- ا----------------------------------لباب من قوله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصو----------------م في السفر وا----جاب عن-ه الجمهور بانه صلي الله عليه وسلم	1780	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0478	false	5449688087278686182	179	295	864	1408	1429	300	عن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر اليه الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم وقد تقدم قريبا 2772 وللبخاري نحوه من--------------------------------------------------- حديث ابن عباس وقد تقدم قبل هذا الباب 2773 وعن ابي سعيد قال اتي رسول------ الله صلي الله عليه وسلم علي نهر من ماء السماء والناس صيام في --يوم صاءف مشاة ونبي ال--------له صلي الله عليه وسلم	478	7248920564300478048	345	530.0	261	612	56.3725471496582	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1783	true	-3879136913570890727	93	164	494	852	1509	300	جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح ف-----------------صام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة رواه مسلم والنساءي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وصححه وعن -ابي سعيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0477	false	5219804044128052639	147	257	738	1258	1469	300	جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر اليه الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام قال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظ---رون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب ر--------------------------------------------------------------------------------واه مسلم 2765 وعن انس بن مالك الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة رواه الخمسة وحسنه الترمذي -2766 وعن جابر ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	477	7248920564300478048	223	344.5	173	622	35.852088928222656	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1783	true	-3879136913570890727	82	185	451	949	1509	300	باب من شرع في الصوم ثم افطر في يومه ذلك- عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح ف-----------------صام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة رواه مسلم والنساءي والترمذي وصححه------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نهر من ماء السماء والناس صيام في يوم صاءف مشاة ونبي الله صلي الله عليه وسلم -----علي بغلة له فقال	1783	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0478	false	5449688087278686182	169	300	823	1429	1429	300	باب من شرع في الصوم ثم افطر من يومه 2771 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر اليه الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظ---رون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب-------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وقد تقدم قريبا 2772 وللبخاري نحوه من حديث ابن عباس وقد تقدم قبل هذا الباب 2773 وعن ابي سعيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نهر من ماء السماء والناس صيام في يوم صاءف مشاة ونبي الله صلي الله عليه وسلم راكب علي بغلة له فقال-	478	7248920564300478048	364	629.0	282	698	52.14899826049805	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1783	true	-3879136913570890727	185	232	949	1174	1509	300	اشربوا ايها الناس قال فابوا قال اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب وعن ------------------------------------------------------------------------بن عباس قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان	1783	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0479	false	3177788486450097534	0	57	0	272	1465	300	اشربوا ايها الناس قال فابوا قال اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فنزل ف-----شرب الناس وما كان يريد ا--لشرب رواه احمد 722 باب ما جاء في الفطر لمن يريد السفر قبل خروجه من بلده 2774 عن ابن عباس قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في-------------- رمضان	479	7248920564300478048	190	323.0	150	298	63.75838851928711	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1785	true	8556655827654097907	203	244	1027	1238	1520	300	-بن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحلته او راحته ثم نظر الناس----- المفطرون للصوام افطروا رواه البخاري	1785	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0479	false	3177788486450097534	46	87	221	434	1465	300	ابن عباس قال خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحلته او راحته ثم نظر الناس فقال المفطرون للصوام افطروا رواه البخاري	479	7248920564300478048	202	382.0	162	217	93.08755493164062	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1786	true	-1578940352248319537	136	242	664	1171	1473	300	صلي الله عليه وسلم من المدينة في عاشر شهر رمضان فاذا كانت-- حنين بعده باربعين ليلة لم يستقم ان يكون السفر اليها في رمضان -----وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه الترمذي ------------------------------------------------------وعن عبيد بن جب-ر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب غداءه ثم قال اقترب فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود الحديث الاول ذكره الحافظ وسكت عنه	1786	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0479	false	3177788486450097534	109	221	540	1074	1465	300	صلي الله عليه وسلم عام الفتح انتهي قلت وهو والصواب لان غزوة حن------------------------------------------ين ليست في رمضان 2775 وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا -قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه الترمذي باسناد ضعيف وصححه ابن العربي وسكت عنه في التلخيص 2776 وعن عبيد بن جبير قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غدا-ه ثم قال اقترب فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو -------------------------داود وسكت عنه	479	7248920564300478048	391	698.5	305	603	64.84245300292969	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1787	true	5596583613562368954	114	166	559	824	1466	300	سنة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقد صرح هذان الصحابيان بان الافطار للمسافر قبل مجاوزة البيوت من السنة باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع ------اقامة عن -------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان وصام حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان	1787	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0479	false	3177788486450097534	245	299	1199	1461	1465	300	سنة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل 723------------------------------------------------------------- باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يعزم علي الاقامة فيه وحكم من ادركه رمضان وهو في بلد الاقامة 2777 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان وصام حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان	479	7248920564300478048	188	298.0	148	325	57.846153259277344	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1788	true	-8211733901684105374	122	156	619	792	1512	300	انس بن مالك الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم رواه الخمسة وفي لفظ بعضهم وعن الحامل والمرضع	1788	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0480	false	1371863607031397668	269	300	1424	1583	1583	300	انس بن مالك الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم رواه الخمسة وفي لفظ------ وعن الحبلي والمرضع-	480	7248920564300478048	156	288.5	126	173	90.17340850830078	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	88	199	496	1077	1581	300	وعن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481------ كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها رواه الجماعة الا احمد و-----عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل بنحو حديث سلمة وفيه ثم انزل الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه 581------ فاثبت الله------ صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام مختصر لاحمد وابي داود و-------------------------عن عطاء سمع -بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ------481 قال -بن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه البخاري----- وعن	1789	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0480	false	1371863607031397668	152	269	789	1424	1583	300	وعن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة184 كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها رواه الجماعة الا احمد 2781 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ------- بنحو حديث سلمة وفيه ثم انزل الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة185 فاثبت الله تعالي صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام مختصر لاحمد وابي داود وقد اختلف في اسناده 2782 وعن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة184 قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه البخاري 2783 وعن	480	7248920564300478048	565	1061.0	456	642	88.00623321533203	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1790	true	-582696520881344664	260	289	1309	1458	1502	300	سمع -بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه هكذا في هذا الكتاب وهو لا يناسب قوله اخر الكلام---- هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما -الا ان يكون	1790	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0480	false	1371863607031397668	235	262	1233	1388	1583	300	سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة184 قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان	480	7248920564300478048	99	142.5	78	155	63.870967864990234	16	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1792	true	-1118867041891613532	3	69	21	338	1509	300	من حديث عبد الله بن عمر و-في اسناده الواقدي و------بن لهيعة----- ورواه من حديث محمد بن المنكدر قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن تقطيع قضاء شهر رمضان فقال ذاك اليك ارايت لو كان علي احدكم دين فقضي- الدرهم والدرهمين الم يكن قضاء والله احق ان يعفو وقال هذا اسناد حسن لكنه مرسل وقد روي موصولا ولا يثبت وفي الباب-------- عن ابي	1792	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0481	false	-3624424519490967523	78	146	397	730	1518	300	من حديث عبد الله بن عمرو وفي اسناده الواقدي ووثقه ابن لهيعة 2787 ورواه من حديث محمد بن المنكدر قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن تقطيع----- شهر رمضان فقال ذلك اليك ارايت لو كان علي احدكم دين فقضاء الدرهم والدرهمين الم يكن قضاء فالله احق ان يعفو وقال هذا اسناد حسن لكنه مرسل وقد روي موصولا ولا يثبت 2788 ونقل البخاري عن ابن	481	7248920564300478048	297	552.5	234	338	87.86981964111328	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1793	true	6944076692124981018	29	109	142	528	1455	300	الدارقطني عنه من وجه اخر ------------------وعن عاءشة قالت كان يكون علي صوم الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة ويروي باسناد ضعيف عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجل مرض في رمضان فافطر ثم صح ولم يصم حتي ادركه رمضان اخر فقال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم كل يوم مسكينا رواه الدارقطني عن ابي هريرة من قوله وقال	1793	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0481	false	-3624424519490967523	203	281	1039	1425	1518	300	الدارقطني وحسنه ابن القطان وضعفه غيره 2791 وعن عاءشة قالت كان يكون علي---- الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة ------------2792 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجل مرض في رمضان فافطر ثم صح ولم يصم حتي ادركه رمضان اخر فقال يصوم الذي يدركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم كل يوم مسكينا رواه الدارقطني عن ابي هريرة وضعف--ه وقال	481	7248920564300478048	342	638.5	271	404	84.6534652709961	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1793	true	6944076692124981018	104	171	505	819	1455	300	ابي هريرة من قوله وقال اسناد صحيح موقوف ورو--------ي عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا واسناده ضعيف قال الترمذي والصحيح انه عن -بن عمر موقوف------ وعنا-بن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يص-م اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضي عن-ه وليه رواه ابو داود	1793	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0482	false	198582226830915576	0	66	0	313	1442	300	ابي هريرة با------------سناد صحيح 2793- وروي الترمذي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر فليصم -------عنه مكان كل يوم مسكينا واسناده ضعيف قال الترمذي والصحيح انه عن ابن عمر موقوفا 2794 وعن ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يطعم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضاه عنه وليه رواه ابو داود	482	7248920564300478048	277	495.0	215	333	83.18318176269531	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1795	true	-2923937219350942376	192	290	951	1421	1466	300	النذر عن الميت عن بن الميت عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر فاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجاه وفي رواية ان ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال صومي عنها اخرجه احمد والنساءي وابو داود وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه	1795	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0482	false	198582226830915576	165	294	800	1411	1442	300	الصوم عن الميت 2796 عن ابن عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر فاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجاه وفي رواية لهما جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي قد ماتت وعليها صوم شهر فاقضيه عنها قال نعم فدين الله احق ان يقضي وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال صومي عنها 2797------------------------- وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه	482	7248920564300478048	422	800.0	331	637	66.24803924560547	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	56	0	281	1539	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك -الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه ولمسلم في رواية صوم شهرين	1796	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0483	false	-452208698110065666	19	75	90	371	1463	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك بالميراث قالت يا رسول الله ان- كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه ولمسلم في رواية صوم شهرين	483	7248920564300478048	280	550.0	224	282	99.29077911376953	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1799	true	5299816130127765085	4	72	23	343	1515	300	باب صوم ست من شوال----- عن ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر رواه الجماعة الا البخاري والنساءي ورواه ----احمد من حديث جابر----- وعن ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها --------61 رواه -بن ماجة	1799	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0484	false	1823184636961421347	223	293	1121	1462	1494	300	باب صوم ست من شوال 2807 عن ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان و--اتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر رواه الجماعة الا البخاري والنساءي 2808 وهو لاحمد من حديث جابر 2809 وعن ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام160 رواه ابن ماجه	484	7248920564300478048	308	568.0	242	343	89.7959213256836	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1800	true	-8630661352242712689	131	208	668	1067	1522	300	عشر ذي الحجة وتاكيد يوم عرفة لغير الحاج عن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر والركعتين قبل الغداة رواه احمد والنساءي وعنابي قتادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم	1800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0485	false	6403355850135769903	71	145	367	730	1508	300	عشر ذي الحجة و------يوم عرفة 2811------ عن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر والركعتين قبل الغداة رواه احمد والنساءي 2812 واخرجه ابو داود عن بعض ازوج النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء 2813 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	485	7248920564300478048	203	375.0	162	531	38.22975540161133	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1800	true	-8630661352242712689	146	209	739	1072	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر والركعتين قبل الغداة رواه احمد والنساءي وعن---------------------------------------------------ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن ابي هريرة قال نهي رسول---------- ال-له صلي الله عليه وسلم---- عن صوم يوم عرفة	1800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0485	false	6403355850135769903	191	264	957	1327	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في -----العشر قط رواه مسلم والترمذي من طريقين قال في احدهما وهذا اصح واوصل اسنادا انتهي ورواه ابو داود واسقط منه لفظة في 2815 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه الجماعة الا البخاري والتر----------------------مذي --ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة	485	7248920564300478048	235	378.5	187	399	58.89724349975586	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1800	true	-8630661352242712689	172	288	881	1462	1522	300	صلي الله عليه وسلم صوم ي-----وم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه الجماعة الا البخاري والترمذي----- وعن ابي هريرة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات رواه احمد وبن ماجة و-------------------------------------------------------------------عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة متفق عليه -----وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه الخمسة الا -بن ماجة وصححه الترمذي حديث حفصة اخرجه ابو داود ولكنه لم يسمها بل قال عن بعض ازواج---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0486	false	-4589336428923475434	0	130	0	664	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله وحسنه ------------------الترمذي 2816 وعن ابي هريرة قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم علي شرط البخاري واستنكره العقيلي 2817 وعن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة متفق عليه 2818 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه الترمذي 732 باب صوم شهر محرم وعاشوراء والتوسيع فيه علي العيال والاهل 2819 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	486	7248920564300478048	420	704.0	329	687	61.135372161865234	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1800	true	-8630661352242712689	195	288	1009	1462	1522	300	ابي هريرة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات رواه احمد وبن ماجة وعن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة متفق عليه وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه الخمسة الا -بن ماجة وصححه الترمذي حديث حفصة اخرجه ابو داود ولكنه لم يسمها بل قال عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0495	false	-1307145034400767209	4	71	19	358	1484	300	ابي هريرة قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم 2876 وتقدم حديث---------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه الترمذي 2877 -------وعن ابي سعيد---------------------- عن -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	495	7248920564300478048	261	403.5	202	455	57.36263656616211	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	51	236	262	1154	1468	300	صلي الله عليه وسلم شربه والناس ينظرون اليه قوله----- عيدنا اهل الاسلام فيه دليل علي ان يوم عرفة وبقية ايام التشريق التي بعد يوم النحر ايام عيد باب صوم --المحرم وتاكيد عاشوراء --قد سبق انه صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم سءل اي الصيام بعد رمضان افضل قال شهر الله المحرم------------------------------ وعن بن عباس وسءل عن صوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله علي الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه ---------------وعن سلمة بن الاكوع قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وع------------ن علقمة ان الاشعث بن قيس دخل علي عبد الله وهو يطعم يوم عاشوراء فقال يا ابا عبد الرحمن ان اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل	1803	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0486	false	-4589336428923475434	85	300	429	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه الترمذي 732----------- باب صوم شهر محرم و------عاشوراء والتوسيع فيه علي العيال والاهل 2819 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الصيام بعد رمضان افضل قال شهر الله المحرم رواه الجماعة الا البخاري 2820 وعن علي انه سمع رجلا سال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم وهو قاعد فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر--------------- رمضان قال فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم رواه الترمذي وحسنه 2821 وعن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه متفق عليه 2822 وعن سلمة بن الاكوع قال امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء اخرجاه 2823 وعن علقمة ان الاشعث بن قيس دخل علي عبد الله وهو يطعم يوم عاشوراء فقال يا ابا عبد الرحمن ان اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل-	486	7248920564300478048	654	1100.0	504	1108	59.025272369384766	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	236	300	1154	1468	1468	300	رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعم وعن بن -------------عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم عاشوراء---- من ايام الله فمن شاء صامه وكان -بن عمر لا يصومه الا ان يوافق صيامه وعن------ابي موسي قال كان يوم عاشوراء----- تعظمه-	1803	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0487	false	-7478106271948716341	0	70	0	344	1509	300	رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعم اخرجاه 2824 وعن ابن عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه وكان ابن عمر لا يصومه الا ان يوافق صيامه 2825 وعن ابي موسي قال كان يوم عاشوراء يوما تعظمه	487	7248920564300478048	305	577.0	243	344	88.66278839111328	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1804	true	-7413024226565878765	158	277	787	1358	1463	300	صلي الله عليه واله وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان -----قال شعبان لتعظيم رمضان لان في اسناده صدقة بن موسي وليس بالقوي ومما يدل علي فضيلة الصيام في المحرم ما اخرجه الترمذي عن علي عليه السلام وحسنه انه سمع رجلا يسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو قاعد فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان فقال ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب----- فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم وقد استشكل قوم اكثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم من صوم شعبان دون المحرم مع كون الصيام فيه افضل من غيره واجيب عن ذلك بجوابي-----------------------ن الا--------------ول ا-نه صلي الله عليه وس-------------لم انما علم فضل المحرم في	1804	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0486	false	-4589336428923475434	126	248	645	1233	1476	300	صلي الله عليه وسلم سءل- اي الصيام ----بعد رمضان افضل قال شهر الله المحرم رواه الجماعة الا البخاري 2820 و----------------------------------------------------------------عن علي ------------------انه سمع رجلا ------سال النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاعد فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان -قال--------------------------- فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم رواه الترمذي وحسنه 2821 وعن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان قا----------------------------------------ل من شاء صامه ومن شاء تركه متفق عليه 2822 وعن سلمة بن الاكوع قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في -------------	486	7248920564300478048	276	323.0	211	762	36.22047424316406	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1804	true	-7413024226565878765	0	62	0	316	1463	300	اليهود وتتخذه عيدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم----- وعن-ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- فراي اليهود ----تصوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بص---------------------------يامه وعن معاوية بن ابي سفيان قال ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1804	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0487	false	-7478106271948716341	70	163	344	821	1509	300	اليهود وتتخذه عيدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموه انتم وفي رواية كان اهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم حليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموه انتم 2826 وعن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه متفق علي هذه الاحاديث 2827 وعن ------ابن عب-----اس قال ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	487	7248920564300478048	292	528.5	232	488	59.83606719970703	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1808	true	168279750319397082	192	241	994	1242	1535	300	لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر------ بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال فاذا كان -----عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داود	1808	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0487	false	-7478106271948716341	249	300	1252	1509	1509	300	لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر الناس بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري ق-ال فاذا كان في العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داود-	487	7248920564300478048	245	467.5	197	259	94.59459686279297	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1808	true	168279750319397082	241	281	1242	1451	1535	300	وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء رواه احمد ومس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي رواية------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صو-موا قبله يوما وبعده يوما	1808	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0488	false	3929315970556950316	0	73	0	378	1491	300	وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان بقيت الي قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء رواه احمد ومسلم وفي رواية وقد ساله رجل فقال اخبرني عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح اليوم التاسع صاءما قال هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وفي رواية لاحمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما	488	7248920564300478048	205	399.5	165	378	54.23280334472656	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	14	89	82	425	1497	300	باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم----- عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبا----ن يصل به رمضان رواه الخمسة ولفظ بن ماجة كان يصوم---------------------------------------------------------------- شهري-------------- شعبان ورمضان------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان	1810	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0488	false	3929315970556950316	198	300	995	1491	1491	300	باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم 2833 عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان كان يصله برم-ضان رواه الخمسة وحسنه الترمذي واللفظ لابي داود ولفظ الترمذي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان وقال في الشماءل اسناده صحيح ولفظ ابن ماجه كان يصوم شهر شعبان ورمضان 2834 وعن عاءشة قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان----- كان يصومه كله وفي لفظ ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان-	488	7248920564300478048	311	566.5	244	503	61.82902526855469	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	89	121	425	571	1497	300	يصومه كله وفي لفظ ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر- اكثر منه صياما في شعبان متفق علي ذلك كله	1810	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0489	false	3485107181900869412	0	32	0	147	1423	300	يصومه كله وفي لفظ ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهرا اكثر منه صياما في شعبان متفق علي ذلك كله	489	7248920564300478048	146	287.0	114	147	99.3197250366211	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	81	271	404	1321	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان ولكن في اسناده بن ابي ليلي وهو ضعيف وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان ويءيده ما اخرجه الترمذي -----------------------------------------عن انس قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان فقال شعبان لتعظيم رمضان ولكن اسناده ضعيف لان فيه صدقة بن موسي وليس بالقوي وقيل الحكمة في ذلك ان نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان فكان يصوم معهن وقيل الحكمة انه يتعقبه رمضان وصومه مفترض فكان يكثر من الصوم في شعبان قدر ما يصوم في شهرين غيره لما يفوته من التطوع الذي يعتاده بسبب صوم رمضان والاولي ان الحكمة في ذلك غفلة الناس عنه لما اخرجه النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة من حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند------ ابي --يعلي ولا تعارض بين بينه ما روي عن-ه صلي الله عليه وسلم	1811	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0489	false	3485107181900869412	6	114	26	545	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمضان وما رايته في شهرا اكثر منه صياما في شعبان متفق علي ذلك كله 2835 وعن انس قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان فقال شعبان رواه الترمذي ب----اسناد- ضعيف وقال غريب 2836 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا م--ن الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر يرفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة 2837 وعن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم	489	7248920564300478048	336	490.5	256	968	34.71074295043945	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1813	true	-9142909709369584292	165	269	788	1275	1432	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب ففيه ضعيفان زيد بن عبد الحميد وداود بن عطاء--------------- وعن رجل من باهلة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول فقال فما لي اري جسمك ناحلا -قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم رواه احمد وابو داود وبن ماجة وهذا لفظه	1813	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0489	false	3485107181900869412	127	230	600	1092	1423	300	صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه وفي رواية لهم من سرر شعبان 2838 وعن رجل من باهلة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول فقال ما--لي اري جسمك ناحلا فقال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم رواه احمد وا---------بن ماجه وهذا لفظه	489	7248920564300478048	416	769.5	326	503	82.70378112792969	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1814	true	-4523637789930760702	202	300	1021	1504	1504	300	صم من ال-حرم واترك صم من ال-حرم واترك صم من ال-حرم واترك---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحث علي صوم الاثنين والخميس----- عن عاءشة قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داود----- لكنه --له من رواية اسامة بن زيد وعن ابي هري-------------------------------------------------رة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه احمد والترمذي------------------- ولابن ماجة معناه----- ولاحمد---------- والنساءي هذا المعني من حديث اسامة بن زيد وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت-	1814	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0490	false	8848850479020458254	24	229	102	1154	1485	300	صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها ولم يتكلم في الحديث الا من جهة الاختلاف المذكور وهو لا يضر 734 باب الحث علي صوم الاثنين والخميس 2839 عن عاءشة قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داود 2840 فانه رواه من -حديث اسامة بن زيد واخرجه ابن حبان وصححه وقال الترمذي حسن غريب 2841 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب ولابن ماجه معناه 2842 ولاحمد وابي داود والنساءي ------نحوه من حديث اسامة وفي اسناده مجهول 2843 واصله في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ايضا مرفوعا بلفظ تعرض الاعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا 2844 وعن حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري رواه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري 2845 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت	490	7248920564300478048	445	735.5	353	1059	42.020774841308594	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1815	true	-2199029816034363016	123	274	658	1400	1526	300	عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابرا انهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليه------------------------------------------------------- وللبخاري في رواية ان يفرد بصوم وعن------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او ب-عده يوم رواه الجماعة الا النساءي ولمسلم ولا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصومو-----ا قبله او بعده -----وعن جويرية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها في يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تصومين غدا قالت لا قال فافطري رواه احمد والبخاري وابو داود --------------------------------------------وهو دليل علي ان التطوع لا يلزم بالشروع وعن بن عباس ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا--------------------------- يوم الجمعة وحده وعن	1815	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0493	false	-3967272843939561838	117	299	559	1458	1462	300	عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابرا انهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليه ولاحمد ومسلم قال نعم ورب هذا البيت وللنساءي ورب الكعبة وللبخاري في رواية ان يفرد بصوم 2864 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او وبعده يوم رواه الجماعة الا النساءي ولمسلم -لا تخ-صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخ-صوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا يوما قبله او بعده 2865 وعن جويرية ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها في يوم جم--عة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتصومين غدا قالت لا قال فافطري رواه احمد والبخاري وابو داود 2866 ولاحمد من حديث جنادة الازدي وللنساءي نحوه باسناد لا باس به 2867 واما ما رواه الترمذي من حديث ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما يفطر يوم الجمعة وقال حسن	493	7248920564300478048	656	1180.5	517	910	72.0879135131836	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1820	true	-5195682204154432954	206	299	1054	1528	1530	300	صمت من الشهر ثلاثة فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه احمد والنساءي والترمذي وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله رواه احمد ومسلم وابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر فانزل الله تصديق ذلك	1820	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0491	false	-4412250439931185858	0	167	0	861	1497	300	صمت من الشهر ثلاثة فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه احمد والنساءي والترمذي وابن حبان وصححه ولفظ النساءي والترمذي وحسنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاث ايام البيض ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة 2848 واخرجه ايضا النساءي وابن حبان وصححه من حديث ابي هريرة 2849 ورواه النساءي ايضا من حديث جرير مرفوعا قال الحافظ واسناده صحيح 2850 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله رواه احمد ومسلم وابو داود 2851 وقد تقدم حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر رواه النساءي 2852 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي وحسنه 2853 وعن ---ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام--- كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر فانزل الله تصديق ذلك	491	7248920564300478048	451	847.5	364	867	52.018455505371094	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1821	true	-1777908435665233420	10	71	53	373	1522	300	رواه ------بن ماجة والترمذي حديث ابي ذر الاول اخرجه ايضا بن حبان وصححه ولفظه عند النساءي والترمذي ق------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيض ثلاث- عشرة واربع عشرة وخمس عشرة----- واخرجه ايضا النساءي و-بن حبان وصححه من حديث ابي هريرة ورو-----اه النساءي----- من حديث جرير مرفوعا قال الحافظ واسناده صحيح ورواه بن ابي	1821	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0491	false	-4412250439931185858	11	69	54	370	1497	300	رواه احمد والنساءي والترمذي وابن حبان وص---------------------------ححه ولفظ----- النساءي والترمذي وحسنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاث- ايام البيض ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة 2848 واخرجه ايضا النساءي وابن حبان وصححه من حديث ابي هريرة 2849 ورواه النساءي ايضا من حديث جرير مرفوعا قال الحافظ واسناده صحيح 2850 وعن ابي	491	7248920564300478048	260	453.0	209	349	74.49856567382812	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1823	true	-1165812427464218398	44	104	252	524	1474	300	الايام من كل شهر صيام الشهر كله فيكون كمن صام الدهر باب -------صيام يوم وفطر يوم وكراهة صوم الدهر عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه	1823	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0491	false	-4412250439931185858	242	300	1234	1497	1497	300	ا--يام من كل شهر ص-وم الدهر كله اخرجاه 736--------- باب افضل الصيام صيام داود عليه السلام 2857--- عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه-	491	7248920564300478048	218	379.0	167	279	78.13619995117188	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1823	true	-1165812427464218398	105	215	531	1061	1474	300	وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد متفق عليه---ما وعن ابي قتادة قال قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماج-----ة وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه رواه احمد ويحمل هذا علي من صام الايام المنهي عنها حديث ابي موسي اخرجه ايضا بن حبان و-بن خزيمة والبيهقي وبن ابي شيبة ولفظ -بن حبان ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين واخرجه ايضا البزار والطبراني -------قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح	1823	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0494	false	6532563597394807460	175	271	889	1355	1503	300	وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد متفق عليه 2872 وعن ابي قتادة قال قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه 2873 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه رواه احمد وابن ح---------------------------------------------------------------بان وابن خزيمة والبيهقي------------- ولفظ ابن حبان ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين واخرجه----- البزار والطبراني باسناد قال في مجمع الزواءد -رجاله رجال الصحيح	494	7248920564300478048	440	812.0	348	548	80.2919692993164	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	76	200	403	1001	1576	300	باب في ان صوم التطوع لا يلزم بالشروع عن ابي جحيفة قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كا---ن الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري والترمذي وصححه	1826	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0492	false	2488634747325296573	20	143	104	701	1490	300	باب الصاءم الم--تطوع امير نفسه 2858- عن ابي جحيفة قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان من الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري والترمذي وصححه	492	7248920564300478048	570	1111.0	451	601	94.84192657470703	115	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	1	212	5	1081	1538	300	فلما كان من اخر الليل في رواية بن خزيمة فلما كان عند السحر وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وللدارقطني فلما كان في وجه الصبح قوله ولاهلك عليك حقا زاد الترمذي وبن خزيمة ولضيفك عليك حقا وزاد الدارقطني فصم وافطر وصل ونم واءت وات اهلك قوله صدق سلمان فيه دليل علي مشروعية النصح للمسلم وتنبيه من غفل وفضل قيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الليل وثبوت حق المراة علي الزوج في حسن العشرة وجواز النهي عن المستحبات اذا خشي ان ذلك يفضي الي السامة والملل وتفويت الحقوق المطلوبة وكراهة الحمل الجهل علي النفس في العبادة وجواز الفطر من صوم التطوع وسياتي الكلام عليه وعن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر رواه احمد والترمذي ----------------وفي رواية------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي فاقض يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي فاقض وان شءت فلا تقضي تقض رواه احمد وابو داود بمعناه وعن عاءشة قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1827	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0492	false	2488634747325296573	94	291	465	1446	1490	300	فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا------------------------------------ ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم- صدق سلم------------------------------------------------------------ان رواه البخاري والترمذي وصححه واللفظ له 2859 وعن عاءشة قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت لنا هدية واشتهيناها فافطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعليكما صوما مكانه يوما اخر رواه ابو داود باسناد ضعيف 2860 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله ----اني كنت صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر رواه احمد والترمذي وفي اسناده مقال وفي رواية لاحمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال----- ان كان قضاء من رمضان فاقضي----- يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي----- وان شءت فلا تقضي -------------ولابي داود----------------- قالت -----------------كنت قا------------------عدة عند النبي صلي الله عليه وسلم	492	7248920564300478048	525	654.0	410	1348	38.94658660888672	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1830	true	5242387861016576276	110	152	541	736	1514	300	وعن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه وفي رواية لهم من سرر شعبان	1830	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0489	false	3485107181900869412	104	145	499	689	1423	300	وعن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر ق-----ال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه وفي رواية لهم من سرر شعبان	489	7248920564300478048	189	373.0	148	195	96.92308044433594	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1833	true	-5333316330965942796	15	57	77	277	1518	300	ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري لا صوم في يومين ولمسلم لا يصح الصيام في يومين وفي الباب عن عمر بن الخطاب وابي هريرة	1833	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0495	false	-1307145034400767209	62	100	317	498	1484	300	ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري لا صوم في يومين ولمسلم لا يصح الصيام في يومين 2878 وعن -------------------ابي هريرة	495	7248920564300478048	172	325.5	136	200	86.0	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1833	true	-5333316330965942796	229	300	1181	1518	1518	300	وعن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب رواه احمد ومسلم -----وعن سعد بن ابي وقاص قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشراب وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق رواه احمد ------------------------------------------------------وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن-	1833	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0495	false	-1307145034400767209	137	217	683	1072	1484	300	وعن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن --حدثان ايام التشريق مناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب رواه احمد ومسلم 2881 وعن سعد بن ابي وقاص قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني انها ايام اكل و------شرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق رواه احمد والبزار قال في مجمع الزواءد ورجالهما رجال الصحيح 2882 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	495	7248920564300478048	328	604.0	259	397	82.61964416503906	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1834	true	6816410224715883049	0	55	0	272	1478	300	صوم خمسة ايام في السنة يوم الفطر ويوم النحر- وثلاثة ايام التشريق رواه الدارقطني----------------- وعن عاءشة و-بن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني	1834	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0495	false	-1307145034400767209	217	275	1072	1362	1484	300	صوم خمسة ايام في السنة يوم الفطر ويوم الاضحي وثلاثة ايام التشريق رواه الدارقطني باسناد ضعيف 2883 وعن عاءشة وابن عمر قال -لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني	495	7248920564300478048	267	509.0	213	291	91.75257873535156	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1836	true	2880338919263626766	0	66	0	343	1553	300	صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان متفق عليهما ولمسلم قال نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين رواه احمد والترمذي وصححه----- ولاحمد وابي داود و-بن ماجة هذا المعني من رواية	1836	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0496	false	-7011213608385462386	89	157	448	802	1522	300	صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان متفق عليهما ولمسلم قال نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم 2888 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين رواه احمد والترمذي وصححه 2889 ولاحمد وابي داود وابن ماجه هذا المعني من رواية	496	7248920564300478048	342	664.0	276	354	96.61016845703125	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1837	true	6917798057665168585	16	126	77	640	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف لما لم يعتكف العشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من شوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباء فضرب لما اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامرت غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بخباءها فضرب فلما صلي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبية فقال البر يردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاواخر من شوال رواه الجماعة الا الترمذي لكن له منه كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه	1837	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0496	false	-7011213608385462386	123	249	619	1273	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم يع-------------تكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين رواه احمد والترمذي وصححه 2889 ولاحمد وابي داود وابن ماجه هذا المعني من رواية كعب 2890 وعن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخبا ف-ضرب لما اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامرت غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بخباءها فضرب فلما صلي الفجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ نظر الي- الاخبية فقال البر تردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان ---واعتكف--- العشر الاواخر من شوال رواه الجماعة الا الترمذي لكن له منه كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه	496	7248920564300478048	501	927.5	402	686	73.03206634521484	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	16	81	80	411	1565	300	معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا----------------------------------------- وعنها ايضا قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة----- وعن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد متفق	1839	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0497	false	-8105903439583874902	0	74	0	377	1511	300	معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا متفق عليه وليس في البخاري لفظ انسان 2893 وعنها ايضا قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة 2894 وعن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد متفق	497	7248920564300478048	331	633.5	266	377	87.79840850830078	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	247	300	1312	1565	1565	300	وعن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه رواه ابو ---------------------------داود و-------عن عاءشة ق-------------------------------------الت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم-	1839	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0497	false	-8105903439583874902	76	143	389	718	1511	300	وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه رواه ابو داود باسناد فيه مقال قال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم وغيره 2896 وعنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	497	7248920564300478048	244	448.5	192	329	74.16413116455078	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	48	90	245	473	1490	300	وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني وقال رف-عه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه --الحديث الثاني رجح رجحه الدارقطني والبيهقي------- وقفه واخرجه---------- الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد	1842	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0497	false	-8105903439583874902	165	211	823	1072	1511	300	وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني وقال برفعه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه وقال في بلوغ المرام رواه الدارقطني والحاكم والراجح وقفه ايضا انتهي ورواه الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد	497	7248920564300478048	200	350.5	160	249	80.32128143310547	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1843	true	8122198216157596632	108	183	545	924	1523	300	وعن حذيفة انه قال لابن مسعود لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او قال في مسجد جماعة رواه سعيد في سننه----- وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطشت تحتها من الدم رواه البخاري وفي رواية اعتكف -معه امراة من ازواجه وكانت تري الدم والصفرة والطشت تحتها وهي تصلي رواه احمد والبخاري وابو داود	1843	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0497	false	-8105903439583874902	212	288	1077	1461	1511	300	وعن حذيفة انه قال لابن مسعود لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او قال في مسجد جماعة رواه سعيد في سننه 2899 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف مع- بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطشت تحتها من الدم رواه البخاري وفي رواية اعتكفت معه امراة من ازواجه وكانت تري الدم والصفرة والطشت تحتها وهي تصلي رواه احمد والبخاري وابو داود	497	7248920564300478048	377	739.0	303	385	97.92208099365234	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1844	true	-812960675185246001	253	285	1297	1461	1550	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر الاواخر احيا الليل وايقظ اهله وشد المءزر متفق عليه ولاحمد ومسلم كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها	1844	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0498	false	-7400779350270317780	209	240	1032	1195	1491	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر الاواخر احيا الليل وايقظ اهله وشد المءزر متفق عليه ولاحمد ومسلم كان يجتهد في العشر الاواخر ما-لا يجتهد في غيرها	498	7248920564300478048	163	321.0	132	164	99.39024353027344	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1845	true	7246874150700858736	155	208	825	1077	1568	300	وعن-ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة الا بن ماجة وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ارايت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه	1845	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0498	false	-7400779350270317780	241	289	1200	1430	1491	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة 2907------- وعن عاءشة قا----لت يا رسول الله ارايت ان علمت-------- ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه	498	7248920564300478048	224	409.0	177	253	88.53755187988281	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1846	true	4509072472733087246	155	300	830	1523	1523	300	وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين او قال تحروها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر رواه احمد باسناد صحيح----- وعن -بن عباس ان رجلا اتي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فامرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر فقال عليك بالسابعة رواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين رواه ابو داود ---------------------------------------------------وعن زر بن حبيش قال سمعت ابي بن كعب يقول وقيل له ان عبد الله بن مسعود يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة-	1846	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0499	false	-8569300801796193269	6	176	31	874	1505	300	وعن ابن عمر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين او قال تحروها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر رواه احمد باسناد صحيح 2909 وعن ابن عباس ان رجلا اتي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فامرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر فقال عليك بالسابعة رواه احمد والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح والمراد بالسابعة اما لسبع مضين او لسبع بقين 2910 وعن معاوية------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح 2911 وعن زر بن حبيش قال سمعت ابي بن كعب يقول وقيل له ان عبد الله بن مسعود قا-ل من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة	499	7248920564300478048	668	1262.5	529	866	77.13626098632812	132	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1852	true	-8366215084049501538	23	145	110	710	1531	300	ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة-------------------- ولاحمد من حديث عبادة لا حر فيها ولا برد وانها ساكنة صاحية وقمرها ساطع وفي علامتها احاديث منها عن جابر بن سمرة عند بن ابي شيبة وعن جابر بن عبد الله عند بن خزيمة وعن ابي هريرة عنده وعن بن مسعود عند بن ابي شيبة وعن غيرهم وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاو-سط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ الحصير- بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاو-سط ثم اتي-ت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف	1852	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0499	false	-8569300801796193269	206	300	1028	1505	1505	300	ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة رواه ابن خزيمة 2913 ولاحمد من حديث عبادة لا حر فيها ولا برد قال في مجمع الزواءد رجاله ثقات 2914 وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاواسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ الحصيرة بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه يكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاواسط ثم انبءت فقيل--- انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف-	499	7248920564300478048	412	749.5	330	624	66.02564239501953	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1852	true	-8366215084049501538	145	209	710	1047	1531	300	فليعتكف فاعتكف الناس معه -قال واني اريتها ليلة وتر وا--ني اسجد في صبيحتها في طين وماء فاصبح من ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة انفه فيها الطين والماء واذا واذ هي ليلة احدي عشر وعشرين من العشر الاواخر متفق عليه لكن لم يذكر في البخاري اعتكاف العشر الاول	1852	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0500	false	-6408960312534440689	0	62	0	331	1555	300	فليعتكف فاعتكف الناس معه وقال ا-ني اريتها ليلة وتر واراني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فاصبح من ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة انفه فيها الطين والماء واذا---- هي ليلة احدي وعش----رين من العشر الاواخر متفق عليه لكن لم يذكر في البخاري اعتكاف العشر الاول	500	7248920564300478048	318	609.5	256	340	93.52941131591797	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1853	true	6532109826779484166	11	132	62	659	1486	300	فاصبح من ليلة احدي وعشرين اي من الصبح الذي قبلها وهو تعسف وقد وقع في البخاري ما هو اوضح من ذلك بلفظ فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه قول--------------------------------------------------------------------------ه وروثة انفه بالثاء المثلثة وهي طرفه ويقال لها ايضا ارنبة الانف كما جاء في رواية اخري والحديث فيه دليل علي ان ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان وقد تقدم بسط الكلام في ذلك----------------- وعن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة القدر ثم انسيتها واراني اسجد صبيحتها في ماء وطين قال فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه رواه احمد ومسلم	1853	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0500	false	-6408960312534440689	16	112	85	581	1555	300	فاصبح من ليلة احدي وعشرين وقد قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة انفه فيها الطين والماء واذا هي ليلة احدي وعشرين من العشر -----------------------------------------------------------------الاواخر متفق عليه لكن لم يذكر في البخاري اعتكاف العشر الاول 2915 وعن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة القدر ثم انسيتها واراني اسجد صبيحتها في ماء وطين قال فمطرنا في ليلة ثالث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه رواه احمد ومسلم	500	7248920564300478048	303	509.0	238	688	44.04069900512695	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1854	true	2253144402273937114	4	53	20	254	1567	300	وعن ابي بكرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التمسوها في تسع بقين او سبع بقين او خمس بقين او ثلاث بقين او اخر ليلة قال وكان ابو بكرة يصلي في العشرين من رمضان صلاته في ساءر السنة فاذا دخل العشر اجتهد رواه احمد والترمذي وصححه	1854	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0500	false	-6408960312534440689	113	160	586	814	1555	300	وعن ابي بكرة انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول التمسوها في تسع بقين او سبع بقين او خمس بقين او ثلاث بقين او-اخر ليلة قال وكان ابو بكر- يصلي في العشرين من رمضان صلاته في ساءر السنة فاذا دخل العشر اجتهد رواه احمد والترمذي وصححه	500	7248920564300478048	223	426.0	176	234	95.29914855957031	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1854	true	2253144402273937114	160	257	794	1320	1567	300	وعن-ابي نضرة عن ابي سعيد في حديث له ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس فقال يا ايها الناس انها كانت ابينت لي ليلة القدر واني خرجت لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والخامسة والسابعة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والخامسة والسابعة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث- وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة رواه احمد ومسلم	1854	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0500	false	-6408960312534440689	161	259	819	1347	1555	300	وعن ابي نضرة عن ابي سعيد في حديث له ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس فقال يا ايها الناس انها كانت ابينت لي ليلة القدر واني خرجت لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والخامسة والسابعة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والخامسة والسابعة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة رواه احمد ومسلم	500	7248920564300478048	526	1042.0	429	528	99.6212158203125	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1855	true	-689610896234577434	37	111	209	606	1590	300	فالتي تليها هي اثنان وعشرون فهي التاسعة ولا يخفي انها عبارة نابية ثانية بخلاف النصب علي الاختصاص فانه يصير التقدير فالتي تليها اعني ثنتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرين ------فهي التاسعة فانها عبارة خالية عن ذلك والحديث يدل علي ان ليلة القدر يرجي وجودها في تلك الثلاث الليالي وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي رواه احمد والبخاري	1855	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0500	false	-6408960312534440689	236	300	1212	1555	1555	300	فالتي تليها--- اثنان وعشرون فهي التاسعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة رواه احمد ومسلم وفي نسخ من مسلم لفظ عشرين منصوبة في الاربعة المواضع 2918---------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي رواه احمد والبخاري-	500	7248920564300478048	203	238.5	164	522	38.88888931274414	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1855	true	-689610896234577434	111	300	606	1590	1590	300	وابو داود وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر في سبع يمضين او في تسع يبقين يعني ليلة القدر رواه البخاري قوله في تاسعة تبقي يعني ليلة اثنين وعشرين قوله في خامسة تبقي يعني ليلة ست وعشرين قوله في سبع يمضين او تسع يبقين هكذا رواية المصنف رحمه الله بتقديم السين في الاولي والتاء في الثانية قال في الفتح الاكثر بتقديم السين في الثاني وتاخيرها في الاول وبلفظ المضي في الاول والبقاء في الثاني وللكشميهني بلفظ المضي فيهما وفي رواية الاسماعيلي بتقديم السين في الموضعين انتهي والمراد في سبع ليال تمضي من العشر الاواخر او في تسع ليال تبقي منها فتكون في ليلة سبع وعشرين او ليلة اثنين وعشرين وقد تقدم الخلاف في ذلك وعنابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحري-ا فليتحرها في السبع الاواخر اخرجاه ولمسلم قال اري رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها -----وعن عاءشة ان رسول-	1855	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0501	false	-1666133812534258857	0	106	0	527	1497	300	وابو داود وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر في سبع -مضين او سبع ب----قين يعني ليلة القدر رواه البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية له تسع مضين------------------------------------------------------------------------ او في سبع 2919 وعن ------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر اخرجاه ولمسلم قال اري رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها 2920 وعن عاءشة ان رسول	501	7248920564300478048	495	758.0	395	991	49.949546813964844	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1856	true	932866411056921647	0	24	0	126	1582	300	الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان رواه مسلم والبخاري وقال في الوتر من العشر الاواخر قوله	1856	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0501	false	-1666133812534258857	106	130	527	653	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان رواه مسلم والبخاري وقال في الوتر من العشر الاواخر قوله	501	7248920564300478048	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	158	271	776	1330	1487	300	كتاب المناسك باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما----- عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل ا---كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والنساءي فيه دليل علي ان الامر لا يقتضي التكرار وعن -بن عباس قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجب-ت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه	1857	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0501	false	-1666133812534258857	141	248	717	1233	1497	300	كتاب الحج 81 باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما 2921 عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل افي كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والنساءي 2922---------------------------------- وعن ابن عباس قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقال الاقرع بن حابس----- افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لو جبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه	501	7248920564300478048	491	911.5	388	565	86.90265655517578	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1859	true	-4236837840291911687	20	47	96	223	1541	300	وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك	1859	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0501	false	-1666133812534258857	273	300	1371	1497	1497	300	وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك-	501	7248920564300478048	126	247.0	100	127	99.21260070800781	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1861	true	5855386122469131220	77	275	389	1373	1503	300	وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد -لا قتال فيه الحج والعمرة رواه احمد و---------------------بن ما-------------------------جه واسناده ص------------------------------------------------حيح الحديث فيه دليل علي ان الجهاد غير واجب علي النساء وسياتي ان شاء الله تعالي الكلام علي ذلك وفيه اشارة الي وجوب العمرة وقد تقدم البحث عن ذلك وعن ابي هر--يرة قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وبرسوله قال ثم ماذا قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال ثم حج مبرور متفق عليه وهو حجة لمن فضل نفل الحج علي نفل الصدقة وعن عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء رجل فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه الدارقطني وقال هذا اسناد----- ثابت صحيح ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحي-------------------------------حين وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء	1861	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0502	false	-5290112249279821123	101	300	520	1529	1529	300	وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء ج---هاد قال نعم عليهن جهاد ولا قتال فيه الحج والعمرة رواه احمد وابن خزيمة في صحيحه وابن ماجه واللفظ له وقال في المنتقي اسناده صحيح وقال في بلوغ المرام اسناده صحيح واصله في الصحيح انتهي ولفظه في البخاري من حديث عاءشة ايضا قالت قلت يا رسول ا-----لله ت--ري الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد فقال لكن افضل الجهاد حج مبرور 2930 وعن ابي هريرة قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وبرسوله قيل ثم ماذا قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال ثم حج مبرور متفق عليه 2931 و-----------------------------------عن عمر بن الخطاب قال------------------------------------------------ جاء رجل فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث قال -----هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه الدارقطني وقال هذا اسناد صحيح ثابت----- ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين واخرجه ابن خزيمة في صحيحه 2932 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء-	502	7248920564300478048	731	1301.0	585	1118	65.38461303710938	131	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	211	271	1018	1315	1445	300	علي مرفوعا عند الترمذي بلفظ من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه س---------------بيلا 79 قال الترمذي----- غريب في اسناده مقال والحرث يضعف وهلال بن عبد ال---له الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وقال --------------------------العقيلي لا	1864	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0503	false	-3786892074648960371	97	161	484	813	1506	300	علي مرفوعا----------------- من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران97 الاية رواه الترمذي وقال غريب قلت وقد طال الكلام في تضعيف هذا الحديث واورد له الحافظ طرقا يصير مجموعها من قسم الحسن لغيره وقال الدارقطني والعقيلي لا	503	7248920564300478048	210	340.5	167	346	60.693641662597656	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	3	102	16	502	1445	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة رواه احمد و-بن ماجه وسياتي قوله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل وعن الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد في سننه حديث بن عباس الاخر في اسناده اسماعيل بن خليفة العبسي ابو اسراءيل وهو صدوق ضعيف الحفظ وقال -بن عدي عامة ما يرويه يخالف- فيه الثقات	1864	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0503	false	-3786892074648960371	46	91	220	455	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة رواه احمد وابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اسماعيل بن خليفة العبسي ابو اسراءيل وهو صدوق ضعيف الحفظ -قال ابن عدي غاية ما يرويه يخالفه فيه الثقات	503	7248920564300478048	230	425.0	185	489	47.03476333618164	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1866	true	704589577067165366	2	150	17	729	1498	300	وعن الميت اذا كان قد وجب عليه عن ------بن عباس -----ان ام----------------------------------------------راة من خثعم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج----------------- شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي ظهر بعيره قال فحجي عنه رواه الجماعة و-------------عن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه و--------------------------عن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان يجزء ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد وا-----لنساءي بمعناه حديث	1866	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0504	false	-1428439332618024105	39	223	194	1096	1477	300	وعن الميت اذا كان قد وجب عليه 2940 عن ابن عباس قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان----------- فريضة الله علي عباده الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه 2941 وعن علي ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله ا---لحج ولا يستطيع اداءها فيجزء عنه ان اءديها عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه والبيهقي ورجاله ثقات 2942 وعن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيت----ه اكان يجزء ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد 2943 وللنساءي من---- حديث	504	7248920564300478048	605	1070.0	475	936	64.63674926757812	116	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	208	259	1067	1321	1506	300	وعن -بن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري والنساءي بمعناه وفي رواية لاحمد والبخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0504	false	-1428439332618024105	249	300	1226	1477	1477	300	وعن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فان-ه احق بالوفاء رواه البخاري وللنساءي -معناه وفي رواية لاحمد والبخاري-	504	7248920564300478048	247	466.0	197	255	96.86274719238281	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	0	28	0	135	1403	300	رجل فقال ان ابي مات وعليه حجة الاسلام افاحج عنه قال ارايت لو ان اباك ترك دينا عليه اقضيته عنه قال نعم قال فاحجج عن ابيك رواه الدارقطني	1868	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0505	false	-2712126476271618919	17	45	76	211	1479	300	رجل فقال ان ابي مات وعليه حجة الاسلام افاحج عنه قال ارايت لو ان اباك ترك دينا عليه اقضيته عنه قال نعم قال فاحجج عن ابيك رواه الدارقطني	505	7248920564300478048	135	270.0	107	135	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1869	true	57901407920687291	158	208	771	1014	1479	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا 79 قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة رواه الدارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا رواه ------------بن ماجه	1869	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0503	false	-3786892074648960371	203	288	1008	1446	1506	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة رواه الدارقطني وصححه الحاكم علي شرطهما قال في الخلاصة والامر كما قال انتهي ورجح الحافظ ارساله 2938 واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر وحسنه وفي اسناده ضعف ولفظه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة 2939 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا ال عمران97 رواه ابن ماجه	503	7248920564300478048	199	355.0	159	477	41.719078063964844	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1870	true	7806939876739887993	206	300	1058	1502	1502	300	ركوب البحر للحج للحاج الا ان يغلب علي ظنه الهلاك عن عبد الله بن عمر----و قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن منصور في سننهما------------------------------------------------- وعن ابي عمران الجوني قال حدثني بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغزونا نحو فارس فقال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بات فوق بيت ليس له اجار فوقع فمات فقد برءت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات-	1870	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0505	false	-2712126476271618919	112	219	536	1059	1479	300	ركوب البحر للحج والعمرة 2948-------------------- عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل فان تحت البحر نارا وتحت النار بحر ر-واه ابو داود وقال رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال البخاري ليس هذا الحديث بصحيح 2949 وقد رواه سعيد ---------في سننه والبزار عن نافع عن ابن عمر مرفوعا باسناد ضعيف 2950 وعن ابي عمران الجوني عن------- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من بات فوق بيت ليس له اجار فوقع فمات---- برءت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات	505	7248920564300478048	352	593.5	275	591	59.56006622314453	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1871	true	-6673396373900895021	259	300	1321	1525	1525	300	حديث ابي هريرة المتقدم في اول هذا الكتاب لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي الصيادين لما قالوا له انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء-------------------- وروي الطبراني في الاوسط من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة قال-	1871	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0505	false	-2712126476271618919	255	290	1250	1429	1479	300	حديث ابي هريرة المتقدم في اول هذا الكتاب في سءال--------------------------------- الصيادين------------- انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء ولم ينكر عليهم 2952 وروي الطبراني في الاوسط من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة قال	505	7248920564300478048	151	258.5	122	225	67.11111450195312	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1871	true	-6673396373900895021	11	130	61	641	1525	300	ابو داود----- رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال البخاري ليس هذا الحديث بصحيح --------ورواه --------------البزار من حديث نافع عن -بن عمر مرفوعا وفي اسناده ليث ب------ن ابي سليم والحديث الثاني في اسناده زهير بن عبد الله قال الذهبي هو مجهول لا يعرف واخرج هذا الحديث ابو داود عن عبد الله بن علي يعني شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم من بات علي ظهر بيت ليس له حجار حجارة فقد برءت منه الذمة وبوب عليه باب النوم علي سطح غير محجر وسكت عنه هو والمنذري---------- قوله ليس له اجار الاجار بهمزة مكسورة بعدها جيم مشددة واخره راء مهملة هو ما يرد الساقط من البناء من حاءط علي السطح او نحوه ورواية ابي داود ليس له حجار	1871	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0505	false	-2712126476271618919	152	244	723	1189	1479	300	ابو داود وقال رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال البخاري ليس هذا الحديث بصحيح 2949 وقد رواه سعيد في سننه والبزار عن----- نافع عن ابن عمر مرفوعا ---باسناد ضعيف 2950 وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران الجوني عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم من بات فوق---- بيت ليس له اجار فوقع فمات برءت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات برءت منه الذمة رواه احمد باسناد ضعيف قوله ا--------------جار بهمزة مكسورة بعدها جيم مشددة -اخره راء مهملة هو ال-------------------------حاءط و------------نحوه ول-----ابي داود ليس له حجار	505	7248920564300478048	268	253.0	211	700	38.28571319580078	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1872	true	3992272257296205120	61	250	311	1228	1483	300	النهي عن --سفر المراة للحج وغيره الا -----بمحرم عن بن سفر-- عباس انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال فانطلق فحج مع امراتك----- وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ثلاثة الا ومعها ذو محرم متفق عليهما----- وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم متفق عليه وفي لفظ قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او زوجها او ابنها او اخوها او ذو محرم منها رواه الجماعة الا البخاري والنساءي----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها متفق عليه -في رواية مسيرة يوم وفي رواية مسيرة ليلة وفي رواية لا تسافر امراة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم رواهن احمد ومسلم ------------وفي رواية لابي داود	1872	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0506	false	-5269054774676406250	5	199	17	963	1470	300	النهي ان تسافر المراة للحج وغيره الا ومعها محرم 2953 عن ابن عباس انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال فانطلق فحج مع امراتك 2954 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ثلاثة الا ومعها ذو محرم متفق عليهما 2955 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم متفق عليه وفي لفظ---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او زوجها او ابنها او اخوها او ذو محرم -----رواه الجماعة الا البخاري والنساءي 2956 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها متفق عليه وفي رواية مسيرة يوم وفي رواية مسيرة ليلة وفي رواية لا تسافر امراة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم رواهن احمد ومسلم 2957 وقد جاء في رواية لابي داود	506	7248920564300478048	895	1713.0	710	955	93.71727752685547	175	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	87	158	490	791	1493	300	باب --من حج عن غيره ولم يكن--- حج عن نفسه عن بن غيره- عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه و----------------قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وا-------لدارقطني وفيه قال هذه عنك وحج عن شبرمة	1876	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0507	false	-8196280493209478227	17	114	79	517	1429	300	باب فيمن حج عن غيره ولم يكن قد حج عن نفسه 2960 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه وصححه وابن حبان وقال في الخلاصة اسناده علي شرط مسلم وقال البيهقي اسناده صحيح ورجح احمد وقفه ورجح رفعه عبد الحق وابن القطان وفي لفظ لابن ماجه اجعل هذا عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وفي لفظ للدارقطني هذ---------ه عنك وحج عن شبرمة	507	7248920564300478048	275	482.5	209	450	61.11111068725586	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1877	true	3164110604271595795	138	291	689	1442	1485	300	شبرمة نبيشة باب صحة ------حج الصبي والعبد من غير ايجاب له عليهما عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قا-لوا المسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي -----وعن الساءب بن يزيد قال حج--- ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وانا -بن سبع سنين رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه -----وعن جابر قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم معنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم رواه احمد و-بن ماجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن كعب القرظي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله هكذا----------- مرسلا	1877	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0507	false	-8196280493209478227	113	299	511	1425	1429	300	شبرمة 88--- باب ما جاء في حج الصبي والعبد 2961 عن ا-----------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 2962 وعن الساءب بن يزيد قال حج بي ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وانا ابن سبع سنين رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه 2963 وعن جابر قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم معنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم رواه احمد وابن ماجه باسناد ضعيف والترمذي من حديث جابر قال كنا اذا حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كنا نلبي عن النساء والصبيان وقال حديث غريب وضعفه ابن القطان وقد اجمع اهل العلم ان المراة لا يلبي عنها غيرها 2964 وعن محمد بن كعب القرظي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما صبي حج به اهله فمات اجزا- عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزا- عنه فان ادرك فعليه الحج روا---------------------------ه عبد الله بن احمد عن ابيه مرسلا	507	7248920564300478048	658	1182.0	522	983	66.93794250488281	121	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1879	true	-5890835907230900135	162	281	811	1399	1510	300	مواقيت الاحرام وصفته واحكامه باب المواقيت المكانية وجواز التقد-م عليها عن ------بن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها--------------- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال -بن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم متفق عليهما زاد احمد في رواية وقاس الناس ذات عرق بقرن	1879	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0508	false	-2597018949771538193	123	243	610	1197	1472	300	مواقيت الاحرام للحج والعمر-----------------------ة وجواز التقديم عليها 2966 عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها متفق عليه 2967 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم متفق عليه-- زاد احمد في رواية وقاس الناس ذات عرق بقرن	508	7248920564300478048	548	1034.5	434	612	89.54248046875	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	40	0	190	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري وروي -عن عاءشة ان النبي صلي الله	1882	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0508	false	-2597018949771538193	259	300	1278	1472	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه حور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري 2969 وعن عاءشة ان النبي صلي الله-	508	7248920564300478048	184	346.5	145	195	94.35897064208984	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	40	105	190	508	1444	300	عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير انه سمع -جابرا سءل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم وكذلك احمد و-بن ماجه ورفعاه من غير شك	1882	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0509	false	-2999509992828509356	0	107	0	527	1483	300	عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال في خلاصة البدر اسناده صحيح وقال في التلخيص هو من رواية القاسم عنها تفرد به المعافي بن عمران عن افلح عنه والمعافي ثقة انتهي واصله في صحيح مسلم من حديث جابر الا ان راويه شك في رفعه فروي ابو الزبير قال سمعت جابرا سءل عن المهل فقال----- احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم وهو ل-احمد وابن ماجه مرفوعا من غير شك	509	7248920564300478048	294	540.5	233	533	55.15947341918945	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1884	true	-6800749754139022318	12	111	63	562	1469	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرته مع حجته----- وعن عاءشة قالت نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم المحصب فدعا -عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت فاني فانما انتظركما ها هنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في منزله في جوف الليل فقال هل فرغت -قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت	1884	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0509	false	-2999509992828509356	202	300	986	1483	1483	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل م-ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرته مع حجته 2972 وعن عاءشة قالت نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم المحصب فدعا بعبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت فاني------ انتظركما ها-هنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في منزله في جوف الليل فقال هل فرغت فقلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت-	509	7248920564300478048	489	940.5	393	506	96.64031982421875	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1884	true	-6800749754139022318	111	195	562	963	1469	300	فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة متفق عليهما------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وابو داود بنحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه وذكر فيه العمرة دون الحجة حديث ام سلمة في ------------------------اسناده علي بن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي قال ابو حاتم الرازي شيخ من شيوخ المدينة ليس بالمشهور وذكره بن حبان في الثقات وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير في حديث ام سلمة هذا اضطراب	1884	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0510	false	-5547267437797346051	0	150	0	714	1466	300	فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة متفق عليهما الا ان لفظ البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم 2973 وعن ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي ب-حجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وابو داود بلفظ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة ورواه ابن ماجه بدون ذكر----------- الحجة وقال كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب واسناده حسن واخرج الحديث ا--------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه ولفظه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه قال فركبت ام حكيم من بيت المقدس حتي اهلت بعمرة وقال ابن كثير في حديث ام سلمة---- اضطراب	510	7248920564300478048	251	390.5	191	804	31.21890640258789	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1885	true	-7744194925604421154	49	112	240	537	1489	300	صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة وف----------------------------------------ي البخاري عن عاءشة انها لما سمعت -بن عمر يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط وروي الدارقطني عن عاءشة انها قالت خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ع----------مرة في	1885	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0512	false	-433291364078202005	65	130	312	627	1473	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه 2988 وقد روي البخاري عن عاءشة انه----ا سمعت ابن عمر يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط 2989 ---------وعن عاءشة ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في	512	7248920564300478048	234	381.0	182	349	67.04871368408203	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1886	true	951626913011139409	115	191	570	958	1486	300	صلي الله عليه وسلم بذلك لاجل تطييب قلبها كما قيل قوله من المسجد الاقصي فيه دليل علي جواز تقديم الاحرام علي الميقات ويءيد ذلك ما اخرجه الشافعي في الام عن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في المستدرك باسناد قوي ------------عن علي عليه السلام انهما قالا اتمام الحج والعمرة في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله 691-- بان تحرم لهما من دويرة اهلك بل قد ثبت ذلك مرفوعا من حديث ابي هريرة قال في الدر المنثور واخرج بن عدي والبيهقي	1886	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0510	false	-5547267437797346051	115	190	553	926	1466	300	صلي الله عليه وسلم يقول من اهل -----------------------من المسجد الاقصي ---------------------------------------------------------------------------------------بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه قال فركبت ام حكيم من بيت المقدس حتي اهلت بعمرة وقال ابن كثير في حديث ام سلمة اضطراب 2974 وقد روي الحاكم في المستدرك باسناد علي شرط الشيخين عن علي----------------------- اتمام الحج والعمرة في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة البقرة196 بان تحرم لهما من دويرة اهلك 2975 وقد روي- مرفوعا من حديث ابي هريرة عند ا---------------------بن عدي والبيهقي	510	7248920564300478048	199	205.0	158	528	37.68939208984375	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1887	true	1591876234795622782	0	54	0	271	1508	300	عمامة سوداء بغير احرام رواه مسلم والنساءي----- وعن مالك عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء- رجل فقال -بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما رواه احمد والبخاري	1887	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0510	false	-5547267437797346051	224	273	1083	1337	1466	300	عمامة سوداء بغير احرام رواه مسلم والنساءي 2977 و-------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة ق-ال اقتلوه قال مالك ولم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما رواه احمد والبخاري	510	7248920564300478048	243	446.0	195	279	87.09677124023438	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1889	true	8175693239436077920	0	88	0	426	1466	300	عن -بن عمر قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر-- من ذي الحجة----- وللدارق-طني مثله عن -بن مسعود و-بن عباس و-بن الزبير وروي ع-ن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم الحج النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر رواه البخاري----- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا فقالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر رواه البخاري و------------------------------------ابو داود و-بن ماجه	1889	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0511	false	4336740116139624352	38	133	193	670	1454	300	عن ابن عمر قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشرون من ذي الحجة 2981 وللدار قطني مثله عن ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير 2982 وعن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم الن-----حر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر رواه البخاري 2983 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا فقالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر رواه البخاري تعليقا ووصله الدارقطني والطبري ورواه ابو داود وابن ماجه	511	7248920564300478048	413	738.0	326	482	85.68464660644531	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1890	true	1141076222884279779	124	192	605	932	1436	300	باب جواز العمرة في جميع السنة----- عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه الجماعة الا الترمذي لكنه له من حديث ام معقل و--------------------------عن --------------------------------------------------------بن -----------------------------عباس --ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال رواه ابو داود	1890	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0511	false	4336740116139624352	218	289	1062	1404	1454	300	باب جواز العمرة في جميع السنة 2985 عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه الجماعة الا الترمذي فروا--ه من حديث ام معقل وفي رواية للحاكم تعدل حجة معي وقال صحيح علي شرط الشيخين 2986 وقد تقدم في الزكاة حديث ابن عباس مرفوعا وفيه ما يعدل حجك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تعدل حجة معي----------------------------------------------------------------------------------- عمرة في رمضان رو------------------اه ابو داود	511	7248920564300478048	193	309.0	148	446	43.27354431152344	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1890	true	1141076222884279779	139	202	674	972	1436	300	قال عمرة في رمضان تعد-------------------------ل حجة رواه الجماعة الا الترمذي لكنه له من حديث ام معقل وعن بن عباس------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع---ا احداهن في رجب رواه الترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال رواه ابو داود و-------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال في كل شهر عمرة	1890	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0512	false	-433291364078202005	38	150	184	725	1473	300	فان عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية لمسلم تعدل حجة او حجة معي قال المنذري روي البخاري في صحيحه كما روي مسلم 2987 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه 2988 وقد روي البخاري عن عاءشة انها سمعت ابن عمر يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط 2989 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال رواه ابو داود ورجاله رجال الصحيح 2990 ورواه الشافعي عن علي----------------- في كل شهر عمرة	512	7248920564300478048	219	374.5	171	558	39.247310638427734	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1892	true	8345215849599869472	77	157	380	777	1567	300	باب ما يصنع من اراد الاحرام من الغسل والتطيب ونزع المخيط وغيره عن بن عباس رفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث----------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان النفساء والحاءض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها غير ان لا تطوف بالبيت رواه ابو داود والترمذي ---------------------وعن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الدهن في راسه ولحيته بعد ذلك	1892	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0512	false	-433291364078202005	165	283	798	1394	1473	300	باب ما يصنع من اراد الاحرام من الغسل وال-طيب ونزع المخيط ومن اين اهل النبي صلي الله عليه وسلم 2991 عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه وقد تقدم هذا الحديث وبقية الاحاديث في ابواب الغسل فارجع اليه 2992 وعن ابن عباس يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ان النفساء والحاءض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها غير ا--لا تطوف بالبيت رواه ابو داود والترمذي باسناد فيه مقال 2993 وعن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الدهن في راسه ولحيته بعد ذلك	512	7248920564300478048	376	693.0	300	599	62.77128601074219	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	169	300	875	1494	1494	300	وعن -بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره اخرجاه وللبخاري ان -بن عمر كان اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل و-----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي حبل جبل البيداء اهل رواه ---------ابو داود ---------------------------------------------------------------------وعن جابر ان اهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه البخاري وقال-	1895	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0513	false	2369052101661627682	40	183	208	900	1477	300	وعن ابن عمر قال بيدا-كم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره اخرجاه وللبخاري ان ابن عمر كان اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل 2996 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي---- جبل البيداء اهل رواه النساءي وابو داود ورجال اسناده رجال الصحيح الا اشعث بن عبد الملك الحمراني وهو ثقة 2997 وعن جابر ان اهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه البخاري وقال	513	7248920564300478048	599	1120.5	472	707	84.72418975830078	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	0	125	0	621	1502	300	رواه انس و-بن عباس----- وعن سعيد بن جبير قال قلت لا-بن عباس عجبا لاختلاف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت منه حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذاك اقوام فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا علي شرف البيداء وايم	1896	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0513	false	2369052101661627682	183	300	900	1477	1477	300	رواه انس وابن عباس 2998 وعن سعيد بن جبير قال قلت لا بن عباس عجبا لاختلاف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كان -منه حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع منه ذلك اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به نا----------------------------------------قته ثم مضي فل----ما علي شرف البيداء اهل فادرك ذلك اقوام فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا علي شرف البيداء وايم-	513	7248920564300478048	558	1061.0	445	629	88.71224212646484	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	125	158	621	786	1502	300	الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به راحلته واهل حين علا---- شرف البيداء رواه احمد وابو داود ولبقية الخمسة من-----------------------------ه مختصرا----- ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة	1896	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0514	false	6990173803380307277	0	40	0	203	1519	300	الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به راحلته واهل حين علا علي شرف البيداء رواه احمد وابو داود وفي اسناده مقال وهو للنساءي والترمذي وابن ماجه مختصرا بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة	514	7248920564300478048	151	270.0	120	203	74.38423919677734	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1897	true	-4446182679492311667	209	300	1072	1525	1525	300	حين استقلت به راحلته ثم روي كذلك من سمعه يهل علي شرف البيداء وهذا يدل علي------------------------------------------------------------------ ان الافضل لمن كان ميقاته ذا الحليفة ان يهل في مسجدها بعد فراغه من الصلاة ويكرر الاهلال عند ان يركب علي راحلته وعند ان يمر بشرف-------------- البيداء -قال في الفتح وقد اتفق فقهاء الامصار علي جواز جميع ذلك وانما الخلاف في الافضل باب الاشتراط في الاحرام عن ------بن عباس ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني اهل فقال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت-	1897	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0514	false	6990173803380307277	6	89	28	457	1519	300	حين استقلت به راحلته واهل حين علا عل-----------ي شرف البيداء رواه احمد وابو داود وفي اسناده مقال وهو للنساءي والترمذي وابن ماجه مختصرا بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------هل في دبر---------------- الصلاة ----------قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وخالفه البيهقي فقال ضعيف 814---------------------------------------------------------------- باب الاشتراط في الاحرام 2999 عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني اهل فقال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت	514	7248920564300478048	241	315.0	188	541	44.54713439941406	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	14	101	74	501	1513	300	وعن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه----- وعن عكرمة عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرمي وقولي ان محلي حيث تحبس-ني فان حبست او مرضت فقد حللت من ذلك بشرطك علي ربك عز وجل رواه احمد حديث عكرمة اخرجه ايضا بن خزيمة وفي الباب	1898	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0514	false	6990173803380307277	139	223	730	1142	1519	300	وعن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه 3001 وعن عكرمة عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرمي وقولي ان محلي حيث -حبستني فان حبست او مرضت فقد حللت من ذاك بشرطك علي ربك عز وجل رواه احمد وا--------------------بن خزيمة وفي الباب	514	7248920564300478048	403	773.5	320	433	93.07159423828125	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	97	166	484	827	1479	300	التخيير بين التمتع-------- والافراد والقران وبيان افضلها----- عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه----- وعن عمران بن	1899	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0514	false	6990173803380307277	229	300	1167	1519	1519	300	التخيير بين التمتع والقران والافراد-------- وبيان افضلها 3002 عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه 3003 وعن عمران بن-	514	7248920564300478048	334	643.0	267	361	92.5207748413086	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	166	300	827	1479	1479	300	حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه-------- ولم ينه عنها حتي مات متفق عليه ولاحمد ومسلم نزلت ونزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تفسخ تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها حتي مات -----وعن عبد الله بن شقيق ان عليا كان يامر بالمتعة وعثم----ان ينهي عنها فقال عثمان كلمة فقال علي لقد علمت انا تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اجل ولكنا كنا خاءفين رواه احمد ومسلم----- وعن -بن عباس قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه بالحج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم رواه احمد ومسلم وفي-	1899	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0515	false	-3873255150502259009	0	134	0	651	1454	300	حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه حتي مات ولم ينه عنها-------- متفق عليه ولاحمد ومسل------م نزلت اية المتعة في كتاب الله------ يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية----- تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها حتي مات 3004 وعن عبد الله بن شقيق ان عليا كان يامر بالمتعة وعثمان كان ينهي عنها فقال عثمان كلمه فقال علي لقد علمت انا تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اجل ولكنا كنا خاءفين رواه احمد ومسلم 3005 وعن ابن عباس قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه بالحج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم رواه احمد ومسلم وفي	515	7248920564300478048	624	1183.0	497	676	92.30769348144531	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	154	300	797	1498	1498	300	وعن حفصة ام المءمنين قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج رواه الجماعة الا الترمذي وعن غنيم بن قيس المازني قال سالت سعد بن ابي وقاص عن المتعة في الحج فقال فعلناها وهذا يومءذ كافر بالعروش يعني بيوت مكة يعني معاوية رواه احمد ومسلم وعن الزهري عن سالم عن ابيه ---قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي---- ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء-	1904	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0515	false	-3873255150502259009	155	268	764	1298	1454	300	وعن حفصة ام المءمنين قالت قلت يا رسول الله------------ ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني قلدت هدبي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج رواه الجماعة الا الترمذي 3007 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------عن ابن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي معه ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء	515	7248920564300478048	505	956.0	399	709	71.22708129882812	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	158	188	818	957	1498	300	قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج---- رواه الجماعة الا	1904	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0565	false	-5955534585486675265	191	222	958	1099	1491	300	قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج وفي رواية لهما-- فلا	565	7248920564300478048	132	247.0	103	143	92.30769348144531	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	32	119	159	567	1480	300	الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه طوافا بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يتحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بال--بيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي--------------- وعن عروة-- عن عاءشة	1905	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0516	false	-5345003815994957916	0	89	0	419	1486	300	الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي ط------وافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف ال-ي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يتحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف في البيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل-ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي متفق عليه 3008 وعن القاسم عن عاءشة	516	7248920564300478048	388	740.0	303	427	90.86650848388672	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1907	true	3169389699919806807	70	233	330	1151	1477	300	من اهدي وساق الهدي وذلك لظنه بانها ترجمة من البخاري فحكم عليها بالوهم وعن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------لم افرد الحج---- رواه الجماعة------------- الا البخاري وعن نافع عن بن عمر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا رواه احمد ومسلم ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا وعن بكر المزني عن انس قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك -----عمرة وحجا متفق عليه وعن انس ايضا قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكن سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة رواه احمد -----وعن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة رواه احمد والبخاري و-بن ماجه وابو داود وفي رواية للبخاري وقل عمرة وحجة	1907	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0516	false	-5345003815994957916	78	232	365	1139	1486	300	من اهدي وساق الهدي متفق عليه 3008 و------------------------------------عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بالحج اخرجاه ولمسلم انه صلي الله عليه وسلم افرد الحج وفي رواية لهما خرجنا ولا نذكر الا ال---حج وعن ا-------بن عمر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا رواه احمد ومسلم 3009 وعن ------------------------------------------------------------انس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك حجا وعمرة----- متفق عليه 3010 وعنه ---قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكن سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة رواه احمد 3011 وعن عمر بن الخطاب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة رواه احمد والبخاري وابن ماجه وابو داود وفي رواية للبخاري وقل عمرة وحجة	516	7248920564300478048	652	1143.0	519	898	72.60578918457031	121	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1909	true	-8773585757331112406	19	87	96	443	1556	300	وعن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم بقول احد رواه البخاري والنساءي----- وعن الصبي -بن معبد قال كنت رجلا نصرانيا فاسلمت فاهللت بالحج والعمرة قال فسمعني زيد بن صوخان صوحان وسلمان بن ربيعة وانا اهل بهما فقالا لهذا اضل من بعير	1909	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0516	false	-5345003815994957916	233	300	1144	1486	1486	300	وعن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم بقول احد رواه البخاري والنساءي 3013 وعن الصبي ابن معبد قال كنت رجلا نصرانيا فاسلمت فاهللت بالحج والعمرة---- فسمعني زيد ب------ن صوحان وسلمان بن ربيعة وانا اهل بهما فقالا لهذا اضل من بعير-	516	7248920564300478048	336	645.5	271	353	95.18413543701172	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1909	true	-8773585757331112406	87	133	443	693	1556	300	اهله فكانما حمل علي بكلمتيهما جبل فقدمت علي عمر بن الخطاب فاخبرته فاقبل عليهما فلامهما واقبل علي فقال هديت لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم رواه احمد و-بن ماجه والنساءي الحديث اخرج نحوه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح قوله وان	1909	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0517	false	-2083185122390192024	0	40	0	220	1517	300	اهله فكانما حمل علي بكلمت-هما جبل فقدمت علي عمر بن الخطاب فاخبرته فاقبل عليهما فلامهما واقبل علي وقال هديت لسنة نبيك------------------------ رواه احمد وابن ماجه والنساءي و------اخرج نحوه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح 3014 وعن	517	7248920564300478048	212	387.5	172	251	84.46215057373047	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1910	true	5741158329206709423	20	168	95	804	1476	300	وعن سراقة بن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال وقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع رواه ا----------------------------------------------------------------------------حمد----------------------------------------------------------------------------- وعن البراء بن عازب قال لما قدم علي من اليمن علي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت البيت بنضوح فقالت ما لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فحلوا قال -قلت لها اني اهللت باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وانسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدنة منها بضعة رواه ابو داود حديث سراقة في اسناده داود بن	1910	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0517	false	-2083185122390192024	39	214	216	1066	1517	300	وعن سراقة بن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال وقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع رواه احمد باسناد ضعيف 3015 لكن يشهد له ما سياتي في فسخ الحج من حديث ابن عباس عند احمد ومسلم وابي داود والنساءي بلفظ ان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة 3016 وعن البراء بن عازب قال لما قدم علي من اليمن علي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبغيا وقد نضحت البيت بنضوح فقالت ما-لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فحلوا قال فقلت لها اني اهللت باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت ----قلت اهللت باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت---- فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثة وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدنة منها بضعة رواه ابو داود والنساءي و-في اسناده يونس بن	517	7248920564300478048	678	1295.0	536	863	78.56314849853516	137	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	189	300	935	1461	1461	300	اراد -بن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد -بن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال فنخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله------------------- اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم-	1911	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0518	false	8583720085675241480	0	114	0	541	1456	300	اراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال فنخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظ-هر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اني------ قد جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يح-ل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ---قال هكذا صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	518	7248920564300478048	506	951.5	399	553	91.50090789794922	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1913	true	-7115222608331536448	30	254	161	1251	1474	300	وعن جابر انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت حتي اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة والصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة متفق عليه قوله بحج مفرد استدل به من قال ان حجه صلي الله عليه وسلم كان مفردا وليس فيه ما يدل علي ذلك لان غاية ما فيه انهم افردوا الحج مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج ولو سلم انه يدل علي ذلك فهو مءول بما سلف قوله عركت بفتح العين المهملة والراء اي حاضت	1913	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0518	false	8583720085675241480	117	286	556	1400	1456	300	وعن جابر ق----ال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت حتي اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة والصفا والمروة فامر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة متفق عليه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عركت بفتح العين المهملة والراء اي حاضت	518	7248920564300478048	841	1662.0	672	1090	77.15596008300781	164	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1914	true	1589544306123069024	218	276	1110	1391	1509	300	فاذهب بها يا عبد الرحمن الخ قد تقدم شرح هذا في اول كتاب الحج والحديث ساقه المصنف رحمه الله ها هنا للاستدلال به علي جواز ادخال الحج علي العمرة وقد تقدم ما فيه من الخلاف والاشتراط وللحديث فواءد ياتي ذكرها في مواضعها------------------------------ باب من احرم مطلقا او قال احرمت بما احرم به فلان----- عن انس قال قدم علي	1914	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0518	false	8583720085675241480	265	300	1286	1456	1456	300	فاذهب بها يا عبد الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعمرها--------------- من التنعيم وذلك ليلة الحصبة متفق عليه قوله عركت بفتح العين المهملة والراء اي حاضت 817 باب من احرم------------------- بما احرم به فلان 3019 عن انس قال قدم علي-	518	7248920564300478048	85	104.5	64	316	26.89873504638672	17	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1914	true	1589544306123069024	22	97	113	486	1509	300	امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي الخ هذا الغسل قيل هو الغسل للاحرام ويحتمل ان يكون الغسل من الحيض قوله حتي اذا طهرت بفتح الهاء وضمها والفتح افصح قوله من حجتك وعمرتك هذا تصريح بان عمرتها لم تبطل ولم تخرج منها وان ما وقع في بعض الروايات من قوله ارفضي عمرتك وفي بعضها دعي عمرتك متاول قال النووي ان قوله حتي اذا ط-------------------------------------------هرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك	1914	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0518	false	8583720085675241480	222	249	1074	1214	1456	300	امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حج-ك وعمرتك	518	7248920564300478048	96	17.5	77	417	23.021583557128906	16	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	0	128	0	619	1483	300	عليه----- ورواه النساءي من حديث جابر وقال فقال لعلي بما بم اهللت قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي موسي قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال بما بم اهللت قال قلت اهللت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال سقت من هدي قلت لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي متفق عليه وفي لفظ قال كيف قلت حين احرمت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وذكره اخرجاه قوله في حديث علي لولا ان معي الهدي لاحللت قال البخاري زاد محمد بن بكر عن بن جريج قال له--------------- النبي صلي بم الله عليه وسلم بما	1915	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0519	false	-1228433228466672271	26	176	130	875	1497	300	عليه 3020 ورواه النساءي من حديث جابر وقال فقال لعلي بما--- اهللت قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم وللبخاري عن جابر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه وفي رواية له نحو حديث انس قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما كما انت 3021 وعن ابي موسي قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال بما--- اهللت ق----لت اهلل-------ت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال سقت من هدي قلت لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي متفق عليه وفي لفظ قال كيف قلت حين احرمت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وذكره اخرجاه ----وفي رواية لهما ف----------------------قال احسنت 818 باب التلبية وصفتها واحكامها 3022 عن ابن عمر ان النبي صلي--- الله عليه وسلم كان	519	7248920564300478048	510	902.5	405	796	64.07035064697266	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1916	true	227963929087520317	43	168	214	840	1519	300	باب التلبية وصفتها واحكامها عن بن ------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استوت به راحلته قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل فقال اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك وكان عبد الله يزيد مع هذا لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل متفق عليه -----وعن جابر قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث -بن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا رواه احمد وابو داود ومسلم بمعناه -----وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في تلبيته لبيك اله الحق لبيك رواه احمد و-بن ماجه والنساءي حديث ابي هريرة صححه بن حبان والحاكم	1916	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0519	false	-1228433228466672271	161	281	799	1404	1497	300	باب التلبية وصفتها واحكامها 3022 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استوت به راحلته قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل -----اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة ----------لك لا شريك لك وكان عبد الله يرفع مع هذا لبيك لبيك وسعديك -الخير بيديك والرغباء اليك والعمل متفق عليه 3023 وعن جابر قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول له- شيءا رواه احمد وابو داود ومسلم بمعناه 3024 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في تلبيته لبيك اله الحق لبيك رواه احمد وابن ماجه والنساءي وا------------------بن حبان والحاكم	519	7248920564300478048	573	1069.5	458	645	88.83721160888672	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1918	true	7426485667565519960	4	131	17	671	1553	300	يرفعوا اصواتهم بالاهلال والتلبية رواه الخمسة وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ححه الترمذي ---------------وفي رواية ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كن عجاجا ثجاجا والعج التلبية والثج نحر البدن رواه احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله عز وجل رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي والدارقطني وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد قال كان يستحب للرجل اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الدارقطني وع-----ن الفضل بن العباس قال كنت رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة رواه الجماعة----- وعن عطاء عن بن عباس قال يرفع الحديث انه كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر رواه الترمذي وصححه	1918	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0520	false	850941455922214323	0	236	0	1206	1514	300	يرفعون اصواتهم بالاهلال والتلبية رواه الخمسة وقال الترمذي حسن صحيح واخرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال الحاكم اسناده صحيح 3026 ورواه بعضهم عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد مرفوعا ولا يصح قال في الخلاصة قلت اخرجه كذلك ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم انتهي وفي رواية ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كن عجاجا ثجاجا والعج التلبية والثج نحر البدن رواه احمد 3027 وقد اخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي عن ابي بكر الصديق ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الحج افضل قال العج والثج قال الترمذي غريب وفيه انقطاع وقال الحاكم صحيح الاسناد 3028 وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله عز وجل رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي والدارقطني وفي اسناده مقال لان في اسناده ابراهيم بن ابي يحيي ضعيف وقال احمد لا اري به باسا عن عمارة بن خزيمة عن ثابت عن ابيه وقد تابع ابراهيم عبد الله بن عبد الله الاموي وقال القاسم بن محمد ك----ان يستحب للرجل اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الدارقطني 3029 وعن الفضل بن العباس قال كنت رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة رواه الجماعة 3030 وعن اب-------ن عباس قال يرفع الحديث انه كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر رواه الترمذي وصححه	520	7248920564300478048	620	1140.5	498	1222	50.73649597167969	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1920	true	4004410943355607060	110	138	562	694	1504	300	باب ما جاء في فسخ الحج الي العمرة----- عن جابر قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة	1920	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0520	false	850941455922214323	271	300	1378	1514	1514	300	باب ما جاء في فسخ الحج الي العمرة 3031 عن جابر قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة-	520	7248920564300478048	131	250.0	104	137	95.62043762207031	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1920	true	4004410943355607060	138	300	694	1504	1504	300	فكبر ذلك علينا---- وضاقت به صدورنا فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج متفق عليه وفي رواية اهللنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحج خالصا لا يخالطه شء فقدمنا مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال لولا هديي هدي لحللت ثم قام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله ارايت متعتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال بلي بل هي للابد رواه البخاري وابو داود ولمسلم معناه و-----عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج رواه احمد مسلم ومسلم و-----عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه-	1920	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0521	false	-8548767602410304038	0	159	0	799	1504	300	فكبر---- علينا ذلك وضاقت به صدورنا فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج متفق عليه وفي رواية اهللنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحج خالصا لا يخالطه شء فقدمنا مكة لاربع ليال خلت منذ ذي الحجة فطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال لولا----- هدي لحللت ثم قام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله ارايت متعتنا هذه لعامن----ا ام للابد فقال---- بل هي للابد رواه البخاري وابو داود ولمسلم معناه 3032 وعن ابي سعيد قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان يجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج رواه احمد----- ومسلم 3033 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه	521	7248920564300478048	773	1475.5	619	826	93.58353424072266	147	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1921	true	-4549261944211863398	0	38	0	182	1546	300	هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل رواه مسلم و-بن ماجه ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج	1921	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0521	false	-8548767602410304038	159	197	799	982	1504	300	هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل رواه مسلم وابن ماجه ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج	521	7248920564300478048	182	359.0	144	183	99.45355224609375	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	7	108	33	545	1519	300	وعن الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت وذكرت قصتها متفق عليه----- وعن -بن عباس قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم	1924	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0521	false	-8548767602410304038	198	300	987	1504	1504	300	وعن الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت وذكرت قصتها متفق عليه 3035 وعن ابن عباس قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم-	521	7248920564300478048	511	1005.0	411	518	98.64865112304688	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	108	261	545	1329	1519	300	فقالوا يا رسول الله اي الحل---- قال حل --كله متفق عليه و-----عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي و-----عنه ايضا انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جءنا -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم 691 ------الي امصاركم رواه البخاري قوله ولا نري	1924	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0522	false	1267025696871275088	0	154	0	800	1519	300	فقالوا يا رسول الله--- الحل كله قال الحل كله متفق عليه 3036 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليح-ل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 3037 وعنه ايضا انه سال عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل--- حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة196 الي امصاركم رواه البخاري 3038 وعن انس	522	7248920564300478048	759	1462.5	610	807	94.05204772949219	138	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1926	true	-6691449313134129967	222	300	1146	1536	1536	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتي اصبح ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما وذبح بالمدية كبشين املحين رواه احمد والبخاري وابو داود----- وعن -بن عمر قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة واصحابه مهلين بالحج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة-	1926	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0522	false	1267025696871275088	152	229	792	1181	1519	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتي اصبح ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم---- بدنات بيده قياما وذبح بالمدية كبشين املحين رواه احمد والبخاري وابو داود 3039 وعن ابن عمر قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة واصحابه مهلين بالحج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة	522	7248920564300478048	379	720.5	304	398	95.22612762451172	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1927	true	4490716188228522656	0	34	0	166	1511	300	الا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا قال نعم وسطعت المجامر رواه احمد حديث بن عمر هذا قال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح	1927	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0522	false	1267025696871275088	229	259	1181	1331	1519	300	الا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا قال نعم وسطعت المجامر رواه احمد ----------------قال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح	522	7248920564300478048	150	287.5	120	166	90.36144256591797	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1927	true	4490716188228522656	187	254	945	1284	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا فجعلنا--ها عمرة فحلل---------------------------------------------نا الاحلال كله حتي -----------------سطعت المجامر بين الرجال والنساء والمراد انهم تبخروا والبخور نوع من انواع الطيب وعن الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد	1927	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0522	false	1267025696871275088	218	300	1130	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة الا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا قال نعم وسطعت المجامر رواه احمد قال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح 3040--------- وعن الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد-	522	7248920564300478048	239	383.0	187	404	59.158416748046875	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1927	true	4490716188228522656	254	300	1284	1511	1511	300	ادخل عليكم في حج-كم عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي رواه ابو داود--------------------------------------------- وعن البراء بن عازب قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة-	1927	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0523	false	-1906660566890017938	0	54	0	274	1467	300	ادخل عليكم في حجتكم عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح 3041 وعن البراء بن عازب قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة	523	7248920564300478048	227	435.0	182	274	82.84671783447266	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1928	true	-1792832042068891855	258	294	1278	1442	1470	300	وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الح-رث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة رواه الخمسة الا الترمذي وهو ب----------لال بن الح-رث	1928	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0523	false	-1906660566890017938	127	164	640	812	1467	300	وعن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة رواه الخمسة الا الترمذي قال احمد حديث بلال بن الحارث	523	7248920564300478048	156	285.0	121	176	88.63636016845703	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1928	true	-1792832042068891855	0	87	0	445	1470	300	قال فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة قال انظروا ما امركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة وهو غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله -قال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع رواه احمد و-بن ماجه الحديث الاول سكت عنه ابو داود ورجاله رجال الصحيح والمنذري والحديث الثاني اخرجه ايضا ابو يعلي ورجاله رجال الصحيح كما قال في مجمع الزواءد -------------------وهو من الاحاديث في الفسخ التي صححها احمد و-بن القيم	1928	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0523	false	-1906660566890017938	54	126	274	635	1467	300	قال فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة قال انظروا ما امركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة وهو غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع رواه احمد وابن ماجه و-----------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي ق-----------------------ال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح وهو من الاحاديث في الفسخ التي صححها احمد وابن القيم	523	7248920564300478048	337	627.0	268	467	72.1627426147461	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1929	true	7654448507365915015	50	199	239	933	1444	300	قال احمد بن حنبل حديث بلال بن الح-رث عندي ليس يثبت ولا اقول به ولا يعرف هذا الرجل يعني الح-رث بن بلال وقال ارايت لو عرف الحرث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يرون ما يرون من الفسخ اين يقع الحرث بن بلال منهم وقال في رواية ابي داود ليس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر وشطرا من خلافه عمر قلت ويشهد لما قاله قوله------------------- في حديث جابر بل هي للابد وحديث ابي ذر موقوف وقد خالفه ابو موسي وبن عباس وغيرهما اما حديث بلال بن الحرث فقيه ففيه ما نقله المصنف عن احمد وقال المنذري ان الحرث يشبه المجهول وقال الحافظ الحرث بن بلال من ثقات التابعين وقال بن القيم--------- نحن نشهد بالله ان حديث بل--ال بن الحرث هذا لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1929	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0523	false	-1906660566890017938	158	229	783	1111	1467	300	قال احمد-------- حديث بلال بن الحارث عندي ليس بثبت ولا اقول به ولا نعرف هذا الرجل يعني الحارث بن بلالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي داود ليس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة 3043----------------------------------------------------------------- ويشهد لما قاله قوله صلي الله عليه وسلم في حديث جابر بل هي للاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال اب-----------------------------------------------------------------------------ن القيم في الهدي نحن نشهد بالله ان حديث الحارث بن بلال -هذا لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	7248920564300478048	281	467.5	217	726	38.70523452758789	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	155	211	776	1071	1527	300	العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين رواه الجماعة وفي رواية لاحمد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي هذا المنبر وذكر معناه وفي رواية للدار-قطني ان رجلا نادي في المسجد ماذا يترك المحرم من الثياب	1933	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0524	false	-1434600178899172287	0	57	0	296	1564	300	العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين رواه الجماعة وفي رواية لاحمد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي هذا المنبر وذكر معناه وفي رواية للدار قطني ان رجلا نادي في المسجد ماذا يترك المحرم من الثياب	524	7248920564300478048	295	585.0	239	296	99.66216278076172	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1935	true	-5660965718541608591	134	201	705	1058	1554	300	وعن- بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه وفي رواية قال------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب رواه احمد وابو داود وزاد--- ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	1935	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0524	false	-1434600178899172287	58	124	301	657	1564	300	وعنه ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه وفي رواية لاحمد وابي داود سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولابي د---------اود والحاكم ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الو-ن الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	524	7248920564300478048	323	592.0	260	369	87.53387451171875	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1936	true	-2634172857534552603	147	243	771	1237	1555	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل رواه احمد ومسلم----- وعن -بن عباس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين متفق عليه وفي رواية عن عمرو بن دينار ان ابا الشعثاء اخبره عن بن عباس انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يجد ازارا ووجد سراويل فليلبسها ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما قلت ولم يقل ليقطعهما قال ل-----ا رواه احمد	1936	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0524	false	-1434600178899172287	160	272	846	1416	1564	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سروايل رواه احمد ومسلم 3047 وعن ابن عباس قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين متفق عليه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية للترمذي وقال حسن صحيح المحرم اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين وفي رواية لابي داود السراويل لمن لم يجد الازار والخف لمن لم يجد النعلين وفي رواية لاحمد من لم يجد ازارا ووجد سراويل فليلبسها ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما قلت ولم يقل ليقطعهما قال لا هكذا رواه احمد	524	7248920564300478048	359	531.5	285	673	53.343238830566406	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	108	175	564	898	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- محرمات فاذا حاذ-وا بنا سدلت احدانا جلبابها من راس-ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه احمد وابو داود و-بن ماجه--------------------------------------------------------------------- وعن سالم ان عبد الله يعني بن عمر كان يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته حديث صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد رخص للنساء في الخفين فترك ذلك رواه ابو داود	1938	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0525	false	-4509833255435564797	0	80	0	398	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمات فاذا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها من وراءها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفنا- رواه ------ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة 3049 وله من حديث اسماء بنت ابي بكر نحوه وصححه الحاكم 3050 وعن سالم ان عبد الله----- بن عمر كان يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته حديث صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد رخص للنساء في الخفين فترك ذلك رواه ابو داود	525	7248920564300478048	316	577.5	251	411	76.8856430053711	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	165	264	866	1328	1504	300	باب ما يصنع من احرم في قميص----------------------------------------------------------------------------------- عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك متفق عليه وفي رواية لهم وهو متضمخ بالخلوق وفي رواية لابي داود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اخلع جبتك فخلعها من راسه	1939	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0525	false	-4509833255435564797	172	280	889	1402	1504	300	باب ما يصنع من احرم في قميص وجواز تظلل المحرم من الحر او غيره وما جاء من النهي عن تغطية الراس حال الاحرام 3051 عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فنظر اليه ساعة فجاءه الوحي ثم سري فق----ال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة ك--ما تصنع في حجك متفق عليه وفي رواية لهم وهو متضمخ بالخلوق وفي رواية لابي داود فقال له------------------------- اخلع جبتك فخلعها من راسه	525	7248920564300478048	428	825.0	337	545	78.53211212158203	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1941	true	-7508912573186299819	226	300	1126	1508	1508	300	ام الحصين قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله عليه وسلم يظله من-	1941	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0526	false	-9145963180934789743	31	105	154	536	1538	300	ام الحصين قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله عليه وسلم يظله من	526	7248920564300478048	380	749.0	307	383	99.21671295166016	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1942	true	4573433453701420426	0	43	0	226	1508	300	الشمس رواهما احمد ومسلم----- وعن -بن عباس ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا وجهه ولا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجه	1942	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0526	false	-9145963180934789743	105	149	536	768	1538	300	الشمس رواهما احمد ومسلم 3053 وعن ابن عباس ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه -ولا تخمروا وجهه ولا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه	526	7248920564300478048	223	428.0	181	233	95.7081527709961	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1943	true	2199544633436556831	106	200	559	1037	1568	300	باب المحرم يتقل-د بالسيف للحاجة----------- عن البراء قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب----- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثة ايام امروه ان يخرج فخرج رواهما احمد والبخاري	1943	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0526	false	-9145963180934789743	152	249	781	1277	1538	300	حمل المحرم السلاح بالحرم وكراهة شهرته 3054 عن البراء قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب 3055 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثة ايام امروه ان يخرج فخرج رواهما احمد والبخاري	526	7248920564300478048	464	887.0	370	496	93.54838562011719	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1944	true	7738672039279546219	119	300	623	1511	1511	300	وادخلت السلاح الحرم فيكون مراده لم يكن السلاح يدخل الحرم لغير حاجة الا للحاجة فانه قد دخل صلي به الله عليه وسلم غير مرة كما في دخوله------------------------------------------------- يوم الفتح هو واصحابه ودخوله صلي الله عليه وسلم للعمرة كما في حديثي الباب اللذين احدهما من رواية بن عمر باب منع المحرم من ابتداء الطيب دون استدامته في حديث -بن عمر ولا ثوب------------------------------------------------- مسه ورس ولا زعفران وقال------------------------------------------------------------- في المحرم الذي مات لا تحن------------------------------طوه وعن عاءشة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ايام وهو محرم متفق عليه------------------- ولمسلم والنساءي وابي داود كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم----- وعن عاءشة قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا رواه ابو داود وعن سعيد بن جبير عن بن ---------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من-	1944	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0527	false	-5339715100094069746	42	295	210	1465	1489	300	وادخلت السلاح الحرم و-----------لم يكن السلاح يدخل الحرم رواه البخاري وفي رواية له--- دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو قال صالح من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج 823------------------------------------------------------------------- باب منع المحرم من ابتداء الطيب دون استدامته 3057 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم ثوبا مسه ورس ولا زعفران مختصر من حديث اخرجه الجماعة وقد تقدم 3058 وقال صلي الله عليه وسلم في المحرم الذي مات لا تحنطوه وقد تقدم في كتاب الجناءز 3059 وعن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت اخرجاه وفي رواية للبخاري باي شء طيبت النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه قالت باطيب الطيب وفي اخري له باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم 3060 وعن عاءشة قالت كاني انظر وبي----ص الطيب في مفرق----- النبي صلي الله عليه وسل---------م وهو محرم متفق عليه وقال البخاري مفارق ولمسلم والنساءي وابي داود وبي--------------ص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم 3061 وعن عاءشة قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ولا باس باسناده 3062 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم رواه احمد وابن ماجه والترمذي وقال ح----ديث غريب لا نعرفه الا من	527	7248920564300478048	635	1026.0	498	1372	46.282798767089844	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1945	true	-8731076430333031155	259	300	1307	1486	1486	300	عن كعب بن عجرة قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من-	1945	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0528	false	-6928044304177220107	48	88	243	420	1457	300	عن كعب بن عجرة قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل تتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري--- الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من	528	7248920564300478048	175	338.0	136	180	97.22222137451172	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1946	true	-5499054641411946252	0	96	0	455	1428	300	صيام او صدقة او نسك ----------قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين متفق عليه وفي رواية اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل قال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين رواه احمد ومسلم وابو داود ولابي داود في رواية فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	1946	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0528	false	-6928044304177220107	88	178	420	850	1457	300	صيام او صدقة او نسك البقرة196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف --------صاع طعاما لكل مسكين متفق عليه وفي رواية اتي علي رسول الله------------------- زمن الحديبية فقال كان هوام راسك تءذيك فقلت اجل قال فاحلقه واذبح شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصع من تمر بين ستة مساكين رواه احمد ومسلم وابو داود وله------- في رواية فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او -نسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	528	7248920564300478048	419	797.5	330	465	90.10752868652344	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1947	true	4680427654615584216	269	300	1305	1447	1447	300	باب ما جاء في الحجامة وغسل الراس للمحرم--------------- عن عبد الله بن بحينة قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل من طريق مكة في وسط راسه متفق-	1947	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0528	false	-6928044304177220107	200	232	963	1110	1457	300	باب ما جاء في الحجامة----------- للمحرم وغسل راسه 3064 عن عبد الله بن بحينة قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل من طريق مكة في وسط راسه متفق	528	7248920564300478048	131	235.0	103	158	82.91139221191406	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	0	68	0	337	1503	300	عليه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم متفق عليه وللبخاري احتج------------------م في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي الجمل وعن عبد الله بن حنين ان -بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني -بن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو	1948	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0528	false	-6928044304177220107	232	300	1110	1457	1457	300	عليه 3065 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم اخرجاه واخرجه ابو داود بلفظ احتجم وهو محرم في راسه من داء--------- كان به واخرجه النساءي 3066 ---وعن عبد الله بن حنين ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو-	528	7248920564300478048	274	460.5	219	364	75.27472686767578	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	68	146	337	715	1503	300	يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفع-ل رواه الجماعة الا الترمذي قوله وهو محرم زاد في رواية للبخاري	1948	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0529	false	-5498648356226102726	0	72	0	354	1496	300	مستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا---- لي راسه ثم قال لانسان يصب----- الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يغتسل رواه الجماعة الا الترمذي و-----------------في رواية للبخاري	529	7248920564300478048	348	655.5	276	380	91.57894897460938	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	92	168	443	816	1451	300	-قال---- عبد الله بن حنين لابي ايوب----------- يسالك كيف كان يغسل راسه ولم يقل هل كان يغسل راسه او لا علي حسب ما وقع فيه اختلاف المسور وبن عباس قوله فطاطاه اي ازاله عن راسه وفي رواية للبخاري جمع ثيابه الي صدره حتي نظرت اليه قوله---- لانسان قال الحافظ لم اقف علي اسمه قوله ف-------------------------------قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم ي--------------فعل زاد ---------في رواية للبخاري------ فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	1949	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0529	false	-5498648356226102726	7	83	33	420	1496	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا------------------------------------------------------ه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يغتسل رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية للبخاري وغيره فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	529	7248920564300478048	182	230.0	141	453	40.17660140991211	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	231	300	1130	1451	1451	300	باب ما جاء في نكاح المحرم وحكم وطءه----- عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه الجماعة الا البخاري وليس للترمذي فيه ولا يخطب----- وعن -بن عمر انه سءل عن امراة اراد-- ان يتزوج-ها رجل- وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه-	1949	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0530	false	-8966610598117477785	81	151	403	735	1495	300	باب ما جاء في نكاح المحرم وحكم وطءه 3070 عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه الجماعة الا البخاري وليس للترمذي---- ولا يخطب 3071 وعن ابن عمر انه سءل عن امراة ارادوا ان ي-زوجوها رجلا وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تتزوجها وانت محرم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	530	7248920564300478048	316	581.0	249	337	93.76854705810547	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	18	153	83	784	1504	300	مالك في الموطا و--الدارقطني وعن بن ع----------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه الجماعة و---------للبخاري تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف وعن يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الظلة التي بني بها فيها رواه احمد والترمذي ورواه مسلم و-بن ماجه ولفظهما تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة -بن عباس و-ابو داود ولفظه قالت تزوجني ونحن حلالان بسرف وع-----ن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما رواه احمد والترمذي ورواية صاحب القصة والسفير فيها اولي لانه اخبر واعرف بها وروي ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم -بن عباس في قوله تزو-ج ميمونة وهو محرم	1950	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0530	false	-8966610598117477785	165	299	800	1490	1495	300	مالك في الموطا او الدارقطني -عن عمر ان رجلا محرما تزوج بامراة ففرق بينهما 3073 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه الجماعة وفي رواية للبخاري تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال 3074 ------وعن يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الظلة التي بني ب-----ها رواه احمد والترمذي ول----مسلم وابن ماجه تزو--------جها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس ولابي داود------ قالت تزوجني ونحن حلالان بسرف 3075 وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وقال------------------------------------------ ابو داود قال اب---ن المسيب---- وهم ابن عباس في----- تزويج ميمونة وهو محرم	530	7248920564300478048	577	1017.0	463	774	74.54780578613281	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1952	true	-6513749346116736753	9	68	46	335	1450	300	وعن عمر وعلي وابي هريرة انهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حج-هما ثم عليهما حج قابل والهدي -----قال علي فاذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حج-هما----------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة -والجميع لمالك في الموطا	1952	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0531	false	-5477932510680677471	70	145	352	722	1502	300	وعن عمر وعلي وابي هريرة انهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجتهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجتهما رواه مالك في الموطا بلاغا واسنده البيهقي من حديث عطاء عن عمر وفيه ارسال 3078 وعن ابن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة روا-----ه مالك في الموطا	531	7248920564300478048	281	489.0	223	375	74.93333435058594	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1954	true	-2301145255485503006	117	288	563	1395	1450	300	فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل بجنبه تعال تعالي حتي نحكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا فقال هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة 59------- وهذا عبد الرحمن بن عوف رواه مالك في الموطا وعن جاب------------------------------------------------------------------------ر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة رواه مالك في الموطا ---------------وعن الاجلح بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الضبع اذا اصابه المحرم كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة قال والجفرة الت---ي قد ارتعت رواه الدارقطني قال --------------------------------------------------------------------بن معين الاجلح ثقة وقال -بن عدي صدوق وقال ابو حاتم لا يحتج بحديثه	1954	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0532	false	3720707220840348358	0	202	0	986	1475	300	فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال---- لرجل -جنبه تعال ------حتي نحكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا فقال هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة95 وهذا عبد الرحمن بن عوف رواه مالك في الموطا -عن عبد الملك بن قريب وهو ثقة عن محمد بن سيرين 3083 وروي في الموطا عن ابن الزبير ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة رواه الشافعي عن عمر بسند صحيح 3084 وعن الاجلح بن عبد الله عن ابن الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الضبع اذا اصابه المحرم كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة قال والجفرة هي انثي قد ارتعت رواه الدارقطني وصحح وقفه 3085 واخرجه البيهقي وابو يعلي وقالا عن جابر عن عمر رفعه وقال ابن معين الاجلح ثقة وقال ابن عدي صدوق وقال ابو حاتم لا يحتج بحديثه	532	7248920564300478048	795	1474.5	628	998	79.65931701660156	156	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1955	true	-7287362552148162047	90	144	433	703	1509	300	في الضبع بشاة وفي الار----------------نب بعناق وفي اليربوع -جفرة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظبي كبش-------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج بن ابي شيبة عن عمر انه قضي في الارنب ببقرة وروي ابراهيم الحربي في الغريب عن بن عباس انه قضي في اليربوع بحمل والحمل ولد الضان الذكر وحديث جابر اخرجه ايضا البيهقي وابو يعلي وقالا عن جابر عن عمر رفعه واما	1955	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0532	false	3720707220840348358	115	188	550	919	1475	300	في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة رواه الشافعي عن عمر بسند صحيح 3084 وعن الاجلح بن عبد الله عن ابن الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الضبع اذا اصابه المحرم كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة قال والجفرة هي انثي قد ارتعت رواه الدارقطني وصحح وقفه 3085 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه----- البيهقي وابو يعلي وقالا عن جابر عن عمر رفعه وقال	532	7248920564300478048	105	118.0	82	521	20.15355110168457	17	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	0	45	0	213	1458	300	لاجله ولا اعان عليه----- عن الصعب بن جثامة------- انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحش	1956	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0532	false	3720707220840348358	250	296	1232	1453	1475	300	لاجله او- اعان عليه 3086 عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحش	532	7248920564300478048	206	383.0	162	225	91.55555725097656	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	3	89	15	417	1458	300	عليه عن الصعب بن جثامة انه اهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحش-------------------------------------------- وعن زيد بن ارقم وقال له -بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام فقال اهدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	1956	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0533	false	-3392375540705054831	2	69	7	323	1439	300	عباس ان الصعب بن جث----امة اهدي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمار وحش يقطر دما وهو محرم وهو بقديد فردها عليه 3088 وعن زيد بن ارقم وقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام فقال اهدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي	533	7248920564300478048	257	426.0	200	448	57.36606979370117	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1958	true	-3067854553538472078	142	213	786	1122	1552	300	وعن علي------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ببيض النعام فقال انا قوم حرم اطعموه اهل الحل رواه احمد----------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن عثمان بن عب-د الله التيمي وهو بن اخي طلحة قال كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي	1958	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0533	false	-3392375540705054831	101	185	464	874	1439	300	وعن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ببيض النعام فقال انا قوم حرم اطعموه اهل الحل رواه احمد والبزار وفي اسناده علي بن زيد وفيه مقال وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح 3090 وعن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي---------------- قال كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي	533	7248920564300478048	320	586.5	253	426	75.11737060546875	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1959	true	1925419618065333571	91	128	483	651	1479	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم في بيض النعام في كل بيضة صيام يوم---------------------------------- قال عبد الحق لا يسند من وجه صحيح وفي اسناد ابي داود رجل لم يسم----- واخرج نحوه الدارقطن---------ي من حديث	1959	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0531	false	-5477932510680677471	220	263	1115	1326	1502	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم في بيض النعام في كل بيضة صيام يوم رواه ابو داود والدارقطني والبيهقي قال عبد الحق لا يسند من وجه صحيح وفي اسناد ابي داود رجل لم يسم 3081 واخرج----- الدارقطني والبيهقي من حديث	531	7248920564300478048	163	291.0	127	216	75.46295928955078	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1959	true	1925419618065333571	177	281	884	1386	1479	300	وعن عمير بن سلمة الضمري عن رجل من بهز انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد مكة حتي اذا كانوا في بعض وادي الروحاء وجد الناس حمار وحش- عقيرا فذكروه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقروه حتي ياتي صاحبه فاتي البهزي وكان صاحبه فقال يا رسول الله شانكم هذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون قال ثم مررنا حتي اذا كنا بالاثاية اذا نحن ب--------------ظبي حاقف في ظل -فيه سهم ف---امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رجلا ان يقف عنده حتي يخب-------ر الناس عن--------ه رواه احمد والنساءي ومالك في الموطا	1959	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0533	false	-3392375540705054831	186	294	879	1410	1439	300	وعن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي---- انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد مكة حتي اذا كان-- في بعض وادي الروحاء وجد الناس حمار وحشي عقيرا فذكروه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقروه حتي ياتي صاحبه فاتي البهزي وكان صاحبه فقال يا رسول الله شانكم هذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون قال ثم مررنا حتي اذا كنا بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا--- يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه رواه احمد والنساءي ومالك في الموطا	533	7248920564300478048	467	850.5	368	540	86.48148345947266	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	170	300	838	1515	1515	300	وعن ابي قتادة قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم متفق عليه و--لفظه للبخاري ولهم في رواية هو حلال فكلوه-	1960	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0534	false	-4812115460584442414	21	146	102	758	1520	300	وعن ابي قتادة قال كنت----- جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله------------------- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم متفق عليه واللفظ- للبخاري ولهم في رواية هو حلال فكلوه	534	7248920564300478048	652	1262.5	528	681	95.7415542602539	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	33	96	159	484	1515	300	الرفاق جمع رفقة قوله بالاثاية بضم الهمزة وكسرها بعدها ثاء مثلثة وبعد الالف تحتية موضع بين الحرمين فيه مسجد نبوي او بءر دون العرج قال في القاموس هو بضم الهمزة ويثلث قوله حاقف قال في القاموس الحاقف الرابض في حقف من الرمل او يكون منطويا كالحقف وقد انحني وتثني في نومه وهو بين الحقوف انتهي قوله فامر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1960	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0535	false	3885795211058035343	28	84	158	433	1531	300	الرفاق جمع رفقة و-----الاثاية بضم الهمزة وكسرها بعدها ثاء مثلثة وبعد الالف تحتية موضع بين الحرمين فيه مسجد نبوي او بءر دون العرج ق-----------------------------------وله حاقف--------------- الحاقف الرابض في حقف من الرمل قوله لا يريبه اي لا يزعجه 831 باب ما جاء في الجراد 3095 عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	7248920564300478048	199	316.5	158	330	60.30303192138672	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1961	true	68588489868915463	0	52	0	254	1520	300	ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها قوله اما منا بفتح الهمزة قوله عام الحديبية هذا هو الصواب ووقع في رواية للبخاري ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1961	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0534	false	-4812115460584442414	146	194	758	990	1520	300	ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال -كلوه وللبخاري ه-ل منكم احد امره ان يحمل عليها --واشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها و-------------------------------------------------------------في رواية لهما انما هي طعمة اطعمكمها الله 3093 وعنه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم	534	7248920564300478048	178	306.0	140	297	59.93265914916992	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1962	true	1811660620805507318	39	119	196	599	1494	300	قال خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فاحرم اصحابي ولم احرم فرايت حمارا فحملت عليه فاصطدته فذكرت شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه--- فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له رواه احمد و-بن ماجه--------------- باسناد جيد قال ابو بكر النيسابور----------------------ي قوله اني اصطدته لك وانه لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر	1962	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0534	false	-4812115460584442414	186	272	953	1392	1520	300	قال خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فاحرم اصحابي ولم احرم فرايت حمارا فحملت عليه فاص-دته فذكرت شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان ياكلوه ولم ياكل منه حتي اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وابن ماجه قال في المنتقي باسناد جيد قال ابو بكر النيسابوري وابن خزيمة والدارقطني قوله اني اصطدته لك وانه لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر	534	7248920564300478048	391	727.0	312	445	87.86516571044922	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1964	true	-5721672903644657211	64	110	336	557	1543	300	-بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلي خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون والبيوت فقال الا الاذخر	1964	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0536	false	-810287819900380788	215	260	1072	1290	1478	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلي خلاه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد---- منه فانه للقبور وللبيوت فقال الا الاذخر	536	7248920564300478048	213	410.5	168	222	95.9459457397461	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1966	true	-3567879783991740377	48	161	250	807	1543	300	القبور والبيوت و-------------------------------عن عطاء ان غلاما من قريش قتل حمامة من حمام مكة فامر ب-ن عباس ان يفدي عنه بشاة رواه الشافعي الاثر اخرجه ايضا بن ابي شيبة والبيهقي من طرق وفي الباب عن جماعة من الصحابة منهم علي عند الشافعي وبن عمر عند بن ابي شيبة وعن عمر وعثمان عند الشافعي وبن ابي شيبة فهءلاء قضي كل واحد منهم بشاة في الحمامة وقد روي مثل ذلك عن جماعة من التابعين كعاصم بن عمر رواه عنه الشافعي والبيهقي وسعيد بن المسيب رواه عنه البيهقي وعن نافع بن عبد الحرث رواه عنه الشافعي وروي عن مالك انه قال في حمام الحرم الجزاء وفي حمام الحل القيمة باب ما يقتل من الدواب في الحرم والاحرام	1966	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0536	false	-810287819900380788	255	298	1259	1471	1478	300	للقبور وللبيوت فقال الا الاذخر متفق عليه 3101 وعن عطاء ان غلاما من قريش قتل حمامة من حمام مكة فامر ابن عباس ان يهدي عنه بشاة رواه الشافعي ---------------وابن ابي شيبة والبيهقي من طرق 833-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقتل من الدواب في الحرم والاحرام	536	7248920564300478048	170	294.0	133	589	28.862478256225586	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1966	true	-3567879783991740377	162	300	810	1543	1543	300	عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه----- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ ---------------------خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحديا والكلب العقور رواه احمد ومسلم والنساءي وعن بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم امر محرما بقتل حية بمني رواه مسلم----- وعن -بن عمر وسءل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية رواه مسلم وعن ---------------------------------------------------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس كلهن فاسقه يقتلهن المحرم-	1966	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0537	false	-7378490523831829518	0	155	0	828	1575	300	عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه 3103 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ لاحمد ومسلم والنساءي خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحديا والكلب العقور 3104 وعن ا-------------------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم امر محرما بقتل حية بمني رواه مسلم 3105 وعن ابن عمر وسءل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احد- نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية رواه مسلم وفي رواية له قال وفي الصلاة 3106 ولمسلم من حديث عاءشة تقييد الغراب بالابقع 3107 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم	537	7248920564300478048	701	1308.5	568	848	82.66509246826172	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1967	true	-1700308279544860048	0	190	0	952	1522	300	ويقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب رواه احمد حديث بن عباس اورده في التلخيص وسكت عنه واخرجه ايضا البزار والطبراني في الكبير والاوسط وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس قوله خمس ذكر الخمس يفيد بمفهومه نفي هذا الحكم عن غيرها وليس ولكنه بحجة ولكنه عند الاكثر وعلي تقدير اعتباره فيمكن ان يكون قاله صلي الله عليه وسلم اولا ثم بين بعد ذلك ان غير -----الخمس تشترك معها في ذلك الحكم فقد ورد زيادة الحية وهي سادسة كما في حديث بن عمر وحديث بن مسعود وحديث بن عباس المذكورة في الباب وزاد ابو داود--------------------- من حديث ابي سعيد--------------------------------------------- السبع الع----------------------------------------------------------ادي وزاد بن خز---------------------------------------------يمة وبن- المنذر من حديث ابي هريرة الذءب والنمر فصارت تسعا قال في الفتح لكن افاد بن خزيمة عن الذهلي ان ذكر الذءب والنمر من تفسير الراوي للكلب العقور قال ووقع ذكر الذءب في حديث مرسل اخرجه بن ابي شيبة وسعيد بن منصور وابو داود من طريق------------ سعيد بن المسيب قال قال صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم الحية والذءب ورجاله ثقات واخرج احمد من طريق حجاج بن ارطاة عن وبرة عن بن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1967	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0537	false	-7378490523831829518	155	292	828	1537	1575	300	ويقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب رواه احمد و--------------------------------------------------البزار والطبراني في الكبير والاوسط وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ثقة ل-كنه مدلس 3108 ور------------------------------------------------------------------------د الامر بقتل---------------------------------------------------------------------------- غير هذه كالسبع العادي عند ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود واحمد والترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد ولفظه عنه صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي وقد اعترض علي الترمذي في تحسينه لهذا الحديث لان في اسناده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف 3109 والذءب والنمر عند ابن خزيمة وابن المنذر من حديث ابي هريرة -3110 وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في المراسيل من حديث سعيد بن المسيب قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم الذءب ووصله الدارقطني من حديث ابن عمر باسناد ضعيف 834 باب تفضيل مكة علي ساءر البلاد 3111 عن عبد الله بن عدي بن الحمراء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول	537	7248920564300478048	307	460.0	241	1303	23.561012268066406	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1970	true	-6524018772467311213	21	70	100	337	1539	300	لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وصححه------------------------------------------------------------ وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكة ما اطيبك من بلد واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك رواه الترمذي وصححه	1970	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0538	false	-5638809203685905542	0	60	0	294	1488	300	لخير ارض الله واحب ارض الله الي ولول-----ا اني اخرجت منك ما خرجت رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وقال واحب ارض الله الي الله واخرجه ابن خزيمة وابن حبان 3112 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكة ما اطيبك من بلد واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك رواه الترمذي وصححه	538	7248920564300478048	229	438.0	181	299	76.58863067626953	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	186	286	984	1460	1525	300	باب حرم المدينة وتحريم صيده وشجره -----عن علي عليه السلام --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور مختصر من حديث متفق عليه وفي حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه احمد وابو داود------------------------ وعن عبا-----------د بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة	1972	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0539	false	-5501687118203645515	194	300	952	1458	1458	300	باب حرم المدينة وتحريم صيده وشجره 3123 عن علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور مختصر من حديث متفق عليه ومن حديثه--- عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه احمد وابو داود ورجاله رجال الصحيح 3124 وعن عبد الله بن زيد بن عاصم------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة-	539	7248920564300478048	449	830.5	354	518	86.67953491210938	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1973	true	6071137026707816989	0	236	0	1169	1491	300	الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه----- وعن ابي هريرة في المدينة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه احمد و------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه وللبخاري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----- ولمسلم عن عاصم الاحول قال سالت انسا احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم هي حرام ولا يختلي خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----- وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة---- حرام ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخ-بط فيها شجر الا لعلف وعن جابر -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لا-بتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواهما مسلم وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المدينة حرام ما بين حرتيها وحماها كلها لا يقطع شجره الا ان يعلف منها رواه احمد حديث علي الثاني رجاله رجال الصحيح واصله في الصحيحين وحديث جابر الاخر في اسناده ----بن لهيعة وحديثه حسن	1973	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0540	false	-7342837626835575231	26	250	125	1238	1474	300	الله عليه وسلم ما-بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه 3126 وعن---------ه في المدينة قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه احمد ويشهد له الاحاديث الاتية 3127 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل-ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه وللبخاري---------------------------- عنه قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 3128 ولمسلم عن عاصم الاحول قال سالت انسا احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم هي حرام ولا يختلي خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 3129 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة فهي حرام ما بين --زميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يختبط فيها شجر الا لعلف رواه مسلم 3130 وله من حديثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لا بتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيده-------ا 3131 وعن----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- المدينة حرام ما بين حرميها وحماها كلها لا يقطع شجرة الا ان يعلف منها رواه احمد ب-----------------------------------------------------------------------اسناد فيه ابن لهيعة وحديثه حسن	540	7248920564300478048	1012	1850.5	807	1244	81.35047912597656	192	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1974	true	2509249459325927088	230	286	1169	1454	1520	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها قد تقدم تفسير هذه الالفاظ والكلام عليها في باب صيد الحرم وشجره قوله الا لمن اشاد بها اي رفع صوته بتعريفها ابدا لا سنة كما في غيرها ولعله ياتي في اللقطة بسط الكلام علي لقطة مكة والمدينة وغيرهما قوله ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال	1974	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0539	false	-5501687118203645515	236	257	1152	1256	1458	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها-------------------------------------------------------------------- الا لمن اشاد بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال	539	7248920564300478048	102	181.0	81	285	35.78947448730469	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	79	127	424	646	1507	300	وعن عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وعن عامر بن سعد---------- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل	1977	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0540	false	-7342837626835575231	251	300	1243	1474	1474	300	وعن عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عظاهها او يقتل صيدها رواه احمد ومسلم 3133 وعنه ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل-	540	7248920564300478048	207	388.5	163	232	89.22413635253906	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	127	270	646	1367	1507	300	العبد فكلموه ان يرد علي-- غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواهما احمد ومسلم----- وعن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم اعطيكم ثمنه اعطيتكم رواه احمد وابو داود وقال فيه من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه الحديث الاول قد تقدم الكلام عليه والحديث الثالث اخرجه ايضا الحاكم وصححه وفي اسناده سليمان بن ابي عبد الله المذكور قال ابو حاتم ليس بمشهور ولكن يعتبر بحديثه ق-ال الذهبي تابعي وثق	1977	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0541	false	2453325869792914651	0	136	0	688	1552	300	العبد فكلموه ان يرد عليهم غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواه اح--مد ومسلم 3134 وعن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاءوا اليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم اعطيكم ثمنه اعطيتكم رواه احمد وابو داود وقال فيه من اخذ ا----لصيد فيه فليسلبه ثيابه وقال في الخلاصة رجال اسناده ثقات و--------------اخرجه----- الحاكم وصححه وفي اسناده سليمان---------------- المذكور قال ابو حاتم ليس بمشهور ولكن يعتبر بحديثه وقال الذهبي تابعي وثق	541	7248920564300478048	646	1211.0	515	729	88.61454010009766	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1978	true	3774540486740488855	186	247	937	1217	1474	300	باب ما جاء في صيد وج----- عن محمد بن عبد الله بن شيبان --------عن ابيه عن عروة بن الزبير عن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله عز وجل رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه ولفظه ان صيد وج حرام ق-------------------------------------------------------------ال البخاري ولا يتابع عليه الحديث -------------------------------------------سكت عنه------ ابو داود وحسنه المنذري	1978	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0541	false	2453325869792914651	216	299	1156	1548	1552	300	باب ما جاء في صيد وج 3135 عن محمد بن عبد الله بن انسان الطاءفي عن ابيه عن عروة بن الز----------بير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله عز وجل رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه ولفظه ان صيد وج حرام وفي اسناده محمد بن عبد الله الطاءفي ليس بالقوي في حديثه نظر وقال البخاري -لا يتابع عليه وذكر اباه واشار الي هذا الحديث وقال لا يصح حديثه وسكت عن الحديث ابو داود وحسنه المنذري	541	7248920564300478048	257	451.0	199	403	63.77171325683594	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1980	true	-9149161881635293216	114	289	584	1480	1542	300	عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل مكة دخل من الثنية العليا التي بالبطحاء واذا خرج خرج من الثنية السفلي رواه الجماعة الا الترمذي----- وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل-- من اعلاها وخرج من اسفلها وفي رواية دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة متفق عليهما وروي الثاني ابو داود وزاد ودخل في العمرة من كدي قوله من الثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية العليا الثنية كل عقبة في طريق او جبل فانها تسمي ثنية وهذ--------------ه الثنية المعروفة بالثنية العليا هي ال-------تي ينزل منها الي باب المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهلها كلها سلطان مصر الملك المءيد قوله من الثنية السفلي ه-----ي عند باب الشبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان وعليها باب بني في القرن السابع قوله من كداء بفتح الكاف والمد -----------------قال ابو عبيدة لا تصرف وهي الثنية العليا المتقدم ذكرها قوله ودخل في العمرة من كدي بضم الكاف والقصر وهي الثنية السفلي	1980	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0542	false	8796599431194045012	43	247	232	1266	1538	300	عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل مكة دخل من الثنية العليا التي بالبطحاء واذا خرج خرج من الثنية السفلي رواه الجماعة الا الترمذي 3137 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها وفي رواية دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة متفق عليهما وروي الثاني ابو داود وزاد -دخل في العمرة من كدي ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وللبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة فاذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح 3138 وعن عاءشة قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء التي باعلي مكة وفي رواية دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها رواهما البخاري ومسلم واخرج الترمذي الرواية الثا---------------------------------------------نية وقال حسن صحيح قوله الثنية الع-----------------ليا هي العقبة التي ينزل منها الي باب المعلي مقبرة اهل مكة وهي-------------- الحجون بفتح الحاء-- وضم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم والثنية السفلي هي التي عند باب الشبيكة بقرب شعب الشا------------------------------------------------ميين قوله من كداء بفتح الكاف والمد هي الثنية العليا قال ابو عبيدة لا يصرف ق--------------------------------وله ودخل في العمرة من كدي بضم الكاف والقصر -هي الثنية السفلي	542	7248920564300478048	587	1024.0	467	1314	44.67275619506836	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1981	true	1205862146822474873	113	153	592	784	1555	300	باب رفع اليدين اذا راي- البيت وما يقال عند ذلك----- عن جابر وسءل عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله رواه ابو داود والنساءي والترمذي----------------- وعن -بن جريج	1981	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0542	false	8796599431194045012	257	300	1325	1538	1538	300	باب رفع اليدين عند رءية البيت والدعاء -عند ذلك 3139 عن جابر وسءل عن الرجل يري البيت يرفع يد-ه فقال قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله رواه ابو داود والنساءي والترمذي باسناد ضعيف 3140 وعن ابن جريج-	542	7248920564300478048	178	310.0	141	216	82.40740966796875	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1981	true	1205862146822474873	153	230	784	1189	1555	300	قال حدثت عن مقسم عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في الصلاة واذا راي- البيت وعلي الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت----- وعن -بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر واعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا رواهما الشافعي في مسنده -----------حديث جابر قال الترمذي انما نعرفه	1981	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0543	false	8646244125965692144	0	78	0	413	1557	300	قال حدثت عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في الصلاة واذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت 3141 وعن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه وا-------عتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا رواهما الشافعي في مسنده واسنادهما لا يحتج به قال البيهقي اسناده ----	543	7248920564300478048	379	707.5	306	424	89.38679504394531	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1982	true	-6337853736601042689	185	261	918	1304	1485	300	باب طواف القدوم والرمل والاضطباع فيه عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وفي رواية رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي رواية رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ويمشي اربعة متفق عليهن	1982	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0543	false	8646244125965692144	110	183	568	937	1557	300	باب طواف القدوم واحكامه 3142 عن ا-------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمرو----------ة رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي رواية رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اشواط بالبيت ويمشي اربعة متفق عليهن	543	7248920564300478048	352	679.5	282	386	91.19171142578125	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1984	true	2909101048539791947	66	172	328	886	1562	300	وعن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف مضطبعا وعليه برد رواه بن ماجه والترمذي وصححه ------------------وابو داود --وقال ببرد له اخضر و-احمد ولفظه لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي----- وعن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من --جعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري رواه احمد وابو داود حديث يعلي بن امية صححه الترمذي كما ذكره المصنف وسكت عنه ابو داود والمنذري وحديث بن عباس اخرج نحوه الطبراني وسكت عنه ايضا ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله رجال الصحيح وقد صحح حديث الاضطباع النووي في شرح مسلم	1984	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0543	false	8646244125965692144	184	268	942	1389	1557	300	وعن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف مضطبعا وعليه برد رواه الخمسة ----------وصححه الترمذي الا ان لفظ ابي داود مضطبعا ببرد--- اخضر ولاحمد------ لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي 3144 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري رواه احمد وابو داود وسكت عنه هو والمنذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والحافظ في التلخيص ورجاله رجال الصحيح و---صحح حديث الاضطباع النووي في شرح مسلم	543	7248920564300478048	390	691.0	314	587	66.43952178955078	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1985	true	1254442103500722857	9	166	51	829	1592	300	وان يمشوا ما بين الركعتين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه وعن بن عباس ----------------------------------------------قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته وفي عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء رواه احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطي الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود و-بن ماجه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه ابو داود وبن ماجه حديث بن عباس الثاني اخرجه احمد من طريق ابي معاوية عن بن جريج عن عطاء عنه وذكره في التلخيص وسكت عنه واثر عمر اخرجه ايضا البزار والحاكم والبيهقي واصله في البخاري بلفظ ما لنا وللرمل انما كنا راينا راءينا المشركين وقد اهلكهم الله تعالي ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1985	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0544	false	2354986051637514774	0	141	0	700	1544	300	وان يمشوا ما بين ---------الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه واخرج نحوه ابو داود وزاد قال ابن عباس وكانت سنة 3146 وعنه قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج-ه و---عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء رواه احمد من طريق ابن معاوية عن ابن جريج عن عطاء عنه وسكت عنه في التلخيص وقال في الخلاصة متفق عليه بنحوه من رواية ابن عمر 3147 وعن عمر قال فيم- الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار والحاكم--------- واصله في البخاري بلفظ ما لنا وللرمل انما كنا را-------ينا المشركين وقد اهلكهم الله تعالي ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	544	7248920564300478048	524	956.0	420	942	55.62632751464844	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1986	true	-5314776911921280191	153	181	763	898	1474	300	باب ما جاء في استلام الحجر الاسود وتقبيله وما يقال حينءذ------- عن -بن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي هذا الحجر يوم القيامة له	1986	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0544	false	2354986051637514774	209	300	1067	1544	1544	300	باب ما جاء في استلام الحجر الاسود وتقبيله وما يقول عند ذلك 3149 عن ابن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد 3150 واخرجه ابن خزيمة والدارمي والبزار وغيره من حديث عمر وفي اسناده مقال 3151 واخرجه الشافعي والبيهقي عن ابن عباس موقوفا وللدارقطني من حديثه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه واسناده ضعيف 3152 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي هذا الحجر يوم القيامة له-	544	7248920564300478048	129	222.0	102	478	26.98744773864746	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1986	true	-5314776911921280191	181	275	898	1356	1474	300	عينان يبصر بهما ولسان ينطق به- يشهد ويشهد لمن استلمه بحق رواه احمد و-بن ماجه والترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر انه كان يقبل الحجر------- ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك رواه الجماعة----- وعن -بن عمر وسءل عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله ثم رواه البخاري -----وعن نافع قال رايت -بن عمر استلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعله متفق عليه حديث -----بن عباس	1986	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0545	false	-7130802109420550497	0	113	0	560	1491	300	عينان يبصر بهما ولسان ينطق بها ي------شهد لمن استلمه بحق رواه احمد وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم 3153 وله شاهد من حديث انس عند الحاكم 3154 وعن عمر انه كان يقبل الحجر الاسود ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك رواه الجماعة 3155 وعن ابن عمر -سءل عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله روا---ه البخاري 3156 وعن نافع قال رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعله متفق عليه 3157 وعن ابن عباس	545	7248920564300478048	433	781.0	342	575	75.3043441772461	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1988	true	3606964601672066330	0	114	0	564	1509	300	في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمح--جن متفق عليه وفي لفظ طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر رواه احمد والبخاري وع-----ن ابي الطفيل عامر بن واثلة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الحجر بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم وابو داود و-بن ماجه -----وعن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد حديث عمر في اسناد---ه راو لم يسم قوله بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجن بكسر الميم وسكون------ المهملة وفتح الجيم بعدها نون هو عصا محنية الراس	1988	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0545	false	-7130802109420550497	120	277	593	1372	1491	300	في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بالمحجن متفق عليه وفي لفظ طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر رواه احمد والبخاري 3158 وعن ابي الطفيل عامر ين واثلة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الحجر بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم وابو داود وابن ماجه 3159 وعن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبل- وهلل وكبر رواه احمد ب-----------اسناد فيه راو لم يسم 3160 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمة في صحيحه الا انه قال اشد بياضا من الثلج والمحجن بكسر الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الجيم بعدها نون هي عصا محنية الراس	545	7248920564300478048	539	1014.0	428	791	68.14159393310547	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1989	true	-3119800709929848508	34	122	179	617	1493	300	قال له يا عمر انك رجل قوي الخ فيه دليل علي انه لا يجوز لمن كان له فضل قوة ان يضايق الناس اذا اجتمعوا علي الحجر لما يتسبب عن ذلك من اذية الضعفاء والاضرار بهم ولكنه يستلمه خاليا ان تمكن والا اكتفي بالاشارة والتهليل والتكبير مستقبلا له وقد روي الفاكهي من طرق عن ----------------------بن عباس كراهة المزاحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا يءذي ولا يءذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استلام الرك--ن اليماني مع الركن الاسود دون الاخرين عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط	1989	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0545	false	-7130802109420550497	192	300	951	1491	1491	300	قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم عل------------------------------------------------------------------ي الحجر فتءذي------------------- الضعيف ان وجدت خلوة فا------ستلمه --------------والا فا--------------------------------ستقبل وهلل وكبر رواه احمد باسناد فيه راو لم يسم 3160 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمة في صحيحه الا انه قال اشد بياضا من الثلج والمحجن بكسر الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الجيم بعدها نون هي عصا محنية الراس 842 باب استلام الركنين اليمانيين 3161 عن ا--------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط-	545	7248920564300478048	177	186.0	140	698	25.358165740966797	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1989	true	-3119800709929848508	122	216	617	1084	1493	300	الخطايا حطا رواه احمد والنساءي وعن بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين رواه الجماعة الا الترمذي----- لكن له ------------------معناه من رواية بن عباس وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع ان يستلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه رواه احمد وابو داو----------------------د وعن بن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه رواه الدارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله رواه البخاري في تاريخه	1989	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0546	false	-3959541439897638508	0	233	0	1180	1514	300	الخطايا حطا رواه احمد والنساءي وفي اسناده عطاء بن الساءب وهو ثقة لكنه اختلط ورواه الترمذي بلفظ اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ورواه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مسحهما يحط الخطايا ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا وقال المنذري بعد ان ساق هذه الروايات رووه كلهم عن عطاء بن الساءب عن عبد الله 3162 وعنه قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين رواه الجماعة الا الترمذي 3163 لكن له من حديث ابن عباس بمعناه------------ 3164 وعن------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع ان يستلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه رواه احمد وابو داود وفي اسناده عبد العزيز بن ابي رواد قال في الكاشف ثقة مرجء عابد انتهي ووثقه ابن معين وابو حاتم وقال ابن عدي في حديثه مالا يتابع عليه قال في التلخيص بعد ان ذكر حديث ابن عمر متفق عليه بالفاظ ليس فيها في كل طوافه وهي عند ابي داود والنساءي بلفظ كان يستلم---------------------------- الركن اليماني و------------------الحجر في كل طوافه وللحاكم بلفظ كان اذا طاف بالبيت مسح او قال استلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه انتهي 3165 وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله رواه البخاري في تاريخه	546	7248920564300478048	372	617.0	295	1244	29.90353775024414	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	0	109	0	542	1499	300	عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه الارض بالارض متفق عليه وفي رواية قالت كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت رواه الخمسة الا -بن ماجه وصححه الترمذي	1991	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0547	false	-3954140347755323649	7	114	35	567	1481	300	عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفع -قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه------ بالارض متفق عليه وفي رواية قال- كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه الترمذي	547	7248920564300478048	528	1023.0	422	544	97.05882263183594	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1993	true	2217525027134225717	79	209	418	1033	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يطوف -------بالبيت-- عريان وعن عاءشة ان اول شء بدا به النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت متفق عليهما وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاءض تقضي المناسك كلها الا الطواف رواه احمد وهو دليل علي جواز السعي مع الحدث وعن عاءشة ا----------------------------------------------------------------------------نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج حتي جءنا سرف فطمست فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك لعلك نفست فقالت نعم -قال هذا شء كتبه الله عز وجل علي بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه ولمسلم في رواية فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي	1993	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0549	false	-7891166933079927309	111	263	582	1346	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة فاذا طفتم فاقلوا الكلام قال في التلخيص وهذه الرواية صحيحه انتهي 3173 وله عن ابن عمر موقوفا اقلوا من الكلام في الطواف فانما انتم في صلاة وله حكم الرفع لانه لا يقال من قبيل الاجتهاد 3174 وعن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاءض تقضي المناسك كلها الا الطواف رواه احمد 3175 وابن ابي شيبة باسناد صحيح من حديث ابن عمر وزاد بعد الا الطواف وبين الصفا والمروة واخرج هذه الزيادة الطبراني 3176 وعنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج حتي جءنا سرف------ فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما-لك لعلك نفست فقالت نعم فقال هذا شء كتبه الله -------علي بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه ولمسلم في رواية فاقضي ما يقضي الحاج غير ا--لا تطوفي بالبيت حتي	549	7248920564300478048	448	739.0	353	875	51.20000076293945	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	0	143	0	737	1530	300	الاخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه احمد وابو داود وقال بين الرك-------------------------------------------------------------نين وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين -وعن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب- له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات رواهما بن ماجه ------------------------------------------------وعن عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالي----- رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ولفظه انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله تعالي	1995	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0550	false	7962570110534017112	37	218	183	1124	1528	300	الاخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه احمد وابو داود وقال بين الركنين واخرجه ايضا النساءي وصححه ابن حبان والحاكم علي شرط مسلم 3181 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين رواه ابن ماجه وفي اسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال وفي اسناده ايضا هشام بن عمار وهو ثقة تغير باخره 3182 وعنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات رواه ا-بن ماجه بالاسناد الاول وقال في التلخيص اسناده ضعيف 3183 وعن عاءشة قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت و-الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالي وحده رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ولفظه انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله تعالي	550	7248920564300478048	716	1337.5	575	948	75.52742767333984	131	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1996	true	7825093980732332307	225	255	1135	1287	1526	300	باب الطواف راكبا لعذر-------------------------------------------------- عن ام سلمة انها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة رواه الجماعة الا الترمذي وعن ----	1996	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0550	false	7962570110534017112	258	300	1322	1528	1528	300	باب الطواف راكبا لعذر وما نهي عنه من الطواف برجل يقاد بخيط او نحوه 3185 عن ام سلمة انها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة رواه الجماعة الا الترمذي 3186 وعن	550	7248920564300478048	148	278.0	119	206	71.84465789794922	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1996	true	7825093980732332307	255	300	1287	1526	1526	300	جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي--------------------------------------- وعن عاءشة قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة-	1996	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0551	false	-3116148713691189745	0	52	0	278	1502	300	جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجن- لان يراه الناس وليشرف ويسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وليس لابي داود ويستلم الحجر بمحجن 3187 وعن عاءشة قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة	551	7248920564300478048	238	457.0	194	279	85.30465698242188	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1997	true	-7485175972297340410	0	124	0	619	1506	300	الوداع----------- علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يصرف عنه الناس رواه مسلم----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين رواه احمد وابو داود وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل رواه احمد ومسلم حديث -----بن عباس الاول في	1997	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0551	false	-3116148713691189745	52	205	278	1040	1502	300	الوداع حول الكعبة علي بعير- يستلم الركن كراهية ان يصرف عنه الناس رواه مسلم 3188 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو مشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين رواه احمد وابو داود باسناد ضعيف 3189 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن رواه مسلم 3190 وعن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل رواه احمد ومسلم 3191 وعن ابن عباس ان النبي	551	7248920564300478048	606	1160.0	483	763	79.42333221435547	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms1998	true	-2768295522344753809	199	298	974	1480	1491	300	باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام الركن بعدهما رواهما بن عمر وبن عباس وقد سبق وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 521------ فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و---------- قل هو الله احد--------- ثم عاد الي الركن فاستلمه ثم خرج الي الصفا رواه احمد ومسلم والنساءي وهذا لفظه وقيل------------------------------------------------------------------------------- للزهري ان عطاء يقول تجزي تجزء المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين اخرجه البخاري---------- حديث -بن عمر ا---لذي اشار اليه	1998	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0552	false	3932901333520568438	132	241	673	1245	1547	300	باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام الركن بعدهما 3193 ---------------------------عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة125 فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون الكافرون1 و قل هو الله احد الاخلاص1 ثم عاد الي الركن فاستلمه ثم خرج الي الصفا رواه احمد------ والنساءي مرفوعا واللفظ له ورواه مسلم علي شك في وصله وارساله وللبخاري تعليقا عن اسماعيل بن امية قال قلت للزهري ي------------------جزء المكتوبة من ركعتي الطواف -قال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين 3194 وفي المتفق عليه من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه	552	7248920564300478048	411	711.0	327	624	65.86538696289062	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	7	32	34	163	1504	300	باب السعي بين الصفا والمروة----- عن حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه	2000	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0552	false	3932901333520568438	274	300	1414	1547	1547	300	باب السعي بين الصفا والمروة 3196 عن حبيبة بنت ابي بحراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه-	552	7248920564300478048	126	238.0	102	134	94.02985382080078	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	32	180	163	915	1504	300	وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن صفية بنت شيبة ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا رواهما احمد الحديث الاول اخرجه الشافعي ايضا وغيره من حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة فلعل المراة المبهمة في حديث صفية هي حبيبة وفي اسناده عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وله طريق اخري في صحيح بن خزيمة والطبراني عن بن عباس قال في الفتح واذا انضمت الي الاولي قويت قال واختلف علي صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي اخبرتها به ويجوز ان تكون اخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها اخبرتني نسوة من بني عبد الدار فلا يضره الاختلاف وحديث صفية بنت شيبة قال في مجمع الزواءد في اسناده موسي بن عبيدة وهو ضعيف -----------والعمدة في الوجوب قوله صلي الله عليه وسلم	2000	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0553	false	-7257235955149046552	0	91	0	451	1477	300	وهو وراءهم---- يسعي حتي اري ركبته- من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه احمد والشافعي وغيره من حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة وفي اسناده عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال يخطء 3197 وعن صفية بنت شيية ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا رواه-- احمد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجمع الزواءد في اسناده موسي بن عبيدة وهو ضعيف 3198 وعن ابي هريرة ان ال------نبي صلي الله عليه وسلم	553	7248920564300478048	295	479.5	233	891	33.10886764526367	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	94	285	465	1385	1450	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو رواه مسلم وابو داود----- وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف وسعي رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 521------ فصلي سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله فابدءوا بما بدا الله به رواه النساءي وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 851 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا رواه مسلم وكذلك احمد والنساءي بمعناه	2001	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0553	false	-7257235955149046552	82	245	409	1200	1477	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو رواه مسلم وابو داود 3199 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف وسعي رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة125 فصلي سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا رواه مسلم ول----احمد والنساءي -معناه	553	7248920564300478048	775	1512.5	613	931	83.24382019042969	158	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	193	300	961	1506	1506	300	باب النهي عن التحلل بعد السعي الا للمتمتع للتمتع اذا لم يسق --هديا وبيان متي يتوجه المتمتع الي مني ومتي يحرم بالحج----- عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة ومنا من اهل بالحج والعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فاحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة واما من اهل بالحج او بالحج والعمرة فلم يحلوا الي يوم النحر----- وعن جابر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا-	2003	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0554	false	-8441543234912066355	104	211	523	1068	1525	300	باب النهي عن التحلل بعد السعي الا للمتم-------تع اذا لم يسق الهدي- وبيان متي يتوجه المتمتع الي مني ومتي يحرم بالحج 3200 عن عاءشة قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة ومنا من اهل بالحج والعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فاحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة واما من اهل بالحج او بالحج والعمرة فلم يحلوا الي يوم النحر 3201 وعن جابر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمر-ة وقصروا ثم اقيموا	554	7248920564300478048	529	1003.5	425	559	94.63327026367188	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	0	80	0	412	1544	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا متفق عليهما وهو دليل علي جواز الفسخ وعلي وجوب السعي واخذ الشعر للتحلل في العمرة وعن جابر ق-ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني فاهللنا من الابطح رواه مسلم قوله و-------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2004	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0554	false	-8441543234912066355	211	293	1068	1487	1525	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا ا-لحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امر-كم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا متفق عليهما وفي رواية لمسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها -----------عمرة 3202 وعنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني فاهللنا من الابطح رواه مسلم 3203 وعن معاوية قال قصرت راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	554	7248920564300478048	333	600.0	265	432	77.08333587646484	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2005	true	-8780188921546097445	119	158	571	752	1407	300	ان نحرم اذا توجهنا الي مني فيه دليل علي ان من حل من احرامه يحرم بالحج اذا توجه الي مني وعن معاوية قال قصرت من راس النبي---- صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص متفق عليه ولفظ احمد اخذت	2005	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0554	false	-8441543234912066355	270	300	1374	1525	1525	300	ان نحرم اذا توجهنا الي مني فاهللنا-------------- من الابطح رواه مسلم 3203------------- وعن معاوية قال قصرت--- راس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص متفق عليه ول---احمد اخذت-	554	7248920564300478048	120	173.0	93	185	64.8648681640625	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2007	true	-886093859202844008	200	297	978	1448	1459	300	وعن -بن عمر انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمني من يوم التروية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمني رواه احمد وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني رواه احمد وابو داود و----------بن ماجه ولاحمد في رواية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بمني خمس صلوات وعن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انسا فقلت اخبرني بشء عقلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح	2007	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0555	false	180585255600026451	25	139	123	692	1495	300	وعن ابن عمر انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمني من يوم التروية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمني رواه احمد وهو في الموطا موقوفا علي ابن عمر ولاحمد في رواية صلي النبي صلي الله عليه وسلم بمني خمس صلوات 3205 وعن ابن عباس -ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه و----------------الحاكم 3206 واخرج ابن خزيمة والحاكم عن ابن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدو الي عرفة 3207 وعن انس قال صلي النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ال--------ظهر يوم التروية---- بمني و------------العصر يوم النفر---- بالابطح	555	7248920564300478048	302	466.0	239	728	41.483516693115234	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2009	true	-2552889940678275749	47	159	247	813	1519	300	وفي حديث جابر قال لما كان يوم التروية---- توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوا بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا مختصر من مسلم قوله	2009	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0555	false	180585255600026451	142	253	707	1265	1495	300	وفي حديث جابر قال لما كان يوم التروية حين توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي--------- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا مختصر من مسلم قوله	555	7248920564300478048	548	1060.5	438	572	95.80419921875	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	43	240	235	1251	1528	300	قوله بنمرة بفتح النون وكسر الميم ويجوز اسكان الميم وهي موضع بجنب عرفات وليست--------------------------------- من عرفات قوله ولا تشك قريش الخ يعني ان قريشا كانت تقف في الجاهلية ب-------------------------------------------المشعر الحرام وهو جبل -المزدلفة يقال له قزح فظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم سيوافقهم قوله فاجاز اي جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات قوله امر بالقصوا بفتح القاف والقصر ويجوز المد قال بن الاعرابي القصوا التي قطع اذنها والجدع اكبر منه وقال ابو عبيد القصوا المقطوعة الاذن عرضا وهو اسم لناقته صلي الله عليه وسلم قوله فرحلت بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليها الرحل قوله بطن الوادي هو وادي عرنة بضم العين وفتح الراء بعدها نون قوله فخطب الخ فيه استحباب الخطبة للامام بالحجيج يوم عرفة في هذا الموضع وهو سنة باتفاق جماهير العلماء وخالف في ذلك المالكية قوله ان دماءكم الخ قد تقدم شرح هذا في باب استحباب الخطبة يوم النحر من ابواب العيد باب المسير من مني الي عرفة والوقوف بها واحكامه----------- عن محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه متفق	2010	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0556	false	1218155042616724695	17	131	91	674	1509	300	قوله بنمرة بفتح النون وكسر الميم وسكونها -----------هي موضع -جنب عرفات وليست منها وقال في منحة الغفار ان نمرة من عرفة واستدل لذلك بحديث ابن عمر الاتي لقوله فيه وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة ونقل عن القاموس مثل ذلك والمشعر الحرام---- جبل بالمزد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة والقصوي بفتح القاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقته صلي الله عليه وسلم قوله فرحلت بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليها الرحل 850 با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المسير من مني الي عرفة والوقوف بها واحكامه وفضله 3209 عن محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه متفق	556	7248920564300478048	423	728.5	338	1104	38.315216064453125	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	222	289	1160	1477	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه-------------------------------- وعن -بن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين	2010	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0556	false	1218155042616724695	229	300	1164	1509	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف 3212 وعن ابن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين-	556	7248920564300478048	250	447.0	196	350	71.42857360839844	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	0	89	0	417	1518	300	عرفة رواه احمد وابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء طيء اكللت راحتي راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	2011	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0557	false	-3197669840719337514	11	147	52	720	1492	300	عرفة رواه احمد وابو داود باسناد رجاله ثقات 3213 وعن عاءشة قالت كان قريش ومن دان بدينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكانت ساءر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفة فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة199 رواه الجماعة 3214 وعن عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة-------------- قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل ط-----ء اكللت------ راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من---- حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	557	7248920564300478048	377	700.5	296	702	53.703704833984375	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	48	105	239	511	1493	300	وعن عبد الرحمن بن يعمر------- ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ا-----يام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا ينادي بهن رواه الخمسة	2013	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0557	false	-3197669840719337514	203	259	1013	1283	1492	300	وعن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة----- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم----- واردف رجلا ينادي بهن رواه الخمسة	557	7248920564300478048	252	464.0	198	284	88.73239135742188	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	63	156	305	759	1493	300	عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا ينادي الحج---- عرفة -من جاء------------------ ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ا------------------يام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا ينادي بهن رواه الخمسة ------------------وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر حديث عبد الرحمن بن	2013	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0558	false	7232820133361939329	0	101	0	488	1438	300	عليه وسلم كيف الحج------------- فامر رجلا فن--ادي الحج يوم عرفة ومن جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع تم حجه وفي رواية له الحج عرفات الحج عرفات ايام مني ثلاث------ فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ومن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج 3216 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاه-نا وعرفة كلها موقف ووقفت هاه-نا وجمع كلها موقف رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر 3217 وعن ا-سامة بن	558	7248920564300478048	351	580.5	274	513	68.42105102539062	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	106	152	515	740	1493	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر	2013	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0599	false	7744662948334277443	143	175	710	873	1493	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم--------------------------------------------------------- رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجه واحمد و----نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر	599	7248920564300478048	161	299.5	129	225	71.55555725097656	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2015	true	-7247911680904471532	89	199	465	981	1496	300	وعن اسامة بن زيد قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام باحدي يديه وهو رافع يده الاخري رواه النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير رواه احمد و----------------------------------------------الترمذي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------- حديث	2015	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0558	false	7232820133361939329	98	244	475	1175	1438	300	وعن اسامة بن زيد قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فرفع يد-ه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام باحدي يديه وهو رافع يده الاخري رواه النساءي باسناد رجاله رجال الصحيح 3218 وفي مسلم من حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم وقف بعرفة راكبا 3219 وهو متفق عليه من حديث ام الفضل 3220 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجاله موثقون انتهي واخرجه الترمذي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير واسناد حديث	558	7248920564300478048	514	990.0	404	701	73.32382202148438	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2016	true	-2931539802233177609	192	299	933	1470	1473	300	عبد الله بن عمر جاء الي الحجاج بن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وانا معه فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة قال نعم قال سالم فقلت للحجاج ان كنت تريد تصي--ب السنة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله بن عمر صدق رواه البخاري والنساءي----- وعن جابر قال راح النبي صلي الله عليه وسلم الي الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر رواه الشافعي حديث جابر اخرجه ايضا البيهقي وقال تفرد به ابراهيم بن ابي يحيي	2016	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0559	false	289915956372304099	0	104	0	520	1476	300	عبد الله بن عمر جاء الي الحجاج بن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وانا معه فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة قال نعم قال سالم فقلت للحجاج ان كنت تريد ان تصب السنة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله بن عمر صدق رواه البخاري والنساءي 3222 وعن جابر قال راح النبي صلي الله عليه وسلم الي الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر رواه الشافعي و--------------------البيهقي وقال تفرد به ابراهيم بن---- يحيي	559	7248920564300478048	509	983.5	407	544	93.56617736816406	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2017	true	-8698029065148423586	0	60	0	299	1482	300	حديث جابر الطويل الذي اخرجه مسلم ما يدل علي انه صلي الله عليه وسلم خطب ثم اذن بلال ليس فيه ذكر اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية وهو--------------------------------------------------------------------- اصح ويترجح بامر معقول -هو ان المءذن قد امر بالانصات للخطب------ة فكيف يءذن ولا يستمع الخطبة قال المحب الطبري وذكر الملافي سيرته ان النبي صلي الله عليه وسلم لما	2017	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0559	false	289915956372304099	108	171	539	851	1476	300	حديث جابر الطويل عند مسلم------------------ انه صلي الله عليه وسلم خطب ثم اذن بلال ليس فيه خطبة ----------------------------------------ثانية وفي رواية مسلم ايضا ان الخطبة كانت ببطن الوادي قال في التلخيص وحديث مسلم اصح ويترجح بامر معقول وهو ان المءذن قد امر بالانصات للخطبة كغيرة فكيف يءذن ولا ي-بقي للخطبة معه فاءدة --3224 وعن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما	559	7248920564300478048	185	267.5	141	375	49.33333206176758	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2017	true	-8698029065148423586	199	300	994	1482	1482	300	باب الدفع الي مزدلفة ثم- منها الي مني وما يتعلق بذلك----- عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرفات كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص متفق عليه----- وعن الفضل بن عباس وكان رديف النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني وقال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة رواه احمد ومسلم----- وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد-	2017	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0560	false	-5565441777488900925	87	189	474	969	1522	300	باب الدفع الي مزدلفة يمر منها الي مني وما يتعلق بذلك 3227 عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرفات كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص متفق عليه 3228 وعن الفضل بن عباس وكان رديف النبي صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع ------حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني وقال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة رواه احمد ومسلم 3229 وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد	560	7248920564300478048	474	894.5	376	506	93.67588806152344	93	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2018	true	3719590371764819219	0	84	0	429	1562	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوا حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر- فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر رواه مسلم	2018	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0560	false	-5565441777488900925	189	270	969	1384	1522	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري ا---------------لتي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر رواه مسلم	560	7248920564300478048	412	811.0	331	430	95.81395721435547	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2018	true	3719590371764819219	83	135	424	711	1562	300	مسلم ق---------وله العنق بفتح المهملة والنون وهو السير الذي بين الابطاء والاسراع وفي المشارق انه سير سهل في سرعة وقال القزاز هو سير سريع وفي القاموس هو الخطو الفسيح وانتصب العنق علي المصدر المءكد للفظ الفعل قوله فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم المكان المتسع قوله نص بفتح النون وتشدي------د المهملة اي اسرع	2018	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0561	false	-520760151247554134	255	288	1283	1473	1536	300	مسلم والنساءي قوله العنق بفتح المهملة والنون ه-و السير الذي بين الابطاء والاسراع نصب--------------------------------------------------------------------------------------------- علي المصدر ق------------------وله فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم المكان المتسع قوله نص بفتح النون وتشديد الصاد المهملة اي اسرع	561	7248920564300478048	169	299.0	138	302	55.96026611328125	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2019	true	-5311657699974690903	267	300	1338	1506	1506	300	وعن عمر قال كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض--- قبل طلوع الشمس رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية-	2019	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0561	false	-520760151247554134	36	70	197	368	1536	300	وعن عمر قال كان في- الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم وافاض من قبل طلوع الشمس رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية	561	7248920564300478048	164	309.0	132	172	95.34883880615234	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2020	true	5918362147243714654	145	230	762	1181	1561	300	وعن عاءشة قالت كانت سودة امراة ضخمة ثبطة فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل فاذن لها متفق عليه----- وعن -بن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله رواه الجماعة وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لضعفة الناس من المزدلفة ب----------ليل رواه احمد -----وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اوضع في واد وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الحذف الخذف رواه الخمسة وصححه الترمذي	2020	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0561	false	-520760151247554134	78	188	408	944	1536	300	وعن عاءشة قالت كانت سودة امراة ضخمة ثبطة فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل فاذن لها متفق عليه 3233 وعن ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله رواه الجماعة 3234 ولهما من حديث ابن عباس قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع بليل 3235 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لضعفة الناس من المزدلفة ان يفيضوا بليل رواه احمد 3236 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اوضع في---- وادي محسر وامرهم ان يرموا -مثل حصي------ الخذف رواه الخمسة وصححه الترمذي	561	7248920564300478048	403	756.5	321	547	73.67459106445312	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2021	true	2531877275399196548	49	178	276	936	1565	300	باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه----- عن جابر قال رمي----- النبي صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة وعن جابر ق-----------------------------------------------ال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن -بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه ولمسلم في رواية جمرة العقبة وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------ية لاحمد انه انتهي الي جمرة العقبة فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاة وقال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ثم قال ها هنا كان يقوم الذي انزلت عليه سورة البقرة	2021	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0562	false	4782910218645535816	66	222	348	1153	1552	300	باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه 3240 عن جابر قال رمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد فاذ- زالت الشمس رواه مسلم والنساءي وابن ماجه والترمذي وحسنه والبخاري تعليقا 3241 وعنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنساءي 3242 وعن ابن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه ولمسلم في رواية جمرة العقبة وفي رواية لهما رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وفي رواية لاحمد انه انتهي الي جمرة العقبة فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاة وقال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ثم قال ه------كذا يقول الذي انزلت عليه سورة البقرة	562	7248920564300478048	624	1177.0	501	813	76.75276947021484	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2023	true	6984262360074905713	205	230	1069	1198	1534	300	قوله لعلي لا احج بعد حجتي هذه فيه اشارة الي توديعهم واعلامهم بقرب وفاته صلي الله عليه وسلم ولهذا سميت حجة الوداع قوله -الي الجمرة	2023	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0564	false	-287709337197642070	101	126	522	652	1576	300	قوله لعلي لا احج بعد حجتي هذه فيه اشارة الي توديعهم واعلانهم بقرب وفاته صلي الله عليه وسلم ولهذا سميت حجة الوداع قوله سورة البقرة	564	7248920564300478048	123	235.0	98	130	94.61538696289062	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	148	179	741	894	1481	300	وعن -بن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا حتي تطلع الشمس رواه	2024	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0562	false	4782910218645535816	269	300	1399	1552	1552	300	وعن ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغيلمة بني عبد المطلب علي جمرات لنا من جمع فجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا حتي تطلع الشمس رواه-	562	7248920564300478048	150	288.0	120	154	97.40259552001953	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	179	300	894	1481	1481	300	الخمسة وصححه الترمذي------------------------------------- ولفظه------- قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس و-----عن عاءشة قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها رواه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت-	2024	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0563	false	-6012854623738117861	0	144	0	719	1491	300	الخمسة وصححه الترمذي وصححه ابن حبان وحسنه الحافظ في الفتح ولفظ الترمذي قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس 3244 وعن عاءشة قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت وافاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها رواه ابو داود والحاكم والبيهقي ورجاله رجال الصحيح وقال في بلوغ المرام اسناده علي شرط مسلم 3245 وعن عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر فقلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت	563	7248920564300478048	459	749.5	370	844	54.38388442993164	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2025	true	7257672844786490968	0	36	0	164	1557	300	يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث به مع اهله الي مني يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر رواه احمد	2025	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0563	false	-6012854623738117861	144	181	719	889	1491	300	يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه 3246 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث به مع اهله الي مني يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر رواه احمد	563	7248920564300478048	164	316.0	128	170	96.47058868408203	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2025	true	7257672844786490968	92	218	467	1148	1557	300	صلي الله عليه وسلم في ضعفة اهله من مزدلفة الي مني قو---------------------------------------------له اغيلمة منصوب علي الاختصاص او علي الندب قال في النهاية تصغير اغلمة بسكون الغين وكسر اللام جمع غلام وهو جاءز في القياس ولم يرد في جمع الغلام اغلمة وانما ورد غلمة بكسر الغين والمراد بالاغيلمة الصبيان ولذلك صغرهم قوله علي حمرات بضم الحاء المهملة والميم جمع لحمر- وحمر جمع لحمار قوله فجعل يلطح بفتح الياء التحتية والطاء المهملة وبعدها حاء مهملة قال الجوهري اللطح الضرب اللين علي الظهر ببطن الكف انتهي وانما فعل ذلك ملاطفة لهم قوله ابيني بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وسكون ياء التصغير وبعدها نون مكسورة ثم ياء النسب المشددة كذا قال بن رسلان في شرح السنن وقال في النهاية الابيني بوزن الاعيمي تصغير الابنا بوزن الاعمي وهو جمع -بن قوله	2025	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0564	false	-287709337197642070	115	210	594	1116	1576	300	صلي الله عليه وسلم ولهذا سميت حجة الوداع قوله سورة البقرة خصها بالذكر لان معظم احكام الحج فيها قوله اغيلم-- نصبه علي الاختصاص وهو تصغ------------------------ير اغلمة بسكون الغين وكسر اللام جمع غلام -----كما في النهاية ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله علي حمرات بضم الحاء المهملة والميم جمع -حمرة وحمر جمع -حمار قوله يلطخ----- بفتح الياء التحتية والطاء المهملة وبعدها حاء مهملة هو--------------- الضرب اللين علي الظهر ببطن الكف قو-------------------------------له ابيني بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وسكون ياء التصغير بع-دها نون مكسورة ثم ياء النسب المشددة------------------------------ وقال في النهاية الابيني بوزن الاعيمي تصغير الابني بوزن الاعمي وهو جمع ابن قوله	564	7248920564300478048	415	697.0	336	728	57.0054931640625	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	31	105	148	528	1553	300	قوله يا هنتاه بفتح الهاء والنون وقد تسكن النون بعدها مثناة فوقية واخرها هاء ساكنة هذا اللفظ كناية عن شء لا تذكره باسمه وهو بمعني يا هذه قوله ما ارانا بضم الهمزة بمعني الظن وفي رواية -مسلم لقد غلسنا بالجزم وفي رواية الموطا لقد جءنا بغلس وفي رواية ابي داود انا رمينا الجمرة بليل وغلسنا قوله اذن للظعن بضم الظاء المعجمة جمع ظعينة وهي المراة في الهودج ثم اطلق علي المراة مطلقا وفي هذا	2026	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0564	false	-287709337197642070	213	271	1130	1431	1576	300	قوله يا هنتاه بفتح الهاء والنون وقد تسكن النون بعدها مثناة فوقية -اخرها هاء ساكنة ا--------------------------------------------ي يا هذه قوله ما ارانا بضم الهمزة بمعني الظن وفي رواية لمسلم لقد غلسنا ول----------------لموطا لقد جءنا بغلس ول--------ابي داود انا رمينا الجمرة بليل ق-------وله ا----لظعن بضم الظاء المعجمة جمع ظعينة وهي المراة في الهودج ثم اطلق علي المراة مطلقا 853 باب	564	7248920564300478048	289	509.5	231	381	75.85301971435547	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	217	274	1100	1411	1553	300	خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس رواه احمد ومسلم وابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وللمقصرين متفق عليه	2026	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0565	false	-5955534585486675265	0	88	0	463	1491	300	خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية لهما انه اعطي الشق الايسر ام سليم 3253 وعن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري 3254 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين متفق عليه	565	7248920564300478048	158	149.0	127	615	25.691057205200195	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2028	true	-4473297040218764375	264	291	1283	1408	1449	300	اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال -بن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ	2028	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0565	false	-5955534585486675265	273	300	1366	1491	1491	300	اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال ابن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ-	565	7248920564300478048	124	238.0	98	126	98.4126968383789	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2028	true	-4473297040218764375	11	117	59	564	1449	300	وعن -بن عمر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه واهدي فلما قدم مكة امر نساءه ان يحللن قلن ما لك انت لم تح-ل قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من حجتي واحلق راسي رواه احمد ------------------------------------------------وهو دليل علي وجوب الحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن -بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير رواه ------ابو داود والدارقطني حديث بن عمر هو في البخاري عنه عن حفصة ولكن ليس فيه واحلق راسي وحديث بن عباس اخرجه ايضا الطبراني وقد قوي اسناده البخاري في التاريخ و-ابو حاتم في العلل	2028	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0565	false	-5955534585486675265	110	264	581	1320	1491	300	وعن ابن عمر------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه واهدي فلما قدم مكة امر نساءه ان يحللن قلن ما-لك انت لم تحلل قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من حجتي واحلق راسي رواه احمد 3257 واصله في الصحيح من حديث حفصة قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فما يمنعك ان تحل قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي وفي رواية لهما قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج وفي رواية لهما فلا احل حتي انحر 3258 وعن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير رواه احمد وابو داود والدارقطني وحسنه الحافظ في بلوغ المرام و-----------------------------------------------------------------------قوي اسناده البخاري في --تاريخه وابو حاتم في العلل	565	7248920564300478048	351	597.0	277	845	41.53845977783203	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2029	true	-4525100877192146634	0	45	0	219	1501	300	عاءشة قالت كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك متفق عليه وللنساءي طيب- رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله بعد ما رمي جمرة العقبة قبل ان يطوف بالبيت	2029	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0566	false	2298667007573404699	82	126	420	636	1481	300	عاءشة قالت كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك متفق عليه وللنساءي طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله بعد ما رمي جمرة العقبة قبل ان يطوف بالبيت	566	7248920564300478048	212	405.0	168	221	95.92760467529297	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2030	true	-4644878496954127956	8	86	40	417	1502	300	ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت اي لاجل احلاله م----------------------------------------------------------ن احرامه قبل ان يطوف طواف الافاضة وذلك بعد ان رمي جمرة العقبة كما وقع في الرواية الاخري باب الافاضة من مني للطواف يوم النحر عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني متفق عليه----- وفي حديث جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر مختصر من مسلم	2030	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0566	false	2298667007573404699	94	179	477	888	1481	300	ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك متفق عليه وللنساءي طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله-------------------------- بعد ما رمي جمرة العقبة قبل ان يطوف بالبيت 854--- باب الافاضة من مني للطواف 3262 عن ا----بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني متفق عليه 3263 وفي حديث جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر مختصر من مسلم	566	7248920564300478048	289	469.5	225	445	64.94381713867188	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	7	88	33	406	1376	300	باب ما جاء في تقديم النحر والحلق والرمي والافاضة بعضها علي بعض------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو ---------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وات-ي اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وفي رواية عنه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم	2031	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0567	false	8556077151560331425	209	300	1014	1428	1428	300	باب ما جاء في تقديم النحر والحلق والرمي والافاضة بعضها علي بعض وما جاء في من طاف اكثر من اسبوع 3268 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج وفي رواية عنه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم-	567	7248920564300478048	363	675.0	284	421	86.22327423095703	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	88	294	406	1345	1376	300	يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج متفق عليهما ولمسلم في رواية فما سمعته يسال يومءذ عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض-- واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ولا حرج -----وعن علي عليه السلام --قال جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه اخر فقال--- يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق -قال احلق او قصر ولا حرج رواه احمد وفي لفظ قا--------------ل اني افضت قبل ان احلق -قال احلق او قصر ولا حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج رواه الترمذي وصححه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي -------والتقديم والتاخير فقال لا حرج متفق عليه وفي رواية------------------------------------- ساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج رواه ا-----لبخاري	2031	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0568	false	-5218423910810800682	0	214	0	989	1368	300	يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج متفق عليهما ولمسلم في رواية فما سمعته يسال يومءذ عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعضها واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعل-- ولا حرج 3269 وعن علي رضي- الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه اخر فقال له يا رسول الله---- افضت قبل ان احلق فقال احلق او قصر ولا حرج رواه احمد وفي لفظ للترمذي وصححه قال اني افضت قبل ان احلق فقال احلق ولا -------حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج 3270 وعن ا-------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والنفر والتقديم والتاخير فقال لا حرج متفق عليه وفي رواية للبخاري وابي داود وابن ماجه والنساءي ساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج -وفي اخري للبخاري	568	7248920564300478048	886	1654.0	688	1017	87.11898040771484	183	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2032	true	-5361729891080625971	2	32	10	134	1456	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	2032	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0568	false	-5218423910810800682	214	244	989	1113	1368	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	568	7248920564300478048	124	248.0	94	124	100.0	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2034	true	2731539210314728864	268	297	1321	1453	1465	300	قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف----------- او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج -لا	2034	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0568	false	-5218423910810800682	249	281	1136	1284	1368	300	قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف واخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج الا	568	7248920564300478048	127	229.0	98	148	85.8108139038086	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	140	190	688	939	1498	300	الخطبة يوم النحر----- عن الهرماس بن زياد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب------ علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود -----------------------وعن ابي امامة قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود -----------------وعن عبد الرحمن بن معاذ الت-يمي قال خطبنا	2035	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0348	false	-1818582956795660625	241	300	1211	1513	1513	300	الخطبة يوم النحر 2029 عن الهرماس بن زياد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود باسناد رجاله ثقات 2030 وعن ابي امامة قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود ورجاله ثقات 2031 وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي قال خطبنا-	348	7248920564300478048	250	446.5	201	303	82.50824737548828	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	190	300	939	1498	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه----------------------- وعن ابي بكرة قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال-	2035	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0349	false	-3480465950820541417	0	114	0	583	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه ورجال اسناده ثقات 2032 وعن ابي بكرة قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال	349	7248920564300478048	559	1104.0	450	583	95.88336181640625	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	140	300	688	1498	1498	300	الخطبة------- يوم النحر --------------------------عن الهرماس بن زياد قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود وعن --------------------------------------------ابي امامة قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود -----------------------وعن عبد الرحمن بن معاذ الت-يمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين--------- ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه وعن ----------------ابي بكرة قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال-	2035	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0569	false	174068133714898588	51	233	241	1175	1512	300	الخطبة في مني يوم النحر وتعليم المناسك فيها 3273 وعن الهرماس --------قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده ثقات 3274 وعن ابي امامة قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود باسناد رجاله ثقات 3275 وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه ورجاله ثقات 3276 عن ابي بكرة قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال	569	7248920564300478048	793	1473.5	638	943	84.09332275390625	145	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	0	69	0	356	1573	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري الاحاديث المذكورة في هذا	2036	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0349	false	-3480465950820541417	72	183	383	938	1527	300	اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلدة هذه قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري 2033 واخرج البخار--ي هذا	349	7248920564300478048	333	638.0	266	557	59.78456115722656	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	0	65	0	331	1573	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري	2036	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0569	false	174068133714898588	233	298	1175	1505	1512	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس- البلدة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعدكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري	569	7248920564300478048	329	652.0	264	331	99.39576721191406	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2037	true	3045049741743574493	206	300	1105	1568	1568	300	باب اكتفاء القارن لنسكية بطواف واحد وسعي واحد عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حج-ه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد رواه احمد و-بن ماجه وفي لفظ---------------------- من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه وعن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج-	2037	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0570	false	-396404012331527717	59	142	314	725	1550	300	باب اكتفاء القارن لنسكيه بطواف واحد 3279 عن ا----بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجته وعمرته اجزاه لهما طواف واحد رواه احمد وابن ماجه وفي لفظ للترمذي وقال حسن غريب من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا 3280-------------------------------------------------------------------------- وعن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج	570	7248920564300478048	372	685.0	295	489	76.07361602783203	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	0	155	0	813	1516	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا متفق عليه -----وعن طا-وس عن عاءشة انها اهلت بالعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حين حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه احمد ومسلم -----وعن مجاهد عن عاءشة انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواه مسلم	2038	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0570	false	-396404012331527717	142	298	725	1542	1550	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت قلما قضيت ا-لحج ارسلني مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذي- كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت -بين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا متفق عليه 3281 وعن طاووس عن عاءشة انها اهلت بالعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه احمد ومسلم 3282 وعن مجاهد عنها ا----نها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواه مسلم	570	7248920564300478048	796	1553.5	644	824	96.60194396972656	144	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	18	276	95	1380	1496	300	باب المبيت بمني ليالي ليال مني ورمي الجمار في ايامها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم -حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها رواه احمد وابو داود وعن بن عباس قال استاذن العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه ولهم مثله من حديث بن عمر وعن بن عباس قال رمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وعن بن -------------------------------------------------------عمر قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري وابو داود -------------------وعن بن ----------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------كان اذا رمي الجمار مشي اليها ذاهبا وراجعا رواه الترمذي وصححه وفي لفظ عن---ه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه احمد حديث عاءشة اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث بن عباس الثاني حسنه الترمذي واخرج نحوه مسلم في صحيحه من حديث جابر ويءيده حديث بن عمر المذكور في الباب عند البخاري وحديث بن عمر الثاني باللفظ الاخر اخرج نحوه ابو داود عنه بلفظ انه كان ياتي الجمار في الايام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وقد اخرج الترمذي نحوه ------عن------ بن عب--------اس --عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انه كان يمشي الي الجمار	2041	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0571	false	5583363608743139276	45	277	238	1396	1510	300	باب المبيت بمني ليالي -----مني ورمي الجمار في ايامها 3285 وذكر الترخيص للعباس والرعاء وما جاء ان مني مباح لمن سبق اليه وقد تقدم حديث عبد الرحمن بن يعمر ايام مني ثلاث فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه رواه الخمسة مرفوعا وصححه الترمذي 3286 وعن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها رواه ------ابو داود و--ابن حبان والحاكم 3287 وعن ابن عباس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رمي----- النبي صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه 3288 واخرج نحوه مسلم في صحيحه من حديث جابر 3289 وعن ابن عمر قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري وابو داود 3290 ويءيد ذلك ما تقدم من حديث جابر في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال 3291 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمار مشي اليها ذاهبا وراجعا رواه الترمذي وصححه وفي لفظ له عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك و-----------رواه احمد 3292 وعن قدامة بن عبد الله قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم -----------------يرمي الجمار	571	7248920564300478048	721	1227.0	573	1666	43.27730941772461	129	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	155	265	817	1376	1560	300	-----عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي وفي رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما رواه ابو داود والنساءي --------------------------------------------------------------------------------------وعن سع-د بن مالك قال رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست حصيات ولم يعب بعضهم علي بعض رواه احمد والنساءي-------------------------------------- حديث عاصم بن عدي اخرجه ايضا مالك والشافعي وبن حبان والحاكم وفي الباب عن بن عمرو بن العاص عند الدارقطني باسناد ضعيف ولفظه رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم	2043	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0572	false	6146376684177404805	208	296	1054	1501	1525	300	ابيه عن جده----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص للرعاء ان يرموا بالليل واية ساعة شاءوا من النهار رواه الدارقطني واسناده ضعيف 3298 وقد رواه البزار عن ابن عمر باسناد حسن والحاكم والبيهقي 3299 وعن سعيد بن مالك قال رجعنا من الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بس------ت ولم يعب بعضهم علي بعض رواه احمد والنساءي ورجاله رجال الصحيح 3300 واخرج نحوه من حديث -------------------------------------ابن عباس 3301 وعن جابر قال قال---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	7248920564300478048	251	399.5	194	689	36.42960739135742	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	85	217	458	1126	1560	300	وعن سالم عن -بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والبخاري -----وعن عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي-------- وفي رواية ر-------------------خص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما رواه ابو داود والنساءي وعن سعد بن مالك قال رجعنا في الحجة مع------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2043	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0572	false	6146376684177404805	27	169	127	863	1525	300	وعن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والبخاري 3296 وعن عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي والحاكم وفي رواية لابي داود والنساءي رخص للرعاء ان يرموا و-----يدعوا يوما--------------------------------------- قال الترمذي وهكذا روي ابن عيينة والحديث الاول اصح من حديث ابن عيينة ولفظ الحديث الاول في الترمذي رخص النبي صلي الله عليه وسلم	572	7248920564300478048	604	1137.0	484	780	77.43589782714844	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2045	true	-2786969767329610001	46	276	223	1394	1505	300	باب الخطبة اوسط ايام التشريق----- عن سراء بنت نبهان قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق رواه ابو داود وقال وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي-------------------------- انه خطب اوسط ايام التشريق----- وعن -بن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خطب بمني رواه ابو داود وعن ابي نضرة ----------------------------------------------------------------قال حدثني من سمع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر الا بالتقوي ابلغت قالوا بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد حديث سراء بنت نبهان سكت عنه ابو داود والمنذري وقال في مجمع الزواءد رجاله ثقات وحديث الرجلين من بني بكر سكت عنه ايضا ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله رجال الصحيح وحديث ابي نضرة قال في مجمع الزواءد -رجاله رجال الصحيح قوله سراء بفتح السين المهملة وتشديد الراء والمد وقيل القصر بنت نبهان الغنوية صحابية لها حديث واحد قاله صاحب التقريب قوله يوم الرءوس بضم الراء والهمزة بعدها وهو اليوم الثاني من ايام التشريق سمي بذلك لانهم كانوا ياكلون فيه رءوس الاضاحي	2045	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0573	false	8251418568376076383	58	263	289	1331	1509	300	باب الخطبة اوسط ايام التشريق 3303 عن سراء بنت نبهان قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق رواه ابو داود باسناد حسن وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله ثقات وفي رواية انه خطب اوسط ايام التشريق 3304 وعن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا راينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خطب بمني رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله رجال الصحيح 3305 وعن ابي نضرة قال حدثني من سمع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر الا بالتقوي ابلغت قالوا بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح قوله سراء بفتح السين-------- وتشديد الراء والمد وقيل القصر بنت نبهان-------- صحابية لها حديث واحد ق------------------وله يوم الرءوس بضم الراء والهمزة------ وهو اليوم الثاني في ايام التشريق سمي بذلك لانهم كانوا ياكلون فيه رءوس الاضاحي	573	7248920564300478048	888	1654.5	708	1274	69.70172882080078	169	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2046	true	-4704427398217254857	278	300	1458	1563	1563	300	باب نزول المحصب اذا نفر من مني----- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد-	2046	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0573	false	8251418568376076383	264	287	1335	1446	1509	300	باب نزول المحصب اذا نفر من مني 3306 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد	573	7248920564300478048	105	198.0	84	111	94.59459686279297	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2047	true	-6774822688574953394	12	168	58	832	1508	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل مكة وكان -بن عمر يفعله رواه احمد وابو داود والبخاري بمعناه و-----عن الزهري عن سالم ان ابا بكر وعمر و-بن عمر كانوا ينزلون الابطح قال الزهري واخبرني عروة عن عاءشة انها لم تكن تفعل ذلك وقالت انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه رواه مسلم -----وعن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج----- وعن -بن عباس قال التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متفق عليهما --------------------------------قوله بالمحصب بمهملتين وموحدة علي وزن محمد وهو اسم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان متسع بين جبلين وهو الي مني اقرب من مكة سمي بذلك لكثرة ما به من الحصا من جر-- السيول ويسمي بالابطح وخيف بني كنانة قوله ثم هجع هجعة اي اضطجع ونام يسيرا قوله اسمح لخروجه اي اسهل	2047	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0574	false	6104974270317750940	0	221	0	1103	1477	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله رواه احمد وابو داود والبخاري بمعناه 3308 وعن الزهري عن سالم ان ابا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون الابطح قال الزهري واخبرني عروة عن عاءشة انها لم تكن تفعل ذلك وقالت انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه رواه مسلم 3309 وعن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزل-- فيه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج 3310 وعن ابن عباس قال التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله----- النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليهما 3311 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من الغد يوم النحر----- وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية لهم انه قال منزلنا غدا ان شاء الله مع خيف بني كنانة قوله المحصب هو مكان متسع بين جبلين---- الي مني اقرب من مكة سمي بذلك لكثرة ما به من الحصي من جراء السيول ويسمي بالابطح وخيف بين كنانة قوله--- هجع هجعة اي اض-جع ونام قو------له اسمح لخروجه اي اسهل	574	7248920564300478048	699	1262.0	553	1129	61.9131965637207	128	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2048	true	-281195133206258589	130	198	656	977	1483	300	باب ما جاء في-------------------- دخول الكعبة والتبرك بها عن عاءشة قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي و-عن اسامة بن زي---------------د قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2048	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0574	false	6104974270317750940	222	294	1107	1452	1477	300	باب ما جاء في دخوله صلي الله عليه وسلم الكعبة 3312------- عن عاءشة قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة وو-دت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم ولفظ ابي داود قا----لت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	7248920564300478048	290	526.0	225	357	81.23249053955078	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2048	true	-281195133206258589	156	261	777	1283	1483	300	رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت -------------------اني اخاف ان اكون اتعبت------ امتي من بعدي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن اسامة بن زيد قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فجلس فحمد الله واثني عليه وكبر وهلل ثم قام الي ما بين يديه من البيت فوضع صدره عليه وخده ويديه ثم هلل وكبر ودعا ثم فعل ذلك بالاركان كلها ثم خرج فاقبل علي القبلة وهو علي الباب فقال هذه القبلة هذه القبلة مرتين او ثلاثة رواه احمد والنساءي و----عن عبد الرحمن بن صفوان قال لما فتح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2048	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0575	false	3279446998648283064	0	97	0	470	1485	300	رجع---- وهو كءيب ف--------قال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي 3313 -----------------------------------------وعن اسامة بن زيد قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فجلس فحمد الله واثني عليه وكبر وهلل ثم قام الي ما بين يديه من البيت فوضع صدره عليه وخده ويديه ثم هلل وكبر ودعا ثم فعل ذلك بالاركان كلها ثم خرج فاقبل علي القبلة وهو علي الباب فقال هذه القبلة هذه القبلة مرتين او ثلاثا رواه احمد والنساءي ورجاله رجال الصحيح 3314 وعنه ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	575	7248920564300478048	385	670.5	302	536	71.82836151123047	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2048	true	-281195133206258589	261	300	1283	1483	1483	300	مكة انطلقت فوافقته -قد خرج من الكعبة واصحابه قد استلموا البيت من الباب الي الحطيم وقد وضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسطهم رواه احمد وابو داود--------------------- وعن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد-	2048	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0576	false	-8272283215861681103	0	43	0	223	1541	300	مكة انطلقت فوافقته وقد خرج من الكعبة واصحابه قد استلموا البيت من الباب الي الحطيم وقد وضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسطهم رواه احمد وابو داود وفي اسناده مقال 3318 وعن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد	576	7248920564300478048	200	381.0	162	223	89.68609619140625	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2051	true	-842046128589665181	3	207	14	1021	1462	300	باب ما جاء في ماء زمزم----- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له رواه احمد و-بن ماجه ------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة انها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحمله رواه الترمذي وقال حديث حسن غ----------------------------------ريب وعن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل يعني علي عاتقه واشار الي عاتقه رواه البخاري----- وعن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء زمزم رواه -بن ماجه و-----------------------عن-------------- بن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له ان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته يشبعك----- اشبعك الله به وان شربته لقطع ظمءك قطعه الله وهي هزمة جبريل وسقيا----- اسماعيل رواه الدارقطني حديث جابر اخرجه ايضا بن ابي شيبة والبيهقي والدارقطني والحاكم وصححه المنذري والدمياطي وحسنه الحافظ	2051	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0576	false	-8272283215861681103	76	295	377	1512	1541	300	باب ما جاء في ماء زمزم 3319 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له رواه احمد وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه المنذري وابن عيينة والدمياطي وحسنه الحافظ 3320 وعن عاءشة انها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحمله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب واخرجه البيهقي والحاكم وصححه 3321 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب ثم اتي زمزم وهم يس-قون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل يعني علي عاتقه واشار الي عاتقه رواه البخاري 3322 وعن-------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء زمزم رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم وسكت عنه في التلخيص 3323 وعنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له ان شربته تستشفي--- شفاك الله وان شربته يشبعك الله اشبعك الل---ه وان شربته لقطع ظمءك قطعه الله وهي هزمة جبريل وسقيا الله اسماعيل رواه الدارقطني والحاكم واحمد------------------- والبيهقي وا-بن ماجه والخطيب وصححه المنذري والدمياطي وحسنه الحافظ	576	7248920564300478048	931	1671.5	739	1174	79.3015365600586	174	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2053	true	5089312025562860267	142	260	722	1289	1483	300	باب طواف الوداع عن بن ع---------------------------------------باس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفر احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود و-بن ماجه وفي رواية امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه وعن بن عباس--------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للحاءض ان تصدر قبل ان تطوف بالبيت اذا كانت قد طافت --في الافاضة رواه احمد -----وعن عاءشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعد ما افاضت قالت فذكرت------------------------- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قلت يا رسول الله انها قد افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة قال فلتنفر اذن متفق عليه قوله	2053	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0577	false	-5834935019633670664	138	273	695	1354	1485	300	باب طواف الوداع وما جاء من الرخصة للحاءض في تركه 3327 عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون من كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفر احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وفي رواية امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه وفي رواية لابي داود حتي يكون اخر عهدهم الطواف بالبيت 3328 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للحاءض ان تصدر قبل ان تطوف بالبيت اذا كانت قد طافت طواف الافاضة رواه احمد 3329 وعن عاءشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعد ما افاضت قالت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك ف------------------------------قال احابستنا هي قلت يا رسول الله انها قد افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة قال فلتنفر اذا متفق عليه -وله	577	7248920564300478048	514	942.5	405	690	74.49275207519531	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2055	true	2754361683553854668	98	188	498	908	1504	300	باب ما يقول اذا قدم من حج او غيره عن --------------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده متفق عليه قوله شرف هو المكان العالي كما في القاموس وغيره وفي رواية لمسلم كان اذا--------------------------------------------------------------------------- اوفي علي ثنية او فدفد كبر	2055	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0578	false	-8608017736372817351	178	282	860	1332	1432	300	باب ما يقول من- قدم من حج او غيره او اراد سفرا وما جاء في توديع المسافر 3333 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده متفق عليه و--------------------------------------------------------لمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة او اوفي علي ثنية او فدفد كبر	578	7248920564300478048	345	625.5	266	529	65.21739196777344	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	20	246	93	1156	1426	300	فقد حل وعليه حجة اخري قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق رواه الخ-----------------------------------------------------مسة وفي رواي-----------------------------ة لابي داود وبن ماجه من عرج او كسر او مرض فذكر معناه وفي رواية ذكرها احمد في رواية المروزي من حبس بكسر او مرض----- وعن -بن عمر انه كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وب---الصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري والنساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر بن الخطاب انه امر ابا ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج فاتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجا عاما قابلا ويهديا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وعن سليمان بن يسار ان بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم بالحج فسال عن الماء الذي كان عليه فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له وكلهم امره ان يتداوي بما لا بد منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه ان يحج قابلا ويهدي وعن -بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وهذه ال-----------ثلاثة لمالك في الم------وطا وعن -بن عباس ----قال لا حصر الا حصر العدو رواه الشافعي في مسنده	2056	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0582	false	7002315398996985515	0	208	0	1004	1471	300	فقد حل وعليه حجة اخري قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق رواه الخمسة وحسنه الترمذي واخرجه ايضا ابن خزيمة والحاكم والبيهقي وفي رواية وعليه الحج من قابل وفي رواية لابي داود--------- من عرج او كسر او مرض----------- وفي رواية ل-----احمد من -----------------حبس بكسر او مرض 3343 وعن ابن عمر ----كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم-------- طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري والنساءي 3344 وفي رواية للبخاري من حديثه ابن عباس قال قد احصر النبي صلي الله عليه وسلم فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا 3345 وعن عمر بن الخطاب انه امر ابا ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهناد بن الاسود حين فاتهما الحج فاتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجا عاما قابلا ويهديا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الموطا والبيهقي 3346---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر انه قال من حبس دون البيت لمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت رواه الموطا من طريق ابن شهاب عن سالم عنه 3347 وعن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو رواه الشافعي في مسنده	582	7248920564300478048	711	1270.0	555	1308	54.3577995300293	139	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2057	true	-1946685071371810041	39	67	180	314	1550	300	قوله من كسر بضم الكاف وكسر السين قوله او عرج بفتح------ المهملة والراء اي اصابه شء في رجله وليس بخلقة فاذا كان خلقة قيل عرج بكسر الراء قوله	2057	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0583	false	7829332863823875	208	235	1032	1165	1506	300	قوله من كسر بضم الكاف وكسر السين وع-------رج بفتح العين المهملة والراء اي اصابه شء في رجله وليس بخلقة فاذا كان خلقة قيل عرج بكسر الراء قوله	583	7248920564300478048	125	237.0	99	140	89.28571319580078	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2058	true	4125237282991670796	250	295	1247	1486	1512	300	المسور ومروان في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه احمد والبخاري وابو داود وللبخاري عن المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	2058	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0583	false	7829332863823875	26	70	132	364	1506	300	المسور------- في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه احمد والبخاري وابو داود وللبخاري عن المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك	583	7248920564300478048	232	456.0	188	239	97.07112884521484	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	0	135	0	664	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره بذي الحليفة واحرم منها بالعمرة وحلق بالحديبية في عمرته وامر اصحابه بذلك ونحر --بالحديبية قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه احمد----- وعن -بن عباس قال انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله اخرجه البخاري و----قال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا يقضي شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج الحرم	2059	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0583	false	7829332863823875	74	208	382	1032	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي فاشعره بذي الحليفة واحرم منها بالعمرة وحلق بالحديبية في عمرته وامر اصحابه بذلك ونحن في الحديبية قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه احمد 3352 وعن ابن عباس قال انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو و--غير ذلك فانه -حل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر----- ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله روا-ه البخاري وقال قال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه---------- نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا----- شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج الحرم	583	7248920564300478048	631	1190.0	500	676	93.34319305419922	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2063	true	-5509640865246892641	4	169	23	812	1480	300	من زار قبري وجبت له شفاعتي وفي اسناد----------------ه موسي بن هلال العبدي قال ابو حاتم مجهول اي العدالة ورواه -بن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده شيءا واخرجه ايضا البيهقي وقال العقيلي لا يصح حديث موسي ولا يتابع عليه ولا يصح في هذا الباب شء وقال احمد لا باس به وايضا قد تابعه عليه مسلمة بن سالم كما رواه الطبراني من طريقه وموسي بن هلال المذكور رواه عن عبيد الله بن عمر عن نافع وهو ثقة من رجال الصحيح وجزم الضياء المقدسي والبيهقي وبن عدي وبن عساكر بان موسي رواه عن عبد عبيد الله بن عمر المكبر وهو ضعيف ولكنه قد وثقه بن عدي وقال بن معين لا باس به وروي له مسلم مقرونا باخر وقد صحح هذا الحديث -بن السكن وعبد الحق وتقي الدين السبكي وعن بن عمر عند بن عدي والدارقطني و-بن حبان في ترجمة النعمان بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وفي اسناده النعمان بن شبل وهو ضعيف جدا ووثقه عمران بن موسي	2063	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0419	false	-6956135103517635197	48	151	237	748	1504	300	من زار قبري وجبت له شفاعتي اخرجه الدارقطني باسناد فيه موسي بن هلال العبدي قال ابو حاتم مجهول--- العدالة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده----- واخرجه----- البيهقي وقال العقيلي لا يصح حديث موسي ولا يتابع عليه ولا يصح في هذا الباب شء وقال احمد لا باس به و-----قد تابعه عليه مسلم- بن سالم عند----- الطبراني من طريقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صحح---- الحديث ابن السكن وعبد الحق وتقي الدين السبكي 2448 واخرج ابن ع---دي والدارقطني وابن حبان عن ابن عمر مرفوعا---- من حج ولم يزرني فقد جفاني وفي اسناده النعمان بن شبل و--------------ثقه عمران بن موسي	419	7248920564300478048	451	762.5	354	808	55.81683349609375	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2066	true	3129318352732908596	16	133	85	677	1555	300	فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة رواه احمد والبخاري وابو داود----- وعن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت فما حرم عليه شء كان له ح--لا متفق عليه وعن عاءشة-- ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي مرة الي البيت غنما فقلدها رواه الجماعة قوله فاشعرها الاشعار هو ان يكشط جلد البدنة حتي يسيل --دم ثم يسلته فيكون ذلك علامة علي كونها هديا	2066	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0584	false	219928999915846325	0	140	0	714	1524	300	فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لابي داود ثم سلت الدم بيده وفي رواية باصبعه وللنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشعر بدنه من الجانب الايمن وسلت الدم عنها وقلدها 3354 وعن المسور بن مخرمة قال-------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة في بضع عشرة ماءه من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد------------------------- الهدي واشعره واحرم بالعمرة رواه احمد والبخاري وابو داود 3355 وعن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت فما حرم عليه شء كان له حلالا متفق عليه 3356 وعنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي مرة الي البيت غنما فقلدها رواه الجماعة قوله -اشعرها الاشعار هو ان يكشط جلد البدنة حتي يسيل الدم ثم يسلته فيكون ذلك علامة---- كونها هديا	584	7248920564300478048	541	1022.5	432	752	71.94149017333984	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2067	true	5525696893324494992	92	294	461	1468	1507	300	قوله فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد البخاري في رواية من عهن كان عندي وفيه رد علي من كره القلاءد من الاوبار واختار ان تكون من نبات الارض وهو منقول عن ربيعة ومالك وقد ترجم البخاري علي هذا الحديث باب القلاءد عن العهن وهو الصوف قوله ثم بعث بها الي البيت المهدي له حالان اما ان يقصد النسك ويسوق الهدي معه فيكون التقليد والاشعار عند الاحرام واما ان يبعث بها ويقيم فيكونان عند البعث بها من المكان الذي هو مقيم به كما في هذا الحديث ولا يحرم عليه بعد البعث بها ما يحرم علي المحرم لقولها فما حرم عليه شء كان له حلا قوله------------------------------------------------------------------ غنما فقلدها فيه دليل علي جواز ------------------ان يكون الهدي من الغنم وهو يرد علي الحنفية ومن وافقهم ان الهدي لا يجزء من الغنم ويرد علي مالك ومن وافقه حيث قال ان الغنم لا تقلد با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النهي عن ابدال الهدي المعين عن ------بن عمر قال اهدي عمر نجيبا فاعطي بها ثلاثماءة دينار فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاثماءة دينار فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه الحديث اخرجه ايضا بن حبان و-بن خزيمة في صحيحيهما قوله نجيبا	2067	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0584	false	219928999915846325	79	212	412	1093	1524	300	قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعث بها الي البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما حرم عليه شء كان له حلالا متفق عليه 3356 وعنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي مرة الي البيت غنما فقلدها رواه الجماعة قوله اشعرها الاشعار هو ان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شط جلد البدنة حتي يسيل الدم ثم يسلته فيكون ذلك علامة كونها هديا قوله قلاءد بدن رسول الله زاد البخاري في روايته من عهن كان عندي 869 باب النهي عن ابدال الهدي المعين 3357 عن ابن عمر قال اهدي عمر نجيبا فاعطي بها ثلاثماءة دينار فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاثماءة دينار فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه وا----------------بن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما قوله نجيبا	584	7248920564300478048	415	543.0	331	1231	33.71242904663086	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	58	127	309	638	1476	300	باب ان -----البدنة من الابل والبقر عن سبع شياه وبالعكس عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر ولا اجدها فاشتريها فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن رواه احمد و-بن ماجه----------------------------------------------------------- وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي --لفظ قال	2069	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0584	false	219928999915846325	219	298	1132	1516	1524	300	باب البقرة والبدنة---------------- عن سبع شياة ---3358 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر ولا اجدها فاشتريها فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياة فيذبحهن رواه احمد وابن ماجه ورجاله رجال الصحيح وقد اعل بعدم سماع عطاء من ابن عباس 3359 وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي رواية قال	584	7248920564300478048	299	529.5	234	403	74.19355010986328	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	72	214	373	1056	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر ولا اجدها فاشتريها فامره صلي الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن رواه احمد وبن ماجه وعن جابر------ قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------- نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم -----وعن حذيفة قال شرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة رواه احمد وعن بن عبا-------------------------------------------------------------س قال كنا --مع النبي صلي الله عليه وسلم	2069	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0585	false	1722840088670596628	0	151	0	734	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة-------------------------------------------------------------- رواه مسلم وفي رواية لابي داود عنه قال ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة وفي رواية لمسلم كنا نتمتع مع النبي صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة نشترك فيها -----------------------------------------وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بقرة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنه فقال رجل لجابر -نشترك في البقر ما نشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم 3360 وعن حذيفة قال شرك----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقر- عن سبعة رواه احمد قال في مجمع الزاوءد ورجاله ثقات 871 باب ما جاء في ركوب الهدي 3361 عن انس قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	585	7248920564300478048	473	741.5	365	855	55.32163619995117	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	204	230	1012	1138	1476	300	-بن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر- فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة رواه الخمسة الا ابا داود	2069	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0591	false	-3966277228559328919	23	49	112	240	1474	300	ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفره فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة رواه الخمسة الا ابا داود	591	7248920564300478048	126	242.0	100	128	98.4375	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2071	true	-5084646202569273657	96	205	505	1045	1512	300	ركوب الهدي----- عن انس قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسوق البدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا متفق عليه ولهم من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه وعن -------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قد اجهده المشي فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة رواه احمد والنساءي -----------------------------------------------------وعن جابر انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي -----وعن علي عليه السلام انه سءل يركب الرجل هديه فقال لا باس به قد كان	2071	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0585	false	1722840088670596628	138	300	674	1484	1484	300	ركوب الهدي 3361 عن انس قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسوق --بدنه فقال اركبها -قال انها بدنة قال ارك-------------------------بها ثلاثا متفق عليه 3362 وعن---- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة اخرجاه وللبخاري قال لقد رايت راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها ولمسلم نحوه وقال فيه بدنة مقلدة 3363 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قد اجهده المشي فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة رواه احمد والنساءي وقد روي هذا الحديث من طرق ضعفها الحافظ في الفتح 3364 وعن جابر انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا لجي-ت اليها حتي تجد ظهرا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 3365 وعن علي انه ------------سءل يركب الرجل هديه فقال لا باس به قد كان-	585	7248920564300478048	469	819.0	372	861	54.4715461730957	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2071	true	-5084646202569273657	205	296	1045	1492	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم بركوب هديه قال -------------------------لا تتبعون شيءا افضل من سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه احمد حديث انس الثاني اخرجه ايضا الجوزقي من طريق حميد عن ثابت عن انس وابو يعلي من طريق الحسن عن انس وزاد حافيا وهو عند النساءي من طريق شعبة عن قتادة عن انس وضعف هذه الطرق الحافظ في الفتح وحديث علي عليه السلام قال في الفتح ايضا اسناده صالح وقال في مجمع الزواءد في اسناده محمد بن عبيد الله بن ابي رافع وثقه -بن حبان وضعفه جماعة	2071	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0586	false	-6796808410052324174	0	49	0	245	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم بركوب هدي النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا تتبعون شيءا افضل من سنة نبيك-------------------م رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد قال في الفتح اسن-----اده صالح وقال في مجمع الزواءد في اسناده محمد بن عب-د الله بن ابي رافع وثقه ابن حبان وضعفه جماعة	586	7248920564300478048	207	380.0	165	473	43.763214111328125	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2073	true	-125632465357004070	146	283	771	1427	1509	300	باب الهدي يعطب قبل المحل عن------ ابي قبيصة ذءيب -بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم و-بن ماجه -----وعن ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب صفحته وخل بين الناس وبينه فلياكلوه رواه الخمسة الا النساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال-------------------------------- كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بين الناس وبينها ياكلو-ها رواه مالك في الموطا	2073	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0586	false	-6796808410052324174	50	217	249	1058	1460	300	باب الهدي يعطب قبل --محله 3366 عن ابي قبيصة ذويب ابن حلجان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم وابن ماجه 3367 وعن ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت كيف اصنع بما عطب من الابل قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب صفحته وخل بين الناس وبينه فلياكلوا رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم في هدي التطوع انتهي واخرجه ايضا ابن حبان والحاكم 3368 وعن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بين الناس وبينها ياكلونها رواه مالك في الموطا	586	7248920564300478048	642	1212.5	506	812	79.06404113769531	125	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	8	87	49	426	1419	300	باب الاكل من دم التمتع والقران --------والتطوع في صفة- حديث جابر------- حج النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا عليه السلام فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها رواه احمد ومسلم----- وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر ومعها عمرة فساق	2075	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0586	false	-6796808410052324174	225	300	1095	1460	1460	300	باب الاكل من دم --------القران والتمتع والتطوع 3369 في حديث جابر الطويل ان النبي صلي الله عليه وسل-------م انصرف الي المنحر فنحر ثلاثة وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا ف------------نحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها رواه احمد ومسلم 3370 وعن----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم حج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد-ما هاجر ومعها عمرة فساق-	586	7248920564300478048	333	596.0	263	398	83.66834259033203	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	87	211	426	1014	1419	300	ثلاثا وثلاثين بدنة وجاء علي عليه السلام من اليمن ببقيتها فيها جمل لابي لهب في انفه برة من فضة فنحرها وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة فطبخت وشرب من مرقها رواه الترمذي و-----------بن ماجه وقال فيه جمل لابي جهل----- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه متفق عليه وهو دليل علي----- الاكل من دم القران لان عاءشة كانت قارنة	2075	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0587	false	8629686518551521753	0	121	0	575	1478	300	ثلاثا وثلاثين بدنة وجاء علي------------ من اليمن ببقيتها فيها جمل لابي لهب في انفه برة من فضة فنحرها وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة فذبحت وشرب من مرقها رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وقال---- جمل لابي جهل 3371 وعن عاءشة ق--------------الت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه متفق عليه وهو دليل علي جواز الاكل من دم القران لان عاءشة كانت قارنة	587	7248920564300478048	548	1029.5	431	610	89.83606719970703	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	230	300	1161	1492	1492	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنب- المحرم رواه الجماعة وفي رواية ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه فقالت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0588	false	1092546282670659753	0	67	0	322	1478	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم رواه الجماعة وفي رواية ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن ع--------باس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي	588	7248920564300478048	313	591.5	247	335	93.4328384399414	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2078	true	3202110498630444630	0	25	0	111	1461	300	ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي اخرجاه	2078	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0588	false	1092546282670659753	67	92	322	433	1478	300	ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي اخرجاه	588	7248920564300478048	111	222.0	86	111	100.0	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2079	true	-641275202877244179	100	300	486	1482	1482	300	احمد والطحاوي والبزار من حديث جابر قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي -قال في الفتح وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده ويجاب عنه بانه قال في مجمع الزواءد بعد ان ذكره رجال احمد ثقات وذكره من طريق اخري وقال رواه احمد ورجاله رجال الصحيح وانما قال هكذا لان احمد رواه عن عبد الرحمن بن عطاء انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما فذكره وعبد الرحمن وثقه النساءي وقواه ابو حاتم وقال البخاري فيه نظر وبهذا يرد علي المقبلي حيث قال ان هذا الحديث اخرجه بن النجار وغالب احاديثه الضعف والظاهر انه لا اصل لهذا الحديث انتهي وقد اخرج النساءي من حديث جابر انهم كانوا اذا كانوا حاضرين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة بعث ---الهدي فمن شاء احرم ومن شاء ترك هكذا في جامع الاصول وبه يحصل الجمع بين الاحاديث باب الحث علي الاضحية -----------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل -بن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من -هراقة دم وانه لتاتي يوم القيامة بقرونها-	2079	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0588	false	1092546282670659753	141	267	680	1308	1478	300	احمد--------- والبزار من حديث جابر قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وقال-------------------------------------------------------- في مجمع الزواءد رج------------ال احمد ثقات وفي----- طريق اخري -قال رواه احمد ورجاله رجال الصحيح وللنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي من حديث جابر انهم كانوا اذا كانوا------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة بعثوا بالهدي فمن شاء احرم ومن شاء ترك ابواب الاضاحي واحكامها 876--------------------- باب الحث علي الاضحية وما جاء في وجوبها وعدمه 3377 عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اهراق- دم وانه ليءتي يوم القيامة بقرونها	588	7248920564300478048	557	983.5	442	1032	53.972869873046875	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2080	true	-646622336914326218	29	112	143	529	1457	300	بن ارقم قال قلت او قالوا يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم قالوا ما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه احمد و-بن ماجه وع------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا رواه احمد و-بن ماجه وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انفقت الورق في شء افضل من نحيرة في يوم عيد رواه الدارقطني	2080	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0589	false	-3636468761670047850	0	109	0	528	1498	300	بن ارقم قال قلت او قالوا يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم قالوا ما-لنا منها قال بكل شعرة حسنة قالوا والصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه احمد وابن ماجه وقال الحاكم صحيح الاسناد 3379 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا رواه احمد وابن ماجه قال في بلوغ المرام صححه الحاكم لكن رجح الاءمة غيره وفقه وقال في الفتح رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه 3380 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انفقت الورق في شء افضل من نحيرة في يوم عيد رواه الدارقطني	589	7248920564300478048	380	684.5	298	529	71.83364868164062	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2081	true	4270062852794547396	258	300	1343	1546	1546	300	فقال ب-سم الله والله اكبر اللهم هذا عني وع--من لم يضح من امتي رواه احمد وابو داود والترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي-	2081	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0590	false	-1630939686174813408	0	71	0	337	1503	300	فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعن من لم يضح من امتي رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث غريب من هذا الوجه وقال المطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر وقال ابو حاتم الرازي يشبه ان يكون ادركه 3386 وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي	590	7248920564300478048	203	381.5	162	337	60.237388610839844	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2082	true	8794090408058992571	0	133	0	700	1580	300	وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم--- يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم رواه احمد الحديث الاول قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقال المطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر وقال ابو حاتم الرازي يشبه ان يكون ادركه والحديث الثاني سكت عنه الحافظ في التلخيص واخرجه ايضا الطبراني في الكبير والبزار -قال في مجمع الزواءد واسناد احمد والبزار حسن واخرج نحوه احمد ايضا وبن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وسياتي في باب التضحية بالخصي	2082	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0590	false	-1630939686174813408	71	158	337	804	1503	300	وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم ما يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الكبير والبزار وقال في مجمع الزواءد -اسناد احمد والبزار حسن ولاحمد وا-------------بن ماجه والحاكم نحوه---------------------- وسياتي في باب التضحية بالخصي	590	7248920564300478048	450	840.5	365	704	63.92045593261719	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	44	102	226	497	1517	300	صلي الله عليه وسلم من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وهو متفق عليه من حديث جندب بن سفيان البجلي وبما روي من حديث جابر------------------------ ان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم- قال من كان ذبح قبل الصلاة فليعد وسي----------اتي هو وحديث جندب------- في باب بيان وقت الذبح	2085	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0589	false	-3636468761670047850	174	259	862	1279	1498	300	صلي الله عليه وسلم من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله---- متفق عليه 3383 ولاحمد ومسلم من حد--------------------يث جابر فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر بان يعيدوا بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم 3384 ومن حديث انس مرفوعا من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه وستاتي هذه الثلاثة الاحاديث في باب----- وقت الذبح	589	7248920564300478048	200	330.0	156	446	44.843048095703125	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	139	220	687	1091	1517	300	باب ما يجتنبه في العشر من اراد التضحية----- عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواه الجماعة الا البخاري ولفظ ابي داود وهو لمسلم------------------------ والنساءي ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره و------اظفاره----- حتي يضحي قوله ذبح بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه فهو فعل بمعني مفعول كحمل بمعني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم	2085	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0590	false	-1630939686174813408	222	300	1115	1503	1503	300	باب ما يتجنبه في العشر من اراد التضحية 3388 عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية-------- لمسلم والترمذي وصححه ابو داود والنساءي----- من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ- من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي قوله ذبح بكسر الذال اي حيوان ي----ذبحه------------------------------------- ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم-	590	7248920564300478048	339	595.0	271	444	76.35134887695312	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	21	93	111	454	1517	300	صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة ولا يخفي ان نسخ العتيرة علي فرض صحته لا يستلزم نسخ الاضحية واستدلوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- من كان ذبح قبل ان يص--------لي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وهو متفق عليه من حديث جندب بن سفيان البجلي وبما روي من حديث جابر-------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ---قال--- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	2085	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0597	false	-1160608054577953426	177	293	890	1447	1483	300	صلي الله عليه وسلم يوم اضحي قال فانصرف فاذا هو باللحم وذباءح-------------------------- الاضحي---------- فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انها ذبحت قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله---- متفق عليه 3428 وعن------------------------------------- جابر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر ان يعيد بنحر اخر ولا ينحر حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم 3429 وعن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	597	7248920564300478048	207	280.0	160	634	32.64984130859375	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	191	294	985	1483	1507	300	السن الذي يجزء في الاضحية وما لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء -------------------عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه الجماعة الا البخاري والترمذي و-----عن البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين متفق عليه قوله الا مسن-----ة قال العلماء المسنة هي	2086	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0591	false	-3966277228559328919	13	178	66	865	1474	300	السن التي تجزء في الاضحية وما لا يجزء 3389 عن ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفره فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة رواه الخمسة الا ابا داود وحسنه الترمذي 3390 وعن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير اخرجاه وسياتي ان شاء الله ان الشاة الواحدة تجزء عن اهل البيت 3391 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه --جماعة الا البخاري والترمذي 3392 وعن البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين متفق عليه 3393 وعن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي ---	591	7248920564300478048	468	887.0	367	804	58.208953857421875	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	165	283	791	1415	1492	300	ابا هريرة فسالته فقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الحديث و----------------------------------------------------قال غريب وقد روي موقوفا وذكره الحافظ في التلخيص ولم يزد------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذا ويشهد له حديث عبادة بن الصامت عند ابي داود وبن ماجه والحاكم والبيهقي مرفوعا بلفظ خير الضحية الكبش الاقرن واخرجه ايضا الترمذي وزاد وخير الكفن الحلة واخرجه بنحو اللفظ الاول ايضا بن ماجه والبيهقي من حديث ابي امامة وفي اسناده عفير بن معدان وهو ضعيف قال الترمذي وفي الباب عن ----------ام بلال -بنت هلال عن ابيها وجابر وعقبة بن عامر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وحديث--- ام بلال اخرجه ا-------يضا بن جرير الطبري والبيهقي واشار اليه الترمذي كما سلف------------------------------ ورجال اسناده كلهم بعضهم ثقة وبعضهم صدوق وبعضهم مقبول وحديث ---------	2088	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0591	false	-3966277228559328919	172	293	836	1442	1474	300	ابي هريرة --------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان رواه احمد والترمذي وقال غريب وقد روي موقوفا وسكت عنه في---- التلخيص وضعفه ابن حزم وقال في الخلاصة وفي بعض نسخ الترمذي حسن انتهي وفي الترمذي في نسخة صحيحة وهي نسخة سماعي المقروءة علي مشايخي ما لفظه قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة حديث حسن غريب وف--------------------------------ي الباب عن ابن عباس وام بلال ابنة هلال عن ابيها وجابر وعقبة بن عامر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انتهي 3394 وعن ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية رواه احمد وابن ماجه ورجال اسناده فيهم ال----ثقة وال----صدوق وال----مقبول وقد اعل الحديث	591	7248920564300478048	253	279.0	195	839	30.15494728088379	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	20	132	95	634	1492	300	وعن مجاشع بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية رواه ابو داود و-بن م----------------------------------------------------------------------------------------اجه وعن عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان رواه النساءي وعن عقبة بن عامر -----قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ا-صحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع- فقال ضح به- متفق عليه وفي رواية للجماعة الا ابا داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت قلت والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تود من ولد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعز-------------------------------------------------------------------------------------------- ما رعي وقوي واتي عليه حول	2088	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0592	false	-2670822191883811503	8	226	37	1118	1473	300	وعن مجاشع بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع توفي بما توفي منه الثنية رواه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده عاصم بن كليب قال احمد لا باس به وقال ابو حاتم الرازي صالح واخرج له مسلم 3396 وعن عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان رواه النساءي ورجاله ثقات 3397 وعنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصحابة ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذعة فقال ضح بها متفق عليه وفي رواية للجماعة الا ابا داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت 3398 وفي رواية للبيهقي باسناد صحيح عن عقبة بن عامر قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم غنما اقسمها ضحايا فبقي عتود منها فقال ضح بها انت ولا رخصة فيها لاحد بعدك قوله الا مسنة المسنة الثنية من الابل والبقر والغنم فما فوقها قوله جذع ضان الجذع من الضان ما تم له سنة وهو الصحيح وقيل ستة اشهر وقيل سبعة اشهر وقيل ثمانية وقيل عشرة قوله داجنا الداجن مايعلف في البيت من الغنم والمعز قوله يوفي اي يجزء كما تجزء الثنية قوله عتودا بفتح العين المهملة وضم الفوقية وسكون الواو وهي ما رعي وقوي واتي عليه حول	592	7248920564300478048	506	927.5	399	1081	46.808509826660156	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2090	true	1324937807029970836	120	188	604	957	1560	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باعضب القرن والاذن قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال العضب النصف فاكثر من ذلك رواه الخمسة وصححه الترمذي لكن بن ماجه لم يذكر--------- قول قتادة الي اخره وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسير- التي لا	2090	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0593	false	-34894164082608123	238	300	1258	1579	1579	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باعضب القرن والاذن قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال العضب النصف فاكثر من ذلك و-------------------------------------لم يذكر ابن ماجه قول قتادة 3407---- وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا يجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكبيرة التي لا-	593	7248920564300478048	304	563.5	245	363	83.7465591430664	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2090	true	1324937807029970836	188	287	957	1487	1560	300	تنقي رواه الخمسة وصححه الترمذي وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء-------- فما تقول قال الا جءتني اضحي بها قال- سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انك تشك و----لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب--- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء التي لا تنقي رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه	2090	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0594	false	2939526356508656445	0	120	0	655	1660	300	تنقي رواه الخمسة وصححه الترمذي واخرجه ابن حبان والحاكم وصححه البيهقي وصححه النووي وقال احمد ما احسنه من حديث وفي رواية الترمذي العجفاء التي لا تنقي 3408 وعن يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي -قلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فكرهتها فما تقول قال هلا جءتن-----ي بها فقلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انك تشك وانا لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي يستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي استاصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء الكسير رو------اه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه	594	7248920564300478048	501	935.5	406	667	75.11244201660156	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2093	true	4442640444783102841	59	110	298	558	1526	300	ابي امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون اخرجه البخاري----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين رواه احمد والعفراء التي بياضها ليس بناصع وعن ----------------------------------------ابي سعيد قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبش	2093	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0592	false	-2670822191883811503	240	300	1179	1473	1473	300	ابي امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحي---------ة وكان المسلمون يسمنون روا-ه البخاري 3400 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين رواه احمد والحاكم والبيهقي باسناد لا يحتج به ونقل عن البخاري ان رفعه لا يصح 3401 وعن ابي سعيد قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبش-	592	7248920564300478048	219	381.5	175	305	71.80327606201172	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	0	35	0	168	1565	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2094	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0593	false	-34894164082608123	115	151	614	786	1579	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	593	7248920564300478048	154	295.5	122	186	82.79570007324219	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	0	35	0	168	1565	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2094	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0596	false	6708391952370462720	38	75	192	367	1511	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	596	7248920564300478048	153	286.5	121	189	80.95237731933594	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2095	true	-9156942391331415776	81	165	417	863	1595	300	باب التضحية بالخصي عن -----ابي رافع قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجواين موجوءين خصيين -------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين سمينين عظيمين املحين اقرنين موجواين موجوءين رواهما احمد وعن ابي سلمة عن عاءشة وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد رواه -بن ماجه	2095	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0595	false	-731018774370225423	10	128	55	681	1554	300	باب التضحية بالخصي 3410 عن ابي رافع قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجو---------ين خصيين رواه الحاكم واحمد قال في مجمع الزواءد واسناده حسن 3411 وعن عاءشة قالت ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين سمينين عظيمين املحين اقر--------نين موجو-ين رواه-- احمد وابن ماجه والبيهقي والحاكم وفي اسناده مقال 3412 واخرجه الحاكم وصححه عن جابر واخرجه ايضا ابو داود والبيهقي من رواية جابر ايضا قال في الخلاصة باسناد لا باس به 3413 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجو-ين فذبح احدهما عن امته لمن شهد بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد رواه ابن ماجه	595	7248920564300478048	396	728.0	321	647	61.205562591552734	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2096	true	-1965962172454171988	63	146	346	775	1507	300	باب الاجتزاء بالشاة لاهل ال---------------بيت الواحد عن عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل في -عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصار-- كما تري رواه -بن ماجه والترمذي وصححه و------------------عن الشعبي عن ابي سريحة ق----ال حملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا رواه -بن ماجه	2096	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0595	false	-731018774370225423	138	213	743	1130	1554	300	باب ما جاء ان الشاة الواحدة تجزء عن اهل البيت الواحد 3414 عن ابي----------------- ايوب الانصاري -----------------------------------------------------------قال كان الرجل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي------- عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصاروا كما تري رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح 3415 وعن الشعبي عن ابي سريحة قال قال حملني اهلي علي الجفاء بعد-ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا رواه ابن ماجه	595	7248920564300478048	310	537.0	250	471	65.81741333007812	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	237	300	1173	1478	1478	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يذبح وينحر بالمصلي------- رواه البخاري والنساءي وبن ماجه وابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم-	2097	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0593	false	-34894164082608123	74	152	395	789	1579	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يضحي بكبشين املحين اقرنين رواه ---------------------------ابو داود وفي رواية للبخاري ومسلم بكبشين املحين وفي رواية اقرنين وفي رواية لاحمد سمينين ولابي عوانة في صحيحه ثمينين 3405 وعن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم	593	7248920564300478048	248	421.0	193	429	57.80885696411133	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	228	299	1127	1476	1478	300	والتكبير علي الذبح والمباشرة له عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يذبح وينحر بالمصلي رواه البخاري والنساءي وبن ماجه وابو داود وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2097	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0596	false	6708391952370462720	26	75	128	367	1511	300	والتكبير علي الذبح والمباشرة له 3419 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	596	7248920564300478048	234	450.0	186	349	67.04871368408203	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2098	true	-8622271721998734930	0	123	0	623	1596	300	قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي رواه احمد ومسلم وابو داود -----وعن انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين فرايته واضعا قدميه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده رواه الجماعة -----وعن جابر قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد بكبشين فقال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين 97 ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين 261 361 اللهم منك ولك عن محمد وامته رواه -بن ماجه حديث جابر اخرجه ايضا ابو داود والبيهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال تقدم------------ وفي اسناده ايضا ابو عياش قال في التلخيص لا يعرف	2098	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0596	false	6708391952370462720	75	242	367	1226	1511	300	قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي رواه احمد ومسلم وابو داود 3420 وعن انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين فرايته واضعا قدمه -علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده رواه الجماعة 3421 وعن جابر قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد بكبشين فقال حين وجههما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين--- ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين ال--------لهم منك ولك عن محمد وامته رواه ابن ماجه وابو دا--------------------ود والبيهقي وزاد ابو داود في اوله ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا الي تمامه وقال وانا من المسلمين وزاد في اخره باسم الله والله اكبر ثم ذبح قال المنذري وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد------ تقدم الكلام عليه وفي اسناده ايضا ابو عياش قال في التلخيص لا يعرف	596	7248920564300478048	574	1081.5	460	897	63.99108123779297	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2099	true	4424779680127386863	131	300	724	1562	1562	300	باب نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري قا-----ل الله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف 63 قا----ل البخاري قال -بن عباس صواف قياما----- وعن -بن عمر انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه----- وعن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها رواه ابو داود وهو مرسل حديث عبد الرحمن بن سابط هو في سنن ابي داود من حديث جابر بن عبد الله فلا ارسال وهكذا ذكره الحافظ في الفتح من حديث جابر وعزاه الي ابي داود وقد سكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح وتفسير بن عباس الذي ذكر---------------------------------------ه البخاري معلقا قد وصله سعيد بن منصور وعبد بن حميد قوله صواف بالتشديد جمع صافة اي مصطفة في قيامها ووقع في مستدرك الحاكم من وجه اخر عن -بن عباس في قوله صواف صوافن اي قياما علي ثلاث قواءم معقولة وهي قراءة -بن مسعود والصوافن جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل-	2099	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0597	false	-1160608054577953426	24	156	113	787	1483	300	باب نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري 3423 قال الله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج36 قال البخاري قال ابن عباس صواف قياما 3424 وعن ابن عمر انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه 3425 وع--------------ن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءهما رواه ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح 3426 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر سبع بدن قياما رواه البخاري قوله صواف جمع-------------------------------------------------- صافة اي مصطفة في قيامها ول--------------لحاكم من وجه اخر عن ابن عباس في قوله صواف صوافن اي قياما علي ثلاث قواءم معقولة وهي قراءة ابن مسعود والصوافن جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل	597	7248920564300478048	564	1014.5	452	901	62.59711456298828	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	125	226	657	1138	1507	300	صلي الله عليه وسلم انها ذبحت قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه وعن---------------------- جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد-- بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وعن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم ا-----لنحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه	2100	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0589	false	-3636468761670047850	174	251	862	1234	1498	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه 3383 ولاحمد ومسلم من حديث جابر------------------------------------------------------------ فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر ب----ان يعيدوا بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم 3384 ومن حديث----------------------------------------------- انس مرفوعا من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه	589	7248920564300478048	323	555.5	252	510	63.33333206176758	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	25	231	140	1165	1507	300	معقولة الرجل قا-ءمة علي ما بقي من قواءمها كما في الحديث الاخر قوله سنة محمد بنصب سنة بعامل مضمر كالاختصاص او التقدير متبعا سنة محمد ويجوز الرفع وفي رواية الحربي فانه سنة محمد وفي هذا الحديث والذي بعده استحباب نحر الابل علي الصفة المذكورة--------------------------------------------------------------- وعن الحنفية يستوي نحرها قاءمة وباركة في الفضيلة وفي الباب عن انس عند البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بيده سبع بدن قياما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيان وقت الذبح---------------------------------------- عن جندب بن سفيان البجلي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اضحي قال فانصرف فاذا هو باللحم وذباءح الاضحي تعرف فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها ذبحت قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل ان يص--------لي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه -----وعن جابر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم----- وعن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه وللبخاري من ذبح قبل الصلاة	2100	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0597	false	-1160608054577953426	85	300	429	1483	1483	300	معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهما رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح 3426 و---------------------------------------------------------عن انس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر----- سبع بدن قياما رواه البخاري قوله صواف جمع صافة اي مصطفة في قيامها وللحاكم من وجه اخر عن ابن عباس في قوله صواف صوافن اي قياما علي ثلاث قواءم معقولة وهي قراءة ابن مسعود والصوافن جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل 884 باب----- وقت الذبح والامر بالاعادة لمن ذبح قبل الصلاة 3427 عن جندب بن سفيان البجلي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اضحي قال فانصرف فاذا هو باللحم وذباءح الاضحي----- فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انها ذبحت قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه 3428 وعن جابر قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر -----ان يعيد بنحر اخر ولا ينحر --حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم 3429 وعن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه وللبخاري من ذبح قبل الصلاة-	597	7248920564300478048	712	1153.5	563	1356	52.50737380981445	141	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	231	285	1165	1416	1507	300	فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وفي الباب عن البراء عند ال--جماعة كلهم كلها ----بلفظ من ذبح قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء وقد تقدم بنحو هذا اللفظ قوله من ذبح قبل ان نصلي في -------مسلم قبل ان يصلي او نصلي	2100	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0598	false	-909122643103086852	0	51	0	238	1451	300	فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين 3430 و----عن البراء ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء متفق عليه-------------- قوله------- قبل ان يصلي في رواية لمسلم قبل ان يصلي او نصلي	598	7248920564300478048	193	306.0	147	264	73.10606384277344	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2101	true	6375129531594039908	11	110	55	538	1510	300	صلي الله عليه وسلم وموافقة ايضا لقوله في اخر الحديث--------- ومن لم يكن ذبح حتي صلينا وهذا يدل علي ان وقت الاضحية بعد صلاة الامام لا بعد صلاة غيره فيكون المراد بقوله في حديث انس من كان ذبح قبل الصلاة الصلاة المعهودة وهي صلاة النبي صلي الله----- عليه وسلم وصلاة الاءمة بعد انقضاء عصر النبوة ويءيد هذا ما اخرجه الطحاوي من حديث جابر وصححه بن حبان ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي ان يذبح احد قبل الصلاة وظاهر قوله في حديث جابر----------- فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر	2101	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0589	false	-3636468761670047850	174	216	862	1065	1498	300	صلي الله عليه وسلم من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا ------------------------------------------------------------------------------------------------فليذبح باسم----------------------------------------- الله متفق عليه 3383 ولاحمد ومسلم------------------------------------------------- من حديث ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر	589	7248920564300478048	126	164.5	96	508	24.803150177001953	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2101	true	6375129531594039908	2	110	11	538	1510	300	انها ذبحت قبل ان يصلي فان المراد صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وموافقة ايضا لقوله في اخر الحديث ومن لم يكن ذبح حتي صلينا ------------------------------------وهذا يدل علي ان وقت الاضحية بعد صلاة الامام لا بعد صلاة غيره فيكون المراد بقوله في حديث انس من كان ذبح قبل الصلاة الصلاة المعهودة وهي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاة الاءمة بعد انقضاء عصر النبوة ويءيد هذا ما اخرجه الطحاوي من حديث جابر وصححه بن حبان ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي ان يذبح احد قبل الصلاة وظاهر قوله في حديث جابر فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر	2101	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0597	false	-1160608054577953426	196	250	988	1246	1483	300	انها ذبحت قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري------------------- ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه 3428 وعن جابر قال صلي بنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر	597	7248920564300478048	133	169.5	99	563	23.623445510864258	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2101	true	6375129531594039908	4	108	21	531	1510	300	قبل ان يصلي فان المراد صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وموافقة ايضا لقوله في اخر الحديث ومن لم يكن ذبح حتي صلينا وهذا يدل علي ان وقت الاضحية بعد صلاة الامام لا بعد صلاة غيره فيكون المراد بقوله في حديث انس من كان ذبح قبل الصلاة الصلاة المعهودة وهي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاة الاءمة بعد انقضاء عصر النبوة ويءيد هذا ما اخرجه الطحاوي من حديث جابر وصححه -بن حبان ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهي ان يذبح احد قبل الصلاة وظاهر قوله في حديث جابر فنحروا وظنوا ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم	2101	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0598	false	-909122643103086852	40	101	191	473	1451	300	قبل ان يصلي في رواية لمسلم قبل ان يصلي او نصلي ويدل للثانية قوله--------------------- ومن لم يكن ذبح حتي صلينا 3431 واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي من حديث جابر وصححه ابن حبان ان رجلا ذبح قبل ان يصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهي ان يذبح احد قبل الصلاة 3432 وعن سليمان بن موسي عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم	598	7248920564300478048	187	272.5	142	515	36.3106803894043	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2102	true	-6212206754648009832	222	286	1140	1444	1513	300	وعن سليمان بن موسي عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ايام التشريق ذبح رواه احمد وهو للدارقطني من حديث سليمان بن موسي عن عمرو بن دينار وعن نافع بن جبير عن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ---حديث جبير بن مطعم اخرجه ------بن حبان في صحيحه والبيهقي وذكر الاختلاف في اسناده ورواه بن --عدي من حديث	2102	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0598	false	-909122643103086852	87	148	410	707	1451	300	وعن سليمان بن موسي عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ايام التشريق ذبح رواه احمد وهو للدارقطني من حديث سليمان بن موسي عن عمر- بن دينار وعن نافع بن جبير عن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه والحديث------------- اخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه والبيهقي وذكر الاختلاف في اسناده و-قال في الهدي--- حديث	598	7248920564300478048	281	511.0	221	315	89.20635223388672	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2104	true	-8620541514874117910	264	300	1337	1523	1523	300	باب الاكل والاطعام من الاضحية وجواز ادخار لحمها ونسخ النهي عنه----- عن عاءشة قالت دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي-	2104	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0600	false	-7220469615413442486	31	68	147	338	1502	300	باب الاكل والاطعام من الاضحية وجواز ادخار لحمها ونسخ النهي عنه 3442 عن عاءشة قالت دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا -ما بقي	600	7248920564300478048	185	353.0	150	192	96.35416412353516	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	0	249	0	1242	1514	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك فقال وما ذاك -قالوا -نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة فكلوا وادخروا وتصدقوا متفق عليه -----وعن جابر قال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا متفق عليه وفي لفظ كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اخرجاه وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا---------- وادخروا رواه مسلم والنساءي و----عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام-- الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها متفق عليه -----وعن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لي لحم هذه فلم ازل اطعمه منه حتي قدم المدينة رواه احمد ومسلم ---------------وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا رواه مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ليتسع ذوو الطول	2105	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0600	false	-7220469615413442486	68	300	338	1502	1502	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون منها الودك فقال وما ذاك فقالوا انهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة فكلوا وادخروا وتصدقوا متفق عليه 3443 وعن جابر قال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا متفق عليه وادخروا رواه مسلم والنساءي 3444 عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاث -وفي بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله----- كما فعلنا في --عامنا الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها متفق عليه 3445 وعن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لي لحم هذه فلم ازل اطعمه منه حتي قدم المدينة رواه احمد ومسلم وابو داود 3446 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث------ فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا رواه مسلم وللنساءي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امساك الاضحية فوق ثلاث ثم قال كلوا واطعموا 3447 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث- ليتسع ذ-و الطول-	600	7248920564300478048	1025	1901.5	820	1374	74.5997085571289	192	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	250	300	1246	1514	1514	300	من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وفي الباب عن نبيشة الهذلي عند احمد وابي داود وزاد بعد قوله وادخروا واءتجروا اي اطلبوا الاجر بالصدقة قوله دف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء اي جاء قال اهل اللغة الدافة بتشديد الفاء قوم يسيرون-	2105	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0601	false	-5149948018366103986	1	32	3	170	1574	300	من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه واللفظ له ق------------------------------------------------------------------------------------------وله دف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء اي جاءوا ------------الدافة بتشديد الفاء قوم يسيرون	601	7248920564300478048	154	277.0	126	269	57.24906921386719	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2108	true	7274467268228565696	97	216	528	1148	1549	300	ب--------الجلود والجلال والنهي عن بيعها----- عن علي بن ابي طالب عليه السلام ق--ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه----- وعن ابي سعيد ان قتادة بن النعمان اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام فقال اني كنت امرتكم ان لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام ليسعكم واني احله لكم فكلوا ما شءتم ولا تبيعوا لحوم الهدي والاضاحي وكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها وان اطعمتم من لحومها شيءا فكلوا اني شءتم رواه احمد حديث قتادة ذكره صاحب الفتح ولم يتعقبه مع جري عادته بتعقب ما فيه ضعف وقال في مجمع الزواءد انه مرسل صحيح الاسناد	2108	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0587	false	8629686518551521753	147	237	708	1182	1478	300	باللحوم والجلود والجلال والنهي عن بيعها 3372 عن علي بن ابي طالب رضي- الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنة و---اتصدق بلحومها وجلودها وجلالها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه 3373 وعن ابي سعيد ان قتادة بن النعمان اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال----------------------- لا ت--------------------------------------------------------------------------بيعوا لحوم الهدي والاضاحي وكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها وان اطعمتم من لحومها شيءا فكلوا اني شءتم رواه احمد ---------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد انه مرسل صحيح الاسناد	587	7248920564300478048	433	782.5	349	645	67.13178253173828	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2110	true	-6192263921413182400	201	240	986	1167	1476	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم افضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله -------تعالي الي س--ماء الدنيا فيباهي باهل الارض اهل السماء--------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ير يوم- اكثر عتقا من النار من يوم عرفة	2110	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0559	false	289915956372304099	161	219	806	1090	1476	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم افضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالي الي السماء الدنيا فيباهي باهل الارض اهل السماء فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا وغبرا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوما اكثر عتقا من النار من يوم عرفة	559	7248920564300478048	180	334.5	141	284	63.38028335571289	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2110	true	-6192263921413182400	36	139	176	670	1476	300	باب من اذن في انتهاب --اضحيته---- عن عبد الله بن قرط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس بدنات او ست ينحرهن فطفقن يزدلفن اليه -ايتهن يبدا بها فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفي-ة لم افهمها فسالت بعض من يليني ما قال قالوا قال من شاء اقتطع رواه احمد وابو داود وقد احتج به من رخص في نثار العروس ونحوه الحديث اخرجه ايضا النساءي و-بن حبان في صحيحه وسكت عنه ابو داود والمنذري قوله بن قرط بضم القاف و------اخره طاء -------مهملة قوله يوم النحر	2110	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0601	false	-5149948018366103986	91	180	521	951	1574	300	باب من اذن في انتهاب الاضحية 3448 عن عبد الله بن قرط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس بدنات او ست فنحرهن فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا بها فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفيفة لم افهمها فسالت بعض من يليني ما قال قال --قال من شاء اقتطع رواه احمد وابو داود و---------------------------------------------------------النساءي وابن حبان في صحيحه قوله يوم القر بفتح------------------------ القاف وتشديد الر---اء هو اليوم الذي يلي يوم النحر	601	7248920564300478048	381	651.0	299	516	73.83721160888672	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	4	88	17	458	1592	300	كتاب العقيقة وسنة الولادة----- عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه الجماعة الا مسلما -----وعن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه رواه الخمسة وصححه الترمذي -------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه احمد والترمذي وصححه وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله	2112	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0601	false	-5149948018366103986	200	300	1050	1574	1574	300	كتاب العقيقة وسنة الولادة 3449 عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقت فاهريقوا عنه---- واميطوا عنه الاذي رواه الجماعة الا مسلما 3450 وعن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهين- بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه رواه الخمسة وصححه الترمذي والحاكم وعبد الحق وقال البخاري في صحيحه ان الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة 3451 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه احمد والترمذي وصححه وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله-	601	7248920564300478048	433	809.5	351	530	81.69811248779297	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	88	205	458	1060	1592	300	عليه وسلم ان نعق عن الجارية شاة وعن الغلام شاتين رواه احمد و-بن ماجه و-----عن ام كرز الكعبية انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال نعم عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا رواه احمد والترمذي وصححه حديث سمرة اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وصححه عبد الحق وهو من رواية الحسن عن سمرة والحسن مدلس لكنه روي البخاري في صحيحه من طريق الحسن انه سمع حديث العقيقة من سمرة قال الحافظ كانه عني هذا وقد تقدم قول من قال انه لم يسمع منه غيره وحديث عاءشة اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي وحديث ام كرز اخرجه ايضا النساءي و-بن حبان والحاكم والدارقطني قال في التلخيص وله طرق عند الاربعة والبيهقي	2112	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0602	false	2635719900221692639	0	57	0	306	1550	300	عليه وسلم ان نعق عن الجارية شاة وعن الغلام شاتين رواه احمد وابن ماجه 3452 وعن ام كرز الكعبية انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال نعم عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا رواه احمد والترمذي وصححه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن حبان والحاكم والدارقطني--------------- وله طرق عند الاربعة والبيهقي	602	7248920564300478048	297	544.5	241	609	48.76847457885742	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2113	true	-1834897738145681587	186	253	931	1271	1505	300	قوله كل غلام رهينة بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس في معني هذا فذهب احمد -بن حنبل الي ان معناه انه اذا مات وهو طفل ولم يعق عنه لم يشفع لابويه وقيل--- المعني ان العقيقة لازمة لا بد منها فشبه لزومها للمولود بلزوم الرهن للمرهون في يد المرتهن وقيل انه مرهون بالعقيقة بمعني انه لا يسمي ولا يحلق شعره الا بعد ذبحها وبه صرح صاحب المشارق والنهاية قوله	2113	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0604	false	-6570409257746114533	24	91	117	456	1533	300	قوله كل غلام رهين- بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس في معني هذا فذهب احمد ابن حنبل الي ان معنا----ه اذا مات وهو طفل ولم يعق عنه لم يشفع لابويه وقيل ان المعني ان العقيقة لازمة لا بد منها فشبه لزومها للمولود بلزوم الرهن للمرهون في يد المرتهن وقيل انه مرهون بالعقيقة بمعني انه لا يسمي ولا يحلق شعره الا بعد ذبحها وبه صرح صاحب المشارق والنهاية قوله	604	7248920564300478048	335	648.0	269	344	97.38372039794922	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	30	184	166	929	1515	300	ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا فيه دليل علي انه لا فرق بين ذكور الغنم واناثها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له -قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه احمد وابو داود والنساءي و-------------------عن عمرو بن شعيب-------------------- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب و-----عن بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه ابو داود وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود والنساءي وقال- بكبشين كبشين	2116	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0602	false	2635719900221692639	37	292	185	1509	1550	300	ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا -----------------------------------------------رواه احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن حبان والحاكم والدارقطني وله طرق عند الاربعة والبيهقي كذا قال في التلخيص 3453 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعدما بعث نبيا رواه البزار والطبراني في الاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة وشيخ الطبراني احمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان انتهي واخرج حديث انس البيهقي ايضا وقال حديث منكر وقال النووي حديث باطل 3454 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه احمد وابو داود والنساءي وقال المنذري في اسناده عمرو بن شعيب وفيه مقال 3455 وعنه عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب 3456 وعن بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء ا------لاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه ابو داود والنساءي واحمد وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال في التلخيص اسناده صحيح 3457 وقد اخرج نحوه ابن حبان وصححه وابن السكن وصححه من حديث عاءشة 3458 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود والنساءي وقاله بكبشين كبشين	602	7248920564300478048	704	1078.5	562	1377	51.12563705444336	134	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2118	true	-2480371481018963207	126	199	591	935	1427	300	وعن ابي رافع ان حسن الحسن بن علي رضي الله عنهما لما ولد ارادت امه فاطمة رضي الله عنها ان تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي شعر راسه فتصدقي بوزنه من الورق ثم ولد حسين رضي الله عنه فصنعت مثل ذلك رواه ا-------------------------------------------------------------------------------------حمد -وعن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة بالصلاة رواه احمد	2118	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0603	false	7049686368957532668	26	99	138	494	1494	300	وعن ابي رافع ان ------حسن بن علي--------------- لما ولد ارادت امه فاطمة-------------- ان تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي شعر راسه فتصدقي بوزنه من الورق ثم ولد حسين------------- فصنعت مثل ذلك رواه احمد والبيهقي وفي اسناده ابن عقيل وفيه مقال وقال البيهقي انه تفرد به وذكر في مجمع الزواءد حديث ابي رافع مول----ي رسول الله صلي الله عليه و-----------سلم الحديث -----------المذكور وقال رواه احمد	603	7248920564300478048	248	415.5	192	430	57.67441940307617	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2118	true	-2480371481018963207	178	294	832	1398	1427	300	وعن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة بالصلاة رواه احمد وكذلك ابو داود والترمذي وصححه------- وقالا الحسن و---------------------------------------------------------عن انس ان ام سليم ولدت غلاما قال فقال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه به وارسلت معه بتمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله ---------------وعن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ا----سيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد-- فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذه فاستفاق النبي صلي	2118	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0603	false	7049686368957532668	168	300	850	1494	1494	300	وعن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة بالصلاة رواه احمد و-----ابو داود والترمذي وصححه الحاكم وقال -الحسن قال في التلخيص ومداره علي عاصم بن عبد الله وهو ضعيف 3464 وعن انس ان ام سليم ولدت غلاما قال فقال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه به وارسلت معه بتمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله متفق عليه 3465 وعن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولدته فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذه فاستفاق النبي صلي-	603	7248920564300478048	557	1057.5	444	651	85.56067657470703	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2119	true	-4744304926761303189	28	153	146	747	1484	300	وفي اسناده -بن عقيل وفيه مقال وقال البيهقي انه تفرد به ويشهد له ما اخرجه مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده ان فاطمة رضي الله عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم رضي الله عنهم فتصدقت بوزنه فضة واخرجه الترمذي والحاكم من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه -----------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنهم قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن -شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم وروي ---------الحاكم من حديث علي رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسين	2119	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0603	false	7049686368957532668	69	155	340	774	1494	300	وفي اسناده ابن عقيل وفيه مقال وقال البيهقي انه تفرد به وذكر في مجمع الزواءد حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث المذكور وقال رواه احمد والطبراني في الكبير وهو حديث حسن 3461 وعن علي رضي الله عنه -قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بوزن شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم رواه الترمذي والحاكم--- 3462 وقال في ال---------خلاصة حديث ا-نه صلي الله عليه وسلم عق عن --الحسن---- والحسين	603	7248920564300478048	259	375.0	200	683	37.920936584472656	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	69	114	321	542	1441	300	مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس--- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه احمد وبن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2122	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0589	false	-3636468761670047850	125	164	613	806	1498	300	مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة- فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي ك----ل بيت في كل عام اضحية وعتيرة ا--تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه ---------------الترمذي وقال--------- حسن غريب	589	7248920564300478048	188	331.0	150	224	83.92857360839844	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	69	262	321	1241	1441	300	مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب و-----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله ان- كنا نذبح في رجب ذباءح فناكل منها ونطعم من جاءنا فقال له لا باس بذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الح-رث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فقال رجل يا رسول الله الفراءع والعتاءر فقال من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر في الغنم اضحية رواهما احمد والنساءي -----------------------------وعن نبيشة الهذلي قال قال رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال فقال رجل اخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه غنمك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه علي -بن السبيل فان ذلك هو --خير رواه الخمسة الا الترمذي	2122	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0606	false	2867535504696581990	0	249	0	1220	1482	300	مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه احمد وابن ماجه والترمذي وقال ح----ديث حسن غريب واخرجه ابو داود والنساءي باسناد ضعيف قال ابو بكر المعافري حديث مخنف ضعيف لا يحتج به 3479 وعن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله انا كنا نذبح في رجب ذباءح فناكل منها ونطعم من جاءنا فقال--- لا باس بذلك رواه احمد والنساءي والبيهقي وابو داود وصححه ابن حبان بلفظ انه قال يا رسول الله انا كنا نذبح في الجاهلية ذباءح في رجب فناكل منها ونطعم من جاءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس بذلك 3480 وعن الحارث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فقال رجل يا رسول الله الفراءع والعتاءر فقال من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر في الغنم اضحية رواه-- احمد والنساءي والبيهقي والحاكم وصححاه 3481 وعن نبيشة الهذلي قال قال رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا ل-له عز وجل واطعموا قال فقال رجل---- يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تعذوه غنمك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه علي ابن السبيل فان ذلك هو الخير رواه الخمسة الا الترمذي	606	7248920564300478048	898	1701.5	709	1238	72.53634643554688	177	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	1	37	8	179	1559	300	وابو داود وصححه -بن حبان بلفظ انه قال يا رسول الله انا كنا نذبح في الجاهلية ذباءح في رجب فناكل منها ونطعم--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس بذلك وحديث الح----رث بن عمرو	2123	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0606	false	2867535504696581990	89	128	446	631	1482	300	وابو داود وصححه ابن حبان بلفظ انه قال يا رسول الله انا كنا نذبح في الجاهلية ذباءح في رجب فناكل منها ونطعم من جاءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس بذلك 3480 وعن الحارث بن عمرو	606	7248920564300478048	162	302.0	127	185	87.56756591796875	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	9	104	45	520	1559	300	يا رسول الله انا كنا نذبح----- في الجاهلية ذباءح في رجب فناكل منها ونطعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس بذلك وحديث الحرث بن عمرو اخرجه ايضا البيهقي والحاكم------------------------------------------------------------------- وصححاه وحديث نبيشة صححه ب-ن المنذر وقال النووي اسانيده صحيحة وفي الباب عن عاءشة عند ابي داود والحاكم والبيهقي قال النووي باسناد صحيح قال امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي رواية من كل خمسين شاة شاة وعن عمرو بن شعيب ---------------------------------------عن ابيه عن جده عند ابي -داود قال -----سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الفرع	2123	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0606	false	2867535504696581990	206	300	1006	1482	1482	300	يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تعذوه غنمك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه علي ابن السبيل فان ذلك هو الخير رواه الخمسة الا الترمذي و------------------صححه ابن المنذر وقال النووي اسانيده صحيحة 3482 و----عن عاءشة قالت---------------------------------------------------- امرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي رواية من كل خمسين شاة رواه ابو داود والحاكم والبيهقي قال النووي باسناد صحيح 3483 وع----------------ن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --لا فرع-	606	7248920564300478048	247	321.0	190	594	41.58249282836914	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	165	259	813	1349	1559	300	قوله وعتيرة بفتح العين المهملة وكسر------ الفوقية وسكون التحتية بعدها راء وهي ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية كما وقع في الحديث المذكور قال النووي اتفق العلماء علي تفسير العتيرة بهذا قوله الفراءع جمع فرع بفتح الفاء والراء ثم عين مهملة ويقال فيه -الفرعة بالهاء هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها هكذا فسره اكثر اهل اللغة وجماعة من اهل العلم منهم الشافعي واصحابه وقيل هو اول النتاج للابل وهكذا جاء تفسيره في البخاري ومسلم و-------سنن ابي داود والترمذي وقالوا كانوا يذبحونه لالهتهم	2123	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0607	false	5065468307718409702	92	156	471	836	1534	300	قوله -عتيرة بفتح العين المهملة وكسر التاء الفوقية وسكون التحتية بعدها راء -هي ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية------------------------------------------------------------------------- قوله الفراءع جمع فرع بفتح الفاء والراء ثم عين مهملة ويقال فيها الفرعة------- هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وجاء في ت---------------------------------------------------------------------------------------------فسيره في البخاري ومسلم وغيرهما انه اول نتاج -ال---------ابل كانوا يذبحونه لالهتهم	607	7248920564300478048	332	578.0	272	550	60.3636360168457	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2124	true	4999124559707360148	197	261	1040	1347	1529	300	ولا عتيرة والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه والعتيرة في رجب متفق عليه وفي لفظ لا عتيرة في الاسلام ولا فرع رواه احمد وفي لفظ انه نهي عن الفرع والعتيرة رواه احمد والنساءي----- وعن -بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة رواه احمد حديث بن عمر رضي الله عنه متنه متن حديث ابي هريرة	2124	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0607	false	5065468307718409702	0	55	0	271	1534	300	ولا عتيرة والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه والعتيرة في رجب متفق عليه وفي لفظ لا عتيرة في الاسلام ولا فرع رواه احمد وفي لفظ---- نهي عن الفرع والعتيرة رواه احمد والنساءي 3484 وعن ابن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة رواه احمد ويشهد له ح-------------------------ديث ابي هريرة	607	7248920564300478048	255	462.5	203	313	81.46965026855469	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2126	true	2488996311398105877	0	81	0	402	1574	300	فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومه-ا جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه الجماعة----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه رواه احمد وابو داود	2126	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0614	false	8276561068329139537	110	190	548	951	1517	300	فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به---ا السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومهما جملوه فب--اعوه فاكلوا ثمنه رواه الجماعة 3533 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرم- عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها فان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حر------م ثمنه رواه احمد وابو داود	614	7248920564300478048	387	725.5	309	415	93.25301361083984	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2127	true	8824762047638839790	124	238	657	1224	1539	300	صلي الله عليه وسلم انما حرم من الميتة اكلها وقد تقدم وقوله لعن الله اليهود زاد في سنن ابي داود ثلاثا وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جحيفة انه اشتري حجاما فامر فكسرت محاجمه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصورين متفق عليه وعن ---------------------------------------------------ابي مسعود عقبة بن عمرو قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن رواه الجماعة----- وعن -بن عباس قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا رواه احمد وابو داود -----------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	2127	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0614	false	8276561068329139537	162	300	811	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------ لعن الله اليهود حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها فان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم ثمنه رواه احمد وابو داود ورجال اسناده ثقات 3534 وعن ابي جحيفة انه اشتري حجاما فامر فكسرت محاجمه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا ومءكله ولعن المصورين رواه البخاري وقال المناوي ووهم صاحب المنتقي فعزاه لمسلم 3535 وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن رواه الجماعة 3536 وعن ابن عباس قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا رواه احمد وابو داود ورجاله ثقات 3537 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن-	614	7248920564300478048	482	870.5	384	744	64.78494262695312	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2130	true	-6011048531024250411	92	143	487	729	1523	300	باب النهي عن بيع فضل الماء -----عن اياس بن عبد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء رواه الخمسة الا -بن ماجه وصححه الترمذي وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله رواه احمد وبن ماجه حديث اياس قال القشيري هو علي شرط الشيخين ---وحديث جابر	2130	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0615	false	-8209558864221051448	242	280	1213	1394	1487	300	باب النهي عن بيع فضل الماء 3543 عن اياس بن عبد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه الترمذي و----------------------------------------------------------------------قال القشيري هو علي شرط الشيخين 3544 وعن جابر	615	7248920564300478048	167	296.0	131	251	66.53386688232422	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2131	true	-1164661954131928395	274	300	1389	1513	1513	300	باب النهي عن ثمن عسب الفحل عن ------بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن عسب الفحل رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود-	2131	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0616	false	3723673734940228899	21	48	104	235	1477	300	باب النهي عن ثمن عسب الفحل 3546 عن ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن عسب الفحل رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود	616	7248920564300478048	121	231.0	97	131	92.36640930175781	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2132	true	138782463767458073	1	102	3	512	1505	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ضراب الفحل رواه مسلم والنساءي----- وعن انس ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال ح----ديث حسن غريب في الباب عن انس غير حديث الباب عند الشافعي وعن علي عليه السلام عند الحاكم في علوم الحديث وبن حبان والبزار وعن البراء عند الطبراني وعن بن عباس عنده ايضا قوله عسب الفحل بفتح العين المهملة واسكان السين المهملة ايضا وفي اخره موحدة ويقال له العسيب ايضا والفحل الذكر من كل حيوان	2132	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0616	false	3723673734940228899	50	118	244	576	1477	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ضراب الجمل رواه مسلم والنساءي 3548 وعن انس ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عسب الفحل بفتح العين وسين ساكنة بعدها-------------------------- موحدة هو ماء الفحل-------- والفحل الذكر من كل حيوان	616	7248920564300478048	293	524.5	231	518	56.56370544433594	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2133	true	2400259948465184795	0	96	0	472	1460	300	قال لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر رواه احمد---------------------------------------------------- وعن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة رواه احمد ومسلم والترمذي وفي رواية نهي عن بيع حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت رواه ابو داود وفي لفظ كان اهل الجاهلية يبتاعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم صلي الله عليه وسلم عن ذلك متفق عليه وفي لفظ-------- كانوا يبتاعون الجزور الي حبل الحبلة فنهاهم صلي الله عليه وسلم	2133	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0617	false	-8066101796586488614	142	247	706	1234	1477	300	قال لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر رواه احمد واختلف في رفعه ووقفه ورجح الدارقطني واحمد وقفه 3558 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة رواه احمد ومسلم والترمذي وفي رواية---- عن بيع حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل الذي نتجت رواه ابو داود وفي لفظ كان اهل الجاهلية يبتاعون لحوم الجز-ر الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل الذي نتجت فنهاهم صلي الله عليه وسلم عن ذلك متفق عليه وفي لفظ البخاري كانوا يبتاعون الجزور الي حبل الحبلة فنهاهم صلي الله عليه وسلم	617	7248920564300478048	465	879.0	370	533	87.24202728271484	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2135	true	-342966131016997350	65	115	342	573	1491	300	وعن شهر بن حوشب عن ابي سعيد قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه احمد وبن	2135	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0617	false	-8066101796586488614	250	300	1246	1477	1477	300	وعن شهر بن حوشب عن ابي سعيد قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه احمد وابن	617	7248920564300478048	228	453.0	179	231	98.70130157470703	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2135	true	-342966131016997350	117	182	587	887	1491	300	منه شراء المغانم و-قال غريب وعن -بن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتي تقسم رواه النساءي وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله رواه احمد وابو داود وعن بن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع ثمر حتي يطعم او صوف علي ظهر او لبن في ضرع او سمن في لبن رواه الدارقطني	2135	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0618	false	7047167363932674668	10	60	65	298	1557	300	منه شراء المغانم وحسنه 3560 وعن ابن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتي تقسم رواه الن--------------------------------------------------------------ساءي 3561 وعن-------ه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع تمر حتي تطعم او صوف علي ظهر او لبن في ضرع او سمن في لبن رواه الدارقطني	618	7248920564300478048	213	390.0	163	302	70.52980041503906	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	97	164	466	834	1531	300	وعن ابي سعيد قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض متفق عليه----- وعن انس قال نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والمنابذة والملامسة والمزابنة رواه البخاري قوله عن	2137	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0618	false	7047167363932674668	110	176	574	937	1557	300	وعن ابي سعيد قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض متفق عليه 3565 وعن انس قال نهي النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن المحاقلة والمحاظرة والمنابذة والملامسة والمزابنة رواه البخاري قوله ان	618	7248920564300478048	352	668.0	287	374	94.11764526367188	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	143	300	762	1554	1554	300	بيعتين في بيعة----- عن ابي هريرة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا رواه ابو داود وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة ---------------قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو بنقد بكذا وكذا رواه احمد حديث ابي هريرة باللفظ الاول في اسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد قال المنذري والمشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الانصاري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة انتهي وهو وباللفظ باللفظ الثاني عند من ذكره المصنف واخرجه ايضا الشافعي ومالك في بلاغاته وحديث بن مسعود اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات واخرجه ايضا البزار والطبراني في-	2139	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0619	false	-6883780984400064734	112	216	572	1076	1492	300	بيعتين في بيعة 3569 عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وفي لفظ لابي داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وفي اسناده ضعف 3570----------------------------------------------------------------------------------- وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة رواه احمد وقال قال سماك هو الرجل ي------بيع فيقول هو -نسي بكذا وهو -نقد بكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات واخرجه----- البزار والطبراني في	619	7248920564300478048	326	557.5	257	950	34.31578826904297	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2141	true	-6230601360799295172	183	217	934	1100	1486	300	باب النهي عن بيع العربون----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه احمد والنساءي وابو داود وهو لمالك في الموطا الحديث منقطع	2141	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0619	false	-6883780984400064734	219	253	1096	1263	1492	300	باب النهي عن بيع العربون 3571 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه احمد والنساءي وابو داود و----مالك في الموطا باسناد منقطع	619	7248920564300478048	156	292.5	123	171	91.22807312011719	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2142	true	2174886753776517048	222	298	1135	1572	1579	300	الرضا بالبيع----- باب تحريم بيع العصير م---من يتخذه خمرا وكل بيع اعان علي معصية----- عن انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليها اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له رواه الترمذي و-بن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن -بن عمر قال لعنت الخمرة علي عشرة وجوه لعنت الخمرة بعينها وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها رواه احمد و-بن ماجه وابو- داود بنحوه	2142	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0620	false	501682599529715645	45	151	228	825	1558	300	العين والباء 1014 باب تحريم بيع العصير الي من يتخذه خمرا وكل بيع اعان علي معصية 3572 عن انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة الي------ه وساقيها وبايعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له رواه الترمذي وابن ماجه قال في التلخيص ورواته ثقات انتهي وقال الترمذي حديث حسن غريب 3573 ولاحمد من حديث ابن عباس نحوه واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد 3574 وعن ابن عمر قال لعنت الخمرة علي عشرة وجوه لعنت الخمرة بعينها وشاربها وساقيها وبايعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها رواه احمد وابن ماجه ولابي داود -نحوه	620	7248920564300478048	418	749.5	343	604	69.2052993774414	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2142	true	2174886753776517048	237	298	1210	1572	1579	300	انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليها اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له رواه ----------الترمذي وبن ماجه وعن بن عمر قال لعنت الخمرة علي عشرة وجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعنت الخمرة بع----------ينها وشاربها وساقيها وباءعه---------------ا ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها رواه احمد وبن ماجه وابو داود بنحوه	2142	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1059	false	6251891501210184149	1	78	4	456	1527	300	انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة الي------ه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري- له رواه ابن ماجة والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب قال الحافظ ورواته ثقات 5673 ولاحمد من حديث ابن عباس نحوه باسناد صحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد ولفظه ان الله لعن- الخمر- وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وباءعها ومبتاعها وساقيها ومسقاها 5674 ولابي------------------------------------------------ داود -نحوه	1059	7248920564300478048	231	341.5	187	510	45.29411697387695	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2143	true	1711713560462743686	3	92	16	454	1533	300	ولم يقل عشرة----------------------- الحديث الاول قال الحافظ في التلخيص ورواته ثقات والحديث الثاني في اسناده عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي امير الاندلس قال يحيي لا اعرفه وقال قوم هو معروف وصحح--------------------------------ه بن السكن وفي الباب عن ابي هريرة عند ابي داود وعن بن عباس عند بن حبان وعن بن مسعود عند الحاكم وعن بريدة عند الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن احمد بن ابي خيثمة بلفظ من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة حسنه	2143	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0620	false	501682599529715645	153	217	836	1152	1558	300	ولم يقل عشرة ولم يقل اكل ثمنها وصحح الحديث ابن السكن و--------------------------------------------في اسناده عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي امير الاندلس قال في التقريب مقبول وسياتي ان شاء الله في كتاب الاشربة 3575 وعن عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه---------------------- ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة رواه	620	7248920564300478048	176	238.5	138	493	35.699798583984375	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2144	true	-5059990481719727911	1	43	7	208	1414	300	عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي ما ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك رواه الخمسة الحديث اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال الترمذي حسن صحيح	2144	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0620	false	501682599529715645	243	276	1281	1439	1558	300	عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي--- ابيع----ه ثم ابتاعه من السوق -قال لا تبع ما ليس عندك رواه الخمسة----------------------------------- وقال الترمذي حسن صحيح	620	7248920564300478048	158	286.5	125	201	78.60696411132812	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2145	true	-3992468490094568425	74	144	362	706	1455	300	سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا -من رجلين فهو للاول منهما رواه الخمسة الا ان بن ماجه لم يذكر في-----ه فصل النكاح وهو يدل بعمومه علي فساد بيع الباءع المبيع وان كان في مدة الخيار الحديث هو من رواية الحسن عن سمرة وفي سماعه منه خلاف قد تقدم وقد حسنه الترمذي وصححه ابو زرعة وابو حاتم والحاكم	2145	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0621	false	-6356551084926224474	74	114	344	553	1509	300	سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعين من رجلين فهو للاول منهما رواه الخمسة و--------------لم يذكر ابن ماجه فصل النكاح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه الترمذي وصححه ابو زرعة وابو حاتم والحاكم	621	7248920564300478048	198	355.5	160	350	56.57143020629883	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2145	true	-3992468490094568425	73	143	359	698	1455	300	عن سمرة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما رواه الخمسة الا ان بن ماجه لم يذكر فيه فصل النكاح وهو يدل بعمومه علي فساد بيع الباءع المبيع وان كان في مدة الخيار الحديث هو من رواية الحسن عن سمرة وفي سماعه منه خلاف قد تقدم وقد حسنه الترمذ---------------------------------------------------------------------------ي وصححه ابو زرعة وابو حاتم ----	2145	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0751	false	-3969222820891119967	103	146	542	763	1584	300	عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول من--------------------------------------------هما رواه الخمسة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه الترمذي ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري قال في الخلاصة والامر كما قال انتهي وصححه ابو زرعة وابو حاتم قال	751	7248920564300478048	124	201.0	99	430	28.837209701538086	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	0	80	0	434	1549	300	باب النهي عن بيع الدين بالدين وجوازه بالعين--- ممن هو عليه عن بن ------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء الكالء بالكالء بالكالء رواه الدارقطني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة------------- وفي لفظ بعضهم ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير وفيه	2146	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0621	false	-6356551084926224474	115	222	558	1118	1509	300	باب النهي عن بيع الدين بالدين وجوازه بسعر يومه ممن هو عليه 3579 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بي---------------ع الكالي بالكالي رواه الدارقطني وصححه الحاكم علي شرط مسلم وضعفه غيره وقال احمد ليس في هذا الباب حديث صحيح انما اجمع علي انه لا يجوز بيع دين بدين 3580 وعن ابن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وصححه الحاكم وفي لفظ احدهم ابيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير قوله	621	7248920564300478048	398	752.0	323	575	69.21739196777344	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2147	true	-1475492474684117676	213	250	1099	1276	1513	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه رواه احمد ومسلم و----عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتري الطعام ثم يباع حتي	2147	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0621	false	-6356551084926224474	262	300	1331	1509	1509	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ب--عت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه رواه احمد ومسلم 3582 عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتري الطعام ثم يباع حتي-	621	7248920564300478048	172	325.0	136	181	95.02762603759766	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2147	true	-1475492474684117676	250	298	1276	1506	1513	300	يستوفي رواه احمد ومسلم ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يكتاله----- وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد	2147	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0622	false	-8297867567866781119	0	49	0	234	1532	300	يستوفي رواه احمد ومسلم ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يب-عه حتي يكتاله 3583 وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد	622	7248920564300478048	229	446.0	181	235	97.44680786132812	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2148	true	-2410862791253716908	3	131	11	673	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع -حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ------ابو داود---------- والدارقطني وعن -------------------------------بن عمر قال كانوا يتبايعون الطعام جزافا باعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه رواه الجماعة الا الترمذي و-بن ماجه وفي لفظ في الصحيحين حتي يحولوه للجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ولاحمد من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبعه حتي يقبضه ولابي داود والنساءي نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال -بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ في الصحيحين من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله	2148	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0622	false	-8297867567866781119	118	287	588	1472	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلعة حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه احمد وابو داود واللفظ له والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه 3585 وعن ابن عمر قال كانوا يتبايعون الطعام جزافا --علي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه رواه الجماعة الا الترمذي وابن ماجه وفي لفظ--- للصحيحين حتي يحولوه وفي رواية لهما كنا زمن النبي صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث يشتروه حتي ينقلوه وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه----------------------------------------------------- ولابي داود والنساءي نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه----- حتي يستوفيه 3586 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ--- الصحيحين من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله	622	7248920564300478048	584	1056.5	472	950	61.47368240356445	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2152	true	2515685602029842653	178	300	913	1540	1540	300	حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه -بن ماجه والدارقطني --------------------------------------وعن عثمان قال كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قينقاع وابيعه بربح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل رواه احمد والبخاري وللبخاري---- منه بغير اسناد كلام النبي صلي الله عليه وسلم حديث جابر اخرجه ايضا البيهقي وفي اسناده بن ابي ليلي قال البيهقي وقد روي من وجه اخر وفي الباب عن ابي هريرة عند البزار باسناد حسن وعن انس وبن عباس عند بن عدي باسنادين ضعيفين جدا كما قال الحافظ وحديث عثمان اخرجه عبد الرزاق ورواه الشافعي وبن ابي شيبة والبيهقي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال البيهقي روي موصولا من اوجه-	2152	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0623	false	7772401502887735954	0	63	0	332	1568	300	حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وفي اسناده ابن ابي ليلي 3588 وعن عثمان قال كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بني قينقاع وابيعه بربح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل رواه احمد والبخاري تعليقا للسند-------------------------------------------------------------------------------------------- منه وقال البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي روي موصولا من اوجه	623	7248920564300478048	276	512.5	223	671	41.13263702392578	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	106	222	550	1139	1545	300	باب ما جاء في التفريق بين ذوي المحارم----- عن ابي ايوب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد والترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام ق--------ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية------------------ وهب لي النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وبن ماجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد- وولده- وبين الاخ واخيه رواه -بن ماجه والدارقطني	2153	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0623	false	7772401502887735954	96	281	502	1470	1568	300	باب ما جاء في التفريق بين ذوي الارحام 3590 عن ابي ايوب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد والترمذي وحسنه والدارقطني والحاكم وصححه قال في بلوغ المرام وفي اسناده مقال لكن له شاهد 3591 وعن علي رضي- الله تعالي عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد قال الحافظ ورجال اسناده ثقات وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبراني وابن القطان وفي رواية للترمذي وابن ماجه وهب لي النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده وقال الترمذي هذا حديث حسن 3592 وعن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية رواه الدارقطني وضعفه والحاكم وصححه 3593 وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه رواه ابن ماجه والدارقطني	623	7248920564300478048	563	975.5	448	970	58.041236877441406	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2155	true	-3629148451677049917	79	181	402	889	1510	300	الي ابي بكر--------------- وفيهم امراة من فزارة عليها قشع من ادم ومعها ابنة لها من احسن العرب واجمله---------- فنفلني ابو بكر ابنتها فلم اكشف لها ثوبا حتي قدمت المدينة ثم بت فلم اكشف لها ثوبا فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت وتركني حتي اذا كان من الغد لقيني في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله قال فبعث بها الي اهل مكة وفي ايديهم اساري من المسلمين ففداهم بتلك المراة رواه--------- احمد ومسلم وابو داود	2155	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0624	false	2667596029126935867	37	141	200	698	1462	300	الي ابي بكر في غزاة بالسبي وفيهم امراة من فزارة----------------- ومعها ابنة لها من احسن العرب واجمله قالت سلمة فنفلني ابو بكر ابنتها فلم اكشف لها ثوبا حتي قدمت المدينة ثم بت فلم اكشف لها ثوبا فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت وترك --حتي اذا كان من الغد لقيني في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله قال فبعث بها الي---- مكة وفي ايديهم اساري من المسلمين ففداهم بتلك المراة مختصر من حديث احمد ومسلم وابي داود	624	7248920564300478048	458	862.0	362	521	87.90786743164062	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2156	true	-8472370787378847732	158	273	809	1364	1528	300	النهي ان يبيع حاضر لباد عن ------بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد رواه البخاري والنساءي -----وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الجماعة الا البخاري و-----عن انس قال نهي---------------------------نا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه متفق عليه ولابي داود والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد وان كان اباه واخاه----- وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد فقيل لابن عباس ما قوله لا يبع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا رواه الجماعة الا الترمذي	2156	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0624	false	2667596029126935867	146	271	717	1321	1462	300	النهي ان يبيع حاضر لباد 3596 عن ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد رواه البخاري والنساءي 3597 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الجماعة الا البخاري 3598 وعن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه متفق عليه ولابي داود والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد وان كان اباه واخاه 3599 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا بيع حاضر لباد وقيل لابن عباس ما قوله لا يبع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا رواه الجماعة الا الترمذي	624	7248920564300478048	546	1039.0	432	604	90.39735412597656	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2160	true	-3800840198196060601	92	161	483	829	1546	300	-بن مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع متفق عليه وع-----ن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الجلب فان تلقاه انسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار اذا ورد السوق رواه الجماعة الا البخاري وفيه دليل علي صحة البيع في الباب عن بن عمر عند الشيخين وعن بن عباس عندهما ايضا قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع	2160	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0625	false	-897060133117712821	60	117	306	595	1463	300	ابن مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع متفق عليه 3603 وعن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الجلب فان تلقاه انسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار اذا ورد السوق رواه الجماعة الا البخاري 3604 وعن ا--------------------------بن------------------------------------ عمر قال- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع	625	7248920564300478048	267	500.0	213	352	75.8522720336914	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2162	true	1451911699570391582	74	183	413	921	1516	300	باب النهي عن بيع الرجل علي بيع اخيه وسومه الا في المزايدة عن ------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا --------------------------------------------------------------------------يبع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له رواه احمد وللنساءي لا بيع يبيع احدكم علي بيع ا-----------------------خيه حتي يبتاع او يذر--------------- وفيه بيان انه اراد بالبيع الشراء وع-----ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سومه وفي لفظ لا يبيع يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه متفق عليه و----------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد رواه احمد والترمذي	2162	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0625	false	-897060133117712821	158	299	794	1455	1463	300	باب النهي عن بيع الرجل علي بيع اخيه وسومه الا في المزايدة 3606 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض اخرجاه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له رواه احمد وللنساءي لا---- يب-ع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يبتاع او يذر قال في المنتقي وفيه بيان انه اراد بالبيع الشراء 3607 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سومه وفي لفظ لا ي-----بع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه اخرجاه وفي رواية لهما ولا يزيدن علي بيع اخيه 3608 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد رواه احمد والترمذي	625	7248920564300478048	482	886.5	378	671	71.83308410644531	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2162	true	1451911699570391582	240	272	1231	1386	1516	300	وحسنه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عنه واعله -بن القطان بجهل حال ابي بكر الحنفي ونقل عن البخاري انه قال لم يصح حديثه	2162	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0626	false	-3560255059471869920	26	58	123	279	1531	300	وحسنه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عنه واعله ابن القطان بجهل حال ابي بكر الحنفي ونقل عن البخاري انه قال لم يصح حديثه	626	7248920564300478048	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2165	true	-5727745636955564018	35	209	171	1088	1571	300	البيع بغير اشهاد----- عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا -قال خزيمة انا اشهد انك قد ابتعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل شهادة خزيمة شه-ادة رجلين رواه احمد والنساءي وابو داود الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده عند ابي داود ثقات واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك قوله -ابتاع فرسا قيل هذا الفرس هو المرتجز المذكور في افراس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2165	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0626	false	-3560255059471869920	81	242	403	1245	1531	300	البيع بغير اشهاد 3609 عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقض-- ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي -يسا-مونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي او-ليس قد ابتعته قا----ل الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة انا اشهد انك قد ابتعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة----- بم تشهد ق-ال بتصديقك يا رسول الله فجعل شهادة خزيمة بشهادة رجلين رواه احمد والنساءي وابو د------------------------اود--------- ورجال اسناده------------- ثقات واخرجه----- الحاكم في المستدرك 1023 باب ما يدخل في-------------- الم----بيع 3610 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	626	7248920564300478048	796	1458.0	640	926	85.96112060546875	141	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2167	true	-3906429822823622541	208	274	1054	1374	1499	300	عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فما-له للذي باعه الا ان يشترط المبتاع رواه بن ماجه----- وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان ثمرة النخل لمن ابرها الا ان يشترط المبتاع وقضي ان مال المملوك لمن باعه الا ان يشترط المبتاع	2167	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0626	false	-3560255059471869920	233	300	1206	1531	1531	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فما له للذي باعه الا ان يشترط المبتاع رواه الجماعة 3611 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان ثمن- النخل لمن ابرها الا ان يشترط المبتاع وقضي ان مال المملوك لمن باعه الا ان يشترط المبتاع-	626	7248920564300478048	311	588.0	247	327	95.1070327758789	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2168	true	-3990759934004908355	12	145	60	754	1550	300	قوله بعد ان يءبر التابير التشقيق والتلقيح ومعناه شق طلع النخلة الانثي ليذر فيها شء من طلع النخلة الذكر وفيه دليل علي ان من باع نخلا وعليها ثمرة مءبرة لم تدخل الثمرة في البيع بل تستمر علي ملك الباءع ويدل بمفهومه علي انها اذا كانت غير مءبرة تدخل في البيع وتكون للمشتري وبذلك قال جمهور العلماء وخالفهم الاوزاعي وابو حنيفة فقالا تكون للباءع قبل التابير وبعده وقال بن ابي ليلي تكون للمشتري مطلقا وكلا الاطلاقين مخالف لحديثي الباب الصحيحين وهذا اذا لم يقع شرط من المشتري بانه اشتري الثمرة ولا من الباءع بانه استثني لنفسه الثمرة فان وقع ذلك كانت الثمرة للشارط من غير فرق بين ان تكون مءبرة او غير مءبرة قال في الفتح لا يشترط في التابير ان يءبره احد بل لو تابر بنفسه لم يختلف الحكم عند جميع القاءلين به	2168	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0627	false	6631289008968099396	71	111	373	576	1542	300	قوله بعد ان تءبر التابير التشقيق والتلقيح ومعناه شق طلع النخلة الانثي ليذر فيها شء من طلع النخلة الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح لا يشترط في التابير ان يءبره احد بل لو تابر بنفسه لم يختلف الحكم عند جميع القاءلين به	627	7248920564300478048	202	391.0	162	694	29.10662841796875	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2169	true	-5212111891621528378	103	253	566	1305	1554	300	النهي عن بيع الثمرة قبل بدو الصلاح سهل وهو ان الثمرة في بيع النخل تابعة للنخل وحديث النهي مستقلة وهذا واضح جدا اه باب النهي عن بيع الثمر قبل بدو صلاحه عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه وع-----ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحها رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد رواه الخمسة الا-------------------------------------- النساءي وعن -----------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي--------------------------------------------- قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك اخرجاه	2169	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0627	false	6631289008968099396	113	290	585	1495	1542	300	النهي عن بيع الثمرة قبل بدو --صلاح--ها وعن المحا---------------------------------------------قلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة 3612 عن ا------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه 3613 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبتا-عوا الثمار حتي يبدو صلاحها رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه 3614 وعن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدراهم والدنانير الا العرايا رواه البخاري 3615 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد رواه الخمسة الا النساءي وابن حبان والحاكم وصححاه وقال الترمذي حسن غريب 3616 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهو وقيل وما هو زهوها قال تحمار وتصفار وفي رواية قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة بما تستحل مال اخيك اخرجاه	627	7248920564300478048	613	1073.5	484	978	62.67893600463867	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2173	true	3732600438275148830	149	290	728	1451	1498	300	وعن جابر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة وفي لفظ بدل المعاومة وعن بيع السنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه وفي رواية حتي يطيب وفي رواية حتي يطعم وعن زيد بن ابي انيسة عن عطاء ع-------ن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن---- المحاقلة والمزابنة والمخابرة وان يشتري النخل حتي يشقه والاشقاه والاشقاء ان يحمر او يصفر او يءكل منه شء والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر والمخابرة الثلث و--الربع واشباه ذلك قال زيد قلت لعطاء اسمعت جابرا يذكر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم متفق علي جميع ذلك الا الاخير فانه ليس لاحمد--------------------------------------------------------------------------------- قوله المحاقلة قد اختلف- في تفسيرها فمنهم من فسرها بما في الحديث فقال هي بيع	2173	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0628	false	2357725883451407088	86	244	422	1281	1570	300	وعن جابر قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة وفي لفظ بدل المعاومة وعن بيع السنين متفق عليه وفي رواية للنساءي نهي عن المزابنة والمحاقلة والمخاضرة والمخابرة وقال المخاضرة بيع التمر قبل ان يزهو والمخابرة بيع الكيس بكذا وكذا صاعا والكيس ما جمع من طعام او غيره كالصبرة 3620 وعنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه وفي رواية حتي يطيب وفي رواية حتي ------------------------يطعم متفق عليه 3621 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المحاقلة والمزابنة والمخابرة وان يشتري النخل حتي يشقه والاشقاة ---------ان يحمر او يصفر او يءكل منه شء والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر والمخابرة الثلث او الربع واشباه -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اخرجاه 3622 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة رواه البخاري قوله المحاقلة قد اختلفت في تفسيرها فقيل ما تقدم------ في الحديث وقيل--- بيع	628	7248920564300478048	525	936.5	420	1007	52.13505554199219	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2174	true	-3316392615542353163	0	129	0	674	1567	300	الطعام في سنبله والحقل الحرث وموضع الزرع وقال الليث الحقل الزرع اذا تشعب من قبل ان تغلظ سوقه واخرج الشافعي في المختصر عن جابر ان المحاقلة ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم وان يكون من رواية من رواه وفي النساءي عن رافع بن خديج والطبراني عن سهل بن سعد ان المحاقلة ماخوذة من الحقل جمع حقلة قال الجوهري وهي الساحات جمع ساحة وفي القاموس الحقل قراح طيب يزرع فيه كالحقلة ومنه لا ينبت البقلة الا الحقلة والزرع قد تشعب ورقه وظهر وكثر او اذا استجمع خروج نباته او ما دام اخضر وقد احقل في الكل والمحاقل المزارع والمحاقلة بيع الزرع قبل ----بدو صلاحه او بيعه في سنبله بالحنطة او المزارعة	2174	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0628	false	2357725883451407088	244	279	1281	1460	1570	300	الطعام في سنبله والحقل الحرث وموضع الزرع وقيل------------------------------------------------------------------------ عن جابر ان المحاقلة ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه او بيعه في سنبله قول------ه المزابنة	628	7248920564300478048	162	262.5	129	678	23.8938045501709	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2174	true	-3316392615542353163	272	300	1423	1567	1567	300	المزابنة ان يبيع الثمر التمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي وفي مسلم عن نافع المزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا وبي---ع الزرع-	2174	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0629	false	8994787745180290983	0	28	0	142	1508	300	المزابنة ان يبيع------ التمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي وفي مسلم عن نافع المزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا او يبيع الزرع	629	7248920564300478048	135	254.5	109	148	91.21621704101562	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2175	true	3879954071353969950	85	245	424	1238	1545	300	بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر وعن مالك كل جزاف لا يعلم كيله ولا عدده ولا وزنه او بيع مجهول بمجهول من جنسه او هي بيع المغابنة في الجنس الذي لا يجوز فيه الغين الغبن اه قوله والمعاومة هي بيع الشجر اعواما كثيرة وهي مشتقة من العام كالمشاهرة من الشهر وقيل هي اكتراء الارض سنين وكذلك بيع السنين هو ان يبيع ثمر النخلة لاكثر من سنة في عقد واحد وذلك لانه بيع غرر لكونه بيع ما لم يوجد وذكر الرافعي وغيره لذلك تفسيرا اخر وهو ان يقول بعتك هذا سنة علي انه اذا انقضت السنة فلا يبيع بيع بيننا وارد انا الثمن وترد انت المبيع قوله والمخابرة سياتي تفسيرها والكلام عليها في كتاب المساقاة والمزارعة قوله حتي يطيب هذه الرواية وما بعدها من قوله حتي يطعم ينبغي ان يقيد بهما ساءر الروايات المذكورة قوله حتي يشقه بضم اوله ثم شين معجمة ثم قاف وفي رواية للبخاري يشقح وهي الاصل والهاء بدل من الحاء واشقاح النخل احمراره واصفراره كما في الحديث	2175	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0629	false	8994787745180290983	16	101	78	518	1508	300	بيع ثمر ال----------نخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا او يبيع الزرع بالحنطة كيلا قوله ---------------------------------------------------------------------------------المعاومة هي بيع الشجر اعواما كثيرة وهي مشتقة من العام كالمشاهرة من الشهر وقيل--- اكتري- الارض سنين وكذلك بيع السنين هو ان يبيع ثمر النخل- لاكثر من سنة في عقد واحد وذلك لانه بيع غرر لكونه بيع ما لم يوجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخابرة ستاتي ان شاء الله تعالي---- في كتاب المس----------اقاة قوله ح-----------------------------------------------------------------------------------------------تي يشقه بضم اوله ثم شين معجمة ثم قاف وفي رواية للبخاري يشقح------------------------------ واشقاح النخل احمراره واصفراره كما في الحديث	629	7248920564300478048	358	628.5	285	814	43.980342864990234	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2176	true	8407598907678870364	45	97	250	500	1571	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع الجواءح رواه احمد والنساءي وابو داود وفي لفظ لمسلم امر بوضع الجواءح وفي لفظ قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم وابو داود والنساءي و-بن ماجه وفي	2176	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0629	false	8994787745180290983	118	170	598	848	1508	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع الجواءح رواه احمد والنساءي وابو داود وفي لفظ لمسلم امر بوضع الجواءح وفي لفظ قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابته- جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وفي	629	7248920564300478048	249	488.0	197	251	99.20318603515625	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2177	true	-4846981478227357270	267	300	1336	1495	1495	300	علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال ولحقني النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال بعنيه فقلت لا ثم قال بعنيه فبعته واستثنيت حملانه-	2177	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0630	false	2636215100761551339	0	33	0	163	1564	300	علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعان-ي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال بعنيه فقلت لا ثم قال بعنيه فبعته واستثنيت حملانه	630	7248920564300478048	151	280.0	120	164	92.07317352294922	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2178	true	1109673927612945427	216	278	1140	1414	1514	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الخمسة الا -بن ماجه فان له منه ربح ما لم يضمن وبيع بيع ما ليس عندك -قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح الحديث صححه ايضا بن خزيمة والحاكم	2178	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0621	false	-6356551084926224474	1	53	4	235	1509	300	عبد الله بن عمرو------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الخمسة الا ابن ماجه فان ل----ه ربح ما لم يضمن و----بيع ما ليس عندك وقال الترمذي--------- حسن صحيح و------صححه ا----بن خزيمة والحاكم	621	7248920564300478048	227	392.5	175	276	82.24637603759766	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2178	true	1109673927612945427	0	110	0	595	1514	300	الي اهلي متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري وشرطت ظهره الي المدينة قوله اعيا الاعياء التعب والعجز عن السير قوله بعنيه زاد في رواية متفق عليها بوقية وفي اخري بخمس اواق وفي اخري ايضا باوقيتين ودرهم او درهمين وفي بعضها باربعة دنانير وفي بعضها بثمانماءة وفي بعضها بعشرين دينارا وقد جمع بين هذه الروايات بما لا يخلو عن تكلف واستدل بهذا علي جواز طلب البيع من المالك قبل عرض المبيع للبيع قوله حملانه بضم الحاء المهملة والمراد الحمل عليه وتمام الحديث في الصحيحين فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لا لاخذ اخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك وللحديث -------------الفاظ -فيها -اختلاف	2178	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0630	false	2636215100761551339	33	66	163	338	1564	300	الي اهلي متفق عليه وفي لفظ مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك--- ل----اخذ جملك خذ جملك ودراهم-------ك والحديث طويل له طرق والفاظ وفيه الاختلاف	630	7248920564300478048	154	252.0	125	610	25.245901107788086	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2178	true	1109673927612945427	208	300	1107	1514	1514	300	باب النهي عن جمع شرطين من ذلك -----عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الخمسة الا -بن ماجه فان له منه ربح ما لم يضمن وبيع بيع ما ليس عندك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح الحديث صححه ايضا بن خزيمة والحاكم واخرجه -بن حبان والحاكم ايضا بلفظ لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع وهو عند هءلاء كلهم من حديث عمرو بن-	2178	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0631	false	5195127211987881938	1	80	5	355	1446	300	باب النهي عن جمع شرطين في بيع 3627 عن عبد الله بن عمرو------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الخمسة الا ابن ماجه فان له منه ربح ما لم يضمن و----بيع ما ليس عندك قال الترمذي--------- حسن صحيح و------صححه ا----بن خزيمة والحاكم واخرجه ابن حبان والحاكم----- بلفظ لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع 3628 عن ع-------------------مرو بن	631	7248920564300478048	327	560.5	251	415	78.79518127441406	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2179	true	-8198557598150855001	32	89	164	440	1484	300	والحاكم------- في علوم الحديث من حديث-------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن بيع وشرط وقد استغربه النووي وبن ابي الفوارس------------------------- قوله لا يحل سلف وبيع قال البغوي المراد بالسلف هنا القرض قال احمد هو ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحابيه في الثمن	2179	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0631	false	5195127211987881938	117	170	521	786	1446	300	والحاكم واخرجه في علوم الحديث من رواية ابي حنيفة عن عمرو المذكور--------------- بلفظ نهي عن بيع وشرط ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني في الاوسط وهو غريب قاله الحافظ قوله------- سلف وبيع ق-----------------------------------ال احمد هو ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما اقرضه علي ان يحابيه في الثمن	631	7248920564300478048	176	276.5	136	322	54.65838623046875	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2180	true	4891424750791851912	14	118	78	594	1565	300	فيه شرطان---- قوله ولا ربح ما لم يضمن يعني لا يجوز ان ياخذ ربح سلعة لم يضمنها مثل ان يشتري متاعا ويبيعه الي اخر قبل قبضه من الباءع فهذا البيع باطل وربحه لا يجوز لان المبيع في ضمان الباءع الاول وليس في ضمان المشتري منه لعدم القبض قوله ولا بيع ما ليس عندك قد -قدمنا الكلام عليه في باب النهي عن بيع ما لا يملكه باب من اشتري عبدا بشرط ان يعتقه------- عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق فاشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق متفق عليه ولم يذكر البخاري لفظة اعتقيها	2180	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0631	false	5195127211987881938	185	283	858	1351	1446	300	--------نسيءة قوله ----ربح ما لم يضمن ا--ي لا يجوز ان ياخذ ربح سلعة لم يضمنها مثل ان يشتري متاعا ويبيعه الي اخر قبل قبضه من الباءع فهذا البيع باطل وربحه لا يجوز لان المبيع في ضمان الباءع الاول وليس في ضمان المشتري منه لعدم القبض قوله -لا تبع ما ليس عندك قد تقدم-------------- في بابه 1029 باب شرط العتق علي المشتري وصحة العقد مع الشرط الفاسد 3629 عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق فاشترطوا ولا-ها فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق متفق عليه ولم يذكر البخاري لفظة اعتقيها	631	7248920564300478048	422	748.0	333	528	79.92424011230469	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2180	true	4891424750791851912	265	300	1375	1565	1565	300	يشترطوا ولاءي قلت لا حاجة لي فيك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها و-يشترطوا ما شاءوا قا---لت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها-	2180	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0632	false	-2420595734195052927	0	36	0	195	1541	300	يشترطوا ولاءي قلت لا حاجة لي فيك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا او قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها	632	7248920564300478048	188	364.0	154	195	96.4102554321289	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2181	true	496839618616880777	0	114	0	588	1553	300	ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط رواه البخاري ولمسلم معناه و---------------------للبخاري في لفظ اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان عاءشة ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق رواه البخاري والنساءي وابو داود وكذلك مسلم لكن قال فيه عن عاءشة جعله من مسندها وعن ابي هريرة قال ارادت عاءشة ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان-- الولاء لمن اعتق رواه مسلم قوله	2181	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0632	false	-2420595734195052927	36	265	195	1362	1541	300	ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط ولم-------------سلم معناه وفي رواية لهما واللفظ للبخاري قالت جاءتني بريرة قالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق ولمسلم اشتريها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء 3630 وعن ابن عمر ان عاءشة ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق رواه البخاري والنساءي وابو داود 3631 وع------------------------------------------ن ابي هريرة قال ارادت عاءشة ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق رواه مسلم قوله	632	7248920564300478048	491	870.0	394	1232	39.85389709472656	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2183	true	-8979903005842514048	191	300	970	1500	1500	300	فقل لا خلابة متفق عليه و-----عن انس ان رجلا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يبتاع وكان في عقدته يعني في عقله ضعف فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه ونهاه فقال يا نبي الله اني لا اصبر عن- البيع فقال ان كنت غير تارك للبيع فقل ها-وها ولا خلابة رواه الخمسة وصححه الترمذي وفيه صحة الحجر علي السفيه لانهم سالوه اياه وطلبوه منه واقرهم عليه ولو لم يكن معروفا عندهم لما طلبوه ولا انكر عليهم وعن بن عمر ان منقذا سفع في راسه في الجاهلية مامومة فخبلت لسانه فكان اذا بايع يخدع-	2183	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0633	false	5722844717589990434	0	89	0	425	1474	300	فقل لا خلابة متفق عليه 3633 وعن انس ان رجلا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يبتاع وكان في عقدته يعني في عقله ضعف فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه ونهاه وقال يا نبي الله اني لا اصبر علي البيع فقال ان كنت غير تارك للبيع فقل ها وها ولا خلابة رواه الخمسة وصححه الترمذي 3634 وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان منقذا سفع في راسه في الجاهلية مامومة فخبلت لسانه فكان اذا بايع يخدع	633	7248920564300478048	404	754.0	318	539	74.95362091064453	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2184	true	-6376822175765027040	0	215	0	1087	1511	300	في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بايع وقل لا خلابة ثم انت بالخيار ثلاثا قال -بن عمر فسمعته يبايع ويقول لا خذابة لا خذابة رواه الحميدي في مسنده فقال حدثنا سفيان عن محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمر وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها رواه البخاري في تاريخه و-بن ماجه والدارقطني حديث انس اخرجه ايضا الحاكم وحديث بن عمر الثاني اخرجه ايضا البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه وفي اسناده محمد بن اسحاق وفي الباب عن عمر بن الخطاب عند الشافعي وبن الجارود والحاكم والدارقطني وفيه ان الرجل اسمه حبان بن منقذ اخرجه واخرجه ايضا عنه الدارقطني والطبراني في الاوسط وقيل ان القصة لمنقذ والد حبان كما في حديث الباب قال النووي وهو الصحيح وبه جزم عبد الحق وجزم بن الطلاع بانه حبان بن منقذ وتردد الخطيب في المبهمات وبن الجوزي في التنقيح قال بن الصلاح واما رواية الاشتراط فمنكرة لا اصل لها قوله لا خلابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام	2184	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0633	false	5722844717589990434	89	230	425	1114	1474	300	في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بايع وقل لا خلابة ثم انت بالخيار ثلاثا قال ابن عمر فسمعته يبايع ويقول لا خلابة لا-خذ به رواه الحميدي في مسنده -قال حدثنا سفيان عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر فذكره ورواه البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه من حديث محمد بن اسحاق وصرح فيه بسماع ابن اسحاق 3635 وعن محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمر وكان رجلا قد اصابته امه في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجار- فكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها رواه البخاري في تاريخه وابن ماجه والدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا خلابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام	633	7248920564300478048	587	1096.0	465	1185	49.535865783691406	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2185	true	1353058360431285428	212	300	1030	1486	1486	300	قوله في عقدته العقدة العقل كما يشعر بذلك التفسير المذكور في الحديث وفي التلخيص العقدة الراي وقيل هي العقدة في اللسان كما يشعر بذلك ما في رواية بن عمر انها خبلت لسانه وكذلك قوله فكسرت لسانه وعدم افصاحه بلفظ الخلابة حتي كان يقول لا خذابة بابدال اللام ذالا معجمة وفي رواية لمسلم انه كان يقول لا خنابة بابدال اللام نونا ويدل علي ذلك ايضا قوله تعالي واحلل عقدة من لساني 72 ولم يذكر في القاموس الا عقدة اللسان قوله سفع بالسين المهملة ثم الفاء ثم العين المهملة اي-	2185	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0633	false	5722844717589990434	241	270	1169	1322	1474	300	قوله في عقدته العقدة العقل كما فسرت في نفس----------------- الحديث وفي التلخيص العقدة الراي وقيل هي العقدة في الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان قوله سفع بالسين المهملة ثم الفاء ثم العين المهملة اي	633	7248920564300478048	142	257.5	115	457	31.07221031188965	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	117	285	591	1425	1522	300	بالخيار ما لم يفترقا او قال حتي يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعه-ما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما--------------- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق علي------ ذلك كله وفي لفظ------ كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا --بيع الخيار متفق عليه ايضا وفي لفظ----- المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب قال نافع وكان -بن عمر رحمه الله اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع	2186	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0634	false	5719933915333393608	0	149	0	743	1526	300	بالخيار ما لم يفترقا او قال حتي يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعتهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما متفق عليه 3637 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع --خيار وفي لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وكان- جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق عليه واللفظ لمسلم وفي لفظ لمسلم كل بيعين لا بيع بينهما حتي يفترقا الا البيع الخيار--------------- وفي لفظ لهما المتبايعان كل واحد منهما بالخي-------------------------------------------------------------------------------------------------ار من بيعه ما لم يفترقا او يكون بيعهما عن خيار فان- كان بيعهما عن خيار فقد وجب قال نافع وكان ابن عمر ----------اذا بايع رجلا فاراد ا--لا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع	634	7248920564300478048	689	1264.0	547	871	79.10447692871094	126	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2190	true	403246836653331110	185	294	939	1516	1549	300	او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار قد اختلف العلماء في المراد بقوله الا بيع الخيار فقال الجمهور هو استثناء من امتداد الخيار الي التفرق والمراد انهما ان اختارا امضاء البيع قبل التفرق فقد لزم البيع حينءذ وبطل اعتبار التفرق فالتقدير الا البيع الذي جري فيه التخاير وقيل هو هي استثناء من انقطاع الخيار بالتفرق والمراد بقوله --او يخير احدهما الاخر اي فيشترط الخيار مدة معينة فلا ينقضي الخيار بالتفرق بل يبقي حتي تمضي المدة حكاه بن عبد البر عن ابي ثور ورجح الاول بانه اقل في الاضمار ولا يخفي ان قوله في هذا الحديث فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	2190	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0634	false	5719933915333393608	39	78	198	397	1526	300	او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع --خيار وفي لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما بالخيار ما لم يفترقا وكان جميعا او يخير احدهما الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	634	7248920564300478048	137	189.5	111	579	23.66148567199707	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2191	true	-581488650064699179	168	249	840	1251	1516	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيع والمبتاع بالخيار حتي يتفرقا الا ان يكون تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله رواه الخمسة الا -بن ماجه ورواه ------------------------الدارقطني----------- وفي لفظ حتي يتفرقا من مكانهما----------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	2191	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0634	false	5719933915333393608	150	249	748	1261	1526	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيع والمبتاع بالخيار حتي يفترقا الا ا-----ن تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله رواه الخمسة الا ابن ماجه وحسنه الترمذي واخرجه البيهقي والدارقطني وابن خزيمة وفي لفظ حتي يتفرقا من مكانهما 3639 واخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي برزة باسناد رجاله ثقات 3640 وعن ابن عمر قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي مما- له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يفترقا	634	7248920564300478048	397	728.0	317	519	76.49325561523438	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2193	true	5165421520855127481	220	288	1175	1528	1590	300	-بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتبه رواه الخمسة وصححه الترمذي غير ان لفظ النساءي اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتبه اذا علموا ذلك ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ست- وثلاثين زنية رواه احمد	2193	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0635	false	-5282919067022030847	170	253	857	1304	1553	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتبه رواه الخمسة وصححه الترمذي ------وزاد النساءي-------------------------------- اذا علموا ذلك ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة واخرج الحديث ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه واخرجه بالزيادة التي ذكرها النساءي احمد وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 3647 وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية رواه احمد	635	7248920564300478048	311	571.0	250	485	64.12371063232422	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2194	true	267909361628478038	6	120	28	621	1581	300	صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وشاهديه هم سواء وفي الباب عن علي عليه السلام عند النساءي وعن ابي جحفة جحيفة تقدم في اول البيع و-------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن حنظلة واخرجه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط والكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح ويشهد له حديث البراء عند بن جرير بلفظ الربا اثنان وستون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وحديث ابي هريرة عند البيهقي بلفظ الربا سبعون بابا ادناها الذي يقع علي امه واخرجه عنه جرير نحوه وكذلك اخرج اخرجه عنه نحوه بن ابي الدنيا وحديث عبد الله بن مسعود عند الحاكم وصححه بلفظ ال-------ربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح ام------ه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم قوله	2194	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0635	false	-5282919067022030847	174	294	876	1520	1553	300	صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا ومءكله وشاهديه وكاتبه رواه الخمسة وصححه الترمذي وزا---د النساءي اذا علموا ذلك ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة واخرج الحديث ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه واخرجه بالزيادة التي ذكرها النساءي احمد وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 3647 وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية رواه احمد والطبراني في الاوسط والكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح 3648 وعن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسعود عن- النبي صلي الله عليه وسلم الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه	635	7248920564300478048	254	393.5	201	868	29.262672424316406	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	26	207	125	1075	1571	300	باب ما يجري فيه الربا عن -----ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منهما غاءبا بناجز متفق عليه وفي لفظ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه احمد والبخاري وفي لفظ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه احمد ومسلم----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه رواه مسلم -----وعن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن رواه مسلم والنساءي وابو داود	2195	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0636	false	-274874800119740864	91	273	459	1414	1554	300	باب ما يقع -فيه الربا 3651 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منهما غاءبا بناجز متفق عليه وفي لفظ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربا الاخذ والمعطي فيه سواء رواه احمد والبخاري وفي لفظ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه احمد ومسلم 3652 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي 3653 وعن--------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربا الا ما اختلفت الوانه رواه مسلم 3654 وعن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن رواه مسلم والنساءي وابو داود	636	7248920564300478048	926	1810.5	750	970	95.46392059326172	170	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2196	true	3542023641486359790	142	214	736	1098	1498	300	اسامة بن زيد وبن الزبير وزيد بن ارقم وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير واستدلوا علي جواز ربا الفضل بحديث اسامة عند الشيخين وغيرهما بلفظ انما الربا في النسيءة زاد مسلم في رواية عن بن عباس----------------------- لا ربا فيما كان يدا بيد واخرج الشيخان----- والنساءي ------عن ابي المنهال قال سالت زيد بن ارقم والبراء بن عازب عن الصرف فقالا قالا---------------------------------- نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	2196	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0638	false	-9009842593828324459	14	80	77	400	1520	300	اسامة بن زيد -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا في النسية و------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية انما الربا في النسية وفي اخري قال لا ربا فيما كان يدا بيد رواه البخاري ومسلم والنساءي 3662 وعن ابي المنهال قال سالت زيد بن ارقم والبراء بن عازب عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	638	7248920564300478048	186	264.5	142	431	43.155452728271484	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2198	true	-7304510067191033533	79	164	429	872	1583	300	الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين هذه الالفاظ لقصد التاكي--------------------------------------------------د او للمبالغة قوله --الا ما اختلفت الوانه المراد انهما اختلفا في اللون اختلافا يصير به كل واحد منهما جنسا غير جنس مقابله فمعناه معني ما سياتي من قوله--------------- صلي الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم وسنذكر ان شاء الله ما يستفاد منه وعن -------------------ابي بكرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري	2198	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0636	false	-274874800119740864	179	300	922	1554	1554	300	الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه احمد ومسلم 3652 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي 3653 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربا الا ما اختلفت الوانه ---------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم 3654 وعن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ت----------------بيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن رواه مسلم والنساءي وابو داود 3655 وعن ابي بكرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري-	636	7248920564300478048	237	363.5	188	730	32.46575164794922	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2198	true	-7304510067191033533	180	300	958	1583	1583	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء متفق عليه وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد رواه احمد ومسلم وللنساءي و-بن ماجه و-ابي داود نحوه وفي اخره وامرنا ان نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا وهو صريح في كون البر والشعير جنسين وعن معمر بن عبد الله قال كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا-	2198	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0637	false	-3938010479264416590	95	191	473	985	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا ها--وها- والبر بالبر الحديث 3657 -------------------------------------------------------------------------------وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه ولابي داود نحوه وزاد---- وامرنا ان نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا 3658 ------------------------------وعن معمر بن عبد الله قال كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا	637	7248920564300478048	489	893.5	396	628	77.86624145507812	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	0	63	0	317	1565	300	بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير رواه احمد ومسلم----- وعن الحسن عن عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا و--ما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حديث انس وعبادة اشار اليه في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة	2199	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0637	false	-3938010479264416590	191	246	985	1259	1535	300	بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير رواه احمد ومسلم 3659 وعن انس وعبادة----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا او ما كيل فمثل ذلك فان- اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني وسكت عن-----------------ه في التلخيص--------------- وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة	637	7248920564300478048	251	447.0	199	324	77.4691390991211	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	151	215	778	1108	1565	300	قوله الا هاء وهاء بالمد فيهما وفتح الهمزة وقيل بالكسر وقيل بالسكون وحكي القصر بغير همز وخطاها الخطابي ورد عليه النووي وقال هي صحيحة لكن قليلة والمعني خذ وهات وحكي بزيادة كاف مكسورة ويقال هاء بكسر الهمزة بمعني هات وبفتحها بمعني خذ وقال بن الاثير هاء هاء هو وهاء ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده وقيل معناهما خذ واعط	2199	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0638	false	-9009842593828324459	184	211	915	1048	1520	300	قوله ----هاء وهاء بالمد فيهما وفتح الهمزة و-------------------------حكي القصر بغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر --همزة ومعناه--------------------------------------------------- ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده وقيل معناه --خذ واعط	638	7248920564300478048	129	210.0	103	330	39.09090805053711	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	147	189	761	980	1547	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا -قال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	2202	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0637	false	-3938010479264416590	247	300	1264	1535	1535	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	637	7248920564300478048	218	390.5	177	272	80.14705657958984	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	217	267	1131	1389	1547	300	قوله جنيب بفتح الجيم وكسر النون وسكون التحتية واخره موحدة اختلف في تفسيره فقيل هو الطيب وقيل الصلب وقيل ما اخرج منه حشفه ورديءه وقيل ما لا يختلط بغيره وقال في القاموس ان الجنيب تمر جيد قوله بع الجمع بفتح الجيم وسكون الميم قال في الفتح هو التمر المختلط بغيره	2202	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0638	false	-9009842593828324459	211	239	1048	1206	1520	300	قوله جنيب بفتح الجيم وكسر النون وسكون التحتية -اخره موحدة -----------------قيل هو الطيب وقيل الص-----------------------------لب وقيل ----المخلوط بغيره---------------------------------- قوله--- الجمع بفتح الجيم وسكون الميم وه------------و التمر المخلوط بغيره	638	7248920564300478048	148	226.5	120	258	57.364341735839844	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	62	137	318	698	1564	300	فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي يفصل رواه مسلم والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي---------------------------------- بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحج--------------------------ارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما	2204	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0639	false	-3820522125436597026	0	83	0	427	1497	300	فيه- اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية لابي داود قال------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة وفي رواية للبخاري التجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما	639	7248920564300478048	349	652.5	280	440	79.31818389892578	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2207	true	-6877888152327863759	215	274	1084	1392	1512	300	المزابنة ببي---ع التمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي قال فثبت ان من صور المزابنة هذه الصورة من القمار ولا يلزم من كونها قمارا ان لا تسمي مزابنة قال ومن صور المزابنة بيع الزرع بالحنطة بما اخرجه مسلم في تفسير المزابنة عن نافع بلفظ المزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا--- وبيع الزرع بالحنطة كيلا	2207	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0629	false	8994787745180290983	0	30	0	155	1508	300	المزابنة ان يبيع التمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم------------------ عن نافع----- المزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا او يبيع الزرع بالحنطة كيلا	629	7248920564300478048	142	237.0	114	314	45.222930908203125	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2207	true	-6877888152327863759	0	66	0	320	1512	300	ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه ولمسلم في رواية وعن كل ثمر بخرصه -----وعن سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء ------التمر بالرطب فقال لمن حوله اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه الخمسة وصححه الترمذي حديث سعد اخرجه ايضا بن خزيمة وبن حبان والحاكم	2207	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0639	false	-3820522125436597026	136	199	682	990	1497	300	ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه ولمسلم في رواية -عن كل تمر بخرصه 3666 وعن سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتري الرطب بالتمر------- فقال لمن حوله اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن المديني وا---------------بن حبان والحاكم	639	7248920564300478048	279	508.0	220	331	84.29003143310547	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2208	true	8818951220982482490	153	251	793	1287	1542	300	باب الرخصة في بيع العرايا----- عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه قد اذن لهم رواه احمد والبخاري والترمذي وزاد فيه وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل ثمر تمر بخرصه -----وعن سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا ان يشتري بخرصها ياكلها اهلها رطبا متفق عليه وفي لفظ---- عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا -تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها	2208	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0639	false	-3820522125436597026	202	300	1006	1497	1497	300	باب الرخصة في بيع العرايا 3667 عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع التمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه قد اذن لهم رواه احمد--------- والترمذي وزاد فيه وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل---- تمر بخرصه 3668 وعن سهل بن ابي حثمة قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا ان يشتري بخرصها ياكلها اهلها رطبا متفق عليه وفي لفظ نهي عن بيع التمر بالتمر وقال ذلك الربا وتلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها-	639	7248920564300478048	471	886.0	377	510	92.35294342041016	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2208	true	8818951220982482490	251	300	1287	1542	1542	300	تمرا ياكلونها رطبا متفق عليه -----وعن جابر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول حين اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بخرصها يقول الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة رواه احمد ------------------------------------------------وعن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها كيلا رواه-	2208	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0640	false	8087693220945112606	0	56	0	300	1566	300	تمرا ياكلونها رطبا متفق عليه 3669 وعن جابر قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم----- حين اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بخرصها يقول الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة رواه احمد والشافعي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم 3670 وعن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها كيلا رواه	640	7248920564300478048	243	444.0	197	310	78.38710021972656	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2209	true	5862603946729662591	0	79	0	398	1553	300	احمد والبخاري وفي لفظ رخص------ في العرية ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا متفق عليه وفي لفظ اخر رخص في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك اخرجاه وفي لفظ بالتمر وبالرطب رواه ابو داود حديث جابر اخرجه ايضا الشافعي وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم وفي الباب عن ابي هريرة عند الشيخين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق---------- قوله بيع	2209	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0640	false	8087693220945112606	56	117	300	607	1566	300	احمد والبخاري وفي لفظ لمسلم رخص في العرية ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا وفي ----------لفظ اخر رخص في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك اخرجاه ولابي-------------------------- داود بالتمر والرطب 3671 و---------------------------------------------------عن ابي هريرة ان- النبي--------------- صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق متفق عليه قوله ----	640	7248920564300478048	256	444.0	202	414	61.835750579833984	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2209	true	5862603946729662591	173	233	910	1212	1553	300	-قال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه ويرخص الموهوب له للواهب ان يشتري رطبها منه بتمر يابس هكذا علقه البخاري عن مالك ووصله بن عبد البر من رواية بن وهب وروي الطحاوي عن مالك ان العرية النخلة للرجل في حاءط غيره فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه	2209	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0640	false	8087693220945112606	122	164	634	852	1566	300	فقال مالك العرية ان يعري الرج------ل النخلة اي يهبها له او يهب له تمرها ثم يتاذي بدخوله عليه فيرخص الموهوب له للواهب ان يشتري رطبها منه بتمر يابس وقيل العر-------------------------------------------------------------------------------ية النخلة للرجل في حاءط غيره فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه	640	7248920564300478048	208	395.5	166	303	68.64686584472656	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	166	300	845	1529	1529	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين رواه الخمسة وصححه الترمذي ولمسلم معناه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي رواه احمد ومسلم وبن ماجه قوله ولمسلم معناه ولفظه عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه واشتراه بعبدين اسودين --------------------------------------ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو وفي الحديثين دليل علي جواز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا اذا كان يدا بيد وهذا مما لا خلاف فيه وانما الخلاف في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وسياتي وقصة صفية اشار اليها البخاري في البيع وذكرها في غزوة خيبر ---------وعن عبد الله بن عمرو قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث جيشا علي-	2214	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0641	false	-73120382265498719	97	185	504	954	1541	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين رواه الخمسة وصححه الترمذي ولمسلم والترمذي والنساءي من حديثه ايضا انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه واشتراه بعبدين اسودين 3678 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي رواه احمد ومسلم وابن ماجه 3679 وعن عبد الله بن عمرو قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث جيشا علي	641	7248920564300478048	321	534.5	254	732	43.85245895385742	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2215	true	7635061774382139678	0	171	0	854	1484	300	ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من --ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود والدارقطني بمعناه وعن-------------- علي بن----------- ابي طالب رضي الله عنه انه باع جملا يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل رواه مالك في الموطا والشافعي في مسنده وعن الحسن عن سمرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة رواه الخمسة وصححه الترمذي وروي عبد الله بن احمد مثله من رواية جابر بن سمرة حديث بن عمرو في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقوي الحافظ في الفتح اسناده وقال الخطابي في اسناده مقال ولعله يعني من اجل محمد بن اسحاق ولكن قد رواه البيهقي في سننه من طريق عمرو بن	2215	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0641	false	-73120382265498719	185	300	954	1541	1541	300	ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال--- ابتع------ ابلا بقلاءص من الابل الصدقة الي محلها حتي ينفد هذا البعث ف----كنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفد- ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود والدارقطني مختصرا والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ولفظ ابي داود كان ياخذ البعير ببعيرين ----------------------------الي ابل الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوي الحافظ في الفتح اسناده وقال الخطابي في اسناده مقال و-------في اسناده محمد بن اسحاق و----قد رواه البيهقي في سننه من طريق عمرو بن-	641	7248920564300478048	509	886.5	401	881	57.7752571105957	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2217	true	-6897476752309335083	163	219	787	1055	1454	300	عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانم-اءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب رواه ------	2217	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0642	false	-761464785793145430	167	212	865	1078	1529	300	ان امراة------ دخلت علي عاءشة فق------------------------------الت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمان ماءة درهم نسي-ة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها------ بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله------------------- قد بطل الا ان يتوب انتهي قوله	642	7248920564300478048	198	346.5	156	275	72.0	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	106	206	529	1074	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم رواه احمد وابو داود ولفظه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم الحديث اخرجه ايضا الطبراني وبن القطان وصححه قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات وقال------------------ في التلخيص وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء	2218	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0642	false	-761464785793145430	98	150	497	777	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعوا الي دينهم قال--------------------------------------------------- في بلوغ المرام ورجاله ثقات وصححه ابن القطان واعله في التلخيص با---------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء	642	7248920564300478048	253	463.0	204	563	44.93783187866211	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2219	true	-8658218156814086311	76	181	346	890	1525	300	قوله بالعينة بكسر العين المهملة ثم ياء تحتية ساكنة ثم نون قال الجوهري العينة بالكسر السلف وقال في القاموس وعين اخذ بالعينة بالكسر اي السلف او اعطي بها قال والتاجر باع سلعته بثمن الي اجل----- ثم اشتراها منه باقل من ذلك الثمن انتهي قال الرافعي وبيع العينة هو ان يبيع شيءا من غيره بثمن مءجل ويسلمه الي المشتري ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن نفد نقد اقل من ذلك القدر انتهي قال بن رسلان في شرح السنن وسميت هذا هذه المبايعة عينة لحصول النقد لصاحب العينة ل---ان العين هو المال الحاضر والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه من فوره ليصل به الي مقصوده	2219	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0642	false	-761464785793145430	211	268	1073	1363	1529	300	قوله -العينة بكسر العين المهملة ثم ياء تحتية ساكنة ثم نون هي ان تبيع من رجل سلعة بثمن معلوم ا--------------------------------------------------------------------------------------لي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من---- الثمن الذي باعها منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت----------------- عينة لحصول النقد لصاحب العين وذلك ان العين هو المال الحاضر والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه من فوره ليصل به الي مقصوده	642	7248920564300478048	230	379.5	186	552	41.66666793823242	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2221	true	40471566670238720	176	224	914	1149	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما يشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	2221	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0612	false	-5057860634604567737	41	89	188	423	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما يشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	612	7248920564300478048	235	470.0	187	235	100.0	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2224	true	3665514510133052200	134	245	687	1221	1504	300	وعن عطية السعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا لما به الباس رواه الترمذي وعن -------------------------------------------------------انس قال ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليصيب التمرة فيقول لولا اني اخشي انها من الصدقة لاكلتها اكلتها متفق عليه و-----عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يساله عنه وان سقاه شرابا من شرابه فليشرب من شرابه ولا يساله عنه رواه احمد وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك قال اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه ذكره البخاري في صحيحه	2224	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0612	false	-5057860634604567737	90	231	428	1126	1450	300	وعن عطية السعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا لما به الباس رواه الترمذي وقال حديث حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد 3518 وعن انس قال--- كان النبي صلي الله عليه وسلم ليصيب التمرة فيقول لولا اني اخشي انها من الصدقة لاكل-------تها متفق عليه 3519 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يسال -عنه وان سقاه شرابا--------- فليشرب من شرابه ولا يسال -عنه رواه احمد والطبراني في الاوسط وفي اسناده مسلم بن خالد الزنجي ضعفه الجمهور وقد وثق قال في مجمع الزواءد وبقية رجال احمد رجال الصحيح 3520 وعن انس بن مالك قال اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه ذكره البخاري في صحيحه	612	7248920564300478048	504	979.0	401	719	70.09735870361328	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	66	189	333	906	1487	300	لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا وفيه عيب الا بينه له رواه -بن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن واثلة ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لاحد يعلم ذلك الا بينه رواه احمد و---------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فادخل يده فيه فاذا هو مبلول فقال من غشنا فليس منا رواه الجماعة الا البخاري والنساءي و-----عن العداء بن خالد بن هوذة قال كتب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم الم----سلم رواه -بن ماجه والترمذي--------- حديث عقبة -----اخرجه ايضا	2226	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0643	false	4672461254561375868	0	159	0	779	1546	300	لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا وفيه عيب الا بينه له رواه ابن ماجه واحمد والدارقطني والحاكم وقال صحيح علي شرطهما والطبراني وحسن في الفتح اسناده وذكره البخاري في ترجمة باب 3685 وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لاحد يعلم ذلك الا بينه رواه احمد وابن ماجه والحاكم في المستدرك وفي اسناده مقال 3686 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فادخل يده فيه فاذا هو مبلول فقال من غشنا فليس منا رواه الجماعة الا البخاري والنساءي 3687 وعن العداء بن خالد بن هوذة قال كتب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد-------- من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غايلة ولا خبثة بيع المسلم علي المسلم رواه ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب واخرجه ايضا	643	7248920564300478048	554	999.0	434	787	70.3938980102539	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2227	true	7607228147658977153	169	300	849	1515	1515	300	لا داء نفي الداء مطلقا بل نفي داء مخصوص وهو ما لم يطلع عليه قوله ولا غاءلة قيل المراد بها الا باق وقال بن بطال هو من قولهم اغتالني فلان اذا احتال بحيلة -سلب بها مالي قوله ولا خبثة بكسر المعجمة وبضمها وسكون الموحدة وبعدها مثلثة قيل المراد الاخلاق الخبيثة كالاباق وقال صاحب العين هي الدنية وقيل المراد الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب وقيل -----------الداء ما كان في الخلق بفتح الخاء والخبثة ما كان في الخلق بضمها والغاءلة سكوت الباءع عن بيان ما يعلم من مكروه في المبيع قاله بن العربي باب ان الكسب الحادث لا يمنع الرد بالعيب عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان رواه الخمسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية-------------------------- ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي-	2227	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0643	false	4672461254561375868	171	290	854	1491	1546	300	لا داء -اي الداء الذي------------------------- لم يطلع عليه قوله وغاي---لة قيل المراد---- الا-باق وقيل المراد ان ي---------------------------حتال بحيلة يسلب بها ماله قوله ولا خبثة بكسر المعجمة وبضمها وسكون الموحدة -بعدها مثلثة قيل المراد الاخلاق الخبيثة ك--اباق وقيل----------- هي الدنية وقيل------- ال-------------------------حرام وقيل غير ذلك 1040 باب ما جاء ان الخراج الحاصل من------------------------------------------------------------------------------- المبيع يكون لمن عليه الضمان 3688----------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم وابن القطان وضعفه البخاري وابو داود وقد رواه الدارقطني من غير الطريق الضعيفة وقال حسن صحيح وفي رواية لاحمد وابي داود وابن ماجه ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي	643	7248920564300478048	383	561.5	305	852	44.95305252075195	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2229	true	-9203021603345183065	0	155	0	781	1518	300	والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر متفق عليه وللبخاري وابي داود من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر وهو دليل علي ان الصاع من التمر في مقابلة اللبن وانه اخذ قسطا من الثمن وفي رواية اذا ما اشتري احدكم لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر رواه مسلم وهو دليل علي انه يمسك بغير ارش وفي رواية من اشتري مصراة فهو منها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ومعها صاعا من تمر لا سمراء---- رواه الجماعة الا البخاري وع-----------------------------------------------------ن ابي عثمان النهدي قال قال عبد الله من اشتري محفلة فردها فليرد معها صاعا رواه البخاري والبرقاني علي شرطه وزاد من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر ق------------------------------------------------------------------------------وله لا تصروا ب------ضم اوله وفتح الصاد المهملة وضم الراء المشددة من صريت اللبن في الضرع اذا جمعته	2229	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0644	false	7561598850873878916	35	251	173	1280	1526	300	والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر متفق عليه وللبخاري وابي داود من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر وفي رواية لمسلم اذ-------------------------------------------------------------------ا اشتري احدكم لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر وفي رواية للجماعة الا البخاري من اشت---------------------ري مصراة فهو منها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ومعها صاعا من تمر لا سمراء وفي رواية ل-مسلم ---والبخاري تعليقا ورد معها صاعا من طعام قال البخاري والتمر اكثر وعن ابي عثمان النهدي قال قال عبد الله من اشتري محفلة فردها فليرد معها صاعا رواه البخاري والبرقاني--------- وزاد من تمر 3690 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي وفي اسناده جميع بن عمير مختلف فيه 3691 وفي رواية لاحمد قال الحافظ باسناد صحيح عن رجل من الصحابة صاعا من طعام او صاعا من تمر قوله محفلة بضم الميم وفتح الحاء المهملة والفاء المشددة من التحفيل وهو التجميع قوله لا تصروا الابل بضم اوله وفتح الصاد المهملة وضم الراء المشددة من صريت اللبن في الضرع اذا جمعته	644	7248920564300478048	623	1154.0	499	1208	51.57284927368164	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2231	true	8470845073299405567	169	207	843	1051	1508	300	ردها ورد معها مثل او مثلي لبنها قمحا واجاب عن ذلك -------------------------------------------------------------------------------الحافظ بان اسناد الحديث ضعيف قال وقال بن قدامة انه متروك الظاهر بالاتفاق قوله محفلة بضم الميم وفتح الحاء المهملة والفاء المشددة من التحفيل وهو التجمع التجميع	2231	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0644	false	7561598850873878916	179	232	910	1181	1526	300	ردها -رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي وفي اسناده جميع بن عمير مختلف فيه 3691 وفي رواية لاحمد قال الحافظ با---سناد صحيح عن رجل من الصحابة صاعا من طعام او صاعا من تمر----- قوله محفلة بضم الميم وفتح الحاء المهملة والفاء المشددة من التحفيل وهو ا-------لتجميع	644	7248920564300478048	136	192.5	109	287	47.38676071166992	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2238	true	1330796082971137109	0	83	0	417	1575	300	ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الدارمي والبزار وابو -----------------------------------------يعلي قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم وصححه ايضا -بن حبان وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد وابي داود قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ادعوا الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال الحافظ واسن-------------------------اده حسن وعن ابي سعيد عند بن ماجه والبزار والطبراني--------------------------- نحو حديث انس	2238	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0645	false	-1587875211007388396	1	92	4	459	1493	300	ولا يطلبني احد بمظلمة------------ في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي و------اخرجه ايضا الدارمي والبزار وابو يعلي وقال اسناده ليس بذاك وقال ابن حزم لا يصح قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم وصححه ايضا ابن حبان 3693 وعن ----ابي هريرة -------------------قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ا------لله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع رواه احمد وابو داود وقال في التلخيص واسناده حسن 3694 ولا---------بن ماجه والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد نحو حديث انس	645	7248920564300478048	325	561.0	259	511	63.60078430175781	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2239	true	8148181133808345960	59	168	311	843	1531	300	سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد الله العدوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء خاطء وكان سعيد يحتكر الزيت رواه احمد ومسلم وابو داود ----------------------------وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا علي الله ان يقعده بعظم من النار يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء خاطء رواهما احمد --------------------------------------------------وعن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه -بن ماجه	2239	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0645	false	-1587875211007388396	103	259	515	1287	1493	300	سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد الله العدوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء رواه اح---------------------------مد ومسلم وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح 3697 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا علي الله ان يقعده بعظم من النار يوم القيامة رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد في اسناده زيد بن مرة ابو المعلي ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح وفي رواية للطبراني كان حقا علي الله ان يقذفه في معظم النار 3698 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فه-----و خاطء رواه-- احمد والحاكم وفي اسناده ابو معشر وهو ضعيف وقد وثق 3699 وعن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن ماجه	645	7248920564300478048	491	914.0	388	806	60.918113708496094	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2242	true	5253540651267737766	159	240	842	1267	1607	300	باب النهي عن كسر سكة المسلمين الا من باس----- عن عبد الله بن عمرو المازني قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكسر تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس رواه احمد وابو داود و-بن ماجه الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وزاد نهي ان تكسر الدراهم فتجعل فضة وتكسر الدنانير فتجعل ذهبا وضعفه -بن حبان ولعل وجه الضعف كونه في اسناده محمد بن فضاء- بفتح الفاء والضاد المعجمة الازدي الحمصي البصري المعبر للرءيا قال المنذري لا يحتج بحديثه	2242	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0646	false	-2458072055907603457	130	208	703	1113	1605	300	باب النهي عن كسر سكة المسلمين الا من باس 3700 عن عبد الله بن عمرو المازني قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان------ تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس رواه احمد وابو داود وابن ماجه و------------الحاكم في المستدرك وزاد نهي ان تكسر الدراهم فتجعل فضة وتكسر الدنانير فتجعل ذهبا وضعفه ابن حبان ولعل وجه الضعف كون -في اسناده محمد بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة الازدي الحمصي البصري المعبر للرءيا قال المنذري لا يحتج بحديثه	646	7248920564300478048	394	733.5	318	433	90.99307250976562	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2243	true	3685423334871783001	218	286	1180	1544	1620	300	اختلاف المتبايعين عن ------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة او يتراد----------------------ان رواه احمد وابو داود والنساءي------------------------------------------------------------------------ وزاد فيه -بن ماجه وال-بيع قاءم بعينه وكذلك احمد في رواية والسلعة كما هي وللدارقطني عن ابي واءل عن عبد الله قال اذا اختلف البيعان وال-بيع مستهلك فالقول قول الباءع ورفع الحديث الي النبي صلي الله عليه	2243	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0646	false	-2458072055907603457	214	300	1143	1605	1605	300	اختلاف المتبايعين 3701 عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة او يترادان وفي رواية او يتتاركان رواه الخمسة وصححه الحاكم وابن السكن وفي الحديث كلام كثير في تضعيفه وله طرق والعمل عليه عند اهل العلم وزاد فيه ابن ماجه والمبيع قاءم بعينه ولا----حمد في رواية والسلعة كما هي وللدارقطني عن ابي واءل عن عبد الله قال اذا اختلف البيعان والمبيع مستهلك فالقول قول الباءع ورفع الحديث الي النبي صلي الله عليه-	646	7248920564300478048	333	601.0	271	467	71.30621337890625	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2244	true	7844641990237966920	0	38	0	175	1402	300	وكذا وقال هذا بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله في مثل هذا فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	2244	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0647	false	4264213384610349688	15	53	82	256	1462	300	وكذا وقال هذا بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله في مثل هذا فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر -الباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	647	7248920564300478048	174	343.0	136	175	99.42857360839844	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	150	251	757	1250	1487	300	وعن عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير وال------------------زيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه احمد والبخاري وفي رواية كن-------------------ا نسلف-- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت والتمر وما نراه عندهم -رواه الخمسة الا الترمذي---------------- وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره رواه ابو داود و-بن ماجه	2249	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0647	false	4264213384610349688	177	288	855	1400	1462	300	وعن عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن---- اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قال- ما كنا نسالهم عن ذلك رواه احمد والبخاري وفي رواية للخمسة الا الترمذي كنا نسلفهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت والتمر وما نراه عندهم ورواية ابي داود الي قوم ما هو عندهم 3706 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره رواه ابو داود وابن ماجه	647	7248920564300478048	465	858.0	368	550	84.54545593261719	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	253	288	1257	1416	1487	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا يش-رط علي صاحبه غير قضاءه وفي لفظ من اسلف في شء فلا ياخذ الا ما اسلف فيه او راس ماله رواهما الدارقطني	2249	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0648	false	-7191495048454097096	0	35	0	159	1505	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا يشترط علي صاحبه غير قضا-ه وفي لفظ من اسلف في شء فلا ياخذ الا ما اسلف فيه او راس ماله رواهما الدارقطني	648	7248920564300478048	158	306.0	123	160	98.75	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2252	true	6670292044363373057	138	252	683	1241	1503	300	كتاب القرض---- باب فضيلته عن بن مس-------------------------عود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقته-ا مرة رواه -بن ماجه الحديث في اسناده سليمان بن بشير وهو متروك قال الدارقطني والصواب انه -----------------------------------موقوف علي بن مسعود وفي الباب عن انس عند بن ماجه مرف------------وعا الصدقة بعشرة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي اسناده خالد بن يزيد-------- ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن الشام----------------------------------------------------------ي قال النساءي ليس بثقة وعن------------------------------------- ابي هريرة عند مسلم مرفوعا من نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان في عون اخيه	2252	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0649	false	-4804108612604911091	3	178	19	882	1486	300	كتاب القرض 111 باب فضله وحسن النية في القضاء 3716 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقتهما مرة رواه ابن ماجه باسناد لا يقوم به حجة وصوب------------------- الدارقطني وقفه واخرجه ابن حبان في صحيحه والبيهقي مرفوعا وموقوفا 3717 ولابن م-------------------------اجه من حديث انس مرفوعا الصدقة بعشرة----- امثالها والقرض بثمانية عشر وفي اسناده مقال 3718 وعن البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من منح منيحة لبن او ورق او هدي زقاقا كان له مثل عتق رقبة رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه 3719 وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل قرض صدقة رواه الطبراني قال المنذري واسناده حسن 3720 وفي الباب احاديث ويشد عضدها حديث ابي هريرة عند مسلم مرفوعا من نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله---- عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان في عون اخيه	649	7248920564300478048	409	654.5	320	916	44.65065383911133	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	40	81	194	406	1516	300	باب استقرا-ض الحيوان والقضاء من الجنس فيه وفي غيره عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطي سنا خيرا من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه------------------------------------------------------------ وعن ابي رافع قال استلف النبي صلي	2253	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0649	false	-4804108612604911091	246	300	1223	1486	1486	300	باب جواز قرض الحيوان ورد مثله او احسن منه 3722---- عن ابي هريرة قال استقرض النبي ----صلي الله عليه وسلم سنا فاعطي سنا خير- من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه وهو في الصحيح باتم من هذا وسياتي في الباب الذي بعد هذا 3723 وعن ابي رافع قال استلف النبي صلي-	649	7248920564300478048	169	281.5	134	273	61.904762268066406	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	81	207	406	1028	1516	300	الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه الجماعة الا البخاري----- وعن ابي سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه فارسل الي خولة بنت قيس فقال لها ان كان عندك تمر- فاقرضينا حتي ياتينا تمر فنقضيك مختصر لابن ماجه حديث --------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة هو في الصحيحين بلفظ كان لرجل علي رسول الله- صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا -لا نجد --الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه واعطوه اياه فان من----------------------------- خيركم او اخيركم احسنكم قضاء	2253	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0650	false	8480446712335387791	0	130	0	665	1475	300	الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكرة فقلت اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه الجماعة الا البخاري 3724 وعن ابي سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه فارسل الي خولة بنت قيس فقال لها ان كان عندك تمرا فاقرضينا حتي ياتينا تمر فنقضيك مختصر لابن ماجه ورجال اسناده ثقات 113 باب جواز الزيادة عند الوفاء والنهي عنها وعن الهدية التي لاجل القرض 3725 عن ابي هريرة قال ----------------كان لرجل علي -----النبي صلي الله عليه وسلم شء من الابل فجاء يتقاضاه قال ----------------------------------------------------اعطو-----ه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خير----------كم احسنكم قضاء	650	7248920564300478048	449	757.5	357	753	59.62815475463867	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	14	187	62	900	1445	300	باب جواز الزيادة عند الوفاء والنهي عنها قبله عن ---------------------------ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء ---------------وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليه---ما وعن انس وسءل ال---رجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فق-----ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه -بن ماجه وعن -----------------انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض ف------لا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه----- وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فا-ش فاذا كان لك علي --رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه	2255	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0650	false	8480446712335387791	75	263	382	1301	1475	300	باب جواز الزيادة عند الوفاء والنهي عنها وعن الهدية التي لاجل القرض 3725 عن ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم شء من الابل فجاء يتقاضاه -قال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء متفق عليه 3726 وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليه 3727 وعن انس وسءل عن الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه هدية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه باسناد ضعيف 3728 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه 3729 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاءش فاذا كان--- علي الرجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه	650	7248920564300478048	813	1548.0	644	923	88.08233642578125	156	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2257	true	-3557014135198211048	155	236	785	1212	1537	300	صلي الله عليه وسلم درعا عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله رواه احمد والبخاري والنساءي وبن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد وفي لفظ توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير اخرجاهما ولاحمد والنساءي وبن ماجه مثله من حديث بن عباس وفيه من الفقه جواز الرهن في الحضر ومعاملة اهل الذمة حديث بن عباس اخرجه ايضا الترمذي وصححه و----------------------قال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري	2257	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0648	false	-7191495048454097096	154	242	743	1205	1505	300	صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي الي ميسرة-------------------- رواه الترمذي------ والنساءي والحاكم من طريق عكرمة عن عاءشة وفيه قصة وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري 3712 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد وفي لفظ توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير --رواه البخاري وترجم عليه باب-------------------------------------------- الرهن في السلم 3713 واخرج احمد والنساءي وابن ماجه والترم------ذي وصححه مثله من حديث ابن عباس وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري	648	7248920564300478048	257	393.0	204	540	47.592594146728516	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2257	true	-3557014135198211048	83	238	411	1221	1537	300	من بعضه اه قوله او حمل قت بفتح القاف وتشديد التاء المثناة وهو الجا-ف من النبات المعروف بالفصفصة بكسر الفاءين واهمال الصادين فما دام رطبا فهو الفصفصة فاذا جف فهو القت والفصفصة هي القضب المعروف وسمي بذلك لانه يجز ويقطع والقت كلمة فارسية عربت فاذا قطعت الفصفصة كبست وضم بعضها علي الي بعض الي ان تجف وتباع لعلف الدواب كما في بلاد مصر ونواحيها كتاب الرهن----- عن انس قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا--- عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله رواه احمد والبخاري والنساءي و-بن ماجه -----وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد وفي لفظ توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير اخرجاهما----- ولاحمد والنساءي و-بن ماجه مثله من حديث -بن عباس وفيه من الفقه جواز الرهن في الحضر ومعاملة اهل الذمة حديث بن عباس اخرجه ايضا الترمذي وصححه وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري قوله رهن	2257	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0651	false	4918557779733902718	47	143	242	738	1587	300	سن معين ق---وله او حمل قت بفتح القاف وتشديد التاء المثناة -هو اليابس من النبات المتخذ علفا للبهاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الرهن 3733 عن انس قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا له عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله رواه احمد والبخاري والنساءي وابن ماجه 3734 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهن د-رعا من حديد وفي لفظ توفي ودرعه مرهون- عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير اخرجاهما 3735 ولاحمد والنساءي وابن ماجه مثله من حديث ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري 3736 وعن	651	7248920564300478048	443	780.5	354	832	53.24519348144531	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2259	true	-5796525045493976131	14	81	68	430	1616	300	وعن ابي هريرة ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه الجماعة الا مسلما والنساءي----- وفي لفظ اذا------ كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته رواه احمد الحديث له الفاظ منها ما ذكره المصنف ومنها بلفظ الرهن مركوب ومحلوب رواه الدارقطني	2259	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0651	false	4918557779733902718	142	225	734	1191	1587	300	وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول يركب الرهن بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا وعلي الذي يشرب ويركب النفقة رواه البخاري والترمذي وقال حسن صحيح ولفظه الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة ولابي داود معناه وقال يحلب مكان يشرب وفي لفظ لاحمد اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته وللدار قطني والحاكم وصححه ال-------------------------------رهن مركوب ومحلوب ورجح الدارقطني	651	7248920564300478048	260	434.0	207	496	52.41935348510742	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2260	true	2623447633353066077	155	238	806	1242	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدارقطني وقال هذا اسناد حسن متصل الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبي--------------------------------هقي و-بن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	2260	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0651	false	4918557779733902718	229	298	1215	1580	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدارقطني وقال هذا اسناد حسن متصل ------واخرجه----- الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين واخرجه البيهقي وابن حبان في صحيحه واخرجه ا----بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني ارس-----------اله عن سعيد بن المسيب وقال--------------------------------------------------------------------------- في بلوغ المرام--- رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	651	7248920564300478048	319	589.0	256	469	68.01705932617188	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2261	true	5737959378243180555	257	300	1271	1485	1485	300	كتاب الحوالة والضمان---- باب وجوب قبول الحوالة علي الملء ع---------------------ن ابي هريرة ----------------------------قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم احدهم علي ملء فليتبع رواه الجماعة وفي لفظ لاحمد ومن احيل علي ملء فليحتل----- وعن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	2261	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0652	false	3315816662691282491	57	111	254	522	1499	300	كتاب الحوالة والضمان 131 باب وجوب قبول الحوالة علي الملي والنهي عن المطل 3738 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدك------م علي ملي فليتبع رواه الجماعة وفي لفظ لاحمد ومن احيل علي ملي فليحتل 3739 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	652	7248920564300478048	203	355.5	162	274	74.08759307861328	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2263	true	-7104519119216929554	173	224	887	1136	1507	300	سلمة بن الاكوع قال كن------ا عند النبي صلي الله عليه وسلم --فاتي بجنازة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله صل عليها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ترك شيءا قالوا لا فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه رواه احمد والبخاري	2263	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0372	false	-1241271990083066578	13	105	71	512	1481	300	سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها فقال هل ترك شيءا قالوا لا -قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم -قال ابو قتادة صل----- يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه اخرجه -----البخاري	372	7248920564300478048	230	408.0	182	453	50.77262878417969	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2266	true	3180575092970020266	93	180	443	884	1519	300	جابر قال توفي رجل فغسلن-------اه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقلنا تصلي عليه فخطي فخطا خطوة ثم قال اعليه دين ق-لنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرء وبرء منه الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران---- انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلد-ه رواه احمد	2266	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0372	false	-1241271990083066578	200	289	973	1422	1481	300	جابر قال توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنط-------ناه ثم اتينا به -----رسول الله عليه وسلم يصلي عليه فقلنا نصلي عليه فخطي----- خطوة ثم قال اعليه دين فقلنا ديناران فانصرف فتحمله-ا ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم و-----برء منه الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قلت انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته رواه احمد	372	7248920564300478048	406	731.0	323	474	85.65400695800781	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2266	true	3180575092970020266	93	149	443	736	1519	300	جابر قال توفي رجل---- فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا تصلي عليه فخطي فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرء وبرء منه-- الميت قال نعم فصلي عليه	2266	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0652	false	3315816662691282491	133	189	632	927	1499	300	جابر قال توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يصلي عليه وخطي----- خطوة فق--ال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم و-----برء منهما الميت قال نعم فصلي عليه	652	7248920564300478048	271	485.5	218	309	87.70226287841797	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2266	true	3180575092970020266	76	180	360	884	1519	300	اجماع الامة علي ذلك باب في---- ان ال-مضمون عنه انما يبرا باداء الضامن لا بمجرد --ضمانه----- عن جابر قال توفي رجل فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا تصلي عليه فخطي فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرء وبرء منه الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك------------------------------ بيوم ما فعل الديناران ا----نما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده رواه احمد	2266	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0653	false	7649305675875366377	68	134	329	662	1525	300	الياء المطل 133---- باب ما جاء ان الممضمون عنه انما يبرا باداء الضامن لا بمجرد الضمانة 3744 عن جابر قال توفي رجل فغسلناه وحنطناه الحديث السابق بتمامه وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم قال بعد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم بيوم ما فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده رواه احمد	653	7248920564300478048	253	425.5	198	570	44.385963439941406	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2267	true	-68950981446777785	35	114	181	560	1482	300	ضمان درك المبيع علي الباءع اذا خرج مستحقا عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ اذا سرق من الرجل متاع او ضاع منه فوجده بيد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن رواه احمد و-بن ماج-----ه سماع الحسن من سمرة---------- فيه خلاف قد ذكرناه وبقية الاسناد رجاله ثقات ------------لان ابا داود	2267	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0647	false	4264213384610349688	55	132	265	636	1462	300	ضمان درك المبيع 3703--------------------- عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ اذا سرق من الرجل متاع او ضاع منه فوجده بيد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن رواه احمد وابن ماجه وفيه سماع الحسن من سمرة وقد اختلف في---------------ه وبقية الاسناد رجاله رجال الصحيح وقد رواه ابو داود	647	7248920564300478048	333	600.0	261	407	81.81818389892578	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2268	true	-30374857695632484	20	58	105	305	1554	300	كتاب التفليس---- باب ملازمة الملء واطلاق المعسر-------------------------------------- عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته رواه الخمسة الا الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد قال وكيع عرضه شكايته وعقوبته حبسه	2268	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0653	false	7649305675875366377	155	221	784	1138	1525	300	كتاب التفليس 141 باب ملازمة الملي واطلاق المعسر والتيسير عليه وانظاره والوضع عنه 3745 عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته رواه احمد وابو داود والنساءي وعلقه البخاري وصححه ابن حبان وحسن في الفتح اسناده وقد تقدم قريبا وسياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الاقضية وقال احمد قال وكيع عرضه شكايته وعقوبته حبسه	653	7248920564300478048	182	326.0	147	354	51.41242980957031	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2269	true	473870638311830392	6	55	26	270	1466	300	وعن ابي سعيد قال اصيب رجل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال----------------------------- تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه الجماعة الا البخاري	2269	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0653	false	7649305675875366377	222	275	1143	1404	1525	300	وعن ابي سعيد قال اصيب رجل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا ما وجدتم فليس لكم الا ذلك رواه الجماعة الا البخاري	653	7248920564300478048	227	410.5	180	274	82.84671783447266	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2269	true	473870638311830392	6	43	26	206	1466	300	وعن ابي سعيد قال اصيب رجل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2269	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0655	false	9180288450736792680	266	291	1296	1415	1461	300	وعن ابي سعيد قال اصيب رجل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه ف---------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	655	7248920564300478048	116	215.0	91	181	64.08839416503906	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	0	73	0	337	1449	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ------ ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد وعن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن	2270	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0654	false	-5348083897432923702	227	300	1093	1431	1431	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له 3754----- وعن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن-	654	7248920564300478048	327	625.5	256	344	95.05813598632812	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	73	205	337	994	1449	300	هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود من وجه ضعيف حديث سمرة اخرجه ايضا ابو داود قال في الفتح واسناده حسن وهو----------------- من رواية الحسن البصري عنه وفي سماعه منه خلاف معروف قد قدمنا الكلام فيه ولكنه يشهد لصحته حديث ابي هريرة المذكور بعده ويشهد لصحته ايضا ما اخرجه الشافعي وابو داود وبن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به--------------------------------------------------------- لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به و--في اسناده ----ابو المعتمر قال-------- ابو داود	2270	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0655	false	9180288450736792680	0	107	0	531	1461	300	هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود من وجه اخر وسياتي ووصله البيهقي ايضا وضعفه تبعا لابي داود 3755 ورواه ابو داود وابن ماجه من رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن خلدة وقال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد --رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم والطريق ال--اخري التي رواها ابو داود	655	7248920564300478048	370	527.5	289	745	49.6644287109375	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2273	true	-6909834274511552328	178	286	896	1389	1455	300	باب من وجد سلعة باعها من رجل عنده وقد افلس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به رواه احمد وعن ------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ------ ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد وعن ابي بكر بن عبد الرحمن عن الحارث بن	2273	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0654	false	-5348083897432923702	185	300	902	1431	1431	300	باب من وجد سلعته عند مفلس فهو احق بها 3752 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به رواه احمد وابو داود وحسن اسناده في الفتح 3753 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له 3754 وعن -----ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن-	654	7248920564300478048	449	845.0	349	535	83.92523193359375	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2274	true	9148258875557998176	0	35	0	174	1502	300	ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود من وجه	2274	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0655	false	9180288450736792680	14	49	67	241	1461	300	ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود من وجه	655	7248920564300478048	173	345.0	138	174	99.42528533935547	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2274	true	9148258875557998176	182	278	929	1385	1502	300	الحجر علي المدين وبيع ماله في قضاء دينه--------------------- عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني---------------------------- وعن عبد الرحمن بن كعب قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي غرق اغرق ماله كله في الدين فات-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه----------------------------------------------------------- فلو تركوا ل-----------احد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم مال------------ه حتي قام معاذ بغير شء رواه ----------------------سعيد في سننه هكذا مرسلا	2274	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0655	false	9180288450736792680	127	252	630	1228	1461	300	الحجر علي المدين وبيع ماله في قضاء دينه او قطعه للغرماء 3756 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني والبيهقي والحاكم وصححه 3757 وعن عبد الرحمن بن كعب قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي---- اغرق ماله كله--------- فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فطلب معاذ من النبي صلي الله عليه وسلم ان يسال غرماءه ان يضعوا او يءخروا فابوا فلو ترك-- لاحد من اجل احد لترك-- لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله كله في دينه حتي قام معاذ بغير شء رواه ابو داود وعبد الرزاق وسعيد في سننه----- مرسلا	655	7248920564300478048	419	726.0	329	620	67.58064270019531	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2276	true	4186223241207733918	109	158	527	761	1484	300	اشتري عبد الله بن جعفر ارضا----- فبلغ ذلك عليا عليه السلام فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله بن جعفر قال كيف احجر علي م----ن شريكه الزبير	2276	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0656	false	767391317824696115	33	78	161	376	1497	300	اشتري عبد الله بن جعفر ارضا سبخة فبلغ ذلك عليا------------ فعزم---- ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر له ذلك فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله-------- قال---- احجر علي من كان شريكه الزبير	656	7248920564300478048	201	353.0	159	243	82.71604919433594	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2278	true	-5193350266947494567	235	295	1243	1541	1565	300	ايضا برده صلي الله عليه وسلم صدقة الرجل الذي تصدق باحد ثوبيه كما اخرجه اصحاب السنن وصححه الترمذي و-بن خزيمة و-بن حبان وغيرهم من حديث ابي سعيد واخرجه الدارقطني من حديث جابر وبما اخرجه ابو داود وصححه بن خزيمة من حديث جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد البيضة علي من تصدق بها ولا مال له غيرها	2278	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0656	false	767391317824696115	143	184	752	957	1497	300	ايضا بردهص------------------ صدقة الرجل الذي تصدق باحد ثوبيه اخر----جه اصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان من ح-------ديث ابي سعيد 3761 وبحديث ج-------------------------------------------------------------ابر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد البيضة علي من تصدق بها ولا مال له غيرها	656	7248920564300478048	182	324.0	144	300	60.66666793823242	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2278	true	-5193350266947494567	34	84	185	465	1565	300	علي جواز الحجر علي من كان بعد البلوغ سيء التصرف قول الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ------5 قال في الكشاف -السفهاء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي يد لهم باصلاحها وتثميرها والت---صرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم	2278	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0656	false	767391317824696115	97	141	474	740	1497	300	علي جواز الحجر علي السفيه والمبذر قو------------------له تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء5 قال في الكشاف والسفهاء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي--- لهم باصلاحها وتمييزها ولا التصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم--- الناس معاءشهم	656	7248920564300478048	233	422.0	191	290	80.3448257446289	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	158	206	777	988	1475	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد --احتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود وعن--------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------بن عمر قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا -بن اربع عشرة سنة فلم	2279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0656	false	767391317824696115	229	300	1171	1497	1497	300	عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد الاحتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود باسناد فيه مقال قال المنذري وقد روي هذا الحديث من رواية جابر بن عبد الله وانس بن مالك وليس فيها شء يثبت انتهي 3764 وعن ابن عمر قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشر----ة فلم-	656	7248920564300478048	198	344.0	152	331	59.818729400634766	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	206	287	988	1408	1475	300	يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة فاجازني رواه الجماعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطية قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله وكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي رواه الخمسة وصححه الترمذ----------------------------------------------------------ي وفي لفظ--------------- فمن كان محتلما او انبت نبتت عانته قتل ومن لا ترك رواه احمد والنساءي وعن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم والشرخ الغلمان الذين لم ينبتوا رواه الترمذي وصححه	2279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0657	false	-5277681625796899755	0	111	0	570	1520	300	يجزني وعرضت -----يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني رواه الجماعة وزاد ابن حبان في صحيحه بعد قوله لم يجزني ولم يرني بلغت وزاد بعد قوله فاجازني وراي اني قد بلغت 3765 وعن عطية قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم علي شرطهما قال الحاكم وهو كما قال انتهي وفي لفظ لاحمد والنساءي فمن كان محتلما او ا----نبتت عانته قتل ومن لا ترك 3766 --------------وعن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم والشرخ الغلمان الذين لم ينبتوا رواه الترمذي وصححه	657	7248920564300478048	392	706.5	315	593	66.10455322265625	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2283	true	-7892384741810810237	76	280	402	1424	1524	300	قوله شرخهم بفتح الشين المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها خاء معجمة قال في القاموس هو اول الشباب انتهي وقيل هم الغلمان الذين لم يبلغوا وحمله المصنف علي من لم ينبت من الغلمان ولا بد من ذلك للجمع بين الاحاديث وان كان اول الشباب يطلق علي من كان في اول الانبات والمراد بالانبات المذكور في الحديث هو انبات الشعر الاسود المتجعد في العانة لا انبات مطلق الشعر فانه موجود في الاطفال باب ما يحل لولي اليتيم من ماله بشرط العمل والحاجة----- عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف 6 انها نزلت في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف وفي لفظ انزلت في والي ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف اخرجاهما----- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل رواه الخمسة الا الترمذي وللاثرم في سننه عن بن عمر انه كان يزكي مال اليتيم ويستقرض منه ويدفعه مضاربة حديث عمرو بن شعيب سكت عنه ابو داود واشار المنذري الي ان في اسناده عمرو بن شعيب وفي	2283	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0657	false	-5277681625796899755	181	300	930	1520	1520	300	قوله شرخهم بفتح الشين المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها خاء معجمة قد تقدم في تفسيره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث 146------------------------------------------------------------------------------ باب ما يحل لولي اليتيم من ماله بشرط العمل والحاجة 3769 عن عاءشة-------------- في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء6--------------------------------------------- مكان قيامه عليه ---------وفي لفظ انزلت ف-----ي ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف اخرجاهما 3770 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذ-ر ولا متاثل رواه الخمسة الا الترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود واشار المنذري الي ان في اسناده عمرو بن شعيب وفي-	657	7248920564300478048	553	967.0	440	1032	53.585269927978516	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2285	true	-7465483326034375064	6	109	26	584	1528	300	في الفتح ا----------------------لمتاثل بمثناة ثم مثلثة مشددة بينهما همزة هو المت-خذ والتاثيل والتاثل اتخاذ اصل المال حتي كانه عنده قديم واثلة كل شء اصله قوله انه كان يزكي مال اليتيم الخ فيه ان ولي اليتيم يزكي ماله ويعامله بالقرض والمضاربة وما شابه ذلك باب---------- مخالطة الولي الي-----تيم في الطعام والشراب عن ---------------------------------بن عباس قال لما نزلت ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن 251------- عزلوا اموال اليتامي حتي جعل الطعام يفسد واللحم ينتن فذكر --ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح 022 -------قال فخالطوهم رواه احمد والنساءي وابو داود الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه	2285	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0658	false	2540667970932233060	6	101	27	551	1593	300	في الفتح اسناده قوي قوله متاثل المتاثل بمثناة ثم مثلثة مشددة بينهما همزة هو المتاخذ وا---------لتاثل اتخاذ اصل المال حتي كانه عنده قديم واثله كل شء اصله 147----------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مخالطة الولي لمال اليتيم في الطعام والشراب والنهي عن اكل ماله بالباطل 3771 عن ابن عباس قال لما نزلت ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام152 عزلوا اموال اليتامي حتي جعل الطعام يفسد واللحم ينتن فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح البقرة220 فقال فخالطوهم رواه احمد والنساءي وابو داود و-----------------الحاكم وصححه	658	7248920564300478048	418	750.0	340	645	64.80619812011719	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2286	true	4518165712959748366	58	185	314	950	1545	300	باب جواز الصلح عن المعلوم والمجهول والتحليل منهما -----عن ام سلمة قالت جاء رجلان يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما انا بشر ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه رواه احمد وابو داود---------- وفي رواية لابي داود -انما اقضي بينكم برايي	2286	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0658	false	2540667970932233060	174	300	964	1593	1593	300	باب جواز الصلح عن المعلوم بالمجهول والتحليل منهما 3773 عن ام سلمة قالت جاء رجلان يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي رسول الله وان-------------------ما انا بشر ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو -ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه وانما اقطع له قطعة من --نار ياتي بها اسطاما في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه رواه احمد وابو داود وابن ماجه وفي رواية لابي داود وانما اقضي بينكم برايي-	658	7248920564300478048	608	1169.0	486	652	93.25153350830078	115	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2287	true	8702506728914836055	141	272	732	1428	1571	300	قوله قطعة بكسر القاف اي طاءفة قوله اسطاما بضم الهمزة وسكون السين المهملة قال في القاموس السطام بالكسر المسعار لحديدة مفطوحة تحرك بها النار ثم قال والاسطام المسعار اه والمراد هنا الحديدة التي تسعر بها النار اي ياتي يوم القيامة حاملا لها مع اثقاله قوله حقي لاخي فيه دليل علي صحة هبة المجهول وهبة المدعي قبل ثبوته وهبة الشريك لشريكه قوله اما اذا قلتما لفظ ابي داود اما اذ فعلتما ما فعلتماه فعلتما فاقتسما قال في شرح السنن اما بتخفيف الميم يحتمل ان يكون بمعني حقا واذ للتعليل قوله فاقتسما فيه دليل علي ان الهبة انما تملك بالقبول لان النبي صلي الله عليه وسلم امرهما بالاقتسام بعد ان وهب كل واحد نصيبه من الاخر قوله ثم توخيا بفتح الواو والخاء المعجمة قال في النهاية اي اقصدا الحق فيما تصنعان من القسمة	2287	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0660	false	2053812517105465933	20	51	93	262	1516	300	قوله قطعة بكسر القاف اي طاءفة قوله اسطاما بضم الهمزة وسكون السين المهملة هي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديدة التي تسعر بها النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله--- توخيا بفتح الواو والخاء----------------------- اي اقصدا الحق فيما تصنعان من القسمة	660	7248920564300478048	167	282.5	136	696	23.994253158569336	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2288	true	6384924315294267216	247	287	1253	1454	1521	300	عمرو بن عوف ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما رواه ابو داود وبن ماجه والترمذي وزاد المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قال- الترمذي	2288	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0629	false	8994787745180290983	204	238	1017	1192	1508	300	عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وال------------------------------------مسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا --واحل حراما رواه الترمذي	629	7248920564300478048	149	254.5	118	213	69.95304870605469	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2288	true	6384924315294267216	246	274	1249	1385	1521	300	وعن عمرو بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حر-م حلالا او احل حراما رواه ابو داود و-بن ماجه والترمذي	2288	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0659	false	2245206326749679918	24	52	120	258	1488	300	وعن عمرو بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرام حلالا او احل حراما رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي	659	7248920564300478048	136	262.0	108	138	98.55072784423828	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2290	true	5079650662658640410	222	300	1132	1534	1534	300	وعن جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمرة حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها وفي لفظ ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله------	2290	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0659	false	2245206326749679918	113	190	557	953	1488	300	وعن جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر- حايطي ويحللون---ي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حايطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها فجذذ--------تها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها وفي لفظ ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابا ان ينظره فكلم جابر النبي صلي الله	659	7248920564300478048	374	718.5	300	408	91.66666412353516	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2291	true	-6649474625922217144	0	60	0	295	1569	300	صلي الله عليه ليشفع وسلم يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمرة نخله بالذي له فابي فدخل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت سبعة عشر وسقا رواهما البخاري	2291	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0659	false	2245206326749679918	188	243	944	1221	1488	300	صلي الله عليه------ وسلم فشفع ---اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر- نخله بالذي له فابا فدخل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جذ له فاوف--- الذي له فجذه بعد-ما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وثقا وفضلت سبعة عشر وسقا رواهما البخاري	659	7248920564300478048	269	489.5	214	296	90.87837982177734	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2293	true	343671426435492144	15	71	86	351	1498	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري وكذلك احمد والترمذي وصححه	2293	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0659	false	2245206326749679918	244	299	1226	1484	1488	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت عند -مظلمة لاخيه من عرض- او شء فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري و-----احمد والترمذي وصححه	659	7248920564300478048	256	496.0	202	265	96.60377502441406	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	78	141	382	699	1458	300	باب الصلح عن دم العمد باكثر من الدية واقل----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل رواه احمد و-بن ماجه والترمذي الحديث حسنه	2294	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0660	false	2053812517105465933	56	119	292	609	1516	300	باب الصلح عن دم العمد باكثر من الدية واقل 3778 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل رواه احمد وابن ماجه والترمذي و------حسنه	660	7248920564300478048	309	596.5	247	323	95.66563415527344	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2295	true	2072912519420052875	56	231	289	1140	1478	300	وما صالحوا عليه فهو لهم فانه يدل علي جواز الصلح في الدماء باكثر من الدية-------------------------- باب ما جاء في وضع الخشب في جدار الجار وان كره----------------------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم رواه الجماعة الا النساءي وعن بن ع----------------------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبه في حاءط ج-اره واذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع وعن عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبه رواهما احمد و-بن ماجه اما حديث بن عباس فاخرجه ايضا بن ماجه والبيهقي والطبراني وعبد الرزاق	2295	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0660	false	2053812517105465933	105	219	533	1102	1516	300	وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه قوله خلفة اي حاملة 153 باب ما جاء في وضع الخشب في جدار الجار وان كره وما جاء في تحريم الضرار 3779 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما-لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم رواه الجماعة الا النساءي وقال الترمذي حسن صحيح 3780 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ض-ر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبه في حاءط جداره وان- اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذرع رواه-- احمد وابن ماجه------------------------------------- والبيهقي والطبراني وعبد الرزاق	660	7248920564300478048	424	747.0	334	936	45.29914474487305	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2295	true	2072912519420052875	124	221	608	1081	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبه في حاءط جاره واذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع---------------------------- وعن عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبه رواهما احمد و-بن ماجه --------اما حديث	2295	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0661	false	2884979969936576861	137	239	653	1153	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------لانصاري اذهب فاقلع نخله رواه ابو داود من حديث الباقر عن سمرة وقد قيل انه لم يسمع منه ورجاله رجال الصحيح 3785 وعن عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان لا يغرز خشبة في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا -قالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبة رواه-- احمد وابن ماجه وفي اسناد الحديث	661	7248920564300478048	386	700.5	303	510	75.68627166748047	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2298	true	-9193800886767415153	238	265	1219	1355	1529	300	باب في الطريق اذا اختلفوا فيه كم تجعل----- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع رواه الجماعة	2298	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0661	false	2884979969936576861	272	300	1333	1473	1473	300	باب في الطريق اذا اختلفوا فيه كم يجعل 3787 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع رواه الجماعة-	661	7248920564300478048	134	255.0	108	141	95.03546142578125	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2298	true	-9193800886767415153	265	300	1355	1529	1529	300	الا النساءي وفي لفظ لاحمد اذا اختلفوا في الطريق رفع من بينهم سبعة اذرع----- وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الرحبة تكون في الطريق ثم يريد اهلها البنيان فيها-	2298	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0662	false	4075010153924171170	0	36	0	180	1547	300	الا النساءي وفي لفظ لاحمد اذا اختلفوا في الطريق رفع من بينهم سبعة اذرع 3788 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الرحبة تكون في الطريق ثم يريد اهلها البنيان فيها	662	7248920564300478048	174	336.0	140	180	96.66666412353516	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2300	true	1938598938132164860	46	264	250	1340	1525	300	باب اخراج ميازيب المطر الي الشارع----- عن عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر فلبس ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان فلما وافي الميزاب صب ماء بدم الفرخين فامر عمر بقلعه ثم رجع فطرح ثيابه ولبس ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلي بالناس فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر للعباس وانا اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس الحديث لم يذكر المصنف من خرجه كما في النسخ الصحيحة من هذا الكتاب وفي نسخة انه اخرجه احمد وهو في مسند احمد بلفظ كان للعباس ميزاب علي طريق عمر فلبس ثيابه يوم الجمعة فاصابه منه ماء بدم فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن ابي حاتم انه سال- اباه عنه فقال هو خطا ورواه البيهقي من اوجه اخر -ضعيفة او منقطعة ولفظ احدهما احدها والله ما وضعه حيث كان الا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده واورده الحاكم في المستدرك وفي اسناده عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف قال الحاكم ولم يحتج الشيخان بعبد الرحمن ورواه ابو داود في المراسيل	2300	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0662	false	4075010153924171170	89	206	467	1059	1547	300	باب اخراج ميازيب المطر الي الشارع 3789 عن عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر فلبس ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان فلما وافي الميزاب صب ماء بدم الفرخين فامر عمر بقلعه ثم رجع وطرح ثيابه ولبس ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلي -الناس فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر للعباس وانا اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس روا-------------------------------------------------------------------------------ه احمد وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم---- سالت ابي- عنه فقال هو خطا ورواه البيهقي من طريق اخري ضعيفة وروا-----------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك ب---اسناد -------------------------------ضعيف ورو----------------------------------------اه ابو داود في المراسيل	662	7248920564300478048	561	1007.0	448	1097	51.13947296142578	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	29	99	173	541	1547	300	احدهما صاحبه رفعها ع-------------نهما يعني البركة-------------------- وعن الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني رواه ابو داود و-بن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري الحديث اخرجه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود و-بن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم	2302	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0662	false	4075010153924171170	224	300	1151	1547	1547	300	احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود وصححه الحاكم 3791 وعن الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني رواه ابو داود وابن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري و------اخرجه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود وابن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم-	662	7248920564300478048	344	629.0	277	403	85.35980224609375	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2303	true	3118468614879209076	0	46	0	249	1561	300	عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاخبزوه فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه رواه احمد والبخاري بمعناه لفظ البخاري ما -----كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فردوه والحديث ---------استدل به علي جواز تفريق الصفقة	2303	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0663	false	6886052456759742685	19	65	95	332	1469	300	عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسي-ة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد-------- فاجيزوه وما كان -نسي-ة فردوه رواه احمد ورواه-------------- البخاري بلفظ ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسي-ة فردوه رواه احمد انتهي واستدل به علي جواز تفريق الصفقة	663	7248920564300478048	208	364.0	167	263	79.08745574951172	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	38	116	212	592	1577	300	وعن ابي عبيدة عن عبد الله ق---------ال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء اجء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه------------- وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح رواه احمد وابو داود	2304	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0663	false	6886052456759742685	66	200	337	989	1469	300	وعن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم ا----جء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد منقطع وهو حجة في شركة الابدان 3794 وفي البخاري عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة وكان يبتاع فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم 3795 وعن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان- له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش والاخر القدح رواه احمد وابو داود	663	7248920564300478048	352	637.5	277	662	53.17220687866211	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	157	180	808	930	1577	300	قوله النضو هو المهزول من الابل والنصل حديدة السهم والريش هو الذي يكون علي السهم والقدح بكسر القاف السهم قبل ان يراش وينصل	2304	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0664	false	-7592853009346060502	37	60	205	327	1515	300	قوله النضو هو المهزول من الابل والنصل حديدة السهم والريش هو الذي يكون علي السهم والقدح بكسر القاف السهم قبل ان يراش وينصل	664	7248920564300478048	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	41	94	219	468	1545	300	وعن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني الاثر اخرجه ايضا البيهقي	2305	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0663	false	6886052456759742685	208	257	1038	1267	1469	300	وعن حكيم بن حزام صاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني و----------------البيهقي	663	7248920564300478048	223	422.5	174	249	89.55823516845703	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2307	true	-7499081717178884878	1	51	3	250	1526	300	ابي اوفي وقال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ان الخازن------- الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين وقال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقال -علي عليه--------- السلام امرني النبي صلي الله عليه وسلم	2307	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0445	false	-8660991822810211007	151	195	740	950	1456	300	ابي موسي -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة--- نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتص--------------------------------------------------------دقين متفق عليه 2584 وعن انس ان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	445	7248920564300478048	165	256.0	127	272	60.661766052246094	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2307	true	-7499081717178884878	1	84	3	419	1526	300	ابي اوفي وقال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ان الخازن------- الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موف-را طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين وق-------------------------------------------------------------------------------ال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقال علي عليه السلام-------------------------------- امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنة واقسم -------------جلودها وجلالها وقال ابو هريرة--------------------------- وكلني النبي صلي الله عليه وسلم في حفظ زكاة رمضان واعطي النبي صلي الله عليه وسلم عقبة بن عامر---------------------------------- غنما يقسمها بين اصحابه	2307	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0664	false	-7592853009346060502	165	287	848	1451	1515	300	ابي موسي -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفورا طيبة به نفسه حتي يدفعه الي الذي امر--- به احد المتصدقين متفق عليه 3803 وعن ابي هريرة في حديث طويل في الحدود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق عليه وسياتي ان شاء الله بتمامه 3804 وعن علي قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها متفق عليه وقد تقدم 3805 وعن ابي هريرة قال وكلني النبي صلي الله عليه وسلم في حفظ زكاة رمضان رواه البخاري 3806 عن---------- عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه	664	7248920564300478048	333	536.0	260	617	53.9708251953125	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2308	true	1148734195494866035	141	257	765	1337	1561	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا م----ن الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج رواه مالك في الموطا وهو دليل علي ان تزوجه بها سبق احرامه وانه خفي علي --------------------------------------------------بن عباس --------------------------------وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يد-ك علي ترقوته رواه ابو داود و------------الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا فقال له العارية مءداة يا رسول الله قال نعم رواه احمد وابو داود وقال فيه قلت يا رسول الله عارية مضمونة او عارية مءداة قال بل------ مءداة	2308	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0665	false	-268966973776665217	0	169	0	868	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا اخر من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج رواه مالك في الموطا والشافعي هكذا اي مرسلا ووصله احمد والترمذي والنساءي وابن حبان عن سليمان عن ابي رافع وقد اعل الحديث ابن عبد البر بالانقطاع وتعقب في ذلك 3808 وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغا منك اية فضع يديك علي ترقوته رواه ابو داود وصححه واخرجه الدارقطني وحسن في التلخيص اسناده وعلق البخاري طرفا منه في اخر كتاب الخمس قوله اية اي علامة قوله ترقوته بفتح المثناة من فوق وضم القاف وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين 3809 وعن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا فقال له العارية مءداة يا رسول الله قال نعم رواه احمد وابو داود وقال فيه قلت يا رسول الله عارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة	665	7248920564300478048	519	960.0	414	868	59.792625427246094	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2309	true	6120996276939886218	65	102	330	525	1553	300	وحسن الحافظ في التلخيص اسناده ولكنه من حديث محمد بن اسحاق قوله فان ابتغي منك اية اي علامة قوله ترقوته بفتح المثناة من فوق وضم القاف وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين	2309	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0665	false	-268966973776665217	86	121	445	631	1542	300	وحسن -------في التلخيص اسناده وعلق البخاري طرفا منه في اخر كتاب الخمس قوله-- اية اي علامة قوله ترقوته بفتح المثناة من فوق وضم القاف وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين	665	7248920564300478048	147	258.0	119	195	75.38461303710938	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2309	true	6120996276939886218	229	299	1197	1551	1553	300	وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص وقال -----------------------------------------------بن حزم انه احسن ما ورد في هذا الباب وقد ورد في معناه احاديث ياتي ذكرها في العارية عند الكلام علي حديث صفوان ان شاء الله وفيه دليل علي جواز التوكيل من المستعير لقبض العارية قوله العارية مءداة سياتي الكلام علي هذا في العارية ان شاء الله تعالي باب من وكل في شراء شء فاشتري بالثمن اكثر منه وتصرف في الزيادة	2309	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0665	false	-268966973776665217	169	209	868	1068	1542	300	وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص وقال في بلوغ المرامصححه ابن حبان وسياتي قريبا وقال ابن حزم انه احسن ما ورد في هذا الباب 172--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من وكل في شراء شء فاشتري بالثمن اكثر منه وتصرف في الزيادة	665	7248920564300478048	150	277.0	118	401	37.4064826965332	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	0	70	0	362	1495	300	عروة بن ابي الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احدهما احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه ر-----------------------واه احمد والبخاري و---------------------------------------------------------------------------ابو داود------------------------------------ وعن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ليشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فاربح فيها دينارا فاشتري	2310	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0665	false	-268966973776665217	211	300	1076	1542	1542	300	عروة بن ابي الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احد--------هما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه ولو كان اشتري التراب لربح فيه رواه الخمسة الا النساءي وقد اخرجه البخاري في ضمن حديث لم نسق لفظه وقال في الخلاصة اخرجه البخاري في صحيحه مرسلا واخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه باسناد صحيح 3811 و--------------------عن حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ليشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية وربح- فيها دينارا فاشتري-	665	7248920564300478048	312	570.0	251	496	62.90322494506836	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	70	119	362	606	1495	300	اخري مكانها فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح بالشاة وتصدق بالدينار رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب بن ابي ثابت لم يسمع عندي من حكيم ولابي داود نحوه من حديث ابي --حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم	2310	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0666	false	3356855126715057218	0	34	0	187	1560	300	اخري مكانها فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح بالشاة وتصدق بالدينار رواه الترمذي واعله بالانقطاع------------------------------------------------------ ولابي داود -----من حديث ابي الحصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم	666	7248920564300478048	172	308.0	139	246	69.918701171875	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	0	44	0	214	1480	300	يزيد قال كان- ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال--- والله ما اياك اردت بها- فخاصم-ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت------- رواه احمد والبخاري	2312	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0456	false	-6227061046947302226	158	198	809	1000	1503	300	يزيد قال اخرج ابي -----دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال لا والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت يا معن رواه ------البخاري	456	7248920564300478048	172	275.5	135	227	75.77092742919922	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	0	44	0	214	1480	300	يزيد قال كان ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت رواه احمد والبخاري	2312	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0666	false	3356855126715057218	97	141	505	719	1560	300	يزيد قال كان ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت رواه احمد والبخاري	666	7248920564300478048	214	428.0	170	214	100.0	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	199	298	981	1471	1480	300	المساقاة والمزارعة عن ------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من ثمر او زرع رواه الجماعة----- وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر سالته اليهود ان يقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف الثمرة فقال لهم نقركم بها علي ذلك ما شءنا-------------------------- متفق عليه وهو حجة في انها عقد جاءز وللبخاري اعطي يهود خيبر ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها ولمسلم وابي داود والنساءي دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمر-ها	2312	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0673	false	-1558681723016281421	57	144	295	727	1514	300	المساقاة والمزارعة 3846 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من تمر او زرع رواه الجماعة 3847 وعنه----- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر سالته اليهود ان يقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف الثمرة فقال لهم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بذلك حتي اجلاهم عمر متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم وابي داود والنساءي دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرتها	673	7248920564300478048	390	727.0	311	528	73.86363983154297	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	17	161	84	804	1534	300	وعن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل يهود خيبر علي ان نخرجهم متي شءنا رواه احمد والبخاري بمعناه----- وعن ب-ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع خيبر ارضها ونخلها مقاسمة علي النصف رواه احمد و-بن ماجه وعن -----------------------------------------------------------ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخل قال لا فقالوا تكفونا العمل ونشرككم في الثمرة فقالوا سمعنا واطعنا رواه البخاري و----عن طاوس طاووس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك هذا رواه -بن ماجه قال البخاري- وقال قي-----------س بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي عليه السلام وسعد بن مالك وب-ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وال عمر	2313	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0673	false	-1558681723016281421	145	299	732	1511	1514	300	وعن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل يهود خيبر علي ان نخرجهم متي شءنا رواه احمد والبخاري بمعناه 3849 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع خيبر ارضها ونخلها مقاسمة علي النصف رواه احمد وابن ماجه باسناد رجاله رجال الصحيح الا اسماعيل بن توبة وهو صدوق 3850 وعن ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخل قال لا فقالوا تكفونا العمل ونشرككم في الثمرة فقالوا سمعنا واطعنا رواه البخاري 3851 عن----- طاووس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك هذا رواه ابن ماجه باسناد منقطع وقال البخاري قال قس بن مسلم عن ابي جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي------------ وسعد بن مالك وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وال عمر	673	7248920564300478048	674	1237.5	537	805	83.7267074584961	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	253	300	1306	1537	1537	300	عن رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا اخرجاه وفي لفظ كنا اكثر اهل الارض مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض-	2316	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0674	false	3629953475993569897	7	53	32	260	1524	300	عن رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا اخرجاه وفي لفظ كنا اكثر ال----ارض مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض	674	7248920564300478048	225	439.5	180	232	96.98275756835938	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	0	151	0	785	1534	300	قال فربما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذ-ا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع قال حدثني عماي انهما انهم كانا كانوا يكريان يكرون الارض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء وبشء يستثنيه صاحب الارض قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه احمد والبخاري والنساءي وفي رواية------ عن رافع ان الناس كانوا يكرون المزارع في زمان النبي صلي الله عليه وسلم بالماذيانات وما يسقي الربيع وشء من التبن فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم كري المزارع بهذا ونهي عنها	2317	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0674	false	3629953475993569897	53	211	260	1074	1524	300	قال فربما تصاب ذلك وتسلم الارض ---------------------------فنهينا فاما الذهب -الورق فلم تكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون عل- عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم وهذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري----- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي قال في بلوغ المرام وفيه بيان لما اجمل من المتفق عليه من اطلاق النهي عن كري الارض انتهي وفي رواية لاحمد والبخاري والنساءي عن رافع قال حدثني عماي انهما----- كانا------ يكريا------ن الارض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء و-شء يستثنيه صاحب الارض قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ع----------------------------ن ذلك وفي رواية لاحمد عن رافع ان الناس كانوا يكرون المزارع في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم بالماذيانات وما يسقي الربيع وشء من التبن فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم كري المزارع لهذا ونهي عنها	674	7248920564300478048	668	1224.0	535	905	73.8121566772461	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2318	true	4448777180787002352	167	246	840	1275	1553	300	قوله بما علي الماذيانات بذال معجمة مكسورة ثم مث---ناة تحتية ثم الف ثم نون ثم الف ثم مثناة فوقية هذا هو المشهور وحكي القاضي عياض عن بعض الرواة فتح الذال في غير صحيح مسلم وهي ما ينبت علي حافة النهر ومسايل الماء وليست عربية لكنها ولكنها سوادية وهي في الاصل مسايل المياه فتسمية النابت عليها باسمها كما وقع في بعض الروايات بلفظ يءاجرون علي الماذيانات مجاز مرسل والعلاقة المجاورة او الحالية والمحلية قوله واقبال الجداول بفتح الهمزة وسكون القاف	2318	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0675	false	228129603985927168	266	300	1333	1516	1516	300	قوله-------- الماذيانات بذال معجمة مكسورة بعدها مثناة تحتية ثم الف ثم نون ثم الف ثم مثناة فوقية -------------------------------------------------------------------------وهي ما ينبت علي حافة النهر ومسايل الماء وليست عرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قوله واقبال الجداول بفتح الهمزة وسكون القاف-	675	7248920564300478048	175	316.5	143	438	39.95433807373047	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2321	true	5475987796977338440	4	69	19	350	1612	300	وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليها اعطاها بالنصف والثلث والربع ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما يسقي الربيع وكان يعمل فيها عملا شديدا ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان لكم نا---فعا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير ل-كم نهاكم عن الحقل رواه احمد و-بن ماجه	2321	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0674	false	3629953475993569897	231	297	1176	1510	1524	300	وعن اسيد بن حضير قال كان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليها اعطاه- بالنصف والثلث والربع ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما يسقي الربيع وكان يعمل فيه- عملا شديدا ونصيب فيها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان لكم فيه نفعا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا لكم نهاكم عن الحقل رواه احمد وابن ماجه	674	7248920564300478048	320	611.0	256	336	95.23809814453125	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2321	true	5475987796977338440	229	268	1241	1431	1612	300	وعن جابر قال كنا نخابر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن كذا ومن كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها رواه احمد ومسلم	2321	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0675	false	228129603985927168	17	53	83	261	1516	300	وعن جابر قال كنا نخابر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن --------كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها رواه احمد ومسلم	675	7248920564300478048	175	333.0	139	191	91.62303924560547	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2322	true	9040145065878369522	156	300	802	1531	1531	300	------مسلم من حديث انس وعن سعد بن ابي وقاص ان اصحاب المزارع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي وما سعد بالماء مما حول النبت فجاءوا فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ورد من النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل علي ما فيه مفسدة كما بينته هذه الاحاديث او يحمل علي اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل علي ذلك----- فروي عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه احمد والبخاري و-بن ماجه وابو داود وعن------	2322	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0675	false	228129603985927168	51	221	250	1109	1516	300	احمد ومسلم 3856 -------وعن سعد بن ابي وقاص ان اصحاب المزارع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي وما سعد بالماء مما حول النبت فجاء--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال في الفتح رجال اسناده ثقات الا ان محمد بن عكرمة المخزومي لم يرو عنه الا ابراهيم بن سعد قال في المنتقي وما ورد من النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل علي ما فيه مفسدة كما بينته هذه الاحاديث او يحمل علي اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل علي ذلك 3857 فروي عمرو بن دينار قال قلت ------لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه احمد والبخاري وابن ماجه وابو داود 3858 وعن	675	7248920564300478048	699	1340.0	561	881	79.34165954589844	132	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2323	true	1652614484976029070	1	44	3	218	1469	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض رواه الترمذي وصححه----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجاه	2323	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0675	false	228129603985927168	222	266	1113	1333	1516	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض رواه الترمذي وصححه 3859 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجاه	675	7248920564300478048	215	423.0	172	220	97.7272720336914	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2324	true	-1060660418512910570	192	297	962	1491	1502	300	النه----------------------------------------------------------------ي عن-----ه صلي الله عليه وسلم لان المثبت مقدم علي النافي ومن علم حجة علي من لم يعلم ولكن قوله لان يمنح احدكم اخاه خير له الخ يصلح جعله قرينة لصرف النهي عن التحريم الي الكراهة كما سلف وقوله يمنح بفتح التحتية وسكون الميم وفتح النون بعدها حاء مهملة ويجوز كسر النون والمراد بجعلها يجعلها منيحة اي عطية وعارية كما تقدم وهكذا يدل علي ان النهي ليس علي حقيقته ما لما في الرواية الثانية عن بن عباس م------------------------------------------------------------------------------------ن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض قوله------------------------------------------------------------------------------------- فليزرعها او ليحرثها قد تقدم الكلام علي هذا قوله فليمسك ارضه	2324	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0675	false	228129603985927168	176	265	889	1326	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال -----------------------------------------------لان يمنح احدكم اخاه خير له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه احمد والبخاري وابن ماجه وابو داود 3858 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض رواه الترمذي وصححه 3859 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي--------------- فليمسك ارضه	675	7248920564300478048	165	235.0	130	767	21.512386322021484	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2325	true	-1899718864734258155	205	263	1040	1370	1562	300	ابواب الاجارة---- باب ما يجوز الاستءجار عليه من النفع المباح----- عن عاءشة في حديث الهجرة قالت واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا والخريت الماهر ب--الهداية وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا رواه ورواه احمد والبخاري	2325	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0666	false	3356855126715057218	149	208	772	1102	1560	300	ابواب الاجارة 181 باب ما يجوز الاستيجار عليه من السعي المباح 3813 عن عاءشة في حديث الهجرة----- واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا والخريت الماهر في الهداية وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا ر------واه احمد والبخاري	666	7248920564300478048	314	594.0	258	341	92.08211517333984	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2327	true	1448870740669007854	197	235	1074	1267	1581	300	وعن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح رواه الخمسة وصححه الترمذي	2327	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0130	false	-6359070260521636034	243	280	1238	1428	1526	300	وعن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا--- مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح رواه الخمسة وصححه الترمذي	130	7248920564300478048	190	374.0	153	193	98.44559478759766	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2327	true	1448870740669007854	197	235	1074	1267	1581	300	وعن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم- رجل يزن بالاجر فقال له------------------------- زن وارجح رواه الخمسة وصححه الترمذي	2327	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0666	false	3356855126715057218	257	300	1342	1560	1560	300	وعن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثمة رجل يزن بالاجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زن وارجح رواه الخمسة وصححه الترمذي-	666	7248920564300478048	192	365.0	155	219	87.67123413085938	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2329	true	-8350012358716381683	192	300	1028	1550	1550	300	باب ما جاء في كسب الحجام----- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب رواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه والنساءي ولفظه شر المكاسب ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي ------------------------------------------------------------------------------وعن محيصة بن مسعود انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه رواه احمد وفي لفظ ----------------------------------------------------------انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في-	2329	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0667	false	-7034497385778233231	54	209	270	1046	1511	300	باب ما جاء في كسب الحجام 3818 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب رواه احمد برجال الصحيح ورواه الحازمي في الناسخ والمنسوخ بلفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم ومن السحت مهر البغي واجرة الحجام 3819 وعن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وللنساءي------ شر المكاسب ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي ولمسلم من حديث رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث 3820 وعن محيصة بن مسعود انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه رواه احمد ومالك وابن ماجه قال في الفتح رجاله ثقات ولابي داود والترمذي وحسنه انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في	667	7248920564300478048	508	903.0	404	782	64.96163940429688	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2332	true	7014388083491402969	0	31	0	157	1521	300	حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه متفق عليه وفي لفظ--------------- دعا غلاما منا ح-جمه فاعطاه اجره صاعا او صاعين وكلم مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته	2332	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0667	false	-7034497385778233231	265	298	1333	1503	1511	300	حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخ-فوا عنه متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري دعا غلاما منا فحجمه فاعطاه اجرة صاعا او صاعين وكلم مواليه ان يخ-فوا عنه من ضر-بته	667	7248920564300478048	152	273.0	121	173	87.86127471923828	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2332	true	7014388083491402969	36	101	183	519	1521	300	عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو كان- سحتا لم يعطه رواه احمد والبخاري و-مسلم ولفظه حجم النبي صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه النبي -صلي الله عليه وسلم قو-----------------------------------------له ابو طيبة بفتح الطاء المهملة وسكون التحتية بعدها موحدة واسمه نافع	2332	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0668	false	-658670826147255847	1	71	4	377	1515	300	عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجرة ولو كانت سحتا لم يعطه رواه احمد والبخاري ولمسلم------ حجم النبي صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضر-بته ولو كان سحتا لم يعطه النبي قوله البغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد الياء هي الزانية قوله ابو طيبة بفتح الطاء المهملة وسكون التحتية بعدها موحدة واسمه نافع	668	7248920564300478048	313	570.5	252	380	82.36842346191406	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	0	83	0	409	1507	300	ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به رواه احمد و------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران واسالوا الله به فان من بعدكم قوما يقرءون القران يسالون به الناس--- رواه احمد والترمذي -------------------وعن ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه -بن ماجه ولابي داود وبن ماجه نحو ذلك من حديث-------------------------------- عبادة بن الصامت قال	2333	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0668	false	-658670826147255847	124	228	630	1152	1515	300	ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات واخرجه ايضا البزار 3825 وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقراوا القران واسالوا الله به فان من بعدكم قوما يقراون القران يسالون--- الناس به رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن 3826 وعن ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه ابن ماجه والبيهقي وقال منقطع وله طرق قال ابن القطان لا يثبت منها شء 3827 وعن عبادة بن الصامت قال	668	7248920564300478048	374	645.0	296	525	71.23809814453125	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	90	190	437	941	1501	300	فذكرته--- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان بحقك فلا تاكله واما حديث----------------------------------------- عبادة الذي اشار اليه المصنف فلفظه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله انه رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب- والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها-------------- وفي اسناده المغيرة بن---- زياد ابو هاشم الموصلي	2334	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0668	false	-658670826147255847	192	300	975	1515	1515	300	فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه ابن ماجه والبيهقي وقال منقطع وله طرق قال ابن القطان لا يثبت منها شء 3827 وعن عبادة بن الصامت ------------------قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليس- بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله-------- اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتابة والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها رواه ابو داود وفي اسناده المغيرة بن ابي زياد ابو هاشم الموصلي-	668	7248920564300478048	395	679.0	315	568	69.54225158691406	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	8	151	45	733	1468	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا يسميها--- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القران ولمسلم زوجتكها تعلمها من القران وفي رواية لابي داود علمها عشرين اية وهي امراتك ولاحمد قد انكحتكها علي ما معك من القران	2336	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0670	false	6937711531027021023	162	299	829	1488	1492	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ف---قال نعم سورة كذا وسورة كذا يسميها له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران اخرجاه-------------------------------- ولمسلم زوجتكها تعلمها من القران وفي رواية لابي داود علمها عشرين اية وهي امراتك ولاحمد قد انكحتكها علي ما معك من القران	670	7248920564300478048	642	1236.0	508	697	92.10903930664062	128	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	7	121	42	575	1468	300	عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا يسميها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2336	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0774	false	-573850774846962321	109	225	548	1090	1445	300	عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران ----قال نعم سورة كذا وسورة كذا يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	774	7248920564300478048	526	1027.0	413	546	96.33699798583984	107	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	29	247	141	1219	1496	300	وعن -بن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا---- المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري----- وعن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا--- ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق ي--مشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه	2337	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0669	false	7899172592933268224	84	300	422	1495	1495	300	وعن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بما- فيهم لديغ-------- فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم يقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا الي المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري 3831 وعن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيوفهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا شء ينفعه--- فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احدكم--- من شء فقال بعضهم اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوه -علي قطيع من غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلقنا نمشي وما به قلبه قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه-	669	7248920564300478048	1046	2007.5	837	1096	95.43795776367188	200	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	247	295	1219	1465	1496	300	وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال------------------------- وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم -سهما وضحك النبي صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا النساءي وهذا لفظ البخاري وهو اتم------- قوله	2337	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0670	false	6937711531027021023	0	52	0	276	1492	300	وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم- وضحك النبي صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا النساءي و--اللفظ للبخاري وللدارقطني بعد قوله	670	7248920564300478048	236	429.5	190	279	84.58781433105469	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2340	true	-6112960001966029111	117	263	607	1351	1550	300	وعن خارجة بن الصلت عن عمه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا قد حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك- شء تداويه قال فرقيته بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال خذها فلعمري من اكل برقية باطل ف-قد اكلت برقية حق رواه احمد وابو داود وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا علي ان يعلمها سورا من القران ومن ذهب الي الرخصة لهذه الاحاديث حمل حديث ابي وعبادة علي ان التعليم كان قد تعين عليهما وحمل فيما سواهما من الامر والنهي علي الندب والكراهة حديث خارجة اخرجه ايضا النساءي---------- وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح الا خارجة المذكور وقد وثقه -بن حبان واخرجه ايضا -بن حبان والحاكم وصححاه	2340	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0670	false	6937711531027021023	65	160	334	820	1492	300	وعن خارجة--------- عن عمه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا قد حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندكم شء يداويه قال فرقيته بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال خذها فلعمري من اكل برقية باطل فلقد اكلت برقية حق رواه احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------النساءي وابو داود وسكت عنه هو------ والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح الا خارجة --------وقد وثقه ابن حبان واخرجه ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه	670	7248920564300478048	469	875.0	376	758	61.87335205078125	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2341	true	-1223035388959364490	174	300	973	1606	1606	300	باب النهي--- ان يكون النفع والاجر مجهولا- وجواز استءجار الاجير بطعامه وكسوته----- عن ابي سعيد قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره وعن النجش واللمس والقاء الحجر رواه ---------------------------------------------------------------------احمد وعن ابي سعيد ايضا قال نهي--------------------- عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان رواه الدارقطني وفسر قوم قفيز الطحان بطحن الطعام بجزء منه مطحونا لما فيه من استحقاق طحن قدر الاجرة لكل واحد منهما علي الاخر وذلك متناقض وقيل لا باس بذلك مع العلم بقدره وانما المنهي عنه طحن الصبرة لا يعلم كيلها بقفيز منها وان شرط حبا لان ما عداه مجهول فهو كبيعها الا قفيزا منها وعن عتبة بن الندر فقال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرا طس حتي بلغ قصة موسي عليه السلام فقال ان موسي-	2341	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0671	false	4914378737773227451	79	191	411	979	1528	300	باب النهي عن ان يكون النفع والاجر مجهولان وجواز استيجار الاجير بطعامه وكسوته 3834 عن ابي سعيد قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن استيجار الاجير حتي يبين له اجره وعن النجش واللمس والقاء الحجر رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع -من ابي سعيد فيما احسب انتهي 3835 وعنه قال نهي عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان رواه الدارقطني و-------------البيهقي وفي اسناده هشام ابو كليب قال ابن القطان والذهبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف وقال مغلطاي هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات 3836 ------------------------وعن عتبة بن الندر -قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرا طس حتي بلغ قصة موسي فق------------ال ان موسي	671	7248920564300478048	356	575.0	277	734	48.50136184692383	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2342	true	-5167034480855193348	12	99	55	510	1561	300	رواه احمد وبن ماجه حديث ابي سعيد الاول قال في مجمع الزواءد -رجال احمد رجال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب اه واخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق واسحاق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في الزراعة غير مرفوع ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته وحديثه الثاني اخرجه ايضا البيه-------------------------------------------------------------------------قي وفي اسناده هشام ابو كليب قال ب-ن القطان-------- لا يعرف وكذا قال الذهبي وزاد وحديثه منكر وقال مغلطاي هو ثقة واورده بن حبان في الثقات وحديث--- عتبة بن الندر	2342	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0671	false	4914378737773227451	115	174	603	904	1528	300	رواه احمد -----------------------------قال في مجمع الزواءد ورجال----ه رجال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي 3835 وعنه قال نهي عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان رواه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده هشام ابو كليب قال ابن القطان والذهبي لا يعرف--------------------------------- وقال مغلطاي هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات 3836 وعن عتبة بن الندر	671	7248920564300478048	203	211.5	160	541	37.52310562133789	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2343	true	-4688642728936125743	77	144	440	778	1566	300	باب الاستءجار علي العمل مياومة او مشاهرة او معاومة او معاددة----- عن علي رضي- الله عنه قال جعت مرة جوعا شديدا فخرجت لطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بلة فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيتها فعدت لي ست- عشرة تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها رواه احمد	2343	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0671	false	4914378737773227451	221	287	1128	1465	1528	300	باب الاستيجار علي العمل مياومه او مشاهرة او معاومة او معاددة 3837 عن علي عليه السلام-- قال جعت مرة جوعا شديدا فخرجت لطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فم-دت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيتها فعدت لي ستة عشرة تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي----- رواه احمد	671	7248920564300478048	321	598.5	256	345	93.0434799194336	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2343	true	-4688642728936125743	146	220	786	1174	1566	300	لما قدم المهاجرون من مكة---- المدينة قدموا وليس بايديهم شء فكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم نصف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءنة والمءونة اخرجاه قال البخاري وقال -بن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	2343	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0672	false	4515085925137235918	0	73	0	384	1492	300	لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شء فكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم نصف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء---------نة اخرجاه قال البخاري وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد-ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	672	7248920564300478048	378	730.0	306	394	95.9390869140625	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2344	true	-6234164123181101119	256	300	1318	1527	1527	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خص-مهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره رواه احمد-	2344	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0672	false	4515085925137235918	109	153	584	795	1492	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصيمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطا بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفا منه ولم يوفه اجره رواه احمد	672	7248920564300478048	207	402.0	164	211	98.10426330566406	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	0	137	0	648	1483	300	والبخاري----- وعن ابي هريرة في حديث له عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----ه يغفر لامته في اخر ليلة من رمضان قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله رواه احمد -------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه حديث ابي هريرة الثاني اخرجه ايضا البزار وفي اسناده هشام بن زياد ابو المقدام وهو ضعيف وحديث عمرو بن شعيب قال ابو داود بعد اخراجه هذا لم يروه الا الوليد بن مسلم لا يدري هو صحيح--- ام لا واخرجه النساءي مسندا ومنقطعا وفي الباب عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2345	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0672	false	4515085925137235918	153	260	795	1296	1492	300	والبخاري 3840 وعن ابي هريرة في حديث له عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يغفر لامته في اخر ليلة من رمضان قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله رواه احمد والبزار باسناد ضعيف 3841 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود----------- هذا لم يروه الا الوليد بن مسلم لا ندري ا--صحيح هو ام لا وروا-ه النساءي مسندا ومنقطعا 3842 وعن ا--------------بن عمر ------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	672	7248920564300478048	447	793.0	349	686	65.16034698486328	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	183	229	918	1143	1503	300	وعن صفوان بن امية ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه------ يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب رواه احمد وابو داود	2351	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0676	false	-1264800291398528808	239	285	1216	1441	1516	300	وعن صفوان بن امية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استعار منه ادرعا يوم حنين فق------ال اغصب- يا محمد قال بل عارية مضمونة قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها فق---ال انا اليوم في الاسلام ارغب رواه احمد وابو داود	676	7248920564300478048	208	384.0	164	236	88.13558959960938	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	232	263	1154	1307	1503	300	مالك قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا متفق عليه	2351	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0677	false	6224106202515945345	0	31	0	153	1509	300	مالك قال كان فزع بالمدينة واستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا متفق عليه	677	7248920564300478048	152	303.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2353	true	-7798972384353177081	241	281	1256	1461	1559	300	وعن عاءشة انها قالت وعليها درع قطري قطر ثمن خمسة دراهم كان لي منهن درع علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره رواه احمد والبخاري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله درع الدرع قميص المراة	2353	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0677	false	6224106202515945345	101	211	519	1068	1509	300	وعن عاءشة انها قالت وعليها درع قطري---- ثمن خمس- دراهم كان لي منهن درع علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره رواه احمد والبخاري 3872 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد عليها بقاع قرقر تطاه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن ليس فيها يومءذ جما ولا مكسورة قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها وحمل عليها في سبيل الله رواه احمد ومسلم قوله وان وجدناه لبحرا ان هي النافية اي ما وجدناه الا بحرا قوله درع الدرع قميص المراة	677	7248920564300478048	192	351.5	154	559	34.347049713134766	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2353	true	-7798972384353177081	51	108	290	548	1559	300	ابيها- قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل---ه ويلتزم- ثم قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2353	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0681	false	4164413629153439554	218	272	1109	1349	1490	300	-بهيسة قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فجعل يدنو منه ويلتزمه ثم قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	681	7248920564300478048	226	417.0	173	263	85.93155670166016	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2354	true	555176567754385076	165	229	882	1199	1567	300	وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله رواه احمد ومسلم	2354	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0677	false	6224106202515945345	135	194	693	983	1509	300	وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد عليها---------- بقاع قرقر تطاه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن ليس فيها يومءذ جما -ولا مكسورة------ قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها---------- وحمل عليها في سبيل الله رواه احمد ومسلم	677	7248920564300478048	283	532.5	225	317	89.27444458007812	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2355	true	2249921568783936690	135	215	688	1067	1521	300	وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد وابو داود--------- والترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها رواه احمد والبخاري -----وعن اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون رواه ابو داود	2355	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0678	false	3902562006759535117	1	106	5	516	1480	300	وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وقال روي مرسلا قال الحافظ وهو كما قال واختلف في صحابيه فقيل جابر وقيل عاءشة وقيل عبد الله بن عمر والراجح الاول 3876 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها رواه احمد والبخاري 3877 وعن اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون رواه ابو داود	678	7248920564300478048	372	714.0	293	516	72.09302520751953	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2357	true	8418024683097345077	80	182	447	929	1497	300	باب النهي عن منع فضل الماء عن ابي هر-------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا متفق عليه ولمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا وللبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا و----------------------------------------------------عن عاءشة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمنع نقع البءر رواه احمد و-بن ماجه -----وعن عمرو بن شعيب --------------------------------------------------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل ماءه او فضل كلءه منعه الله عز وجل فضله يوم القيامة رواه احمد وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2357	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0678	false	3902562006759535117	111	214	545	1060	1480	300	باب النهي عن منع فضل الماء وبيان القدر الذي يستحقه حافر البءر من الارض 3878 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا متفق عليه ولمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا وللبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا فض---ل الكلا زاد ابن حبان في صحيحه فيهزل المال ويجوع العيال 3879 وعن عاءشة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تمنع نقع البءر رواه احمد وابن ماجه 3880 ويشهد له ما اخرجه اهل السنن من حديث اياس بنحوه وصححه الترمذي 3881 وعن ابي هريرة قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	7248920564300478048	320	569.5	253	639	50.0782470703125	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2357	true	8418024683097345077	171	212	877	1064	1497	300	وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بين اهل المدينة في النخل ان لا يمنع نقع بءر وقضي بين اهل البادية ان لا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا رواه عبد الله بن احمد في المسند	2357	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0679	false	3411253603656234838	17	56	87	270	1508	300	وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بين اهل المدينة في النخل ا--لا يمنع نقع بءر وقضي بين اهل البادية ا--لا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا رواه عبد الله بن احمد في المسند	679	7248920564300478048	183	355.0	144	187	97.8609619140625	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2358	true	3864017725587268404	269	300	1373	1534	1534	300	الكلا بفتح الكاف واللام بعدها همزة مقصورة وهو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا مكنوا من سقي-	2358	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0679	false	3411253603656234838	94	123	452	601	1508	300	الكلا بفتح الكاف واللام----------- مقصور --هو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا مكنوا من سقي	679	7248920564300478048	147	272.5	120	162	90.74073791503906	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2359	true	2911100725580176264	225	300	1213	1582	1582	300	البيع قوله نقع البءر اي الماء الفاضل فيها عن حاجة صاحبها وفيه دليل علي انه لا يجوز منع فضل الماء الكاءن في البءر كما لا يجوز منع فضل ماء النهر وانه لا فرق بينهما والنقع بفتح النون وسكون القاف بعدها عين مهملة باب الناس شركاء في ثلاث وشرب الارض العليا قبل السفلي اذا قل الماء او اختلفوا فيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع الماء والنار والكلا رواه بن--	2359	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0679	false	3411253603656234838	138	179	684	893	1508	300	الرعي قوله نقع البءر اي الماء الفاضل فيها عن حاجة صاحبها 202--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الناس شركاء في ثلاث وتقديم كفاية الاعلي فالاعلي في الشرب 3885--------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع الماء والنار والكلا رواه ابن	679	7248920564300478048	161	273.5	127	371	43.39622497558594	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2361	true	6153602946323845416	266	300	1438	1609	1609	300	وعن عبادة ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من السبيل السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي-	2361	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0679	false	3411253603656234838	236	271	1190	1365	1508	300	وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من------- السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي	679	7248920564300478048	163	311.0	131	182	89.56044006347656	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2362	true	-6156576435309374632	28	90	124	453	1531	300	مهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل رواه ابو داود و-بن ماجه حديث عبادة اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وفيه انقطاع وحديث عمرو بن شعيب في اسناده عبد الرحمن بن الحرث المخزومي المدني تكلم فيه الامام احمد وقال الحافظ في الفتح ان اسناد هذا الحديث حسن وروا--------------------------------ه الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة انه قض-----------------ي صلي الله عليه وسلم	2362	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0680	false	6748871487637646693	0	46	0	235	1525	300	مهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل رواه ابو داود وابن ماجه باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مقال و-------قال الحافظ في الفتح ان اسناده ----------حسن وقال في الخلاصة اسناده حسن 3890 وصححه الحاكم------------ من حديث عاءشة وفيه قصة الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم	680	7248920564300478048	163	253.0	129	379	43.00791549682617	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	113	300	600	1573	1573	300	المسالة في شرح حديث الزبير------- ان شاء الله تعالي وقد اورده المصنف رحمه الله في باب النهي عن الحكم في حال الغضب من كتاب الاقضية با--------------------------------------------------------------------------------------ب الحمي لدواب بيت المال عن ----------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع للخيل خيل المسلمين رواه احمد والنقيع بالنون موضع معروف وعن الصعب بن جثامة ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وقال لا حمي الا لله ولرسوله رواه احمد وابو داود وللبخاري منه لا حمي الا لله ولرسوله وقال بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي شرف سرف والربذة و-----عن اسلم مولي عمر ان عمر استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني- اضمم جناحك علي المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان يرجعا الي نخل وزرع ورب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ياتني ببنيه يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي-	2363	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0680	false	6748871487637646693	59	261	297	1340	1525	300	الجماعة من---- حديث الزبير وسياتي ان شاء ا---------------------------------لله في باب النهي عن الحكم في حال الغضب قوله مهزور بفتح الميم وسكون الهاء بعدها زاي مضمومة ثم راء وهو وادي بني قريظة بالحجاز وقيل غير ذلك 203 باب الحمي لدواب بيت المال من غير اضرار المسلمين 3891 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع للخيل خيل المسلمين رواه احمد وابن حبان 3892 وع-----------ن الصعب بن جثامة ان النبي صلي الله عليه وسلم حما النقيع وقال لا حمي الا لله ورس-وله رواه احمد وابو داود وللبخاري منه لا حمي الا لله ورس-وله وقد- بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حما الش--رف والربذة 3893 وعن اسلم مولي عمر ان عمر استعمل مولا له يدعا هنيا علي الحمي فقال يا هنيا اضمم جناحك علي المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان------ الي نخل وزرع ورب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتي------ني ببنيه يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي	680	7248920564300478048	856	1566.0	685	1109	77.18665313720703	145	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2365	true	-6250469624558636107	259	300	1394	1617	1617	300	والربذة بفتح الراء والموحدة بعدها ذال معجمة موضع معروف بين مكة والمدينة وروي بن ابي شيبة باسناد صحيح ان عمر حمي الربذة لنعم الصدقة قوله هنيا بضم الهاء وفتح النون وتشديد التحتية قوله الصريمة تصغير صرمة وهي ما بين العشرين الي-	2365	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0681	false	4164413629153439554	57	86	287	452	1490	300	والربذة بفتح الراء والموحدة بعدها ذال معجمة موضع معروف بين مكة والمدينة ق-----------------------------------------------------------وله هنيا بضم الهاء وفتح النون وتشديد التحتية قوله الصريمة تصغير صرمة وهي ما بين العشرين الي	681	7248920564300478048	163	314.0	135	224	72.76786041259766	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2366	true	394883481198694326	0	182	0	876	1452	300	الثلاثين من الابل او من العشر الي الاربعين منها---- باب ما جاء في اقطاع المعادن عن ------بن عباس قال اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس و---لم يعطه حق مسلم رواه احمد وابو داود وروياه ايضا من -------------------------------------------------------حديث عمرو بن عوف المزني ---------وعن ابيض بن حمال انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم -استقطعه الملح----------- فقطع- له فلما ان ولي قال رجل---------- اتدري ما اقطعت له انما اقطعت--ه الماء العد قال فانتزعه منه قال وساله عما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله -خفاف الابل رواه ----------الترمذي وابو داود وفي رواية له اخفاف الابل قال محمد بن الحسن المخزومي يعني ان الابل تاكل منتهي رءوسها رءوسها ويحمي ما فوقه وعن بهيسة قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يدنو منه ويلتزمه ثم قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه احمد وابو داود	2366	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0681	false	4164413629153439554	86	276	452	1369	1490	300	الثلاثين من الابل او من العشر الي الاربعين منها 204 باب ما جاء في اقطاع المعادن 3897 عن ابن عباس قال اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ومن لم يعطه حق مسلم رواه احمد وابو داود باسناد فيه مقال وقال في الخلاصة قال الشافعي ليس هو مما يثبت عند اهل الحديث وخالف الحاكم وقال صحيح 3898 وعن ابيض بن حمال انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعت له الماء العد قال فانتزعه منه قال وساله عما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل رواه ابو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان وضعفه ابن القطان 3899 ------------------------------------------------------------------------وعن بهيسة قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يدنو منه ويلتزمه ثم قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه احمد وابو داود	681	7248920564300478048	729	1300.5	576	989	73.7108154296875	140	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2367	true	-1029174699769085182	13	241	71	1261	1558	300	قوله القبلية منسوبة الي قبل بفتح القاف والموحدة وهي ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة ايام وفي رواية لابي داود معادن القبلية وهي من ناحية الفرع وقد تقدم مثل هذا التفسير في باب ما جاء في الزرع والمعدن من كتاب الزكاة لان حديث اقطاع بلال تقدم هنالك بلفظ غير ما هنا وقال في القاموس والقبل محركة نشر من الارض يستقبلك او راس كل اكمة او جبل او مجتمع رمل والمحجة الواضحة اه قوله جلسيها بفتح الجيم وسكون اللام وكسر السين المهملة بعدها ياء النسب والجلس كل مرتفع من الارض ويطلق علي ارض نجد كما في القاموس قوله وغوريها بفتح الغين المعجمة وسكون الواو وكسر الراء نسبة الي غور قال في القاموس ان الغور يطلق علي ما بين ذات عرق الي البحر وكل ما انحدر مغربا عن تهامة وموضع منخفض بين القدس وحوران مسيرة ثلاثة ايام في عرض فرسخين وموضع في ديار بني سليم وماء لبني العدوية اه والمراد ها هنا المواضع المرتفعة والمنخفضة من معادن القبلية قوله من قدس بضم القاف وسكون الدال المهملة بعدها سين مهملة وهو جبل عظيم بنجد كما في القاموس وقيل الموضع المرتفع الذي يصلح للزرع كما في النهاية قوله العد بكسر العين المهملة وتشديد الدال المهملة ايضا قال في القاموس الماء الذي له مادة لا تنقط-ع كماء العين اه وجمعه اعداد وقيل العد ما يجمع ويعد ور-ده الازهري ورجح الاول واحاديث الباب تدل علي انه يجوز للنبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2367	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0682	false	337130343840766179	20	130	106	707	1541	300	قوله القبلية منسوبة الي قبل بفتح القاف والموحدة نا----حية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة ايام ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله جلسيها بفتح الجيم وسكون اللام وكسر السين المهملة بعدها ياء النسب والجلس كل مرتفع من الارض ق---------------------------------وله وغوريها بفتح الغين المعجمة وسكون الواو وكسر الراء نسبة الي غور ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من قدس بضم القاف وسكون الدال المهملة بعدها سين مهملة وهو ----------------------------------الموضع المرتفع الذي يصلح للزرع قول---------------ه العد بكسر العين المهملة وتشديد الدال الدايم ا---------------------------لذي-------- لا انقطاع لمادت-------ه وجمعه اعداد وقيل العد ما يجمع ويعد وروده 205 باب اقطاع الاراضي والماء والدور 3901 عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	7248920564300478048	471	800.0	381	1253	37.58978271484375	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2368	true	2018048912075538154	227	299	1149	1496	1499	300	باب اقطاع الاراضي------------------- عن اسماء بنت ابي بكر في حديث ذكرته قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهو مني علي ثلثي فرسخ متفق عليه وهو حجة في سفر المراة اليسير بغير محرم وعن -بن عمر قال اقطع----- النبي صلي الله عليه وسلم الزبير حضر فرسه واجري الفرس حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اقطعوه حيث بلغ السوط رواه احمد وابو داود	2368	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0682	false	337130343840766179	104	170	575	897	1541	300	باب اقطاع الاراضي والماء والدور 3901 عن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهو مني علي ثلثي فرسخ متفق عليه 3902---------------------------------- وعن ابن عمر قال اقطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الزبير حضر فرسه واجر- الفرس حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اقطعوه حيث بلغ السوط رواه احمد وابو داود	682	7248920564300478048	291	521.5	229	372	78.2258071899414	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2369	true	1391991274447114306	0	89	0	434	1484	300	عمرو بن حريث قال خط لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دارا بالمدينة بقوس وقال از------يدك رواه ابو داود ---------------------------------------------وعن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت وبعث معاوية ليقطعها اياه رواه ----------الترمذي وصححه -------------------------وعن عروة بن الزبير ان عبد الرحمن بن عوف قال اقطعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا فذهب الزبير الي ال عمر فاشتري نصيبه منهم فاتي عثمان بن عفان فقال ان عبد الرحمن بن عوف زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم	2369	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0682	false	337130343840766179	198	300	1035	1541	1541	300	عمرو بن حريث قال خط لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دارا بالمدينة بقوس وقال ازيدك ازيدك رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري وحسن اسناده الحافظ 3905 وعن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت وبعث معاوية ليقطعها اياه رواه ابو داود والترمذي وصححه وصححه ايضا ابن حبان 3906 وعن عروة بن الزبير ان عبد الرحمن بن عوف قال اقطعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا فذهب الزبير الي ال عمر فاشتري نصيبه منهم فاتي عثم--------ان فقال ان عبد الرحمن بن عوف زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-	682	7248920564300478048	420	773.5	335	520	80.76923370361328	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2369	true	1391991274447114306	89	155	434	776	1484	300	اقطعه وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا واني اشتريت نصيب ال عمر فقال عثمان عبد الرحمن------- جاءز الشهادة له وعليه رواه احمد----- وعن انس قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم البحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني رواه احمد والبخاري	2369	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0683	false	-405815874065462041	0	69	0	354	1555	300	اقطعه وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا واني اشتريت نصيب ال عمر فقال عثمان عبد الرحمن بن عوف جاءز الشهادة له وعليه رواه احمد 3907 وعن انس قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم البحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني رواه احمد والبخاري	683	7248920564300478048	342	669.0	276	354	96.61016845703125	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	0	207	0	1053	1533	300	بن ابي العيلة البجلي الاحمسي ماء لبني سليم لما هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء ثم رده اليهم في قصة طويلة مذكورة في سنن ابي داود ومنها ما اخرجه ابو داود عن سبرة بن معبد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد تحت دومة فاقام ثلاثا ثم خرج الي تبوك وان جهينة لحقوه بالرحبة فقال لهم من اهل ذي المروة فقالوا بنو رفاعة من جهينة فقال قد اقطعتها لبني رفاعة فاقتسموها فمنهم من باع ومنهم من امسك فعمل ومنها -عند ابي داود---------------- عن قيلة بنت مخرمة قالت قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقدم صاحبي يعني حريث بن حسان وافد بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء ان لا ي-جاوز-ها الينا منهم احد الا مسافر او مجاور فقال اكتب له- يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي وطني وداري فقلت يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء بني تميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يعني الشيطان واخرجه ايضا الترمذي مختصرا----- ومنها ما اخرجه البيهقي والطبراني ان النبي	2371	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0683	false	-405815874065462041	115	300	600	1555	1555	300	بن ابي العلية البجلي الاحمسي ماء لبني سليم لما هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء 3909 و-------------------------------------------------------------------عن سبرة بن معبد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد تحت دومة فاقام ثلاثا ثم خرج الي تبوك وان جهينة لحقوه بالرحبة فقال لهم من اهل ذي المروة فقالوا بنو رفاعة من جهينة فقال قد اقطعتها لبني رفاعة فاق-س--------------------------------------موها رواه ابو داود 3910 واخرج ايضا عن قبلة بنت مخرمة قالت قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقدم صاحبي يعني حريث بن حبان وافد بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء ا--لا يتجاوزوها الينا----- احد الا مسافر او مجاور فقال اكتب لهم يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي وطني وداري فقلت يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء بني تميم وابنا-ها وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقة المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان ا--ي الشيطان واخرجه----- الترمذي مختصرا 3911 ومنها ما اخرج- البيهقي والطبراني ان النبي-	683	7248920564300478048	913	1705.0	734	1078	84.69387817382812	166	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	207	300	1053	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اقطع الدور واقطع -بن مسعود فيمن اقطع----------- واسناده قوي---- باب الجلوس في الطرقات المتسعة للبيع وغيره -----عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال ----اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الزبير بن العوام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يحمل احدكم حبلا فيحتطب-	2371	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0684	false	9084123766780960689	0	142	0	737	1503	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اقطع الدور واقطع ابن مسعود فيمن اقطع قال الحافظ واسناده قوي 206 باب الجلوس في الطرقات المتسعة للبيع وغيره 3912 عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اما اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه 3913 وزاد ابو داود من حديث ابي هريرة ارشارد السبيل وتشميت العاطس اذا حمد 3914 وزاد الطبراني من حديث ابن عمر واعانة الملهوف 3915 وزاد البزار من حديث ابن عباس واعينوا علي الحمولة 3916 وزاد الطبراني من حديث سهل بن حنيف وذكر الله 3917 وعن الزبير بن العوام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يحمل احدكم حبلا فيحتطب	684	7248920564300478048	480	905.0	388	737	65.12889862060547	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2372	true	5588195706153218136	0	23	0	107	1538	300	ثم يجء فيضعه في السوق فيبيعه ثم يستغني به فينفقه علي نفسه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه احمد	2372	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0684	false	9084123766780960689	142	164	737	841	1503	300	ثم يجء فيضعه في السوق فيبيعه ثم يستغني--- فينفقه علي نفسه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه احمد	684	7248920564300478048	104	202.0	82	107	97.19625854492188	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2373	true	1132223439008236481	162	256	851	1311	1524	300	باب من وجد دابة قد سيبها اهلها رغبة عنها----- عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له ق-ال عبيد الله فقلت له عمن هذا فقال عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والدارقطني-------------------------------- وعن الشعبي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك دابة بمهلكة فاحياها رجل فهي لمن احياها رواه ابو داود الحديث الاول في اسناده عبيد الله بن حميد	2373	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0684	false	9084123766780960689	195	295	993	1475	1503	300	باب من وجد دابة قد سيبها اهلها رغبة عنها 3919 عن عب-د الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوه-------ا فاحياها فهي له فقال عبيد الله فقلت له عمن هذا فقال عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والدارقطني وعبيد الله بن حميد وقد وثق 3920 وعن الشعبي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك دابة بمهلكة فاحياها رجل فهي لمن احياها رواه ابو داود و------------في اسناده عبيد الله بن حميد	684	7248920564300478048	435	817.5	344	503	86.48110961914062	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2374	true	-5942611861224107764	255	300	1357	1584	1584	300	قوله بمهلكة بضم الميم وفتح اللام اسم لمكان الاهلاك وهي قراءة الجمهور في قوله تعالي ما شهدنا مهلك اهله 94----- وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام كتاب الغصب والضمانات---- باب -------------------------------النهي عن جده وهزله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الساءب بن يزيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي-	2374	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0685	false	548124833780258785	4	89	22	451	1495	300	قوله بمهلكة بضم الميم وفتح اللام اسم لمكان الاهلاك وهي قراءة الجمهور في قوله تعالي ما شهدنا مهلك اهله النمل49 وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام كتاب الغصب والضمانات 211 باب ما جاء في تحريمه والتشديد فيه والنهي عن جده وهزله 3921 عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمني ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا متفق عليه 3922 وعن الساءب بن يزيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي	685	7248920564300478048	225	400.5	181	429	52.44755172729492	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2375	true	-5156149254154940412	0	103	0	516	1509	300	الله عليه وسلم لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا واذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها عليه رواه احمد وابو داود والترمذي ------------------------------------------وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب---- نفسه رواه الدارقطني وعمومه حجة----------------------------- في الساحة الغصب يبني عليها والعين تتغير صفتها انها لا تملك ------------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما رواه ابو داود	2375	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0685	false	548124833780258785	89	218	451	1102	1495	300	الله عليه وسلم لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا واذا اخذ احدكم عصا اخيه فليردها عليه رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه واخرجه البيهقي وقال اسناده حسن 3923 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه رواه الدارقطني باسناد ضعيف لكن له طرق وشواهد 3924 وقال في الخلاصة ورواه البيهقي في خلافياته من رواية ابي حميد الساعدي وعبد الله بن الساءب عن ابيه عن جده وقال اسناده حسن 3925 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما رواه ابو داود	685	7248920564300478048	460	844.5	365	651	70.6605224609375	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2376	true	347313638006348180	97	191	501	936	1471	300	طوقه الله من سبع ارضين متفق عليه -------------------------------وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا--خذ شبرا من الارض ظلما فانه ----يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه وفي لفظ لاحمد من سرق وع-----ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين رواه احمد وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه احمد والبخاري	2376	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0686	false	7797907872543129793	0	123	0	584	1476	300	طوقه الله من سبع ارضين متفق عليه وفي رواية للبخاري قيد شبر 3929 وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة --بسبع ارضين متفق عليه وفي لفظ لاحمد من سرق 3930 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله------------ من سبع ارضين رواه احمد باسنادين احدهما صحيح ومسلم الا انه قال لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين الي يوم القيامة 3931 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه--- خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه احمد والبخاري	686	7248920564300478048	402	698.0	313	601	66.88851928710938	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	7	66	38	332	1493	300	قوله يطوق-----ه بضم اوله علي البناء للمجهول قوله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها قال الخطابي له وجهان احدهما ان معناه انه يكلف -نقل ما ظلم منها في---- القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة الثاني ان معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين اي فتكون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه	2377	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0686	false	7797907872543129793	250	298	1228	1469	1476	300	قوله يطوقه الله بضم اوله علي المبني للمجهول قوله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها اي-------------------------------------- يكلف بنقل ما ظلم منها في يوم القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه وقيل معناه ا----------------------نه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين فيك---ون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه	686	7248920564300478048	212	382.0	167	304	69.7368392944336	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2378	true	3840741444785677980	141	251	686	1251	1514	300	وعن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض باليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ارضي اغتصبها هذا وابوه فقال الكند-----ي يا رسول الله ارضي ورثتها من ابي فقال الحضرمي يا رسول الله استحلفه انه ما يعلم انها ارضي وارض والدي اغتصبها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقتطع عبد او رجل بيمينه مالا الا لقي الله يوم يلقاه وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه وارض والده رواه احمد الحديث رواه ايضا الطبراني في الاوسط وفي اسناده محمد بن سلام المسبحي له غراءب وبقية رجاله رجال الصحيح وللاشعث ايضا حديث اخر اخرجه	2378	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0686	false	7797907872543129793	124	229	589	1126	1476	300	وعن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض باليمن فقال الحضرمي يا رسول الله اغتص-----بها هذا وابوه فقال الكندي ارضي يا رسول الله----- ورثتها من ابي فقال الحضرمي يا رسول الله استحلفه انه ما يعلم انها ارضي وارض والدي اغتصبها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقتطع عبد او رجل بيمينه مالا الا لقي الله يوم يلقاه وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه وارض والده رواه احمد و----------------الطبراني في الاوسط وفي اسناده محمد بن سلام المسيحي له غرايب وبقية رجاله رجال الصحيح وهذا------ الحديث قد- اخرجه	686	7248920564300478048	520	991.0	417	570	91.22807312011719	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2379	true	5769999915223801436	122	232	605	1148	1477	300	عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه الخمسة الا النساءي و--------------قال البخاري هو حديث حسن----- وعن عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم رواه ابو داود والدارقطني حديث رافع ضعفه الخطابي ونقل عن البخاري	2379	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0687	false	-3915426124270053662	8	118	36	584	1505	300	عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي وقال البخاري هو حديث حسن 3935 وعن عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال ولقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم رواه ابو داود والدارقطني وقال -------في الخلاصة ---ذكره البخاري	687	7248920564300478048	513	972.0	406	563	91.11900329589844	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2380	true	2549567675724611619	97	184	466	880	1454	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فط-لب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله وفي سماع------------- الباقر من سمرة	2380	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0661	false	2884979969936576861	67	155	324	744	1473	300	سمرة بن جندب انه كان- له عضة--- نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله---- وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطالب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله رواه ابو داود من حديث الباقر عن سمرة	661	7248920564300478048	393	733.5	310	431	91.18329620361328	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2382	true	-5523023556455233939	121	229	601	1128	1478	300	قوله عم بضم المهملة وتشديد الميم----------------------------- جمع------- عميمة وهي الطويلة وفي القاموس ما يدل علي انه يجوز فتح اوله لانه قال بعد تفسيره بالنخل الطويل ويضم باب ما جاء فيمن غصب شاة فذبحها وشواها او طبخها----- عن عاصم بن كليب ان رجلا من الانصار اخبره قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري	2382	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0687	false	-3915426124270053662	204	300	1035	1505	1505	300	قوله عم بضم المهملة وتشديد المهملة اي تامة في طولها والتفافها جمع واحدها عميمة 214---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن غصب شاة فذبحها و---------طبخها 3937 عن عاصم بن كليب ان رجلا من الانصار اخبره قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري-	687	7248920564300478048	425	787.5	337	568	74.82394409179688	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2382	true	-5523023556455233939	229	299	1128	1472	1478	300	شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعميه الاساري رواه احمد وابو داود والدارقطني وفي لفظ له ثم قال اني لاجد لحم شاة ذبحت بغير اذن اهلها فقالت يا رسول الله اخي وانا من اعز الناس عليه ولو كان خيرا منها لم يغير علي وعلي ان ار-ضيه بافضل منها فابي ان ياكل منها وامر بالطعام للاساري	2382	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0688	false	4769357299866096494	0	70	0	345	1503	300	شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعميه الاساري رواه احمد وابو داود والدارقطني وفي لفظ له ثم قال اني لاجد لحم شاة ذبحت بغير اذن اهلها فقالت يا رسول الله اخي وانا من اعز الناس عليه ولو كان خيرا منها لم يغير علي وعلي ان اراضيه بافضل منها فابي ان ياكل منها وامر بالطعام للاساري	688	7248920564300478048	344	683.0	274	345	99.71014404296875	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2383	true	-8056253101833194024	1	29	3	133	1543	300	اسناده عاصم بن كليب قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال الامام احمد لا باس به وقال ابو حاتم الرازي صالح وقد اخرج له مسلم	2383	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0688	false	4769357299866096494	71	96	349	462	1503	300	اسناده عاصم بن كليب قال ا---بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال------- احمد لا باس به وقال ابو حاتم------- صالح وقد اخرج له مسلم	688	7248920564300478048	112	201.0	87	130	86.15384674072266	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2383	true	-8056253101833194024	1	33	3	158	1543	300	اسناده عاصم بن كليب قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال الامام احمد لا باس ب----ه وقال ابو حاتم الرازي صالح------------------------------- وقد اخرج له مسلم واما جهالة الرجل الصحابي	2383	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0975	false	-4996095312350574551	248	280	1218	1377	1470	300	اسناده عاصم بن كليب قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال------- احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال النساءي ثقة واحتج به مسلم وقد------------------------ اخرجه الطحاوي	975	7248920564300478048	120	218.5	94	190	63.157894134521484	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	0	92	0	473	1508	300	اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه الترمذي وصححه وهو بمعناه لساءر الجما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الا مسلما------------------------ وعن عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته ق-ال اناء كاناء وطعام كطعام رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث الاول لفظه -----------------------------------------------------في البخاري-- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان	2384	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0688	false	4769357299866096494	115	249	549	1246	1503	300	اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه الترمذي وصححه ورواه البخاري من حديثه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادمها بقصعة فيها طعام فكسرت القصعة فضمنها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة 3939 وعن عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته فقال اناء كاناء وطعام كطعام رواه احمد وابو داود والنساءي وحسن------------- في الفتح اسناده 216 باب ما جاء في جناية العجماء 3940 عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	688	7248920564300478048	414	739.0	328	715	57.902099609375	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	27	96	139	495	1510	300	فما ملكت نفسي ان كسرته لفظ ابي---------------------------------------------------------------- داود فاخذني افكل بفتح الهمزة واسكان الفاء وفتح الكاف ثم لام وزنه ووزنه افعل والمعني اخذتني رعدة الافكل وهي الرعدة من برد او خوف والمراد هنا انها لما رات حسن الطعام غارت واخذتها مثل الرعدة باب---------- جناية البهيمة قال النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------- الرجل جبار رواه ابو داود	2386	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0688	false	4769357299866096494	206	268	1035	1342	1503	300	فما ملكت نفسي ان كسرته -فقلت يا رسول الله ما كفارته فقال اناء كاناء وطعام كطعام رواه احمد وابو داود والنساءي وحسن في الفتح اسناده 216----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في جنا-------------------------------------ية العجماء 3940 -------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار متفق عليه 3941 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار رواه ابو داود	688	7248920564300478048	122	178.0	95	501	24.35129737854004	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	96	170	495	857	1510	300	وعن حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد وابو داود و-بن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقف اوقف دابة في سبيل من سبل المسلمين او في سوق من اسواقهم فاوطات بيد او رجل فهو ضامن رواه الدارقطني	2386	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0689	false	8675990528461309369	11	113	53	598	1483	300	وعن حرام بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حايطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحوايط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والدارقطني وابن حبان وصححه والحاكم والبيهقي والموطا والشافعي وقال اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله انتهي وقال الحاكم صحيح الاسناد وقد ذكر في التلخيص الاختلاف علي الزهري 3943 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -----وقف دابة في سبيل من سبل المسلمين او في سوق من اسواقهم فاوطات بيد او رجل فهو ضامن رواه الدارقطني	689	7248920564300478048	354	688.0	281	550	64.36363983154297	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2387	true	-4908668968572743500	11	61	57	343	1541	300	واخرج له مسلم في المقدمة ولم يحتج به واحد منهما وتكلم فيه غير واحد وحديث حرام بن محيصة اخرجه ايضا مالك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا والشافعي-------------------------------------------- والنساءي والدارقطني و-بن حبان وصححه الحاكم والحاكم والبيهقي قال----- الشافعي----- اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله -------قال الحافظ ومداره علي الزهري واختل----------------ف عليه فقيل عن الزهري	2387	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0689	false	8675990528461309369	0	79	0	437	1483	300	واخرج له مسلم في المقدمة ولم يحتج به واحد منهما 3942 وعن---------------- حرام بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حايطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحوايط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والدارقطني وابن حبان وصححه------- والحاكم والبيهقي والموطا والشافعي وقال اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله انتهي وقال الحاكم صحيح الاسناد وقد ذكر في التلخيص الاختلاف علي--------- الزهري	689	7248920564300478048	192	259.0	157	469	40.938167572021484	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2388	true	228849490215715171	214	300	1086	1478	1478	300	باب دفع الصاءل وان ادي الي قتله وان المصول عليه ---يقتل---- شهيدا---- عن ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار رواه مسلم واحمد وفي لفظ---ه يا رسول الله ارايت ان عدا علي مالي قال انشد الله قال فان ابوا علي قال انشد الله قال فان ابوا علي قال قاتل فان قتلت ففي-	2388	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0689	false	8675990528461309369	146	229	767	1144	1483	300	باب دفع الصاءل وان ادي الي قتله وان المصول عليه اذا قتل فهو شهيد 3944 عن ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار رواه مسلم واحمد وفي لفظ قال يا رسول الله ارايت ان عدي علي مالي قال انشد الله قال فان ابوا علي قال -------------------------------قاتل فان قتلت ففي	689	7248920564300478048	357	663.0	279	408	87.5	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2389	true	4341468811425432807	0	65	0	309	1476	300	الجنة وان قتلت ففي النار ----------------فيه من الفقه انه يدفع بالاسهل فالاسهل -----------وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه وفي لفظ من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه -----وعن سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون دينه	2389	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0689	false	8675990528461309369	229	300	1144	1483	1483	300	الجنة وان قتلت ففي النار قال في المنتقي وفيه من الفقه ان- يدفع بالاسهل فالاسهل انتهي 3945 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه وفي لفظ من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه 3946 وعن سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون دينه-	689	7248920564300478048	307	574.5	243	341	90.02932739257812	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2390	true	8503771486496447039	214	296	1108	1513	1527	300	باب في---- ان الدفع لا يلزم المصول عليه ولا ويلزم يلزم الغير مع القدرة---------------------------- عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يمنع احدكم اذا جاء من يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة رواه احمد ---------------------وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم رواه الخمسة الا النساءي	2390	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0690	false	-136664571432128321	26	153	119	747	1508	300	باب ما جاء ان الدفع لا يلزم المصول عليه---- ويلز-----م الغير مع القدرة وما جاء في احكام الفتن 3947 عن عبد الله بن حبان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تكن فتن فكن فيها عبد الله المقتول ولا تكن القاتل اخرجه ابن ابي خيثمة والدارقطني 3948 واخرج احمد نحوه عن خالد بن عرفطة 3949 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يمنع احدكم اذا جاء من يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة رواه احمد ولابي داود نحوه 3950 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم رواه الخمسة الا النساءي	690	7248920564300478048	390	731.5	311	641	60.84243392944336	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2391	true	3555008223581668242	0	43	0	215	1507	300	وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي خير من الساعي قال ارايت ان دخل علي بيتي فبسط يده الي---- ليقتلني قال كن كابن ادم رواه احمد وابو داود والترمذي	2391	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0690	false	-136664571432128321	173	215	852	1062	1508	300	وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي خير من الساعي قال ارايت ان دخل علي بيتي فبسط---- الي يده ليقتلني قال كن كابن ادم رواه احمد وابو داود والترمذي	690	7248920564300478048	206	392.0	165	219	94.06392669677734	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2391	true	3555008223581668242	34	76	170	368	1507	300	قال كن كابن ادم رواه احمد وابو داود والترمذي--------------- وعن سهل بن حنيف عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله عز وجل علي رءوس الخلاءق يوم القيامة رواه احمد	2391	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1170	false	553177624393943668	224	264	1120	1310	1498	300	قبل ان يموتوا-- رواه ------ابو داود وابن حبان في صحيحه 6380 وعن سهل بن حنيف عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو قادر علي ن----صره اذله الله -------علي رءوس الخلاءق يوم القيامة رواه احمد	1170	7248920564300478048	159	259.0	123	213	74.64788818359375	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2392	true	9031351902415152770	0	74	0	350	1541	300	رايت احجار- الزيت قد غرقت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه -علي عاتقي قال شاركت القوم اذن قلت فما تامرني قال تلزم بيتك قلت فان دخل علي بيتي قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ثوبك علي وجهك يبوء باثمك واثمه------------------------------------------------------------------------------------------ وعن المقداد بن الاسود عند ابي داود قال ايم الله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2392	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0691	false	2771717116647422819	112	196	564	967	1460	300	رايت -حجارة الزيت قد غرقت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بمن -نت منه قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاجعله علي عاتقي قال شاركت القوم اذا قلت فما تامرني قال تلزم بيتك قلت فان دخل علي بيتي قال -ان خشيت ان ينهرك شعاع السيف فالق ثوبك علي وجهك يبوء باثمك واثمه رواه ابو داود وابن ماجه وسكت عنه المنذري ورواه الحاكم في جهاد البغاة وقال علي شرطهما 3955 وعن---------------------- ابي بكرة قال ---قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	691	7248920564300478048	301	537.0	235	442	68.09954833984375	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2394	true	4937282484682877129	95	300	492	1519	1519	300	عن المنكر---------- باب ما جاء في كسر اواني الخمر -----عن انس عن ابي طلحة انه قال يا رسول الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال اهرق الخمر واكسر الدنان رواه الترمذي والدارقطني وعن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته ثم اعطانيها وامر الذين كانوا معه ان يمضوا معي ويعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك في اسواقها زقا الا شققته رواه احمد وعن عبد الله بن ابي الهذيل قال كان عبد الله يحلف بالله ان التي امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حرمت الخمر ان تكسر دنانه وان تكفا لمن التمر والزبيب رواه الدارقطني حديث انس عن ابي طلحة رجال اسناده ثقات واصله في صحيح مسلم واخرجه احمد وابو داود والترمذي من حديث انس قال الترمذي وهو اصح وحديث بن عمر اشار اليه الترمذي وذكره الحافظ في الفتح وعزاه الي احمد كما فعل المصنف ولم يتكلم عليه وقال في مجمع الزواءد انه رواه احمد باسنادين في احدهما ابو بكر بن-	2394	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0694	false	3418115518814478085	128	276	711	1457	1566	300	عن الانسان لغرض 219 باب ما جاء في كسر اواني الخمر 3971 عن انس عن ابي طلحة ----قال يا رسول الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال اهرق الخمر واكسر الدن-ي رواه الترمذي والدارقطني ورجال اسناده ثقات واصله في صحيح مسلم 3972 واخرجه احمد وابو داود من حديث انس قال الترمذي وهو اصح 3973 وعن ابن عمر قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدنية وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته ثم اعطانيها وامر الذين كانوا معه ان يمضوا معي ويعاونوني فامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك في اسواقها زقا الا شققته رواه احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد---- رواه احمد باسنادين في احدهما ابو بكر بن	694	7248920564300478048	615	1149.0	493	1145	53.7117919921875	115	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2394	true	4937282484682877129	213	244	1082	1237	1519	300	ابي الهذيل قال كان عبد الله يحلف بالله ان التي امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حرمت الخمر ان تكسر دنانه وان تكفا لمن التمر والزبيب رواه الدارقطني	2394	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0695	false	-4278648292774722967	0	31	0	154	1459	300	ابي الهذيل قال كان عبد الله يحلف بالله ان الذي امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حرمت الخمر ان تكسر دنانه وان يلقي -من التمر والزبيب رواه الدارقطني	695	7248920564300478048	149	288.0	118	155	96.12903594970703	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2395	true	2638323899120480631	224	300	1153	1532	1532	300	كتاب الشفعة----- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه احمد والبخاري وفي لفظ انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة --------الحدي--ث رواه احمد والبخاري وابو داود و-بن ماجه وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه الترمذي وصححه--------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-	2395	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0695	false	-4278648292774722967	34	115	172	568	1459	300	كتاب الشفعة 3975 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه احمد والبخاري وفي لفظ انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم رواه احمد والبخاري وابو داود وابن ماجه وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------------لترمذي وصححه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 3976 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	695	7248920564300478048	299	525.5	239	471	63.48195266723633	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	0	56	0	257	1539	300	قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها رواه ابو داود و-بن ماجه بمعناه----------------------- وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم والنساءي وابو داود	2396	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0695	false	-4278648292774722967	115	175	568	849	1459	300	قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها رواه ابو داود وابن ماجه بمعناه ورجال اسناده ثقات 3977 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم يقسم ربعة او حايط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم والنساءي وابو داود	695	7248920564300478048	255	494.0	199	281	90.74732971191406	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2400	true	6842318021122506747	112	165	625	899	1616	300	وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة بين الشركاء في الارضين والدور رواه عبد الله بن احمد في المسند ويحتج بعمومه من اثبتها للشريك فيما تضره القسمة----------------------------- وعن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار من غيره رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	2400	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0695	false	-4278648292774722967	239	299	1152	1455	1459	300	وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة بين الشركاء في الارضين والدور رواه عبد الله بن احمد في المسند والطبراني في الكبير من رواية اسحاق عن عبادة ولم يدركه وما تقدم يشهد له 3981 وعن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار من غيره رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	695	7248920564300478048	233	428.5	184	303	76.89768981933594	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2400	true	6842318021122506747	165	196	899	1047	1616	300	وعن الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان رواه احمد والنساءي وبن ماجه ولابن ماجه -----------	2400	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0696	false	-4005998325305871834	0	31	0	149	1528	300	وعن الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان رواه احمد والنساءي و----------ابن ماجه وفي اسناده	696	7248920564300478048	138	256.5	109	159	86.79244995117188	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	43	130	239	680	1546	300	وعن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعنها فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه رواه البخاري	2402	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0696	false	-4005998325305871834	33	120	159	598	1528	300	وعن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاع-ها فقال سعد والله ما ازيد -علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه رواه البخاري	696	7248920564300478048	437	865.0	351	441	99.09297180175781	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2403	true	-7523727281344749343	188	222	928	1093	1467	300	وقد اخرج الطبراني في الصغير والاوسط عن جابر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك وفي اسناده -عبد الله	2403	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0696	false	-4005998325305871834	208	239	1040	1192	1528	300	وقد اخرج الطبراني في الصغير والاوسط عن جابر ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال الصبي علي شفعته حتي يدرك فان- ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك و---اسناده ضعيف قوله	696	7248920564300478048	136	228.5	107	170	80.0	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	155	188	810	971	1560	300	عن جابر قال رخص لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه احمد وابو داود------------------------ وعن انس ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم مر	2404	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0697	false	-2291409414514549096	256	295	1301	1490	1514	300	عن جابر قال رخص لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه احمد وابو داود وقد تكلم في اسناده 3994 وعن يعلي بن مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من	697	7248920564300478048	148	261.5	117	194	76.28865814208984	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2405	true	1531165184994234036	58	238	312	1225	1553	300	درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه- ستة ايام زاد ----------------الطبراني -----فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمر- بن عبد الله بن يعلي وقد صرح جماعة بضعفه ولكنه قد اخرج له بن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات وزعم بن حزم انه مجهول وزعم هو وبن القطان ان يعلي وحكيمة التي روت هذا الحديث عن يعلي مجهولان قال الحافظ وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة قال بن رسلان ينبغي ان يكون هذا الحديث معمولا به لان رجال اسناده ثقات وليس فيه معارضة للاحاديث الصحيحة بتعريف سنة لان التعريف سنة هو الاصل المحكوم به عزيمة وتعريف الثلاث- رخصة تيسيرا للملتقط لان الملتقط اليسير يشق عليه التعريف سنة مشقة عظيمة بحيث يءدي الي ان احدا لا يلتقط اليسير والرخصة لا تعارض العزيمة بل لا تكون الا مع بقاء حكم الاصل كما هو مقرر في الاصول ويءيد تعريف الثلاث ما رواه عبد الرزاق عن ابي سعيد ان عليا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بدينار وجده في السوق فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم عرفه ثلاثا ففعل فلم يجد احدا يعرفه فقال كله	2405	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0698	false	-5169397702017045842	0	105	0	545	1493	300	درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفها ستة ايام رواه احمد والبيهقي والطبراني وزاد فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمرو بن عبد الله بن يعلي وقد ضعف وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن رسلان ينبغي ان يكون هذا الحديث معمولا به لان رجال اسناده ثقات وليس فيه معارضة للاحاديث الصحيحة بتعريف سنة لان التعريف سنة هو الاصل المحكوم به عزيمة وتعريف الثلاثة رخصة------- ------------للملتقط اليسير 3995 وقد روي عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن ابي سعيد ان عليا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بدينار وجده في السوق فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم عرفه ثلاثا ففعل فلم يجد احدا يعرفه فقال كله	698	7248920564300478048	494	879.5	396	937	52.72145080566406	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	189	300	981	1513	1513	300	وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم ----------------------فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشا--------------------------------------------------ء رواه احمد وبن ماجه وعن زيد بن خالد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن- ضالة الابل فقال مالك ولها-	2406	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0697	false	-2291409414514549096	6	122	34	608	1514	300	وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و--ليحفظ عقاصها ووكاءها ثم -------------لا يكتم ولا يغيب فان جاء ربها فهو احق بها والا -------------فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارو-د 3990 وعن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم 3991 وعنه ------قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عنه ضالة الابل فقال مالك ولها	697	7248920564300478048	456	814.5	361	614	74.26709747314453	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2407	true	6862727687536473306	0	96	0	486	1526	300	دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل فيه احمد الذهب او الورق وهو صريح في التقاط الغنم وفي---- رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك رواه مسلم وهو دليل علي دخوله في ملكه وان لم يقصده وعن ابي بن كعب في حديث اللقطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها مختصر من حديث احمد ومسلم والترمذي	2407	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0697	false	-2291409414514549096	122	243	608	1236	1514	300	دعها فان معها حذاه-ا وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل ا----حمد الذهب و--ال-------------------------ورق وفي لفظ لمسلم فان جاء صاحبها فعرف عقاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك 3992--------------------------------------------- وعن ابي بن كعب قال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها قال فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة رواه البخاري وفي رواية من حديث ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها مختصر من حديث احمد ومسلم والترمذي	697	7248920564300478048	379	699.5	302	705	53.75886535644531	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	85	292	440	1458	1497	300	وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم ----------------------فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشا--------------------------------------------------ء رواه احمد وبن ماجه وعن زيد بن خالد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن- ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل فيه احمد الذهب او الورق وهو صريح في التقاط الغنم في رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك رواه مسلم وهو دليل علي دخوله في ملكه وان لم يقصده وعن ابي بن كعب -------------في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللقطة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها مختصر من حديث احمد ومسلم والترمذي	2413	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0697	false	-2291409414514549096	6	243	34	1236	1514	300	وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و--ليحفظ عقاصها ووكاءها ثم -------------لا يكتم ولا يغيب فان جاء ربها فهو احق بها والا -------------فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارو-د 3990 وعن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم 3991 وعنه ------قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عنه ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاه-ا وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل ا----حمد الذهب وال--ورق و--------في ------------لفظ لمسلم فان جاء صاحبها فعرف عقاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك 3992 ---------------------------------------------وعن ابي بن كعب قال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها قال فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة رواه البخاري وفي رواية من حديث ابي--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها مختصر من حديث احمد ومسلم والترمذي	697	7248920564300478048	848	1531.5	672	1317	64.38876342773438	157	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2418	true	4207580894833008423	158	215	863	1141	1588	300	الي القبول والقبض وانه علي ما يتعارفه الناس ------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع او ذراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت رواه البخاري----- وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت رواه احمد والترمذي وصححه	2418	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0699	false	1488581103294550981	84	139	427	700	1498	300	الي القبول وما جاء في الهدية المقابلة لشفاعة 4003 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كر--------اع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لق--------بلت رواه البخاري 4004 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت رواه احمد والترمذي وصححه	699	7248920564300478048	231	414.0	183	289	79.93079376220703	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2419	true	-7314877936493583619	242	300	1233	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم----------------- لقبلت وسياتي الخلاف في ذلك -----------------------------وعن خالد بن عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسالة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقة الله اليه رواه احمد ------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن بسر قال كانت اختي ربما تبعثني بالشء الي النبي صلي الله عليه وسلم-	2419	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0699	false	1488581103294550981	122	203	613	1012	1498	300	صلي الله عليه وسلم لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت رواه احمد والترمذي وصححه 4005 وعن خالد بن عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسءلة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه رواه احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح 4006 وعن عبد الله بن بسر قال كانت اختي ربما تبعثني بالشء الي النبي صلي الله عليه وسلم	699	7248920564300478048	254	438.5	200	399	63.659149169921875	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2420	true	-274063775828797732	0	111	0	538	1514	300	تطرفه اياه فيقبله مني وفي لفظ كانت تبعثني الي النبي صلي الله عليه وسلم بالهدية فيقبلها رواهما احمد وهو دليل علي قبول الهدية برسالة الصبي لان عبد الله بن بسر كان كذلك مدة حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ام كلثوم بنت ابي سلمة قالت لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة فان ردت علي فهي لك قالت وكان كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وردت عليه هديته فاعطي كل امراة من نساءه اوقية مسك واعطي ام سلمة بقية المسك والحلة رواه احمد	2420	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0699	false	1488581103294550981	203	300	1012	1498	1498	300	تطرفه اياه فيقبله مني وفي لفظ كانت تبعثني الي النبي صلي الله عليه وسلم بالهدية فيقبلها رواهما احمد والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجالهما رجال الصحيح 4007--------------------------------------- وعن ام كلثوم بنت ابي سلمة قالت لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة فان ردت علي فهي لك قالت وكان كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وردت عليه هديته فاعطي كل امراة من نساءه اوقية مسك واعطي ام سلمة بقية المسك والحلة رواه احمد-	699	7248920564300478048	425	780.0	336	539	78.84972381591797	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2425	true	4379513451979032795	236	300	1201	1525	1525	300	باب ما جاء في قبول هدايا الكفار والاهداء لهم------- عن علي رضي الله عنه قال اهدي كسري لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منه واهدي له قيصر فقبل ----واهدت له الملوك فقبل منها رواه احمد والترمذ----------------------------------------------------------------ي وفي حديث ----------------------------------عن بلال المءذن ق-----------------------------------------ال انطلقت حتي اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم واذا اربع ركاءب مناخات عليهن احمالهن فاستاذنت فقال لي ابشر فقد جاءك-	2425	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0700	false	4250741310531138678	110	199	587	1044	1559	300	باب ما جاء في قبول هدايا الكفار والاهداء اليهم 4009 عن علي ق-------------ال اهدي كسري ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقبل منه واهدي له قيصر فقبل منه واهدت له الملوك فقبل منها رواه احمد والترمذي والبزار وسكت عنه في التلخيص وقد حسنه الترمذي قال في شرح المنتقي وفي اسناده ثور بن ابي فاختة وهو ضعيف 4010 وعن بلال المءذن وكان يتولي نفقة النبي صلي الله عليه وسلم قال انطلقت حتي اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اربع ركاءب مناخات عليهن احمالهن فاستاذنت فقال لي ابشر فقد جاءك	700	7248920564300478048	291	516.5	233	475	61.26315689086914	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	187	268	967	1389	1553	300	وعن انس عند الشيخين ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس ولابي داود ان ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مستقة سندس فلبسها الحديث والمستقة بضم الفوقانية وفتحها الفروة الطويلة الكمين وجمعها مساتق وعن انس ايضا عند ابي داود ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها --------------------------------------------------------------------وعن علي ايضا عند الشيخين ان اكيدر دومة --------الجندل اهد----ي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	2426	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0700	false	4250741310531138678	231	295	1214	1536	1559	300	وعن انس------------ ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس اخرجاه 4012 وعنه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها رواه ابو داود والاحاديث في هذا الباب كثيرة عند الشيخين وغيرهما 4013 وعن عبد الرحمن بن علق---------------مة الثقفي قال قدم وفد ثقيف علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	700	7248920564300478048	194	294.0	152	507	38.26430130004883	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	0	31	0	166	1553	300	الله بقضاءك قال الم تر الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك ففعلت مختصر- لابي داود	2426	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0700	false	4250741310531138678	199	230	1044	1209	1559	300	الله بقضاءك قال الم تر الركا-ب المناخات الاربع -قلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك ففعلت مختصرا لابي داود	700	7248920564300478048	164	313.0	133	167	98.2035903930664	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	133	288	719	1504	1565	300	وعن اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبة في عهد قريش وهي مشركة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم متفق عليه زاد البخاري قال -بن عيينة فانزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين --------8 ومعني راغبة اي طامعة تسالني شيءا----- وعن عامر بن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزي بن سعد علي ابنتها اسماء بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها رواه احمد حديث عامر بن عبد الله بن الزبير ذكره المصنف هكذا مرسلا ولم يقل عن ابيه وقد اخرجه بن سعد وابو داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير واخرجه ايضا الطبراني كاحمد وفي اسنادهما مصعب بن ثابت ضعفه احمد وغيره ووثقه -بن حبان	2427	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0701	false	7169932650390376238	40	162	207	836	1538	300	وعن اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبة في عهد قريش وهي مشركة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم متفق عليه زاد البخاري قال ابن عيينة فانزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة8 ومعني راغبة--- طامعة تسالني شيءا 4015 وعن عامر بن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة -بنت عبد العزي بن سعد علي ابنتها اسماء بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ لا ينهاكم الله-------------------------------------- الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها رواه احمد 4016 واخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم من حديث عبد الله بن الزبير--------------------------- وفي اسنادهما مصعب بن ثابت ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن حبان	701	7248920564300478048	604	1097.0	484	800	75.5	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	33	142	171	698	1536	300	وعن عياض بن حمار انه اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم هدية او ناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال اني نهيت عن زبد المشركين رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه الحديث صححه ايضا بن خزيمة وفي الباب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عند موسي بن عقبة في المغازي ان عامر بن مالك الذي يدعي ملاعب الاسنة------------- قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث قال في الفتح -رجاله ثقات الا انه مرسل-------------------------------------------------------------------------------------- وقد وصله بعضهم ولا يصح قوله زبد المشركين بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال قال في الفتح هو الرفد	2429	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0701	false	7169932650390376238	163	265	841	1353	1538	300	وعن عياض بن حمار انه اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم هدية او ناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال اني نهيت عن زبد المشركين رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ا----------------بن خزيمة 4018 واخرج-------------------------------- موسي بن عقبة ان---------------------------------- ملاعب الاسنة عامر بن مالك قدم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك------- قال في الفتح ورجاله ثقات قوله قتيلة بضم القاف وفتح الفوقية وسكون التحتية مصغر قوله ضباب قال في المغرب والضباب بالكسر جمع ضب وقد جاء اضب ق-----------وله زبد المشركين بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال مهملة------- هو الرفد	701	7248920564300478048	370	612.5	291	627	59.011165618896484	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	53	85	283	454	1535	300	باب الثواب علي الهدية والهبة----- عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي----- وعن -بن عباس ان اعرابيا وهب للنبي صلي	2430	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0701	false	7169932650390376238	266	300	1357	1538	1538	300	باب الثواب علي الهدية والهبة 4019 عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي 4020 وعن ابن عباس ان اعرابيا وهب للنبي صلي-	701	7248920564300478048	170	316.0	139	182	93.4065933227539	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	85	170	454	869	1535	300	الله عليه وسلم هبة فاثابه عليها قال رضيت قال لا فزاده قال ارضيت قال لا فزاده -قال ارضيت -قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت الا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي رواه احمد حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح----- واخرج----ه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة بنحوه وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه----- علي شرط مسلم	2430	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0702	false	8599955116756614816	0	82	0	401	1458	300	الله عليه وسلم هبة فاثابه عليها قال رضيت قال لا فزاده قال -رضيت قال لا فزاده فقال -رضيت فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت الا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي رواه احمد وا----------------------بن حبان في صحيحه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح 4021 واخرج نحوه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وحسن------ه الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم في مستدركه علي شرط مسلم	702	7248920564300478048	374	682.5	295	431	86.77494049072266	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	162	300	805	1478	1478	300	باب التعديل بين الاولاد في العطية والنهي ان يرجع احد في عطيته الا الوالد----------- عن النعمان ب-ن بشير قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم------ رواه احمد وابو داود والنساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد -لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود من حديث النعمان بن بشير وقال فيه لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم وعن النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني-	2431	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0702	false	8599955116756614816	152	286	728	1393	1458	300	باب التعديل بين الاولاد في العطية والنهي عن الرجوع فيها الا --------والد لولده 4023 عن النعمان بين بشير قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وس--------------------------------------لم اعدلوا بين ابناءكم ثلاثا رواه احمد وابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري قال في شرح المنتقي ورجال اسناده ثقات الا المفضل بن المهلب بن ابي صفرة وهو صدوق 4024 وعن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل-ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه احمد ومسلم وابو داود 4025 -------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	702	7248920564300478048	504	898.5	400	810	62.22222137451172	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	59	153	319	780	1552	300	وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه متفق عليه وزاد احمد والبخاري ليس لنا مثل السوء-------------------------------------- ولاحمد في رواية قال قتادة ولا اعلم القء الا حراما----- وعن طا-وس ان -بن عمر و-بن عباس رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه رواه الخمسة وصححه الترمذي حديث طاوس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه	2437	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0703	false	5619123330602100192	95	195	452	946	1451	300	وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العايد في هبته كالعايد يعود في قيءه متفق عليه وزاد احمد والبخاري ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يعود في قيءه ولاحمد في رواية قال قتادة ولا اعلم القء الا حراما 4027 وعن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه رواه الخمسة وصححه الترمذي ورواه ا--------------بن حبان والحاكم وصححاه	703	7248920564300478048	438	819.5	348	508	86.22047424316406	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2440	true	-6401149736420287291	11	48	45	222	1468	300	اخذ الوالد من مال ولده----- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الخمسة-------------- وفي لفظ------ ولد الرجل من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم	2440	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0703	false	5619123330602100192	233	273	1117	1315	1451	300	اخذ الوالد من مال ولده 4029 عن عاءشة قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الخمسة وحسنه الترمذي وفي لفظ لاحمد ولد الرجل من اطيب كسبه فكلوا من اموالكم	703	7248920564300478048	167	302.5	131	202	82.67326354980469	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2440	true	-6401149736420287291	58	141	262	656	1468	300	رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك رواه -بن ماجه--------------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فكلوه هنيءا رواه احمد وابو داود وقال فيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وولدا وان والدي الحديث حديث عاءشة اخرجه	2440	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0704	false	8269541556095715305	0	89	0	436	1538	300	رسول الله ان لي مالا وولدا و---ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك رواه ابن ماجه قال ابن القطان واسناده صحيح وقال المنذري رجاله ثقات 4031 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فكلوه هنيءا رواه احمد وابو داود وقال فيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وولدا وان والدي الحديث و----------اخرجه	704	7248920564300478048	377	714.5	298	452	83.4070816040039	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2441	true	7073514551602359936	56	239	280	1225	1544	300	قوله يريد ان يجتاح---------- بالجيم بعدها فوقية وبعد الالف حاء مهملة وهو----- الاستءصال كالاجاحة ومنه الجاءحة للشدة المجتاحة للمال كذا في القاموس قوله انت ومالك لابيك قال بن رسلان اللام للاباحة لا للتمليك فان مال الولد له وزكاته عليه وهو موروث عنه باب العمري والرقبي ع-----ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهلها او قال جاءزة متفق عليه -----وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري فهي لمعمره محياه ومماته لا ترقبوا من ارقب شيءا فهو سبيل الميراث رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرقبي جاءزة رواه النساء-ي وفي لفظ--- جعل الرقبي للذي ارقبها رواه احمد والنساءي وفي لفظ------ جعل الرقبي للوارث رواه احمد وعن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها رواه احمد والنساءي وعن ------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته رواه احمد والنساءي وعن------------------------------------------------------------------------ جابر قال قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2441	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0704	false	8269541556095715305	101	279	502	1426	1538	300	قوله يريد ان يجتاح مالي مالي بالجيم بعدها فوقية واخره----- حاء مهملة الاجتياح الاستيصال--------- ومنه الجايحة الشديدة 246------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب العمري والرقبا 4032 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهلها او قال جاءزة متفق عليه 4033 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري فهي لمعمره محياه ومماته لا ترقبوا من ارقب شيءا فهو سبيل الميراث رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان وفي لفظ للنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرقبا ج--------------اءزة وفي لفظ له جعل الرقبا للذي ارقبها------------------- وفي لفظ لاحمد جعل الرقبا للوارث 4034 وعن ا----بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبا جاءزة لمن ارقبها رواه احمد والنساءي قال الحافظ واسناده صحيح 4035 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته رواه احمد والنساءي ورجال اسناده ثقات 4036 ويشهد له ما اخرجه الشافعي وابو داود والنساءي من حديث جابر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	704	7248920564300478048	710	1202.5	564	1111	63.90639114379883	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2441	true	7073514551602359936	230	297	1183	1532	1544	300	جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه وفي لفظ قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر-- حيا وميتا ولعقبه رواه احمد ومسلم وفي رواي-------ة قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه الخمسة وفي رواية--------------------- من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وعقبه رواه احمد ومسلم والنساءي	2441	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0705	false	1317863626347691934	0	66	0	346	1538	300	جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه وفي لفظ قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه رواه احمد ومسلم وفي رواية للخمسة قال العمري جاءزة لاه---------------------------------لها وفي رواية لاحمد ومسلم والنساءي من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وعقبه وفي رواية لمسلم والنساءي	705	7248920564300478048	303	564.5	242	379	79.94722747802734	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	226	299	1130	1509	1512	300	احمد وابي داود والترمذي وهو من سماع الحسن عنه وفيه مقال كما تقدم قوله العمري بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر قال في الفتح وحكي ضم الميم مع ضم اوله وحكي فتح اوله مع السكون وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري لذلك والرقبي بوزن العمري ماخوذة من المراقبة لان	2442	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0705	false	1317863626347691934	187	241	959	1247	1538	300	احمد وابو داود وقال ابن رسلان رجاله رجال الصحيح----------------- قوله العمري بضم العين المهملة وسكون الميم مع ا------------------------------------------------------------------لقصر ماخوذ- من العمر وهي الحياة سمي- بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يقطع الرجل الرجل الشء- ويقول له اعمرتك اياه- اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري و ----الرقبا بوزن العمري ماخوذة من المراقبة لان	705	7248920564300478048	246	427.5	196	379	64.90765380859375	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	2	130	10	662	1512	300	ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه وفي لفظ---------------------- عن جابر انما العمري التي اجازها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي والي عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه رواه النساءي وعن جابر ايضا ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل--- حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا رواه احمد	2442	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0705	false	1317863626347691934	68	188	361	964	1538	300	ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا يرجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث --------------------------------------وفي لفظ لاحمد ومسلم وابي داود عن جابر انما العمري التي اجازها----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها --------------------------وفي رواية للنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويس-ثني ان حدث بك حدث وبعقبك فهي الي والي عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه 4038-------- وعن جابر----- ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل في حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا رواه احمد	705	7248920564300478048	561	1031.0	447	686	81.77842712402344	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2445	true	-4207631625759309304	26	165	129	791	1471	300	ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا رواه الجماعة----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره متفق عليه ورواه ابو داود وروي ايضا عن ابي هريرة موقوفا في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان -تصدق من مال زوجها الا باذنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك متفق عليه وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان الزبير رجل شديد وياتيني المسكين فاتصدق عليه من بيته بغير اذنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضخي ولا توعي فيوعي الله عليك رواه احمد	2445	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0706	false	2340905833104618969	0	214	0	1023	1475	300	ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا رواه الجماعة 4040 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فله نصف اجره متفق عليه و----لابي داود----------------------- موقوفا في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تتصدق من مال زوجها الا باذنه واسناده لا باس به 4041 وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنفق المراة من بيت زوجها الا باذنه قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي وحسنه 4042 وعن اسماء بنت ابي بكر انها قالت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك اخرجا---ه وفي لفظ لهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي قال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك واخرجه ابو داود والترمذي وفي لفظ عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان الزبير رجل شديد وياتي-- المسكين فاتصدق عليه من بيته بغير اذنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضخي ولا توعي فيوعي الله عليك رواه احمد	706	7248920564300478048	622	1178.0	490	1055	58.95734786987305	124	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	213	241	1095	1237	1545	300	قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال	2447	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0348	false	-1818582956795660625	0	28	0	144	1513	300	قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكيا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	348	7248920564300478048	134	245.5	106	145	92.4137954711914	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	131	299	668	1541	1545	300	ولا توعي فيوعي الله عليك بالنصب لكونه جواب النهي والمعني لا تجمعي في الوعاء وتبخلي بالنفقة فتجازي بمثل ذلك وعن سعد قال لما بايع النبي صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة جليلة كانها من نساء مضر يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود وقال الرطب الخبز والبقل والرطب وعن جابر قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قالت فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن متفق عليه حديث سعد سكت عنه ابو داود والمنذر-------------------ي ورجال اسناده رجال الصحيح الا محمد بن سوار وقد وثقه -بن حبان وقال يغرب	2447	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0706	false	2340905833104618969	207	287	988	1401	1475	300	ولا توعي فيوعي الله عليك رواه احمد 4043 -------------------------------------------------------------------وعن سعد قال لما بايع النبي صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة جليلة كانها من نساء مصر يا نبي الله انا-كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا-فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود وقال الرطب الخبز والبقل والرطب رواه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه هو ------والمنذري قال في شرح المنتقي ورجال اسناده رجال الصحيح الا محمد بن سواد وقد وثقه ابن حبان وقال يغرب	706	7248920564300478048	362	640.0	292	893	40.537513732910156	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	199	278	1026	1437	1545	300	وعن جابر قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قالت فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن متفق عليه	2447	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0707	false	-4781131758856561374	2	80	11	415	1528	300	وعن جابر قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامه ثم قام متوكيا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقالت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين------ لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن متفق عليه	707	7248920564300478048	401	786.5	323	411	97.56690979003906	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2449	true	3555823368857870801	64	145	353	756	1503	300	وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها رواه احمد والنساءي وابو داود وفي لفظ لا يجوز للمراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه الخمسة الا الترمذي -الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وقد اخرجه البيهقي والحاكم في المستدرك ------وفي اسناده عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديثه من قسم الحسن وقد صحح له الترمذي احاديث ومن دون عمرو بن شعيب هم--- رجال الصحيح عند ابي داود	2449	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0707	false	-4781131758856561374	81	159	420	806	1528	300	وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها رواه احمد والنساءي وابو داود وفي لفظ لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه الخمسة الا الترمذي والحديث ---------------------------قد اخرجه البيهقي والحاكم في المستدرك وصححه وفي اسناده عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديثه من قسم الحسن وقد صحح له الترمذي احاديث ومن دون عمرو بن شعيب هم من رجال الصحيح عند ابي داود	707	7248920564300478048	375	718.5	299	413	90.79903411865234	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2450	true	-2339027325194255612	96	240	500	1243	1537	300	باب ما جاء في تبرع العبد----- عن عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصدق من مالي مال مولاي بشء قال نعم والاجر بينكما رواه مسلم----- وعنه قال امرني مولاي ان اقدر لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن سلمان الفارسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطعام وانا مملوك فقلت هذه صدقة فامر اصحابه فاكلوا ولم ياكل ثم اتيته بطعام فقلت هذه هدية اهديتها لك اكرمك بها فاني رايتك لا تاكل الصدقة فامر اصحابه فاكلوا واكل معهم رواه احمد وعن سلمان قال كنت استاذنت مولاي في ذلك فطيب لي فاحتطبت حطبا فبعته فاشتريت ذلك الطعام رواه احمد حديث سلمان الاول في اسناده ----بن اسحاق وبقية رجاله رجال الصحيح	2450	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0707	false	-4781131758856561374	172	297	872	1515	1528	300	باب ما جاء في تبرع العبد 4046 عن عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصدق من----- مال مولاي بشء قال نعم والاجر بينكما رواه مسلم 4047 وعنه قال امرني مولاي ان اقدر لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما رواه احمد ومسلم والنساءي 4048 وعن سلمان الفارسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطعام وانا مملوك فقلت هذه صدقة فامر اصحابه فاكلوا ولم ياكل ثم اتيته بطعام فقلت هذه هدية اهديتها لك اكرمك بها فاني رايتك لا تاكل الصدقة فامر اصحابه فاكلوا واكل معهم رواه احمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد فيه ابن اسحاق وبقية رجاله رجال الصحيح	707	7248920564300478048	621	1193.0	501	762	81.49606323242188	116	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	55	88	274	438	1485	300	عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	2451	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0454	false	-6604441017991636647	153	186	755	921	1485	300	عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	454	7248920564300478048	163	319.5	130	166	98.1927719116211	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	157	300	782	1485	1485	300	من غير امره قوله ان اقدر لحما بفتح الهمزة وسكون القاف وكسر الدال المهملة اي اجعله في القدر والقدير والقادر ما يطبخ في القدر ويطلق ايضا علي القسمة قال في القاموس قدر الرزق قسمه وقال ايضا قدرته اقدره قدارة هيات ووقت وابي اللحم المذكور هو بالمد بزنة فاعل من الاباء وقد قدمنا في هذا الشرح التنبيه علي ذلك وانما اعدناه ها هنا لكثرة التباسه كتاب الوقف----- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه----- وعن -بن عمر ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها-	2451	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0708	false	-5975157542612423856	17	106	92	513	1476	300	من لم يعرف- قوله ---اقدر لحما بفتح الهمزة وسكون القاف وكسر الدال-------- اي اجعله في القدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الوقف 4050 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه 4051 وعن ابن عمر ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله------------------- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني -قال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها	708	7248920564300478048	401	695.0	316	716	56.005584716796875	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2452	true	-4978561151842290061	0	134	0	649	1558	300	فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف و-بن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وفي لفظ غير متاثل مالا رواه الجماعة وفي حديث عمرو بن دينار قال في صدقة عمر ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل قال وكان -بن عمر هو----- يلي صدقة عمر ويهدي ل-ناس من اهل مكة كان ينزل عليهم اخرجه البخاري و--------فيه من الفقه ان من وقف شيءا علي صنف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس وولده منهم دخل فيه------------------------------- وعن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي رواه النساءي والترمذي وقال حديث حسن	2452	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0708	false	-5975157542612423856	106	263	513	1302	1476	300	فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وفي لفظ غير متاثل مالا رواه الجماعة وفي حديث عمرو بن دينار قال في صدقة عمر ليس علي الولي جناح ان ياكل ويوكل صديقا له غير متاثل قال فكان ابن عمر هو الذي يلي صدقة عمر ويهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم اخرجه البخاري ولمسلم معناه وقال لا جناح----------- علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول مالا ولابي داود والترمذي معناه وصححه وفي رواية للنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حبس اصلها وسبل ثمرتها 4052 وعن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بير رومة فقال من يشتري بير رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي رواه النساءي والترمذي وقال حديث حسن	708	7248920564300478048	596	1114.0	471	800	74.5	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2457	true	1852228713148413096	198	232	1044	1200	1548	300	باب وقف المشاع والمنقول عن ------بن عمر قال قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم ان الماءة السهم التي لي بخيبر لم اصب مالا قط اعجب الي منها قد اردت ان اتصدق بها فقال	2457	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0708	false	-5975157542612423856	266	300	1320	1476	1476	300	باب وقف المشاع والمنقول 4053 عن ابن عمر قال قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم ان الماءة --سهم الت---ي بخيبر لم اصب مالا قط اعجب الي منها قد اردت ان اتصدق بها فقال-	708	7248920564300478048	147	271.5	116	162	90.74073791503906	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2457	true	1852228713148413096	232	300	1200	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم احبس اصلها وسبل ثمرتها رواه النساءي و-بن ماجه وع---------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا واحتسابا فان شبعه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة حسنات رواه احمد والبخاري----- وعن -بن عباس قال اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج فقالت ا-مراة لزوجها اح-جني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	2457	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0709	false	8639722900265299973	0	78	0	409	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم احبس اصلها وسبل ثمرتها رواه النساءي وابن ماجه والشافعي وقال في شرح المنتقي رجال اسناده ثقات 4054 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا واحتسابا فان شبعه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة حسنات رواه احمد والبخاري 4055 وعن ابن عباس قال اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج فقالت المراة لزوجها احججني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	709	7248920564300478048	347	655.0	280	409	84.84107208251953	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2458	true	4584327311001093542	0	37	0	172	1510	300	ما عندي ما احجك عليه -قالت اح-جني علي جملك فلان قال ذلك حبيس في سبيل الله------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال اما انك لو احججتها عليه -كان في سبيل الله رواه ابو داود	2458	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0448	false	4633875723538910046	13	80	68	386	1440	300	ما عندي ما احجك عليه فقالت احججني علي جملك فلان قال ذلك حب-س في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني الحج معك فقلت ما عندي ما احجك عليه قالت احججني علي جملك فلان فقلت ذلك حبس في سبيل الله فقال اما انك لو احججتها عليه لكان في سبيل الله رواه ابو داود	448	7248920564300478048	170	296.0	133	319	53.291534423828125	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2458	true	4584327311001093542	0	37	0	172	1510	300	ما عندي ما احجك عليه قالت اح-جني علي جملك فلان قال ذلك حبيس في سبيل الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال اما انك لو احججتها عليه -كان في سبيل الله رواه ابو داود	2458	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0709	false	8639722900265299973	78	115	409	583	1463	300	ما عندي ما احجك عليه قالت احججني علي جملك فلان قال ذلك حبيس في سبيل الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال اما انك لو احججتها عليه لكان في سبيل الله رواه ابو داود	709	7248920564300478048	172	334.0	135	174	98.85057830810547	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2459	true	484405644995524244	188	240	945	1184	1476	300	باب من وقف او تصدق علي اقرباءه او -وصي لهم من يدخل فيه----- عن انس ان ابا طلحة قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله	2459	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0709	false	8639722900265299973	244	300	1203	1463	1463	300	باب من وقف او تصدق علي اقارب-ه او اوصي لهم من يدخل فيه 4058 عن انس ان ابا طلحة قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران92 وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله-	709	7248920564300478048	234	427.0	183	262	89.31298065185547	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2459	true	484405644995524244	240	300	1184	1476	1476	300	فقال بخ بخ ذلك مال رابح مرتين وقد سمع-------ت اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه وفي رواية------------ لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر قال ابو طلحة يا رسول الله اري ربنا------ يسالنا من اموالنا فاشهدك اني جعلت ارضي بيرحاء لله فقال اجعلها في قرابتك-	2459	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0710	false	-664163322708591535	0	65	0	318	1515	300	فقال بخ بخ ذلك مال رابح مرتين وقد سمعت ما قلت اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر قال ابو طلحة يا رسول الله اري ربنا تعالي يسالنا من اموالنا فاشهدك اني جعلت ارضي بيرحاء لله فقال اجعلها في قرابتك	710	7248920564300478048	292	553.0	233	318	91.82389831542969	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	0	194	0	949	1528	300	قال فجعلها في حسان بن ثابت وابي بن كعب رواه احمد ومسلم وللبخاري معناه وقال فيه اجعلها لفقراء قرابتك قال محمد بن عبد الله الانصاري ابو طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو يجمع حسانا حسان وابا طلحة وابيا وبين ابي وابي طلحة ستة اباء وعن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين----------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها متفق عليه و--لفظه لمسلم قوله بيرحاء بفتح------ الموحدة وسكون التحتية وفتح الراء وبال------مهملة	2460	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0710	false	-664163322708591535	65	172	318	875	1515	300	قال فجعلها في حسان بن ثابت وابي بن كعب---------------- وللبخاري معناه و----فيه اجعلها لفقراء قرابتك 4059----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء214 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لوي انقذوا انفسكم من النار يا بني -------------------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقدوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها متفق عليه واللفظ- لمسلم قوله بيرحاء بفتح الباء الموحدة وسكون التحتية وفتح الراء بعدها حاء مهملة	710	7248920564300478048	522	967.5	419	974	53.59342956542969	96	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2465	true	3891617217775458559	13	83	68	411	1527	300	باب ان الوقف علي الولد يدخل فيه ولد الولد بالقرينة لا بالاطلاق بالاطلاق عن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت--- بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي وقالت قالت لي حفصة انت ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي فبم تفتخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة رواه احمد والترمذي وصححه----- وعن ابي	2465	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0710	false	-664163322708591535	227	299	1168	1512	1515	300	باب ان الوقف علي الولد يدخل فيه ولد الولد بالقرينة لا بالاطلاق 4060---- عن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت هي بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي وقالت قالت لي حفصة انت -بنت يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي فبم تف-خر عليك ثم قال اتق ا-لله يا حفصة رواه احمد والترمذي وصححه 4061 وعن ابي	710	7248920564300478048	329	622.5	260	351	93.73219299316406	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2465	true	3891617217775458559	84	221	416	1121	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد المنبر فقال ان ابني هذا سيد يصلح الله علي يديه بين فءتين عظيمتين من المسلمين يعني الحسن بن علي رواه احمد والبخاري والترمذي -----وفي حديث عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي واما انت يا علي فختني وابو ولدي رواه احمد--------------------------------------- وعن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وحسن وحسين علي ورك-يه هذان ابناي وابنا ابنتي اللهم اني احبهما فاحب-هما واحب من يحبهما رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقال---- البراء-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----نا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب وهو في حديث متفق عليه -----وعن زيد بن ارقم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار رواه احمد والبخاري وفي-------------------- لفظ اغفر للانصار ولذراري الانصار ولذراري ذراريهم	2465	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0711	false	1421021053298730339	0	150	0	780	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد المنبر فقال ان ابني هذا سيد يصلح الله علي يديه بين فءتين عظيمتين من المسلمين يعني الحسن بن علي رواه احمد والبخاري والترمذي 4062 وفي حديث عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي فاما انت يا علي فختني وابو ولدي رواه احمد وفي معناه احاديث في اسانيدها مقال 4063 وعن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وحسن وحسين علي ركبتيه هذان ابناي وابنا -بنتي اللهم اني احبهما فاحببهما واحب من يحبهما رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب 4064 وعن البراء في حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------------ متفق عليه 4065 وعن زيد بن ارقم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار رواه احمد والبخاري وفي لفظ للترمذي وصححه اللهم اغفر للانصار ولذراري الانصار ولذراري ذراريهم	711	7248920564300478048	679	1259.5	546	793	85.62421417236328	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	159	195	826	1011	1566	300	وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم قوله	2467	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0547	false	-3954140347755323649	115	150	572	752	1481	300	وعن عاءشة قالت سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم -وله	547	7248920564300478048	175	335.0	140	185	94.59459686279297	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	62	194	338	1006	1566	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -بن اخت القوم منهم وللاحاديث المذكورة في الباب فواءد خارجة عن مقصود المصنف من ذكرها في هذا الباب والتعرض لذلك يستدعي بسطا طويلا فلنقتصر علي بيان المطلوب منها ها هنا باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة----- عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال---- لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران المرءان يقتدي بهما رواه احمد والبخاري----- وعن عاءشة قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم	2467	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0711	false	1421021053298730339	152	263	789	1349	1528	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم رواه الشيخان وابو داود والنساءي---------------------------------------------- والترمذي 254------------------------------------------------------- باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة 4067 عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك---- فقال عمر لقد هممت ا--لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك -قال هما المر--------ان يقتدي بهما رواه احمد والبخاري 4068 وعن عاءشة قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لولا--- قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم	711	7248920564300478048	505	898.0	402	684	73.83040618896484	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	81	248	423	1246	1513	300	ابي الدرداء مرفوعا --------------------قال مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي اذا شبع -واخرج ا----بو دا------ود وصححه -بن حبان من حديث -ابي سعيد مرفوعا لان يتصدق الرجل في حياته وصحته بدرهم خير له من ان يتصدق عند موته ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة وعن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة------ بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله--------- الي قوله وذلك الفوز العظيم--------- رواه ابو داود والترمذي ولاحمد وبن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة الحديث حسنه الترمذي وفي اسناده شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احم---------------د بن حنبل ويحيي بن م--------------------عين ولفظ احمد وبن ماجه الذي اشار اليه المصنف----------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيت-------------------ه فيدخل الجنة وفيه وعيد	2475	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0712	false	4097275843945721044	55	256	274	1298	1501	300	ابي الدرداءعن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي اذا شبع روا--ه الترمذي باسناد حسن وصححه ابن حبان 4072 وعن ابي سعيد مرفوعا لان يتصدق الرجل في حياته وصحته بدرهم خير له من ان يتصدق عند موته بماءة درهم رواه ابو داود وصححه ابن حبان وقال تعالي وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت المنافقون10 الاية 262 باب تحريم الضرار في الوصية 4073 عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرج------ل او المراة ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله النساء12 الي قوله وذلك الفوز العظيم النساء13 رواه ابو داود والترمذي و------------------------------------------------حسنه 4074 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاضرار في الوصية من الكباءر رواه سعيد-------------- بن منصور موقوفا باسناد صحيح ورواه النساءي مرفوعا برجال ثقات 4075 وعن ابي هريرة مرفوعا ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة رواه احمد	712	7248920564300478048	604	974.5	475	1099	54.95905303955078	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	63	105	329	528	1502	300	باب ما جاء في كراهة مجاوزة الثلث والايصاء للوارث عن بن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير متفق عليه----- وعن سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني	2476	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0712	false	4097275843945721044	259	300	1312	1501	1501	300	باب ما جاء في كراهة مجاوزة الثلث 4076 عن ا----------بن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير متفق عليه 4077 وعن سعد بن ابي وقاص ----قال جاءني-	712	7248920564300478048	175	320.5	138	204	85.78431701660156	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	105	300	528	1502	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس رواه الجماعة وفي رواية اكثرهم جاءني يعودني في حجة الوداع وفي لفظ عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضي فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء قال اوص بالعشر فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير رواه النساءي واحمد بمعناه الا انه قال قلت نعم جعلت مالي كله في الفقراء والمساكين و-بن السبيل وهو دليل علي نسخ وجوب الوصية للاقربين وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم رواه الدارقطني حديث ابي الدرداء اخرجه ايضا احمد واخرجه ايضا البيهقي وبن ماجه ---------والبزار من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند موتكم بثلث اموالكم-	2476	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0713	false	-4518040426504607393	0	180	0	899	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي -فاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال قلت---------------- فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس رواه الجماعة وفي رواية اكثرهم جاءني يعودني في حجة الوداع وفي لفظ عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضي فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء قال اوص بالعشر فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير رواه النساءي واحمد بمعناه الا انه قال قلت نعم جعلت مالي كله في الفقراء والمساكين وابن السبيل 4078--------------------------------- وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم رواه الدارقطني واحمد 4079 ورواه ا------------------------------------بن ماجه والبيهقي والبزار من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند موتكم بثلث اموالكم	713	7248920564300478048	864	1659.0	689	985	87.71573638916016	168	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2479	true	-562697715681161948	211	282	1069	1409	1488	300	الوصية و-----------عن عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لغامها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي -----وعن ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي	2479	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0713	false	-4518040426504607393	223	297	1124	1480	1499	300	الوصية للوارث 4080 عن عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لعابها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي 4081 وعن ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي	713	7248920564300478048	337	654.0	266	356	94.66291809082031	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2482	true	6447066653108222194	230	300	1160	1493	1493	300	المريض من الثلث--------- عن ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله-	2482	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0714	false	6072933772547425831	115	215	597	1087	1517	300	المريض من الثلث فقط 4084 عن ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين وفي رواية لاحمد لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه واخرجه النساءي وفيه لقد هممت الا اصلي عليه وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح 4085 وعن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله	714	7248920564300478048	326	615.0	258	495	65.85858917236328	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2483	true	-3257754346654699777	0	62	0	309	1546	300	عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه الجماعة الا البخاري وفي لفظ------ ان رجلا اعتق عند موته ستة رجلة له فجاء ورثته من الاعراب فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما صنع قال او فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه فاقرع بينهم فاعتق منهم اثنين وارق اربعة رواه	2483	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0714	false	6072933772547425831	215	277	1087	1400	1517	300	عليه وسلم فجزاهم -ثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه الجماعة الا البخاري وفي لفظ لاحمد ان رجلا اعتق عند موته ستة رجلة له فجاء ورثته من الاعراب فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما صنع قال او-فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه فاقرع بينهم فاعتق منهم اثنين وارق اربعة قوله	714	7248920564300478048	305	590.5	244	315	96.82539367675781	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2484	true	-8616219990037040198	233	300	1221	1542	1542	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص بن واءل اوصي ان يعتق عن--------ه ماءة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال يا رسول الله ان ابي اوصي بعتق ماءة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين رقبة وبقيت خمسون رقبة ا-فاعتق عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه-	2484	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0715	false	-7436979683810568909	12	81	52	379	1423	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص بن واءل اوصي ان يعتق عنه من ماله ماءة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال يا رسول الله ان ابي اوصي بعتق ماءة رقبة وان هشاما اعتق---- خمسين رقبة وبقيت خمسون رقبة او اعتق عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه	715	7248920564300478048	316	608.5	251	331	95.46827697753906	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2485	true	4251734286046851802	0	43	0	206	1436	300	او حججتم عنه بلغه ذلك رواه ابو داود الحديث سكت عنه ابو داود واشار المنذري الي الاختلاف في ح-------------ديث عمرو بن شعيب وقد قدمنا غير مرة ان حديثه عن ابيه عن جده من قسم الحسن وقد صحح له الترمذي بهذا الاسناد عدة احاديث	2485	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0715	false	-7436979683810568909	81	116	379	543	1423	300	او حججتم عنه بلغه ذلك رواه ابو داود و------سكت عنه--------- واشار المنذري الي الاختلاف فيه وقد تقدم ان حديث عمرو بن شعيب--------------------------- عن ابيه عن جده من قسم الحسن وقد صحح له الترمذي------------- عدة احاديث	715	7248920564300478048	148	248.5	117	219	67.57991027832031	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2485	true	4251734286046851802	151	290	733	1389	1436	300	باب الايصاء بما يدخله النيابة من خلافة وعتاقة ومحاكمة في نسب وغيره عن ------بن عمر قال حضرت ابي حين اصيب فاثنوا عليه وقالوا جزاك الله خيرا فقال راغب وراهب قالوا استخلف فقال اتحمل امركم حيا وميتا لوددت ان حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترككم فقد ترككم من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مستخلف متفق عليه----- وعن عاءشة ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في -بن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر -بن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال -بن زمعة اخي و-بن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي	2485	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0715	false	-7436979683810568909	163	300	774	1423	1423	300	باب الايصاء بما يدخله النيابة من خلافة وعتاقة ومحاكمة في نسب وغيره 4088 عن ابن عمر قال حضرت ابي حين اصيب فاثنوا عليه وقالوا جزاك الله خيرا فقال راغب وراهب قالوا استخلف فقال اتحمل امركم حيا وميتا لوددت ان حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترك --فقد ترككم من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله------------------- غير مستخلف متفق عليه 4089 وعن عاءشة ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال ابن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي-	715	7248920564300478048	630	1204.5	498	671	93.88971710205078	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2486	true	-7329358963353914907	0	89	0	430	1500	300	لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة رواه البخاري----- وعن الشريد بن سويد الثقفي ان امه اوصت ان يعتق عنها رقبة مءمنة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال عندي جارية سوداء فقال اءت بها فدعا بها فجاءت فقال لها من ربك قالت الله قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة رواه احمد والنساءي حديث الشريد روا-------ه النساءي من طريق موسي بن سعيد وهو صدوق لا باس به وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه ايضا ابو داود و-بن حبان	2486	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0716	false	9189011360479366266	9	99	43	477	1430	300	لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة رواه البخاري 4090 وعن الشريد بن سويد الثقفي ان امه اوصت ان يعتق عنها رقبة مءمنة فسال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال عندي جارية سوداء فقال ايت بها فدعي بها فجاءت فقال لها من ربك قالت الله قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة رواه احمد والنساءي قال في شرح المنتقي رواه النساءي من طريق موسي بن سعيد وهو صدوق لا باس به وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه----- ابو داود وابن حبان	716	7248920564300478048	401	763.0	316	443	90.5191879272461	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	67	256	323	1213	1425	300	باب وصية من لا يعيش مثله----- عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف -قال كيف فعلتما اتخافا ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة وما فيها كثير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم وكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج--------- بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تس---------------عة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنس-ا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه	2487	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0716	false	9189011360479366266	111	300	532	1430	1430	300	باب وصية من لا يعيش مثله 4091 عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب------------- قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف فقال كيف فعلتما اتخافا ان تكون- قد حملتما الارض ما-لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة وما فيها كبير فضل قال انظر- ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال----- لا فقال عمر لان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير-فيهن خللا تقدم وكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج في الناس بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة وفي رواية سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسيا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه-	716	7248920564300478048	865	1653.0	683	921	93.9196548461914	176	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	256	300	1213	1425	1425	300	فمن يلي عمر فقد راي الذي الذين اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون--------- غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا بن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم-	2487	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0717	false	-3529426991330028200	0	43	0	213	1482	300	فمن يلي عمر فقد راي الذي رايت----- واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون ما الامر غير انهم--- فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا-بن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم	717	7248920564300478048	199	369.0	159	222	89.63964080810547	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	0	259	0	1280	1465	300	جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بين بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر- العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول اخاف علي---------------------ه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت ذلك كفافا لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام -قال يا بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا و--نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليكم عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي	2488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0717	false	-3529426991330028200	43	300	213	1482	1482	300	جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي---- بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثرا العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال بعد------ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول اخاف عليه وقاءل يقول لا باس به فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جوفه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشر- الله لك من صحبة رسول الله------------------- وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت ذلك كفافا لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام فقال ا--بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك ع-مر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولا-ثرن- به اليوم علي نفسي-	717	7248920564300478048	1235	2385.0	986	1305	94.63601684570312	242	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	259	300	1280	1465	1465	300	فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قا-ل الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل-	2488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0718	false	-7382145962126651928	0	41	0	187	1550	300	فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت فقال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل	718	7248920564300478048	183	360.0	143	187	97.8609619140625	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	0	260	0	1365	1571	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ر-دتني فردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير تتبعها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبك-ت عنده ساعة واستاذن- الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين -استخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي -----رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الام-رة سعدا فهو ذاك والا فليستع--ن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو-- عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد في فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به----- فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر فقال يستاذن عمر -بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف	2489	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0718	false	-7382145962126651928	41	299	187	1548	1550	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان رددتني فردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير تتبعها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكيت عنده ساعة واستاذنت الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين واستخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي عنهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا فهو ذاك والا فما يستغن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولي---ن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين ------تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يتجاوز عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فهم ردء الاسلام وحياة المال وغيض العدو وا--لا ياخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان ياخذ من حواشي اموالهم ويرد في فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراء-------هم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا من عنده فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر فقال يستاذن عمر ابن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد ج-لت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف	718	7248920564300478048	1325	2561.5	1070	1385	95.6678695678711	236	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	260	299	1365	1568	1571	300	ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم- في نفسه---- فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم- قالا نعم---- فاخذ بيد احدهم ف-قال لك من قرابة رسول الله	2489	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0719	false	-262729236998434487	0	40	0	209	1576	300	ايكم- تبرا من هذا الامر ف-جعله اليه والله عليه والاسلام -ينظرن افضلهما في نفسه قال فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ا--لا الو عن افضلكما قالا نعم قال فاخذ بيد احدهما فقال لك من قرابة رسول الله	719	7248920564300478048	196	347.5	159	214	91.58878326416016	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	3	43	15	226	1481	300	والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه-- علي وولج اهل الدار فبايعوه رواه البخاري	2490	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0719	false	-262729236998434487	40	81	209	422	1576	300	والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لان امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه رواه البخاري	719	7248920564300478048	208	410.5	168	213	97.65258026123047	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2497	true	4005923752262320719	176	263	918	1342	1514	300	باب ان ولي الميت يقضي دينه اذا علم صحته----- عن سعد الاطول ان اخاه مات وترك ثلاث-ماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة رواه احمد و-بن ماجه ----------------------------------------------------------------------------------------------الحديث--- اسناده في سنن بن ماجه هكذا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرني عبد الملك ابو جعفر	2497	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0719	false	-262729236998434487	149	234	791	1223	1576	300	جاء في ولي الميت يقضي دينه اذا علم صحته 4092 عن سعد الاطول ان اخاه مات وترك ثلاث ماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه -قال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة رواه احمد وابن ماجه واخرجه ايضا ابن سعد وعبد بن حميد وابن قانع والبارودي والطبراني في الكبير والضياء في المختارة والحديث في اسناده----------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك ابو جعفر	719	7248920564300478048	324	575.5	258	528	61.3636360168457	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2499	true	5258083955428012610	245	300	1287	1559	1559	300	وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة رواه ابو داود و-بن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الاحوص عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلمو------------------------------ا القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءض وعلموها فاني امرء مقبوض-	2499	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0720	false	-4645839905431566177	15	102	76	514	1564	300	وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة رواه ابو داود وابن ماجه قال المنذري في مختصر السنن في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي قد تكلم فيه غير واحد وفيه ايضا عبد الرحمن بن رافع التنوخي وقد غمزه البخاري وابن ابي حاتم 4095 وعن ا---------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض وعلموها الناس وتعلموا القران وعلموه الناس------------------------ فاني امرء مقبوض	720	7248920564300478048	239	427.5	190	471	50.743099212646484	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2500	true	2303337534175604531	0	78	0	411	1559	300	والعلم مرفوع ويوشك ان يختلف اثنان في الفريضة والمسالة فلا يجدان احدا يخبرهما ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر واصدقها حياء عثمان واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل واقرءها لكتاب الله عز وجل ابي واعلمها بالفراءض زيد بن ثابت ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد و-بن ماجه والترمذي والنساءي	2500	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0720	false	-4645839905431566177	102	201	514	1056	1564	300	والعلم مرفوع ويوشك ان يختلف الناس في الفريضة والمسالة فلا يجدان احدا يخبرهما ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله واخرجه احمد والنساءي والبيهقي قال الحاكم صحيح الاسناد وقال الدارقطني مرسلا اصح كذا في مختصر البدر المنير وقال في التلخيص فيه انقطاع 4096 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر واصدقها حياء عثمان واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل واقراها لكتاب الله------- ابي واعلمها بالفراءض زيد بن ثابت ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد وابن ماجه والترمذي والنساءي	720	7248920564300478048	401	777.0	325	549	73.0418930053711	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2501	true	-2942970145657511292	204	233	1044	1190	1541	300	باب البداءة بذوي الفروض واعطاء العصبة ما بقي عن ------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه	2501	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0720	false	-4645839905431566177	219	249	1157	1309	1564	300	باب البداية بذوي الفروض واعطاء العصبة ما بقي 4097 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه	720	7248920564300478048	141	274.0	113	152	92.7631607055664	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	34	90	164	439	1508	300	وعن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميرا-ث فارسل رسول الله	2503	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0720	false	-4645839905431566177	250	300	1314	1564	1564	300	وعن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها -------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فارسل رسول الله-	720	7248920564300478048	246	464.5	197	276	89.13043212890625	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	273	300	1377	1508	1508	300	وعن زيد بن ثابت انه سءل عن زوج واخت لابوين فاعطي الزوج النصف والاخت النصف وقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بذلك رواه احمد-	2503	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0721	false	-1251223487037883712	58	85	288	420	1493	300	وعن زيد بن ثابت انه سءل عن زوج واخت لابوين فاعطي الزوج النصف والاخت النصف وقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بذلك رواه احمد	721	7248920564300478048	131	257.0	105	132	99.24242401123047	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	0	47	0	236	1490	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم -------6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2504	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0373	false	-1976000956561401684	187	232	914	1145	1485	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقر--------ءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	373	7248920564300478048	222	414.5	177	244	90.98360443115234	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	0	52	0	262	1490	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم -------6 فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه متفق عليه الحديث الاو--ل في	2504	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0721	false	-1251223487037883712	99	151	490	751	1493	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخر- واقر--------ءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب6 فايما مءمن مات -ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه متفق عليه قوله ضياعا قال في	721	7248920564300478048	243	449.5	193	271	89.66790008544922	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	134	300	667	1490	1490	300	ومن ترك دينا او ضياعا----------------------------------------------------------- الضياع ب--فتح المعجمة بعدها تحتانية قا----------------------------ل الخطابي هو وصف لمن خلفه الميت بلفظ المصدر اي ترك ذوي ضياع اي لا شء لهم قوله فلياتني في لفظ اخر فعلي والي وقد اختلف هل كان رسول الله يقضي دين المديونين من مال المصالح او من خالص مال نفسه وقد تقدم في كتاب الحوالة حديث جابر بلفظ فلما فتح علي رسوله وفي لفظ فلما فتح الله عليه وفي ذلك اشعار بانه كان يقضي من مال المصالح واختلفوا هل كان القضاء واجبا عليه صلي الله عليه وسلم ام لا وقد تقدم بقية الكلام علي الحديث في كتاب الحوالة باب---------- سقوط ول-------------د الاب بالاخوة من الابوين----- عن علي رضي الله عنه قال انكم -تقرءون تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين 2------1 وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي و-بن ماجه وللبخاري منه تعليقا قضي بالدين قبل الوصية -الحديث-	2504	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0721	false	-1251223487037883712	137	250	682	1243	1493	300	ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه متفق عليه قوله ضياعا قال في الدر النثير الضياع بالفتح العيال سموا بمصدر ضاع اي ذا ضياع من فقرا او عيال وقال الخطابي هو وصف خلفة---- الميت بلفظ المصدر اي ترك ذو ض-ياع اي لا شء لهم 272----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في سقوط الاخ لاب مع وجود الاخ ------------لابوين 4101 عن علي ق-------------ال انكم لتقر-------ءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين النساء11 وان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي وابن ماجه وللبخاري منه تعليقا قضي بالدين قبل الوصية والحديث	721	7248920564300478048	400	645.5	317	950	42.105262756347656	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	126	238	649	1227	1551	300	باب الاخوات مع البنات عصبة----- عن هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة -بن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت -بن مسعود فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وزاد احمد والبخاري فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول -بن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم----------------------------------------------------- وعن الاسود ان معاذ بن جبل ورث اختا وابنة جعل لكل واحدة منهما النصف وهو باليمن ونبي الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حي رواه ابو داود والبخاري بمعناه	2505	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0722	false	2880479695188921065	14	136	79	713	1516	300	باب الاخوات مع البنات عصبة 4102 عن هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وزاد احمد والبخاري فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم قوله هزيل هو بالزاي المعجمة وغلط من رواه بالذال 4103 وعن الاسود ان معاذ بن جبل ورث اختا وابنة جعل لكل واحدة منهما النصف وهو باليمن ونبي الله صلي الله عليه وسلم------ حي رواه ابو داود والبخاري بمعناه	722	7248920564300478048	571	1094.5	460	640	89.21875	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2506	true	-457590969902211660	242	300	1192	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم الا لدليل يعرفه ولو لم يكن لديه دليل لم يعجل بالقضية باب ما جاء في ميراث الجدة والجد----- عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال-	2506	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0722	false	2880479695188921065	126	180	661	919	1516	300	صلي الله عليه وسلم حي رواه ابو داود والبخاري بمعناه 274---------------- باب ما جاء في ميراث الجدة والجد 4104 عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال	722	7248920564300478048	214	387.5	168	275	77.81818389892578	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	0	69	0	347	1511	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء-------------------------------------------------------------- ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	2507	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0722	false	2880479695188921065	180	261	919	1327	1516	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	722	7248920564300478048	346	678.0	278	409	84.5965805053711	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	69	181	347	892	1511	300	وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي للجدتين من الميراث بالسدس بينهما رواه عبد الله بن احمد في المسند وع-------------------------------------------------------------------------------ن بريدة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن يزيد قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام رواه الدارقطني هكذا مرسلا و------------------------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل السدس بينهما رواه مالك في الموطا	2507	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0723	false	217438408620048273	14	189	62	947	1465	300	وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي للجدتين من الميراث بالسدس بينهما رواه عبد الله بن احمد في المسند واخرجه ابو القاسم بن مندة في مستخرجه والطبراني في الكبير باسناد منقطع 4106 وعن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن السكن وقواه ابن عدي وفي اسناده عبد الله العتكي قال صاحب الالمام وثق وقال ابو حاتم صالح واغرب ابن حزم فقال لا يصح 4107 وعن عبد الرحمن بن يزيد قال اعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام رواه الدارقطني هكذا مرسلا واخرجه ايضا مرسلا البيهقي وابو داود من رواية ابراهيم النخعي وهو المروي عن جماعة من الصحابة 4108 وعن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل السدس بينهما رواه مالك في الموطا	723	7248920564300478048	536	1020.5	425	890	60.2247200012207	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2508	true	8005855792541521567	46	102	235	509	1489	300	ثلاث جدات اذا استوين اثنتان ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام ورواه البيهقي من طرق عن زيد بن ثابت وروي الدارقطني من حديث قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد بلفظ حديث عبد الرحمن المذكور وحديث الق-------------------------------------اسم بن محمد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم وهو منقطع لان القاسم لم يدرك جده	2508	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0723	false	217438408620048273	115	197	572	988	1465	300	ثلاث جدات السدس------------ ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام ر-واه----------------------------------- الدارقطني هكذا مرسلا واخرجه ايضا مرسلا البيهقي وابو داود من رواية ابراهيم النخعي وهو المروي عن جماعة من الصحابة 4108 وعن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل السدس بينهما رواه مالك في الموطا وقد اعل بالانقطا--------ع لان القاسم لم يدرك جده	723	7248920564300478048	117	150.5	92	472	24.788135528564453	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2508	true	8005855792541521567	262	300	1320	1489	1489	300	وعن عمران بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان -بن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه قال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر-	2508	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0723	false	217438408620048273	198	235	993	1159	1465	300	وعن عمران بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر قال----- لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر	723	7248920564300478048	161	311.0	125	171	94.15204620361328	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2509	true	-421356700173111217	0	51	0	237	1473	300	طعمة رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه------------------------------------------------------------------------------------ وعن الحسن------- ان عمر سال عن فري--------ضة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجد فقام معقل بن يسار المزني فقال قضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا قال السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما تغني	2509	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0723	false	217438408620048273	235	300	1159	1465	1465	300	طعمة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وقال علي بن المديني وابو حاتم الرازي وغيرهما ان الحسن لم يسمع من عمران 4110 وعن الحسن البصري ان عمر قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الجد قال- معقل بن ي------------سار انا ورثه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما يغني-	723	7248920564300478048	182	289.5	139	336	54.16666793823242	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	136	246	690	1189	1476	300	باب ما جاء في ذوي الارحام والمولي- من اسفل ومن اسلم علي يد رجل وغير ذلك عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه احمد وابو داود و----------بن ماجه------------------------------------------------------------------ وعن ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا---------ل الله ---ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد وبن ماجه ول------------------لترمذي	2511	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0724	false	113120697469409679	48	151	241	734	1468	300	باب ميراث---- ذوي الارحام والموالي من اسفل ومن اسلم علي يد رجل 4111 ع----ن المقدام بن---- معدي----- كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وحسنه ابو زرعة والرازي وصححه الحاكم وابن حبان وضعفه ابن معين 4112 وعن ابي امامة بن سهل قال --------------------------------------------------------------------------------------كتب عمر الي ابي عبيده ان رسو----------ل الله صلي الله عليه وسلم مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد والاربعة سوي ابي داود وحسنه الترمذي	724	7248920564300478048	337	554.0	259	606	55.61056137084961	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2514	true	2274676862714395089	1	157	3	773	1487	300	اخت القوم منهم واخرجه النساءي من حديث انس بلفظ من انفسهم قال المنذري في مختصر السنن وقد اخرج البخاري ومسلم والنساءي والترمذي قوله صلي الله عليه وسلم -بن اخت القوم منهم مختصرا ومطولا ومن الاجوبة المتعسفة قول بن العربي ان المراد بالخال السلطان واما ما يقال من ان قوله صلي الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له يدل علي انه غير وارث فيجاب عنه بان المراد من لا وارث له سواه ونظير هذا التركيب كثير في كلام العرب علي ان محل النزاع هو اثبات الميراث له وقد اثبته له صلي الله عليه وسلم وهو المطلوب وعن بن عباس ان رجلا مات علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يترك وارثا الا عبدا هو اعتقه فاعطاه ميراثه -----وعن قبيصة عن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يد رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته وهو مرسل قبيصة لم	2514	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0724	false	113120697469409679	214	300	1033	1468	1468	300	اخت القوم منهم واخرجه النساءي------------ بلفظ من انفسهم قال المنذري في مختصر السنن وقد اخرج البخاري ومسلم--------- والترمذي قوله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم مختصرا ومطولا 4116 وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رجلا مات علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يترك وارثا الا عبدا هو اعتقه فاعطاه ميراثه 4117 وعن قبيصة عن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل------------- يسلم علي يد رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته وهو مرسل قبيصة لم-	724	7248920564300478048	416	766.0	334	777	53.53925323486328	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2514	true	2274676862714395089	157	255	773	1262	1487	300	يلق تميما الداري -----وعن عاءشة ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم خر من عذق نخلة فمات فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل له من نسيب او رحم قالوا لا قال اعطوا ميراثه بعض اهل قريته رواهن الخمسة الا النساءي 552 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة قال توفي رجل من الازد فلم يدع وارثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوه الي اكبر خزاعة رواه احمد وابو داود وعن بن ع------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين ا-صحابه وكانوا يتوارثون بذلك حتي نزلت واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله---------- فتوارثوا بالنسب رواه الدارقطني	2514	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0725	false	8705653854145595289	0	161	0	820	1537	300	يلق تميم- الداري 4118 وعن عاءشة ان مولي النبي صلي الله عليه وسلم خر من عذق----- فمات فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل له من نس-ب او رحم قالوا لا قال اعطوا ميراثه بعض اهل قريته رواهن الخمسة الا النساءي وحسن الترمذي الحديث الاول حديث ابن عباس وقال في حديث تميم لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال ابن وهب وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وتميم الداري قبيصة وهو عندي ليس بمتصل انتهي وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت وقال الخطابي ضعف احمد حديث تميم انتهي وصححه الحاكم وحديث عاءشة حسنه الترمذي 4119 وعن بريدة قال توفي رجل من الازد فلم يدع وارثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوه الي اكبر خزاعة رواه احمد -ابو داود باسناد ضعيف 4120 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين الصحابة وكانوا يتوارثون بذلك حتي نزلت واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال75 فتوارثوا بالنسب رواه الدارقطني	725	7248920564300478048	467	867.5	372	828	56.40096664428711	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2515	true	3046955057356791478	4	47	22	227	1504	300	تميم قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال -بن وهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وتميم الداري قبيصة بن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل اه--- وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت	2515	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0725	false	8705653854145595289	53	89	255	429	1537	300	تميم------------ لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال ابن وهب--------------- وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وتميم الداري قبيصة-------- وهو عندي ليس بمتصل انتهي وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت	725	7248920564300478048	169	296.5	133	209	80.86124420166016	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2517	true	5516115983527692151	0	200	0	970	1484	300	والزانية منهما----- وميراثهم وميراثهما منهم منه وانقطاعهم وانقطاعه من الاب في حديث المتلاعنين الذي يرويه سهل بن سعد قال وكانت حاملا وكان ابنها ينسب الي امه فجرت السنة انه يرثها وترث منه ما فرض الله---- اخرجاه----- وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد الحقته بعصبته ومن ادعي ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث رواه احمد وابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث رواه الترمذي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل ميراث بن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها رواه ابو داود حديث بن عباس في اسناده رجل مجهول في سنن ابي داود واخرج ابو داود ايضا--------- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق له ولد زنا لاهل امه من كانوا حرة او امة وذلك فيما استلحق في اول الاسلام وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي الشامي وفيه مقال-- ووثقه احمد و-بن معين والنساءي وقال دحيم يذكر بالقدر وحديث عمرو بن شعيب	2517	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0726	false	-115828088487879654	18	153	94	755	1458	300	والزانية منهما 4123 ومير---------اثهما -----منه وانق----------طاعه من الاب في حديث المتلاعنين الذي يرويه سهل بن سعد قال وكانت حاملا وكان ابنها ينسب الي امه فجرت السنة انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها اخرجاه 4124 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساع-ة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد الحقته بعصبته ومن ادعي ولدا من غير رشده فلا يرث ولا يورث رواه احمد وابو داود وفي اسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده رجل مجهول 4125----------- واخرج--------- ايضا ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق--- ولد زنا لاهل امه من كانوا حرة او امة وذلك فيما استلحق في اول الاسلام وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي الشامي قد تكلم فيه ووثقه احمد وابن معين والنساءي 4126 -------------------وعن عمرو بن شعيب	726	7248920564300478048	608	1096.5	480	997	60.982948303222656	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2517	true	5516115983527692151	33	72	184	371	1484	300	-فرض الله اخرجاه----- وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد الحقته بعصبته ومن ادعي ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث رواه احمد وابو داود	2517	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0823	false	4497140324532814944	243	282	1183	1368	1458	300	حار علي-ه اخرجاه 4627 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد الحق-- بعصبته ومن ادعي ولدا من غير رشده فلا يرث ولا يورث رواه ------ابو داود	823	7248920564300478048	172	315.0	135	194	88.6597900390625	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2518	true	-7470655710953125220	257	294	1273	1479	1506	300	اخرجه ايضا الترمذي---- والنساءي و-بن ماجه والبيهقي بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي-------------------------- مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	2518	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0382	false	-3084207781781379929	237	273	1228	1429	1569	300	اخرجه----- الترمذي وله والنساءي وابن ماجه والبيهقي----- اذا استهل السقط صلي عليه وورث و---اسناده-------------------- ضعيف واخرجه الحاكم في كتاب الفراءض عن جابر ايضا مرفوعا وقال صحيح علي شرط الشيخين وقا---ل الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	382	7248920564300478048	128	187.5	105	237	54.00843811035156	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2518	true	-7470655710953125220	148	294	721	1479	1506	300	قوله لا مساعاة في الاسلام المساعاة الزني وكان الاصمعي يجعلها في الاماء دون الحراءر لانهن كن يسعين لمواليهن فيكتسبن لضراءب كانت عليهن يقال ساعت الامة اذ فجرت وساعاها فلان اذ فجر بها كذا في النهاية باب ميراث الحمل -----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داود------------------------------------------------------- وعن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة قالا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يرث لايرث الصبي حتي يستهل ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله حديث ابي هريرة في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقد روي عن بن حبان تصحيح الحديث وحديث جابر اخرجه ايضا الترمذي والنساءي و-بن ماجه والبيهقي بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	2518	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0727	false	-4625016236907048307	90	206	470	1068	1533	300	قوله لا مساعاة -----------المساعاة الزنا ب----------------------الاماء قال في الدر النثير------------------------------------------------ ساعت الامة اي فجرت وساعاها فلان--- فجر بها 277----------- باب ميراث الحمل 4129 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داود وصححه ابن حبان وفي اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال 4130 و------------------عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة قالا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ------يرث الصبي حتي يستهل رواه احمد-------- في رواية ابنه عبد الله 4131 و--------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه----- الترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	727	7248920564300478048	506	847.0	404	822	61.55717849731445	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2518	true	-7470655710953125220	0	45	0	218	1506	300	غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن حرب اه---------- وفي اسناده عمر بن رويبة التغلبي قال البخاري فيه نظر وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال صالح الحديث قيل تقوم به الحجة فقال لا ولكن صالح وقال الخطابي هذا الحديث غير ثابت عند اهل النقل	2518	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0727	false	-4625016236907048307	44	90	245	470	1533	300	غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن حرب وقال المنذري وفي اسناده عمر بن روبية البغل-ي قال البخاري فيه نظر وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال صالح الحديث قيل تقوم به الحجة -قال لا ولكن صالح قا-ل الخطابي هذا الحديث غير ثابت عند اهل النقل	727	7248920564300478048	208	390.5	163	228	91.22807312011719	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2519	true	8763703015073258487	159	300	835	1513	1513	300	وعن قتادة عن سلمي بنت حمزة ان مولاها مات وترك ابنته فورث النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وورث يعلي النصف وكان -بن سلمي رواه احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر بن زيد عن ب-ن عباس ان مولي لح-مزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف رواه الدارقطني واحتج احمد بهذا الخبر في رواية ابي طالب وذهب اليه وكذلك روي عن ابراهيم النخعي ويحيي بن ادم واسحاق بن راهويه ان المولي كان لحمزة وقد روي انه كان ل-بنت حمزة فروي محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن بنت حمزة وهي اخت -بن شداد لامه قالت مات مولاي وترك ابنته فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته فجعل لي النصف و----لها النصف رواه -بن ماجه و-بن ابي ليلي فيه ضعف فان صح هذا-	2519	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0728	false	-3590989329181984129	16	181	78	892	1513	300	وعن قتادة عن سلمي بنت حمزة ان مولاها مات وترك ابنته فورث النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وورث يعلي النصف وكان ابن سلمي رواه احمد قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات الا ان قتادة لم يسمع من سلمي بنت حمزة واخرجه الطبراني باسانيد رجال بعضها رجال الصحيح 4135 وعن جابر بن زيد عن ابن عباس ان مولي الحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف رواه الدارقطني واحتج احمد بهذا الخبر في رواية ابي طالب وذهب اليه وكذلك روي عن ابراهيم النخعي ويحيي بن ادم واسحاق بن راهويه ان المولي كان لحمزة-وقد روي انه كان لابنة حمزة فروي محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن بنت حمزة وهي اخت ابن شداد لامه قالت مات مولاي وترك ابنته فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته فجعل لي النصف وجعل لها النصف رواه ابن ماجه وابن ابي ليلي فيه ضعف فان صح هذا	728	7248920564300478048	673	1284.5	534	815	82.57669067382812	131	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2520	true	-345842243612241078	0	39	0	205	1534	300	لم يقدح في الرواية الاولي فان من المحتمل تعدد الواقعة ومن المحتمل انه اضاف مولي الوالد الي الولد بناء علي القول بانتقاله اليه او توريثه به ال---------------------------------حديث الذي اشار اليه المصنف بقوله صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	2520	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0728	false	-3590989329181984129	181	219	892	1094	1513	300	لم يقدح في الرواية الاولي فان من المحتمل تعدد الواقعه ومن المحتمل انه اضاف مولي الوالد الي الولد بناء علي القول بانتقاله اليه او توريثه به انتهي كلام المنتقي وفي خلاصة البدر حديث انه------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	728	7248920564300478048	165	299.5	133	238	69.32772827148438	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2521	true	-2434046742598788206	183	273	916	1377	1509	300	القيامة صرفا ولا عدلا متفق عليه وليس لمسلم فيه بغير اذن مواليه----- لكن له مثله بهذه الزيادة من حديث ابي هريرة----- وعن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال رواه البرقاني علي شرط الصحيح وللبخاري منه ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون	2521	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0729	false	1312429765334442584	0	87	0	439	1504	300	القيامة صرفا ولا عدلا متفق عليه وليس لمسلم فيه بغير اذن مواليه 4137 لكن له مثله بهذه الزيادة من حديث ابي هريرة 4138 وعن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته سايبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون------------------------------ وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال رواه البرقاني علي شرط الصحيح وللبخاري منه ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كان-- يسيبون	729	7248920564300478048	428	816.0	343	471	90.87049102783203	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2522	true	5432698751102882887	185	300	906	1497	1497	300	قوله صرفا ولا عدلا الصرف التوبة وقيل النافلة والعدل الفدية وقيل الفريضة والحديث يدل علي انه يحرم علي المولي ان يوالي غير مواليه لان اللعن لمن فعل ذلك من الادلة القاضية بانه من الذنوب الشديدة قوله وجعلته ساءبة قال في القاموس الساءبة المهملة والعبد يعتق علي ان لا ولاء له انتهي وقد كان اهل الجاهلية يفعلون ذلك ثم هدمه الاسلام باب الولاء هل يورث او يورث به----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال تزوج رياب بن حذيفة بن سعيد بن سهم ام واءل بنت معمر الجمحية فولدت له ثلاثة فتوفيت امهم فورثها بنوها رباعها وولاء مواليها فخرج بهم عمرو بن العاص معه الي الشام فماتوا في طاعون عمواس فورثهم عمرو وكان عصبتهم-	2522	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0729	false	1312429765334442584	87	154	439	778	1504	300	قوله صرف---------ا الصرف التوبة وقيل النافلة والعدل الفدية وقيل الفريضة 2710------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الولاء هل يورث او يورث به 4139 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال تزوج رياب بن حذيفة بن سع-د بن سهم ام واءل بن- معمر الجهمية فولدت له ثلاثة فتوفيت امهم فورثها بنوها رباعها وولاء مواليها فخرج بهم عمرو بن العاص معه الي الشام فماتوا في طاعون عمواس فورثهم عمرو وكان عصبتهم	729	7248920564300478048	327	602.0	262	597	54.773868560791016	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2523	true	-8035436437588628442	0	210	0	1038	1504	300	فلما رجع عمرو وجاء بنو معمر بن حبيب يخاصمونه في ولاء اختهم الي عمر بن الخطاب فقال اقضي بينكم- بما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احرز الوالد او الولد فهو لعصبته من كان فقضي لنا به وكتب لنا كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت رواه -بن ماجه وابو داود بمعناه ولاحمد وسطه من قوله فلما رجع عمرو وجاء بنو معمر الي قوله فقضي لنا به قال احمد في رواية ابنه صالح حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد او الولد فهو لعصبته من كان هكذا يرويه عمرو بن شعيب وقد روي عن عمر وعثمان وعلي وزيد و-بن مسعود انهم قالوا الولاء للكبر فهذا الذي نذهب اليه وهو قول اكثر الناس فيما بلغنا -------الحديث اخرجه ايضا النساءي مسندا ومرسلا وصححه ب-ن المديني و-بن عبد البر وزاد ابو داود بعد قوله وزيد بن ثابت ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه قال فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الي الساعة واثر عمر وعثمان وعلي وزيد وبن مسعود اخرجه ايضا عبد الرزاق والبيهقي وسعيد بن منصور قوله رياب بكسر الراء المهملة وبعدها ياء مثناة تحتية وبعد الالف باء	2523	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0729	false	1312429765334442584	154	300	778	1504	1504	300	فلما رجع عمرو -جاء بنو معمر بن حبيب يخاصمونه في ولاء اختهم الي عمر بن الخطاب فقال اقضي بينكما بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احرز الوالد --والولد فهو لعصبته من كان فقضي لنا به وكتب لنا كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت رواه ابن ماجه وابو داود بمعناه ولاحمد وسطه من قوله فلما رجع ------جاء بنو معمر الي قوله فقضي لنا به قال احمد في رواية ابنه صالح حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احوز الوالد --والولد فهو لعصبته من كان هكذا يرويه عمرو بن شعيب وقد روي عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن مسعود انهم قالوا الولاء للكبر فهذا الذي نذهب اليه وهو قول اكثر الناس فيما بلغنا انتهي والحديث اخرجه----- النساءي مسندا ومرسلا وصححه ابن المديني وابن عبد الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله رياب بكسر الراء المهملة وبعدها ياء مثناة تحتية وبعد الالف باء-	729	7248920564300478048	707	1329.5	564	1053	67.1415023803711	133	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2524	true	-1970184790178757138	164	261	856	1340	1544	300	عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب يعتق بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويورث بقدر ما عتق ---------------------منه رواه النساءي وكذلك ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ولفظهما اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه والدارقطني مثلهما وزاد واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وقال احمد في رواية محمد بن الحكم اذا كان العبد نصفه حرا ونصفه عبدا ورث بقدر الحرية كذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------الحديث رجال اسناده ثقات كما قال الحافظ في الفتح لكنه اختلف في ارساله ووصله	2524	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0730	false	4950138877810699844	21	121	99	596	1479	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب يعتق بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويورث بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه رواه النساءي و-----ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ولفظهما اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه والدارقطني مثلهما وزاد واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه وقال احمد في رواية محمد بن الحكم اذا كان العبد نصفه حرا ونصفه عبدا ورث بقدر الحرية كذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح الحديث رجال اسناده ثقات------------------------ لكنه اختلف في ارساله ووصله	730	7248920564300478048	455	865.5	364	526	86.50189971923828	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2526	true	-3291481485405227483	33	138	166	677	1470	300	باب امتناع الارث باختلاف الد--ين وحكم من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم -----عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم رواه الجماعة الا مسلما و--------------------------------النساء---------------------------------------------------------ي وفي رواية --------قال يا رسول الله اتنزل غدا في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل- ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين اخرجاه وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث---- اهل ملتين شتي رواه احمد وابو داود و-بن ماجه----- وللترمذي مثله من حديث جابر	2526	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0730	false	4950138877810699844	122	251	601	1223	1479	300	باب امتناع التوريث بين اهل ملتين وحكم من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم 4141 عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم رواه الجماعة قال في الخلاصة وغلط ابن الاثير في دعواه ان النساءي لم يروه والمجد ابن تيمية في دعواه ان مسلما لم يروه انتهي وفي رواية للشيخين قال يا رسول الله اتنزل غدا في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيلا ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث جعفر ولا علي شيءا لانهما كان -مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين 4142-- وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا -توارث بين اهل ملتين شتي رواه احمد وابو داود وابن ماجه 4143 وللترمذي مثله من حديث جابر	730	7248920564300478048	477	864.5	376	626	76.19808197021484	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2526	true	-3291481485405227483	116	289	568	1424	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه احمد وابو داود وبن ماجه وللترمذي مثله من حديث جابر وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته رواه الدارقطني ورواه من طريق اخر موقوفا علي جابر وقال موقوف وهو محفوظ وعن بن ع--باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي ما قسم الاسلام رواه ابو داود و-بن ماجه حديث اسامة بن زيد هو باللفظ الاول في مسلم لا كما زعم المصنف قال الحافظ واغرب بن تيمية في المنتقي فادعي ان مسلما لم يخرجه وكذا بن الاثير في الجامع ادعي ان النساءي لم يخرجه اه وحديث عبد الله بن عمرو واخرجه ايضا الدارقطني وبن السكن وسند ابي داود فيه الي عمرو بن شعيب صحيح وحديث جابر الاول استغربه الترمذي وفي اسناده بن ابي ليلي ولفظه لا يتوارث اهل ملتين وحديث بن عباس سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه ايضا ابو يعلي والضياء في المختارة	2526	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0731	false	-7878540262437638261	42	131	225	669	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا ي---رث المسلم الكافر وهو قول الشافعي 4144 -----------------------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته رواه الدارقطني ورواه من طريق م----وقوفا علي جابر وفي الباب احاديث 4145 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي ما قسم الاسلام رواه ابو داود وابن ماجه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه -----ابو يعلي والضياء في المختارة	731	7248920564300478048	379	636.5	301	859	44.121070861816406	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2528	true	1325267987044654312	38	133	208	662	1479	300	باب ان القاتل لا يرث وان دية المقتول لجميع ورثته من زوجة وغيرها----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث القاتل شيءا رواه ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث رواه مالك في الموطا واحمد و-بن ماجه -----------------------وعن سعيد بن المسيب ان عمر قال الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو	2528	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0731	false	-7878540262437638261	134	300	681	1526	1526	300	جاء ان القاتل لا يرث وان دية المقتول لجميع ورثته من زوجة وغيرها 4146 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث القاتل شيءا رواه ابو داود واخرجه النساءي والدارقطني وقواه ابن عبد البر واعله النساءي قال ابن حجر والصواب وقفه علي عمرو وقال المنذري في مختصر السنن الحديث في اسناده محمد بن اسد الدمشقي المكحولي وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد انتهي وللحديث شواهد كثيرة لا يقصر عن العمل بمجموعها وقال ابن عبد البر اسناده صحيح وله شواهد كثيرة انتهي 4147 واخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف 4148 وعن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث رواه مالك في الموطا واحمد وابن ماجه وفي اسناده انقطاع 4149 وعن سعيد بن المسيب ان عمر قال الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو-	731	7248920564300478048	451	865.0	357	846	53.3096923828125	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2528	true	1325267987044654312	133	230	662	1127	1479	300	داود والترمذي وصححه ورواه مالك من رواية -بن شهاب عن عمر وزاد قال -بن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا ----------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه الخمسة الا الترمذي --------------------------------------------------وعن قرة بن دعموص قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وعمي فقلت يا رسول الله عند هذا دية ابي فمره يعط-نيها وكان قتل في الجاهلية فقال اعطه دية ابيه فقلت هل لامي فيها حق قال نعم وكانت ديته ماءة من الابل رواه البخاري في تاريخ------------ه حديث --------عمرو بن شعيب	2528	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0732	false	1302273795616093468	0	117	0	564	1460	300	داود والترمذي وصححه ورواه مالك من رواية ابن شهاب عن عمر وزاد قال ابن شهاب -كان قتلة- اشيم خطا وزاد ابو داود فرجع عمر 4150 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه الخمسة الا الترمذي وفي اسناده محمد بن راشد قد تكلم فيه غير واحد 4151 وعن قرة بن دعموص قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وعمي فقلت يا رسول الله عند هذا دية ابي فمره يعطينيها وكان قتل في الجاهلية فقال اعطه دية ابيه فقلت هل لامي فيها حق قال نعم وكانت ديته ماءة من الابل رواه البخاري في تاريخه ويشهد لصحته حديث الضحاك وعمرو بن شعيب	732	7248920564300478048	462	847.5	365	566	81.62544250488281	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2530	true	-5758341230288672469	106	299	513	1470	1473	300	قوله اشيم بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت قوله من دية زوجها فيه دليل علي ان الزوجة ترث من دية زوجها كما ترث من ماله وكذلك يدل علي ذلك حديث عمرو بن شعيب المذكور لعموم قوله فيه بين ورثة القتيل والزوجة من جملتهم وكذلك قوله في حديث قرة المذكور هل لامي فيها حق قال نعم باب في ا----ن الانبياء لا يورثون----- عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة و-----عن عمر انه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالوا نعم و-----عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن يبعث عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة ومءونة عاملي فهو صدقة متفق عليهن وفي لفظ لاحمد لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما----- وعن ابي هريرة ان فاطمة	2530	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0732	false	1302273795616093468	117	264	564	1299	1460	300	قوله اشيم بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة بعدها ياء مفتوحة 2714---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الانبياء لا يورثون 4152 عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة 4153 وعن عمر انه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف------------- وعلي والعباس انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالوا نعم 4154 وعن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن----- عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة 4155 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-------نة عاملي فهو صدقة متفق عليهن وفي لفظ لاحمد لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما 4156 وعن ابي هريرة ان فاطمة	732	7248920564300478048	679	1273.0	541	986	68.86409759521484	128	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2531	true	-3118001624482732247	2	36	10	165	1551	300	قالت لابي بكر من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث ولكن اعول	2531	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0732	false	1302273795616093468	264	298	1299	1454	1460	300	قالت لابي بكر من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث ولكن اعول	732	7248920564300478048	155	310.0	121	155	100.0	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2531	true	-3118001624482732247	37	64	168	302	1551	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعول وانفق علي من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق رواه احمد والترمذي وصححه قوله لا نورث بالنون	2531	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0733	false	4844871826267476893	0	27	0	134	1478	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعول وانفق علي من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق رواه احمد والترمذي وصححه قوله لا نورث بالنون	733	7248920564300478048	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2533	true	-5065714828739633073	141	245	688	1186	1465	300	كتاب العتق---- باب الحث عليه عن -----------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وصححه ولاحمد وابي داود معناه من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب	2533	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0733	false	4844871826267476893	111	300	550	1478	1478	300	كتاب العتق 281 باب الحث عليه وفضله 4158 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه 4159 وعن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مءمنة كان فداه من النار رواه ابو داود 4160 والنساءي بنحوه من رواية ابي موسي الاشعري 4161 والترمذي مثله من رواية ابي امامة وقال حسن صحيح وقال المنذري ان في اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال واخرجه النساءي بطرق اخري وفيها ما اسناده حسن 4162 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة فهي فكاكه من النار رواه احمد باسناد صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد 4163 وعن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------ال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجري كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجري كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وصححه ولاحمد وابي داود معناه من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب-	733	7248920564300478048	458	882.5	363	962	47.60914611816406	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	51	179	268	887	1513	300	وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا -----وعن ميمونة بنت الح-رث انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليهما وفي الثاني دليل علي جواز تبرع المراة بدون اذن زوجها وان صلة الرحم افضل من العتق -----وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ارايت اريت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاق وصلة رحم هل لي فيها من اجر قال اسلمت علي ما -سلف- لك من خير متفق عليه	2535	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0734	false	3907881086703778057	27	155	145	770	1480	300	وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا 4165 وعن ميمونة بنت الحارث انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت ق-لت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليهما وفي الثاني دليل علي جواز تبرع المراة بدون اذن زوجها وان صلة الرحم افضل من العتق 4166 وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ارا-----يت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاق وصلة رحم هل لي فيها من اجر قال اسلمت علي ما اسلفت لك من خير متفق عليه	734	7248920564300478048	612	1182.0	486	632	96.83544158935547	121	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2536	true	-624398546008593702	257	294	1342	1524	1554	300	مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر	2536	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0095	false	-5756859433366591932	117	153	599	776	1448	300	مسلم ايضا---- من حديث عبد الله بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر	95	7248920564300478048	174	333.5	138	182	95.6043930053711	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2537	true	-1355813158171449604	17	101	84	496	1479	300	باب من اعتق عبدا وشرط عليه خدمة----- عن سفينة ابي عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عاش رواه احمد و-بن ماجه وفي لفظ كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت لو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه ابو داود -الحديث اخرجه ايضا النساءي وقال لا باس باسناده واخرجه ايضا الحاكم وفي	2537	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0734	false	3907881086703778057	203	284	1009	1411	1480	300	باب من اعتق عبدا وشرط عليه خدمة 4168 عن سفينة بن- عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عاش رواه احمد وابن ماجه وفي لفظ كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقال لو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاعتقتني واشترطت علي رواه ابو داود والحديث اخرجه----- النساءي وقال لا باس باسناده واخرجه ايضا الحاكم ----	734	7248920564300478048	391	737.5	311	419	93.31742095947266	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2538	true	-9222536657287998538	51	175	246	847	1442	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزء ولد عن وا-----لده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه رواه الجماعة الا البخاري----- وعن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه الخمسة الا النساءي وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد ------------------------فهو عتيق----- ولابي داود عن عمر بن الخطاب موقوفا مثل حديث سمرة----- وروي انس ان رجالا من الانصار استاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعوا منه درهما رواه البخار---------------ي وهو يدل علي انه اذا كان في الغنيمة ذو رحم لبعض الغانمين ولم يتعين له لم يعتق عليه لان العباس ذو رحم محرم من النبي صلي الله عليه وسلم ومن علي رضي الله عنه	2538	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0735	false	-8577044466578544395	0	169	0	816	1422	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي------- والدا ولده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه رواه الجماعة الا البخاري 4170 وعن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه الخمسة الا النساءي وقد تكلم في هذا الحديث وفي شواهده ورجح جماعة من الحفاظ انه موقوف واما ابن حزم وعبد الحق فصححاه من رواية ابن عمر وفي اسناده ضمرة بن ربيعة وقالا لا يضر تفرده به لانه ثقة ورواه احمد بلفظ من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق 4171 ولابي داود عن عمر بن الخطاب موقوفا مثل حديث سمرة 4172 وروي انس ان رجالا من الانصار استاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فدا-ه فقال لا تدعو- منه درهما رواه البخاري قال في المنتقي وهو يدل علي انه اذا كان في الغنيمة ذو رحم لبعض الغانمين ولم يتعين له لم يعتق عليه لان العباس ذو رحم محرم من النبي صلي الله عليه وسلم ومن علي رضي الله عنه	735	7248920564300478048	584	1079.0	463	825	70.78787994384766	110	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2540	true	-6971567351583210543	149	274	756	1334	1458	300	باب ان من مثل بعبد--ه عتق عليه عن ------بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان زنباعا ابا روح وجد غلاما له مع جارية له فجدع انفه وجبه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فعل هذا بك -قال زنباع فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك علي هذا فقال كان من امره كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله فمولي من انا فقال مولي الله ورسوله فاوصي به المسلمين فلما قبض جاء الي ابي بكر فقال وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم تجري عليك النفقة وعلي عيالك فاجراها عليه حتي قبض فلما استخلف عمر جاءه فقال وصية رسول الله صلي الله عليه	2540	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0735	false	-8577044466578544395	179	300	859	1422	1422	300	جاء ان من مثل بمملوكه عتق عليه 4173 عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان زنباعا ابا روح وجد غلام---ه مع جارية له فجدع انفه وجبه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فعل هذا بك فقال زنباع فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك علي هذا فقال كان من امره كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر -قال يا رسول الله فمولي من انا فقال مولي الله ورسوله فاوصي به المسلمين فلما قبض جاء الي ابي بكر فقال وصية رسول الله ف-------------------قال نعم نجري عليك النفقة وعلي عيالك فاجراها عليه حتي قبض فلما استخلف عمر جاءه فقال وصية رسول الله صلي الله عليه-	735	7248920564300478048	544	1037.5	426	587	92.67461395263672	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2541	true	-1882277588111818730	4	300	16	1474	1474	300	عن جده --قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم صارخا فقال له ما لك قال سيدي راني اقبل جارية له فجب مذاكيري فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر رواه ابو داود و-بن ماجه وزاد قال علي من نصرتي يا رسول الله قال تقول ارايت ان استرقني مولاي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل مءمن او مسلم----- وروي------------------ ان رجلا اقعد امة له في مقلي- حار فاحرق عجزها فاعتقها عمر واوجعه ضربا حكاه احمد في رواية بن منصور قال وكذلك اقول حديث عمرو بن شعيب سكت عنه ابو داود وقال المنذري في اسناده عمرو بن شعيب وقد تقدم اختلاف الاءمة في حديثه وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وهو ثقة لكنه ولكنه مدلس وبقية رجال احمد ثقات واخرجه ايضا الطبراني واثر عمر اخرجه مالك في الموطا بلفظ ان وليدة اتت عمر وقد ضربها سيدها بنار فاصابها بها فاعتقها عليه واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك وفي الباب عن بن عمر عند مسلم وابي داود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه و-------------------------عن سويد بن مقرن عند مسلم وابي داود والترمذي قال كنا بني مقرن علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها -----------------------------وفي رواية -----انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليس-تخدموه-ا فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها وعن سمرة بن جندب وابي هريرة ذكرهما بن الاثير في الجامع وبيض لهما وكلاهما بلفظ من مثل بعبده عتق عليه وعن ابي مسعود البدري عند مسلم وغيره وفيه كنت اضرب غلاما بالسوط فسمعت صوتا من خلفي الي ان قال فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان-	2541	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0736	false	-3597095179167344338	20	253	95	1234	1443	300	من حديثه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال له ما-لك قال سيدي راني اقبل جارية له فجب مذاكيري فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر رواه ابو داود وابن ماجه وزاد ----علي من نصرتي يا رسول الله قال يقول ارايت ان استرقني مولاي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل مءمن او مسلم 4174 وروي ابن منصور عن احمد ان رجلا اقعد امة له في مقلاه حار فاحرق عجزها فاعتقها عمر واوجعه -----------------------------------------------ضربا وعمرو بن شعيب سكت عنه ابو داود وقال المنذري في اسناده عمرو بن شعيب وقد تقدم اختلاف الاءمة في حديثه وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وهو ثقة ل------كنه مدلس وبقية رجال احمد ثقات 4175 وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ق-------------------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه رواه مسلم وابو داود 4176 وعن سويد بن مقرن قا----------------------------ل كنا بني مقرن علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها رواه مسلم وابو داود والترمذي وفي رواية مسلم انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن ق------ال فليس تخدمونها فاذا استغنو-----ا فليخلوا سبيلها 4177 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي مسعود قال----------------------- كنت اضرب غلاما بالسوط فسمعت صوتا من خلفي ف-----------اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	736	7248920564300478048	1007	1813.0	797	1548	65.05168151855469	190	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2542	true	5877057684718632567	0	25	0	116	1540	300	الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2542	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0736	false	-3597095179167344338	253	278	1234	1349	1443	300	الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله -قال لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	736	7248920564300478048	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	65	300	303	1398	1398	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد -عتق عليه ما عتق رواه الجماعة والدارقطني وزاد ورق ما بقي وفي رواية متفق عليها من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا وفي رواية من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق رواه احمد والبخاري وفي رواية من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطي شركاءه حصصهم ويخلي سبيل المعتق رواه البخاري وفي رواية من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من مال المال ما يبلغ بلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق رواه احمد والبخاري وفي رواية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي---- في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد رواه مسلم وابو داود----- وعن -بن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ------ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وعن----- ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومنا اعتق شقصا له من مملوكه فرفع ذلك الي-	2543	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0737	false	-4456158072527462743	0	234	0	1094	1415	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد اعتق----- ما عتق رواه الجماعة والدارقطني وزاد ورق ما بقي وفي رواية متفق عليها من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا وفي رواية من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق رواه ------البخاري وفي رواية من اعتق شركا له في مملوك وجب----- ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطي شركاءه حصصهم ويخلو سبيل المعتق رواه البخاري وفي رواية من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من---- المال ما يبلغ قي----مته بقيمة العدل فهو عتيق رواه احمد والبخاري وفي رواية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي منه في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد رواه مسلم وابو داود 4179 وعن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ قيمته يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 4180 وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومنا اعتق شقصا له من مملوك- فرفع ذلك الي	737	7248920564300478048	1064	2049.5	835	1119	95.08489990234375	218	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	82	216	378	1038	1447	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا شقصا -----------------------------------------له من مملوكه فعليه------------------------------------ خلاصه -----في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه رواه الجماعة الا النساءي حديث ابي المليح اخرجه ايضا النساءي و-بن م------------------------------------------------------اجه و-------قال النساءي ارسله سعيد بن ابي عروبة وساقه عنه مرسلا وقال هشام وسعيد اثبت من همام في قتادة وحديثهما اولي بالصواب وابو المليح اسمه عامر ويقال عمر ويقال زيد وهو ثقة محتج بحديثه في الصحيحين وابو اسامة بن عمير هذلي بصري له صحبة ولا يعلم ان احدا روي عنه غير ابنه ابي المليح وقوي الحافظ في الفتح اسناد حديث ابي المليح قال واخرجه احمد باسناد حسن من حديث سمرة ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو حر	2544	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0737	false	-4456158072527462743	208	300	973	1415	1415	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 4180 وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومنا اعتق شقصا له من مملوك فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصة عليه في ماله وقال ليس لله تعالي شريك رواه احمد والنس------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وابن ماجه وفي لفظ لاحمد هو حر كله ليس لله شريك ولابي داود معناه والحديث قال النساءي ارسله سعيد بن ابي عروبة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ في الفتح اخر---------------------------جه احمد باسناد حسن من حديث سمرة ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو حر-	737	7248920564300478048	223	346.0	175	804	27.736318588256836	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	22	78	98	359	1447	300	كله -ليس لله شريك رواه احمد ولابي داود معناه وعن اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات رواه	2544	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0738	false	5808559166282667853	0	51	0	238	1453	300	كله وليس لله شريك 4181---------------------- وعن اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان و--ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعتق في عتقك ويرق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات رواه	738	7248920564300478048	230	427.5	179	262	87.78626251220703	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	208	280	1002	1357	1447	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو حر كله وليس لله شريك وحديث اسماعيل بن امية ق----------------ال في مجمع الزواءد هو مرسل ورجاله ثقات------------- واخرجه الطبراني----- ويشهد له ما في حديث -بن عمر المذكور بلفظ والا فقد عتق عليه ما عتق----- وما اخرجه ابو داود والنساءي باسناد حسن عن -بن التلب بالتاء الفوقانية عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ---ابي هريرة	2544	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0738	false	5808559166282667853	32	107	151	510	1453	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعتق في عتقك ويرق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات رواه احمد قال في مجمع الزواءد ---------رجاله ثقات الا انه مرسل واخرجه الطبراني 4182 ويشهد له------ حديث ابن عم--------ر بلفظ والا فقد عتق عليه ما عتق 4183 وما اخرجه ابو داود والنساءي باسناد حسن عن ابي البلد عن----------------- ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه وسلم 4184 وعن ابي هريرة	738	7248920564300478048	257	406.5	203	399	64.41102600097656	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	115	297	561	1476	1489	300	قوله لا وكس بفتح الواو وسكون الكاف بعدها سين مهملة اي لا نقص والشطط بشين معجمة ثم طاء مهملة مكررة وهو الجور بالزيادة علي القيمة من قولهم شطني فلان اذا شق عليك وظلمك حقك قوله او شركا له في مملوك الشرك بكسر الشين المعجمة وسكون الراء الحصة والنصيب قال بن دقيق العيد هو في الاصل مصدر قوله شقصا بكسر الشين المعجمة وسكون القاف وفي الرواية الثانية شقيصا بفتح الشين وكسر القاف والشقص والشقيص مثل النصف والنصيف وهو القليل من كل شء وقيل هو النصيب قليلا كان او كثيرا---------------------------------------- باب التدبير -----عن جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه متفق عليه وفي لفظ قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول ال-له صلي الله عليه ب-----ثمان وسلم ماءة بثمانماءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك وانفق علي عيالك رواه النساءي----- وعن محمد بن قيس بن الاحنف عن ابيه عن جده انه اعتق غلاما له عن دبر وكاتبه فادي بعضا وبقي بعض ومات مولاه فاتوا بن	2549	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0738	false	5808559166282667853	146	300	695	1453	1453	300	قوله لا وكس بفتح الواو وسكون الكاف بعدها سين مهملة اي لا نقص والشطط بشين معجمة ثم طاء مهملة مكررة وهو الجور بالزيادة علي القيمة من قولهم شطني فلان اذا شق عليك وظلمك حقك قوله--- شرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بكسر الشين المعجمة وسكون الكا---------------------------------------------------------------------------------ف وهو القليل من كل شء وقيل هو النصيب قليلا كان او كثيرا وفي الرواية الاخرة شقيصا وهو بمعناه 287 باب التدبير 4185 عن جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتري- مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه متفق عليه وفي لفظ قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه----- النبي صلي الله عليه وسلم بثمان----- م----------اءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك وانفق علي عيالك رواه النساءي 4186 وعن محمد بن قيس بن الاحنف عن ابيه عن جده انه اعتق غلاما له عن دبر وكاتبه فادي بعضا وبقي بعض ومات مولاه فاتوا ابن	738	7248920564300478048	695	1269.0	552	971	71.57569885253906	134	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	16	133	75	659	1517	300	عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق متفق عليه وفي رواية قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية الحديث متفق عليه	2553	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0739	false	-2058291019220672174	92	202	441	989	1476	300	عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم -----قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماءة مرة شرط الله احق واوثق متفق عليه وفي رواية قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية الحديث متفق عليه	739	7248920564300478048	544	1043.5	434	584	93.15068817138672	107	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2555	true	-1604954313938067843	0	77	0	390	1483	300	عبد كوتب بماءة اوقية فاداها الا عشر اوقيات فهو رقيق رواه الخمسة الا النساءي وفي ---------------------------------لفظ المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم رواه ابو داود و------------------عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي ويحمل الامر بالاحتجاب علي الندب وعن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية الحر وما بقي	2555	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0739	false	-2058291019220672174	219	300	1063	1476	1476	300	عبد كوتب بماءة اوقية فاداها الا عشر اوقيات فهو رقيق رواه الخمسة الا النساءي واخرجه الحاكم وصححه واخرجه ابو داود بلفظ المكاتب عبد ما بقي عليه من كتا-بته درهم وحسن في بلوغ المرام اسناده 4191 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي 4192 وعن ا--------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية الحر وما بقي-	739	7248920564300478048	333	605.5	266	441	75.51020050048828	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2555	true	-1604954313938067843	77	102	390	511	1483	300	دية العبد رواه الخمسة الا -بن ماجه------------------------------- وعن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بقدر ما ادي رواه احمد	2555	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0740	false	3346798363359554022	0	29	0	141	1480	300	دية العبد رواه الخمسة الا ابن ماجه ورجال اسناد ابي داود ثقات 4193 وعن علي------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بقدر ما ادي رواه احمد	740	7248920564300478048	109	195.5	86	153	71.24182891845703	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2555	true	-1604954313938067843	70	102	361	511	1483	300	بحصة ما ادي دية الحر وما بقي دية العبد رواه الخمسة الا -بن ماجه------------------------------- وعن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءدي المكاتب بقدر ما ادي رواه احمد	2555	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0867	false	4984841031874641788	179	215	909	1079	1508	300	بحصة ما ادي دية الحر وما بقي دية العبد رواه الخمسة الا ابن ماجة ورجال اسناد ابي داود ثقات 4826 وعن علي------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يودي المكاتب بقدر ما ادي رواه احمد	867	7248920564300478048	136	244.5	106	182	74.72527313232422	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2557	true	-5979316854447587975	129	247	671	1262	1523	300	وعن موسي بن انس ان سيرين سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فقال كاتبه فابي فضربه عمر بالدرة وتلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا -----33 اخرجه البخاري----- وعن ابي سعيد المقبري قال اشترتني امراة من بني --ليث بسوق ذي المجاز- بسبعماءة درهم ثم قدمت فكاتبتني علي اربعين الف درهم فاذهبت اليها عامة المال ثم حملت ما بقي اليها فقلت هذا مالك فاقبضيه فقالت لا والله حتي اخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة فخرجت به الي عمر بن الخطاب فذكرت--- ذلك له فقال عمر ارفعه الي بيت المال ثم بعث ال---يها هذا مالك في بيت المال وقد عتق ابو سعيد فان شءت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة قال فارسلت فاخذته رواه الدارقطني	2557	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0740	false	3346798363359554022	30	149	146	749	1480	300	وعن موسي بن انس ان سيرين سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فقال كاتبه فابي فضربه---- بالدرة وتلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور33 اخرجه البخاري 4195 وعن ابي سعيد المقبري قال اشترتني امراة من بني الليث بسوق ذي المحارب بسبعماءة درهم ثم قدمت فكاتبتني علي اربعين الف درهم فاذهبت اليها عامة المال ثم حملت ما بقي اليها فقلت هذا مالك فاقبضيه فقالت لا والله حتي اخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة فخرجت به الي عمر بن الخطاب فذكرت له ذلك ف---قال عمر ارفعه الي بيت المال ثم بعث به اليها هذا مالك في بيت المال وقد عتق ابو سعيد فان شءت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة قال فارسلت فاخذته رواه الدارقطني	740	7248920564300478048	579	1113.0	463	610	94.91802978515625	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2559	true	-2735157084448430234	99	168	486	799	1433	300	باب ما جاء في ام الولد عن بن عباس ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر منه رواه احمد و-بن ماجه------------------------------------------------------------ وفي لفظ ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده رواه احمد وعن -بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه -بن ماجه والدارقطني	2559	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0740	false	3346798363359554022	151	230	762	1139	1480	300	باب ما جاء في ام الولد 4196------ عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر منه رواه احمد وابن ماجه والحاكم وصححه وفيه نظر والبيهقي باسناد ضعيف ورجح جماعة وقفه وفي لفظ ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده 4197----- وعن ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه ابن ماجه والدارقطني	740	7248920564300478048	294	513.0	228	388	75.773193359375	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	208	259	1032	1270	1469	300	وعن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا واذا مات فهي حرة رواه الدارقطني ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر- عن -بن عمر عن عمر من قوله وهو اصح	2560	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0740	false	3346798363359554022	244	292	1208	1437	1480	300	وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا واذا مات فهي حرة رواه الدارقطني و-----مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخري عن ابن -------عمر من قوله وهو اصح	740	7248920564300478048	226	423.5	178	241	93.77593231201172	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	259	299	1270	1466	1469	300	وعن ابي الزبير عن جابر انه سمعه يقول كنا نبيع سرارينا امهات اولادنا والنبي صلي الله عليه وسلم فينا حي لا نري بذلك باسا رواه احمد و-بن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عطاء عن جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد -----رسول الله	2560	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0741	false	8471665930949274377	20	83	96	427	1506	300	وعن ابي الزبير عن جابر---- سمعه يقول كنا نبيع سرارينا امهات اولادنا والنبي صلي الله عليه وسلم فينا حي لا نري بذلك باسا رواه احمد وابن ماجه والنساءي والدارقطني وصححه ابن حبان وجود اسناده العقيلي 4200 وصححه الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري ولا يصح قاله صاحب البدر المنير 4201 وعن عطاء عن جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد النبي صلي الله	741	7248920564300478048	188	344.5	149	335	56.11940383911133	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2561	true	420302724853034441	0	219	0	1085	1507	300	الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا رواه ابو داود قال بعض العلماء انما وجه هذا ان يكون ذلك مباحا ثم نهي عنه ولم يظهر النهي لمن باعها ولا علم ابو بكر بمن باع في زمانه لقصر مدته واشتغاله باهم امور الدين ثم ظهر ذلك زمن عمر فاظهر النهي والمنع وهذا مثل حديث جابر ايضا في المتعة قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث رواه مسلم وانما وجهه ما سبق لامتناع النسخ بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وعن الخطاب بن صالح عن امه قالت حدثتني سلامة بنت معقل قالت كنت للحباب بن عمرو ولي منه غلام فقالت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال من صاحب تركة الحباب بن عمرو -قالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فاتوني اعوضكم ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم ام الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم هي حرة قد اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي كان الاختلاف رواه احمد في مسنده قال الخطابي وليس اسناده بذلك حديث بن عمر اخرجه	2561	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0741	false	8471665930949274377	82	205	422	1050	1506	300	الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا رواه ابو داود والحاكم 4202--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الخطاب بن صالح عن امه قال- حدثتني سلامة بنت معقل قالت كنت للحباب بن عمرو ولي منه غلام فقالت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال من صاحب تركة الحباب بن عمرو وقالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فاتوني اعوضكم ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم ام الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضك-----------------------------م وقال بعضهم هي حرة قد اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي كان الاختلاف رواه احمد في مسنده قال الخطابي وليس اسناده بذاك و-----------اخرجه	741	7248920564300478048	612	1158.5	490	1089	56.19834899902344	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2564	true	-6223346005968549897	123	299	672	1536	1539	300	كتاب النكاح---- باب الحث عليه وكراهة تركه للقادر عليه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء رواه الجماعة وع-----ن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا و-----عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لا اتزوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن -رغب عن سنتي فليس مني متفق عليهما وع-----ن سعيد بن جبير قال قال لي -بن عباس هل تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء رواه احمد والبخاري -----وعن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التبتل وقرا قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية -----83 رواه ----------الترمذي	2564	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0742	false	7912793307666105392	52	267	263	1344	1520	300	كتاب النكاح 291 باب الحث عليه وكراهة تركه للقادر عليه 4203 عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من سنن المرسلين الحياء او الحناء والتعطر والسواك والنكاح رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب واخرجه احمد في المسند والبيهقي في شعب الايمان 4204 وعن ابن م-------------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء رواه الجماعة 4205 وعن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا 4206 وعن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لا اتزوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر------ وانام واتزوج النساء فمن يرغب عن سنتي فليس مني متفق عليهما 4207 وعن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء رواه احمد والبخاري 4208 وعن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التبتل وقرا قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد38 رواه ابن ماجه والترمذي	742	7248920564300478048	826	1569.5	656	1106	74.68354797363281	159	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2571	true	-1126303164863624459	220	300	1108	1518	1518	300	باب صفة المراة التي يستحب تستحب خطبتها -----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بكم يوم القيامة رواهما احمد -----------------وعن معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد فاتزوجها-	2571	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0743	false	-4515288011076648295	93	155	480	801	1570	300	باب صفة المراة التي يس------تحب خطبتها 4211 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------امة رواه-- احمد وتقدم قريبا 4212 وعن معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد فاتزوجها	743	7248920564300478048	298	563.5	241	433	68.82217407226562	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2572	true	1728891699223702136	198	276	1037	1452	1578	300	وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا جابر تزوجت بكرا ام ثيبا قال ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك رواه الجماعة -----------------وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك رواه الجماعة الا الترمذي----- وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجما--لها فعليك بذات الدين تربت يداك رواه مسلم والترمذي وصححه قوله	2572	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0743	false	-4515288011076648295	207	290	1072	1511	1570	300	وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا جابر تزوجت بكرا ام ثيبا قال ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك رواه الجماعة الا الترمذي 4215 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك رواه الجماعة الا الترمذي 4216 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة تنكح علي دينها ومالها او جمالها فعليك بذات الدين تربت يداك رواه مسلم والترمذي وصححه قوله	743	7248920564300478048	411	801.5	333	439	93.62186431884766	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2574	true	5875252008039044773	185	273	910	1328	1469	300	باب خطبة المجبرة الي وليها والرشيدة الي نفسها ع-----ن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال رواه البخاري هكذا مرسلا----- وعن ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت له ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة مختصر من مسلم	2574	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0744	false	2607373496980514698	1	91	4	432	1475	300	باب خطبة الصغيرة الي وليها والبالغة الي نفسها 4217 عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال رواه البخاري هكذا مرسلا 4218 وعن ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت له ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة مختصر من مسلم	744	7248920564300478048	410	801.0	322	428	95.79439544677734	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2575	true	-1894783870543544855	80	173	426	874	1507	300	باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه- عن عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه احمد ومسلم وع-----ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي----- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب رواه احمد والبخاري والنساءي	2575	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0744	false	2607373496980514698	92	186	436	891	1475	300	باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبته 4219 عن عقبة بن عامر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل لمء-من ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه احمد ومسلم 4220 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي 4221 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب رواه احمد والبخاري والنساءي	744	7248920564300478048	430	822.0	339	461	93.2754898071289	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2577	true	7324785236033038875	27	135	133	682	1482	300	باب التعريض بالخطبة في العدة----- عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة قالت وقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -حللت فاذنيني فاذنته فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله قالت فتزوجته فاغتبطت--- رواه الجماعة الا البخاري----- وعن -بن عباس-------------- فيما عرضتم به من خطبة النساء---------- يقول اني اريد التزويج ولوددت انه يسر تيسر	2577	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0744	false	2607373496980514698	187	300	895	1475	1475	300	باب التعريض بالخطبة في العدة 4222 عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكنا ولا نفقة قالت وقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احللت فاذنيني فاذنته فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله قالت فتزوجته فاغتبطت به رواه الجماعة الا البخاري 4223 وعن ابن عباس في قوله تعالي فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة235 يقول اني اريد التزويج ولوددت ان- ي---تيسر-	744	7248920564300478048	540	1011.5	435	588	91.83673095703125	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2577	true	7324785236033038875	135	268	682	1330	1482	300	لي امراة صالحة رواه البخاري----- وعن سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي محمد بن علي ولم تنقض ع-دتي من مهلكة زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك -رجل يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وخيرته من خلقه وموضعي من قومي كانت تلك خطبته رواه الدارقطني حديث سكينة رواه الدارقطني من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عنها وهي عمته وهو ومنقطع منقطع لان محمد بن علي هو الباقر ولم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	2577	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0745	false	8369756821666101814	0	112	0	537	1402	300	لي امراة صالحة رواه البخاري 4224 وعن سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي محمد بن علي ولم تنقضي عدتي من مهلك- زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك لرجل يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متاتمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله------------------- وخيرته من خلقه وموضعي من قومي كانت تلك خطب-ة رواه الدارقطني------------------------------------------------------------------------------- وهو------- منقطع لان محمد بن علي -----------لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	745	7248920564300478048	526	957.0	416	655	80.30534362792969	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2579	true	7058355638141221888	87	235	452	1160	1493	300	وعن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه الخمسة الا ابا داود وعن --------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال خطب رجل----------- امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا رواه احمد والنساءي -------------------وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ان يري منها بعض ما يدعوه الي نكاحها فل--------------------------------------------------------------------------يفعل رواه احمد وابو داود و-----------------------------------------------------------عن موسي بن عبد الله عن ابي حميد- او حميدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر منها اذا كان انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم رواه احمد و------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلمة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها رواه احمد و-بن ماجه	2579	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0746	false	-6769412870688905244	65	271	332	1355	1504	300	وعن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يدوم بينكما رواه الخمسة الا ابا داود واخرجه الدارمي وابن حبان وصححه وقال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 4227 وعن ابي هريرة قال خطب رجل من الانصار امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا رواه احمد ومسلم من حديث ابي حازم 4228 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ان يري منها بعض ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه احمد وابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وقال الحافظ رجاله ثقات 4229 وعن موسي بن عبد الله بن ابي حميدة او حميدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر منها اذا كان انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم رواه احمد والطبراني والبزار وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح 4230 وعن محمد بن -سلمة قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها رواه احمد وابن ماجه	746	7248920564300478048	683	1248.5	537	1029	66.3751220703125	132	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2580	true	-577040047559118987	58	128	323	709	1598	300	والبزار واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح وحديث--- محمد بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه وسكت عنه الحافظ في التلخيص وفي الباب عن انس عند بن حبان والدارقطني والحاكم وابي عوانة وصححوه وهو مثل حديث المغيرة وعنه ايضا عند احمد والطبراني والحاكم والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة فقال انظري الي عرقوبيها وشمي معاطفها	2580	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0746	false	-6769412870688905244	230	295	1157	1478	1504	300	والبزار و----------------------------------قال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح 4230 وعن محمد بن -سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها رواه احمد وابن م----اجه ---وابن حبان والحاكم وصححاه 4231 و-------------------------------عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة وقال انظري الي عروق--ها وشمي عوارضها	746	7248920564300478048	173	260.5	136	512	33.7890625	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2581	true	-6827079598640759662	44	223	232	1128	1514	300	باب النهي عن الخلوة بالاجنبية------ والامر بغض النظر والعفو عن نظر الفجاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامراة ليس معها ذو محرم منها فان ثالثهما الشيطان و-----عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة لا تحل له فان ثالثهما الشيطان الا م-حرم رواهما احمد وقد سبق معناه لابن عباس في حديث متفق عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا المراة الي المراة في الثوب الواحد و-----عن جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فقال اصرف بصرك رواهما احمد ومسلم وابو داود والترمذي -----وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد وابو داود والترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء	2581	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0747	false	4104923381471367325	20	300	110	1505	1505	300	باب النهي عن الخلوة بالاجنبية ومسها والامر بغض النظر والعفو عن نظر الفجاة 4232 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراة الا مع ذي محرم اخرجاه وقد تقدم في باب النهي عن سفر المراة للحج 4233 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامراة ليس معها ذو محرم منها فان ثالثهما الشيطان 4234 وعن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة لا تحل له فان ثالثهما الشيطان الا بمحرم رواهما احمد ورو----------------------ي حديث عامر ابن حبان في صحيحه وحديث ابن عباس شاهد لهما 4235 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له رواه الطبراني والبيهقي قال المنذري ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح 4236 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا المراة الي المراة في الثوب الواحد 4237 وعن جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فقال اصرف بصرك رواهما احمد ومسلم وابو داود والترمذي 4238 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شريك واخرجه البزار والطبراني في الاوسط قال في مجمع الزواءد رجال الطبراني ثقات 4239 وعن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء-	747	7248920564300478048	859	1568.5	687	1418	60.578277587890625	163	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	69	133	346	651	1459	300	باب ان المراة----- عورة الا الوجه والكفين وان عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو منها غالبا عن خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود	2585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0122	false	-8857545666680671810	209	242	1056	1215	1514	300	---باب المراة كلها عورة------------------ وان عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو منها غالبا حديث ان الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود	122	7248920564300478048	142	250.0	111	310	45.80644989013672	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	90	151	446	731	1459	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها و-----------------------------قال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة وعن انس ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم	2585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0135	false	1947777148032153953	96	156	486	769	1528	300	عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل 814-------------------------- وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	135	7248920564300478048	242	443.0	190	318	76.10063171386719	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	0	209	0	1007	1459	300	الموت اي الخوف منه اكثر من غيره كما ان الخوف من الموت اكثر من الخوف من غيره قال الترمذي يقال هو اخو الزوج وروي مسلم عن الليث انه قال الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج بن العم ونحوه وقال النووي اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه واخيه وبن اخيه وبن عمه ونحوهم وان الاختان اقارب زوجة الرجل وان الاصهار تقع علي النوعين انتهي------- باب ان المراة----- عورة الا الوجه والكفين وان عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو منها غالبا----- عن خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة----- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعضد ذلك قوله -------------------اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	2585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0748	false	-2034832247568988897	93	266	484	1317	1473	300	الزوج اي الخوف منه اكثر من غيره 298---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المراة كلها عورة الا الوجه والكفين وان عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو منها غالبا 4242 عن خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال---- مرسل خالد --------لم يسمع من عاءشة 4243 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال---- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود والبيهقي وابن مردويه وفي اسناده ابو جميع سالم بن دينار الجهمي البصري قال ابن معين ثقة وقال ابو زرعة بصري لين الحديث 4244 ويعضده--- قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	748	7248920564300478048	661	1176.0	520	1169	56.5440559387207	132	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	234	300	1197	1524	1524	300	وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم متفق عليه----- وعن عاءشة قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث قالت وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل-	2586	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	0	66	0	328	1540	300	وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح عل-----يكم الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخلن هءلاء عليكم متفق عليه 4246 وعن عاءشة قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث قالت وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل	749	7248920564300478048	320	622.0	256	333	96.09609985351562	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2587	true	2454788827063968362	0	86	0	416	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه رواه احمد ومسلم وابو داود وزاد في رواية له واخرجه وكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم وعن الاوزاعي في هذه القصة فقيل يا رسول الله انه اذا اذن يموت من الجوع فاذن له ان يدخل في كل جمعة مرتين فيسال ثم يرجع رواه ابو داود قوله مخنث	2587	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	66	147	328	725	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري هذا يعرف ما ها-هنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه رواه احمد------ وابو داود و----في رواية له واخرجه وكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم وعن الاوزاعي في هذه القصة فقيل يا رسول الل----ه اذا---- يموت من الجوع فاذن له ان يدخل في كل جمعة مرتين فيسال ثم يرجع رواه ابو داود قوله مخنث	749	7248920564300478048	397	763.0	316	416	95.43269348144531	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2587	true	2454788827063968362	197	242	981	1211	1521	300	قوله تقبل باربع وتدبر بثمان المراد بالاربع هي العكن جمع عكنة وهي الطية التي تكون في البطن من كثرة السمن يقال تعكن البطن اذا صار ذلك فيه----- ولكل عكنة طرفان فاذا راهن الراءي من جهة البطن وجدهن اربعا واذا راهن من جهة الظهر وجدهن ثمانيا	2587	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	163	194	814	979	1540	300	قوله تقبل باربع وتدبر بثمان المراد بذلك ----------------------------------------------------------------------عكن البطن الحاصلة من شدة السمن ولكل عكنة طرفان فاذا راهن الراءي من جهة البطن وجدهن اربعا واذا راهن من جهة الظهر وجدهن ثمانيا	749	7248920564300478048	145	253.5	117	235	61.70212936401367	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2588	true	3891829420137697320	266	300	1413	1572	1572	300	في نظر المراة الي الرجل -----------------------------------------------عن ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة فاقبل -بن ام مكتوم حتي دخل عليه وذلك بعد ان امر-- بالحجاب فقال رسول الله صلي الله-	2588	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	203	245	1025	1235	1540	300	في نظر المراة الي الرجل قال تعالي وقل للمءمنات يغضضن النور31 الخ 4247 وعن ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة فاقبل ابن ام مكتوم حتي دخل عليه وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال رسول الله صلي الله	749	7248920564300478048	159	287.5	126	210	75.71428680419922	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2589	true	7353801964625589555	0	55	0	309	1558	300	عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه------------- وعن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي التي اسامه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة	2589	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	245	300	1235	1540	1540	300	عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصر-----------نا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح 4248 وعن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذ-----ي اسامه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة-	749	7248920564300478048	288	548.5	237	322	89.44099426269531	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2589	true	7353801964625589555	55	92	309	493	1558	300	علي اللهو متفق عليه ولاحمد ان الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم عيد قالت فاطلعت من فوق عاتقه فطاطا لي منكبيه فجعلت انظر اليهم من فوق عاتقه حتي شبعت ثم انصرفت	2589	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0750	false	-8623669885540286831	0	37	0	183	1506	300	علي اللهو متفق عليه ولاحمد ان الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم عيد قالت فاطلعت من فوق عاتقه وطاطا لي منكب-ه فجعلت انظر اليهم من فوق عاتقه حتي شبعت ثم انصرفت	750	7248920564300478048	182	358.0	145	184	98.91304016113281	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2590	true	-2052473124331801403	0	103	0	530	1564	300	في بيت -بن ام مكتوم وقال------------------- انه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده ويجاب بانه يمكن ذلك مع غض البصر منها ولا ملازمة بين الاجتماع في البيت والنظر واحتجوا ايضا بالحديث الصحيح في مضي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الي النساء في يوم العيد عند الخطبة فذكرهن ومعه بلال فامرهن بالصدقة وقد تقدم ويجاب ايضا بان ذلك لا يستلزم النظر منهن اليهما لامكان سماع الموعظة ودفع الصدقة مع غض البصر وقد جمع ابو داود بين الاحاديث فجعل حديث ام سلمة مختصا بازواج النبي صلي الله عليه وسلم وحديث فاطمة وما في معناه لجميع النساء ق-ال الحافظ في التلخيص قلت وهذا جمع حسن	2590	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0750	false	-8623669885540286831	63	126	310	620	1506	300	في بيت ابن ام مكتوم وقال صلي الله عليه وسلم انه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده 4250 وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم الي النساء في يوم العيد وهو في الصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جمع ابو داود بين الاحاديث فجعل حديث ام سلمة مختصا بازواج النبي صلي الله عليه وسلم وحديث فاطمة وما في معناه بجميع النساء وقال الحافظ في التلخيص هو ------جمع حسن	750	7248920564300478048	257	430.5	202	552	46.5579719543457	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2591	true	2617897549109782809	0	120	0	599	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي --------------------------------------------------------------------------------------------وعن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا اشتجرا فالسلطان ولي من لا ولي له رواهما الخمسة الا النساءي وروي الثاني ابو داود الطيالسي ولفظه لا نكاح الا بولي وايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه -بن ماجه	2591	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0750	false	-8623669885540286831	141	300	686	1506	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي رواه الخمسة وابن حبان والحاكم وصححاه وصححه ابن المديني والبخاري والترمذي واعل بالارسال 4252 وعن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فناكحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان استجرو-------ا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه-- الخمسة و-----------------------ابو داود الطيالسي ولفظه لا نكاح الا بولي وايما امراة انكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل -----فان لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له واخرج حديث عاءشة ايضا ابو عوانة وابن حبان وحسنه الترمذي وصححه ابو عوانة وابن حبان والحاكم وقال ابن الجوزي رجاله رجال الصحيح وقال ابن معين انه اصح حديث في الباب 4253 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه-	750	7248920564300478048	557	1010.0	444	858	64.91841125488281	107	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2591	true	2617897549109782809	121	175	610	886	1540	300	وعن عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق ركبا فجعلت امراة منهن ثيب امرها بيد رجل غير ولي فانكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحها رواه الشافعي والدارقطني----- وعن الشعبي قال ما كان احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اشد في النكاح بغير ولي من علي كان يضرب فيه رواه الدارقطني	2591	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0751	false	-3969222820891119967	37	92	201	482	1584	300	وعن عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق ركبا فجعلت امراة منهن ثيب امرها بيد رجل غير ولي فانكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحها رواه الشافعي والدارقطني 4255 وعن الشعبي قال ما كان احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اشد في النكاح بغير ولي من علي كان يضرب فيه رواه الدارقطني	751	7248920564300478048	276	545.0	222	281	98.22064208984375	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2593	true	4893692362898717778	171	217	857	1082	1521	300	باب ما جاء في الاجبار والاستءمار-------------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع سنين ومكثت عنده تسعا متفق عليه وفي رواية تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين رواه احمد ومسلم	2593	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0751	false	-3969222820891119967	190	242	1001	1257	1584	300	باب ما جاء في تزويج الاب ابنته الصغيرة واشتراط رضاء البالغة 4257 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع سنين ومكثت عن-ه تسعا متفق عليه وفي رواية تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين رواه احمد ومسلم	751	7248920564300478048	207	387.5	162	257	80.54474639892578	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2594	true	-6783128686271830086	88	137	434	713	1541	300	وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد ومسلم وابي داود والنساءي والبكر يستامرها ابوها وفي رواية لاحمد والنساءي واليتيمة تستاذن في نفسها وفي رواية لابي داود والنساءي	2594	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0751	false	-3969222820891119967	243	292	1262	1542	1584	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد ومسلم وابي داود والنساءي والبكر يستامرها ابوها وفي رواية لاحمد والنساءي واليتيمة تستاذن في نفسها وفي رواية لابي داود والنساءي	751	7248920564300478048	279	553.0	230	280	99.64286041259766	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2594	true	-6783128686271830086	138	300	717	1541	1541	300	للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمت-ها اقرارها----- وعن --خنساء بنت خدام خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها اخرجه الجماعة الا مسلما----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت رواه الجماعة -----وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت ان البكر تستامر فتستحي فتسكت فقال سكاتها اذنها وفي رواية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستاذن قلت ان البكر تستاذن وتستحي قال اذنها صماتها متفق عليهما----- وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت لم تكره رواه احمد وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه الخمسة الا -بن ماجه-	2594	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0752	false	4624405993104035711	0	139	0	720	1548	300	للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصماتها اقرارها 4259 وعن الخنساء بنت خد-----ام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها اخرجه الجماعة الا مسلما 4260 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت رواه الجماعة 4261 وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت ان البكر تستامر فتستحي فتسكت -قال سكاتها اذنها وفي رواية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستاذن قلت ان البكر تستاذن فتستحي قال اذنها صماتها متفق عليهما 4262 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه الخمسة الا ابن ماجه	752	7248920564300478048	690	1307.5	556	850	81.17646789550781	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2595	true	7819854982078256231	0	134	0	664	1516	300	وعن -بن عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود و-بن ماجه والدارقطني ورواه الدارقطني ايضا عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكر انه اصح-------------------------------------------------------------- وعن ب-ن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن امية بن حارثة بن الاوقص واوصي الي اخيه قدامة بن مظعون قال عبد الله وهما خالاي فخطبت الي قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها ودخل المغيرة -بن شعبة يعني الي امها فارغبها في المال فحطت اليه وحطت الجارية الي هوي امها فابتا حتي ارتفع امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قدامة بن مظعون يا رسول الله ابنة اخي اوصي بها الي فزوجتها ب-ن عمتها فلم اقصر	2595	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0752	false	4624405993104035711	156	300	820	1548	1548	300	وعن ابن عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني ورواه الدارقطني ايضا عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكر انه اصح واخرجه ابن ابي شيبة قال الحافظ ورجاله ثقات واعل بالارسال 4264 وعن ابن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنت--ه من خولة بنت حكيم بن امية بن حارثة بن الاوقص فاوصي الي اخيه قدامة بن مظعون قال عبد الله وهما خالاي فخطبت الي قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها ودخل المغيرة ابن شعبة يعني الي امها فارغبها في المال فحطت اليه وحطت الجارية الي هوي امها فابيا حتي ارتفع امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قدامة بن مظعون يا رسول الله ابنة اخي اوصي بها الي فزوجتها ابن عمتها فلم اقصر-	752	7248920564300478048	656	1268.5	524	731	89.74008178710938	124	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2595	true	7819854982078256231	134	203	664	1010	1516	300	بها في الصلاح ولا في الكفاءة ولكنها امراة وانما حطت الي هوي امها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي يتيمة ولا تنكح الا باذنها قال فانتزعت والله مني بعد ان ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة رواه احمد والدارقطني وهو دليل علي ان اليتيمة لا يجبرها وصي ولا غيره وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امروا النساء في بناتهن رواه احمد وابو داود	2595	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0753	false	2563484478196875134	0	66	0	337	1493	300	بها في الصلاح ولا في الكفاءة ولكنها امراة وانما حطت الي هوي امها---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي يتيمة ولا تنكح الا باذنها قال فانتزعت والله مني بعد ان ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة رواه احمد والدارقطني قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات 4265------ وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امروا النساء في بناتهن رواه احمد وابو داود	753	7248920564300478048	299	554.0	239	347	86.16714477539062	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2596	true	7293220385578361617	36	206	173	1102	1584	300	قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات وحديثه الثاني فيه رجل--------------------------------------------------------------------------------- مجهول وفي الباب عن جابر عند النساءي وعن عاءشة غير ما ذكره المصنف عند النساءي ايضا قوله يستامرها ابوها الاستءمار طلب الامر والمعني لا يعقد عليها حتي يطلب الامر منها قوله خنساء بنت خدام خذام وهي هي بخاء معجمة ثم--- نون مهملة علي وزن حمراء وابوها بكسر الخاء المعجمة وتخفيف المهملة كذا في الفتح قوله لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن عبر للثيب بالاستءمار والبكر بالاستءذان فيءخذ منه فرق بينهما من جهة ان الاستءمار يدل علي تاكيد المشاورة وجعل الامر الي المستامرة المستامر ولهذا يحتاج الولي الي صريح اذنها فاذا صرحت بمنعه امتنع اتفاقا والبكر بخلاف ذلك والاذن داءر بين القول والسكوت بخلاف الامر فانه صريح في القول هكذا في الفتح ويعكر عليه ما في رواية حديث بن عباس من ان البكر يستامرها ابوها وان اليتيمة تستامر وصمتها اقرارها وفي حديث عاءشة ان البكر تستامر الخ وكذلك في حديث ابي موسي وابي هريرة قوله فحطت اليه اي مالت اليه واسرعت---- بفتح الحاء المهملة وتشديد الطاء المهملة	2596	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0753	false	2563484478196875134	40	103	209	547	1493	300	قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات 4265 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امروا النساء في بناتهن رواه احمد وابو داود وفي اسناده م----------------------------------------------------------------------------جهول قوله تستامر ا---------------------------------------------------ي يطلب الامر منها قوله خنساء--------------------- بخاء معجمة بعدها نون ب---------وزن حمراء وخدام- بكسر الخاء المعجمة وتخفيف المهمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله فحطت اليه اي مالت اليه واسرعت وهو بفتح الحاء المهملة وتشديد الطاء المهملة	753	7248920564300478048	217	306.0	176	1017	21.33726692199707	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2598	true	5489287014992544291	164	251	839	1267	1504	300	الابن يزوج امه----- عن ام سلمة انها لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم يخطب-ها قالت ليس احد- من اولياءي شاهدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه احمد والنساءي-------- الحديث قد اعل بان عمر المذكور كان عند تزوجه صلي الله عليه وسلم بامه صغيرا له من العمر سنتان لانه ول--------------------------------------د في الحبشة في السنة الثانية من الهجرة وتزوجه صلي الله عليه وسلم بامه	2598	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0753	false	2563484478196875134	174	247	885	1248	1493	300	الابن يزوج امه 4268 عن ام سلمة انها لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بخطبتها قالت ليس احدا من اولاد-ي -----------------------------------------------------------شاهد ولا غايب يكره ذلك فقالت لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه احمد والنساءي وقد اعل الحديث------- بان عمر المذكور كان---------------------------------- صغيرا وقت التزويج وقيل المراد بعمر بن الخطاب وهو ابن عمها وقال ابن سعد في الطب--قات ول--ي تزويجها من-------------ه صلي الله عليه وسلم سلمة	753	7248920564300478048	267	418.5	208	481	55.50935363769531	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2599	true	-6918250944726395275	147	220	784	1122	1541	300	صلي الله عليه وسلم لا يفتقر في نكاحه الي ولي ومن جملة ما يستدل به علي عدم ولاية الابن في النكاح قول ام سلمة ليس احد من اولياءي شاهد شاهدا مع كون ابنها حاضرا ولم ينكر عليها صلي الله عليه وسلم ذلك- باب---------- العضل----- عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني -بن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي	2599	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0753	false	2563484478196875134	242	300	1224	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم سلمة بن ابي سلمة وقال الامام احمد ان--------------------------------- النكاح بغير ولي من خصاءص النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 2915 باب ما جاء في العضل 4269 عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي-	753	7248920564300478048	198	306.5	153	355	55.7746467590332	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2599	true	-6918250944726395275	220	280	1122	1442	1541	300	اتاني يخطبها فقلت لا والله لا انكحكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ------232 الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه ولم يذكر التكفير وفيه في رواية للبخاري وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه وهو حجة في اعتبار الولي	2599	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0754	false	4852260959552856100	0	60	0	324	1531	300	اتاني يخطبها -قلت لا والله لا انكح-ها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة232 الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه ولم يذكر التكفير وفيه في رواية البخاري وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه وهو حجة في اعتبار الولي	754	7248920564300478048	317	615.5	257	326	97.23926544189453	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2601	true	-5751057428760115642	0	93	0	455	1438	300	الاعلي ثقة فيقبل رفعه وزيادته وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه الدارقطني ول----------------------------------مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	2601	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0754	false	4852260959552856100	125	252	641	1273	1531	300	الاعلي ثقة فيقبل رفعه وزيادته 4271 و---------------------------عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله واخرجه الدارقطني والبيهقي والحديث في اسناده عبد الله بن محرز متروك 4272 ورواه الشافعي من وجه اخر عن الحسن مرسلا وقال هذا وان كان منقطعا فان اكثر اهل العلم يقولون به 4273 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه الدارقطني وقد تكلم في اسناد الحديث 4274 واخرج مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	754	7248920564300478048	421	798.5	334	659	63.884674072265625	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2602	true	-4924714612645596859	159	264	823	1345	1528	300	قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا بشهود -لم يختلفوا في ذلك من مضي منهم الا قوم من المتاخرين من اهل العلم وانما اختلف اهل العلم في هذا اذا شهد واحد بعد واحد فقال اكثر اهل العلم من الكوفة وغيرهم لا يجوز النكاح حتي يشهد الشاهدان معا عند عقدة النكاح وقد روي بعض اهل المدينة اذا شهد واحد بعد واحد فانه جاءز اذا اعلنوا ذلك وهو قول مالك بن انس وغيره وقال بعض اهل العلم يجوز شهادة رجل وامراتين في النكاح وهو قول احمد واسحاق انتهي كلام الترمذي	2602	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0755	false	-3873708856681269289	21	118	110	594	1492	300	قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا بشهود ولم يختلف-- في ذلك من مضي منه----------------------------------م وانما اختلف اهل العلم فيم--ا اذا شهد واحد بعد واحد فقال اكثر اهل العلم من الكوفة وغيرهم لا يجوز النكاح حتي يشهد الشاهدان معا عند عقدة النكاح وقد روي بعض اهل المدينة اذا شهد واحد بعد واحد فهو- جاءز اذا اعلنوا ذلك وهو قول مالك بن انس وغيره وقال بعض اهل العلم يجوز شهادة رجل وامراتين في النكاح وهو قول احمد واسحاق انتهي كلام الترمذي	755	7248920564300478048	480	927.0	383	523	91.77820587158203	93	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	84	167	447	847	1505	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان -ابي زوجني -بن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان- ليس الي الاباء من الامر شء رواه -بن ماجه----- ورواه احمد والنساءي من حديث -بن بريدة عن عاءشة و-----------------------------------------------------------------عن عمر قال لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء رواه الدارقطني وعن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2603	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0753	false	2563484478196875134	105	189	556	954	1493	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من الامر شء رواه ابن ماجه 4267 ورواه احمد والنساءي--- حديث ابن بريدة عن عاءشة ورجال ابن ماجه رجال الصحيح 2914 باب ما جاء في الابن يزوج امه 4268 عن ام سلمة انها لما بعث النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	753	7248920564300478048	298	525.0	234	475	62.73684310913086	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	76	228	412	1141	1505	300	باب ما جاء في الكفاءة في النكاح -----عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني -بن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء رواه -بن ماجه------------------------------ ورواه احمد والنساءي من حديث -بن بريدة عن عاءشة و--------------عن عمر قال لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء رواه الدارقطني----- وعن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وعن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم	2603	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0755	false	-3873708856681269289	119	268	599	1331	1492	300	باب ما جاء في الكفاءة في النكاح 4276 عن عبد الله بن بريدة --------قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء رواه ابن ماجه باسناد رجاله رجال الصحيح 4277 ورواه احمد والنساءي من حديث ابن بريدة عن عاءشة وقد تقدم 4278 وعن عمر قال لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء رواه الدارقطني 4279 وعن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن 4280 وع---------ن ابي هريرة -----------------------------قال قال -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	755	7248920564300478048	652	1181.5	513	786	82.95165252685547	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	199	267	1008	1344	1505	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن----- غريب -----وعن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي امراة من الانصار رواه البخاري والنساءي وابو داود -----وعن حنظلة بن ابي سفيان الجمحي عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال رواه الدارقطني	2603	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0756	false	-6302593046729527220	36	103	193	528	1483	300	رواه الترمذي وقال---- حديث حسن صحيح غريب 4282 وعن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة----------- وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي امراة من الانصار رواه البخاري والنساءي وابو داود 4283 وعن حنظلة بن ابي سفيان الجمحي عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال رواه الدارقطني	756	7248920564300478048	317	594.5	253	351	90.31339263916016	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2604	true	4714597603493669881	207	255	1039	1279	1497	300	ابي هريرة عند ابي داود ان ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه واخرجه ايضا الح---اكم وحسنه الحافظ في التلخيص-------------------------------------------------------- وعن علي عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2604	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0756	false	-6302593046729527220	152	209	760	1044	1483	300	ابي هريرة -------------ان ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه رواه ابو داود والحاكم وحسنه الحافظ في التلخيص وقال في بلوغ المرام رواه ابو داود والحاكم بسند جيد 4286 وعن فاطمة بنت قيس --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	756	7248920564300478048	197	355.5	157	299	65.88628387451172	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2607	true	-339570436100725244	169	300	904	1573	1573	300	باب استحباب الخطبة ل---لنكاح وما يدعي به للمتزوج عن ------بن مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة وذكر تشهد الصلاة قال والتشهد في الحاجة ان الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال ويقرا ثلاث ايات ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون 201-------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا -----07 اتقوا الله وقولوا قولا سديدا 1-------- الاية رواه الترمذي وصححه---------------------------------------------- وعن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد رواه ابو-	2607	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0757	false	-3351462721463045326	49	181	278	969	1570	300	باب استحباب الخطبة في النكاح وما يدعي به للمتزوج 4291 عن ابن مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الح---------------------------------------------------------اجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- ويقرا ثلاث ايات ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران102 واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء1 اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاحزاب70 الاية رواه الترمذي وصححه وقال في بلوغ المرام حسنه الترمذي والحاكم 4292 وعن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان نتشهد رواه ابو	757	7248920564300478048	593	1114.5	476	753	78.75166320800781	107	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2608	true	2120217709485705553	1	95	5	471	1500	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي------------------------------------ وعن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جش-م فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم رواه النساءي و-بن ماجه واحمد بمعناه وفي رواية له لا تقولوا ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهانا عن ذلك قولوا بارك الله فيك وبارك لك فيها ---حديث	2608	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0757	false	-3351462721463045326	190	290	1023	1524	1570	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي انسان----ا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم علي شرط مسلم 4294 وعن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جسيم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم رواه النساءي وابن ماجه واحمد بمعناه وفي رواية له لا تقولوا ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي-- عن ذلك قولوا بارك الله فيك وبارك لك فيها والحديث	757	7248920564300478048	456	871.5	363	507	89.94082641601562	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	126	287	643	1429	1487	300	باب ما جاء في الزوجين يوكلان واحدا في العقد----- عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهمه فباعته بماءة الف رواه ابو داود وقال عبد الرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم قال فقد تزوجتك ذكره البخاري في صحيحه وهو يدل علي ان مذهب عبد الرحمن ان من وكل في تزويج او بيع شء فله ان يبيع ويزوج من نفسه وان يتولي ذلك بلفظ واحد حديث عقبة بن عامر سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده عبد العزيز بن يحيي-------------- صدوق -يهم واثر-------------------- عبد الرحمن	2610	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0758	false	2527893202200242355	45	159	211	784	1453	300	باب ما جاء في الزوجين يوكلان واحدا في العقد 4296 عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اتر-ي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحدي---------------------بية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهما فباعته بماءة الف رواه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده عبد العزيز بن يحيي بن الاصبع وهو صدوق 4297 وذكر البخاري في صحيحه ان عبد الرحمن	758	7248920564300478048	527	971.0	421	826	63.80145263671875	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	81	198	387	929	1416	300	باب ما جاء في نكاح المتعة وبيان نسخه عن --------------------------------بن مسعود ----قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 78------- الاية متفق عليه -----وعن ابي جمرة قال سالت -بن عباس عن متعة النساء فرخص ف----قال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال -بن عباس نعم رواه البخاري -----وعن محمد بن كعب عن -بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري	2612	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0758	false	2527893202200242355	175	300	859	1453	1453	300	باب ما جاء في نكاح المتعة و-----نسخها وتحريمها الي يوم القيامة 4298 عن ابن مسعود قال قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة87 الاية متفق عليه 4299 وعن ابي جمرة قال سالت ابن عباس عن متعة النساء فرخص لنا فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم رواه البخاري 4300 وعن محمد بن كعب عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلد -ليس له بها معرفة فيتزوج امر-اة بقدر ما يري-	758	7248920564300478048	524	968.5	412	602	87.0431900024414	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	198	300	929	1416	1416	300	انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم --------6 قال -بن عباس فكل فرج سواهما حرام رواه الترمذي -------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر وفي رواية نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية متفق عليهما و-----عن سلمة بن الاكوع قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء عام او-طاس ثلاثة ايام ثم نهي عنها و----------------------عن سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال-	2612	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0759	false	-5042461530387989931	0	118	0	579	1472	300	انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون6 قال ابن عباس فكل فرج سواهما حرام رواه الترمذي باسناد ضعيف وقد روي البيهقي وابو عوانة في صحيحه رجوع ابن عباس 4301 وعن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر وفي رواية نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية متفق عليهما 4302 وعن سلمة بن الاكوع قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء عام او طاس ثلاثة ايام ثم نهي عنهما رواه احمد ومسلم 4303 وعن سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال	759	7248920564300478048	468	875.5	371	592	79.0540542602539	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2613	true	-2488337447126099649	0	120	0	576	1468	300	فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر الحديث الي ان قال فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواهن احمد ومسلم وفي لفظ عن----------- سبرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتي نهانا عنها رواه مسلم وفي رواية عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع نهي عن نكاح المتعة رواه	2613	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0759	false	-5042461530387989931	118	239	579	1163	1472	300	فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر الحديث الي ان قال فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه- احمد ومسلم وفي لفظ لمسلم من حديث سبرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتي نهانا عنها ولاحمد وابي داود--- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع نهي عن نكاح المتعة وقال	759	7248920564300478048	552	1067.0	435	588	93.87754821777344	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2616	true	-3721769935813971934	180	244	906	1226	1508	300	وقال الحازمي في----- الناسخ والمنسوخ بعد ان ذكر حديث -بن مسعود المذكور في الباب ما لفظه وهذا الحكم كان مباحا مشروعا في صدر الاسلام وانما اباحة النبي صلي الله عليه وسلم لهم للسبب الذي ذكره -بن مسعود وانما ذلك يكون في اسفارهم ولم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحه لهم وهم في بيوتهم ولهذا نهاهم عنه غير مرة ثم اباحه لهم في	2616	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0759	false	-5042461530387989931	238	300	1158	1472	1472	300	وقال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ بعد ان ذكر حديث ابن مسعود المذكور في الباب-------- وهذا الحكم كان مباحا مشروعا في صدر الاسلام وانما اباحه النبي صلي الله عليه وسل----م للسبب الذي ذكره ابن مسعود وانما ذلك يكون في اسفارهم ولم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحه لهم وهم في بيوتهم ولهذا نهاهم عنه غير مرة ثم اباحه لهم في-	759	7248920564300478048	306	574.5	246	327	93.5779800415039	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2616	true	-3721769935813971934	244	282	1226	1416	1508	300	اوقات مختلفة حتي حرمه عليهم في اخر ايامه صلي الله عليه وسلم وذلك في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا توقيت فلم يبق اليوم في ذلك خلاف بين فقهاء الامصار واءمة الامة الا شيءا ذهب اليه بعض الشيعة	2616	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0760	false	7938366258439954269	0	38	0	190	1509	300	اوقات مختلفة حتي حرمت عليهم في اخر ايامه صلي الله عليه وسلم وذلك في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا توقيت فلم يبق اليوم في ذلك خلاف بين فقهاء الامصار واءمة الامة الا شيءا ذهب اليه بعض الشيعة	760	7248920564300478048	189	377.0	151	190	99.47368621826172	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2620	true	202217248737173777	91	151	469	777	1525	300	نكاح المحلل عن ------بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه و------------------------------------------------------الخمسة الا النساءي من حديث علي مثله--------------------- وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال -هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه -بن ماجه	2620	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0760	false	7938366258439954269	44	119	215	606	1509	300	نكاح المحلل 4304 عن ابن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه ابن القطان وابن دقيق العيد علي شرط البخاري 4305 واخرجه الخمسة الا النساءي من حديث علي مثله وصححه ابن السكن 4306 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال فهو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه	760	7248920564300478048	304	564.0	245	391	77.74935913085938	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2623	true	-5898815606817059181	53	272	248	1343	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يخفاك ان هذا كله بمعزل ---------------------------------------عن الصواب بل هو من المجادلة بالباطل البحت ودفعه لا يخفي علي عارف--------- باب---------- نكاح الشغار----- عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابن------ته وليس بينهما صداق رواه الجماعة لكن الترمذي لم يذكر تفسير الشغار وابو داود جعله من كلام نافع وهو كذلك في رواية متفق عليها----- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام رواه مسلم----- وعن ابي هريرة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يقول الرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي او زوجني اختك وازوجك اختي رواه احمد ومسلم و-----عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن عباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا -جعلاه صداقا فكتب معاوية بن ابي سفيان الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وعن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب فليس منا رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه حديث معاوية في اسناده محمد بن اسحاق وقد تقدم اختلاف الاءمة في الاحتجاج بحديثه	2623	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0760	false	7938366258439954269	93	295	471	1487	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال فهو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه وقد تكلم في اسناده وله شواهد 2922 باب ما جاء في نكاح الشغار 4307 عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق رواه الجماعة لكن الترمذي لم يذكر تفسير الشغار وابو داود جعله من كلام نافع وهو كذلك في رواية متفق عليها 4308 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام رواه مسلم 4309 وعن ابي هريرة قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يقول الرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي او زوجني اختك وازوجك اختي رواه احمد ومسلم 4310 وعن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن عباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا يجعلان صداقا فكتب معاوية بن ابي سفيان الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد----- اختلف في-------- الاحتجاج بحديثه	760	7248920564300478048	838	1521.5	669	1183	70.83685302734375	154	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2625	true	8137989319752698098	124	225	655	1139	1516	300	باب الشروط في النكاح وما نهي عنه منها----- عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج رواه الجماعة -----وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيعه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء لتكتفء ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله تعالي متفق عليه وفي لفظ متفق عليه نهي ان تشترط المراة طلاق اختها -----وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل ان تنكح امراة بطلاق اخري رواه احمد	2625	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0761	false	-1864922811856193220	30	132	160	645	1501	300	باب الشروط في النكاح وما نهي عنه منها 4312 عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج رواه الجماعة 4313 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيعه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفي------- ما في صحفتها او انا-ها فانما رزقها علي الله------ متفق عليه وفي لفظ متفق عليه نهي ان تشترط المراة طلاق اختها 4314 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل ان تنكح امراة بطلاق اخري رواه احمد	761	7248920564300478048	469	900.5	370	499	93.98797607421875	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2628	true	9115959528904789669	120	282	581	1375	1472	300	باب نكاح الزاني والزانية----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لا ينكح الا مثله رواه احمد وابو داود و------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول ك-انت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن --نبي الله صلي الله عليه وسلم او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك -----3 رواه احمد و---------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فج----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك------- فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها رواه ابو داود والنساءي والترمذي حديث ابي هريرة قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله ثقات وح-ديث عبد الله بن عمرو	2628	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0762	false	8728866508785786326	60	234	319	1200	1517	300	باب نكاح الزاني والزانية 4317 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لا ينكح الا مثله رواه احمد وابو داود قال في بلوغ المرام ورجاله ثقات 4318 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول وكانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن النبي----- صلي الله عليه وسلم و--ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله------------------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور3 رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات 4319 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور3 فدعاني فقرا-- علي وقال لا تنكحها رواه ابو داود والنساءي والترمذي ---------------قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو	762	7248920564300478048	719	1289.5	571	924	77.81385040283203	137	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	3	41	18	200	1501	300	عن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان	2629	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0762	false	8728866508785786326	263	300	1338	1517	1517	300	عن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان-	762	7248920564300478048	178	344.5	142	182	97.80220031738281	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	41	207	200	1029	1501	300	ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اخرجه -بن ماجه والترمذي وصححه------------------------------ وعن -بن عباس عند ابي داود والنساءي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قا------------------------------------------------ل المنذري ورجال اسناده يحتج بهم في الصحيحين وذكر الدارقطني ان الحسن بن واقد تفرد به عن عمارة بن ابي حفصة وان الفضل بن موسي السيناني بكسر المهملة ثم تحتية ثم نونين بينهما الف تفرد به عن الحسن بن واقد واخر-------------------------------------------------------------جه النساءي من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير عن بن عباس وبوب عليه في سننه تزويج الزانية وقال هذا الحديث ليس بثابت وذكر ان المرسل فيه اولي بالصواب وقا------------------------------------------------------ل الامام احمد لا تمنع يد لامس تعطي من ماله قلت ف---ان ابا عبيد عبيدة يقول من الفجور قال ليس عندنا الا انها تعطي من ماله ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بامساكها وهي تفجر وسءل عنه بن	2629	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0763	false	-2445325369512804331	0	162	0	821	1496	300	ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اخرجه ابن ماجه والترمذي وصححه وسياتي ان شاء الله تعالي 4321 وعن ابن عباس قال اتي---------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ت-رد يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها رواه ابو داود وقال الحافظ ابن حجر حديث حسن صحيح قال المنذري -رجال اسناده محتج بهم في الصحيحين انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه البزار ورجال اسناده ثقات وقال في جامع الاصول اخرجه ابو داود والنساءي وقال رفعه احد الرواة الي ابن ع----------باس واحدهم لم يرفعه و----------------قال هذا الحديث ليس بثابت وقال في غير الجامع لا ترد يد لامس يعني انها مطاوعة لمن طلب منها الزنية والفاحشة انتهي وقال الامام احمد لا تمنع يد لامس تعطي من ماله قيل له فان ابا -----عبيدة يقول من الفجور قال ليس ل--نا الا انها تعطي من ماله ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بامساكها وهي تفجر وقال في سبل	763	7248920564300478048	521	886.5	410	1027	50.730281829833984	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	4	59	21	304	1501	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0791	false	6034374609539104235	85	139	447	728	1534	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	791	7248920564300478048	280	553.5	226	283	98.93992614746094	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2632	true	2966017529412512729	50	80	257	408	1513	300	النهي عن الجمع بين المراة وعمتها او خالتها --------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها رواه الجماعة وفي رواية نهي ---	2632	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0764	false	-131140431632222947	257	300	1288	1498	1498	300	النهي عن الجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما جاء من جواز الجمع بين امراة رجل وبنته من غيرها 4325 عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها رواه الجماعة وفي رواية انه نهي	764	7248920564300478048	148	256.0	118	210	70.47618865966797	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2632	true	2966017529412512729	61	150	313	766	1513	300	قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها روا-ه الجماعة وفي رواية نهي ان يجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها رواه الجماعة الا بن ماجه والترمذي ولاحمد والبخاري والترمذي من حديث جابر مثل اللفظ ا-----------------------لاول وعن -بن عبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س انه جمع بين امراة رجل وابنته من غيرها بعد طلقتين وخلع -----وعن رجل من اهل مصر كانت له صحبة يقال له جبلة انه جمع بين امراة رجل وابنته من غيرها رواهما الدارقطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قا---------------------------ل البخاري وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي	2632	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0765	false	794397142686621253	94	227	486	1158	1508	300	قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي --------قرابتها مخافة القطيعة 4328----------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد والبخاري والترمذي من حديث جابر مثل اللفظ الاول في حديث ابي هريرة 4329 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين رواه ابو داود باسناد ضعيف 4330 وعن ابن عباس انه جمع بين امراة رجل وابنته من غيرها بعد طلقتين وخلع 4331 وعن رجل من اهل مصر كانت له صحبة يقال له حبلة انه جمع بين امراة رجل وابنته من غيرها رواهما الدارقطني واثر ابن عباس في اسناده ابو حزير بالحاء المهملة ثم الزاي اسمه عبد الله بن حسين ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وابو زرعة وعلق له البخاري قال الحافظ فهو حسن الحديث وقال البخاري -جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي	765	7248920564300478048	337	592.0	266	770	43.7662353515625	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2635	true	-7273268483989443519	249	292	1174	1381	1421	300	باب العدد المباح للحر والعبد وما خص به النبي ص-لي الله عليه وسلم العدد في ذلك عن قيس بن الحرث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اختر منهن اربعا رواه ابو داود و-بن ماجه	2635	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0765	false	794397142686621253	228	270	1163	1364	1508	300	باب العدد المباح للحر والعبد وما خص به النبي ص لي الله عليه وسلم 4332-------- عن قيس بن الحرث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه ابو داود وابن ماجه	765	7248920564300478048	190	352.5	150	209	90.90908813476562	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	0	62	0	328	1497	300	ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين رواه الدارقطني--------------------------------------------------------------------------- وعن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت لانس وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواهما احمد والبخاري	2636	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0766	false	-3483212758232803997	53	130	300	701	1545	300	ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين رواه الدارقطني وهو قول صحابي لا حجة فيه والظاهر ان العبد كالحر في جواز النكاح الاربع 4336 وعن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت لانس وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه-- احمد والبخاري	766	7248920564300478048	326	637.5	264	403	80.89330291748047	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2640	true	-1471187459672600468	0	45	0	226	1507	300	ان بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاري فان شءت ان تمكثي تحت هذا العبد وان شءت ان تفارقيه رواه احمد والدارقطني وعن القاسم عن عاءشة ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وك-ان زوجها---- عبدا	2640	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0756	false	-6302593046729527220	240	287	1190	1421	1483	300	ان بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاري فان شءت ان تمكثي تحت هذا العبد وان شءت ان تفارقيه رواه احمد والدارقطني وفي لفظ متفق عليه قال خيرت بريرة عن زوجها حين عتقت ولمسلم عنها ان زوجها كان عبدا	756	7248920564300478048	168	310.0	134	231	72.7272720336914	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2640	true	-1471187459672600468	0	99	0	492	1507	300	ان بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاري فان شءت ان تمكثي تحت هذا العبد وان شءت ان تفارقيه رواه احمد والدارقطني وعن القاسم عن عاءشة ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا رواه مسلم وابو داود و-بن ماجه----- وعن عروة عن عاءشة ان بريرة اعتقت وكان زوجها عبدا فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولو كان حرا لم يخيرها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه----- وعن عروة عن عاءشة ان بريرة اعتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد فخيرها رسول الله صلي الله	2640	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0766	false	-3483212758232803997	207	300	1076	1545	1545	300	ان بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاري فان شءت ان تمكثي تحت هذا العبد وان شءت ان تفارقيه رواه احمد والدارقطني -----4340 وعن عاءشة ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا رواه مسلم وابو داود وابن ماجه 4341 وعن------------ها ان بريرة اعتقت وكان زوجها عبدا فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان حرا لم يخيرها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه 4342 وعن------------ها ان بريرة اعتقت وهي عند مغيب عبد لال ابي احمد فخيرها رسول الله صلي الله-	766	7248920564300478048	444	811.0	355	504	88.0952377319336	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2640	true	-1471187459672600468	99	231	492	1167	1507	300	عليه وسلم وقال ان قربك فلا خيار لك رواه ابو داود وهو دليل علي ان الخيار علي التراخي ما لم تطا وعن -----------------------------------------بن عباس قال كان زوج بريرة عبدا اسود- يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة رواه البخاري وفي لفظ ان زوج بريرة كان عبدا اسود ل-بني مغيرة يوم اعتقت بريرة والله لكاني به في المدينة ونواحيها وان دموعه لتسيل علي لحيته يترضاها لتختاره فلم تفعل رواه الترمذي وصححه وهو صريح ببقاء عبوديته يوم العتق----- وعن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا فلما اعتقت خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها رواه الخمسة قا-------------------------ل البخاري قول الاسود منقطع ثم عاءشة عمة القاسم وخالة عروة فروايتهما عنها اولي من رواية اجنبي يسمع من وراء حجاب رواية انه كان عبدا	2640	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0767	false	-749586703518544393	0	137	0	711	1521	300	عليه وسلم وقال ان قربك فلا خيار لك رواه ابو داود باسناد فيه عنعنعة ابن اسحاق 4343 قال الرافعي وروي عن حفصة مثله قلت رواه الشافعي 4344 وعن ابن عباس قال كان زوج بريرة عبدا اسودا يقال له مغيب عبد ل-بني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة رواه البخاري وفي لفظ ان زوج بريرة كان عبدا اسودا لبني مغيرة يوم اعتقت بريرة والله لكاني به في المدينة ونواحيها وان دموعه لتسيل علي لحيته يترضاها لتختاره فلم تفعل رواه الترمذي وصححه وهو صريح ببقاء عبوديته يوم العتق 4345 وعن عاءشة--------------------- قالت كان زوج بريرة حرا فلما اعتقت خيرها النبي---- صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها رواه الخمسة من رواية الاسود عن عاءشة قال البخاري قول الاسود منقطع ثم عاءشة عمة القاسم وخالة عروة فروايتهما عنها اولي من رواته اجنبي وقد روي عنها----------- انه كان عبدا	767	7248920564300478048	563	1036.5	451	748	75.26737976074219	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2644	true	2768597889675015528	0	72	0	363	1573	300	وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما رجل مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران رواه الجماعة الا ابا داود فانما له منه من اعتق امته ثم تزوجها كان له اجران ولاحمد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتق الرجل امته ثم تزوجها بمهر جديد كان	2644	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0767	false	-749586703518544393	228	300	1159	1521	1521	300	وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما رجل مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران رواه الجماعة الا ابا داود فانما له منه من اعتق امته ثم تزوجها كان له اجران ولاحمد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتق الرجل امته ثم تزوجها بمهر جديد كان-	767	7248920564300478048	362	719.0	291	363	99.72451782226562	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2644	true	2768597889675015528	72	164	363	864	1573	300	له اجران----- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها فقال له ثابت ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها رواه الجماعة الا الترمذي وابا داود وفي لفظ اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها رواه البخاري وفي لفظ اعتق صفية ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها رواه ا---لدارقطني وفي لفظ اعتق صفية ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها رواه ا------حمد والنساءي وابو داود والترمذي ----------------------وصححه وفي رواية------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطفي صفية بنت حيي فاتخذها لنفسه وخيرها ان يعتقها وتكون زوجته او يلحقها باهلها فاختارت ان يعتقها وتكون زوجته	2644	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0768	false	-485713263983725126	0	87	0	475	1539	300	له اجران 4350 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها فقال له ثابت ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها رواه الجماعة الا الترمذي وابا داود وفي لفظ ل-----------------------------------------لبخاري-------- اعتق صفية --وتزوجها وجعل عتقها صداقها وفي لفظ للدارقطني-------- اعتق صفية ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها وفي رواية لاح---------مد وابي داود والترمذي اعتق صفية وجعل عتقها صداقها وفي رواية لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطفي صفية بنت حيي فاتخذها لنفسه وخيرها ان يعتقها وتكون زوجته او يلحقها باهلها فاختارت ان يعتقها وتكون زوجته	768	7248920564300478048	411	719.5	334	543	75.69060516357422	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2646	true	2772607352682834831	204	297	1033	1491	1502	300	فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا رواه احمد ورواه سعيد في سننه وقال عن زيد بن كعب بن عجرة ولم يشك وعن عمر انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جزام جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره رواه مالك في الموطا والدارقطني وفي لفظ قضي عمر في البرصاء والجذماء والمجنونة اذا دخل بها فرق بينهما والصداق لها بمسيس-ه اياها وهو له علي وليها رواه الدارقطني	2646	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0768	false	-485713263983725126	152	230	801	1196	1539	300	فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا 4352----------------------------------------------------------- وعن عمر انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او----- جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره رواه مالك في الموطا والدارقطني وفي لفظ قضي عمر في البرصاء والجذماء والمجنونة اذا دخل بها فرق بينهما والصداق لها بمسيسته اياها وهو له علي وليها رواه الدارقطني	768	7248920564300478048	390	752.0	312	459	84.96732330322266	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2648	true	-8362437677745964208	234	300	1191	1548	1548	300	انكحة الكفار واقرارهم عليها----- عن عروة ان عاءشة اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا-	2648	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0769	false	390112940740334792	13	80	59	421	1580	300	انكحة الكفار واقرارهم عليها 4355 عن عروة ان عاءشة اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او -بنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبظعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبظع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا	769	7248920564300478048	354	689.0	289	363	97.52066040039062	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	0	148	0	774	1551	300	احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم فيصيبونها----- فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم رواه البخاري وابو داود قوله اربعة انحاء جمع نحو اي ضرب وزنا ومعني	2649	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0769	false	390112940740334792	80	226	421	1183	1580	300	احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبظاع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون علي المراة----- فيصيبونها كلهم فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا ينصبن علي ابوابهن الرايات ويكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس------ رواه البخاري وابو داود قوله------ انحاء جمع نحو اي ضرب وزنا ومعني	769	7248920564300478048	755	1479.0	610	779	96.91912841796875	142	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	10	115	54	590	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان اطلق احداهما رواه الخمسة والنساءي وفي لفظ الترمذي اختر ايتهما شءت وعن الزهري عن سالم عن -بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه احمد و-بن ماجه والترمذي--------------------------------------------------------- وزاد احمد في رواية فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن ولتراجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك ان يرجم كما رجم قبر ابي رغال	2651	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0770	false	-503061170423718176	17	128	90	648	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكح اختها فقال لا تحل لي اخرجاه 4358---------------------------- وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وعنده عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم واعله البخاري وابو زرعة وابو حاتم وزاد احمد في رواية فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولتر---------جعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك ان يجرم كما رجم قبر ابي رغال	770	7248920564300478048	461	858.5	366	595	77.47898864746094	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2653	true	6027374368876282845	256	300	1327	1551	1551	300	الزوجين الكافرين يسلم احدهما قبل الاخر عن ------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي زوجها ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول -لم يحدث شيءا رواه احمد وابو داود------------------- وفي لفظ رد ابنته زينب علي ابي العاص زوجها بنكاحها الاول-	2653	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0770	false	-503061170423718176	221	269	1115	1366	1521	300	الزوجين الكافرين يسلم احدهما قبل الاخر 4359 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي زوجها ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا رواه احمد وابو داود وصححه احمد والحاكم وفي لفظ رد ابنته زينب علي ابي العاص زوجها بنكاحها الاول	770	7248920564300478048	221	420.0	179	251	88.04780578613281	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2653	true	6027374368876282845	63	137	326	692	1551	300	قوله قبر ابي رغال بكسر الراء المهملة بعدها غين معجمة قال في القاموس في فصل الراء من باب اللام وابو رغال ككتاب في سنن ابي داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن بن عمر-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه	2653	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0770	false	-503061170423718176	146	203	752	1038	1521	300	قوله قبر ابي رغال بكسر الراء المهملة بعدها غين معجمة وهو ابو ثقيف وكان من ثمود اخرج ابو--------------------------------- داود عن ا---------------------بن عمرو مرفوعا سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر يقول هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه	770	7248920564300478048	237	402.5	186	374	63.36898422241211	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	0	33	0	165	1505	300	بعد سنتين ولم يحدث صداقا رواه احمد وابو داود وبن ماجه وفي لفظ رد ابنته زينب علي ابي العاص وكان اسلامها قبل اسلامه بست سنين علي النكاح الاول ولم يحدث شهادة ولا صداقا	2654	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0770	false	-503061170423718176	269	300	1366	1521	1521	300	بعد سنتين ولم يحدث صداقا رواه احمد وا---------بن ماجه وفي لفظ رد ابنته زينب علي ابي العاص وكان اسلامها قبل اسلامه بست سنين علي النكاح الاول ولم يحدث شهادة ولا صداقا-	770	7248920564300478048	155	298.0	125	165	93.93939208984375	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	33	290	165	1458	1505	300	رواه احمد وابو داود وكذلك الترمذي وقال فيه لم يحدث نكاحا وقال هذا حديث ليس باسناده باس----- وقد روي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته علي ابي العاص بمهر جديد ونكاح جديد قال الترمذي في اسناده مقال وقال احمد هذا حديث ضعيف والحديث الصحيح الذي روي انه اقرهما علي النكاح الاول وقال الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصواب حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها بالنكاح الاول----- وعن -بن شهاب انه بلغه ان ابنة الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا وشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما حتي اسلم صفوان واستقرت عنده بذلك النكاح قال -بن شهاب وكان بين اسلام صفوان وبين اسلام زوجته نحو من شهر مختصر من الموطا --------لمالك وعن -بن شهاب ان ام حكيم ابنة الحرث بن هشام اسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت علي زوجها باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك قال -بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله----------------------- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها رواه عنه مالك في الموطا	2654	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0771	false	2385983426383232813	0	255	0	1279	1513	300	رواه احمد وابو داود وكذلك الترمذي وقال فيه لم يحدث نكاحا وقال هذا حديث ليس باسناده باس 4360 وقد روي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته علي ابي العاص بمهر ج-----------ديد قال الترمذي في اسناده مقال وقال احمد هذا حديث ضعيف والحديث الصحيح الذي روي انه اقرهما علي النكاح الاول وقال الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصواب حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها بالنكاح الاول 4361 وعن ابن شهاب ان- بلغه ان ابنة الوليد----------- كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا وشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق----- النبي صلي الله عليه وسلم -------حتي اسلم صفوان واستقرت عنده بذلك النكاح قال ابن شهاب وكان بين اسلام صفوان وبين اسلام زوجته نحو من شهر مختصر من الموطا وهو مرسل 4362 وعن ابن شهاب ان ام حكيم ابنة الحرث بن هشام اسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل حتي -----------قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت علي زوجها باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها رواه عنه مالك في الموطا	771	7248920564300478048	1220	2316.5	975	1340	91.0447769165039	232	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2658	true	4708804140882508670	136	300	707	1557	1557	300	المراة تسبي وزوجها بدار الشرك -----عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 42------ اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن رواه مسلم والنساءي وابو داود--------- وكذلك احمد وليس عنده الزيادة في اخره بعد الاية والترمذي مختصرا ولفظه اصبنا سبايا يوم اوطاس لهن ازواج في قومهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 42 -----------وعن عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن رواه احمد والترمذي وهو عام في ذوات الازواج وغيرهن حديث العرباض رجال اسناده ثقات وقد اخرج الترمذي نحوه من حديث رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من كان------ يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه-	2658	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0772	false	1634314918504488897	5	160	19	833	1551	300	المراة تسبي وزوجها بدار الشرك 4364 عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سب-يا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهم من اجل ازواجهم من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن رواه مسلم--------- وابو داود والنساءي وكذلك احمد وليس عنده الزيادة في اخره بعد الاية والترمذي مختصرا ولفظه اصبنا سبايا يوم اوطاس لهن ازواج في قومهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء24 4365 وعن عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن رواه احمد والترمذي و-------------------------------------------رجال اسناده ثقات 4366 وعن--------------------- رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر---- يسقي ماءه	772	7248920564300478048	749	1385.5	602	892	83.96861267089844	133	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	164	221	838	1127	1495	300	الصداق----- باب جواز التزويج علي القليل والكثير واستحباب القصد فيه----- عن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين -قالت نعم فاجازه رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وصححه------------------ وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي	2659	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0772	false	1634314918504488897	238	300	1237	1551	1551	300	الصداق 2938 باب جواز التزويج علي القليل والكثير واستحباب القصد فيه 4368 عن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين فقالت نعم فاجازه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وخولف في ذلك 4369 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي-	772	7248920564300478048	281	510.0	226	320	87.8125	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	221	278	1127	1393	1495	300	امراة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا رواه احمد وابو داود بمعناه--------------------------------- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب -قال بارك الله لك اولم ولو بشاة رواه الجماعة ولم يذكر فيه ابو داود بارك الله لك	2659	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0773	false	7982570621024953465	0	63	0	296	1476	300	امراة صداقا ملا يديه طعاما كانت له حلالا رواه احمد وابو داود بمعناه وفي اسناده ضعف وقد رجح وقفه 4370 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة رواه الجماعة ولم يذكر---- ابو داود بارك الله لك	773	7248920564300478048	261	500.5	205	300	87.0	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	235	268	1199	1345	1495	300	انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال----------------- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	2659	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0776	false	-4576401384749215719	106	145	540	711	1499	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	776	7248920564300478048	146	274.0	113	171	85.38011932373047	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	10	61	54	298	1495	300	باب استبراء الامة اذا ملكت من كتاب العدة ولابي داود من حديث لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وسياتي ايضا في ذلك الباب من حديث ابي سعيد-------------------------------- في سبي اوطاس بلفظ لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة	2659	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0832	false	-7806221667190158204	122	152	649	786	1515	300	باب استبراء الامة اذا ملكت 4655 عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبي اوطاس----- لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة	832	7248920564300478048	98	160.0	76	276	35.50724792480469	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2663	true	-5097369153900119364	0	194	0	956	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم عشر اواقي اواق رواه النساءي واحمد وزاد وطبق بيديه بيده وذلك اربعم-اءة وعن -----------------------ابي سلمة قال سالت عاءشة كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------الت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا ونش قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم رواه الجماعة الا البخاري والترمذي----- وعن ابي العجفاء قال سمعت عمر يقول لا تغلوا صد-ق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي في الاخرة كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن -----------------------ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك	2663	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0773	false	7982570621024953465	123	300	597	1476	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم عشر اواقي----- رواه النساءي واحمد وزاد وطبق بيدي-----ه وذلك اربع ماءة ورجال اسناده ثقات 4374 وعن ابي سلمة قال سالت عاءشة كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه قالت كان صداقه لازواجه اثن-ا عشر- اوقية----- ونش قال- اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم رواه الجماعة الا البخاري والترمذي 4375 وعن ابي العجفي ق-ال سمعت عمر يقول لا تغلوا صداق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي في الاخرة كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدق- امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم 4376 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار علي اربع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندي- ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك-	773	7248920564300478048	795	1494.5	635	1017	78.17108917236328	147	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2663	true	-5097369153900119364	194	246	956	1224	1514	300	الرجل فيهم رواه مسلم و----عن عروة عن ام حبيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بارض الحبشة زوجها النجاشي وامهرها اربعة الاف وجهزها من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة ولم يبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء وكان مهر نساءه اربعماءة درهم رواه احمد والنساءي	2663	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0774	false	-573850774846962321	0	53	0	272	1445	300	الرجل فيهم رواه مسلم 4377 عن عروة عن ام حبيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بارض الحبشة زوجها النجاشي وامهرها اربعة الاف وجهزها من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة ولم يبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء وكان مهر نساءه اربعماءة درهم رواه احمد والنساءي	774	7248920564300478048	267	526.5	215	272	98.1617660522461	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	181	298	914	1461	1470	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها--- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2665	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0670	false	6937711531027021023	162	276	829	1362	1492	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ف--قال نعم سورة كذا وسورة كذا----- يسميها له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	670	7248920564300478048	524	1005.0	412	553	94.75587463378906	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	175	300	884	1470	1470	300	باب جعل تعليم القران صداقا----- عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران متفق عليه-	2665	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0774	false	-573850774846962321	103	227	516	1100	1445	300	باب جعل تعليم القران صداقا 4380 عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران--- قال نعم سورة كذا وسورة كذا----- يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران متفق عليه	774	7248920564300478048	576	1125.0	454	592	97.29729461669922	119	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2666	true	5546620909248019563	3	63	15	303	1450	300	عليه----ا قد ملكتكها بما معك من القران وفي رواية متفق عليها فصعد فيها النظر وصوبه-------------------------------------- وعن ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سورة من القران ثم قال لا يكون لاحد بعدك مهرا رواه سعيد في سننه وهو مرسل حديث ابي النعمان مع ارساله قال في الفتح في----ه من لا يعرف وفي الباب عن	2666	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0774	false	-573850774846962321	217	276	1051	1335	1445	300	عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران---------- متفق عليه وقد تقدم في اول الكتاب مطولا وتقدم ايضا في كتاب الاجارة 4381 وعن النع----مان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سورة من القران ثم قال لا يكون لاحد بعدك----- رواه سعيد في سننه----------------------------- مرس-لا قال الحافظ في اسناده من لا يعرف -2940 باب من	774	7248920564300478048	189	290.5	146	334	56.58682632446289	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	71	92	367	460	1454	300	باب من تزوج ولم يسم صداقا------------------------- عن علقمة قال اتي عبد الله في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض	2669	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0774	false	-573850774846962321	274	300	1328	1445	1445	300	باب من تزوج ولم يسم صداقا لزوجته حتي مات عنها 4382 عن علقمة قال اتي عبد الله في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض-	774	7248920564300478048	92	167.0	72	118	77.96610260009766	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	92	277	460	1342	1454	300	لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي و---------------------بن حبان وصححه ايضا -بن مهدي وقال -بن حزم لا مغمز فيه لصحة اسناده وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله ولو ثبت حديث بروع لقلت به وقد قيل ان في راوي الحديث اضطرابا فروي مرة عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك قال البيهقي قد سمي فيه بن سنان وهو---------------------------- صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في المستدرك عن حرملة بن يحيي انه -قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم قال شيخنا ابو عبيد الله------------------ لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس- وقلت قد صح الحديث فقل به	2669	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0775	false	-5961363245846193325	0	103	0	522	1509	300	لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال ان- لها---- مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي رواه الخمسة وصححه الترمذي ------واخرجه الح-----اكم وقال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ابن حبان وصححه ايضا ابن مهدي وصحح ابن حزم----------------- اسناده وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي رواته ثقات قال في خلاصة البدر المنير ومعقل بن سنان صحابي مشهور والاختلاف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوهيه وقال----- الشافعي----- ان صح------------------- قلت به قال -----------------ابو عب-د الله الحافظ شيخ الحاكم لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس اصحابه وقلت قد صح الحديث فقل به	775	7248920564300478048	406	641.5	321	953	42.60231018066406	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2670	true	-4156707336340452304	231	300	1163	1484	1484	300	تقدمة شء من المهر قبل الدخول والرخصة في تركه عن ------بن عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال اين درعك الحطمية رواه ابو داود والنساءي------------- وفي رواية---------- ان عليا لما تزوج فاطمة اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له-	2670	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0775	false	-5961363245846193325	168	242	850	1201	1509	300	تقدمة شء من المهر قبل الدخول والرخصة في تركه 4383 عن ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال اين درعك الحطمية رواه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم وفي رواية لابي داود ان عليا لما تزوج فاطمة اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له	775	7248920564300478048	318	610.0	251	351	90.5982894897461	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2671	true	5638228425623756483	252	292	1261	1478	1514	300	قوله الحطمية بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة ايضا منسوبة الي الحطم سميت بذلك لانها تحطم السيوف وقيل منسوبة الي بطن من عبد القيس يقال له حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع كذا في النهاية باب حكم هدايا الزوج للمراة	2671	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0775	false	-5961363245846193325	278	300	1383	1509	1509	300	قوله الحطمية بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة----- منسوبة الي الحطم سميت بذلك لانها تحطم السيوف 2942------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم هدايا الزوج للمراة-	775	7248920564300478048	122	214.5	101	217	56.22119903564453	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2671	true	5638228425623756483	0	51	0	251	1514	300	اعطها درعك الحطمية فاعطاها درعه ثم دخل بها رواه ابو داود وهو دليل علي جواز الامتناع من تسليم المراة ما لم تقبض مهرها وعن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا رواه ابو داود و-بن ماجه حديث بن عباس صححه ---	2671	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0775	false	-5961363245846193325	242	279	1201	1388	1509	300	اعطها درعك الحطمية فاعطاها درعه ثم دخل بها 4384--------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا رواه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده مقال قوله	775	7248920564300478048	161	289.0	128	256	62.890625	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2672	true	-1030223313224765824	0	75	0	359	1499	300	جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة -نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته رواه الخمسة الا الترمذي الحديث سكت عنه ابو داود واشار المنذري الي انه من رواية عمرو بن شعيب وفيه مقال معروف قد تقدم بيانه-------------- في اواءل هذا الشرح ومن دون عمرو بن شعيب ثق--ات وفيه دليل-- علي	2672	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0776	false	-4576401384749215719	9	77	42	370	1499	300	جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة انكحت علي صداق او حبا- او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته او اخته رواه الخمسة الا الترمذي وهو------------------------------------------ من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الترمذي وقد اختلف الحفاظ في الا----حتجاج بح-----ديث عمرو بن شعيب وقد استوفيت الكلام علي	776	7248920564300478048	261	420.5	203	380	68.68421173095703	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2672	true	-1030223313224765824	221	300	1099	1499	1499	300	الوليمة والبناء علي النساء وعشرتهن----- باب استحباب الوليمة بالشاة فاكثر وجوازها بد-------------------------ونها قال صلي الله عليه وسلم ل-------عبد الرحمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ولو بشاة وعن -------------------------------------------انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة متفق عليه----- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بتمر وسويق رواه الخمسة الا النساءي ---------------------------وعن صفية بنت شيبة انها قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير-	2672	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0776	false	-4576401384749215719	91	214	445	1047	1499	300	الوليمة والبناء علي النساء وعشرتهن 2943 باب استحباب الوليمة بالشاة فاكثر وجوازه- بدونها 4386 عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه واللفظ لمسلم وقد تقدم قريبا 4387 وعن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة متفق عليه 4388 وع---نه ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بتمر وسويق رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حسن غريب 4389 وعن صفية بنت شيبة----- قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير	776	7248920564300478048	378	677.0	304	611	61.86579513549805	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	8	95	40	496	1589	300	صفية ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم جعل وليمتها التمر والاقط والسمن رواه احمد ومسلم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم اقا-------------------------م بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب متفق عليه	2673	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0776	false	-4576401384749215719	198	288	970	1435	1499	300	صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير اخرجه البخاري 4390 وعن انس قال--------------------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع------ فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب متفق عليه	776	7248920564300478048	369	663.5	296	498	74.09638214111328	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	49	293	265	1457	1498	300	اجابة الداعي----- عن ابي هريرة قال شر الطعام طعام الوليمة تدعي لها الاغنياء وتترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه وفي رواية------ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم ل--ها وكان -بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم متفق عليه وفي رواية اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود------------ وفي لفظ اذا دعا احدكم اخاه فليجب رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وفي لفظ من دعي الي عرس او نحوه فليجب رواهما مسلم وابو داود -----وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك رواه احمد ومسلم وابو داود و-بن ماجه وقال فيه وهو صاءم----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ----------------------------- اذا دعي احدكم الي الطعام وهو صاءم فليقل اني صاءم	2677	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0777	false	2116788596139878022	3	256	10	1262	1487	300	اجابة الدعوة 4391 عن ابي هريرة قال شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه وفي رواية لمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعو --لها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله 4392 وعن ابن ----عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم اليها وكان ابن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم متفق عليه وفي رواية اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود باسناد ضعيف وفي لفظ اذا دعي احدكم اخاه فليجب رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وفي لفظ من دعي الي عرس او نحوه فليجب رواهما مسلم وابو داود 4393 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وقال فيه وهو صاءم 4394 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ الجماعة الا البخاري والنساءي اذا دعي احدكم الي الطعام وهو صاءم فليقل اني صاءم	777	7248920564300478048	1165	2240.0	924	1258	92.60731506347656	226	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2681	true	-2072805923653584002	70	137	358	706	1527	300	باب ما يصنع اذا اجتمع الداعيان----- عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فاذا سبق احدهما فاجب الذي سبق رواه احمد وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال الي اقربهما منك بابا رواه احمد والبخاري	2681	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0778	false	8356270615181120559	52	160	258	812	1481	300	باب ما يصنع اذا اجتمع --داعيان 4397 عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فاذا سبق احدهما فاجب الذي سبق رواه احمد وابو داود بسند رجاله ثقات الا ان ابا خالد يزيد بن عبد الرحمن الدلاني فهو مختلف في توثيقه وتضعيفه وقال في بلوغ المرام رواه ابو داود بسند ضعيف وفي التلخيص ان اسناد هذا الحديث ضعيف وقال في الخلاصة في اسناده مقال 4398 وعن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي جارين فالي ايهما اهدي ق-ال الي اقربهما منك بابا رواه احمد والبخاري	778	7248920564300478048	344	648.5	277	557	61.75942611694336	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2682	true	2544823652893502446	206	263	1033	1307	1500	300	وعن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف يقال ان له معروفا واثني عليه قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء رواه احمد وابو داود ورواه	2682	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0778	false	8356270615181120559	234	289	1166	1428	1481	300	وعن عبادة عن الحسن بن عبد الله عن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف يقال ان له معروفا واثني عليه ----------ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء رواه احمد وابو داود قال --	778	7248920564300478048	254	491.0	200	274	92.70072937011719	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2682	true	2544823652893502446	21	88	106	426	1500	300	باب اجابة من قال لصاحبه ادع من لقيت وحكم الاجابة في اليوم الثاني والثالث----- عن انس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل باهله فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذهبت به فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا ومن لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت متفق عليه و--لفظه لمسلم	2682	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0778	false	8356270615181120559	166	233	839	1161	1481	300	باب اجابة من قال لصاحبه ادع من لقيت وحكم الاجابة في اليوم الثاني والثالث 4399 عن انس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل باهله فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت به فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا ومن لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت متفق عليه واللفظ- لمسلم	778	7248920564300478048	312	592.5	246	328	95.1219482421875	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2684	true	-5956055302283611524	43	172	232	876	1511	300	باب من دعي فراي منكرا فلينكره والا فليرجع----- قد سبق قوله -------------------------------------------------------------------من راي منكم منكرا-------------------- فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ف-راي في البيت تصاوير فرجع رواه -بن ماجه وعن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل وهو منبطح رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعد علي ماءدة يدار عليها الخمر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بازار ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر فلا تدخل الحمام رواه احمد وروا-----------------ه الترمذي بمعناه من رواية جابر وقال	2684	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0779	false	-9199131259321575789	64	222	338	1142	1548	300	باب من دعي فراي منكرا فلينكره والا فليرجع 4403 قد سبق في خطبة العيد حديث ابي سعيد وفيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكرا فان استطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه احمد ومسلم وابو داود وسياتي ان شاء الله في كتاب الجامع في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 4404 وعن علي -------------قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه فراي في البيت تصاوير فرجع رواه ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورجاله رجال الصحيح وقد تقدمت الاحاديث في تحريم الصور في كتاب اللباس من كتاب الصلاة 4405 وعن عمر قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعد علي ماءدة يدار عليها خ--مر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بازار ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر فلا تدخل الحمام رواه احمد 4406 ويشهد له ما اخرجه الترمذي عن------------- جابر -قال	779	7248920564300478048	456	683.0	364	969	47.05882263183594	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2687	true	5292670501013574858	138	217	676	1072	1510	300	النثار والانتهاب منه عن زيد بن خالد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن النهبة والخل-سة رواه احمد وعن عبد الله بن يزيد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المثلة والنهبي رواه احمد والبخاري وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من انتهب فليس منا رواه احمد والترمذي وصححه وقد سبق من حديث عمران بن حصين مثله حديث زيد بن خالد قال في مجمع الزواءد اخرجه احمد والطبراني وفي اسناده رجل	2687	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0779	false	-9199131259321575789	271	300	1400	1548	1548	300	النثار 4407--------- عن زيد بن خالد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن النهبة والخليسة رواه احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال في مجمع الزواءد -رواه احمد والطبراني وفي اسناده رجل-	779	7248920564300478048	140	222.0	112	397	35.26448440551758	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2687	true	5292670501013574858	158	199	778	980	1510	300	وعن عبد الله بن يزيد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المثلة والنهبي رواه احمد والبخاري----- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من انتهب فليس منا رواه احمد والترمذي وصححه وقد سبق من حديث	2687	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0780	false	3027036522670369952	3	44	12	218	1527	300	وعن عبد الله بن يزيد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المثلة والنهبة رواه احمد والبخاري 4409 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من انتهب فليس منا رواه احمد والترمذي وصححه 4410 واما- حديث	780	7248920564300478048	191	363.0	152	207	92.2705307006836	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2688	true	-7428918156541461739	276	300	1412	1520	1520	300	الحسن قال دعي عثمان بن ابي العاص الي ختان فابي ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله-	2688	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0778	false	8356270615181120559	1	25	4	113	1481	300	الحسن قال دعي عثمان بن ابي العاص الي ختان فابي ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا ناتي الختان علي عهد رسول الله	778	7248920564300478048	108	211.0	85	109	99.08256530761719	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2689	true	-390019118656058766	233	300	1279	1611	1611	300	واللهو في النكاح----- عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح رواه الخمسة الا ابا د-------------------اود وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال رواه -بن ماجه وعن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم-	2689	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0780	false	3027036522670369952	159	257	796	1309	1527	300	واللهو في النكاح 4412 عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل--- بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح رواه الخمسة الا ابا داود وحسنه الترمذي 4413 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال رواه ابن ماجة باسناد ضعيف وقد اخرجه الترمذي بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 4414 وعنها انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم	780	7248920564300478048	316	590.5	252	516	61.24031066894531	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	0	42	0	212	1531	300	من لهو فان الانصار يعجبهم اللهو رواه احمد والبخاري----- وعن عمرو بن يحيي المازني عن جده ابي --حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتي يضرب بدف ويقال اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم رواه عبد الله بن احمد في	2690	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0780	false	3027036522670369952	257	300	1309	1527	1527	300	من لهو فان الانصار يعجبهم اللهو رواه احمد والبخاري 4415 وعن عمرو بن يحيي المازني عن جده ابي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتي يضرب بدف ويقال اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم رواه عبد الله بن احمد في-	780	7248920564300478048	211	404.5	170	219	96.34703063964844	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	37	159	192	800	1531	300	عبد الله بن احمد في المسند وعن ---------------------------بن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتكم اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني قالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيها غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم رواه -بن ماجه -----------------------------------------------------------وعن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجوير-ات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءي يوم بدر حتي قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي كما كنت تقولين رواه الجماعة الا مسلما والنساءي	2690	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0781	false	-6504657375162216565	5	141	28	716	1520	300	عبد الله بن ضميرة قال في مجمع الزواءد وهو متروك 4416 وعن ابن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا--------هديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني قالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم رواه ابن ماجة باسناد فيه الاجلح وثقه ابن معين والعجلي وضعفه النساءي 4417 وعن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءي يوم بدر حتي قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي كما كنت تقولين رواه الجماعة الا مسلما والنساءي	781	7248920564300478048	580	1115.0	463	696	83.33333587646484	110	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2692	true	-1452619629740941885	191	299	984	1512	1516	300	باب الاوقات التي يستحب فيها البناء علي النساء وما يقول اذا زفت اليه----- عن عاءشة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني وكانت عاءشة تستحب ان يدخل نساءها في شوال رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا افاد احدكم امراة او خادما او دابة فلياخذ بناصيتها وليقل اللهم اني اسالك من خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه رواه -بن ماجه وابو داود بم------------عناه حديث عمرو بن شعيب ------اخرجه	2692	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0781	false	-6504657375162216565	142	249	721	1250	1520	300	باب الاوقات التي يستحب فيها البناء علي النساء وما يقول اذا زفت اليه 4418 عن عاءشة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ش----------------وال فاي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم كان احضي عنده مني وكانت عاءشة تستحب ان يدخل نساءها في شوال رواه احمد ومسلم والنساءي 4419 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اذا افاد له--- امراة او خادما او دابة فلياخذ بناصيتها وليقل اللهم اني اسالك من خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه رواه ابن ماجة وابو داود بمعناه ورجال اسناده الي عمرو بن شعيب ثقات واخرجه	781	7248920564300478048	486	904.5	385	558	87.09677124023438	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2693	true	-263996519737827913	4	67	21	346	1547	300	داود------- ورجال اسناده الي عمرو بن سعيد ثقات وقد تقدم اختلاف الاءمة في حديث عمرو بن شعيب ولفظه في سنن ابي داود اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك وفي رواية ثم لياخذ بناصيتهما يعن-----------ي المراة والخادم	2693	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0781	false	-6504657375162216565	239	299	1196	1517	1520	300	داود بمعناه ورجال اسناده الي عمرو بن شعيب ثقات واخرجه ايضاابو داود من--- حديث عمرو بن شعيب بلفظ----------------- اذا تزوج احدكم امراة واش--تري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك وفي رواية ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المراة والخادم	781	7248920564300478048	272	482.5	219	343	79.30029296875	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2693	true	-263996519737827913	226	276	1173	1420	1547	300	باب ما يكره من تزين النساء به وما لا يكره----- عن اسماء بنت ابي بكر قالت ات-ت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله ان لي ابنة عريسا وانه اصابها حصبة فتمرق شعرها افاصله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصل--------------------ة متفق عليه	2693	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0782	false	-3248688523321892528	18	70	98	368	1596	300	باب ما يكره من تزين النساء--- وما لا يكره 4420 عن اسماء بنت ابي بكر قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله ان لي ابنة عريسا وانه اصابها حصبة فتمزق شعرها افاصله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة متفق عليه	782	7248920564300478048	243	461.0	194	273	89.010986328125	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2694	true	-737038042894362450	1	300	4	1628	1628	300	لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي وقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعن معاوية انه قال وتناول قصة من شعر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم متفق عليه------ن وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة ادخلت في شعرها من شعر غيرها فانما تدخله زورا رواه احمد وفي لفظ ايما امراة زادت في شعرها شعرا -ليس منه فانه زور تزيد فيه رواه النساءي ومعناه متفق عليه----- وعن -بن مسعود قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة الا من داء -----وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة والواشمة والموشومة والواصلة والموصولة رواهما احمد والنامصة ناتفة الشعر من الوجه والواشرة التي تشر الاسنان حتي تكون لها اشر اي تحدد ورقة تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالحديثة السن والواشمة التي تغرز من اليد بابرة ظهر الكف والمعصم ثم تحشي بالكحل او بالنءر بالنءور وهو دخان الشحم حتي يخضر والمتنمصة والمءتشرة والمستوشمة اللاتي يفعل بهن ذلك باذنهن واما القاشرة والمقشورة فقال ابو عبيد نراه اراد هذه الغمرة التي يعالج بها النساء وجوههن حتي ينسحق اعلي الجلد ويبدو ما تحته من البشرة وهو شبيه بما جاء في النامصة حديث عاءشة الثاني قال في مجمع الزواءد وفيه من لم اعرفه من النساء وفي الباب عن بن عباس قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمنتمصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء اخرجه ابو داود وعن جابر عند مسلم زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة ان تصل شعرها بشء وعن معقل بن يسار عند احمد والطبراني وعن ابي امامة عند الطبراني باسناد صحيح وعن بن عباس ايضا حديث اخر عند الطبراني قوله عريسا بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء المكسورة تصغير عروس والعروس يقع-	2694	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0782	false	-3248688523321892528	74	236	387	1252	1596	300	لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي وقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 4422 وعن معاوية انه قال وتناول قصة من شعر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلك- بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم متفق عليهما 4423 وعن------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة ادخلت في شعرها من شعر غيرها فانما تدخله زورا رواه احمد وفي لفظ ايما امراة زادت في شعرها شعرا اليس منه فانه زور يزيد فيه رواه النساءي ومعناه متفق عليه 4424 وعن ابن مسعود قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة الا من داء 4425 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة والواشمة والموشومة والواصلة والموصولة رواهما احمد وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة -------قال في مجمع الزوايد -فيه من لم اعرفه من النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عريسا بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء المكسورة تصغير عروس والعروس يقع	782	7248920564300478048	833	1531.5	676	1649	50.515464782714844	145	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2698	true	4371446911652421091	40	203	205	1072	1563	300	بفتح الغين المعجمة وسكون الميم بعدها راء طلاء من الورس وفي القاموس في مادة الغمر وبالضم الزعفران كالغمر-----ة وعن عاءشة قالت كانت امراة عثمان بن مظعون تخضب تتخضب وتطيب وتتطيب فتركته فدخلت علي فقلت امشهد ام مغيب فقالت مشهد قالت عثمان لا يريد الدنيا ولا يريد النساء قالت عاءشة فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فلقي عثمان فقال يا عثمان تءمن بما نءمن به قال نعم يا رسول الله قال قال فاسوة مالك بنا ---------------------------------------------------------وعن كريمة بنت همام قالت دخلت المسجد الحرام فاخلوه لعاءشة فسالتها امراة ما تقولين يا ام المءمنين في الحناء فقالت كان حبيبي صلي الله عليه وسلم يعجبه لونه ويكره ريحه وليس بمحرم عليكن بين كل حيضتين او عند كل حيضة رواهما احمد وعن انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وفي رواية لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم فاخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2698	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0783	false	-3861657981720515994	61	231	344	1204	1547	300	بفتح الغين المعجمة وسكون الميم بعدها راء طلاء من ا--------------------------------------------------لورس 4426 وعن عاءشة قالت كانت امراة عثمان بن مظعون ت------خضب وت-------طيب فتركته فدخلت علي فقلت امشهد ام مغيب فقالت مشهد قالت عثمان لا يريد الدنيا ولا يريد النساء قالت عاءشة فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فلقي عثمان فقال يا عثمان تءمن بما نءمن به قال نعم يا رسول الله ق----ال فاسوة مالك بنا رواه احمد من طرق قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات 4427 وعن كريمة بنت همام قالت دخلت المسجد الحرام فاخلوه لعاءشة فسالتها امراة ما تقولين يا ام المءمنين في الحناء فقالت كان حبيبي صلي الله عليه وسلم يعجبه لونه ويكره ريحه وليس بمحرم عليكن بين كل حيضتين او عند كل حيضة رواه ا--حمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لابي داود وسكت عنه هو والمنذري بلفظ فقالت لا باس به ولكني اكرهه كان حبيبي صلي الله عليه وسلم يكره ريحه وللنساءي نحوه 4428 وعن عاءشة قالت اومات امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم	783	7248920564300478048	582	909.5	468	1141	51.00788879394531	107	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2698	true	4371446911652421091	164	210	849	1115	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وفي رواية لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانة واخرج عمر فلانا رواهما احمد والبخاري	2698	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0784	false	4515502196470590588	0	46	0	264	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وفي رواية لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانة واخرج عمر فلانا رواه-- احمد والبخاري	784	7248920564300478048	263	519.5	217	266	98.87217712402344	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2699	true	2487643283457872148	165	282	878	1464	1552	300	باب التسمية والتستر عند الجماع عن ب------ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر بينهما في ذلك ولد- لن يضر ذلك الولد الشيطان ابدا رواه الجماعة الا النساءي -----وعن عتبة بن عبد السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردا تجرد العيرين رواه -بن ماجه وعن ------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب زاد الترمذي بعد قوله حديث غريب لا نعرفه الا من هذا	2699	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0784	false	4515502196470590588	102	216	574	1146	1558	300	باب التسمية والتستر عند الجماع 4432 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر بينهما في ذلك ولدا لن يضر ذلك الولد الشيطان ابدا رواه الجماعة الا النساءي 4433 وعن عتبة بن عبد السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد- تجرد العير-- رواه ابن ماجة باسناد ضعيف 4434 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي------ الي اهله فاستحيوهم واكرموهم رواه الترمذي وقال هذا غ------------------------------------ريب لا نعرفه الا من هذا	784	7248920564300478048	531	1001.5	424	617	86.06159210205078	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2699	true	2487643283457872148	93	140	514	748	1552	300	ابي هريرة قال---------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا---------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع بالنون فقيل-- يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت ان اقتل المصلين	2699	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0906	false	1828885809705032967	17	66	104	342	1548	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله انه يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع------- فقالوا يا رسول الله الا نقتله ق-ال اني نهيت عن -قتل المصلين	906	7248920564300478048	177	272.5	138	281	62.989322662353516	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2700	true	425837521159334175	29	98	146	462	1509	300	العورة والمبالغة في ذلك منها حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي ا-لله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا ير-اها قال قلت -اذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيا من الناس هذا لفظ----- الترمذي	2700	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0119	false	-401417788854959476	233	300	1170	1487	1487	300	العورة 340 باب وجوب سترها 718 عن- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا ك------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يراها احد فلا يرينها---- قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستحيا منه رواه الخمسة وحسنه الترمذي-	119	7248920564300478048	251	415.5	195	337	74.480712890625	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	124	185	630	921	1477	300	باب ما جاء في العزل----- عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل متفق عليه ولمسلم كنا نعزل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-بلغه ذلك فلم ينهنا----- وعن جابر ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان	2701	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0784	false	4515502196470590588	237	300	1257	1558	1558	300	باب ما جاء في العزل 4435 عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل متفق عليه ولمسلم كنا نعزل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيبلغه ذلك فلم ينهنا 4436 وعن جابر ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان-	784	7248920564300478048	280	508.0	221	308	90.90908813476562	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	185	292	921	1443	1477	300	تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العز-بة واحببنا العزل فسالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة متفق عليه----- وعن ابي سعيد قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه رواه احمد وابو داود	2701	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0785	false	5933879523806593403	0	106	0	521	1479	300	تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي سعيد قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزوبة واحببنا العزل فسالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة متفق عليه 4437 وعن ابي سعيد قال قالت اليهود العزل الموء-دة الصغري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه رواه احمد وابو داود	785	7248920564300478048	512	987.5	407	529	96.78639221191406	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	0	151	0	734	1480	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما ذلك القدر رواه احمد -----وعن اسامة بن زيد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال ----------له صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال له الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا -ضر فارس والروم رواه احمد ومسلم -----وعن جذامة بنت وهب الاسدية قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموءودة الموءودة سءلت -------8 رواه احمد ومسلم -----وعن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه احمد و-بن ماجه وليس اسناده بذلك	2702	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0785	false	5933879523806593403	136	286	679	1416	1479	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقر- قراره فانما ذلك القدر رواه احمد 4439 وعن اسامة بن زيد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل---- فقال--- الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا لضر فارس والروم رواه احمد ومسلم 4440 وعن جذامة بنت وهب الاسدية قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموء---------ودة سءلت التكوير8 رواه احمد ومسلم 4441 وعن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه احمد وابن ماجة وليس اسناده بذلك	785	7248920564300478048	699	1304.5	554	769	90.89727020263672	133	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2706	true	1200601582501009116	28	174	137	873	1521	300	نهي الزوجين عن التحدث بما يجري حال الوقاع عن -----ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي المراة وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه احمد ومسلم----- وعن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي فلما سلم اقبل عليهم بوجهه فقال مجالسكم هل منكم الرجل اذا اتي اهله اغلق بابه وارخي ستره ثم يخرج فيحدث فيقول فعلت باهلي كذا وفعلت باهلي كذا فسكتوا فاقبل علي النساء فقال هل منكن من تحدث فجثت فتاة كعاب علي احدي ركبتيها وتطاولت ليراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسمع كلامها فقالت اي والله انهم ي-تحدثون وانهن ليتحدثن فقال هل تدرون ما مثل من فعل ذلك ان مثل من فعل ذلك مثل شيطان وشيطانة لقي احدهما صاحبة بالسكة فقضي حاجته منها والناس ينظرون اليه رواه احمد وابو داود----------------------------- ولاحمد نحوه من حديث اسماء بنت يزيد	2706	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0786	false	-13248939575732825	65	216	329	1100	1508	300	نهي الزوجين عن التحدث بما يجري حال الوقاع 4443 عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي المراة وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه احمد ومسلم 4444 وعن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي فلما سلم اقبل عليهم بوجهه فقال مجالسكم هل منكم الرجل اذا اتي اهله اغلق بابه وارخي ستره ثم يخرج فيحدث فيقول فعلت باهلي كذا وفعلت باهلي كذا فسكتوا فاقبل علي النساء فقال هل منكم من يحدث فجثت فتاة كعاب علي احد- ركبتيها وتطاولت ليراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسمع كلامها فقالت اي والله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثن فقال هل تدرون ما مثل من فعل ذلك ان مثل من فعل ذلك مثل شيطان وشيطانة لقي احدهما صاحبه بالسكة فقضي حاجته منها والناس ينظرون اليه رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه 4445 ولاحمد نحوه من حديث اسماء بنت يزيد	786	7248920564300478048	721	1400.0	577	777	92.79279327392578	135	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	209	272	1042	1335	1467	300	اتيان المراة في دبرها----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراة في دبرها رواه احمد وابو داود------------------------------------------------- وفي لفظ لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد و-بن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر	2707	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0786	false	-13248939575732825	229	300	1165	1508	1508	300	اتيان المراة في دبرها 4447 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراة في دبرها رواه احمد وابو داود والنساءي واللفظ له ورجاله ثقات ولكن اعل بالارسال وفي لفظ لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد وابن ماجة 4448 وعنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر-	786	7248920564300478048	279	518.0	219	348	80.17241668701172	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	0	122	0	581	1466	300	وسلم نهي ان ياتي الرجل امراته في دبرها رواه احمد و-بن ماجه وعن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في اعجازهن او قال في ادبارهن وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------في الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري رواهما احمد وعن علي بن طلق قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تاتوا النساء في استاههن فان الله لا يستحي يستحيي من الحق رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وعن ------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر رواه الترمذي وقال حديث---- غريب	2708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0787	false	1119439287521527752	26	115	128	570	1502	300	وسلم نهي ان ياتي الرجل امراته في دبرها رواه احمد وابن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد تكلم فيه اسناده وقد صححه ابن حبان وللشافعي والبيهقي نحوه قال في الخلاصة باسناد صحيح وصححه الشافعي 4450 و-----------------عن علي بن طلق قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تءتوا النساء في استاههن فان الله لا ي------ستحيي من الحق رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب 4451 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب	787	7248920564300478048	314	432.5	246	660	47.57575607299805	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2712	true	5172922185116838518	146	220	737	1098	1508	300	وعن جابر ان يهود كانت تقول اذا اتيت المراة من دبرها ثم حملت كان ولدها احول قال فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم 322 رو------اه الجماعة الا النساءي وزاد مسلم ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد----- وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم---------- يعني صماما واحدا رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن----- وعنها	2712	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0787	false	1119439287521527752	225	300	1126	1502	1502	300	وعن جابر ان يهود كانت تقول اذا اتيت المراة من دبرها ثم حملت كان ولدها احو----ل فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة223 رواه الجماعة الا النساءي وزاد مسلم ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد 4455 وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة223 يعني صماما واحدا رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن 4456 وعنها-	787	7248920564300478048	345	644.0	275	387	89.14728546142578	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2712	true	5172922185116838518	220	300	1098	1508	1508	300	ايضا قالت لما قدم المهاجرون المدينة علي الانصار تزوجوا من نساءهم وكان المهاجرون يجبون وكانت الانصار لا تجبي فاراد رجل امراته من المهاجرين -------علي ذلك فابت عليه حتي تسال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاته فاتته فاستحيت ان تساله فسالته ام سلمة فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم---------- وقال لا الا في صمام واحد رواه احمد----- ولابي داود هذا المعني من رواية -بن عباس----- وعن -بن عباس قال جاء عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	2712	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0788	false	6057012349881481104	0	80	0	422	1553	300	ايضا-قالت لما قدم المهاجرون المدينة علي الانصار تزوجوا من نساءهم وكان المهاجرون يجبون وكانت الانصار لا تجبي فاراد رجل------- من المهاجرين امراته علي ذلك فابت----- حتي تسال النبي صلي الله عليه وسلم قال----- فاتته فاستحيت ان تساله فسالته ام سلمة فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة223 وقال لا الا في صمام واحد رواه احمد 4457 ولابي داود هذا المعني من رواية ابن عباس 4458 وعن ابن عباس قال جاء عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	788	7248920564300478048	392	714.5	317	440	89.09091186523438	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2713	true	6899644689039402007	0	80	0	408	1529	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه بشء -قال فاوحي الله الي رسوله------------------- هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم---------- اقبل وادبر واتقوا الدبر والحيضة رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب--------------------------------------- وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استحيوا فان الله لا يستحي يستحيي من الحق لا يحل ماتاك النساء في حشوشهن رواه الدارقطني حديث ام سلمة الثاني اورده في التلخيص وسكت عنه ويشهد له حديث	2713	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0788	false	6057012349881481104	80	166	422	860	1553	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا قال فاوحي الله الي رسوله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة223 اقبل وادبر واتق-- الدبر والحيضة رواه احمد والترمذي وقال -----حسن غريب وفي نسخه من الترمذي حديث حسن صحيح 4459 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استحيوا فان الله لا ي------ستحيي من الحق لا يحل ماتي- النساء في حشوشهن رواه الدارقطني وفي اسناده مقال 4460------------------------- ويشهد له حديث	788	7248920564300478048	348	615.5	279	477	72.95597839355469	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2714	true	6528896518842814785	263	300	1268	1461	1461	300	باب احسان العشرة وبيان حق الزوجين----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة كالضلع ان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها استمتعت بها علي عوج وفي لفظ استوصوا بالنساء فان المراة خلقت-	2714	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0788	false	6057012349881481104	229	267	1191	1390	1553	300	باب احسان العشرة وبيان حق الزوجين 4462 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة كالضلع ان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها استمتعت بها علي عوج وفي لفظ استوصوا بالنساء فان المراة خلقت	788	7248920564300478048	193	374.0	157	199	96.98492431640625	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2716	true	8060280512012305289	186	269	1035	1467	1643	300	وعن عاءشة قالت كنت العب بالبنات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهن اللعب وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه معه فيسر بهن الي فيلعبن معي متفق عليه -----وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم رواه احمد والترمذي وص------------------------------ححه وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي رواه الترمذي وصححه	2716	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0789	false	7486440553061197761	33	122	162	625	1518	300	وعن عاءشة قالت كنت العب بالبنات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهي اللعب وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن من----ه فيسر بهن الي فيلعبن معي متفق عليه 4465 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم رواه احمد والترمذي وصححه واخرجه ابن حبان في صحيحه 4466 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي رواه الترمذي وصححه	789	7248920564300478048	423	831.0	341	467	90.57815551757812	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2717	true	2155064522400552424	248	300	1329	1588	1588	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة رواه -بن ماجه والترمذي------------- وقال-------- حديث حسن غريب----- وعن ابي هريرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان عليه-------ا لعنتها الملاءكة حتي تصبح-	2717	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0789	false	7486440553061197761	123	180	630	922	1518	300	وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة رواه ابن ماجة والترمذي وصححه الحاكم وقال الترمذي حديث حسن غريب 4468 وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات ------عليها غضبانا لعنتها الملاءكة حتي تصبح	789	7248920564300478048	249	434.5	199	299	83.27759552001953	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2718	true	-5440801879931436620	0	93	0	444	1452	300	متفق عليه----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه الترمذي وقال حديث حسن و--------------------------------------------عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح -لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي---- بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنحبس تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه- ما ادت حقه رواه -----------------------------------احمد وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال	2718	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0789	false	7486440553061197761	180	287	922	1436	1518	300	متفق عليه 4469 وعن---------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا لاحد ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض نسخ الترمذي حديث حسن صحيح غريب 4470 وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح البشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفس محمد بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة------ تنبجس بالقيح والصديد ثم تستقبل-ه تلحسها ما ادت حقه رواه احمد باسناد جيد وفيه قصة الجمل الذي سجد بين -----يدي النبي صلي الله عليه وسلم وقال	789	7248920564300478048	408	736.5	319	535	76.26168060302734	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2718	true	-5440801879931436620	84	216	402	1029	1452	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها ان تفعل رواه احمد و-بن ماجه----------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فرددت فوددت في نفسي ان افعل ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه رواه احمد و-بن	2718	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0790	false	-8263105895361632761	9	153	46	727	1437	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراة -ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها ان تفعل رواه احمد وابن ماجة من رواية علي بن زيد بن جدعان وبقية رواته محتج بهم في الصحيح 4473 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فرد------دت في نفسي ان افعل ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا واني لو كنت امر- رجلا ان يسجد ل-----احد لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه رواه احمد وابن	790	7248920564300478048	604	1159.0	475	694	87.03170013427734	121	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2719	true	-2537029107879755528	263	300	1338	1528	1528	300	قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت-	2719	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0790	false	-8263105895361632761	162	194	772	942	1437	300	قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله------------------- احق ان نسجد له قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان--هم فانت	790	7248920564300478048	168	312.5	137	191	87.95811462402344	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	0	57	0	267	1511	300	يا رسول الله احق ان يسجد لك قال ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلوا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق-------------- وفي اسناده شريك بن عبد الله القاضي وقد تكلم فيه غير واحد واخرج له مسلم في المتابعات	2720	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0790	false	-8263105895361632761	194	253	942	1218	1437	300	يا رسول الله احق ان نسجد لك قال ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال---- لا قال فلا تفعلوا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود وفي اسناده شريك بن عبد الله القاضي -قد تكلم فيه غير واحد واخرج له مسلم في المتابعات	790	7248920564300478048	261	498.0	205	281	92.88256072998047	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	187	211	929	1056	1511	300	ثلاثة لا تقبل -----لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع والسكران حتي يصحو------------ والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي	2720	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1061	false	-62307611577045834	236	264	1195	1339	1522	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي	1061	7248920564300478048	110	190.0	88	144	76.38888549804688	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	191	841	1018	1586	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان	2722	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0762	false	8728866508785786326	264	300	1341	1517	1517	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان-	762	7248920564300478048	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	154	300	837	1586	1586	300	وعن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه -بن ماجه والترمذي وصححه وهو دليل علي ان شهادته عليها بالزني لا تقبل لانه شهد لنفسه بترك حقه والجناية عليه وعن معاوية القشيري ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل ما حق المراة علي الزوج قال تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت رواه احمد وابو داود وبن--	2722	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0791	false	6034374609539104235	84	215	443	1118	1534	300	وعن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ماجة والترمذي وصححه 4479----------------------------------------------------------------------------- وعن معاوية القشيري ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل ما حق المراة علي الزوج قال تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت رواه احمد وابو داود وابن	791	7248920564300478048	665	1302.0	535	752	88.43085479736328	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2723	true	-8320976159971727030	1	130	5	650	1516	300	وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انفق علي عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك ادبا واخفهم في الله رواه احمد وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه متفق عليه وفي رواية لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان الا باذنه رواه الخمسة الا النساءي وهو حجة لمن يمنعها من صوم النذر وان كان معينا الا باذنه حديث عمرو بن الاحوص اخرجه ايضا بقية اهل السنن وحديث معاوية القشيري اخرجه النساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري وصححه الحاكم وبن حبان وحديث معاذ اخرج نحوه الطبراني في الصغير والاوسط عن -بن عمر مرفوعا ولفظه لا ترفع العصا عن اهلك واخفهم في الله عز وجل قال في مجمع الزواءد واسناده جيد	2723	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0791	false	6034374609539104235	229	283	1196	1458	1534	300	وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انفق علي عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك ادبا واخفهم في الله رواه احمد 4481 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج نحوه الطبراني في الصغير والاوسط عن ابن عمر مرفوعا بلفظ- لا ترفع العصا عن اهلك واخفهم في الله عز وجل قال في مجمع الزواءد واسناده جيد	791	7248920564300478048	254	479.0	201	646	39.318885803222656	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2723	true	-8320976159971727030	43	66	197	317	1516	300	وزوجها شاهد الا باذنه متفق عليه وفي رواية لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان الا باذنه رواه الخمسة الا النساءي	2723	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0792	false	-7424371126856850171	0	23	0	120	1539	300	وزوجها شاهد الا باذنه متفق عليه وفي رواية لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان الا باذنه رواه الخمسة الا النساءي	792	7248920564300478048	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2726	true	-51271440071645252	1	94	8	462	1506	300	ان يطرق اهله بقدومه ليلا------ عن انس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية وعن ج---------------ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا وعن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة متفق عليه----ن وعن جابر قال نهي نبي ال-له صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم رواه مسلم قوله	2726	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0792	false	-7424371126856850171	151	225	773	1142	1539	300	ان يطرق المسافر اهله ليلا 4483 عن انس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية متفق عليه 4484 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -طال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ل------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي بمساءلكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة متفق عليه 4485 وعنه ----قال---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم رواه مسلم قوله	792	7248920564300478048	312	550.5	247	480	65.0	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2727	true	-2727995907330225088	108	224	545	1180	1547	300	قوله الشعثة بفتح المع------جمة وكسر العين المهملة بعدها مثلثة وهي التي لم تدهن شعرها وتمشطه قوله وتستحد بحاء مهملة اي تستعمل الحديدة وهي الموسي وال---مغيبة بضم الميم وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة اي التي غاب عنها زوجها والمراد ازالة الشعر عنها وعبر بالاستحداد لان الغالب استعماله في ازالة الشعر وليس فيه منع من الازالة بغير الموسي قوله يتخونهم او يطلب عثراتهم هكذا بالشك قال سفيان لا ادري هكذا في الحديث ام لا يعني يتخونهم او يطلب عثراتهم والتخون ان يظن وقوع الخيانة له من اهله و--عثراتهم بفتح المهملة والمثلثة جمع عثرة وهي الزلة ووقع في----- حديث جابر عند احمد والترمذي بلفظ لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من -بن ادم مجري الدم باب ----	2727	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0792	false	-7424371126856850171	224	300	1137	1539	1539	300	قوله الشعثة بفتح الشين المعجمة وكسر العين المهملة بعدها مثلثة -هي التي لم تدهن شعرها وتمشطه قوله -تستحد بحاء مهملة اي تستعمل الحديدة وهي الموس قوله المغيبة بضم الميم وكسر المعجمة بعده- تحت--ية ساكنة ثم موحدة ا---لتي غاب عنها زوجها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يتخونهم او يطلب عثراتهم اي--------------------------------------------------------------------------------------- يظن وقوع الخيانة له من اهله والعثرات------------------------ جمع عثرة وهي الزلة وعند احمد من حديث جابر----------------------- لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري في ابن ادم مجري الدم 2958 باب	792	7248920564300478048	361	616.5	291	656	55.030487060546875	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2727	true	-2727995907330225088	224	300	1180	1547	1547	300	القسم للبكر والثيب الجديدتين----- عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وابو داود و-بن ماجه ورواه الدارقطني ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم-	2727	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0793	false	-8301729828917941136	0	76	0	368	1466	300	القسم للبكر والثيب الجديدتين 4486 عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة و-----الدارقطني بلفظ- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها ليس لك علي اهلك هوان ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم	793	7248920564300478048	358	684.0	284	374	95.721923828125	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	0	88	0	428	1461	300	معي ثلاثا خالصة و---------------------------عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجاه----- وعن انس قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاث ثم يعود الي نساءه رواه الدارق---------------------------------------------------------طني وعن انس -----قال لما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم صفية اقام عندها ثلاثا وكانت ثيبا رواه احمد وابو داود	2728	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0793	false	-8301729828917941136	76	179	368	882	1466	300	معي ثلاثا خالصة واسناد الدارقطني ضعيف 4487 وعن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجاه 4488 وعن انس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاث ثم يعود الي نساءه رواه الدارقطني واخرجه ابن حبان في صحيحه بلفظ سبع للبكر وثلاث للثيب 4489 وعن انس ايضا قال لما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم صفية اقام عندها ثلاثا وكانت ثيبا رواه احمد وابو داود	793	7248920564300478048	411	768.0	325	524	78.43511199951172	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2730	true	2185525384789528100	59	227	279	1085	1447	300	باب ما يجب فيه التعديل بين الزوجات وما لا يجب عن انس قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الي تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها رواه مسلم -----وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هو يومها فيبيت عندها رواه احمد وابو داود بنحوه وفي لفظ كان اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن متفق عليه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماءلا رواه الخمسة حديث عاءشة اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وصححه و--لفظ ابي داود في رواية ك--------ان لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا------------ فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو	2730	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0793	false	-8301729828917941136	183	300	906	1466	1466	300	باب ما جاء في- التعديل بين الزوجات 4490 ------عن انس قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الي تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها رواه مسلم 4491 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هو يومها فيبيت عندها رواه احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي والحاكم وصححه واخرجه ابو داود بنحوه وفي لفظ له كان لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو------ ويلمس من غير مسيس حتي يبلغ التي هو-	793	7248920564300478048	506	930.0	398	833	60.74429702758789	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2730	true	2185525384789528100	131	184	616	882	1447	300	يومها فيبيت عندها رواه احمد وابو داود بنحوه وفي لفظ------------- كان------------------------- اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن متفق عليه----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماءلا رواه الخمسة	2730	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0794	false	-4114397381517441079	0	56	0	282	1488	300	يومها فيبيت عندها-------------------------- وفي رواية متفق عليها كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن متفق عليه 4492 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان يميل لاحد-هما علي الاخري جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماءلا رواه الخمسة	794	7248920564300478048	236	428.0	188	309	76.37540435791016	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	173	300	901	1503	1503	300	وعن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك رواه الخمسة الا احمد و--------------------------------------------------------------عن عمر قال قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك او-ضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه----- وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها متفق عليه وعن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج-	2731	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0794	false	-4114397381517441079	71	209	363	1029	1488	300	وعن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك رواه الخمسة الا احمد ورواه الدارمي وصححه ابن حبان والحاكم ورجح الترمذي ارساله 4494 وعن عمر قال قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك او ضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 4495 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه -----كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها متفق عليه 4496 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج سفرا -قرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج	794	7248920564300478048	577	1078.5	454	678	85.1032485961914	115	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2733	true	223600382585779075	36	117	205	615	1505	300	المراة تهب يومها لضرتها او تصالح الزوج علي اسقاطه----- عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه وعن عاءشة- في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا 921------ قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها -تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان	2733	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0794	false	-4114397381517441079	218	300	1066	1488	1488	300	المراة تهب يومها لضرتها او تصالح الزوج علي اسقاطه 4497 عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه 4498 وعنها في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء128 قالت هي المراة تكون عند زوجها لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها فتقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان-	794	7248920564300478048	392	745.0	313	423	92.67139434814453	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2733	true	223600382585779075	117	187	615	949	1505	300	يصلحا بينهما صلحا والصلح خير 821--- وفي رواية قالت هو الرجل----- يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا متفق عليهما--- وعن عطاء عن -بن عباس قال كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع----- وكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء--------- التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب رواه احمد ومسلم	2733	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0795	false	5915597787501983118	0	75	0	360	1531	300	يصلحا بينهما صلحا والصلح خير النساء وفي رواية قالت هو الرجل الذي يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا متفق عليه 4499 وعن عطاء عن ابن عباس قال كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء بلغنا ان التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب رواه احمد ومسلم	795	7248920564300478048	329	613.0	259	360	91.38888549804688	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2735	true	7092666818382039656	88	162	418	767	1469	300	كتاب الطلاق---- باب جوازه للحاجة وكراه-ته مع عدمها وطاعة الوالد فيه----- عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجة----- وهو لاحمد من حديث عاصم بن عمر-------------------------------- وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة فذكر من بذاء-ها قال طلقها قلت ان لها صحبة وولدا قال مرها او قل لها فان يكن فيها خير ستفعل ولا تضرب ظعينتك ضربك	2735	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0796	false	-2921198118372556650	217	300	1090	1487	1487	300	كتاب الطلاق 301 باب جوازه للحاجة وكراهيته مع عدمها وطاعة الوالد فيه 4502 عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة 4503 وهو لاحمد من حديث عاصم بن عمر ورجال ابي داود رجال الصحيح 4504 وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة فذكر من بذاءتها قال طلقها قلت ان لها صحبة وولدا قال مرها او قل لها فان يكن فيها خير ستفعل ولا تضرب ضعينتك ضربك-	796	7248920564300478048	347	643.5	274	398	87.18592834472656	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2735	true	7092666818382039656	162	252	767	1214	1469	300	ام--تك رواه احمد وابو داود ---------------------------------------وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة رواه الخمسة الا النساءي وعن بن -------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله عز وجل الطلاق رواه ابو داود و-بن ماجة وعن بن عمر ----------------------------------------------------قال كانت تحتي امراة احبها وكان ابي يكرهها فامرني ان اطلقها فابيت فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله بن عمر طلق امراتك رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	2735	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0797	false	-8243237725352570516	0	114	0	583	1492	300	امراتك رواه احمد وابو داود وفي اسناده يحيي بن سليم وفيه مقال 4505 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي وذكر ان بعضهم لم يرفعه 4506 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله عز وجل الطلاق رواه ابو داود وابن ماجة وصححه الحاكم وصاحب البدر المنير ورجح ابو حاتم ارساله 4507 وعنه قال كان- تحتي امراة احبها وكان ابي يكرهها فامرني ان اطلقها فابيت فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله بن عمر طلق امراتك رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	797	7248920564300478048	428	784.5	343	584	73.28767395019531	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2737	true	3710584765149174124	152	300	733	1463	1463	300	النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر بعد ان يجامعها ما لم يب--ن حملها عن بن الطلاق عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال -بن عمرو قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن 1 وفي رواية متفق عليها وكان عبد الله طلق تطليقة-	2737	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0797	false	-8243237725352570516	119	266	601	1332	1492	300	النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر بعد ان يجامعها ما لم يتبين حملها 4508 عن ابن -عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امرا--ته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيض فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن-- وفي رواية متفق عليها وكان عبد الله طلق تطليقة	797	7248920564300478048	705	1366.5	564	736	95.78804016113281	135	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2738	true	91131229503031317	0	33	0	152	1528	300	فحسبت من طلاقها وفي رواية -كان -بن عمر اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقت	2738	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0797	false	-8243237725352570516	266	299	1332	1486	1492	300	فحسبت من طلاقها وفي رواية وكان ابن عمر اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقت	797	7248920564300478048	152	294.0	119	154	98.70130157470703	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2738	true	91131229503031317	33	173	152	887	1528	300	ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما امرك به من طلاق امراتك رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة فانطلق عمر فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها فاذا اغتسلت فليتركها حتي تحيض فاذا اغتسلت من حيضتها الاخري فلا يمسها حتي يطلقها وان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه الدارقطني وفيه تنبيه علي تحريم --------الوطء والطلاق قبل الغسل----- وعن عكرمة قال قال -بن عباس الطلاق علي اربعة اوجه وجهان حلال ووجهان حرام فاما اللذان هما حلال فان يطلق الرجل امراته طاهرا من غير جماع او يطلقها حاملا مستبينا حملها واما اللذان هما حرام فان يطلقها حاءضا او يطلقها عند الجماع لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا رواه الدارقطني قوله	2738	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0798	false	-7326720391784939111	0	141	0	741	1526	300	ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما امرك به من طلاق امراتك رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة فانطلق عمر فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها فاذا اغتسلت فليتركها حتي تحيض فاذا اغتسلت من حيضتها الاخري فلا يمسها حتي يطلقها وان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء رواه الدارقطني وفيه تنبيه علي تحريم الطلاق والوطء-------- قبل الغسل 4509 وعن عكرمة قال قال ابن عباس الطلاق علي اربعة اوجه وجهان حلال ووجهان حرام فاما اللذان هما حلال فان يطلق الرجل امراته طاهرا من غير جماع او يطلقها حاملا مستبينا حملها واما اللذان هما حرام فان يطلقها حاءضا او يطلقها عند الجماع لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا رواه الدارقطني قوله	798	7248920564300478048	726	1422.0	587	749	96.92923736572266	135	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2741	true	-5784727933188093359	45	224	230	1105	1497	300	النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر بعد ان يجامعها ما لم يب--ن حملها ----وعن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها او ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال -بن عمرو قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن وفي رواية متفق عليها وكان عبد الله طلق تطليقة فحسبت من طلاقها وفي رواية -كان -بن عمر اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقت	2741	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0797	false	-8243237725352570516	119	299	601	1486	1492	300	النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر بعد ان يجامعها ما لم يتبين حملها 4508 عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امرا--ته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيض فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن وفي رواية متفق عليها وكان عبد الله طلق تطليقة فحسبت من طلاقها وفي رواية وكان ابن عمر اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقت	797	7248920564300478048	862	1673.0	685	887	97.18151092529297	166	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2741	true	-5784727933188093359	224	300	1105	1497	1497	300	ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما امرك به من طلاق امراتك رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة فانطلق عمر فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها فاذا اغتسلت فليتركها حتي تحيض فاذا اغتسلت من حيضتها الاخري فلا يمسها حتي يطلقها وان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة التي امر الله ان يطلق لها-	2741	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0798	false	-7326720391784939111	0	76	0	393	1526	300	ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما امرك به من طلاق امراتك رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة فانطلق عمر فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها فاذا اغتسلت فليتركها حتي تحيض فاذا اغتسلت من حيضتها الاخري فلا يمسها حتي يطلقها وان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة التي امر الله ان تطلق لها	798	7248920564300478048	391	776.0	316	393	99.49109649658203	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2746	true	511598780796050527	258	298	1326	1526	1534	300	باب ما جاء في --طلاق البتة وجمع الثلاث واختيار تفريقها------------------------ عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2746	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0798	false	-7326720391784939111	238	284	1207	1433	1526	300	باب ما جاء في الطلاق البتة وان- الثلاث بكلمة او بكلمات في مجلس واحد واحدة 4511 عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم	798	7248920564300478048	179	316.5	140	227	78.85462188720703	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	5	34	25	182	1506	300	والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زم-ن عثمان رواه الشافعي وابو داود والدارقطني	2747	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0798	false	-7326720391784939111	272	300	1374	1526	1526	300	والله ما اردت الا واحدة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمان عثمان رواه الشافعي وابو داود والدارقطني-	798	7248920564300478048	151	285.0	124	158	95.56961822509766	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	148	273	754	1367	1506	300	انه طلق ركانة امراته في مجلس واحد ثلاثا فحزن عليها وروي ---------------------------------------------------بن اسحاق عن ركانة انه قال يا رسول الله اني طلقتها ثلاثا قال قد علمت ارجعها ثم تلا اذا طلقتم النساء الاية اخرجه ابو داود واما معارضته فبما فيما روي بن عباس ان طلاق الثلاث كان واحدة وسياتي---------------------------------------------------------- وهو اصح اسنادا واوضح متنا وروي النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله قال بن كثير اسناده جيد وقال الحافظ في بلوغ المرام رواته موثقون و----في الباب عن بن ع----------------------------------باس قال طلق ابو ركانة ام ركانة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2747	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0799	false	2994479335148755472	48	176	233	869	1468	300	----طلق ركانة امراته في مجلس واحد ثلاثا فحزن عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها واحدة وفي سنده ابن اسحاق وفيه مقال فقال الحافظ وقد روا-----------------------------------------------------------------------ه ابو داود من وجه اخر احسن منه ان ركانة طلق امراته نسيمة البتة فقال والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الحديث المتقدم في اول الباب 4513 و-عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي و------------------------------------رواته موثقون وقال في الهدي النبوي اسناده علي شرط مسلم 4514 وعن ابن عباس قال كان ا------------لطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	799	7248920564300478048	327	467.5	255	760	43.02631759643555	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2748	true	8510230963024400298	99	211	476	1035	1485	300	لاعن اخو بني عجلان امراته قال يا رسول الله ظلمتها ان امسكتها هي الطلاق وهي الطلاق وهي الطلاق رواه احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرءين القراين فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا -بن عمر ما هكذا امرك الله تعالي انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء وقال فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها قال لا كانت تبين منك وتكون معصية رواه الدارقطني	2748	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0800	false	-5097646270126201006	0	139	0	697	1483	300	لاعن اخو بني عجلان امراته قال يا رسول الله ظلمتها ان امسكتها هي الطلاق وهي الطلاق وهي الطلاق رواه احمد وهو عند الجماعة بلفظ فلما فرغ قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم فكانت سنة المتلاعنين 4516 وعن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرء--------ين فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امر ا-لله تعالي انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء -قال فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا -كان يحل لي ان اراجعها قال لا كانت تبين منك وتكون معصية رواه الدارقطني	800	7248920564300478048	539	1036.0	430	713	75.5960693359375	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2749	true	-8521225076849501479	21	231	99	1138	1477	300	اسناده عطاء الخرساني وهو مختلف فيه وقد وثقه الترمذي وقال النساءي وابو حاتم لا باس به وكذبه سعيد بن المسيب وضعفه غير واحد وقال البخاري ليس فيمن روي عنه مالك من يستحق الترك غيره وقال شعبة كان نسيا وقال بن حبان كان من خيار عباد الله غير انه كان كثير الوهم سيء الحفظ يخطء ولا يدري فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وايضا الزيادة التي هي محل الحجة اعني قوله ارايت لو طلقتها الخ مما تفرد به عطاء وخالف فيها الحفاظ فانهم شاركوه في اصل الحديث ولم يذكروا الزيادة وايضا في اسنادها شعيب بن زريق الشامي وهو ضعيف وقد استدل القاءلون بان الثلاث تقع باحاديث من جملتها هذا الحديث واجاب عنه القاءلون بانها تقع واحدة فقط بعدم صلاحيته للاحتجاج لما سلف علي ان لفظ الثلاث محتمل وعن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك ا-نها ثلاث الا الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي -بن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثيرا مولي -بن سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد	2749	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0800	false	-5097646270126201006	140	257	701	1261	1483	300	اسناده عطاء الخرساني وهو مختلف فيه---- وثقه الترمذي------------------------------------------------------ وضعفه جماعة من الاءمة وقال ا------------------------------------------------------------------بن حبان فيه من خيار عباد الله غير انه ك----ثير الوهم سيء الحفظ يخطء ولا يدري فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به 4517---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك وانها ثلاث ----------قال لا ثم ----اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كبير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كبيرا مولي ابن سمرة مسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد	800	7248920564300478048	527	944.0	413	1042	50.5758171081543	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	232	300	1095	1425	1425	300	-بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواية عن طا-وس ان ابا الصهباء قال لابن عباس ه-ات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	2750	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0799	false	2994479335148755472	163	230	808	1136	1468	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر الث-----لاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواية عن طاووس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هنات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه	799	7248920564300478048	322	621.0	256	334	96.40718841552734	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	0	94	0	451	1503	300	وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم رواه مسلم وفي رواية اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم رواه ابو داود	2751	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0799	false	2994479335148755472	230	293	1136	1441	1468	300	وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم رواه مسلم وفي رواية اما علمت ان الرجل كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعو-----ا قال اجيزوهن عليهم رواه ابو داود	799	7248920564300478048	197	203.5	157	559	35.24150085449219	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	72	125	341	612	1503	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم----------------- رواه ابو داود حديث-------------------------------------------------------- حماد بن زيد اخرجه ايضا النساءي وحكي الترمذي عن البخاري انه قال انما هو عن ابي هريرة موقوفا موقوقا ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا وقال النساءي هذا حديث منكر	2751	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0800	false	-5097646270126201006	216	282	1061	1392	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كبيرا مولي ابن سمرة مسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ورواه النس-----اءي وحكي الترمذي عن البخاري انه قال انما هو عن ابي هريرة موقوف-------- ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا وقال النساءي هذا حديث منكر	800	7248920564300478048	179	283.0	138	344	52.03488540649414	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2752	true	-8783173832860943556	171	237	828	1163	1494	300	قوله اناة في الصحاح انه علي وزن قناة وفي القاموس والاناة كقناة الحلم والوقار قوله من هناتك جمع هن كاخ وهو الشء يقول يقال هذا هنك اي شيءك هذا معني ما في القاموس فكان ابا الصهباء قال لابن عباس هات------------------------------- من الاشياء العلمية التي عندك ق---------------------------------------وله تتابع الناس بتاءين فوقيتين بعد الالف مثناة تحتية بعدها عين مهملة وهو الوقوع في الشر من غير تماسك ولا توقف	2752	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0801	false	-1076889386370592713	0	52	0	264	1514	300	قوله اناة --------------علي وزن ق--------------------------ناة الحلم والوقار قوله من هناتك جمع هن كاخ--------------------------------------------------------------------------- قال في الدر النثير واسمعنا من هناتك اي كلماتك او من اراجيزك وروي من هنياتك علي التصغير ومن هنيهاتك علي قلب الياء هاء قوله تتايع------ بتاءين فوقيتين في الدر النثير التتابع------------------- الوقوع في الشر من غير فكرة- ولا روية	801	7248920564300478048	131	158.0	100	405	32.345680236816406	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2758	true	-4347834896108322622	158	271	835	1435	1574	300	باب ما جاء في كلام الهازل والمكره والسكران بالطلاق وغيره عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ث----لاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن غريب الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه واخرجه الدارقطني وفي اسناده عبد الرحمن بن حبيب بن ازدك اردك وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره قال الحافظ فهو علي هذا حسن وفي الباب عن فضالة --بن عبيد عند الطبراني بلفظ ثلاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق-------- والنكاح والعتق وفي اسناده بن لهيعة وعن--- عبادة بن الصامت عند الحرث بن ابي اسامة في مسنده رفعه بلفظ لا يجوز اللعب في---هن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد	2758	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0801	false	-1076889386370592713	59	134	301	684	1514	300	باب ما جاء في طلاق الهازل و----ما لا يصح من الطلاق 4518- عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن غريب وصححه ------------الحاكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لابن عدي من وجه اخر ضعيف--------------------------- الطلاق والعتاق والنكاح 4519 وللحارث بن ابي اسامة من حديث عبادة بن الصامت-------------------------------- رفعه----- لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد	801	7248920564300478048	285	441.0	227	620	45.967742919921875	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2759	true	7444191530009019153	120	165	632	839	1541	300	وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق رواه احمد وابو داود و-بن ماجة وفي حديث------------------------------------------------------------------------- بريدة في قصة ماعز انه قال يا رسول الله طهرني قال مم اطهرك قال من الزني قال رسول الله صلي	2759	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0802	false	8435399796369661853	243	300	1307	1583	1583	300	وعن عاءشة قالت سمعت النبي ----صلي الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق رواه احمد وابو داود وابن ماجة باسناد ضعيف وابو يعلي والبيهقي والحاكم وقال علي شرط مسلم وله متابع فذكره 4534 وعن بريدة في قصة ماعز انه قال يا رسول الله طهرني قال مم اطهرك قال من الزنا قال رسول الله صلي-	802	7248920564300478048	188	336.0	147	281	66.90391540527344	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2759	true	7444191530009019153	165	292	839	1494	1541	300	الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر به فرجم رواه مسلم والترمذي وصححه وق-----ال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق----- وقال -بن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز----- وقال -بن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق فليس بشء وق-----ال علي كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه ذكرهن-- البخاري في صحيحه----- وعن قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق رواه سعيد بن منصور وابو عبيد القاسم بن سلام	2759	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0803	false	-3212024033345195431	0	131	0	675	1507	300	الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنهكه فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر به فرجم رواه مسلم والترمذي وصححه 4535 وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق 4536 وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز 4537 وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ل-يس بشء 4538 وقال علي كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه ذكر ذلك البخاري في صحيحه 4539 وعن قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج --------فذكر له ذلك فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق رواه سعيد بن منصور وابو عبيد القاسم بن سلام	803	7248920564300478048	631	1198.0	507	684	92.25146484375	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2759	true	7444191530009019153	145	202	750	1023	1541	300	بريدة في قصة ماعز انه قال يا رسول الله طهرني قال مم اطهرك قال من الزني قال--- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر به فرجم رواه مسلم والترمذي وصححه	2759	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0904	false	2740359394634297613	231	265	1153	1324	1487	300	بريدة في قصة ---------------------------------------------ماعز لما اقر بالزنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر------------------------------------------------------------- رواه مسلم والترمذي وصححه	904	7248920564300478048	151	263.0	119	277	54.51263427734375	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2760	true	1495076856038246394	32	98	155	496	1567	300	قوله في اغلاق بكسر الهمزة وسكون الغين المعجمة واخره قاف فسره علماء الغريب بالاكراه روي ذلك في التلخيص عن بن قتيبة والخطابي و-بن السيد وغيرهم وقي----------ل الجنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب وقع ذلك في سنن ابي داود وفي رواية بن الاعرابي وكذا فسره احمد ورده بن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيدة الاغلاق	2760	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0803	false	-3212024033345195431	217	267	1100	1351	1507	300	قوله--- اغلاق بسكر الهمزة وسكون الغين المعجمة واخره قاف الصحيح انه --------الاكراه كما فسره ا------------بن قتيبة والخطابي وابن السيد وغيرهم من الاءمة وقيل الجنون وقي-----------------ل الغضب------------------------------------------------------------- ورده ابن لبيد وقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب 305 باب ما جاء في طلاق	803	7248920564300478048	192	297.5	151	352	54.54545593261719	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2763	true	1650638846512935387	241	279	1250	1424	1527	300	باب ما جاء في طلاق العبد عن ------بن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2763	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0803	false	-3212024033345195431	262	300	1332	1507	1507	300	باب ما جاء في طلاق العبد 4540 عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	803	7248920564300478048	166	314.5	131	180	92.22222137451172	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2764	true	1257364579101826665	4	127	24	617	1508	300	وعن عمر بن معت--ب ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي -بن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة الا الترمذي وفي رواية بقيت لك واحدة قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وقال ------------------------------------بن المبارك ومعمر لقد تحمل ابو حسن هذا صخرة عظيمة وقال احمد بن حنبل في رواية -بن منصور في عبد تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا يتزوجها ويكون علي واحدة علي حديث عمر بن معت--ب وقال في رواية ابي طالب في هذه المسالة يتزوجها ولا يبالي في العدة عتقا او بعد العدة قال وهو قول -بن عباس وجابر بن عبد الله وابي سلمة وقتادة	2764	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0804	false	-2331207076062305210	55	185	287	920	1483	300	وعن عمر بن معيقيب ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا هل يصلح--- ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة الا الترمذي وفي رواية بقيت لك واحدة قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وحديث عمر بن معتب ضعيف قد تكلم فيه وقال ابن المبارك ومعمر لقد تحمل ابو حسن هذا صخرة عظيمة وقال احمد بن حنبل في رواية ابن منصور في عبد تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا يتزوجها وتكون علي واحدة علي حديث عمر بن معيقيب وقال في رواية ابي طالب في هذه المسالة يتزوجها ولا يبالي في العدة عتقا او بعد العدة قال وهو قول ابن عباس وجابر بن عبد الله وابي سلمة وقتادة	804	7248920564300478048	583	1125.0	462	636	91.66666412353516	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2766	true	7216591592684177401	73	138	367	656	1442	300	باب من علق الطلاق قبل النكاح----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم في-ما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن----- وهو احسن شء روي في هذا الباب و----------------------------------------------------------------------------------ابو داود وقال فيه ولا وفاء -نذر الا فيما يملك ولابن	2766	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0804	false	-2331207076062305210	217	300	1106	1483	1483	300	باب من علق الطلاق قبل النكاح 4544 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم في ما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في بلوغ المرام صححه الترمذي ونقل عن البخاري انه اصح ما ورد وصححه الحاكم ورواه ابو داود -قال ----ولا وفاء بنذر الا فيما يملك ولابن-	804	7248920564300478048	283	512.5	220	383	73.89034271240234	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2766	true	7216591592684177401	138	277	656	1335	1442	300	ماجة منه لا طلاق فيما لا يملك----- وعن م--سور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه -بن ماجة حديث عمرو بن شعيب اخرجه بقية اهل السنن والبزار والبيهقي وقال هو اصح شء في هذا الباب واشهر وحديث المسور حسنه الحافظ في التلخيص و------------------------------لكنه اختلف فيه علي الزهري فروي عنه عن عروة عن المسور وروي عنه عن عروة عن عاءشة وفي الباب عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وغيرهم ذكر ذلك البيهقي في الخلافيات وفي الباب ايضا عن جابر مرفوعا بلفظ لا ط-------------------------لاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه------- وقال وانا متعجب من الشيخين كيف اهملاه وقد صح علي شرطهما من حديث -بن عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر	2766	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0805	false	5419320802978928190	0	92	0	434	1488	300	ماجة منه لا طلاق فيما لا يملك 4545 وعن المسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجة و------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه الحافظ في التلخيص وقال في بلوغ المرام اسناده حسن لكنه معلول 4546 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك رواه ابو يعلي----------- وصححه الحاكم وقال -انا متعجب من الشيخين كيف اهملاه فقد صح علي شرطهما من حديث ابن عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر	805	7248920564300478048	322	520.5	250	750	42.93333435058594	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2768	true	7218485906672388222	0	103	0	511	1576	300	فاخترناه فلم يعدها شيءا رواه الجماعة وفي رواية قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا 82 ال---------------اية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة 92 الا----ية قالت فقلت في هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت رواه الجماعة الا ابا داود	2768	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0805	false	5419320802978928190	119	209	575	1034	1488	300	فاخترناه فلم يعدها شيءا رواه الجماعة وفي رواية قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال--- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب28 الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة--- الاحزاب29 قالت----------------------------------------------------------------- ثم فعل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت رواه الجماعة الا ابا داود	805	7248920564300478048	433	808.0	345	530	81.69811248779297	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2770	true	8774442767786047345	50	207	268	1060	1515	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة------------------- اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك وذلك يقتضي عدم اشتراط الفور في جواب التخيير قال الحافظ ويمكن ان ي----------قال يشترط الفو-------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يقع التصريح من الزوج بالفسحة لامر يقتضي ذلك فيتراخي كما وقع في قصة عاءشة ولا يلزم من ذلك ان يكون كل خيار كذلك وعن عاءشة ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري وب-ن ماجة والنساءي وقال الكلابية بدل ابنة الجون وقد تمسك به من يري لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره فالظاهر انه عليه السلام لا يفعله وفي حديث تخلف كعب بن مالك ق---------------------------------------------ال لما مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي واذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله------------------- يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربنها	2770	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0805	false	5419320802978928190	132	300	645	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وق--د علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب28 الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة الاحزاب29 قالت ثم فعل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت رواه الجماعة الا ابا داود 4548 ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دني- منها قالت اعوذ بالله منك ق-ال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري وابن ماجة والنساءي وقال الكلابية -----بدل الجون 4549 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك في قصة تخلفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي فاذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا قال لا-- بل اعتزلها فلا تقربنها-	805	7248920564300478048	460	743.5	363	1072	42.91044616699219	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	67	126	315	595	1465	300	وعن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب------ انت قل ومن يعص الله ورسوله-------- رواه احمد ومسلم والنساءي ويذكر فيمن طلق بقلبه م-------ا روي ابو ---هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2771	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0333	false	3973606462546112997	22	75	115	357	1486	300	وعن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله------------------- بءس --خطيب القوم انت قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي رواه -----------------------------------------مسلم 1938 وعن ابن شهاب انه سءل -عن تشهد النبي صلي الله عليه وسلم	333	7248920564300478048	197	307.0	149	305	64.59016418457031	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	219	300	1117	1513	1513	300	الخلع----- عن -بن عباس قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله-------- اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليق------ة رواه البخاري والنساءي وعن بن عباس ان جميلة بنت------- سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت-	2774	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0806	false	-8009856217770366163	9	95	47	468	1475	300	الخلع 4550 عن ابن عباس قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة رواه البخاري والنساءي 4551 وعنه-- ان جميلة بنت ابي بن سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت	806	7248920564300478048	381	704.0	303	424	89.85848999023438	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	0	179	0	876	1498	300	في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد رواه -بن م---------------------------------------------------اجة وعن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها رواه النساءي وعن -----------------------بن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها--------------------------------- فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب----- وعن الربيع بنت معوذ انها اختلعت--------- علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة رواه الترمذي وقال حديث الربيع الصح---------------يح انها امرت ان تعتد بحيضة----- وعن ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت	2775	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0806	false	-8009856217770366163	95	300	468	1475	1475	300	في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد رواه ابن ماجة ورجاله رجال الصحيح الا ازهر بن مروان وهو صدوق 4552 وعن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -تربص حيضة واحدة وتلحق باهلها رواه النساءي باسناد لا باس به 4553 وعن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة رواه ابو داود والترمذي وقال----- حسن غريب 4554 وعن الربيع بنت معوذ انها اختلعت من زوجها علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة رواه الترمذي ورجاله رجال الصحيح وقال الترمذي الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة 4555 وعن ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت-	806	7248920564300478048	835	1573.0	663	1019	81.94308471679688	163	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	179	248	876	1223	1498	300	عنده بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته -التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الدارقطني باسناد صحيح وقال سمعه ابو الزبير من غير واحد	2775	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0807	false	-6243811996098955263	0	67	0	335	1507	300	عنده بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت ------------نعم وزيادة -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له وخلا سبيلها فلما بلغ---- ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الدارقطني باسناد صحيح وقال سمعه ابو الزبير من غير واحد	807	7248920564300478048	325	618.0	260	353	92.06798553466797	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2783	true	4529239381935791252	104	235	561	1236	1543	300	عن -بن عباس في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن 922 ال------اية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية رواه ابو داود والنساءي------------------------------------------------ وعن عروة عن عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 922 ق---الت عاءشة	2783	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0807	false	-6243811996098955263	159	300	776	1507	1507	300	عن ابن عباس في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة228 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية رواه ابو داود والنساءي وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال 4559 وعن عروة عن عاءشة قالت كان الناس ال-رجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت فكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة قالت عاءشة-	807	7248920564300478048	658	1287.5	530	733	89.76807403564453	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2783	true	4529239381935791252	235	256	1236	1342	1543	300	فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق رواه الترمذي----- ورواه ايضا عن عروة مرسلا وذكر انه اصح	2783	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0808	false	-8280579328044652177	0	21	0	108	1540	300	فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم ي---طلق رواه الترمذي 4560 ورواه ايضا عن عروة مرسلا وذكر انه اصح	808	7248920564300478048	103	193.0	83	111	92.79279327392578	19	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2785	true	4379530300862763590	140	198	690	983	1533	300	وعن عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد رواه ابو داود و-بن ماجة ولم يقل ولا تعد الاثر اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وزاد واستغفر الله قال الحافظ في بلوغ المرام--------------------- وسنده صحيح	2785	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0808	false	-8280579328044652177	22	75	113	368	1540	300	وعن عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد رواه ابو داود وابن ماجة ولم يقل ولا تعد----------------------------------------------------- قال------- في بلوغ المرام رواه ابو داود موقوفا وسنده صحيح	808	7248920564300478048	233	417.0	184	315	73.96825408935547	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2786	true	-7555312918303862906	28	179	142	938	1526	300	طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة واما قوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم 2 فهو وارد عقب قوله فامسكوهن بمعروف 132 الاية وقد عرفت الاجماع علي عدم وجوب الاشهاد علي الطلاق والقاءلون بعدم الوجوب يقولون بالاستحباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه الجماعة لكن لابي داود معناه من غير تسمية الزوجين وعن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل العسيلة هي الجماع رواه احمد والنساءي وعن بن -------------------------------------------------------------------------------عمر قال سءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا ويتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول قال لا حتي يذوق العسيلة رواه احمد والنساءي وقال قال لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر	2786	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0808	false	-8280579328044652177	43	222	211	1129	1540	300	طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي------------------------------------------------ طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد رواه ابو داود وابن ماجة ولم يقل ولا تعد قال في بلوغ المرام رواه ابو داود موقوفا وسنده صحيح 4562 وعن ابن عمر انه لما طلق امراته قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها اخرجاه 4563 وعن عاءشة قالت جاءت ام رف---اعة القرضي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه الجماعة لكن لابي داود معناه من غير تسمية الزوجين 4564 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقال العسيلة الج---ماع رواه احمد والنساءي قال في مجمع الزواءد في اسناده عبد الملك لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 4565 وعن ابن عمر قال سءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا ويتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول قال لا حتي تذوق العسيلة رواه احمد والنساءي وقال---- لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر	808	7248920564300478048	595	963.5	477	1092	54.487178802490234	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2787	true	-7510876365339889945	114	137	593	717	1573	300	قوله عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي من الزبير------- قوله هدبة الثوب بفتح الهاء وسكون------ المهملة بعدها باء موحدة مفتوحة هي طرف الثوب	2787	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0808	false	-8280579328044652177	225	249	1146	1283	1540	300	قوله عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي المشددة المفتوحة قوله هدبة الثوب بفتح الهاء وسكون الدال المهملة بعدها باء موحدة مفتوحة هي طرف الثوب	808	7248920564300478048	115	211.5	93	137	83.94160461425781	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	6	44	31	223	1489	300	الايلاء----- عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين الكفارة -رواه -بن ماجة والترمذي وذكر انه قد روي عن الشعبي مرسلا وانه اصح	2789	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0809	false	8747899166161583220	173	212	945	1143	1572	300	الايلاء 4566 عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت الا رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وحرم فجعل الحرام حلال- وجعل في اليمين الكفارة ورواه ابن ماجة والترمذي وذكر انه قد روي عن الشعبي مرسلا وانه اصح	809	7248920564300478048	190	357.0	152	199	95.47738647460938	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	44	169	223	838	1489	300	وعن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف------- حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي اخرجه البخاري وقال ويذكر -ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي و-بن وعن عمر يوقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق و-----عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي والدارقطني و-----عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق رواه الدارقطني	2789	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0810	false	-3670005332706493001	33	159	157	777	1474	300	وعن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر -وقف المولي حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق روا-------------ه البخاري -قال ويذكر كذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وابن ----عمر يوقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق 4570 وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي والدارقطني 4571 وعن سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق رواه الدارقطني	810	7248920564300478048	579	1059.5	458	645	89.76744079589844	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2793	true	-7693989603345806648	180	251	919	1258	1499	300	الظهار----- عن سلمة بن صخر قال كنت امرا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتايع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبين-ا هي تخدمني من الليل اذ-- تكشف الي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله	2793	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0810	false	-3670005332706493001	229	300	1133	1474	1474	300	الظهار 4580 عن سلمة بن صخر قال كنت امرا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزل فبينما هي تخدمني من الليل اذا انكشف -لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت---- انطلقوا معي الي رسول الله-	810	7248920564300478048	329	620.0	261	347	94.81268310546875	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2793	true	-7693989603345806648	251	300	1258	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك فخرجت حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال لي انت بذاك-	2793	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0811	false	2954370309820037558	0	49	0	242	1484	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك فخرجت حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال لي انت بذاك	811	7248920564300478048	241	477.0	193	242	99.58677673339844	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2794	true	529167129836916088	0	139	0	687	1511	300	فقلت انا بذاك فقال انت بذاك قلت انا بذاك فقال--- انت بذاك قلت نعم ها انا ذا فامض في حكم الله عز وجل فانا صابر له قال اعتق رقبة فضربت صفحة رقبتي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال فصم شهرين متتابعين قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم قال فتصدق قال قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بساءره عليك وعلي عيالك قال فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة والبركة وقد امر لي بصدقتكم فادفعوها الي قال فدفعوها الي اليه رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا الحاكم	2794	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0811	false	2954370309820037558	49	183	242	905	1484	300	فقلت انا بذاك فقال انت بذاك قلت انا بذاك فقال لي انت بذاك قلت نعم ها ان---ا فامض في حكم الله عز وجل فانا صابر له قال اعتق رقبة فضربت صفحة رقبتي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال فصم شهرين متتابعين ----قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم قال فتصدق ق----لت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بساءره عليك وعلي عيالك قال فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة والبركة وقد امر لي بصدقتكم فادفعوها الي قال فدفعوها الي----- رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن و------اخرجه----- الحاكم	811	7248920564300478048	658	1267.5	525	690	95.36231994628906	129	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2796	true	8035262693226660351	252	300	1282	1510	1510	300	وعن سلمة بن صخر عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة رواه -بن ماجة والترمذي----------- وعن ابي سلمة عن سلمة بن صخر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال اطعمه ستين مسكينا وذلك لكل-	2796	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0811	false	2954370309820037558	206	256	1027	1268	1484	300	وعن سلمة بن صخر عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه 4576 وعن ابي سلمة عن سلمة بن صخر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال اطعمه ستين مسكينا وذلك لكل	811	7248920564300478048	228	437.0	181	241	94.6058120727539	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2796	true	8035262693226660351	15	45	70	214	1510	300	قوله وحشا لفظ ابي داود وحشين قال في النهاية يقال رجل وحش بالسكون اذا كان جاءعا لا طعام له وقد اوحش اذا جاع قوله بني زريق بتقديم الزاي علي الراء	2796	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0813	false	6279385964847809595	126	149	667	779	1499	300	قوله وحشا لفظ ابي داود وحشين--------------- يقال رجل وحش بالسكون اذا كان جاءعا لا طعام له----------------- قوله بني زريق بتقديم الزاي علي الراء	813	7248920564300478048	112	203.0	89	144	77.77777862548828	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2797	true	8536833754843544633	0	45	0	220	1519	300	مسكين مد رواه الدارقطني وللترمذي معناه----- وعن عكرمة عن بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله	2797	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0811	false	2954370309820037558	256	300	1268	1484	1484	300	مسكين مد رواه الدارقطني وللترمذي معناه 4577 وعن ا--------بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله-	811	7248920564300478048	210	398.5	168	225	93.33333587646484	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2797	true	8536833754843544633	45	152	220	783	1519	300	قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي وهو حجة في تحريم الوطء قبل التكفير بالاطعام وغيره ورواه ايضا النس------------------------------------------------اءي عن عكرمة مرسلا وقال فيه فاعتزلها حتي تقضي ما عليك وهو حجة في ثبوت كفارة الظهار في الذمة حديث سلمة الاول حسنه الترمذي وحديثه الثاني اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن ان سلمة بن صخر البياضي الحديث وحديث بن عباس اخرجه ايضا الحاكم وصححه قال الحافظ ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال -بن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله	2797	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0812	false	-8696257500439186075	0	76	0	400	1494	300	قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي ورجح النساءي ارسالها ورواه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وزاد فيه كفر ولا تعد والوصل زيادة مقبولة 4578 ورواه النساءي عن عكرمة مرسلا وقال فيه فاعتزلها حتي تقضي ما ع---------------------------------------------------------------------------------ليك ورواه ايضا الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وصححه قال الحافظ ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال ابن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله	812	7248920564300478048	285	511.0	229	612	46.568626403808594	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2798	true	-5267776008091529514	242	300	1272	1545	1545	300	وعن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه -بن عمك فما برح حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها 1 الي الغرض الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد-	2798	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0812	false	-8696257500439186075	77	130	405	670	1494	300	وعن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني اوس بن الصامت فجءت رسول--------- الله عليه واله افضل الصلاة والتسليم اشكو اليه ورسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برح حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها-- المجادلة1 الاية فقال يعتق رقبة قالت لا يجد	812	7248920564300478048	230	400.0	182	296	77.70270538330078	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2799	true	2630787735589920935	0	167	0	817	1483	300	قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قالت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك والعرق ستون صاعا رواه ابو داود ولاحمد معناه لكنه لم يذكر قدر العرق وقال فيه فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر ولابي داود في رواية اخري والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وقال هذا اصح----- وله عن عطاء عن اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا وهذا مرسل قال ابو داود ع-طاء لم يدرك اوسا ح-ديث خولة سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده محمد بن اسحاق وسياتي تمام الكلام علي الاسناد واخرج --بن ماجة والحاكم نحوه من حديث عاءشة ق----------------------------------------------------------الت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2799	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0812	false	-8696257500439186075	130	299	670	1490	1494	300	قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال----- فاني ساعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك والعرق ستون صاعا رواه ابو داود ولاحمد معناه لكنه لم يذكر قدر العرق وقال فيه فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر ولابي داود في رواية اخري والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وقال هذا اصح 4580 وله عن عطاء عن اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا وهذا مرسل قال ابو داود وعطاء لم يدرك اوسا وحديث خولة ---------------------------في اسناده محمد بن اسحاق 4581-------------------------- واخرجه ابن ماجة والحاكم----- من حديث عاءشة وقال صحيح الاسناد وقال في موضع اخر صحيح علي شرط مسلم وفيه قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	812	7248920564300478048	740	1384.5	585	885	83.6158218383789	144	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2800	true	-8637553839981010693	44	207	216	984	1439	300	باب من حرم زوجته---------- او ا------مته عن -بن عباس قال اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه وفي لفظ انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 1------------ اغلظ الكفارة عتق رقبة رواه النساءي----- وعن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك--------- الي اخر الاية رواه النساءي الرواية الثانية من حديث بن عباس اخرجها بن مردويه من طريق سالم الافطس عن سعيد بن جبير عنه وحديث انس قال الحافظ سنده صحيح وهو اصح طرق سبب نزول الاية----- وله شاهد مرسل عند الطبراني بسند صحيح عن زيد بن اسلم التابعي المشهور قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابراهيم ولده في بيت بعض نساءه فقالت	2800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0813	false	6279385964847809595	150	300	784	1499	1499	300	باب ما جاء في تحريم الزوجة او الامة 4582 عن ابن عباس قال اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه وفي لفظ انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك -حرام ثم تلا يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم1 عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة رواه النساءي 4583 وعن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطاها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم1 الي اخر الاية رواه النساءي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ سنده ضعيف وهو اصح طرق سبب نزول الاية 4584 وله شاهد مرسل عند الطبراني بسند صحيح عن زيد بن اسلم التابعي المشهور قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابراهيم ولده في بيت بعض نساءه فقالت-	813	7248920564300478048	650	1186.0	508	816	79.6568603515625	130	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2800	true	-8637553839981010693	207	240	984	1142	1439	300	يا رسول الله في بيتي وعلي فراشي فجعلها عليه حراما فقالت يا رسول الله كيف تحرم عليك الحلال فحلف لها بالله لا يصيبها فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	2800	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0814	false	7104313694034364831	0	33	0	158	1490	300	يا رسول الله في بيتي وعلي فراشي فجعلها عليه حراما فقالت يا رسول الله كيف تحرم عليك الحلال فحلف لها بالله لا يصيبها فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	814	7248920564300478048	158	316.0	125	158	100.0	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2806	true	-6463987481315470701	0	231	0	1148	1495	300	عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة رواه الجماعة و-----عن سعيد بن جبير انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء 6 فتل---------------اهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما وعن بن ----------------عمر قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني عجلان وقال الله يعلم ان احدكما كا-ذب فهل منكما من تاءب ثلاثا متفق عليهما و---عن سهل بن سعد ان عويمر عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا	2806	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0814	false	7104313694034364831	64	300	313	1490	1490	300	عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة رواه الجماعة 4587 وعن سعيد بن جبير انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقراهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما متفق عليه 4588 وعن ابن عمر قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني عجلان وقال الله يعلم ان احدهما لكاذب فهل منكما--- تاءب ثلاثا متفق عليه 4589 وعن سهل بن سعد ان عويمر------- العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا-	814	7248920564300478048	1117	2193.0	893	1188	94.02356719970703	219	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2806	true	-6463987481315470701	231	300	1148	1495	1495	300	ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال -بن شهاب فكانت سنة المتلاعنين رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية متفق-	2806	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0815	false	-8366072412324420492	0	67	0	342	1525	300	ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما---- فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية متفق	815	7248920564300478048	336	640.0	270	351	95.72649383544922	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2807	true	-6122425908616111098	0	27	0	144	1520	300	عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين وفي لفظ لاحمد ومسلم وكان فراقه اياها سنة في المتلاعنين قوله لاعن امراته قال في	2807	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0815	false	-8366072412324420492	67	94	342	481	1525	300	عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلكم التفريق بين كل متلاعنين وفي لفظ لاحمد ومسلم وكان فراقه اياها سنة في المتلاعنين 3013 باب ما----- جاء في	815	7248920564300478048	128	238.0	102	144	88.88888549804688	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2811	true	-6980545672281070436	169	300	808	1453	1453	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة وسياتي قريبا وفي نسخة الصغاني الصاغاني قال ابو عبد الله قوله ذلك تفريق بين المتلاعنين من قول الزهري وليس من الحديث باب لا يجتمع المتلاعنان ابدا عن ------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها متفق عليه وهو حجة في ان كل فرقة بعد الدخول لا تءثر في اسقاط المهر وعن سهل بن سعد في خبر المتلاعنين قال فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي-	2811	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0815	false	-8366072412324420492	44	167	217	846	1525	300	فطلقها ثلاث--------------------------------------------------------------------------ا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية متفق عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلكم التفريق بين كل متلاعنين وفي لفظ لاحمد ومسلم وكان فراقه اياها سنة في المتلاعنين 3013 باب ما جاء في التفريق ----------------------------------------------------------بين المتلاعنين وانهما-------------------------- لا يجتمع---------ان ابدا 4590 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها متفق عليه 4591--------------------------------------------------- وعن سهل بن سعد في خبر المتلاعنين قال فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي	815	7248920564300478048	362	474.0	286	847	42.739078521728516	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2812	true	8015225555685518142	0	98	0	493	1505	300	الله عليه وسلم وكان -ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود وعن سهل بن سعد-------------------- في قصة المتلاعنين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن--------------------------- ب-------------------------------------------------------------------ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا وعن --------------------------------------------------------علي قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعان يجتمعا ابدا----- وعن علي وبن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان رواه-ن الدارقطني	2812	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0815	false	-8366072412324420492	167	294	846	1500	1525	300	الله عليه وسلم وكان بما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة---- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود ورجال اسناده رجال الصحيح 4592 وعنه في قصة المتلاعنين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا رواه الدارقطني وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم 4593 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا رواه الدارقطني واخرج نحوه ابو داود باسناد فيه مقال 4594 وعن علي قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعان------- ابدا 4595 وعن ا----بن مسعود قال- مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان رواهما الدارقطني	815	7248920564300478048	455	801.0	364	670	67.91044616699219	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	300	873	1542	1542	300	عن -بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم -----6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------- فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما -كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	2813	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0816	false	-4096144837923076712	49	183	247	926	1504	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحمي ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبري----- ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور9 فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدهما لكاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	816	7248920564300478048	657	1271.0	526	685	95.91240692138672	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2814	true	-106866509941200086	0	59	0	295	1551	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه الجماعة الا مسلما والنساءي قوله البينة او حد في ظهرك فيه دليل علي ان الزوج اذا قذف امراته	2814	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0816	false	-4096144837923076712	183	236	926	1188	1504	300	فمضت -قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحمي- فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه الجماعة الا مسلما والنساءي 4598 وعن انس ان هلال بن امية----------------------- قذف امراته	816	7248920564300478048	235	426.0	186	295	79.66101837158203	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2815	true	4567941232444430187	130	206	663	1038	1515	300	انس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا لبراء البراء بن مالك لامه وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ابيض- سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعد جعدا احمش حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فانبءت انها جاءت به اكحل جعد جعدا احمش حمش الساقين رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية ان اول	2815	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0816	false	-4096144837923076712	229	300	1157	1504	1504	300	انس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحمي ك--ان اخا------ البراء بن مالك لامه وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرو-ا فان جاءت به ابيضا سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعد ---------احمش الساقين فهو لشريك بن سحمي ق-ال فانبءت انها جاءت به اكحل جعد ---------احمش الساقين رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية ان اول-	816	7248920564300478048	336	620.0	268	376	89.36170196533203	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2815	true	4567941232444430187	206	293	1038	1479	1515	300	لعان كان في الاسلام ان هلال بن امية قذف شريك بن السحماء بامراته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اربعة شهداء والا فحد في ظهرك يردد----- ذلك عليه مرارا فقال له هلال والله يا رسول الله ان الله عز وجل ليعلم اني لصادق ولينزلن الله عليك ما يبرء يبرء ظهري من الحد فبينما هم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعان والذين يرمون ازواجهم -----6 الي اخر الاية وذكر الحديث رواه النساءي----- الرواية الاخري من هذا الحديث رجالها رجال الصحيح	2815	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0817	false	-4625736966524859617	0	84	0	427	1560	300	لعان كان في الاسلام ان هلال بن امية قذف شريك بن --سحمي- بامراته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اربعة شهداء والا -حد في ظهرك يردد عليه ذلك----- مرارا فقال له هلال والله يا رسول الله ان الله عز وجل ليعلم اني -صادق ولينزلن الله عليك ما يبري----- ظهري من الحد فبينما هم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعان والذين يرمون ازواجهم النور6 الي اخر الاية وذكر الحديث رواه النساءي وهذه الرواية الاخرة --------------رجالها رجال الصحيح	817	7248920564300478048	409	754.5	327	456	89.69298553466797	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2816	true	3413385210498396665	146	232	771	1207	1597	300	اللعان -يمين عن ------بن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين خلفوا فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فذكر حديث تلاعنهما الي ان قال ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وقال ان جاءت به اصيهب اريسح حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان رواه احمد وابو داود	2816	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0817	false	-4625736966524859617	179	257	956	1357	1560	300	اللعان ايمان 4599 عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين خلفوا و-------------------------------------ذكر حديث تلاعنهما الي ان قال ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وقال ان جاءت به اصيهب اريسح حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو الذي رميت به فجاءت به----- جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان رواه احمد وابو داود	817	7248920564300478048	388	746.0	312	443	87.58464813232422	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2817	true	3961146816792466014	131	266	690	1332	1504	300	باب ما جاء في اللعان علي الحمل و------------------الاعتراف ب---------ه عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن علي الحمل رواه احمد وفي حديث سهل وكانت حاملا وكان ابنها ينسب الي امه وقد ذكرناه وفي حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين هلال بن امية وامراته وفرق بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب---------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود وقد اسلفنا في غير حديث ان تلاعنهما قبل الوضع وعن قبيصة بن ذءيب قال قضي عمر بن الخطاب في رجل انكر ولد امراته وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولد انكره فامر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم الحق به ولدها رواه الدارقطني	2817	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0818	false	-2979594889791752693	40	143	225	722	1478	300	باب ما جاء في اللعان علي الحمل وعدم صحة النفي بعد الاعتراف بالحمل 4600 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن علي الحمل رواه احمد وهو في الصحيحين من حديثه بلفظ ل---------------------------------------------------------------------------اعن بين هلال بن امية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجته وكانت حاملا 4601 وقد تقدم حديث ابن عباس انظروها فان جاءت به اكحل العين رواه الجماعة 4602 وتقدم في حد-----------يث انس نحو ذلك 4603----- وعن قبيصة بن ذءيب قال قضي عمر بن الخطاب في رجل انكر ولد امراته وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولد انكره فامر به---- فجلد ثمانين----- لفريته عليها ثم الحق به روا------ه الدارقطني	818	7248920564300478048	329	425.0	252	746	44.10187530517578	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2817	true	3961146816792466014	140	217	734	1098	1504	300	عن بن عباس ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن علي الحمل رواه احمد وفي حديث سهل وكانت حاملا وكان ابنها ينسب الي امه وقد ذكرناه وفي حديث بن عباس------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين هلال بن امية وامراته وفرق بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب رواه احمد وابو داود وقد	2817	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0819	false	3579237713355096610	72	153	369	756	1438	300	عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان ولد الملاعنة يرث------------------------------------------------ امه وترثه ومن رماها به جلد ثمانين رواه احمد وفي اسناده محمد بن اسحاق وبقية رجاله ثقات 4607 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين هلال بن امية وامراته وفرق بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب رواه احمد وابو داود وفي	819	7248920564300478048	267	470.0	206	437	61.09839630126953	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	170	299	872	1501	1505	300	الملاعنة بعد الوضع لقذف قبله وان شهد الشبه لاحدهما----- عن -بن عباس انه ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فيه فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا----- قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد -عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة	2818	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0818	false	-2979594889791752693	169	300	840	1478	1478	300	الملاعنة بعد الوضع لقذف قبله وان شهد الشبه لاحدهما 4605 عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فيه فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد علي- امراته وكان ذلك الرجل مصفر اللون قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احد- بغير بينة-	818	7248920564300478048	624	1210.0	497	641	97.34789276123047	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2819	true	-8396610837320845303	143	252	691	1280	1517	300	قوله مصفرا بضم اوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء اي قوي الصفرة وهذا لا يخالف ما في حديث سهل انه كان احمر او اشقر لان ذلك لونه الاصلي والصفرة عارضة والمراد بقليل اللحم نحيف الجسم والسبط قد تقدم تفسيره قوله خدلا بالخاء المعجمة والدال المهملة قال في القاموس الخدل الممتلء الممتلء وساق خدلة بينة الخدل محركة ثم قال والخدلة المراة الغليظة الساق وممتلءة الاعضاء لحما في رقة عظام انتهي وقال في الفتح خدلا بفتح المعجمة وتشديد اللام اي ممتلء ممتلء الساقين وقال ابو الحسن بن فارس ممتلء ممتلء الاعضاء وقال الطبري لا يكون الا مع غلظ العظم مع اللحم قوله ادم بالمد اي لونه قريب من السواد	2819	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0819	false	3579237713355096610	15	51	73	276	1438	300	قوله مصفرا بضم اوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء اي قوي الصفرة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خدلا بالخاء المعجمة والدال المهملة قال في الدر النثير الخد----------------------------------------------ل والخدلج الممتلي ا-------لساق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ادم بالمد اي لونه قريب من السواد	819	7248920564300478048	180	309.0	147	589	30.560272216796875	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2820	true	1985226850874564698	107	215	523	1047	1461	300	كانت تظهر في الاسلام السو--------------------------------------------------------------------------ء اي كانت تعلن بالفاحشة ولكنه لم يثبت ذلك عليها ببينة ولا اعتراف قال ال------------داودي فيه جواز غيبة من يسلك مسالك-------------------------------------- السوء وتعقب بانه لم يسمها فان اراد اظهار الغيبة علي طريق الابهام فمسلم باب ما جاء في قذف الملاعنة وسقوط نفقتها عن بن عباس في قصة الملاعنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان لا قوت- لها ولا سكني من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها رواه احمد وابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه ومن رماها به جلد ثمانين	2820	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0819	false	3579237713355096610	8	93	36	467	1438	300	كانت تظهر في الاسلام السوء متفق عليه قوله مصفرا بضم اوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء اي قوي الصفرة قوله خدلا بالخاء المعجمة والد---------------------ال المهملة قال في الدر النثير الخدل والخدلج الممتلي الساق قوله ادم بالمد اي لونه قريب من السواد 3018----------------------------------------------------------- باب ما جاء في قذف الملاعنة وولدها و----------------------------------------------------------------ان لا نفقة لها ولا سكني 4606 ----------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ولد الم-لاعنة----- يرث امه وترث----ه ومن رماها به جلد ثمانين	819	7248920564300478048	213	285.5	163	649	32.81972122192383	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2820	true	1985226850874564698	156	203	775	986	1461	300	في قصة الملاعنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان لا قوت لها ولا سكني من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها رواه احمد وابو داود وعن عمرو بن شعيب------------------------------------------------------------------------ عن ابيه عن جده قال قض---------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم في --	2820	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0819	false	3579237713355096610	164	230	808	1112	1438	300	في قصة الملاعنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان لا قوت لها ولا سكني من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها رواه احمد وفي اسناده عباد بن منصور 3019 باب ما جاء من النهي ان يقذف الرجل زوجته ان ولدت ما يخالف لونهما 4609 عن ابي هريرة-- قال جاء رجل من بني فزارة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	819	7248920564300478048	178	292.0	138	306	58.1699333190918	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2821	true	3831321858775270122	120	218	609	1068	1471	300	النهي ان يقذف------ زوجته لانها ولدت ما يخالف لونهما----- عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزازة فزارة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولدت امراتي غلاما اسود وهو حينءذ يعرض بان ينفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء منه رواه الجماعة ولابي داود في رواية ان امراتي ولدت غلاما اسود واني	2821	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0819	false	3579237713355096610	202	300	981	1438	1438	300	النهي ان يقذف الرجل زوجته ان و---لدت ما يخالف لونهما 4609 عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني------ فزارة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولدت امراتي غلاما اسود وهو حينءذ يعرض بان ينفيه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعة عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعة عرق ولم يرخص له في الانتفاء ب-ه رواه الجماعة ولابي داود في رواية ان امراتي ولدت غلاما اسود وانا-	819	7248920564300478048	437	829.0	343	471	92.78131866455078	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	225	300	1172	1527	1527	300	باب ان الولد للفراش دون الزاني-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الجماعة الا ابا داود وفي لفظ للبخاري لصاحب الفراش وعن عاءشة قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فقال سعد يا رسول الله بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0821	false	-2298624665332863195	81	155	411	759	1467	300	جاء ان الولد للفراش وللعاهر الحجر 4617 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الجماعة الا ابا داود 4618------------------------ وعن عاءشة قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غلام فقال سعد يا رسول الله ان اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول	821	7248920564300478048	315	582.5	246	372	84.67742156982422	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	0	88	0	428	1529	300	الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير سودة قط رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية ابي داود ورواية للبخاري هو اخوك يا عبد----- وعن -بن عمر ان عمر قال ما بال رجال يطءون يطءون ولاءدهم ثم يعتزلونهن لا ياتيني وليدة يعترف سيدها ان- قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا رواه الشافعي	2823	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0821	false	-2298624665332863195	155	243	759	1186	1467	300	الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير سودة قط رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية ابي داود ورواه- للبخاري هو اخوك يا عبد 4619 وعن ابن عمر ان عمر قال ما بال رجال يط------ءون ولاءدهم ثم يعتزلونهن لا تات-ني وليدة يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا رواه الشافعي	821	7248920564300478048	418	804.0	331	435	96.09195709228516	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2826	true	-1110690303877577395	0	77	0	383	1554	300	يعترف سيدها ان- قد الم بها فيه تقوية لمذهب الجمهور من انه لا يشترط في فراش الامة الدعوة بل يكفي مجرد ثبوت الفراش باب-------------- الشركاء يطءون يطءون الامة في طهر واحد----- عن زيد بن ارقم قال اتي امير المءمنين علي رضي الله عنه وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد -قالا لا ثم سال اثنين----- اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا	2826	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0821	false	-2298624665332863195	226	300	1101	1467	1467	300	يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا رواه الشافعي 3023----------------------- باب ما جاء في حكم الشركاء يط------ءون الامة في طهر واحد 4620 عن زيد بن ارقم قال اتي امير المءمنين علي------------- وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد فقالا لا ثم سال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا-	821	7248920564300478048	283	469.5	223	409	69.19315338134766	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2826	true	-1110690303877577395	77	222	383	1149	1554	300	لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه رواه الخمسة الا التر------------------------------------------------مذي ورواه النساءي وابو داود موقوفا علي علي باسناد اجود من اسناد المرفوع وكذلك رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه الحديث في اسناده يحيي بن عبد الله الكندي المعروف بالاجلح قال المنذري لا يحتج بحديثه وقال في الخلاصة وثقه يحيي بن معين والعجلي وقال بن عدي يعد في الشيعة مستقيم الحديث وضعفه النساءي قال المنذري ورواه بعضهم مرسلا وقال النساءي هذا صواب وقال الخطابي وقد تكلم في اسناد حديث زيد بن ارقم انتهي وقد رواه ابو داود من طريقين الاولي من طريق عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم عنه و---الثانية من طريق عبد خير عن زيد عن----ه قال المنذري اما حديث عبد خير فرجال اسناده ثقات غير ان الصواب فيه الارسال انتهي	2826	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0822	false	-3722871099567763025	0	97	0	510	1558	300	لا فاقرع بينهم والحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه رواه الخمسة الا الترمذي وفي اسناده يحيي بن عبد الله الكندي وقد تكلم فيه ورواه النساءي وابو داود موقوفا علي علي بالاسن------------اد المرفوع وكذلك رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود من طر----------يقين طريق عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم والطريق الثانية من طريق عبد خير عن زيد بن ارقم قال المنذري اما حديث عبد خير فرجال اسناده ثقات غير ان الصواب فيه الارسال انتهي	822	7248920564300478048	435	827.0	350	821	52.98416519165039	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2827	true	5066983377714891608	216	273	1136	1417	1562	300	باب الحجة- في العمل بالقافة----- عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه الجماعة وفي لفظ -ابي داود و-بن ماجة ورواية لمسلم والنساءي والترمذي الم تري ان	2827	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0822	false	-3722871099567763025	241	300	1270	1558	1558	300	باب ما جاء في العمل بالقافة 4624 عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه الجماعة وفي لفظ لابي داود وابن ماجة ورواية لمسلم والنساءي والترمذي الم تري ان-	822	7248920564300478048	276	521.0	220	289	95.5017318725586	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2827	true	5066983377714891608	8	86	34	439	1562	300	وقد ورد العمل بها---- في مواضع منها في الحاق الولد ومنها في الرجل الذي اعتق ستة اعبد فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء واقرع بينهم كما في حد------------يث عمران بن حصين عند مسلم وابي داود والنساءي والترمذي وبن ماجة ومنها في تعيين المراة من نساءه التي يريد ان يسافر بها كما في حديث عاءشة عند البخاري ومسلم وهكذا ثبت------- اعتبار القرعة في الشء الذي وقع فيه التداعي اذا تساوت---- البينتان وفي قسمة المواريث مع الالتباس	2827	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0822	false	-3722871099567763025	98	167	515	873	1558	300	وقد ورد العمل بالقرعة في مواضع ف--------------------------ي الرجل الذي اعتق ستة اعبد فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء واقرع بينهم رواه مسلم وغيره من حديث عمران بن حصين وقد تقدم 4622 ومنها-------------------------------- في تعيين المراة--------- التي يريد ان يسافر بها من نساءه اخرجه------- البخاري عن عاءشة وقد تقدم وورد اعتبار القرعة في الشء الذي وقع فيه التداعي اذا تساوت فيه البينتان وفي قسمة المواريث مع الالتباس	822	7248920564300478048	277	457.0	219	432	64.12036895751953	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2828	true	-3717366558762707633	0	110	0	549	1536	300	عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة متفق عليه قال ابو داود -كان اسامة اسود وكان زيد ابيض قوله تبرق اسارير الاسارير جمع سرر او سرارة بفتح اولهما ويضمان وهما في الاصل خطوط الكف كما في القاموس اطلق علي ما يظهر علي وجه من سره امر من الاضاءة والبريق قوله ان---------------------------------------- مجززا هو بضم الميم وفتح الجيم وكسر الزاي الاولي اسم فاعل من الجز لانه جز نواصي قوم القوم هكذا قيده جماعة من الاءمة وذكر الدارقطني وعبد الغني عن بن جريج انه محرز بالحاء المهملة بعدها راء ثم زاي	2828	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0823	false	4497140324532814944	28	101	147	519	1458	300	عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة---------- قال ابو داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض قوله----- اسارير هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاضاءة والبريق في الوجه الحاصلان عن الشء الذي يسر الانسان قوله مجزز---- بضم----------- الجيم وكسر الزاي الاولي اسم فاعل من الجز لانه جز نواصي قوم وقيل-------------------------------------------------------------------- محرز بالحاء المهملة بعدها راء ثم زاي	823	7248920564300478048	318	559.0	253	590	53.8983039855957	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2830	true	-8463691925206304685	190	289	963	1447	1500	300	الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل امر برجلين وامراة فضربوا- حدهم رواه الخمسة الا النساءي وعن -----------------------------------------------------------ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه يقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال متفق عليه----- وعن ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا ما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين رواه مالك في الموطا عنه	2830	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0891	false	1811033302790681487	0	108	0	530	1590	300	الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل امر برجلين وامراة فضربوهم حدهم رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق 4937 وعن ابي هريرة قال سمعت ابا القاس-------------------م يقول من قذف مملوكه يقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال متفق عليه 4938 وعن ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا ما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين رواه مالك في الموطا عنه	891	7248920564300478048	461	897.0	367	549	83.97085571289062	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2832	true	-1119207760268800484	160	300	780	1444	1444	300	بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه ثم اتاه الثالثة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله ثم اتاه الرابعة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال ضاجعتها قال نعم قال جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع بوظ---يف بعير فرماه به فقتله ثم ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك----	2832	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0892	false	-4214996576823402880	0	143	0	675	1460	300	بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه ثم اتاه الثالثة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله ثم اتاه الرابعة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال ضاجعتها قال نعم قال جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع له بوصيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك	892	7248920564300478048	658	1305.0	519	675	97.48148345947266	137	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2833	true	-9118783356061171206	158	203	752	987	1475	300	صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به ليستثبت رسول الله منه--------------- فاما لترك حد فلا قال فعرفت وجه الحديث واخرجه النساء-------------------ي وفي اسناده محمد بن اسحاق	2833	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0881	false	-1251245443343181027	0	49	0	254	1489	300	صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به لي-تثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما -ترك حد فلا رواه ابو داود و-------------النساءي واشار اليه الترمذي وفي اسناده محمد بن اسحاق	881	7248920564300478048	202	353.0	161	269	75.09293365478516	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	88	243	425	1242	1529	300	فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي رواه الجماعة الا ابا داود وبن ماجة وللجماعة الا الترمذي معناه من رواية سبيعة وقالت فيه فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وعن بن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4 روا-----ه البخاري والنساءي وع-----ن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن-------- للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها فقال هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها رواه احمد والدارقطني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير بن العوام انها كانت عنده ام كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج الي الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها خدعتني خدعها الله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها رواه -بن ماجة	2834	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0825	false	2487602581716933915	6	149	32	800	1596	300	فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست 4630 وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون له--ا الرخصة -نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق رواه البخاري والنساءي 4631 وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق4 للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها -قال هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها رواه احمد والدارقطني وابو يعلي والضياء في المختارة وابن مردويه قال في مجمع الزواءد في اسناده المثني بن الصباح وثقه ابن معين وضعفه الجمهور 4632 وعن الزبير بن العوام انها كانت عنده ام كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج الي الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها خدعتني خدعها الله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها رواه ابن ماجة	825	7248920564300478048	609	1162.0	493	958	63.56993865966797	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	19	45	99	216	1529	300	باب ما يذكر في الرجوع عن الاقرار من حديث ابي هريرة بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات	2834	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0880	false	4829980820148589559	155	232	767	1122	1454	300	باب ما يذكر في الرجوع عن الاقرار 4888 عن ابي هريرة قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زنا فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال انه قد زنا فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زنا فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضر---به وضربه الناس حتي مات	880	7248920564300478048	103	178.0	79	358	28.770950317382812	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	232	300	1142	1469	1469	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما لي اراك تجملت للخطاب فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	2835	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0824	false	-6936265261860403783	160	219	750	1040	1452	300	عن سبيعة----------------- انها كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك--------------------- فقال ما-لي اراك تجملت للخطاب فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	824	7248920564300478048	287	533.0	229	329	87.23403930664062	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	16	136	76	664	1469	300	رجال الصحيح الا محمد بن عمر- بن هياج وهو صدوق لا باس به وفيه انقطاع لان ميمونا هو بن مهران ولم يسمع من الزبير قوله العدد جمع العدة قال في الفتح العدة اسم لمدة تتربص بها المراة عن التزويج بعد وفاة زوجها او فراقه لها اما بالولادة او بالاقراء او الاشهر قوله سبيعة بضم السين المهملة تصغير سبع وقد ذكرها -بن سعد في المهاجرات وهي بنت ابي برزة الاسلمي قوله كانت تحت زوجها هو سعد بن خولة العامري من بني عامر بن لءي وقيل انه من حلفاءهم خلفاتهم قوله فتوفي عنها نقل بن عبد البر الاتفاق انه توفي في حجة الوداع وقد قيل انه قتل في ذلك الوقت وهي رواية شاذة قوله ابو السنابل بمهملة ونون ثم موحدة جمع سنبلة	2835	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0825	false	2487602581716933915	150	200	807	1055	1596	300	رجال الصحيح الا محمد بن عمرو بن هياج وهو صدوق لا باس به وفيه انقطاع لان ميمون---- بن مهران -لم يسمع من الزبير ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سبيعة بضم السين المهملة تصغير سبع وقد ذكرها ابن سعد في المهاجرات وهي بنت ابي برزة الاسلمي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابو السنابل بمهملة ونون ثم موحدة جمع سنبلة	825	7248920564300478048	246	464.5	196	590	41.694915771484375	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2839	true	4920872772937266349	43	123	217	652	1602	300	باب الاعتداد بالاقراء وتفسيرها------- عن الاسود عن عاءشة قالت امرت بريرة ان تعتد بثلاث حيض رواه -بن ماجة وعن -----------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خير بريرة فاختارت نفسها وامرها ان تعتد عدة الحرة رواه احمد والدارقطني وقد اسلفنا قوله صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تجلس ايام اقراءها وروي عن عا-----------------------ءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان رواه الترمذي وابو داود وفي لفظ طلاق العبد اثنتان وقرء الامة حيضتان رواه ----------الدارقطني	2839	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0825	false	2487602581716933915	201	293	1060	1558	1596	300	باب الاعتداد بالحيض للحرة والامة 4633 عن الاسود عن عاءشة قالت امرت بريرة ان تعتد بثلاث حيض رواه ابن ماجة قال في بلوغ المرام رجاله ثقات لكنه معلول 4634 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خير بريرة فاختارت نفسها فامرها ان تعتد عدة الحرة رواه احمد والدارقطني والطبراني------------------------- في الاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح 4635 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان رواه الترمذي وابو داود وفي لفظ طلاق العبد اثنتان وقرء الامة حيضتان رواه ابن ماجة والدارقطني	825	7248920564300478048	352	605.0	284	523	67.30401611328125	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	196	300	1075	1579	1579	300	باب احداد المعتدة---------------------------------- عن ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر- متفق عليه----- وعن حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله-	2841	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0826	false	2163085772969759623	80	193	411	957	1477	300	باب احداد المعتدة وما نهيت عنه وما رخص لها فيه 4638 عن ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخشيوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشرا متفق عليه 4639 وعن حميد عن نافع عن زينب بنت ام سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله	826	7248920564300478048	503	971.0	400	546	92.12454223632812	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	0	108	0	525	1459	300	عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله	2842	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0826	false	2163085772969759623	193	300	957	1477	1477	300	عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي ابوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله-	826	7248920564300478048	516	1012.0	410	526	98.09886169433594	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	108	231	525	1111	1459	300	صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقت-ض به فقلما تقتض تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره اخرجاه----- وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا اخرجاه	2842	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0827	false	-8025452796469831591	0	121	0	580	1463	300	صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول -قالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتنتفض به فقلما تنتف----ض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره اخرجاه 4640 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا اخرجاه	827	7248920564300478048	570	1095.5	450	593	96.12141418457031	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	90	228	454	1119	1463	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار اخرجاه وفي رواية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت -نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وقال فيه احمد ومسلم لا تحد علي ميت فوق ثلاث الا المراة فانها تحد اربعة اشهر وعشرا----- وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد وابو داود والنساءي	2847	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0827	false	-8025452796469831591	123	261	589	1255	1463	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نت-----طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار اخرجاه وفي رواية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت بنبذة من قسط او اظفار متفق عليه وقال فيه احمد ومسلم لا تحد علي ميت فوق ثلاث الا المراة فانها تحد اربعة اشهر وعشرا 4642 وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد وابو داود والنساءي	827	7248920564300478048	660	1305.0	523	671	98.36065673828125	134	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	228	298	1119	1455	1463	300	وعن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت -باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي	2847	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0828	false	4648955578542929254	10	77	55	379	1532	300	وعنها ق------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا -قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب----- قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي	828	7248920564300478048	320	613.5	254	337	94.95549011230469	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2848	true	586659759052395628	39	84	198	415	1508	300	وعن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت وفي رواية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر فقال لا تحدي بعد يومك هذا رواهما احمد	2848	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0828	false	4648955578542929254	102	147	507	724	1532	300	وعن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسلبي ثلاثا ثم اصبغي ما شءت وفي رواية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر فقال لا تحدي بعد يومك هذا رواهما احمد	828	7248920564300478048	215	428.0	170	217	99.07833862304688	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2850	true	-7240403167449834610	27	145	137	739	1568	300	يشب الوجه بفتح اوله وضم الشين المعجمة اي يجمله وظاهر حديث ام سلمة هذا انه يجوز للمراة المعتدة عن موت ان تجعل علي وجهها الصبر بالليل وتنزعه بالنهار لانه يحسن الوجه فلا يجوز فعله في الوقت الذي تظهر فيه الزينة وهو النهار ويجوز فعله بالليل لانها لا تظهر فيه قوله ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فيه دليل علي انه لا يجوز للمراة ان تمتشط بشء من الطيب او بما فيه زينة كالحناء ولكنها تمتشط بالسدر قوله تغلفين به راسك الغلاف في الاصل الغشاوة وتغليف الراس ان يجعل تجعل عليه من الطيب او السدر ما يشبه الغلاف قال في القاموس تغلف الرجل واغتلف حصل له غلاف قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تجد بفتح اوله وضم الجيم بعدها دال مهملة اي تقطع نخلا لها	2850	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0829	false	382498832373006313	0	64	0	330	1523	300	يشب الوجه بفتح اوله وضم الشين المعجمة اي يجمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تغلفين به راسك الغلاف في الاصل الغشاوة وتغليف الراس ان يجعل----- عليه من الطيب وال--سدر ما يشبه الغل---------------------------------------------اف قوله تسلبي بفتح اوله وبعده سين مهملة مفتوحة وتشديد اللام اي البسي السلاب وهو ثوب الاحداد قيل وهو ثوب اسود يغطي به راسها قوله تجد بفتح اوله وضم الجيم بعدها دال مهملة اي تقطع نخلا لها	829	7248920564300478048	207	384.0	166	722	28.670360565185547	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	3	207	15	1055	1518	300	قوله تسلبي بفتح اوله وبعده سين مهملة مفتوحة وتشديد اللام اي البسي السلاب وهو ثوب الاحداد وقيل -هو ثوب اسود تغطي به راسها وقد قدمنا الكلام علي حديث اسماء هذا وكيفية الجمع بينه وبين الاحاديث القاضية بوجوب الاحداد باب اين تعتد المتوفي عنها------------------------------------------------------------ عن فريعة بنت مالك قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني----- في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوت-ي لكان ارفق لي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت وارسل الي عثمان فاخبرته فاخذ به رواه الخمسة وصححه الترمذي ولم يذكر النساءي و-بن ماجة ارسال عثمان------------------------------------------------ وعن عكرمة عن -بن عباس في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج 042--- نسخ ذلك باية الميراث ب-ما فرض الله لها من الربع والثمن ونسخ اجل الحول ان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا رواه النساءي وابو داود	2851	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0829	false	382498832373006313	28	252	148	1280	1523	300	قوله تسلبي بفتح اوله وبعده سين مهملة مفتوحة وتشديد اللام اي البسي السلاب وهو ثوب الاحداد -قيل وهو ثوب اسود يغطي به راسها قوله تجد بفتح اوله وضم الجيم بعدها دال مهملة اي تقطع نخلا لها 3030----------------------- باب اعتدا--د المتوفي عنها في البيت الذي اتاها فيه خبر موت زوجها وانه لا نفقة لها 4646 عن فريعة بنت مالك قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقلت ان نعي زوجي اتاني وانا في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوالي لكان ارفق بي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت وارسل الي عثمان فاخبرته فاخذ به رواه الخمسة وصححه الترمذي ولم يذكر النساءي وابن ماجة ارسال عثمان وصححه ايضا الذهبي وابن حبان والحاكم وغيرهم 4647 وعن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج البقرة نسخ ذلك باية المواريث مما فرض الله لها من الربع والثمن ونسخ اجل الحول ان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا رواه النساءي وابو داود	829	7248920564300478048	926	1721.0	739	1161	79.75882720947266	170	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2854	true	3928509816953115373	162	200	851	1044	1568	300	صلي الله عليه وسلم قال انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة------------------- وفي لفظ اخر انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	2854	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0832	false	-7806221667190158204	41	79	216	416	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة رواه احمد والنساءي وفي لفظ---- انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة وان- لم يكن--- عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	832	7248920564300478048	179	318.0	144	212	84.4339599609375	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	94	209	487	1046	1486	300	باب ما جاء في نفقة المبتوتة وسكناها ع----------------------------------------------------------------ن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا قال ليس لها سكني ولا نفقة رواه احمد ومسلم وفي رواية عنها قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنها ايضا قالت طلقني زوجي ثلاثا فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي رواه مسلم----- وعن عروة بن الزبير انه قال لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس-ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذلك متفق عليه وفي رواية ان	2855	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0830	false	8020078349266395281	170	300	859	1481	1481	300	باب ما جاء في عدة- المبتوتة وانه لا نفقة لها ولا سكني والرخصة لها في الانتقال الي بيت اخر لعذر 4649 عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا قال ليس لها سكني ولا نفقة رواه احمد ومسلم وفي رواية عنها قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه-----ا قالت طلقني زوجي ثلاثا فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي رواه مسلم 4650 وعن عروة بن الزبير انه قال لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذلك متفق عليه وفي رواية ان-	830	7248920564300478048	543	1036.5	430	629	86.32750701904297	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	209	300	1046	1486	1486	300	عاءشة عابت ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود و-بن ماجة -----وعن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله--- زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت رواه مسلم والنساءي -----وعن الشعبي انه حدث بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود بن يزيد كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب-	2855	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0831	false	-3018007735912544262	0	91	0	443	1501	300	عاءشة عابت ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود وابن ماجة 4651 وعن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله ان زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت رواه مسلم والنساءي 4652 وعن الشعبي انه حدث بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسو--------د كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	831	7248920564300478048	424	794.5	337	456	92.98245239257812	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2856	true	8930768948495113486	194	246	967	1215	1472	300	الم تري الي فلانة بنت الحكم اسمها عمرة بنت عبد الرحمن بن الحكم فهي بنت اخي مروان بن الحكم ونسبها عروة في هذه الرواية الي جدها قوله بءسما صنعت في رواية للبخاري بءسما صنع اي زوجها في تمكينها من ذلك او ابوها في موافقتها قوله--------------------- اما انه لا خير لها في ذلك	2856	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0830	false	8020078349266395281	267	295	1328	1459	1481	300	الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذلك	830	7248920564300478048	70	76.5	51	269	26.02230453491211	14	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2856	true	8930768948495113486	0	292	0	1436	1472	300	الله وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت رواه مسلم و----عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ارسل مروان قبيصة بن ذءيب الي فاطمة فسالها فاخبرته انها كانت عند ابي حفص بن المغيرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم امر الامام علي بن ابي طالب رضي- الله عنه علي بعض اليمن فخرج معه زوجها فبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها وامر عياش بن ابي ربيعة والح-رث بن هشام ان ينفقا عليها فقالا والله ما لها نفقة الا ان تكون حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا واستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله فقال عند -بن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم تزل هناك حتي مضت عدتها فانكحها النبي صلي الله عليه واله وسلم اسامة فرجع قبيصة الي مروان فاخبره ذلك فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة فسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله فطلقوهن لعدتهن --------حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 6------ فاي امر يحدث بعد الثلاث رواه احمد وابو داود والنساءي ومسلم بمعناه قوله الم تري الي فلانة بنت الحكم اسمها عمرة بنت عبد الرحمن بن الحكم فهي بنت اخي مروان بن الحكم ونسبها عروة في هذه الرواية الي جدها قوله بءسما صنعت في رواية للبخاري بءسما صنع اي زوجها في تمكينها من ذلك او ابوها في موافقتها قوله اما انه لا خير لها في ذلك كانها تشير الي ان سبب الاذن في انتقال فاطمة ما في الرواية الثانية المذكورة من انها كانت في مكان وحش او الي ما وقع في رواية لابي داود انما كان ذلك من سوء الخلق قوله وحش بفتح الواو وسكون المهملة بعدها---- معجمة اي --مكان----- لا انيس	2856	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0831	false	-3018007735912544262	91	296	443	1482	1501	300	الله وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت رواه مسلم 4653 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ارسل مروان قبيصة بن ذءيب الي فاطمة فسالها فاخبرته انها كانت عند ابي حفص بن المغيرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم امر ع-------لي بن ابي طالب عليه السلام ع--لي بعض اليمن فخرج معه زوجها فبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها وامر عياش بن ابي ربيعة والحارث بن هشام ان ينفقا عليها فقالا والله ما لها نفقة الا ان تكون حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة--- الا ان تكوني حاملا واستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله فقال عند ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم تزل هناك حتي مضت عدتها فانكحها النبي صلي الله عليه وس-----لم اسامة فرجع قبيصة الي مروان فاخبره ذلك فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة فسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله فطلقوهن لعدتهن الطلاق1 حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق1 فاي امر يحدث بعد الثلاث رواه احمد وابو داود والنساءي ومسلم بمعناه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وحش بفتح الواو وسكون المهملة بعدها شين معجمة هو المكان الذي لا انيس	831	7248920564300478048	993	1898.0	793	1468	67.64305114746094	187	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2860	true	-2844055037745404383	75	300	411	1569	1569	300	والسكني للمعتدة الرجعية----- عن فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فق-لت ان زوجي فلانا ارسل الي بطلاق واني سالت اهله النفقة والسكني فابوا علي قالوا يا رسول الله انه ارسل اليها بثلاث تطليقات قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة رواه احمد والنساءي وفي لفظ انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم تكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني رواه احمد الحديث تفرد برفعه مجالد بن سعيد وهو ضعيف كما بينه الخطيب في المدرج وقد تابعه في رفعه بعض الرواة قال في الفتح ولكنه اضعف من مجالد وهو في اكثر الروايات موقوف عليها والرفع زيادة يتعين قبولها كما بيناه في غير موضع ورواية الضعيف مع الضعيف توجب الارتفاع عن درجة السقوط الي درجة الاعتبار والحديث يدل بمنطوقه علي وجوب النفقة والسكني علي الزوج للمطلقة رجعيا وهو مجمع عليه ويدل بمفهومه علي عدم وجوبهما لمن عداها الا اذا كانت حاملا لما تقدم في الباب الاول وقد قدمنا تحقيق ذلك فلا نعيده باب استبراء الامة اذا ملكت عن -----ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبي اوطاس لا توطا حامل حتي تضع تحيض ولا غير حامل حتي تحيض حيضة رواه احمد وابو داود--------------------------------------------------------------- وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان-	2860	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0832	false	-7806221667190158204	0	189	0	967	1515	300	والسكني للمطلقة --رجعيا 4654 عن فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي فلان- ارسل الي بطلاق واني سالت اهله النفقة والسكني فابوا علي قالوا يا رسول الله انه ارسل اليها بثلاث تطليقا-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة رواه احمد والنساءي وفي لفظ انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة وا-ن لم يكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني رواه احمد مرفوعا من طريق مج---الد بن سعيد وهو ضعيف --------------------------وقد تاب--------عه بعض الرواة قال الحافظ وهو---- اضعف من مجالد وهو في اكثر الروايات موقوف عليها والرفع زيادة يتعين قبولها---------------------- ورواية الضعيف مع الضعيف توجب الارتفاع عن درجة السقوط الي درجة الاعتبار 3033 ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب استبراء الامة اذا ملكت 4655 عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبي اوطاس لا توطا حامل حتي تضع -----ولا غير حامل حتي تحيض حيضة رواه احمد وابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم واعله عبد الحق وابن القطان 4656 وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان	832	7248920564300478048	852	1569.5	683	1233	69.0997543334961	155	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2861	true	-6961989206230098114	0	58	0	275	1503	300	يلم بها فقالوا قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل-------------------------- له رواه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود الطيالسي وقال كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له والمجح هي الحامل المقرب	2861	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0832	false	-7806221667190158204	189	251	967	1259	1515	300	يلم بها فقا------لوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له رواه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود الطيالسي وقال كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له والمجح--- الحامل المقرب	832	7248920564300478048	266	520.0	210	301	88.3720932006836	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2862	true	4721774818182579194	183	239	946	1223	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها لغيره رواه احمد----------------------------------- وعن رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من ------كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي يسق ماءه ولد غيره رواه احمد والترمذي وابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وزاد --------------------من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	2862	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0772	false	1634314918504488897	120	207	633	1076	1551	300	صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن رواه احمد والترمذي ورجال اسناده ثقات 4366 وعن رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر---- يسقي---- ماءه زرع غيره اخرجه ابو د--------------اود والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان وحسنه البزار 4367 ورواه الحاكم من حديث ابن عباس بلفظ لا تسق بماءك زرع غيرك وقال صحيح الاسناد وزاد ابو داود في الحديث ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبريها	772	7248920564300478048	195	291.0	150	465	41.935482025146484	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2862	true	4721774818182579194	196	300	1010	1523	1523	300	وعن رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي يسق ماءه ولد غيره رواه احمد والترمذي وابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزا---------د من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي لفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض رواه احمد--------------- ومفهومه ان البكر لا تستبرا----- وقال بن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتستبرا بحيضة ولا تستبرا العذراء حكاه البخاري في صحيحه----- وقد جاء في حديث عن علي رضي الله عنه ما الظاهر حمله علي مثل ذلك فروي بريدة قال-	2862	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0833	false	-8033643670791024352	3	130	16	656	1469	300	وعن رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي---- ماءه ولد غيره رواه احمد--------- وابو داود والترمذي وصححه ابن حبان وحسنه البزار وفي رواية ابي داود والترمذي وحسنه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي الحديث وزاد ابو داود من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبريها وفي لفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبي --حتي تحيض رواه احمد قال في المنتقي ومفهومه ان البكر لا تستبري 4659 وقال--- عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتستبري بحيضة ولا تستبري العذراء حكاه البخاري في صحيحه 4660 وقد جاء في حديث عن علي------------- ما الظاهر حمله علي مثل ذلك فروي بريدة قال	833	7248920564300478048	476	849.5	380	671	70.93889617919922	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2863	true	-1592987462126110662	0	172	0	827	1501	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد يعني الي اليمن ليقبض الخمس فاصطفي فاصفي علي منه سبية فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا وكنت ابغض عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك رواه احمد والبخاري وفي رواية قال ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم احببه الا علي بغضه عليا قال فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته فاصبنا سبايا قال فكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي من افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا ق-ال الم تروا الي الوصيفة التي كانت في السبي فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي ووقعت بها قال فكتب الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت ابعثني فبعثني	2863	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0833	false	-8033643670791024352	130	300	656	1469	1469	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد يعني الي اليمن ل-قبض الخمس فاصط------في علي منه سبية فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا وكنت ابغض عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك فقال يا بريدة اتبغض عليا -قلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك رواه احمد والبخاري وفي رواية قال ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم احببه الا علي بغضه عليا قال فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته فاصبنا سبايا قال فكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث ل--نا من يخمسه---- فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي من افضل السبي قال فخمس وقسم وخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تروا الي الوصيفة التي كانت في السبي فاني قسمت وخمست فطارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي ووقعت بها قال فكتب الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت ابعثني فبعثني-	833	7248920564300478048	808	1577.0	639	828	97.58454132080078	163	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2863	true	-1592987462126110662	172	227	827	1087	1501	300	مصدقا فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق قال فامسك يدي والكتاب وقال اتبغض عليا قلت نعم قال فلا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة قال فما كان من الناس احد- بعد قول النبي صلي الله عليه وسلم احب الي من علي رواه احمد	2863	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0834	false	-697339013382196219	0	54	0	257	1537	300	مصدقا فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق قال فامسك يدي والكتاب وقال اتبغض عليا قلت نعم قال فلا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة---- فما كان من الناس احدا بعد قول النبي صلي الله عليه وسلم احب الي من علي رواه احمد	834	7248920564300478048	256	500.5	202	261	98.08428955078125	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2866	true	8469313271805396347	231	300	1172	1525	1525	300	الرضاع----- باب عدد الرضعات المحرمة----- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان رواه الجماعة الا البخاري----- وعن ام الفضل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري-	2866	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0834	false	-697339013382196219	55	127	263	632	1537	300	الرضاع 3034 باب عدد الرضعات المحرمة 4661 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان رواه الجماعة الا البخاري 4662 وعن ام الفضل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري	834	7248920564300478048	353	680.0	285	369	95.66395568847656	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2867	true	7416551841528593835	0	115	0	596	1630	300	فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي- رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما احمد ومسلم----- وعن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم من الرضاعة المصة والمصتان رواه احمد والنساءي والترمذي حديث عبد الله بن الزبير اخرجه ايضا بن حبان وقال الترمذي الصحيح عن اهل الحديث من رواية -بن الزبير عن عاءشة كما في الحديث الاول واعله -بن جرير الطبري بالاضطراب فانه روي عن بن الزبير عن ابيه وجمع بن حبان بينهما بامكان ان يكون بن الزبير سمعه من كل منهم وفي الجمع بعد كما قال الحافظ ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وقال بن عبد البر لا يصح مرفوعا	2867	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0834	false	-697339013382196219	127	205	632	1057	1537	300	فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثاء رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما احمد ومسلم 4663 وعن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم من الرضعات المصة والمصتان رواه احمد والنساءي والترمذي وقال--------------------------------------------------- الصحيح عن اهل الحديث من رواية ابن الزبير عن عاءشة كما في الحديث الاول واعله ابن جرير------- بالاضطراب انتهي 4664------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وقال------------ لا يصح مرفوعا	834	7248920564300478048	400	723.0	324	604	66.22516632080078	69	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	27	116	134	584	1494	300	وعن عاءشة انها قالت كان فيما -نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما فيم يقرا من القران رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي لفظ قالت وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة نزل في القران عشر رضعات معلومات ثم نزل ايضا خمس معلوما------------------------------ت رواه مسلم وفي لفظ ق--------الت انزل في القران عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس رضعات الي خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه----- والامر وسلم علي ذلك رواه الترمذي وفي لفظ	2868	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0834	false	-697339013382196219	206	299	1062	1533	1537	300	وعن عاءشة انها قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ- بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما---- يقرا من القران رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي لفظ قالت وهو يذكر الذي يحرم من الرضاعة نزل في القران عشر رضعات معلومات ثم نزل ايضا خمس معلومات رواه احمد وفي نسخة من المنتقي رواه مسلم وفي لفظ للترمذي قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس رضعات الي خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر----- علي ذلك------------- وفي لفظ	834	7248920564300478048	423	795.0	338	494	85.62753295898438	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	116	264	584	1312	1494	300	كان فيما انزل الله عز وجل من القران ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات او خمس معلومات رواه بن ماجة وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة فارضعت سالما خمس رضعات وكان يدخل عليها بتلك الرضاعة رواه احمد وفي رواية ان ابا حذيفة تبني سالما وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم -------5 فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب فمولي واخ في الدين فجاءت سه-لة فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا ياوي معي ومع ابي حذيفة ويراني فضلي فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فقال ارضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة رواه مالك في الموطا	2868	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0835	false	-7978098419153235838	1	125	5	626	1483	300	كان فيما انزل الله عز وجل من القران ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات او خمس معلومات 4666 وعنها------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة فارضعت سالما خمس رضعات -كان يدخل عليها بتلك الرضعة----------- وفي رواية ان ابا حذيفة تبني سالما وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي------------------- زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب5 فردوا الي اباءهم ومن لم يعلم له اب فمولا واخ في الدين فجاءت سهيلة فقالت يا رسول الله كنا نري------------------------------------------------------------------------ فيهم ما قد علمت فقال ارضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة رواه مالك في الموطا	835	7248920564300478048	601	1133.5	477	736	81.65760803222656	116	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	72	202	368	995	1522	300	باب ما جاء في رضاعة الكبير عن ز-------------ينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجة	2872	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0835	false	-7978098419153235838	130	233	651	1155	1483	300	باب ما جاء في رضاعة الكبير للضرورة 4667 عن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة قا-----لت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نري هذا الا رخصة ارخصها----- النبي صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا---- بهذه الرضاعة ولا رايناه رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة	835	7248920564300478048	476	898.0	377	642	74.14330291748047	93	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	78	143	387	702	1474	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ان سالما ذو لحية فقال ارضعيه وينبغي ان يكون الرضاع خمس رضعات لما تقدم في الباب الاول------------- قوله الغلام الايفع---------------------------------------------------------------------------------------- هو من راهق عشرين سنة علي م--------------ا في القاموس و----عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع -الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه وعن -----------------بن عيينة عن	2875	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0835	false	-7978098419153235838	212	300	1041	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم --لسالم خاصة فما هو بداخل علينا بهذه------- الرضاعة ولا رايناه رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة قوله الغلام الايفع قال في غريب جامع الاصول هو الغلام الذي قد شارف الاحتلام ولم يحتلم بعد انتهي وفي القاموس هو من راهق عشرين سنة 3036 باب لا رضاع الا في الحولين 4668 عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه هو والحاكم 4669 وعن ابن عيينة عن-	835	7248920564300478048	229	347.0	180	452	50.66371536254883	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	143	236	702	1149	1474	300	عمرو بن دينار عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني-------------------------------------- وقال---------- لم يسنده عن -بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ -----وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام رواه ابو داود الطيالسي في مسنده --------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا -قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة رواه الجماعة الا الترمذي	2875	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0836	false	-3276116788362209643	0	117	0	577	1410	300	عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وابن عدي مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف وقال الدارقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ 4670 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام رواه ابو داود الطيالسي في مسنده وقد روي هذا الحديث عن علي وانس بن مالك قال المنذري وليس فيها شء يثبت 4671 وعن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا فقلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكم فانما الرضاعة من المجاعة رواه الجماعة الا الترمذي	836	7248920564300478048	445	838.5	352	577	77.123046875	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2876	true	7727199845087018980	30	74	140	341	1487	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه بلفظ حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد --احتلام الحديث ان----------------------------------------------- المنذري قال وقد روي هذا الحديث يعني حديث علي من رواية جابر بن عبد الله وانس بن مالك وليس فيها شء يثبت	2876	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0656	false	767391317824696115	230	280	1174	1406	1497	300	علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد الاحتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود باسناد فيه مقال قال المنذري---- وقد روي هذا الحديث-------------- من رواية جابر بن عبد الله وانس بن مالك وليس فيها شء يثبت	656	7248920564300478048	165	279.5	127	250	66.0	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	51	119	306	623	1539	300	باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب عن ------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من------------------------- الرحم وفي لفظ من النسب متفق عليه -----وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه الجماعة و---لفظ -بن ماجة من النسب----- وعن	2878	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0836	false	-3276116788362209643	151	225	738	1083	1410	300	باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب 4673 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ ما يحرم من الرحم----------------- متفق عليه 4674 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه الجماعة وفي لفظ ابن ماجة من النسب 4675 وعن	836	7248920564300478048	297	537.0	234	362	82.04419708251953	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	110	208	576	1050	1539	300	الولادة رواه الجماعة ولفظ بن ماجة من النسب وعن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له------------- رواه الجماعة----- وعن الامام علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من الرضاع- ما حرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه قوله اريد بضم الهمزة والذي اراد من النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجها هو علي رضي الله عنه كما في صحيح مسلم	2878	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0837	false	-9191920426294192644	12	103	66	510	1526	300	اخواتكن رواه البخاري ومسلم وغيرهما 4676 و---عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قال- فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له وقال انه عمك رواه الجماعة 4677 وعن علي --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه قوله اريد ا------------لذي اراد من النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجها هو علي------------- كما في صحيح مسلم	837	7248920564300478048	393	704.0	310	493	79.71602630615234	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	110	186	582	974	1583	300	باب شهادة المراة الواحدة بالرضاع----- عن عقبة بن الح-رث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت- امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها رواه احمد والبخاري وفي رواية دعها عنك رواه الجماعة الا مسلما و-بن ماجة -في رواية للبخاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	2880	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0837	false	-9191920426294192644	123	194	630	1001	1526	300	باب شهادة المراة الواحدة بالرضاع 4678 عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءته امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها رواه احمد والبخاري وفي رواية دعها عنك رواه الجماعة الا مسلما وابن ماجة وفي رواية للبخاري------------------------------ كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	837	7248920564300478048	362	677.5	292	401	90.2743148803711	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2882	true	-3120799182993554563	17	55	105	282	1501	300	باب ما يستحب ان تعطي المرضعة عند الفطام----------------------------------------- عن حجاج بن حجاج رجل من اسلم قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع -قال غرة عبد او امة رواه الخمسة الا -بن ماجة وصححه الترمذي الحديث	2882	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0837	false	-9191920426294192644	195	241	1006	1223	1526	300	باب ما يستحب ان تعطي المرضعة عند الفطام وما جاء من النهي عن استرضاع الحمقاء 4679 عن حجاج بن حجاج رجل من اسلم قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاعة قال غرة عبد او امة رواه الخمسة الا ابن ماجة وقال- الترمذي --حديث	837	7248920564300478048	170	306.5	133	220	77.2727279663086	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2882	true	-3120799182993554563	263	290	1305	1448	1501	300	النفقات----- باب نفقة الزوجة وتقديمها علي نفقة الاقارب----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في	2882	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0837	false	-9191920426294192644	271	300	1374	1526	1526	300	النفقات 3040 باب نفقة الزوجة وتقديمها علي نفقة الاقارب 4681 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في-	837	7248920564300478048	142	265.0	116	153	92.81045532226562	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	46	109	224	522	1479	300	داود والنساءي وعن ابي هريرة قال ق-----------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به رواه احمد والنساءي ورواه ابو ------------------------	2883	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0454	false	-6604441017991636647	99	149	493	733	1485	300	داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم 2634 وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به ---------------------------------------------------------------------------------علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر به رو--------------------اه ابو داود والنساءي وصححه ابن	454	7248920564300478048	157	261.5	122	353	44.475921630859375	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	0	116	0	559	1479	300	اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه احمد ومسلم -----وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي -----وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا قال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به رواه احمد والنساءي ورواه ابو داود لكنه قدم الولد علي الزوجة واحتج	2883	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0838	false	-171518495104062500	10	128	54	623	1512	300	اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه احمد ومسلم 4682 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 4683 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا قال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به رواه احمد والنساءي ورواه ابو داود لكنه قدم الولد علي الزوجة واخرج	838	7248920564300478048	557	1098.0	441	569	97.89103698730469	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2885	true	8317349303443406007	79	134	399	699	1540	300	باب اعتبار حال الزوج في النفقة----- عن معاوية القشيري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت ما تقول في نساءنا قال اطعموهن مما تاكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي و-بن ماجة والحاكم و-بن حبان وصححاه وعلق البخاري طرفا منه وصححه الدارقطني في العلل	2885	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0838	false	-171518495104062500	145	197	719	1004	1512	300	باب اعتبار حال الزوج في النفقة 4684 عن معاوية القشيري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقلت ما تقول في نساءنا قال اطعموهن مما تاكلون واكسوهن مما تك-سون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن رواه ابو داود و-----------------النساءي وابن ماجة والحاكم وابن حبان وصححاه وعلق البخاري طرفا منه وصححه الدارقطني في العلل	838	7248920564300478048	277	512.5	226	307	90.22801208496094	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2887	true	-4269965938473461626	62	164	343	881	1550	300	اثبات الفرقة للمراة اذا تعذرت النفقة باعسار ونحوه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان منها عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك ممن تعول تقول اطعمني والا فارقني جاريتك وجاريتك تقول اطعمني واستعملني وولدك يقول الي من تتركني رواه احمد والدارقطني باسناد صحيح---------------------------------- واخرجه الشيخان في الصحيحين واحمد من طريق اخر- وجعلوا الزيادة المفسرة فيه من قول ابي هريرة وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ف----ي الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما رواه الدارقطني	2887	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0839	false	5682047578594018449	11	113	62	598	1589	300	اثب-ت الفسخ- للمراة بعدم----- النفقة --------4688 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان منها عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك--------- تقول اطعمني والا فارقني جار--------يتك تقول اطعمني واستعملني -ولدك يقول الي من تتركني رواه احمد والدارقطني باسناد صحيح وحسن اسناده الحافظ في بلوغ المرام واخرجه الشيخان في الصحيحين واحمد من طريق اخري وجعلوا الزيادة المفسرة فيه من قول ابي هريرة 4689 وعنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته---- يفرق بينهما رواه الدارقطني	839	7248920564300478048	478	865.5	384	577	82.84228515625	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2888	true	-5946768227239366050	104	158	505	757	1469	300	وبن خزيمة و-بن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق	2888	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0455	false	-5850325873350852147	234	285	1171	1409	1486	300	ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما 2643 وعن ابي هريرة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذلك يا رسول الله قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم ت-صدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق	455	7248920564300478048	211	389.5	165	253	83.39920806884766	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2889	true	6694587832234297539	43	116	230	642	1569	300	ذهب جمهور العلماء كما حكاه في فتح الباري وحكاه صاحب البحر عن الامام علي رضي الله عنه وعمر وابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن المسيب وحماد وربيعة ومالك واحمد بن حنبل والشافعي والامام يحيي وحكي صاحب الفتح عن الكوفيين انه يلزم المراة الصبر وتتعلق النفقة بذمة الزوج وحكاه في البحر عن عطاء والزهري والثوري والقاسمية وابي حنيفة واصحابه واحد قولي الشافعي ومن جملة ما احتج به الاولون ---قوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا	2889	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0839	false	5682047578594018449	234	267	1206	1409	1589	300	ذهب جمهور العلماء وح-----------------------كاه صاحب البحر عن الامام علي------------- وعمر وابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن المسيب وحماد وربيعة ومالك واحمد-------- والشافعي والامام يحيي واحتجوا بهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاحاديث وبقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا	839	7248920564300478048	185	319.5	154	415	44.578311920166016	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2891	true	4423056234486035775	219	300	1101	1436	1436	300	باب النفقة علي الاقارب ومن يقدم منهم عن----- ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله اي الناس احق مني بحسن الصحبة قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك متفق عليه ولمسلم في رواية------ من ابر قال امك----- وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قال قلت ثم من قال امك قال قلت يا رسول الله ثم من قال امك قال-	2891	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0840	false	6511570316215683127	24	107	137	483	1473	300	باب النفقة علي الاقارب ومن يقدم منهم 4694 عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله اي الناس احق مني بحسن الصحبة قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك متفق عليه و------في رواية لمسلم من ابر قال امك 4695 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قال قلت ثم من قال امك قال قلت يا رسول الله ثم من قال امك قال	840	7248920564300478048	327	624.0	248	352	92.8977279663086	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2892	true	4557697937146184626	1	160	4	838	1569	300	ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب رواه احمد وابو داود والترمذي وعن طارق المحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي قال قدمت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك رواه النساءي -------------------------------وعن كليب بن منفعة عن جده انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة رواه ابو داود حديث بهز بن حكيم اخرجه ايضا الحاكم وحسنه ابو داود وحديث طارق المحاربي اخرجه ايضا بن حبان والدارقطني وصححاه وحديث كليب بن منفعة اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقد اخرجه البغوي وبن قانع والطبراني في الكبير والبيهقي ورجال اسناد ابي داود لا باس بهم و--في الباب عن ا------------------------------------------لمقدام بن معد معدي يكرب كرب عند البيهقي باسناد حسن سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم باباءكم ثم بالاقرب فالاقرب واخرج- البخاري	2892	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0840	false	6511570316215683127	111	283	500	1387	1473	300	ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب رواه احمد وابو داود والترمذي والحاكم وحسنه ابو داود والترمذي وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وفي نسخة صحيحة من الترمذي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد تكلم شعبة في بهز بن حكيم وهو ثقة عند اهل الحديث روي عنه معمر وسفيان وحماد بن سلمة وغير واحد من الاءمة 4696 وعن رفاعة المحاربي قال قدمت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك رواه النساءي وصححه ابن حبان والدارقطني 4697 وعن كليب بن منفعة عن جده انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذلك حق واجب ورحم موصولة رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجال اسناده-------- لا باس بهم وذكره البخاري في تاريخه الكبير تعليقا 4698 ويشهد له حديث للمقدام بن---- معدي----- كرب----------------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم باباءكم ثم بالاقرب فالاقرب -اخرجه البيهقي	840	7248920564300478048	548	944.5	439	1144	47.902099609375	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2894	true	-8832400390870740431	231	289	1187	1460	1504	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود لكن في لفظه وان اباه طلقني وزعم انه ينتزعه مني الحديث اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وصححه	2894	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0842	false	4884557357428850230	222	275	1100	1350	1474	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود بلفظ----------- اباه طلقني وزعم انه ين-زعه مني و------اخرجه----- البيهقي والحاكم وصححه	842	7248920564300478048	245	460.0	192	273	89.74359130859375	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	74	274	357	1343	1470	300	جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود وكذلك النساءي ولم يذكر فقال استهما عليه ولاحمد معناه لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن جده ان جدة اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد------------------------------------------------------------------------------- الصبية بينهما ثم قال ادعوها ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها رواه احمد وابو داود	2896	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0843	false	7435324096227069741	0	152	0	763	1504	300	جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود و-----النساءي ولم يذكر ف----استهما عليه ولاحمد معناه لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني وصحح حديث ابي هريرة ايضا ابن حبان وابن القطان وقال في الخلاصة قال الحاكم صحيح الاسناد 4715 وعن ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم واتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي------------------------------------------------------------------ فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد النبي صلي الله عليه وسلم الصبي- بينهما فم--ال ا---------------------لي امه- فقال------------------------- اللهم اهده- فمال- الي ابيه -فاخذه- رواه احمد وابو داود	843	7248920564300478048	589	1066.5	470	1156	50.95155715942383	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2899	true	-420681040390841803	82	250	430	1278	1526	300	قال لقهرمان له هل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك -قوته رواه مسلم----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما ل-ا يطيق رواه احمد ومسلم----- وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم ف-----ان كلفتموهم فاعينوهم عليه متفق عليه----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه رواه الجماعة و-----عن انس قال كانت عامة وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه احمد وابو داود و-بن ماجة حديث انس اخرجه ايضا النساءي و-بن سعد ---------------------------------------------------------------------------وله عند النساءي اسانيد منها ما رجاله رجال الصحيح	2899	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0841	false	-1723031077451578702	0	178	0	906	1492	300	قال لقهرمان--ه هل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملكه قوته رواه مسلم 4700 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق رواه احمد ومسلم 4701 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل و-يلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فانكم ان كلفتموهم فاعينوهم عليه متفق عليه 4702 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقم------------------تين فانه ولي حره وعلاجه رواه الجماعة 4703 وعن انس---- كانت عامة وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة وت---غرغر بنفسه الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه احمد وابو داود وابن ماجة والنس-------------------اءي وابن سعد 4704 وله شاهد من حديث علي عند ابي داود وابن ماجة زاد فيه الزكاة بعد الصلاة وله عند النساءي اسانيد منها ما رجاله رجال الصحيح	841	7248920564300478048	787	1476.0	632	953	82.5813217163086	141	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	39	185	201	897	1502	300	حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض--------------- وروي ابو هريرة مثله -----وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر- متفق عليهن ----وعن سراقة بن مالك قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الضالة من الابل تغشي حياضي قد لطتها للابل هل لي من اجر في شان ما اسقي-ها قال نعم في كل ذات كبد حراء اجر- رواه احمد حديث سراقة اخرجه ايضا بن ماجة وابو يعلي والبغوي والطبراني في الكبير والضياء في المختارة قوله	2901	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0842	false	4884557357428850230	0	145	0	692	1474	300	حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض متفق عليه 4708 وروي ابو هريرة مثله 4709 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاء-------م اجرا -قال في كل كبد رطبة اجرا متفق عليه 4710 وعن سراقة بن مالك قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الضالة من الابل تغشي حياضي قد لطتها للابل هل لي من اجر في شان ما اسقيتها قال نعم في كل ذات كبد حراء اجرا رواه احمد واب--------------------ن ماجة وابو يعلي والبغوي والطبراني في الكبير والضياء في المختارة قوله	842	7248920564300478048	655	1227.0	516	725	90.3448257446289	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2904	true	-3604770440624610916	0	49	0	240	1508	300	بعد ما اسلم او قتل نفسا فقتل بها رواه احمد والنساءي ومسلم -بمعناه وفي لفظ لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه النساءي	2904	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0844	false	-2508670234461650071	119	168	599	840	1486	300	بعد ما اسلم او قتل نفسا فقتل بها رواه احمد والنساءي ومسلم وبمعناه وفي لفظ لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه النساءي	844	7248920564300478048	240	475.0	191	241	99.5850601196289	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2905	true	-1183129823078518951	165	300	842	1487	1487	300	فيقتل او يصلب او ينفي من الارض فان هذا هو الذي امر الله به في حق المحاربين بقوله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض 33 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل رواه الجماعة لكن لفظ الترمذي اما ان يعفو واما ان يقتل----- وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه رواه احمد وابو داود و-بن ماجة وعن -------------------------------------------------------------بن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية-	2905	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0844	false	-2508670234461650071	159	274	796	1359	1486	300	فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه النساءي وصححه الحاكم 4718 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل رواه الجماعة لكن لفظ الترمذي اما ان يعفو واما ان يقتل 4719 وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراحف-هو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه رواه احمد وابو داود وابن ماجة وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد عنعن واخرج الحديث النساءي 4720 وعن ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية	844	7248920564300478048	458	870.5	361	713	64.23562622070312	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2906	true	654601551374405545	26	52	123	281	1628	300	العمد الدية والاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحم-------ة فيما كتب علي من كان قبلكم رواه البخاري والنساءي والدارقطني	2906	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0845	false	-7090276518372445625	0	26	0	156	1515	300	العمد الدية والاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة فيما كتب علي من كان قبلكم رواه البخاري--------- والدارقطني	845	7248920564300478048	149	287.0	124	165	90.30303192138672	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	11	180	47	865	1465	300	لا يقتل مسلم بكافر والتشديد في قتل الذمي وما جاء في الحر بالعبد عن----- ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود والترمذي و-----عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد والنساءي وابو داود وهو حجة في اخذ الحر بالعبد و---------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان لا يقتل مسلم بكافر رواه احمد وبن ماجة والترمذي وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد وابو داود حديث علي الاخر اخرجه ايضا الحاكم وصححه وحديث عمرو بن شعيب	2908	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0845	false	-7090276518372445625	29	177	173	893	1515	300	لا يقتل مسلم بكافر والتشديد في قتل الذمي وما جاء في الحر بالعبد 4721 عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رو-ه احمد والبخاري والنساءي وابو داود والترمذي 4722 وع-------------ن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد والنساءي وابو داود والحاكم وصححه وسياتي في ابواب الامان ان شاء الله 4723 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي--------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد وابو داود --ورجاله ال--------------------------------ي عمرو بن شعيب	845	7248920564300478048	643	1214.5	507	855	75.20468139648438	128	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2909	true	-7621857642735784335	250	299	1216	1467	1469	300	التمسوا فيهم المخدج يعني في القتلي فلم يجدوه فقام الامام علي بنفسه حتي اتي اناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر و--قال صدق الله وبلغ رسوله فقا----م اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين والله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا	2909	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	251	298	1319	1557	1566	300	التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه------ فلم يجدوه فق-------ام علي بنفسه حتي اتي -ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخر-وهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين ا-لله الذي لا اله الا هو ل---سمعت هذا	908	7248920564300478048	219	390.0	174	257	85.21400451660156	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2914	true	4220641302338909685	127	220	681	1130	1525	300	وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما رواه احمد والبخاري والنساءي و-بن ماجة----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر ذمة الله ولا يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين خريفا رواه -بن ماجة والترمذي وصححه حديث ابي هريرة قال الترمذي بعد ان قال انه حسن صحيح انه قد روي عن ابي هريرة من غير وجه مرفوعا	2914	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0845	false	-7090276518372445625	180	263	910	1317	1515	300	وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها يوجد--- مسيرة اربعين عاما رواه احمد والبخاري والنساءي وابن ماجة 4725 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر ذمة الله ولا يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين خريفا رواه ابن ماجة والترمذي وقال------------------------------------------- حسن صحيح و---قد روي عن ابي هريرة من غير وجه مرفوعا	845	7248920564300478048	395	748.0	313	456	86.62281036376953	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2915	true	-8618633716560147523	229	300	1200	1554	1554	300	وعن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه قا-ل البخاري قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح واخذ بحديثه من قتل عبده قتلناه-------------------------------------- واكثر اهل العلم علي انه لا يقتل السيد بعبده وتاولوا ال-خبر علي انه اراد من كان عبده لءلا-	2915	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0846	false	1901998686900792467	34	111	184	579	1503	300	وعن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصا عبده خصيناه وقال البخاري قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح واخذ بحديثه من قتل عبده قتلناه وزيادة ابي داود والنساءي صححها الحاكم واكثر اهل العلم علي انه لا يقتل السيد بعبده وتاولوا الحديث علي انه اراد من كان عبده لءلا	846	7248920564300478048	348	657.5	278	395	88.10126495361328	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	0	72	0	356	1494	300	يتوهم--- تقدم الملك مانعا----- وقد روي الدارقطني باسناد باسناده عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة واسماعيل بن عياش فيه ضعف الا ان احمد قال ما روي عن الشاميين صحيح وما روي عن اهل الحجاز فليس بصحيح وكذلك قول البخاري فيه	2916	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0846	false	1901998686900792467	111	184	579	933	1503	300	يتوهم ان تقدم الملك نافعا 4728 وقد روي الدارقطني باسناد --------عن اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحي سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة واسماعيل بن عياش فيه ضعف الا ان احمد قال ما روي عن الشاميين صحيح وما روي عن اهل الحجاز -ليس بصحيح وكذا- قول البخاري فيه	846	7248920564300478048	342	652.0	271	364	93.95604705810547	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	231	300	1188	1524	1524	300	باب قتل الرجل بالمراة و----------القتل بالمثقل وهل يمثل بالقاتل اذا مثل ام لا-------- عن انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين رواه الجماعة قوله رض راس جارية في رواية لمسلم فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها-	2919	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0847	false	-8727557144902955983	93	161	484	821	1525	300	باب قتل الرجل بالمراة وما جاء في القتل بالمثقل وهل يمثل بالقاتل اذا مثل بالمقتول 4733 عن انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين رواه الجماعة و-----------------في رواية لمسلم فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها	847	7248920564300478048	312	578.0	249	355	87.88732147216797	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2926	true	2697474124581612209	192	269	978	1370	1524	300	وعن حمل بن مالك قال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها رواه الخمسة الا الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحث في خطبته علي الصدقة وينهي عن المثلة رواه النساءي -----------------------وعن عمران بن حصين قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة رواه احمد----- وله مثله من رواية سمرة	2926	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0847	false	-8727557144902955983	191	299	973	1522	1525	300	وعن حمل بن مالك قال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها رواه الخمسة الا الترمذي 4736 واصله في الصحيحين من حديث ابي هريرة بدون زيادة قوله وان تقتل بها قال المنذري ان هذه الزيادة لم تذكر في غير هذه الرواية 4737 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحث في خطبته علي الصدقة وينهي عن المثلة رواه النساءي ورجال اسناده ثقات 4738 وعن عمران بن حصين قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة رواه احمد 4739 وله مثله من رواية سمرة	847	7248920564300478048	392	756.0	315	549	71.40254974365234	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2927	true	-3168700194429305198	35	124	177	638	1571	300	في مجمع الزواءد رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم اعرفهم انتهي واحاديث النهي------- عن المثلة ايضا اصلها في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن يزيد الانصاري وفي غيره من حديث بن عباس قا---------------------------------ل الترمذي وفي الباب يعني في النهي عن المثلة عن عبد الله بن مسعود وشداد بن اوس وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بمسطح بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة ايضا بعدها حاء مهملة قال ابو داود قال النضر بن شميل المسطح هو الصولج انتهي والصولج الذي يرقق به الخبز	2927	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0848	false	-6407675948831881331	0	111	0	576	1484	300	في مجمع الزواءد رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم اعرفهم انتهي 4740 وعن شداد بن اوس عن النبي صلي------------------------------------ الله عليه وسلم قال اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة رواه مسلم قال الترمذي وفي الباب يعني في النهي عن المثلة عن عبد الله بن مسعود وشداد بن اوس وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب انتهي 4741 وحديث لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجة من رواية النعمان بن بشير وابي بكرة باسناد واه وقال ابو حاتم منكر وقال البيهقي ليس بالقوي وقال عبد الحق الناس يرسلونه عن الحسن قوله بمسطح بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة----- بعدها حاء مهملة-------------------------------------- هو العود--------------- الذي يرقق به الخبز	848	7248920564300478048	302	490.0	242	670	45.07462692260742	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2928	true	-4421512027832008030	67	160	360	794	1493	300	باب ما جاء في شبه العمد----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو- الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه احمد وابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه الخمسة الا الترمذي-------------------------------- ولهم من حديث عبد الله بن عمر مثله	2928	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0848	false	-6407675948831881331	112	232	580	1166	1484	300	باب ما جاء في شبه العمد 4742 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزوي الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه احمد وابو داود وفي اسناده محمد بن اسد الدمشقي المكحولي تكلم فيه غير واحد ووثقه غير واحد واخرج الحديث الدارقطني وضعفه 4743 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط و--العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن القطان وابن حبان 4744 ولهم من حديث عبد الله بن عمر مثله	848	7248920564300478048	431	816.5	339	588	73.29931640625	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2930	true	-7836340025560670269	20	69	101	345	1582	300	-بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه انه قضي في رجل قتل رجلا متعمدا وامسكه اخر قال يقتل القاتل ويحبس الاخر في السجن حتي يموت رواه الشافعي ---حديث	2930	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0849	false	6078574076458022773	54	127	269	649	1522	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني موصولا ومرسلا وصححه ابن القطان موصولا قال في بلوغ المرام ورجاله ثقات الا ان البيهقي رجح ارساله انتهي وقال ابن كثير هذا الاسناد علي شرط مسلم 4748 وعن علي------------- انه قضي في رجل قتل رجلا متعمدا وامسكه اخر قال يقتل القاتل ويحبس الاخر في السجن حتي يموت رواه الشافعي والحديث	849	7248920564300478048	231	430.0	185	393	58.77862548828125	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2931	true	5137431847820719239	24	115	120	583	1535	300	القصاص في كسر السن----- عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه البخاري والخمسة الا الترمذي	2931	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0849	false	6078574076458022773	176	264	907	1356	1522	300	القصاص في كسر السن 4749 عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله------------------- يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه البخاري والخمسة الا الترمذي	849	7248920564300478048	444	867.0	357	468	94.87179565429688	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	107	161	530	789	1498	300	صلي الله عليه وسلم بذلك الي قوله تعالي والجروح قصاص 54 وقيل الي قوله تعالي والسن بالسن 54 وهو الظاهر باب من عض يد رجل فانتزعها فسقطت ثنيته----- عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد	2932	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0849	false	6078574076458022773	245	300	1262	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه البخاري والخمسة الا الترمذي 318--- باب من عض يد رجل فانتزعها فسقطت ثنيته 4750 عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد-	849	7248920564300478048	182	313.5	142	264	68.93939208984375	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	161	213	789	1054	1498	300	اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه الجماعة الا ابا داود----- وعن يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل رواه الجماعة الا الترمذي	2932	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0850	false	5531981338725767979	0	53	0	270	1508	300	اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه الجماعة الا ابا داود 4751 وعن يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل رواه الجماعة الا الترمذي	850	7248920564300478048	265	523.0	213	270	98.14814758300781	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2934	true	4889295548122337349	73	300	372	1461	1461	300	باب من اطلع من بيت قوم مغلق عليهم بغير اذنهم----------------------------- عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في حجر جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به بها راسه فقال له لو اعلم انك تنظر طعنت به في عينك انما جعل الاذن من اجل البصر و---------------عن انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه--------------- وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح متفق عليه----ن وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا يفقءوا عينه رواه احمد ومسلم وفي ر---------------واية من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا ففقءوا عينه فلا دية له ولا قصاص رواه احمد والنساءي اللفظ الاخر من حديث ابي هريرة الاخر اخرجه ايضا بن حبان وصححه قوله مدري المدري بكسر الميم وسكون الدال المهمل------ة عود يشبه احد اسنان المشط وقد يجعل من حديد قوله بمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف بعدها صاد قال في القاموس المشقص كمنبر نصل عريض او سهم فيه ذلك والنصل الطويل او سهم فيه ذلك يرمي به الوحش قوله يختل------------- بفتح الياء التحتية وسكون الخاء-	2934	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0850	false	5531981338725767979	92	287	494	1419	1508	300	باب من اطلع في بيت قوم مغلق عليهم بغير اذنهم فوقعت فيه جناية فهي هدر 4752 عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في حجر------- باب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به---- راسه فقال له لو اعلم انك تنظر طعنت به في عينك انما جعل الاذن من اجل البصر متفق عليه 4753 وعن انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او مشقا-ص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه متفق عليه 4754 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح متفق عليه 4755 وعنه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءا ع--------ينه رواه احمد ومسلم وفي رواية لاحمد والنساءي من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءا ع--------ينه فلا دية له ولا قصاص وصححها البيهقي وا-------------------------------------------------بن حبان ق------وله مدري المدري بكسر الميم بعدها دال ----مهملة ساكنة عود يشبه احد اسنان المشط وقد يجعل من حديد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يختل اي يطعنه وهو بفتح الياء التحتية وسكون الخاء	850	7248920564300478048	778	1377.0	608	1189	65.43313598632812	154	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2936	true	8229423183458004760	122	219	662	1137	1534	300	النهي عن الاقتصاص في الطرف قبل الاندمال -----عن جابر ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح رواه الدارقطني------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت قال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه احمد والدارقطني	2936	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0851	false	5266961104094273559	7	109	32	536	1526	300	النهي عن الاقتصاص بالجرح-- قبل الاندمال 4756 عن جابر ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الج-رح حتي يبرء المجروح رواه الدارقطني وقد اختلف في وصله وارساله 4757 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي يبري ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت قال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبري صاحبه رواه احمد والدارقطني	851	7248920564300478048	455	868.5	360	512	88.8671875	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2938	true	7425643980688522118	12	182	74	938	1561	300	باب في---- ان الدم حق لجميع الورثة من الرجال والنساء----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان يعقل عن المراة عصبتها من كانوا ولا يرثوا منها الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها رواه الخمسة الا الترمذي------------------------------------------------------- وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعلي المقتتلين ان ينحجزوا الاول- فالاول -وان كانت امراة رواه ابو داود والنساءي و--------------------------------اراد بالمقتتلين اولياء المقتول -الطالبين القود وينحجزوا اي ينكفوا عن القود بعفو احدهم ولو كان- امراة وقوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب حديث عمرو بن شعيب في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد وهو حديث طويل هذا طرف منه وقد بسطه ابو داود في سننه وحديث عاءشة في اسناده حصن بن عبد الرحمن ويقال -بن محصن ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم الرازي لا اعلم----- روي عنه غير الاوزاعي ولا اعلم احدا نسبه قوله ان يعقل العقل الدية والمراد ها هنا بقوله ان يعقل ان يدفع	2938	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0851	false	5266961104094273559	147	300	725	1526	1526	300	باب ما جاء ان الدم حق لجميع الورثة من الرجال والنساء 4758 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان يعقل عن المراة عصبتها من كانوا ولا يرثوا منها الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها رواه الخمسة الا الترمذي وفي اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وثق وضعف 4759 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -علي المقتتلين ان ينحجزوا الاولي فالاولي وان كانت امراة رواه ابو داود والنساءي وقال الاول فالاول قوله المقتتلين اراد بالمقتتلين اولياء المقتول والطالبين القود وينحجزوا اي ينفكوا عن القود بعفو احدهم ولو كانت امراة -قوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب -----------------وفي اسناد الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصن بن عبد الرحمن ويقال ابن محصن ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم------- لا اعلم احدا روي عنه غير الاوزاعي ولا اعلم احدا نسبه قوله ان يعقل العقل الدية والمراد------- بقوله ان يعقل اي يدفع-	851	7248920564300478048	682	1230.0	550	970	70.30928039550781	119	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2938	true	7425643980688522118	182	235	938	1193	1561	300	عن المراة ما لزمها من الدية عصبتها والعصبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي بعد الفرض احد وقوم الرجل الذين يتعصبون له كذا في القاموس قوله ان ينحجزوا بحاء مهملة ثم جيم ثم زاي	2938	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0852	false	5036581519356976241	0	28	0	137	1459	300	عن المراة ما لزمها من الدية عصبتها والعصبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ان ينحجزوا بحاء مهملة ثم جيم ثم زاي	852	7248920564300478048	137	262.0	109	255	53.72549057006836	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2939	true	-7180333847134629937	58	290	302	1406	1457	300	باب فضل العفو عن الاقتصاص والشفاعة في ذلك عن -----ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه و-----عن انس قال ما رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر فيه القصاص الا امر فيه بالعفو رواه الخمسة الا الترمذي----------------------- وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به- درجة وحط به عنه خطيءة رواه -بن ماجة والترمذي ---------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث والذي نفس محمد بيده ان كنت لحالفا عليهن لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة يبتغي بها وجه الله عز وجل الا زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر رواه احمد حديث انس سكت عنه ابو داود والمنذري واسناده لا باس به وحديث ابي الدرداء هو من رواية ابي السفر عن ابي الدرداء قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا اعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال بن محمد الثوري وحديث عبد الرحمن بن عوف اخرجه ايضا ابو يعلي والبزار وفي اسناده رجل لم يسم واخرجه البزار من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه وقال ان---- الرواية هذه اصح	2939	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0853	false	1421592252155176994	31	222	143	1042	1414	300	باب فضل العفو عن الاقتصاص والشفاعة في ذلك 4763 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عفي رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه 4764 وعن انس قال ما رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر فيه القصاص الا امر فيه بالعفو رواه الخمسة الا الترمذي واسناده لا باس به 4765 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله بها درجة وحط به عنه خطيءة رواه ابن ماجة والترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه 4766 وعن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث والذي نفس محمد بيده ان كنت لحالفا عليهن لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد من مظلمة يبتغي بها وجه الله عز وجل الا زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر رواه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي والبزار وفي اسناده رجل لم يسم واخرجه البزار من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه وقال ان هذه الرواية---- اصح	853	7248920564300478048	809	1512.0	637	1188	68.09764099121094	163	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2940	true	423772389885330526	255	300	1310	1518	1518	300	قال اني لقاعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال-	2940	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0855	false	-7096323217017584166	4	49	20	229	1420	300	قال اني لقاعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال	855	7248920564300478048	208	411.0	164	209	99.52153015136719	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2941	true	-6644821478409671287	0	283	0	1368	1446	300	كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما-لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك قال فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك فقال يا نبي الله لعله قال بلي قال فان ذلك كذلك فرمي بنسعته وخلي سبيله رواه مسلم والنساءي وفي رواية---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بحبشي فقال ان هذا قتل اخي قال كيف قتلته قال ضربت راسه بالفاس ولم ارد قتله قال هل لك مال تءدي ديته قال لا قال افرايت ان ارسلتك تسال الناس تجمع ديته قال لا قال فمواليك يعطونك ديته قال لا قال للرجل خذه فخرج به ليقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله فبلغ به ال-رجل حيث سمع قوله فقال هو ذا فمر فيه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يبوء باثم صاحبه واثمه فيكون من اصحاب النار رواه ابو داود هذه الرواية الاخرة سكت عنها ابو داود والمنذري وعزاها الي مسلم والنساءي ولعله باعتبار اتفاقها في المعني هي والرواية الاولي وفي رواية اخري من حديث واءل بن حجر اخرجها ابو داود والنساءي قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جء برجل قاتل في عنقه النسعة قال فدعا ولي المقتول فقال اتعفو قال لا قال افتاخذ الدية قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به فلما كان	2941	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0855	false	-7096323217017584166	49	300	229	1420	1420	300	كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل ---من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يسترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك قال فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اما تريد ان تبوء باثمك واثم صاحبك فقال يا نبي الله لعله قال بلي قال فان ذلك كذلك فرمي بنسعته وخلي سبيله رواه مسلم والنساءي وفي رواية قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بحبشي فقال ان هذا قتل اخي قال كيف قتلته قال ضربت راسه بالفاس ولم ارد قتله قال هل لك مال تءدي ديته قال لا قال افرايت ان ارسلتك تسال الناس تجمع ديته قال لا قال فمواليك يعطونك ديته قال لا قال للرجل خذه فخرج به ليقتله فقال رسول الله -------------------اما ان ق----تله كان مثله فبلغ ذلك الرجل حيث سمع قوله فقال هو ذا فمر به--ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يبوء باثم صاحبه واثمه فيكون من اصحاب النار رواه ابو داود وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية------------------------- اخرجها ابو داود والنساءي قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جء برجل قاتل في عنقه النسعة قال فدعي ولي المقتول فقال العفو قال لا قال افتاخذ الدية قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به فلما كان-	855	7248920564300478048	1160	2229.0	914	1375	84.36363983154297	234	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2942	true	7390717392833507568	0	52	0	283	1520	300	فانا رايته يجر النسعة قوله بنسعة بكسر النون وسكون السين-------- بعدها عين مهملة قال في القاموس النسع بالكسر سير ينسج عريضا علي هيءة اعنة البغال تشد به الرحال والقطعة منه نسعة وسمي نسعا لطوله الجمع نسع بالضم ونسع بالكسر كعنب وانساع ونسوع قوله نحتطب من الاحتطاب ووقع في نسخة نختبط من الاختباط	2942	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0856	false	7075656230597959821	17	45	78	229	1493	300	فانا رايته يجر النسعة قوله ن-سعة بكسر النون وسكون السين المهملة بعدها عين مهملة---------------------------- سير ي--------------------------------شد به الرحال قو-------------------------------------------------------------------------------له نحتطب من الاحتطاب ووقع في نسخة نختبط من الاختباط	856	7248920564300478048	140	230.5	113	291	48.10996627807617	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2944	true	4312309205236779109	3	162	18	823	1564	300	باب ثبوت القتل بشاهدين----- عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن ثم- احد من المسلمين وانما هم يهود قد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه ابو داود--------------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته فقال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم ق-ال فتحلف خمسين قسامة فقال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لم اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها رواه النساءي	2944	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0856	false	7075656230597959821	46	218	234	1102	1493	300	باب ثبوت القتل بشاهدين 4773 عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن ثمة احد من المسلمين وانما هم يهود قد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه ابو داود ورجاله رجال الصحيح الا الحسن بن علي بن راشد وقد وثق 4774 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثم شاهدان علي من قتله ادفعه اليكم برمته -قال يا رسول الله ومن اين نصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم فقال فتحلف خمسين قسامة فقال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لم اعلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها رواه النساءي	856	7248920564300478048	799	1556.0	640	870	91.83908081054688	149	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	7	97	36	469	1524	300	----قوله فقسم ديته عليهم هو مخالف لما في المتفق عليه الاتي وسياتي الكلام علي ذلك باب ما جاء في القسامة----- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا	2946	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0856	false	7075656230597959821	210	300	1053	1493	1493	300	عليه وسل----م ديته عليهم واعانهم بنصفها رواه النساءي وحسن اسناده في الفتح 3116-- باب ما جاء في القسامة 4775 عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية رواه احمد ومسلم والنساءي 4776 وعن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-	856	7248920564300478048	372	691.5	293	447	83.22147369384766	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	97	270	469	1354	1524	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا- مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما قال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة وفي رواية متفق عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وذكر الحديث بنحوه وهو حجة لمن قال لا يقسمون علي اكثر من واحد وفي لفظ لاحمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا ثم نسلمه وفي رواية متفق عليها فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا من بينة قال فيحلفون قا----لوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل يطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	2946	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0857	false	9092979151075647207	0	172	0	879	1536	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابناء مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما قال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبر-كم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة وفي رواية متفق عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته -قالوا -من لم يشهده كيف يحلف قال فتبرنكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وذكر الحديث بنحوه وهو حجة لمن قال لا يقسمون علي اكثر من واحد وفي لفظ لاحمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمون قاتلكم ثم تحلفون----- خمسين يمينا ثم نسلمه وفي رواية متفق عليها فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا من بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يب----طل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	857	7248920564300478048	865	1689.5	694	891	97.0819320678711	161	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2954	true	323534956087381263	35	242	212	1240	1537	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة رواه الدارقطني----------------------------------------------------------------- وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا--هم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا بن عبد البر والبيهقي من حديث مسلم بن خالد عن بن جريج عن عمرو بن شعيب به قال البخاري ان بن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب وقد روي عن عمرو مرسلا من طريق عبد الرزاق وهو احفظ من مسلم بن خالد واوثق ورواه بن عدي والدارقطني من حديث عثمان بن محمد بن سالم عن بن جريج عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ الحديث المذكور قال الحافظ في التلخيص وهو ضعيف والحديث الثاني الراوي له عن ابي سلمة وسليمان هو الزهري قال المنذري في مختصر السنن بعد ذكره -------------قال بعضهم وهذا ضعيف لا يلتفت اليه وقد قيل للامام الشافعي ما منعك ان تاخذ بحديث -بن شهاب يعني هذا فقال مرسل والقتيل انصاري والانصاريون بالعناية اولي بالعلم به من غيرهم	2954	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0857	false	9092979151075647207	173	300	884	1536	1536	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة رواه الدارقطني والبيهقي قال في الخلاصة باسناد مقارب وضعف في التلخيص اسناده 4778 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا -نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله------------------- دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم رواه ابو داود قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري--------------- بعد ان ذكر هذا الحديث قال بعضهم وهذا ضعيف لا يلتفت اليه وقد قيل للامام الشافعي ما منعك ان تاخذ بحديث ابن شهاب يعني هذا -قال مرسل والقتيل انصاري والانصاريون بالعناية اولي بهم------ من غيرهم-	857	7248920564300478048	562	1038.0	452	1109	50.67628479003906	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2954	true	323534956087381263	242	283	1240	1446	1537	300	اذ كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة قال البيهقي واظنه اراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار وذكر هذا الحديث وقد استدل بالحديث الاول علي ان احكام------- القسامة مخالفة	2954	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0858	false	3528496309489380410	0	43	0	213	1454	300	اذ كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة قال البيهقي واظنه اراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار وذكر هذا الحديث وقد توقف بعض اءمة اهل العلم عن الحكم بشرعية القسامة وقالوا	858	7248920564300478048	179	323.0	140	213	84.03755950927734	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	180	224	932	1139	1506	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قا-----------------------------م في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمسلمين وانها لم تحل لاحد---- قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي	2955	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0536	false	-810287819900380788	114	169	579	838	1478	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي	536	7248920564300478048	204	375.5	160	259	78.76448059082031	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	143	299	751	1503	1506	300	باب هل يستوفي القصاص والحدود في الحرم ام لا عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال -بن خطل متعلق- باستار الكعبة فقال اقتلوه----- وعن ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمسلمين وانها لم تحل لاحد قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي----- وعن ابي شريح الخزاعي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله------ واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله	2955	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0858	false	3528496309489380410	98	253	473	1228	1454	300	باب هل يستوفي القصاص والحدود في الحرم 4779- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلقا باستار الكعبة فقال اقتلوه 4780 وعن ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي 4781 وعن ابي شريح الخزاعي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله فيها-------------- الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا تحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله	858	7248920564300478048	725	1391.5	573	770	94.15584564208984	143	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	3	51	15	246	1442	300	فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا	2956	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0858	false	3528496309489380410	253	300	1228	1454	1454	300	فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا-	858	7248920564300478048	225	441.0	179	231	97.40259552001953	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	51	251	246	1217	1442	300	ولا فارا بدم ولا فارا بخربة----- وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة متفق علي اربعتهن -------------------وعن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعدي الناس علي الله عز وجل من قتل في الحرم او قتل غير قاتله او قتل بذحول الجاهلية رواه ا-------------------------------حمد وله من حديث ابي شريح الخزاعي نحوه----- وقال -بن عمر لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجته----- وقال -بن عباس في الذي يصيب حدا ثم يلجا الي الحرم يقام عليه الحد اذا خرج من الحرم حكاهما احمد في رواية الاثرم حديث عبد الله بن عمر اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وحديث ابي شريح الاخر الذي اشار اليه المصنف اخرجه ايضا الدارقطني والطبراني والحاكم ورواه الحاكم والبيهقي من حديث عاءشة بمعناه وروي البخاري في صحيحه عن بن عباس مرفوعا--------------------- ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومتبع في الاسلام سنة جاهلية ومطلب دم بغير حق ليهريق دمه------------- والملحد في الاصل هو الماءل عن الحق	2956	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0859	false	-1745548345436342936	0	183	0	877	1463	300	ولا فارا بدم ولا فارا بخربة 4782 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة متفق علي هذه الاحاديث المتقدمة 4783 وعن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعدي الناس علي الله عز وجل من قتل في الحرم او قتل غير قاتله او قتل بذحول الجاهلية رواه احمد وابن حبان في صحيحه 4784 ولاحمد---- من حديث ابي شريح الخزاعي نحوه 4785 وقال ابن عمر لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجته 4786 وقال ابن عباس في الذي يصيب حدا ثم يلجا الي الحرم يقام عليه الحد اذا خرج من الحرم حكاهما احمد في رواية الاثرم --------------------------------------------4787 وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة جاهلية ومطلب دم بغير حق ليهريق دمه رواه البخاري والملحد في الاصل--- المايل عن الحق	859	7248920564300478048	749	1389.5	587	1073	69.80429077148438	149	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2961	true	5117577874840771568	36	160	200	782	1467	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة----------------- في الدماء رو---------------------------------------------اه الجماعة الا ابا داود وعن -------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي -بن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل متفق عليه وع-----ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ربه رواه احمد و-بن ماجة -----------------وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا رواه احمد والنساءي----------------------- ولابي داود من حديث ابي الدرداء كذلك ---حديث	2961	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0860	false	3149867941918251479	51	194	256	955	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ان اهل السماوات والارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله في النار اخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب وقال المنذري رواه الترمذي وقال حسن غريب 4794 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل متفق عليه 4795 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الل----ه رواه احمد وابن ماجة باسناد ضعيف 4796 وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا رواه احمد والنساءي وقال صحيح الاسناد 4797 ولابي داود من حديث ابي الدرداء نحوه والحديث	860	7248920564300478048	515	912.5	402	703	73.2574691772461	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2963	true	-1279541155144865198	270	299	1286	1444	1446	300	وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار فقيل هذا القاتل فما بال المقتول قال	2963	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0860	false	3149867941918251479	251	280	1227	1385	1480	300	وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار فقيل هذا القاتل فما بال المقتول قال	860	7248920564300478048	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2964	true	-4227980943206789829	20	272	95	1308	1458	300	به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة اخرجاه و-----عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو مترد في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا و-----عن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال-- متفق عليهما -----وعن جابر قال لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وليديه فاغفر رواه احمد ومسلم	2964	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0861	false	8864362545512112239	0	214	0	1041	1461	300	به جرح فجزع فاخذ سكينا فجز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة اخرجاه 4800 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يوجي -بها في بطنه في نار جهنم خا------لدا فيها ابدا ----------------------------------------------------------------------ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو مترد في نار جهنم خا------لدا فيها ابدا 4801 وعن المقداد بن الاسود ----قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تق-------------------------------------------------------------------------------تله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها متفق عليهما 4802 وعن جابر قال لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يد-ه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهياته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لن ي---صلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وليديه فاغفر رواه احمد ومسلم	861	7248920564300478048	1014	1952.0	804	1230	82.43902587890625	198	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2969	true	2555736118202555067	43	89	229	466	1512	300	قوله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته قال الخطابي معناه ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يسلم فاذا اسلم صار مصان الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاقه به في الكفر كما يقوله	2969	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0862	false	-7899427789946559282	226	264	1125	1322	1494	300	قوله وانت بمنزلته------------------------------ معناه ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يسلم فاذا اسلم صار مصان الدم كالمسلم فان قتله المسلم --------صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاقه به في الكفر كذا قال --	862	7248920564300478048	192	357.5	155	237	81.01265716552734	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	89	205	469	1026	1461	300	يداه دما قوله لن نصلح منك ما افسدت فيه دل----يل علي ان من افسد عضوا من اعضاءه لم يصلح يوم القيامة بل يبقي علي الصفة التي هي عليها عقوبة له وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك وفي لفظ فلا تقتلوا النفس	2970	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0861	false	8864362545512112239	189	300	917	1461	1461	300	يديك قال قيل- لن يصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وليديه فاغفر رواه احمد ومسلم 4803--------- وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك وفي لفظ فلا تقتلوا النفس-	861	7248920564300478048	455	834.0	358	561	81.10517120361328	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	205	300	1026	1461	1461	300	التي حرم الله الا بالحق--------------- وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قد قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال--- انه ---قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم من يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء-	2970	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0862	false	-7899427789946559282	0	100	0	457	1494	300	التي حرم الله الا بالحق متفق عليه 4804 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قد قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال له انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم من يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	862	7248920564300478048	435	841.0	341	457	95.18599700927734	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2971	true	1618634778929872017	0	103	0	550	1648	300	فانطلق حتي اذا -نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا فقبله الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته فقبض-ه ملاءكة الرحمة متفق عليهما--- وعن واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار رواه احمد وابو داود حديث واثلة اخرجه ايضا النساءي و-بن حبان والحاكم	2971	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0862	false	-7899427789946559282	100	198	457	981	1494	300	فانطلق حتي اذا انصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا فقبله الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فق-------بضته ملاءكة الرحمة متفق عليه 4805 وعن واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا---- من النار رواه احمد وابو داود و---------------------النساءي وابن حبان والحاكم	862	7248920564300478048	514	985.0	417	556	92.446044921875	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	188	300	950	1525	1525	300	في كتابه ان -من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر عشرا من الابل وفي السن خمس خمسا من الابل وفي الموضحة خمس خمسا من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار -رواه النساءي وقال وقد روي هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا الحديث اخرجه-	2981	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0863	false	7259894794122225820	0	109	0	562	1564	300	في كتابه الا من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر----- من الابل وفي السن خمس----- من الابل وفي الموضحة خمس----- من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار ورواه النساءي وقال وقد روي هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا انتهي واخرجه	863	7248920564300478048	552	1059.0	446	578	95.5017318725586	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2985	true	67722338851480986	217	298	1121	1557	1563	300	هي الجناية البالغة ام الدماغ وهو الدماغ او الجلدة الرقيقة التي عليه كما حكاه صاحب القاموس والي ايجاب ثلث الدية فقط في المامومة ذهب علي وعمر والعترة والحنفية والشافعية وذهب بعض اصحاب الشافعي الي انه يجب مع ثلث الدية حكومة لغشاوة الدماغ وحكي بن المنذر الاجماع علي انه يجب في المامومة ثلث الدية الا عن مكحول فانه قال يجب الثلث مع الخطا والثلثان مع العمد قوله وفي الجاءفة ثلث الدية قال في القاموس الجاءفة هي الطعنة التي تبلغ الجوف او تنفذه	2985	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0865	false	-8403290587268674845	0	21	0	117	1517	300	هي الجناية البالغة ام الدماغ وهو الدماغ او الجلدة الرقيقة التي عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله---- الجاي---------------------------------فة هي الطعنة التي تبلغ الجوف او تنفذه	865	7248920564300478048	115	207.0	94	436	26.37614631652832	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2988	true	7680954497489854066	24	123	118	622	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي في الانف اذا جدع كله بالعقل كاملا واذا جدعت ارنبته فنصف العقل وقضي في العين نصف العقل والرجل نصف العقل واليد نصف العقل والمامومة ثلث العقل والمنقلة خمسة عشر من الابل رواه احمد ورواه ابو داود و-بن ماجة ولم يذكرا فيه العين ولا المنقلة وعن بن ع-------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والبنصر والابهام رواه الجماعة الا مسلما وفي رواية قال دية --اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع رواه الترمذي وصححه----- وعن -بن عباس	2988	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0863	false	7259894794122225820	193	300	1016	1564	1564	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الانف اذا جدع كله بالعقل كاملا واذا جدعت ارنبته فنصف العقل وقضي في العين نصف العقل والرجل نصف العقل واليد نصف العقل والمامومة ثلث العقل والمنقلة خمس- عشر من الابل رواه احمد و-----ابو داود وابن ماجة ولم يذكر -فيه العين ولا المنقلة وفي اسناد الحديث محمد بن راشد المكحولي مختلف فيه 4808 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر-------- والابهام رواه الجماعة الا مسلما وفي رواية قال دية الاصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع رواه الترمذي وصححه 4809 وعن ابن عباس-	863	7248920564300478048	474	886.5	381	569	83.30403900146484	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2988	true	7680954497489854066	123	299	622	1482	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء رواه ابو داود و-بن ماجة ----------------------------------------------------------------------وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الاصابع بعشر عشر من الابل رواه احمد وابو داود والن--------------------------------ساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل والاصابع سواء والاسنان سواء رواه الخمسة الا التر---------------------------------------------------------------مذي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس خمس من الابل رواه الخمسة و-----------------------------------عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في العين العوراء السادة لمكانها اذا طمست بثلث ديتها وفي اليد الشلاء اذا قطعت بثلث ديتها وفي السن السوداء اذا نزعت بثلث ديتها رواه النساءي ولابي داود منه قضي في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية وعن -----------------------------------------------عمر بن الخطاب انه قضي في رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه وعقله باربع ديات ذكره احمد بن حنبل في رواية ابي الح-رث وابنه عبد الله	2988	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0864	false	-5835805415110229907	0	240	0	1202	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء رواه ابو داود وابن ماجة والبزار وابن حبان ورجاله رجال الصحيح وقال في الخلاصة اسناده صحيح 4810 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الاصابع ----بعشر من الابل رواه احمد وابو داود وابن حبان وابن ماجة ولا باس باسناده 4811 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اصبع عشر ---------وفي كل سن خمس من الابل والاصابع سواء والاسنان سواء رواه الخمسة الا الترمذي ورجال اسناده الي عمرو بن شعيب ثقات وصححه ابن حبان والحاكم 4812 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس خمس من الابل رواه الخمسة وابن خزيمة وابن الجارود وصححه 4813 وعن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الموضحة خمس من الابل رواه البزار واهل السنن وحسنه الترمذي 4814 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في العين العوراء السادة لمكانها اذا طمست بثلث ديتها وفي اليد الشلاء اذا قطعت بثلث ديتها وفي السن السوداء اذا نزعت بثلث ديتها رواه النساءي ولابي داود منه قضي في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية والحديث رجال اسناده الي عمرو بن شعيب ثقات 4815 وعن عمر بن الخطاب انه قضي في رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه وعقله باربع ديات ذكره احمد بن حنبل في رواية ابي الحارث وابنه عبد الله	864	7248920564300478048	835	1579.0	663	1215	68.72428131103516	165	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2991	true	3136270605942928545	252	300	1239	1480	1480	300	باب دية اهل الذمة----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف دية المسلم رواه احمد والنساءي والترمذي ------------------------وفي لفظ قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري رواه احمد والنساءي و-بن ماجة وفي رواية-	2991	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0865	false	-8403290587268674845	60	113	319	591	1517	300	باب دية اهل الذمة 4816 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف دية المسلم رواه احمد والنساءي والترمذي وحسنه وصححه ابن الجارود وفي لفظ قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري رواه احمد والنساءي وابن ماجة وفي رواية	865	7248920564300478048	241	456.0	194	272	88.60294342041016	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	157	0	802	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانما-ءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية رواه ابو داود----- وعن سعيد بن المسيب قال كان عمر يجعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف والمجوسي ثمانم-اءة رواه الشافعي والدارقطني حديث عمرو بن شعيب حسنه الترمذي وصححه بن الجارود واثر عمر اخرجه ايضا البيهقي واخرج -بن حزم في الايصال من طريق -بن لهيعة عن يزيد بن---- حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمانما-ءة درهم واخرجه ايضا الطحاوي و-بن عدي والبيهقي و---اسناده ضعيف من اجل بن لهيعة	2992	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0865	false	-8403290587268674845	113	258	591	1314	1517	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية رواه ابو داود 4817 وعن سعيد بن المسيب قال كان عمر يجعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف والمجوسي ثمان ماءة رواه الشافعي 4818 و----------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن حزم في الايصال من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمان ماءة درهم واخرجه ايضا الطحاوي وابن عدي والبيهقي وفي اسناده -----------ابن لهيعة	865	7248920564300478048	693	1317.0	555	820	84.51219177246094	128	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2995	true	2780940486239781550	194	230	980	1154	1477	300	باب دية المراة في النفس وما دونها----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته رواه النساءي والدارقطني	2995	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0865	false	-8403290587268674845	259	296	1319	1497	1517	300	باب دية المراة في النفس وما دونها 4819 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديته رواه النساءي والدارقطني	865	7248920564300478048	172	331.0	136	179	96.08938598632812	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2995	true	2780940486239781550	230	300	1154	1477	1477	300	وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا -بن اخي-	2995	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0866	false	-5249092043998543885	10	75	44	343	1506	300	وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل قلت كم- في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت كم ----------في ------اربع قال عشرون ---------قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قال بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هو السنة يا ابن اخي	866	7248920564300478048	277	523.0	216	325	85.23076629638672	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2997	true	5568761004047904041	76	144	400	761	1528	300	حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها والسبب في ذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد---------ا جعل التنصيف بعد --بلوغ الثلث من دية الرجل راجعا الي جميع الارش و----لو جعل التنصيف باعتبار المقدار الزاءد علي الثلث لا باعتبار ما دونه فيكون مثلا في الاصبع الرابعة من المراة خمس من الابل لانها هي التي جاوزت الثلث ولا يحكم بالتنصيف في الثلاث الاصابع فاذا قطع من المراة اربع اصابع كان فيها خمس وثلاثون ناقة	2997	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0866	false	-5249092043998543885	51	138	228	688	1506	300	حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال------------- سعيد اعراقي انت قال بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هو السنة يا ابن اخي رواه مالك في الموطا والبيهقي وسعيد بن المسيب جعل التنصيف بعد البلوغ الثلث من دية الرجل راجعا الي جميع الارش والاصوب جعل التنصيف باعتبار المقدار الزايد علي الثلث لا باعتبار ما دونه فيكون ف-----ي الاصبع الرابعة من المراة خمس من الابل لانها هي التي جاوزت الثلث ولا يحكم بالتنصيف في الثلاث الاصابع فاذا قطع من المراة اربع اصابع كان فيها خمس وثلاثون ناقة	866	7248920564300478048	336	629.0	273	478	70.29288482666016	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	218	300	1122	1534	1534	300	باب دية الجنين----- عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوج-------ها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة-	2998	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0866	false	-5249092043998543885	139	222	693	1111	1506	300	باب دية الجنين 4821 عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها ل-------زوجها وبنيها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة	866	7248920564300478048	405	789.0	325	425	95.29412078857422	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	221	269	1137	1371	1534	300	عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية	2998	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0871	false	-3295625388911073234	150	177	767	893	1481	300	عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة وفيه--------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقل علي عصبتها وفي رواية	871	7248920564300478048	122	228.0	95	234	52.13675308227539	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2999	true	1810048884607610321	2	87	11	443	1508	300	عاقلتها متفق عليهما وفيه دليل علي ان دية شبه العمد تحملها العاقلة وعن المغيرة بن شعبة عن عمر انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم فيه- بالغرة عبد او امة فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به متفق عليه وعن المغيرة ان امراة ضربتها ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها وهي حبلي فاتي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقضي فيها علي عصب--ة القاتلة بالدية -في الجنين غرة فقال عصبتها اندي ما لا طعم ولا	2999	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0866	false	-5249092043998543885	223	300	1115	1506	1506	300	عاقلتها متفق عليهما 4822 وعن المغ-----------------------------------------يرة بن شعبة عن عمر انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم فيها بالغرة عبد او امة فشهد محمد بن -سلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به متفق عليه 4823 وعنه-- ان امراة ضربتها ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها وهي حبلي فاتي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقضي فيها علي عصبتها العاقلة بالدية وفي الجنين غرة فقال عصبتها اندي من لا طعم ولا-	866	7248920564300478048	362	681.5	288	436	83.02751922607422	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms2999	true	1810048884607610321	87	263	443	1323	1508	300	شرب ولا صاح ولا استهل مثل ذلك يطل فقال سجع مثل سجع الاعراب رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وكذلك الترمذي ولم يذكر اعتراض العصبة وجوابه----- وعن -بن عباس في قصة حمل بن مالك قال فاسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا وماتت المراة فقضي علي العاقلة بالدية فقال عمها انها قد اسقطت يا نبي الله غلاما قد نبت شعره فقال ابو القاتلة انه كاذب انه والله ما استهل ولا شرب فمثله يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسجع الجاهلية وكهانتها اد في الصبي غرة رواه ابو داود والنساءي وهو دليل علي ان الاب من العاقلة حديث بن عباس اخرجه ايضا بن ماجة و-بن حبان والحاكم والحكم وصححاه قوله في جنين امراة الجنين بفتح الجيم بعده نونان بينهما ياء تحتية ساكنة بوزن عظيم وهو حمل المراة ما دام في بطنها سمي بذلك لاستتاره فان خرج حيا فهو ولد او ميتا فهو سقط وقد يطلق عليه جنين قال الباجي في شرح رجال الموطا الجنين ما القته المراة مما يعرف انه ولد سواء كان ذكرا ام انثي ما لم يستهل صارخا قوله بغرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء	2999	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0867	false	4984841031874641788	0	103	0	531	1508	300	شرب ولا صاح ولا استهل مثل ذلك يطل فقال سجع مثل سجع الاعراب رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وكذلك الترمذي ولم يذكر اعتراض العصبة وجوابه 4824 وعن ابن عباس في قصة جمل بن مالك قال فاسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا وماتت المراة فقضي علي العاقلة بالدية فقال عمها انها قد اسقطت يا نبي الله غلاما قد نبت شعره فقال ابو القاتلة انه كاذب انه والله ما استهل ولا شرب فمثله يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسجع الجاهلية وكهانتها اد في الصبي غرة رواه ابو داود والنساءي واب------------------------------------------------------ن ماجة وابن حبان والحا-------كم وصححاه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بغرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء	867	7248920564300478048	521	987.5	419	887	58.7373161315918	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3004	true	-395819606518177314	203	250	1018	1258	1530	300	باب---- من قتل في المعترك من يظنه كافرا فبان مسلما من اهل دار الاسلام عن محمود بن لبيد قال اختلفت سيوف المسلمين علي اليمان -ابي حذيفة يوم احد ولا يعرفونه فقتلوه فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين رواه احمد	3004	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0867	false	4984841031874641788	251	292	1256	1467	1508	300	باب دية من قتل في المعركة غلطا 4828---------------------------------- عن محمود بن لبيد قال اختلفت سيوف المسلمين علي اليمان والد حذيفة يوم احد ولا يعرفونه فقتلوه فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين رواه احمد	867	7248920564300478048	192	350.0	153	245	78.36734771728516	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3004	true	-395819606518177314	227	300	1137	1530	1530	300	-ابي حذيفة---- يوم احد ولا يعرفونه فقتلوه فاراد----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين رواه احمد وعن عروة بن الزبير قال كان ابو حذيفة اليمان شيخا كبيرا فرفع في الاطام مع النساء يوم احد فخرج يتعرض للشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتوشقوه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي-	3004	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0868	false	-4575676291868117	75	153	375	788	1547	300	والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتح ورجاله ثقات مع ارساله 4831--------- وعن عروة بن الزبير قال كان ابو حذيفة اليمان شيخا كبيرا فوقع في الاطام مع النساء يوم احد فخرج يتعرض للشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتوسقوه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي	868	7248920564300478048	320	575.5	258	422	75.82938385009766	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	21	159	107	812	1515	300	الصحيح----- واصل الحديثين في صحيح البخاري وغيره عن عروة عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوا--لله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله وقد اخرج ابو اسحاق الفزاري في السيرة عن الاوزاعي عن الزهري قال اخطا المسلمون بابي حذيفة يوم احد حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فبلغت النبي صلي الله عليه وسلم فوداه من عنده واخرج ابو العباس السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتح ورجاله ثقات مع ارساله	3005	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0868	false	-4575676291868117	0	102	0	510	1547	300	الصحيح 4829 واصل الحديث-- في صحيح البخاري ------عن عروة عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوا الله ما احتجروا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما ز-لت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله 4830 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابو العباس السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتح ورجاله ثقات مع ارساله	868	7248920564300478048	497	939.0	398	712	69.8033676147461	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	158	299	778	1512	1515	300	قوله الاطام جمع اطم وهو بناء مرتفع كالحصن قوله توشقوه بالشين المعجمة وبعدها قاف اي قطعوه باسيافهم ومنه الوشيقة وهي اللحم يغلي ثم يقدد باب ما جاء في مسالة الزبية والقتل بالسبب----- عن حنش بن المعتمر عن علي رضوان الله عليه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فانتهينا الي قوم قد بنوا زبية للاسد فبينما هم كذلك يتدافعون اذ سقط رجل فتعلق باخر ثم تعلق الرجل باخر حتي صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام اولياء الاول الي اولياء الاخر فاخرجوا السلاح ليقتتلوا فاتاهم علي رضوان الله عليه علي تفءة ذلك فقال تريدون ان تقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي اني اقضي بينكم قضاء ان رضيتم به فهو القضاء والا حجر بعضكم علي بعض حتي تاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن	3006	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0868	false	-4575676291868117	160	290	826	1502	1547	300	قوله الاطام جمع اطم وهو بناء مرتفع كالحصن قوله توسقوه بالسين المهملة وبعدها قاف اي قطعوه باسيافهم 3125------------------------------- باب ما جاء في مسالة الزبية والقتل بالسبب 4832 عن حنش بن المعتمد عن علي---------------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فانتهينا الي قوم قد بنوا زبية للاسد فبينما هو كذلك يتدافعون ان سقط رجل فتعلق باخر ثم تعلق الرجل باخر حتي صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام اولياء الاول الي اولياء الاخر فاخرجوا السلاح فاقتتلوا فاتاهم --------------------علي تفءة ذلك فقال تريدون ان تقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي اني اقضي بينكم قضاء ان رضيتم به فهو القضاء والا حجر بعضكم علي بعض حتي تاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن	868	7248920564300478048	650	1242.0	522	744	87.36559295654297	117	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3007	true	-5234988744431781948	9	242	40	1250	1551	300	حضروا البءر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللاول ربع الدية لانه -هلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة فابوا ان يرضوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة فاجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بلفظ اخر --نحو هذا وفيه وجعل الدية علي قباءل الذين ازدحموا----- وعن علي بن رباح اللخمي ان اعمي كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وذلك ان اعمي كان يقوده بصير فوقعا في بءر فوقع الاعمي علي البصير فمات البصير فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي رواه الدارقطن---------ي وفي الحديث------------- ان رجلا اتي اهل ابيات فاستسقاهم فلم يسقوه حتي مات فاغرمهم عمر الدية حكاه احمد في رواية -بن منصور وقال اقول به حديث حنش بن المعتمر اخرجه ايضا البيهقي والبزار قال ولا نعلمه يروي الا عن علي ولا نعلم له الا هذه الطريقة وحنش ضعيف وقد وثقه ابو داود قال في مجمع الزواءد وبقية رجاله رجال الصحيح واثر علي بن رياح رباح اخرجه ايضا البيهقي وهو من رواية موسي بن علي بن رباح عن ابيه قال الحافظ وفيه انقطاع ولفظه فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي فذكر ان الاعمي كان ينشد ثم ذكر الابيات قوله زبية للاسد الزبية بضم الزاي وسكون الموحدة بعدها تحتية وهي حفرة الاسد وتطلق ايضا علي الرابية بالراء	3007	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0869	false	-5186210654179702872	0	186	0	983	1558	300	حضروا البءر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللاول ربع الدية لانه اهلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة فابوا ان يرضوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة فاجاز----------ه صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبيهقي والبزار وقال لا نعلم يروي الا عن علي ولا نعلم له الا هذه الطريقة وحنش ضعيف وقد وثقه ابو داود وقال في مجمع الزواءد وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه احمد ايضا بنحو هذا وفيه وجعل الدية علي قباءل الذين ازدحموا 4833 وعن علي بن رباح اللخمي ان اعمي كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وذلك ان اعمي كان يقوده بصير فوقعا في بءر فوقع الاعمي علي البصير فمات البصير فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي رواه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده انقطاع ويروي ان رجلا اتي اهل ابيات فاست-قاهم فلم يسقوه حتي مات فاغرمهم عمر الدية حكاه احمد في رواية ابن منصور ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله زب-------------ية بضم الزاي وسكون الموحدة بعدها تحتية وهي حفرة الاسد قوله علي تفء---------ة بالتاء	869	7248920564300478048	780	1462.0	630	1388	56.19596481323242	136	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3009	true	-3796801122540348259	255	300	1317	1535	1535	300	باب اجناس مال الدية واسنان ابلها----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكور- رواه الخمسة الا الترمذي-	3009	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0869	false	-5186210654179702872	198	244	1053	1278	1558	300	باب اجناس مال الدية واسنان ابلها 4834 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكورا رواه الخمسة الا الترمذي	869	7248920564300478048	218	419.0	174	225	96.88888549804688	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3010	true	-7231194897043214648	117	154	570	767	1483	300	من الفقهاء والحديث الثاني اخرجه ايضا البزار والبيهقي والدارقطني وقال عشرون بنو بني لبون مكان قوله عشرون -بن مخاض رواه كذلك من طريق ابي عبيدة عن ابيه يعني عبد الله بن مسعود موقوفا وقال هذا اسناد حسن	3010	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0870	false	-6507489547807070734	9	41	45	216	1507	300	عن الضعفاء و--------------اخرجه----- البزار والبيهقي والدارقطني وقال عشرون بنو---- لبون مكان قوله عشرون ابن مخاض رواه كذلك من طريق ابي عبيدة عن ابيه يعني عبد الله بن مسعود موقوفا وقال---- اسناد حسن	870	7248920564300478048	166	297.5	134	198	83.83838653564453	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3012	true	-4121997707163258763	119	211	627	1051	1497	300	وعن عطاء بن ابي رياح رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي رواية عن عطاء عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر- علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشاء الفي شاة رواه الخمسة الا الترمذي	3012	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0870	false	-6507489547807070734	112	216	600	1085	1507	300	وعن عطاء بن ابي----- رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي رواية عن عطاء عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ---------ماءة وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشا- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود مسندا ومرسلا وهو من رواية محمد بن اسحاق وقد عنعن وفي اسناده ايضا مجهول 4838 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقرة علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشا- الفي شاة رواه الخمسة الا الترمذي	870	7248920564300478048	405	773.0	316	501	80.83832550048828	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	59	138	276	665	1464	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة---- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	3014	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0865	false	-8403290587268674845	113	191	591	975	1517	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	865	7248920564300478048	372	698.0	296	396	93.93939208984375	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	102	291	490	1427	1464	300	علي اهل- الذهب الف دينا--ر وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية ولا يخفي ان حديث بن عباس فيه اثبات ان النبي صلي الله عليه وسلم فرضها اثني عشر الفا وهو مثبت فيقدم علي النافي كما تقرر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصول وكثرة طرقه تشهد لصحته والرفع زيادة اذا وقعت من طريق ثقة تعين الاخذ بها وعن عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه عليه و-----------------------سلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل --خطا العمد بالسوط والعصا والحجر دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة رواه الخمسة الا الترمذي وعن عكرمة عن بن عباس ان رجلا قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الخمسة الا احمد وروي ذلك عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو اصح واشهر الحديث والحديث الاول اخرجه ايضا البخاري في تاريخه الكبير وساق اختلاف الرواة فيه واخرجه ايضا الدارقطني وساق ايضا الاختلاف ويشهد له ما اخرجه ابو داود عقبه من حديث -بن عمر بنحوه	3014	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0870	false	-6507489547807070734	135	298	701	1497	1507	300	صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل ال---------ابل ماءة وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشا- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود مسندا ومرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من رواية محمد بن اسحاق وقد عنعن وفي اسناده ايضا مجهول 4838 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقرة علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشا الفي شاة رواه الخمسة الا الترمذي وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي مختلف في الاحتجاج به 4839 و-------------------------------------------------------------عن عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل الخطا العمد بالسوط والعصا والحجر دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة رواه الخمسة الا الترمذي واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه الكبير وساق اختلاف الرواة فيه 4840------------------------------------ ويشهد له ما اخرجه ابو داود----- من حديث ابن عمر -نحوه	870	7248920564300478048	424	633.0	332	1206	35.15754699707031	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3016	true	-953595329475065112	24	134	116	652	1496	300	قضي بدية المراة المقتولة ودية جنينها علي عصبة القاتلة وروي ج---------------------------------------------ابر قال كتب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة ثم كتب انه لا يحل ان يتوالي مولي رجل مسلم بغير اذنه رواه احمد ومسلم والنساءي -----وعن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين المقتول بغرة عبد او امة---- فورثها بعلها وبنوها قال وكان من امراتيه كلتيهما ولد فقال ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان رواه عبد الله بن احمد في المسند وعن ج-------------------------ابر ان امراتين من هذيل قتلت	3016	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0871	false	-3295625388911073234	177	300	893	1481	1481	300	قضي بدية المراة ---------------------علي عاقلتها متفق عليهما وقد تقدم الحديث في باب دية الجنين 4846 وعن جابر قال كتب----- النبي صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة ثم كتب انه لا يحل ان يتوالا مولي رجل مسلم بغير اذنه رواه احمد ومسلم والنساءي 4847 وعن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين المقتول بغرة عبد او امة قال فورثها بعلها وبنوها قال وكان من امراتيه كليه-ما ولد فقال ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان رواه عبد الله بن احمد في المسند وقد تقدم ما يشهد له 4848 وعن جابر ان امراتين من هذيل قتلت-	871	7248920564300478048	483	895.0	380	616	78.40908813476562	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3016	true	-953595329475065112	134	232	652	1151	1496	300	احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها رواه ابو داود وهو حجة في ان بن المراة ليس من عاقلتها الحديث الاول الذي اشار اليه المصنف بقوله صح عنه انه قضي الخ قد تقدم في باب دية الجنين وحديث عبادة قد تقدم ما يشهد له في باب دية الجنين ايضا وحديث جابر اخرجه ايضا بن ماجة وصححه النووي في الروضة و---------في اسناده مجالد وهو ضعيف لا يحتج	3016	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0872	false	4726672161683975910	0	56	0	305	1519	300	احداهما الاخري ولكل واحد- منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها رواه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ا----بن ماجة وصححه النووي في الروضة وتعقب بان في اسناده مجالد--------- لا يحتج	872	7248920564300478048	296	549.5	242	508	58.26771545410156	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3018	true	2020049433495616949	141	198	723	1017	1520	300	وعن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي ا-لله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه شيءا رواه احمد وابو داود والنساءي وفقهه ان ما تحمله العاقلة يسقط عنهم بفقرهم ولا يرجع علي القاتل الحديث اخرجه ايضا بن ماجة وصحح الحافظ اسناده	3018	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0872	false	4726672161683975910	68	109	362	574	1519	300	وعن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه شيءا رواه احمد وابو داود والنساءي وا-------------------------------------------------------------------------------بن ماجة وصحح الحافظ اسناده	872	7248920564300478048	205	387.0	165	295	69.49152374267578	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3019	true	-5777512417669071678	152	300	781	1478	1478	300	وعن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا علي نفسه -لا يجني والد علي ولده ولا مولود علي والده رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه و-----------------------------------------------------------------------عن الخشخاش العنبري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومعي -بن لي فقال ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه احمد و-بن ماجة وع--------------------------------ن ابي رمثة قال خرجت مع ابي حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت براسه ردع حناء وقال لابي هذا ابنك قال نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري ------461 رواه احمد وابو داود وعن -------------------------------------------------------------------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه رواه النساءي ------------------------وعن رجل من بني-	3019	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0872	false	4726672161683975910	113	292	594	1479	1519	300	وعن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا عن- نفسه ولا يجني والد عن- ولده ولا مولود علي والده رواه احمد--------- والترمذي وصححه ابن ماجة ورجال اسناده ثقات الا سليمان بن عمرو بن الاحوص وهو مقبول 4852 وعن الخشخاش العنبري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومعي ابن لي فقال ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه احمد وابن ماجة وله طرق رجال اسانيدها ثقات 4853 وعن ابي رمثة قال خرجت مع ابي حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت براسه ردع حنا- وقال لابي هذا ابنك قال نعم---- اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء15 رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وصححه ابن خزيمة وابن الجارود والحاكم 4854 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه رواه النساءي ورجاله رجال الصحيح 4855 وعن رجل من بني	872	7248920564300478048	671	1217.0	528	901	74.47280883789062	132	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3020	true	8967261659755176820	3	76	16	390	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يكلم الناس فقام اليه الناس فقالوا يا رسول الله هءلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجني نفس-------------------------------------------- علي --نفس رواه احمد والنساءي حديث عمرو بن الاحوص اخرجه ايضا ابو داود كما روي ذلك عنه صاحب التلخيص ورجال اسناده ثقات الا سليمان بن عمرو بن الاحوص وهو مقبول وحديث--- الخشخاش اورده في التلخيص وسكت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله طرق رجال اسانيدها	3020	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0872	false	4726672161683975910	122	201	635	1022	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجني جان الا عن نفسه ولا يجني والد عن ولده ولا مولود علي والده رواه احمد والترمذي وصححه ابن ماجة------------------------------------------------------ ورجال اسناده ثقات الا سليمان بن عمرو بن الاحوص وهو مقبول 4852 وعن الخشخاش العنبري قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومعي ابن لي فقال ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه احمد وابن ماجة وله طرق رجال اسانيدها	872	7248920564300478048	186	225.5	144	525	35.42856979370117	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3020	true	8967261659755176820	9	40	45	202	1601	300	وهو يكلم الناس فقام اليه الناس فقالوا يا رسول الله هءلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجني نفس علي نفس رواه احمد والنساءي	3020	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0873	false	-1497407111390403745	0	31	0	157	1517	300	وهو يكلم الناس فقام اليه الناس فقالوا يا رسول الله هءلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجني نفس علي نفس رواه احمد والنساءي	873	7248920564300478048	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3021	true	-8730435933838973973	262	300	1376	1572	1572	300	وعن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة رواه الدارقطني------------------ وحكي احمد عن -بن عباس مثله----- وقال الزهري مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد الا ان يشاءوا رواه عنه مالك في الموطا-	3021	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0873	false	-1497407111390403745	36	78	185	406	1517	300	وعن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة رواه الدارقطني باسناد منقطع 4857 وحكي احمد عن ابن عباس مثله 4858 وقال الزهري مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد الا ان يشاءوا رواه عنه مالك في الموطا	873	7248920564300478048	196	363.0	159	221	88.68778228759766	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	2	61	11	294	1498	300	ابي هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته	3024	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0873	false	-1497407111390403745	244	300	1252	1517	1517	300	ابي هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي --يا رسول الله قال--------------- قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته-	873	7248920564300478048	259	491.0	204	283	91.5194320678711	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	61	283	294	1417	1498	300	واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة قال مالك العسيف الاجير ويحتج به من يثبت الزني بالاقرار مرة ومن يقتصر علي الرجم وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد عليه------------------------ وعن ا-لشعبي ان عليا رضي الله عنه حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواهما احمد والبخاري ---------------------------------------وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة-- والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم رواه الجماعة الا البخاري والنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وعن جابر بن عبد الله ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر--- انه محصن فامر به فرجم رواه ابو د---------------------------------------------------اود وعن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك	3024	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0874	false	-4797920704959310012	0	300	0	1538	1538	300	واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة 4862 وع--------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زنا ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد عليه رواه احمد والبخاري 4863 وعن ابن عمر ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب رواه الترمذي ورجاله ثقات 4864 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم رواه الجماعة الا البخاري والنساءي 4865 وعن الشعبي ان عليا حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري وعزاه الي البخاري ايضا في جامع الاصول وغيره وذكر الحديث في الخلاصة وقال رواه النساءي والحاكم وقال اسناده صحيح وعزاه غير واحد الي البخاري وتوقف في ذلك الضياء المقدسي وما احسنه انتهي قلت والذي في البخاري في كتاب الحدود ما لفظه سمعت الشعبي يحدث عن علي حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله انتهي 4866 وعن جابر بن عبد الله ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر به انه محصن فامر به فرجم رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح 4867 وعن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك-	874	7248920564300478048	891	1652.5	709	1722	51.74216079711914	172	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3032	true	-3794182386937875604	213	300	1109	1554	1554	300	رجم المحصن من اهل الكتاب وان الاسلام ليس بشرط في الاحصان عن ------بن عمر ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة منهم قد زنيا فقال ما تجدون في كتابكم فقالوا تسخم وجوههما ويخزيان قال كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا فجاءوا بالتوراة وجاءوا بقارء لهم فقرا حتي اذا انتهي الي موضع منها وضع يده عليه فقيل له ارفع يدك فرفع يده فاذا هي تلوح فقال او قالوا يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا نتكاتمه بيننا فامر بهما رسول-	3032	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0875	false	-7433231203176955652	52	139	279	720	1547	300	رجم المحصن من اهل الكتاب وان الاسلام ليس -شرط في الاحصان 4868 عن ابن عمر ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة منهم قد زنيا -قال ما تجدون في كتابكم -قالوا نسخم وجوههما ويخزيان قال كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي-------ن فجاءوا بالتوراة وجاءوا بقار- لهم فقرء حتي اذا انتهي الي موضع منها وضع يده عليه فقيل له ارفع يدك فرفع يده فاذا هي تلوح فقال او قالوا يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا نتكاتمه بيننا فامر بهما رسول	875	7248920564300478048	428	822.0	344	452	94.69026184082031	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3033	true	-4752577255184827499	0	157	0	807	1565	300	الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال فلقد رايته يجنا عليها يقيها الحجارة بنفس----------ه وفي رواية احمد بقار لهم اعور يقال له -بن صوريا -----وعن جابر بن عبد الله قال رجم النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ورجلا من اليهود وامراة رواه احمد ومسلم -----وعن البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك -نشدتني بهذا لم اخبرك بحد الرجم ولكن كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في	3033	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0875	false	-7433231203176955652	139	300	720	1547	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال فلقد رايته يحني عليها يقيها الحجارة بنفسه متفق عليه وفي رواية احمد بقار لهم اعور يقال له ابن صوريا 4869 وعن جابر بن عبد الله قال رجم النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ورجلا من اليهود وامراة رواه احمد ومسلم 4870 وعن البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزنا في كتابكم قالوا نعم فدعي رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم قال لا ولولا انك انشدتني بهذا لم اخبرك نجد الرجم ولكن كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في-	875	7248920564300478048	798	1546.0	642	829	96.26055145263672	147	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3033	true	-4752577255184827499	157	292	807	1526	1565	300	الكفر من الذين قالوا الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه 14------- يقولون اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تبارك وتعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون---------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون---------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال هي ف-------ي الكفار كلها رواه احمد ومسلم وابو داود قوله تسخم بسين مهملة ثم خاء معجمة قال في القاموس السخم محركة السواد والاسخم الاسود ثم قال وقد تسخم عليه وسخم بصدره تسخيما اغضبه ووجهه سوده قوله ويخزيان بالخاء والزاء والزاي المعجمتين اي يفضحان ويشهران قال في القاموس خزي كرضي خزيا بالكسر وقع في بلية وشهرة فذل بذلك واخزاه الله فضحه قوله فاذا هي تلوح يعني اية الرجم قوله فلقد رايته يجن------ا بفتح اوله وسكون الجيم وفتح النون بعدها همزة اي	3033	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0876	false	-3063951904684905051	0	88	0	485	1550	300	الكفر من الذين قالوا الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه الماءدة41 يقولوا اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والح-د فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروه فانزل الله------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة44 ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة45 ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة47 قال في الكفار كلها رواه احمد ومسلم وابو داود قوله نسخم بسين مهملة ثم خاء معجمة اي نسود وجوههما------------------ والاسخم الاسود قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجني عليها بفتح اوله وسكون الجيم وفتح النون بعدها همزة اي	876	7248920564300478048	413	728.5	332	759	54.41370391845703	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	147	270	756	1365	1506	300	تكرار الاقرار بالزني اربعا-------------------------- عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -بن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه متفق عليه وهو دليل علي ان الاحصان يثبت بالاقرار مرة وان الجواب بنعم اقرار----- وعن جابر بن سمرة قال رايت ماعز بن مالك حين جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل قصير اعضل	3036	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0876	false	-3063951904684905051	171	300	917	1550	1550	300	تكرار الاقرار -------اربعا وحجة من لم يشترط ذلك 4871 عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه متفق عليه وهو دليل علي ان الاحصان يثبت بالاقرار مرة وان الجواب بنعم اقرار 4872 وعن جابر بن سمرة قال رايت ماعز بن مالك حين جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل قصير اعظل-	876	7248920564300478048	600	1162.0	479	641	93.60374450683594	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	270	300	1365	1506	1506	300	ليس عليه رداء فشهد علي نفسه اربع مرات انه زني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك قال لا والله انه قد زني الاخر فرجمه رواه مسلم وابو داود-	3036	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0877	false	-7087895189892813818	0	30	0	142	1507	300	ليس عليه رداء فشهد علي نفسه اربع مرات انه زنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك قال لا والله انه قد زنا الاخر فرجمه رواه مسلم وابو داود	877	7248920564300478048	139	271.0	110	142	97.88732147216797	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3037	true	4578635113669921171	0	300	0	1519	1519	300	ولاحمد ان ماعزا جاء فاقر عند النبي صلي الله عليه وسلم اربع مرات فامر برجمه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجم رواه ورواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني مرتين فطرده ثم جاء فاعترف بالزني مرتين فقال شهدت علي نفسك اربع مرات اذهبوا به فارجموه رواه ابو داود وع-----ن ابي بكر الصديق قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا----------------------------- فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده فقلت له انك ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا قال فامر برجمه وعن بر---------------------------------------------------------------------------يدة قال كنا نتحدث اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ماعز بن مالك لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يرجمه وانما رجمه عند الرابعة رواهما احمد وعن بريدة ايضا قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمها رجمهما بعد الرابعة رواه ابو داود قصة ماعز قد رواها جماعة من الصحابة منهم من ذكره المصنف ومنهم جماعة لم يذكرهم وقد اتفق عليها الشيخان من حديث ابي هريرة وبن عباس وجابر من دون تسمية صاحب القصة وقد اطال ابو داود في سننه واستوفي طرقها وحديث ابي بكر اخرجه ايضا ابو يعلي والبزار والطبراني وفي اسانيدهم كلهم جابر الجعفي وهو ضعيف وحديث بريدة الاخر اخرج نحوه النساءي وفي اسناده بشير بن مهاجر الكوفي الغنوي وقد اخرج له مسلم ووثقه يحيي بن معين وقال الامام احمد منكر الحديث يجء-	3037	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0877	false	-7087895189892813818	30	249	142	1255	1507	300	ولاحمد ان ماعزا جاء فاقر عند النبي صلي الله عليه وسلم اربع مرات فامر برجمه 4873 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجم رواه اح------مد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا مرتين فطرده ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين فقال شهدت علي نفسك اربع مرات اذهبوا به فارجموه رواه ابو داود 4874 وعن ابي بكر الصديق قال كنت----------------------------- جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده فقلت له انك ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا قال فامر برجمه رواه احمد وابو يعلي والبزار والطبراني وفي اسناده جابر الجعفي وهو ضعيف 4875 وعن بريدة قال كنا نتحدث اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغامدية وماعز-------- لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما ------رجمهما بعد الرابعة رواه ابو داود وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج نحوه النساءي وفي اسناده بشير بن مهاجر الكوفي الغنوي وقد اخرج له مسلم ووثقه يحيي بن معين وقال ا-------حمد منكر الحديث يجء	877	7248920564300478048	983	1812.5	787	1635	60.1223258972168	185	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3040	true	2159566139719934037	92	136	474	686	1486	300	حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه كان قاعدا يعمل في السوق فمرت--- امراة تحمل صبيا فثار الناس معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فسكتت فقال شاب خذوها انا ابوه يا رسول الله	3040	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0764	false	-131140431632222947	199	241	1014	1211	1498	300	حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه كان قاعدا----- في السوق فمرت به امراة تحمل صبيا وثار الناس معها وثرت فيمن ثار وانته-ت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك------ فقال شاب------ انا ابوه يا رسول الله	764	7248920564300478048	192	349.0	151	215	89.30232238769531	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3040	true	2159566139719934037	12	295	68	1459	1486	300	العسيف المتقدم فان فيه انه صلي الله عليه وسلم قال لانيس واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها----- وبما اخرجه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجة من حديث عبادة بن الصامت ان-----ه صلي الله عليه وسلم رجم امراة من جهينة ولم تقر الا مرة واحدة وسياتي الحديث في باب تاخير الرجم عن الحبلي وكذلك حديث بريدة الذي سياتي هنالك فان فيه انه صلي الله عليه وسلم رجمها قبل ان تقر اربعا ----ولما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه كان قاعدا يعمل في السوق فمرت امراة تحمل صبيا فثار الناس معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فسكتت فقال شاب خذوها انا ابوه يا رسول الله فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعض من حوله يسالهم عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر به فرجم وعن جابر بن عبد الله عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر عنده رجل انه زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم وقد تقدم ومن ذلك حديث الذي اقر بانه زني بامراة وانكرت وسياتي في باب -------------من اقر انه زني بامراة فجحدت ومن ذلك حدي--------------------------------ث الرجل الذي ادعت المراة انه وقع عليها فامر برجمه ثم قام اخر فاعترف انه الفاعل ففي رواية انه رجمه وفي رواية انه عفا عنه وهو في سنن النساءي والترمذي----- ومن ذلك حديث اليهوديين فانه لم ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم كرر عليهما الاقرار قالوا ولو كان تربيع الاقرار شرطا لما تركه النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذه الواقعات التي يترتب عليها سفك الدماء وهتك الحرم	3040	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0878	false	2792920100922166573	15	256	91	1292	1495	300	العسيف المتقدم فان فيه انه صلي الله عليه وسلم قال -------اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها 4877 وبما اخرجه مسلم والترمذي من ح----------------------------ديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة من جهينة ولم تقر الا مرة واحدة وسياتي الحديث في باب تاخير الرجم عن الحبلي 4878 وحديث بريدة الذي سياتي هنالك فان فيه انه صلي الله عليه وسلم رجمها قبل ان تقر اربعا 4879 وما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه كان قاعدا يعمل في السوق فمرت امراة تحمل صبيا وثار الناس معها وثرت فيمن ثار وانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فسكتت فقال شاب خذوها انا ابوه يا رسول الله فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعض من حوله يسالهم عنه فقالوا ما علمنا الا خ-----------------------------------------------يرا فامر به فرجم 4880-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم حدي--------ث الذي اقر بانه زنا بامراة وانكرت وسياتي في باب ما جاء في حد من اقر -بالزنا بامراة تنكره ولم يذكر فيه تكرار الاقرار 4881 ومن ذلك حديث الرجل الذي ادعت المراة انه وقع عليها فامر برجمه ثم قام اخر فاعترف انه الفاعل ففي رواية انه رجمه وفي رواية انه عفي عنه اخرجه الترمذ-----ي والنساءي 4882 ومن ذلك حديث اليهوديين فانه لم ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم كرر عليهما الاقرار قالوا ولو كان تربيع الاقرار شرطا لما تركه النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذه الواقعات التي يترتب عليها سفك الدماء وهتك الحرم	878	7248920564300478048	1078	2040.5	855	1455	74.08934783935547	204	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3043	true	-4652294636069596017	65	103	297	475	1483	300	استفسار المقر بالزني واعتبار تصريحه بما لا تردد فيه عن ------بن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك---- النبي صلي الله عليه وسلم -قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال افنكتها	3043	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0878	false	2792920100922166573	261	300	1310	1495	1495	300	استفسار المقر بالزنا واعتبار تصريحه بما لا تردد فيه 4883 عن ابن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال افنكتها-	878	7248920564300478048	170	314.0	135	189	89.94709014892578	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3043	true	-4652294636069596017	103	225	475	1086	1483	300	لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه احمد والبخاري وابو داود----- وعن ابي هريرة قال جاء الاسلمي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم رواه ابو داود والدارقطني حديث ابي هريرة اخرجه ايضا النساءي وفي اسناده -بن الهضهاض ذكره البخاري في تاريخه وحكي الخلاف فيه وذكر له هذا الحديث وقال حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا الواحد قوله -	3043	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0879	false	-6209396505508291001	0	115	0	581	1452	300	لا يكني-قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه احمد والبخاري وابو داود 4884 وعن ابي هريرة قال جاء الاسلمي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشي ف-ي البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم رواه ----------الدارقطني و-------------------------النساءي وفي اسناده ابن الهضهاض ذكره البخاري في تاريخه وحكي الخلاف فيه وذكر له هذا الحديث وقال حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا الواحد ورواه	879	7248920564300478048	564	1081.5	452	618	91.26213836669922	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	99	174	549	895	1495	300	عن انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا -قال نعم قال فان الله------- قد غفر لك ذنبك او حدك اخرجاه----- ولاحمد ومسلم من حديث	3045	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0879	false	-6209396505508291001	227	300	1115	1452	1452	300	عن انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة------------------ قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا فقال نعم قال فان الله عز وجل قد غفر--- ذنبك او حدك اخرجاه 4886 ولاحمد ومسلم من حديث-	879	7248920564300478048	320	593.5	251	359	89.13648986816406	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3046	true	6895547040784458345	0	81	0	388	1513	300	عمر لقد ستر الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل 411 الي اخر الاية ف--------------------------------قال رجل من القوم اله خاصة ام للناس عامة فقال للناس كافة هذا لفظ ابي--------------------- داود وهذا الرجل هو ابو اليسر كعب بن عمرو وقيل غيره قوله اني اصبت حدا قال في النهاية اي اصبت ذنبا اوجب علي حدا اي عقوبة	3046	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0880	false	4829980820148589559	77	154	367	763	1454	300	عمر لقد ستر الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلي عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود114 فقال رجل من القوم اله خاصة ام للناس عامة فقال للناس كافة رواه مسلم والنساءي والترمذي وابو داود واللفظ ل------------------------------------ه قوله ---------حدا قال في النهاية اي اصبت ذنبا اوجب علي حدا اي عقوبة	880	7248920564300478048	307	554.5	243	441	69.61450958251953	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3047	true	-8456418751972007040	5	154	20	725	1446	300	باب ما يذكر في الرجوع عن الاقرار -----عن ابي هريرة قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زني فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وقال حسن----- وعن جابر في قصة ماعز قال كنت فيمن رجم الرجل انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله	3047	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0880	false	4829980820148589559	155	300	767	1454	1454	300	باب ما يذكر في الرجوع عن الاقرار 4888 عن ابي هريرة قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زنا فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال انه قد زنا فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زنا فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضر---به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وقال حسن 4889 وعن جابر في قصة ماعز قال كنت فيمن رجم الرجل انه لما ------------------وجد مس الحجارة صرخ بنا------- ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله-	880	7248920564300478048	671	1285.5	529	716	93.71508026123047	134	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3047	true	-8456418751972007040	154	248	725	1198	1446	300	صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما ترك حد فلا رواه ابو داود الحديث الاول قال الترمذي بعد ان قال انه حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة انتهي ورجال اسناده ثقات فان الترمذي رواه من حديث عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي واشار اليه الترمذي وفي اسناده محمد بن اسحاق	3047	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0881	false	-1251245443343181027	0	49	0	254	1489	300	صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به لي-تثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاما ترك حد فلا رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي واشار اليه الترمذي وفي اسناده محمد بن اسحاق	881	7248920564300478048	252	478.5	203	473	53.276954650878906	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3048	true	-4580859662846195099	36	119	164	559	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جزع ماعز من الحجارة حين اصابته الا تركتموه وما اعرف الحديث قال يا بن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث فذكره وفي الباب ع-------------------------------------------ن نعيم بن هزال عن ابيه عند ابي داود وفيه فلما رجم وجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	3048	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0881	false	-1251245443343181027	27	81	142	405	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فام---------------------------------------------------ا ترك حد فلا رواه ابو داود والنساءي واشار اليه الترمذي------------------ وفي اسناده محمد بن اسحاق ورواه ابو داود من طريق يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه وساق قصة ماعز وفي اخره فقال يعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	881	7248920564300478048	138	167.0	106	438	31.50684928894043	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3049	true	-6630577390576540934	199	300	1004	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم امرهم ان يدعوه وان هرب المحدود من الحد من جملة المسقطات ولهذا -------------------------قال فهلا تركتموه وجءتموني به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب------- ان الحد لا يجب بالتهم وانه يسقط الشبهات بالشبهات----- عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-عن بين العجلاني وامراته فقال شداد بن الهاد هي المراة التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها قال لا تلك امراة كانت قد اعلنت في الاسلام متفق عليه وعن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة ل-----------------------------------------------------------رجمت فلانة فقد ظهر منها الريبة في-	3049	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0881	false	-1251245443343181027	0	143	0	698	1489	300	صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به ليتثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ترك حد فلا رواه ابو داود والنساءي واشار اليه الترمذي وفي اسناده محمد بن اسحاق ورواه ابو داود من طريق يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه وساق قصة ماعز وفي اخره فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه قال عبد الحق اسناده لا يحتج به 327 باب ما جاء ان الحد لا يجب بالتهم وانه يسقط-------- بالشبهات 4890 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عن بين العجلاني وامراته فقال شداد بن الهاد هي المراة التي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمت فلانة فقد ظهر منها الريبة في	881	7248920564300478048	239	256.0	190	902	26.496673583984375	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3051	true	-9207733341326589833	24	180	129	924	1537	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا رواه -بن ماجة----------------- وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة رواه الترمذي وذكر انه قد روي----------------------------------------------- موقوفا و-ان الوقف------ اصح قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا مثل ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه اخرجه بن ماجة باسناد ضعيف لانه من طريق ابراهيم بن الفضل وهو ضعيف وحديث عاءشة اخرجه ايضا الحاكم------ والبيهقي ولكن في اسناده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف كما قال الترمذي وقال البخاري فيه انه منكر الحديث وقال النساءي متروك انتهي والصواب الموقوف كما في رواية وكيع قال البيهقي رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف وفي الباب --عن علي م-رفوعا ادرءوا الحدود بالشبهات	3051	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0881	false	-1251245443343181027	189	295	930	1467	1489	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا رواه ابن ماجة باسناد ضعيف 4892 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطي في العفو خير من ان يخطي في العقوبة رواه الترمذي وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف لا سيما وقد رواه وكيع عنه موقوفا وقال الترمذي انه اصح قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة-------------- انهم قالوا مثل ذلك واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه----- الحاكم وصححه والبيهقي -------باسناد ضعيف 4893 ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي عن علي من قوله ادرءوا الحدود بالشبهات	881	7248920564300478048	412	677.5	329	876	47.03196334838867	71	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3052	true	739570680232718298	42	115	225	600	1523	300	وعن -بن عباس قال قال عمر بن الخطاب كان فيما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس --زمان ان يقول قاءل والله ما نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه الجماعة الا النساءي	3052	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0882	false	-1514174911442094292	21	91	95	458	1466	300	وعن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب كان فيما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس الزمان ان يقول قاءل والله ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ والرجم في كتاب الله حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء و---قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه الجماعة الا النساءي	882	7248920564300478048	358	682.5	288	378	94.70899200439453	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3053	true	-5603542005896332829	179	237	881	1167	1472	300	عن سهل بن سعد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زني بامراة سماها فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي المراة فدعاها فسالها عما قال فانكرت فحده وتركها رواه احمد وابو داود الحديث في اسناده عبد السلام بن حفص ابو مصعب المدني قال -بن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بمعروف	3053	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0882	false	-1514174911442094292	244	299	1193	1462	1466	300	عن سهل بن سعد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زنا بامراة سماها فارسل النبي صلي الله عليه وسلم----------- فدعاها فسالها عما قال فانكرت فحده وتركها رواه احمد وابو داود و------في اسناده عبد السلام بن حفص بن- مصعب المدني قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بمعروف	882	7248920564300478048	264	499.5	209	287	91.9860610961914	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3053	true	-5603542005896332829	246	300	1210	1472	1472	300	ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب------ يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين و------------------------------------------------------في اسناده القاسم بن فياض الصنعان--------ي تكلم فيه غير واحد حتي قال -بن حبان انه بطل الاحتجاج به-	3053	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0883	false	3650429074004205119	3	63	13	324	1495	300	ان رجلا-------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زنا بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين رواه ابو داود والنساءي وقال هذا حديث منكر وقال المنذري في اسناده القاسم بن فياض الانباري الصعاوي تكلم فيه غير واحد ---وقال ابن حبان---- بطل الاحتجاج به	883	7248920564300478048	235	405.0	188	332	70.78313446044922	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3053	true	-5603542005896332829	199	300	971	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي المراة فدعاها فسالها عما قال فانكرت فحده وتركها رو---اه احمد وابو داود الحديث في اسناده عبد السلام بن حفص ابو مصعب المدني قال بن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بمعروف وفي الباب عن بن عباس عند ابي داود والنساءي ان رجلا من بكر بن ليث ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين وفي اسن------------------------------------------------------------اده القاسم بن فياض--------- الصنعاني تكلم فيه غير واحد حتي قال -بن حبان انه بطل الاحتجاج به-	3053	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0892	false	-4214996576823402880	135	226	638	1098	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه رواه احمد وابو داود وحسنه الحافظ 4942 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---------------------- ان رجلا من بكر بن ليث اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زنا بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين رواه ابو داود والنساءي وقال هذا حديث منكر انتهي وقال المنذري في اسناده القاسم بن فياض الانباري الصنعاني تكلم فيه غير واحد---- قال ابن حبان---- بطل الاحتجاج به	892	7248920564300478048	302	494.0	239	579	52.15889358520508	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3054	true	-207645145422780397	147	300	734	1482	1482	300	باب الحث علي اقامة الحد اذا ثبت والنهي عن الشفاعة-------------------------------- فيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا رواه -بن ماجة والنساءي وقال ثلاثين وا------------------------------------------------------------------------------------حمد بالشك فيهما وعن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله في امره رواه احمد وابو داود حديث ابي هريرة اخرج نحوه الطبراني في الاوسط من حديث ب-ن عباس مرفوعا بلفظ وحد يقام في الارض بحقه ازكي من مطر اربعين صباحا قال في مجمع الزواءد وفي اسناده زريق بن السحب ولم اعرفه -----وفي اسناد حديث ابي هريرة المذكور في الباب عند بن ماجة والنساءي جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي وهو ضعيف منكر الحديث وحديث بن عمر اخرجه ايضا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وصححه واخرجه ---------------------بن ابي شيبة عنه من وجه اخر صحيح موقوفا عليه----- واخرج نحوه الطبراني في الاوسط-	3054	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0883	false	3650429074004205119	64	212	329	1065	1495	300	باب الحث علي اقامة الحد اذا ثبت والنهي عن الشفاعة فيه بعد بلوغه الامام او الحاكم 4901 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا رواه ابن ماجة والنساءي وقال ثلاثين وفي اسناده جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي وهو ضعيف منكر الحديث واخرج الحديث احمد بالشك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما-- 4902 واخرج نحوه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس------- بلفظ وحد يقام في الارض بحقه ازكي من مطر اربعين صباحا قال في مجمع الزواءد وفي اسناده رزيق بن السحب ولم اعرفه 4903 وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله في امره رواه احمد وابو داود والحاكم وصححه والطبراني باسناد جيد 4904 وابن ابي شيبة عنه من وجه اخر صحيح موقوفا عليه 4905 واخرج نحوه الطبراني في الاوسط	883	7248920564300478048	451	804.5	359	997	45.2357063293457	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3055	true	-7823556644142976940	162	249	814	1221	1471	300	حديث عاءشة في قصة المراة المخزومية لما شف-------ع فيها اسامة بن زيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اتشفع في حد من حدود الله وفي لفظ لا اراك تشفع في حد من حدود الله وسياتي في باب ما جاء في المختلس من كتاب القطع ولكنه ينبغي ان يقيد المنع من الشفاعة بما اذا كان بعد الرفع الي الامام لا اذا كان قبل ذلك لما في حديث صفوان بن امية عند احمد والاربعة وصححه الحاكم وبن الجارود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما اراد	3055	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0883	false	3650429074004205119	261	300	1310	1495	1495	300	حديث عاءشة في قصة -------المخزومية التي سرقت وشفع فيها اسامة------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اتشفع في حد من حدود الله اخرجاه 4907 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن امية------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما اراد-	883	7248920564300478048	157	220.0	123	414	37.922706604003906	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3056	true	-203794968269570322	153	266	788	1365	1539	300	بداءة الشاهد بالرجم وبداءة الامام به اذا ثبت بالاقرار----- عن عامر الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ان هذه زنت واعترفت فجلدها يوم الخميس ماءة ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رماها فرماها بحجر ثم رمي الناس وانا فيهم فكنت والله فيمن قتلها رواه احمد الحديث اخرجه ايضا النساءي والحاكم واصله في صحيح البخاري ولكن بدون ذكر الحفر وما بعده	3056	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0884	false	-1086837841816839683	31	141	156	716	1507	300	بداية الشاهد بالرجم وبداية الامام به اذا ثبت بالاقرار 4909 عن عامر الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ماءة ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذا احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجرة ولكنها اقرت فانا اول من رماها فرماها بحجر ثم رمي الناس وانا فيهم فكنت والله فيمن قتلها رواه احمد و-----------------النساءي والحاكم واصله في صحيح البخاري----- بدون ذكر الحفر وما بعده	884	7248920564300478048	549	1065.0	440	582	94.32989501953125	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3057	true	-4349586284047995677	262	300	1303	1489	1489	300	باب ما---- في الحفر للمرجوم----- عن ابي سعيد قال لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكن قام لنا فرميناه بالعظام والخزف-	3057	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0884	false	-1086837841816839683	142	182	721	917	1507	300	باب ما جاء في الحفر للمرجوم 4910 عن ابي سعيد قال لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكن قام لنا فرميناه بالعظام والخزف	884	7248920564300478048	186	353.5	149	196	94.89795684814453	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	0	123	0	615	1470	300	فاشتكي فخرج يشتد حتي انتصب لنا في عرض الحرة فرميناه بجلاميد الجندل حتي سكت----- وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم ترددني تردني لعلك ترددني تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت- اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي	3058	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0884	false	-1086837841816839683	182	300	917	1507	1507	300	فاشتكي فخرج يشتد حتي انتصب لنا في عرض الحرة فرميناه بجلاميد الجندل حتي سكت 4911 وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها-------------- قالت يا رسول الله لم ترد------دني لعلك ترد------دني كما رددت ماعز- فوالله اني لحبلي قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدته اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت يا رسول ا---لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي-	884	7248920564300478048	573	1091.0	459	621	92.2705307006836	107	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	123	300	615	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواهما احمد ومسلم وابو داود -----وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني زنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه هل تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا قالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم رواه مسلم واحمد وقال في اخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم فحفر له حفرة فجعل فيها الي صدره ثم امر الناس برجمه -----وعن خالد بن اللجلاج ان اباه اخبره فذكر قصة رجل اعترف بالزني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر برجمه فذهبنا فحفرنا له-	3058	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0885	false	-5164546529063508259	0	177	0	858	1527	300	صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواهما احمد ومسلم وابو داود 4912 وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني زنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان الغد اتاه فقال يا رسول الله اني ز---نيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- هل تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا قالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم رواه مسلم واحمد وقال في اخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم فحفر له حفرة فجعل فيها الي صدره ثم امر الناس برجمه 4913 وعن خالد بن اللجلاج ان اباه اخبره فذكر قصة رجل اعترف بالزنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر برجمه فذهبنا فحفرنا له	885	7248920564300478048	841	1646.0	668	870	96.66666412353516	168	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3059	true	-8873786047400938910	156	233	872	1302	1641	300	قوله بجلاميد الجلاميد جمع جلمد وهو الصخر كالجلمود والجندل كجعفر ما ي-قله الرجل من الحجارة وبكسر وتكسر الدال وكعلبط الموضع يجتمع فيه الحجارة وارض جندلة كعلبطة وقد تفتح كسرتها كذا في القاموس قوله اما لا فاذهبي قال النووي في شرح مسلم هو بكسر الهمزة من اما وتشديد الميم وبالامالة ومعناه اذا ابيت ان تستري نفسك وتتوبي عن قولك فاذهبي حتي تلدي فترجمين بعد ذلك انتهي قوله فنضخ----- بالخاء المعجمة وبالمهملة قوله صاحب مكس بفتح الميم وسكون الكاف	3059	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0885	false	-5164546529063508259	221	269	1099	1360	1527	300	قوله -جلا---------ميد جمع جملد وهو الصخر--------- والجندل كجعفر ما ينقله الرجل من الحجارة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله اما لا--------------------------------- بكسر الهمزة------- وتشديد الميم -----------معناه اذا ابيت ان تستري نفسك وتتوبي عن قولك فاذهبي حتي تلدي فترجمين بعد ذلك ق------وله فنضح الدم بالخاء المعجمة وبالمهملة قوله صاحب مكس بفتح الميم وسكون الكاف	885	7248920564300478048	250	418.0	203	436	57.33945083618164	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3059	true	-8873786047400938910	0	82	0	443	1641	300	حتي امكننا ورميناه بالحجارة حتي هدا رواه احمد وابو داود حديث خالد بن اللجلاج في اسناده محمد بن عبد الله بن علاثة وهو مختلف فيه وقد اخرجه ايضا النساءي ولابيه صحبة وهو بفتح اللام وسكون الجيم واخره جيم ايضا وهو عامري كنيته ابو العلاء عاش ماءة وعشرين سنة قوله والخزف بفتح الخاء المعجمة والزاي اخره فاء وهي اكسار الاواني المصنوعة من المدر قوله في عرض الحرة بضم العين المهملة وسكون الراء والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وهي ارض ذات احجار- سود	3059	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0885	false	-5164546529063508259	177	221	858	1099	1527	300	حتي امكننا ورميناه بالحجارة حتي هدي رواه احمد وابو داود والنساءي و-----------في اسناده محمد بن عبد الله بن علاثة---- مختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قوله -الخزف ب----------المعجمات هو------------------------------------------ المدر قوله--- عرض------ بضم العين المهملة وسكون الراء والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء هو- ارض ذات -حجارة سود	885	7248920564300478048	219	359.0	177	444	49.32432556152344	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	97	214	483	1042	1479	300	وعن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل- فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -نصلي عليها يا رسول الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله------- رواه الجماعة الا البخاري و--------------بن ماجة وهو دليل علي ان المحدود محترز تحفظ عورته من الكشف وعن علي قال ان ام--ة ------لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3061	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0384	false	-7717728694406265607	106	210	493	995	1452	300	وعن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبل---------ي فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها وقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعلت فامر بها----------------------------- فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه 2225--------------------------------------------- وعن بري--دة ان امراة من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم	384	7248920564300478048	421	692.5	328	596	70.63758087158203	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	0	246	0	1210	1479	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم والدارقطني والدراقطني وقال هذا حديث صحيح و-----عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر نصلي عليها يا رسول الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت--- افضل من ان جادت بنفسها لله رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجة وهو دليل علي ان المحدود محترز تحفظ عورته من الكشف وعن علي قال ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان اجلدها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تماثل رواه احمد ومسلم وابو داود	3061	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0886	false	-5835884846741785388	67	300	333	1469	1469	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان------- تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت----- حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم والدارقط-----------ني وقال هذا حديث صحيح 4915 وعن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت من افضل من ان جادت بنفسها لله رواه الجماعة الا البخاري 4916 و------------------------------------------------------عن علي ا----ن امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان اجلدها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تماثل رواه احمد ومسلم وابو داود-	886	7248920564300478048	1116	2179.5	887	1218	91.62561798095703	221	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	210	300	1123	1530	1530	300	باب صفة سوط الجلد وكيف يجلد من به مرض لا يرجي برءه----- عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان وركب به فامر به فجلد رواه مالك في الموطا عنه------------------------------------------------------------------------- وعن ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو-	3064	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0887	false	2032412194785928889	30	136	165	649	1480	300	باب صفة سوط الجلد وكيف يجلد من به مرض لا يرجي برءه 4917 عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم يقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان وركب به فامر به فجلد رواه مالك في الموطا مرسلا 4918 وله شاهد مرسل عند عبد الرزاق 4919 وشاهد اخر عند ابن وهب مرسل 4920 وعن ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا ر--جل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو	887	7248920564300478048	400	763.5	311	486	82.30452728271484	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3065	true	4674514232032147501	0	80	0	389	1452	300	علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده قالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا رواه احمد و-بن ماجة ولابي داود معناه من رواية ابي امامة بن سهل عن بعض الصحابة من الانصار وفيه ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	3065	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0887	false	2032412194785928889	136	216	649	1037	1480	300	علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده قالوا يا رسول الله انه اضعف مما يحسب لو ضربناه ماءة قتلناه -قال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا رواه احمد وابن ماجة ولابي داود معناه من رواية ابي امامة بن سهل عن بعض الصحابة من الانصار وفيه -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	887	7248920564300478048	386	756.0	306	390	98.97435760498047	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3066	true	-7870082695152409545	30	179	152	963	1584	300	في بلوغ المرام ان اسناد هذا الحديث حسن ولكنه اختلف في وصله وارساله قوله لم تقطع ثمرته اي عذبته وهي طرفه قوله وركب به بضم الراء وكسر الكاف علي صيغة المجهول اي ركب به الراكب علي الدابة وضربها به حتي لان قوله رويجل تصغير رجل للتحقير قوله مخدج بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة بعدها جيم وهو السقيم الناقص الخلق وفي رواية مقعد قوله يخبث بها بفتح اوله وسكون الخاء المعجمة وضم الموحدة واخره مثلثة اي يزني بها قوله عثكالا بكسر المهملة وسكون المثلثة قال في القاموس كقرطاس العذق والشمراخ ويقال عثكول وعثكولة بضم العين انتهي وجاء في رواية اثكال وفي اخري اثكول وهما لغتان في العثكال وهو الذي يكون فيه البسر والشمراخ بكسر الشين المعجمة وسكون الميم واخره خاء معجمة وهو غصن دقيق وقال في القاموس الشمراخ بالكسر العثكال عليه بسر او عنب كالشمروخ انتهي والمراد ها هنا بالعثكال العنقود من النخل الذي يكون فيه اغصان	3066	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0887	false	2032412194785928889	217	300	1041	1480	1480	300	في بلوغ المرام و--اسناده---------- حسن -لكن- اختلف في وصله وارساله قوله لم تقطع ثمرته اي عذبته وهي طرفه قوله وركب به بضم الراء وكسر الكاف علي صيغة المجهول اي ركب به الراكب علي الدابة وضربها--- حتي لان ق-----------------------------وله مخدج بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة بعدها جيم وهو السقيم الناقص الخلق ق---------------وله يخبث بها بفتح اوله وسكون الخاء المعجمة وضم الموحدة ثم--- مثلثة اي يزني بها قوله عثكالا بكسر المهملة وسكون المثلثة هو------------------- العذف والشمراخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النخل الذي يكون فيه اغصان-	887	7248920564300478048	431	755.0	349	811	53.14426803588867	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3067	true	9220550306642919447	0	54	0	261	1494	300	ذات محرم او عمل عمل قوم لوط او اتي بهيمة---------------------------------- عن البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه الخمسة ولم يذكر -بن ماجة والترمذي اخذ المال الحديث حسنه الترمذي	3067	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0888	false	2499630960149830130	7	67	30	320	1481	300	ذات محرم او عمل عمل قوم لوط او اتي بهيمة وما جاء في التشديد في اللواط 4921 عن البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه الخمسة ولم يذكر ابن ماجة والترمذي اخذ المال و------حسنه الترمذي	888	7248920564300478048	254	482.5	201	296	85.8108139038086	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3071	true	-4406772944961748314	1	35	9	157	1437	300	وقال لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو وروي الترمذي وابو داود من حديث عاصم عن ابي رزين عن -بن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه وذكر انه اصح	3071	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0888	false	2499630960149830130	199	232	1010	1154	1481	300	-----لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو وروي الترمذي وابو داود من حديث عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه وذكر انه اصح	888	7248920564300478048	143	274.0	110	149	95.97315216064453	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3073	true	8381926212998935846	7	201	37	997	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذبح الحيوان الا لاكله فهو عموم مخصص لحديث الباب-------------------------------------------------------------------------------- باب------- فيمن وطء جارية امراته----- عن النعمان بن بشير انه رفع اليه رجل غشي جارية امراته فقال لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان كانت لم تحلها لك رجمتك رواه الخمسة وفي رواية عن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الرجل ياتي جارية امراته قال ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان لم تكن احلتها له رجمته رواه ابو داود والنساءي الح----------------------ديث قال الترمذي في اسناده اضطراب سمعت محمدا يعني البخاري يقول لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث انما رواه عن خالد بن عرفطة وابو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم هذا الحديث ايضا انما رواه عن خالد بن عرفطة انتهي والذي في السنن ان ابا بشر رواه عن خالد بن عرفطة عن حبيب ولكن الترمذي رواه في سننه عن ابي بشر عن حبيب وخالد بن عرفطة قال ابو حاتم الرازي هو مجهول وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه فقال انا اتقي هذا الحديث وقال النساءي احاديث النعمان هذه مضطربة وقال الخطابي هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه	3073	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0889	false	-845268348204721656	33	164	148	796	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن حبان في صحيحه وقد تقدم في كتاب النكاح 3216 باب ما جاء فيمن وطء جارية امراته 4928 عن النعمان بن بشير انه رفع اليه رجل غشي جارية امراته فقال لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان كانت لم تحلها لك رجمتك رواه الخمسة وفي رواية عن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الرجل ياتي جارية امراته قال ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان لم يكن احلتها له رجمته رواه ابو داود والنساءي وقد تكلم في اسناد هذا الحديث قال الترمذي في اسناده اضطراب وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه	889	7248920564300478048	476	889.5	378	1074	44.32029724121094	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3075	true	105022222479940882	7	75	34	377	1491	300	قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين رواه عبد الله بن احمد في المسند----- وعن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزني	3075	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0889	false	-845268348204721656	232	300	1138	1482	1482	300	قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال--- اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين رواه عبد الله بن احمد في المسند 4931 وعن عبد الله بن عباس بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا-	889	7248920564300478048	336	651.0	270	348	96.55172729492188	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3076	true	126460439003358555	19	184	87	910	1533	300	باب السيد يقيم الحد علي رقيقه----- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه ورواه احمد في رواية وابو داود وذكرا فيه في الرابعة الحد والبيع قال الخطابي معني لا يثرب لا يقتصر علي التثريب وعن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة متفق عليه وعن امير المءمنين علي رضي الله عنه ان خادما للنبي صلي الله عليه وسلم احدثت فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقيم عليها الحد فاتيتها فوجدتها لم تجف من دمها فاتيته فاخبرته فقال اذا جفت من دمها فاقم عليها الحد اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم رواه ا------حمد وابو داود	3076	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0890	false	7997765133062563130	26	180	139	894	1497	300	باب السيد يقيم الحد علي رقيقه 4932 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها----- ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه ورواه احمد في رواية وابو داود انه قال-- في الرابعة فان عادت فليضربها كتاب الله ثم ليبعها ولو بحبل من شعر 4933 وعنه-------- وزيد بن خالد الجهني قال- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بصف-ر قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة متفق عليه 4934 وع---------ن علي------------- ان خادمة للنبي صلي الله عليه وسلم احدثت فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقيم عليها الحد فاتيتها فوجدتها لم تجف من دمها------- فاخبرته فقال اذا جفت من دمها فاقم عليها الحد---------------------------------- رواه مسلم واحمد وابو داود	890	7248920564300478048	668	1191.5	529	835	80.0	129	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3079	true	5857683968312061265	223	258	1132	1295	1497	300	في المكاتب في باب الكتابة كتا-ب القطع في السرقة -----باب ما جاء في كم يقطع--- السارق عن ------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم رواه الجماعة وفي لفظ	3079	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0897	false	4599224832382719422	262	300	1314	1491	1491	300	في التلخيص لا باس باسناده ابواب القطع في السرقة 1327 باب ما جاء في كم تقطع يد السارق 4976 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم رواه الجماعة وفي لفظ-	897	7248920564300478048	141	238.0	108	178	79.21348571777344	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3079	true	5857683968312061265	258	300	1295	1497	1497	300	بعضهم قيمته ثلاثة دراهم----- وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا رواه الجماعة الا -بن ماجة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع-	3079	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0898	false	423073656427298370	0	43	0	209	1499	300	بعضهم قيمته ثلاثة دراهم 4977 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا رواه الجماعة الا ابن ماجة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع	898	7248920564300478048	202	387.0	161	209	96.65071868896484	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3080	true	-4537732574807505754	0	147	0	754	1541	300	دينار فصاعدا رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة وفي رواية---------------------------- قال--- تقطع يد السارق---- في ربع دينار------- رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية قال ت----قطع اليد في ربع دينار فصاعدا رواه البخاري وفي رواية ق------ال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما رواه احمد وفي رواية-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار رواه النساءي وعن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه- بيض- الحديد والحبل كانوا يرون ان منها ما يساوي دراهم متفق عليه وليس لمسلم فيه زيادة قول الاعمش قوله في مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون وهو الترس	3080	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0898	false	423073656427298370	20	170	99	867	1499	300	دينار فصاعدا رواه الجماعة الا ا--------بن ماجة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية للبخاري تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا------------- وفي رواية لاحمد قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر د----------رهما وفي رواية للنساءي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار 4978-------- وعن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كان-- يرون انها بيضة الحديد والحبل كانوا يرون ان منها ما يساوي دراهم متفق عليه وليس لمسلم---- زيادة قول الاعمش قوله--- مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون وهو الترس	898	7248920564300478048	681	1234.5	545	816	83.45587921142578	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	94	195	474	955	1458	300	الحرز والقطع فيما يسرع اليه الفساد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر رواه الخمسة---------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذ-ي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه النساءي وابو داود---------------------------- وفي رواية قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي	3084	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0898	false	423073656427298370	185	300	934	1499	1499	300	الحرز في غير ذلك 4979------------- عن رافع-------- قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر رواه الخمسة قال في بلوغ المرام صححه الترمذي وابن حبان انتهي واخرجه الحاكم والبيهقي وصححه 4980 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق -قال من اصاب منه بفيه من ذوي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه النساءي وابو داود والحاكم وصححه وحسنه الترمذي وفي رواية قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي-	898	7248920564300478048	437	793.5	343	593	73.69308471679688	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	195	280	955	1366	1458	300	توجد في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفمه بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه احمد والنساءي ولابن ماجة معناه وزاد النساءي في اخره وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامه مثليه وجلدات نكال	3084	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0899	false	-3518864220530420144	0	83	0	400	1500	300	تءخذ في مرابعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله والثمار وما اخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفم-----ه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه احمد والنساءي ولابن ماجة معناه وزاد النساءي في اخره وما لم يبلغ ثم------ن ففيه غرامه مثليه وجلدات نكال	899	7248920564300478048	395	774.5	312	411	96.1070556640625	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	121	161	602	785	1458	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي --حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة	3084	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1051	false	8202738713907720209	251	290	1222	1401	1459	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-----ه من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1051	7248920564300478048	171	314.0	133	189	90.47618865966797	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3085	true	-6086197056585721542	107	291	542	1554	1593	300	قوله ولا كثر بفتح الكاف والثاء المثلثة وهو الجمار قال في القاموس والكثر ويحرك جمار النخل او طلعها قال ايضا والجمار كرمان- شحم النخلة قوله خبنة بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها نون قال في القاموس خبن------------------------ الثوب وغيره يخبنه خبنا وخبانا بالكسر عطفه وخاطه ليقصر والطعام غيبه وخباه للشدة والخبنة بالضم ما تحمله في حضنك انتهي قوله الجرين قال في النهاية هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين قال في القاموس والجرن بالضم وكامير ومنبر البيدر واجرن التمر جمعه فيه انتهي- قوله عن الحريسة بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون التحتية بعدها سين مهملة قيل هي التي ترعي وعليها حرس فهي علي هذا المحروس----------------------------ة نفسها وقيل هي السيارة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها وفي القاموس حرس كضرب سرق كاحترس وكسمع عاش طويلا والحريسة المسروقة الجمع حراءس وجدار من حجارة يعمل للغنم------ انتهي قوله فيها ثمنها مرتين فيه دليل علي جواز التاديب بالمال وقد تقدم الكلام علي ذلك في الزكاة وقوله وضرب نكال يجوز ان يكون بالتنوين للاول وبالاضافة وفيه جواز الجمع بين عقوبة المال والبدن قوله في اكمامها جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء الطلع	3085	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0899	false	-3518864220530420144	83	197	400	1001	1500	300	قوله ولا كثر بفتح الكاف والثاء المثلثة وهو----------------------------------- جمار النخل ------------------والجمار بالجيم شحم النخلة قوله خبنة بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها نون قال في الدر النثير الخبنة معطف الازار وطرف الثوب ولا يتخذ خبنة اي لا يخبا منه في محجرته وفي القاموس الخبنة----------------------------- ما تحمله في حضنك قول------ه الجرين--------------- هو موضع تجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الثمر كم-ا في النهاية قوله--- الحريسة بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون التحتية بعدها سين مهملة في الدر النثير حريسة الجبل اي فيما يحرس به لانه ليس بحرز وقيل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحر------------------------------------------------------س حرسا و--------احترس----------------- احتراسا اذا سرق فهو حارس ويحترس اي ليس فيما سرق من الجبل قطع انتهي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اكمامها جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء الطلع	899	7248920564300478048	358	487.0	285	1072	33.39552307128906	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3087	true	6300607555047235758	9	84	46	416	1519	300	المرجع فيه الي العرف--------- عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي فسرقت فاخذنا السارق فرفعناه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقلت يا رسول الله افي خميصة ثمن ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له -قال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه الخمسة الا الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لاحمد والنساءي فقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه	3087	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0899	false	-3518864220530420144	204	300	1029	1500	1500	300	المسجد رداء رجل نام عليه 4981 عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصه لي فسرقت فاخذنا السارق فرفعناه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بقطعة فقلت يا رسول الله افي خميصة ثمن ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له فقال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه الخمسة وصححه ابن الجارود والحاكم 4982 وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الحافظ وسنده ضعيف وفي رواية لاحمد والنساءي فقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم 4983 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه-	899	7248920564300478048	340	623.0	269	472	72.03389739990234	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3087	true	6300607555047235758	212	296	1053	1500	1519	300	بمعناه قوله خميصة بخاء معجمة مفتوحة وميم مكسورة وتحتية ساكنة ثم صاد قال في القاموس الخميصة كساء اسود مربع له عل-مان قوله برنسا بضم الموحدة وسكون الراء وضم النون بعده مهملة قال في القاموس هو قلنسوة طويلة او كل ثوب راسه من---------ه دراعة كان او جبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جامع الاصول وسنن ابي داود وغيرهما وغيرها بلفظ ترسا بالمثناة من فوق وسكون الراء بعدها مهملة وهو معروف قوله صفة النساء بضم الصاد المهملة وتشديد الفاء اي الموضع المختص بهن من المسجد وصفة المسجد موضع مظلل منه	3087	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0900	false	-2023992899576920690	18	103	93	539	1549	300	بمعناه قوله خميصة هي---------------------------------------------------------------------- كساء اسود مربع له علامات قوله برنسا بضم الموحد- وسكون الراء وضم النون وسين مهملة ه-------------------------------و كل ثوب راسه منه ملتزق به دراعه---- او جبة او غير ذلك وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام من البرنس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل غير عربي وفي جامع الاصول وسنن ابي داود وغيرهما------------ ترسا بالمثناة من فوق وسكون الراء بعدها مهملة ق----------وله صفة النساء بضم الصاد-------- وتشديد الفاء اي الموضع المختص م----ن المسجد وصفة النساء موضع مصلا فيه	900	7248920564300478048	289	467.5	230	586	49.317405700683594	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3088	true	-1498952333819544188	202	247	1027	1259	1507	300	باب ما جاء في المختلس والمنتهب والخاءن-------- وجاحد العارية----- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي و-بن حبان وصححه وفي رواية له عن بن جريج عن	3088	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0900	false	-2023992899576920690	104	148	544	779	1549	300	باب ما جاء في المختلس والمنتهب والخاين والنباش وجاحد العارية 4984 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاين ولا منتهب ولا مختلس قطع رواه الخمسة وصححه الترمذي و------اخرجه----- الحاكم والبيهقي وابن حبان وصححه 4985 وعن البراء بن عازب عن	900	7248920564300478048	200	344.0	160	246	81.30081176757812	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3090	true	8280761199860737336	4	113	21	572	1529	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي-- اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة لا اراك تشفع في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد------------------- لقطعت يدها فقطع يد المخزومية رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية قال--------------- استعارت امراة يعني حليا علي السنة ناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي	3090	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0900	false	-2023992899576920690	187	300	976	1549	1549	300	قال- كانت------ مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتاها اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة لا اراك تشفع في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم لقطعت يدها فقطع يد المخزومية رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية لابي داود والنساءي استعارت امراة يعني حليا علي السنة ناس يعرفون ولا تعرف هي فباعت- فاخذت فاتي بها النبي صلي-	900	7248920564300478048	534	1006.0	428	587	90.97103881835938	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3093	true	-5167902659480935388	79	216	413	1077	1472	300	وانه لا يكتفي فيه بالمرة عن ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فاعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي مرتين او ثلاثا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوه ثم جيءوا به قال-- فقطعوه ثم جاءوا به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه------ رواه احمد وابو داود وكذلك---------- النساءي ولم يقل فيه مرتين او ثلاثا و-بن ماجة وذكر مرة ثانية فيه قال ما اخالك سرقت قال بلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن القاسم بن عبد الرحمن عن امير المءمنين علي رضي الله عنه قال لا يقطع--- السارق حتي يشهد علي نفسه مرتين حكاه احمد في رواية مهنا واحتج به	3093	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0901	false	4681360489167213172	33	217	160	1077	1462	300	والاستثبات في ذلك 4987 --عن ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فاعترف اعترافا ولم يءخذ منه المتاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي مرتين او ثلاثا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوه وفي رواية فامر به فقطع-- ثم ج---ء به فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه ق-ال استغفر الله واتوب اليه فقال -----------------------------اللهم تب عليه ثلاثا رواه احمد وابو داود واللفظ له ورواه النساءي ولم يقل---- مرتين او ثلاثا وابن ماجة وذكر مرة ثانية فيه قال ما اخالك سرقت قال بلي وقال في بلوغ المرام ورجاله ثقات 4988 واخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة وقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه واخرجه البزاز ايضا وقال لا باس باسناده وقال في خلاصة البدر في اسناده مجهول اعله به الخطابي وعبد الحق والمنذري واما ابن السكن فذكره في سننه الصحاح واما الامام فانه قال في نهايته انه متفق علي صحته 4989 وعن القاسم بن عبد الرحمن ع---------------------------ن علي قال لا تقطع يد السارق حتي يشهد علي نفسه مرتين حكاه احمد في رواية مهنا واحتج به	901	7248920564300478048	548	958.0	430	988	55.4655876159668	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3095	true	4744301698300230149	0	74	0	344	1479	300	باب حسم يد السارق اذا قطعت واستحباب تعليقها في عنقه----- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فا--تي به فقال تب الي الله قال قد تبت الي الله فقال تاب الله عليك	3095	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0901	false	4681360489167213172	229	300	1136	1462	1462	300	باب حسم يد السارق اذا قطعت واستحباب تعليقها في عنقه 4990 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله------------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ا-توني به فقطع ثم اتي به فقال تب الي الله قال--- تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك-	901	7248920564300478048	316	587.5	248	351	90.02848815917969	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3095	true	4744301698300230149	76	120	359	572	1479	300	وعن عبد الرحمن بن محيريز قال سالنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في عنق السارق امن السنة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه رواه الخمسة الا احمد وفي اسناده الحجاج بن ارطاة	3095	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0902	false	-6270151674273373307	26	70	156	369	1498	300	وعن عبد الرحمن بن محيريز قال سالنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في عنق السارق امن السنة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه رواه الخمسة الا احمد وفي اسناده الحجاج بن ارطاة	902	7248920564300478048	213	426.0	169	213	100.0	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3096	true	-345196581010787488	116	299	588	1487	1491	300	باب ما جاء في السارق يوهب السرقة بعد وجوب القطع والشفع فيه----- عن عبد الله بن عمر- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه النساءي وابو داود وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا------------------- الحدود رواه احمد وابو داود ----وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير -------------------------------------اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع رواه مالك في الم---------------------------------------------------------------------------وطا وعن عاءشة ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت	3096	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0903	false	-3338407380255384873	48	249	230	1208	1467	300	باب ما جاء في السارق توهب السرقة بعد وجوب القطع والشفع فيه 4996 عن عبد الله بن عمرو ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه النساءي وابو داود والحاكم وصححه وهو من حديث عمرو بن شعيب وسنده الي عمرو بن شعيب صحيح وقد تقدم هذا في باب العفو عن الحدود ما لم يبلغ السلطان 4997 وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير انما الشفاعة قبل ان يبلغ به السلطان فاذا بلغ اليه فقد ----لعن----- الشافع والمشفع رواه مالك في الموطا والطبراني باسناد منقطع وهو عند ابن ابي شيبة عن الزبير موقوفا بسند حسن 4998 وعن عاءشة ان قريشا اهم-هم امر--- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله------------------- ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيه---------------------------م الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت	903	7248920564300478048	726	1296.5	573	1042	69.6737060546875	138	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3098	true	-3234416589921443367	167	268	881	1390	1555	300	بسر بن ارطاة انه وجد رجلا يسرق في الغزو فجلده ولم يقطع يده وقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القطع في الغزو رواه احمد وابو داود والنساءي وللترمذي منه المرفوع وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في الحضر والسفر رواه عبد الله بن احمد في مسند ابيه حديث بسر بن ارطاة سكت عنه ابو داود وقال الترمذي غريب ورجال اسناده عند ابي داود ثقات الي بسر وفي اسناد الترمذي بن لهيعة وفي اسناد النساءي بقية بن الوليد	3098	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0904	false	2740359394634297613	30	78	166	403	1487	300	بسر بن ارطاة انه وجد رجلا -سرق في الغزو فجلده ولم يقطع يده وقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القطع في الغزو رواه احمد وابو داود والنساءي فهو ضعيف لا يحتج به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي غريب وفي ا--سناده ا-------------------------------------------بن لهيعة وفي اسناد النساءي بقية بن الوليد	904	7248920564300478048	212	370.5	169	509	41.65029525756836	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3099	true	2436638896265207483	10	65	51	309	1523	300	وكان يحيي بن معين لا يحسن الثناء عليه قال المنذري وهذا يدل علي انه عنده لا صحبة له ونقل في الخلاصة عن -بن معين انه قال لا صحبة له وانه رجل سوء ولي اليمن وله ب-ها اثار قبيحة انتهي ونقل عبد الغني ان حديثه في الدعاء فيه التصريح بسماعه من النبي صلي الله عليه وسلم	3099	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0904	false	2740359394634297613	121	162	623	810	1487	300	وكان يحيي بن معين لا يحسن الثناء علي---------------------------------------------ه ونقل في الخلاصة عن ابن معين انه قال لا صحبة له وانه رجل سوء ولي اليمن وله فيها اثار قبيحة 5001 وعن-- عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	904	7248920564300478048	154	247.5	119	260	59.230770111083984	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	0	204	0	1050	1522	300	الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه و-----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين متفق عليه -----وعن عقبة بن الح-رث قال جء بالنعمان او بن- النعمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد و------------------------عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي ام-رة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه ----نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من ام-رة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين رواهما احمد والبخاري و-----عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان رواه احمد والبخاري وابو داود -----وعن حضين بن المنذر قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيءها يتقيا فقال عثمان انه لم يتقياها يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم	3100	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0893	false	-4191270747372748903	90	300	437	1520	1520	300	الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه 4946 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين متفق عليه 4947 وعن عقبة بن الحارث قال جء بالنعمان او ابن النعمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد رواه احمد والبخاري 4948 وعن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه هو فنضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امارة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين رواه-- احمد والبخاري 4949 وعن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان رواه احمد والبخاري وابو داود 4950 وعن حضين بن المنذر قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقياها فق------ال عثمان انه لم يتقياها ------حتي شربها فقال يا علي قم-	893	7248920564300478048	1020	1942.5	820	1103	92.47506713867188	187	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	204	288	1050	1464	1522	300	فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم--------------- وفيه من الفقه ان للوكيل ان يوكل وان الشهادتين علي شيءين اذ ال معناهما الي شء واحد جمعنا جمعا جاءزة كالشهادة علي البيع والاقرار به او علي القتل والاقرار به	3100	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0894	false	-6270039726416656002	0	85	0	417	1442	300	فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم قال في المنتقي وفيه من الفقه ان للوكيل ان يوكل وان الشهادتين علي شء اذا-- ال معناه-ا علي شء واحد----------- جاءزة كالشهادة علي البيع والاقرار به وعل--ي القتل والاقرار به	894	7248920564300478048	389	736.0	309	433	89.83834075927734	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3108	true	-6239980568047123462	0	212	0	1024	1462	300	فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه متفق عليه وهو لابي داود و-بن ماجة وقالا فيه لم يسن فيه شيءا انما قلناه نحن قلت ومعني لم يسنه يعني لم يقدره ويوقته بلفظه ون----طقه وعن ابي سعيد قال جلد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر بنعلين اربعين فلما كان زمن عمر جعل بدل كل نعل سوطا رواه احمد --------------------وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال لعثمان قد اكثر الناس في الوليد فقال سناخذ منه بالحق ان شاء الله تعالي ثم دعا امير المءمنين عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين مختصرا من البخاري وفي رواية له اربعين ويتوجه الجمع بينهما بما رواه ابو جعفر محمد بن علي ان امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام جلد الوليد بسوط له طرفان رواه الشافعي في م------------------سنده وعن ابي سعيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل نشوان فقال اني لم اشرب خمرا انما شربت زبيبا وتمرا في دباءة قال فامر به فنهز بالايدي وخفق بالنعال ونهي عن الدباء ونهي عن الزبيب والتمر يعني ان يخلطا رواه احمد وع-------------------ن الساءب بن يزيد ان عمر خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شرب الطلاء واني ساءل عما شرب فان	3108	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0894	false	-6270039726416656002	95	300	459	1442	1442	300	فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه متفق عليه وهو لابي داود وابن ماجة وقالا فيه لم يسن فيه شيءا انما قلناه-------------------------------------------------- نحن 4952 وعن ابي سعيد قال جلد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر بنعلين اربعين فلما كان زمن عمر جعل به لكل نعل سوطا رواه احمد والترمذي وحسنه 4953 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال لعثمان قد اكثر الناس في الوليد فقال سناخذ منه -الحق ان شاء الله------ ثم دعي امير المءمنين عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين مختصر- من البخاري وفي رواية له اربعين 4954 وقد جمع بينهما -ما رواه ابو جعفر محمد بن علي ان عليا -------------------------------------جلد الوليد بسوط له طرفان رواه الشافعي في مسنده باسناد منقطع 4955 وعن ابي سعيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل نشوان فقال اني لم اشرب خمرا انما شربت زبيبا وتمرا في دنا-ة قال فامر به فنهر بالايدي وخفق بالنعال ونهي عن الدنا- ونهي--- الزبيب والتمر يعني ان يخلطا رواه احمد واصله في مسلم 4956 وعن الساءب بن يزيد ان عمر خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شرب الطلا- واني ساءل عما شرب فان-	894	7248920564300478048	893	1660.5	704	1086	82.22836303710938	176	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3108	true	-6239980568047123462	212	287	1024	1397	1462	300	كان مسكرا جلدته فجلده عمر الحد تاما رواه النساءي والدارقطني وعن امير المءمنين علي رضي الله عنه----------------------------------------------- في شرب الخمر قال انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة رواه الدارقطني ومالك بمعناه وعن ---------------------------------بن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر وعثمان وعبد الله بن عمر جلدوا عبيدهم نصف الحد في الخمر رواه مالك في الموطا	3108	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0895	false	-5072489159325407703	0	86	0	439	1492	300	كان مسكرا جلدته فجلده عمر الحد تاما رواه النساءي والدارقطني ورجال اسناده ثقات واخرج----------ه في الموطا وزاد فسال فقيل انه مسكر 4957 وعن علي في شرب الخمر ----انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة رواه الدارقطني ومالك بمعناه والشافعي وفي اسناده انقطاع 4958 وعن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر وعثمان وعبد الله بن عمر جلدوا عبيدهم نصف الحد في الخمر رواه مالك في الموطا	895	7248920564300478048	336	628.0	268	453	74.17218780517578	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3112	true	-693435552590643899	149	300	782	1548	1548	300	بلغني ان عليه نصف حد الحر قد ذهب الي التنصيف للعبد في حد الزني والقذف والشرب الاكثر من اهل العلم وذهب بن مسعود والليث والزهري وعمر بن عبد العزيز الي انه يستوي الحر والعب-------د في ذلك لعموم الادلة ويجاب بان القران مصرح في حد الزني بالتنصيف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب 52 ويلحق بالاماء العبيد ويلحق بحد الزني ساءر الحدود وهذا قياس صحيح لا يختلف في صحته من اثبت العمل بالقياس باب ما ورد في قتل الشارب في الرابعة وبيان نسخه----- عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلو-----------------------------------------------------------------ه قال عبد الله اءتوني برجل قد شرب الخمر في الرابعة فلكم علي ان اقتله رواه احمد وعن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شربوا ا-----------------------لخمر فاجلدوهم ثم اذا شربوا------ فاجلدوهم ثم اذا شربوا الرابعة فاقتلو----هم رواه-	3112	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0895	false	-5072489159325407703	61	246	321	1225	1492	300	بلغني ان عليه نصف حد الح----------------------------ر في الخمر وان عمر وعثمان و-------------------------------------------------------عبد ال------له بن عمر جلدوا عبيدهم نصف الحد في -------------------------------------------------------------الخمر رواه مالك في الموطا باسناد منقطع 4959 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام رواه مسلم 4960 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه الخمسة وصححه ابن حبان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب انتهي 4961 ولاحمد والدارقطني نحوه من حديث ابن عمر وسياتي ان شاء الله تعالي في الاشربة 3224------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في قتل الشارب في الرابعة وبيان نسخه 4962 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه رواه احمد من طريق الحسن البصري ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وفيه قال عبد الله ايتوني برجل قد شرب الخمر في الرابعة فلكم علي ان اقتله 4963 -----وعن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في شارب-- الخمر اذا شرب فاجلدوه ثم شرب فاجلدوه- ثم اذا شرب الثالثة فاجلدوه- ثم اذا شرب-- الرابعة فاضربوا عنقه رواه	895	7248920564300478048	402	511.5	313	1192	33.724830627441406	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3113	true	-1915976942498647725	31	156	146	765	1497	300	قال ان شرب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله و-----عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فج----------------لده ورفع القتل وكانت رخصة رواه ابو داود وذكره الترمذي بمعناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه رواه الخمسة الا الترمذي وزاد احمد قال الزهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسكران في الرابعة فخلي سبيله	3113	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0896	false	2412612454430202464	0	149	0	734	1506	300	قال ان شرب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله 4966 وعن الزهري عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد ف----------------ي الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ورفع القتل رو-----------اه ابو داود و-----للترمذي -معناه وقبيصة من اولاد الصحابة ولم يذكر له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم فالحديث مرسل ورجاله مع ارساله ثقات 4967 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه رواه الخمسة الا الترمذي وزاد احمد قال الزهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسكران في الرابعة فخلي سبيله	896	7248920564300478048	581	1112.5	462	767	75.74967193603516	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3114	true	-6298691796683905918	186	250	912	1258	1485	300	ابي هريرة فقد قدمنا من اخرجه ومن صححه وفي الباب عن الشريد بن اوس الثقفي عند احمد والاربعة والدارمي والطبراني وصححه الحاكم -----------وعن شرحبيل الكندي عند احمد والطبراني و-بن منده ورجاله ثقات -----وعن ابي الرمداء براء مهملة مفتوحة وميم ساكنة ودال مهملة وبالمد عند الطبراني و-بن منده وفي اسناده -بن لهيعة وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بضرب عنقه وانه ضرب عنقه	3114	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0896	false	2412612454430202464	152	210	751	1075	1506	300	ابي هريرة حديث------------------------------------ الشريد بن اوس الثقفي عند احمد والاربعة والدارمي والطبراني وصححه الحاكم بنحوه 4969 وعن شرحبيل الكندي عند احمد والطبراني وابن منده ورجاله ثقات 4970 وعن ابي الرمداء براء مهملة مفتوحة وميم ساكنة ودال مهملة وبالمد عند الطبراني وابن منده وفي اسناده ابن لهيعة وفيه ان النبي صلي الل-----ه وسلم امر بضرب عنقه وانه ضرب عنقه	896	7248920564300478048	301	545.0	246	365	82.46575164794922	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3116	true	8322300684905420636	0	44	0	192	1432	300	من وجد منه سكر او ريح خمر ولم يعترف----- عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ي-قت في الخمر حدا وقال -بن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي	3116	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0896	false	2412612454430202464	255	300	1307	1506	1506	300	من وجد منه سكر او ريح خمر ولم يعترف 4971 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءقت في الخمر حدا وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفخ فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي-	896	7248920564300478048	190	352.0	147	200	95.0	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3116	true	8322300684905420636	45	215	197	1028	1432	300	العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء رواه احمد وابو داود وقال --------------------------------------هذا مما تفرد به اهل المدينة----- وعن علقمة قال كنت بحمص فقرا -بن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه ريح الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب----- فضربه الحد متفق عليه حديث بن عباس اخرجه ايضا النساءي وقوي الحافظ اسناده قوله لم يقت من التوقيت اي لم يقدره بقدر ولا حده بحد وقد استدل بهذا الحديث من قال ان حد السكر غير واجب وانه غير مقدر وانما هو تعزير فقط كما تقدم واجيب عن هذا بانه قد وقع الاجماع من الصحابة علي وجوبه وحديث -بن عباس المذكور قد قيل انه كان قبل ان يشرع الجلد ثم شرع الجلد والاولي ان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم انما لم يقم علي ذلك الرجل الحد لكونه لم يقر لديه ولا قامت عليه بذلك الشهادة عنده	3116	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0897	false	4599224832382719422	1	109	4	552	1491	300	العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء رواه احمد وابو داود والنساءي وقوي الحافظ اسناده وقال ابو داود وهذا مما تفرد به اهل المدينة 4972 وعن علقمة قال كنت بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه ريح الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب ب--كتاب الله فضربه الحد متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحديث ابن عباس انما ترك---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الحد علي----------- الرجل----- لكونه لم يقر لديه ولا قامت عليه بذلك --شهادة عنده	897	7248920564300478048	483	859.5	385	881	54.82406234741211	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3117	true	-14715298134282339	159	278	771	1356	1455	300	وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه رواه الخمسة الا بن ماجة حديث ابي بردة مع كونه متفقا عليه قد تكلم في اسناده بن المنذر والاصيلي من جهة الاختلاف فيه وقال البيهقي قد اقام عمرو بن الحرث اسناده فلا يضره تقصير من قصر فيه وقال الغزالي صححه بعض الاءمة وتعقبه الرافعي في التذنيب فقال اراد بقوله بعض الاءمة صاحب التقريب ولكن الحديث اظهر من ان تضاف صحته الي فرد من الاءمة فقد صححه البخاري ومسلم وحديث بهز بن حكيم حسنه الترمذي وقال الحاكم صحيح الاسناد ثم ---اخرج له شاهدا من حديث ابي هريرة وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس----- في تهمة يوما وليلة	3117	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0906	false	1828885809705032967	142	190	725	948	1548	300	وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلا عنه رواه الخمسة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم صحيح الاسناد 5014 واخرج له شاهدا من حديث ابي هريرة وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة يوما وليلة	906	7248920564300478048	209	396.0	163	593	35.2445182800293	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3119	true	-3635201458105503739	244	279	1223	1376	1495	300	بن حبيب------------------- عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال--- يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك واخرجه ايضا ----بن ماجة قال----- في	3119	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1114	false	8818334707695320080	182	223	928	1112	1483	300	بن حبيب رجل من اهل البادية عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك رواه ابو داود وابن ماجة والبخاري في	1114	7248920564300478048	141	244.5	108	184	76.63043212890625	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	40	144	209	783	1629	300	المحاربين وقطاع الطريق----- عن قتادة عن انس ان ناسا من عكل وعرينة قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فاستوخموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فليشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثاره---------م فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم رواه الجماعة وزاد البخاري قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي --عن المثلة	3120	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0906	false	1828885809705032967	195	300	967	1548	1548	300	المحاربين وقطاع الطريق 5015 عن قتادة عن انس ان ناسا من عكل وعرينة قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فاستوخموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فليشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستقاوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فاتي بهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم رواه الجماعة وزاد البخاري قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان يحث علي الصدقة وينهانا عن المثلة-	906	7248920564300478048	561	1092.0	461	590	95.08474731445312	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	144	300	783	1629	1629	300	وفي رواية لاحمد والبخاري وابي داود قال قتادة فحدثني -بن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود وللبخاري وابو وابي داود في هذا الحديث فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة -يستسقون فما سقوا حتي ماتوا وفي رواية النساءي فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وصلبهم -----وعن سليمان التيمي عن انس قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاة رواه مسلم والنساءي والترمذي----- وعن ابي الزناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا -لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فانزل ا-----------نما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا -------33 الاية رواه ابو داود والنساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من-	3120	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0907	false	-8642994067156416498	0	227	0	1206	1587	300	وفي رواية لاحمد والبخاري وابي داود قال قتادة فحدثني ابن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود وللبخاري----- وابي داود في هذا الحديث فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة فيست-قون فما سقوا حتي ماتوا وفي رواية النساءي فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وصلبهم 5016 وعن سليمان التيمي عن انس قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين اولءك لانهم سملوا اعين الراعي رواه مسلم والنساءي والترمذي 5017 وعن ابي الزناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا القاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فانزل الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الماءدة33 الاية رواه ابو داود والنساءي ورجاله رجال الصحيح الا انه مرسل وقد وصله ابو الزناد من طريق عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن عمر كما في سنن ابي داود في الحدود 5018 وقد اخرج له شاهدا ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس 5019 وعند البخاري وابي داود عن ابي قلابة انه قال في العرنيين فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وهو يشير الي انه سبب نزول الاية 5020 وعن ابن عباس في قطاع الطر-ق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال----------- قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من	907	7248920564300478048	825	1554.0	673	1224	67.40196228027344	141	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3121	true	3003486198085476385	12	147	61	746	1501	300	ابو داود ولم يذكر المنذري له علة غير ارساله ورجال هذا المرسل رجال الصحيح -------------وقد وصله ابو الزناد من طريق عبد الله بن عبيد الله بن عمرو عن عمر كما في سنن ابي داود في الحدود ويءيده ما اخرج--------ه ابو داود والنساءي من حديث -بن عباس ان ناسا اغاروا علي ابل رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا فبعث في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم قال فنزلت فيهم اية المحاربة وعند البخاري وابي داود عن ابي قلابة انه قال في العرنيين فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وهو يشير الي انهم سبب----- الاية واخرج ابو داود والنساءي عن بن عمر ان الاية نزلت في العرنيين واثر بن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف	3121	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0907	false	-8642994067156416498	118	242	647	1282	1587	300	ابو داود والنساءي-------------------------- ورجاله---------- رجال الصحيح الا انه مرسل وقد وصله ابو الزناد من طريق عبد الله بن عبيد الله بن عمر- عن عمر كما في سنن ابي داود في الحدود 5018 وقد- اخرج له شاهدا ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس 5019--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند البخاري وابي داود عن ابي قلابة انه قال في العرنيين فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وهو يشير الي انه- سبب نزول الاية 5020 وعن ابن ع-------------------------------------------------------باس في قطاع الطرق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض رواه الشافعي في مسنده وفي اسناده ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف	907	7248920564300478048	361	587.0	285	924	39.06926345825195	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3123	true	5968477526280239099	7	158	35	848	1573	300	فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع قد تقدم تفسير الذود في الزكاة وفي رواية للبخاري وغيره فامرهم بلقاح اي امرهم ان يلحقوا بها وفي اخري له فامر لهم بلقاح واللقاح بكسر اللام وبعدها قاف واخره مهملة النوق ذوات الالبان واحدتها لقحة بكسر اللام واسكان القاف قوله فليشربوا من ابوالها استدل به من قال بطهارة ابوال الابل وقاس ساءر الماكولات عليها وقد تقدم الكلام علي ذلك في اواءل الكتاب قوله بناحية الحرة هي ارض ذات حجارة سود معروفة بالمدينة قوله وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم -اسمه يسار بياء تحتانية ثم مهملة خفيفة كما ذكره الطبراني وبن اسحاق في السيرة وفي لفظ لمسلم انهم قتلوا احد الراعيين وجاء الاخر قد جزع فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالابل قال الحافظ ولم اقف علي اسم الراعي الاتي بالخبر والظاهر انه راعي ابل الصدقة ولم تختلف روايات البخاري في ان المقتول راعي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم	3123	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0906	false	1828885809705032967	219	264	1103	1354	1548	300	فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع وام---------------------------------------------------------------------رهم ان يخرجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا حتي اذا كانوا-------------------------------------------------------------------------- بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم------------------------ وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستقاوا الذود فبلغ ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم	906	7248920564300478048	178	256.5	141	814	21.867321014404297	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	19	300	93	1573	1573	300	الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من ال--دين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه----- وعن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع امير المءمنين علي الذين ساروا الي الخوارج فقال علي--- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لن--كلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيض قال فتذهبون الي معاوية واهل الشام وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد----- بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال امير المءمنين علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض ق-ال اخروهم فوجده فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله-	3128	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	0	279	0	1461	1566	300	الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه 5022 وعن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع امير المءمنين علي الذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لا تكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيض قال فتذهبون الي معاوية واهل الشام وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الرس--ي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا -رماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعض-- علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال-------------- علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي------------- بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخروهم ------فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله	908	7248920564300478048	1430	2759.5	1157	1503	95.1430435180664	261	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3129	true	-3444274468814515756	0	21	0	106	1563	300	وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من	3129	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	279	300	1461	1566	1566	300	وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من-	908	7248920564300478048	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3133	true	-586539294514129738	175	256	896	1322	1549	300	صلي الله عليه وسلم بدون ثلاثين سنة ق------------------وله حداث الاسنان بحاء مهملة ثم دال- مهملة ايضا ثم بعد الالف مثلثة جمع حدث بفتحتين والحدث هو الصغير السن هكذا في اكثر الروايات وفي رواية السرخسي حداث بضم اوله وتشديد الدال قال في المطالع معناه شباب وقال بن التين حداث جمع حديث مثل كرام جمع كريم وكبار جمع كبير والحديث الجديد من كل شء ويطلق علي الصغير بهذا الاعتبار قوله سفهاء الاحلام جمع حلم بكسر اوله والمراد به العقل والمعني ان عقولهم رديءة	3133	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0910	false	-9033671108935756589	256	296	1277	1494	1512	300	صلي الله عليه وسلم تقتل عمار الفءة الباغية رواه مسلم قوله حداث الاسنان بحاء مهملة --ودالة مهملة و-------بعد الالف مثلثة جمع حدث بفتحتين والحدث هو ص--غير السن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سفهاء الاحلام جمع حلم بكسر اوله وهو------- العقل والمعني ان عقولهم ردية -	910	7248920564300478048	177	287.5	142	445	39.7752799987793	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3133	true	-586539294514129738	276	300	1430	1549	1549	300	خير البرية قيل هو القران ويحتمل ان يكون علي ظاهره اي القول الحسن في الظاهر والباطن علي خلافة كقولهم لا حكم الا لله قوله-	3133	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0911	false	5984644318867851242	0	24	0	120	1630	300	خير البرية قيل هو القران ويحتمل ان يكون علي ظاهره اي القول الحسن في الظاهر والباطن علي خلافه كقولهم لا حكم الا لله قوله	911	7248920564300478048	118	230.0	95	120	98.33333587646484	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3134	true	-6683531509009370692	133	185	739	1017	1609	300	فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة في رواية---------- زيد بن وهب المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم الخ قوله لن--------------------------------------كلوا عن العمل اي تركوا الطاعات واكتفوا بثواب قتلهم قوله واية ذلك اي علامته كما وقع في رواية الطبري قوله علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيض	3134	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	30	153	164	789	1566	300	فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه 5022 وعن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع امير المءمنين علي الذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لا تكلوا عن العمل------------------------------------------ واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع -------علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيض	908	7248920564300478048	178	276.5	142	674	26.409496307373047	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3134	true	-6683531509009370692	3	300	17	1609	1609	300	حناجرهم الحناجر بالحاء المهملة والنون ثم الجيم جمع حنجرة بوزن قسورة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق علي مجري النفس وهو طرف المرء مما يلي الفم والمراد ------انهم يءمنون بالنطق لا بالقلب وفي حديث زيد بن وهب المذكور لا تجاوز صلاتهم تراقيهم فكانه اطلق الايمان علي الصلاة وفي رواية ابي سعيد الاتية يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم وفي رواية لمسلم مسلم يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه قوله يمرقون من الدين في رواية للنساءي والطبري يمرقون من الاسلام وكذا في حديث زيد بن وهب المذكور يمرقون من الاسلام وفي رواية للنساءي يمرقون من الحق وفيها رد علي من فسر الدين هنا بالطباعة بالطاعة قوله كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتانية اي الشء الذي يرمي به وقيل المراد بالرمية الغزالة المرمية مثلا قوله فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة في رواية زيد بن وهب المذكورة لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم الخ قوله لن--كلوا عن العمل اي تركوا الطاعات واكتفوا بثواب قتلهم قوله واية ذلك اي علامته كما وقع في رواية الطبري قوله علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيض في حديث ابي سعيد الاتي ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة وسياتي تفسير ذلك والشعيرات بالتصغير جمع شعرة واسم ذي الثدية هذا نافع كما اخرجه ابو داود من طريق ابي مريم قال ان كان ذلك المخدج لمعنا في المسجد كان فقيرا وقد كسوته برنسا ورايته شهد طعام علي وكان يسمي نافعا ذا الثدية وكان يده مثل ثدي المراة علي راسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شعيرات مثل سبال السنور وفي رواية لابي الوضء بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة عند ابي داود احدي ثدييه مثل ثدي المراة عليه شعيرات مثل شعيرات تكون علي ذنب اليربوع وسياتي عن بعضهم ان اسم المخدج حرقوص قوله في سرح الناس بفتح السين المهملة وسكون الراء-	3134	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0911	false	5984644318867851242	24	124	120	669	1630	300	حناجرهم الحناجر بالحاء المهملة والنون ثم الجيم جمع حنج-----------رة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق علي مجري النفس وهو طرف المري -ما يلي الفم والمراد ان ايمانهم باللسان------ لا بالقلب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يمرقون من الدين في رواية للنس----------------------------------------------------------------------------------------------اءي يمرقون من الاسلام وفي رواية له يمرقون من الحق ق----------------وله كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتانية اي الشء الذي يرمي به وقيل المراد بالرمية الغزالة المرمية ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تكلوا من العمل اي تركوا الطاعات واكتفوا بثواب قتلهم قوله -اية ذلك اي عل-----------------------------------------------------امته قوله شعيرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع شعرة واسم ذي الثدية ----نافع قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في سرح الناس بفتح السين المهملة وسكون الراء	911	7248920564300478048	489	838.0	396	1601	30.543411254882812	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	7	128	38	696	1543	300	فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا بفتح النون من نزلني وتشديد الزاي اي حكي لي سيرهم منزلا منزلا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوحشوا برماحهم بالحاء المهملة والشين المعجمة اي رموها بعيدا قال في القاموس وحش بثوبه كوعد رمي به مخافة قوله وشجرهم الناس بفتح الشين المعجمة والجيم والراء قال في القاموس اشتجروا تخالفوا كتشاجروا ثم قال وبالرمح طعنه ثم قال والشجر الامر المختلف اه والرماح الشواجر المختلف بعضها في بعض والمراد هنا ان الناس اختلفوهم اختلفوا برماحهم وطعنوهم بها قوله وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان هذا يخالف ما قدمنا عن اهل التاريخ انه قتل من اصحاب امير المءمنين علي رضي الله عنه نحو العشرة قوله المخدج بخاء معجمة وجيم وهو الناقص قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو	3135	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	189	296	989	1547	1566	300	فنزلني زيد بن وهب منز--------------------------------------------------------------------------لا منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الرسي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا -رماحهم وسلوا- السيوف------------------------------------------------------------------------------- وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعض علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض--------------------------------------------------------------- وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال ------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه التمسوا فيهم ---المخدج فالتمسوه فلم يجدو-------------ه فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو	908	7248920564300478048	170	77.0	135	984	17.27642250061035	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	223	300	1178	1543	1543	300	وعن ابي سعيد قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم-	3135	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0909	false	630609268553433801	24	101	112	477	1442	300	وعن ابي سعيد قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم	909	7248920564300478048	364	718.0	288	366	99.45355224609375	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	0	118	0	650	1543	300	بعدها حاء مهملة وهو المال الساءم قوله فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا بفتح النون من نزلني وتشديد الزاي اي حكي لي سيرهم منزلا منزلا قو--------------------------------------------------------------------------------له فوحشوا برماحهم بالحاء المهملة والشين المعجمة اي رموها بعيدا قال في القاموس وحش بثوبه كوعد رمي به مخافة قوله وشجرهم الناس بفتح الشين المعجمة والجيم والراء قال في القاموس اشتجروا تخالفوا كتشاجروا ثم قال وبالرمح طعنه ثم قال والشجر الامر المختلف اه والرماح الشواجر المختلف بعضها في بعض والمراد هنا ان الناس اختلفوهم اختلفوا برماحهم وطعنوهم بها قوله وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان هذا يخالف ما قدمنا عن اهل التاريخ انه قتل من اصحاب امير المءمنين علي رضي الله عنه نحو العشرة قوله المخدج بخاء معجمة وجيم وهو الناقص قوله	3135	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0911	false	5984644318867851242	124	206	669	1136	1630	300	بعدها حاء مهملة وهو المال السالم قوله فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا بفتح النون من نزلني وتشديد الزاي اي حكي لي سيرهم منزلا منزلا قوله يوم حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول اجتماع الخوارج فيه قوله فوحشوا -رماحهم بالحاء المهملة والشين المعجمة اي رموها بعيدا قو-------------------------------------------له وشجرهم الناس بفتح الشين المعجمة والجيم ---------------------------------------------------------------------------الشجر الامر المختلف ---والرماح الشواجر المختلف بعضها في بعض والمراد هنا ان الناس اختلفوهم برما--------حهم وطعنوهم بها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله المخدج بخاء معجمة وجيم اي -الناقص قوله	911	7248920564300478048	378	704.5	312	730	51.78082275390625	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	205	0	996	1513	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعته وعن ابي سعيد قال بعث علي ------------الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار -قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انم----ا اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء ناتء الجبين كث اللحية ملحوق محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء ضءضء هذا او في عقب هذا	3136	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0909	false	630609268553433801	101	299	477	1439	1442	300	من الرمية تنظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم تنظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم تنظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم تنظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احد- عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا----------- رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعته 5024 وعنه ---قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي------------------- بذهيبة فقسمها بين اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضب- قريش والانصار وقالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما انا اتالفهم فاقبل رجل غاير العينين مشرف الوجنتين ن-----اتء الجبين كث اللحية------ محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ض-----ءضء هذا او من عقب هذا	909	7248920564300478048	927	1773.5	735	1013	91.51036834716797	179	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	206	300	1001	1513	1513	300	يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد متفق عليهما وفيه دليل علي ان من توجه عليه تعزير لحق الله جاز للامام تركه وان قوما لو اظهروا راي الخوارج لم يحل قتلهم بذلك وانما يحل اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون امتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهما بالحق وفي لفظ تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولي الطاءفتين بالحق رواهما احمد ومسلم-	3136	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0910	false	-9033671108935756589	0	62	0	346	1512	300	يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد متفق عليهما 5025 وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون امتي فرقتين فتخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم- بالحق وفي لفظ تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين تقتلها اولو الطاءفتين بالحق رواهما احمد ومسلم	910	7248920564300478048	334	637.5	273	513	65.10721588134766	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3138	true	1205307136469895106	127	239	633	1211	1496	300	قوله لا يجاوز تراقيهم بمثناة فوقية وقاف جمع ترقوة بفتح اوله وسكون الراء وضم القاف وهي العظم الذي بين ثغرة- النحر والعاتق والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها وقيل لا يعملون بالقران فلا يثابون علي قراءته قراءتهم فلا يحصل لهم الا سرده وقال النووي المراد انهم ليس لهم فيه حظ الا مروره علي السنتهم لا يصل الي حلوقهم فضلا عن قلوبهم لان المطلوب تعلقه تعقله وتدبره بوقوعه في القلب قوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تقدم تفسيره في اول الباب قوله ينظر الي نصله اي نصل السهم وهو الحديدة المركبة فيه والمراد انه ينظر الي ذلك ليعرف هل اصاب ام اخطا فانه اذا لم يره علق به	3138	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0911	false	5984644318867851242	221	300	1227	1630	1630	300	قوله لا يجاوز تراقيهم بمثناة فوق-- وقاف جمع ترقوة بفتح اوله وسكون الراء وضم القاف وهو العظم الذي بين ثغرتي النحر والعاتق والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها--------------------------------------------------------------------------- وقال النووي انه-------- ليس لهم فيه حظ الا مروره علي السنتهم لا يصل الي حلوقهم فضلا عن قلوبهم لان المطلوب------ تعقله وتدبره بوقوعه في القلب قوله-------------------------------------------------------------------------------- نصله اي نصل السهم وهي الحديدة المركبة فيه والمراد انه ينظر الي ذلك ليعرف هل اصاب ام اخطا ف----اذا لم يره علق به-	911	7248920564300478048	397	736.0	319	579	68.56649017333984	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3138	true	1205307136469895106	239	300	1211	1496	1496	300	شء من الدم ولا غيره ظن انه لم يصبه والفرض انه اصابه والي ذلك اشار بقوله قد سبق الفرث والدم اي جاوزهما ولم يتعلق به منهما -شء بل خرجا بعده قوله ثم ينظر الي رصافه الرصاف اسم للعقب الذي يلوي فوق الرغظ الرعظ من السهم يقال رصف السهم شد علي رغظه رعظه عقبه كذا في القاموس قوله ثم ينظر الي نضيه-	3138	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0912	false	-7794012233928551278	0	51	0	241	1528	300	شء من الدم ولا غيره ظن انه لم يصبه والغرض انه اصابه والي ذلك اشار بقوله قد سبق الفرث والدم اي جاوزهما ولم يتعلق به منهما بشء بل خرجا بعده قوله------------ رصافة الرصاف اسم للعقب الذي يلوي فوق------ الرعظ من السهم يقال رصف السهم شد علي----- رعظه عقبه قوله -----------------------الي نضيه	912	7248920564300478048	232	421.0	183	287	80.83623504638672	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3139	true	-867229163762938518	0	174	0	858	1539	300	بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء قال في القاموس هو سهم فسد من كثرة ما رمي به قال والنضي كغني السهم بلا نصل ولا ريش قوله ثم ينظر الي----------------------------------------------------------------------- قذذه جمع قذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهي ريش السهم والمراد ان الرامي اذا اراد ان يعرف هل اصاب ام لا نظر الي السهم والنصل هل---- بهما شء من الدم ف--------ان لم يجد قال ان كنت اصبت فان بالنضي او الريش شيءا من الدم فاذا نظر فلم يجد شيءا عرف انه لم يصب وهذا مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم للخوارج ابان به انهم يخرجون من الاسلام لا يعلق بهم منه شء كما انه لم يعلق بالسهم من الدم والفرث شء قوله او مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون المع------جمة القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح اوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة واخره راء وهو علي حذف احدي التاءين واصله تتدردر ومعناه تتحرك وتذهب وتجء واصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي اذا تدافع قوله يخرجون علي حين فرقة من الناس في كثير من الروايات---- حين فرقة بكسر الحاء المهملة وا---------خره نون	3139	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0912	false	-7794012233928551278	51	206	241	1022	1528	300	بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء---- في القاموس ال----------------------------------نضي كغني السهم بلا نصل ولا ريش وفي الدر النثير النضي نعل السيف وقيل ما بين الريش والنصل وقيل هو السهم قبل ان ينحت قوله قذذه جمع قذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهو ريش السهم والمراد ان الرامي اذا اراد ان يعرف هل اصاب ام لا نظر الي السهم والنصل هل علق بهما شء من الدم فقد اصاب او لم يعلق---------------------------------------------------------------------- عرف انه لم يصب وهذا مثل ضربه------ صلي الله عليه وسلم للخوارج اراد به انهم يخرجون من الاسلام لا يعلق بهم منه شء كما انه لم يعلق بالسهم من الدم------- شء قوله او مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون الضاد المعجمة القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح اوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة واخره راء-------------------------------------- ومعناه تتحرك وتذهب وتجء واصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي اذا تدافع قوله------- علي حين فرقة--------- في كثير من الروايات علي حين فرقة ب----الحاء المهملة المكسورة واخره نون	912	7248920564300478048	650	1175.0	518	960	67.70833587646484	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3139	true	-867229163762938518	258	300	1301	1539	1539	300	قوله بذهيبة بضم الذال المعجمة وفتح الهاء تصغير ذهبة قوله وعلقمة بن علاثة العامري بضم العين المهملة وب------المثلثة قوله صناديد اهل نجد جمع صنديد وهو الشجاع او الحليم او الجواد او الشريف علي ما في القاموس قوله غاءر العينين بالغين المعجمة والمراد-	3139	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0912	false	-7794012233928551278	206	244	1022	1239	1528	300	قوله -ذهيبة بضم الذال المعجمة وفتح الهاء تصغير ذهبة قوله---------- علاثة بض--------م العين المهملة وبالثاء المثلثة قوله صنادي--------د جمع صنديد وهو الشجاع او الحليم او الجواد او الشريف علي ما في القاموس قوله غاير العينين بالغين المعجمة -المراد	912	7248920564300478048	207	368.0	171	245	84.48979949951172	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3140	true	-858118691825296315	0	55	0	287	1557	300	ان عينيه منحدرتان عن الموضع المعتاد ووجنتيه مشرفتان اي مرتفعتان عن المكان المعتاد وجبينه ناتء ناتء اي بارز قوله محلوق اي راسه------ جميعه محلوق وقد ورد ما يدل علي ان حلق الرءوس من علامات الخوارج كما في حديث ابي سعيد عند ابي داود والطبراني بلفظ قيل يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق وفي رواية	3140	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0912	false	-7794012233928551278	244	296	1239	1507	1528	300	ان عينيه منحدرتان عن الموضع المعتاد ووجنتيه مشرفتان اي مرتفعتان عن المكان المعتاد وجبينه نات------ اي بارز قوله محلوق اي راسه محلوق جميعه------ وقد ورد ما يدل علي ان حلق الرا-س من علامة- الخوارج كما في حديث ابي سعيد عن -----------الطبراني بلفظ قيل يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق وفي رواية	912	7248920564300478048	259	472.5	209	293	88.39590454101562	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	134	164	706	844	1508	300	وعن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن رواه سعيد بن	3146	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0910	false	-9033671108935756589	63	93	351	489	1512	300	وعن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن رواه سعيد بن	910	7248920564300478048	138	276.0	108	138	100.0	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	165	199	850	1024	1508	300	وعن الزهري قال هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا---- ان لا يقاد احد ولا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد بعينه ذكره احمد في رواية الاثرم واحتج	3146	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0910	false	-9033671108935756589	194	229	972	1150	1512	300	وعن الزهري قال هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان لا يقاد احد ولا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد بعينه ذكره احمد في رواية الاثرم واحتج	910	7248920564300478048	174	341.5	140	178	97.7528076171875	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3149	true	-234246950797909659	39	115	212	597	1518	300	قوله فاجمعوا علي ان لا يقاد احد ظاهره وقوع الاجماع منهم علي عدم جواز الاقتصاص ممن وقع منه القتل لغيره في الفتنة سواء كان باغيا او مبغيا عليه وقد ذهبت الشافعية والحنفية والامام يحيي الي انهم لا يضمنون ما اتلفوا اي البغاة وحكي ابو جعفر عن الهادوية انهم يضمنون قوله لا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد بعينه فيه دليل علي انه لا يجوز اخذ اموال البغاة الا ما كان منها موجودا عند القتال	3149	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0913	false	-5865029370538974922	34	69	188	348	1543	300	قوله عل--------ي ان لا يقاد احد اي لا يثبت القصاص علي قتل-------------------------------------------- في الفتنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد بعينه المراد------ انه لا يغنم منهم الا------------ ما كان----- موجودا عند القتال	913	7248920564300478048	120	160.5	89	385	31.16883087158203	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3149	true	-234246950797909659	221	300	1129	1518	1518	300	باب الصبر علي جور الاءمة وترك قتالهم والكف عن اقامة السيف عن ------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية وفي لفظ من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي-	3149	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0913	false	-5865029370538974922	70	151	353	754	1543	300	باب الصبر علي جور الاءمة وترك قتالهم والكف عن اقامة السيف 5031 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية وفي لفظ من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية 5032 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي	913	7248920564300478048	386	754.0	309	401	96.25935363769531	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3150	true	2612270933551324570	0	40	0	219	1548	300	خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون ويكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم متفق عليهن قوله فليصبر في رواية للبخاري فليصبر عليه قوله من فارق الجماعة شبرا	3150	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0913	false	-5865029370538974922	151	189	754	962	1543	300	خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسي------كون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم متفق عليهن 5033 وعن الحارث بن الحارث الاشعري مرفوعا----- من فارق الجماعة شبرا	913	7248920564300478048	169	313.0	136	219	77.16895294189453	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	263	300	1376	1596	1596	300	وعن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0913	false	-5865029370538974922	236	272	1203	1417	1543	300	وعن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوه-م ويلعنو-كم قال قلت- يا رسول الله افلا ننابذهم	913	7248920564300478048	206	383.0	171	221	93.2126693725586	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	29	0	132	1473	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	3152	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0913	false	-5865029370538974922	272	300	1417	1543	1543	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا----- الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من-	913	7248920564300478048	126	240.0	99	132	95.45454406738281	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	29	219	132	1065	1473	300	طاعة -----وعن حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع و-----عن عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواهن احمد ومسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان متفق عليه----- وعن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر كيف بك عند ولاة يستاثرون عليك بهذا الفء قال والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي واضرب حتي الحقك قال اولا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك تصبر حتي تلحقني رواه احمد حديث ابي ذر في اسناده خالد بن وهبان قال في التقريب مجهول من الثالثة وقال في التهذيب ذكره -بن حبان في الثقات	3152	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0914	false	4083249119695037039	0	203	0	1003	1487	300	طاعة 5036 وعن حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتط-ع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع 5037 وعن عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جم-ع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرقها عن-كم فاقتلوه رواهن احمد ومسلم 5038 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما اخرجه مسلم 5039 وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان متفق عليه 5040 وعن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر كيف بك عند ولاة يستاثرون عليك بهذا الفء قال والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي واضرب حتي الحقك قال اولا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك تصبر حتي تلحقني رواه احمد و-----------في اسناده خالد بن دهنان--------------- مجهول و--------------------------ذكره ابن حبان في الثقات	914	7248920564300478048	866	1644.0	688	1058	81.85255432128906	169	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3153	true	549133277146837410	76	142	378	716	1584	300	اسمعوا واطيعوا وان استعمل------ عبد حبشي راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله تعالي واخرج الشيخان من حديث ابي هريرة ----------------------------من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني واخرج الشيخان وغيرهما من حديث بن عمر------------------------------------ علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فا---ن امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	3153	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0914	false	4083249119695037039	213	291	1048	1433	1487	300	اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله رواه البخاري 5042 وعن------ ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني -اخرجاه 5043 وعن ا------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال علي المرء------- السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فان من امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	914	7248920564300478048	280	475.0	224	411	68.12651824951172	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3155	true	-4365236395320530425	38	129	202	701	1592	300	قوله وعن عرفجة بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الفاء بعدها جيم هو -بن شريح بضم المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية بعدها حاء وقيل بن ضريح بضم الضاد المعجمة وقيل ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وقيل صريح بضم الصاد المهملة وقيل شراحيل وقيل سريج بضم السين المهملة واخره جيم ويقال له الاشجعي ويقال الكندي ويقال الاسلمي قوله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح العين ورسول فاعله قوله في منشطنا بفتح الميم والمعج------مة وسكون النون التي بينهما اي في حال نشاطنا وحال كراهتنا وعجزنا عن العمل بما نءمر به	3155	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0915	false	4949226025116597742	20	64	116	358	1540	300	قوله---- عرفجة بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الفاء بعدها جيم هو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية بعدها حاء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منشطنا بفتح الميم والشين المعجمة وسكون النون التي بينهما اي في حال نشاطنا وحال كراهتنا وعجزنا عن العمل بما نءمر به	915	7248920564300478048	228	433.5	185	506	45.059288024902344	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	13	175	72	870	1497	300	باب ما جاء في حد الساحر وذم السحر والكهانة----- عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي والدارقطني وضعف الترمذي اسناده وقال الصحيح عن جندب موقوف و----------------------عن بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي كتاب عمر قبل موته بشهر ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي رحم محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا ثلاث سواحر وجعلنا نفرق بين الرجل وحريمه في كتاب الله تعالي رواه احمد وابو داود وللبخاري منه التفريق بين ذوي المحارم -----------------------------------وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت رواه مالك في الموطا عنه----- وعن -بن شهاب انه سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب اخرجه البخاري حديث	3157	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0915	false	4949226025116597742	65	235	363	1219	1540	300	باب ما جاء في حد الساحر وذم السحر والكهانة 5044 عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي والدارقطني وضعف الترمذي اسناده وصحح --وقفه عن جندب واخرجه الحاكم والبيهقي 5045 وعن بجالة بن عبده قال كنت كاتب الحر- بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي كتاب عمر قبل موته بشهري-ن اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي رحم محرم من المجوس وانهوهم عن الرمومة فقتلنا ثلاث سواحر وجعلنا نفرق بين الرجل وحريمه في كتاب الله رو------اه احمد وابو داود بدون لفظ ساحرة وقال المنذري اخرجه البخاري والترمذي والنساءي مختصرا 5046 وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت رواه مالك في الموطا عنه 5047 وعن ابن شهاب انه سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب اخرجه البخاري وليس	915	7248920564300478048	726	1355.0	573	866	83.8337173461914	140	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	88	247	451	1218	1485	300	وعن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فب-ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر بها فدفنت متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت فقلت يا رسول الله افلا اخرجته قال لا	3159	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0916	false	7366302349897745551	31	190	173	933	1504	300	وعن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حق- اذا كان ذات يوم وهو عندي دعي الله ودعي ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني ب-ما استفتي-ه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين فقلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثير علي الناس---- شرا فامر بها فدفنت متفق عليه وفي رواية لمسلم قال- فقلت يا رسول الله افلا اخرجته قال لا	916	7248920564300478048	752	1456.5	594	769	97.78933715820312	148	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3162	true	2552774061874435316	54	216	296	1163	1614	300	قوله من بني زريق بتقديم بتقدم الزاي قوله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم والشين-------- وبضم الميم واسكان الشين وبكسر الميم واسكان الشين وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الشعر والمشاطة بضم الميم وهي الشعر الذي يسقط من الراس او اللحية عند تسريحه بالمشط ووقع في رواية للبخاري ومشاقة بالقاف وهي المشاطة وقيل مشاقة الكتان قوله وجف طلعة بالجيم والفاء وهو وعاء طلع النخل اي الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي فلهذا قيده في الحديث وفي رواية لمسلم وجب طلعة بضم الجيم وبالباء الموحدة قال النووي هو في اكثر نسخ بلادنا كذلك والطلعة النخلة وهو باضافة طلعة الي ذكر قوله في بءر ذروان هكذا في معظم نسخ-- البخاري وفي جميع روايات مسلم في بءر ذي اروان قال النووي وكلاهما صحيح مشهور قال والذي في مسلم اجود واصح وادعي بن قتيبة انه الصواب وهو قول الاصمعي وهي بءر بالمدينة في بستان بني زريق قوله نقاعة الحناء بضم النون من نقاعة وهو الماء الذي تنقع في-ه الحناء والحناء ممدود قوله افاخرجته في	3162	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0919	false	739416563780549557	17	118	103	640	1649	300	قوله من بني زريق بتقدي------م الزاي قوله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم والشين المعجمة وبضم الميم و-سكون الش-------------------------ين وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الشعر والمشاطة بضم الميم -هي ا-شعر الذي يسقط من الراس و--اللحية عند تسريحه بالمشط ووقع في رواية للبخاري ومشاقة بالقاف وهي المشاطة وقيل مشاقة الكتان قوله -جف طلعة بالجيم والفاء وهو وعاء طلع النخل اي الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي قوله في بءر ذروان هكذا وقع في نسخ من البخاري وفي جميع روايات م----------------------------------------------------------------سلم اج-د واصح ق-----------------------------------------------------------------------------وله نقاعة الحناء بضم النون من نقاعة وهو الماء الذي ينقع فيهه الحناء قوله كاهنا قال في -------------	919	7248920564300478048	490	885.0	397	878	55.80865478515625	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3163	true	3217918193969908723	46	96	225	464	1510	300	وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر---------------------------------- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواهما احمد	3163	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0917	false	6077843311354456683	125	182	594	865	1436	300	وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر رواه احمد وابن حبان في صحيحه 5054 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه-- احمد	917	7248920564300478048	237	456.5	187	273	86.81318664550781	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3163	true	3217918193969908723	66	126	324	600	1510	300	وعن -ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواهما احمد ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء------ لم يقبل الله	3163	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0917	false	6077843311354456683	226	300	1094	1436	1436	300	وعن جاب------ر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهن---------ا فصدقه بما قا-ل فقد كفر بما انزل علي محمد------------------- رواه البزار باسناد جيد قوي 5057 زاد الطبراني من رواية انس من اتاه غير مصدق لم يقبل الله له صلاة اربعين ليلة 5058 وعن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم يقبل الله-	917	7248920564300478048	226	371.5	175	378	59.788360595703125	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3164	true	2463920138166353954	218	300	1170	1578	1578	300	صلاة اربعين ليلة فوجب تاويله والله اعلم ا--------------ه وعن عاءشة قالت سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهانة فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا يحدثون احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها ال--جني فيقرها في اذن وليه يخلطون معها ماءة كذبة متف---------------------------------------------------ق عليه وعن عاءشة قالت كان لابي بكر غلام ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري مما هذا قال-	3164	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0918	false	6622322852313204106	1	91	3	454	1482	300	صلاة اربعين ليلة رواه --احمد ومسلم وقال اربعين يوما 5059 وعن عاءشة قالت سال----ت النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الكهانة فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يح--------دثون احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الشيطان فيقرها في اذن وليه يخلطون معها ماءة كذبة متفق عليه وفي رواية لمسلم فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة 5060 وعن عاءشة قالت كان لابي بكر غلام ياكل من خراجه فجاء ب-----شء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري -ما هذا قال	918	7248920564300478048	353	620.0	277	477	74.00419616699219	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3165	true	-3284548787379947664	0	31	0	152	1613	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا فاذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	3165	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0613	false	1031463815264460426	269	299	1342	1488	1492	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني لذلك ه------ذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	613	7248920564300478048	144	278.5	114	152	94.7368392944336	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3165	true	-3284548787379947664	0	73	0	356	1613	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا فاذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه اخرجه البخاري----- وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه احمد وابو داود و-بن ماجة حديث بن عباس سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات	3165	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0918	false	6622322852313204106	91	156	454	772	1482	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني -ذلك فه-----ذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه اخرجه البخاري 5061 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه احمد وابو داود وابن ماجة--------------------------------------- ورجال اسناده ثقات	918	7248920564300478048	311	585.0	247	363	85.67493438720703	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3165	true	-3284548787379947664	109	197	535	1034	1613	300	يخطفها بفتح الطاء المهملة علي المشهور وبه جاء القران وفي لغة قليلة كسرها ومعناه استرقه- واخذه- بسرعة قوله فيقرها بفتح الياء التحتية وضم القاف وتشديد الراء قال اهل اللغة والغريب القر ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه تقول قررته فيه اقره قرا قال الخطابي وغيره معناه ان الجني يقذف الكلمة الي وليه الكاهن فتسمعها الشياطين وفي رواية للبخاري يقرها في اذنه كما تقر القارورة وفي رواية لمسلم فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة بفتح القاف من قر والدجاجة بالدال-------- هي الحيوان المعروف اي صوتها عند مجاوبتها لصواحبها	3165	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0919	false	739416563780549557	202	242	1090	1332	1649	300	يخطفها بفتح الطاء المهملة علي المشهور اي--------------------------------------- استرقها واخذها بسرعة قوله فيقرها بفتح------ التحتية وضم القاف وتشديد الراء ----------------------القر ترديد -الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه -قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قر الدجاجة الدجا------------------جة بالدال المهملة هي الحيوان المعروف اي صوتها عند مجاذبتها لصواحبها	919	7248920564300478048	223	368.5	185	509	43.81139373779297	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3166	true	1889228543182697812	238	294	1251	1530	1559	300	وعن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله اني حديث عهد ب--جاهلية وقد جاء الله بالاسلام فان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال ومنا رجال ي-طيرون قال ذلك بشء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي- من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك رواه احمد ومسلم	3166	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0918	false	6622322852313204106	157	213	777	1059	1482	300	وعن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله اني حديث عهد بالجاهلية وقد جاء الله بالاسلام فان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال ومنا رجال يتطيرون قال ذلك -شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبيا من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك رواه احمد ومسلم	918	7248920564300478048	278	535.5	222	283	98.23321533203125	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3168	true	-4760175394131747738	258	300	1255	1459	1459	300	ابو داود ---------------عن عروة بن عامر القرشي قال ذكرت الطيرة عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فان- راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا-	3168	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1085	false	-4146189002435225959	23	68	110	334	1492	300	ابو داود والمنذري 5835 وعن عروة بن عامر القرشي قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنه- الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا	1085	7248920564300478048	197	356.0	156	225	87.55555725097656	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3169	true	-4306814941678327662	55	92	269	430	1463	300	عن بريدة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر- ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراه-ة ذلك في	3169	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1084	false	7847317854233347511	263	300	1298	1459	1459	300	عن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجب-----ه فرح به ورءي بشري ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في-	1084	7248920564300478048	150	268.0	115	167	89.82035827636719	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3169	true	-4306814941678327662	206	247	988	1191	1463	300	ابو داود وصححه الحاكم --عن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا -كثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	3169	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1086	false	2822757015008964615	255	290	1260	1437	1489	300	ابو داود والمنذري 5848 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال----------------------------- ذروها ذميمة	1086	7248920564300478048	162	291.0	129	206	78.64077758789062	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3169	true	-4306814941678327662	252	297	1215	1447	1463	300	يحيي بن سعيد---- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال دعوها فانها ذميمة------------------ وله شاهد من حديث عبد الله بن شداد بن الهاد احد كبار التابعين اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح	3169	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1087	false	-4383008952668825931	1	43	4	220	1480	300	يحيي بن سعيد قال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال- دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال دعو------ها ذميمة اخرجه الموطا 5850 وله شاهد من حديث عبد الله بن شداد اخ---------------------------رجه عبد الرزاق باسناد صحيح	1087	7248920564300478048	187	326.5	149	254	73.6220474243164	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3170	true	1185913332803313198	48	97	254	519	1573	300	من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم---------- فليفارق الجميع با-----------------لبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرو--------------------------------------------------------------------------------------ن شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	3170	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1089	false	4441880424913465952	29	90	162	473	1555	300	من الطير والظبا ونحو ذلك قال فان كان لاحدكم- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطها فليفارقها----- بان ينقل عن الدار ويبيع الفرس ويطلق الزوجة وكان محل هذا الكلام محل استثناء والشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشء-----------------------------------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	1089	7248920564300478048	141	165.0	108	378	37.30158615112305	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3171	true	8252089366844641354	13	117	55	582	1508	300	فروة بن مسيك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارض عندنا---- يقال لها ارض ابين -هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وبءة او قال وباءها شديد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف --اه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرف بفتح القاف والراء بعده بعدها فاء وهو ملابسة الداء ومقاربة الوباء ومداناة المرضي وكل شء قاربته فقد قارفته والتلف الهلاك يعني من قارب متلفا يتلف اذا لم يكن هواء تلك الارض موافقا له فيتركها قال بن رسلان وليس هذا من باب العدوي بل ---هو من باب الطب فان استصلاح الهواء -من اعو-ن الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	3171	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1084	false	7847317854233347511	99	242	470	1187	1459	300	فروة بن مسيك المرادي ---------قلت يا رسول الله---- عندنا ارض يقال لها ارض ابين وهي ارض ريفنا وميرتنا و--هي وبية او قال وبا-ها شديد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف رواه ابو داود قال المنذري في اسناده رجل مجهول 5833 وعن حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس لو مات يحيي بن ابي عمرة قلت من الطاعون قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم اخرجاه قوله الطاعون هو مرض معروف قوله ريفنا الريف الارض ذات الزرع والخصب والميرة الطعام قوله من القرف التلف القرف ب----القاف الدنو من الشء------------------------------------------------------- وكل شء دانيته فقد قارفته والتلف الهلاك ا--ي من ق-رب من المرض ودنا منه تلف---------------------------------------------- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعوان الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	1084	7248920564300478048	344	542.0	270	842	40.855106353759766	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3173	true	8411683110947223378	239	300	1256	1549	1549	300	وقال -بن الصلاح ووجه الجمع ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله سبحانه جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب ق-ال الحافظ بن جحر حجر في شرح النخبة والاولي في الجمع ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا يعدي شء-	3173	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1088	false	3012199572022995018	163	223	839	1131	1540	300	وقال ابن الصلاح -وجه الجمع ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله سبحانه جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وقال الحافظ ابن--- حجر في شرح النخبة والاولي في الجمع ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا يعدي شء	1088	7248920564300478048	285	544.5	226	296	96.28378295898438	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	166	271	865	1377	1526	300	الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه مثل ثم يات-------ي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا ثم يمحو منها علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة هكذا في شرح السنن لابن رسلان قال وهذا علم معروف فيه للناس تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ويستخرجون به الضمير وقال الحربي الخط في الحديث هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قوله كان نبي من الانبياء يخط قيل هو ادريس عليه السلام	3174	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0920	false	-8077840909354400942	0	92	0	456	1482	300	الحاجة الي الحازي فيعطيه شيءا -----------------------------------------------------------ثم ياتي الحازي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا ثم يمحو منها علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة هكذا في شرح السنن لابن رسلان قال وهذا علم معروف فيه للناس تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ويستخرجون به الضمير وقال الحربي الخط في الحديث هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن ويقول----- كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قوله كان نبي من الانبياء يخط قيل هو ادريس عليه السلام	920	7248920564300478048	444	856.0	354	520	85.38461303710938	88	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	0	77	0	411	1526	300	شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون بين الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول قال واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة انتهي	3174	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1088	false	3012199572022995018	223	300	1131	1540	1540	300	شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون بين الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول قال واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالط-ه فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة انتهي-	1088	7248920564300478048	409	808.0	333	411	99.51338195800781	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3175	true	2305489921871899916	84	264	428	1320	1492	300	باب قتل من صرح بسب النبي صلي دون الله عليه عرض وسلم دون من عرض عن الشعبي عن امير المءمنين علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذمتها رواه ابو داود------------------------- وعن -بن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كان ذات ليلة جعلت تقع -في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المعول فجعله في بطنها واتكا عليه فقتلها فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام فقام الاعمي يتخطي الناس وهو يتدلدل حتي قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المعول فوضعته في بطنها واتكات عليه ح-تي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا	3175	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0920	false	-8077840909354400942	124	300	604	1482	1482	300	باب قتل من صرح بسب النبي صلي---- الله عليه وس----لم دون من عرض 5065 ع-------------------ن علي------------- ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دم-ها رواه ابو داود ورجاله ورجال الصحيح 5066 وعن ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كان ذات ليلة جعلت تقع علي النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المعول فجعله في بطنها واتكا عليه فقتلها فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام فقام الاعمي يتخطي الناس وهو يتدلدل حتي قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المعول فوضعته في بطنها واتكات عليها حتي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا-	920	7248920564300478048	838	1607.5	669	920	91.08695983886719	164	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3175	true	2305489921871899916	264	300	1320	1492	1492	300	ان دمها هدر رواه ابو داود والنساءي واحتج به احمد في رواية ابيه عبد الله------------------------------------ وعن انس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3175	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0921	false	6970784185124231109	0	43	0	209	1467	300	ان دمها هدر رواه ابو داود والنساءي واحتج به احمد في رواية ابنه عبد الله وقال في بلوغ المرام رواته ثقات 5067 وعن انس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	921	7248920564300478048	171	327.0	136	209	81.81818389892578	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3176	true	2444851256523606460	1	46	6	226	1477	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم رواه احمد والبخاري وقد سبق ان ذا الخويصرة قال يا رسول الله اعدل وانه منع من قتله	3176	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0921	false	6970784185124231109	36	76	175	371	1467	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم رواه احمد والبخاري وقد سبق ان ذو الخويصرة قال يا رسول الله اعدل وانه منع من قتله	921	7248920564300478048	194	376.0	154	220	88.18181610107422	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	52	167	263	822	1461	300	عكرمة قال اتي امير المءمنين علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك -بن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة الا مسلما وليس لابن ماجة فيه سوي من بدل دينه فاقتلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث لابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذهب الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم ع-----ليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله متفق عليه وفي رواية لاحمد قضي الله ورسوله	3178	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0921	false	6970784185124231109	149	299	740	1464	1467	300	عكرمة قال اتي-------------- علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة الا مسلما وليس لابن ماجة فيه سوي من بدل دينه فاقتلوه 5070 واخرج البخاري في الجهاد من حديث ابي هريرة حديثا وفيه وان النار لا يعذب بها الا الله 5071 ولابي داود من حديث ابن مسعود بلفظ وانه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار 5072 وفي حديث -ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذهب الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم معاذ عليه القي له وسادة وقال انزل فاذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي يقتل قض-ي الله ورسوله متفق عليه وفي رواية لاحمد قضي الله ورسوله	921	7248920564300478048	540	989.5	427	740	72.97297668457031	107	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	168	267	825	1307	1461	300	من رجع عن دينه فاقتلوه ولابي داود في هذه القصة فاتي ابو موسي برجل قد ارتد عن الاسلام فدعاه عشرين ليلة او قريبا منها فجاء معاذ فدعاه فابي فضرب عنقه----- وعن محمد بن عبد الله بن عبد القارء القاري قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل من مغربة خبر قال نعم---- كفر رجل بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم ارض اذ بلغني رواه الشافعي	3178	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0922	false	3399454350286314727	0	99	0	479	1527	300	من رجع عن دينه فاقتلوه ولابي داود في هذه القصة فاتي ابو موسي برجل قد ارتد عن الاسلام فدعاه عشرين ليلة او قريبا منها فجاء معاذ فدعاه فابي فضرب عنقه 5073 وعن محمد بن عبد الله بن عبد ا-------لقاري قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل من مغربه خبر قال نعم رجل كفر---- بعد اسلامه قال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم ارض اذ بلغني رواه الشافعي	922	7248920564300478048	469	909.0	372	491	95.51934814453125	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3179	true	-9164407382041865053	66	110	338	582	1510	300	جابر ان امراة ام رومان وفي التلخيص ان الصواب ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريقين وزاد في احدهما احداهما فابت ان تسلم فقتلت قال الحافظ واسناداهما ضعيفان واخرج	3179	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0922	false	3399454350286314727	183	222	906	1117	1527	300	جابر ان امراة يقال لها---------------------- ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريقين وزاد في احد--------هما فابت ان تسلم فقتلت قال الحافظ واسناد-هما ضعيفان وفي --	922	7248920564300478048	200	370.0	163	244	81.96721649169922	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3180	true	-7844729180377501737	210	292	1104	1501	1542	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله اي لنهيه عن القتل بالنار بقوله ولا تعذبوا بعذاب الله و-----هذا يحتمل ان يكون مما سمعه بن عباس من النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون سمعه من بعض الصحابة وقد اخ-----------------------------------------------------رج البخاري---------- من حديث ابي هريرة حديثا وفيه وان النار لا يعذب بها الا الله ذكره البخاري في الجهاد واخرج ابو داود من حديث -بن مسعود في قصة بلفظ وانه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	3180	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0921	false	6970784185124231109	168	240	831	1189	1467	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب ا-----------------------------------------------------لله ولقتلتهم لقول رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة الا مسلما وليس لابن ماجة فيه سوي من بدل دينه فاقتلوه 5070 واخرج البخاري في الجهاد من حديث ابي هريرة حديثا وفيه وان النار لا يعذب بها الا الله 5071 ولابي---------------------- داود من حديث ابن مسعود------- بلفظ وانه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	921	7248920564300478048	229	366.0	177	466	49.141632080078125	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3181	true	-7932526560362852974	129	167	657	850	1526	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها قال الحافظ وسنده حسن	3181	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0922	false	3399454350286314727	144	181	707	897	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال--- ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها قال الحافظ وسنده حسن	922	7248920564300478048	190	374.0	153	193	98.44559478759766	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3185	true	-2794026114781619494	112	146	558	726	1497	300	باب ما يصير به الكافر مسلما عن ------بن مسعود قال ان الله عز وجل ابتعث نبيه لادخال رجل الجنة فدخل الكنيسة فاذا يهود واذا يهودي يقرا عليهم التوراة فلما اتوا علي صفة النبي صلي	3185	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0922	false	3399454350286314727	265	300	1354	1527	1527	300	باب ما يصير به الكافر مسلما 5076 عن ابن مسعود قال ان الله عز وجل ابتعث نبيه لادخال رجل الجنة فدخل الكنيسة واذا يهود واذا يهودي يقرا عليهم التوراة فلما اتوا علي صفة النبي صلي-	922	7248920564300478048	163	314.0	131	174	93.67816162109375	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3185	true	-2794026114781619494	146	300	726	1497	1497	300	الله عليه وسلم امسكوا وفي ناحيتها رجل مريض فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم امسكتم فقال المريض انهم اتوا علي صفة نبي فامسكوا ثم جاء المريض يحبو حتي اخذ التوراة فقرا حتي اتي علي صفة النبي صلي الله عليه وسلم وامته فقال هذه صفتك وصفة امتك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه لوا اخاكم رواه احمد----------------------------------------------------------------------- وعن ابي صخر العقيلي قال حدثني رجل من الاعراب قال جلبت جلوبة الي المدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغت من بيعتي قلت لالقين هذا الرجل ولاسمعن منه قال فتلقان-ي بين ابي بكر وعمر يمشون فتبعتهم في اقفاءهم حتي اتوا علي رجل من اليهود ناشرا التوراة يقرءها يعزي بها نفسه علي -بن له في الموت كاحسن الفتيان واجمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشد-ك بالذي انزل التوراة هل تجد في كتابك هذا صفتي ومخرجي فقال براسه هكذا اي لا فقال-	3185	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0923	false	7727477347253674290	0	167	0	837	1495	300	الله عليه وسلم امسكوا وفي ناحيتها رجل مريض فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم امسكتم فقال المريض انهم اتوا علي صفة نبي فامسكوا ثم جاء المريض يحبو حتي اخذ التوراة فقرا حتي اتي علي صفة النبي صلي الله عليه وسلم وامته فقال هذه صفتك وصفة امتك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- لوا اخاكم رواه احمد والطبراني وقال في مجمع الزواءد في اسناده عطاء بن الساءب وقد اختلط 5077 وعن ابي صخر العقيلي قال حدثني رجل من الاعراب قال جلبت جلوبة الي المدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغت من بيعتي قلت لالقين هذا الرجل ولاسمعن منه قال فتلقي بي بين ابي بكر وعمر يمشون فتبعتهم في اقفالهم حتي اتوا علي رجل من اليهود ناشر- التوراة يقراها يعزي بها نفسه علي ابن له في الموت كاحسن الفتيان واجمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدتك بالذي انزل التوراة هل تجد في كتابك هذا صفتي ومخرجي فقال براسه هكذا اي لا فقال	923	7248920564300478048	758	1469.5	606	846	89.59810638427734	145	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	0	33	0	167	1491	300	ابنه اي والله الذي انزل التوراة------ انا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال اقيموا اليهودي عن اخيكم ثم ولي دفنه وجننه والصلاة عليه رواه	3186	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0923	false	7727477347253674290	167	201	837	1010	1495	300	ابنه اي والله الذي انزل التوراة بالحق انا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال اقيموا اليهودي عن اخيكم ثم ولي دفنه وجننه والصلاة عليه رواه	923	7248920564300478048	167	326.5	134	173	96.53179168701172	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	182	239	903	1190	1491	300	في مجمع الزواءد ابو صخر لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال -بن حجر في المنفعة قلت اسمه عبد الله بن قدامة وهو مختلف في صحبته وجزم البخاري ومسلم و-بن حبان وغيرهم- بان له صحبة ثم ذكر -بن حجر في المنفعة الاضطراب في اسناده وحديث--- انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد اخرجه ابو يعلي باسناد رجاله رجال الصحيح	3186	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0923	false	7727477347253674290	203	290	1020	1452	1495	300	في مجمع الزواءد ابو صخر لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في المنفعة---- اسمه عبد الله بن قدامة وهو مختلف في صحبته وجزم البخاري ومسلم وابن حبان وغيرهما بان له صحبة ثم ذكر ابن حجر----------- الاضطراب في اسناده 5078 وعن انس ان يهوديا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد انك رسول الله ثم مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم رواه احمد من رواية ههنا محتجا به قال في مجمع الزواءد اخرجه ابو يعلي باسناد رجاله رجال الصحيح	923	7248920564300478048	267	474.5	213	447	59.731544494628906	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	257	300	1286	1491	1491	300	رجل من الانصار انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية له فقال يا رسول الله علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول-	3186	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0924	false	-4731938373083374511	84	122	421	605	1510	300	رجل من الانصار انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية ف---قال يا رسول الله علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله اتشهدين------------------- ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول	924	7248920564300478048	175	341.0	138	206	84.95145416259766	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	77	160	371	788	1491	300	عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا اصبح امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه احمد والبخاري وهو- دليل علي ان الكناية مع النية كصريح لفظ الاسلام	3186	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0924	false	-4731938373083374511	0	82	0	412	1510	300	عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني حنيفة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا اصبح امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا يقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه ------البخاري وفيه دليل علي ان الكناية مع النية كصريح لفظ الاسلام	924	7248920564300478048	404	788.5	322	418	96.65071868896484	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	256	300	1283	1491	1491	300	عن رجل من الانصار انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية له فقال يا رسول الله--- علي---- رقبة مءمنة افاعتق----- هذه ف--------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول-	3186	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1104	false	-6159744339476964190	87	130	409	611	1450	300	عن رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء ف----------------------------قال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان-----ي رسول	1104	7248920564300478048	155	249.0	121	235	65.95744323730469	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3187	true	-3298647263584773672	0	92	0	467	1531	300	الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها واخرج ابو داود والنساءي من حديث----------------- الشريد بن سويد الثقفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجا----رية من ربك قالت الله قال فمن انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة واخرج مسلم ومالك في الموطا وابو داود والنساءي من حدي--------ث معاوية بن الحكم السلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجارية اراد معاوية بن الحكم ان يعتقها عن كفارة اين الله فقالت في السماء فقال من انا قالت انت رسول الله فقال اعتقها---------- واخرج نحوه ابو داود	3187	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0924	false	-4731938373083374511	122	216	605	1085	1510	300	الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها رواه في الموطا واحمد ورجاله اءمة وسياتي 5081 وعن الشريد بن سويد الثقفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لجارية من ربك قالت الله قال فمن انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها م-----------------------ءمنة رواه ابو داود والنساءي وسياتي 5082 وعن معاوية بن الحكم السلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجارية اراد معاوية بن الحكم ان يعتقها عن كفارة اين الله ق-الت في السماء فقال من انا قالت انت رسول الله فقال اعتقها رواه مسلم والموطا و--ابو داود	924	7248920564300478048	388	700.5	309	506	76.67984008789062	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3187	true	-3298647263584773672	116	205	583	1042	1531	300	قوله ابتعث الله نبيه اي بعثه الله من بيته ليحصل بذلك ادخال رجل الجنة وهو الرجل المريض في الكنيسة فان دخوله صلي الله عليه وسلم اليها كان سبب اسلامه الذي صار سببا في دخوله الجنة قوله لوا اخاكم فيه الامر لمن كان من المسلمين في حضرته صلي الله عليه وسلم بان يلوا امر ذلك الرجل المريض لانه قد صار بسبب تكلمه بالشهادتين اخا لهم قوله وجنته وجننه الجنن بالجيم ونونين القبر ذكره في النهاية قوله صبانا صبانا اي دخلنا في دين الصابءة وكان اهل الجاهلية يسمون من اسلم صابءا	3187	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0925	false	7174766969307617689	38	67	189	344	1494	300	قوله ابتعث الله نبيه اي بعثه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------ وجننه الجنن بالجيم ونونين القبر ذكره في النهاية قوله صب------انا اي دخلنا في دين الصابية وكان اهل الجاهلية يسمون من اسلم صابيا	925	7248920564300478048	152	286.0	123	459	33.1154670715332	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3188	true	1018788573837144151	12	76	64	382	1544	300	عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع عليه- رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا	3188	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1166	false	-5705599837245736911	146	234	748	1182	1530	300	عمر بن الخطاب قال بين-ا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا	1166	7248920564300478048	310	597.5	247	435	71.26436614990234	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3190	true	-3679019698886662208	66	170	331	821	1476	300	باب صحة الاسلام مع الشرط الفاسد----- عن نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم علي ان يصلي صلاتين فقبل منه رواه احمد وفي لفظ اخر له علي ان لا يصلي الا صلا--ة فقبل منه -----وعن وهب قال سالت جابرا عن شان ثقيف اذا بايعت فقال اشترطت علي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا صدقة عليها ولا جهاد وانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- بعد ذلك يقول سيتصدقون ويجاهدون رواه ابو داود ---------------------وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لرجل اسلم قال اجدني كارها قال اسلم وان كنت كارها رواه احمد	3190	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0925	false	7174766969307617689	68	175	349	859	1494	300	باب صحة الاسلام مع الشرط الفاسد 5086 عن نضر بن عاصم الليثي عن رجل منهم---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم علي ان يصلي صلاتين فقبل منه رواه احمد وفي لفظ اخر--- علي ان لا يصلي الا صلاتين فقبل منه 5087 وعن وهب قال سالت جابرا عن شان ثقيف اذ- بايعت فقال اشترطت علي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا صدقة عليها ولا جهاد وانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد ذلك----- سيتصدقون ويجاهدون رواه ابو داود ولا باس باسناده 5088 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال لرجل اسلم قال اجدني كارها قال اسلم وان كنت كارها رواه احمد	925	7248920564300478048	468	871.0	368	528	88.63636016845703	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3191	true	-4956569933626490283	159	261	803	1317	1502	300	اسلام المميز------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او وينصرانه ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها-------- الاية متفق عليه وفي رواية متفق عليها ايضا قالوا يا رسول الله افرايت من يموت منهم وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين----- وعن -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة بن ابي معيط ق-ال من للصبية قال النار رواه ابو داود والدارقطني في الافراد وقال فيه النار لهم ولابيهم	3191	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0925	false	7174766969307617689	180	282	878	1401	1494	300	اولاد المشركين 5089 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه--- وينصرانه و----------يمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم30 الاية متفق عليه وفي رواية متفق عليها ايضا قالوا يا رسول الله افرايت من يموت منهم وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين 5090 وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة بن ابي معيط فقال من للصبية قال النار رواه ابو داود والدارقطني في الافراد وقال فيه النار لهم ولابيهم	925	7248920564300478048	493	935.5	394	536	91.97761535644531	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3192	true	-6628546680933953096	155	257	761	1310	1528	300	قوله جمعاء بفتح الجيم وسكون الميم بعدها عين مهملة قال في القاموس والجمعاء الناقة المهزولة ومن البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء انتهي والمراد ها هنا المعني الاخر لقوله هل تحسون فيها من جدعاء والجدع قطع الانف او الاذن او اليد او الشفة كما في القاموس قال والجدعة محركة ما بقي بعد القطع--------------------------------------------------------------------------------------- انتهي والمعني ان البهاءم كما انها تولد سليمة من الجدع كاملة الخلقة وانما يحدث لها نقصان الخلقة بعد الولادة بالجدع ونحوه--- كذلك اولاد الكفار يولدون علي الدين الحق الكامل وما يعرض لهم من التلب-س بالاديان المخالفة له فانما هو حادث له لهم بعد الولادة بسبب الابوين ومن يقوم	3192	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0927	false	-3821535044203363864	22	108	105	575	1497	300	قوله جمعاء بفتح الجيم وسكون الميم بعدها عين مهملة قال في القاموس والجمعاء الناقة المهزولة ومن البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في مختصر النهاية جمعاء اي سليمة من العيوب مجتمعة الاعضاء كاملتها لا جدع بها ولا كي انتهي والمعني ان البهاءم كما انها تولد سليمة من الجدع كاملة الخلقة وانما يحدث لها نقصان الخلقة بعد الولادة بالجدع ونحو ذلك كذلك اولاد الكفار يولدون علي الدين الحق------- وما يعرض له م-ن التلبيس بالاديان المخالفة له فانما هو حادث------- بعد الولادة بسبب الابوين ومن يقوم	927	7248920564300478048	376	597.0	308	640	58.75	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3194	true	-1092933580841608109	96	273	493	1335	1459	300	اسلام ابيهم و-----عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فاذا اعرب عنه لسانه فاما شاكرا واما كفورا رواه احمد -----وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه عرض الاسلام علي -بن صياد صغيرا فروي -بن عمر ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل -بن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب -بن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه -بن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال -بن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفصه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله وذكر الحديث متفق عليه --------------------------------------وعن عروة قال اس-------------لم علي وهو -بن ثمان سنين اخرجه البخاري في تاريخه و--------------اخرج ايضا عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي رضي الله عنه وهو -بن ثمان وخمسين سنة	3194	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0927	false	-3821535044203363864	115	297	605	1485	1497	300	اسلام المميز 5094 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فاذا اعرب عنه لسانه -اما شاكرا واما كفورا رواه احمد 5095 وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه عرض الاسلام علي ابن صياد صغيرا فروي ابن عمر ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول الله------------------- وقال امنت بالله وبرسله------------ متفق عليه واخرجه ابو داود والترمذي والموطا 5096 وعن عروة قال اسلم علي رضي الله عنه وهو ابن ثمان سنين اخرجه البخاري في تاريخه وهو مرسل 5097 واخرج ايضا عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قت-------------ل علي وهو ابن ثمان وخمسين سنة	927	7248920564300478048	784	1447.5	617	925	84.75675964355469	149	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3195	true	-723064371532406011	2	98	10	457	1388	300	وفي لفظ اول من صلي علي رضي الله عنه رواه الترمذي---------------------------- وعن عمرو بن مرة عن ابي حمزة عن رجل من الانصار قال سمعت زيد بن ارقم يقول اول من اسلم علي رضي الله عنه قال عمرو بن مرة فذكرت ذلك لابراهيم النخعي قال اول من اسلم ابو بكر الصديق رواه احمد والترمذي وصححه ----------------وقد صح ان من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي وفاته نحو ثلاث وعشرين سنة وان عليا رضي الله عنه عاش بعده نحو ثلاثين سنة فيكون قد عمر بعد اسلامه فوق الخمسين وقد مات ولم يبلغ الستين فعلم انه اسلم صغيرا	3195	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0928	false	9070577438773115415	30	129	139	604	1491	300	وفي لفظ اول من صلي علي رضي الله عنه رواه الترمذي وقال غريب من هذا الوجه 5099 وعن عمرو بن مرة عن ابي جمرة عن رجل من الانصار قال سمعت زيد بن ارقم يقول اول من اسلم علي -------------قال عمرو بن مرة فذكرت ذلك لابراهيم النخعي قال اول من اسلم ابو بكر الصديق رواه احمد والترمذي وصححه وقال في المنتقي وقد صح ان من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي وفاته نحو ثلاث وعشرين سنة وان عليا------------- عاش بعده نحو ثلاثين سنة فيكون قد عمر بعد اسلامه فوق الخمسين وقد مات ولم يبلغ الستين فعلم انه اسلم صغيرا	928	7248920564300478048	419	791.5	329	491	85.33605194091797	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	61	252	304	1315	1565	300	اطم بضم الهمزة والطاء المهملة وهو البناء المرتفع قوله اتشهد اني رسول الله استدل به المصنف رحمه الله تعالي علي صحة اسلام المميز كما ذكر ذلك في ترجمة الباب وكذلك يدل علي ذلك بقية الاحاديث المذكورة في الباب في اسلام امير المءمنين علي بن ابي طالب وقد اختلف في مقدار سنه عند الموت علي اقوال مذكورة في كتب التاريخ باب حكم اموال المرتدين وجناياتهم----- عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال تنزع ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله----------------------- والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فقتلت علي امر الله اجورها علي الله	3201	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0928	false	9070577438773115415	155	300	720	1491	1491	300	اطم بضم الهمزة والطاء المهملة -هو الشء ا--لمرتفع 3251-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم اموال المرتدين وجناياتهم 5100 عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ي-----نزع منكم الحلقة والكراع ويغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقال عمر بن الخطاب----- قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت يدون قتلانا ويكون قتلاهم في النار فان قتلانا قاتلت فقتلت علي امر الله اجورها علي الله-	928	7248920564300478048	726	1381.0	589	1039	69.8748779296875	125	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3202	true	-3033107485956459098	0	240	0	1304	1627	300	وبعد الالف--- خاء معجمة -هو موضع قيل بالبحرين وقيل ماء لبني اسد كذا في التلخيص وفي القاموس وبزاخة بالضم موضع به وقعة ابي بكر رضي الله عنه انتهي قوله المجلية يحتمل ان يكون بالخاء المعجمة اي المهلكة قال في القاموس خلا مكانه مات وقال ايضا خلا المكان خلوا وخلاء واخلي واستخلي فرغ ومكان ومكانه خلاء ما فيه احد واخلاه جعله او وجده خاليا وخلا وقع في موضع خال لا تزاحم فيه انتهي ويحتمل ان يكون بالجيم قال في القاموس جلا القوم عن الموضع ومنه جلوا وجلاء واجلوا تفرقوا او جلا من الخوف واجلي من الجدب انتهي والمراد الحرب المفرقة لاهلها لشدة وقعها وتاثيرها وقال في الفتح المجلية بضم الميم وسكون الجيم بعدها لام مكسورة ثم تحتانية من الجلاء بفتح الجيم وتخفيف اللام مع المد ومعناه الخروج عن جميع المال قوله والسلم المخزية بالخاء المعجمة والزاي اي المذلة قال في القاموس خزي كرضي خزيا بالكسر وخزي وقع في شهرة فذل بذلك كاخزوزي واخزاه الله فضحه ومن كلامهم لمن اتي بمستهجن ماله اخزاه الله قال وخزي بالكسر خزي خزاية وخزاية وخزي بالقصر استحيا انتهي قوله الحلقة بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها قاف قال في القاموس الحلقة الدرع والخيل انتهي وقال في النهاية والحلقة بسكون اللام السلاح عاما وقيل الدروع خاصة والمراد بالكراع الخيل قال في القاموس هو اسم لجميع الخيل فعلي هذا يكون المراد بالحلقة الدروع او هي وساءر ساءر السلاح الذي يحارب به قوله يتبعون اذناب الابل اي يمتهنون بخدمة الابل ورعيها والعمل بها لما في ذلك من الذلة والصغار	3202	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0929	false	-6754280279868445123	20	95	102	516	1530	300	وبعدها الف ثم خاء معجمة وهو موضع قيل بالبحرين وقيل ماء لبني------------------------------------------------------------------------------ ا--سد قوله المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية بضم الميم وسكون الجيم بعدها لام مكسورة ثم تحتانية من الجلاء بفتح الجيم وتخفيف اللام مع المد ومعناه الخروج عن جميع المال قوله------- المخزية بالخاء المعجمة والزاي اي المذلة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحلقة بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها---- قاف هي الس----------------------------------------------------------------------لاح عاما وقيل الدرع قوله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعون اذناب الابل اي تمتهنون بخدمة الابل ورعيها والعمل بها لما في ذلك من الذلة والصغار	929	7248920564300478048	393	717.5	322	1308	30.04587173461914	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	91	201	481	1030	1517	300	كتاب الجهاد والسير---- باب الحث علي الجهاد وفضل الشهادة والرباط والحرس----- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها متفق عليه----- وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبس الحارثي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار رواه احمد والبخاري والنساءي والتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة او روحة في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت رواه احمد ومسلم والنساءي----- وللبخاري من حديث ابي هريرة مثله----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله فواق	3203	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0929	false	-6754280279868445123	95	300	516	1530	1530	300	كتاب الجهاد والسير 331 باب الحث علي الجهاد وفضل الشهادة والرباط والحرس 5101 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها متفق عليه 5102 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من النفاق رواه مسلم وابو داود والنساءي 5103 وعن ابي عبس الحارثي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار رواه احمد والبخاري والنساءي والترمذي 5104 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يلج النار رجل بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي والحاكم وصححه وفي رواية احدهم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم ابدا 5105 وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة او روحة في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت رواه احمد ومسلم والنساءي 5106 وللبخاري من حديث ابي هريرة مثله 5107 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله فواق-	929	7248920564300478048	545	1036.5	437	1015	53.694580078125	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	201	293	1030	1482	1517	300	ناقة وجبت له الجنة رواه احمد والترمذي وعن -----------ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد ومسلم والترمذي----- وعن -بن ابي اوفي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد والبخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد او الغدوة خير من الدنيا وما عليها متفق عليه	3203	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0930	false	6946893044363011058	0	140	0	696	1496	300	ناقة وجبت له الجنة رواه احمد والترمذي وحسنه 5108 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد ومسلم والترمذي 5109 وعن ابن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد والبخاري 5110 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك وفي رواية كل كلم يكلمه العبد في سبيل الله فانها تاتي يوم القيامة كهيءتها تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك اخرجاه 5111 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما علي-------------------------------------------------ها والروحة يروحها العبد او الغدوة خير من الدنيا وما عليها متفق عليه	930	7248920564300478048	395	744.5	315	749	52.73698425292969	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3206	true	-7345238537369049812	176	300	921	1536	1536	300	وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها---- الزعفران وريحها المسك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وص---------------------------------ححه وعن عثمان بن عفان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل رواه احمد والترمذي والنساء-----------------------------------------------------ي ولابن ماجة معناه -------------------------------------وعن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن عثمان بن عفان قال-	3206	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0930	false	6946893044363011058	141	290	701	1449	1496	300	وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها المسك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه واخرجه ابن ماجة باسناد صحيح 5113 وعن عثمان بن عفان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل رواه احمد والترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولابن ماجة معناه وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب 5114 وعن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه احمد ومسلم والنساءي 5115 وعن عثمان بن عفان قال	930	7248920564300478048	611	1169.5	488	748	81.68449401855469	117	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3207	true	7846648387174277225	10	130	48	680	1538	300	في سبيل الله افضل من الف ليلة بقيام ليلها وصيام نهارها رواه احمد وعن --------------------------------بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وع-----ن ابي ايوب قال انما انزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما نصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام قلنا هل نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله تعالي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة 591 فالالقاء ب-----ايدينا الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد رواه ابو داود و-----------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وايديكم والسنتكم رواه احمد وابو داود والنساءي	3207	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0931	false	7371587073513002830	0	136	0	732	1603	300	في سبيل الله افضل من الف ليلة بقيام ليلها وصيام نهارها رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد 5116 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب 5117 وعن ابي ايوب قال لما --نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما نصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام قلنا هل نقيم--- اموالنا ونصلحها فانزل الله تعالي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة195 قال القي ايدينا الي التهلكة ان نقيم--- اموالنا ونصلحها وندع الجهاد رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الحاكم وابن حبان 5118 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وايديكم والسنتكم رواه احمد وابو داود والنساءي	931	7248920564300478048	601	1126.0	487	740	81.21621704101562	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3208	true	1831421804800443728	224	300	1138	1544	1544	300	في الفتح النكبة ان يصيب العضو---- شء فيدميه انتهي قوله لونها الزعفران في حديث ابي هريرة عند الترمذي وغيره اللون لون الدم والريح ريح المسك قوله رباط يوم في سبيل الله بكسر الراء وبعدها موحدة ثم طاء مهملة قال في القاموس المرابطة ان يربط كل من الفريقين خيولهم في ثغرة وكل معد لصاحبه فسمي المقام في الثغر رباطا ومنه قوله تعالي وصابروا ورابطوا 002 انتهي قوله امن الفتان بفتح الفاء وتشديد التاء الفوقية وبعد الالف نون-	3208	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0931	false	7371587073513002830	161	198	884	1081	1603	300	في الفتح النكبة ان يصيب العضو منه شء فيدميه ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله رباط يوم في سبيل الله بكسر الراء وبعدها موحدة ثم طاء مهملة و--------------المرابطة---------------------------------------------------------- المقام في --ثغر العدو ق------------------------------------------وله ----الفتان بفتح الفاء وتشديد التاء الفوقية وبعد الالف نون	931	7248920564300478048	184	300.5	149	411	44.768856048583984	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3209	true	3606270874898342149	14	48	94	274	1553	300	في النهاية وبالفتح------- هو الشيطان لانه يفتن الناس عن الدين انتهي والمراد ها هنا الشيطان او منكر ونكير قوله حرس----- هو مصدر حرس والمراد هنا حراسة الجيش يتولاها واحد منهم فيكون له ذلك الاجر	3209	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0931	false	7371587073513002830	194	221	1058	1200	1603	300	---الفوقية وبعد الالف نون هو الشيطان لانه يفتن الناس عن الدين------------------------------------------- قوله حرس ليلة هو مصدر---- والمراد هنا حراسة الجيش يتولاها واحد منهم فيكون له ذلك الاجر	931	7248920564300478048	122	210.0	98	192	63.54166793823242	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	64	104	340	537	1537	300	باب ان الجهاد فرض كفاية وانه -شرع مع كل بر وفاجر----- عن عكرمة عن -بن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما--------- ما كان لاهل المدينة---------- الي قوله يعملون---------- نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون 221------ رواه ابو داود	3210	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0931	false	7371587073513002830	224	268	1211	1450	1603	300	جاء ان الجهاد فرض كفاية وانه يشرع مع كل بر وفاجر 5119 عن عكرمة عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما التوبة39 ما كان لاهل المدينة التوبة120 الي قوله يعملون التوبة121 نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون التوبة122 رواه ابو داود	931	7248920564300478048	192	333.0	152	239	80.33472442626953	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	116	293	595	1503	1537	300	الخيل معقود في نواصيها الخير -الاجر والمغنم الي يوم القيامة متفق عليه----- ولاحمد ومسلم والنساءي من حديث جرير البجلي مثله وفيه مستدل بعمومه علي الاسهام لجميع انواع الخيل وبمفهومه علي عدم الاسهام لبقية الدواب وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواه ابو داود وحكاه احمد في رواية ابنه عبد الله حديث بن عباس سكت عنه ابو داود والمنذري واسناده ثقات الا علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال وهو صدوق وبوب عليه ابو داود باب في نسخ نفير العامة بالخاصة وحسنه الحافظ في الفتح واخرج ابو داود عن بن عباس انه ساله نجدة بن نفيع عن هذه الاية الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما 221 قال فامسك عنهم المطر وكان عذابهم ونجدة بن نفيع الحنفي مجهول كما قاله صاحب الخلاصة وحديث انس سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده يزيد بن ابي نشبة وهو مجهول	3210	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0932	false	-3376853406416902144	0	94	0	479	1532	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والاجر والمغنم الي يوم القيامة متفق عليه 5121 ولاحمد ومسلم والنساءي من حديث جرير البجلي مثله 5122--------------------------------------------------------------------------------- وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواه ابو داود وحكاه احمد في رواية ابنه عبد الل------------ه وسكت عنه ابو داود والمنذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وفي اسناده يزيد بن ابي نسبة وهو مجهول	932	7248920564300478048	461	879.0	369	915	50.38251495361328	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	164	300	811	1474	1474	300	باب ما جاء في اخلاص النية في الجهاد واخذ الاجرة عليه والاعانة عن -----ابي موسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله رواه الجماعة -----وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا -ثلثي اجرهم في الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم رواه الجماعة الا البخاري والترمذي عن ------ابي امامة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه-	3212	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0933	false	490021961891139076	33	172	181	862	1475	300	باب ما جاء في اخلاص النية في الجهاد واخذ الاجرة عليه والاعانة 5127 عن ابي موسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله رواه الجماعة 5128 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا بثلثي اجرهم في الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم رواه الجماعة الا البخاري والترمذي 5129 وعن ابي امامة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه	933	7248920564300478048	657	1294.5	524	681	96.47576904296875	129	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	259	290	1283	1425	1474	300	ابي امامة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------له ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له	3212	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1136	false	-1654696185276839800	146	179	730	882	1457	300	ابي امامة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزي يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له	1136	7248920564300478048	141	271.5	110	152	92.7631607055664	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3213	true	3616058375163053929	0	56	0	269	1524	300	وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه رواه احمد والنساءي حديث ابي امامة جود الحافظ اسناده في فتح الباري وقد اخرج ابو موسي المديني في الصحابة عن لاحق بن ضميرة الباهلي قال وفدت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن الرجل يلتمس	3213	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0933	false	490021961891139076	172	214	862	1055	1475	300	وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه رواه احمد والنساءي وجود في الفتح------------ اسناده 5130 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول-- ان ا--ول الناس	933	7248920564300478048	138	215.5	103	269	51.301116943359375	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	178	300	876	1489	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن لفظ جواب الساءل لان الغضب والحمية قد يكونان لله فعدل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك الي لفظ جامع فافاد رفع الالتباس وزيادة الافهام وفيه بيان ان الاعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما تحتسب بالنية الصالحة وان الفضل الذي ور------------------------------------د في المجاهدين يختص بمن ذكر وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن قاتلت ان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات-	3214	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0933	false	490021961891139076	154	272	779	1341	1475	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه رواه احمد والنساءي وجود في الفتح اسناده 5130----- وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن------ ان يقال جري فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات	933	7248920564300478048	367	503.0	290	757	48.4808464050293	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	247	280	1231	1383	1489	300	فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت -----------------------------قال كذبت ولكن قاتلت ان يقال جرء---- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار	3214	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0934	false	5683937582769100585	7	47	36	216	1445	300	فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ل--يقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه فا---لقي في النار	934	7248920564300478048	117	185.5	91	185	63.24324417114258	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	171	286	844	1417	1489	300	الا الاول وقال بن بطال انما عدل النبي صلي الله عليه وسلم عن لفظ جواب الساءل لان الغضب والحمية قد يكونان لله فعدل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك الي لفظ جامع فافاد رفع الالتباس وزيادة الافهام وفيه بيان---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاعمال انما تحتسب بالنية الصالحة وا-------ن الفضل الذي ورد في المجاهدين يختص بمن ذكر---------------------------------------- وعن ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة ع---------ليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت ان يقال----- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا--------------------- القران	3214	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1136	false	-1654696185276839800	146	264	730	1297	1457	300	ابي امامة -قال جاء رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ---------------------النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزي يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجه الله رواه ابو داود والنساءي باسناد جيد 6136 وعن ابي هريرة قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس----- يوم القيامة رجل يقضي عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ل--يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار رواه مسلم وفيه مثل ذلك في العالم والمتصدق وقارء القران	1136	7248920564300478048	289	383.5	222	753	38.37981414794922	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	247	280	1231	1383	1489	300	فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتل-------------------ت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت ا----ن يقال ج------------------------رء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار	3214	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1180	false	-3397298412573614939	156	196	763	958	1483	300	فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران -----قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال هو عالم وقرات ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	1180	7248920564300478048	129	197.0	99	200	64.5	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	0	28	0	135	1444	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع	3215	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0933	false	490021961891139076	272	300	1341	1475	1475	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع-	933	7248920564300478048	134	263.0	107	135	99.25926208496094	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	28	184	135	881	1444	300	الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه فالقي في النار رواه احمد ومسلم -----وعن ابي ايوب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكونون جنودا مجندة -يقطع عليكم----- بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه رواه احمد وابو داود -----------------وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي رواه ابو داود -----------------------وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا متفق عليه	3215	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0934	false	5683937582769100585	0	165	0	796	1445	300	الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه فالقي في النار رواه احمد ومسلم 5131 وعن ابي ايوب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكونون جنودا مجندة ويقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه رواه احمد وابو داود باسناد ضعيف 5132 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي رواه ابو داود ورجال اسناده ثقات 5133 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف -في اهله بخير فقد غزا متفق عليه	934	7248920564300478048	744	1437.0	589	797	93.35005950927734	150	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	0	26	0	126	1444	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال--- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	3215	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1180	false	-3397298412573614939	170	196	836	958	1483	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال هو عالم و-------قرات ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	1180	7248920564300478048	118	229.0	93	129	91.47286987304688	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	230	279	1169	1433	1536	300	اسامة يقول-- قال----- النبي صلي الله عليه وسلم----- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فتجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان------ الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	3216	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1171	false	4913641636687532612	156	201	790	1021	1521	300	اسامة بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلفي في النار في---------------------------------------------------جتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	1171	7248920564300478048	207	366.0	167	282	73.40425872802734	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	90	136	451	684	1536	300	الترمذي --------------------عن كعب بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ليجاري به العلماء و---يماري به السفهاء و--يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار واخرج الترمذي------------------------------------- ايضا عن ابي هريرة ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تعوذوا	3216	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1180	false	-3397298412573614939	235	295	1149	1455	1483	300	الترمذي وقال حديث حسن 6446 وعن كعب بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه- الترمذي وقال غريب واخرجه الحاكم شاهدا واخرجه ايضا البيهقي 6447 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعلموا	1180	7248920564300478048	212	343.5	168	307	69.05537414550781	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3218	true	6865008321570710832	258	300	1315	1511	1511	300	باب استءذان الابوين في الجهاد عن ------بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن ولو-	3218	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0934	false	5683937582769100585	234	277	1130	1333	1445	300	باب استءذان الابوين في الجهاد 5136 عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن ولو	934	7248920564300478048	193	375.0	153	203	95.07389068603516	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3218	true	6865008321570710832	264	297	1348	1498	1511	300	بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله	3218	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1146	false	-7009660902403161354	39	72	192	342	1523	300	بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله	1146	7248920564300478048	150	300.0	117	150	100.0	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	22	238	111	1201	1515	300	احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية اتي ---------------------------رجل فقال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما رواه احمد وابو داود وبن ماجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما رواه ابو داود --------------------وعن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها رواه احمد والنساءي وهذا كله ان لم يتعين عليه الجهاد فاذا تعين فتركه معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل الرواية الثانية من حديث عبد الله بن عمرو اخرجها ايضا النساءي وبن حبان واخرجها ايضا مسلم وسعيد بن منصور من وجه اخر في نحو هذه القصة قال ارجع الي والدتك فاحسن صحبتها وحديث ابي سعيد صححه بن حبان وحديث معاوية بن جاهمة اخرجه ايضا البيهقي من طريق بن جريج عن محمد بن طلحة بن ركانة عن معاوية وقد اختلف في اسناده علي محمد بن طلحة اختلافا كثيرا ورجال اسناد النساءي ثقات الا محمد بن طلحة وهو صدوق	3219	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0935	false	-4451151980772071861	0	157	0	806	1509	300	احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية لاحمد وابي داود وابن ماجة اتي برجل فقال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال -ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما واخرجها ايضا النساءي وابن حبان وصححها في الخلاصة واخرجها ايضا مسلم من وجه اخر في نحو هذه القصة قال ارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 5138 وعن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا قال ارجع اليهما واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما رواه ابو داود وصححه ابن حبان 5139 وعن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم ق-ال الزمها فان الجنة عند رجليها رواه احمد والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجال اسناده------- ثقات الا محمد بن طلحة وهو صدوق	935	7248920564300478048	619	1122.0	497	1242	49.83897018432617	116	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3222	true	6637161542377084395	254	300	1292	1508	1508	300	باب لا يجاهد من عليه دين----------- الا برضا غريمه عن ابي قتادة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تكفر-	3222	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0935	false	-4451151980772071861	163	249	842	1248	1509	300	باب ما -جا-ء ان الشهادة تكفر الذنوب الا الدين 5140 عن ابي قتادة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر	935	7248920564300478048	196	346.0	153	408	48.039215087890625	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3223	true	-4933959982184362741	0	91	0	441	1499	300	عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه----- ولاحمد والنساءي من حديث ابي هريرة مثله------------------------------ وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3223	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0935	false	-4451151980772071861	210	300	1068	1509	1509	300	عني خطاياي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل ق------------ال لي ذلك رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه 5141 ولاحمد والنساءي من حديث ابي هريرة مثله ورجال اسناد النساءي ثقات 5142 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	935	7248920564300478048	405	760.5	322	476	85.08403015136719	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3223	true	-4933959982184362741	91	143	441	695	1499	300	يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك رواه احمد ومسلم----- وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة فقال جبريل الا الدين فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الدين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب	3223	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0936	false	1698009060431798755	0	47	0	228	1446	300	يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين فان جبريل ------------قال لي ذلك رواه احمد ومسلم 5143 وعن انس قال قال رسول الله------------------- القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة فقال جبريل الا الدين فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الدين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب	936	7248920564300478048	223	414.5	177	259	86.10038757324219	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3225	true	8193250845863690714	9	70	38	339	1504	300	باب ما جاء في الاستعانة بالمشركين----- عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر يذكر منه جرا-ة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك فاصيب واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال	3225	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0936	false	1698009060431798755	241	300	1154	1446	1446	300	باب ما جاء في الاستعانة بالمشركين 5148 عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان----- يذكر منه جراءة ونجدة ففرح به اصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك------ واصيب معك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال-	936	7248920564300478048	284	528.5	227	307	92.50814056396484	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3225	true	8193250845863690714	70	253	339	1249	1504	300	لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا --------كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فرجع ثم فادركه ب--البيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له فانطلق رواه احمد ومسلم----- وعن خبيب بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا نستحي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال اسلمتما فقلنا لا فقال انا لا نستعين بالمشركين علي المشركين فاسلمنا وشهدنا معه رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا علي خواتيمكم عربيا رواه احمد والنساءي --------------------------------------وعن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا وتغزون تغزون انتم وهم عدوا من وراءكم رواه احمد وابو داود و------------------------عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في خيبر في حربه فاسهم لهم رواه ابو داود في مراسيله	3225	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0937	false	-6556504646713956805	0	209	0	1047	1521	300	لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة ق-ال لا---- فارجع فلن استعين بمشرك---- فرجع--- فادركه في البيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له -انطلق رواه احمد ومسلم 5149 وعن حبيب بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا نستحي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال اسلمتما فقالا لا فقال انا لا نستعين بالمشركين علي المشركين فاسلمنا وشهدنا معه رواه احمد وسكت عنه في التخليص وقال في مجمع الزواءد اخرجه احمد والطبراني ورجالهما ثقات 5150 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا علي خواتيمكم عربيا رواه احمد والنساءي وفي اسناده ازهر بن راشد وهو ضعيف 5151 وعن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيصالحون الروم صلحا يغ-------زون انتم وهم عدو- من وراءكم رواه احمد وابو داود ورجاله رجال الصحيح 5152 وعن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في خيبر في حربه فاسهم لهم رواه ابو داود في مراسليه	937	7248920564300478048	879	1654.5	700	1068	82.3033676147461	165	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3228	true	2849150884958702950	0	151	0	781	1544	300	قوله بحرة الوبرة الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء والوبرة بفتح الواو والباء الموحدة بعدها راء وب---------------------------سكون الموحدة ايضا موضع علي اربعة اميال من المدينة قوله بالشجرة اسم موضع وكذلك البيداء قوله ولا تنقشوا علي خواتيمكم عربيا بفتح العين المهملة والراء وبعدها موحدة قال في القاموس في مادة عرب ولا تنقشوا علي خواتيمكم عربيا اي لا تنقشوا محمد رسول الله كانه قال نبيا عربيا يعني نفسه صلي الله عليه وسلم انتهي نهي صلي الله عليه وسلم ان ينقشوا علي خواتيمهم مثل ما كان ينقش علي خاتمه وهو محمد رسول الله لانه كان علامة له في ذلك الوقت يختم به كتبه باب ما جاء في مشاورة الامام الجيش ونصحه لهم ورفقه بهم واخذهم بما عليهم----- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم شاور حين بلغه اقبال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده	3228	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0937	false	-6556504646713956805	212	300	1061	1521	1521	300	قوله بحرة الوبرة الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء والوبرة بفتح الواو والباء الموحدة بعدها راء ساكنة لعله بعدها راء مفتوحة وسكون الموحدة م-----وضع علي اربعة اميال من المدينة قوله -الشجرة اسم موضع وكذا- البيدا 3310--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مشاورة الامام الجيش ونصحه لهم ورفقه بهم واخذهم بما عليهم 5153 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم شاور حين بلغه اقبال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده-	937	7248920564300478048	419	780.5	339	813	51.537513732910156	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3228	true	2849150884958702950	151	201	781	1042	1544	300	لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا رواه احمد ومسلم----- وعن ابي هريرة قال ما رايت احدا قط كان اكثر مش-ورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والشافعي	3228	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0938	false	-3227652209735271465	0	50	0	263	1510	300	لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا رواه احمد ومسلم 5154 وعن ابي هريرة قال ما رايت احدا قط---- اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والشافعي	938	7248920564300478048	257	495.5	208	267	96.25468444824219	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	156	300	827	1503	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم او بعد تسليم ان الخطاب الخاص به يعم الامة او الاءمة وذلك مختلف فيه عند اهل الاصول وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه وفي لفظ ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة رواه مسلم -----وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه احمد ومسلم -----وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم رواه ابو داود --------------------------------------------------------وعن سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه-	3229	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0938	false	-3227652209735271465	42	186	220	904	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والشافعي 5155 ----------------------------------------------------------وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه وفي لفظ ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة رواه مسلم 5156 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه احمد ومسلم 5157 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في ال-سير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم رواه ابو داود ورجال اسناده رجال الصحيح الا الحسن بن شوكر وهو ثقة 5158 وعن سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه	938	7248920564300478048	594	1115.0	468	743	79.9461669921875	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	178	300	933	1503	1503	300	وعن معقل بن يسار قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه وفي لفظ ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة رواه مسلم وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه احمد ومسلم----- وعن -----جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف-------------------------------------------------------- في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم رواه ابو داود وعن سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه-	3229	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1143	false	-8480351284713025134	64	158	320	769	1485	300	وعن معقل بن يسار يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة اخرجاه 6183 --------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق علي-------------------------------------------ه رواه ------مسلم 6184 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جرد ظهر مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان رواه الطبراني في الكبير والاوسط باسناد جيد 6185 وعن هشام بن حكيم------------------ عن------------------ النبي صلي الله عليه	1143	7248920564300478048	313	492.0	242	638	49.05956268310547	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3230	true	-2265941963805136835	0	75	0	370	1461	300	وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس الطريق فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له رواه احمد وابو داود حديث جابر سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح الا الحسن بن شوكر وقد قيل ان البخاري روي له كما ذكره صاحب التقريب وحديث سهل بن معاذ في اسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال قد تقدم وسهل بن معاذ ضعيف كما قال المنذري قوله	3230	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0938	false	-3227652209735271465	186	229	904	1118	1510	300	وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس الطريق فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له رواه احمد وابو د---------------------------اود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اسم-عيل بن عياش وفيه مقال-------- وسهل بن معاذ ضعيف قاله--- المنذري قوله	938	7248920564300478048	210	383.0	167	370	56.75675582885742	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	108	300	546	1504	1504	300	ما لم يامر-- بمعصية----- عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي--- وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف رواه احمد وابو داود والنساءي وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني متفق عليه----- وعن -بن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 92 ------قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية رواه احمد والنساءي ---------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية و--استعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فعص--------وه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه-	3232	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0939	false	-6121262755489469480	0	246	0	1257	1531	300	ما لم يامرهم بمعصية 5159 عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي به وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزي فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف رواه احمد وابو داود والنساءي وفي اسناده بقية بن الوليد قال المنذري وفيه مقال وقال في الكاشف وثقة الجمهور فيما روي عن الثقات وقال النساءي اذا قال حدثنا وانبانا فهو ثقة قلت وقد صرح بالتحديث في سند هذا الحديث عن بجير وهو ثبت 5160 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني متفق عليه 5161 وعن ابن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء59 قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية رواه احمد والنساءي وابو داود وقال في مختصر السنن للمنذري اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 5162 وعن علي -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية ثم استعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فعصوه فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه	939	7248920564300478048	939	1756.5	752	1270	73.93700408935547	176	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3233	true	4418191155324162714	0	39	0	197	1553	300	وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف متفق عليه	3233	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0939	false	-6121262755489469480	246	285	1257	1454	1531	300	وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفيت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف متفق عليه	939	7248920564300478048	196	391.0	157	197	99.49238586425781	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3233	true	4418191155324162714	127	168	680	889	1553	300	قوله وياسر الشريك اي سامحه وعامله باليسر ولم يعاسره قوله ونبهه بفتح النون وسكون الموحدة اي انتباهه في سبيل الله قوله لن يرجع بالكفاف اي لم يرجع لا عليه ولا له من ثواب تلك الغزوة وعقابها بل يرجع وقد لزمه الاثم	3233	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0940	false	-4896003633316219112	15	56	87	296	1548	300	قوله وياسر الشريك اي سامحه وعامله باليسر ولم يعاسره قوله ونبهه بفتح النون وسكون الموحدة اي انتباهه في سبيل الله قوله لن يرجع بالكفاف اي لم يرجع لا عليه ولا له من ثواب تلك الغزوة وعقابها بل يرجع وقد لزمه الاثم	940	7248920564300478048	209	418.0	168	209	100.0	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	90	299	479	1546	1549	300	باب الدعوة قبل القتال عن ------بن عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما قط الا دعاهم رواه ا-------------------------------حمد-------------------------------------------- وعن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت	3235	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0940	false	-4896003633316219112	80	300	414	1548	1548	300	باب الدعوة قبل القتال 5163 عن ابن عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ---الا دعاهم رواه احمد قال في مجمع الزواءد اخرجه احمد وابو يعلي والطبراني ورجاله رجال الصحيح 5164 وعن سليمان بن بريدة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فاخبرهم ان هم-- فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت-	940	7248920564300478048	1044	2042.0	841	1148	90.94076538085938	198	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3236	true	977590450334513200	99	164	486	811	1535	300	صلي الله عليه وسلم -----------اغار علي بني المصطلق وهم غارون قوله او س-------------------------------------------------------------رية هي القطعة من الجيش تنفصل عنه ثم تعود اليه وقيل هي قطعة من الخيل زهاء اربعماءة كذا قال ابراهيم الحربي وسميت سرية لانها تسري ليلا علي خفية قوله ولا تغلوا بضم الغين--------------------- اي لا تخونوا اذا غنمتم شيءا قوله ولا تغدروا بكسر الدال وضمها وهو ضد الوفاء قوله وليدا هو الصبي قوله	3236	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0941	false	-3627056605448197036	221	286	1080	1405	1482	300	صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم رواه احمد والبخاري مطولا قوله سرية هي القطعة من الجيش تنفصل عن-------------ه وقيل--- قطعة من ا-------------------------------------------------------------------------لخيل قوله ل-ا تغلوا بضم الغين المعجمة وتشديد اللام اي لا تخونوا اذا غنمتم شيءا قوله ل-ا تغدروا بكسر الدال وضمها -هو ضد الوفا- قوله وليدا هو الصبي قوله	941	7248920564300478048	196	315.0	153	418	46.88995361328125	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3236	true	977590450334513200	0	52	0	250	1535	300	حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والترمذي وصححه--------------- وهو حجة في ان قبول الجزية لا يختص باهل الكتاب وان ليس كل مجتهد مصيبا بل الحق عند الله واحد	3236	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0941	false	-3627056605448197036	1	56	4	269	1482	300	حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري -تصيب فيهم حكم الله ام لا رواه احمد ومسلم وابن ماجة والترمذي وصححه قال في المنتقي وهو حجة في ان قبول الجزية لا تختص باهل الكتاب وان ليس كل مجتهد مصيبا بل الحق عند الله واحد	941	7248920564300478048	248	473.0	196	266	93.23308563232422	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	30	300	158	1482	1482	300	تنزلهم علي حكم الله الخ هذا النهي محمول علي التنزيه والاحتياط وكذلك الذي قبله والوجه ما سلف ولهذا قال صلي الله عليه وسلم فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا وفيه دليل لمن قال ان الحق مع واحد وان ليس كل مجتهد مصيبا والخلاف في المسالة مشهور مبسوط في مواضعه والحق ان كل مجتهد مصيب من الصواب لا من الاصابة وقد قيل ان هذا الحديث لا ينتهض للاستدلال به علي ان ------------------------------------ليس كل مجتهد مصيبا لان ذلك كان في زمن النبي والاحكام الشرعية اذ ذاك لا تزال تنزل وينسخ بعضها بعضا ويخصص بعضها ببعض فلا يءمن ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم حكم خلاف الحكم الذي قد عرفه الناس وعن فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي مدبرهم ومدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام رواه احمد وعن -------------------------------بن عوف قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الح-رث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش متفق عليه وهو دليل علي استرقاق العرب وعن سهل بن سعد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فقال اين علي فقيل انه يشتكي عينيه فامر فدعا فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كان- لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهتدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم متفق-	3238	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0941	false	-3627056605448197036	4	211	19	1033	1482	300	تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك-------------------------------------------------------- فانك لا تدري -تصيب فيهم حكم الله ام لا رواه احمد ومسلم وابن ماجة والترمذي وصححه قال --------------------في المنتقي وهو حجة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قبول الجزية لا تختص باهل الكتاب وان ليس كل مجتهد مصيبا بل الحق عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله واحد 5165 ----------------------------------وعن فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي مدب--------رهم قال نعم فلما وليت دعاني -قال لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه 5166 وعن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش متفق عليه 5167 ----------------------وعن سهل بن سعد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر يقول اين علي قا-ل انه يشتكي عينيه فامر----- فدعي به فبصق في عينيه وبرا ------حتي كانه لم يكن به شء فقال تقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهتدي بك رجل----- خير لك من حمر النعم متفق	941	7248920564300478048	826	1388.0	646	1394	59.253944396972656	153	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3239	true	3564545025964901226	0	32	0	156	1590	300	عليه----- وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل----- عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم رواه احمد والبخاري	3239	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0941	false	-3627056605448197036	211	245	1033	1199	1482	300	عليه 5168 وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم رواه احمد والبخاري	941	7248920564300478048	156	298.0	124	166	93.97590637207031	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3239	true	3564545025964901226	46	105	233	550	1590	300	قوله علي بني المصطلق بضم الميم وسكون------ المهملة وفتح الطاء وكسر اللام بعدها قاف وهو بطن شهير من خزاعة والمصطلق ابوهم وهو المصطلق بن سعد بن عمرو بن ربيعة ويقال المصطلق لقبه واسمه جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قوله وهم غارون بغين معجمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافلون والمراد بذلك الاخذ علي غرة اي غفلة قوله	3239	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0942	false	7138844402298970631	3	39	14	208	1531	300	قوله---- بني المصطلق بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الطاء وكسر اللام بعدها قاف وهو بطن----- من خزاعة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهم غارون بغين معجمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافلون والمراد بذلك الاخذ علي------- غ-رة قوله	942	7248920564300478048	186	339.5	151	323	57.585140228271484	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3240	true	5245833257833812956	127	300	657	1500	1500	300	قوله بن عتيك بفتح المهملة وكسر المثناة وهو بن قيس بن الاسود من بني سلمة بكسر اللام وكان سبب امره صلي الله عليه وسلم بقتله انه كان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعين ويعين عليه كما في الصحيح باب ما يفعله الامام اذا اراد الغزو من كتمان حاله والتطلع علي حال عدوه----- عن كعب بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوة وري بغيرها متفق عليه وهو لابي داود وزاد والحرب خدعة----- وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة و-----عن ابي هريرة قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة----- وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير متفق عليهن و-----عن انس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبسا عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان فجاء فحدثه الحديث فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم-	3240	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0942	false	7138844402298970631	56	202	303	1026	1531	300	قوله--- عتيك بفتح المهملة وكسر المثناة الفوقية 3313---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يفعله الامام اذا اراد الغزو من كتمان حاله والتطلع علي حال عدوه 5169 عن كعب بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوة وري بغيرها متفق عليه وهو لابي داود وزاد -الحرب خدعة 5170 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة 5171 وعن ابي هريرة قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة 5172 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حو-ري وحواري الزبير متفق عليهن 5173 وعن انس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبسا عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان فجاء فحدثه الحديث فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم	942	7248920564300478048	682	1287.5	543	870	78.39080810546875	130	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3241	true	-949100793790029417	0	107	0	548	1558	300	فقال ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستاذنونه في ظهرهم في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا ركب المشركين الي بدر رواه احمد ومسلم قوله وري اي ستر ويستعمل في اظهار شء مع ارادة غيره واصله من الوري بفتح الواو وسكون الراء هو ما يجعل وراء الانسان لان من وري بشء كانه جعله وراءه وقيل هو في الحرب اخذ العدو علي غرة وقيده وقيد السيرافي في شرح كتاب سيبويه بالهمزة قال واصحاب الحديث لم يضبطوا فيه الهمزة فكانهم سهلوها ق-------------------------------------------وله خدعة بفتح الخاء المعجمة وضمها مع سكون الدال المهملة	3241	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0942	false	7138844402298970631	202	265	1026	1353	1531	300	فقال ان لنا طلبه فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستاذنونه في ظهرهم في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا ركب المشركين الي بدر رواه احمد ومسلم قوله وري اي ستر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكني واوهم خلاف قصده كما في مختصر النهاية قوله خدعة بفتح الخاء المعجمة وضمها مع سكون الدال المهملة	942	7248920564300478048	283	406.5	228	591	47.88494110107422	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3242	true	638260812194231076	186	300	988	1556	1556	300	باب ترتيب السرايا والجيوش واتخاذ الرايات والوانها----- عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربع-ماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا تغلب اثنا عشر الفا من قلة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وذكر انه في اكثر الروايات عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتمسك به من ذهب الي-------------------------------------------- ان الجيش اذا كان اثني عشر الفا لم يجز ان يفر من امثاله واضعافه وان كثروا-------------------------------------------------- وعن -بن عباس قال كانت راية----- النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض رواه الترمذي و-بن ماجه و---------------------عن سماك عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية النبي صلي الله عليه وسلم صفراء-	3242	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0943	false	6630903420430720486	72	203	369	1048	1547	300	باب ترتيب السرايا والجيوش واتخاذ الرايات والوانها 5174 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربع ماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا تغلب اثني عشر -----من قلة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وذكر انه في اكثر الروايات عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرجه الحاكم وقال هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين 5175 وعن سلمة ان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاعطاها عليا اخرجاه 5176 وعن ابن عباس قال كانت راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض رواه الترمذي وابن ماجة باسناد فيه مقال 5177 وعن سماك عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية النبي صلي الله عليه وسلم صفراء	943	7248920564300478048	482	828.5	383	698	69.054443359375	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3243	true	-224185110741951255	0	66	0	335	1496	300	رواه ابو داود ----------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض رواه الخمسة الا احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الح-رث بن حسان البكري قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وبلال قاءم بين يديه متقلد بالسيف واذا رايات سود فسالت ما هذه الرايات فقالوا عمرو بن العاص قدم من غزاة رواه احمد و-بن ماجة -------------------وفي لفظ------------------------- قدمت المدينة فدخلت المسجد	3243	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0943	false	6630903420430720486	203	300	1048	1547	1547	300	رواه ابو داود وفي اسناده مجهول 5178 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض رواه الخمسة الا احمد واخرجه الحاكم وابن حبان وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن ادم عن شريك 5179 وعن الحارث بن حسان البكري قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وبلال قاءم بين يديه متقلد بالسيف واذا رايات سود فسالت ما هذه الرايات فقالوا عمرو بن العاص قدم من غزاة رواه احمد وابن ماجة ورجاله رجال الصحيح وفي لفظه نسبة في المنتقي للترمذي قدمت المدينة فدخلت المسجد-	943	7248920564300478048	334	607.5	269	500	66.80000305175781	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3243	true	-224185110741951255	66	127	335	632	1496	300	فاذا هو غاص بالناس واذا رايات سود واذا بلال متقلد بالسيف بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما شان الناس قالوا يريد ان يبعث عمرو بن العاص وجها رواه الترمذي وعن البراء بن عازب انه سءل عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت قال كانت سوداء مربعة من نمرة رواه احمد وابو داود والترمذي--------- حديث	3243	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0944	false	-3535684332670718274	0	62	0	298	1507	300	فاذا هو غاص بالناس واذا رايات سود واذا بلال متقلد بالسيف بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما شان الناس قالوا يريد ان يبعث عمرو بن العاص وجها 5180-------- وعن البراء بن عازب انه سءل عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت قال كانت سوداء مربعة من نمرة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال هذا حديث	944	7248920564300478048	285	548.5	225	306	93.13725280761719	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3246	true	8266616004823069353	144	290	760	1471	1527	300	باب ما جاء في تشييع الغازي----------- واستقباله----- عن سهل بن معاذ عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لان اشيع غازيا فاكفيه في رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها رواه احمد و-بن ماجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الساءب بن يزيد قال لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع قال الساءب فخرجت مع الناس وانا غلام رواه ابو داود والترمذي وصححه وللبخاري نحوه----- وعن -بن عباس قال مشي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بقيع الغرقد ثم وجههم ثم قال انطلقوا علي اسم الله وقال اللهم اعنهم يعني النفر الذين وجههم الي كعب بن الاشرف رواه احمد حديث معاذ في اسناده ابو بكر بن ابي مريم وهو ضعيف وفي اسناده ايضا رجل لم يسم وقد اخرجه الطبراني وحديث بن عباس في اسناده بن اسحاق وهو مدلس وبقية اسناده ------رجال الصحيح	3246	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0944	false	-3535684332670718274	73	268	347	1338	1507	300	باب ما جاء في تشييع الغازي والدعاء له واستقباله 5181 عن سهل بن معاذ عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال لان اشيع غازيا فاكفيه في رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها رواه احمد وابن ماجة واسناده ضعيف 5182 وعن عبد الله بن يزيد الخطمي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم رواه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه الحاكم 5183 وقد تقدم في كتاب الحج من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك رواه الترمذي وقال حسن صحيح 5184 وعن الساءب بن يزيد قال لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع قال الساءب فخرجت مع الناس وانا غلام رواه ابو داود والترمذي وصححه وللبخاري نحوه 5185 وعن ابن عباس قال مشي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بقيع الفرقد ثم وجههم ثم قال انطلقوا علي اسم الله وقال اللهم اعنهم يعني النفر الذي- وجههم الي كعب بن الاشرف رواه احمد------------------------------------------------- وفي اسناده ا----------------------------------------------------------بن اسح-ق وهو مدلس وبقية اسناده رجاله رجال الصحيح	944	7248920564300478048	589	1069.5	468	1109	53.11091232299805	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3247	true	1409873167373587473	156	300	808	1591	1591	300	لان من سافر الي مكة كان يودع ثم- ويشيع اليها انتهي قوله بقيع الغرقد قد تقدم ضبطه وتفسيره وفي الحديث دليل علي مشروعية تلقي الغازي الي خارج البلد لما في الاتصال به من البركة والتيمن بطلعته فانه في تلك الحال ممن حرمه الله علي النار كما تقدم ولما وما في ذلك من التانيس له والتطييب لخاطره والترغيب لمن كان قاعدا في الغزو قوله وقال اللهم اعنهم فيه استحباب الدعاء للغزاة وطلب الاعانة من الله لهم فان من كان ملحوظا بعين العناية الربانية ومحوطا بالاعانة بالعناية الالهية ظفر بمراده باب استصحاب النساء لمصلحة المرضي والجرحي والخدمة--------------------- عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة رواه احمد والبخاري----- وعن ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم-	3247	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0945	false	-7413927098187921625	0	78	0	422	1560	300	لان من سافر الي مكة كان يودع ثمة ويشيع اليها ق------وله بقيع الفرقد قد تقدم ضبطه وتفسيره 3316------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استصحاب النساء لمصلحة المرضي والجرحي والخدمة وليس عليهن جهاد 5187 عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة رواه احمد والبخاري 5188 وعن ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم	945	7248920564300478048	385	702.5	313	812	47.41379165649414	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3248	true	-1114315981268482750	0	54	0	283	1558	300	علي الزمني رواه احمد ومسلم و-بن ماجة -----وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحي رواه مسلم والترمذي وصححه -----وعن عاءشة انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور رواه احمد والبخاري	3248	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0945	false	-7413927098187921625	78	134	422	716	1560	300	علي الزمني رواه احمد ومسلم وابن ماجة 5189 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحي رواه مسلم والترمذي وصححه 5190 وعن عاءشة انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور رواه احمد والبخاري	945	7248920564300478048	283	547.0	229	294	96.25850677490234	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	0	92	0	454	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس متفق عليه -----وعن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال فكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الخمسة الا النساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النعمان بن مقرن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه احمد	3249	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0945	false	-7413927098187921625	182	300	965	1560	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس متفق عليه 5193 وعن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الخمسة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وقال ابن طاهر هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة ولم يخرج شيءا منها في الصحيحين واقربها الي الصحة والشهرة هذا الحديث 5194 وعن النعمان بن مقرن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه احمد-	945	7248920564300478048	440	854.5	351	596	73.82550048828125	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	92	125	454	619	1499	300	وابو داود وصححه والبخاري وقال انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات---- وعن -بن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان ينهض الي عدوه عند زوال الشمس رواه احمد	3249	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0946	false	8865056895233173694	0	34	0	169	1544	300	وابو داود وصححه -البخاري وقال انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة 5195 وعن ابن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان ينهض الي عدوه عند زوال الشمس رواه احمد	946	7248920564300478048	161	302.5	128	170	94.70587921142578	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3250	true	-1698673652855218719	59	98	297	487	1489	300	وضعف اسناده في مجمع الزواءد قوله كان يحب ان يخرج يوم الخميس قال في الفتح لعل سببه ما روي من قوله صلي الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها يوم الخميس وهو حديث ضعيف اخرجه الطبراني من حديث نبيط	3250	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0946	false	8865056895233173694	34	56	169	286	1544	300	وضعف اسناده في مجمع الزواءد 5196 واما حديث------------------------------------------------------------------------- بورك لامتي في بكورها يوم الخميس فهو حديث ضعيف اخرجه الطبراني من حديث نبيط	946	7248920564300478048	105	183.0	84	190	55.26315689086914	18	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3251	true	6777493540604903855	30	182	154	888	1469	300	باب ترتيب الصفوف وجعل سيما سيم وشعار- يعرف وكراهة رفع الصوت----- عن ابي ايوب قال صففنا يوم بدر فبدرت منا بادرة امام الصف فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معي معي -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب للرجل ان يقاتل تحت راية قومه رواهما احمد وعن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلب بن ابي صفرة عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بيتكم العدو فقولوا حم لا ينصرون رواه احمد وابو داود و----الترمذي -------وعن الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستلقون العدو غدا فان --شعاركم حم لا ينصرون رواه احمد ----------------------------وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت رواه احمد وابو داود وع----------------------------------------------------------------------ن الحسن عن قيس بن عباد -قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال----- وعن ابي بردة عن ابيه عن النبي	3251	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0947	false	689700731891534272	18	300	109	1539	1539	300	باب ترتيب الصفوف وجعل سيما---- وشعارا يعرف وكراهة رفع الصوت 5200 عن ابي ايوب قال صففنا يوم بدر فندرت منا نادرة امام الصف فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معي معي رواه احمد قال في مجمع الزواءد في اسناده ابن لهيعة وفيه ضعف والصحيح ان ابا ايوب لم يشهد بدرا انتهي 5201 وعن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب للرجل ان يقاتل تحت راية قومه رواه-- احمد قال في مجمع الزواءد اسناده منقطع واخرجه ابو يعلي والبزار والطبراني وفي اسناده اسحق بن ابي اسحق الشيباني ولم يضعفه احد وبقية رجاله ثقات انتهي 5202 وفي حديث مروان والمسور في قصة الفتح عند البخاري ان علي الانصار سعد بن عبادة ومعه الراية وكانت رايته صلي الله عليه وسلم مع الزبير 5203 وعن المهلب بن ابي صفرة عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بيتكم العدو فقولوا حم لا ينصرون رواه احمد وابو داود وذكر الترمذي انه روي عن المهلب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرجه الحاكم موصولا وقال صحيح قال والرجل الذي لم يسمه المهلب هو البراء ورواه النساءي بلفظ حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 5204 قال في الخلاصة حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون رواه احمد والنساءي والحاكم وصححه 5205 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص 5206 وعن الحسن عن قيس بن عبادة قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال 5207 وعن ابي بردة عن ابيه عن النبي-	947	7248920564300478048	705	1244.5	558	1442	48.89043045043945	132	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3252	true	4402364281520682012	0	132	0	706	1566	300	الراية وفيه وجاءت كتيبة النبي صلي الله عليه وسلم ورايته م-------------------ع الزبير الحديث بطوله وهو شاهد لحديث عمار بن ياسر المذكور واخرج البخاري وابو داود من حديث حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر اذا اكثبوكم يعني اذا غشوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم وحديث المهلب ذكر الترمذي انه روي عن المهلب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرجه الحاكم موصولا وقال صحيح قال والرجل الذي لم يسمه المهلب هو البراء ورواه النساءي من هذا الوجه بلفظ حدثني رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحدي-------------------ث البراء اخرجه ايضا النساءي والح---------------------------------------------------------------------------------------------اكم وحديث--------- سلمة بن ال------------------------------------------------------------------------------------------اكوع اخرجه النساءي و-بن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص --واخرجه الحاكم من --حديث عاءشة جعل -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3252	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0947	false	689700731891534272	135	288	701	1481	1539	300	الراية وكانت -------------------------------------رايته صلي الله عليه وسلم مع الزبير 5203 وعن المهلب ----------------------------------------------------------------------بن ابي صفرة عمن سمع النبي------------ صلي الله عليه وسلم يقول ان بيتكم العدو فقولوا حم لا ينصرون رواه احمد وابو داود و-----------------------------ذكر الترمذي انه روي عن المهلب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرجه الحاكم موصولا وقال صحيح قال والرجل الذي لم يسمه المهلب هو البراء ورواه النساءي------------- بلفظ حدثني رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم 5204 قال في الخلاصة حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون رواه احمد والنساءي والحاكم وصححه 5205 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت رواه احمد وابو- داود والنساءي وابن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص 5206 وعن الح-سن عن قيس بن عبادة قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	947	7248920564300478048	383	539.0	300	948	40.40084457397461	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3253	true	9126609525145130679	132	233	706	1238	1569	300	باب استحباب الخيلاء في الحرب----- عن جابر بن عتيك---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله ومن الغيرة ما يبغض الله وان من الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة والخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال واختياله عند الصدقة والخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في الفخر والبغي رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده عبد الرحمن بن جابر بن عتيك وهو مجهول وقد صحح الحديث الحاكم قوله	3253	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0948	false	2271275725541360253	56	158	280	815	1512	300	باب استحباب الخيلاء في الحرب 5209 عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله ومن الغيرة ما يبغض الله وان من الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي تبغض الله فالغيرة في غير الريبة والخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال واختياله عند الصدقة والخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في الفخر والبغي رواه احمد وابو داود والنساءي و------سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده عبد الرحمن بن جابر بن عتيك وهو مجهول وقد صحح الحديث الحاكم قوله	948	7248920564300478048	521	1016.0	421	541	96.30313873291016	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3254	true	-6036125826268983664	153	240	799	1216	1518	300	باب الكف وقت الاغارة عمن عنده شعار الاسلام----- عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغز حتي يصبح فاذا سمع اذانا امسك واذا لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح رواه احمد والبخاري وفي رواية كان يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا- امسك والا اغار وسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال خرجت من النار رواه احمد ومسلم	3254	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0948	false	2271275725541360253	212	300	1097	1512	1512	300	باب الكف عن قتل ------من عنده شعار الاسلام 5211 عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغز حتي يصبح فاذا سمع اذانا امسك واذا لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح رواه احمد والبخاري وفي رواية كان يغير اذا طلع الفجر وكان يس-مع الاذان فان سمع الاذان امسك والا اغار وسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال خرجت من النار رواه احمد ومسلم-	948	7248920564300478048	401	764.5	317	423	94.79905700683594	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3254	true	-6036125826268983664	240	279	1216	1423	1518	300	والترمذي وصححه----- وعن عصام المزني قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث السرية يقول اذا رايتم مسجدا او سمعتم مناديا فلا تقتلوا احدا رواه الخمسة الا النساءي حديث عصام قال الترمذي بعد اخراجه هذا حديث حسن غريب	3254	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0949	false	4399170508427469708	0	32	0	170	1554	300	والترمذي وصححه 5212 وعن عصام المزني قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث السرية يقول اذا رايتم مسجدا او سمعتم اذان-ا فلا تقتلوا احدا رواه الخمسة و---------------------قال الترمذي-------------------- حسن غريب	949	7248920564300478048	161	276.5	130	212	75.94339752197266	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3255	true	-3270132249272280579	188	293	950	1487	1527	300	باب جواز تبييت الكفار ورميهم بالمنجنيق وان ادي الي قتل ذراريهم تبعا عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ثم قال هم منهم رواه الجماعة الا النساءي وزاد ابو داود وقال الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان -----وعن ثور بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المنجنيق علي اهل الطاءف اخرجه الترمذي------------------- هكذا مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا -----------وعن سلمة بن الاكوع قال بيتنا هوازن مع ابي بكر الصديق وكان امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد الزيادة التي زادها -ابو داود	3255	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0949	false	4399170508427469708	141	268	728	1382	1554	300	باب جواز تبييت الكفار ورميهم بالمنجنيق وان ادي الي قتل ذراريهم 5214 عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ف--قال هم منهم رواه الجماعة الا النساءي وزاد ابو داود -قال الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان 5215 وعن ثور بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المنجنيق علي اهل الطايف اخرجه الترمذي وابو داود عن مكحول هكذا مرسلا قال في بلوغ المرام ورجاله ثقات ووصله العقيلي باسناد ضعيف عن علي وقال في الخلاصة انه رواه الترمذي مرسلا وضعفه 5216 وعن سلمة بن الاكوع قال بيتنا هوازن مع ابي بكر الصديق وكان امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه -------------------احمد وابو داود	949	7248920564300478048	506	954.5	405	676	74.8520736694336	92	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	20	256	108	1293	1558	300	بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان رواه الجماعة الا النساءي -----وعن رياح بن ربيع انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها وعلي مقدمته خالد بن الوليد فمر رياح واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة مقتولة مما اصابت المقدمة فوقفوا ينظرون اليها يعني وهم يتعجبون من خلقها حتي لحقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فافرجوا عنها فوقف عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كانت هذه لتقاتل فقال لاحدهم الحق خالدا فقل له لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا رواه احمد وابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين رواه ابو داود وعن ------------------بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله تعالي تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع وعن ب-------------------ن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعث الي -بن ابي الحقيق بخيبر نهي عن قتل النساء والصبيان و--------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا الذرية في الحرب فقالوا يا رسول الله او ليس	3257	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0950	false	1943044663118187597	0	300	0	1539	1539	300	بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي---------- صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان رواه الجماعة الا النساءي 5218 وعن رباح بن ربيع انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها ع-لي مقدمته خالد بن الوليد فمر رباح واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة مقتولة مما اصابت المقدمة فوقفوا ينظرون اليها يعني---- يتعجبون من خلقها حتي لحقهم رسول الله -------------------علي راحلته فافرجوا عنها فوقف عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كانت هذه لتقاتل فقال لاحدهم الحق خالدا فقل له لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا رواه احمد وابو داود والنساءي من رواية رباح بالباء الموحدة علي الاصح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال ابن حبان محفوظ وقال البيهقي لا باس باسناده 5219 وعن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله ولا تقت------------------لوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين رواه ابو داود باسناد ضعيف 5220 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله تعالي تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع رواه احمد في اسناده ابراهيم بن ابي حبيبة وهو ضعيف ووثقه احمد 5221 ورواه البيهقي من رواية خالد بن يزيد بلفظ لا تقتلوا النساء ولا اصحاب الصوامع وقال منقطع وضعيف 5222 وعن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعث الي ابن ابي الحقيق بخيبر نهي عن قتل النساء والصبيان رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح 5223 وقد تقدم حديث ابن عمر شاهد لصحته 5224 وعن الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا الذرية في الحرب فقالوا يا رسول الله او ليس-	950	7248920564300478048	1108	2048.0	887	1597	69.38008880615234	209	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	1	86	3	449	1490	300	صفوان بن عسال قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فقال سيروا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا رواه احمد و-بن ماجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا -لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وصححه	3260	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0951	false	-5636513624351220117	131	248	699	1311	1561	300	صفوان بن عسال قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فقال سيروا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا رواه احمد وابن ماجة ورجال اسناده لا باس بهم 5227 ويشهد له حديث ابن عباس المتقدم 5228 ويشهد لصحتهما حديث سليمان بن بريدة عند احمد ومسلم وفيه النهي عن المثلة وقد تقدم في باب الدعوة 5229 وعن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا الرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وصححه	951	7248920564300478048	446	873.0	361	612	72.87581634521484	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	71	153	360	767	1490	300	لا- يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وصححه---------- وعن يحيي بن سعيد ان ابا بكر بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع فقال اني موصيك بعشر خلال لا تقتل امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطع شجرا مثمرا ولا تخرب عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تعقرن نخلا ولا تحرقه ولا تغل-ل ولا تخبن تجبن رواه مالك في الموطا عنه	3260	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0952	false	-509784647501747108	10	92	50	444	1463	300	-ان يعذب بعذاب-- الله عز وجل ر-----------------واه احمد قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح 5233 وعن يحيي بن سعيد ان ابا بكر بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع فقال اني موصيك بعشر خلال لا تقتل امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطع شجرا مثمرا ولا تخرب عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تعقرن نخلا ولا تحرقه ولا تغلغل ولا----- تجبن رواه مالك في الموطا عنه	952	7248920564300478048	339	619.5	266	419	80.90692138671875	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	167	300	849	1496	1496	300	وعن جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخل-صة قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكان ذو الخل-صة بيتا في اليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له كعبة اليمانية قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها ثم بعث رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتاه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات متفق عليه----- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق-- ولها يقول حسان وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها ----------------------5 الاية-	3262	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0952	false	-509784647501747108	103	239	491	1168	1463	300	وعن جرير بن عبد الله قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخليصة قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكان ذو الخليصة بيتا في اليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له كعبة اليمانية قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها ثم بعث رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتاه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات متفق عليه 5235 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النظير وحرقها ولها يقول حسان وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها الحشر5 الاية	952	7248920564300478048	642	1230.5	511	680	94.4117660522461	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	114	141	568	722	1496	300	قوله ولا تعقرن بالعين المهملة والقاف والراء في كثير من النسخ وفي نسخ ولا تعزقن بالعين المهملة والزاي المكسورة والقاف ونون التوكيد قال في النهاية هو القطع	3262	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0953	false	8280572100223650061	2	29	13	167	1545	300	قوله ولا تعقرن بالعين المهملة والقاف والراء في كثير من النسخ وفي نسخ ولا تعزقن بالعين المهملة والزاي المكسورة والقاف ونون التاكيد قال في النهاية هو القطع	953	7248920564300478048	153	305.0	126	154	99.35064697265625	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3263	true	130250223043858958	0	77	0	375	1581	300	متفق عليه ولم يذكر احمد الشعر----- وعن اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قرية يقال لها ابني فقال اءتها صباحا ثم حرق رواه احمد وابو داود و-بن ماجة وفي اسناده اسناد صالح بن ابي الاخضر قال البخاري هو لين حديث اسامة بن زيد سكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده من ذكره المصنف وقال يحيي بن معين هو ضعيف وقال احمد يعتبر به وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال في	3263	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0952	false	-509784647501747108	239	300	1168	1463	1463	300	متفق عليه ولم يذكر احمد الشعر 5236 وعن اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قرية يقال لها ابني فقال ا-تها صباحا ثم حرق رواه احمد وابو داود وابن ماجة وفي اسناده------ صالح بن ابي الاخضر قال البخاري هو لين و----------------------------------------------------------------------قال يحيي-------- هو ضعيف وقال احمد يعتبر به وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال في-	952	7248920564300478048	288	528.0	229	381	75.5905532836914	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3263	true	130250223043858958	165	299	872	1578	1581	300	هم رهط ينسبون الي احمس بن الغوث بن انمار قال وفي العرب قبيلة اخري يقال لها احمس ليست مرادة هنا ينسبون الي احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار قوله نصب بضم النون والصاد اي صنم قوله كعبة اليمانية اي كعبة الجهة اليمانية قوله فبرك بفتح الموحدة وتشديد الراء اي دعا لهم بالبركة قوله كانها جمل اجرب بالجيم وا---لموحدة وهو كناية عن نزع زينتها واذهاب بهجتها وقال الحافظ احسب المراد انها صارت مثل الجمل المطلي بالقطران من جربه اشار الي انها صارت سوداء لما وقع فيها من التحريق قوله سراة بفتح المهملة وتخفيف الراء جمع سري وهو الرءيس قوله بني لءي بضم اللام وفتح الهمزة وهو احد اجداد النبي صلي وبنوه الله عليه وسلم وبنو--هم قريش واراد حسان تعيير مشركي قريش بما وقع في حلفاءهم من بني النضير قوله بالبويرة بالباء الموحدة تصغير بورة	3263	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0953	false	8280572100223650061	42	110	247	604	1545	300	هم رهط ينسبون الي احمس بن الغوث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فبرك بفتح الموحدة وتشديد الراء اي دعي لهم بالبركة قوله كانها جمل اجرب بالجيم واخره موحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الي انها صارت سوداء لما وقع فيها من التحريق قوله سراة بفتح المهملة وتخفيف الراء جمع سري وهو الرءيس قوله بني لءي بضم اللام وفتح الهمزة وهو احد اجداد النبي صلي------ الله عليه وسلم وبنوه هم قريش قوله --------------------------------------------------------------البويرة بالباء الموحدة تصغير بورة	953	7248920564300478048	344	624.5	279	711	48.38256072998047	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3264	true	2303031690405628003	255	300	1296	1521	1521	300	باب تحريم الفرار من الزحف اذا لم يزد العدو علي ضعف المسلمين الا المتحيز الي فءة وان بعدت -----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم-	3264	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0953	false	8280572100223650061	250	296	1296	1526	1545	300	باب تحريم الفرار من الزحف اذا لم يزد العدو علي ضعف المسلمين الا المتحيز الي فءة وان بعدت 5239 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا -ما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم	953	7248920564300478048	224	431.0	180	231	96.96969604492188	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3265	true	8978717100386328864	4	176	20	886	1518	300	الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه----- وعن -بن عباس لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين 56 ف------كتب عليهم ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم ------66 الاية فكتب ان لا تفر ماءة من ماءتين رواه البخاري وابو داود----- وعن -بن عمر قال كنت في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة وكنت فيمن حاص فقلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا ب--الغضب ثم قلنا لو دخلنا المدينة فبتنا- ثم قلنا لو عرضنا نفوسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة والا ذهبنا فاتيناه قبل صلاة الغداة فخرج فقال من الفرارون فقلنا نحن الفرارون قال بل انتم العكارون انا ف-ءتكم وف-ءة المسلمين قال فاتيناه حتي قبلنا يده رواه احمد وابو داود حديث بن عمر اخرجه ايضا الترمذي وبن ماجة--------- وقال الترمذي حسن لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي زياد انتهي ويزيد بن ابي زياد تكلم فيه غير واحد من الاءمة قوله الموبقات اي المهلك--------------------ات قال في	3265	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0954	false	589400405393621134	0	161	0	834	1570	300	الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه 5240 وعن ابن عباس لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين لانفال65 فكتب عليهم ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم لانفال66 الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين رواه البخاري وابو داود 5241 وعن ابن عمر قال كنت في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة وكنت فيمن حاص فقلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا من الغضب ثم قلنا لو دخلنا المدينة فبتناه ثم قلنا لو عرضنا نفوسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة والا ذهبنا فاتيناه قبل صلاة الغداة فخرج فقال من الفرارون فقلنا نحن الفرارون قال بل انتم العكارون انا فيءتكم وفيءة المسلمين قال فاتيناه حتي قبلنا يده رواه احمد وابو داود وا------------------------------بن ماجة والترمذي وقال-------- حسن لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي زياد ق----------------------------------------------------وله الموبقات اي المهلكات قوله فحاص بالمهملات قال في	954	7248920564300478048	768	1413.0	615	924	83.11688232421875	138	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3266	true	4290903456598515831	245	300	1239	1515	1515	300	ثم قلنا لو دخلنا المدينة الخ لفظ ابي داود فقلنا ندخل المدينة فنبيت فيها لنذهب ولا يرانا احد فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا-----	3266	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0954	false	589400405393621134	86	119	439	609	1570	300	ثم قلنا لو دخلنا المد------------------------------------ينة فبتناه ثم قلنا----------------------------- لو عرضنا نفوسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة والا----------------- ذهبنا فاتيناه----------------------------- قبل صلاة الغداة فخرج فقال من الفرارون فقلنا	954	7248920564300478048	118	171.0	92	281	41.992881774902344	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	15	161	87	843	1579	300	قوله العكارون بفتح العين المهملة وتشديد الكاف قيل هم الذين يعطفو-------------------ن الي الحرب وقيل اذا حاد الانسان -----------عن الحرب ثم عاد------ اليها يقال قد عكر وهو عاكر وعكار قال في القاموس العكار الكرار العطاف واعتكروا اختلطوا في الحرب والعكر وانعكر رجع بعضه علي بعض فلم يقدر علي عده انتهي باب من خشي الاسر فله ان ي------------------ستاسر وله ان يقاتل حتي يقتل عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهطا رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لبني لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثرهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقال فقالوا لهم انزلوا واعطو---ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم خبر	3267	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0954	false	589400405393621134	176	300	918	1570	1570	300	قوله العكارون بفتح العين المهملة وتشديد الكاف قال في مختصر النهاية العكارون الكرارون الي الحرب والعطافون نحوها يقال للرجل تولي عن الحرب ثم يكر راجعا اليها-------- عكر--------------------------------------------------- واعتكر 3329-------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المحصور ان شاء قاتل وان شاء استاسر 5242 -----------------عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة----- رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لبني لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثرهم فلما راهم عاصم واصحابه لج------ءوا الي فدفد واحاط بهم القوم -----فقالوا لهم انزلوا واعطوا ما بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم خبر-	954	7248920564300478048	534	924.0	428	813	65.68265533447266	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	161	252	843	1339	1579	300	عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري و-بن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه وانطلقوا بخبيب و-بن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وذكر قصة قتل خبيب الي ان قال استجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه -خبرهم وما اصيبوا مختصر لاحمد والبخاري وابو وابي داود	3267	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0955	false	-5784939710122567699	0	89	0	489	1584	300	عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنو----هم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه وانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما -مكة بعد وقعة بدر وذكر قصة قتل خبيب الي ان قال استجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وخبرهم وما اصيبوا مختصر لاحمد والبخاري----- وابي داود	955	7248920564300478048	486	938.5	397	499	97.39479064941406	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	152	300	720	1525	1525	300	وسنن ابي داود قوله عينا العين الجاسوس علي ما في القاموس------ وغيره وفيه مشروعية بعث الاعيان وقد اخرج مسلم وابو داود من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان قوله بالهداة بفتح الهاء وسكون الدال المهملة بعدها همزة مفتوحة كذا للاكثر وللكشميهني بفتح الدال وتسهيل الهمزة وعند بن اسحاق الهدة بتشديد الدال بغير الف قال وهي علي سبعة اميال من عسفان قوله لبني لحيان هم قبيلة معروفة اسم ابيهم لحيان----- بكسر اللام وقيل بفتحها وسكون المهملة وهو بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر قوله فنفروا لهم اي امروا جماعة منهم ان ينفروا الي الرهط المذكورين قوله الفدفد فدفد بفاءين ودالين مهملتين الموضع الغليظ المرتفع قال في مختصر النهاية هو--- المكان المرتفع قوله خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة وسكون التحتية واخره موحدة ايضا وهو بن عدي من الانصار قوله---- دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة بعدها-	3268	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0955	false	-5784939710122567699	87	182	479	1022	1584	300	و----ابي داود قوله عينا العين الجاسوس ك---ما في مختصر النهاية وغيره ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بالهداة بفتح الهاء وسكون الدال المهملة بعدها همزة مفتوحة كذا للاكثر وللكشمريني بفتح الدال وتسهيل الهمزة وهو موضع -----------------------------------------علي سبعة اميال من عسفان قوله لبني لحيان هم قبيلة معروفة اسم ابيهم لحيان وقيل بكسر اللام ق---------------------------------------------------------------وله فنفروا لهم اي امروا جماعة منهم ان ينفروا ل----لرهط المذكورين قوله الف-----دفد بفاءين ودالين مهمل-ين ----------------------قال في -الدر النثير الفدفد المكان المرتفع قوله خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة وسكون التحتية -اخره موحدة هو ا-----بن عدي من الانصار قوله ابن دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة بعدها	955	7248920564300478048	490	845.0	403	824	59.46601867675781	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	167	263	877	1325	1517	300	باب الكذب في الحرب----- عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لكعب -بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير----- امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله متفق عليه----- وعن ام كلثوم بنت عقبة قالت لم اسمع النبي صلي الله عليه وسلم	3269	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0955	false	-5784939710122567699	203	300	1129	1584	1584	300	باب الكذب في الحرب 5243 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت---- فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله---- فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير اليه امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله متفق عليه 5244 وعن ام كلثوم بنت عقبة قالت لم اسمع النبي صلي الله عليه وسلم-	955	7248920564300478048	439	835.0	346	464	94.61206817626953	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	263	288	1325	1456	1517	300	يرخص في شء من الكذب مما تقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها رواه احمد ومسلم وابو داود	3269	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0956	false	-3435527177740971676	0	25	0	131	1526	300	يرخص في شء من الكذب مما يقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها رواه احمد ومسلم وابو داود	956	7248920564300478048	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3270	true	-405544046562143950	179	233	878	1147	1490	300	اسماء بنت يزيد عند الترمذي قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ما يحملكم ان تتابعوا علي الكذب كتتابع الفراش في النار الكذب كله علي -بن ادم حرام الا في ثلاث خصال رجل كذب علي امراته ليرضيها ورجل كذب في الحرب فان الحرب خدعة ورجل كذب بين مسلمين ليصلح بينهما	3270	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0956	false	-3435527177740971676	27	79	140	398	1526	300	اسماء بنت يزيد------------ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ما يحملكم ان تتايعوا علي الكذب كتتايع الفراش في النار الكذب كله علي ابن ادم حرام الا في ثلاث خصال رجل كذب علي امراته ليرضيها ورجل كذب في الحرب فان الحرب خدعة ورجل كذب بين مسلمين ليصلح بينهما	956	7248920564300478048	255	492.5	203	270	94.44444274902344	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3270	true	-405544046562143950	184	233	905	1147	1490	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ما يحملكم ان تتابعوا علي الكذب كتتابع الفراش في النار الكذب كله علي -بن ادم حرام الا في ثلاث خصال رجل كذب علي امراته ليرضيها ورجل كذب في الحرب فان الحرب خدعة ورجل كذب بين --مسلمين ليصلح بينهما	3270	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1140	false	8715305037582919600	0	49	0	243	1469	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ما -حملكم ان تتايعوا علي الكذب كتتايع الفراش في النار الكذب كله علي ابن ادم حرام الا في ثلاث خصال رجل كذب علي امراته ليرضيها ورجل كذب في الحرب فان الحرب خدعة ورجل كذب بين المسلمين ليصلح بينهم -	1140	7248920564300478048	237	453.5	189	245	96.73469543457031	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	131	300	636	1485	1485	300	الادلة القاضية بالتحريم علي العموم---- باب ما جاء في المبارزة عن امير المءمنين علي رضوان الله عليه قال تقدم عتبة بن ربيعة ومعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انا اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الح-رث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف -بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد من--ا صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة رواه احمد وابو داود --------------------------------------------------وعن قيس بن عباد عن علي قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس فيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 91 ----قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وح--مزة وعبيدة بن الح-رث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وفي رواية ان عليا قال فينا نزلت هذه الاية وفي مبارزتنا يوم بدر هذان خصمان اختصموا في ربهم -------رواهما البخاري والبخاري وعن سلمة بن الاكوع قال بارز عمي-	3273	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0956	false	-3435527177740971676	104	280	537	1428	1526	300	الفراش التتايع -التهافت -في الامر 3331 باب ما جاء في المبارزة 5246 عن علي -------------------------قال تقدم عتبة بن ربيعة ومعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انا اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة رواه احمد وابو داود وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات 5247 وعن قيس بن عباد عن علي قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس فيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي والحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وفي رواية ان عليا قال فينا نزلت هذه الاية وفي مبارزتنا يوم بدر هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 رواهما البخاري 5248 ----وعن سلمة بن الاكوع قال بارز عمي	956	7248920564300478048	782	1439.5	623	922	84.81562042236328	146	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3275	true	-8918380595008311072	216	300	1122	1553	1553	300	اثخن في العدو بالغ في الجراحة فيهم وفلانا اوهنه وحتي اذا اثخنتموهم اي غلبتموهم وكثر فيهم الجراح انتهي قوله ثم ملنا الي الوليد فيه دليل علي انه يجوز ان تعين كل طاءفة من الطاءفتين المتبارزتين بعضهم بعضا باب من احب--- الاقامة بموضع النصر ثلاثا -----عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال متفق عليه وفي لفظ لاحمد والترمذي بعرصتهم وفي رواية لاحمد لما فرغ من اهل بدر اقام بالعرصة ثلاثا قوله-	3275	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0957	false	4952402020429976215	29	87	148	430	1499	300	اثخن في العدو بالغ في الجراحة------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه 3332------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الاقامة بموضع النصر ثلاثا 5250 عن انس عن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال متفق عليه وفي لفظ لاحمد والترمذي بعرصتهم وفي رواية لاحمد لما فرغ من اهل بدر اقام بالعرصة ثلاثا قوله	957	7248920564300478048	260	471.5	206	444	58.55855941772461	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3276	true	-2293673102650986672	119	292	634	1480	1514	300	ان اربعة اخماس الغنيمة للغانمين وانها لم تكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو داود والنساءي بمعناه و----------------------------------------------عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوتهم الي بعير من المقسم فلما سلم قام الي البعير من المقسم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذا من غناءمكم وانه ليس لي فيها ---الا نصيبي معكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر رواه احمد في الم----------------------------------------------------سند وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في قصة هوازن ان النبي صلي الله عليه وسلم دنا من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا--- هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط رواه احمد وابو داود والنساءي ولم يذكر يذكروا وادوا ادوا الخيط والمخيط	3276	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0957	false	4952402020429976215	105	285	528	1415	1499	300	ان اربعة اخماس الغنيمة للغانمين 5251-------------------------------------- عن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو داود والنساءي بمعناه وسكت ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات 5252 وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لهم في غزو--ة الي بعير من المقسم فلما سلم قام الي البعير من المقسم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذا من غناءمكم وانه ليس لي فيها شء الا نصيبي----- الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكثر من ذلك واصغر رواه احمد في المسند والنساءي وابن ماجة وحسن الحافظ في الفتح اسناده 5253 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في قصة هوازن ان النبي صلي الله عليه وسلم دني من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفي شء ولا في هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط رواه احمد وابو داود والنساءي ولم -----يذكر------------- الخيط والمخيط	957	7248920564300478048	771	1476.5	610	950	81.15789794921875	150	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	110	300	562	1471	1471	300	باب مستقل سياتي باب ان السلب للقاتل وانه غير مخموس و--عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذل----ك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	3278	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0958	false	-5771594970767197561	13	202	66	957	1429	300	باب ما جاء في--------- السلب للقاتل وانه لا يخمس 5254 عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال----- فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك الرج-ل عندي فارضه عن حقه فقال ابو بكر لا هي ا------لله اذ -لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا من بني سلمة فانه لاول مال	958	7248920564300478048	851	1644.0	672	916	92.9039306640625	172	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3279	true	8283851507940780120	0	91	0	431	1455	300	تاثلته في الاسلام متفق عليه -----وعن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه احمد وابو داود------------------------------ وفي لفظ------ من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه قال فجاء ابو طلحة بسلب احد وعشرين رجلا رواه احمد وعن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد ما اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي رواه مسلم----- وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد	3279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0958	false	-5771594970767197561	202	300	957	1429	1429	300	تاثلته في الاسلام متفق عليه 5255 وعن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه احمد وسكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح وفي لفظ لاحمد من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه قال فجاء ابو طلحة بسلب احد وعشرين رجلا 5256 وعن -----عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد--- اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي رواه مسلم 5257 وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد-	958	7248920564300478048	404	733.5	317	482	83.81742858886719	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3279	true	8283851507940780120	221	267	1045	1290	1455	300	ذكره مرارا قوله جولة بفتح الجيم وسكون الواو اي حركة فيها اختلاط وهذه الجولة كانت قبل الهزيمة قوله فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال الحافظ لم اقف علي اسميهما قوله علي حبل عاتقه حبل العاتق عصبه والعاتق موضع الرداء من المنكب قوله	3279	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0961	false	-4651034415981558800	72	99	343	491	1554	300	عليه هنالك قوله جولة ب----الجيم وسكون الواو اي حركة فيها اختلاط و-----------كانت قبل الهزيمة ق----------------------------------------------------------------------------------وله علي حبل عاتقه حبل العاتق عصبه والعاتق موضع الرداء من المنكب قوله	961	7248920564300478048	141	255.5	114	245	57.551021575927734	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	212	300	1014	1451	1451	300	باب ان السلب للقاتل وانه غير مخموس--- عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-	3284	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0958	false	-5771594970767197561	15	104	73	514	1429	300	جاء في السلب للقاتل وانه لا يخمس 5254 عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	958	7248920564300478048	424	828.5	338	441	96.14512634277344	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	0	189	0	883	1443	300	قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذل----ك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام متفق عليه -----وعن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه احمد وابو داود------------------------------ وفي لفظ------ من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه قال فجاء ابو طلحة بسلب احد وعشرين رجلا رواه احمد وعن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي رواه مسلم----- وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد	3285	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0958	false	-5771594970767197561	104	300	514	1429	1429	300	قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال----- فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك الرج-ل عندي فارضه عن حقه فقال ابو بكر لا هي ا------لله اذ- لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا من بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام متفق عليه 5255 وعن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه احمد وسكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح وفي لفظ لاحمد من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه قال فجاء ابو طلحة بسلب احد وعشرين رجلا 5256 وعن -----عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي رواه مسلم 5257 وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد-	958	7248920564300478048	830	1555.0	648	938	88.48613739013672	169	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	236	300	1124	1443	1443	300	سلبه اي سلب قتيله واضافه اليه باعتبار انه ملكه قوله فابتعت به ذكر الواقدي ان الذي اشتراه منه حاطب بن ابي بلتعة وان الثمن كان سبع اواق قوله مخرفا بفتح الميم والراء ويجوز كسر الراء اي بستانا سمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يجتني واما بكسر الميم فهو اسم الالة التي يخترف بها قوله في بني سلمة بكسر اللام وهم بطن من الانصار-	3285	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0961	false	-4651034415981558800	115	155	576	782	1554	300	سلبه اي سلب قتيله فاضافه اليه باعتبار انه ملكه ق---------------------------------------------------------------------------------------وله مخرفا بفتح الميم والراء ويجوز كسر الراء اي بستانا يخ--------------ترف منه التمر--------- واما بكسر الميم فهو---- الالة التي يخترف بها قوله في بني سلمة بكسر اللام وهم بطن من الانصار	961	7248920564300478048	202	377.5	163	320	63.125	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3286	true	-3194080142512968580	49	300	226	1469	1469	300	لا يخمس السلب وقد تقدم الخلاف في ذلك وعن عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره بذلك فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه فقال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال -لا تعط-ه يا خالد هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا وغنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوض-ا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواية قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة موتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل -قال بلي ولكن استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد وذكر بقية الحديث بمعني ما تقدم رواه احمد وابو داود-	3286	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0959	false	-7289471467085148622	36	282	184	1405	1492	300	لم يخمس السلب 5259------------------ وعن عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره بذلك فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه فقال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال الا تعطيه يا خالد هل انتم تاركون لي امر--ي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا وغنما فوعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضها فشرعت منه فشربت صفوة وتركت كدرة فصفوه لكم وكدره عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواية قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضي-ا فلقي-ا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث----- خالد بن الوليد فاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل فقال بلي ولكن استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد وذكر بقية الحديث بمعني ما تقدم رواه احمد وابو داود	959	7248920564300478048	1204	2335.0	959	1248	96.47435760498047	230	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3287	true	5850345144222056579	29	148	146	736	1538	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من جعبته فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة فخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع -قال له سلبه اجمع متفق عليه	3287	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0960	false	-3326479641898432540	0	119	0	590	1485	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من جعبته فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة فخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبت-ه في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع متفق عليه	960	7248920564300478048	589	1168.0	470	591	99.66159057617188	117	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3287	true	5850345144222056579	148	283	736	1454	1538	300	قوله رجل من حمير هو المددي المذكور في الرواية الثانية قوله لا تعطه يا خالد فيه دليل علي ان للامام ان يعطي السلب غير القاتل لامر يعرض فيه مصلحة من تاديب او غيره قوله هل انتم تاركون لي امراءي فيه الزجر عن معارضة الامراء ومغاضبتهم والشماتة بهم لما تقدم من الادلة الدالة علي وجوب طاعتهم في غير معصية الله قوله في غزوة موتة بضم الميم وسكون الواو بغير همز- لاكثر الرواة وبه جزم المبرد ومنهم من همزها وبه جزم ثعلب والجوهري وبن فارس وحكي صاحب الواعي الوجهين واما الموتة التي وردت الاستعاذة منها وفسرت بالجنون فهي بغير همز قوله مددي بفتح الميم ودالين مهملتين قال في------ النهاية الامداد جمع مدد وهم الاعوان والانصار الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد ومددي منسوب اليه اه قوله يفري بفتح اوله بعده فاء ثم راء والفري شدة النكاية فيهم	3287	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0961	false	-4651034415981558800	166	254	836	1303	1554	300	قوله رجل من حمير هو المددي المذكور في الرواية الثانية قوله لا تعطه يا خالد فيه دليل---- ان للامام--- يعطي السلب غير القاتل لامر يعرض فيه مصلحة من تاديب او غيره قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موتة بضم الميم وسكون الواو بغير همزة لاكثر الرواة وبه جزم المبرد ومنهم من همزها وبه جزم ثعلب والجوهري قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له مددي بفتح الميم ودالين مهملتين قال في مختصر النهاية الامداد جمع مدد وهم الاعوان والانصار الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد م-ددي منسوب اليه ق---وله يفري بفتح اوله بعده فاء ثم راء والفري شدة النكاية فيهم	961	7248920564300478048	456	863.5	369	725	62.89655303955078	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3288	true	-6611263873602602092	6	57	28	290	1499	300	قوله فعرقب فرسه اي قطع عرقوبها قال في القاموس عرقبه قطع عرقوبه اه قوله فبينا نحن نتضحي اي ناكل في وقت الضحي كما يقال نتغدي ذكر معني ذلك في النهاية قوله من جعبته بالجيم والعين المهملة قال في النهاية الجعبة التي يجعل فيها النشاب والطلق بفتح اللام قيد من --جلود قوله	3288	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0961	false	-4651034415981558800	254	289	1303	1492	1554	300	قوله فعرقب فرسه اي قطع عرقوبها قوله ي---------------------------------------------تضحي اي ياكل--- وقت الضحي كما يقال نتغدي قوله--------------------------- جعبته بالجيم والعين المهملة قال في النهاية الجعبة التي يجعل فيها النشاب والطلق بفتح اللام قيد من الجلود قوله	961	7248920564300478048	179	320.5	145	264	67.80303192138672	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3289	true	-3867721826227635108	265	300	1294	1463	1463	300	وعن عبد الرحمن بن عوف انه قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن- يميني فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا-	3289	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0960	false	-3326479641898432540	120	154	595	762	1485	300	وعن عبد الرحمن بن عوف---- قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر نظرت عني يميني فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا	960	7248920564300478048	165	313.5	132	171	96.49122619628906	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	0	144	0	715	1498	300	عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا -بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال فابتدراه بسيفهما بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء متفق عليه----- وعن -بن مسعود قال نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل كان قتله رواه ابو داود ولاحمد معناه وانم---ا ادرك بن مسعود	3290	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0960	false	-3326479641898432540	154	298	762	1477	1485	300	عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال فابتدراه --------بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاهما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفرا- متفق عليه 5262 وعن ابن مسعود قال نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل كان قتله رواه ابو داود ولاحمد معناه والمشهور ا-ن ابن مسعود	960	7248920564300478048	697	1350.0	555	725	96.13793182373047	134	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	145	215	719	1039	1498	300	جهل وبه رمق فاجهز عليه روي معني ذلك ابو داود وغيره حديث بن مسعود هو من رواية ابنه ابي عبيدة عنه ولم يسمع منه كما تقدم غير مرة ولفظ مسند احمد الذي اشار اليه المصنف عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع يذب الناس عنه بسيف له فاخذه عبد الله بن مسعود فقتله به فنفله رسول الله	3290	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0961	false	-4651034415981558800	0	59	0	270	1554	300	جهل وبه رمق فاجهز عليه روي معني ذلك ابو داود وغيره و-------------هو من رواية ابنه ابي عبيدة---- ولم يسمع منه 5263 وفي------------- مسند احمد --في روا--------------ية ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع يذب الناس عنه -سيف له فاخذه عبد الله بن مسعود فقتل---ه فنفله رسول الله	961	7248920564300478048	256	447.0	198	320	80.0	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3292	true	2539495486894359100	222	299	1062	1436	1440	300	والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء وقع في البخاري في الخمس انهما ابنا عفراء فقيل ان عفراء ام معاذ واسم ابيه الحرث واما معاذ بن عمرو بن الجموح فليس اسم امه عفراء وانما اطلق عليه تغليبا ويحتمل ان تكون ام معاذ ايضا تسمي عفراء وانه لما كان لمعوذ اخ يسمي معاذا باسم الذي شركه في قتل ابي جهل ظنه الراوي اخاه قوله نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل	3292	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0960	false	-3326479641898432540	259	287	1285	1419	1485	300	والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفرا متف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه 5262 وعن ابن مسعود قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل	960	7248920564300478048	107	170.0	84	374	28.6096248626709	20	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3293	true	2610061558567803293	32	300	158	1555	1555	300	باب التسوية بين القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل عن ------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوا بها فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم لفء-تم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان وقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول ---------الي قوله عز وجل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون 1 -----5 يقول فكان ذلك خيرا لهم وكذلك هذا ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا منكم فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواء رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------ وعن عبادة بن الصامت قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثرهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نح------ن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق---- منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم--------- فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ مختصر فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه-	3293	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0962	false	7742041388840737862	2	285	10	1509	1586	300	باب التسوية بين القوي والضعيف -من قاتل ومن لم يقاتل 5264 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوا بها فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردء- لكم لو انهزمتم لفءيتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان وقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الانفال1 الي قوله------- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال5 يقول فكان ذلك خيرا لهم وكذلك هذا ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا منكم فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسوي- رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري واخرجه الحاكم وصححه ابو الفتح في الاقتراح علي شرط البخاري 5265 وعن عبادة ----------قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثرهم يهزمون ويقتلون واكب- طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن الذين حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب -قال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم -احق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال1 فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ مختصر فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه	962	7248920564300478048	1368	2622.0	1107	1522	89.8817367553711	248	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3294	true	5217860528972530358	15	259	80	1390	1599	300	فينا علي بواء يقول علي السواء رواه احمد -----------------------------------------وعن سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم ايكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك -بن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه احمد -----وعن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري والنساءي -----وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابغوني ضعفاءكم فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه حديث بن عباس سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه ايضا الحاكم وصححه ابو الفتح في الاقتراح علي شرط البخاري وحديث عبادة قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات انتهي واخرجه ايضا الطبراني واخرج نحوه الحاكم عنه وحديث سعد بن مالك في اسناده محمد بن راشد المكحولي قال في التقريب صدوق يهم وحديث ابي الدرداء سكت عنه ابو داود واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وللنساءي زيادة تبين المراد من الحديث ولفظها قال نبي الله صلي الله عليه وسلم انما نصر هذه الامة بضعفاءها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم قوله من النفل بفتح النون والفاء زيادة يزادها الغازي علي نصيبه من الغنيمة ومنه نفل الصلاة وهو ما عدا الفرض وقال في القاموس النفل محركة الغنيمة والهبة والجمع انفال ونفال اه قوله ولزم المشيخة بفتح الميم كما في شمس العلوم هو جمع شيخ ويجمع ايضا علي شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشايخ قوله ردءا بكسر الراء وسكون الدال بعده- همزة هو العون والما-----دة علي	3294	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0963	false	-755614885685072387	0	148	0	780	1544	300	فينا علي بواء يقول علي السواء رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات 5266 وعن سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم ايكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك ابن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه احمد 5267 وعن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري والنساءي 5268 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابغوني ضعفاءكم فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم رواه احمد وابو داود--------- والترمذي وصححه واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قوله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفل بفتح النون والفاء زيادة يزادها الغازي علي نصيبه من القس-مة ومنه نفل الصلوة وهو ما عدا الفرض قوله---------------------------------------------------------------------- المشيخة بفتح الميم--------------------- جمع ش-----------------------------------------------يخ قوله رد-ا بكسر الراء وسكون الدال بعدها همزة هو العون والناصر قوله علي	963	7248920564300478048	703	1281.5	567	1368	51.38888931274414	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3295	true	2602557620649871527	66	110	344	576	1488	300	علي فواق اي قسمها بسرعة في قدر ما بين الحلبتين وقيل المراد فضل في القسمة فجعل بعضهم افوق من بعض علي قدر عنايته قوله علي بواء بفتح الموحدة والواو بعدها همز-------ة ممدودة وهو السواء كما فسره المصنف رحمه الله قوله حامية القوم بالحاء المهملة	3295	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0963	false	-755614885685072387	147	172	776	917	1544	300	علي فواق اي قسمها بسرعة ---قدر ما بين الحلبتين ---------------------------------------------------------------------علي بواء بفتح الموحدة والواو بعدها همزة مفتوحة ممدودة وهو السواء ق--------------------------وله حامية القوم بالحاء المهملة	963	7248920564300478048	133	232.0	109	239	55.648536682128906	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3296	true	-5078131675977853924	177	291	943	1504	1544	300	جواز تنفيل بعض الجيش لباسه وغناءه او تحمله مكروها دونهم------------------ عن سلمة بن الاكوع وذكر قصة اغارة عبد الرحمن الفزاري علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واستنقاذه منه قال فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الفارس وسهم الراجل فجعلهما لي جميعا رواه احمد ومسلم وابو داود----- وعن سعد بن ابي وقاص قال جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر بسيف فقلت يا رسول الله ان الله قد شفي صدري اليوم من العدو فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف ليس لي ولا لك فذهبت وانا اقول يعطاه	3296	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0963	false	-755614885685072387	181	300	965	1544	1544	300	جواز تنفيل بعض الجيش اذا كان له من العناية والمقاتلة ما لم يكن لغيره 5269 عن سلمة بن الاكوع وفيه قصة اغارة عبد الرحمن الفزاري علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واستنقاذه منه قال فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة ثم قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الفارس وسهم الراجل فجعلهما لي جميعا رواه احمد ومسلم وابو داود 5270 وعن سعد بن ابي وقاص قال جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر بسيف فقلت يا رسول الله ان الله قد شفي صدري اليوم من العدو فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف ليس لي ولا لك فذهبت وانا اقول يعطاه-	963	7248920564300478048	516	970.5	409	584	88.35616302490234	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3297	true	-5128537502590594813	0	134	0	683	1522	300	رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجب فظننت انه نزل في شء بكلامي فجءت فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم انك سالتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك وان الله قد جعله لي فهو لك ثم قرا يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول ------1 الي اخر الاية رواه احمد وابو داود حديث سعد بن ابي وقاص عزاه المنذري في مختصر السنن الي-- مسلم----------- والترمذي والنساء------ي واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قوله عبد الرحمن الفزاري هو بن عيينة بن حصن وعن بن اسحاق ان راس القوم الذين اغاروا علي السرح هو عيينة بن حصن قوله سرح بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها حاء مهملة قال في القاموس---- السرح المال الساءم وسوم---- المال كالسروح واسامتها كالتسريح انتهي ولفظ البخاري كانت لقاح رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	3297	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0964	false	-3063937136225399737	9	127	41	652	1520	300	رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اجب فظننت انه نزل في شء بكلامي فجءت فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم انك سالتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك وان الله قد جعله لي فهو لك ثم قرا يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول لانفال1 الي اخر الاية رواه احمد وابو داود وقال--------------------- المنذري في مختصر السنن اخرجه مسلم مطولا نحوه والترمذي والنساءي انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سرح بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها حاء مهملة قال في الدر النثير السرح -----والسارح والسارحة الماشية 3337 باب ما جاء في تنفيل سرية الجيش عليه واشتراكهما في الغناءم 5271 عن حبيب بن سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	964	7248920564300478048	469	824.0	373	746	62.86863327026367	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3298	true	-1960278183961434507	135	219	662	1092	1477	300	تنفيل سرية الجيش عليه واشتراكهما في الغناءم----- عن حبيب بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بدا-ته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته رواه احمد وابو داود--------------------------------------------------- وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البدا-ة الربع وفي الرجعة الثلث رواه احمد و-بن ماجة والترمذي ------وفي رواية كان اذا غاب في ارض العدو نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث وكان يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم رواه احمد	3298	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0964	false	-3063937136225399737	109	204	559	1053	1520	300	تنفيل سرية الجيش عليه واشتراكهما في الغناءم 5271 عن حبيب بن -سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بدايته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته رواه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ابن الجارود وابن حبان والحاكم 5272 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداية الربع وفي الرجعة الثلث رواه احمد وابن ماجة والترمذي وحسنه وفي رواية كان اذا غاب في ارض العدو نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث وكان يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم رواه احمد	964	7248920564300478048	429	814.5	345	495	86.66666412353516	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3299	true	-4305853703949876497	26	132	121	685	1537	300	حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة و--------------الثلث في الرجعة قال المنذري وانكر بعضهم ان يكون لحبيب هذا صحبة واثبتها له غير واحد وقد قال في حديثه شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته ابو عبد الرحمن فكان يسمي حبيبا الرومي لكثرة مجاهدته الروم انتهي وولاه عمر --------------------------------------------------------بن الخطاب اعمال الجزيرة واذربيجان وكان فاضلا مجاب الدعوة وهو بالحاء المهملة المفتوحة بموحدتين بينهما مثناة تحتية وحديث عبادة بن الصامت صححه ايضا بن حبان ------------------------------------وفي الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معن بن يزيد قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس رواه احمد وابو داود وصححه الطحاوي	3299	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0964	false	-3063937136225399737	118	231	611	1183	1520	300	حبيب بن -سلمة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بدايته ونفل الثلث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الخمس في رجعته رواه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ا-------------بن الجارود وابن حبان والحاكم 5272 وعن-------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداية الربع وفي الرجعة الثلث رواه احمد وابن ماجة والترمذي وحسنه وفي رواية كان اذا غاب في ارض العدو نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث وكان يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم رواه احمد وصححه ابن حبان 5273 وعن معن بن يزيد قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس رواه احمد وابو داود وصححه الطحاوي	964	7248920564300478048	199	130.5	153	878	22.66514778137207	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3300	true	3980450160768872275	0	51	0	250	1496	300	سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك كله واجب وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد فخرجت فيها فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا متفق عليهما وفي رواية قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية	3300	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0964	false	-3063937136225399737	250	300	1273	1520	1520	300	سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك كله واجب 5275 وعنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد فخرجت فيها فبلغت سهام-نا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا متفق عليهما وفي رواية قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية-	964	7248920564300478048	236	453.5	188	250	94.4000015258789	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3300	true	3980450160768872275	51	199	250	994	1496	300	قبل نجد فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا----------------------------- غنيمتنا فاصاب كل رجل -منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل رجل -منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله رواه ابو داود----------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم رواه ابو داود وقال احمد في رواية ابي طالب قال النبي صلي الله عليه وسلم السرية ترد علي العسكر والعسكر يرد علي السرية ح-ديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا -بن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري----- واخرجه -بن حبان في صحيحه من حديث -بن عمر مطولا	3300	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0965	false	9121216017199015284	0	158	0	807	1493	300	قبل نجد فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقس-----------------------------م بيننا رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمتنا فاصاب كل واحد منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل واحد منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله رواه ابو داود قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم بنحوه وقد تقدم 5276 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم وم-شربهم علي قاعدهم رواه ابو داود وقال احمد في رواية ابي طالب قال النبي صلي الله عليه وسلم السرية ترد علي العسكر والعسكر ترد علي السرية وحديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا ابن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري 5277 واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر مطولا	965	7248920564300478048	702	1307.0	562	837	83.87096405029297	128	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	0	122	0	597	1462	300	كان له فضل قوة علي من كان ضعيفا والمراد بالمتسري الذي يخرج في السرية وقد تقدم الكلام علي هذا------- باب بيان الصفي الذي كان لرسول الله ص-لي الله عليه وسهمه وسلم مع وسهمه مع غيبته----- عن يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد اذ دخل رجل معه قطعة اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله الي بني زهير بن اقيش قيس انكم ان شهدتم ان- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي----------------------------------------------------------------------------------- وعن عامر الشعبي قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم	3303	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0965	false	9121216017199015284	166	300	843	1493	1493	300	كان له فضل قوة علي من كان ضعيفا و--------المتسري الذي يخرج في السرية 3338------------------- باب ما جاء في-- الصفي الذي كان لرسول الله ص لي الله عليه وسلم- وس--------همه مع غيبته 5278 عن يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد اذ دخل رجل معه قطعة اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله الي بني زهير بن----- قيس انكم ان شهدتم انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ويزيد بن عبد الله هو ابن الشخير 5279 وعن عامر الشعبي قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم-	965	7248920564300478048	545	1009.5	432	694	78.53025817871094	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	122	213	597	1023	1462	300	يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس----- وعن -بن عون قال سالت محمدا عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له -سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء رواهما ابو داود وهما مرسلان ------------------وعن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي رواه ابو داود وعن -------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب	3303	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0966	false	2930618487114363192	0	103	0	501	1486	300	يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس 5280 وعن ابن عوف قال سالت محمدا عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء رواهما ابو داود----- مرسلا ورجالهما ثقات 5281 وعن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي رواه ابو داود ورجاله رجال الصحيح واخرجه ابن حبان والحاكم وصححه 5282 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذو الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب	966	7248920564300478048	414	764.0	326	506	81.81818389892578	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3305	true	-6573395887857810507	90	300	443	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم بها فان في ذلك رضا الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة في شء وحديث بن عباس المذكور في الباب قال الترمذي بعد اخراجه وتحسينه انما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابي الزناد واخرجه -بن ماجة والحاكم وصححه قوله ذا الفقار بفتح الفاء قال في القاموس وذا الفق-----ار بالفتح سيف العاص -بن منبه قتل يوم بدر كافرا فصار الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم الي علي انتهي قوله وهو الذي راي فيه الرءيا اي راي ان فيه فلولا فعبره بقتل واحد من اهله فقتل حمزة بن عبد المطلب والقضية مشهورة والاحاديث المذكورة تدل علي ان للامام ان يختص من الغنيمة بشء لا يشاركه فيه غيره وهو الذي يقال له الصفي وقد قدمنا الخلاف في ذلك في باب ان اربعة اخماس الغنيمة للغانمين باب من يرضخ له من الغنيمة----- عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن----- وعنه ايضا انه كتب الي نجدة الحروري سالت عن المراة والعبد هل كانا لهما سهم معلوم اذا حضر حضرا الناس وانه لم يكن لهما سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم رواهما احمد ومسلم----- وعن -بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المراة والمملوك من الغناءم دون ما يصيب-	3305	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0966	false	2930618487114363192	78	244	378	1197	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذو الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد رواه احمد و------------------------الترمذي وقال حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابي الزناد واخرجه ابن ماجة والحاكم وصححه قوله ذو الفقار -----------قال في مختصر النهاية ذو الفقار بالفتح سيف العاص ابن امية قتل يوم بدر كافرا فصار الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم الي عل------ي قوله--------- راي فيه الرءيا اي راي ان فيه فلولا فعبره بقتل واحد من اهله فقتل حمزة رضي الله عنه 3329 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من يرضخ له من الغنيمة 5283 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن 5284 وعنه ايضا-انه كتب الي نجدة الحروري سالت عن المراة والعبد هل كان- لهما سهم معلوم اذا حضر----- الناس وانه لم يكن لهما سهم معلوم------------- من غناءم القوم رواهما احمد ومسلم 5285 وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المراة والمملوك من الغناءم دون ما يصيب	966	7248920564300478048	672	1152.5	533	1065	63.09859085083008	125	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	0	43	0	213	1538	300	الجيش رواه احمد---------------------------------------- وعن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	3306	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0966	false	2930618487114363192	244	293	1197	1449	1486	300	الجيش رواه احمد واخرج نحوه ابو داود والترمذي وصححه 5286 وعن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرن-ي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	966	7248920564300478048	211	391.5	169	253	83.39920806884766	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	45	170	222	854	1538	300	بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومع-نا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق -قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خ-يبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا رواه احمد وابو داود وع--------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه رواه الترمذي------------ وابو داود في مراسيله وع-----ن الاوزاعي قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم للصبيان بخيبر رواه الترمذ---------------------ي ويحمل الاسهام فيه وفيما قبله علي الرضخ	3306	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0967	false	-2919518249299486847	0	148	0	747	1547	300	بن زياد عن جدته ام امية انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خر---------------جتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعانا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه بخيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا رواه احمد وابو داود في اسناده حشرج وهو مجهول كما في التلخيص قال الخطابي في اسناده ضعف لا تقوم به حجة 5288 وعن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه رواه الترمذي مرسلا وحسنه وابو داود في مراسيله 5289 وعن الاوزاعي قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم للصبيان بخيبر رواه الترمذي مرسلا قال في المنتقي ويحمل الاسهام فيه وفيما قبله علي الرضخ	967	7248920564300478048	610	1141.5	488	762	80.052490234375	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3307	true	4133547952867484104	3	143	16	781	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم للنساء- بخيبر واخذ بذلك المسلمون بعده انتهي وهذا ايضا مرسل قوله الي--------------------------------------------------- نجدة الحروري بفتح النون وسكون الجيم وبعدها دال مهملة وهو بن عامر الحنفي الخارجي واصحابه يقال لهم النجدات محركة والحروري نسبة الي حروراء وهي قرية بالكوفة قوله يحذين بالحاء المهملة والذال المعجمة اي يعطين قال في القاموس الحذوة بالكسر العطية انتهي قوله ابي اللحم هو اسم فاعل من ابي يابي فهو ابي قال ابو داود قال ابو عبيد كان حرم اللحم علي نفسه فسمي ابي اللحم قوله من خرثي المتاع بالخاء المعجمة المضمومة وسكون الراء المهملة بعدها مثلثة وهو سقطه قال في النهاية هو اثاث البيت وقال في القاموس الخرثي بالضم اثاث البيت او اردا المتاع والغناءم قوله وعن حشرج بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وبعدها راء مهملة مفتوحة وجيم قوله عن جدته هي ام زياد الاشجعية وليس لها سوي هذا الحديث	3307	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0967	false	-2919518249299486847	128	237	635	1227	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم للصبيان بخيبر رواه الترمذي--------------------------- مرسلا قال في المنتقي ويحمل الاسهام فيه وفيما قبله علي الرضخ قوله نجدة بفت--------ح النون وسكون الجيم بع-دها دال مهملة---------------------------------------------------------- والحروري نسبة الي حروراء وهي قرية بالكوفة قوله يحذين بالحاء المهملة والذال المعجمة اي يعطين قو------------------------------------------له ابي اللحم هو اسم فاعل من ابي ي--------ابي قال -------------ابو عبيد كان حرم اللحم علي نفسه فسمي ابي اللحم قوله من خرثي المتاع بالخاء المعجمة المضمومة وسكون الراء المهملة بعدها مثلثة وهو سقطه قال في النهاية هو اثاث البيت قوله-------------------------------------------------------------------- حشرج بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وبعدها راء مهملة مفتوحة وجيم قوله عن جدته هي ام زياد الاشجعية وليس لها سوي هذا الحديث	967	7248920564300478048	507	928.5	408	817	62.056304931640625	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3308	true	-1386818611053336653	170	236	878	1214	1539	300	باب الاسهام للفارس والراجل عن ------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه رواه احمد وابو داود وفي لفظ اسهم للفرس سهمين وللرجل سهما متفق عليه وفي لفظ اسهم يوم حنين للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللرجل سهم رواه -----بن ماجة--------------------------------- وعن المنذر بن الزبير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الزبير سهما وامه	3308	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0967	false	-2919518249299486847	238	300	1232	1547	1547	300	باب الاسهام للفارس والراجل 5290 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه رواه احمد وابو داود وفي لفظ----------------------------- متف----------------------------------ق عل-يه اسهم للفرس سهمين وللرجل سهما وفي لفظ ابن ماجة اسهم للفرس سهمان وللرجل سهم 5291 وعن المنذر بن الزبير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الزبير سهما وامه-	967	7248920564300478048	259	455.0	208	380	68.15789794921875	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3308	true	-1386818611053336653	236	300	1214	1539	1539	300	سهما وفرسه سهمين رواه احمد------------------------------------ وفي لفظ قال---- ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للزبير اربعة اسهم سهم سهما للزبير وسهم وسهما لذي القربي لصفية ام الزبير وسهمين للفرس رواه النساءي وعن ابي عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين رواه احمد وابو داود واسم-	3308	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0968	false	-7479425889900316487	0	68	0	347	1566	300	سهما وفرسه سهمين رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات وفي لفظ للنساءي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للزبير اربعة اسهم---- سهم- للزبير وسهم------ لذي القربي لصفية ام الزبير وسهمين للفرس 5292-------- وعن ابي عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين رواه احمد وابو داود واسم	968	7248920564300478048	299	538.5	239	366	81.6939926147461	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3309	true	7715209899010021120	0	192	0	1004	1546	300	هذا الصحابي عمرو بن محصن وعن ----------------------------------------------------------ابي رهم قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعطانا اعطانا ستة اسهم اربعة اسهم لفرسينا وسهمين لنا وعن -------------------------------------------------------------------------------ابي كبشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كان الزبير علي المجنبة اليسري وكان المقداد علي المجنبة اليمني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وهدا الناس جاءا بفرسيهما فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عنهما وقال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصهما نقصه الله رواهما الدارقطني وعن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لماءتي فرس بخيبر سهمين سهمين وعن خالد الحذاء قال لا يختلف فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم رواهما الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------وعن مجمع بن جارية الانصاري قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه احمد وابو داود وذكر ان حديث -بن عمر اصح قال واتي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وانما انما كانوا ماءتي فارس حديث بن عمر له الفاظ في ------------	3309	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0968	false	-7479425889900316487	68	252	347	1329	1566	300	هذا الصحابي عمرو بن محصن وفي اسناده المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله وفيه مقال 5293 وعن ابي رهم قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعط-------انا ستة اسهم اربعة اسهم لفرسينا وسهمين لنا رواه الدارقطني وابو يعلي والطبراني وفي اسناده اسحاق بن ابي فروة وهو متروك 5294 وعن ابي كبشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كان الزبير علي المجنبة اليسري وكان المقداد علي المجنبة اليمني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وهدا الناس جاء- بفرسه-ما فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عنهما وقال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصه-ا نقصه الله روا--ه الدارقطني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني وفي اسناده عبد الله بن بسر الحيراني ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان 5295 وعن مجمع بن حارثة الانصاري قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله----------------------- ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه ------ابو داود و---قال حديث ابن عمر اصح قال واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وا-----نما كانوا ماءتي فارس وقال الحاف---------ظ في الفتح ان في	968	7248920564300478048	729	1221.0	588	1233	59.124088287353516	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3310	true	3333744712417526197	76	282	376	1432	1523	300	عمرة ---------في اسناده المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود وفيه مقال وقد استشهد به البخاري ورواه ابو داود ايضا من طريق اخري عن رجل من ال ابي عمرة عن ابي عمرة وزاد فكان للفارس ثلاثة اسهم وحديث ابي رهم اخرجه ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي والطبراني وفي اسناده اسحاق بن ابي فروة وهو متروك وحديث ---ابي كبشة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني وفي اسناده عبد الله بن بسر بشر الحبراني وثقه بن حبان وضعفه الجمهور وبقية احاديث الباب القاضية بانه يسهم للفرس ولصاحبه ثلاثة اسهم تشهد لها الاحاديث الصحيحة التي ذكرها المصنف وذكرناها واما حديث مجمع بن جار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فقال ابو داود----- حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه ونعني به حديث بن عمر المذكور في اول الباب قال واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة ثلثماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس وقال الحافظ في الفتح ان في اسناده ضعف------------------ا ولكنه يشهد له ما اخرجه الدارقطني من طريق احمد بن منصور الرمادي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة وبن نمير كلاهما عن عبيد الله بن عمر بلفظ اسهم للفارس سهمين قال الدارقطني عن شيخه ابي بكر النيسابوري وهم فيه الرمادي او شيخه وعلي فرض صحته فيمكن تاويله بان المراد اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به كما اشار	3310	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0968	false	-7479425889900316487	70	275	359	1446	1566	300	عمرو بن محصن وفي اسناده المسعودي عب----د الرحمن بن عبد الله----------------------------- وفيه مقال 5293 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رهم قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعطانا ستة اسهم اربعة اسهم لفرسينا وسهمين لنا رواه الدارقطني وابو يعلي والطبراني وفي اسناده اسحاق بن ابي فروة وهو متروك 5294 وعن ابي كبشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كان الزبير علي المجنبة اليسري وكان المقداد علي المجنبة اليمني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وهدا الناس جاء بفرسهما فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عنهما وقال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصها نقصه الله رواه الدارقطني والطبراني وفي اسناده عبد الله بن بس----ر الحيراني --------------ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان 5295 وعن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بن حارثة الانصاري قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه ابو داود وقال حديث ابن ----------------------------------------عمر اصح ق-----------------ال واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فا--------رس وانما كانوا ماءتي فارس وقال الحافظ في الفتح ان في اسناده ضعف انتهي وقد تاول هذا الحديث وما في معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بان المراد اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به 3341 باب	968	7248920564300478048	403	582.5	320	1648	24.45388412475586	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	44	131	227	654	1482	300	الله وحاجة رسوله وانا ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره رواه ابو داود وعن بن عمر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لما تغيب عثمان عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل وسهمه رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه حديث بن عمر الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده موثقون قوله وانا ابايع له في رواية للبخاري ف------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3313	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0969	false	-1325628886385790342	0	132	0	654	1485	300	الله وحاجة رسوله وانا ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده ثقات وفي رواية للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اشار بيده اليمني وقال هذه يد عثمان عن بدلها وضرب بها علي يده اليسري وقال هذه البيعة لعثمان 5297 وعنه ايضاقال لما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل وسهمه رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه 3342 باب ما جاء من الاسهام لتجار العسكر واجراهم 5298 عن خارجة بن يزيد -------------------------------قال رايت رجلا سال ابي عن الرجل يغزو ويشتري ويبيع ويتجر في غزوه فقال له انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	969	7248920564300478048	316	542.5	249	685	46.131385803222656	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3314	true	-7126409262874589574	34	118	167	583	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك نشتري ونبيع وهو يرانا ولا ينهانا رواه بن ماجة------------------ وعن يعلي بن منية قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة- اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت	3314	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0969	false	-1325628886385790342	215	300	1070	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انبءك بخير رجل ربح قال وما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة 5300 وعن يعلي بن منبه قال اذن رسول الله------------------- بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت-	969	7248920564300478048	348	630.0	276	435	80.0	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3314	true	-7126409262874589574	4	50	24	248	1484	300	باب ما يذكر في الاسهام لتجار العسكر واجراءهم---- عن خارجة بن -زيد قال رايت رجلا سال ابي عن الرجل يغزو ويشتري ويبيع ويتجر في غزوه فقال له انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك نشتري ونبيع وهو يرانا ولا ينهانا رواه -بن ماجة	3314	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0969	false	-1325628886385790342	95	142	478	705	1485	300	باب ما جاء من- الاسهام لتجار العسكر واجراهم 5298 عن خارجة بن يزيد قال رايت رجلا سال ابي عن الرجل يغزو ويشتري ويبيع ويتجر في غزوه فقال له انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك نشتري ونبيع وهو يرانا ولا ينهي-- رواه ابن ماجة	969	7248920564300478048	211	389.5	166	230	91.73912811279297	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3314	true	-7126409262874589574	118	195	583	964	1484	300	امره فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي رواه ابو داود------------------- وقد صح ان سلمة بن الاكوع كان اجيرا لطلحة حين ادركه ادرك عبد الرحمن بن عيينة لما اغار علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه----- النبي صلي الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل وهذا المعني لاحمد ومسلم في حديث طويل و--------------يحمل هذا علي اجير يقصد مع الخدمة الجهاد والذي قبله علي من لا يقصده اصلا جمعا بينهما	3314	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0970	false	-8431382129629278465	0	83	0	412	1458	300	امره فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي رواه ابو داود والحاكم وصححه 5301 وقد صح ان سلمة بن الاكوع كان اجيرا لطلحة حين ------ادرك عبد الرحمن بن عيينة لما اغار علي سرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل وهذا المعني لاحمد ومسلم في حديث طويل قال في المنتقي يحمل هذا علي اجير يقصد مع الخدمة الجهاد والذي قبله علي من لا يقصده اصلا جمعا بينهما	970	7248920564300478048	371	703.5	295	419	88.54415130615234	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	21	222	115	1092	1509	300	باب ما جاء في المدد يلحق بعد تقضي الحرب عن ابي موسي قال بلغنا مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي احدهما ابو بردة بريدة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قس----م معهم متفق عليه----- وعن ابي هريرة انه حدث سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان -بن سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله قال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال	3316	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0970	false	-8431382129629278465	105	300	513	1458	1458	300	بعض من لحق من المدد دون بعض 5302------- عن ابي موسي قال بلغنا مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي احدهما ابو بر------دة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم متفق عليه 5303 وعن ابي هريرة انه حدث سعيد بن العاص ان رسول الله------------------- بعث ابان ابن سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة----- لا تقسم لهم يا رسول الله قال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال-	970	7248920564300478048	914	1750.5	724	987	92.60385131835938	181	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	12	300	61	1558	1558	300	ابان تحقير ابي هريرة وانه ليس في- قدر من يشير بع--طاء ولا بمنع وانه قليل القدرة علي القتال ومعني قوله وانت بها اي وانت بهذا المكان والمنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كونك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده ولفظ البخاري وانت بهذا قوله تحدر بالحاء المهملة وتشديد الدال المهملة ايضا وفي رواية للبخاري تدلي وهو بمعناه وفي رواية له ايضا تدادا بمهملتين بينهما همزة ساكنة قيل اصله تدهدء تدهده فابدلت الهاء همزة وقيل الداداة صوت الحجارة في المسيل قوله من راس ضال فسر البخاري الضال بالسدر كما في رواية المستملي وكذا قال اهل اللغة انه السدر البري وفي رواية للبخاري من راس ضان بالنون قيل هو راس الجبل لانه في الغالب موضع مرعي الغنم وقيل هو جبل دوس وهم قوم ابي هريرة باب ما جاء في اعطاء المءلفة قلوبهم----- عن انس قال لما فتحت مكة قسم النبي صلي الله عليه وسلم تلك الغناءم في قريش فقالت الانصار ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماءهم وان غناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجمعهم فقال ما الذي بلغني عنكم قالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون فقال اما ترضون ان ترجع الناس بالدنيا الي بيوتهم وترجعون برسول الله الي بيوتكم فقالوا بلي فقال لو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا وش--عبا لسلكت وادي الانصار وشعب الانص--------------------------------------------------------------------------------------ار وفي رواية قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن فطفق يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله ي-------------------عطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فجمعهم وقال اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون -ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي -------------------الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير م--ما ينقلبون به قالوا يا رسول الله-	3319	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0971	false	-1671548665982394904	51	297	265	1543	1556	300	اراد تحقير ابي هريرة فانه لم يبلغ قدر من يشير في عطاء و----منع وان---------------------------------------ت بها اي وانت بهذا المكان ---------من رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كونك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده وللبخ----اري وانت بهذا قوله تحدر بالحاء المهملة وتشديد الدال المهملة----- وفي رواية للبخاري تدلي وهو بمعناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضال---------------------------------------------------- السدر------ وفي رواية--------------- ضان بالنون و---هو راس الجبل 3344------------------------------------------------------------ باب ما جاء في اعطاء المءلفة قلوبهم 5304 عن انس قال لما فتحت مكة قسم النبي صلي الله عليه وسلم تلك الغناءم في قريش فقالت الانصار ان هذا ه-و العجب ان سيوفنا تقطر من دماءهم وان غناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فجمعهم فقال ما الذي بلغني عنكم قالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون فقال اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا الي بيوتهم وترجعون برسول الله الي بيوتكم فقالوا بلي فقال لو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعب الانصار متفق عليه وفي رواية للبخاري لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار الانصار شعار والناس دثار وفي رواية قال ا---ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن فطفق يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فجمعهم وقال اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترغبون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير من ما ينقلبون به قالوا يا رسول الله	971	7248920564300478048	1109	2018.0	893	1636	67.78728485107422	198	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	82	120	401	588	1512	300	وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه فاعطي قوما ومنع اخرين فكانهم------------- عتبوا عليه ف------------------قال--------------- ان-------------------------------------------------ي اعطي قوما اخاف ضلعهم وجزعهم---------------------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم	3320	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0445	false	-8660991822810211007	236	300	1148	1456	1456	300	وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بشء- فقسمه فاعطاه رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذي ترك عتبوا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم-	445	7248920564300478048	138	189.0	106	310	44.51612854003906	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	2	194	9	967	1512	300	وعن -بن مسعود قال لما اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال--- رحم الله موسي فقد اوذي باكثر من هذا فصبر متفق عليهن---- وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه فاعطي قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قو--ما اخاف ضلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني- منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخار---------------ي والظاهر ان اعطاءهم كان من سهم المصالح من الخمس ويحتمل ان يكون نفلا من اربعة اخماس الغنيمة عند من يجيز التنفيل منها قوله واديا او شعبا الوادي هو المكان المنخفض وقيل الذي فيه ماء والمراد هنا بلدهم والشعب بكسر الشين المعجمة اسم لما ا-نفرج بين جبلين وقيل	3320	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0972	false	-3649524912579910689	2	186	10	934	1545	300	وعن ابن مسعود قال لما اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم------ في القسمة قال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال له رحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر متفق عليه 5306 وعن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه فاعطي قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي اقواما اخاف ضلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغناء منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخاري قال في المنتقي والظاهر ان اعطاءهم كان من سهم المصالح من الخمس ويحتمل ان يكون نفلا من اربعة اخماس الغنيمة عند من يجيز التنفيل منها قوله وادي--------ا الوادي--- المكان المنخفض------------------------------------ والشعب بكسر الشين المعجمة المكان المنفرج بين جبلين قوله	972	7248920564300478048	882	1672.0	704	985	89.54314422607422	168	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	190	300	948	1540	1540	300	قوله ضلعهم بفتح الضاد المعجمة واللام وهو الاعوجاج وفي احاديث الباب دليل علي انه يجوز للامام ان يءثر بالغناءم او ببعضها من كان ماءلا من اتباعه الي الدنيا تاليفا له واستجلابا لطاعته وتقديمه علي من كان من اجناده قوي الايمان مءثرا للاخرة علي الدنيا باب حكم اموال المسلمين اذا اخذها الكفار ثم اخذت منهم 1------------------ عن عمران بن الحصين قال اسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0972	false	-3649524912579910689	192	269	970	1386	1545	300	قوله ضلعهم بفتح الضاد المعجمة واللام وهو الاعوجاج 3345---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم اموال المسلمين اذا اخذها الكفار ثم ظفر بها المسلمون بعد ذلك 5307 عن عمران بن الحصين قال اسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين---- بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي ينتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة -قعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت	972	7248920564300478048	381	704.5	310	611	62.35679244995117	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	47	210	258	1120	1559	300	جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما- لا يملك العبد رواه احمد ومسلم 2--- وعن -بن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرده خالد -بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود و-بن ماجه وفي رواية ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه- المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -بن عمر ولم يقسم رواه ابو داود قوله العضباء بفتح العين المهملة وسكون الضاد المعجمة بعدها---- موحدة وهي ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قوله فانفلتت بالنون والفاء اي المراة قوله منوقة بالنون والقاف اي مذللة مدللة قوله مدربة بالدال المهملة والراء المشددة المفتوحة بعدها موحدة وهي المءدبة المعودة للركوب والتدريب ماخوذ من الدربة وهي المعرفة بالشء قوله ونذروا بها بضم النون-- وكسر الذال المعجمة اي علموا بها وفي شرح النووي هو بفتح النون	3323	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0973	false	8945561055720615216	1	151	3	798	1548	300	جزتها نذرت لله ان نجاها الله------ لتنحر-ها لا وفاء لنذر في معصية ولا في ما لا يملك العبد رواه احمد ومسلم 5308 وعن ابن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو وظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه ابن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود وابن ماجة وفي رواية ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليهم المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر ولم يقسم رواه ابو داود قوله العضباء بفتح العين المهملة وسكون الضاد المعجمة بعدها باء موحدة -هي ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قوله وانفلتت بالنون والفاء اي المراة قوله منوقة بالنون والقاف اي مذ------للة قوله مدربة بالدال المهملة والراء المشددة المفتوحة بعدها موحدة هي- المءدبة المعودة للركوب قوله --------------------------------------------نذروا بها بضم الموحدة وكسر الذال المعجمة و----------------شرح النووي--- بفتح النون	973	7248920564300478048	757	1395.0	610	878	86.21868133544922	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	201	300	1044	1529	1529	300	باب ما يجوز اخذه من نحو الطعام والعلف بغير قسمة عن بن ------عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري وعن بن عمر ان جيشا غنموا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يءخذ منهم الخمس رواه ابو داود -----------------------------------------------------------وعن عبد الله بن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن ----------------------------------------------------بن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر------ وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما-	3324	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0973	false	8945561055720615216	155	270	816	1396	1548	300	باب ما يجوز اخذه من نحو الطعام والعلف بغير قسمة 5309 عن ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري 5310 وعنه- ان جيشا غنموا في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يءخذ منهم --خمس رواه ابو داود وابن حبان وصححه ابن حبان والبيهقي ورجح الدارقطني وقفه 5311 وعن عبد الله بن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله------------------- متبسما رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وزاد الطيالسي في مسنده باسناد صحيح فقال هو لك 5312 وعن ابن ابي اوفي قال اصبن------ا يوم خيبر طعاما وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما	973	7248920564300478048	438	792.0	350	609	71.92118072509766	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3326	true	-7104484513986376472	1	110	6	561	1539	300	---------قوله فالتزمته في رواية للبخاري فنزوت بالنون والزاي اي وثبت مسرعا وموضع الحجة من الحديث عدم انكار النبي صلي الله عليه وسلم ولا سيما مع وقوع التبسم منه صلي الله عليه وسلم فان ذلك يدل علي الرضا وقد قدمنا ان ابا داود الطيالسي زاد فيه فقال هو لك وكانه صلي الله عليه وسلم عرف شدة حاجته اليه فسوغ له الاستءثار به وفي الحديث جواز اكل الشحوم التي توجد عند اليهود وكانت محرمة علي اليهود وكرهها مالك وروي عنه وعن احمد تحريمها قوله الجزر بفتح الجيم جمع جزور وهي الشاة التي تجزر اي تذبح كذا قيل وفي غريب الجامع الجزر جمع جزور وهو الواحد من الابل يقع علي الذكر والانثي	3326	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0974	false	-8930286302863126478	40	67	212	365	1532	300	المكسورة قوله فالتزمته في رواية للبخاري فنزوت بالنون والزاي اي وثبت مسرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله الجزر بضم- ا------------------------------------------------------------لجيم والزاي جمع جزور وهو الواحد من الابل يقع علي الذكر والانثي	974	7248920564300478048	136	250.0	111	564	24.113475799560547	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3327	true	1535334003481454014	0	75	0	383	1551	300	وجهد-- واصابوا غنما فانتهبو-ها فان قدورنا قدورها لتغلي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة --وان الميتة ليست باحل من النهبة رواه ابو داود---------------------------------------------- وعن معاذ قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة وجعل بقيتها في المغنم رواه ابو داود	3327	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0974	false	-8930286302863126478	113	195	595	1017	1532	300	وجهدوا واصابوا غنما فانتهبواها وان قدورن-------ا لتغلي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليس- باحل من الميتة او ان الميتة ليست باحل من النهبة رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال اسناده موثقون 5315 وعن معاذ قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة وجعل بقيتها في المغنم رواه ابو داود	974	7248920564300478048	366	680.0	293	435	84.13793182373047	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3328	true	6954512935054696660	100	247	523	1252	1504	300	باب النهي عن الانتفاع بما يغنمه الغانم قبل ان يقسم الا حالة الحرب عن رويفع بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبتاع مغنما حتي يقسم ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه رواه احمد وابو داود وعن بن مسعود قال انتهيت الي ابي جهل يوم بدر وهو صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فجعلت اتناوله بسيف لي غير طاءل فاصبت يده فنذر فندر سيفه فاخذته فضربته حتي قتلته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنفلني بسلبه رواه احمد الحديث الاول في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف قد تقدم التنبيه عليه غير مرة واخرجه ايضا الدارمي والطحاوي وبن------- حبان وحسن الحافظ في الفتح اسناده وقال في بلوغ المرام رجاله ثقات لا باس بهم	3328	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0974	false	-8930286302863126478	199	288	1039	1479	1532	300	باب النهي عن الانتفاع بما يغنمه الغانم قبل ان يقسم 5316---------- عن رويفع بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبتاع مغنما حتي يقسم ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه رواه احمد وابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن اسحاق--------------------------------------------- واخرجه----- الدارمي والطحاوي وصححه ابنه حبان وحسن الحافظ في الفتح اسناده وقال في بلوغ المرام رجاله ثقات لا باس بهم	974	7248920564300478048	423	798.0	335	736	57.47282791137695	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3328	true	6954512935054696660	177	287	887	1449	1504	300	صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فجعلت اتناوله بسيف لي غير طاءل فاصبت يده فنذر فندر سيفه فاخذته فضربته حتي قتلته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنفلني بسلبه رواه احمد الحديث الاول في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف قد تقدم التنبيه عليه غير مرة واخرجه ايضا الدارمي والطحاوي وبن حبان وحسن الحافظ في الفتح اسناده وقال في بلوغ المرام رجاله ثقات لا باس بهم والحديث الثاني اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وهو من رواية ابي عبيدة عن ابيه ولم يسمع منه وقال في مجمع الزواءد ان رجاله رجال الصحيح غير محمد بن وهب بن ابي كريمة وهو ثقة انتهي و---اخرج نحوه ابو داود	3328	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0975	false	-4996095312350574551	0	64	0	315	1470	300	صريع وهو يذب الناس عنه بسيف--- فجعلت اتناوله بسيف لي غير طاءل فاصبت يده----- فندر سيفه فاخذته فضربته حتي قتلته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنفلني -سلبه رواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من رواية ابي عبيدة عن ابيه ولم يسمع منه وقال في مجمع الزواءد رج---اله رجال الصحيح غير محمد بن وهب بن ابي كريمة وهو ثقة انتهي وقد اخرج نحوه ابو داود	975	7248920564300478048	310	583.0	247	565	54.86725616455078	60	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	116	184	580	907	1486	300	ابي حميد المذكور قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي الازد يقال له -بن اللتبي-----------ة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي----- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله------ فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت -لي افلا جلس في بيت ابيه و--امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	3330	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0448	false	4633875723538910046	199	273	957	1313	1440	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من- الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه او امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	448	7248920564300478048	313	561.0	245	358	87.43016815185547	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	0	129	0	646	1486	300	ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هدايا العمال غلول رواه احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الجويرية قال اصبت جرة حمراء فيها دنانير في امارة معاوية في ارض الروم قال وعلينا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معن بن يزيد فاتيت-ه بها فقسمها بين المسلمين واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك قال ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت رواه احمد وابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا الطبراني وفي اسناده -اسماعيل بن عباس عن اهل الحجاز وهو ضعيف في الحجازيين ويشهد له ما اخر-----------------------------------------------------------------------------جه الشيخان وابو داود من حديث ابي حمي---د المذكور قال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا علي ---	3330	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0975	false	-4996095312350574551	78	297	383	1457	1470	300	ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هدايا العمال غلول رواه احمد والطبراني وفي اسناده اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز وهو ضعيف فيهم 5319 وعنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي الازد ويقال له ابن اللتبية فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل من ما ولاني الله فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا اخرجاه 5320 وعن ابي الجوير-ة قال اصبت جرة حمراء فيها دنانير في امارة معاوية في ارض الروم قال وعلينا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل------------م يقال له معن بن يزيد فاتيناه بها فقسمها بين المسلمين واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك---- ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت رواه احمد وابو داود--------------------------------- وفي اسناده عاصم---- بن كليب قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال النساءي ثقة واحتج به مسلم وقد اخرجه الطحاوي وصححه---- من حديث معن بن يزيد المذكور قال -سمع------ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل	975	7248920564300478048	501	863.5	393	1139	43.98595428466797	93	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	188	242	932	1196	1486	300	اسناده عاصم بن كليب قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال الامام احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال النساءي ثقة واحتج به مسلم وقد اخرجه الطحاوي وصححه من حديث معن بن يزيد المذكور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس	3330	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0975	false	-4996095312350574551	248	300	1218	1470	1470	300	اسناده عاصم بن كليب قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال------- احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال النساءي ثقة واحتج به مسلم وقد اخرجه الطحاوي وصححه من حديث معن بن يزيد المذكور قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس-	975	7248920564300478048	247	471.0	196	264	93.56060791015625	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3331	true	8700049464567663256	90	300	451	1465	1465	300	ابي هريرة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر ففتح الله عز وجل علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا الي الوادي ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد له وهبه له رجل من جذام يسمي رفاعة بن يزيد من بني الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او -شراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه و-----عن عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت انه لا يدخل الجنة الا المءمنون رواه احمد ومسلم و-----عن عبد الله بن-	3331	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0976	false	7665344085959078501	64	271	325	1328	1468	300	ابي هريرة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ففتح الله عز وجل علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا الي الوادي ومع رسول الله غلام------------------ له وهبه له رجل من جذام يسمي رفاعة بن -زيد من بني الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيءا له الشهادة يا رسول الله -قال كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او بشراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكين من نار متفق عليه 5323 وعن عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت انه لا يدخل الجنة الا المءمنون رواه احمد ومسلم 5324 وعن عبد الله بن	976	7248920564300478048	980	1892.5	776	1028	95.33074188232422	194	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	181	300	927	1488	1488	300	وعن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءن فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا في-ما كنا اصبنا- من الغنيمة فقال اسمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك رواه احمد وابو داود قال البخاري قد روي في غير حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الغال ولم يامر بحرق متاعه وعن صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن-	3334	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0977	false	-7268245701637405476	7	109	37	520	1498	300	وعن عبد الله بن عمر ق-ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيب-------ون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا في ما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك رواه احمد وابو داود والحاكم وصححه 5326--------------------------------------------------------------------- وعن صالح بن محمد زاي---دة قال دخلت مع -سلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن	977	7248920564300478048	459	861.0	362	564	81.38298034667969	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3335	true	2612341589213912365	0	202	0	1018	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجد-- في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه احمد وابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه رواه ابو داود وزاد في رواية ذكرها تعليقا ومنعوه سهمه حديث عبد الله بن عمرو سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه الحاكم وصححه وحديث صالح بن محمد اخرجه ايضا الترمذي والحاكم والبيهقي قال الترمذي----- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انما روي هذا صالح بن محمد بن زاءدة الذي يقال له ابو واكد واقد الليثي وهو منكر الحديث قال المنذري وصالح بن محمد بن زاءدة تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقد قيل انه تفرد به وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا------- في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال-------- الدارقطني -------------------------انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان سالما امر بذلك وصحح----------- ابو داود وقفه ورواه من وجه اخر باللفظ الذي ذكره المصنف وقال هذا اصح وحديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا الحاكم و-----------البيهقي	3335	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0977	false	-7268245701637405476	109	228	520	1137	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدوا في متاعه مصحفا فسال سالم -عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه احمد وابو دا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود------------------------------------------------------------------- والحاكم والبيهقي ---والترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه----- سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انما روي هذا صالح بن محمد زاي----------------------------------------------------------------------------------------دة تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقد قيل انه تفرد به وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول وهو باطل ليس بشء وانكر الحديث الدارقطني 5327 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-----------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه رواه ابو داود وزاد في رواية-------------------- ذكرها تعليقا ومنع سهمه و--------------------اخرجه ايضا-الحاكم وصححه وضعفه البيهقي	977	7248920564300478048	470	771.5	377	1087	43.2382698059082	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	137	203	723	1056	1513	300	المن والفداء في حق الاساري----- عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من حيال جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاعتقهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة 42----- الي اخر الاية رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي----- وعن جبير بن مطعم ان	3336	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0977	false	-7268245701637405476	233	300	1156	1498	1498	300	المن والفداء في حق الاساري 5328 عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من----- جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاعتقهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح24 الي اخر الاية رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي 5329 وعن جبير بن مطعم ان-	977	7248920564300478048	325	615.0	261	348	93.39080810546875	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	203	300	1056	1513	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني- لتركتهم له رواه احمد والبخاري وابو داود----- وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه-	3336	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0978	false	-6583400416269801857	0	96	0	453	1383	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتناء لتركتهم له رواه احمد والبخاري وابو داود 5330 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج ال---------نبي صلي الله عليه وسلم فقال م--ا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه	978	7248920564300478048	442	848.5	348	464	95.25862121582031	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	0	207	0	947	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال--- عندي---- ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فا---صبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا--صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا تاتيكم من يمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي	3337	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0978	false	-6583400416269801857	96	300	453	1383	1383	300	رسول الله حتي -------------------كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد الما----ل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال ما عندي الا ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض ابغص الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فقد اصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدكفقد اصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبي صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت ق-ال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من يمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي-	978	7248920564300478048	906	1749.5	707	960	94.375	191	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3340	true	-6943919910261468319	146	300	740	1485	1485	300	عليه----- وعن -بن عباس قال لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب فقال لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه و-مكن فلانا من فلان قرابته فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما-	3340	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0979	false	6761511176775620238	4	156	20	756	1482	300	عليه 5331 وعن ابن عباس قال لما اسر-- الاساري يعني يوم بدر-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في------ الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فيكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب فقال لا والله لا اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وت-------مك-ني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه وتمكن فلانا من فلان قرابته فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكا- تباكيت لبكاءكما	979	7248920564300478048	724	1381.0	574	755	95.89404296875	140	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3341	true	8912679043635929901	110	233	532	1144	1483	300	صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة---------------------------------- فقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا لها الذي لها قالوا نعم رواه احمد وابو داود وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل رواه احمد والترمذي وصححه ولم يقل فيه من بني عقيل وعن بن عباس قال كان ناس من الاسري يوم بدر لم يكن لهم فداء ف------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فداءهم ان يعلموا اولاد الانصار الكتابة قال فجاء يوما غلام يبكي الي ابيه فقال ما شانك قال ضربني معلمي قال الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا تاتيه ابدا رواه احمد حديث بن عباس الثاني اخرجه ايضا النساءي والحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص	3341	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0665	false	-268966973776665217	128	177	662	914	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا فقال له العارية مءداة يا رسول الله قال---------------------- نعم رواه احمد وابو داود وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------- فيه قلت يا رسول الله عارية مضمونة او عارية مءدا------------------------------ة قال بل عارية مءداة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص	665	7248920564300478048	122	104.0	93	652	18.71165657043457	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3341	true	8912679043635929901	0	125	0	603	1483	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك -من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة منه وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض---------- الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا 96------- فاحل الله الغنيمة لهم رواه احمد ومسلم----- وعن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر اربعماءة رواه ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسرا-هم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت لها عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة فقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها	3341	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0979	false	6761511176775620238	156	300	756	1482	1482	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابك- للذي عرض علي اصحابك ممن اخذهم الفدي- لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة منهف-انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال67 الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال69 فاحل الله الغنيمة لهم رواه احمد ومسلم 5332 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل فدي -اهل الجاهلية يوم بدر اربعماءة رواه ابو داود والنساءي والحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله ثقات الا ابا العنبس وهو مقبول 5333 وعن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فدي- اسراءهم بعثت زينب في فد-ي ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت لها عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة فقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها-	979	7248920564300478048	588	1071.0	466	733	80.2182846069336	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3341	true	8912679043635929901	125	280	603	1389	1483	300	وتردوا لها الذي لها قالوا نعم رواه احمد وابو داود ----------------------------------وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل رواه احمد والترمذي وصححه ولم يقل فيه من بني عقيل وعن بن ع-------------------------------باس قال كان ناس من الاسري يوم بدر لم يكن لهم فداء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فداءهم ان يعلموا اولاد الانصار الكتابة قال فجاء يوما غلام يبكي الي ابيه فقال ما شانك قال ضربني معلمي قال الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا تاتي-ه ابدا رواه احمد حديث بن عباس الثاني اخرجه ايضا النساءي والحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله ثقات الا ابا العنبس وهو مقبول وحديث عاءشة اخرجه ايضا الحاكم وفي اسناده محمد بن اسحاق وحديث عمران بن حصين اخرجه ايضا مسلم مطولا كما سياتي واخرجه بن حبان مختصرا وحديث بن عباس الثالث في اسناده علي بن عاصم وهو كثير الغلط والخطا وقد وثقه احمد	3341	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0980	false	4656411511620945132	0	115	0	570	1517	300	وتردوا لها الذي لها قالوا نعم رواه احمد وابو داود والحاكم وفي اسناده ابن اسحاق 5334 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل رواه احمد والترمذي وصححه ولم يقل فيه من بني عقيل وسياتي لاحمد ومسلم مطولا 5335 وعن ابن عباس قال كان ناس من الاسري يوم بدر لم يكن لهم فدي- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدا-هم ان يعلموا اولاد الانصار الكتابة قال فجاء يوما غلام يبكي الي ابيه -قال ما شانك قال ضربني معلمي قال الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا تاتينه ابدا رواه احمد وفي اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده علي بن عاصم وهو كثير الغلط والخطا وقد وثقه احمد	980	7248920564300478048	492	917.5	390	852	57.74647903442383	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3344	true	-2198765596597434973	116	300	574	1513	1513	300	ان الاسير اذا اسلم لم يزل ملك المسلمين عنه----- عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال-------- يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي بعد بالرجلين رواه احمد ومسلم قوله لبني عقيل بضم العين المهملة كما تقدم قوله العضباء بفتح المهملة وسكون الضاد المعجمة ثم باء موحدة وقد تقدم الكلام في ضبطها في كتاب الحج قوله بجريرة حلفاءك الجريرة الجناية قال في النهاية ومعني ذلك ان ثقيفا لما نقضوا الموادعة التي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم-	3344	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0980	false	4656411511620945132	138	298	699	1511	1517	300	ان الاسير اذا اسلم لم يزل ملك المسلمين عنه 5336 عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفا- لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من ع----قيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما ---اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد يا محمد فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك -قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك ففدي بعد بالرجلين رواه احمد ومسلم قوله لبني عقيل بالتصغير ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بجريرة------- الجريرة الجناية قال في النهاية و-----ذلك ان ثقيفا لما نقضوا الموادعة التي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم	980	7248920564300478048	781	1466.5	627	958	81.52400970458984	146	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3345	true	-7342855505005224010	259	300	1243	1440	1440	300	قوله هذه حاجتك اي حاضرة يءتي اليك بها الساعة-------- باب الاسير يدعي الاسلا----م قبل الاسر وله شاهد عن ------بن مسعود قال لما كان يوم بدر وجء بالاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفلتن---- منهم احد الا بفداء او	3345	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0981	false	8550359710451248872	1	46	6	215	1469	300	قوله هذه حاجتك اي حاضرة يءتي----- بها اليك الان 3353 باب الاسير يدعي انه قد اسلم قبل الاسر وله شاهد 5337 عن ابن مسعود قال لما كان يوم بدر -جء بالاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفلتن احد منهم---- الا بفدي او	981	7248920564300478048	170	284.5	134	219	77.62557220458984	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3346	true	4912678888386389741	0	109	0	505	1411	300	ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود فقلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني قد سمعته يذكر الاسلام قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف ان يقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل ب-ن بيضاء قال ونزل القران ما كان لنبي ان يكون له اسري 86------- الي اخر الايات رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن الحديث هو من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه وقد قدمنا انه لم يسمع منه قال الترمذي بعد اخراج هذا الحديث هذا حديث حسن وابو عبيدة لم يسمع من ابيه	3346	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0981	false	8550359710451248872	46	126	215	594	1469	300	ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود فقلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني قد سمعته يذكر الاسلام قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بين بيضاء---- ونزل القران ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال67 الي اخر الايات رواه احمد والترمذي وقال حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وابو عبيدة لم يسمع من ابيه	981	7248920564300478048	368	710.5	288	513	71.73489379882812	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	0	163	0	820	1485	300	هريرة قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكان وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه وفي رواية ثلاث خصال سمعتهن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بني تميم لا ازال احبهم بعده كان علي عاءشة محرر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقي من هءلاء وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي قال وهم اشد الناس قتالا في الملاحم رواه مسلم----- وعن مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان	3347	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0981	false	8550359710451248872	139	300	662	1469	1469	300	هريرة قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- فيهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا ----وكان نسيب-----ة منهم عند عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه وفي رواية ثلاث خصال سمعتهن من----- النبي صلي الله عليه وسلم في بني تميم لا ازال احبهم بعده كان علي عاءشة محرر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقي من هءلاء وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي قال وهم اشد الناس قتالا في الملاحم رواه مسلم 5339 وعن مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه -اختاروا احدي الطاءفيتن اما السبي او-- المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان-	981	7248920564300478048	790	1518.5	631	827	95.5260009765625	152	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	163	300	820	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0982	false	-933484389316839097	0	131	0	635	1458	300	رسول الله------------------- انتظرهم بضع عشر- ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد ل--هم سبيهم فمن احب ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يقر الله علينا فيلفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف----قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم	982	7248920564300478048	624	1189.0	494	667	93.55322265625	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3348	true	7162478848347156103	0	177	0	861	1467	300	قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن رواه احمد والبخاري وابو داود----- وعن عاءشة قالت لما قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السبي لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته عن- نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلاء ما لم يخف عليك فجءتك استعينك علي كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما بايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها رواه احمد واحتج به في رواية محمد بن الحكم وقال لا اذهب الي قول عمر ليس علي عربي ملك قد سبي النبي	3348	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0982	false	-933484389316839097	131	300	635	1458	1458	300	قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن رواه احمد والبخاري وابو داود 5340 وعن عاءشة قالت لما قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السبي لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته علي نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلاء ما لم يخف عليك فجءتك استعينك علي كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله------------------- تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصهار رسول الله------------------- فارسلوا ما بايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها رواه احمد واحتج به في رواية محمد بن الحكم -قال لا اذهب الي قول عمر ليس علي عربي ملك قد سبي النبي-	982	7248920564300478048	813	1561.0	646	868	93.6635971069336	164	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3349	true	-3158856001531758279	214	290	1113	1492	1545	300	قوله ان يطيب بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحتانية اي يعطي ذلك علي طيبة من نفسه من غير عوض قوله علي حظه اي يرد برد السبي بشرط ان يعطي عوضه قوله يفء الله علينا بضم اوله ثم فاء مكسورة وهمزة بعد التحتانية الساكنة اي يرجع الينا من مال الكفار من خراج او غنيمة او غير ذلك ولم يرد الفء الاصطلاحي وحده قوله عرفاءكم بضم العين المهملة--- جمع عريف بوزن عظيم وهو القاءم بامر طاءفة من الناس	3349	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0983	false	-5783455071735058159	82	154	413	771	1512	300	قوله ان يطيب بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحت--ية اي يعطي ذلك علي طيبة من نفسه قوله -----------علي حظه اي يرد الشء----- بشرط ان يعطي عوضه قوله يفء الله علينا بضم اوله ثم فاء مكسورة وهمزة بعد التحتانية الساكنة اي يرجع الينا من مال الكفار من خراج او غنيمة او غير ذلك ولم يرد الفء الاصطلاحي قو-----له عرفاءكم بضم العين المهملة هو جمع عريف بوزن عظيم -هو القاءم بامر طاءفة من الناس	983	7248920564300478048	344	659.5	274	382	90.05235290527344	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3352	true	-7726965433780081485	47	99	235	497	1525	300	حديث معاذ الذي اخرجه الشافعي والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي ---------------------------اسناده الواقدي وهو ضعيف جدا ورواه الطبراني من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي ومثل هذا لا تقوم به حجة	3352	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0983	false	-5783455071735058159	24	67	122	332	1512	300	حديث معاذ بن جبل--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءز- علي العرب لكان اليوم انما هو اسار او فدي رواه الشافعي في القديم باسناد -------------ضعيف---- ورواه الطبراني من طريق اخري ضعيفة جدا ف----------------------------------------لا تقوم به حجة	983	7248920564300478048	160	243.5	126	289	55.36332321166992	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	0	102	0	520	1500	300	الاكوع قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين وهو في سفر فجلس عند بعض اصحابه يتحدث ثم انسل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه فقتلته فنفلني سلبه رواه احمد والبخاري وابو داود----- وعن فرات بن حيان ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان ذميا وكان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فمر بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انه مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان رواه احمد وابو داود وترجمه بحكم الجاسوس الذمي	3353	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0983	false	-5783455071735058159	188	290	945	1464	1512	300	الاكوع قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين وهو في سفر فجلس عند بعض اصحابه يتحدث ثم انسل فقال------ صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه فقتلته فنفلني سلبه رواه احمد والبخاري وابو داود 5343 وعن فرات بن حيان ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان ذميا وكان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فمر بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انه مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان رواه احمد وابو داود وترجمه بحكم الجاسوس الذمي	983	7248920564300478048	514	1013.5	413	525	97.9047622680664	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	102	300	520	1500	1500	300	وعن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم-	3353	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0984	false	-8762761947092769863	12	201	64	1002	1501	300	وعن علي -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ضعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا الي الروضة فاذا نحن بالضعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنل-------قين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	984	7248920564300478048	928	1791.5	740	984	94.30894470214844	180	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3354	true	-7592122829836112018	256	300	1332	1573	1573	300	قوله روضة خاخ بخاءين معجمتين منقوطتين من فوق قوله ظعينة بالظاء المعجمة بعدها عين مهملة وهي المراة قوله من عقاصها جمع عقيصة وهي الضفيرة من شعر الراس وتجمع ايضا علي عقص قوله من حاطب ب--حاء --مهملة و----بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح التاء المثناة-	3354	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0984	false	-8762761947092769863	203	245	1012	1248	1501	300	قوله روضة خاخ بخاءين معجمتين -----بينهما الف قوله ضعينة بالضاد المعجمة بعدها عين مهملة ه-ي المراة قوله من عقاصها جمع عقيصة وهي الظفيرة من شعر الراس ويجمع----- علي عقص قوله--- حاطب بالحاء المهملة قوله بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح التاء المثناة	984	7248920564300478048	214	370.5	174	250	85.5999984741211	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3356	true	5851742230009254163	234	268	1186	1344	1494	300	ان عبد الكافر اذا خرج الينا مسلما- فهو حر عن ------بن عباس قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد المشركين رواه احمد-------------------------------------------------- وعن الشعبي عن رجل	3356	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0984	false	-8762761947092769863	254	300	1287	1501	1501	300	ان عبد الكافر اذا خرج الي المسلمين فهو حر 5345 عن ابن عباس قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد المشركين رواه احمد وابن ابي شيبة وابن ابي شيبة من وجه اخر مرسلا 5346 وعن الشعبي عن رجل-	984	7248920564300478048	151	274.0	120	215	70.23255920410156	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3356	true	5851742230009254163	268	298	1344	1487	1494	300	من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد الينا ابا بكرة وكان مملوك---نا فاسلم قبلنا فقال لا هو طليق الله ثم طليق رسوله رواه ابو--------------- داود	3356	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0985	false	-6102244397936445250	0	34	0	161	1487	300	من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد علينا ابا بكرة وكان مملوكا لنا فاسلم قبلنا فقال لا هو طليق الله ثم طليق رسوله عزاه في المنتقي الي ابي داود	985	7248920564300478048	137	256.0	107	161	85.09317016601562	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3357	true	5065872209199896873	0	75	0	365	1466	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ر-دهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل رواه ابو	3357	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0985	false	-6102244397936445250	52	125	249	606	1487	300	قال خرج عبد-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح-فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله فردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله------ من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل رواه ابو	985	7248920564300478048	355	689.0	282	366	96.99453735351562	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	45	250	213	1229	1485	300	ان الحربي اذا اسلم قبل القدرة عليه احرز ام-------------------------------واله قد سبق قوله عليه السلام--- فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها -----وعن صخر بن عيلة ان قوما من بني سليم فروا عن ارضهم حين جا----ء الاسلام فاخذتها فاسلموا فخاصموني فيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فردها عليهم وقال اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه فقال--------------------------------- يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم -----وعن ابي سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به رواه احمد في رواية ابي طالب وقال اذهب اليه قلت وهو مرسل الحديث الذي اشار اليه المصنف بقوله قد سبق الخ تقدم في اول كتاب الصلاة وحديث صخر بن عيلة قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله موثقون اه وعيلة بفتح العين المهملة وسكون التحتانية وهي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة عند ابي يعلي مرفوعا من اسلم علي شء فهو له وضعفه بن عدي بياسين الزيات الراوي عن ابي هريرة قال البيهقي------------------------------------------------------------- وانما يروي عن بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا وفي الباب ايضا عن عروة مرسلا عند سعيد بن منصور برجال ثقات ان	3358	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0985	false	-6102244397936445250	141	266	681	1322	1487	300	ان الحربي اذا اسلم قبل القدرة عليه احرز امواله وما جاء في الارض المغنومة 5348 قد سبق في كتاب الصلاة حديث فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها 5349 وعن صخر بن علية ان قوما من بني سليم فروا عن ارضهم حتي اذا جاء الاسلام فاخذتها فاسلموا فخاصموني فيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فردها عليهم وقال اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله رواه احمد وابو داود بمعناه -قال في بلوغ المرام رجاله موثقون ولفظ ابي داود يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم 5350 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة------------- مرفوعا من اسلم علي شء فهو له رواه---------------------------------------------- البيهقي وفي اسناده ياسين بن معاذ الزيات وهو ضعيف اخرجه البخاري وغيره وانما -------------------------يروي مرسلا 5351 وقد اخرجه س------------------عيد بن منصور عن عروة بن ---	985	7248920564300478048	436	760.5	345	1158	37.651123046875	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	133	164	666	807	1485	300	اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به رواه احمد------ في رواية ابي طالب وقال اذهب اليه	3358	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0986	false	-2282931345111465587	0	31	0	146	1492	300	اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد-ما اسلم مولاه فهو احق به رواه احمد مرسلا في رواية ابي طالب وقال اذهب اليه	986	7248920564300478048	140	267.5	110	147	95.23809814453125	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3360	true	-1444673202495192445	244	300	1228	1495	1495	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم رواه احمد ومسلم----- وعن اسلم مولي عمر قال قال عمر اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم من شء ما فتحت علي-	3360	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0986	false	-2282931345111465587	33	88	155	421	1492	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم رواه احمد ومسلم 5354 وعن اسلم مولي عمر قال قال عمر---- والذي نفسي بيده لولا ان اترك---- الناس ببابا ليس لهم من شء ما فتحت علي	986	7248920564300478048	256	485.0	203	274	93.43065643310547	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3361	true	-7356195699097925905	0	196	0	986	1508	300	قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن اتركها خزانة لهم يقتسمونها رواه البخاري وفي لفظ قال لءن عشت الي هذا العام المقبل لا تفتح للناس قرية الا قسمتها بينهم كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رواه احمد----- وعن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ادركهم يذكرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فجعل نصف ذلك كله- للمسلمين فكان في ذلك النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معها وجعل النصف الاخر لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس رواه احمد وابو داود وعن بشير بن يسار----------------------- عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه وحواءجه ونصفا بين المسلمين قسمها علي ثمانية عشر سهما رواه ابو داود -----------------------------------------------وعن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة رواه ابو داود -----------وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من	3361	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0986	false	-2282931345111465587	88	300	421	1492	1492	300	قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن اتركها خزانة لهم يقتسمونها رواه البخاري وفي لفظ قال لءن عشت الي هذا العام المقبل لا تفتح للناس قرية الا قسمتها بينهم كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رواه احمد 5355 وعن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ادركهم يذكرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فجعل نصف ذلك نحلة للمسلمين فكان في ذلك النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معها وجعل النصف الاخر لما ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس رواه احمد وابو داود من طرق رجال بعضها رجال الصحيح 5356 وعنه عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه وحواءجه ونصفا بين المسلمين قسمها علي ثمانية عشر سهما رواه ابو داود وفي اسناده اسد بن موسي وثقه النساءي وغيره 5357 وعن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة رواه ابو داود مرسلا 5358 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مد-ها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من-	986	7248920564300478048	966	1842.5	773	1073	90.02796173095703	186	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3364	true	6494371254420197694	260	295	1382	1596	1623	300	بفتح العين المهملة وسكون النون القهر قوله وقفيزها القفيز مكيال------ ثمانية مكاكيك قوله ومنعت العراق مديها المدي ماءة--- واثنان وتسعون مدا وهو صاع اهل العراق قوله ومنعت مصر اردبها بالراء والدال المهملتين بعدهما بعدها موحدة	3364	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	20	52	96	290	1520	300	بفتح العين المهملة وسكون النون القهر قوله وقفيزها القفيز مكيال معروف ثمانية مكاكيك قوله------------- مديها المدي ماءة مد واثنان وتسعون مدا وهو صاع اهل العراق قوله---------- اردبها بالراء والدال المهملتين بعدهم------ا موحدة	987	7248920564300478048	185	329.0	155	223	82.95964050292969	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3365	true	-1488423846094750552	0	300	0	1520	1520	300	مكيال ضخم بمصر ويضم اربعة وعشرون وعشرين صاعا انتهي قوله وعدتم من حيث بداتم اي رجعتم الي الكفر بعد الاسلام وهذا الحديث من اعلام النبوة لاخباره صلي الله عليه وسلم بما سيكون من ملك المسلمين هذه الاقاليم ووضعهم الجزية والخراج ثم بطلان ذلك اما بتغلبهم وهو اصح التاويلين وفي البخاري ما يدل عليه ولفظ المنع في الحديث يرشد الي ذلك واما باسلامهم ووجه استدلال المصنف بهذا الحديث علي ما ترجم الباب به من حكم الارضين المغنومة ان النبي صلي الله عليه وسلم قد علم بان الصحابة يضعون الخراج علي الارض ولم يرشدهم الي خلاف ذلك بل قرره وحكاه لهم باب ما جاء في فتح مكة هل هو عنوة او صلح------ عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته قال وقد وبشت قريش اوباشها وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتف- بهم فجاءوا فجاءوا فطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا- قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فاغلق الناس ابوابهم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وهو اخذ بسية القوس فاتي-	3365	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	52	270	290	1378	1520	300	مكيال-------------- اربعة وعشرو-------ن صاعا------ قوله وعدتم من حيث بداتم اي رجعتم الي الكفر بعد الاسلام وهو --------من اعلام النبوة لاخباره------------------- بما سيكون 3358-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فتح مكة هل--- عنوة او صلحا 5365 عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله------------------- في كتيبة -قال وقد وبشت قريش اوباشها -قالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سالنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاء-------وا فطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيد-ه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفاء قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء الا قتله وما احد----- يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فاغلق الناس ابوابهم واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وهو اخذ بسبة القوس فاتي	987	7248920564300478048	1068	2010.5	854	1529	69.84957122802734	203	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	0	31	0	148	1529	300	في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن به في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلا حيث ينظر الي البيت فرفع يده فجعل يذكر الله	3366	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	270	300	1378	1520	1520	300	في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن به في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلا حيث ينظر الي البيت فرفع يده----- يذكر الله-	987	7248920564300478048	142	272.0	113	148	95.9459457397461	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	31	265	148	1320	1529	300	بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته قال يقول بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قر-يته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس احد من الناس يرفع طرفه طرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي فلما قضي الوحي رفع راسه ثم قال يا معشر الانصار اقلتم اما الرجل فادركته رغبة في قر-يته ورافة --بعشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذن كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن برسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه احمد ومسلم----- وعن ام هانء قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فق-لت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذلك ضحي متفق عليه وفي لفظ لاحمد قالت لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من احماءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهما بابا فجاء -بن امي علي فت------------فلت عليهما بالسيف وذكرت حديث امانهما	3366	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0988	false	3099181930320938627	0	235	0	1178	1487	300	بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته قال يقول بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قرابته ورافة لعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس احد من الناس يرفع -----طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي فلما قضي الوحي رفع راسه ثم قال يا معشر الانصار اقلتم اما الرجل فادركته رغبة في قرابته ورافة في عشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذن كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن برسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه احمد ومسلم 5360 وعن ام هاني قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقالت انا ام هاني بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هاني فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان------ ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هاني قالت وذلك ضحا متفق عليه وفي لفظ لاحمد قالت لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من اجراءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهم-----ا فجاء ابن امي علي بن ابي طالب فنفلت عليهما بالسيف وذكرت حديث امانهما	988	7248920564300478048	1139	2200.5	909	1196	95.23411560058594	213	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3367	true	8418765784785287712	1	57	3	306	1562	300	الميمنة وخالدا علي الاخري ق----وله علي الحسر بضم الحاء المهملة وتشديد السين المهملة ايضا ثم راء جمع حاسر وهو من لا سلاح معه قوله في كتيبته هي الجيش ق----------------------------------------وله وبشت قريش اوباشها الاوباش بموحدة ومعجمة الاخلاط والسفلة كما في القاموس والمراد ان قريشا جمعت السفلة منها قوله اهتف لي بالانصار اي اصرخ بهم قال في القاموس	3367	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0990	false	1154793482250376104	165	226	840	1169	1576	300	الميمنة والميسرة وهما مجنبتان قوله علي الحسر بضم الحاء المهملة وتشديد السين المهملة----- ثم راء جمع حاسر وهو من لا سلاح له وفي مختصر النهاية والحسر جمعه حاسر وهو الذي لا درع عليه ولا مغفر قوله وبشت قريش اوباشها الاوباش بموحدة ومعجمة قال في مختصر النهاية وبشت اوباشها اي----------- جمعت له جموعا من قباءل شتي وهم الاوباش --والاوشاب وقال في القاموس	990	7248920564300478048	173	233.5	139	347	49.85590744018555	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3369	true	2910110205704668844	234	300	1103	1422	1422	300	باب ما جاء في فتح مكة هل هو عنوة او صلح------ عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته قال وقد وبشت قريش اوباشها وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء-	3369	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	75	137	412	714	1520	300	باب ما جاء في فتح مكة هل--- عنوة او صلحا 5365 عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله------------------- في كتيبة- قال وقد وبشت قريش اوباشها -قالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء	987	7248920564300478048	294	544.5	234	326	90.18405151367188	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3370	true	-171254825963627929	0	165	0	816	1518	300	كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتف- بهم فجاءوا فطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا- قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فاغلق الناس ابوابهم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وهو اخذ بسية القوس فاتي في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن به في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلا حيث ينظر الي البيت فرفع يده فجعل يذكر الله	3370	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	137	300	714	1520	1520	300	كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سالنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيد-ه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفاء قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء الا قتله وما احد----- يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فاغلق الناس ابوابهم واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وهو اخذ بسبة القوس فاتي في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن به في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلا حيث ينظر الي البيت فرفع يده----- يذكر الله-	987	7248920564300478048	801	1565.0	639	818	97.92176055908203	157	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3370	true	-171254825963627929	165	300	816	1518	1518	300	بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته قال يقول بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قر-يته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس احد من الناس يرفع طرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي فلما قضي الوحي رفع راسه ثم قال يا معشر الانصار اقلتم اما الرجل فادركته رغبة في قر-يته ورافة --بعشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذن كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن برسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه احمد ومسلم----- وعن ام هانء قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب-	3370	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0988	false	3099181930320938627	0	137	0	712	1487	300	بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته قال يقول بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قرابته ورافة لعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس احد من الناس يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي فلما قضي الوحي رفع راسه ثم قال يا معشر الانصار اقلتم اما الرجل فادركته رغبة في قرابته ورافة في عشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذن كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن برسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه احمد ومسلم 5360 وعن ام هاني قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	988	7248920564300478048	696	1358.5	562	712	97.7528076171875	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	0	161	0	765	1443	300	فسلمت عليه فقال من هذه فق-لت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذلك ضحي متفق عليه وفي لفظ لاحمد قالت لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من احماءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهما بابا فجاء -بن امي علي فت------------فلت عليهما بالسيف وذكرت حديث امانهما----- وعن هشام بن عروة عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتوا مر الظهران فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذوهم واتوا بهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم	3371	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0988	false	3099181930320938627	137	300	712	1487	1487	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقالت انا ام هاني بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هاني فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هاني قالت وذلك ضحا متفق عليه وفي لفظ لاحمد قالت لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من اجراءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهم-----ا فجاء ابن امي علي بن ابي طالب فنفلت عليهما بالسيف وذكرت حديث امانهما 5361 وعن هشام بن عروة عن ابيه ----لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقا- يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتوا مر الظهران فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذوهم واتوا بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم-	988	7248920564300478048	742	1405.0	585	789	94.0430908203125	144	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	161	300	765	1443	1443	300	ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس-- ابا سفيان عند خطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر---- كتيبة بعد كتيبة علي ابي سفيان حتي اقبلت كتيبة لم ير- مثلها قال يا عباس من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة ومعه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يو----م الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3371	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	0	133	0	655	1464	300	ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبسوا ابا سفيان عند حطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر علي كتيبة كت----يبة علي ابي سفيان حتي اقبلت كتيبة لم يري مثلها قال يا عباس من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة ومعه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءه كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله علي ابي سف-------------------يان قال ا---تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قا----ل كذا و-----كذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	7248920564300478048	633	1215.5	504	690	91.73912811279297	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3372	true	3143983873010194405	0	66	0	315	1468	300	ان تركز رايته بالحجون قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي----------------------------- رواه البخاري	3372	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	133	201	655	982	1464	300	ان تركز رايته بالحجون قال عروة -اخبرني رافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها-هنا امرك رسول الله------------------- ان تركز الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كدي وقتل من خيل خالد يومءذ رجلان رواه البخاري	989	7248920564300478048	290	529.0	229	349	83.09455871582031	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3373	true	-6554115674841500874	140	247	726	1309	1579	300	بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة و-------بالجيم والموحدة اي انف الجبل وهي رواية -بن اسحاق وغيره من اهل المغازي وفي رواية الاكثر بفتح المهملة من اللفظة الاولي وبالخاء المعجمة وسكون التحتانية من الثانية اي ازدحامها وانما حبسه هناك لكونه كان مضيقا ليري الجميع ولا تفوته رءية احد منهم قوله كتيبة بوزن عظيمة وهي القطعة من الجيش من الكتب وهو الجمع قوله ومعه الراية اي راية الانصار وكانت راية المهاجرين مع الزبير كما هو مذكور في اخر الحديث قوله يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص او يوم------------------------------------ القتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله يوم الذمار بكسر المعج------مة وتخفيف الميم اي الهلاك -قال	3373	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0991	false	9146607773295727414	8	61	50	341	1562	300	بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة و الجبل بالجيم والموحدة اي انف الجبل -في رواية ابن اسحاق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كتيبة بوزن عظيمة -هي القطعة من ا-------------------لجيش قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- الملحمة ب--حاء مه--ملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص وقال في مختصر النهاية والملحمة الحرب وموضع---------------------------- القتال قوله---- الذمار بكسر الذال المعجمة وتخفيف الميم اي الهلاك وقال	991	7248920564300478048	221	356.0	178	634	34.8580436706543	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3374	true	-9171942672010488349	93	210	476	1076	1523	300	العام قوله بالحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة وهو مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قوله فاخبرني نافع بن جبير لم يدرك نافع يوم الفتح ولعله سمع العباس يقول للزبير ذلك في حجة اجتمعوا فيها بعد ايام النبوة فان نافعا لا صحبة له قوله قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ القاءل هو عروة وهو من بقية الخبر المرسل وليس فيه من المرفوع الا ما صرح بسماعه من نافع واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة قال الحافظ وهو الراجح قوله من كداء بالمد مع فتح الكاف والاخر بضم الكاف والقصر والاول يسمي المعلي المعلا والثاني الثنية السفلي	3374	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0991	false	9146607773295727414	75	105	409	584	1562	300	الحرب قوله بالحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة---- مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداء بالمد مع فتح الكاف والاخر بضم الكاف والقصر والاول يسمي ا-------لمعلا والثاني الثنية السفلي	991	7248920564300478048	172	322.5	142	600	28.66666603088379	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3375	true	-1278255497469455160	127	300	604	1454	1454	300	باب ما جاء في فتح مكة هل هو عنوة او صلح------ عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته قال وقد وبشت قريش اوباشها وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتف- بهم فجاءوا فطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا- قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي-	3375	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	75	243	412	1241	1520	300	باب ما جاء في فتح مكة هل--- عنوة او صلحا 5365 عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله------------------- في كتيبة -قال وقد وبشت قريش اوباشها -قالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سالنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيد-ه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفاء قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء الا قتله وما احد----- يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي	987	7248920564300478048	817	1569.5	652	859	95.110595703125	159	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3375	true	-1278255497469455160	58	153	273	712	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتل-- من قدرت عليه فقتل سبعين ثم اعتذر الرجل اليه فسكت قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الامراء ان لا يقتلوا الا من قاتلهم غير انه كان اهدر دم نفر سماهم انتهي وعن سعد------------ قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وسماهم رواه النساءي وابو داود باب ما جاء في فتح مكة هل هو عنوة او صلح ------------------------------------------------------------عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال ا-قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3375	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	185	287	904	1401	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كدي وقتل من خيل خالد يومءذ رجلان رواه البخاري 5362 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه متفق--- عليه 5363 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وسماهم رواه النساءي وابو داود وفي اسناده مقال 5364 و------------------عن ابي بن كعب قال لما كان يوم احد قتل من الانصار ستون رجلا ومن ا-لمهاجر-----------ين ستة فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	7248920564300478048	214	255.0	165	677	31.610044479370117	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	0	58	0	285	1485	300	سفيان فهو امن فاغلق الناس ابوابهم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وهو اخذ بسية القوس فاتي في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن به في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلا حيث ينظر الي البيت فرفع يده فجعل يذكر الله	3376	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	243	300	1241	1520	1520	300	سفيان فهو امن فاغلق الناس ابوابهم واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وهو اخذ بسبة القوس فاتي في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن به في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلا حيث ينظر الي البيت فرفع يده----- يذكر الله-	987	7248920564300478048	277	540.0	221	285	97.19298553466797	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	58	291	285	1451	1485	300	بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته قال يقول بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قر-يته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس احد من الناس يرفع طرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي فلما قضي الوحي رفع راسه ثم قال يا معشر الانصار اقلتم اما الرجل فادركته رغبة في قر-يته ورافة --بعشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذن كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن برسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه احمد ومسلم -----وعن ام هانء قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فق-لت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذلك ضحي متفق عليه وفي لفظ لاحمد قالت لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من احماءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهما بابا فجاء -بن امي علي فت------------فلت عليهما بالسيف وذكرت حديث امانهما----- وعن	3376	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0988	false	3099181930320938627	0	237	0	1187	1487	300	بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته قال يقول بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قرابته ورافة لعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس احد من الناس يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي فلما قضي الوحي رفع راسه ثم قال يا معشر الانصار اقلتم اما الرجل فادركته رغبة في قرابته ورافة في عشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذن كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن برسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه احمد ومسلم 5360 وعن ام هاني قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقالت انا ام هاني بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هاني فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هاني قالت وذلك ضحا متفق عليه وفي لفظ لاحمد قالت لما كان يوم فتح مكة اجرت رجلين من اجراءي فادخلتهما بيتا واغلقت عليهم-----ا فجاء ابن امي علي بن ابي طالب فنفلت عليهما بالسيف وذكرت حديث امانهما 5361 وعن	988	7248920564300478048	1143	2201.5	912	1195	95.6485366821289	212	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3377	true	-7864933263027707965	0	29	0	147	1476	300	من الانصار ستون رجلا ومن المهاجرين ستة فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن كان لنا يوم مثل هذا من المشركين لنربين عليهم فلما كان يوم الفتح	3377	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	272	300	1322	1464	1464	300	من الانصار ستون رجلا ومن المهاجرين ستة فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن كان لنا---- مثل هذا من المشركين لنربين عليهم فلما كان يوم الفتح-	989	7248920564300478048	142	272.5	115	147	96.59864044189453	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3377	true	-7864933263027707965	29	167	147	819	1476	300	قال رجل لا يعرف لا قريش بعد اليوم فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم امن الاسود والابيض الا فلانا وفلانا ناس- سماهم فانزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين 621----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصبر ولا نعاقب رواه عبد الله بن احمد في المسند------------------------------------------- وقد سبق حديث ابي هريرة وابي شريح الا ان فيهما وانما احلت لي ساعة من نهار واكثر هذه الاحاديث تدل علي ان الفتح عنوة و-----عن عاءشة قالت قلنا يا رسول الله الا تب-ني بيتا بمني يظلك قال لا مني مناخ لمن سبق رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن و-----عن علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي- رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن رواه -بن ماجة	3377	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0990	false	1154793482250376104	0	143	0	715	1576	300	قال رجل لا يعرف لا قريش بعد اليوم فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم امن الاسود والابيض الا فلانا وفلانا ناسا سماهم فانزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين النحل126 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصبر ولا نعاقب رواه عبد الله بن احمد في المسند والترمذي وقال حسن غريب 5365 قال في المنتقي وقد سبق حديث ابي هريرة وابي شريح اللذين فيهما وانما احلت لي ساعة من نهار واكثر هذه الاحاديث تدل علي ان الفتح عنوة 5366 وعن عاءشة قالت قلنا يا رسول الله الا تبتني بيتا بمني يظلك قال لا مني مناخ لمن سبق رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن 5367 وعن علقمة بن نصلة قال توفي رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وما يدعوا رباع مكة الا السوايب من احتاج سكن ومن استغني اسكن رواه ابن ماجة	990	7248920564300478048	641	1215.0	508	734	87.32969665527344	122	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	0	126	0	619	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله رواه ابو داود -----------------------------------------------وعن جرير بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول ا-----لله ولم قال لا تتراءي ناراهما رواه ابو داود والترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------وعن معاوية قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها رواه احمد وابو داود ------------------------------------------وعن عبد الله بن السعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو رواه احمد والنساءي و---عن بن عباس عن	3382	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0991	false	9146607773295727414	135	292	727	1522	1562	300	الله صلي الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله رواه ابو داود وقال الذهبي اسناده مظلم لا يقوم بمثله حجة 5369 وعن جرير بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله الله ولم قال لا تترا-ي نار-هما رواه ابو داود والترمذي قال في بلوغ المرام واسناده صحيح ورجح البخاري ارساله وقال في الالمام الذي اسنده ثقة 5370 وعن معاوية قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها رواه احمد وابو داود والنساءي وقال الخطابي في اسناده مقال 5371 وعن عبد الله بن السعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان ---	991	7248920564300478048	602	1095.0	479	805	74.78260803222656	115	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	126	227	619	1144	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا رواه الجماعة الا -بن ماجه لكن له منه -اذا استنفرتم فانفروا----- وروت عاءشة مثله متفق عليه -----وعن عاءشة وسءلت عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر بدينه الي الله ورسوله مخافة ان يفتن فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء رواه البخاري -----وعن مجاشع بن مسعود انه جاء باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد جاء يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد متفق عليه	3382	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0992	false	4593920154323114733	0	104	0	542	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا رواه الجماعة الا ابن ماجة لكن له منه واذا استنفرتم فانفروا 5373 وروت عاءشة مثله متفق عليه 5374 وعن عاءشة وسءلت عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر بدينه الي الله ورسوله مخافة ان يفتن فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء رواه البخاري 5375 وعن مجاشع بن مسعود انه جاء باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد جاء يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد متفق عليه	992	7248920564300478048	524	1016.0	423	542	96.67897033691406	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3385	true	-6150099317065489326	181	261	922	1319	1522	300	ابواب الامان والصلح والمهادنة----- باب تحريم الدم بالامان وصحته من الواحد -----عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به متفق عليه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة رواه احمد ومسلم -----وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم رواه احمد	3385	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0992	false	4593920154323114733	104	207	542	1052	1525	300	ابواب الامان والصلح والمهادنة 3360 باب تحريم الدم بالامان وصحته من المراة 5376 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به متفق عليه 5377 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان اخرجاه 5378 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به بقدر غدرته---- ولا غادر اعظم غدرة من امير عامة رواه احمد ومسلم 5379 وعن------------- علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم رواه احمد	992	7248920564300478048	367	684.5	291	527	69.63946533203125	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3386	true	-1926192111897883155	0	89	0	461	1515	300	وابو داود وبن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم----- ورواه -بن حبان في صحيحه من حديث -بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ المسلمون تتكافا دماءهم ورواه من حديثه ايضا مسلم بلفظ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	3386	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0992	false	4593920154323114733	227	293	1157	1489	1525	300	وابو داود من ح---------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافي دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم 5381 ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر مطولا 5382 وعن------------- معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	992	7248920564300478048	287	516.0	229	468	61.32478713989258	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3388	true	-1654076326548800648	94	283	499	1432	1523	300	باب ثبوت الامان للكافر اذا كان رسولا----- عن -بن مسعود قال جاء -بن النواحة و-بن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله قالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسل لا تقتل رواه احمد -----------------------------------------------------------------------------------وعن نعيم بن مسعود الاشجعي قال سمعت----------------------------- حين قرء كتاب مسيلمة الكذاب قال للرسولين فما تقولان انتما قالا نقول كما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما رواه احمد وابو داود ---------------------------------وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثتني قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقع في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم قال اني لا اخيس ب--العهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان -----------------------------------------------------فا-رجع رواه احمد وابو داود وقال --هذا كان في ذلك------ الزمان اليوم -----لا يصلح و---معناه والله اعلم انه كان في المرة التي شرط لهم فيها ان يرد من جاءه منهم مسلما----------- حديث	3388	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0993	false	-5438308763753351140	69	293	321	1446	1486	300	باب ثبوت الامان للكافر اذا كان رسولا 5386 عن ابن مسعود قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله قالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله------------------- امنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله -مضت السنة ان الرسل لا تقتل رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد واخرجه ابو داود والنساءي مختصرا ويشهد لصحته ما بعده 5387 وعن نعيم بن مسعود الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قرا كتاب مسيلمة الكذاب قال للرسولين فما تقولان انتما قالا نقول كما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما رواه احمد وابو داود وفي اسناده ابن اسحاق معنعنا 5388 وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثتني قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رايت النبي------------------- وقع في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم قال اني لا اخيس في العهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت رواه احمد وابو داود وقال وانما كان يردون في اول الزمان فاما الان فلا يصلح قيل معناه والله اعلم انه كان في المرة التي شرط لهم فيها ان يرد من جاءه----- مسلما منهم واخرج حديث	993	7248920564300478048	869	1567.5	691	1169	74.33704376220703	162	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3389	true	927270555065450981	67	300	351	1558	1558	300	النواحة بفتح النون وتشديد الواو وبعد الالف مهملة وفي سنن ابي داود من طريق حارثة بن مضرب انه اتي عبد الله يعني بن مسعود فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا هم يءمنون بمسيلمة فارسل اليهم عبد الله فجء بهم فاستتابهم غير بن النواحة قال له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الي بن النواحة قتيلا في السوق قوله وبن اثال بضم الهمزة وبعدها مثلثة قوله لا اخيس بالخاء المعجمة والسين المهملة بينهما مثناة تحتية اي لا انقض العهد من خاس الشء في الوعاء اذا فسد قوله ولا احبس بالحاء المهملة والموحدة والحديثان الاولان يدلان علي تحريم قتل الرسل الواصلين من الكفار وان ان تكلموا بكلمة الكفر في حضرة الامام او ساءر المسلمين والحديث الثالث فيه دليل علي انه يجب الوفاء بالعهد للكفار كما يجب للمسلمين لان الرسالة تقتضي جوابا يصل علي يد الرسول فكان ذلك بمنزلة عقد العهد باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك----- عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه-	3389	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	1	93	4	497	1536	300	النواحة بفتح النون وتشديد الواو وبعد الالف مهملة قوله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اثال بضم الهمزة وبعده- مثلثة قوله لا اخيس بالخاء المعجمة والسين المهملة بينهما مثناة تحتية اي لا انقض العهد 3362-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك 5389 عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذو----ا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه	994	7248920564300478048	476	908.5	387	1213	39.24155044555664	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	212	300	1058	1505	1505	300	وعن عروة بن الزبير عن المسور ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كان ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به ناقته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي-	3390	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	161	231	837	1190	1536	300	وعن عروة بن الزبير عن المسور ومروان يصدق كل----- منهما حديث صاحبه قال- خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كان ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة لق---------------------------------------------------------------------------ريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به ناقته فقال الناس حل حل فالحت فقالو-------------ا خلات القصو-ي فقال النبي صلي	994	7248920564300478048	348	667.0	279	448	77.67857360839844	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	0	69	0	349	1505	300	الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي--- يمين المكره منعقدة----- وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء جاءكم رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه احمد ومسلم	3390	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	93	160	497	832	1536	300	الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي ان يمين المكره منعقدة 5390 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء منا-- رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رو-ه احمد ومسلم	994	7248920564300478048	324	609.5	259	357	90.75630187988281	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	0	86	0	435	1508	300	الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا هم كذلك اذ جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في	3391	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	231	300	1190	1536	1536	300	الله عليه وسلم ما خلات القصوي- وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل------------------------------------------------------------------------------------- فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل يتربضه الناس تربضا فلم يلبث الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته و--امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا هم كذلك اذ جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في-	994	7248920564300478048	340	646.5	272	435	78.16091918945312	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	86	300	435	1508	1508	300	نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء نجء لقتال احد ولكن جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويحلوا ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وقد سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا الي ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي منهم هات ما سمعته ---يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدث-هم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها وذروني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم-	3391	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0995	false	2703713167721884365	0	207	0	1042	1485	300	نفر من قومه من خزاعة وكان-- عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم ----نجء لقتال احد ولكن جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة------- ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وقد سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا---- ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي منهم---- ما سمعته هات قال ق-د سمعته يقول كذا وكذا فحدثتهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن مسعود----- اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا--لست بالولد قالوا بلي قال ا---تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها وذروني اته قالوا ايته فاتاه فجعل يكلم	995	7248920564300478048	1031	1982.5	826	1078	95.64007568359375	199	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	0	92	0	440	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل ف---------قال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها او اني لاري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر امصص ببظر اللات ان نحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي ولم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما	3392	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0995	false	2703713167721884365	207	300	1042	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل بن ورقاء فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فانا والله -اري وجوها او اني -اري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر امصص -بظر اللات ا--نحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر فقال انا والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي ولم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما-	995	7248920564300478048	431	827.5	341	449	95.9910888671875	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	92	300	440	1489	1489	300	كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنصل بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة -قال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية قتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعينه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم وا-لله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان رايت ملكا قط تعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر-	3392	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0996	false	-3511056175469191600	0	200	0	1013	1507	300	كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنص-----ل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله------------------- فرفع عروة راسه وقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر -لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية قتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بعينه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروه وا-----ذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خف-وا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم فوالله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي ------كسري وقيصر والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه فاذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر	996	7248920564300478048	985	1872.0	788	1065	92.48826599121094	183	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	0	98	0	482	1480	300	تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا	3393	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0996	false	-3511056175469191600	201	300	1018	1507	1507	300	تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا ايته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا ايته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا-	996	7248920564300478048	479	942.5	382	490	97.7551040649414	95	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	98	300	482	1480	1480	300	مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينا- هو يكلمه جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل الله لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله ------لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به قال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا-	3393	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0997	false	-1840457606894474327	0	194	0	961	1453	300	مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل الله لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال------ صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله------------------- فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله------------------- ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله والله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به قال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا	997	7248920564300478048	951	1846.5	759	1006	94.53280639648438	188	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	0	107	0	498	1425	300	ضغطة ولكن ذلك -من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قا-ل المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين من جاء مسلما فبينا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذن لا اصالحك علي شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره لي فقال ما انا بمجيره لك فقال بلي فافعل قال ما	3394	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0997	false	-1840457606894474327	194	300	961	1453	1453	300	ضغطة ولكن ذلكم من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف نرد الي المشركين من جاء مسلما فبينا هم----- اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رما بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذن لا اصالحك علي شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي -قال ما انا بمجيزه لك -قال بلي فافعل قال ما-	997	7248920564300478048	483	936.0	379	500	96.5999984741211	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	107	300	498	1425	1425	300	انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب- عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اذن -اتيه ومطوف به قال عمر فعملت لذلك اعمالا فلما فرغ من قضية الكتاب قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فوالله ما قام منهم-	3394	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0998	false	-1268833263053355847	0	188	0	906	1462	300	انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت و----قد عذبت عذابا شديدا في الله---- فقال عمر بن الخطاب فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعط- الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اولست- كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر----- هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعط- الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرز-------ه انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي ف-اخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اذا تاتيه ومطوف به قال عمر فعملت لذلك اعمالا فلما فرغ من قضية الكتاب قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فوالله ما قام منهم	998	7248920564300478048	893	1719.0	706	930	96.0215072631836	176	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	0	112	0	545	1459	300	احد حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ولا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقا فيحلق--ك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات -----------حتي بلغ بعصم الكوافر 01-------- فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي	3395	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0998	false	-1268833263053355847	188	300	906	1462	1462	300	احد حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ولا تكلم احدا منهم -----حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلق لك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلق ف-لما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة10 حتي بلغ -عصم الكوافر الممتحنة10 فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احد-هما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي-	998	7248920564300478048	525	990.0	417	566	92.75618743896484	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	112	300	545	1459	1459	300	الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون تمرا لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني------ لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي -سيف البحر قال وتفلت منهم ابو جندل بن سهل سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا-	3395	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0999	false	5788986461780573058	0	186	0	910	1505	300	الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون تمرا لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت -قال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني والله لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي بسيف البحر قال وتفلت منهم ابو جندل بن---- سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا	999	7248920564300478048	898	1749.5	714	923	97.29144287109375	178	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	0	113	0	584	1496	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه منهم فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم-------- حتي بلغ حمية الجاهلية 42 62 --وكان--- حميتهم انهم لم يقروا انه نبي ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت رواه احمد والبخاري ورواه احمد بلفظ اخر وفيه وكانت خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم مشركها ومسلمها وفيه هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس وفيه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اغلال ولا اسلال	3396	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0999	false	5788986461780573058	186	300	910	1505	1505	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه منهم فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم الفتح24 حتي بلغ حمية الجاهلية الفتح26 وكان في حميتهم انهم لم يقروا انه نبي ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت رواه احمد والبخاري ورواه احمد بلفظ اخر وفيه -كانت خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم مشركها ومسلمها وفيه هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس وفيه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اغلال ولا اسلال-	999	7248920564300478048	576	1119.0	466	597	96.48241424560547	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	113	300	584	1496	1496	300	وكان في شرطهم حين كتبوا الكتاب انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا جندل اصبر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا وفيه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في الحل----- وعن مروان والمسور قالا لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك احد منا وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المسلمون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ولم يات-ه احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه-	3396	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1000	false	453895907837724737	0	179	0	872	1538	300	وكان في شرطهم حين كتبوا الكتاب ان- من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد رسول الله وع-------------------هده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وفيه فقال رسول الله------------------- يا ابا جندل اصبر------- فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا وفيه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في الحل 5392 وعن مروان والمسور قالا لما ك-تب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط علي النبي صلي الله عليه وسلم ان- لا ياتيك احد منا وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المسلمون ذلك وامتعصوا منه وابا سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ولم ياتيه احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه	1000	7248920564300478048	860	1649.0	683	920	93.47826385498047	168	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3397	true	-1510473344362255652	0	121	0	642	1647	300	وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله عز وجل فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الي---------------- ولا هم يحلون لهن 01-------- رواه البخاري----- وعن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم --------11 والعقاب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان	3397	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1000	false	453895907837724737	179	300	872	1538	1538	300	وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله------- فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة10 الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة10 رواه البخاري 5393 وعن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله ان يردوا ل----لمشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ا--لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله عز وجل وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة11 والعقاب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان-	1000	7248920564300478048	619	1162.5	503	680	91.02941131591797	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3397	true	-1510473344362255652	121	147	642	777	1647	300	يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن وما يعلم احد من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها اخرجه البخاري قوله	3397	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	0	26	0	135	1660	300	يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن وما نعلم احد من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها اخرجه البخاري قوله	1001	7248920564300478048	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3398	true	5534512426791847671	269	300	1457	1606	1606	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك----- عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش-	3398	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	31	63	175	330	1536	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك 5389 عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش	994	7248920564300478048	149	286.0	119	155	96.12903594970703	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3399	true	-8549489933928806617	0	100	0	520	1513	300	فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي--- يمين المكره منعقدة----- وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه احمد ومسلم	3399	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	63	160	330	832	1536	300	فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذو----ا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي ان يمين المكره منعقدة 5390 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رو-ه احمد ومسلم	994	7248920564300478048	493	946.0	399	528	93.3712158203125	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	0	122	0	624	1527	300	وغير ذلك----- عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي--- يمين المكره منعقدة----- وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه احمد ومسلم	3400	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	40	160	221	832	1536	300	وغير ذلك 5389 عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذو----ا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي ان يمين المكره منعقدة 5390 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رو-ه احمد ومسلم	994	7248920564300478048	597	1147.0	481	637	93.72056579589844	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3401	true	3630140821377777026	182	279	917	1435	1535	300	بفتح الحاء المهملة وسكون اللام كلمة تقال للناقة اذا تركت السير وقال الخطابي ان قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت في الاول الاولي وسكنت في الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ يقال حلحلت فلانا اذا ازعجته عن موضعه قوله فالحت بتشديد المه------ملة او اي تمادت علي عدم القيام وهو من الالحاح قوله خلات الخلاء بالمعجمة وبالمد للابل كالحران للخيل وقال بن قتيبة لا يكون الخلاء الا للنوق خاصة وقال بن فارس لا يقال للجمل خلا ولكن الخ الح والقصواء بفتح القاف بعدها مهملة ومد اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3401	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	80	122	443	681	1660	300	بفتح الحاء المهملة وسكون اللام زجر------ للناقة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فالحت بتشديد الحاء المهملة--- اي تمادت علي عدم القيام وهو من الالحاح قوله خلات الخلاء بالمعجمة و-المد للابل كالحران للخيل قوله ------------------------------------------------------------------------------------القصوي- بفتح القاف بعدها معجمة ومد اسم ناقة النبي---- صلي الله عليه وسلم	1001	7248920564300478048	213	354.0	172	524	40.64885330200195	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3403	true	3669139499079681532	238	297	1201	1506	1523	300	قوله علي ثمد بفتح المثلثة والميم اي حفيرة فيها ماء قليل يقال ماء مثمود اي قليل فيكون لفظ قليل بعد ذلك تاكيد تاكيدا الدفع لدفع توهم ان يراد لغة من يقول ان الثمد الماء الكثير وقيل الثمد ما يظهر من الماء في الشتاء ويذهب في الصيف قوله يتبرضه الناس بالموحدة وتشديد الراء وبعدها ضاد معجمة وهو الاخذ قليلا قليلا	3403	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	122	146	681	815	1660	300	قوله علي ثمد بفتح المثلثة والميم اي حفيرة فيها قلي---------ل ماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يتبرضه الناس بالموحدة وتشديد الراء -بعدها ضاد معجمة وهو الاخذ قليلا قليلا	1001	7248920564300478048	131	234.5	107	305	42.95082092285156	22	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3404	true	5883983706469166795	205	300	1036	1528	1528	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك----- عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي--- يمين المكره منعقدة----- وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من-	3404	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	31	124	175	658	1536	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك 5389 عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذو----ا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي ان يمين المكره منعقدة 5390 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا عليه ان من	994	7248920564300478048	469	894.5	380	506	92.687744140625	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3404	true	5883983706469166795	141	176	714	903	1528	300	قوله يجيش بفتح اوله وكسر الجيم واخره معجمة اي يفور وقوله بالري بكسر الراء ويجوز فتحها وقوله صدروا عنه اي رجعوا رواء بعد ورودهم قوله بديل بموحدة مصغرا بن ورقاء بالقاف والمد صحابي مشهور قوله	3404	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	157	191	874	1056	1660	300	قوله تجيش بفتح اوله وكسر الجيم واخره معجمة اي تفور قو-له بالري بكسر الراء ويجوز فتحها وحتي- صدروا عنه اي رجعوا----- بعد ورودهم قوله بديل بموحدة مصغر ابن ورقاء بالقاف والمد صحابي مشهور قوله	1001	7248920564300478048	173	326.0	140	189	91.53439331054688	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	0	46	0	227	1586	300	جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه احمد ومسلم قوله وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3405	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	124	180	658	931	1536	300	جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رو-ه احمد ومسلم 5391 وعن عروة بن الزبير عن المسور ومروان يصدق كل منهما حديث صاحبه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم	994	7248920564300478048	198	350.0	156	276	71.73912811279297	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	36	104	177	536	1586	300	قوله وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم العيبة بفتح------ المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة ما يوضع فيه الثياب لحفظها اي انهم موضع النصح له والامانة علي سره ونصح بضم النون وحكي بن التين فتحها كانه شبه الصدر الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع الثياب وقوله من اهل تهامة بكسر المثناة وهي مكة وما حولها واصلها من التهم وهو شدة الحر وركود الريح قوله	3405	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	190	235	1051	1290	1660	300	قوله------- عيبة نصح الع-----------------------------يبة بفتح العين المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة ما يوضع فيه الثياب لحفظها اي انهم موضع النصح--- والامانة علي سره ونصح بضم النون وحكي--------- فتحها ق------------------------------------------------------------------وله من اهل تهامة بكسر المثناة وهي مكة وما حولها واصلها من التهم وهو شدة الحر قوله ------------	1001	7248920564300478048	224	399.5	181	365	61.3698616027832	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3406	true	-7731617556750691129	49	230	256	1215	1564	300	والنساء والصبيان ق----------وله قد نهكتهم بفتح اوله وكسر الهاء اي ابلغت فيهم حتي اضعفتهم اما اضعفت قوتهم واما اضعفت اموالهم قوله ما-ددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة نترك تترك الحرب بيننا وبينهم فيها والمراد بالناس المذكورين ساءر كفار العرب وغيرهم قوله فان اظهر فان شاءوا هو شرط بعد شرط والتقدير فان ظهر علي غيرهم كفاهم المءنة المءونة وان اظهر انا علي غيرهم فان شاءوا اطاعوني والا فلا تنقضي مدة الصلح الا وقد جموا اي استراحوا وهو بفتح الجيم وتشديد الميم المضمومة اي قووا ووقع في رواية بن اسحاق وان لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة وانما ردد الامر مع انه جازم بان الله سينصره ويظهره لوعد الله تعالي له بذلك علي طريق التنزل مع الخصم وفرض الامر كما زعم الخصم قال في الفتح ولهذه النكتة حذف القسم الاول وهو التصريح بظهور غيره عليه لكن وقع التصريح به في رواية بن اسحاق ولفظه فان اصابوني كان الذي ارادوا ولابن عاءذ من وجه اخر عن الزهري فان ظهر الناس علي فذلك الذي يبتغون فالظاهر ان الحذف وقع من بعض الرواة تادبا قوله حتي تنفرد سالفتي السالفة بالمهملة وكسر اللام بعدها فاء صفحة العنق وكني	3406	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	251	300	1387	1660	1660	300	-الامهات التي معها اطفالها قوله قد نهكتهم بفتح اوله وكسر الهاء اي -بلغت فيهم حتي اضعفتهم ق-----------------------------------وله ما ددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة ن-----ترك الحرب بيننا وبينهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جموا اي استراحوا وهو بفتح الجيم وتشديد الميم المضمومة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالفتي السالفة بالمهملة وكسر اللام بعدها فاء صفحة العنق وكني-	1001	7248920564300478048	240	409.0	197	970	24.742267608642578	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3407	true	5738856636641550425	112	299	585	1601	1605	300	قوله استنفرت اهل عكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف واخره واخر معجمة اي دعوتهم الي نصركم قوله فلما بلحوا بالموحدة وتشديد اللام المفتوحتين ثم مهملة مضمومة اي امتنعوا والتبلح والتبالح التمنع من الاجابة وبلح الغريم اذا امتنع من اداء ما عليه زاد بن اسحاق فقالوا صدقت ما انت عندنا بمتهم قوله خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد المهملة والرشد بضم الراء وسكون المعجمة وبفتحهما اي خصلة خير وصلاح وانصاف وقد بين بن اسحاق في روايته ان سبب تقديم عروة لهذا الكلام عند قريش ما راه من ردهم العنيف علي من يجء من عند المسلمين قوله اته بالمد والجزم وقالوا اءته بالف وصل بعدها همزة ساكنة ثم مثناة من فوق مكسورة قوله اجتاح بجيم ثم مهملة -----اي اهلك اهله بالكلية وحذف الجزاء من قوله ان تكن الاخري تادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم والتقدير ان تكن الغلبة لقريش لا امنهم عليك مثلا وقوله فاني والله لاري وجوها الي اخره كالتعليل لهذا المحذوف قوله اشوابا بتقديم المعجمة علي الواو وكذا كذا للاكثر ووقع لابي ذر عن الكشميهني اوباشا بتقديم الواو والاشواب الاخلاط من انواع شتي والاوباش الاخلاط من السفلة فالاوباش اخص من الاشواب كذا في الفتح قوله امصص	3407	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	15	128	76	707	1566	300	قوله استنفرت اهل عكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف واخره----- معجمة اي دعوتهم الي نصركم قوله فلما بلحوا بالموحدة وتشديد اللام المفتوحتين ثم مهملة مضمومة اي امتنعوا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد المهملة والرشد بضم الراء وسكون المعجمة وبفتحه-ا اي خصلة خير وصلاح وانصاف قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اته بالمد والجزم وقالوا ايته بالف وصل بعدها همزة ساكنة ثم مثناة من فوق مكسورة قوله اجتاح بجيم ثم مهملة اخره اي اهلك----- بالكلية وحذف الجزاء من قوله ان تكن الاخري تادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم والتقدير ان تكن الغلبة لقريش لا امنهم عليك قو----------------------------------------------------------------له اشوابا وفي رواية--------------------------------------------------------- اوباشا -------------والاشواب الاخلاط مع انواع شتي والاوباش الاخلاط من السفلة فالاوباش اخص من الاشواب قو-------------له امصص	1002	7248920564300478048	608	1128.5	497	1021	59.549461364746094	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	86	217	460	1130	1520	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك----- عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي--- يمين المكره منعقدة----- وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه احمد ومسلم	3408	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	31	160	175	832	1536	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك 5389 عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذو----ا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي ان يمين المكره منعقدة 5390 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رو-ه احمد ومسلم	994	7248920564300478048	643	1239.0	518	683	94.14348602294922	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	217	300	1130	1520	1520	300	قوله لولا يد اي نعمة وقد بين عبد العزيز الافاقي عن الزهري في هذا الحديث ان اليد المذكورة هي ان عروة كان تحمل بدية فاعانه فيها ابو بكر بعون حسن وفي رواية الواقدي بعشر قلاءص قوله بنعل السيف هو ما يكون--- اسفل القراب من فضة او غيرها قوله اخر يدك فعل امر من التاخير زاد بن اسحاق قبل ان لا تصل اليك قوله اي غدر بالمعجمة بوزن عمر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر قوله الست اسعي في غدرتك اي في دفع-	3408	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	161	203	901	1091	1566	300	قوله لولا يد اي نعمة قوله نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيف هو ما يكون في اسفله------ من فضة و--غيرها قوله اخر يدك فعل امر من التاخير قو--------------------------------له اي غدر بالمعجمة يوزن عمر معدول من غادر مبالغة في ------الغدر قوله اسع------ في غدرتك اي في دفع	1002	7248920564300478048	171	290.5	132	394	43.40101623535156	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	1	44	6	254	1520	300	بالف وصل ومهملتين الاولي مفتوحة بصيغة الامر وحكي بن التين عن رواية القابسي ضم الصاد الاولي وخطاها والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم احد الاصنام التي كانت -قريش وثقيف يعبدونها وكانت عادة العرب الشتم بذلك	3408	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	128	161	707	901	1566	300	بالف وصل ومهملتين الاولي مفتوحة بصيغة الامر------------------------------------------------------ والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم احد الاصنام التي كانت لقريش وثقيف يعبدونها وكانت عادة العرب الش-م بذلك	1002	7248920564300478048	193	370.0	160	249	77.51004028320312	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3410	true	6518624745698158200	215	265	1032	1284	1475	300	قوله هذا ما قاضي بوزن فاعل من قضيت الشء فصلت الحكم فيه قوله ضغطة بضم الضاد-------- وسكون الغين المعجمتين ثم طاء مهملة اي قهرا وفي رواية -بن اسحاق انها دخلت علينا عنوة قوله فقال المسلمون الخ قد تقدم بيان القاءل في اول الباب قوله ابو جندل بالجيم والنون بوزن جعفر	3410	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	254	292	1332	1526	1566	300	قوله قاض ب--------وزن فاعل من قضيت الشء فصلت الحكم فيه قوله ضغطة بضم الضاد المعجمة وسكون الغين المعجمة-- ثم طاء مهملة اي قهرا وفي رواية ابن اسح-ق انها دخلت علينا عنوة ق--------------------------------------------------------وله ابو جندل بالجيم والنون بوزن جعفر	1002	7248920564300478048	180	327.0	143	261	68.96551513671875	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3410	true	6518624745698158200	62	95	312	460	1475	300	قوله فاخبرني ايوب عن عكرمة الخ قال الحافظ-- هذا مرسل لم اقف علي من وصله بذكر -بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عنه عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع	3410	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	223	254	1192	1332	1566	300	قوله فاخبرني ايوب عن عكرمة---- قال في الفتح هذا مرسل لم اقف علي من وصله بذكر ابن عباس فيه لكن له شاهد موصول---- عند ابن--- شيبة من حديث سلمة بن الاكوع	1002	7248920564300478048	129	227.0	99	151	85.43046569824219	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3411	true	6051939008340296020	95	226	485	1155	1508	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك----- عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي--- يمين المكره منعقدة----- وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه احمد ومسلم	3411	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	31	160	175	832	1536	300	باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك 5389 عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده وما نريد الا المدينة قال فاخذو----ا عهد الله وميثاقه لننطلق الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم رواه احمد ومسلم وتمسك به من راي ان يمين المكره منعقدة 5390 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رو-ه احمد ومسلم	994	7248920564300478048	643	1239.0	518	683	94.14348602294922	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3411	true	6051939008340296020	11	42	57	206	1508	300	يمشي مشيا بطيءا بسبب القيد قوله انا لم نقض الكتاب اي لم نفرغ من كتابته قوله فاجزه لي بالزاي بصيغة فعل الامر من الاجازة اي امض فعلي فيه فلا ارده اليك	3411	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	0	29	0	137	1548	300	يمشي لطيف-----ا بسبب القيد قوله انا لم نقض الكتاب اي لم نفرغ من كتابته قوله فاجزه ل-------ي بصيغة فعل الامر من الاجازة اي امض فعلي فيه فلا ارده قوله	1003	7248920564300478048	130	243.0	101	149	87.24832153320312	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3413	true	-8518894663882258537	249	284	1220	1424	1503	300	قوله فاستمسك بغرزه بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدها زاي قال المصنف هو للابل بمنزلة الركاب للفرس والمراد---- التمسك بامره------------------- وترك المخالفة له كالذي يمسك بركاب الفارس فلا يفارقه قوله قال عمر فعملت لذلك اعمالا	3413	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	28	64	132	340	1548	300	قوله فاستمسك بغرزه بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدها زاي و----------هو للابل بمنزلة الركاب للفرس والمراد هنا التمسك بامره صلي الله عليه وسلم وترك المخالفة له كالذي يمسك بركاب الف-رس فلا يفارقه قوله-------- فعملت لذلك اعمالا	1003	7248920564300478048	184	325.5	153	227	81.05726623535156	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3416	true	-5826421822179743240	48	300	248	1541	1541	300	قوله حتي برد بفتح الموحدة والراء اي خمدت حواسه وهو كناية عن الموت لان الميت تسكن حركته واصل البرد السكون قال الخطابي وفي رواية بن اسحاق فعلاه حتي قتله قوله وفر الاخر في رواية بن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا قوله ذعرا بضم المعجمة وسكون المهملة اي خوفا قوله قتل صاحبي بضم القاف وفي هذا دليل علي انه يجوز للمسلم الذي يجء من دار الحرب في زمن الهدنة قتل من جاء في طلب رده اذا شرط لهم ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي ابي بصير قتله للعامري ولا امر فيه بقود ولا دية قوله ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم لامه الويل ولا يقصدون والويل يطلق علي العذاب والحرب والزجر وقد تقدم شء من ذلك في الحج في قوله للاعرابي لاعرابي ويلك وقال الفراء اصله وي فلان اي لفلان اي حزن له فكثر الاستعمال فالحقوا بها اللام فصارت كانها منها واعربوها وتبعه بن مالك الا انه قال تبعا للخليل ان وي كلمة تعجب وهي من اسماء الافعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذفت الهمزة تخفيفا قوله مسعر حرب بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة ايضا وبالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي يسعرها قال الخطابي يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها قوله لو وان كان له احد اي يناصره ويعاضده قوله سيف البحر بكسر المهملة وسكون التحتانية بعدها فاء اي ساحله قوله عصابة اي جماعة ولا واحد لها من لفظها-	3416	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	100	174	520	903	1548	300	قوله حتي برد بفتح الموحدة والراء اي خمدت حواسه وهو كناية عن الموت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ذعرا بضم المعجمة وسكون المهملة اي خوفا قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم --------وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح و مسعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة----- وبالنصب علي التمييز ------------------اي يسعرها------------ يصفه بالاقدام في الحرب قو----------------له لو---- كان له احد اي يناصره ويعاضده ق---------------------------------------------------------------وله عصابة اي جماعة ولا واحد لها من لفظها	1003	7248920564300478048	373	663.0	302	1294	28.825347900390625	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3418	true	-7903956067636185469	57	147	292	756	1562	300	الراجح ق-وله عيبة مكفوفة اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم قوله وانه لا اغلال ولا اسلال اي لا سرقة ولا خيانة يقال اغل الرجل اي خان اما في الغنيمة فيقال غل بغير الف و-الاسلال من السلة وهي السرقة وقيل من سل السيوف والاغلال من لبس الدروع ووهاه ابو عبيد والمراد ان يامن الناس بعضهم من بعض في نفوسهم واموالهم سرا وجهرا قوله وامتعضوا منه بعين مهملة وضاد معجمة اي انفوا وشق عليهم	3418	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	191	275	990	1422	1548	300	القافلة قوله عيبة مكفوفة اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم قوله وانه لا اغلال ولا اسلال اي لا سرقة ولا خيانة يقال اغل الرجل اي خان اما في الغنيمة فيقال غل بغير الف ولا اسلال من السلة وهي السرقة وقيل من سل السيوف والاغلال من لبس الدروع ---------------والمراد ا-----ن الناس امنون --------------هم واموالهم سرا وجهرا قوله وامتعضوا منه بعين مهملة وضاد معجمة اي انفوا وشق عليهم	1003	7248920564300478048	419	797.0	337	466	89.9141616821289	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3419	true	-1346224393178190551	68	186	360	974	1582	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قوله فلما ابي الكفار ان يقروا الخ اي ابوا ان يعملوا بالحكم المذكور في الاية وقد روي البخاري في النكاح عن مجاهد في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا قال من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد فكذلك هذا كله في صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش وروي البخاري ايضا عن الزهري في كتاب الشروط قال بلغنا ان الكفار لما ابوا ان يقروا بما انفق المسلمون علي ازواجهم كما في الاية وهو ان المراة اذا جاءت من المشركين الي المسلمين مسلمة لم يردها المسلمون الي زوجها المشرك بل يعطونه ما انفق عليها من صداق ونحوه	3419	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1004	false	4104577780986955977	0	39	0	194	1537	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قوله فلما ابي الكفار ان يقروا الخ اي ابو -ان يعملوا بالحكم المذكور في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهو ان من ذهب من ازواج الكفار ال-----ي المسلمين اعطوا---------------------- زوجها المشرك ما ا----------نفق عليها من صداق ونحوه	1004	7248920564300478048	162	286.5	127	614	26.38436508178711	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3420	true	-7161831025799609492	154	300	764	1494	1494	300	باب جواز مصالحة المشركين علي المال وان كان مجهولا ---1 عن -بن عمر قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر فقاتلهم حتي الجاهم الي قصرهم وغلبهم علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل قبل ذلك فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم سعيه الي الزبير فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا-	3420	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1004	false	4104577780986955977	52	188	262	957	1537	300	باب جواز مصالحة المشركين علي المال وان كان مجهولا 5400 عن ابن عمر قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر وقاتلهم حتي الجاهم الي قصرهم وغلبهم علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله------------------- الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ا--لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل قبل ذلك فدفع رسول الله صلي الله عليه و----------سلم سعية الي الزبير فمسه بعذاب فقال--- رايت حيي- يطوف في خربة ها-هنا	1004	7248920564300478048	684	1290.0	549	736	92.93478393554688	129	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3421	true	4805120336948805614	0	116	0	598	1510	300	فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن اخطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا واراد ان يجليهم منها فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون ان يقوموا عليها فاعطاهم خيبر علي ان لهم الشطر من كل زرع وشء- ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عبد الله بن رواحة ياتيهم في كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شدة خرصه وارادوا ان يرشوه فقال	3421	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1004	false	4104577780986955977	188	300	957	1537	1537	300	فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن اخطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا واراد ان يجليهم منها فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم و---لاصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون ان يقوموا عليها فاعطاهم خيبر علي ان لهم الشطر من كل زرع وسني ما بدا لرسول الله -------------------وكان عبد الله بن رواحة ياتيهم في كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شدة خرصه وارادوا ان يرشوه فقال-	1004	7248920564300478048	570	1094.0	460	604	94.37085723876953	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3421	true	4805120336948805614	116	258	598	1297	1510	300	عبد الله تطعموني السحت والله لقد جءتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه علي ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السماوات والارض وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي كل امراة من نساءه ثمانين وسقا من تمر كل عام وعشرين وسقا من شعير فلما كان زمن عمر غشوا فالقوا -بن عمر من فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر بن الخطاب من كان له سهم بخيبر فليحضر حتي نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رءيسهم لا تخرجنا دعنا نكون فيها كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال عمر لرءيسهم اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية رواه البخاري	3421	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1005	false	20835250786993827	0	140	0	690	1523	300	عبد الله تطعموني السحت والله لقد جءتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه علي ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السماوات والارض وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي كل امراة من نساءه ثمانين وسقا من تمر كل عام وعشرين وسقا من شعير فلما كان زمن عمر غشوا فالقوا ابن عمر من فوق بيت ففدعوا يد-ه فقال عمر بن الخطاب من كان له سهم بخيبر فليحضر حتي نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رءيسهم لا تخرجنا دعنا نك-ن فيها كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال عمر لرءيسهم اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم ي--------وما وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية رواه البخاري	1005	7248920564300478048	689	1360.0	549	700	98.42857360839844	136	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3422	true	5638510505233133570	10	109	51	533	1559	300	وعن رجل من جهينة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فيظهرون عليكم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابناءهم فتصالحونهم علي صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح رواه ابو داود حديث الرجل الذي من جهينة اخرجه ايضا بن ماجه وسكت عنه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول لانه من رواية رجل من ثقيف عن رجل من جهينة --------ورواه ابو داود ايضا من طريق خالد بن معدان عن جبير بن نفير قال انطلق بنا الي ذي مخبر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر----ه قوله علي ان يجلوا منها قال في	3422	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1005	false	20835250786993827	218	291	1108	1472	1523	300	وعن رجل من جهينة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابناءهم فتصالحو-هم علي صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح رواه ابو داود وا----------------------------------بن ماجة------------------ وفي اسناده---- مجهول لانه من رواية رجل من ثقيف عن رجل من جهينة 5396 وقد رواه ابو داود----- من طريق خالد بن معدان عن جبير بن نفير-------------------------------------------------------------------- فذكر نحوه قوله علي ان تجلوا منها بالجيم	1005	7248920564300478048	341	595.0	271	494	69.0283432006836	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3422	true	5638510505233133570	174	299	907	1556	1559	300	قوله فغيبوا مسكا بفتح الميم وسكو------ن المهملة قال في القاموس المسك الجلد او خاص بالسخلة الجمع مسوك وبهاء القطعة منه قوله لحيي بضم الحاء-------- تصغير حي واخطب بالخاء المعجمة وسعية بفتح السين المهملة وسكون العين المهملة ايضا بعدها تحتية قوله فمسه بعذاب فيه دليل علي جواز تعذيب من امتنع من تسليم شء يلزمه تسليمه وانكر وجوده اذا غلب في ظن الامام كذبه وذلك نوع من السياسة الشرعية قوله فقتل النبي صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق بمهملة وقافين مصغرا وهو راس يهود خيبر قال الحافظ ولم اقف علي اسمه انما قتلهما لعدم وفاءهم بما شرطه عليهم لقوله في اول الحديث فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد قوله ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في لفظ للبخاري نقركم علي ذلك ما شءنا	3422	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1006	false	4966325096775312445	8	64	39	350	1515	300	قوله------- مسكا بفتح الميم وسكون السين المهملة و--------------المسك الجلد ق-------------------------------------------وله لحيي بضم الحاء المهملة تصغير حي واخطب بالخاء المعجمة وسعية بفتح السين المهملة وسكون العين المهملة ايضا-بعدها تحتية قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابني ابي الحقيق بمهملة وقافين مصغرا وهو راس يهود خيبر قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في لفظ للبخاري نقركم علي ذلك ما شءنا	1006	7248920564300478048	294	514.5	240	663	44.34389114379883	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3423	true	6497279340930604059	142	192	747	997	1515	300	قوله فقال رءيسهم لا تخرجن تخرجنا لعل في الكلام محذوفا ووقع في رواية للبخاري في الشروط بلفظ وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع الخ فيكون الم---حذوف من حديث الباب هو هذا اي لما اجمع عمر علي اجلاءهم قال رءيسهم وظاهر هذا ان سبب الاجلاء هو ما فعلوه ب------عبد الله بن عمر	3423	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1006	false	4966325096775312445	81	119	446	636	1515	300	قوله فقال رءيسهم لا ت------خرجنا-------------------------- في رواية للبخاري في الشروط----- وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع الخ ففي الكلام محذوف--------------------- اي لما اجمع عمر علي اجلاءهم قال رءيسهم وليس-------- سبب --اجلاء-هم ما وقع منهم الي عبد الله بن عمر	1006	7248920564300478048	163	246.0	130	259	62.934364318847656	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3424	true	7640238845745725245	15	195	88	1038	1548	300	كيف بك اذا رقصت بك راحلتك اي ذهبت بك راقصة نحو الشام وفي لفظ للبخاري تعدو بك قلوصك والقلوص بفتح القاف وبالصاد المهملة الناقة الصابرة علي السير وقيل الشابة وقيل اول ما تركب من اناث الابل وقيل الطويلة القواءم فاشار صلي الله عليه وسلم الي اخراجهم من خيبر فكان ذلك من اخباره بالمغيبات والمراد بقوله رقصت اي اسرعت قوله نحو الشام قد ثبت ان عمر اجلاهم الي تيماء واريحاء وقد وهم المصنف رحمه الله ف---------------------------------------------------------------------ي نسبة -جميع -ما- ذكره من الفاظ هذا الحديث الي البخاري ولعله نقل لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين والحميدي كانه نقل السياق من مستخرج البرقاني كعادته فان كثيرا من هذه الالفاظ ليس في صحيح البخاري وانما هي في مستخرج البرقاني من طريق حماد بن سلمة وكذلك اخرج هذا الحديث بلفظ البرقاني ابو يعلي في مسنده والبغوي في فواءده ولعل الحميدي ذهل عن عزو هذا الحديث الي البرقاني وعزاه الي البخاري فتبعه المصنف في ذلك وقد نبه الاسماعيلي علي ان حمادا كان يطوله تارة ويرويه تارة مختصرا وقد قدمنا الكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي بعض فواءد هذا الحديث في المزارعة قوله فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح	3424	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1005	false	20835250786993827	117	251	581	1288	1523	300	كيف بك اذا رقصت بك راحلتك -----------------نحو الشام يوما ثم يوما وقسمها عمر بين من كان شهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيبر ---------من اهل الحديبية رواه البخاري هكذا عزاه--------------------------------------------- الي البخاري صاحب المنتقي وصاحب جامع الاصول ولم اجد في البخاري الا طرفا من هذا الحديث قال في فتح الباري وقع للحميدي نسبة رواية حماد بن سلمة مطولة جدا------- الي البخاري و----------------------------------------------------كانه نقل السياق من مستخرج البرقاني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهل ع-----------------------------ن عزوه اليه ---------------------------وقد نبه الاسماعيلي علي ان حمادا كان يطوله تارة ويرويه تارة مختصرا انتهي فما وقع من صاحب جامع الاصول وصاحب المنتقي من العزو الي البخاري لعله متابعة للحميدي واخرج هذا الحديث ابو داود مختصرا 5395 وعن رجل من جهينة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابناءهم فتصالحوهم علي صلح---------------------------------- فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح	1005	7248920564300478048	249	216.5	191	1267	19.65272331237793	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3424	true	7640238845745725245	229	300	1214	1548	1548	300	باب ما جاء في-من سار نحو العدو في اخر مدة الصلح بغتة----- عن سليمان بن عامر قال كان معاوية يسير بارض الروم وكان بينه وبينهم امد فاراد ان يدنو منهم فاذا انقضي الامد غزاهم فاذا شيخ علي دابة يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدنها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم-	3424	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1006	false	4966325096775312445	148	220	785	1118	1515	300	باب ما جاء في من سار نحو العدو في اخر مدة الصلح بغتة 5397 عن سليم-- بن عامر قال كان معاوية يسير بارض الروم وكان بينه وبينهم امد فاراد ان ي---وفيهم فاذا -نقض- الامد غزاهم فاذا شيخ علي دابة يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقده ولا يشد-ها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم	1006	7248920564300478048	322	596.5	253	341	94.42815399169922	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3425	true	2699972870297627669	121	242	627	1228	1514	300	قوله او ينبذ اليهم عهدهم علي سواء النبذ في اصل اللغة الطرح قال في القاموس النبذ طرحك الشء امامك او وراءك او عام انتهي والمراد هنا اخبار المشركين بان الذمة قد انقضت وايذانهم بالحرب ان لم يسلموا او يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وفي الحديث دليل علي ما ترجم به المصنف الباب من انه لا يجوز المسير الي العدو في اخر مدة الصلح بغتة بل الواجب الانتظار حتي تنقضي المدة او النبذ اليهم علي سواء باب----------------- الكفار يحاصرون فينزلون علي حكم رجل من المسلمين----- عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتاه علي حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3425	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1006	false	4966325096775312445	240	300	1228	1515	1515	300	قوله او ينبذ اليهم عهدهم ال---------نبذ في اصل اللغة الطرح 3365------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في محاصرة الكفار وانزالهم علي -------حكم رجل من المسلمين 5398 عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتاه علي حمار فلما دني قريبا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1006	7248920564300478048	246	442.5	194	623	39.48635482788086	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3425	true	2699972870297627669	242	284	1228	1432	1514	300	قوموا الي سيدكم او خيركم فقعد-- عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك وفي لفظ قضيت بحكم الله عز وجل متفق عليه	3425	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1007	false	7842389101826716462	0	42	0	205	1497	300	قوموا الي سيدكم او خيركم فقعدوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال -قد حكمت بما حكم به الملك وفي لفظ قضيت بحكم الله عز وجل متفق عليه	1007	7248920564300478048	203	395.5	161	206	98.54368591308594	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3427	true	-5203362726173553517	37	254	193	1274	1495	300	عند الترمذي والنساءي و-بن حبان------------- باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل فيجمع بان الباقين كانوا اتباعا وقد حكي بن اسحاق انه قيل انهم كانوا تسعماءة باب اخذ الجزية وعقد الذمة عن -----عمر انه لم ياخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وفي رواية ان عمر ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب رواه الشافعي وهو دليل علي انهم ليسوا من اهل الكتاب و--------------------------------------عن المغيرة بن شعبة انه قال لعامل كسري امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية رواه احمد والبخاري----- وعن ب-ن عباس قال مرض ابو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وشكوه الي ابي طالب فقال يا -بن اخي ما تريد من قومك -قال اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة قولوا لا اله الا الله قالوا الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر ---الي قوله ان هذا الا اختلاق--- رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن ----حديث عمر --وعبد	3427	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1007	false	7842389101826716462	79	299	406	1491	1497	300	عند الترمذي والنساءي وابن حبان من حديث جابر باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل قوله الملك بكسر اللام 3366------------------------------------------------ باب اخذ الجزية وعقد الذمة 5400 عن عمر انه لم ياخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وفي رواية ان عمر ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب رواه الشافعي والموطا من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر ورجاله ثقات الا انه منقطع 5401 وعن المغيرة بن شعبة انه قال لعامل كسري امرنا نبينا------------------- ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية رواه احمد والبخاري 5402 وعن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وشكوه الي ابي طالب فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك فقال اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة------ لا اله الا الله قالوا الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر ص1 الي قوله ان هذا الا اختلاق ص7 رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن 5403 وعن عمر بن عبد	1007	7248920564300478048	938	1741.0	747	1158	81.00172424316406	177	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	78	293	414	1482	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان علي كل انسان منكم دينارا كل سنة او قيمته من المعافر يعني اهل الذمة منهم رواه الشافعي في مسنده وقد سبق هذا المعني في--------------------------------------------- كتاب الزكاة في حديث لمعاذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمرو بن عوف الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ص---الح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه و-----عن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال و--------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود ------------------------------------------------------------------------وهو دليل علي انها لا تختص بالعجم لان اكيدر دومة عربي من غسان----- وعن -بن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات غدر علي ان لا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا اخرجه ابو داود	3430	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1008	false	-5656611606121991978	0	269	0	1345	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان علي كل انسان منكم دينارا كل سنة او قيمته من المعافر يعني اهل الذمة منهم رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل 5404 لكن يشهد له حديث معاذ المتقدم في باب صدقة المواشي من كتاب الزكاة واخرجه الخمسة الا ابن ماجة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وغيره وفيه انه امره صلي الله عليه وسلم ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر 5405 وعن عمرو بن عوف الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه 5406 وعن الزهري قال قبل رسول الله الج-------------------زية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال مرسلا وفي الباب ما يشهد له 5407 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالح- علي الجزية رواه ابو داود ورجال اسناده ثقات وفيه عنعنة ابن اسحاق وقال في الخلاصة اسناده حسن انتهي وهو دليل علي انها لا تختص بالعجم لان اكيدر دومة عربي من غسان 5408 وعن ابن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون بها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات غدر علي ان لا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلون الربا اخرجه ابو داود	1008	7248920564300478048	1011	1927.5	805	1365	74.06593322753906	192	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3431	true	-361571016703035438	1	63	6	314	1495	300	يشهد له ما اشار اليه المصنف من حديث معاذ وقد سبق في باب صدقة المواشي من كتاب الزكاة وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من كل حالم دينارا او عدله معافر وقد قدمنا الكلام عليه هنالك وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري هو ايضا---------------------------------------------------------------------- مرسل وقد تقدم-- ما يشهد له في اول الباب وحديث انس اخرجه ايضا البيهقي وسكت عنه ---------------------------------------------------------------------------------ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات وفيه عنعنة محمد بن اسحاق	3431	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1008	false	-5656611606121991978	34	172	161	860	1492	300	يشهد له----------------------- حديث معاذ المتقدم في باب صدقة المواشي من كتاب الزكاة واخرجه الخمسة الا ابن ماجة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وغيره وفيه انه امره صلي الله عليه وسلم ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر 5405 وعن عمرو بن عوف الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه 5406 وعن الزهري قال قبل رسول الله الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال مرسلا وفي الباب ما يشهد له 5407 وعن---------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالح علي الجزية رواه ابو داود--------- ورجال اسناده ثقات وفيه عنعنة ا----بن اسحاق	1008	7248920564300478048	170	190.5	131	745	22.81879234313965	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3432	true	-861878931365595408	121	267	632	1360	1522	300	في التلخيص ان ثبت ان اكيدرا اكيدر كان كنديا ففيه دليل علي ان الجزية لا تختص بالعجم من اهل الكتاب لان اكيدرا كان عربيا اه قوله--------------------- صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران الخ هذا المال الذي وقعت عليه المصالحة هو في الحقيقة جزية ولكن ما كان ماخوذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي هذه الصفة يختص بذوي الشوكة فيءخذ ذلك المقدار من اموالهم ولا يضربه الامام علي رءوسهم رءوسهم قوله ان كان باليمن كيد ذات غدر انما انث الكيد هنا لانه اراد به الحرب ولفظ الجامع كيد اذا بغدر وفي الارشاد كيد او غدر وهكذا لفظ ابي داود قوله ولا يخرج لهم قس بفتح القاف وتشديد المهملة بعدها قال في القاموس هو رءيس النصاري في العلم قوله او ياكلوا الربا زاد --ابو داود قال اسماعيل قد اكلوا الربا وعن ------------------------بن شهاب قال اول من اعطي الجزية من اهل الكتاب اهل نجران وكانوا نصاري رواه ابو عبيد في الاموال	3432	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1008	false	-5656611606121991978	173	300	865	1492	1492	300	في الخلاصة اسناده حسن انتهي وهو----------------- دليل علي انها----- لا تختص بالعجم-------------- لان اكيدر دومة عربي من غسان 5408 وعن ابن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران --------------------------------------------------------------------------علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون بها حتي يردوها عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان باليمن كيد ذات غدر علي ان لا يهدم لهم بيعة و--------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا--------------------------------------- او ياكلون الربا اخرجه ابو داود من رواية السدي عن ابن عباس وفي سماعه منه نظر 5409 وعن ابن شهاب قال اول ما اعطي الجزية من اهل الكتاب اهل نجران وكانوا نصاري رواه ابو عبيد في الاموال-	1008	7248920564300478048	276	233.0	209	957	28.840126037597656	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3432	true	-861878931365595408	267	300	1360	1522	1522	300	وعن -بن عباس قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز-	3432	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1009	false	-770116253352568149	2	35	11	175	1509	300	وعن ابن عباس قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز	1009	7248920564300478048	162	314.0	130	164	98.78048706054688	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3433	true	2340318194645755985	0	48	0	233	1568	300	وجل لا اكراه في الدين 652------ رواه ابو داود------------------------------------------------ وهو دليل علي ان الوثني اذا تهود يقر ويكون كغيره من اهل الكتاب----- وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار اخرجه البخاري	3433	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1009	false	-770116253352568149	35	93	175	468	1509	300	وجل لا اكراه في الدين البقرة256 رواه ابو داود من طرق والنساءي ولا باس برجالهما قال في المنتقي وهو دليل علي ان الوثني اذا تهود يقر ويكون كغيره من اهل الكتاب 5411 وعن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار اخرجه البخاري	1009	7248920564300478048	230	428.5	182	293	78.498291015625	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3434	true	4003958158756592242	181	261	913	1305	1491	300	وعن -بن عباس قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين---------- رواه ابو داود------------------------------------------------ وهو دليل علي ان الوثني اذا تهود يقر ويكون كغيره من اهل الكتاب----- وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار اخرجه البخاري	3434	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1009	false	-770116253352568149	2	93	11	468	1509	300	وعن ابن عباس قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين البقرة256 رواه ابو داود من طرق والنساءي ولا باس برجالهما قال في المنتقي وهو دليل علي ان الوثني اذا تهود يقر ويكون كغيره من اهل الكتاب 5411 وعن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار اخرجه البخاري	1009	7248920564300478048	392	745.5	312	457	85.77680206298828	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3435	true	5553394618197669829	240	298	1154	1434	1442	300	انس --------ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك -----------قال فقالوا الا نقتلها -قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه احمد--- ومسلم	3435	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0852	false	5036581519356976241	43	104	203	499	1459	300	انس بن مالك ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ل--اقتلك -قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قال فقالوا الا نقتلها فقال لا فما زلت اعرفها في لهوات----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم	852	7248920564300478048	266	477.5	210	304	87.5	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3435	true	5553394618197669829	174	300	833	1442	1442	300	وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلح قبلتان في ارض وليس علي مسلم جزية رواه احمد وابو داود وقد احتج به علي سقوط الجزية بالاسلام وعلي المنع من احداث بيعة او كنيسة وعن رجل من بني تغلب انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري رواه احمد وابو داود و--------------------------------------------------------عن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قال فقالوا الا نقتلها قال لا فما ز-لت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم--------------- وهو دليل-	3435	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1009	false	-770116253352568149	94	220	473	1096	1509	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلح قبلتان في ارض وليس علي مسلم جزية رواه احمد وابو داود ورجال اسناده ثقات 5413 ------------------------------------------------وعن رجل من بني تغلب انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه وبين اضطرابه وقال لا يتابع عليه 5414 وعن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي --------فقالوا الا نقتلها قال لا فما زالت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم قال في المنتقي وهو دليل	1009	7248920564300478048	523	923.0	415	684	76.46199035644531	102	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3438	true	557214069982918435	254	299	1281	1490	1494	300	وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلح قبلتان في ارض وليس علي مسلم جزية رواه احمد وابو داود وقد احتج به علي سقوط الجزية بالاسلام وعلي المنع من احداث بيعة او كنيسة وعن رجل من بني تغلب انه سمع	3438	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1009	false	-770116253352568149	94	129	473	635	1509	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلح قبلتان في ارض وليس علي مسلم جزية رواه احمد وابو داود ورجال اسناده ثقات 5413------------------------------------------------ وعن رجل من بني تغلب انه سمع	1009	7248920564300478048	139	246.5	107	210	66.19047546386719	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3439	true	6467132979068864396	129	230	644	1132	1461	300	وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلح قبلتان في ارض وليس علي مسلم جزية رواه احمد وابو داود وقد احتج به علي سقوط الجزية بالاسلام وعلي المنع من احداث بيعة او كنيسة وعن رجل من بني تغلب انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري رواه احمد وابو داود و--------------------------------------------------------عن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان الله	3439	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1009	false	-770116253352568149	94	194	473	966	1509	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلح قبلتان في ارض وليس علي مسلم جزية رواه احمد وابو داود ورجال اسناده ثقات 5413 ------------------------------------------------وعن رجل من بني تغلب انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه وبين اضطرابه وقال لا يتابع عليه 5414 وعن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان الله	1009	7248920564300478048	410	727.5	324	546	75.0915756225586	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3440	true	8439877497031765732	129	237	632	1186	1490	300	قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة متفق عليه والشك من------------ سليمان الاحول و---------------عن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه----- وعن عاءشة قالت اخر ما عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب رواهما احمد	3440	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1010	false	2918000939357349310	0	140	0	716	1532	300	قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة متفق عليه والقاءل نسيت الثالثة سليمان الاحول احد رواته 5416 وعن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه 5417 وعن عاءشة قالت اخر ما عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان رواه احمد ورجال اسناده ثقات وقد صرح ابن اسحق بالتحديث فيه فقال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة 5418 وعن ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به----- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب رواه-- احمد	1010	7248920564300478048	532	987.5	427	728	73.07691955566406	98	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	0	110	0	574	1586	300	جاء في بداءتهم بالتحية وعيادتهم----------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الي اضيقها متفق عليه و-----عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه وفي رواية لاحمد فقولوا عليكم بغير واو----- وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم احدهم انما يقول السام عليكم فقل عليك متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم وعليك بالواو -----وعن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم	3444	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1010	false	2918000939357349310	179	300	909	1532	1532	300	جاء في بدايتهم بالتحية واضطرارهم الي ضيق الطريق وصفة الرد علي من سلم منهم 5419 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدو--------ا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الي اضيقها متفق عليه 5420 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه وفي رواية لاحمد فقولوا عليكم بغير واو 5421 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم احدهم انما يقول السام عليكم فقل عليك متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم وعليك بالواو 5422 وعن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم-	1010	7248920564300478048	550	1037.0	443	637	86.34223175048828	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	110	175	574	895	1586	300	السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه----- وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم رواه احمد	3444	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1011	false	-8807565500773811458	0	66	0	324	1487	300	السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا ق-ال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه 5423 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني راكب غدا الي يهود فلا تبدء-هم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم رواه احمد	1011	7248920564300478048	318	621.0	253	326	97.54601287841797	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	68	178	360	929	1564	300	باب ما جاء في بداءتهم بالتحية وعيادتهم----------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الي اضيقها متفق عليه و-----عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه وفي رواية لاحمد فقولوا عليكم بغير واو----- وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم احدهم انما يقول السام عليكم فقل عليك متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم وعليك بالواو -----وعن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم	3445	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1010	false	2918000939357349310	177	300	902	1532	1532	300	باب ما جاء في بدايتهم بالتحية واضطرارهم الي ضيق الطريق وصفة الرد علي من سلم منهم 5419 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدو-ا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الي اضيقها متفق عليه 5420 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه وفي رواية لاحمد فقولوا عليكم بغير واو 5421 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم احدهم انما يقول السام عليكم فقل عليك متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم وعليك بالواو 5422 وعن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم-	1010	7248920564300478048	557	1061.0	448	632	88.1329116821289	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	178	243	929	1250	1564	300	السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه----- وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم رواه احمد	3445	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1011	false	-8807565500773811458	0	66	0	324	1487	300	السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا ق-ال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه 5423 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني راكب غدا الي يهود فلا تبدء-هم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم رواه احمد	1011	7248920564300478048	318	621.0	253	326	97.54601287841797	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	1	74	4	373	1514	300	غلام يهودي--------- يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يع-------------------------وده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار رواه احمد والبخاري وابو داود وفي رواية لاحمد ان غلاما يهوديا كان يضع للنبي صلي الله عليه وسلم وضوءه ويناوله نعليه فمرض فذكر الحديث	3447	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0369	false	-60570549516440339	106	181	511	899	1466	300	غلاما من اليهود كان يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه ----يعوده وعرض عليه الاسلام فاسلم وفي رواية فاتاه يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار اخرجه -----البخاري وابو داود وفي رواية لاحمد ان غلاما يهوديا كان يضع للنبي صلي الله عليه وسلم وضوءه ويناوله نعليه فمرض فذكر الحديث	369	7248920564300478048	316	551.5	251	409	77.26161193847656	57	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	209	270	1070	1372	1514	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثم--------ان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا قال---------------------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا رواه احمد والبخاري والنساءي وبن ماجة وفي رواية لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0449	false	4554981073931590079	237	293	1150	1428	1459	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو الملطب وبنو هاشم ---واحد--------------------------------------------------------------------------- رواه ------البخاري ----2608 وعن ابي رافع مولي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	7248920564300478048	186	283.0	146	375	49.599998474121094	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	202	300	1035	1514	1514	300	باب قسمة خمس الغنيمة ومصرف الفء----- عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا -قال انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا رواه احمد والبخاري والنساءي و-بن ماجة وفي رواية لما قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جءت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله عز-	3447	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1011	false	-8807565500773811458	69	166	342	817	1487	300	باب قسمة خمس الغنيمة ومصرف الفء 5424 عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا فقال انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا رواه احمد--------- والنساءي وابن ماجة وفي رواية لما قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جءت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله عز	1011	7248920564300478048	462	879.0	367	489	94.47853088378906	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3448	true	8631334122504932060	0	46	0	243	1586	300	وجل منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة قال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال ثم شبك بين اصابعه رواه احمد والنساءي وابو داود والبرقاني وذكر انه علي شرط مسلم	3448	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1011	false	-8807565500773811458	166	211	817	1056	1487	300	وجل فيهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة قال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد---- ثم شبك بين اصابعه رواه احمد والنساءي وابو داود والبرقاني وذكر انه علي شرط مسلم	1011	7248920564300478048	237	465.5	192	243	97.5308609008789	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3449	true	3232896170002693011	209	283	1055	1408	1491	300	وعن علي رضي الله عنه قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه في حياتك كيلا كي ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك---- فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر حتي كانت--- اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير رواه احمد وابو داود	3449	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1011	false	-8807565500773811458	212	282	1061	1396	1487	300	وعن علي -------------قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ا--رايت ان تولينا حقنا من هذا الخمس في كتاب الله------ فاقسمه في حياتك كيلا--- ينازعنا احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولاني- ابو بكر حتي اذا كان اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير رواه احمد وابو داود	1011	7248920564300478048	322	600.0	254	360	89.44444274902344	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3450	true	7583928517601305839	0	188	0	901	1451	300	حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحياة ابي بكر وحياة عمر رواه ابو داود وهو دليل علي ان مصارف الخمس خمسة ----------------------------------------------------------------------------وعن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي -بن عباس يساله عن الخمس لمن هو فكتب اليه -بن عباس كتبت تسالني عن الخمس لمن هو فانا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذلك رواه احمد ومسلم وفي رواية ان نجدة الحروري حين خرج في فتنة ب-ن الزبير ارسل الي -بن عباس يساله عن سهم ذ-ي القربي لمن يراه فقال هو لنا لقربي رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم قسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم وقد كان عمر عرض علينا شيءا منه رايناه دون حقنا فرددناه اليه وابينا ان نقبله وكان الذي عرض عليهم ان يعين ناكحهم وان يقضي عن غارمهم وان يعطي فقيرهم وابي ان يزيدهم علي ذلك رواه احمد والنساءي -----وعن عمر بن الخطاب قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله -------------------مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم فكان ينفق علي اهله نفقة سنته وفي لفظ يحبس لاهله قوت سنتهم ويجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله متفق عليه	3450	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1012	false	-7533896549057958393	39	245	203	1197	1455	300	حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحياة ابي بكر وحياة عمر رواه ابو داود وفي اسناده ابو جعفر الرازي عيسي بن ماهان وقيل عبد الله بن ماهان مختلف فيه قال في التقريب صدوق سيء الحفظ 5427 وعن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله عن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني عن الخمس لمن هو فانا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذلك رواه احمد ومسلم وفي رواية ان نجدة الحروري حين خرج في فتنة ابن الزبير ارسل الي ابن عباس يساله عن سهم ذوي القربي لمن تراه فقال هو لنا لقربي رسول الله صلي الله عليه وسل----م قسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم وقد كان عمر عرض علينا شيءا من-------ه دون حقنا فرددناه اليه وابينا ان نقبله وكان الذي عرض عليهم ان يعين ناكحهم وان يقضي عن غارمهم وان يعطي فقيرهم وابي ان يزيدهم علي ذلك رواه احمد والنساءي 5428 وعن عمر بن الخطاب قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم وكان ينفق علي اهله نفقة سنة -وفي لفظ يحبس لاهله قوت سنتهم ويجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله متفق عليه	1012	7248920564300478048	853	1623.5	674	1006	84.79125213623047	166	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3452	true	3028597729445447232	219	275	1108	1373	1481	300	الكلام في مصرف الفء وعن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا رواه ابو داود وذكره احمد في رواية ابي طالب وقال حديث حسن -----وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم----- انا قاسم	3452	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1012	false	-7533896549057958393	242	300	1182	1455	1455	300	الله متفق عليه 5429 وعن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي ا-لفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العرب حظا رواه ابو داود وذكره احمد في رواية ابي طالب وقال حديث حسن 5430 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم-	1012	7248920564300478048	246	458.0	193	275	89.45454406738281	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	233	300	1168	1483	1483	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء يجء حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي-	3453	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1013	false	-5260359605821701291	50	113	240	537	1433	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم ----يجء حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله------------------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي	1013	7248920564300478048	289	542.0	228	321	90.0311508178711	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	0	76	0	375	1483	300	يا ابا عبد الرحمن فقال عطاء المحررين فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين رواه ابو داود حديث عوف بن مالك سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات وزاد بن المصنف فدعينا وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعا بعدي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا وحديث زيد بن اسلم سكت عنه ايضا ابو داود والمنذري وفي اسناده هشام بن سعد وفيه مقال	3453	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1013	false	-5260359605821701291	18	49	84	235	1433	300	يا ابا عبد الرحمن فقال عطاء المحررين فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما جاء- شء بدا بالمحررين رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده هشام بن سعد وفيه مقال	1013	7248920564300478048	151	282.0	120	375	40.266666412353516	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3454	true	-5678270920792258258	0	132	0	623	1481	300	لي حثية وقال عدها فاذا هي خمس-ماءة فقال خذ مثليها متفق عليه----- وعن عمر بن عبد العزيز انه كتب ان من سال عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض الله عليهم من الجزية ولم يضرب فيها بخمس ولا مغنم رواه ابو داود حديث عمر بن عبد العزيز فيه راو مجهول وايضا فيه انقطاع لان عمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب والمرفوع منه مرسل وقد اخرج ابو داود من طريق ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي وضع الحق علي لسان عمر يقول به -اخرجه ايضا بن ماجة وفي اسناده محمد بن	3454	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1013	false	-5260359605821701291	113	231	537	1093	1433	300	لي حثية فقال عدها فاذا هي خمس ماءة فقال خذ مثليها متفق عليه 5433 وعن عمر بن عبد العزيز انه كتب ان من سال عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة -ما فرض الله عليهم من الجزية ولم يضرب فيها بخمس ولا مغنم رواه ابو داود وفي اسناده-------------------- مجهول و-----فيه انقطاع لان عمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر 5434----------------------- وقد اخرج ابو داود من حديث ابي ذر------------- قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي وضع الحق علي لسان عمر يقول به واخرجه ا----بن ماجة وفي اسناده ابن ----	1013	7248920564300478048	525	946.0	411	631	83.2012710571289	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3455	true	-2547816937377936149	10	107	46	520	1498	300	جعل الله الحق علي لسان عمر فيه منقبة ظاهرة لعمر قوله------------------------------------------ ولم يضرب فيها بخمس فيه دليل علي عدم وجوب الخمس في الجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي ذلك خلاف معروف في الفقه وعن مالك بن اوس قال كان عمر يحلف علي ايمان ثلاث والله ما احد احق بهذا المال من احد وما انا احق به من احد ووالله ما من المسلمين احد الا وله في هذا المال نصيب الا عبدا مملوكا ولكنا علي منازلنا من كتاب الله وقسمنا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالرجل وبلاءه في الاسلام والرجل وقدمه في الاسلام والرجل وغناءه في الاسلام والرجل وحاجته	3455	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1013	false	-5260359605821701291	157	300	741	1433	1433	300	جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة ما فرض الله عليهم من الجزية ولم يضرب فيها بخمس ولا مغنم رواه ابو داود وفي اسناده مجهول وفيه انقطاع لان عمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر 5434 وقد اخرج ابو داود من حديث ابي ذر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي وضع الحق علي لسان عمر يقول به واخرجه ابن ماجة وفي اسناده ابن اسحق 5435--- وعن مالك بن اوس قال كان عمر يحلف علي ايمان ثلاث والله ما احد احق بهذا المال من احد وما انا احق به من احد ووالله ما من المسلمين احد الا وله في هذا المال نصيب الا عبدا مملوكا ولكنا علي منازلنا من كتاب الله وقسمنا من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فالرجل وبلاءه في الاسلام والرجل وقدمه في الاسلام والرجل وعناءه في الاسلام والرجل وحاجته-	1013	7248920564300478048	387	672.5	304	701	55.20684814453125	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3455	true	-2547816937377936149	108	266	527	1328	1498	300	لءن بقيت لهم لاوتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعي مكانه رواه احمد في مسنده-------------- وعن عمر انه قال يوم الجابية وهو يخطب الناس ان الله عز وجل جعلني خازنا لهذا المال وقاسما له ثم قال بل الله قاسمه وانا بادء بادء باهل النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشرفهم ففرض لازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم عشرة الاف الا جويرية وصفية وميمونة فقالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعدل بيننا فعدل بينهن عمر ثم قال اني بادء بادء باصحابي المهاجرين الاولين فانا اخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم اشرفهم ففرض لاصحاب بدر منهم خمسة الاف ولمن كان شهد بدرا من الانصار اربعة الاف وفرض لمن شهد احدا ثلاثة الاف قال ومن اسرع في الهجرة اسرع به في العطاء ومن ابطا في الهجرة ابطء ابطء به في العطاء فلا يلومن رجل الا مناخ راحلته رواه احمد الاثر الاول اخرجه ايضا البيهقي والاثر الاخر قال في مجمع الزواءد -رجال احمد ثقات	3455	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1014	false	8653090497040304232	1	147	6	746	1506	300	لان بقيت لهم لا-تين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعي مكانه رواه احمد في مسنده والبيهقي 5436 وعن عمر انه قال يوم الجابية وهو يخطب الناس ان الله عز وجل جعلني خازنا لهذا المال وقاسما له ثم قال بل الله قاسمه وانا بادي----- باهل النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشرفهم ففرض لازواج النبي صلي الله عليه و-----سلم عشرة الاف الا جويرية وصفية وميمونة فقالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعدل بيننا فعدل بينهن عمر ثم قال اني بادي----- باصحابي المهاجرين الاولين فانا اخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم اشرفهم ففرض لاصحاب بدر----- خمسة الاف ولمن كان شهد بدرا من الانصار اربعة الاف وفرض لمن شهد احدا ثلاثة الاف قال ومن اسرع --بالهجرة اسرع به في العطاء ومن ابطا في الهجر-----ة ابطا به في العطاء فلا يلومن رجل الا مناخ راحلته رواه احمد --------------------------------------------قال في مجمع الزواءد ورجاله---- ثقات	1014	7248920564300478048	718	1351.5	574	816	87.99019622802734	135	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3457	true	-6859125041669848399	78	283	431	1467	1551	300	الكلام ومن اسرع في الهجرة اسرع به في العطاء الخ والمراد بقوله فلا يلومن رجل الا مناخ راحلته البيان لمن تاخر في العطاء بانه اتي من قبل نفسه حيث تاخر عن المسارعة الي الهجرة واناخ راحلته ولم يهاجر عليها ولكنه كني بالمناخ عن القعود عن السفر الي الهجرة والمناخ بضم الميم كما في القاموس -------------------------------------------------------وعن قيس بن ابي حازم قال كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم -----وعن نافع مولي -بن عمر ان عمر كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس-ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف قال انما هاجر به ابوه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه -----وعن اسلم مولي عمر قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا ابنة خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض وقال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها خطامه فقال اقتاديه فلن يفني هذا حتي ياتيكم	3457	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1014	false	8653090497040304232	124	300	630	1506	1506	300	العطاء ومن ابطا في الهجرة ابطا به في العطاء------------------ فلا يلومن رجل الا مناخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راحلته رواه احمد قال في مجمع الزواءد ورجاله ثقات 5437 وعن قيس بن ابي حاتم قال كان عطاء البدريين خمسة ال----------اف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم 5438 وعن نافع مولي ابن عمر ان عمر كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف قال انما هاجر به ابوه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه 5439 وعن اسلم مولي عمر قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت- خفاف بن انماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض وقال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها خطامه وقال اقتاديه فلن يفني هذا حتي ياتيكم-	1014	7248920564300478048	794	1397.5	633	1103	71.9854965209961	150	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3458	true	1260857134321272074	0	46	0	249	1560	300	واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه فاصبحنا نستفء نستفء سهمانهما فيه اخرجهن البخاري----- وعن محمد بن علي ان عمر لما دون الدواوين قال بمن ترون ابدا قي-ل له ابدا بالاقرب فالاقرب بك قال بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الشافعي قوله	3458	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1015	false	-4864864698039838130	16	63	79	328	1535	300	واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه فاصبحنا نستفي------ سهما لها فيه اخرجهن البخاري 5440 وعن محمد بن علي ان عمر لما دون الدواوين قال بمن ترون ابدا فيقل له ابدا بالاقرب فالاقرب لك قال بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الشافعي قوله	1015	7248920564300478048	237	453.0	192	255	92.94117736816406	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3458	true	1260857134321272074	151	228	766	1177	1560	300	قوله ما ينضجون بضم اوله ثم نون ثم ضاد معجمة ثم جيم اي لم يبلغوا الي سن من يقدر علي الطبخ ومع ذلك فليسوا باهل اموال يستغنون بغلتها ولا اهل مواش يعيشون بما يحصل من البانها وادهانها واصوافها قوله الضبع والضبع بضم الباء وسكونها هي مءنثة اسم لسبع كالذءب معروف ولكن ليس ذلك هو المراد هنا انما المراد السنة المجدبة قال في القاموس والضبع كرجل كالرجل السنة المجدبة قوله خفاف بكسر الخاء المعجمة وفاءين خفيفتين بينهما الف	3458	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1015	false	-4864864698039838130	80	116	418	596	1535	300	قوله ما ينضجون بضم اوله ثم نون ثم ضاد معجمة ثم جيم اي لم يبلغوا الي سن من يقدر علي الذبخ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله ال-------ضبع بضم الباء وسكونها------------------------- معروف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله خفاف بضم- الخاء المعجمة وفاءين خفيفتين بينهما الف	1015	7248920564300478048	173	294.5	137	411	42.09245681762695	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3459	true	-105968813256547523	36	166	204	857	1549	300	بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله عليه وسلم فيه مشروعية البداءة بقرابة الرسول صلي الله عليه وسلم وتقديمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابواب السبق والرمي----- باب ما يجوز المسابقة عليه بعوض----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصل او حافر رواه الخمسة ولم يذكر فيه -بن ماجة او نصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها---- ثنية الوداع الي مسجد بني زريق رواه الجماعة----- وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة ان بين الحفياء الي ثنية الوداع ستة اميال او سبعة وللبخاري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	3459	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1015	false	-4864864698039838130	50	251	256	1286	1535	300	بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم رواه الشافعي قوله شء واحد بالشين المعجمة المفتوحة قوله المحرورين جمع محرور وهو الذي صار حرا بعد ان كان عبدا قوله ما ينضجون بضم اوله ثم نون ثم ضاد معجمة ثم جيم اي لم يبلغوا الي سن من يقدر علي الذبخ قوله الضبع بضم الباء وسكونها معروف قوله خفاف بضم الخاء المعجمة وفاءين خفيفتين بينهما الف قوله ثكلتك امك الثكل بالضم الموت والهلاك قوله نستفي قال في النهاية اي ناخذها لانفسنا ونقسمها ابواب السبق والرمي 3370 باب ما يجوز المسابقة عليه بعوض 5441 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصل او حافر رواه الخمسة ولم يذكر فيه ابن ماجة او نصل واخرجه الشافعي والحاكم من طرق وصححه ابن القطان وابن حبان وابن دقيق العيد وحسنه الترمذي واعله الدارقطني بالوقف 5442 وعن ابن عمر قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الحفيا- الي ثنية الوداع فالتي لم تضمر امدها الي ثنية الوداع الي مسجد بني زريق رواه الجماعة 5443 وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة ان بين الحفيا- الي ثنية الو----------------------------------------------------------------داع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1015	7248920564300478048	504	779.0	399	1173	42.96675109863281	93	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3460	true	-5816922744892017400	198	286	1006	1486	1569	300	المعجمة والمراد به ان-------- تعلف الخيل حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حتي يحمي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري هكذا في الفتح وذكر مثل معناه في النهاية وزاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما قوله الحفياء بفتح-- المهمل---------ة وسكون الفاء بعدها تحتانية ثم همزة ممدودة ويجوز القصر وحكي الحازمي تقديم التحتانية علي الفاء وحكي عياض ضم اوله وخطاه قوله ثنية الوداع هي قريب المدينة سميت بذلك لان المودعين-------------- يمشون مع حاج المدينة اليها قوله زريق بتقديم الزاي	3460	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1016	false	9027978086055048305	156	218	810	1161	1605	300	المعجمة وتشديد الميم وهي التي تعلف ح------تي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالحلال حت-----ي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري ق---------------------------------------------------------------------------وله الحفياء بالحاء المهملة المفتوحة وسكون الفاء بعدها تحيته-- ثم همزة ممدودة ويجوز القصر ق---------------------------------------------------------------وله ثنية الوداع هي قر-ب المدينة سميت بذلك لان المودعين لحجاج المدينة يمشون معهم---------- اليها قوله زريق بتقديم الزاي	1016	7248920564300478048	295	496.0	239	513	57.50487518310547	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	108	206	577	1064	1525	300	وفضل القرح في الغاية رواه احمد وابو داود وعن --------------------انس وقيل له اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراهن قال نعم والله لقد راهن علي فرس يقال له سبحة فسبق الناس فبهش لذلك واعجبه رواه احمد وعن انس -------------------------------------------------------------------قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه رواه احمد والبخاري	3461	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1016	false	9027978086055048305	0	108	0	559	1605	300	وفضل القرح في الغابة رواه احمد وابو داود وصححه ابن حبان 5446 وعن انس وقيل له اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراهن قال نعم والله لقد راهن علي فرس يقال له سبحه فسبق الناس فبهش لذلك واعجبه رواه احمد والدارمي والدارقطني والبيهقي وقال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات 5447 وعنه قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حقا علي الله ا--لا يرفع شيء----------ا الا وضعه رواه احمد والبخاري	1016	7248920564300478048	461	872.0	370	574	80.31359100341797	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3462	true	4908399786803682136	119	242	575	1225	1531	300	قوله سبق بفت------ح السين المهملة وتشديد الموحدة بعدها قاف قوله وفضل القرح بالقاف --مضمومة وتشديد الراء بعدها حاء مهملة جمع قارح وهو ما كملت سنه كالبازل من الابل قوله سبحة بفتح المهملة وسكون الموحدة------ حاء مهملة هو من قولهم فرس سباح اذا كان --حسن مد اليدين في الجري قوله فبهش بالباء الموحدة والشين المعجمة اي هش وفرح كذا في التلخيص قوله تسمي العضباء بفتح العين المهملة وسكون الضاد المعجمة ومد وقد تقدم ضبطها وتفسيرها غير مرة قوله وكانت لا تسبق زاد البخاري قال حميد او لا تكاد تسبق شك منه وهو موصول باسناد الحديث المذكور كما قال الحافظ قوله فجاء اعرابي قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الاعرابي بعد التتبع الشديد قوله علي قعود بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الابل	3462	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1016	false	9027978086055048305	218	300	1161	1605	1605	300	قوله سبق الخيل بفتح السين المهملة وتشديد الموحدة بعدها قاف قوله وفضل القرح بالقاف المضمومة وتشديد الراء بعدها حاء مهملة جمع قارح وهو ما كملت سنه كالبازل من الابل قوله سبحه بفتح المهملة وسكون الموحدة بعدها حاء مهملة هو من قولهم فرس سباح وهو الذي يحسن مد اليدين في الجري قوله فبهش بالباء الموحدة والشين المعجمة اي سر وفرح قوله-------------------- العضباء بفتح العين المهملة وسكون الضاد المعجمة ومد وقد تقدم ضبطها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي قعود بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الابل-	1016	7248920564300478048	410	764.0	332	666	61.561561584472656	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3463	true	8690269049408233552	58	208	291	1037	1496	300	باب ما جاء في المحلل واداب السبق ع-----ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يس-بق فهو قمار رواه احمد وابو داود و-بن ماجة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن رجل من الانصار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل في سبيل الله فثمنه اجر وركوبه اجر وعاريته اجر وعلفه اجر وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسي ان يكون سدادا من الفقر ان شاء الله وعن -----------------------------------------------------------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل ثلاثة فرس للرحمن وفرس للانسان وفرس للشيطان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطه الانسان يلتمس بطنها فهي ستر فقر رواهما احمد	3463	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1017	false	-305429393127513251	1	196	5	988	1472	300	باب ما جاء في المحلل واداب السبق 5454 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس ومن داخل فرسا بين فرسين وهو امن من السبق فهو قمار رواه احمد وابو داود وابن ماجة والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وصححه ابن حزم واعله جماعة بالوقف 5449 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا رواه ابن حبان في صحيحه 5450 وعن رجل من الانصار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل في سبيل الله فثمنه اجر وركوبه اجر وعاريته اجر وعلفه اجر وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسي ان يكون سدادا من الفقر ان شاء الله رواه احمد وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح 5451 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل ثلاثة فرس للرحمن وفرس للانسان وفرس للشيطان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطه الانسان يلتمس بطنها فهي ستر فقر رواه-- احمد	1017	7248920564300478048	734	1413.5	585	985	74.51776885986328	141	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3465	true	7071692997887604639	60	175	328	878	1509	300	فالذي يقامر او يراهن عليه -------------------------------------------------------------------------قال في القاموس قامره مقامرة وقمارا فقمره كنصره وتقمره راهنه فغلبه فيكون علي هذا قوله او يراهن عليه شكا من الراوي قوله ويحملان علي المراهنة من الطرفين اي بان يكون الجعل للسابق من المسبوق من غير تعيين وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب يوم الرهان رواه ابو داود وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام رواه احمد وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة بين الناس فخرج علي فدعا سراقة بن مالك فقال يا سراقة اني قد	3465	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1017	false	-305429393127513251	178	300	889	1472	1472	300	فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطه الانسان يلتمس بطنها فهي ستر فقر رواه احمد قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات 5452 وعن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب يوم الرهان رواه ابو داود هكذا من حديث الحسن-------------------------------------------------------------------------- عن عمران وقال ابن القطان لا يصح قلت قد اخرجه اهل السنن الا ابن ماجة بسند صحيح كما تقدم في الزكاة بدون لفظ الرهان 5453 وعن ابن عباس مرفوعا ليس منا من اجلب علي الخيل يوم الرهان رواه ابو يعلي باسناد صحيح 5454 وعن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة بين الناس فخرج علي فدعا سراقة بن مالك فقال يا سراقة اني قد-	1017	7248920564300478048	248	404.0	192	830	29.879518508911133	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3465	true	7071692997887604639	175	295	878	1488	1509	300	جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطان قال ابو عبد الرحمن والميطان مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد- هل من مصلح للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من -شاء من خلقه وكان علي يقعد عند منتهي الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول اذا خرج احد الفرسين علي صاحبه بطرف اذنيه او اذن او عذار فاجعلوا السبقة له فان شككتما فاجعلا سبقهما نصفين فاذا قرنتم ثنتين فاجعلوا الغاية من غاية اصغر الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام رواه الدارقطني	3465	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1018	false	-4444475671122836504	0	119	0	608	1586	300	جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطان قال ابو عبد الرحمن والميطان مرسلها من الغاية-فصف الخيل ثم نادي هل من مصلح للجام او حامل لغلام او طارح لحد فاذا لم يجبك احد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من يشاء من خلقه وكان علي يقعد عند منتهي الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول اذا خرج احد الفرس --علي صاحبه بطرف اذنيه او اذن او عذار فاجعلوا السبق- له فان شككتما فافعلا سبقهما نصفين فاذا قرنتم ثنتين فاجعلوا الغاية من غاية اصغر الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شعار في الاسلام رواه الدارقطني	1018	7248920564300478048	601	1174.5	483	612	98.2026138305664	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3466	true	3255968115747188063	15	207	73	1090	1594	300	من طريق حميد عن الحسن عنه وقد تقدم------------------------------------------------------------ بيان ذلك وبيان ما في الباب من الاحاديث في الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس مرفوعا ليس من----------------------ا من اجلب علي الخيل يوم الرهان رواه ابو يعلي باسناد صحيح وعنه ايضا حديث اخر بلفظ لا جلب في الاسلام اخرجه الطبراني وفيه ابو شيبة وهو ضعيف وعن انس مرفوعا عند الطبراني باسناد صحيح لا شغار في الاسلام ولا جلب ولا جنب وتقدم ايضا هنالك تفسير الجلب والجنب والمراد بالجلب في الرهان ----ان ياتي------ برجل يجلب علي فرسه اي يصيح عليه ----حتي يسبق والجنب -----------------------------ان يجنب فرسا الي فرسه حتي اذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وقال بن الاثير له تفسيران ثم ذكر معني في الرهان ومعني في الزكاة كما سلف وتبعه المنذري في حاشيته والرهان المسابقة علي الخيل كما في القاموس والشغار بالشين والغين معجمتين قد تقدم تفسيره في النكاح وحديث علي اخرجه البيهقي باسناد الدارقطني وقال هذا اسناد ضعيف قوله هذه السبقة بضم السين المهملة وسكون الموحدة بعدها قاف هو الشء الذي يجعله المتسابقان بينهما ياخذه من سبق منهما قال في القاموس السبقة بالضم الخطر يوضع بين اهل السباق الجمع اسباق قوله فاذا اتيت الميطان بكسر الميم قال في القاموس والميطان بالكسر الغاية قوله	3466	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1018	false	-4444475671122836504	119	239	608	1273	1586	300	من طريق حميد عن الحسن عنه قوله يغالق بالغين المعجمة والقاف من المغالقة وهي المراهنة ويراهن عطف بيان وهو محمول علي المراهنة المحرمة قوله للبطنة اي اتخذها للنتاج وهي فرس الانسان التي يرتبطها يلتمس بطنها كما في حديث ابن مسعود الذي يليه وفي النهاية رجل ارتبط فرس-ا ليستبطنها اي يطلب ما في بطنها من النتاج قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جلب بالجيم والباء الموحدة بينهما لام هو ان ياتي الرجل برجل اخر------------- يصيح علي فرسه حتي يسبق والجنب بالجيم والنون والباء الموحدة ان يجنب فرسا الي فرسه حتي اذا فتر المركوب تحول الي المجنوب------------------------------------------------------------------------------------------------ والرهان المسابقة علي الخيل قوله السب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة بضم السين المهملة وسكون الموحدة بعدها قاف هو الشء الذي يجعله المتسابقان بينهما ياخذه السابق منهما قوله الميط----------------------------------------------------------------------------ان بكسر الميم هو---------------------------- الغاية قوله	1018	7248920564300478048	317	422.5	251	1231	25.751420974731445	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	166	225	895	1208	1612	300	السابق قوله فاذا قرنتم ثنتين اي اذا جعل الرهان بين فرسين من جانب وفرسين من الجانب الاخر فلا يحكم لاحد المتراهنين بالسبق بمجرد سبق اكبر الفرسين اذا كانت احداهما صغري والاخري كبري بل الاعتبار بالصغري----- باب---------- الحث علي الرمي----- عن سلمة بن الاكوع قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا	3467	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1018	false	-4444475671122836504	237	300	1261	1586	1586	300	الغاية قوله فاذا قرنتم ثنيتن اي اذا جعل الرهان بين فرسين من جانب وفرسين من الجانب الاخر فلا يحكم لاحد المتراهنين بالسبق بمجرد سبق اكبر الفرسين اذا كانت احداهما صغري والاخري كبري بل الاعتبار بالصغري 3372 باب ما جاء من الحث علي الرمي 5455 عن سلمة بن الاكوع قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون------- فقال ارموا-	1018	7248920564300478048	300	558.5	243	333	90.090087890625	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	225	266	1208	1417	1612	300	يا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال-- ارموا وانا معكم كلكم رواه احمد والبخاري	3467	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1019	false	-8791299751010816477	0	41	0	211	1474	300	يا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقالوا ارموا وانا معكم كلكم رواه احمد والبخاري	1019	7248920564300478048	209	412.5	168	211	99.05213165283203	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3468	true	-3326641796751535770	179	228	904	1136	1524	300	وعن عقبة بن عامر قال سمعت النبي رسول صلي الله عليه وسلم يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قو----------ة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي----- وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من علم الرمي ثم تركه فليس منا رواهما احمد ومسلم	3468	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1019	false	-8791299751010816477	42	92	216	458	1474	300	وعن عقبة بن عامر قال سمعت النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال60 الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي 5457 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من علم الرمي ثم تركه فليس منا رواهما احمد ومسلم	1019	7248920564300478048	226	437.0	178	247	91.49797821044922	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3469	true	-1452706907702253388	59	224	298	1094	1468	300	وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يرمي به في سبيل الله وقال ارموا واركبوا فان ترموا خير لكم من ان تركبوا وقال كل شء يلهو به -بن ادم فهو باطل الا ثلاثا رميه عن قوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق رواه الخمسة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوس عربية فراي رجلا بيده قوس فارسية فقال ما هذه القها وعليك بهذه واشباهها ورماح القنا فانهما يءيد الله بهما في الدين ويمكن لكم في البلاد رواه -بن ماجة و----------------------------------------------عن عمرو بن عبسة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر رواه الخمسة وصححه الترمذي-------- ولفظ ابي داود من بلغ العدو بسهم في سبيل الله فله درجة وفي لفظ للنساءي من رمي بسهم في سبيل الله بلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة	3469	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1019	false	-8791299751010816477	93	288	463	1419	1474	300	وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يرمي به في سبيل الله وقال ارموا واركبوا فان ترموا خير لكم من ان تركبوا وقال كل شء يلهو به ابن ادم فهو باطل الا ثلاثا رمية عن قوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق رواه الخمسة باسناد فيه خالد بن زيد او ابن يزيد الجهني وقد اخرجه الترمذي وابن ماجة من غير طريقه واخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد 5459 وعن علي ق------------ال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوس عربية فراي رجلا بيده قوس فارسية فقال ما هذه القها وعليك بهذه واشباهها ورماح القني فانهما يءيد الله بهما في الدين ويمكن لكم في البلاد رواه ابن ماجة وفي اسناده اشعث بن سعيد السمان وهو متروك 5460 وعن عمرو بن عبسة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر رواه الخمسة وصححه الترمذي والحاكم ولفظ ابي داود من بلغ العدو بسهم في سبيل الله فله درجة وفي لفظ النساءي من رمي بسهم في سبيل الله بلغ العدو ام لم يبلغ كان له كعتق رقبة	1019	7248920564300478048	774	1471.0	612	972	79.62963104248047	152	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3471	true	765717877902930278	109	273	539	1329	1450	300	باب النهي عن صبر البهاءم واخصاءها والتحريش بينها ووسمها في الوجه عن بن صبر --عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا و---------------عن انس انه دخل دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم متفق عليه---ما وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا رواه الجماعة الا البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اخصاء الخيل والبهاءم ثم قال -بن عمر فيها نماء الخلق رواه احمد وعن بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحريش بين البهاءم رواه ابو داود والترمذي -----------------------------------------وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه وعن وسم الوجه رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وفي لفظ مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه رواه احمد ومسلم وفي لفظ مر عليه بحمار قد وسم في	3471	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1022	false	4907331855490125261	46	300	229	1453	1453	300	باب النهي عن صبر البهاءم واحصابها والتحريش بينها ووسمها في الوجه 5474 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا متفق عليه 5475 وعن انس انه دخل دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم متفق عليه 5476 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذ-- شيءا فيه الروح غرضا رواه الجماعة الا البخاري 5477 وعن ابي صالح الحنفي عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اراه ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة رواه احمد ورواته ثقات مشهورون 5478 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اخصاء الخيل والبهاءم ثم قال ابن عمر فيها نماء الخلق رواه احمد وفي اسناده عبد الله بن نافع وهو ضعيف 5479 وقد اخرج البزار باسناد صحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر ذوي الروح وعن اخصاء البهاءم نهيا شديدا 5480 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحريش بين البهاءم رواه ابو داود والترمذي وفي اسناده ابو يحيي القتات وهو ضعيف 5481 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه وعن وسم الوجه رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وفي لفظ مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه رواه احمد ومسلم وفي لفظ مر عليه بحمار قد وسم في-	1022	7248920564300478048	759	1410.0	601	1232	61.60714340209961	146	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3472	true	-6201401417388994786	37	81	180	398	1543	300	اسناده عبد الله بن نافع وهو ضعيف و--------اخرج البزار باسناد صحيح من حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر---- الروح وعن اخصاء البهاءم نهيا شديدا حديث وحديث بن عباس الثاني -----------------------------------------------------------------------------في اسناده ابو يحيي القتات وهو ضعيف قوله لعن	3472	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1022	false	4907331855490125261	193	255	938	1245	1453	300	اسناده عبد الله بن نافع وهو ضعيف 5479 وقد اخرج البزار باسناد صحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر ذوي الروح وعن اخصاء البهاءم نهيا شديدا 5480 و-عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحريش بين البهاءم رواه ابو داود والترمذي وفي اسناده ابو يحيي القتات وهو ضعيف 5481 وعن	1022	7248920564300478048	197	318.5	155	308	63.96104049682617	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3472	true	-6201401417388994786	0	205	0	1058	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه وامر بحماره فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين رواه مسلم حديث بن عمر الثاني في اسناده عبد الله بن نافع وهو ضعيف واخرج البزار باسناد صحيح من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر الروح وعن اخصاء البهاءم نهيا شديدا حديث وحديث بن عباس الثاني في اسناده ابو يحيي القتات وهو ضعيف قوله لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا الغرض بفتح الغين المعجمة والراء وهو المنصوب للرمي واللعن دليل علي التحريم قوله ان تصبر البهاءم بضم اوله اي تحبس لترمي حتي تموت واصل الصبر الحبس قال النووي قال العلماء صبر البهاءم ان تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه وهو معني لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي لا تتخذوا الحيوان الحي غرضا ترمون اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم ويدل علي ذلك ما ورد من لعن من فعل ذلك كما في حديث بن عمرو لان ولان الاصل في تعذيب الحيوان واتلاف نفسه واضاعة المال التحريم قوله دجاجة بفتح الدال المهملة وفي القاموس والدجاجة معروف للذكر والانثي وتثلث وهذه الرواية مفسرة لما وقع في صحيح مسلم بلفظ نصبوا طيرا قوله عن--------------------------------------- اخصاء الخيل الاخصاء سل الخصية	3472	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1023	false	3032436150044541085	26	100	119	496	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه وامر بحماره فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين رواه مسلم قوله غر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا الغرض بفتح الغين المعجمة والراء -هو المنصوب للرمي قو------------------------له ان تصبر البهاءم بضم اوله اي تحبس لترمي حتي تموت قوله من مثل بذي روح المثلة بالحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينصب فيرمي او تقطع اطرافه وهو حي قوله اخصاء الخيل الاخصاء سل الخصية	1023	7248920564300478048	299	360.0	238	1097	27.256153106689453	54	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3474	true	-1351881855922609386	163	291	858	1490	1528	300	باب ما يستحب ويكره من الخيل واختيار تكثير نسلها عن -----ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وصححه وعن ----------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في شقرها رواه احمد وابو داود والترمذي وعن --------------------------------------------------ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل رواه احمد والنساءي وابو داود وعن --------------------------------------------------------ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري رواه مسلم وابو	3474	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1023	false	3032436150044541085	151	300	778	1507	1507	300	باب ما يستحب ويكره من الخيل واختيار تكثير نسلها 5483 عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارشم ثم المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه وقال الحاكم صحيح علي شرطهما 5484 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في شقرها رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 5485 وعن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك- بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل رواه احمد والنساءي وابو داود وفي اسناده عقيل بن شبيب وقيل ابن سعيد قيل هو مجهول 5486 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخي--------ل ان يكون------ في رجله اليمني بياض وفي يده الي---------------------------------سري رواه مسلم وابو-	1023	7248920564300478048	571	1041.5	456	778	73.39331817626953	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3475	true	4374871797247319900	0	112	0	559	1489	300	الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا بشء دون الناس الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه----- وعن علي عليه السلام قال اهديت الي النبي صلي الله عليه وسلم بغلة فقلنا يا رسول الله لو انزينا الحمر علي خيلنا فجاءتنا بمثل هذه فقال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون رواه احمد وابو د-----------------اود وعن علي عليه السلام قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اسبغ الوضوء وان شق عليك ولا تاكل الصدقة ولا تنز الحمر علي الخيل الابل ولا تجالس اصحاب النجوم رواه عبد الله بن احمد في المسند حديث ابي قتادة له طريقان عند	3475	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1024	false	-2257999380394535200	14	121	68	607	1540	300	الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا بشء دون الناس الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وا--لا ناكل الصدقة وا--لا ننزي حمارا علي فرس رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه 5488 وعن علي ق------------ال اهديت الي النبي صلي الله عليه وسلم بغلة فقلنا يا رسول الله لو انزينا الحمر علي خيلنا فجاءتنا -مثل هذه فقال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون رواه احمد وابو داود ورجاله ثقات 5489 وعن علي ------------قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اسبغ الوضوء وان شق عليك ولا تاكل الصدقة ولا تنز الحمر علي الخي------ل ولا تجالس اصحاب النجوم رواه عبد الله بن احمد في المسند وفي اسناده القاسم بن عبد ----	1024	7248920564300478048	492	916.0	392	581	84.68158721923828	93	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3476	true	6663158563934007968	34	128	174	673	1554	300	قوله الادهم هو شديد السواد ذكره في الضياء قوله الاقرح هو الذي في جبهته قرحة وهي بياض يسير في وسطها قوله الارثم هو الذي في شفته العليا بياض قوله طلق اليمين بضم الطاء واللام اي غير محجلها وكذا في شمس العلوم قوله فكميت هو الذي لونه احمر يخالطه سواد ويقال للذكر والانثي ولا يقال اكمت ولا كمتاء والجمع كمت وقيل ان الكميت ما فيه حمرة مخالطة لسواد وليست سوادا خالصا ولا حمرة خالصة ويقال الكميت اشد الخيل جلودا واصلبها حوافر قوله علي هذه الشية بكسر الشين المعجمة وتخفيف المثناة التحتية قال في النهاية الشية	3476	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1024	false	-2257999380394535200	124	183	623	932	1540	300	قوله الادهم هو شديد السواد قوله--------------- الاقرح هو الذي في جبهته فرحة وهو بياض يسير في وسطها قوله الارشم هو الذي في شفته العليا بياض قوله طلق اليمين بضم الطاء واللام اي غير محجلها ق-------------------وله فكميت هو الذي لونه احمر يخالطه سواد ي-قال للذكر والانثي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي هذه الشية بكسر الشين المعجمة وتخفيف المثناة التحتية---- اي علي هذه الصفة	1024	7248920564300478048	291	540.5	233	499	58.31663513183594	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3477	true	-2781558453878858737	185	300	971	1541	1541	300	باب ما جاء في المسابقة علي الاقدام والمصارعة واللعب بالحراب وغير ذلك----- عن عاءشة قالت سابقني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتي اذا ارهقني اللحم سابقني فسبقني فقال هذه بتيك بتلك رواه احمد وابو داود ---------------------------------------------------------وعن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن نسير وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق فقلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ذرني فلاسابق الرجل قال ان شءت قال فسبقته الي المدينة مختصرا من احمد ومسلم -----وعن محمد بن علي بن ركانة ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه-	3477	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1020	false	-5027833468007255289	100	223	497	1122	1507	300	باب ما جاء في المسابقة علي الاقدام والمصارعة واللعب بالحراب وغير ذلك 5463 عن عاءشة قالت سابقني----- النبي صلي الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتي اذا ارهقني اللحم سابقني فسبقني فقال هذه----- بتلك رواه احمد وابو داود والنساءي والشافعي وابن ماجة والبيهقي وصححه ابن حبان 5464 وعن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن نسير وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق فقلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال ----لا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ذرني فلاسابق الرجل قال ان شءت قال فسبقته الي المدينة مختصرا من احمد ومسلم 5465 وعن محمد بن علي بن ركانة ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه	1020	7248920564300478048	554	1057.0	443	639	86.69796752929688	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3478	true	7632057977864440921	134	264	676	1314	1481	300	محمد بن علي بن ركانة في اسناده ابو الحسن العسقلاني وهو مجهول واخرجه ايضا ---------------------------------الترمذي من حديث ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر محمد بن ركانة وقال غريب وليس اسناده بالقاءم ورو-ي ابو داود في المراسيل عن------ سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فاتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه عير له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني فقال ما تسبقني قال شاة من --غنمي فصارعه فصرعه ف--------------------اخذ الشاة فقال ركانة هل لك في العود العودة ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني فاسلم ورد النبي صلي الله عليه وسلم عليه غنمه قا--ل الحافظ اسناده----------------- صحيح الي سعيد بن جبير الا ان سعيدا لم يدرك ركانة قال البيهقي وروي موصولا	3478	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1020	false	-5027833468007255289	211	298	1067	1496	1507	300	محمد بن علي بن ركانة ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلم فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي و------------------------------------------------------قال غريب وليس اسناده بالقاءم ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن جبير قال البيهقي وهو مرسل جيد وفيه انه جعل للغالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة من الغنم وان النبي صلي الله عليه وسلم صرعه واخذ الشاة وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم ورد النبي صلي الله عليه وسلم ما اخذ منه وقال الحافظ اسناده الي سعيد بن جبير صحيح----------------- الا ان سعيدا لم يدرك ركانة وقد ---------روي موصولا	1020	7248920564300478048	231	278.0	179	719	32.12795639038086	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3478	true	7632057977864440921	10	93	50	476	1481	300	وعن ابي هريرة قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصباء فحصبهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر متفق عليه وللبخاري في رواية في المسجد و-----عن انس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة لقدومه بحرابهم فرحا بذلك متفق عليه----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة رواه احمد وابو داود و-بن ماجة وقال يتبع شيطانا	3478	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1021	false	5466573630593309108	1	81	5	418	1503	300	وعن ابي هريرة قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي بحرا-------------------بهم دخل عمر فاهوي الي الحصبي- فحصبهم ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر متفق عليه وللبخاري في رواية في المسجد 5467 وعن انس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة لقدومه بحرابهم فرحا بذلك متفق عليه 5468 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة رواه احمد وابو داود وابن ماجة وقال يتبع شيطانا	1021	7248920564300478048	395	757.0	317	437	90.3890151977539	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3479	true	5387421182617131107	37	179	186	887	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال عاودن-------------------ي------------------------------- في اخري فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم ال----------ثالثة فقال ابو ركانة ماذا اقول لاهلي شاة اكلها الذءب وشاة نشزت فما اقول في الثالثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك فنغرمك خذ غنمك هكذا وقع فيه ابو ركانة والصواب ركانة وحديث ابي هريرة الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن عمرو بن علقمة الليثي استشهد به مسلم ووثقه -بن معين ومحمد بن يحيي الذهلي والنساءي وقال -بن عدي ارجو انه لا باس به وقال -بن معين مرة ما زال الناس يتقون حديثه وقال السعدي ليس بالقوي وغمزه الامام مالك وقال بن المديني سالت يحيي القطان عن محمد بن عمرو بن علقمة كيف هو قال تريد العفو او تشدد قلت بل اشدد قال فليس هو ممن تريد قوله حتي اذا ارهقني اللحم اي كثر لحمي	3479	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1021	false	5466573630593309108	20	117	107	597	1503	300	صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر متفق عليه وللبخاري في رواية في المسجد 5467 وعن انس لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم المدينة لعبت الحبشة لقدومه بحرابهم فرحا بذلك متفق----------------------------------------------------------------- عليه 5468 وعن--------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة رواه احمد وابو داود وابن ماجة وقال يتبع شيطانا وفي اسناده محمد بن عمرو بن علقمة الليثي استشهد به مسلم ووثقه ابن معين و-------------الذهلي والنساءي وقال ابن عدي--------- لا باس به وقال ابن معين---- ما زال الناس يتقون حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله-------- ارهقني اللحم اي كثر لحمي	1021	7248920564300478048	248	322.0	194	876	28.310503005981445	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3481	true	-4283636191919199755	0	173	0	875	1564	300	القمار واللعب بالنرد وما في معني ذلك عن -----ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق متفق عليه -----وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه رواه احمد ومسلم وابو داود----- وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود و-بن ماجة ومالك في الم--------------------------------------------------------وطا وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالكعاب فقد عصي الله ورسوله رواه احمد -----------------------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن الخطمي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي رواه احمد حديث ابي موسي الاول رجال اسناده ثقات واخرجه ايضا الحاكم والدارقطني والبيهقي وحديث ابي موسي الثاني قال في مجمع الزواءد رواه الطبراني وفي اسناده عل-ي بن زيد وهو متروك وحديث عبد الرحمن الخطمي	3481	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1021	false	5466573630593309108	123	299	622	1500	1503	300	القمار واللعب بالنرد وما في معني ذلك 5469 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق متفق عليه 5470 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه رواه احمد ومسلم وابو داود 5471 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود وابن ماجة ومالك في الموطا ورجال اسناده ثقات وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 5472 وعن--------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالكعاب فقد عصي الله ورسوله رواه احمد قال في مجمع الزواءد رواه الطبراني وفي اسناده علي بن زيد وهو متروك 5473 وعن عبد الرحمن الحطمي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي رواه احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في مجمع الزواءد ---------------في اسناده موسي بن-------------------- عبد الرحمن الحطمي	1021	7248920564300478048	722	1325.5	574	1019	70.85377502441406	137	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3484	true	1173092298375599011	0	86	0	458	1526	300	ما جاء في الة اللهو و----عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قو--م يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري وفي لفظ ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم--- الارض ويجعل منهم القردة والخنازير رواه -بن ماجة وقال عن ابي مالك الاشعري ولم يشك والمعازف الملاهي قاله الجوهري وغيره -------------------------------------------------------------وعن نافع ان -بن عمر سمع صوت زمارة راع فوضع اصبعيه	3484	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1024	false	-2257999380394535200	201	300	1022	1540	1540	300	ما جاء في الة اللهو 5490 عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري وفي لفظ ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها تعزف علي رءوسهم المع--------ازف والمغنيات يخسف الله بهم في الارض ويجعل منهم القردة والخنازير رواه ابن ماجة وقال عن ابي مالك الاشعري ولم يشك واخرجه ابو داود وصححه ابن حبان وله شواهد قال الهيثمي اسانيده لا مطعن فيها وصححه جماعة اخرون 5491 وعن نافع ان ابن عمر سمع صوت زمارة---- فوضع اصبعيه-	1024	7248920564300478048	406	731.5	327	531	76.45951080322266	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3484	true	1173092298375599011	87	279	461	1415	1526	300	اذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يا نافع اتسمع فاقول نعم فيمضي حتي قلت لا فرفع يده وعدل راحلته الي الطريق وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع زمارة راع فصنع مثل هذا رواه احمد وابو داود و-بن ماجة----------------------------- وعن عبد الله بن عمر ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام رواه احمد وابو داود وفي لفظ ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين رواه احمد حديث ابي مالك الاشعري باللفظ الذي ساقه بن ماجة هو من طريق بن محيريز عن ثابت بن السمط واخرجه ابو داود وصححه بن حبان وله شواهد وحديث بن عمر الاول اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه قال ابو علي وهو اللءلءي سمعت ابا داود يقول وهو حديث منكر وحديثه الثاني سكت عنه الحافظ في التلخيص ايضا وفي اسناده الوليد بن عبدة الراوي له عن بن عمر قال ابو حاتم الرازي هو مجهول وقال بن يونس في تاريخ المصريين انه روي عنه يزيد بن ابي حبيب وقال المنذري ان الحديث معلول----- ولكنه يشهد له ما اخرجه احمد وابو داود و-بن حبان والبيهقي من حديث ب-ن عباس بنحوه وسياتي و--اخرجه احمد من	3484	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1025	false	-2412418508348318261	1	105	4	522	1546	300	اذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يا نافع اتسمع فاقول نعم فيمضي حتي قلت لا فرفع يده وعدل راحلته الي الطريق وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع زمارة راع فصنع مثل هذا رواه احمد وابو داود وابن ماجة وقال ابو داود حديث منكر 5492 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ح-------رم الميسر-------- والغبيراء وكل مسكر حرام رواه احمد وابو داود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اسناده الوليد بن عبدة------------------------------------------- مجهول وق------------------------------------------------------------ال المنذري--- الحديث معلول 5493 ولكنه يشهد له ما اخرجه احمد وابو داود وابن حبان والبيهقي من حديث ابن عباس بنحوه وسياتي وفي لفظ لاحمد ان	1025	7248920564300478048	466	855.0	373	994	46.88128662109375	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3485	true	83867112772875987	8	138	39	781	1639	300	البخاري--------------- ولم يذكر عياض ومن تبعه غيره واغرب -بن التين فقال انه عند البخاري بالمعجمتين وقال -بن العربي هو بالمعجمتين تصحيف وانما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعني يستحلون الزني -قال بن التين يريد ارتكاب الفرج لغير حله وحكي عياض فيه تشديد الراء والتخفيف هو الصواب ويءيد الرواية بالمهملتين ما اخرجه بن المبارك في الزهد عن علي مرفوعا بلفظ يوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ووقع عند الداودي بالمعجمتين ثم تعقبه بانه ليس بمحفوظ لان كثيرا من الصحابة لبسوه وقال بن الاثير المشهور في روايات هذا الحديث بالاعجام وهو ضرب من الابريسم وقال -بن العربي الخز بالمعجمتين والتشديد مختلف فيه فالاقوي حله وليس فيه وعيد ولا عقوبة بالاجماع وقد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب اللباس قوله والمعازف بالعين المهملة والزاي بعدها فاء جمع معزفة بفتح الزاي وهي الات الملاهي	3485	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1027	false	-7449769452271738996	0	74	0	444	1604	300	البخاري بالحاء المهملة ولم يذكر عياض ومن تبعه غيره واغرب ابن التين فقال انه عند البخاري بالمعجمتين وقال ابن العربي هو بالمعجمتين تصحيف وانما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعني يستحلون الزنا وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثير المشهور في روايات هذا الحديث بالاعجام وهو ضرب من الابريسم وقال ابن العربي الخز بالمعجمتين والتشديد مختلف فيه والاقوي حله وليس فيه وعيد ولا عقوبة بالاجماع--------------------------------------- قوله -المعازف بالعين المهملة والزاي بعدها فاء جمع معزفة بفتح الزاي وهي الات الملاهي	1027	7248920564300478048	420	786.5	348	761	55.1905403137207	63	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3485	true	83867112772875987	217	300	1203	1639	1639	300	قوله والميسر هو القمار وقد تقدم قوله و-----------------------------الكوبة بضم الكاف وسكون الواو ثم باء موحدة قيل هي الطبل كما رواه البيهقي من حديث بن عباس وبين ان هذا التفسير من كلام علي بن بذيمة قوله والغبيراء بضم الغين المعجمة قال في التلخيص -اختلف في تفسيرها فقيل الطنبور وقيل العود وقي-------------ل البربط وقيل مزر مزري يصنع من الذرة او من القمح وبذلك فسره في النهاية قوله والمزر بكسر الميم وهو نبيذ الشعير قوله والقنين هو لعبة للروم يقامرون بها وقيل هو الطنبور بالحبشية كذا-	3485	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1027	false	-7449769452271738996	173	240	957	1318	1604	300	قوله -الميسر هو القمار وقد تقدم والمزر بكسر الميم نبيذ الشعير قوله الكوبة بضم الكاف وسكون الواو ثم باء موحدة قيل هي الطبل كما رواه البيهقي قوله ----------------------------------------------------------الغبيرا- بضم الغين المعجمة قال في التلخيص واختلف في تفسيرها فقي-------------ل العود وقيل الطنبور وقيل البريط وقيل مزر----- يصنع من الذرة او من القمح وبذلك فسره في النهاية قوله الق-----------------------------------------ين هو لعبة للروم يقامرون بها وقيل هو الطنبور بالحبشية كما	1027	7248920564300478048	302	548.0	245	480	62.91666793823242	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	21	190	109	1019	1588	300	وعن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام رواه احمد والكوبة الطبل قاله سفيان عن--------------------- علي بن بذيمة وقال بن الاعرابي الكوبة النرد وقيل البربط والقنين هو الطنبور بالحبشية والتقنين الضرب به قاله بن الاعرابي وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتي ذلك قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة معتما مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	3486	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1025	false	-2412418508348318261	115	292	581	1511	1546	300	وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام رواه احمد وابو داود وابن حبان والبيهقي وقال في مختصر البدر علي شرط الصحيح لا اعلم له علة 5495 -----------------------------------------------------------------------------------وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتي ذلك قال اذا ظهر- القيان والمعازف وشربت الخمور رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وقال المنذري رواه الترمذي من رواية عبد الله بن عبد القدوس وقد وثق وقال حديث غريب انتهي 5496 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة------ مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب	1025	7248920564300478048	760	1447.5	614	1024	74.21875	140	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	113	300	581	1588	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء----------------------------------------------------------------------- دولا والامانة معتما مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور------------------------------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب----- وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير وتبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات رواه احمد وفي اسناده فرقد السبخي قال احمد ليس ب--قوي وقال -بن معين هو ثقة وقال الترمذي تكلم فيه يحيي بن سعيد وقد روي عنه الناس وعن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاس-----م عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية رواه احمد-	3486	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1026	false	-5296407923640422550	0	176	0	943	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة------ مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره ----------------------وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء------- وخسفا او مس------------------------------------------------------خا وقال الترمذي----- هذا حديث حسن غريب 5498 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو-------- يصبحون قردة وخنازير وتبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات رواه احمد وفي اسناده فرقد السبخي قال احمد ليس بالقوي وقال ابن معين هو ثقة وقال الترمذي تكلم فيه يحيي بن سعيد وقد روي عنه ا---------------------------------------------لناس 5499 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحو المزامير والكبارات يعني البرا-ط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية رواه احمد	1026	7248920564300478048	791	1420.5	641	1132	69.87632751464844	136	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3487	true	7392379840136329816	21	63	106	316	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله------- الي اخر الاية رواه الترمذي	3487	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1026	false	-5296407923640422550	187	229	998	1211	1560	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لقمان6 الي اخر الاية رواه الترمذي	1026	7248920564300478048	205	394.5	164	217	94.47004699707031	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3488	true	4841736467661385212	1	101	7	498	1483	300	انما يعرف مثل هذا من هذا الوجه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وهو شامي انتهي واخرج----ه ايضا بن ماجة وسعيد بن منصور والواحدي وعبيد الله بن زحر قال ابو مسهر انه صاحب كل معضلة وقال بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشء وقال بن المديني منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال بن حبان روي موضوعات عن الاثبات واذا روي عن علي بن يزيد اتي بالطامات وفي الباب عن بن مسعود عند بن ابي شيبة باسناد صحيح ------------------انه قال في قوله------ ومن الناس من يشتري لهو الحديث -------قال هو والله الغناء واخرجه الحاكم والبيهقي وصححاه	3488	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1026	false	-5296407923640422550	231	288	1221	1502	1560	300	انما يعرف-------- من هذا الوجه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد وضعفه--------- انتهي وفي اسناده ايضاعب-----------------------------------د الله بن زحر لا يحتج به 5501 وقد اخرج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد صحيح من حديث ابن مسعود انه قال في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان6 قال هو والله الغناء واخرجه الحاكم والبيهقي وصححاه	1026	7248920564300478048	218	334.0	172	526	41.44486618041992	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3497	true	-3097829688951772085	147	187	785	978	1514	300	ضرب النساء بالدف لقدوم الغاءب وما في معناه------------------- عن بريدة قال- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت- جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين	3497	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1027	false	-7449769452271738996	257	300	1399	1604	1604	300	ضرب --------الدف لقدوم الغاءب وما جاء في اللهو يوم العيد 5508 عن بريدة قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين-	1027	7248920564300478048	176	312.5	139	214	82.24298858642578	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3497	true	-3097829688951772085	187	294	978	1482	1514	300	يديك بالدف واتغني قال لها ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف رواه احمد والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي----- وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعند ابي داود----- وعن عاءشة عند الفاكهاني في تاريخ مكة بسند صحيح	3497	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1028	false	2178730000710620890	0	106	0	493	1476	300	يديك بالدف واتغني قال لها ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم-- دخلت انت يا عمر القت الدف رواه احمد والترمذي وصححه ا-----------------بن حبان والبيهقي 5503 وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند ابي داود 5504 وعن عاءشة عند الفاكه--ي في تاريخ مكة بسند صحيح	1028	7248920564300478048	479	916.5	376	514	93.19065856933594	99	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	97	143	499	732	1546	300	عاءشة قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيانني بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر -مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا	3498	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1028	false	2178730000710620890	108	154	502	735	1476	300	عاءشة قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار يغنيانني بما تق-ولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا	1028	7248920564300478048	231	451.0	185	234	98.71794891357422	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	239	300	1226	1546	1546	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليهما--- وعن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل ا-لله في كتابه والحرام ما-	3498	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1029	false	268875906907216759	0	61	0	321	1479	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليه 5510 وعن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احله الله في كتابه والحرام ما	1029	7248920564300478048	312	603.5	254	325	96.0	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	0	74	0	343	1452	300	حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا لكم رواه -بن ماجة والترمذي------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 101------- قالوا يا رسول الله في كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم -------101 رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن	3499	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1029	false	268875906907216759	61	138	321	693	1479	300	حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا لكم رواه ابن ماجة والترمذي والحاكم واسناد ابن ماجة فيه سيف بن هارون وهو ضعيف متروك 5511 وعن علي ق------------ال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران97 قالوا يا رسول الله في كل -----------------------------------عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة101 رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن	1029	7248920564300478048	292	519.0	228	419	69.68973541259766	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3505	true	-4357846867506364135	220	299	1161	1561	1564	300	باب ما يباح من الحيوان الانسي----------- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه وهو للنساءي وابي داود وفي لفظ اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر رواه الترمذي وصححه وفي لفظ سافرنا يعني مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------- فكنا ناكل لحوم الخيل ونشرب البانها رواه الدارقطني----- وعن اسماء بنت ابي بكر قالت ذبحنا علي عهد -----رسول الله	3505	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1030	false	-8522256504770692518	19	104	101	533	1510	300	باب ما -جاء في الخيل والحمر الاهلية 5516 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في ال-----خيل متفق عليه وهو للنساءي وابي داود وفي لفظ اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر رواه الترمذي وصححه وفي لفظ سافرنا مع---------- النبي صلي الله عليه وسلم فنهانا ان ناكل لحوم الحمر فكنا ناكل لحوم الخيل ونشرب البانها رواه الدارقطني 5517 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت ذبحنا علي عهد النبي صلي الله	1030	7248920564300478048	360	654.5	285	448	80.35713958740234	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	30	198	145	961	1490	300	ابي ثعلبة الخشني قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية متفق عليه وزاد احمد ولحم كل ذي ناب من السباع وعن البراء بن عازب قال نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية نضيجا ونيا ونيءا وعن بن---------- عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية متفق عليه---ما وعن -بن ابي اوفي قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر رواه احمد والبخاري -----وعن زاهر الاسلمي وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدور بلحوم الحمر اذ- نادي مناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهاكم عن لحوم الحمر -----وعن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر -بن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما 541 -------رواهما البخاري----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم	3509	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1030	false	-8522256504770692518	133	300	689	1510	1510	300	ابي ثعلبة الخشني قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية متفق عليه 5519 وع------------------------------ن البراء بن عازب قال نهانا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية نضيجا ونيا متفق عليه 5520 وعن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية متفق عليه 5521 وعن ابن ابي اوفي قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر رواه احمد والبخاري 5522 وعن زاهر الاسلمي وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدور بلحوم الحمر اذا نادي مناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر 5523 وعن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعام145 رواهما البخاري 5524 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم-	1030	7248920564300478048	753	1398.5	596	857	87.8646469116211	142	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	198	293	961	1452	1490	300	يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الانسي رواه احمد والترمذي وصححه----- وعن -بن ابي اوفي قال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا فقال ناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه وقد ثبت النهي من رواية علي وانس وقد ذكرا قوله الانسية قال في الفتح بكسر الهمزة وسكون النون منسوبة الي الانس	3509	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1031	false	606165436122593883	0	114	0	591	1519	300	يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الانسي رواه احمد والترمذي وصححه 5525 وعن ابن ابي اوفي قال اصاب-نا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا فقال ناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة 5526 وعن انس قال اصبنا من لحوم الحمر يعني يوم خيبر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس متفق عليهم---------------------------------------ا قوله الانسية------------- بكسر الهمزة وسكون النون منسوبة الي الانس	1031	7248920564300478048	437	817.0	354	644	67.85713958740234	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3512	true	73651205027487550	174	227	897	1140	1516	300	باب تحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير----- عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه الجماعة الا البخاري وابا داود----- وعن -بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل	3512	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1031	false	606165436122593883	245	300	1266	1519	1519	300	باب تحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير 5530 عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه الجماعة الا البخاري وابا داود 5531 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل-	1031	7248920564300478048	242	460.0	190	254	95.27558898925781	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3512	true	73651205027487550	227	300	1140	1516	1516	300	ذي مخلب من الطير رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن جابر قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم خيبر لحوم الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه احمد والترمذي وعن عرباض العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي مخلب من الطير ولحوم الحمر الاهلية والخلسة والمجثمة رواه احمد والترمذي----------------- وقال نهي بدل لفظ التحريم-	3512	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1032	false	-843529967232165414	0	46	0	238	1536	300	ذي مخلب من الطير رواه الجماعة الا البخاري والترمذي 5532 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عر--------باض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي مخلب من الطير ولحوم الحمر الاهلية والخلثة والمجثمة رواه احمد والترمذي باسناد لا باس به وقال نهي بدل لفظ التحريم	1032	7248920564300478048	214	396.0	174	394	54.314720153808594	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3513	true	8139786559195181979	54	104	273	529	1579	300	قوله كل ذي ناب النا----------ب السن الذي خلف الرباعية --جمعه انياب قال -بن سينا- لا يجتمع في حيوان واحد ناب وقرن معا وذو الناب من السباع كالاسد والذءب والنمر والفيل والقرد وكل ما له ناب يتقوي به ويصطاد قال في النهاية وهو ما يفترس--- الحيوان وياكل قسرا كالاسد والنمر والذءب	3513	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1032	false	-843529967232165414	46	79	238	411	1536	300	قوله------ ناب من السباع الناب السن الذي خلف الرباعية الجمع- انياب قال ابن سيناء لا يجتمع في حيوان واحد ناب وقرن و--------------------------------------------------------------------------------------------في النهاية -هو ما يفترس به الحيوان وياكل قسرا كالاسد والنمر والذءب	1032	7248920564300478048	152	249.0	122	273	55.67765426635742	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3514	true	-677031288031609628	34	300	170	1500	1500	300	البحر قوله والخلسة بضم الخاء وسكون اللام بعدها سين مهملة وهي ما وقع التفسير به في المتن قوله و------------------------------المجثمة قد تقدم ضبطها وتفسيرها------------------------------------- باب ما جاء في الهر والقنفذ----- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهر واكل ثمنها رواه ابو داود و-بن ماجة والترمذي----------------------------------------------------------------------- وعن عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند -بن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما ال-----------اية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال رواه احمد وابو داود حديث جابر في اسناده عمر بن زيد الصنعاني قال المنذري وبن حبان لا يحتج به وقال بن رسلان في شرح السنن لم يرو عنه غير عبد الرزاق وقد اخرج النهي عن اكل ثمن الكلب والسنور مسلم في صحيحه وحديث عيسي بن نميلة قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي اسن---اده غير قوي ورواه شيخ مجهول وقال في بلوغ المرام اسناده ضعيف وقد استدل بالحديث الاول علي تحريم اكل الهر وظاهره عدم الفرق بين الوحشي والاهلي ويءيد التحريم انه من ذوات الانياب وللشافعية وجه في حل الهر الوحشي كحمار الوحش اذا كان وحشي الاصل لا ان كان اهليا ثم توحش قوله عن عيسي بن نميلة بضم النون وتخفيف الميم مصغر نملة ذكره -بن حبان في الثقات قوله القنفذ هو واحد القنافذ والانثي الواحدة قنفذة وهو بضم القاف وسكون النون وضم الفاء وبالذال المعجمة وقد تفتح الفاء وهو نوعان قنفذ يكون بارض مصر قدر الفار الكبير واخر يكون بارض الشام في قدر الكلب وهو مولع-	3514	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1032	false	-843529967232165414	94	298	496	1524	1536	300	الطير قوله -الخلثة بضم الخاء وسكون اللام فريسة الذءب او السبع يدركه الرجل فياخذ منه الفريسة فيموت في يده قبل ان يذكيها قوله المجثمة بضم الميم وفتح الجيم وتشديد المثلثة كل حيوان ينصب فيرمي 348 باب ما جاء في الهر والقنفذ 5533 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهر واكل ثمنها رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وفي اسناده عمرو بن يزيد الصنعاني قال المنذري وابن حبان لا يحتج به 5534 وعن عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسال عن اكل القنفذ فقرا هذه الاية قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعام145 الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال رواه احمد وابو داود ------------واسناده ضعيف قاله في بلوغ المرام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي في اسناده غير قوي ورواه شيخ مجهول ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله--- عيسي بن نميلة بضم النون وتخفيف الميم مصغرا---- ذكره ابن حبان في الثقات قوله القنفذ ---------------------------------------هو بضم القاف وسكون النون وضم الفاء وبالذال المعجمة ----------------هو حيوان----- يكون بارض مصر قدر الفار الكبير واخر يكون بارض الشام في قدر الكلب وهو مولع	1032	7248920564300478048	753	1276.5	597	1493	50.43536376953125	134	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	171	300	878	1498	1498	300	باب ما جاء في الضب----- عن -بن عباس عن خالد بن الوليد انه اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة -بن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الح-رث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينه-ني رواه الجماعة الا الترمذي----- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل-	3515	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1033	false	8376031889200421810	8	139	36	672	1424	300	باب ما جاء في الضب 5535 عن ابن عباس عن خالد بن الوليد انه اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلت هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهاني رواه الجماعة الا الترمذي 5536 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل	1033	7248920564300478048	619	1193.0	491	636	97.32704162597656	120	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3516	true	-2572111120261345441	0	161	0	750	1434	300	عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه وفي رواية عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس فيهم سعد فاتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساءه انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي رواه احمد ومسلم----- وعن جابر ان عمر بن الخطاب قال في الضب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرمه وان عمر قال ان الله لينفع به غير واحد وانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته رواه مسلم و-بن ماجة----- وعن جابر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت -----وعن ابي سعيد ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي	3516	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1033	false	8376031889200421810	139	300	672	1424	1424	300	عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه وفي رواية عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس فيهم سعد فاتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساءه انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي رواه احمد ومسلم 5537 وعن جابر ان عمر بن الخطاب قال في الضب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرمه وان عمر قال ان الله لينفع به غير واحد وانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته رواه مسلم وابن ماجة 5538 وعن جابر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت 5539 وعن ابي سعيد ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي---- فلم يجبه فقلنا عاوده فعاود---------ه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي-	1033	7248920564300478048	736	1425.5	579	766	96.08354949951172	153	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3516	true	-2572111120261345441	161	280	750	1326	1434	300	سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ولا ادري لعل هذا منها فلم اكلها ولا انهي عنها رواهما احمد ومسلم -----وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم ان الممسوخ لا نسل له والظاهر-------- ان----ه لم يعلم ذلك الا بوحي وان تردده في الضب كان قبل الوحي بذلك بذاك والحديث يرويه بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عنده القردة قال مسعر----- واراه قال والخنازير مما مسخ----- فقال ان الله لم يجعل لمس-خ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك وفي رواية ان رجلا قال يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا روي ذلك احمد ومسلم	3516	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1034	false	-3643867050611483904	0	106	0	514	1499	300	سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ولا ادري لعل هذا منها فلا اكلها ولا انهي عنها رواهما احمد ومسلم 5540 وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم----------------------------- انه قال ان الله لم يجعل لمسيخ نسلا فعن ابن مس-----------------------------------------------------عود ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عنده القردة قال ابن مسعود واراه قال والخنازير مما مسخ الله فقال ان الله لم يجعل لمسيخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك وفي رواية ان رجلا قال يا رسول الله القردة والخنازير--- مما مسخ فق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا روي ذلك احمد ومسلم	1034	7248920564300478048	455	832.5	359	604	75.33112335205078	87	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3518	true	7993651716452832541	61	106	316	552	1548	300	واخرج احمد وابو داود وصححه -بن حبان والطحاوي وسنده علي شرط الشيخين من حديث عبد الرحمن بن حسنة نزلنا ارضا كثيرة الضباب الحديث وفيه انهم طبخوا منه-ا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب فاخشي ان تكون هذه فاكفءها فاكفءوها	3518	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1034	false	-3643867050611483904	139	179	661	866	1499	300	واخرج احمد وابو داود وصححه ابن حبان والطحاوي وسنده علي شرط الشيخين من حديث عبد الرحمن بن حسنة------------------------------- وفيه انهم طبخوا ضبابا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب فاخشي ان تكون هذه ف--------اكفءوها	1034	7248920564300478048	194	355.5	155	244	79.50819396972656	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3519	true	7808459057230345300	238	300	1209	1520	1520	300	قال قلت لجابر الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الخمسة وصححه الترمذ---------------------------------------ي ولفظ ابي داود عن جابر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هي صيد ويجعل فيه كبش اذا ص--اده المحرم----- وعن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت-	3519	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1035	false	-7828249992925660691	0	69	0	358	1586	300	قال قلت لجابر الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي والبخاري وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي ولفظ ابي داود عن جابر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هي صيد ويجعل فيه كبش اذا اصطاده المحرم 5544 وعن انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت	1035	7248920564300478048	310	595.5	249	358	86.59217834472656	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3520	true	-6937024870831246672	0	98	0	515	1550	300	بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله رواه الجماعة ولفظ ابي داود صدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة بعجزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بها -----وعن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها ومعها صنابها وادمها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل وامر اصحابه ان ياكلوا رواه احمد والنساءي ------------------------------------------------------------------وعن محمد بن صفوان انه صاد ارنب-ين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما رواه احمد والنساءي و-----------بن ماجة	3520	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1035	false	-7828249992925660691	69	179	358	937	1586	300	بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله------------------- بوركها وفخذها فقبله رواه الجماعة ولفظ ابي داود صدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة بعجزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بها 5545 وعن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها ومعها صنابها وادمها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل وامر اصحابه ان ياكلوا رواه احمد والنساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا 5546 وعن محمد بن صفوان انه صاد ارنبتين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجة	1035	7248920564300478048	496	918.5	402	598	82.94314575195312	90	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3521	true	-8534590000554318263	77	181	369	938	1514	300	قوله انفجنا ارنبا بنون ثم فاء مفتوحة وجيم ساكنة اي اثرنا يقال نفج الارنب اذا ثار وانفجته اي اثرته من موضعه ويقال الانتفاج الاقشعرار وارتفاع الشعر وانتفاشه والارنب دويبة معروفة تشبه العناق لكن في رجليها طول بخلاف يديها والارنب اسم جنس للذكر والانثي قوله بمر الظهران ---------------------اسم موضع علي مرحلة من مكة والراء من قوله بمر مشددة قوله فلغبوا بمعجمة وموحدة اي تعبوا وزنا ومعني قوله صنابها بالصاد المهملة بعدها نون قال في القاموس------ الصناب ككتاب اه وهو صبغ يتخذ من الخردل والزبيب ويءتدم به فعلي هذا عطف ادمها عليه للتفسير ويمكن ان يكون من عطف العام علي الخاص قوله بوركها الورك بكسر الراء	3521	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1035	false	-7828249992925660691	210	262	1113	1405	1586	300	قوله انفجن------ا بنون ثم فاء مفتوحة وجيم ساكنة اي اثرنا قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمر الظهران بتشديد الراء المهملة اسم موضع علي مرحلة من مك-------------------------ة قوله فلغبوا بمعجمة وموحدة اي تعبوا وزنا ومعني قوله صنابها بالصاد المهملة بعدها نون قال في مختصر النهاية الصناب الجرول المعمول بالرسب وصباغ -------------يءتدم به قو---------------------------------------------------------------------له بوركها الورك بكسر الراء	1035	7248920564300478048	226	385.0	181	596	37.919464111328125	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3522	true	-3675072955939734669	67	103	338	512	1519	300	وهو -القول الراجح---- باب ما جاء في الجلالة عن ------بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة رواه الخمسة الا -بن ماجة وصححه الترمذي وفي رواية نهي عن ركوب الجلالة	3522	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1035	false	-7828249992925660691	262	300	1405	1586	1586	300	وهو ما فوق الفخذ 6611 باب ما جاء في الجلالة 5549 عن ابن عباس قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة رواه الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي وفي رواية نهي عن ركوب الجلالة-	1035	7248920564300478048	154	263.5	121	186	82.79570007324219	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3522	true	-3675072955939734669	106	280	526	1413	1519	300	وعن -بن عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها رواه الخمسة الا النساءي وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الجلالة في الابل ان يركب عليها او يشرب من البانها رواه ابو داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة عن ركوبها واكل لحومها رواه احمد والنساءي وابو داود حديث بن عباس اخرجه ايضا احمد وبن حبان والحاكم والبيهقي وصححه ايضا بن دقيق العيد ولفظه وعن اكل الجلالة وشرب البانها وحديث بن عمر حسنه الترمذي وقد -----اختلف في حديث بن عمر علي بن ابي نجيح فقيل عن مجاهد عنه وقيل عن مجاهد مرسلا وقيل عن مجاهد عن بن عباس وحديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا الحاكم والدارقطني والبيهقي وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا وفيه النهي عن الجلالة وهي التي تاكل العذرة قال في التلخيص اسناده قوي قوله عن شرب لبن الجلالة بفتح الجيم وتشديد اللام من ابنية المبالغة وهي الحيوان الذي ياكل العذرة والجلة بفتح الجيم هي البعرة	3522	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1036	false	-6100893850012010632	10	105	59	564	1536	300	وعن ابن عمر قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها رواه الخمسة الا النساءي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه الترمذي والدارقطني وزاد حتي تحبس والبيهقي بلفظ تعلف اربعين ليلة قال الحاكم صحيح وقال البيهقي ليس بقوي 5551 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة عن ركوبها واكل لحومها رواه احمد والنساءي وابو داود-------------------------------------- والحاكم والدارقطن------------------------------------------------------------------------------------ي وقد تقدم الكلام في------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شعي------------------------------------------------ب عن ابيه عن جده غير مرة------------------------------------------------------------------ قوله الجل-----------الة بفتح الجيم وتشديد ا---------------------------للام هي التي تاكل العذرة والجلة-------------- البعرة	1036	7248920564300478048	344	429.5	275	1006	34.19483184814453	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3524	true	-1429528220997103257	0	133	0	671	1512	300	استفيد تحريمه من الامر بقتله او النهي عن قتله----- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا رواه احمد ومسلم وبن ماجة والترمذي ---------------وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا رواه احمد ومسلم وللبخاري منه الامر بقتله و-----عن ام شريك ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ متفق عليه زاد البخاري قال وكان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغا في اول ضربة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك رواه احمد ومسلم ولابن ماجة والترمذي معناه وعن -بن -عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل	3524	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1036	false	-6100893850012010632	108	240	576	1239	1536	300	استفيد تحريمه من الامر بقتله او النهي عن قتله 5552 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحدية رواه ------مسلم والتر---------مذي وابن ماجة 5553 وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا رواه احمد ومسلم وللبخاري منه الامر بقتله 5554 وعن ام شريك ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ متفق عليه زاد البخاري---- وكان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام 5555 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك رواه احمد ومسلم ---------------------5556 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل	1036	7248920564300478048	612	1142.0	486	703	87.05547332763672	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3524	true	-1429528220997103257	120	248	615	1263	1512	300	وعن ب-ن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والن--------حلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود و-بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة وعن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عثمان ---------------------قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه احمد وابو داود والنساءي وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي لبابة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا الابتر وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتبعان ما في بطون النساء متفق عليه----- وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك شء فاقتلوه رواه احمد ومسلم والترمذي وفي لفظ لمسلم ثلاثة ايام	3524	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1037	false	-814659959985711089	4	292	18	1498	1538	300	وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب --------النحلة والنملة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وابن ماجة وقال الحافظ وصاحب الالمام رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي هو اقوي مما ورد في هذا الباب وقال في بلوغ المرام صححه ابن حبان 5558 وعن عبد الله بن عمرو قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع وقال نقيقها تسبيح رواه الطبراني في الصغير والاوسط قال في مجمع الزواءد وفيه المسيب بن واضح وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح 5559 وعن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التميمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع تجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي قال وهو اقوي ما ورد في النهي عن قتلها وصححه الحاكم قال في مختصر البدر وقد صح عن ابن عمرو موقوفا عليه لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح 5560 وقد روي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل متروك 5561 واخرج ابو داود في المراسيل النهي عن قتل الخطاطيف من حديث عباد بن اسحق عن ابيه باسناد منقطع 5562 وعن ابي لبابة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن قتل الجنان التي يكون في البيوت الا الابتر وذو الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتبعان ما في بطون النساء متفق عليه 5563 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك--- فاقتلوه رواه احمد ومسلم والترمذي وفي لفظ لمسلم ثلاثة ايام	1037	7248920564300478048	626	1203.0	501	1491	41.98524475097656	114	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3524	true	-1429528220997103257	91	192	473	970	1512	300	صلي الله عليه وسلم من قتل وزغا في اول ضربة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك رواه احمد ومسلم ولابن ماجة والترمذي معناه وعن بن عباس قال نهي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع- من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وبن ماجة وعن عبد الرحمن بن عثمان --------------------قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه احمد وابو داود والنس--------------------------------------------------------------------اءي وعن ابي لبابة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3524	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1075	false	-915197773731601150	124	241	623	1222	1501	300	صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم رواه اح------------------------------------------------------مد ومسلم و-ابن ماجة والترمذي ---------------------5785 وقال الزهري في ابوال الابل قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها باسا رواه البخاري 5786 قلت قد ثبت في الصحيحين قصة العرنيين وفيها ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالشرب من ا-بوال الابل للتداوي 5787 وقد تقدم حديث عب------------------------------د الرحمن بن عثمان بن عبد الله التميمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه ------ابو داود والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقواه البيهقي 3511 باب ما جاء في الكي 5788 عن -----جابر قال -بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1075	7248920564300478048	289	432.0	226	718	40.25069808959961	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	29	104	156	528	1511	300	عمرو بن العاص موقوفا----- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح ------------قال الحافظ وان كان اسناده صحيحا لكن عبد الله بن عمرو كان ياخذ عن الاسراءيليات ومن جملة ما نهي عن قتله قتل الخطاف ---------------------------------------------------------------اخرج ابو داود في المراسيل من طريق---------------------- عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن قتل	3525	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1037	false	-814659959985711089	155	239	779	1215	1538	300	عمرو--------- موقوفا عليه لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح 5560 وقد روي البيهقي من حديث ابي هريرة ال-------------------------------------------------------------نهي عن----- قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل متروك 5561 واخرج ابو داود في المراسيل النهي عن قتل الخطاطيف من حديث عباد بن اسح-ق عن ابيه باسناد منقطع 5562 وعن ابي لبابة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن قتل	1037	7248920564300478048	251	419.0	200	512	49.0234375	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3527	true	8258493237038398379	0	62	0	327	1586	300	جان وهي الحية الصغيرة وقيل الدقيقة الخفيفة وقيل الدقيقة البيضاء قوله الا الابتر هو قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وهو المراد من قوله يتبعان ما في بطون النساء اي يسقطان قوله وذا الطفيتين هو بضم الطاء المهملة واسكان الفاء وهما الخطان الابيضان علي ظهر الحية	3527	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1038	false	6176914291385960729	65	119	335	607	1510	300	جان وهي الحية الصغيرة ق------------------------------------------وله ----الابتر هو قصير الذنب -قال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وهو المراد من قوله يتبعان ما في بطون النساء اي يسقطان قوله -ذا الطفيتين--- بضم الطاء المهملة واسكان الفاء وهما --خطان --ابيضان علي ظهر الحية	1038	7248920564300478048	271	502.0	217	327	82.87461853027344	49	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3528	true	316139757078480065	239	299	1342	1626	1630	300	ابواب الصيد----- باب ما يجوز فيه اقتناء الكلب وقتل الكلب الاسود البهيم----- عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية انتقص من اجره كل يوم قيراط رواه الجماعة----- وعن سفيان بن ابي زهير قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني	3528	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1038	false	6176914291385960729	123	183	629	914	1510	300	ابواب الصيد 3413 باب ما يجوز فيه اقتناء الكلب وقتل------ الاسود البهيم 5566 عن ابي هريرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية انتقص من اجره كل يوم قيراط رواه الجماعة 5567 وعن سفيان بن ابي زهير قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني	1038	7248920564300478048	264	473.0	207	301	87.7076416015625	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3529	true	1306002954868761416	0	110	0	556	1521	300	عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط متفق عليه----- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية رواه مسلم والنساءي و-بن ماجة والترمذي وصححه -----وعن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم رواه الخمسة وصححه الترمذي -----وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل كل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان رواه احمد ومسلم قوله	3529	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1038	false	6176914291385960729	183	296	914	1487	1510	300	عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط متفق عليه 5568 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية رواه مسلم والنساءي وابن ماجة والترمذي وصححه 5569 وعن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم رواه الخمسة وصححه الترمذي 5570 وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل كل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان رواه احمد ومسلم قوله	1038	7248920564300478048	556	1081.0	446	573	97.03315734863281	105	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	198	300	1093	1589	1589	300	باب ما جاء في صيد الكل-ب المعلم والبازي ونحوهما عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل----- وعن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يش-ركها-	3531	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1039	false	2788260655006390847	8	106	46	522	1466	300	باب ما جاء في صيد الكلاب المعلم والبازي 5571--- عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يص-ح لي فقال ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل 5572 وعن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله------------------- اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشاركها	1039	7248920564300478048	464	870.0	368	504	92.06349182128906	91	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	0	136	0	660	1524	300	كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادر---كته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة متفق عليهن وهو دليل علي الاباحة سواء قتله الكلب جرحا او خنقا وعن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك رواه احمد وابو داود حديث عدي بن حاتم الاخر اخرجه ايضا البيهقي وهو--------------- من رواية مجالد عن الشعبي عنه ق------------ال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف--------------- الحفاظ	3532	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1039	false	2788260655006390847	106	234	522	1136	1466	300	كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فما ادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة متفق عليهن 5573--------------------------------------------- وعن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسك ع-ليك رواه احمد وابو ---------------------------------داود والبيهقي قال في مختصر البدر من رواية مجالد عن الشعبي عنه ومجالد ضعيف قال البيهقي ذ------------كر الباز في هذه الرواية لم يات به الحفاظ	1039	7248920564300478048	543	1019.0	428	705	77.02127838134766	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	4	193	19	884	1371	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه متفق عليه وع-----ن ابراهيم عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلب فاكل من الصيد فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسكه علي صاحبه رواه احمد وع-------------------------ن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله -----فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك رواه ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن عمرو--------- ان ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه -قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل مما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال فان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر غير سهمك رواه احمد وابو داود	3536	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1040	false	-9115847426939794626	0	256	0	1171	1378	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما -امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه متفق عليه 5575 وعن ابراهيم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلب فاكل من --صيد فلا تاكل فانما امسك- علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسك -علي صاحبه رواه احمد وقد تقدم ما يشهد له 5576 وعن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك رواه ابو داود وقال الحافظ ولا باس باسناده وفي لفظ لابي داود اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل قال وان قتل قال وان قتل قال وان اكل قال وان اكل وفي اسناد الحديث داود بن عمر الازدي الدمشقي مختلف فيه قال ابن كثير قد طعن في حديث ابي ثعلبة واجيب بانه صحيح لا شك فيه وذكر له شواهد 5577 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان ابا ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل مما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال فان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر غير سهمك رواه احمد وابو داود	1040	7248920564300478048	847	1618.5	661	1183	71.5976333618164	177	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3538	true	-6517449512143479970	0	69	0	321	1537	300	وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الل-----ه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله متفق عليهما	3538	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1041	false	-3455410310946569298	35	105	187	513	1429	300	وسميت فاخذ وقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله متفق عليهما	1041	7248920564300478048	320	632.0	251	326	98.15950775146484	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3539	true	-106892309319243807	94	300	480	1430	1430	300	معني باب الصيد بالقوس وحكم الرمية اذا غابت او وقعت في ماء مرمي--------- عن عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه وخزقتم فكلوا منه رواه احمد وهو دليل علي ان ما قتله السهم بثقله لا يحل وعن ابي ثعلبة الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سه-مك فغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي----- وعن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك متفق عليه وهو دليل علي ان السهم اذا اوحاه ابيح لانه قد علم ان سهمه قتله وعن عدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل رواه احمد والبخاري وفي رواية اذا رميت -سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه قال للنبي صلي الله عليه-	3539	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1041	false	-3455410310946569298	105	296	513	1410	1429	300	3417 باب الصيد بالقوس وحكم الرمية اذا غابت او وقعت في ماء او انتنت 5579 عن عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه وخرقتم فكلوا منه رواه احمد وهذه احد الفاظ حديث عدي المتقدم 5580 ------وعن ابي ثعلبة الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب ثلاثة ايام فادركته فكله ما لم ينتن رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 5581 وعن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا رميت بسهم فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك متف---------------------------------------------------------ق عليه 5582 وعن---ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل رواه احمد والبخاري وفي رواية اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية ----قال للنبي صلي الله عليه	1041	7248920564300478048	825	1556.0	643	967	85.3154067993164	169	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3540	true	-3002780130022628731	4	91	20	442	1467	300	فنقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء الله رواه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجده وفيه سهمه قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي رواية قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل رواه الترمذي	3540	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1042	false	-6225490023467760583	0	86	0	416	1473	300	فنقتفي اثره اليومين والثلاث- ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء روا-----ه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فنجده وفيه سهمه قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي رواية قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل رواه الترمذي	1042	7248920564300478048	412	817.0	326	422	97.63033294677734	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3542	true	-5806527821992270154	32	257	171	1265	1494	300	النهي عن الرمي بالبندق وما في معناه-------------------------------- عن عبد الله بن المغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين متفق عليه -----وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا بغير حقه- ساله الله عنه يوم القيامة قيل يا رسول الله وما حقه- قال ان تذبحه ولا تاخذ بعنقه فتقطعه رواه احمد والنساءي وعن ابراهيم عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميت فسميت فخزقت فكل وان لم تخزق فلا تاكل ولا تاكل من المعراض الا ما ذكيت ولا تاكل من البندقة الا ما ذكيت رواه احمد وهو مرسل ابراهيم لم يلق عديا حديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الحاكم وصححه------------ واعله ب-ن القطان بصهيب مولي -بن عباس الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله وله طريق اخري عند الشافعي واحمد والنساءي وبن حبان عن عمرو بن ال----------------------------شريد عن ابيه مرفوعا من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة ي-قول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني منفعة وقد تقدم ذكر هذا الحديث وحديث عدي المذكور في الباب وان كان مرسلا كما ذكره لكن معناه صحيح ثابت------------- عن عدي في الصحيحين كما تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله نهي عن الخذف بالخاء المعجمة واخره فاء وهو الرمي بحصاة او نواة بين سبابتيه او بين الابهام والسبابة	3542	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1042	false	-6225490023467760583	94	292	449	1428	1473	300	النهي عن الرمي بالبندق وما في معناه والنهي عن قتل العصفور عبثا 5583 عن عبد الله بن المغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين متفق عليه 5584 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا بغير حقها سال- الله عنه يوم القيامة قيل يا رسول الله وما حقها قال ان تذبحها وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ولا تقطع راسها وتطرحها رواه الشافعي والنساءي و------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال صحيح الاسناد واعله ابن القطان بصهيب مولي ابن عباس------------------- فقال لا يعرف حاله 5585 وع----------------------------------------------------ن الشريد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة فيقول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني منفعة ----------------------------------------رواه النساءي وابن حبان في------------------ صحيحه 5586 وعن ابراهيم عن عدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميت فسميت فخزق فكل وان لم يخزق فلا تاكل من المعراض الا ما ذكيت ولا تاكل من البندق الا ما ذكيت رواه احمد وهو مرسل ابراهيم لم يلق عديا قوله نهي عن الخذف بالخاء المعجمة واخره فاء وهو الرمي بحصاة او نواة بين سبابتيه او بين الابهام والسبابة	1042	7248920564300478048	614	1001.5	482	1343	45.71854019165039	115	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	20	278	98	1361	1460	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر رواه البخاري والنساءي وبن ماجة وهو دليل علي ان التصرفات والافعال تحمل علي حال الصحة والسلامة الي ان يقوم دليل الفساد وعن بن كعب بن مالك عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به ف-قال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه من يساله عن ذلك وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل اليه فامره باكلها رواه احمد والبخاري قال وقال عبيد الله يعجبني انها امة وانها ذبحت بحجر -----وعن زيد بن ثابت ان ذءبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها رواه احمد والنساءي و-بن ماجة وعن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال صلي الله عليه واله وسلم امر الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه رواه الخمسة الا الترمذي حديث زيد بن ثابت رجاله رجال الصحيح الا حاضر بن المهاجر فقيل هو مجهول وقيل مقبول----- وقد اخرج -معناه احمد والبزار والطبراني في الاوسط عن -بن عمر باسناد صحيح ---وحديث عدي بن حاتم	3544	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1043	false	9192484260135213359	136	299	689	1486	1489	300	علي بن ابي طالب ا-------------نه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض رواه احمد ومسلم والنساءي 5590 وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كعب بن مالك عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا -شاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها بها فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه من يسال- عن ذلك وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم------- او ارسل اليه فامره فاكلها رواه احمد والبخاري قال وقال عب-د الله يعجبني انها امة وانها ذبحت بحجر 5591 وعن زيد بن ثابت ان ذءبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها رواه احمد والنساءي وابن ماجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح الا حاضر بن المهاجر فقيل--- مجهول وقيل مقبول 5592 وقد اخرج بمعناه احمد والبزار والطبراني في الاوسط عن ابن عمر باسناد صحيح 5593 وعن عدي بن حاتم	1043	7248920564300478048	765	1352.5	607	1285	59.53307342529297	146	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	213	245	1035	1193	1460	300	قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم امر الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه رواه الخمسة الا الترمذي	3544	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1044	false	-1736542744727277450	0	33	0	163	1470	300	قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امر الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه رواه الخمسة الا الترمذي	1044	7248920564300478048	153	290.5	122	168	91.07142639160156	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3547	true	-8911490817539936543	268	300	1426	1570	1570	300	وعن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم-	3547	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1044	false	-1736542744727277450	64	96	305	450	1470	300	وعن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم	1044	7248920564300478048	144	283.0	113	145	99.31034851074219	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3547	true	-8911490817539936543	121	243	622	1282	1570	300	قوله فذبحوها بمروة اي بحجر ابيض وقيل هو الذي تقدح منه النار قوله-------------- الا الظ-------رار بالمع------جمة بعدها راان راءان مهملتان بينهما الف جمع ظرر وهي الحجارة كذا في النهاية قال في القاموس الظر بالكسر والظرر والظررة الظررة الحجر او المدور المحدد منه الجمع ظرار وظرار و--اظرة قال والمظرة بالكسر الحجر تقدح يقدح به النار وبالفتح كسر الحجر ذي الحد قوله وشقة العصا بكسر الشين المعجمة اي ما يشق منها ويكون محددا قوله امر الدم بفتح الهمزة وكسر الميم وبالراء مخففة من امار الشء ومار اذا جري وبكسر الهمزة وسكون الميم من مري الضرع اذا مسحه ليدر قال الخطابي المحدثون يروونه بتشديد الراء وهو خطا انما هو بتخفيفها من مريت الناقة اذا حلبتها قال بن الاثير ويروي امرر براءين مظهر-ين من غير ادغام	3547	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1045	false	5103219865299922003	225	290	1135	1478	1528	300	قوله-------- بمروة اي بحجر ابيض وقيل هو الذي يقدح منه النار قوله فلا نجد سكينا الا الظرار الظرار بالظاء المعجمة بعدها----- راءان مهملتان بينهما الف جمع ظرر قال في مختصر------ النهاي------------------------------------------ة الظر--------------------------------------------ار والاظرة والظرار جمع ظرر وهو حجر صلد-------------------------------------------------------------------------------------------------- محدد- قوله امر الدم بفتح الهمزة وكسر الميم وبالراء مخففة من امار الشء ومار اذا جري ----------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن الاثير ويروي امرر براءين مظهرتين من غير ادغام	1045	7248920564300478048	276	411.5	221	690	40.0	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3548	true	-913193379476114277	0	122	0	611	1507	300	يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة رواه الجماعة -----وعن شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح- وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه احمد ومسلم---------- والنساءي و-بن ماجة----- وعن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان تحد الشفار وان تواري عن البهاءم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز رواه احمد و-بن ماجة وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال رواه الدارقطني	3548	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1044	false	-1736542744727277450	96	291	450	1430	1470	300	يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة رواه الجماعة 5595 وعن شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة 5596 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان تحد الشفار وان تواري عن البهايم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز رواه احمد وابن ماجة وفي اسناده ابن لهيعة 5597 وعن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليه ببصرها قال افلا كان قبل هذا او تريد ان تميتها موتتين رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح ورواه الحاكم الا انه قال اتريد ان تمتها موتات هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها وقال صحيح علي شرط البخاري 5598 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال رواه الدارقطني	1044	7248920564300478048	609	1131.5	487	980	62.14285659790039	113	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	135	257	738	1333	1545	300	هريرة قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------عن اسماء ابنة ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه متفق عليه----- وعن ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك رواه الخمسة وهذا فيما لم يقدر عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا رواه الجماعة	3550	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1045	false	5103219865299922003	0	194	0	966	1528	300	هريرة قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا يفري الاوداج رواه ابو داود وقال المنذري في اسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني وقد تكلم فيه غير واحد 5600 وعن اسماء بنت -ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه متفق عليه 5601 وعن ابي العشر-ي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك رواه الخمسة وقال الترمذي حديث غريب لا نعفره الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لابي العشري عن ابيه غير هذا الحديث قال الخطابي وضعفوا هذا الحديث لان رواته مجهولون وقال احمد غلط ولا يعجبني وقال البخاري في سماعه من ابيه نظر وقال في الخلاصة بعد ان ذكر القدح في الحديث المذكور واما ابن السكن فاخرجه في سننه الصحاح الماثورة انتهي 5602 وعن رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا رواه الجماعة	1045	7248920564300478048	569	1076.5	449	969	58.72032928466797	110	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	8	133	39	728	1545	300	قوله فاحسنوا القتلة بكسر القاف وهي الهيءة والحالة قوله فاحسنوا الذبح قال النووي في شرح مسلم وقع في كثير من النسخ او اكثرها فاحسنوا الذبح بفتح الذال بغير هاء وفي بعضها الذبحة بكسر الذال وبالهاء كالقتلة وهي الهيءة والحالة قوله وليحد بضم الياء يقال احد السكين وحددها واستحدها بمعني وليرح ذبيحته باحداد السكين وتعجيل امرارها وغير ذلك قوله وان تواري عن البهاءم قال النووي ويستحب يستحب ان لا يحدد يحد السكين بحضرة الذبيحة وان لا يذبح واحدة بحضرة اخري ولا يجرها الي مذبحها قوله فليجهز بالجيم والزاي اي يسرع في الذبح قوله واللبة هي المنحر من البهاءم وهي بفتح اللام وتشديد الموحدة قوله ولا تعجلوا الانفس ان تزهق بالزاي بزاي اي لا تسرعوا تشرعوا في شء من الاعمال المتعلقة بالذبيحة قبل ان تموت وعن بن -	3550	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1046	false	6518972970901450828	13	62	71	337	1553	300	قوله-------- القتلة بكسر القاف وهي الهيءة والحالة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليحد بضم الياء وليهجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيم والزاي اي يسرع الذ---بح قوله -اللبة هي المنحر من البهاءم وهي بفتح اللام وتشديد الموحدة قوله ولا تعجلوا الانفس ان تزهق بالزاي----- اي لا تسر-------عوا في شء من الاعمال المتعلقة بالذبيحة قبل ان تموت قوله عن	1046	7248920564300478048	249	459.5	202	690	36.08695602416992	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3551	true	-2252074574801295145	114	251	590	1286	1527	300	قوله عن ابي العشراء بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة قال ابو داود واسمه عطارد بن بكرة ويقال بن قهطم ويقال اسمه عطارد بن مالك بن قهطم قوله لو طعنت في فخذها الخ قال اهل العلم بالحديث هذا عند الضرورة كالتردي في البءر واشباهه وقال ابو داود بعد اخراجه هذا لا يصح الا في المتردية والنافرة والمتوحشة ق---------وله نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فيه ان النحر يجزء في الخيل----- كما يجزء في الابل قال بن التين الاصل في الابل النحر وفي الشاة ونحوها الذبح واما البقر فجاء في القران ذكر ذبحها وفي السنة ذكر نحرها واختلف في ذبح ما ينحر ونحر ما يذبح فاجازه الجمهور ومنع منه بن القاسم قوله فند بعير اي نفر وهو بفتح النون وتشديد الدال قوله فحبسه اي اصابه السهم فوقف قوله اوابد جمع ابدة بالمد وكسر الموحدة	3551	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1046	false	6518972970901450828	60	119	329	636	1553	300	قوله عن ابي العشري- بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة --------------اسم- عطارد بن بكرة ق-----------------------------------------------وله لو طعنت في فخذها ق----ال اهل العلم بالحديث هذا عند الضرورة------------------------------------------------------ لا يصح الا في المتردية والنافرة والمتوحشة ونحو ذلك قوله نحرنا------------------------------------- فرسا---- ان النحر ف-----ي الخيل يجزء كما----- في الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوله فحبسه اي اصابه السهم فوقف قوله اوابد جمع ابدة بالمد وكسر الموحدة	1046	7248920564300478048	288	476.5	232	710	40.56338119506836	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3552	true	146604758179729870	22	179	108	904	1539	300	باب ذكاة الجنين بذكاة امه----- عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الجنين ذكاته ذكاة امه رواه احمد والترمذي وب-------ن ماجة وفي رواية---------------- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الدارقطني و-بن حبان وصححه وضعفه عبد الحق وقال لا يحتج باسانيده كلها وذلك ل---------------------------------------------------------ان في بعضها مجالدا ولكن اقل احوال الحديث ان يكون حسنا لغيره لكثرة طرقه ومجالد مجالد ليس الا في الطريق التي اخرجها الترمذي وابو داود منها وقد اخرجه احمد من طريق ليس فيها ضعيف والحاكم اخرجه من طريق فيها عطية عن ابي سعيد وعطية فيه لين وقد صححه مع بن حبان بن دقيق العيد وحسنه الترمذي وقال وفي الباب------- عن علي عليه السلام وبن مسعود وابي ايوب والبراء و-بن عمر و-بن عباس وكعب بن مالك وزاد في التلخيص عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة	3552	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1046	false	6518972970901450828	132	248	700	1299	1553	300	باب ذكاة الجنين بذكاة امه 5603 عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الجنين ذكاته ذكاة امه رواه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وفي رواية لاحمد وابي داود قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه واخرجه------------------------------- الدارقطني وابن حبان وصححه وضعفه عبد الحق وقال لا يحتج باسانيده كلها قال في مختصر البدر قال الترمذي حسن وفيه بعض ضعف لكن رواه ابن حبان في صحيحه بدونه فاسنده انتهي وصححه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد -------------------وفي الباب احاديث عن علي وا-----------بن مسعود وابي ايوب والبراء وابن عمر وابن عباس وكعب بن مالك و------------------جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة	1046	7248920564300478048	457	770.5	365	892	51.233184814453125	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3554	true	-6690312247131307319	24	83	106	398	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال ما قطع من --بهيمة وهي حية فما قطع منها فهو ميتة رواه -بن ماجة-------------------------------------------------------------------------- وعن ابي واقد الليثي قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها ناس يعمدون الي اليات الغنم واسنمة الابل يجبونها فقال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة رواه احمد والترمذي ولابي داود منه الكلام النبوي فقط	3554	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1047	false	4854468944297977247	0	71	0	369	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال ما قطع من البهيمة وهي حية فما قطع منها فهو ميتة رواه ابن ماجة وصوب الدارقطني ارساله واخرجه الطبراني في الاوسط من حديثه باسناد ضعيف 5605 وعن ابي واقد الليثي قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها ناس يعمدون الي اليات الغنم واسنمة الابل يجبونها فقال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة رواه احمد والترمذي ولابي داود منه الكلام النبوي فقط	1047	7248920564300478048	292	564.5	233	369	79.1327896118164	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	1	135	5	665	1476	300	باب ما جاء في السمك والجراد وحيوان البحر قد سبق قوله في ال-------------------------------------------بحر هو -------------الحل ميتته عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اوفي قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل معه الجراد رواه الجماعة الا -بن ماجة -----وعن جابر قال غزونا جيش الحبط الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله- يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته قال فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عز وجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله متفق عليه -----وعن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل- لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان	3555	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1047	false	4854468944297977247	135	300	695	1531	1531	300	باب ما جاء في السمك والجراد وحيوان البحر 5606 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه والحل ميتته رواه اهل السنن وصححه البخاري وابن خزيمة والترمذي وابن عبد البر وابن مندة وابن المنذر وغيرهم وقد تقدم في كتاب الطهارة 5607 وعن ابن ابي اوفي قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل معه الجراد رواه الجماعة الا ابن ماجة 5608 وعن جابر قال غزونا جيش------ الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثلها يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته---- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزق- اخرجه الله------- لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله متفق عليه 5609 وعن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان-	1047	7248920564300478048	610	1096.5	486	860	70.93022918701172	111	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	148	264	742	1291	1476	300	الله بن زيد بن اسلم عن ابيه باسناده باسناد قال احمد وبن المديني عبد الرحمن بن زيد ضعيف واخوه عبد الله ثقة وعن ابي شريح من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني ادم رواه الدارقطني----- وذكره البخاري عن ابي شريح موقوفا وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الصديق قال الطافي حلال -----وعن عمر في قوله تعالي احل لكم صيد البحر 69 -------قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به----- وقال -بن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت قدرت منها----- قال -بن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي----- وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء ذكر--هن البخاري في صحيحه	3555	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1048	false	-2100438801910865773	90	229	456	1107	1457	300	الله بن زيد بن اسلم وثقه---------------------- -----------------------------------------احمد بن حنبل 5610 وعن ابي شريح من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني ادم رواه الدارقطني 5611 وذكره البخاري عن ابي شريح موقوفا بلفظ كل شء في البحر مذبوح 5612 واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس مرفوعا ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم وفي سنده ضعف 5613 وعن ابي بكر الصديق قال الطافي حلال 5614 وعن عمر في قوله تعالي احل لكم صيد البحر الماءدة96 قال صيده ما اص-يد وطعامه ما رمي به 5615 وقال ابن عباس طعامه ميتة- الا ما قذ-----رت منها 5616 قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي 5617 وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء ذكر ذلك البخاري في صحيحه	1048	7248920564300478048	451	796.5	352	721	62.55200958251953	83	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3556	true	-4040622121933724492	166	201	821	1010	1490	300	الرواية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع لان قول الصحابي احل لنا كذا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا و--نهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	3556	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0535	false	3885795211058035343	256	287	1310	1475	1531	300	الرواية الموقوفة-------------------------- هي في حكم المرفوع لان قول الصحابي احل لنا كذا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا او نهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	535	7248920564300478048	162	305.5	132	191	84.81675720214844	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3557	true	-5633493119309399130	246	299	1184	1454	1457	300	ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواط-------نا فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر اخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجة باسناد ضعيف واخرج نحوه ابو داود والترمذي من طريق اخري عن------------- ابي هريرة	3557	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0535	false	3885795211058035343	73	119	381	614	1531	300	ابي هريرة ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه باسي---------اطنا وقسينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البح----------ور رواه الترمذي--------- باسناد ضعيف وفي رواية----------------------------------- ابي داود قال ابو هريرة	535	7248920564300478048	183	296.0	147	300	61.0	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3557	true	-5633493119309399130	246	288	1184	1399	1457	300	ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواطنا فقال------ صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر اخرجه ابو داود والترمذي و-بن ماجة باسناد ضعيف	3557	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1048	false	-2100438801910865773	231	271	1116	1325	1457	300	ابي هريرة---- قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل--- جراد فجعلنا نضربه- بنعالنا واسواطنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر روا-ه ابو داود والترمذي وابن ماجة باسناد ضعيف	1048	7248920564300478048	196	340.0	157	223	87.89237976074219	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	34	241	170	1166	1463	300	واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس رفعه ا--ن الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم وفي سنده ضعف ضعيف والطبراني من حديث بن عمر ورفعه نحوه وسنده ضعيف واخرج عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم عن علي بلفظ الحوت ذكي كله قال عطاء اما الطير فاري ان تذبحه قوله الطافي حلال ----------------------وصله ابو بكر بن ابي شيبة والطحاوي والدارقطني من رواية عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن بن عباس والطافي بغير همز من طفا يطفو اذا علا علي الماء ولم يرسب قوله صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وصله البخاري في التاريخ وعبد بن حميد قوله طعامه ميتة الا ما قدرت قذرت وصله الطبراني قوله ----كل من صيد البحر صيد يهودي الخ وصله البيهقي قال بن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم واخرج بن ابي شيبة بسند صحيح عن عطاء وسعيد بن جبير كراهية صيد المجوسي واخرج ايضا بسند اخر عن علي عليه السلام مثل ذلك قوله وركب الحسن علي سرج قيل انه الحسن بن علي وقيل البصري والمراد ان السرج متخذ من جلود الكلاب المعروفة بكلاب الماء الت-----------ي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر كما صرح به في الرواية--------------------------------------------------------------------- باب---------- الميتة للمضطر----- عن ابي واقد الليثي قال قلت يا رسول الله انا بارض	3560	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1048	false	-2100438801910865773	142	299	700	1453	1457	300	واخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سرجس مرفوعا ان الله قد ذبح كل ما في البحر لبني ادم وفي سنده ضعف 5613 وعن ابي بكر الصديق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطافي حلال 5614 وعن عمر في قوله تعالي احل لكم صيد البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة96 قال------ صيده ما اص-يد وطعامه ما رمي به 5615 وقال ابن عباس----------------------- طعامه ميتة الا ما----- قذرت منها 5616 قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجوسي 5617----------------------------------------------- وركب الحسن علي --------------------------------------------------سرج----- من جلود --كلاب--------------- الماء ذكر ذلك البخاري في صحيحه 5618 وعن ابي هريرة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل جراد فجعلنا نضربه بنعالنا واسواطنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة باسناد ضعيف وقد تقدم في كتاب الحج وتقدم له شواهد فيه 3423 باب ما جاء في الميتة للمضطر 5619 عن ابي واقد الليثي قال قلت يا رسول الله انا بارض	1048	7248920564300478048	333	420.0	251	1292	25.77399444580078	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	242	298	1173	1456	1463	300	مخمصة فما يحل لنا من الميتة فقال اذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تختفءا تعتبقوا بها بقلا فشانكم بها رواه احمد---------------------------------------------------- وعن جابر بن سمرة ان اهل بيت كانوا بالحرة محتاجين قال فماتت عندهم ناقة لهم او لغيرهم فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها قال فعصمتهم بقية شتاءهم او سنتهم رواه احمد	3560	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1049	false	2171617139511534976	0	63	0	324	1580	300	مخمصة فما يحل لنا من الميتة فقال اذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفء-------وا بها بقلا فشانكم---- رواه احمد قال في مجمع الزواءد اخرجه الطبراني ورجاله ثقات 5620 وعن جابر بن سمرة ان اهل بيت كانوا بالحرة محتاجين قال فماتت عندهم ناقة لهم او لغيرهم فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها قال فعصمتهم بقية سناتهم او سنتهم رواه احمد	1049	7248920564300478048	268	490.5	214	335	80.0	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3561	true	4352522898925215143	0	64	0	334	1515	300	ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدر شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوه قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت	3561	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1049	false	2171617139511534976	67	131	344	677	1580	300	ان رجلا نزل الحرة ومع- اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوه قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت	1049	7248920564300478048	331	655.0	267	334	99.10179901123047	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3562	true	-8451233396062412670	5	102	22	531	1569	300	قوله ولم تحتفءوا بها بقلا بفتح المثناتين من فوق بينهما حاء مهملة وبعدهما فاء مكسورة ثم همزة مضمومة من الحفاء وهو البردي بضم الموحدة نوع من جيد التمر وضعفه بعضهم بان البردي ليس من البقول قال ابو عبيد هو اصل البردي الابيض الرطب وقد يءكل قال ابو عبيد -معني الحديث انه ليس لكم ان تصطبحوا وتغ--تبقوا وتجمعوهما مع الميتة قال الازهري قد انكر هذا علي ابي عبيد وفسر انه اراد اذا لم تجدوا البينة البنة تصطبحونها او شربا شرابا تغتبقونه ولم تجدوا 2 بعد عدم الصبوح والغبوق بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة قال وهذا هو الصحيح قال	3562	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1049	false	2171617139511534976	160	251	836	1312	1580	300	قوله ولم تحتفءوا بها بقلا بفتح المثناتين من فوق بينهما حاء مهملة وبعده-ا فاء مكسورة ثم همزة مضمومة من الحفاء وهو البردي------------ نوع من جيد التمر وضعفه بعضهم بان البردي ليس من البقول قال ابو عبيد هو اصل البردي الابيض الرطب وقد يءكل قال ابو عبيد ومعني الحديث انه ليس لكم ان تصطبحوا او تغتبقوا وتجمعوه-ا مع الميتة قال الازهري--- انكر هذا علي ابي عبيد وفسر انه اراد اذا لم تجدوا البي------نة تصطبحو-ها او شر------با تغتبقونه ولم تجدوا ب-----عدم الصبوح والغبوق بقلة تاكلو-ها حلت لكم الميتة قال وهذا هو الصحيح وفي	1049	7248920564300478048	466	866.0	376	512	91.015625	81	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3563	true	8582182565549631734	227	300	1189	1539	1539	300	النهي ان يءكل طعام الانسان بغير اذنه عن ------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينتثل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد-- ماشية احد الا باذنه متفق عليه----- وعن عمرو بن --يثربي قال شهدت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني وكان فيما خطب به ان قال ولا يحل لامرء من مال اخيه الا-	3563	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1050	false	-1650053744134611865	7	81	31	391	1501	300	النهي عن ا-كل طعام --انسان الا باذنه 5621 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينتثل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احدكم ماشية احد الا باذنه متفق عليه 5622 وعن عمرو بن اليثربي قال شهدت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني وكان فيما خطب--- ان قال ولا يحل لامرء من مال اخيه الا	1050	7248920564300478048	334	615.5	265	366	91.25682830810547	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3564	true	6316309175619636057	0	242	0	1235	1532	300	ما طابت به نفسه قال فلما سمعت ذلك قلت يا رسول الله ارايت لو لقيت في موضع غنم -بن عمي فاخذت منها شاة فاجتزرتها هل علي في ذلك شء قال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وازنادا فلا تمسها----- وعن عمير مولي ابي اللحم قال اقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتي اذا دنونا من المدينة قال فدخلوا وخلفوني في ظهرهم فاصابتني مجاعة شديدة قال فمر بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا لو دخلت المدينة فاصبت من تمر حواءطها قال فدخلت حاءطا فقطعت منه قنوين فاتاني صاحب الحاءط واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره خبري وعلي ثوبان فقال لي ايهما افضل فاشرت الي احدهما فقال خذه واعط صاحب الحاءط الاخر فخلي سبيلي رواهما احمد حديث عمرو بن اليثربي في اسناده ح-----اتم بن اسماعيل وفيه خلاف عن عبد الملك بن حسين الجاري فان يكن هو الكوفي النخعي فضعيف بمرة والا فليس من رجال الامهات وحديث عمير مولي ابي اللحم في اسناده عبد الرحمن بن اسحاق عن محمد بن زيد وقد قال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وكذا قال ابو حاتم ونحوه عن البخاري وقال النساءي وبن خزيمة ليس به باس وقال في مجمع الزواءد ان حديث عمير هذا اخرجه احمد باسنادين في احدهما -بن لهيعة وفي الاخر ابو بكر بن زيد بن المهاجر ذكره -بن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وبقية رجاله ثقات قوله مشربته قال في القاموس والمشربة وتضم الراء ارض لينة داءمة النبات والغرفة والعلية والصفة والمشرعة انتهي والمراد هنا الغرفة التي يجمع فيها الطعام	3564	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1050	false	-1650053744134611865	81	249	391	1241	1501	300	ما طابت به نفسه قال فلما سمعت ذلك قلت يا رسول الله ارايت لو لقيت في موضع غنم ابن عمي فاخذت منها شاة فاجتررتها هل علي في ذلك شء قال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وازنادا فلا تمسها 5623 وعن عمير مولي ابي اللحم قال اقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتي اذا دنونا من المدينة قال فدخلوا وخلفوني في ظهرهم فاصابتني مجاعة شديدة قال فمر بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا لو دخلت المدينة فاصبت من تمر ح-اءطها قال فدخلت حاءطا فقطعت منه قنوين فاتاني صاحب الحاءط واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبري وعلي ثوبان فقال--- ايهما افضل فاشرت الي احدهما فقال خذه واعط صاحب الحاءط الاخر فخلي سبيلي رواهما احمد --------------------وفي اسناد الاول حاتم بن اسماعيل مختلف فيه------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث عمير قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مجمع الزواءد----------------- اخرجه احمد باسنادين في احدهما ابن لهيعة وفي الاخر ابو بكر بن زيد بن المهاجر ذكره ابن حبان---- ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وبقية رجاله ثقات قوله -------------------------مشربة ب-ضم الراء هي--------------------------------------------------------------------- الغرفة التي يخزن فيها الطعام	1050	7248920564300478048	810	1487.5	647	1248	64.90384674072266	149	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3565	true	4969463968730135271	39	93	235	502	1511	300	قوله فاجتزرتها بزاي ثم راء قوله ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وازنادا هذا فيه مبالغة في المنع من اخذ ملك الغير بغير اذنه وان كان علي حالة حال مشعرة بان تلك الماشية معدة للذبح حاملة لما تصلح به من الة الذبح وهي الشفرة والة الطبخ وهو الازناد وهي جمع زند وهو العود الذي يقدح	3565	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1050	false	-1650053744134611865	253	292	1263	1463	1501	300	قوله فاجتررتها براءين----- قوله ان لقيتها نعجة تحمل شفرة اي ان لقيتها------------------------------------------------------ علي حالة---- مشعرة بان تلك الماشية معدة للذبح حاملة لما يصلح له من اله الذبح وهي الشفرة والة الطبخ وهي الازناد---- جمع زند وهو العود الذي يقدح	1050	7248920564300478048	179	309.5	142	267	67.04119873046875	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3565	true	4969463968730135271	200	300	1031	1511	1511	300	في ذلك لابن السبيل اذا لم يكن حاءط ولم يتخذ خبنة عن بن ------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة رواه الترمذي وبن ماجة وعن عبد الله بن عم-----------------------------------------------ر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يدخل الحاءط فقال ياكل غير متخذ خبنة رواه-------------------------- احمد -------------------وعن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب-	3565	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1051	false	8202738713907720209	0	117	0	558	1459	300	في ذلك لابن السبيل اذا -------------لم يتخذ خبنة 5624 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال البيهقي لا يصح وقد جاء من اوجه اخر قال ابن حجر الحق ان مجموعها لا يقصر عن درجة الصحيح وقد احتجوا في كثير من الاحكام بما هو دونها انتهي وقد اخرج احمد نحوه من حديثه 5625 وعن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح--------لب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب	1051	7248920564300478048	357	607.0	280	579	61.65803146362305	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	0	71	0	353	1499	300	وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود والترمذي و-------------صححه وقال---- بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح----- وعن ابي نضرة عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم حاءطا فاراد ان ياكل فليناد- يا صاحب الحاءط ثلاثا فان اجابه والا فلياكل واذا مر احدكم بابل فاراد ان يشرب من البانها فليناد- يا صاحب الابل او يا راعي الابل فان اجابه والا فليشرب رواه احمد و-بن ماجة	3566	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1051	false	8202738713907720209	117	193	558	936	1459	300	وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح 5626 وعن ابي نضرة عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم حاءطا فاراد ان ياكل فلينادي يا صاحب الحاءط ثلاثا فان اجابه والا فلياكل واذا مر احدكم بابل فاراد ان يشرب من البانها فلينادي يا صاحب الابل او يا راعي الابل فان اجابه والا فليشرب رواه احمد وابن ماجة	1051	7248920564300478048	351	660.5	280	378	92.85713958740234	65	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	152	223	767	1114	1499	300	يعلي و-بن حبان والحاكم والمقدسي وفي الباب عن رافع عند الترمذي وابي داود قال كنت ارمي نخل الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رافع لم ترمي نخلهم قال قلت يا رسول الله الجوع قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك وعند ابي داود والنساءي من------------ -------------------------------حديث شرحبيل بن عباد في قصة مثل قصة رافع وفيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3566	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1051	false	8202738713907720209	194	266	941	1286	1459	300	يعلي وابن حبان والحاكم والمقدسي 5627 و----عن رافع بن عمرو --------------قال كنت ارمي نخل الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رافع لم ترم- نخلهم قال قلت يا رسول الله الجوع قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب 5628 وعن عمرو بن ش--عيب عن ابيه عن جده ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1051	7248920564300478048	256	408.0	197	392	65.30612182617188	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3568	true	5386391168834184284	59	298	283	1453	1461	300	باب ما جاء في الضيافة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انك تبعثني فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم----- وعن ابي شريح الخزاعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه متفق عليهما و-----عن المقدام ابي كريمة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا له عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وفي لفظ من نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه رواهما احمد وابو داود وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه رواه احمد حديث المقدام سكت عنه ابو داود هو والمنذري قال الحافظ في التلخيص واسناده علي شرط الصحيح وله ايضا من حديثه ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصر-ه حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله قال الحافظ واسناده صحيح----- وعن ابي هريرة عند ابي داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم بسند صحيح--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام فما سوي ذلك فهو صدقة	3568	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1052	false	5728935059486642029	21	297	108	1471	1484	300	باب ما جاء في الضيافة 5629 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اخرجاه 5630 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انك تبعثني فننزل بقوم لا يقرونا فما تري ق-ال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لكم 5631 وعن ابي شريح الخزاعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه متفق عليهما 5632 وعن المقدام---------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا ع---ليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وفي لفظ من نزل بقوم فعليهم ان يقروه وان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه رواهما احمد وابو داود وقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التلخيص -اسناده علي شرط مسلم-- وله----- من حديثه ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصرته حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله قال الحافظ واسناده صحيح 5633 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه رواه احمد قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات واخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد 5634 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام فما سوي ذلك فهو صدقة	1052	7248920564300478048	939	1699.5	742	1566	59.96168518066406	180	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3571	true	-6707149433321669775	95	300	485	1508	1508	300	قوله ان يثوي بفتح اوله وسكون المثلثة اي يقيم قوله حتي يحرجه بضم اوله وسكون الحاء المهملة اي يوقعه في الحرج وهو الاثم لانه قد يكدره فيقول هذا الضيف ثقيل او قد ثقل علينا بطول اقامته او يتعرض له بما يءذيه او يظن به ما لا يجوز قال النووي وهذا كله محمول علي ما اذا اقام بعد الثلاث بغير استدعاءه واما اذا استدعاه وطلب منه اقامته او علم او ظن منه محبة الزيادة علي الثلاث او عدم كراهته فلا باس بالزيادة لان النهي انما جاء لاجل كونه يءثمه فلو شك في حال المضيف هل تكره الزيادة ويلحقه بها حرج ام لا لم يحل له الزيادة علي الثلاث لظاهر الحديث قوله ليلة الضيف اي ويومه بدليل الحديث الذي قبله قوله بفناءه بكسر الفاء وتخفيف النون ممدودا وهو المتسع امام الدار وقيل ما امتد من جوانب الدار جمعه افنية قوله فله ان يعقبهم الخ قال الامام احمد في تفسير ذلك اي للضيف ان ياخذ من ارضهم وزرعهم بقدر ما يكفيه بغير اذنهم وعنه رواية اخري ان الضيافة علي اهل القري دون الامصار واليه ذهبت الهادوية وقد تقدم تحقيق ما هو الحق باب---------- الادهان تصيب-------ها النجاسة---- عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم-	3571	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1053	false	-4303070650257969721	10	95	53	468	1499	300	قوله ان يثوي بفتح اوله وسكون المثلثة اي يقيم عنده حتي يحرجه بضم اوله وسكون الحاء --------اي يوقعه في الحرج وهو الاثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بفناءه بكسر الفاء وتخفيف النون والمد هو ما قرب من الدار ق-------------------------------------------وله فله ان يعقبهم قال----------- احمد------------- اي للضيف ان ياخذ من ارضهم وزرعهم بقدر ما يكفيه بغير اذنهم 3427---------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الادهان التي تقع فيها الميتة 5635 عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم	1053	7248920564300478048	349	590.0	277	1045	33.39712905883789	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3572	true	-5215987552448881826	0	112	0	559	1501	300	رواه احمد والبخاري والنساءي وفي رواية ----سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود والنساءي----- وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود حديث ابي هريرة قال الترمذي هو حديث غير محفوظ سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول هذا خطا قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن بن عباس عن ميمونة يعني الحديث الذي قبله قال ف---------------------------------------------------------------ي الفتح وجزم الذهلي بان الطريقين صحيحتان وقد قال ابو د--------اود في	3572	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1053	false	-4303070650257969721	95	209	468	1039	1499	300	رواه احمد والبخاري والنساءي وفي رواية انه سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مايعا فلا تقربوه رواه ابو داود والنساءي 5636 وعن ابي هريرة قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان مايعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود قال في بلوغ المرام وحكم عليه------------------------------------------ البخاري وابو حاتم بالوهم وقال الصواب عن ا--------------------بن عباس عن ميمونة 5637 واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة بلفظ وكلوه وان كان ذاءبا فلا تقربوه وقال في الفتح -جزم الذهبي بان الطريقين صحيح-ان يعني هذا ورواية ابي داود في	1053	7248920564300478048	392	657.5	308	639	61.34585189819336	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3573	true	-6129283297461223438	224	258	1123	1292	1495	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل ب-سم الله فان نسي في اوله فليقل ب-سم الله علي اوله واخره رواه احمد وابو داود و-بن ماجة والترمذي وصححه	3573	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1054	false	-4186942708917783965	176	210	918	1090	1546	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل باسم الله فان نسي في اوله فليقل باسم الله علي اوله واخره رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي وصححه	1054	7248920564300478048	169	323.0	135	172	98.25581359863281	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	38	115	174	560	1490	300	وبن ماجة سمع النبي صلي يءول الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم ادركت المبيت والعشاء-------------------------------------------- وعن حذيفة بن اليمان عند مسلم وابي داود والنساءي قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده في الطعام حتي يبدا	3574	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1054	false	-4186942708917783965	222	300	1156	1546	1546	300	وعن جابر سمع النبي صلي----- الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم الم------بيت والعشاء رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة 5645 وعن حذيفة بن اليمان ----------------------------قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده في الطعام حتي يبدا-	1054	7248920564300478048	340	633.5	271	430	79.06977081298828	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	115	247	560	1225	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل بيده فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بيدها فاخذت بيدها والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما واخرج الترمذي ---------------------عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من ا-صحابه فجاء اعرابي فاكل بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي لكفي لكم و-------------قال حديث حسن----- واخرج بن --السني ------------عن -بن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3574	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1055	false	6514247740176296058	0	134	0	678	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله ب-------------------يده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان يس-تحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي -يستحل بيده فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية -يستحل بيدها فاخذت بيدها والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما رواه مسلم وابو داود والنساءي 5646 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من الصحابة فجاء اعرابي فاكل بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي لكفي لكم رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح وا----بن حبان في صحيحه 5647 وعن ابن ------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1055	7248920564300478048	594	1062.5	473	721	82.38557434082031	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3575	true	6426767289147661006	131	243	715	1266	1546	300	وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان ياكل- بشماله ويشرب بشماله رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وصححه ------------------------وعن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه----- وعن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا رواه الجماعة الا مسلما والنساءي	3575	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1055	false	6514247740176296058	125	242	638	1217	1517	300	وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان ياكله بشماله ويشرب بشماله رواه احمد ومس----------لم والترمذي وصححه 5648 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه وابن حبان في صحيحه 5649 وعن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه 5650 وعن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكيا رواه الجماعة الا مسلما والنساءي	1055	7248920564300478048	538	1022.5	428	589	91.34125518798828	101	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3578	true	-7572975352136603693	262	300	1327	1521	1521	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طعم طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم-	3578	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1055	false	6514247740176296058	243	281	1222	1417	1517	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طعم طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم	1055	7248920564300478048	194	383.0	157	195	99.4871826171875	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3579	true	7281183929610593737	34	141	172	676	1482	300	وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي -بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت فقال هل من غداء فقالوا نعم فاتي بثلاثة اقرصة فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصا فوضعه بين يديه واخذ قرصا اخر فوضعه بين يدي ثم اخذ الثالث فكسره باثنتين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي ثم قال هل من ادم- قالوا لا الا شء من خل قال هاتوه فنعم الاد-م هو رواه احمد ومسلم حديث المغيرة بن شعبة اخرجه ايضا ابو داود والترمذي وبن ماجة ولفظ ابي داود في باب ترك الوضوء مما مست النار عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلي الله عليه وسلم	3579	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1056	false	2794982766358008937	107	203	546	990	1465	300	وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ببعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت فقال هل من غداء فقالوا نعم فاتي بثلاثة اقراص فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصا فوضعه بين يديه واخذ قرصا اخر فوضعه بين يدي ثم اخذ الثالث فكسره باثنتين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي ثم قال هل من ادام قالوا لا الا شء من خل قال هاتوه فنعم الادام هو رواه احمد ومسلم 5656 وعن------------------------------------------------------- ابي مسعود عقبة بن عمرو ان رجلا من قومه يقال له ابو شعيب صنع ل--------لنبي صلي الله عليه وسلم	1056	7248920564300478048	380	693.0	294	507	74.95069122314453	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3580	true	640707227541789759	110	227	562	1158	1513	300	فاخذ الشفرة فجعل يحتز لي بها فيه دليل علي جواز قطع اللحم بالسكين------------ وقد اخرج ابو داود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا ويءيد حديث الباب ما رواه البخاري وغيره من حديث عمرو بن امية الضمري انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي---------- الي الصلاة فالقي---- السكين فصلي ولم يتوضا علي ان حد---------------------------------يث عاءشة المذكور -------------------------------------------------------------------------في اسناده ابو معشر السندي المدني واسمه نجيح كان يحيي بن سعيد القطان لا يحدث عنه ويستضعفه جدا ويضحك اذا ذكره غيره قال المنذري وتكلم فيه غير واحد من الاءمة وقال النساءي ابو معشر له احاديث مناكير منها هذا ومنها	3580	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1056	false	2794982766358008937	7	106	33	541	1465	300	فاخذ الشفرة فجعل يحتز لي بها منه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة 5653 وقد تقدم في باب الوضوء مما مسته النار حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمرو بن امية الضمري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعا الي الصلاة فقام وطرح السكين وصلي ولم يتوضا متفق عليه 5654 واما ما رواه ابو داود من حديث عاءشة مرفوعا لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم وانهشوه نهشا فانه اهنا وامرا ففي اسناده ابو معشر السندي المدني واسمه نجيح قا---------------------------------------------------------------------ل المنذري -تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقال النساءي--------- له احاديث مناكير----- هذا احدها	1056	7248920564300478048	281	415.5	218	729	38.54595184326172	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3581	true	7905945016600644478	180	295	939	1491	1517	300	وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو ان رجلا من قومه يقال له ابو شعيب صنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم اءتني انت وخمسة معك قال فبعث اليه ان اءذن لي في السادس متفق عليه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح -يده حتي يلعقها او يلعقها متفق عليه ورواه ابو داود وق------ال فيه بالمنديل -----وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة رواه احمد ومسلم -----وعن نبيشة الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة رواه	3581	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1056	false	2794982766358008937	183	300	901	1465	1465	300	وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو ان رجلا من قومه يقال له ابو شعيب صنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم ايتني انت وخمسة معك قال فبعث اليه ان ايذن لي في السادس متفق عليه 5657 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح بيده حتي يلع----------قها متفق عليه ورواه ابو داود ومسلم وقال فيه بالمنديل 5658 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة رواه احمد ومسلم 5659 وعن نبيشة الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل من قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة رواه-	1056	7248920564300478048	536	1023.5	424	575	93.21739196777344	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3582	true	-4601642925860996308	0	79	0	386	1439	300	جابر انه سءل عن الوضوء مما مسته النار فقال لا لقد كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا رواه البخاري و-بن ماجة----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه رواه الخمسة الا النساءي حديث نبيشة الخير رواه الترمذي	3582	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1057	false	1433736082299802404	32	108	155	521	1501	300	جابر انه سءل عن الوضوء مما مسته النار فقال لا لقد كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم تكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعد---------نا ثم نصلي ولا نتوضا رواه البخاري وابن ماجة 5661 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه رواه الخمسة الا النساءي وقال----------------- الترمذي	1057	7248920564300478048	355	678.0	280	392	90.56122589111328	70	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3584	true	1943675233300123795	171	300	905	1520	1520	300	من بات وفي يده ريح غمر فاصابه وضح اي برص قوله فلا يلومن الا نفسه اي لا------------نه الذي فرط بترك الغسل فاتي الشيطان فلحس يده فوقع بها البرص واخرج اخرج الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه وقد جاء في الحديث تخصيص غسل اليد باكل اللحم فاخرج ابو يعلي باسناد ضعيف-------------- من حديث----------------------------------------------------------------------------------- بن --عمر ان رسول الله صلي الل-------------ه عليه وسلم قال من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا رواه احمد والبخاري وابو داود-	3584	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1057	false	1433736082299802404	135	221	652	1100	1501	300	من بات وفي يده ريح غمر فاصابه------------ وضح فلا يلومن الا نفسه رواه الطبراني وحسنه البيهقي قال المنذري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده جيد 5663 وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا عند البزار والطبراني ورجاله ثقات 5664 وعن انس مرفوعا ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة ويشرب الشربة فيحمده عليها اخرجه احمد ومسلم والترمذي 5665 و--------------------------عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا رواه ------البخاري وابو داود	1057	7248920564300478048	248	368.5	195	740	33.513511657714844	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	1	59	4	292	1491	300	ماجة والترمذي وصححه وفي لفظ كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور رواه البخاري -----وعن ابي سعيد قال كان -------------------------اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه احمد وابو داود والترمذي و-بن ماجة ----------------------------------------------------------------------وعن معاذ بن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1057	false	1433736082299802404	222	300	1105	1501	1501	300	ماجة والترمذي وصححه وفي لفظ كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور رواه البخاري 5666 وعن ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والنساءي والبخاري في تاريخه وفي اسناده اسماعيل بن رباح وهو مجهول 5667 وعن معاذ بن انس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1057	7248920564300478048	287	521.5	230	397	72.29219055175781	53	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	59	142	292	695	1491	300	من اكل طعاما فقا-ل الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وقال حديث حسن غريب----- وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزء مكان الشراب والطعام غير اللبن رواه الخمسة	3585	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1058	false	-337282952208452494	0	83	0	406	1534	300	من اكل طعاما فليقل الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن غريب 5668 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزء مكان الشراب والطعام غير اللبن رواه الخمسة	1058	7248920564300478048	396	761.0	314	411	96.3503646850586	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3587	true	-73935787298559561	227	266	1135	1337	1500	300	قوله فانه ليس يجزء بضم اوله من الطعام اي بدل الطعام كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الاشربة ----باب تحريم الخمر ونسخ اباحتها المتقدمة عن بن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3587	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1058	false	-337282952208452494	195	271	995	1381	1534	300	قوله فانه ليس يجزي بضم اوله من الطعام اي بدل الط--------------------------------------------------------عام 3430 باب الدعاء للمطعم 5669 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم طعم عند سعد بن عبادة فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون رواه مسلم 5670 ورواه ابو داود واحمد من حديث انس باسناد صحيح كتاب الاشربة 351 باب تحريم الخمر ونسخ اباحتها المتقدمة 5671 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1058	7248920564300478048	136	107.5	108	442	30.769229888916016	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3587	true	-73935787298559561	256	300	1294	1500	1500	300	-بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة رواه الجماعة الا الترمذي----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدمن الخمر كعابد وثن رواه -بن ماجة-	3587	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1059	false	6251891501210184149	86	131	492	706	1527	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة رواه الجماعة الا الترمذي 5676 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدمن الخمر كعابد وثن رواه ابن ماجة	1059	7248920564300478048	206	390.0	163	214	96.26168060302734	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3588	true	-593004711975093490	0	115	0	560	1497	300	وعن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ان الله يبغض الخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده--- منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده--- منها شء فلا يشرب ولا يبي-ع قال فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها رواه مسلم----- وعن -بن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف و--دوس فلقيه يوم الفتح براحلة او راوية من خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب فبعها فقال رسول الله صلي الله	3588	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1059	false	6251891501210184149	184	300	963	1527	1527	300	وعن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ان الله يبغض الخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده شء منها--- فليبعه ولينتفع به---- فما لبثنا الا يسيرا حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده شء منها--- فلا يشرب ولا ينتفع قال فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها رواه مسلم 5679 وعن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح براحلة او راوية من خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب فبعها فقال رسول الله صلي الله-	1059	7248920564300478048	546	1031.0	435	575	94.9565200805664	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3588	true	-593004711975093490	115	300	560	1497	1497	300	عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها فامر بها فافرغت في البطحاء رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية لاحمد ان رجلا خرج والخمر حلال فاهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فذكر نحوه وهو دليل علي ان الخمور المحرمة وغيرها تراق ولا تستصلح بتخليل ولا غيره وعن ابي هريرة ان رجلا كان يهدي النبي للنبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فاهداها اليه عاما وقد حرمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها قد حرمت فقال الرجل افلا ابيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال افلا اكارم بها اليهود قال ان الذي حرمها حرم ان يكارم بها اليهود قال فكيف اصنع بها قال شنها علي البطحاء رواه الحميدي في مسنده وعن -----------------------بن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء نزلت يسالونك عن الخمر والميسر 912 ال------اية فقيل حرمت الخمر فقيل يا رسول الله -ننتفع بها كما قال الله عز وجل فسكت عنهم ثم انزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري -----912 فقيل حرمت الخمر بعينها فقالوا يا رسول الله انا لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام-	3588	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1060	false	2263435169679855089	0	174	0	889	1546	300	عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها فامر بها فافرغت في البطحاء رواه احمد ومسلم والنساءي وفي رواية لاحمد ان رجلا خرج والخمر حلال فاهدي -رسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فذكر نحوه 5680 وع-----------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان رجلا كان يهد------ي للنبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فاهداها اليه عاما وقد حرمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها قد حرمت فقال الرجل----- ابيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال افلا اكارم بها اليهود قال ان الذي حرمها حرم ان يكارم بها اليهود قال فكيف اصنع بها قال شنها علي البطحاء رواه الحميدي في مسنده وما قبله يشهد له 5681 وعن ابن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء نزلت يسالونك عن الخمر والميسر البقرة219 الاية فقيل حرمت الخمر فقيل يا رسول الله اننتفع بها كما قال الله------- فسكت عنهم ثم انزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء43 فقيل حرمت الخمر بعينها فقالوا يا رسول الله انا لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام	1060	7248920564300478048	835	1601.0	669	973	85.81706237792969	158	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3589	true	-8863566030027202221	0	79	0	402	1476	300	رجس من عمل الشيطان 09------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر رواه ابو داود الطيالسي في مسنده----- وعن علي عليه السلام قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وقد حضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون 34 رو------اه الترمذي وصححه	3589	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1060	false	2263435169679855089	174	236	889	1218	1546	300	رجس من عمل الشيطان الماءدة90 الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر رواه ابو داود الطيالسي في مسنده 5682 وعن علي ------------قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر---------------- وقد حضرت الصلاة فقدموني وفيه--------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء43 رواه الترمذي وصححه	1060	7248920564300478048	300	545.0	240	420	71.42857360839844	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3592	true	-2771403360671062812	7	39	39	203	1528	300	واخرجه ايضا ----النساءي وابو داود------------------------------- وفي اسناده عطاء بن الساءب لا يعرف الا من حديثه وقد قال يحيي بن معين لا يحتج بحديثه وفرق مرة بين حديثه القديم وحديثه الحديث ووافقه علي	3592	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1060	false	2263435169679855089	262	300	1348	1546	1546	300	واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن غريب صحيح هذا اخر كلامه وفي اسناده عطاء بن الساءب لا يعرف الا من حديثه وقد قال يحيي بن معين لا يحتج بحديثه وفرق مرة بين حديثه القديم وحديثه الحديث ووافقه علي-	1060	7248920564300478048	152	270.0	122	199	76.38191223144531	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3592	true	-2771403360671062812	39	149	203	762	1528	300	التفرقة الامام احمد وقال ابو بكر البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي رضي الله عنه متصل الاسناد الا من حديث عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن يعني السلمي وانما كان ذلك قبل ان تحرم الخمر فحرمت من اجل ذلك قال المنذري-- وقد اختلف في اسناده ومتنه فاما الاختلاف في اسناده فرواه سفيان الثوري وابو جعفر الرازي عن عطاء بن الساءب فارسلوه واما الاختلاف في متنه ففي كتاب ابي داود والترمذي ان الذي صلي بهم علي عليه السلام وفي كتاب النساءي وابي جعفر النحاس ان المصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وفي كتاب ابي بكر البزار امروا رجلا فصلي بهم ولم يسمه وفي حديث غيره فتقدم بعض القوم	3592	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1061	false	-62307611577045834	0	102	0	520	1522	300	التفرقة الامام احمد وقال ابو بكر البزار ه-ذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي------------- متصل الاسناد الا من حديث عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن -----السلمي وانما كان ذلك قبل ان تحرم الخمر فحرمت من اجل ذلك هذا اخر كلامه وقد اختلف في اسناده ومتنه فاما الاختلاف في اسناده فرواه سفيان الثوري وابو جعفر الرازي عن عطاء بن الساءب فارسلوه واما الاختلاف في متنه ففي كتاب ابي داود والترمذي ما قدمناه وفي كت----------------------اب النساءي وابي جعفر النحاس ان المصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وفي كتاب ابي بكر البزار امروا رجلا فصلي بهم ولم يسمه وفي حديث غيره فتقدم بعض القوم	1061	7248920564300478048	493	947.0	394	561	87.8787841796875	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3592	true	-2771403360671062812	227	300	1156	1528	1528	300	باب ما يتخذ منه الخمر وان كل مسكر حرام -----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ال----خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة رواه الجماعة الا البخاري----- وعن انس قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر متفق عليه وفي لفظ قال حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمر- الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة-	3592	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1062	false	8130477048424953479	66	142	342	730	1495	300	باب ما تتخذ منه الخمر وان كل مسكر حرام 5689 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة رواه الجماعة الا البخاري 5690 وعن انس قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر متفق عليه وفي لفظ قال حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمرة الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة	1062	7248920564300478048	369	710.5	297	388	95.10309600830078	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	0	146	0	704	1460	300	شراب الا من --تمر رواه مسلم و-----عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر--- حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه----- وعن -بن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة الخمسة اشربة ما فيها شراب العنب رواه البخاري وعن بن عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه و-----عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا و---من التمر خمرا ومن--- العسل خمرا رواه الخمسة الا النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر----- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل	3593	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1062	false	8130477048424953479	142	300	730	1495	1495	300	شراب الا من التمر رواه مسلم 5691 وعن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابي بن كعب من فضيخ زهر وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه 5692 وعن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه 5693 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا وان م-------------ن الزبيب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي غريب قال المنذري في اسناده ابراهيم بن المهاجر وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقال احمد لا باس به وقال النساءي والقطان ليس بالقوي وزاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر 5694 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم-سكر خمر وكل-	1062	7248920564300478048	580	1038.5	457	881	65.83428192138672	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	146	300	704	1460	1460	300	مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجة وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم والدارقطني -----وعن عاءشة قالت سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال------ صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام -----وعن ابي موسي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال كل مسكر حرام متفق عليهما -----وعن جابر ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-	3593	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1063	false	-1997855530320720865	0	154	0	764	1488	300	مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم والدارقطني 5695 وعن عاءشة قالت----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام 5696 وعن ابي موسي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نضنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد و----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال كل مسكر حرام متفق عليهما 5697 وعن جابر ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن-سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم -قال كل مسكر حرام ان ل-----له عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة	1063	7248920564300478048	733	1398.0	585	780	93.97435760498047	139	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3594	true	-8265137822060773497	58	106	287	538	1483	300	في اسناده ابراهيم بن المهاجر البجلي الكوفي قال المنذري قد تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقال الترمذي بعد اخراجه غريب اه قال بن المديني لابراهيم بن مهاجر نحو اربعين حديثا وقال احمد لا باس به وقال النساءي والقطان ليس بالقوي وحديث بن عباس سكت عنه ابو داود	3594	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1062	false	8130477048424953479	255	281	1278	1411	1495	300	في اسناده ابراهيم بن المهاجر و-------------------------قد تكلم فيه غير واحد من الاءمة وق----------------------------------------------------------------------------------ال احمد لا باس به وقال النساءي والقطان ليس بالقوي وزاد احمد و-----------ابو داود	1062	7248920564300478048	122	205.5	98	251	48.6055793762207	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3594	true	-8265137822060773497	0	52	0	253	1483	300	اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو داود وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام رواه احمد والنساءي و-بن ماجة وصححه الترمذي----- ولابن ماجة مثله من حديث -بن مسعود	3594	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1063	false	-1997855530320720865	154	193	764	961	1488	300	اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي 5698 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو داو---------------------------------------------------------------------د والنساءي وابن ماجة وصححه الترمذي 5699 ولابن ماجة مثله من حديث ابن مسعود	1063	7248920564300478048	184	333.0	147	266	69.17293548583984	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	179	295	883	1453	1484	300	باب ما يتخذ منه الخمر وان كل مسكر حرام ع-----ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ال----خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة رواه الجماعة الا البخاري----- وعن انس قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر متفق عليه وفي لفظ قال حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمر- الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة شراب الا من --تمر رواه مسلم----- وعن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر ح---رمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه----- وعن -بن -------عمر قال--------------------------------------------------------- نزل تحريم الخمر	3603	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1062	false	8130477048424953479	66	202	342	1007	1495	300	باب ما تتخذ منه الخمر وان كل مسكر حرام 5689 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة رواه الجماعة الا البخاري 5690 وعن انس قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر متفق عليه وفي لفظ قال حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمرة الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة شراب الا من التمر رواه مسلم 5691 وعن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابي بن كعب من فضيخ زهر وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه 5692 وعن ابن عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر	1062	7248920564300478048	564	1063.0	448	665	84.81202697753906	103	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	0	98	0	474	1484	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه ف-ملء الكف منه حرام رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن ------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد و-بن ماجة والدارقطني وصححه----- ولابي داود وبن ماجة والترمذي مثله سواء من ح------ديث جابر وكذا ---------------------لاحمد والنساءي و-بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذلك -----للدارقطني من حديث الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل	3603	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1063	false	-1997855530320720865	196	300	976	1488	1488	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فلملء الكف منه حرام رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال في مختصر البدر صحيح 5701 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجة والدارقطني وصححه 5702 ولابي داود--------- والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث جابر مثله وصححه ابن حبان 5703 ولاحمد والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله 5704 وللدارقطني من حديث------- علي مثله 5705 ---------------وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل-	1063	7248920564300478048	407	717.5	323	544	74.81617736816406	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	98	197	474	963	1484	300	ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني ----------------------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه قوم فقالوا يا رسول الله انا نن-بذ النبيذ فنشربه علي غداءنا وعشاءنا فقال اشربوا فكل مسكر حرام فقالوا يا رسول الله انا نكسره بالماء فقال حرام قليل ما اسكر كثيره رواه الدارقطني -----وعن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تن-بذوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في الجرار وقال كل مسكر حرام رواه ا-----------------------------------------------حمد باب ما يتخذ منه الخمر وان كل مسكر حرام عن------------------- ابي -------هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	3603	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1064	false	-4159181972308690005	0	122	0	617	1541	300	ما اسكر كثيره رواه النساءي والدارقطني قال المنذري حديث سعد اجودها اسنادا 5706 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه قوم فقالوا يا رسول الله انا ننتبذ النبيذ فنشربه علي غداءنا وعشاءنا فقال اشربوا فكل مسكر حرام فقالوا يا رسول الله انا نكسره بالماء فقال حرام قليل ما اسكر كثيره رواه الدارقطني 5707 وعن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنتبذوا في الدبا- ولا في المزفت ولا في النقير ولا في الجرار وقال كل مسكر حرام رواه احمد قال في مجمع الزواءد في اسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح 5708 وعن ابي مالك الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	1064	7248920564300478048	444	780.5	353	618	71.84465789794922	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	6	97	32	469	1464	300	وعن -بن عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه و-----عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا وم---ن التمر خمرا ومن--- العسل خمرا رواه الخمسة الا النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر----- وعن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل	3604	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1062	false	8130477048424953479	181	300	911	1495	1495	300	وعن ابن عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل متفق عليه 5693 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا وان م-------------ن الزبيب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي غريب قال المنذري في اسناده ابراهيم بن المهاجر وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقال احمد لا باس به وقال النساءي والقطان ليس بالقوي وزاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر 5694 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم-سكر خمر وكل-	1062	7248920564300478048	415	760.5	328	599	69.28213500976562	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	97	300	469	1464	1464	300	مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري و-بن ماجه وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم والدارقطني -----وعن عاءشة قالت سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال------ صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام----- وعن ابي موسي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال كل مسكر حرام متفق عليهما -----وعن جابر ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي----- وعن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو داود وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام رواه احمد والنساءي و-بن ماجه وصححه الترمذي----- ولابن ماجه مثله من-	3604	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1063	false	-1997855530320720865	0	190	0	946	1488	300	مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم والدارقطني 5695 وعن عاءشة قالت----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام 5696 وعن ابي موسي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نضنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد و----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال كل مسكر حرام متفق عليهما 5697 وعن جابر ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن-سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم -قال كل مسكر حرام ان ل-----له عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي 5698 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو د---------------------------------------------------------------------اود والنساءي وابن ماجة وصححه الترمذي 5699 ولابن ماجة مثله من	1063	7248920564300478048	898	1699.0	716	1031	87.09989929199219	165	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3605	true	-9153944053727682602	5	115	27	583	1503	300	وعن ابي مالك الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن اناس من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه احمد وابو داود--------------- وقد سبق وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه رواه احمد وبن ماجة وقال تشرب مكان تستحل وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الليالي والايام حتي تشرب طاءفة من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه بن ماجة وعن بن محيريز عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يشرب ناس من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه النساءي	3605	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1064	false	-4159181972308690005	111	168	563	852	1541	300	وعن ابي مالك الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن اناس من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه احمد وابو داود وصححه ابن حبان وقد س----------اق له الحافظ عدة شواهد 5709 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محيريز عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه و----------------------------سلم قال يشرب ناس من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه النساءي	1064	7248920564300478048	253	462.0	201	571	44.308231353759766	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3606	true	6396721866191609733	140	238	698	1179	1490	300	في اسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف قال في مجمع الزواءد وبقية رجاله رجال الصحيح وستاتي الاحاديث الواردة في معناه في باب الاوعية المنهي عن الانتباذ فيها وانما ذكره المصنف ها هنا لقوله في اخره كل مسكر حرام وحديث ابي مالك الاشعري قد تقدم في باب ما جاء في الة اللهو وقد ------------------------------------------------------------------صححه -بن حبان قال في الفتح وله----- شواهد كثيرة ثم ساق من ذلك عدة احاديث منها حديث ابي امامة المذكور في الباب وسكت عنه ومنها حديث بن محيريز المذكور ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخرجه ايضا احمد و-بن ماجة من وجه اخر بسند جيد	3606	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1064	false	-4159181972308690005	94	180	479	909	1541	300	في اسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف-------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح 5708 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن اناس من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه احمد وابو داود وصححه ابن حبان وقد ساق له الحافظ عدة شواهد 5709 وعن اب------------------------------------------------------------------------------ن محيريز عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يشرب ناس من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه النساءي باسناد صحيح وقد اخرجه----- احمد وابن ماجة من وجه اخر بسند جيد	1064	7248920564300478048	177	213.0	137	654	27.064220428466797	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3607	true	5074749151039001219	195	234	1020	1225	1548	300	باب الاوعية المنهي عن الانتباذ فيها ونسخ تحريم ذلك----- عن عاءشة ان وفد عبد القيس قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه عن النبيذ فنهاهم ان ين-بذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم----- وعن -بن عباس ان رسول الله	3607	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1064	false	-4159181972308690005	259	300	1325	1541	1541	300	باب الاوعية المنهي عن الانتباذ فيها ونسخ تحريم ذلك 5712 عن عاءشة ان وفد عبد القيس قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوا عن النبيذ فنهاهم ان ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم 5713 وعن ابن عباس ان رسول الله-	1064	7248920564300478048	203	376.0	165	217	93.54838562011719	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3608	true	-6974004198036168057	0	258	0	1310	1501	300	متفق علي خمستهن----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تن-بذوا في الدباء ولا في المزفت وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزفت والحنتم والنقير قيل لابي هريرة ما الحنتم قال الجرار الخضر----- وعن ابي سعيد ان وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله ماذا يصلح لنا من الاشربة قال لا تشربوا في النقير فقالوا جعلنا الله فداك او تدري ما النقير قال نعم الجذع ينقر في وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم وعليكم بالموكي رواهن احمد ومسلم----- وعن -بن عمر- و-بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت----- وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس انهاكم علي الدباء والحنتم والنقير والمقير والمزادة المجبوبة ولكن اشرب في سقاءك واوكه رواهما مسلم والنساءي وابو داود وعن بن عمر وبن عباس قالا حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وعن بن عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة ونهي عن الدباء وهي القرعة ونهي عن النقير وهي اصل النخل ي-نقر نقرا وينسح وينسخ نسحا نسخا ونهي عن المزفت وهو المقير وامر ان ينبذ في الاسقية رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه و-----عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية نهيتكم عن الظروف وان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري وابا	3608	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1065	false	-4823918655405982097	66	300	323	1540	1540	300	متفق علي خمستهن 5717 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزفت والحنتم والنقير قيل لابي هريرة ما الحنتم قال الجرار الخضر 5718 وعن ابي سعيد ان وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله ماذا يصلح لنا من الاشربة قال لا تشربوا في النقير فقالوا جعلنا الله فداك او تدري ما النقير قال نعم الجذع ينقر في وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم وعليكم بالموكي رواهن احمد ومسلم 5719 وعن ابن عمرو وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت 5720 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس انهاكم ع-ن الدباء والحنتم والنقير والمقير والمزادة المجبوبة ولكن اشرب في سقاءك واوكه رواهما مسلم والنساءي وابو داود 5721 وعنهما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة-ونهي عن الدباء وهي القرعة-ونهي عن النقير وهي اصل النخلة تنقر نقرا وتنسح------ نسحا------ونهي عن المزفت وهو المقير-وامر ان ينبذ في الاسقية رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه 5722 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية نهيتكم عن الظروف وان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري وابا-	1065	7248920564300478048	1166	2212.5	941	1341	86.95003509521484	217	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3608	true	-6974004198036168057	258	300	1310	1501	1501	300	داود -----وعن عبد الله بن عمر -قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت متفق عليه -----وعن انس قال نهي رسول الله صلي-	3608	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1066	false	-7574189459057277364	0	44	0	203	1529	300	داود 5723 وعن عبد الله بن عمرو قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت متفق عليه 5724 وعن انس قال نهي رسول الله صلي	1066	7248920564300478048	190	358.0	150	203	93.59606170654297	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3609	true	-5199135953195378260	0	125	0	632	1538	300	الله عليه وسلم عن النبيذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت ثم قال بعد ذلك الا كنت نهيتكم عن النبيذ في الاوعية فاشربوا فيما شءتم ولا تشربوا مسكرا من شاء اوكي سقاءه علي اثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن مغفل قال انا شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نهي عن نبيذ الج-ر وانا شهدته حين رخص فيه وقال واجتنبوا كل مسكر رواهما احمد حديث انس اخرجه ايضا ابو يعلي والبزار وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري ضعفه الجمهور وقال احمد لا باس به وبقية رجاله ثقات وحديث عبد الله بن مغفل رجال اسناده ثقات وفي ابي جعفر الرازي كلام لا يضر وقد اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط في الباب عن جماعة من الصحابة غير من ذكره المصنف قوله في الدباء بضم الدال المهملة وتشديد	3609	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1066	false	-7574189459057277364	44	147	203	722	1529	300	الله عليه وسلم عن النبيذ في الدبي- والنقير والحنتم والمزفت ثم قال بعد ذلك الا كنت نهيتكم عن النبيذ في الاوعية فاشربوا فيما شءتم ولا تشربوا مسكرا من شاء اوكي سقاءه علي اثم رواه احمد وابو يعلي والبزار ورجال اسناده ثقات الا يحيي بن عبد الله الجابري ضعفه الجمهور وقال احمد لا باس به 5725 وعن عبد الله بن مغفل قال انا شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نهي عن نبيذ الخمر وانا شهدته حين رخص فيه وقال -اجتنبوا كل مسكر رواه-- احمد وفي اسناده--------- ابو جعفر الد--ار وفيه مقال لا يضر---------------------------------------------------- وبقية رجاله ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الد---باء بضم الدال المهملة وتشديد	1066	7248920564300478048	375	655.5	298	746	50.268096923828125	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3610	true	7343893166020960186	18	171	80	887	1551	300	قوله والمزادة هي السقاء الكبير سميت بذلك لانه يزاد فيها علي الجلد الواحد كذا قال النساءي والمجبوبة بالجيم بعدها موحدتان بينهما واو ----قال عياض ضبطناه في جميع هذه الكتب بالجيم والباء الموحدة المكررة ورواه بعضهم المخنوثة بخاء معجمة ثم --نون وبعدها ثاء مثلثة كانه اخذه من اختناث الاسقية المذكورة في حديث اخر ثم قال وهذه الرواية ليست بشء والصواب الاول انها بالجيم وهي التي قطع راسها فصارت كالدن مشتقة من الجب وهو القطع لكون راسها يقطع حتي لا يبقي لها رقبة توكي وقيل هي التي قطعت رقبتها وليس لها عزلاء اي فم من اسفلها يتنفس الشراب منها فيصير شرابها مسكرا ولا يدري به قوله واوكه بفتح الهمزة اي واذا فرغت من صب الماء واللبن الذي من الجلد فاوكه اي سد راسه بالوكاء يعني بالخيط لءلا يدخله حيوان او يسقط فيه شء قوله ينسح نسحا بالحاء المهملة عند اكثر الشيوخ وفي كثير من نسخ مسلم عن بن ماهان بالجيم وكذا في الترمذي وهو تصحيف	3610	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1066	false	-7574189459057277364	202	271	1017	1388	1529	300	قوله -المزادة هي السقاء الكبير و ---------------------------------------------------------المجبوبة بالجيم بعدها موحدتان بينهما واو كذا قال عياض وقال روي---------------------------------------------------- بعضهم بالخاء ال-----معجمة ثم النون وبعدها ثاء مثلثة وصو---------------------------------------------------------------------------------ب الاول رواية الجيم وهي التي قطع راسها فصارت كالدن مشتقة من الجب وهو القطع قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكه بفتح الهمزة اي ش----------------------------------------------------د راسه بالوكاء يعني بالخيط لءلا يدخل- حيوان او يسقط فيه شء قوله -نسح نسحا بالحاء المهملة عند اكثر الشيوخ وروي بالجيم --------------------------------------------وهو تصحيف	1066	7248920564300478048	322	524.5	259	813	39.60639572143555	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3611	true	8251735591527841128	134	300	654	1505	1505	300	رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه فصل الرطب والبسر----- وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تن-بذوا الزهو والرطب جميعا ولا تن-بذوا الزبيب والرطب جميعا ولكن انبذوا كل واحد منهما علي حدته متفق عليه لكن للبخاري ذكر التمر بدل الرطب وفي لفظ ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد------ علي حدته رواه مسلم وابو داود----- وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التمر والزبيب ان يخلط بينهما وعن التمر والبسر ان يخلط بينهما يعني في الانتباذ رواه احمد ومسلم ---------والترمذي وفي لفظ نهانا ان نخلط بسرا بتمر او زبيبا بتمر او زبيبا ببسر وقال من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا و--تمرا فردا او وبسرا بسرا فردا رواه مسلم والنساءي----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تن-بذوا التمر والزبيب جميعا ولا تن-بذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهن وحده رواه احمد ومسلم----- وعن بن--	3611	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1067	false	-5922631378630690847	0	153	0	794	1541	300	رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه فصل الرطب والبسر 5727 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا ولا تنتبذوا الزبيب والرطب جميعا وفي -----------------------------------------------------------------------------لفظ ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال ان-بذوا كل واحد منهما علي حدته رواه مسلم وابو داود 5728 وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التمر والزبيب ان يخلط بينهما وعن التمر والبسر ان يخلط بينهما يعني في الانتباذ رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وفي لفظ نهانا ان نخلط بسرا بتمر وزبي----------------با ببسر وقال من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او ب------سرا فردا رواه مسلم والنساءي 5729 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتبذوا التمر والزبيب جميعا ولا تنتبذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهن وحده رواه احمد ومسلم 5730 وعن ابن	1067	7248920564300478048	740	1352.0	596	894	82.7740478515625	130	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3612	true	1293420888485164842	0	183	0	910	1496	300	عباس قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جمي-------عا وان يخلط البسر والتمر جميعا----- وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلط البلح بالزهو رواهما مسلم والنساءي وعن المختار بن فلفل عن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجمع بين شيءين فينبذا يبغي احدهما علي صاحبه قال وسالته عن الفضيخ فنهاني عنه قال كان يكره المذنب من البسر مخافة ان يكون شيءين فكنا نقطعه رواه النساءي -----------------------------------وعن عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فناخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنطرحهما ثم نصب عليه-- الماء فننبذه غدوة فيشربه عشية وننبذه عشية فيشربه غدوة رواه -بن ماجة حديث انس رواه النساءي من طريق سويد بن نصر وهو ثقة عن عبد الله بن المبارك الامام الكبير عن ورقاء وهو صدوق عن المختار بن فلفل وهو ثقة عن انس وقد اخرجه ايضا احمد بن حنبل من طريق المختار بن فلفل عنه وحديث عاءشة رجاله عند بن ماجة رجال الصحيح الا تبالة بنت يزيد الراوية له عن عاءشة فانها مجهولة وقد اخرجه ايضا------------------ ابو داود عن صفية بنت عطية	3612	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1067	false	-5922631378630690847	153	295	794	1518	1541	300	عباس قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلط -------الزبيب والتمر جميعا وان يخلط البسر والتمر جميعا 5731 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلط البلح بالزهو رواهما مسلم 5732 ----وعن المختار بن فلفل عن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين شيءين فينبذا يبغي احدهما علي صاحبه قال وسالته عن الفضيخ فنهاني عنه قال كان يكره المذنب من البسر مخافة ان يكون شيءين فكنا نقطعه رواه النساءي ورجال اسناده ثقات وورقاء صدوق 5733 وعن عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فناخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنطرحهما ثم نصب عليهما الماء فينبذ غ-دوة فيشرب ع-شية وينبذ ع-شية فيشرب غ-دوة رواه ابن ماجة وفي اسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبالة بنت يزيد الراوية--- عن عاءشة وهي-- مجهولة وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه ابو داود عن صفية بنت عطية	1067	7248920564300478048	612	1088.5	489	979	62.51276779174805	108	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3613	true	-5719796544992525684	0	141	0	740	1543	300	الزاي وضمها لغتان مشهورتان قال الجوهري اهل الحجاز يضمون يعني وغيرهم يفتح والزهو هو البسر الملون الذي بدا فيه حمرة او صفرة وطاب وزهت تزهي زهوا وازهت تزهي وانكر الاصمعي ازهت بالالف وانكر غيره زهت بلا الف ورجح الجمهور زهت وقال بن الاعرابي زهت ظهرت وازهت احمرت او اصفرت والاكثرون علي خلافه قوله علي حدته بكسر الحاء المهملة وفتح الدال اي وحدته فحذفت الواو من اوله والمراد ان كل واحد منهما ينبذ منفردا عن الاخر قوله البلح بفتح الموحدة وسكون اللام ثم حاء مهملة وفي القاموس وشمس العلوم بفتحهما هو اول ما يرطب من البسر واحدة- بلحة قوله وسالته عن الفضيخ قد تقدم ضبطه وتفسيره قوله كان يكره المذنب بذال معجمة فنون مشددة مكسورة ما بدا فيه--- الطيب---- من ذنبه اي طرفه ويقال له ايضا التذنوب الذنوب قوله نقطعه اي نفصل بين البسر وما بدا فيه واختلف في سبب---- النهي عن	3613	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1068	false	-5452613340552341408	14	85	76	433	1510	300	الزاي وضمها لغتان مشهورتان وه----------------------------------------------------و البسر الملون الذي بدا فيه حمرة او صفرة وطاب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي حدته بكسر الحاء المهملة وفتح الدال قول---------------------------------------------------------------------------ه البلح بفتح الموحدة و-----اللام قال ----------في الدر النثير البلح------------- اول ما يرطب من البسر واحدته بلحة قول----------------------------------------------------ه المذنب بذال معجمة فنون مشددة مكسورة وهو الذي يبدو الطيب فيه من ذنبه اي طرفه ق-----------------------------وله نقطعه اي نفصل بين البسر وما بدا فيه 355 باب ما جاء من النهي عن	1068	7248920564300478048	295	464.5	234	752	39.228721618652344	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3614	true	-2123888561527467254	148	251	763	1264	1517	300	النهي عن تخليل الخمر----- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يتخذ خلا فقال لا رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه----- وعن انس ----ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا ق-ال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا رواه احمد------ وابو داود و-----------------------------------------------------عن ابي سعيد قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما حرمت الخمر ان عندنا خمرا ليتيم لنا فامرنا فاهرقناها رواه احمد وعن انس------------------------ ان يتيما كان في حجر ابي طلحة فاشتري له خمرا فلما حرمت ------سءل النبي صلي الله عليه وسلم اتتخذ خلا قال لا رواه احمد والدارقطني	3614	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1068	false	-5452613340552341408	83	203	424	1029	1510	300	النهي عن تخليل الخمر 5734 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يتخذ خلا فقال لا رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه 5735 وعن انس ايضاان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا رواه احمد ومسلم وابو داود ورجاله ثقات والترمذي من طريقين وقال الثانية اصح 5736 وعن ابي سعيد قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما حرمت الخمر ان عندنا خمرا ليتيم لنا فامرنا فاهرقناها رواه احمد واشار اليه الترمذي 5737 وعن انس ان يتيما كان في حجر ابي طلحة فاشتري له خمرا فلما حرمت الخمر سءل النبي صلي الله عليه وسلم اتتخذ خلا قال لا رواه احمد والدارقطني	1068	7248920564300478048	494	914.0	392	605	81.65289306640625	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3615	true	-2882384545419773726	124	263	607	1302	1487	300	قوله اهرقها بسكون القاف وكسر الراء فيه دليل علي ان الخمر لا تملك بل يجب اراقتها في الحال ولا يجوز لاحد الانتفاع بها الا بالاراقة قال القرطبي وقال بعض اصحابنا تملك وليس بصحيح ولفظ احمد في رواية له ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها قال الا اخللها قال لا باب---------- شرب العصير ما لم يغل- او يات ع-ليه ثلاث------ وما طبخ قبل غليانه ف------------ذهب ثلثاه------------ عن عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكي اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشيا وننبذه عشيا فيشربه غدوة رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي--------------- وعن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فاذا بقي شء سقاه	3615	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1068	false	-5452613340552341408	203	300	1029	1510	1510	300	قوله اهرقها بسكون القاف وكسر الراء 356----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في شرب النبيذ ما لم يسكر او يمضي عليه ثلاثة ايام وما جاء من الاثار في العصير اذا ذهب ثلثاه بالطبخ 5738 عن عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكي اعلا- وله عزلا- ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة رواه احمد ومسلم---------- والترمذي وابو داود 5739 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يوم- ذلك -الليلة التي يجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فاذا بقي شء سقاه-	1068	7248920564300478048	392	657.5	311	753	52.058433532714844	64	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3615	true	-2882384545419773726	263	300	1302	1487	1487	300	الخدام او امر به فصب رواه احمد ومسلم وفي رواية كان ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخادم او يهراق رواه احمد ومسلم وابو داود وقال معني يسقي-	3615	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1069	false	1197175597279640726	0	36	0	183	1463	300	الخادم --وامر به فصب رواه احمد ومسلم وفي رواية كان ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخادم او يهر-ق رواه احمد ومسلم وابو داود وقال يعني يسقي	1069	7248920564300478048	178	336.5	143	186	95.69892120361328	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3616	true	2893047459630960685	0	166	0	810	1464	300	الخادم يبادر به الفساد وفي رواية كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيشربه يومه ذلك والغد واليوم الثالث فان بقي شء منه اهراقه اهرقه او امر به فاهريق رواه النساءي و-بن ماجة----- وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي وقال----------------------------- بن ----------------------------------------------------عمر في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث حكاه احمد وغيره----- وعن ابي موسي انه كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه رواه النساءي----- وله مثله عن عمر----- وابي الدرداء وق-----ال البخاري راي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وقال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به فقلت انهم يقولون يسكر قال لا يسكر لو كان يسكر- ما احله عمر	3616	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1069	false	1197175597279640726	36	220	183	1084	1463	300	الخادم يبادر به الفساد وفي رواية كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيشربه يومه ذلك والغد واليوم الثالث فان بقي شء---- اهرا------قه او امر به فاهريق رواه النساءي وابن ماجة 5740 وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطرة بنبيذ صنعته في دبا- ثم اتيت---ه فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة ورجال اسناده ثقات وهشام بن عمار قد اخرج له البخاري ووثقه ابن معين 5741 وعن ابن عمر في العصير اشربه ما لم ياخذ- شيطانه قيل -في كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث رواه احمد وغيره 5742 وعن ابي موسي انه كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه رواه النساءي 5743 وله مثله عن عمر 5744 وابي الدرداء 5745 وقال البخاري راي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وقال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلث- فقال لا باس به فقلت انهم يقولون يسكر قال لا يسكر لو كان مسكرا ما احله عمر	1069	7248920564300478048	784	1465.5	621	918	85.4030532836914	146	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3618	true	6736337866383789150	53	144	231	655	1429	300	واخرج النساءي من طريق عطاء عن بن عباس بسند صحيح انه قال ان النار لا تحل شيءا ولا تحرمه----- واخرج النساءي ايضا من طريق ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند بن عباس فجاءه رجل يساله--- عن العصير فقال اشربه ما كان طريا قا-ل اني طبخت شرابا وفي نفسي قال كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم قال الحافظ وهذا يقيد ما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير الطري قبل ان يتخمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ	3618	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1069	false	1197175597279640726	221	300	1089	1463	1463	300	واخرج النساءي ايضاعن ابن ع--------باس بسند صحيح انه قال--- النار لا تحل شيءا ولا تحرمه 5747 واخرج النساءي ايضا قال سال------------------------------------------- رجل ابن عباس عن العصير فقال اشربه ما كان طريا فقال اني طبخت شرابا وفي نفسي قال كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا---- فان النار لا تحل شيءا قد حرم قال الحافظ وهذا يقيد ما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير الطري قبل ان يختمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ-	1069	7248920564300478048	337	612.5	264	433	77.8291015625	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3619	true	-2835599528680232467	132	300	659	1506	1506	300	قوله يوكي اي يشد بالوكاء وهو غير مهموز قوله وله عزلاء بفتح العين المهملة واسكان الزاي وبالمد وهو الثقب الذي يكون في اسفل المزادة و--القربة قوله فيشربه عشاء قال النووي هو بكسر العين وفتح الشين وضبطه بعضهم بفتح العين وكسر الشين وزيادة ياء مشددة قال القرطبي هذا يدل علي ان اقصي زمان الشراب ذلك المقدار فانه لا تخرج حلاوة التمر او الزبيب في اقل من ليلة او يوم والحاصل انه يجوز شرب النبيذ ما دام حلوا غير انه اذا اشتد الحر اسرع اليه التغير في زمان الحر دون زمان البرد قوله الي مساء الثالثة قال النووي مساء الثالثة يقال بضم الميم وكسرها لغتان مشهورتان----------- والضم ارجح قوله فيسقي الخادم هذا محمول علي انه لم يكن قد بلغ الي حد السكر لان الخادم لا يجوز ان يسقي المسكر كما لا يجوز له شربه بل تتوجه اراقته قوله او يهراق بضم اوله لانه اذا صار مسكرا حرم شربه وكان نجسا فيراق قوله فتحينت فطره اي طلبت حين فطره قوله صنعته في دباء اي قرع قوله ينش بفتح الياء التحتية وكسر-	3619	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1070	false	1511163875193635268	13	92	65	473	1474	300	قوله يوكي اي يشد بالوكاء وهو غير مهموز قوله ولا عزلا- بفتح العين المهملة واسكان الزاي وبالمد وهو الثقب الذي يكون في اسفل المزادة او القربة قول-------ه عشاء-------------- بكسر العين وفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشين قوله---- مساء الثالثة ب-----------------------------ضم الميم وكسرها لغتان مشهورتان قال النووي والضم ارجح قوله فيسقي الخادم---- محمول علي انه لم يكن قد بلغ---- حد السكر لان الخادم لا يجوز ان يسقي -لمسكر قو------------------------------------له او يهر-ق بضم اوله قو--------------------------------------------له فتحينت----- اي طلبت حين فطرة قو--------------------------له ينش بفتح------ التحتية وكسر	1070	7248920564300478048	382	627.5	307	861	44.36701583862305	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3620	true	-4134430397565179830	57	172	282	840	1484	300	باب اداب الشرب -----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا متفق عليه وفي لفظ كان يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروي وابرا وامرا رواه احمد ومسلم----- وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء متفق عليه----- وعن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال ا-رقها فقال اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه احمد والترمذي وصححه	3620	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1070	false	1511163875193635268	98	192	501	955	1474	300	باب اداب الشرب 5748 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا متفق عليه وفي لفظ كان يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروي------ وامري رواه احمد ومسلم 5749 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء متفق عليه 5750 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها فقال اني لا ار-ي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه احمد والترمذي وصححه	1070	7248920564300478048	436	823.0	345	575	75.82608795166016	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3622	true	-5645187845770695795	98	224	469	1072	1456	300	وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما رواه احمد ومسلم وعن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذاك -شر واخبث رواه احمد ومسلم والترمذي----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء فليستقء رواه مسلم----- وعن -بن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم متفق عليه----- وعن الامام علي رضي الله عنه انه في رحبة الكوفة شرب وهو قاءم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت رواه احمد والبخاري----- وعن -بن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	3622	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1070	false	1511163875193635268	193	300	960	1474	1474	300	وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قا--------------------------------------------------------------------------------ءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذاك اشر واخبث رواه احمد ومسلم والترمذي 5752 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد---كم قاءما فمن نسي فليستقي ر--------واه مسلم 5753 وعن ابن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم متفق عليه 5754 وعن علي-------------------- انه في رحبة الكوفة شرب قاءما ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت رواه احمد والبخاري 5755 وعن ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1070	7248920564300478048	478	873.0	377	626	76.35782623291016	89	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3627	true	6939216039669743583	97	248	522	1255	1556	300	شربت وعن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها متفق عليه وفي رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه اخرجاه----- وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء رواه البخاري واحمد وزاد قال ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية----- وعن -بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء رواه الجماعة الا مسلما -----وعن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في --قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته رواه -بن ماجة والترمذي وصححه و-----عن ام سليم قالت دخل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفي البيت قربة معلقة فشرب منها وهو قاءم فقطعت فاها فانه لعندي رواه احمد حديث ام سليم اخرجه ايضا بن شاهين والترمذي في الشماءل	3627	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1071	false	893361354314342131	65	211	327	1047	1485	300	5757 وعن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها متفق عليه وفي رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه اخرجاه 5758 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء رواه البخاري واحمد وزاد قال ايوب فانبيت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية 5759 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء رواه الجماعة الا مسلما 5760 وعن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في القربة معلقة قاءما فقمت ال---يها فقطعته رواه ابن ماجة والترمذي وصححه 5761 وعن ام سليم قالت دخل علي رسول الله عليه السلا--------م وفي البيت قربة معلقة فشرب منها وهو قاءم فقطعت فاها وانه لعندي رواه احمد ومسلم والتر---------------------------مذي في الشماءل	1071	7248920564300478048	673	1271.5	532	758	88.7862777709961	127	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	12	98	68	490	1513	300	وعن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له -دسما رواه احمد والبخاري و-----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن رواه الجماعة الا النساءي -----وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اثرت	3630	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1071	false	893361354314342131	212	300	1052	1485	1485	300	وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له لدسما رواه احمد والبخاري 5763 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن رواه الجماعة الا النساءي 5764 وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اثرت-	1071	7248920564300478048	420	813.0	335	434	96.7741928100586	82	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	98	144	490	722	1513	300	بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده متفق عليه----- وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ساقي القوم اخرهم شربا رواه -بن ماجة والترمذي وصححه حديث ابي قتادة اخرجه ايضا ابو داود قال المنذري ورجال اسناده ثقات وقد -	3630	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1072	false	1939661955143554431	0	42	0	213	1542	300	بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده متفق عليه 5765 وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ساقي القوم اخرهم شربا رواه ابن ماجة والترمذي وصححه-------------------------- ابو داود قال المنذري ورجال اسناده ثقات قوله	1072	7248920564300478048	202	377.0	162	239	84.51882934570312	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	186	300	937	1474	1474	300	ابواب الطب---- باب اباحة التداوي وتركه----- عن اسامة بن شريك قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد--------------------------------------------------- وفي لفظ------------------------------------- قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه بن ماجة وابو داود والترمذي وصححه وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء برء باذن الله تعالي رواه احمد ومسلم----- وعن -بن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه-	3632	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1073	false	5322278466723853548	69	191	365	960	1491	300	ابواب الطب 359 باب اباحة التداوي وتركه 5772 عن اسامة بن شريك قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد والنساءي والبخاري في الادب وصححه ابن خزيمة والحاكم وفي رواية لابي داود وابن ماجة والترمذي وصححه قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم 5773 ---------------------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء ب----رء باذن الله تعالي رواه احمد ومسلم 5774 وعن ابن مسعود ----------ان النبي صلي الله عليه	1073	7248920564300478048	479	849.5	375	642	74.610595703125	94	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	0	123	0	584	1451	300	وسلم ا----ن الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وعن -------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء رواه احمد والبخاري و-بن ماجة----- وعن ابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وقال حديث حسن ولا يعرف لابي خزامة غير هذا الحديث و---------------------------عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون وعن -بن عباس ان امراة سوداء اتت النبي صلي الله	3633	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1073	false	5322278466723853548	191	300	960	1491	1491	300	وسلم قال ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم 5775 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء رواه احمد والبخاري وابن ماجة 5776 وعن ابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترق-ها ودواء نتداوي به وتقاة نتق-ها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن ولا يعرف لابي خزامة غير هذا الحديث وخزامة بالخاء والزاي المعجمتين وكسر اوله 5777------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس ان امراة سوداء اتت النبي صلي الله-	1073	7248920564300478048	437	787.5	343	660	66.21212005615234	85	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	123	158	584	750	1451	300	عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر وقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها متفق	3633	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1074	false	4001423540609721859	0	34	0	164	1537	300	عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر وقالت اني اتكشف فادع الله ا--لا انكشف فدعا لها متفق	1074	7248920564300478048	163	319.5	129	166	98.1927719116211	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3637	true	6454769599275990131	0	114	0	606	1565	300	فوق وتشديد الشين المعجمة من التكشف وبالنون الساكنة المخففة من الانكشاف والمراد انها خشيت ان تظهر عورتها وهي لا تشعر وفيه ان الصبر علي بلايا الدنيا يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام الشدة وفيه دليل علي جواز ترك التداوي وان التداوي بالدعاء مع الالتجاء الي الله انجع وانفع من العلاج بالعقاقير ولكن انما ينجع ينجح بامرين احدهما من جهة العليل وهو صدق القصد والاخر من جهة المداوي وهو توجه قلبه الي الله وقوته بالتقوي والتوكل علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي------------ باب ما جاء في التداوي بالمحرمات----- عن واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه	3637	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1074	false	4001423540609721859	234	300	1175	1537	1537	300	فوق وتشديد الشين المعجمة من التكشف وبالنون الساكنة المخففة من الانكشاف قوله لا يتطايرون من الطيرة بكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المهملة وفتح المثناة التحتية وقد تسكن وهي التشاءم وكان ذلك عند العرب يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشارع وسياتي ان شاء الله تفسير الرقية 3510 باب -النهي عن التداوي بالمحرمات 5780 عن واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه-	1074	7248920564300478048	192	127.0	155	739	25.981056213378906	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3637	true	6454769599275990131	114	212	606	1115	1565	300	عنها فقال انما اصنعها للدواء قال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه----- وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام رواه ابو داود وقا--------------ل----------------------------- بن مسعود في المسكر ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ذكره البخاري وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والترمذي وقا-----ل الزهري في ابوال الابل قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها باسا رواه البخاري	3637	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1075	false	-915197773731601150	0	156	0	795	1501	300	عنها فقال ان-ا اصنعها للدواء قال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه 5781 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تدا-ووا بحرام رواه ابو داود وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد حدث هنا عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي وهو شامي فحديثه محتج به 5782 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن التداوي بالخمر فقال ان الله لم يجعل شفا-كم فيما حرم عليكم رواه البيهقي من رواية ام سلمة وصححه ابن حبان 5783 وهي في البخاري من قول ابن مسعود وكذا رواه احمد والطبراني وابن ابي شيبة موقوفا علي ابن مسعود وطرقه صحيحة 5784 وعن ابي هريرة قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم رواه احمد ومسلم وابن ماجة والترمذي 5785 وقال الزهري في ابوال الابل قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها باسا رواه البخاري	1075	7248920564300478048	464	837.0	372	803	57.7833137512207	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3638	true	6651632783339746304	262	300	1406	1574	1574	300	باب ما جاء في الكي----- عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه رواه احمد ومسلم----- وعن جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي-	3638	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1075	false	-915197773731601150	225	264	1153	1327	1501	300	باب ما جاء في الكي 5788 عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه رواه احمد ومسلم 5789 وعن جابر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي	1075	7248920564300478048	163	300.0	127	179	91.06145477294922	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3639	true	5922189994496910764	0	34	0	164	1491	300	سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه -بن ماجة و-مسلم بمعناه و-----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب و-----عن المغيرة بن	3639	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1075	false	-915197773731601150	264	300	1327	1501	1501	300	سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه ابن ماجه ولمسلم -معناه 5790 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب 5791 وعن المغيرة بن-	1075	7248920564300478048	159	287.0	126	176	90.34091186523438	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3639	true	5922189994496910764	34	120	164	585	1491	300	شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اكتوي او استرقي فقد برء برء من التوكل رواه احمد و-بن ماجة والترمذي وصححه وعن -----------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة--- عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي رواه احمد والبخاري و-بن ماجة -----وعن عمران بن حصين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن الكي فاكتوينا فما افلحن ولا نجعن انجحن رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وقال فما افلحنا ولا انجعنا	3639	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1076	false	715427841172554416	0	90	0	447	1484	300	شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اكتوي او استرقي فقد ----برء من التوكل رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه وصححه ابن حبان والحاكم 5792 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة من عسل او كية يقاد وانهي امتي عن الكي رواه احمد والبخاري وابن ماجة 5793 وعن عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الكي فاكتوينا فما افلحن ولا ا-----نجحن رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وقال فما افلحنا ولا انجحنا	1076	7248920564300478048	397	737.0	315	461	86.11713409423828	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3640	true	5065766180772213340	128	289	643	1453	1515	300	قوله من الش-----------------------وكة هي داء معروف كما في القاموس قال في النهاية هي حمرة تعلو الوجه والجسد يقال منه شيك فهو مشوك وكذلك اذا دخل في جسمه شوكة ومنه الحديث اذا واذا شيك فلا انتقش اي اذا شاكته شوكة فلا يقدر علي انتقاشها وهو اخراجها بالنقاش بالمنقاش قوله فقد برء برء من التوكل قال في الهدي احاديث الكي التي في هذا الباب قد تضمنت اربعة اشياء احدها فعله ثانيها عدم محبته ثالثها الثناء علي من تركه رابعها النهي عنه ولا تعارض فيها بحمد الله فان فعله يدل علي جوازه وعدم محبته لا يدل علي المنع منه والثناء علي تاركيه يدل علي ان تركه افضل والنهي عنه اما علي سبيل الاختيار من دون علة او عن النوع الذي--- يحتاج معه الي كي انتهي وقيل الجمع بين هذه الاحاديث ان المنهي عنه هو الاكتواء ابتداء قبل حدوث العلة كما يفعله الاعاجم والمباح هو الاكتواء بعد حدوث العلة قوله في شرطة محجم بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الجيم قوله او شربة عسل قال في	3640	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1076	false	715427841172554416	90	184	447	912	1484	300	قوله الشوكة قال في الدر النثير الشوكة------------------------------------------- هي حمرة تعلو الوجه والجسد -قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي احاديث الك-----ي في هذا الباب قد تضمنت اربعة اشياء احدها فعله ثانيها عدم محبته ثالثها الثناء علي من تركه رابعها النهي عنه ولا تعارض----- بحمد الله فان فعله يدل علي جوازه وعدم محبته لا تدل علي المنع منه والثناء علي تارك-ه يدل علي ان تركه افضل والنهي عنه اما علي سبيل الاختيار من دون علة او عن النوع الذي لا يحتاج معه الي كي انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرطة محجم بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الجيم 3512 باب ما جاء في -----	1076	7248920564300478048	409	763.0	325	836	48.92344665527344	75	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	1	86	5	412	1477	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة نار توافق الداء وما احب ان اكتوي متفق عليه -----وعن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب -----------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء رواه ابو داود	3643	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1076	false	715427841172554416	192	289	957	1429	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة نار يوافق الداء وما احب ان اكتوي متفق عليه 5795 وعن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وواحد وعشرين رواه الترمذي وقال----- حسن غريب وقال النووي رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم 5796 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء رواه ابو داود	1076	7248920564300478048	397	766.0	313	477	83.22850799560547	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	70	237	337	1163	1477	300	من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء رواه ابو داود وعن ---------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وع----------------------------------------------------------------------ن ابي بكرة انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود و-----------------روي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة رواه حرب -بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد وليس اسناده بذاك بذلك وروي الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم السبت او يوم الاربعاء فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه ذكره احمد واحتج به قال ابو داود وقد اسند- ولا يصح وكره اسحاق بن راهويه الحجامة يوم الجمعة والاربعاء والثلاثاء الا اذا كان يوم الثلاثاء سبع عشرة من الشهر او تسع عشرة او احدي وعشرين	3643	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1077	false	-8718218129162576841	5	189	31	949	1493	300	من احتجم لسبع عشرة من الشهر كان له----------- شفاء من كل داء وقال صحيح علي شرط مسلم 5797 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقال الحافظ رجاله ثقات لكنه معلول ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد 5798 وعن ابي بكرة انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم -فيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود باسناد ضعيف 5799 وروي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة رواه حرب ابن اسماعيل الكرماني صاحب احمد وليس اسناده بذاك 5800 وروي الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم السبت او يوم الاربعاء فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه ذكره احمد واحتج به قال ابو داود وقد اسنده ولا يصح ذكره اسحاق بن راهويه الحجامة يوم الجمعة والاربعاء والثلاثاء الا اذا كان يوم الثلاثاء سبع عشرة من الشهر او تسع عشرة او احدي وعشرين	1077	7248920564300478048	779	1485.0	617	930	83.76344299316406	150	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3647	true	-1143452672037527782	276	300	1426	1544	1544	300	باب ما جاء في الرقي والتماءم عن ------بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه-	3647	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1077	false	-8718218129162576841	232	257	1163	1288	1493	300	باب ما جاء في الرقي والتماءم 5801 عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه	1077	7248920564300478048	115	219.0	93	125	92.0	21	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	16	141	83	677	1440	300	وعن عقبة بن عامر قال ------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من تعلق تميمة بتميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له رواه احمد و---------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما ركبت او ما اتيت اذا انا شربت ترياقا او تعلقت علقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي رواه احمد وابو داود وقال--------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق و-----عن انس قال رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة رواه احمد ومسلم والترمذي وبن ماجة والنملة قروح تخرج في الجنب وعن الشفا الشفاء بنت عبد ا-------------لله قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	3648	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1078	false	-3933351980682023137	17	168	104	840	1479	300	وعن عقبة بن عامر قال جاء ركب عشرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع تسعة وامسك عن رجل فقالوا ما شانه فقال ان في عضدة تميمة فقطع الرجل التميمة فبايعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا------------------------------------------------ل من علق فقد ا---شرك رواه احمد والحاكم واللفظ له قال المنذري ورواة احمد ثقات 5804 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله يق-------------------ول ما ابالي ما ركبت او ما اتيت اذا انا شربت ترياقا او تعلقت بتم----يمة او قلت الشعر من قبل نفسي رواه احمد وابو داود وفي اسناده عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي افريقية قال البخاري في حديثه مناكير قال ابو داود هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق 5805 وعن انس قال رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة رواه احمد ومسلم وا--------بن م--------------------------------------------------------اجة وفي رواية ابي داود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1078	7248920564300478048	410	687.5	315	879	46.64391326904297	79	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	89	170	416	823	1440	300	صلي الله عليه وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق وعن انس قال رخص---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --في الرقية---- من العين والحمة والنملة رواه احمد ومسلم والترمذي و-بن ماجة والنملة قروح تخرج في الجنب و---------------------عن الشفا الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة رواه احمد وابو داود-------------------------------------------------------------- وهو دليل علي جواز تعلم النساء الكتابة وعن عوف بن مالك قال	3648	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1078	false	-3933351980682023137	209	300	1033	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم رخص لاهل بيت من الانصار في الرقية من كل ذي حمة اخرجاه 5808 وعن عمران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا رقية الا من --عين او حم--------ة رواه ------------الترمذي وابو داود وسكت عنه المنذري وحديث انس المتقدم يشهد له 5809 وعن ا------لشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي------------------- وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة رواه احمد وابو داود ورجال اسناده رجال الصحيح الا ابراهيم بن مهدي البغدادي المصيصي وهو ثقة 5810 و-------------------------عن عوف بن مالك قال-	1078	7248920564300478048	245	303.0	190	519	47.2061653137207	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	170	284	823	1364	1440	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري- في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي- ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم وابو داود -----وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه مسلم -----وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها اعظم بركة من يدي متفق عليه	3648	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1079	false	4085413761293884195	0	116	0	552	1505	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف نرقي في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقاء ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم وابو داود 5811 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه مسلم 5812 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها اعظم بركة من يدي متفق عليه	1079	7248920564300478048	537	1045.0	423	553	97.106689453125	109	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3649	true	5011696204208523624	98	160	514	857	1547	300	قوله ان الرقي بضم الراء وتخفيف القاف مع القصر جمع رقية كدمي جمع دمية قوله والتماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يمنعون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام قوله والتولة بكسر التاء المثناة فوق وبفتح الواو المخففة---------------------------------- قال الخليل التولة بكسر التاء وضمها شبيه بالسحر وقد جاء ------تفسير التولة عن بن مسعود كما اخرجه الحاكم و-بن حبان وصححاه	3649	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1079	false	4085413761293884195	116	173	552	867	1505	300	قوله--- الرقي بضم الراء وتخفيف القاف مع القصر جمع رق--------------ية قوله -التماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يمنعون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام قوله -التولة بالفوقية وواو مفتوحة ----------------مخففة وقيل بضم الفوقية وهي ضرب من السحر قال الاصمعي هي تحبيب المراة الي زوجها قلت----- وقد روي هذا التفسير----------------------------- الحاكم وابن حبان وصححاه	1079	7248920564300478048	217	344.0	177	384	56.51041793823242	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3650	true	-654932019477811742	41	168	191	823	1460	300	ماضي يدع مثل وذر ماضي يذر قوله -----------------او ما اتيت بفتح الهمزة والتاء الاولي اي لا اكترث اكثرت بشء من امر ديني ولا اهتم بما فعلته ان انا فعلت هذه الثلاثة او شيءا منها وهذه مبالغة عظيمة وتهديد شديد في فعل شء من هذه الثلاثة اي من فعل شيءا منها فهو غير مكترث بما يفعله ولا يبالي به هل هو حرام او حلال و-------هذا وان اضافه اضافا النبي صلي الله عليه وسلم الي نفسه فالمراد به اعلام غيره بالحكم وقد سءل عن تعليق التماءم فقال ذلك شرك قوله ترياقا بالتاء ا--------و الدال او الطاء في اوله مكسورات او مضمومات فهذه ست لغات ارجحهن بمثناة مكسورة رومي معرب والمراد به هنا ما كان مختلطا بلحوم الافاعي يطرح منها راسها واذنابها ويستعمل اوساطها في الترياق وهو محرم لانه نجس	3650	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1079	false	4085413761293884195	178	282	889	1406	1505	300	ماضي----------------- يدع قوله ما ابالي ما ركبت او ما اتيت بفتح الهمزة والتاء الاولي اي لا اكترث من شء---- من امر ديني ولا اهتم بما فعلته ان انا فعلت هذه الثلاثة او شيءا منها وهذه مبالغة عظيمة وتهديد شديد في فعل شء من هذه الثلاثة اي من فعل شيءا منها فهو غير مكترث بما يفعله ولا يبالي به هل ه--------و حلال او حرام هذا واضافة--------- النبي صلي الله عليه وسلم الي نفسه فالمراد به اعلام غيره بالحكم ق--------------------------------------وله ترياق- بالتاء الفوقية او الدال عوضا------- عنها مكسورتان علي الارجح وفيها- لغات وهو المخلوط------------------------------------------------ بلحوم الافاعي ويسمي في اصطلاح الاطباء ترياق الفارو--------------ق وهو محرم لانه نجس	1079	7248920564300478048	403	669.0	315	664	60.692771911621094	73	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3653	true	1178348614106539970	163	300	844	1526	1526	300	الرقية من العين والاستغسال منها----- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان استرقي من العين متفق عليه و-----عن اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين افنسترقي لهم قال نعم فلو كان شء سبق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وصححه----- وعن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغ-سلوا رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت كان يءمر العاءن فيتوضا ثم يغسل منه المعين رواه ابو داود -----------------------وعن سهل بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة احد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال-	3653	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1080	false	348431909748923074	28	199	145	1000	1475	300	الرقية من العين والاستغسال منها 5813 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان استرقي من العين متفق عليه 5814 وعن اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين -فنسترقي لهم قال نعم فلو كان شء سبق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وصححه 5815 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء س-بق القدر لسبقته العين فاذا استغسلتم فاغتسلوا رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه 5816 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجارية في بيتها راي في وجهها سفعة يعني صفرةفقال بها نظرة استرقوا لها اخرجاه 5817 وعن عاءشة قالت كان يءمر العاين فيتوضا ثم يغسل منه المعين رواه ابو داود ورجال اسناده ثقات 5818 وعن سهل بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة احد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال	1080	7248920564300478048	677	1252.0	541	857	78.99649810791016	125	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3654	true	-4918860133342787295	0	106	0	495	1453	300	ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علي علام ما يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس رواه احمد	3654	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1080	false	348431909748923074	199	300	1000	1475	1475	300	ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل وان-ه ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال---- علام--- يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل--- فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره------- ثم صب ذلك الماء عليه فصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم تكفي القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس رواه احمد-	1080	7248920564300478048	471	897.0	371	495	95.1515121459961	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3655	true	4026800277015483283	215	262	1093	1337	1520	300	قوله بشعب الخرار ب----معجمة ثم مهملتين قال في القاموس هو موضع قر-ب الجحفة قوله فلبط بضم اللام وكسر الموحدة لبط الرجل فهو ملبوط اي صرع وسقط الي الارض قوله وداخلة ازاره يحتمل ان يريد بذلك الفرج ويحتمل ان يريد طرف الازار الذي يلي جسده من الجانب الايمن	3655	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1081	false	2185387488250505519	5	45	32	242	1481	300	قوله----- الخرار بخاء معجمة و--مهملتين------------------ موضع قريب الجحفة قوله -لبط بضم اللام وكسر الموحدة لبط الرجل فهو ملب-ط اي صرع وسقط الي الارض قوله -داخل- ازاره قيل ارا-----د بذلك الفرج وقيل ارا-----د طرف الازار الذي يلي جسده من الجانب الايمن	1081	7248920564300478048	192	310.0	155	249	77.10843658447266	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	110	146	538	724	1505	300	ابواب الايمان وكفارتها----- باب الرجوع في الايمان وغيرها من الكلام الي النية----- عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا	3657	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1089	false	4441880424913465952	262	300	1360	1555	1555	300	ابواب الايمان وكفارتها 3519 باب الرجوع في الايمان وغيرها من الكلام الي النية 5857 عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا-	1089	7248920564300478048	185	351.0	150	196	94.38775634765625	34	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	147	275	730	1379	1505	300	انه اخي فخلي عنه فاتينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انت كنت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم رواه احمد و-بن ماجة ---------------------------وفي حديث الاسراء المتفق عليه مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح و-----عن انس قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير رواه احمد والبخاري و-----عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والترمذي وفي لفظ اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم و-بن ماجة	3657	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1090	false	-684206850100941640	2	136	8	693	1470	300	انه اخي فخلي عنه فاتينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال ا----نت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم رواه احمد وابن ماجة وابو داود ورجاله ثقات 5858 وفي حديث الاسراء المتفق عليه مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح 5859 وعن انس قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير رواه احمد والبخاري 5860 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك رواه احمد ومسلم وابن ماجة والترمذي وفي لفظ اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم وابن ماجة	1090	7248920564300478048	640	1222.0	514	692	92.48554992675781	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3660	true	2390302117876639720	54	167	281	793	1439	300	باب من حلف فقال ان شاء الله------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه احمد والترمذي و-بن ماجة وقال------------------------------------------------------------------ فله ثنياه و------النساءي وقال فقد استثني----- وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة الا ابا داود --------------------------وعن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم اخرجه ابو داود	3660	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1090	false	-684206850100941640	137	267	698	1317	1470	300	باب من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث 5861 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه احمد والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح الاسناد واللفظ للترمذي وقال ابن ماجة فله ثنياه واخرجه النساءي وقال فقد استثني 5862 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة وصححه ابن حبان ورجاله رجال الصحيح 5863 وعن عكرمة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم اخرجه ابو داود	1090	7248920564300478048	379	566.5	295	740	51.216217041015625	76	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3662	true	3295929994344839519	117	146	613	748	1506	300	ثم سكت ثم قال ان شاء الله--- لم يقيد هذا السكوت بالعذر بل ظاهره السكوت اختيارا لا اضطرارا فيدل علي جواز ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من حلف لا يهدي هدية فتصدق	3662	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1090	false	-684206850100941640	254	300	1264	1470	1470	300	ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم ي--------------------------------------------------------------------------غزهم اخرجه ابو داود وابن حبان من رواية عكرمة قالا وقد اسنده غير واحد عن عكرمة عن ابن عباس قال ابو حاتم الاول اشبه وقال عبد الحق انه الصحيح 3521 باب من حلف لا يهدي هدية فتصدق-	1090	7248920564300478048	60	-4.5	45	281	21.352313995361328	14	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3662	true	3295929994344839519	146	239	748	1193	1506	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده واكل معهم----- وعن انس قال اهدت بريرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحما تصدق به عليها فقال هو لها صدقة ولنا هدية متفق عليهما قد تقدم الكلام علي معني الحديثين في كتاب الزكاة والمقصود من ايرادهما ها هنا ان الحالف بانه لا يهدي لا يحنث اذا تصدق لا---ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يسال عن الطعام الذي يقرب	3662	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1091	false	-8379217512985586698	3	78	13	363	1475	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوه ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده واكل معهم 5865 وعن انس قال اهدت بريرة--------------------------------- لحما تصدق به عليها فقال هو لها صدقة ولنا هدية متفق عليهما 3522 باب من حلف لا ياكل اداما بماذ------------------------------------------------------------------ا يحنث 5866 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الاد----ام الخل رواه	1091	7248920564300478048	284	496.5	219	453	62.69315719604492	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	62	254	308	1262	1485	300	باب من حلف لا ياكل اداما بماذا يحنث----- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الاد-م الخل رواه الجماعة الا البخاري----- ولاحمد ومسلم و-بن ماجة والترمذي من حديث عاءشة مثله وعن ب--ن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة----- وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد ادامكم الملح رواهما------------------------------------------------------ بن ماجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه رواه ابو داود والبخاري و---------------عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد ادام اهل الدنيا والاخرة اللحم رواه -بن قتيبة في غريبه فقال حدثنا القومسي حدثنا الاصمعي عن ابي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فذكره وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفء يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي	3663	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1091	false	-8379217512985586698	56	300	261	1475	1475	300	باب من حلف لا ياكل اداما بماذا يحنث 5866 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل رواه الجماعة الا البخاري 5867 ولاحمد ومسلم وابن ماجة والترمذي من حديث عاءشة مثله 5868 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة 5869 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد ادامكم الملح رواهما ابن ماجة وحديث عمر رجاله ثقات الا الحسين بن مهدي شيخ ابن ماجة قال ابو حاتم صدوق وحديث انس في اسناده مجهول وقال في المقاصد اخرجه ابن ماجة وابو يعلي والطبراني والقضاعي من حديث عيسي بن عيسي البصري عن رجل اراه موسي عن انس به مرفوعا وهو ضعيف اثبت بعضهم المبهم وحذفه اخرون 5870 وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه رواه ابو داود والبخاري في تاريخه 5871 وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد ادام اهل الدنيا والاخرة اللحم رواه ابن قتيبة في غريبه 5872 واخرجه ابو نعيم في الطب من حديث علي بسند ضعيف 5873 وعن --------------------------------ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفي------ احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي-	1091	7248920564300478048	851	1577.5	678	1253	67.91699981689453	160	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	254	295	1262	1461	1485	300	الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام بلام ونون قال ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا متفق عليه	3663	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1092	false	-2513040442468017274	0	40	0	194	1538	300	الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم با-----لام ونون قال ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا متفق عليه	1092	7248920564300478048	194	385.0	154	199	97.48743438720703	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3664	true	8481613680826348700	42	89	217	452	1569	300	اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه يخرج من شجرة مبارك-----------------------------------------------------------------------------------ة وح-----------------------------------------------------------------------ديث انس في اسناده عند بن ماجه رجل مجهول فانه قال------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اراه موسي عن انس وقد اخرجه ايضا الحكيم الترمذي وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة اخرجه بهذا اللفظ -------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الطب من حديث علي باسناد ضعيف قوله نعم	3664	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1091	false	-8379217512985586698	102	245	489	1197	1475	300	اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه----- من شجرة مباركة 5869 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد ادامكم الملح رواهما ابن ماجة وحديث عمر رجاله ثقات الا الحسين بن مهدي شيخ ابن ماجة قال ابو حاتم صدوق وحديث انس في اسناده---------------- مجهول وقال في المقاصد اخرجه ابن ماجة وابو يعلي والطبراني والقضاعي من حديث عيسي بن عيسي البصري عن رجل اراه موسي عن انس به مرفوعا وهو ضعيف اثبت بعضهم المبهم وحذفه اخرون 5870 وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه رواه ابو داود والبخاري في تاريخه 5871 وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد ادام اهل الدنيا والاخرة اللحم رواه ابن قتيبة في غريبه 5872 واخرجه ابو نعيم في الطب من حديث علي بسن--د ضعيف 5873 وعن	1091	7248920564300478048	148	184.0	112	731	20.246238708496094	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3666	true	6479520762133638449	0	239	0	1227	1566	300	من يد الي يد حتي تجتمع وتستوي لانها ليست منبسطة كالرقاقة ونحوها والنزل بضم النون والزاي ويجوز اسكان الزاي وهو ما يعد للضيف عند نزوله قال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء بريد يريد لاي علي وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء المثناة فجعلها موحدة قال الخطابي هذا اقرب ما يقع لي فيه والمراد بزاءدة الكبد قطعة منفردة متعلقة بالكبد وهي اطيبها قوله ياكل منها سبعون الفا قال القاضي يحتمل انهم السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب فخصوا باطيب النزل ويحتمل انه عبر بالسبعين الفا عن العدد الكثير ولم يرد الحصر في ذلك القدر وهذا معروف في كلام العرب باب ان من حلف انه لا مال له يتناول الزكاتي وغيره عن---- ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعلي شملة او شملتان فقال هل لك من مال فقلت نعم قد اتاني الله من كل ماله من خيله وابله وغنمه ورقيقه فقال فاذا اتاك الله مالا فلير عليك نعمه فرحت اليه في حلة ----------------------------------------------------------------------------------------وعن سويد بن هبيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير مال امرء له مهرة مامورة او سكة مابورة رواهما احمد المامورة الكثيرة النسل والسكة الطريق من النخل المصطفة والمابورة ه-------ي الملفحة الملقحة وقد سبق-------- ان عمر قال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه----- وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد متفق	3666	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1092	false	-2513040442468017274	82	243	432	1219	1538	300	من يد الي يد حتي يجتمع ويستوي و النزو--------------------------------ل بضم النون والزاي ----------------------ما يعد للضيف عند نزوله مطلقا 3523------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب--- من حلف انه لا مال له حنث بوجود المال معه 5874 عن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعلي شملة او شملتان فقال هل لك من مال فقلت نعم قد اتاني الله من كل ماله من خيله وابله وغنمه ورقيقه فقال فاذا اتاك الله مالا فلير عليك نعمه فرحت اليه في حلة رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي والحاكم في المستدرك ورجال اسناده رجال الصحيح 5875 وعن سويد بن هبيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير مال امرء له مهرة مامورة او سكة مابورة رواه-- احمد وابن سعد والبغوي والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والضياء المقدسي في المختارة وصححه 5876 وعن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه 5877 وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحا------------------------- متفق	1092	7248920564300478048	559	945.5	430	1339	41.74757385253906	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3668	true	270603778038307958	109	153	571	771	1485	300	لا يدخل علي بعض اهله شهرا وفي لفظ الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له يا رسول الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين متفق عليه-- وعن -بن عباس قال	3668	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0810	false	-3670005332706493001	0	37	0	173	1474	300	لا يدخل علي بعض اهله شه--------------------------را فلما مضي تسعا وعشرين يوما غدا عليهم و--راح فقيل له يا نبي- الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين اخرجاه 4569 وعن ابن عمر- قال	810	7248920564300478048	153	263.0	117	203	75.36946105957031	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3668	true	270603778038307958	87	179	473	899	1485	300	باب من حلف عند راس الهلال لا يفعل شيءا شهرا فكان ناقصا------------------------------ عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا وفي لفظ الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له يا رسول الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين متفق عليه----- وعن -بن عباس قال هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون اتي جبريل عليه السلام فقال قد برت يمينك وقد تم الشهر رواه احمد	3668	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1093	false	-2945423942744660988	0	93	0	428	1464	300	باب من حلف ---------------لا يفعل كذ-ا شهرا ثم فعله بعد مضي تسعة وعشرين لم يحنث 5878 عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي---- اهله شهرا وفي لفظ الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم و--راح فقيل له يا رسول الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين متفق عليه 5879 وعن ابن عباس قال هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون اتي جبريل ف------------قال قد برت يمينك وقد تم الشهر رواه احمد	1093	7248920564300478048	377	674.0	293	462	81.60173034667969	78	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3669	true	-6905850642204739212	160	300	777	1473	1473	300	الحلف باسماء الله وصفاته والنهي عن الحلف بغير الله تعالي عن بن الحلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر قال كان اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب رواه الجماعة الا مسلما----- وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة ارسل جبريل فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فرجع فقال لا وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها وفي حديث لابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها متفق عليهما----- وفي حديث اغتسال ايوب بلي وعزتك ولكن لا غني بي لي عن بركتك ------------------------وعن قتيلة بنت صيفي ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة الكعبة فامرهم النبي صلي الله-	3669	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1093	false	-2945423942744660988	98	275	447	1338	1464	300	الحلف باسماء الله وصفاته والنهي عن الحلف بغير الله تعالي 5880 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة متفق عليه قال في بلوغ المرام وساق الترمذي الاسماء والتحقيق ان سردها ادراج من بعض الرواة 5881 وعن ابن عمر قال كان اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب رواه الجماعة الا مسلما 5882 وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة ارسل جبريل فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فرجع فقال--- وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ----------5883 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها متفق عليهما 5884 وفي حديث اغتسال ايوب بلي وعزتك ولكن لا غني بي ---عن بركتك رواه احمد والبخاري 5885 وعن قتيلة بنت صيفي ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والك-------عبة فامرهم النبي صلي الله	1093	7248920564300478048	653	1227.0	522	914	71.44419860839844	125	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3670	true	703362006891412640	23	153	112	773	1495	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وفي لفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون رواه النساءي حديث قتيلة اخرجه ايضا بن ماجة وصححه النساءي وحديث ابي هريرة الاخر اخرجه ايضا ابو داود والنساءي وبن حبان والبيهقي وفي الصحيحين عن بن عمر رفعه--------------------------------------------------------------------------------- من كان حالفا فلا يحلف الا بالله ---وفي الباب عن -بن عمر رفعه-- من حلف بغير الله فقد كفر اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه و------الحاكم	3670	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1094	false	-367209304793448412	1	100	4	511	1484	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وفي لف----ظ قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون رو--------------------------------------------اه النساءي و--------------------------------ابو داود وا--------بن حبان و---صححه وفي رواية لابي داود لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون 5887 وعن ابن عمر مرفوعا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله اخرجاه 5888 وعن ابن عمر مرفوعا من حلف بغير الله فقد كفر روا-ه ابو داود والترمذي وحسنه واخرجه الحاكم	1094	7248920564300478048	370	656.5	290	754	49.071617126464844	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3673	true	5934907431300200863	272	300	1405	1538	1538	300	باب ما جاء في وايم الله ولعمر الله واقسم بالله وغير ذلك -----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة-	3673	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1094	false	-367209304793448412	130	158	661	796	1484	300	باب ما جاء في وايم الله ولعمر الله واقسم بالله وغير ذلك 5889 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة	1094	7248920564300478048	129	243.0	103	139	92.80575561523438	25	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	0	144	0	689	1465	300	علي تسعين امراة كلها تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله------ فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة فجاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وهو حجة في ان الحاق الاستثناء ما لم يطل الفصل ينفع وان لم ينوه وقت الكلام الاول وعن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في زيد بن حارثة وايم الله ان كان لخليقا ل-لامارة متفق عليهما--- وفي حديث متفق عليه لما وضع عمر علي سريره جاء امير المءمنين علي رضي الله عنه فترحم عليه وقال وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك----- وقد سبق في حديث المخز---------------------------------------ومية وايم الله لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها--------------- وقول عمر لغيلان بن -سلمة وايم الله لتراجعن نساءك	3674	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1094	false	-367209304793448412	158	297	796	1465	1484	300	علي تسعين امراة كلها تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة فجاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون متفق عليه 5890----------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في زيد بن حارثة وايم الله ان كان لخليقا بالامارة متفق عليه 5891 وفي حديث متفق عليه لما وضع عمر علي سريره جاء --------------علي رضي الله عنه فترحم----- وقال وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك 5892 وقد سبق في حديث المخزومية في كتاب الحدود قوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد----- لقطع محمد يدها متفق عليه 5893 وقول عمر لغيلان بن مسلمة وايم الله لتراجعن نساءك	1094	7248920564300478048	573	1029.0	450	762	75.19685363769531	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	145	300	693	1465	1465	300	حديث الافك ----فق------ام النبي صلي الله عليه وسل----م فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه وهو متفق عليه وعن عبد الرحمن بن صفوان وكان صديقا للعباس انه لما كان يوم الفتح جاء بابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايعه علي الهجرة فابي وقال انها لا هجرة فانطلق الي العباس فقام العباس معه فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين فلان واتاك بابيه لتبايعه علي الهجرة فابيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة فقال العباس اقسمت عليك لتبايعنه قال فبسط رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال هات ابرره عمي ولا هجرة رواه احمد و-بن ماجة وعن ابي الزاهرية ---------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا في طبق فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابريها فان الاثم علي المحنث رواه احمد -------------------------------------------وعن بريدة قال-	3674	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1095	false	627838256673203355	16	199	71	967	1498	300	حديث الافك المتفق عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه 5895 و---------عن عبد الرحمن بن صفوان وكان صديقا للعباس انه لما كان يوم الفتح جاء بابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايعه علي الهجرة فابي وقال----- لا هجرة فانطلق الي العباس فقام العباس معه فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين فلان واتاك بابيه لتبايعه علي الهجرة فابيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة فقال العباس اقسمت عليك لتبايع-ه قال فبسط رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال هات ابررت عمي ولا هجرة رواه احمد وابن ماجة -عن ابي بكر بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد بن عبد الرحمن بن صفوان 5896 وعن عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا في طبق فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابريها فان الاثم علي المحنث رواه احمد قال في مجمع الزواءد رجاله رجال الصحيح 5897 وعن بريدة قال	1095	7248920564300478048	739	1370.5	590	912	81.03070068359375	140	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3677	true	5531053143664461191	0	39	0	207	1544	300	قوله وايم الله كقوله وحق الله وقال انه ينعقد به ال---يمين عند الاطلاق وقد استغربوه قوله لعمر الله بفتح العين المهملة وسكون الميم هو العمر بضم العين قال في النهاية ولا يقال في القسم الا بالفتح وقال الراغب العمر -------	3677	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1095	false	627838256673203355	217	256	1056	1253	1498	300	قوله وايم الله بكسر الهمزة وفتحها وضم الميم قيل اصله يمين الل--------------------ه قوله لعمر الله بفتح العين المهملة وسكون الميم هو العمر بضم العين قال في النهاية ولا يقال في القسم الا بالفتح 3527 باب ما جاء من الامر	1095	7248920564300478048	136	227.0	107	217	62.67280960083008	24	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3678	true	8474785621648863886	78	190	390	999	1562	300	ليس منا من حلف بالامانة قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية يشبه ان تكون الكراهة فيه لاجل انه امر ان يحلف باسماء الله وصفاته والامانة امر من اموره فنهوا عنها من اجل التسوية بينها وبين اسماء الله كما نهوا ان يحلفوا باباءهم قال واذا قال الحالف وامانة الله كانت يمينا عند ابي حنيفة والشافعي لا يعدها يمينا قال والامانة تقع علي الطاعة والعبادة والوديعة الوديعة والنقد والامان وقد جاء في كل منها حديث--------------------------------- باب---------- الامر بابرار القسم والرخصة في تركه للعذر----- عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام عن -----------------بن عباس في	3678	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1095	false	627838256673203355	206	300	1000	1498	1498	300	ليس منا من حلف بالامانة رواه ابو داود ورجال اسناده ثقات قوله وايم الله بكسر الهمزة وفتحها وضم الميم قيل اصله يمين الله قوله لعمر الله بفتح العين المهملة وسكون الميم هو العمر بضم العين قال في النهاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقال في القسم الا بالفتح 3527 باب ما جاء من الامر بابرار القسم والرخصة في تركه للعذر 5898 عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام متفق عليه 5899 وعن ابن عباس في-	1095	7248920564300478048	265	297.0	217	834	31.774580001831055	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3678	true	8474785621648863886	190	223	999	1160	1562	300	حديث رءيا قصها ابو بكر ان ابا بكر قال اخبرني يا رسول الله بابي انت وامي اصبت ام اخطات فقال اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم متفق	3678	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1096	false	-2865258544739138131	0	33	0	160	1444	300	حديث رءيا قصها ابو بكر ان ابا بكر قال اخبرني يا رسول الله بابي انت وامي اصبت ام اخطات فقال اصبت بعضا واخطات بعضا قال -والله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم متفق	1096	7248920564300478048	160	315.0	127	161	99.3788833618164	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3679	true	-5442282242620812627	62	157	310	750	1536	300	عليه -الحديث موضعه غير هذا باب ما يذكر فيمن قال هو يهودي او نصراني ان فعل كذا----- عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال رواه الجماعة الا ابا داود------------------------------------ وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد الي الاسلام سالما رواه احمد والنساءي و-بن ماجة حديث بريدة ----هو من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه	3679	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1096	false	-2865258544739138131	33	135	160	642	1444	300	عليه من حديث طويل 3528---- باب ما جاء- فيمن قال هو يهودي او نصراني ان فعل كذا 5900 عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال رواه الجماعة الا ابا داود وفي رواية للبخاري ومسلم متعمدا 5901 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد الي الاسلام سالما رواه احمد والنساءي وابن ماجة وصححه النساءي وهو من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه	1096	7248920564300478048	411	757.0	320	487	84.39424896240234	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3681	true	-2608874466114500722	118	169	596	841	1462	300	باب ما جاء في اليمين الغموس و--لغو اليمين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق--------------- وعن--------- بن --عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3681	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1096	false	-2865258544739138131	142	199	682	958	1444	300	باب ما جاء في اليمين الغموس واللغو 5902-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق رواه احمد 5903 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1096	7248920564300478048	236	420.5	185	278	84.89208984375	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3681	true	-2608874466114500722	129	290	649	1413	1462	300	قال قال --رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة الشر-----------------ك بالله--------------- وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق وعن ---------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل فعلت -----كذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت قال فقال له جبريل عليه السلام قد فعل ولكن الله عز وجل غفر له بقوله لا والذي لا اله الا هو وعن ----------------بن عباس قال اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء قال فنزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه كاذب ان- له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته ان لا اله الا الله او شهادته رواهن احمد ولابي داود الثالث بنحوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم 522------ في قول الرجل لا والله وبلي والله اخرجه البخاري	3681	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1097	false	-1189275459382668686	76	265	396	1318	1523	300	قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي-- يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب اخرجاه 5908 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل فعلت كذا وكذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت فق----ال له جبريل------------ قد فعل ولكن الله عز وجل غفر له بقوله لا والذي لا اله الا هو رواه احمد 5909 وعن ابن عباس قال اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان فرفعت اليمين علي احدهما فحلف بالله ا-نه لا اله الا هو ما له عنده شء قال فنزل جبريل------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه كاذب انه له عنده حق- فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفة -ان لا اله الا الله او شهادته رواه ا-حمد ولابي داود --------نحوه واخرجه النساءي وفي اسناده عطاء بن الساءب قد تكلم فيه غير واحد واخرج له البخاري حديثا مقرونا بابن بشر 5910 وعن عاءشة قالت انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة89 في قول الرجل لا والله وبلي والله اخرجه البخاري	1097	7248920564300478048	626	1061.0	485	964	64.93775939941406	118	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3681	true	-2608874466114500722	159	242	798	1170	1462	300	وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل فعلت كذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت قال فقال له جبريل عليه السلام قد فعل ولكن الله عز وجل غفر له بقوله لا والذي لا اله الا هو وعن بن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء -قال فنزل --جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3681	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1124	false	3503175980490178224	145	229	739	1138	1507	300	وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي شء يعني المدعي رواه ابو داود والنساءي وفي اسناده عطاء بن الساءب وفيه مقال وقد اخرج له البخاري مقرونا باخر وفي رواية لاحمد من حديثه اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء 6051 وعند احمد من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال	1124	7248920564300478048	159	256.5	121	585	27.179487228393555	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3682	true	-3128822462390963201	5	42	25	210	1530	300	بن عمرو قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الك---------------------------------باءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب	3682	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1097	false	-1189275459382668686	74	114	388	596	1523	300	بن عمرو قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل ال-----نفس واليمين الغموس----- قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب	1097	7248920564300478048	163	300.0	129	218	74.77064514160156	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3685	true	4819237180446697073	49	300	260	1439	1439	300	الحنث وبعده----- عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي لفظ فكفر عن يمينك وات واءت الذي هو خير متفق عليهما وفي لفظ------------------ اذا حلفت علي يمين فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير رواه النساءي وابو داود وهو صريح في تقديم الكفارة وعن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير رواه مسلم وفي لفظ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجة----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وفي لفظ----- فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه رواه مسلم وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وفي لفظ الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير وفي لفظ الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني متفق عليهن و-----عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر ولا يمين فيما لا تملك ولا في معصية ولا في قطيعة رحم ----------------------------------------------------------------------------------رواه النساءي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داود وهو محمول علي نفي الوفاء بها------------------------ وعن -بن عباس قال كان الرجل يقوت اهله-	3685	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1098	false	-992903375240060149	0	298	0	1420	1427	300	الحنث وبعده 5911 عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها---- فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي لفظ فكفر عن يمينك---- وا-ت الذي هو خير متفق عليهما وفي لفظ للنساءي وابي داود اذا حلفت علي يمين فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير 5912 و--------------------------------------------عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير رواه مسلم وفي لفظ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة 5913 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وفي لفظ مسلم فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه 5914 وعن -----ابي موسي عن النبي قال------------------- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وفي لفظ الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير وفي لفظ الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني متفق عليهن 5915 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر ولا يمين فيما لا تملك ولا في معصية ولا في قطيعة رحم ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها رواه النساءي وابو دواد وقال البيهقي لا يثبت وقال في الفتح رواته لا باس بهم لكن اختلفوا في سنده علي عمرو وقال المنذري قد تقدم الكلام علي اختلاف الاءمة في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب وقال ابو داود الاحاديث كلها وليكفر عن يمينه الا ما لا يعبا به 5916 وعن ابن عباس قال كان الرجل يقوت اهله	1098	7248920564300478048	1058	1934.5	828	1498	70.62750244140625	213	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3686	true	-7496604461944814041	49	84	245	416	1501	300	ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود الاحاديث كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم وليكفر عن يمينه الا ما لا يعبا به	3686	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1098	false	-992903375240060149	225	289	1053	1378	1427	300	ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها رواه النساءي وابو دواد وقال البيهقي لا يثبت وقال في الفتح رواته لا باس بهم لكن اختلفوا في سنده علي عمرو وقال المنذري قد تقدم الكلام علي اختلاف الاءمة في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب وقال ابو داود الاحاديث كلها---------------------------- وليكفر عن يمينه الا ما لا يعبا به	1098	7248920564300478048	142	259.0	113	353	40.226627349853516	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3686	true	-7496604461944814041	2	38	8	189	1501	300	سعة وكان الرجل يقوت اهله قوتا في شدة فنزلت من اوسط ما تطعمون اهليكم 98------- رواه -بن ماجة--------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بن كعب و-بن مسعود انهما قرا قرءا فصيام ثلاثة ايام متتابعات حكاه احمد ورواه الاثرم باسناده	3686	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1099	false	3844242870147501367	0	49	0	261	1512	300	سعة وكان الرجل يقوت اهله قوتا في شدة فنزلت من اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة89 رواه ابن ماجة ورجاله رجال الصحيح الا سليمان بن ابي المغيرة العبسي وقد وثقه ابن معين 5917 وعن ابي بن كعب وابن مسعود انهما قرا----ا فصيام ثلاثة ايام متتابعات حكاه احمد ورواه الاثرم باسناده	1099	7248920564300478048	175	318.0	140	265	66.03773498535156	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3689	true	-4847143011653496758	0	64	0	309	1477	300	ومعلقا بشرط----- عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه رواه الجماعة الا مسلما----- وعن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل رواه الجماعة الا الترمذي----- وللجماعة الا ابا داود مثل معناه من رواية ابي هريرة	3689	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1099	false	3844242870147501367	59	124	320	637	1512	300	ومعلقا بشرط 5918 عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه رواه الجماعة الا مسلما 5919 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل رواه الجماعة الا الترمذي 5920 وللجماعة الا ابا داود---- معناه من رواية ابي هريرة	1099	7248920564300478048	301	563.0	239	325	92.61538696289062	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3689	true	-4847143011653496758	200	294	979	1449	1477	300	قال -بن الاثير في النهاية تكرر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ يصير بالنهي---- معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر اليهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يغير قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدر- الله لكم او تصرفون به عنكم ما قدر-----ه عليكم فاذا نذرتم فاخرجوا بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم انتهي	3689	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1099	false	3844242870147501367	124	218	637	1111	1512	300	قال ابن الاثير في النهاية تكرر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ يصير بالنهي عنه معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر اليهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يضير قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله------- تصرفوا به عنكم ما قدره الله عليكم فاذا نذرتم فاخرجوا بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم انتهي	1099	7248920564300478048	461	888.5	369	481	95.84199523925781	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	105	183	555	937	1483	300	باب ما جاء في نذر المباح والمعصية وما اخرج مخرج اليمين عن ------بن عباس قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري و-بن ماجة وابو داود----- وعن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الرجل نذر	3692	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1099	false	3844242870147501367	219	300	1115	1512	1512	300	باب ما جاء في نذر المباح والمعصية وما اخرج مخرج اليمين 5921 عن ابن عباس قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وابن ماجة وابو داود 5922 وعن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الرجل نذر-	1099	7248920564300478048	375	713.0	299	399	93.9849624633789	72	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	183	300	937	1483	1483	300	فيما لا يملك متفق عليه -----وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي رواه احمد وابو داود--------------------------------- وفي رواية---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي- قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك -قال نذرت يا رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله رواه احمد -------------------------------------------------------وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك-	3692	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1100	false	-6898163124364625063	0	134	0	636	1422	300	فيما لا يملك متفق عليه 5923 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله------ رواه احمد وابو داود وعمرو بن شعيب قد مضي الكلام عليه وفي لفظ لاحمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر---- اعرابيا قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك فقال نذرت يا رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله واخرجه الطبراني باسناد فيه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف 5924 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك	1100	7248920564300478048	521	956.0	409	646	80.65015411376953	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	0	120	0	563	1433	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك رواه ابو داود ---------------------------------------------------------------وعن ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال --اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه ابو داود وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمي-------------------ن رواه الخمسة واحتج به احمد واسحاق وعن بن ---------------------------------------------------------------عباس ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	3693	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1100	false	-6898163124364625063	134	276	636	1311	1422	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم ولا فيما لا تملك رواه ابو دواد وقال المنذري سعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر فهو منقطع 5925 وعن ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وف-ي بنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود والطبراني وصحح الحافظ اسناده وقال في الخلاصة اسناده صحيح علي شرط الشيخين 5926 ورواه ابن ماجة من رواية ا------------------------------بن عباس وغيره باسناد حسن 5927 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	1100	7248920564300478048	441	735.5	341	713	61.85133361816406	86	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	39	151	178	714	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا---- فيما لا يملك بن ادم رواه ابو داود و-------------------------------------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الخمسة واحتج به احمد واسحاق وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا في معصية----- فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين رواه احمد ومسلم	3693	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1101	false	3753249624837892548	51	228	254	1152	1503	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله بءس ما جزيتيها----------------------------------------------------------------------------------------- لا وفاء لنذر في معصية----- ولا نذر فيما لا يملك العبد- رواه احمد ومسلم مطولا وقد تقدم في كتاب الجهاد 5929 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الخمسة وفي اسناده مقال وقد روي من حديث ابي هريرة قال الحافظ واسناده صحيح الا انه منقطع وقال النووي ضعيف باتفاق المحدثين وتعقبه الحافظ بانه قد صححه الطحاوي وابن السكن 5930 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا في معصية الله فكفارته كفارة يمين رواه احمد ومسلم قوله في رتاج الكعبة بالراء المهملة بعدها مثناة فوقية فالف فجيم قال في الدر النثير الرتاج الباب وجعل ماله في رتاج الكعبة اي لها وكني عنها بالرتاج لانه يدخل اليها منه قوله ببوانة بضم الموحدة وبعد الالف نون موضع بين الشام وديار بكر 363 باب من نذر نذرا لم يتمه اولا يطيقه 5931 عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين رواه ------مسلم	1101	7248920564300478048	341	531.0	270	1000	34.099998474121094	62	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	6	76	31	359	1435	300	باب من نذر نذرا لم يسمه -ولا يطيقه----- عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه بن ماجة و-الترمذي------------ وصححه----- وعن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا -----------------------------------------لم يطقه فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وبن ماجة وزاد ومن نذر نذرا اطاقه فليف به	3697	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1101	false	3753249624837892548	201	275	1026	1379	1503	300	باب من نذر نذرا لم يتمه اولا يطيقه 5931 عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر----------- كفارة يمين رواه مسلم وزاد الترمذي اذا لم يسمه وصححه 5932 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا -لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين---------------------------- ومن نذر نذرا -طاقه فليف به	1101	7248920564300478048	278	464.5	219	394	70.5583724975586	50	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	76	300	359	1435	1435	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا ي-هادي بين ابنيه فقال ما هذا -قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب رواه الجماعة الا -بن ماجة وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله و-----عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه ولمسلم فيه حافية غير مختمرة وفي رواية------ نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشيها لتركب ولتهد بدنة رواه احمد وفي رواي-------ة ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه الخمسة ---------------------------------------------------------------وعن كريب عن -بن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود و------------------------عن عكرمة عن -بن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله غني عن نذر اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه احمد وفي لفظ---------- ان اخت-	3697	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1102	false	-2975357483189016721	6	247	27	1200	1468	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يتهادي بين ابنيه فقال ما هذا فقالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب رواه الجماعة الا ابن ماجة وللنساءي في رواية---- ان يمشي الي بيت الله 5934 وعن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب متفق عليه ولمسلم فيه حافية غير مختمرة وفي رواية لاحمد نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشيها لتركب ولتهد بدنة---------- وفي رواية للخمسة ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشق-ي اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام وحسنها الترمذي واعلها غيره بان في اسنادها عبد الله بن زحر قد تكلم فيه 5935 وعن كريب عن ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود ورجاله رجال الصحيح 5936 وعن عكرمة عن ابن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وتشكي---- ضعفها فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان الله غني عن نذر اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه احمد وفي لفظ لابي داود ان اخت	1102	7248920564300478048	1035	1941.5	819	1197	86.4661636352539	202	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3698	true	-531343156206996260	0	126	0	647	1583	300	عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت وانها لا تطيق ذلك فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود حديث عقبة الاول هو في صحيح مسلم بدون زيادة اذا لم يسم واخرجه ايضا ابو داود والنساءي وحديث بن عباس الاول -قال الحافظ في بلوغ المرام اسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه وقد تقدم الكلام عليه والرواية الاخري من حديث عقبة التي فيها ولتصم ثلاثة ايام حسنها الترمذي ولكن في اسنادها عبد الله بن زحر وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة وحديث كريب عن بن عباس سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح وحديث عكرمة عن بن عباس سكت ايضا عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح قال الحافظ في التلخيص اسناده صحيح والرواية الاخري اوردها ابو داود	3698	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1102	false	-2975357483189016721	247	279	1200	1367	1468	300	عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت وانها لا تطيق ذلك فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا وقال الحافظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التلخيص اسناده صحيح والرواية الاخري ------لابي داود	1102	7248920564300478048	162	307.5	130	648	25.0	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3701	true	1194376784089859956	95	261	458	1223	1418	300	نذر ذبحا في موضع معين----- عن عمر قال نذرت نذرا في الجاهلية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما اسلمت فامرني ان اوفي بنذري رواه -بن ماجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن كردم بن سفيان انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نذر نذره في الجاهلية فقال له الوثن او لنصب قال لا ولكن لله فقال اوف لله ما جعلت له انحر علي بوانة واوف بنذرك رواه احمد -----وعن ميمونة بنت كردم قالت كنت ردف ابي فسمعته يسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ببوانة قال ابها وثن او طاغية قال لا قال اوف بنذرك رواه احمد و-بن ماجة وفي -------------------لفظ لاحمد اني نذرت ان انحر عددا من الغنم وذكر معناه وفيه دلالة علي جواز نحر ما يذبح وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان انحر بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية -قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي اوف بنذرك رواه ابو داود	3701	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1103	false	-4449093647494510967	0	197	0	939	1400	300	نذر ذبحا في موضع معين 5937 عن عمر قال نذرت نذرا في الجاهلية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم بعد-ما اسلمت فامرني ان اوفي بنذري رواه ابن ماجة ورجاله رجال الصحيح وفي لفظ قال قلت يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك متفق عليه وفي رواية لمسلم يوما وليلة وزاد البخاري فاعتكفت 5938 وعن كردم بن سفيان انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نذر نذره في الجاهلية فقال له الوثن او لنصب قال لا ولكن لله -قال اوف لله ما جعلت له انحر علي بوانة واوف بنذرك رواه احمد 5939 وعن ميمونة بنت كردم قالت كنت ردف ابي فسمعته يسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ببوانة قال ابها وثن او طاغية قال لا قال اوف بنذرك رواه احمد وابن ماجة ورجاله رجال الصحيح وفي لفظ لاحمد اني نذرت ان انحر عددا من الغنم وذكر نحوه 5940 ----------------------------وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان انحر بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية فقال اصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال----- اوف بنذرك رواه ابو داود	1103	7248920564300478048	716	1333.5	561	974	73.51129150390625	147	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	0	63	0	284	1433	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ قال ----------قلت يا رسول الله ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت	3703	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1103	false	-4449093647494510967	235	300	1107	1400	1400	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ لابي داود قال قلت يا رسول الله ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت-	1103	7248920564300478048	280	551.5	219	294	95.23809814453125	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	63	124	284	571	1433	300	فاني سامسك سهمي من خيبر رواه ابو داود--------------------------------- وعن الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث رواه احمد رواية ----------------ابي داود	3703	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1104	false	-6159744339476964190	0	70	0	335	1450	300	فاني -امسك سهمي من خيبر وفي اسنادها محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف 5942 وعن الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث رواه احمد وعزاه في الفتح لاحمد وابي داود	1104	7248920564300478048	269	497.0	210	336	80.05952453613281	55	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	198	283	965	1377	1468	300	رجل من الانصار انه---------------------------------- جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة --اعتقته-ا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان-----ي رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها ---------------------------------------------وعن ابي هريرة ان رجلا ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم ب--------جارية ---------------سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة- م---------------------------------------------------------ءمنة فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3704	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0924	false	-4731938373083374511	84	187	421	939	1510	300	رجل من الانصار انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بجا---------رية فقال يا رسول الله--- علي---- رقبة مء----------------------منة افاعتق هذه فقال لها رسول الله اتشهدين------------------- ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال -اعتقها رواه في الموطا واحمد ورجاله اءمة وسياتي 5081 وعن ا--لشري-د بن سويد الثقفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لجارية من ربك قالت الله قال فمن انا قال--ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة رواه ابو داود والنساءي وسياتي 5082 وعن معاوية بن الحكم---- السلمي --ان النبي صلي الله عليه وسلم	924	7248920564300478048	282	367.5	218	587	48.04088592529297	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	180	300	889	1468	1468	300	باب ما يجزء من عليه عتق رقبة مءمنة بنذر او غيره----- عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها-------- فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء-	3704	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1104	false	-6159744339476964190	71	223	339	1077	1450	300	باب ما يجزء ع---ليه عتق رقبة مءمنة بنذر او غيره 5943 عن عبيد----- بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها رواه احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار وهذا اسناد رجاله اءمة وجهالة الصحابي لا تضر 5944 وعن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء	1104	7248920564300478048	570	1082.5	453	746	76.40750885009766	112	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3705	true	3782357978843966624	14	72	68	347	1532	300	رواه احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار وهذا اسناد رجاله اءمة وجهالة الصحابي مغتفرة كما تقرر في الاصول وحديث ابي هريرة اخرجه ايضا ابو داود من حديث عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء	3705	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1104	false	-6159744339476964190	142	183	675	873	1450	300	رواه احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار وهذا اسناد رجاله اءمة وجهالة الصحابي لا تضر 5944 و---------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء	1104	7248920564300478048	186	350.0	147	279	66.66666412353516	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3706	true	-5190127038666643441	102	196	495	955	1483	300	فاني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة رواه احمد ومسلم----- وعن -ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- صلاة في مسجدي -----خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام رواه الجماعة الا ابا داود ولاحمد وابي داود من حديث جابر مثله --وزاد وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وكذلك--------------------------------------------------------------------------- لاحمد من ح----------ديث عبد الله بن الزبير مثل حديث ابي هريرة وزاد وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في	3706	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0279	false	-7119461932621730275	69	166	350	830	1523	300	قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة رواه احمد ومسلم 1644 وعن جاب---ر بن عبد -الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه ال--------------------------------------------------------------------ا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه رواه احمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وقال الحافظ اسناده صحيح 1645 وفي رواية لاحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير مثله الا انه -------قال وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في	279	7248920564300478048	328	503.0	254	564	58.156028747558594	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3706	true	-5190127038666643441	0	190	0	927	1483	300	نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال صل ها هنا فساله فقال صل ها هنا فساله فقال شانك اذن رواه احمد وابو داود ولهما------------------------------------------------------------------------------------ عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر وزاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لقضي عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس وعن ------------------------------بن عباس ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة رواه احمد ومسلم وع-----ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام رواه الجماعة الا ابا داود----- ولاحمد وابي داود من حديث جابر مثله وزاد وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وكذلك لا--------------------------------------------------حمد من حديث عبد الله بن الزبير مثل حديث ابي هريرة وزاد وصلاة في المسجد	3706	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1105	false	-2845273443440366129	80	300	379	1476	1476	300	نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال صل ها-هنا فساله فقال صل ها-هنا فساله فقال شانك اذن رواه احمد وابو دواد والبيهقي والحاكم وقال علي شرط مسلم وصححه ابن دقيق العيد في الاقتراح 5948 ولاحمد وابي داود عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر وزاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها-هنا لقضي عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس وله طرق رجال بعضها ثقات 5949 وعن ابن عباس ان امراة شكت شكوا فقالت ان شفاني الله فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرءت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة رواه احمد ومسلم 5950 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام رواه الجماعة الا ابا داود 5951 ولاحمد وابي داود من حديث جابر مثله وزاد وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه قال الحافظ اسناده صحيح الا انه اختلف فيه علي عطاء 5952 ولاحمد من حديث عبد الله بن الزبير مثل حديث ابي هريرة وزاد وصلاة في المسجد-	1105	7248920564300478048	904	1723.5	719	1101	82.107177734375	180	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3706	true	-5190127038666643441	190	231	927	1137	1483	300	الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي متفق عليه ولمسلم في رواية انما يسافر الي ثلاثة مساجد	3706	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1106	false	-1091369888673453573	0	69	0	353	1506	300	الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا واخرجه البيهقي وصححه ابن حبان 5953 وعن ميمونة مرفوعا صلاة في مسجد ايلياء تعدل الف صلاة في غيره رواه ابن ماجة قال في مختصر البدر باسناد حسن 5954 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا -في ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي متفق عليه ولمسلم في رواية انما يسافر الي ثلاثة مساجد	1106	7248920564300478048	208	392.0	167	354	58.75706100463867	39	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3707	true	8610674926815360916	128	228	634	1139	1479	300	ال-باب ايضا من حديث ابي الدرداء مرفوعا عند الطبراني في الكبير الصلاة في المسجد الحرام------------------------- بماءة الف صلاة والصلاة في مسجد--------------ي بالف صلاة ------وا-------------لصلاة في----- بيت المقدس -------------------------بخمسماءة صلاة وعن ابي ذر عند الدارقطني في العلل والحاكم في المستدرك صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات في بيت المقدس وعند -بن ماجة من حديث ميمونة بنت سعد بان الصلاة في بيت المقدس كالف صلاة في غيره وروي بن ماجة من حد------------------------------يث انس -فصلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة واسناده ضعيف----- وروي -بن عبد البر في التمهيد من حديث الارقم صلاة هذا هنا خير من الف صلاة ثمة يعني	3707	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0279	false	-7119461932621730275	197	300	1004	1523	1523	300	الكبير مثله من حديث ابي الدرداء ور-واه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه صلاة في المسجد الحرام افضل مما سواه من المساجد بماءة الف صلاة و--صلاة في مسجد المدينة افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد وصلاة في مسجد بيت المقدس افضل مما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة 1648 ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعند ابن ماجه من حديث ميمونة بنت سعد---- الصلاة في بيت المقدس كالف صلاة في غيره واسناده حسن كما في الخلاصة 1649 وعنده ايضا من حديث انس الصلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة واسناده ضعيف 1650 وروي ابن عبد البر في التمهيد من حديث الارقم صلاة---- هنا خير من الف صلاة ثم- يعني-	279	7248920564300478048	336	474.5	265	632	53.16455841064453	51	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3707	true	8610674926815360916	13	148	59	745	1479	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه قا-------------------------------------------ل الحافظ واسناده صحيح الا انه اختلف فيه علي عطاء وح------ديث عبد الله بن الزبير ---------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي ولفظه صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي وفي الباب عن جابر ايضا عند -بن عدي بلفظ الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة واسناده ضعيف لانه من حديث يحيي بن ابي حية عن عثمان بن الاسود عن مجاهد عن جابر وفي الباب ايضا من حديث ابي الدرداء مرفوعا عند الطبراني في الكبير الصلاة في المسجد الحرام------------------------- بماءة الف صلاة والصلاة في	3707	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0279	false	-7119461932621730275	106	223	527	1138	1523	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه رواه احمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وقال الحافظ -اسناده صحيح 1645 وفي رواية لاحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير مثله الا انه قال وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي وقال المنذري اسناده صحيح واخرجه البزار باسناد حسن 1646 وعن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ايضا عند ابن عدي مثل الرواية الاولي من حديثه وزاد والصلاة-------------------------------------- في بيت المقدس بخمسماءة صلاة 1647 وللطبراني في الكبير مثله من ح---------------------------------------------------------------ديث ابي الدرداء ور-واه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه صلاة في المسجد الحرام افضل مما سواه من المساجد بماءة الف صلاة و--صلاة في	279	7248920564300478048	291	407.5	228	854	34.0749397277832	46	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3707	true	8610674926815360916	5	47	20	228	1479	300	عبد الكريم الجزري عن عطاء عن جابر رفعه صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه---------- قال الحافظ---- واسناده صحيح الا انه اختلف فيه علي عطاء	3707	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0538	false	-5638809203685905542	115	158	573	784	1488	300	عبد البر 3114 و-----------عن جابر رفعه صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه رواه احمد قال في التلخيص واسناده صحيح الا انه اختلف فيه علي عطاء	538	7248920564300478048	184	330.5	146	222	82.88288116455078	36	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3708	true	3111289194797715116	244	294	1218	1466	1493	300	المقام لبسطها باب قضاء كل المنذورات عن الميت عن بن الميت عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر -لم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها رواه ابو داود والنساءي وهو علي شرط الصحيح قال البخاري	3708	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1106	false	-1091369888673453573	76	125	394	634	1506	300	المقدس 368--- باب قضاء--- المنذر ---عن الميت 5955 عن ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها رواه ابو داود والنساءي وهو علي شرط الصحيح قال المنذري	1106	7248920564300478048	218	398.0	172	249	87.55020141601562	41	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3710	true	5500008674070002870	251	300	1194	1440	1440	300	كتاب الاقضية والاحكام---- باب---------- وجوب نصبة نصب ولاية القضاء والامارة وغيرهما----- عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم رواه احمد----- وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج-	3710	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1106	false	-1091369888673453573	214	267	1082	1341	1506	300	كتاب الاقضية والاحكام 371 باب ما جاء في وجوب----- نصب القاضي ------والامير- وغيرهما 5959 عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم رواه احمد 5960 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج	1106	7248920564300478048	227	405.5	182	271	83.76383972167969	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3711	true	-8958897718929840286	0	37	0	182	1575	300	ثلاثة في سفر فليءمروا عليهم احدهم رواه ابو داود وله من حديث ابي هريرة مثله حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابي سعيد قد اخرج نحوهما البزار باسناد صحيح من حديث عمر بن الخطاب بلفظ اذا كنتم	3711	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1106	false	-1091369888673453573	267	300	1341	1506	1506	300	ثلاثة في سفر فليءمروا عليهم احدهم رواه ابو داود ورجاله رجال الصحيح الا علي بن بحر وهو ثقة 5961 و----------------قد اخرج نحوهما البزار باسناد صحيح من حديث عمر بن الخطاب بلفظ اذا كنتم-	1106	7248920564300478048	124	205.0	99	182	68.13186645507812	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3711	true	-8958897718929840286	243	300	1306	1575	1575	300	باب كراهية الحرص علي الولاية وطلبها----- عن ابي موسي قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا -حرص عليه----- وعن عبد الرحمن بن سمرة-	3711	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1107	false	-1637282023602914946	86	145	437	717	1517	300	باب كراه-ة الحرص علي الولاية وطلبها 5967 عن ابي موسي قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا احرص عليه 5968 وعن عبد الرحمن بن سمرة	1107	7248920564300478048	268	507.0	212	281	95.37366485595703	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3712	true	-2017579558692041893	0	116	0	585	1507	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها متفق عليهما و-----عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه ينزل عليه ملك يسدده رواه الخمسة الا------------------------------------ ال----نساءي وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة رواه احمد والبخاري والنساءي----- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار رواه ابو داود	3712	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1107	false	-1637282023602914946	145	264	717	1323	1517	300	قال قال رسول الله------------------- يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها متفق عليهما 5969 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه -نزل عليه ملك يسدده رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حسن غريب وصححه الحاكم 5970 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة رواه احمد والبخاري والنساءي 5971 وعن---------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار رواه ابو داود	1107	7248920564300478048	548	1042.5	438	635	86.29920959472656	104	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3716	true	8644892002661108433	66	233	355	1172	1491	300	التشديد في الولايات الولاية وما يخشي علي من لم يقم بحقها دون القاءم به عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه الخمسة الا النساءي وعن -----------------------------------------------------------------------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ح-كم يحكم بين الناس الا حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا رواه احمد و-بن ماجة بمع---------------------------------------------------------------------------------------ناه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان ذواءبهم كانت متعلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا علي شء --------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لتاتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا	3716	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1108	false	7676912408907929928	40	300	204	1530	1530	300	التشديد في الول----------------------------------------------ايات 5972 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه الخمسة الا النساءي وحسنه ابن خزيمة وابن حبان وحسنه الترمذي وقال الحاكم صحيح الاسناد 5973 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بين الناس الا حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا رواه احمد وابن ماجة بمعناه والبيهقي في شعب الايمان والبزار وفي اسناده مجالد بن سعيد وثقه النساءي وضعفه جماعة 5974 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان ذواءبهم كانت م-علقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا علي شء رواه احمد وحسنه السيوطي واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد 5975 وعن عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط رواه احمد والعقيلي والبيهقي من رواية عمران بن حطان قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه من عاءشة وقال ابن الجوزي لا يصح ووقع في رواية احمد من طريقه قال دخلت علي عاءشة فذاكرتها حتي ذكرنا القاضي فذكره قال في مجمع الزواءد واسناده حسن ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ لم يقض بين اثنين في عمره بالعين المهملة في اوله 5976 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا-	1108	7248920564300478048	745	1413.5	593	1378	54.06386184692383	143	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3717	true	-2199922988070517824	178	244	903	1266	1554	300	في شعب الايمان والبزار وفي اسناده مجالد بن سعيد وثقه النساءي وضعفه جماعة وحديث ---ابي هريرة الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه السيوطي وحديث عاءشة اخرجه ايضا العقيلي وبن حبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيهقي قال البيهقي عمران بن حطان الراوي عن عاءشة لا يتابع عليه ولا يتبين--- سماعه منها--------------------------- ووقع في رواية الامام احمد من طريقه قال دخلت علي عاءشة فذاكرتها حتي ذكرنا القاضي فذكره قال في مجمع الزواءد واسناده حسن وحديث ابي	3717	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1108	false	7676912408907929928	129	265	649	1374	1530	300	في شعب الايمان والبزار وفي اسناده مجالد بن سعيد وثقه النساءي وضعفه جماعة 5974 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان ذواءبهم كانت معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا علي شء رواه احمد وحسنه السيوطي و-----------اخرجه ا-------------بن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد 5975 وعن عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط رواه احمد والعقيلي والبيهقي من رواية--- عمران بن حطان قال العقيلي ل----ا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه من عاءشة وقال ابن الجوزي لا يصح ووقع في رواية ا-------حمد من طريقه قال دخلت علي عاءشة فذاكرتها حتي ذكرنا القاضي فذكره قال في مجمع الزواءد واسناده حسن ورواه ابن	1108	7248920564300478048	286	454.5	231	763	37.48361587524414	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3717	true	-2199922988070517824	0	83	0	400	1554	300	اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار وكله الله الي نفسه رواه -بن ماجة وفي ---------------------------------------------------------لفظ الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان رواه الترمذي وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه احمد ومسلم والنساءي حديث ابي هريرة الاول --------	3717	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1109	false	2679026392190984673	41	133	209	667	1544	300	اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار وكله الله الي نفسه رواه ابن ماجة والحاكم في المستدرك والبيهقي وابن حبان واخرجه الترمذي وحسنه بلفظ الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان 5978-------- وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه احمد ومسلم والنساءي قوله ذبح بغير سكين بضم الذال	1109	7248920564300478048	369	694.0	290	466	79.1845474243164	74	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3721	true	-3595311882496520595	145	230	784	1289	1649	300	اربعون خريفا انقضت اربعون سنة قوله ويل للعرفاء بضم العين المهملة وفتح الراء والفاء جمع عريف قال في النهاية وهو القيم بامور القبيلة والجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وسبب الوعيد لهذه الطواءف الثلاث وهم الامراء والعرفاء والامناء انهم يقبلون ويطاعون فيما ياتون به فاذا جاروا----------- الرعايا جاروا و-هم قادرون فيكون ذلك سببا لتشديد العقوبة عليهم لان حق شكر النعمة التي امتازوا بها علي غيرهم ان يعدلوا ويستعملوا الشفقة والرافة قوله او اوبقه اثمه بالباء الموحدة والقاف	3721	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1109	false	2679026392190984673	156	216	791	1134	1544	300	اربعين خريفا اي---------- سنة قوله ويل للعرفاء بضم العين المهملة وفتح الر-------اء جمع عريف---- في النهاية -هو القيم بام-ر القبيلة والجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم------------------------------ وسبب الوعيد لهذه الطواءف الثلاث ا------------------------------نهم يقبلون ويطاعون فيما ياتون به فاذا وقع منهم جور علي الرعية والحال انهم قادرون كا--ن ذلك سببا لتشديد العقوبة عليهم ق--------------------------------------------------------------------------------وله--- اوبقه اثمه ب------الموحدة والقاف	1109	7248920564300478048	310	520.0	254	517	59.9613151550293	45	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	0	64	0	328	1460	300	ولاية -------المراة والصبي ومن لا يحسن القضاء او يضعف عن القيام بحقه عن -----ابي بكرة قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه----- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من راس السبعين وامارة الصبيان رواه احمد	3722	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1109	false	2679026392190984673	225	291	1169	1505	1544	300	ولاية الصبي والمراة------- ومن لا يحسن القضاء او يضعف عن القيام بحقه 5979 عن ابي بكرة قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه 5980 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذ-- بالله من راس السبعين وامارة الصبيان رواه احمد	1109	7248920564300478048	316	604.5	254	345	91.59420013427734	58	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	61	286	310	1397	1460	300	--------------------الصبيان رواه احمد وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار روا--------------------------------------------------------------------ه بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجة وابو داود وهو دليل علي اشتراط كون القاضي رجلا------------------------------------- وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي الذي افتاه رواه احمد و-بن ماجة وفي لفظ من افتي بفتيا بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه رواه احمد وابو داود وعن ابي ذ----------------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب اليك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي ع---ليه فيها رواهما احمد ومسلم و-----عن ام الحصين الاحمسية انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي ما اقام فيكم كتاب الله عز وجل رواه الجماعة الا البخاري وابا داود و-----عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة رواه احمد والبخاري	3722	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1110	false	6993804167569025489	6	272	37	1353	1490	300	السفهاء ورجاله رجال الصحيح 5982 ------وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس عن- جهل فهو في النار رواه اهل السنن والبيهقي والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 5983 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اعد الناس رءساء جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا اخرجاه 5984 وعن ابي هريرة --------------------------------قال من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي الذي افتاه رواه احمد وابن ماجة وفي لفظ من افتي بفتيا بغير علم كان اثم---ه علي الذي افتاه رواه احمد وابو داود ورجال اسناده اءمة ثقات 5985 وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب ل--ك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم 5986 وعنه ق-ال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الامانة عليه فيها رواهما احمد ومسلم 5987 وعن ام الحصين الاحمسية انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي ما اقام فيكم كتاب الله عز وجل رواه الجماعة الا البخاري وابو داود 5988 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة رواه ------البخاري	1110	7248920564300478048	955	1795.5	754	1367	69.86100769042969	186	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3726	true	-5445227845358012257	131	260	651	1319	1511	300	باب نهي الحاكم عن الرشوة واتخاذ حاجب لبابه في مجلس حكمه ع-----ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي في الحكم رواه احمد وابو داود والترمذي و--------------------------عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ثوبان قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والراءش يعني الذي يمشي بينهما رواه احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن مرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا غلق اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته رواه احمد والترمذي حديث ابي هريرة اخرجه ايضا بن حبان وصححه وحسنه الترمذي وقد عزاه -----------الحافظ في	3726	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1112	false	1002424432665291948	33	233	155	1212	1546	300	باب نهي الحاكم عن الرشوة واتخاذ حاجب لبابه في مجلس حكمه 5995 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي في الحكم رواه احم----------د والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان 5996 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد 5997 وعن ابن مسعود قال الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت رواه الطبراني مرفوعا باسناد صحيح 5998 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الراشي والمرتشي في النار اخرجه الطبراني في معجم شيوخه واسناده حسن 5999 وعن ثوبان قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرايش يعني الذي يمشي بينهما رواه احمد والحاكم وقال في مجمع الزواءد اخرجه احمد والطبراني في الكبير وفي اسناده ابو الخطاب وهو مجهول 6000 وعن عمرو بن مرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا غ-----لق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته رواه احمد والترمذي والحاكم 6001 واخرجه من رواية ابي مريم الازدي بنحوه وقال صحيح الاسناد وقال الحافظ في	1112	7248920564300478048	590	1065.0	475	1072	55.03731155395508	106	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3726	true	-5445227845358012257	4	35	19	165	1511	300	عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري----- ولاحمد----- من حديث ابي قتادة وعبد الله بن جعفر	3726	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1112	false	1002424432665291948	0	32	0	151	1546	300	عليه وسلم في غزو-----ة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري 5994 ولاحمد نحوه من حديث ابي قتادة وعبد الله بن جعفر	1112	7248920564300478048	141	261.0	111	156	90.38461303710938	27	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3732	true	-1104580200231445129	227	266	1186	1362	1521	300	باب ما يلزم اعتماده في امانة الوكلاء والاعوان عن ------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع وفي لفظ من اعان علي خصومة بظلم فقد	3732	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1112	false	1002424432665291948	260	300	1365	1546	1546	300	باب ما يلزم اعتماده في امانة الوكلاء والاعوان 6002 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع وفي لفظ من اعان علي خصومة بظلم فقد-	1112	7248920564300478048	172	333.0	135	182	94.5054931640625	37	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3732	true	-1104580200231445129	266	296	1362	1504	1521	300	باء بغضب من الله رواهما ابو داود--------------------- وعن انس قال ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط م-ن الامير رواه البخاري	3732	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1113	false	-2143517326024203934	0	34	0	164	1499	300	باء بغضب من الله رواهما ابو داود ولا باس باسناده 6003 وعن انس قال ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير رواه البخاري	1113	7248920564300478048	140	270.0	111	164	85.36585235595703	28	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3734	true	-8733804662640068109	219	300	1166	1559	1559	300	باب النهي عن الحكم في حال الغضب الا ان يكون يسيرا لا يشغل عن ابي بكرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان رواه الجماعة----- وعن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه-	3734	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1113	false	-2143517326024203934	35	110	169	539	1499	300	باب النهي عن الحكم في حال الغضب 6004 عن--------------------- ابي بكرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان رواه الجماعة 6005 وعن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه	1113	7248920564300478048	351	652.0	279	401	87.53117370605469	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	0	197	0	960	1510	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لا احسب ان هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ------56 الاية رواه الجماعة لكنه للخمسة الا النساءي من رواية عبد الله بن الزبير لم يذكر فيه عن ابيه وللبخاري في رواية قال خاصم الزبير رجلا وذكر نحوه وزاد فيه فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ للزبير حقه وكان قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير فوالله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك الاية رواه احمد كذلك لكن قال عن عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا وذكره جعله من مسنده وزاد ا----------------------------------------------------------لبخاري في رواية قال بن شهاب فقدرت الانصار والناس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فكان ذلك الي الكعبين	3735	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1113	false	-2143517326024203934	110	276	539	1370	1499	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجذر فقال الزبير والله اني ل--احسب--- هذه الاية نزلت---- في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء65 الاية رواه الجماعة وهو- للخمسة الا النساءي من رواية عبد الله بن الزبير لم يذكر فيه عن ابيه وللبخاري في رواية قال خاصم الزبير رجلا وذكر نحوه وزاد فيه فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ للزبير حقه وكان قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لابي داود حتي يبلغ الماء الي الكعبين وفي رواية للبخاري قال ا--------بن شهاب فقدرت الانصار والناس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجذر فكان ذلك الي الكعبين	1113	7248920564300478048	754	1337.5	600	1025	73.56097412109375	148	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	15	46	72	232	1513	300	باب جلوس الخصمين بين يدي الحاكم والتسوية بينهما--------------------- عن عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رواه احمد وابو داود	3738	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1114	false	8818334707695320080	34	69	196	377	1483	300	باب جلوس الخصمين بين يدي الحاكم والتسوية بينهما اذا كانا مسلمين 6006 عن عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رواه احمد وابو داود	1114	7248920564300478048	160	308.0	129	181	88.39778900146484	30	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3739	true	-7815727573393268372	3	34	13	162	1563	300	شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس اخرجه------ ابو احمد	3739	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1114	false	8818334707695320080	101	133	544	699	1483	300	شريح في خصومة له مع يهودي وقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس رواه الحاكم ابو احمد	1114	7248920564300478048	143	272.5	112	155	92.25806427001953	29	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3740	true	-1320293544254475363	88	156	453	756	1468	300	ثبت عليه الحق واعداء الذمي علي المسلم-------------------------- عن هرماس بن حبيب رجل من اهل البادية عن ابي-------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك رواه ابو داود و-بن ماجة وقال فيه ثم مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا- بني تميم وقال في مسن------ده عن ابيه عن جده	3740	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1114	false	8818334707695320080	167	231	855	1152	1483	300	ثبت عليه الحق وان من ادعي الاعسار فلا تقبل دعواه الا ببينة 6009 عن هرماس بن حبيب رجل من اهل البادية عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك رواه ابو داود وابن م-----------------------------------------------اجة والبخاري في تاريخه الكبير عن الهرماس عن ابيه عن جده	1114	7248920564300478048	217	360.0	167	344	63.08139419555664	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3740	true	-1320293544254475363	158	289	763	1413	1468	300	ابي حدرد الاسلمي انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه -قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان تغنمنا شيءا فارجع فاقضيه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال ثلاثا لم يراجع فخرج به -بن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة ثم قال اشتر مني هذه البردة فباعها منه باربعة دراهم فمرت عجوز فقالت ما لك يا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها فقالت ها دونك هذا البرد عليها طرحته عليه رواه احمد	3740	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1115	false	-969257504466818734	38	164	207	838	1523	300	ابي حدرد الاسلمي انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه فقال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان يغنمنا شيءا فارجع فاقض-ه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة ثم قال اشتر مني هذه البردة فباعها منه باربعة دراهم فمرت عجوز فقالت ما-لك يا صاحب رسول الله------------------- فاخبرها فقالت ها دونك هذا البرد عليها طرحته عليه رواه احمد	1115	7248920564300478048	628	1221.0	502	652	96.31901550292969	123	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3741	true	2630705951747377471	93	125	449	616	1506	300	قال في مجمع الزواءد رواه احمد والطبراني في الصغير والاوسط ورجاله ثقات الا ان محمد بن ابي يحيي لم اجد له رواية عن الصحابة فيكون مرسلا صحيحا انتهي قوله الزمه بفتح الزاي	3741	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1115	false	-969257504466818734	164	195	838	999	1523	300	قال في مجمع الزواءد رواه احمد والطبراني في الصغير والاوسط ورجاله ثقات الا ان محمد بن ابي يحيي لم اجد له رواية عن الصحابة فيكون مرسلا صحيحا------ قوله الزمه بفتح الزاي	1115	7248920564300478048	161	314.5	130	167	96.40718841552734	31	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	151	276	776	1382	1505	300	باب الحاكم يشفع للخصم ويستوضع له----- عن كعب بن مالك انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه رواه الجماعة الا الترمذي وفيه من الفقه جواز الحكم في المسجد وان من قيل له بع او هب او ابر فقال قد فعلت صح ذلك منه وان الايماء المفهوم يقوم مقام النطق قوله سجف حجرته بكسر السين المهملة وفتحها وسكون الجيم وهو الستر وقيل الرقيق منه يكون في مقدم البيت ولا يسمي سجفا الا ان يكون مشقوق الوسط كالمصراعين	3742	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1115	false	-969257504466818734	196	299	1004	1519	1523	300	باب الحاكم يشفع للخصم ويستوضح له 6013 عن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان ع---ليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه رواه الجماعة الا الترمذي وفيه من الفقه جواز الحكم في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------ قوله سجف حجرته بكسر السين المهملة وفتحها وسكون الجيم وهو الستر وقيل الرقيق منه يكون في مقدم البيت ولا يسمي سجفا الا ان يكون مشقوق الوسط كالمصراعين	1115	7248920564300478048	502	952.0	400	612	82.0261459350586	97	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3743	true	8207125358095125061	175	227	910	1154	1508	300	ان حكم الحاكم ينفذ ظاهرا لا باطنا -----عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي------ بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	3743	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1116	false	-4019955083490566661	3	56	11	263	1488	300	ان حكم الحاكم ينفذ ظاهرا لا باطنا 6014 عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم--- يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بينكم بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	1116	7248920564300478048	240	458.5	189	255	94.11764526367188	48	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3748	true	-1212074368283870606	36	114	180	571	1546	300	باب ما يذكر في ترجمة الواحد----- في حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره فتعلم كتاب اليهود وقال حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه رواه احمد والبخاري ق-------------------------------------ال البخاري قال عمر بن الخطاب وعنده امير المءمنين علي وعثمان وعبد الرحمن بن عوف ماذا تقول هذه فقال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك نخبرك بالذي صنع بها قال وقال ابو جمرة كنت اترجم بين -بن عباس وبين الناس	3748	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1116	false	-4019955083490566661	57	136	268	669	1488	300	باب ما جاء- في ترجمة الواحد 6015 في حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بتعلم كتاب اليهود وقال حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه رواه احمد والبخاري تعليقا ووصله ابو داود والترمذي وصححه قال البخاري قال عمر بن الخطاب وعنده-------------- علي وعثمان وعبد الرحمن------- ماذا تقول هذه فقال عبد الرحمن بن حاطب يخ-----------برك بالذي صنع بها قال وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس	1116	7248920564300478048	351	637.5	279	434	80.87557983398438	66	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3749	true	2061797554680346033	200	298	1005	1501	1509	300	الحكم بالشاهد واليمين----- عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد رواه احمد ومسلم وابو داود و-بن ماجة وفي رواية لاحمد انما كان ذلك في الاموال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد رواه احمد و-بن ماجة والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد من حديث عمارة بن حزم وحديث سعد بن عبادة مثله وعن ج-----------------------------------------------عفر بن محمد عن ابيه عن امير المءمنين علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق وقضي به امير المءمنين علي بالعراق رواه احمد والدارقطني وذكره الترمذي وعن ربيعة عن سهيل بن	3749	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1116	false	-4019955083490566661	141	299	688	1484	1488	300	الحكم بالشاهد واليمين 6016 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة وفي رواية لاحمد انما كان ذلك في الاموال وقال الشافعي هذا حديث ثابت لا يرده احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع انه معه غيره يشده وقال النساءي اسناده جيد وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس 6017 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد رواه احمد وابن ماجة والترمذي مرسلا وقال انه اصح وصحح الدارقطني رواية الوصل وقال رواتها ثقات وهي مقبولة منهم وصححه ابو عوانة وابن خزيمة 6018 ولاحمد من حديث عمارة بن حزم وحديث سعد بن عبادة مثله وقال في مجمع الزواءد رجال حديث عمارة ثقات 6019 وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن --------------علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق وقضي به --------------علي بالعراق رواه احمد والدارقطني قال-- الترمذي -عن جعفر عن ---------	1116	7248920564300478048	441	789.5	352	836	52.751197814941406	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3750	true	3071827975584667631	64	128	328	636	1444	300	عن ابيه وعن سرق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة الرجل ويمين الطالب رواه -----------------------بن ماجة حديث بن عباس قال في التخليص التلخيص قال فيه- الشافعي وهذا الحديث ثابت لا يرده يرد احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع ان- معه غيره مما يشده وقال النساءي اسناده جيد وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث -بن عباس	3750	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1116	false	-4019955083490566661	145	208	715	1020	1488	300	عن ابن عباس---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ب-------------يمين وشاهد- رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة وفي رواية لاحمد انما كان ذلك في الاموال وقال الشافعي -هذا ح--ديث ثابت لا يرده---- احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع انه معه غيره---- يشده وقال النساءي اسناده جيد وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس	1116	7248920564300478048	223	346.5	173	334	66.76646423339844	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3750	true	3071827975584667631	0	83	0	419	1444	300	عن ابيه عن------------- ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد رواه بن م-----------اجة والترمذي----------------------------------------------------------------------- وابو داود وزاد قال عبد العزيز الداروردي الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه وعن سرق ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة الرجل ويمين الطالب رواه -بن ماجة	3750	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1117	false	-713646425829654147	4	71	19	350	1459	300	عن ابيه عن علي 6020 وعن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب وصححه ابن حبان وقال ابن معين والحاكم محفوظ وقال ابو حاتم وابو ------زرعة صحيح و---------------------------------------------قال احمد ليس في الباب اصح منه 6021 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سرق ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة الرجل ويمين الطالب رواه ابن ماجة	1117	7248920564300478048	190	305.0	150	516	36.82170486450195	32	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3762	true	2516055356793139302	182	241	891	1181	1459	300	باب من لا يجوز الحكم بشهادته----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت والقانع الذي ينفق عليه اهل البيت رواه احمد وابو داود وقال شهادة الخاءن والخاءنة الي اخره ولم يذكر تفسير القانع	3762	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1117	false	-713646425829654147	221	279	1074	1360	1459	300	باب من لا يجوز الحكم بشهادته 6022 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت والقانع الذي ينفق عليه اهل البيت رواه احمد وابو داود وقال شهادة الخاءن والخاءنة--------- ولم يذكر تفسير القانع	1117	7248920564300478048	281	546.0	224	295	95.25423431396484	56	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3762	true	2516055356793139302	241	285	1181	1385	1459	300	ولابي داود في رواية لا تجوز يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه----- وعن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية رواه ابو داود و-بن ماجة	3762	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1118	false	8641187496340821139	0	43	0	201	1502	300	ولابي داود في رواية لا تجوز شه-----ادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه 6023 وعن ابي هريرة انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية رواه ابو داود وابن ماجة	1118	7248920564300478048	188	351.0	146	210	89.52381134033203	38	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3763	true	5297365800921485119	125	275	650	1397	1510	300	عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر ل---اخيه ولا ظنين ولا قرابة اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي وفيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف قال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق و-بن حزم وب-ن الجوزي وفي الباب ايضا من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب نحوه اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهو ايضا ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الباب ايضا عن عمر لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم اخرجه مالك في الموطا موقوفا وهو منقطع قال الامام في النهاية واعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قال الحافظ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق يتقوي بعضها ببعض	3763	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1118	false	8641187496340821139	103	175	491	847	1502	300	عاءشة مرفوعا----- لا يقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في- قرابة روا-ه الترم-----------ذي والبيهقي وضعفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو زرعة--------- منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي لا يصح من هذا شء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام في النهاية واعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قال الحافظ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق يتقوي بعضها ببعض	1118	7248920564300478048	331	560.0	260	752	44.01595687866211	61	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3764	true	-3591243125564662081	133	176	650	872	1550	300	خاءنة صرح ابو عبيد بان الخيانة تكون في حقوق الله كما تكون في حقوق الناس من دون اختصاص قوله ولا ذي غمر قال -بن رسلان بكسر الغين المعجمة وسكون الميم بعدها راء مهملة قال ابو داود الغمر الحنة والشحناء والحنة بكسر الحاء المهملة	3764	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1118	false	8641187496340821139	191	229	932	1124	1502	300	خاءن- صرح ابو عبيد بان الخيانة تكون في حقوق الله كما تكون في حقوق الناس-------------- قوله ولا ذي غمر قال ابن رسلان بكسر الغين المعجمة وسكون الميم بعدها راء مهملة قال ابو داود الغمر ال----------------حنة بكسر الحاء المهملة	1118	7248920564300478048	191	360.0	153	223	85.65022277832031	35	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3766	true	-1605237075951782457	176	270	936	1427	1576	300	-----في الهلال شهادة بدوي باب ما جاء في شهادة اهل الذمة ب---الوصية في السفر----- عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري يعني ابا موسي فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما رواه ابو داود والدارقطني بمعناه------------------------------------ وعن جبير بن نفير قال	3766	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1119	false	-2712536661897873948	198	300	995	1525	1525	300	في كتاب الصلاة 3719------ باب ما جاء في شهادة اهل الذمة علي الوصية في السفر 6028 عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقي هذه ولم يجد احد- من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري يعني ابا موسي-فاخبراه وقدما بتركته ووصيته -قال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما رواه ابو داود والدارقطني بمعناه وقال في الفتح رجال اسناده ثقات 6029 وعن جبير بن نفير قال-	1119	7248920564300478048	471	885.5	380	540	87.22222137451172	84	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3766	true	-1605237075951782457	270	299	1427	1573	1576	300	دخلت علي عاءشة فقالت هل تقرا سورة الماءدة قلت نع---م قالت فانها اخر سورة انزلت فما وجدتم فيها من حلال فاحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه رواه احمد	3766	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1120	false	4237358551665339283	0	30	0	147	1543	300	دخلت علي عاءشة فقالت هل تقرا سورة الماءدة قلت نعم ثم قالت -انها اخر سورة -نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه رواه احمد	1120	7248920564300478048	144	272.0	115	149	96.64429473876953	26	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3767	true	7269644056071242633	1	76	3	390	1499	300	عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم 601------- رواه البخاري وابو داود حديث	3767	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1120	false	4237358551665339283	37	111	187	574	1543	300	عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بدا- فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بدا- فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة106 رواه البخاري 6031 و----حديث	1120	7248920564300478048	370	699.0	296	395	93.67088317871094	68	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	26	133	133	667	1522	300	الثناء علي من اعلم صاحب الحق بشهادة له عنده وذم من ادي- شهاد-ة من غير مسالة----- عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه احمد ومسلم وابو داود و-بن ماجة وفي لفظ الذين يبدءون بشهادتهم من غير ان يسالوا عنها رواه احمد----- وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه	3771	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1120	false	4237358551665339283	192	299	996	1539	1543	300	الثناء علي من اعلم صاحب الحق بشهادة--- عنده وذم من اداء شهادته من غير مسالة 6032 عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة وفي لفظ الذين يبداون بشهادتهم من غير ان يسالوا عنها رواه احمد 6033 وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة-ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه	1120	7248920564300478048	527	1011.0	422	547	96.34369659423828	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	133	170	667	848	1522	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيه- ثم الذين يلو----------------نهم والله اعلم اذكر الثالث ام لا قال ثم يخلف بقوم يشهدون قبل ان يستشهدوا رواه احمد ومسلم	3771	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1121	false	1380547002717778684	0	39	0	193	1542	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والله اعلم اذكر الثالث ام لا---- ثم يخلف -قوم يشهدون قبل ان يستشهدوا رواه احمد ومسلم	1121	7248920564300478048	176	327.5	140	198	88.88888549804688	33	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3772	true	-3973910762452601438	0	23	0	126	1555	300	زمان وهو مقدار المتوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	3772	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1121	false	1380547002717778684	45	68	221	347	1542	300	زمان وهو مقدار المتوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	1121	7248920564300478048	126	252.0	103	126	100.0	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	124	229	641	1171	1519	300	باب التشديد في شهادة الزور -----------------------------------------عن انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور وع-----ن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليهما----- وعن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار رواه -بن ماجة	3774	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1121	false	1380547002717778684	153	269	804	1387	1542	300	باب التشديد في شهادة الزور وان الشاهد لا يشهد الا علي ما تيقنه 6035 عن انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور 6036 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليهما 6037 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار رواه ابن ماجة	1121	7248920564300478048	528	1011.0	423	583	90.5660400390625	100	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3776	true	6941228463497335702	231	284	1224	1493	1569	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري وفي رواية------------------------- ان رجلين تدارا تدارءا في دابة ليس لواحد منهما بينة فامرهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا او كرها روا--ه احمد وابو داود	3776	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms0822	false	-3722871099567763025	179	232	938	1215	1558	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري وفي رواية لاحمد وابي داود والنساءي ان رجلين تداري------ا في دابة ليس لواحد منهما بينة فامرهما----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين ---------وفي رواية لاحمد وابي داود	822	7248920564300478048	240	424.5	192	297	80.8080825805664	43	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3776	true	6941228463497335702	184	300	981	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ابو داود وعن ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة فجعله-ا----------------------- بينهما نصفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الخمسة الا الترمذي وعن ---------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري وفي رواية ان رجلين تدارا تدارءا في دابة ليس لواحد منهما بينة فامرهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا او كرها رواه احمد وابو داود وبن ماجة وفي رواية تدارا تدارءا في بيع وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم-	3776	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1122	false	2828674486216522239	162	284	854	1493	1578	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم-------- ليس ل-احد---هما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال المنذري اسناده كلهم ثقات وقال النساءي اسناده جيد 6042 وعن جابر مرفوعا ان رجلين تداعيا دابة واقام كل واحد منهما بينة انها دابته فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم للذي هي في يده رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي واسناده ضعيف 6043 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري وفي رواية ان رجلين------ تداريا في دابة ليس لواحد منهما بينة فامرهما----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا او كرها رواه احمد وابو داود والنساءي وفي رواية تداريا------ في بيع وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم	1122	7248920564300478048	379	660.0	303	815	46.50306701660156	67	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3776	true	6941228463497335702	170	239	905	1262	1569	300	تعارض البينتين والدعوتين------ عن ابي موسي ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ابو داود وعن ابي موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابة----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فجعلها بينهما نصفين رواه الخمسة الا الترمذي وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3776	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1122	false	2828674486216522239	94	175	479	921	1578	300	تعارض البينتين والدعواءين 6041 عن ابي موسي ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة والبيهقي والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين واخرجه ابن حبان في صحيحه واعله البيهقي وصحح الدارقطني ارساله وفي لفظ لابي داود والنساءي ان رجلين ادعيا بعيرا او---------------------------- دابة الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس ل-احده---ما بينة -------------------------------------------------------فجعله النبي صلي الله عليه وسلم	1122	7248920564300478048	240	413.0	192	529	45.368621826171875	42	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	199	300	1037	1513	1513	300	باب استحلاف المنكر اذا لم تكن بينة وانه ليس للمدعي الجمع بينهما----- عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان متفق عليه واحتج به من لم ير الشاهد واليمين ومن راي العهد يمينا وفي لفظ------ خاصمت -بن عم لي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بءر كانت لي في يده فجحدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينتك-	3779	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1123	false	-225417923024712522	2	90	10	433	1460	300	باب استحلاف المنكر اذا لم يكن بينة وانه ليس للمدعي الجمع بينهما 6044 عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان متفق عليه----------------------------------------------------- وفي لفظ لاحمد خاصمت ابن عم--ي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بءر كانت لي------- فجحدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينتك	1123	7248920564300478048	406	742.0	321	490	82.85713958740234	80	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3780	true	-7635532741377468615	0	183	0	865	1487	300	انها بءرك والا فيمينه قلت ما لي بينة وان يجعلها يم-ينه تذهب بءري ان خصمي امرء فاجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان رواه احمد وعن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي قا-ل الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه وهو حجة علي عدم الملازمة والتكفيل وعدم رد اليمين قوله----------------------------------------- كان بيني وبين رجل خصومة قد تقدم في كتاب الغصب ان الاشعث بن قيس قال ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم	3780	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1123	false	-225417923024712522	90	256	433	1222	1460	300	انها بءرك والا فيمينه قلت ما لي بينة وان تجعلها بيمينه تذهب بءري ان خصمي امرء فاجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان 6045----- وعن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع في شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما ا-ن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه 3725 باب--------------------------------- اليمين علي المدعي عليه في الاموال والدماء وغيرها ولو كان ذميا 6046 عن ابن عباس-------------------- -------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1123	7248920564300478048	699	1311.0	543	909	76.89768981933594	142	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3783	true	-6457673182518566019	126	201	658	1052	1569	300	صلي الله عليه وسلم من ربط ثمامة بن اثال بسارية من سواري مسجده الشريف كما في القصة المشهورة في الصحيح-------------------- باب ا---ستحلاف المدعي عليه في الاموال والدماء وغيرهما عن ------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه متفق عليه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه احمد ومسلم قوله قضي ب-----------اليمين علي المدعي	3783	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1123	false	-225417923024712522	210	295	990	1436	1460	300	صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما ان حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه 3725 باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والدماء وغيرها ولو كان ذميا 6046 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه متفق عليه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه احمد ومسلم وللبيهقي باسناد صحيح البينة علي المدعي	1123	7248920564300478048	297	499.5	236	446	66.59192657470703	52	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3786	true	3728562462639859524	95	171	505	895	1563	300	ابي امامة الحارثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال--- رجل وان كان شيءا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك رواه احمد ومسلم وبن ماجة والنساءي وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه احمد والبخاري والنساءي وعن عبد الله بن انيس الجهني قال قال	3786	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1096	false	-2865258544739138131	253	300	1229	1444	1444	300	ابي امامة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم------- فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان----- يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك رواه احمد ومسلم -------------5906 وعن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن انيس الجهني قال قال-	1096	7248920564300478048	208	360.0	163	393	52.92620849609375	44	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3786	true	3728562462639859524	171	219	895	1145	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعله الله نكتة في قلبه الي يوم القيامة رواه احمد والترمذي حديث عبد الله بن انيس اخرجه ايضا الحاكم و--------بن حبان	3786	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1097	false	-1189275459382668686	0	47	0	256	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعله الله نكتة في قلبه الي يوم القيامة رواه احمد والترمذي وحسن الحافظ اسناده و--اخرجه الطبراني في الاوسط وابن حبان	1097	7248920564300478048	219	407.0	176	258	84.88372039794922	40	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3788	true	-5765012163190886502	204	300	1038	1508	1508	300	في النهاية والنكتة الاثر باب الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله وجواز تغليظها باللفظ والمكان والزمان عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بالله------ فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه -بن ماجة وعن -----------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي شء يعني المدعي رواه ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عكرمة------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يعني -بن صوريا اذكركم بالله الذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام-	3788	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1124	false	3503175980490178224	91	272	461	1352	1507	300	في القسامة 3726--------- باب الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله وجواز تغليظها باللفظ والمكان والزمان 6049----- عن ابن عمر -----------------قال من حلف بالله تعالي فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجة ورجاله رجال الصحيح الا محمد بن اسماعيل بن سمرة الاحمسي وقد قال في الكاشف ثقة 6050 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي شء يعني المدعي رواه ابو داود والنساءي وفي اسناده عطاء بن الساءب وفيه مقال وقد اخرج له البخاري مقرونا باخر وفي رواية لاحمد من حديثه اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم رجلان فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء 6051 وعند احمد من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل فعلت كذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت وقد تقدمت الروايتان لاحمد 6052 وعن عكرمة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يعني ابن صوريا اذكركم بالله الذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام	1124	7248920564300478048	419	749.5	333	922	45.44468688964844	77	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	0	24	0	133	1475	300	وانزل عليكم المن والسلوي وانزل التوراة علي موسي اتجدون في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث رواه ابو داود	3789	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1124	false	3503175980490178224	272	296	1352	1484	1507	300	وانزل عليكم المن والسلوي وانزل التوراة علي موسي اتجد-ن في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث رواه ابو داود	1124	7248920564300478048	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	5	200	31	969	1475	300	التوراة علي موسي اتجدون في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث رواه ابو داود وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلف عند------ هذا المنبر عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا اوجب الله له النار -----------------------------------------------------------------وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحلف احد علي منبري كاذبا الا تبوا مقعده من النار رواهما احمد و-بن ماجة وعن ابي هر-----------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع الامام لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي له وان لم يعطه لم يف له ورجل باع سلع-ة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك رواه الجماعة الا الترمذي وفي ر---------------واية ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك رواه	3789	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1125	false	8045036801876537676	34	235	177	1158	1483	300	التوراة علي موسي---------------------------------------------------------------- الحديث--------- 6055 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلف عند منبري هذا------- عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا اوجب الله له النار رواه احمد وابن ماجة والحاكم في المستدرك ورجال ابن ماجة ثقات 6056 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحلف احد علي منبري كاذبا الا تبوء مقعده من النار رواه-- احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان وصححه ابن خزيمة والحاكم 6057 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم و------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع الامام لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي له وان لم يعط -لم يف له ورجل باع سلعته بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية لاحمد والبخاري ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليق-طع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الل---ه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قوله	1125	7248920564300478048	813	1501.5	639	1080	75.27777862548828	159	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3793	true	-5359425962229055331	15	69	67	332	1551	300	باب ذم من حلف قبل ان يستحلف عن ------بن عمر قال خطبنا عمر بالجابية فقال يا ايها الناس اني--- قمت فيكم كقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يفشو- الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل	3793	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1125	false	8045036801876537676	242	300	1200	1483	1483	300	باب ذم من حلف قبل ان يستحلف 6058 عن ابن عمر قال خطبنا عمر بالجابية فقال يا ايها الناس اني قد قمت فيكم كقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويش-------هد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل-	1125	7248920564300478048	254	477.0	203	291	87.28522491455078	47	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000165-ara1.ms3793	true	-5359425962229055331	69	138	332	700	1551	300	بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلك المءمن رواه احمد والترمذي -قال الترمذي بعد اخراج هذا الحديث هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجه ايضا -بن حبان وصححه قوله	3793	-7666016911339333837	Shamela0006610-ara1.ms1126	false	6207936362091633516	0	63	0	336	1523	300	بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة ف-يلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلك المءمن رواه احمد والترمذي وقال--------------------------------- حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجه ايضا ابن حبان وصححه قوله	1126	7248920564300478048	333	629.0	270	370	90.0	59	JK000165-ara1	Shamela0006610-ara1