id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0023	true	-1061478513708524333	110	159	608	863	1592	300	باب من اجاب الساءل باكثر مما س-------------------------------------------------------------اله وذكر حديث بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت الكعبين	23	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01217	false	6458968726890371234	128	231	643	1149	1498	300	باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله اي هذا باب في بيان من اجاب الشخص الذي سال عنه باكثر مما ساله وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي السءال والجواب وهو ظاهر 73 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله------------------------ ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت الكعبين	1217	7112032055995250684	217	395.5	175	530	40.943397521972656	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0023	true	-1061478513708524333	120	159	655	863	1592	300	عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فا--------ن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت---- الكعبين	23	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	159	195	791	980	1493	300	عمر قال---- سال رجل رسول- الله فقال----- ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ول------------ا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه--------- الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	2255	7112032055995250684	158	258.5	126	220	71.81818389892578	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0024	true	5442630616825519034	10	43	57	220	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضاوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	24	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01470	false	1440357262772612472	0	34	0	165	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضء-ا من عند اخرهم	1470	7112032055995250684	160	302.5	127	167	95.80838012695312	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0024	true	5442630616825519034	0	43	0	220	1523	300	وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضاوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	24	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	10	54	46	270	1481	300	وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم	10064	7112032055995250684	205	370.5	164	236	86.86441040039062	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0026	true	2190245452455376054	55	91	273	461	1527	300	من حديث جابر الطويل بلفظ فاتي يعني النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	26	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	false	-3750764137771491592	182	215	922	1092	1532	300	من حديث جابر ات------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	6035	7112032055995250684	167	317.5	134	188	88.82978820800781	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0026	true	2190245452455376054	55	91	273	461	1527	300	من حديث جابر الطويل بلفظ فاتي يعني النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	26	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06040	false	-1966084556189567667	36	69	185	355	1505	300	من حديث جابر ات------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	6040	7112032055995250684	167	317.5	134	188	88.82978820800781	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0027	true	1438713564338002280	38	71	203	366	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	27	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01470	false	1440357262772612472	0	34	0	165	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضء-ا من عند اخرهم	1470	7112032055995250684	161	305.5	128	167	96.40718841552734	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0027	true	1438713564338002280	18	71	100	366	1526	300	بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	27	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	0	54	0	270	1481	300	عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم	10064	7112032055995250684	247	450.5	197	282	87.58865356445312	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0029	true	8402317757974867912	82	118	410	598	1514	300	من حديث جابر الطويل بلفظ فاتي يعني النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	29	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	false	-3750764137771491592	182	215	922	1092	1532	300	من حديث جابر ات------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	6035	7112032055995250684	167	317.5	134	188	88.82978820800781	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0029	true	8402317757974867912	82	118	410	598	1514	300	من حديث جابر الطويل بلفظ فاتي يعني النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	29	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06040	false	-1966084556189567667	36	69	185	355	1505	300	من حديث جابر ات------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	6040	7112032055995250684	167	317.5	134	188	88.82978820800781	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	20	59	103	282	1485	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وجع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره	31	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	43	78	219	382	1572	300	الساءب بن يزيد يقو---------ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره	1567	7112032055995250684	159	295.5	124	180	88.33333587646484	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	162	212	800	1037	1485	300	ابي هريرة المشار اليه له الفاظ منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال له اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	31	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	false	-4625528307437808666	90	134	463	675	1555	300	ابي هريرة ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال--- اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1919	7112032055995250684	208	381.0	164	241	86.30705261230469	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	162	212	800	1037	1485	300	ابي هريرة المشار اليه له الفاظ منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال له اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	31	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	false	-1365403720138082489	200	244	1017	1229	1527	300	ابي هريرة ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال--- اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1925	7112032055995250684	208	381.0	164	241	86.30705261230469	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0032	true	5867531431969415275	35	104	190	557	1583	300	بقوله تعالي انما المشركون نجس 82 واج------------------------------------------------------------------اب عن ذلك الجمهور بان المراد منه ان المسلم طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه عن النجاسة وعن الاية بان المراد انهم نجس في ---------------------------الاعتقاد والاستقذار وحجتهم علي صحة هذا التاويل ان الله------ اب-----اح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلا يجب----- من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليهم من غسل المسلمة	32	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01930	false	-8176177710095537251	73	135	379	700	1547	300	لقوله تعالي انما المشركون نجس سورة التوبة وتمسك ايضا بمفهوم حديث الباب وادعي ان الكافر نجس العين والجواب ع--------------------------نه------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم نجسوا الافعال لا الاعضاء او نجسوا الاعتقاد ومما يوضح ذلك ا------------------------ن الله تعالي اباح نكاح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك -لا يجب عليه من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليه- من غسل المسلمة	1930	7112032055995250684	188	298.5	150	476	39.49580001831055	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0038	true	-8148256484387797007	69	135	351	689	1488	300	عبد الله بن زيد بن عاصم انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه------------ علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاث------------ا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	38	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	179	250	909	1261	1518	300	عبد الله بن زيد عن------------------------- وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق------ واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	236	356.0	184	387	60.981910705566406	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0040	true	-5462932267652319616	172	206	860	1028	1496	300	احمد ان الاحاديث الواردة في منع التطهر بفضل وضوء المراة وفي جوازه--- مضطربة لكن قال صح عن عدة من الصحابة المنع فيما اذا -خلت به وعورض بان----------------- الجواز ايضا نقل عن --عدة من الصحابة	40	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01586	false	2293374175714525796	209	243	1045	1215	1528	300	احمد ان الاحاديث الواردة في منع التطهر بفضل----- المراة وفي جواز ذلك مضطربة---- قال --لكن -صح من الصحابة المنع فيما اذا دخلت به ولكن يعارض هذا ما روي بصحة الجواز--------- عن جماعة من الصحابة	1586	7112032055995250684	133	194.0	105	191	69.63350677490234	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0042	true	-7588642692721313240	225	291	1124	1474	1516	300	الماء في حالة واحدة وحكي -بن التين عن قوم ان معناه ان الرجال والنساء كانوا يتوضءون جميعا في موضع واحد هءلاء علي حدة وهءلاء علي حدة و---الزيادة المتقدمة في ق-----------وله من اناء واحد ترد عليه- وكان هذا القاءل استبعد-- اجتماع الرجال والنساء الاجانب وقد اجاب -بن التين عنه--- بما حكاه--- سحنون ان معناه كان الرجال يتوضءون ويذهبون ثم ياتي النساء وهو------------ خلاف الظاهر لان قوله جميعا	42	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01587	false	1975623968043899423	192	259	952	1309	1507	300	الماء في حالة واحدة وحكي ابن التين عن قوم--------- ان الرجال والنساء كانوا يتوضءون جميعا من اناء واحد هءلاء علي حدة وهءلاء علي حدة قلت الزياد---------ة في الحديث وهو قوله من اناء واحد يرد عليهم وكانهم--------- استبعدوا اجتماع الرجال والنساء الاجنبيات و-اجاب ابن التين عن ذلك بما حكاه عن سحنون ان معناه كان الرجال يتوضءون ويذهبون ثم تاتي النساء فيتوضان قلت هذا خلاف الذي يدل علي--ه جميعا	1587	7112032055995250684	288	465.5	231	387	74.4186019897461	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0043	true	-5614024449405141890	2	32	12	158	1491	300	الاناء في صحيح -بن خزيمة في هذا الحديث من طريق معتمر عن عبيد الله------- عن نافع عن -بن عمر--------------------- انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتطهرون والنساء معهم	43	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01587	false	1975623968043899423	264	300	1332	1507	1507	300	الاناء في صحيح ابن خزيمة في هذا الحديث من طريق معتمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتطهرون والنساء معهم-	1587	7112032055995250684	145	252.0	116	176	82.38636016845703	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0047	true	-5193309140831040945	245	272	1229	1359	1505	300	في التمهيد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث تكلم فيه جماعة من اهل العلم	47	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01748	false	-5514718992124095469	103	129	537	660	1520	300	في التمهيد ما ذهب الي- الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في---- الاثر لانه قد-- تكلم فيه جماعة من اهل العلم	1748	7112032055995250684	120	220.0	94	130	92.30769348144531	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0049	true	-1993911354890468538	25	222	129	1141	1535	300	الداءم تقدم تفسيره ق-وله الذي لا يجري قيل هو تفسير للداءم وايضاح لمعناه وقد احترز به عن راكد يجري بعضه كالبرك وقيل احترز به عن الماء الراكد لانه جار من حيث الصورة ساكن من حيث المعني ولهذا لم يذكر البخاري هذا القيد حيث جاء بلفظ الراكد بدل الداءم وكذلك مسلم في حديث جابر وقال بن الانباري الداءم من حروف الاضداد يقال للساكن والداءر وعلي هذا يكون قوله لا يجري صفة مخصصة لاحد معني المشترك وقيل الداءم والراكد مقابلان للجاري لكن الداءم الذي له نبع والراكد الذي لا نبع له قوله ثم يغتسل فيه ضبطه النووي في شرح مسلم بضم اللام قال في الفتح وهو المشهور قال النووي ايضا وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ثم نصبه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------اضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع فاما الجزم فلا مخالفة بينه وبين الاحاديث الدالة علي انه يحرم البول في الماء الداءم علي انفراده والغسل علي انفراده كما تقدم في باب بيان زوال تطهيره لدلالته علي تساوي الامرين في النهي عنهما واما النصب فقال الن-------------------------------------------------------------------------------ووي لا يجوز لا------نه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال في-------ه ام لا	49	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01768	false	8120943711765165224	1	120	7	624	1546	300	الداءم ويقال احترز بقوله الذي لا يجري----------------------------------------------- عن راكد يجري بعضه كالبرك وقيل احترز به عن الماء الداءر لانه جار من حيث الصورة ساكن من حيث المعني ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم يغتسل يجوز فيه الاوجه الثلاثة الجزم---------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفا علي لا-- يبولن لانه مجزوم الموضع بلا التي للنهي ولكنه بني علي الفتح لتوكيده بالنون والرفع تقدير ثم هو يغتسل فيه والنصب علي اضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع ونظيره ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوجه الثلاثة قوله تعالي ثم يدركه الموت النساء اغاثة قرء بالجزم وهو الذي قرانه السبعة وبالرفع والنصب علي الشذوذ وقال النووي لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	1768	7112032055995250684	329	497.5	257	1204	27.325580596923828	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0050	true	687586090993894231	207	271	1050	1406	1567	300	النووي --وهذا النهي في-------------------- بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة--------- فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه-------------- ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحاب الشافعي يكره والمختار انه يحرم لانه يقذره وينجسه ولان النهي يقتضي التحريم عند المحققين والاكثرين من اهل الاصول وهكذا اذا كان كثيرا راكدا او قليلا لذلك قال وقال العلماء من اصحابنا وغيرهم يكره	50	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01770	false	2312628161966492579	195	250	1042	1344	1603	300	النووي زعم ان النهي المذكور فيه للتحريم في بعض المياه وا-----------------لكراهة في بعضها فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا ي------كره والمختار انه يحرم لانه يقذره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وان ----------------------------------------كان كثيرا راكدا ف-----------------------------قال اصحابنا------- يكره	1770	7112032055995250684	214	324.0	174	401	53.36658477783203	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0053	true	725815633956723777	34	98	180	495	1502	300	ثبت عنه انه----- افتي بالغسل سبعا ورواية من روي عنه موافقة فتياه لروايته ارجح من رواية من روي عنه مخالفتها من حيث الاسناد ومن حيث النظر اما من حيث الاس----------ناد فالموافقة وردت من رواية حماد بن زيد عن ايوب عن بن سيرين عنه وهذا من اصح الاسانيد و----المخالفة -من رواية عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء عنه وهو دون الاول في القوة بكثير	53	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01489	false	-8712613661739412411	208	273	1058	1387	1522	300	ثبت ان ابا هريرة افتي بالغسل سبعا ورواية من روي عنه موافقة فتياه لروايته ارجح من رواية من روي عنه مخالفتها من حيث الاسناد ومن حيث النظر اما النظر فظاهر واما الاسناد فالموافقة وردت من رواية حماد بن زيد عن ا-------بن سيرين عنه وهذا من اصح الاسانيد واما المخالفة فمن رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عنه وهو دون الاول في القوة بكثير	1489	7112032055995250684	291	545.5	232	336	86.60713958740234	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0053	true	725815633956723777	145	244	720	1226	1502	300	العذرة اشد نج-----اسة من سءر الكلب ولم تقيد بالسبع فيكون الولوغ كذلك من باب الاولي ورد---------------- بانه لا يلزم من كونها اشد ف----ي الاستقذار ان لا يكون الولوغ اشد منها في تغليظ الحكم وبانه قياس في مقابلة النص الصريح وهو فاسد الاعتبار و----------------------------------------------------------------------منها ايضا ان الامر--------------------------------- بذلك كان------------------------------ عند الامر بقتل الكلاب فلما نهي عن قتلها نسخ الامر بالغسل وتعقب -------------------بان الامر ب--قتلها كان في اواءل الهجرة والامر بالغسل متاخر جدا لانه من رواية ابي هريرة وعبد الله بن مغفل وكان اسلامهما سنة سبع وسياق حديث بن مغفل الاتي ظاهر في ان الامر بالغس------ل كان بعد الامر بقتل الكلاب	53	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01490	false	-1553853646365728396	36	160	176	800	1534	300	العذرة اشد في النجاسة من سءر الكلب ولم يعتد بالسبع فيكون الولوغ----- من باب --اولي وان عارض هذا القاءل بانه لا يلزم من كونها اشد منه في الاستقذار ان لا تكون اشد م-------نها في تغليظ الحكم اجيب بمنع عدم الملازمة فان تغليظ الحكم في ولوغ الكلب اما تعبدي واما محمول علي من غلب علي ظنه ان نجاسة الولوغ لا تزول باقل منها واما انهم نهوا عن اتخاذه فلم ينتهوا فغلظ عليهم بذلك وقال بعض اصحابنا كان الامر بالسبع عند الامر بقتل الكلاب فلما نهي عن قتلها نسخ الامر بالغسل سبعا وان عارض هذا القاءل بان الامر بالقتل --كان في اواءل الهجرة والامر بالغسل متاخر جدا لان- من رواية ابي هريرة وعبد الله بن مغفل وكان اسلامهما سنة-------------------------------------------------- سبع اجيب بان كون الامر بقتل الكلام	1490	7112032055995250684	354	542.5	278	691	51.2301025390625	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0060	true	-600510086627050065	30	105	165	538	1554	300	اي تغسله قاله الخطابي وقال القرطبي المراد به الرش لان غسل الدم استفيد من قوله تقرصه------- واما النضح فهو لما شكت فيه من الثوب -قال في الفتح وعلي هذا فالضمير في----- تنضحه يعود علي الثوب بخلاف حتيه فانه يعود علي الدم فيلزم منه اختلاف الضماءر وهو علي خلاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل----------------------- ثم ان الرش علي المشكوك فيه لا يفيد شيءا لانه ان كان طاهرا فلا حاجة اليه وان كان متنجسا لم يتطهر بذلك فالاحسن ما قاله الخطابي	60	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01706	false	-5247908841222331594	39	161	188	814	1540	300	اي تغسله و-------------قال القرطبي المراد به الرش لان غسل الدم استفيد من قوله تقرصه بالماء واما النضح فهو لما شك -فيه من الثوب وقال بعضهم ف---علي هذا -الضمير في قوله تنضحه يعود علي الثوب بخلاف تحته فانه يعود علي الدم فيلزم منه اختلاف الضماءر وهو علي خلاف الاصل قلت لا نسلم ذلك لان لفظ الدم غير مذكور صريحا والاصل في عود الضمير ان يكون الي شء صريح والمذكور هنا صريحا الثوب والماء فالضميران الاولان يرجعان الي الثوب لانه المذكور قبلهما والضمير الثالث يرجع الي الماء لانه المذكور قبله وهذا هو الاصل ثم قال هذا القاءل ايضا ثم ان الرش علي المشكوك فيه لا يفيد شيءا لانه ان كان طاهرا فلا حاجة اليه وان كان متنجسا لم يتطهر بذلك فالاحسن ما قاله الخاطبي	1706	7112032055995250684	341	624.0	271	644	52.95030975341797	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0061	true	-6170288205245450515	151	192	782	967	1521	300	ابي هريرة------------------- ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان- لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	61	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01705	false	-1782337541620087436	147	192	753	958	1478	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع حيضك ثم صلي فيه قالت يا رسول الله اري لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	1705	7112032055995250684	180	338.0	139	205	87.80487823486328	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0061	true	-6170288205245450515	151	192	782	967	1521	300	ابي هريرة------------------- ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض ف------يه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	61	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01724	false	-3567970266883259371	144	182	704	881	1444	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فكيف اصنع قال -اذا طهرت ف--------------------اغسليه قالت ف------------ان لم يخرج الدم قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	1724	7112032055995250684	142	239.0	109	210	67.61904907226562	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	166	203	886	1072	1575	300	عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	63	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01677	false	627359476561398362	188	223	966	1144	1565	300	ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناول--ه الناس---------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	1677	7112032055995250684	166	305.5	132	190	87.36842346191406	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	207	266	1095	1386	1575	300	قوله قام اعرابي قال الحافظ في الفتح زاد -بن عيينة عند الترمذي وغيره في اوله انه صلي ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان ب-ال في المسجد وقد اخرج هذه الزيادة البخاري ف---ي الادب من صحيحه وروي بن ماجة الحديث تاما من حديث ابي هريرة	63	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01678	false	-6394712616132954192	44	97	234	499	1537	300	قوله قام اعرابي-------------------- زاد ابن عيينة عند الترمذي وغيره في اوله انه صلي ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال له النبي عله الصلاة والسلام لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بقال في المسجد وستاتي-- هذه الزيادة عند المصنف في الادب من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ------------ابي هريرة	1678	7112032055995250684	208	336.5	164	299	69.56521606445312	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0064	true	2019261215309320427	259	287	1309	1445	1518	300	من حديث عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وهو تابعي مرفوعا بلفظ---------------------------------------------------------------- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء ---قال ابو داود روي	64	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01671	false	1927644843699593225	29	71	146	344	1533	300	من حديث عبد الله بن معقل ب-----ن المقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء ثم قال ابو داود وهو	1671	7112032055995250684	105	167.5	80	203	51.72413635253906	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0064	true	2019261215309320427	239	283	1207	1428	1518	300	احفروا مكانه ثم صبوا عليه واعله بتفرد عبد الجبار به دون اصحاب بن عيينة الحفاظ وكذا رواه سعيد بن منصور من حديث عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وهو تابعي مرفوعا بلفظ خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء	64	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01673	false	-8190795625024988389	17	47	77	221	1561	300	احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء وفي رواية لابي داود عن عب------------------------------------------------د الله بن معقل بن مقرن----------------------------- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء	1673	7112032055995250684	109	171.0	84	221	49.321266174316406	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0068	true	-6911590798179537967	215	244	1133	1268	1552	300	عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله	68	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01686	false	-762404367414256644	194	231	992	1166	1536	300	عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله	1686	7112032055995250684	130	241.5	102	179	72.62570190429688	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0070	true	5281429252055003511	174	217	878	1074	1494	300	من طريق الليث عن -بن شهاب فلم يزد علي ان نضح بالماء وله من طريق -بن عيينة عن -بن شهاب فرشه زاد ابو عوانة في صحيحه عليه قال الحافظ ولا تخالف بين الروايتين اي بين نضح ورش لان المراد به ان الابتداء كان	70	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01689	false	672801666865007950	264	300	1322	1489	1489	300	من طريق الليث عن ابن شهاب فلم يزد علي ان نضح بالماء وله من طريق ابن عيينة عن ابن شهاب فرشه وقال بعضهم---------------------------- ولا تخالف بين الروايتين ---بين نضح ورش لان المراد به ان الابتداء كان-	1689	7112032055995250684	155	266.0	121	199	77.88945007324219	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0070	true	5281429252055003511	217	249	1074	1237	1494	300	بالرش وهو -تنفيض الماء فانتهي الي النضح وهو صب الماء ويءيده رواية مسلم في حديث عاءشة من طريق جرير عن هشام فدعا بماء فصبه عليه ولابي عوانة فصبه علي البول يتبعه اياه	70	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01690	false	3826145532512405498	0	32	0	164	1545	300	بالرش وهو بتنقيط الماء فانتهي الي النضح وهو صب الماء ويءيده رواية مسلم في حديث عاءشة من طريق جرير عن هشام فدعا بماء فصبه عليه ولابي عوانة فصبه علي البول يتبعه اياه	1690	7112032055995250684	161	315.0	129	164	98.17073059082031	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0073	true	-4928314704108818546	174	269	930	1376	1537	300	في المحاربين--------- عن حماد ان رهطا من عكل او قال من عرينة قال ولا اعلمه الا قال من عكل ورواه في الجهاد عن وهيب عن ايوب ان رهطا من عكل ولم يشك وف------------------------------------------------------------------------------------ي الزكاة رواه من طريق شعبة عن قتادة------- ان ناسا من عرينة ولم يشك ايضا وكذا لمسلم من رواي----------ة معاوية بن قرة عن انس ورواه ايضا البخاري في المغاز---------------------ي عن قتادة من ع--------كل وعرينة بالواو العاطف-ة قال الحافظ وهو الصواب ويءيد------ه ما------- روا-ه ابو عوانة والطبراني من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل	73	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01733	false	-3665116539790282092	149	261	762	1279	1459	300	في المحاربين عن قتيبة عن حماد ان رهطا من عكل او قال من عرينة وله ف-------------------------------ي الجهاد عن وهيب عن ايوب ان رهطا من عكل ولم يشك وكذا في المحاربين عن يحيي بن ابي كثير وفي الديات عن ابي رجاء كلاهما عن ابي قلابة وله في الزكاة عن---------- شعبة عن قتادة عن انس ان ناسا من عرينة ولم يشك ايضا وكذا لمسلم من رواية ابي عوانة معاوية بن قرة عن انس وفي------------------ المغازي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان ناسا من عكل وعرينة بالواو العاطفية قيل --------هو الصواب والدليل عليه ما وقع في رواية ابي عوانة والطبران-------------ي من حدي---ث قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل	1733	7112032055995250684	339	548.0	261	600	56.5	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0074	true	6615330029367980037	91	147	490	790	1595	300	ابل الصدقة قال الحافظ----------------------- والجمع بينهما ان ابل الصدقة كانت ترعي خارج المدينة وصادف بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاحه الي المرعي طلب هءلاء النفر الخروج قوله -------------------------------ان -------------------------------------------------يخرجوا فيشربوا -في رواية للبخاري وان يشربوا اي وامرهم ان يشربوا وفي اخري له فاخرجوا فاشربوا وفي اخري له ايضا--------------------------------------- فرخص لهم ان ياتوا فيشر-------بوا قوله	74	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01735	false	4895945460802462048	30	105	145	559	1613	300	ابل الصدقة لاجتماعهم في موضع واحد وقال بعضهم والجمع بينه-ا ان ابل الصدقة كانت ترعي خارج المدينة وصادف بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم بلقاحه الي المرعي طلب هءلاء النفر الخروج الي الصحراء لشرب البان الابل فامرهم ان يخرجوا معه فخرجوا معه الي الابل ففعلوا ما فعلوا قوله وان يشربوا وفي رواية للبخاري عن ابي رجاء------------------------------- فاخرجوا فاشربوا من البانها وابوالها بصيغة الامر وفي رواية شعبة عن قتادة فرخص لهم ان ياتوا الصدقة فيشربوا قوله	1735	7112032055995250684	211	314.0	170	450	46.88888931274414	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	41	136	227	671	1499	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه ق-ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حيث تري انه قد اصاب منه رواه ابو داود وبن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الاثرم ولفظه قال كنت القي من المذي عناء فاتيت النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال يجزيك ان تاخذ حفنة من ماء فترش عليه وعن علي بن ابي ---------	78	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	false	8156024250994237589	129	222	639	1068	1468	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة------ وكنت اكثر منه ال---غسل فسالت -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء -قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه--- اصاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانه اراد بالنضح ههنا الغسل واما الثاني وهو ان الرش يذكر ويراد به الغسل فقد صح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما حكي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ غرف----------------------------ة من ماء ف-رش--------- علي رجله اليمني حتي	1684	7112032055995250684	254	303.0	195	598	42.47491455078125	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	46	105	246	525	1499	300	كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه قد اصاب منه رواه ابو داود وبن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح	78	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01881	false	7776823469004301130	221	277	1032	1292	1404	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغس---ل فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء -قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه--- اصاب منه ثم قال -----------------الترمذي هذا- حديث حسن صحيح	1881	7112032055995250684	233	401.0	181	290	80.3448257446289	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0084	true	-6339338000636992499	73	152	429	859	1592	300	بين حديث الغسل و-----الفرك ------لان الجمع بينهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل علي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب قال وهذه طريقة الشافعي واحمد واصحاب الحديث وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي ما كان رطبا والفرك علي ما كان يابسا وهذه طريقة الحنفية قال والطريقة الاولي ارجح لان فيها العمل بالخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه كالدم وغيره-------------- فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك	84	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01714	false	-700520766510740142	151	232	734	1173	1535	300	بين حديث الغسل وحديث الفرك تعارض لان الجمع بينهما واضح علي القول بطهارة المني بان يحمل الغسل علي الاستحباب للتنظيف لا علي الوجوب---- وهذه طريقة الشافعي واحمد واصحاب الحديث وكذا الجمع ممكن علي القول بنجاسته بان يحمل الغسل علي ما كان رطبا والفرك علي ما كان يابسا وهذه طريقة------------ والطريقة الاولي ارجح لان فيها العمل بالخبر والقياس معا لانه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه كالدم وغيره وهم لا يكتفون فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك	1714	7112032055995250684	414	785.0	338	455	90.989013671875	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0084	true	-6339338000636992499	152	189	859	1039	1592	300	ويرد الطريقة الثانية ايضا ما في رواية -بن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة-------------------- كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه فانه -تضمن ترك الغسل في الحالتين	84	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01716	false	7220437809557020208	11	52	56	258	1499	300	وترد الطريقة الثانية ايضا ما في رواية ابن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة رضي الله تعالي عنها كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه وتحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه فانه يتضمن ترك الغسل في الحالتين	1716	7112032055995250684	178	332.0	141	202	88.11881256103516	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0084	true	-6339338000636992499	219	285	1174	1508	1592	300	شراب احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء رواه احمد والبخاري وابو داود وبن ماجه ولاحمد وبن ماجه من حديث ابي سعيد نحوه حديث ابي سعيد لفظه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء واخرجه ايضا النساءي وبن حبان والبيهقي وفي البا----ب من حديث انس نحوه عند بن	84	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09608	false	-8651250881718395718	0	79	0	387	1553	300	شراب احدكم فليغمسه فيه ثم ليطرحه فان في احد جناحيه د-اء وفي الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------شفاء واخرجه عن ابي سعيد ايضا وقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن ابي سلمة قال حدثني ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احد جناحي الذباب سم و---الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء واخرجه----- النساءي مختصرا ورو----------ي الدارقطني من حديث --------سعيد بن	9608	7112032055995250684	190	177.5	151	515	36.89320373535156	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0085	true	-58928977065596102	262	300	1340	1514	1514	300	انس بن مالك ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذ-لك النطع---- فاذا قا-------------------------م اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جعلته في سك قال فلما حضرت انس بن مالك-	85	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	167	209	799	995	1456	300	انس-------- ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذالك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر- انس بن مالك	13992	7112032055995250684	162	276.5	127	205	79.0243911743164	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0086	true	-8962640475326223562	229	286	1110	1398	1471	300	ابو عوانة في صحيحه بلفظ- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحلاق فحلق راسه ودفع الي ابي طلحة الشق الايمن ثم حلق الشق الاخر فامره ان يقسمه بين الناس ول----مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية-------------------- انه قسم الايمن فيمن يليه وفي لفظ فوزعه بين الناس الشعرة والشعرتين واعطي الايسر ام سليم وفي لفظ فاما الايمن فوزعه ابو طلحة	86	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01481	false	-8547317790290500508	177	278	891	1388	1495	300	ابو عوانة في صحيحه ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحلاق فحلق راسه ودفع الي ابي طلحة الشق الايمن ثم حلق الشق الاخر فامره ان يقسمه بين الناس ورواه مسلم من طريق ابن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين بلفظ لما رمي الجمرة ونحر نسكه ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس وله من رواية حفص بن غياث عن هشام انه قسم الايمن فيمن يليه وفي لفظ فوزعه بين الناس الشعرة والشعرتين واعطي الايسر ام سليم وفي لفظ------------------ ابا طلحة	1481	7112032055995250684	267	491.0	213	515	51.844661712646484	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0086	true	-8962640475326223562	54	103	258	488	1471	300	عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة----------------------------- بقدح من ماء فجاءت بجلجل------------ من فضة فيه شعر من شعر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها باناء فخضخضت له فشرب منه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	86	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13592	false	-1995695715847631044	112	164	570	818	1499	300	عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضب-------------------ه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	13592	7112032055995250684	188	320.5	145	272	69.11764526367188	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0094	true	-2169334478344053565	136	193	746	1058	1641	300	يطهر جلود جميع الميتات الا الخنزير قال النووي وهو مذهب ابي حنيفة واحتج احتج بما تقدم في المذهب الاول المذهب الخامس-- يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فلا ينتفع به في-------- الماءعات قال النووي وهو م-------------ذهب مالك المشهور في حكاية اصحابنا- عنه انتهي وهو تفصيل لا دليل عليه المذهب السادس-- يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا	94	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05633	false	-6924685322776615994	257	300	1281	1520	1520	300	يطهر----- جميعها ا------لا الخنزير----------- وهو مذهب ابي ح---------------------------------------------نيفة خامسها يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه ويستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه وهو مشهور مذهب مالك رحمه الله تعالي فيما حكاه -----------------------------عنه اصحابه --سادسها يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا-	5633	7112032055995250684	147	189.0	119	338	43.49112319946289	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0094	true	-2169334478344053565	193	297	1058	1627	1641	300	وباطنا قال النووي وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف وهو الراجح كما تقدم لان الاحاديث الواردة في هذا الباب لم يفرق فيها بين الكلب والخنزير وما عداهما واحتجاج الشافعي بالاية علي اخراج الخنزير وقياس الكلب عليه لا يتم الا بعد تسليم ان الضمير يعود الي المضاف اليه دون المضاف وانه محل نزاع ولا اقل من الاحتمال ان لم يكن رجوعه الي المضاف راجحا والمحتمل لا يكون حجة علي الخصم وايضا لا يمتنع ان يقال رجسية الخنزير علي تسليم شمولها لجميعه لحما وشعرا وجلدا وعظما مخصصة باحاديث الدباغ المذهب السابع انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات	94	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05634	false	2090834961391315301	0	23	0	130	1514	300	وباطنا -----------وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف سابعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات	5634	7112032055995250684	124	225.5	101	569	21.792617797851562	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0096	true	3753651927503653272	29	57	148	284	1497	300	عن -بن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال فلولا اخذتم مسكها -قالوا اناخذ مسك شاة قد ماتت فقال	96	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05629	false	3813871799663825345	265	292	1319	1449	1492	300	عن ابن عباس م----اتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلان ي-عني الشاة فقال -لولا اخذتم مسكها فقالت ت--اخذ مسك شاة قد ماتت فقال	5629	7112032055995250684	122	212.0	97	138	88.40579986572266	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	0	70	0	348	1522	300	الذي فتحت عليهم فيه خيبر اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال------------------------- اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها فقال او ذاك وفي لفظ فقال اغسلوا وعن انس قال اصبنا من لحم الحمر يعني يوم خيبر فنادي مناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	99	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	115	196	586	996	1498	300	الذي فتحت عليهم--------- اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قال------ لحم --حمر الانسية -قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او-نهريقها ونغسلها ق-ال او ذاك ---------------------------------------------------------------------------فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم	10908	7112032055995250684	244	309.0	194	510	47.843135833740234	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	201	236	1004	1174	1522	300	قلت ل-جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ول-كن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	99	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	false	1754626145660897520	31	65	162	326	1511	300	قلت ل جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولاكن ابي ذاك البحر ا----بن عباس	13142	7112032055995250684	159	287.5	126	173	91.90751647949219	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	0	70	0	348	1522	300	الذي فتحت عليهم فيه خيبر اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال اهري----------------------------قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها فقال او ذاك وفي لفظ فقال اغسلوا وعن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اصبنا من لحم الحمر يعني يوم خيبر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	99	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	127	210	648	1060	1514	300	الذي فتحت عليهم--------- اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هاذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم علي---- اي لحم قالوا علي لحم --حمر --انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها ق-ال او ذاك ---------------فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذ باب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة ران-----------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13846	7112032055995250684	255	425.0	200	480	53.125	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0104	true	-6483969152783303877	59	93	287	438	1485	300	قال وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغير- شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	15	49	69	222	1483	300	قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	13294	7112032055995250684	151	292.0	117	153	98.69281005859375	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	145	182	758	956	1561	300	الاعرابي--------------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وعلي هذا فالمراد بالخباء-----------------------------------------ث المعاصي او مطلق---------------------------------------------------- الافعال المذمومة ليحصل --	108	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	15	72	83	399	1545	300	الاعرابي ان اصل الخبث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقال ابن الانباري وصاحب المنتهي الخبث الكفر ويقال الشيطان والخباءث المعاصي جمع خبيثة ويقال الخبث خلاف طيب الفعل من فجور وغيره والخباءث الافعال المذمومة والخصال	1332	7112032055995250684	161	276.0	128	320	50.3125	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	184	257	968	1334	1561	300	وقد روي المعمري هذا الحديث-------- من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية اه وهذه الرواية تشهد لما في حديث الباب من رواية سعيد بن منصور وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال	108	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01335	false	-1645899270368440682	129	196	662	990	1464	300	وقد روي المعمري---- الحديث المذكور من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب اذا--------------- دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وعن ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال--------- سعيد بن زيد في كتاب ابن عدي--------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ---دخل الكنيف قال	1335	7112032055995250684	215	323.5	167	374	57.486629486083984	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	0	27	0	128	1561	300	زيد ثنا حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال حدثني انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء قال فذكر مثل حديث الباب	108	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01336	false	-802321822189336592	243	270	1212	1340	1488	300	زيد قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال حدثني انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء قال فذكر مثل حديث الباب	1336	7112032055995250684	125	247.0	98	128	97.65625	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0115	true	7684819449944323415	241	269	1314	1465	1630	300	جواز الاستدبار في البنيان فقط وهو قول----------------------------- ابي يوسف ذكره في الفتح المذهب السابع التحريم مطلقا حتي في القبلة المنسوخة وهي بيت المقدس وهو محكي عن ابراهيم وبن	115	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01350	false	1264070125296021807	270	300	1390	1548	1548	300	جواز الاستدبار في البنيان فقط تمسكا بظاهر حديث ابن عمر وهو مروي عن ابي يوسف ومنها---------------------- التحريم مطلقا حتي في القبلة المنسوخة وهي بيت المقدس وهو محكي عن ابراهيم وابن	1350	7112032055995250684	115	197.0	93	180	63.88888931274414	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0122	true	8645656174464233458	169	232	859	1168	1486	300	عنها قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او--- قد فعلوها حولوا ---مقعدتي قبل القبلة رواه احمد وبن ماجه الحديث قال ------------------------------------------------------بن حزم في المحلي انه ساقط لان راويه خالد الحذاء وهو ثقة عن خالد بن ابي الصلت وهو مجهول لا ندري من هو واخطا فيه عبد الرزاق فرواه عن خالد الحذاء عن كثير	122	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01356	false	8784555171982456938	238	300	1206	1520	1520	300	عنها قالت ذكر عند النبي- صلي الله عليه وسلم قوم---- يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال اراهم قد فعلوا استقبلوا بمقعدتي---- القبلة قلت في علل الترمذي------- قال محمد هذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عاءشة قولها وقال ابن حزم هذا حديث----- ساقط لان خ-----------------------------الد بن ابي الصلت---- مجهول لا يدري من هو واخطا فيه عبد الرزاق فرواه عن خالد الحذاء عن كثير-	1356	7112032055995250684	204	307.0	160	369	55.28455352783203	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0123	true	-572088765593971029	202	240	1018	1201	1502	300	مروان الاصفر قال رايت بن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة----------- يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	123	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	false	-6798232436881735446	116	158	596	791	1549	300	مروان الاصغر عن ا-----بن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال----- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	1358	7112032055995250684	155	258.5	120	205	75.60975646972656	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0130	true	5216370640075963332	201	276	1046	1395	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله بال قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا---------------------- رواه الخمس------ة الا-------- ابا داود وقال الترمذي هو احسن شء- في هذا الباب واصح قال الترمذي وفي الباب عن عمر وبريدة وحديث عمر انما رو-------------------------ي من حديث عب----------------د الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن -بن عمر عن عمر قال--------------------------- راني----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما---- فما بلت قاءما بعد	130	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01695	false	1416703386645426097	8	99	37	470	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من الجفاء ------ان يبول الرجل قاءما الحديث وقال لا اعلم رواه عن ابن بريدة الا سعيد بن عبد الله وقال الترمذي وحديث بريدة في هذا غير محفوظ وقول الترمذي يرد به ومنها حد------------يث عمر رضي الله تعالي عنه واخرجه البيهقي من حديث ابن جريج اخبرنا عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن -------عمر قال قال عمر رضي الله تعالي عنه راني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال فما بلت قاءما بعد	1695	7112032055995250684	238	291.0	179	464	51.2931022644043	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0132	true	-3495238577415076094	162	191	817	953	1457	300	عن حديث عاءشة انه مستند الي علمها فيحمل علي ما وقع منه في البيوت واما في غير البيوت فلم تطلع هي عليه وقد حفظه حذيفة------------- وهو من كبار الصحابة	132	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01695	false	1416703386645426097	137	169	649	798	1437	300	عن حديث عاءشة انه مستند الي علمها فيحمل علي ما وقع منه في البيوت واما في غير البيوت فلا تطلع هي عليه وقد حفظه حذيفة رضي الله عنه وهو من كبار الصحابة	1695	7112032055995250684	135	258.0	106	149	90.6040267944336	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0133	true	2232761533954382756	17	45	74	220	1557	300	حديث عبد الرحمن بن حسنة الذي اخرجه النساءي و-بن ماجه وغيرهما فان فيه بال رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المراة	133	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01691	false	4096639340414793649	156	184	779	926	1559	300	حديث عبد الرحمن بن حسنة الذي اخرجه النساءي وابن ماجه وغيرهما فان فيه بال رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المراة	1691	7112032055995250684	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0133	true	2232761533954382756	257	299	1340	1553	1557	300	--------الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة------------------------------------------------------------------------------- وبهذا يندفع ايراد من استشكل الرواية التي ذكر فيها الجدار قاءلا ان البول يوهي الجدار ففيه اضرار قال في الفتح او نقو------------------------ل انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو	133	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01693	false	3028864560093780984	62	117	326	612	1536	300	السباطة الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيف اليهم لقربها منهم ولهذا بال صلي الله تعالي عليه واله وسلم عليها وبهذا يندفع اشكال من قال-------------------------------------- ان البول يوهن الجدار وفيه ضرر فكيف هذا من النبي عليه الصلاة والسلام وقد يقال انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وقد	1693	7112032055995250684	128	168.0	97	324	39.50617218017578	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0134	true	682561240731611190	0	135	0	688	1504	300	في رواية ابي عوانة في صحيحه وقيل يحتمل ان يكون علم اذنهم في ذلك--- بالتصريح او غيره او لكونه مما يتسامح الناس به او لعلمه------------------- بايثارهم اياه بذلك او لكونه يجوز له التصرف في مال- امته دون غيره -لانه اولي بالمءمنين من انفسهم واموالهم ---وهذا وان كان صحيح المعني لكنه لم يعهد ذلك من سيرته ومكارم اخلاقه صلي الله عليه وسلم قوله فقال ادنه استدل به علي جواز الكلام في حال------------------------------------------------------------------------------------------ البول وفيه ان هذه الرواية قد بينت في رواية البخاري ان قوله ادنه كان بالاشارة لا باللفظ فلا يتم الاستدلال قاله الحافظ وقد استشكل بان قرب حذيفة منه بحيث يسمع نداءه ويفهم اشارته مخالف لما عرف------------------------------------------------------------------------------------ من عادته من الابعاد عند قضاء الحاجة--------------------------- عن اعي--------------ن الناظرين وقد اجيب عن ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان مشغولا بمصالح------------ المسلمين------------------ فلعله طال عليه المجلس حتي	134	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01693	false	3028864560093780984	119	275	619	1419	1536	300	في رواية ابي عوانة في صحيحه وقيل يحتمل ان يكون علم اذنهم في الجدار بالتصريح او غيره او لكونه مما يتسامح الناس به او لعلمه صلي الله عليه وسلم بايثارهم اياه بذلك--------- يجوز له التصرف في مالك امته دون غيره ولانه اولي بالمءمنين من انفسهم واموالهم قلت هذا كله علي تقدير ان تكون السباطة ملكا لاحد او لجماعة معينين و---------------------------ق-------------------------------------ال الكرماني واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به ومن كان هذا حاله جاز البول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ارضه والاكل من طعامه قلت هذا ايضا علي تقدير ان تكون السباطة ملكا لقوم فان قلت كان من عادته صلي الله عليه وسلم التباعد في المذهب وقد روي ابو داود عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد والمذهب بالفتح الموضع الذي يتغوط فيه واخرجه بقية الاربعة ايضا قلت يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان مشغولا في ذلك الوقت بامور المسلمين والنظر في مصالحهم فلعله طال عليه الامر فاتي	1693	7112032055995250684	316	310.0	248	1055	29.952606201171875	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0134	true	682561240731611190	207	271	1046	1360	1504	300	عن ابي هريرة ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه ويحمل قول عاءشة رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله -عنها علي غير حال العذر والمابض ما تحت الركبة من كل حيوان وقد روي عن الشافعي انه قال كانت------------------------------- العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فيري انه لعله كان به اذ ذاك وجع الصلب اه وقد عرفت تضعيف الدارقطني والبيهقي لحديث ابي هريرة في -	134	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01696	false	2990872634364069924	197	276	940	1345	1474	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه و-----قال الذهبي هذا منكر وضعفه الدارقطني والبيهقي وابن عساكر في كتابه مجموع الرغاءب في ذكر احاديث مالك الغراءب ثم ان العلماء تكلموا في سبب بوله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءما فقال------------------------------------------ الشافعي لما ساله حفص الفرد عن الفاءدة في بوله قاءما العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فنري ان-----ه كان به--- ذاك قلت يوضح ذلك -----------------------------------حديث ابي هريرة رضي	1696	7112032055995250684	170	220.0	131	495	34.34343338012695	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0136	true	-5899517840534141757	92	163	469	859	1522	300	قوله يمشي بالنميمة قا-------------------ل النووي هي نقل كلام الغير بقصد الاضرار وهي من اقبح القباءح وتعقبه الكرماني فقال هذا لا يصلح علي قاعدة الفقهاء فانهم يقولون الكبيرة هي الموجبة الحد ولا حد علي الم-شي بالنميمة وتعقبه الحافظ بانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس--- قول جميعهم لكن كلام الرافعي يشعر بترجيحه حيث حكي في تعريف الكبيرة وجهين احدهما هذا والثاني ما فيه وعيد شديد قال وهم الي الاول اميل والثاني اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر	136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01650	false	-3628119632330631809	189	288	991	1535	1593	300	قوله----- بالنميمة هي نقل كلام الناس وقال النووي هي نقل كلام الغير بقصد الاضرار وهو من اقبح القباءح وقال-- الكرماني -----هذا لا يص-ح علي قاعدة الفقهاء لانهم يقولون الكبيرة هي الموجبة للحد ولا حد علي الماشي بالنميمة الا ان يقال الاستمرار المستفاد منه يجعله كبيرة لان الاصرار علي الصغيرة حكمه حكم الكبيرة او لا يريد بالكسرة الكبيرة معناها الاصطلاحي وقال بعضهم وما نقله عن الفقهاء ليس هو قول جميعهم لكن كلام الرافعي يشعر بترجيحه حيث حكي في تعريف الكبيرة وجهين احدهما هذا والثاني ما فيه وعيد شديد قال وهم الي الاول اميل والثاني اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر	1650	7112032055995250684	352	600.0	284	557	63.1956901550293	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0136	true	-5899517840534141757	171	261	899	1325	1522	300	قوله ثم قال بلي------ اي وانه لكبير وقد صرح بذلك ا--------------لبخاري في الادب من طريق عبيدة بن حميد عن من--------------------------------------------------------------صور عن- الاعمش ولم يخرجها مسلم وهذه الزيادة ترد ما قاله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال من ان الحديث يدل علي ان التعذيب لا يختص بالكباءر بل قد يقع علي الصغاءر وقد ورد مثلها من طريق ابي بكرة عند احمد والطبراني وقد اختلف في معني هذه الزيادة بعد قوله وما يعذبان في كبير فقال ابو عبد الملك------------------------------- يحتمل انه----- صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك غير كبير فاوح-----------ي اليه في الحال بانه كبير	136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01655	false	-2837941870748067596	39	149	202	749	1556	300	قوله ثم قال بلي معناه اي -انه لكبير وقد صرح بذلك في رواية اخري للبخاري من ط---------ريق عبيدة بن حميد عن منصور فقال وما يعذبان في كبير وانه لكبير وهذا من زيادات رواية منصور علي الاعمش و----------مسلم لم يذكر الرواتين وقال الكرماني فان قلت لفظ بلي مختص بايجاب النفي فمعناه بلي انهما ليعذبان في كبير فما وجه التوفيق بينه وبين ما يعذبان في كبير قلت قال ابن بطال وما يعذبان بكبير يعني عندكم وهو كبير يعني------------------------------------------------------------ عند الله تعال----ي وقد ذكرناه وقال--------------------------------------------------- عبد الملك البوني في معني قوله وانه لكبير يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك غير كبير فاوحي الله تعالي اليه في الحال بانه كبير	1655	7112032055995250684	205	253.0	154	682	30.058650970458984	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0138	true	-5133354934565135747	23	96	118	471	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم حضر دفن سعد بن معاذ كما ثبت في الحديث الصحيح واما قصة المقبورين ففي حدي----ث ابي امامة عند-------------- احمد------ انه صلي الله عليه وسلم قال لهم من دفنتم اليوم ها هنا---------------------------------------------------------- فدل---- علي ---انه لم يحضرهما وقد------------------------------------------------------------------ اختلف-- في المقبورين فقيل كانا كافرين وبه جزم ابو موسي المديني واستدل-------------------------------- بما -وقع في حديث------------------------------------------- ------------------------------جابر ا-نه صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية	138	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01661	false	6258742771617228282	181	292	908	1461	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- دفن المقبورين دل عليه حديث ابي امامة رضي الله عنه رواه احمد ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال لهم من دفنتم اليوم ه--هنا ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام ما ذكره القرطبي عن البعض فدل ذلك علي بطلانه في هذه القضية ومنها ان هذين المقبورين هل كانا مسلمين او كافرين الجواب ان العلماء اختلفوا فيه--------- فقيل كانا كافرين وبه جزم ابو موسي المديني في كتابه الترغيب والترهيب واحتج في ذلك بما رواه من حديث ابن لهيعة عن اسامة بن زيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنه قال مر نبي الله صلي الله عليه وسلم ---علي قبرين من بني النجار هلكا في الجاهيلة	1661	7112032055995250684	246	318.5	189	617	39.87034225463867	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0138	true	-5133354934565135747	83	186	408	930	1500	300	صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين---- من بني النجار هلكا في الجاهلية وفي اسناده ---------------------------------------بن لهيعة----------------- وجزم بن العطار في شرح العمدة بانهما كانا مسلمين قال لانهما لو كانا كافرين لم يدع ل--------------------هما بتخفيف العذاب ولا ترجاه لهما ولو كان ذلك من خصاءصه لبينه كما في قصة ابي طالب قال الحافظ الظاهر من مجموع طرق حديث الباب انهما كانا مسلمين ففي رواية بن ماجه مر بقبرين---------------- جديدين فانتفي كونهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجاهلية وفي حديث ابي امامة عند------------------------------------------------------------ احمد انه صلي الله عليه وسلم مر بالبقيع فقال من دفنتم اليوم ها هنا كما تقدم فهذ-----ا يدل علي انهما كانا مسلمين لان البقيع مقبرة المسلمين	138	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01662	false	-7899669044998989483	50	186	258	962	1513	300	صلي الله عليه وسلم ---علي قبور نساء من بني النجار هلكن في الجاهلية فسمعهن يعذبن في النميمة قال لم يروه عن اسامة الا ابن لهيعة وقيل كانا مسلمين وجزم به بعضهم-------------------------------------- لانهما لو كانا كافرين لم يدع عليه الصلاة والسلام لهما بتخفيف العذاب ولا ترجاه لهما ويقوي هذا ما في بعض------------------------------------------------------- طرق حديث ابن عباس رضي الله عنه تعالي عنهما --------مر بقبرين من قبور الانصار جديدين فان--- تعددت الطرق وهو الاقرب لاختلاف الالفاظ فلا باس وان لم تتعدد فهو بالمعني اذ بنو النجار من الانصار وهو لقب اسلامي لقبوا به لنصرهم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعرف بها مسمي في الجاهلية ويقويه ايضا ما في رواية مسلم فاجبت بشفاعتي والشفاعة لا تكون الا لمءمن وما في رواية احمد المذكورة------------------------- فقال من دفنتم اليوم ه--هنا--------- فهذا ايضا يدل علي انهما كانا مسلمين لان البقيع مقبرة المسلمين	1662	7112032055995250684	278	350.0	219	847	32.82172393798828	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0144	true	-7996089887861854927	224	299	1174	1545	1547	300	ابو عبد الله الحاكم في --دلاءل النبوة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود------------------- ليلة الجن اولءك جن نصيبين جاءوني فسالوني الزاد فمنعتهم فمتعتهم بالعظم والروث -قال--- وما يغني عنهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا يجدون روثا الا وجدوا فيه حبه الذي كان يوم اكل فلا يستنجي يستنج احد لا بعظم ولا بروث وفي رواية ابي داود	144	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01389	false	1212048762764737309	103	179	538	908	1535	300	ابو عبد الله الحاكم في الدلاء-----------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود رضي الله تعالي عنه ليلة الجن اولءك جن نصيبين جاء-ني فسالوني الزاد-------- فمتعتهم بالعظم والروث فقال له وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا فيه حبه الذي كان يوم اكل فلا يستنجي------ احد لا بعظم ولا بروث وفي رواية ابي داود	1389	7112032055995250684	342	631.5	271	396	86.36363983154297	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	82	167	407	829	1532	300	ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا قال انا ابو هريرة قال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت الي جنبيه جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني--- الزاد فدعوت الله------ لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليه-ا طعاما رواه	145	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01385	false	1599022246695556006	237	291	1194	1463	1512	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة -------------------------------------------------------------------------------------قلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني عن الزاد فدعوت الله تعالي لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروث- الا وجدوا عليهما طعاما بيان	1385	7112032055995250684	244	392.5	192	432	56.48147964477539	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	257	300	1322	1532	1532	300	قوله ولا تاتني قال الحافظ كانه صلي الله عليه وسل----------م خشي ان ابا----- هريرة فهم من قوله استنجي---- ان كل ما يزيل الاثر وينقي كاف ولا اختصاص لذلك بالاحجار فنبه باقتصاره في النهي علي العظم والروث علي ان ما سواهما يجزء ولو كان-	145	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01388	false	1278292690784719493	9	51	56	267	1550	300	قوله ولا تاتني بعظم------ كان---------ه عليه الصلاة والسلام خشي ان يفهم ابو هريرة---- من قوله استنفض بها ان كل ما يزيل الاثر وينقي كاف ولا اختصاص لذلك بالاحجار فنبه باقتصاره في النهي علي العظم والروث علي ان ما سواهما يجزء ولو كان	1388	7112032055995250684	179	302.5	141	230	77.82608795166016	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0145	true	5776211179324774035	82	169	407	844	1532	300	ابي هريرة------------------- انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها -قال من ه-ذا ق-ال انا ابو هريرة ق-ال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبيه جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت---- فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما رواه البخاري الحديث	145	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10447	false	-6795817006735554756	139	229	696	1148	1494	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هاذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثه فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي------ جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر-------- الحديث	10447	7112032055995250684	416	773.5	331	466	89.2703857421875	76	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0146	true	-4802533343789402698	50	82	268	441	1542	300	الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذه ركس	146	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01393	false	-1691078700766163620	139	170	757	928	1606	300	الله يقو---ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	1393	7112032055995250684	165	320.0	135	174	94.82758331298828	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0157	true	-2474740771349382896	122	176	627	918	1556	300	استحباب السواك عند القيام من النوم لانه -----مقتض لتغير الفم لما يتصاعد اليه من ابخرة المعدة والسواك ينظفه ولهذا ارشد اليه و-----------ظاهر قوله من الليل ومن النوم العموم لجميع الاوقات قال بن دقيق العيد ويحتمل ان يخص بما اذا قام الي الصلاة قال الحافظ ويدل عليه------------ رواية البخاري---------- بلفظ اذا قام للتهجد ولمسلم نحوه	157	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01807	false	-69617644329850461	161	216	774	1064	1480	300	استحباب السواك عند القيام من النوم لان النوم مقتض لتغير الفم لما يتصاعد اليه من ابخرة المعدة والسواك الة تنظيفه فيستحب عند مقتضاه وقال ظاهر قوله من الليل عام في كل حالة---------------------------------- ويحتمل ان يخص بما اذا قام الي الصلاة انتهي----- ويدل علي هذا الاحتمال رواية البخاري في الصلاة بلفظ اذا قام للتهجد ولمسلم نحوه	1807	7112032055995250684	210	338.5	167	329	63.82978820800781	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0159	true	2356794106972876633	210	235	1114	1252	1569	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا له نورا بين عينيه يوم القيامة اخرجه البيهقي قال	159	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06767	false	-7313372867915163515	239	261	1235	1356	1551	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا--- نورا بين عينيه يوم القيامة-------------- قال	6767	7112032055995250684	121	227.0	99	138	87.68115997314453	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0163	true	640935979495403669	204	269	1017	1371	1529	300	عن طلق بن حبيب عن--------- بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي الحديث -----------اخرجه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عمار	163	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13586	false	-8078865397542226241	0	95	0	530	1620	300	عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الم---------------اء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء به واخرجه بقية الجماعة غير البخاري قلت الانتقاص انتقاص البول بالماء اذا غسل المذاكير به وقيل هو الانتضاح بالماء وروي بالفاء ومادة الانتقاص الالف والنون والتاء والقاف والصاد المهملة وروي ابو داود من حديث عمار	13586	7112032055995250684	295	521.0	237	545	54.128440856933594	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0168	true	-3458841198050411533	197	226	1024	1158	1521	300	سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك رواه	168	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14008	false	9189487508186155411	145	174	791	926	1572	300	سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك انظر	14008	7112032055995250684	121	216.5	93	139	87.05036163330078	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0171	true	5368048607081100967	244	297	1308	1559	1571	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها-------------- وقال--------- غريب قال سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول عمر بن هارون يعني المذكور في اسناده مقارب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال ينفرد به الا هذا الحديث	171	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13589	false	5386004874620171849	108	158	501	736	1443	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها اخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب و---سمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول عمر بن هارون----------------------- مقارب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال ينفرد به الا هذا الحديث	13589	7112032055995250684	211	373.5	165	274	77.0073013305664	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0184	true	-3390408873179908028	204	235	989	1139	1462	300	فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه وقال اذا حلق راس------------------------------------ الصبي ترك ها هنا شعر وها وههنا هنا شعر قال عبيد الله------------- اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	184	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13607	false	2813089022370738830	31	62	152	318	1477	300	فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي ---------------------------------قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	13607	7112032055995250684	101	162.0	81	199	50.75376892089844	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0190	true	-8402550924825739265	69	97	344	467	1469	300	عن ثمامة بن عبد الله قال كان انس لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب -قال وهذا حديث حسن صحيح	190	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08267	false	9205528412280257166	91	117	455	569	1442	300	عن ثمامة بن عبد الله قال كان انس لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب وقال---------- حسن صحيح	8267	7112032055995250684	113	211.5	87	124	91.12903594970703	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0190	true	-8402550924825739265	70	135	347	640	1469	300	ثمامة بن عبد الله قال كان انس--------------------- لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب قال وهذا حديث حسن صحيح وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن انس ايضا من وجه اخر عند------------------------------------------------------------- البزار بلفظ-- ما عرض علي النبي صلي الله عليه وسلم طيب قط فرده قال الحافظ في الفتح وسنده حسن وعن بن عباس عند الطبراني بلفظ---------------------------- من عرض عليه طيب	190	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13614	false	3111774080980417725	56	178	252	853	1471	300	ثمامة بن عبد الله -----عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم---- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وعزرة بضم العين المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثابت بالثاء المثلثة الانصاري وثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم الاولي ابن عبد الله بن انس قاضي البصرة يروي عن جده انس رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الهبة عن ابي معمر عبد الله بن عمر قوله وزعم اي قال قوله ولا يرد الطيب اي الذي اهدي اليه واخرج البزار عن انس ما عرض علي النبي صلي الله عليه وسلم طيب قط فرده واسنا------------------ده حسن واخرج ابو داود والنساءي من رواية الاعرج عن ابي هريرة رفعه من عرض عليه طيب	13614	7112032055995250684	181	199.0	135	628	28.8216552734375	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0194	true	-6698274471763179674	83	120	444	632	1575	300	ابو سعيد محمد بن علي الخشاب رواه----------------- عن يحيي بن سعيد نحو ماءتين وخمسين انسانا وقال--------------------------------------------- ابو اسماعيل الهروي عب---------------------------------------------------------------------د الله بن محمد الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد -قال الحافظ	194	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00041	false	-9024004396392120860	212	271	1024	1335	1479	300	ابو سعيد محمد بن علي الخشاب الحافظ روي هذا الحديث عن يحيي بن سعيد نحو ما-تين وخمسين رجلا وذكر ابن منده في مستخرجه فوق الثلاثماءة وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني سمعت الحافظ ابا مسعود عبد الجليل بن احمد يقول في المذاكرة قال الامام عبد الله-------- الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة رجل من اصحاب يحيي بن سعيد وقال الحافظ	41	7112032055995250684	149	231.0	116	320	46.5625	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0196	true	2343119388606147539	244	289	1216	1440	1504	300	الي الشام في اخر الزمان عند ظهور الفتن واخرج--- ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها------- ورواه ايضا احمد في	196	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	18	64	93	322	1520	300	الي الشام في اخر الزمان عند ظهور الفتن كما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمر وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها الحديث ورواه----- احمد في	61	7112032055995250684	211	394.5	168	234	90.17093658447266	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0203	true	-7156678086793219125	88	187	449	942	1502	300	رواية لابي عوانة ساق مسلم اسنادها ايضا اذا قام احدكم ل----لوضوء حين يصبح لكن التعليل بقوله فانه لا يدري اين باتت يده يقضي بالحاق نوم النهار بنوم الليل وانما خص نوم الليل بالذكر للغلبة -قال النووي وحكي عن احمد في رواية انه ان قام من نوم الليل كره له كراهية كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره له كراهة تنزيه قال ومذهبنا ومذهب المحققين ان هذا الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر---- الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها في الاناء قبل غسلها سواء كان قام من --نوم الليل- او النهار- او	203	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01441	false	5933422053079498826	21	80	98	410	1529	300	رواية لابي عوانة ساق مسلم اسناده-----ا اذا قام احدكم الي الوضوء حين يصبح واجابوا بان العلة تقتضي --------------------------الحاق نوم النهار بنوم الليل وتخصي--ص نوم الليل بالذكر للغلبة وقال النووي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهبنا--------------- ان هذا الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها يستحب--------------------- غسلها سواء---- قام من النوم --ليلا او --نهارا او	1441	7112032055995250684	268	399.5	213	506	52.96442794799805	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0205	true	-5327764015555606240	195	270	1055	1412	1564	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم ----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	205	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01408	false	2255279085945357108	12	76	56	364	1512	300	عثمان بن عفان----------------- دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	1408	7112032055995250684	299	549.5	236	361	82.82548522949219	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0205	true	-5327764015555606240	195	270	1055	1412	1564	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه انه---------- دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما---------- ثم ادخل يمينه في الاناء ف---مضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غس---ل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	205	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01447	false	-6285204142258013141	37	110	191	541	1559	300	عثمان بن عفان------------- انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه- فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا---- ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل-- ثلاثا ثم ----------------قال رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا و--قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	1447	7112032055995250684	285	467.0	223	392	72.7040786743164	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0205	true	-5327764015555606240	198	270	1069	1412	1564	300	رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ------------ويديه الي المرفقين ثلاث مرات------------------------------- ثم مسح براسه ثم غسل رجل------يه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم -صلي ركعتين لا يحدث----- فيهما نفسه--- غفر الله له ما تقدم من ذنبه	205	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	53	128	248	600	1454	300	رضي الله عنه توضا--------- فافرغ علي يديه ثلاثا ثم ت---------------------------------مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق-- ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر----- له ما تقدم من ذنبه	6781	7112032055995250684	250	385.5	193	401	62.344139099121094	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0206	true	3689050503635104998	55	162	283	903	1644	300	في القاموس وغيره ان المضمضة تحريك ال-ماء في الف------م قوله واستنثر في رواية للبخاري واستنشق والاستنثار اعم قاله في الفتح قال النووي قال جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثون الاستثنار الاستنثار هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال -بن الاعرابي و-بن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق -قال ق----------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف والمشهور الاول قال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهارة انتهي وفي القاموس استن------------------------ث--------------ر استنشق الماء ثم است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ذلك بنفس الانف كانتثر--------- وقال في الاستنشاق استنشق الماء ادخله في انفه اذا تقرر لك معني المضمضة والاستنثار والاستنشاق	206	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01410	false	-2250132796520363556	14	190	82	1073	1651	300	في المضمضة الغر-غرة وقد مضي تحقيق الكلام فيها فيما مضي قوله واستنثر -----------------------------------------------------------------قال جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثون الاستنثار------------- اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق وقال النووي الصواب هو الاول ويدل عليه الرواية الاخري استنشق واستنثر فجمع بينهما وقال اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف وقا--------------ل الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهار وقال ابن الاثير نثر ينثر بالكسر اذا امتخط واستنثر استفعل منه اي استنشق الماء ثم استخرج ما في الانف فينثره وقيل هي من تحريك النثرة وهي طرف الانف قلت الصواب ما قاله ابن الاعرابي ان المراد من قوله واستنثر الاستنشاق وقال النووي الصواب هو الاول وقوله يدل عليه الرواية الاخري استنشق واستنثر لا يدل علي ما ادعاه لان المراد من الاستنثار في هذه الرواية الامتخاط وهو ان يمتخط بعد الاستنشاق وقال ابن سيده استنثر اذا استنشق الماء من ثم استخرج ذلك بنفس الانف والنثرة الخيشوم وما- والاه وتنشق واستنشق الماء ------في انفه صبه فيه وقال الجوهري الانت------ثار والاستنثار	1410	7112032055995250684	423	633.5	344	1097	38.55970764160156	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0218	true	-4996907326968644335	221	283	1154	1431	1509	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله	218	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01313	false	5326275465234001052	242	300	1240	1496	1496	300	عن ابن عباس--------------- انه توضا فغسل وجهه -اخذ غرفة من ماء ف-مضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش---- علي رجله-	1313	7112032055995250684	255	471.5	198	278	91.72661590576172	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0226	true	4798267119485961596	56	155	313	859	1593	300	تطويل الغرة والتحجيل والغرة غسل شء من مقدم الراس او ما يجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله والتحجيل ----------------------------------غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهما مستحبان بلا خلاف واختلف في القدر المستحب علي اوجه احدها انه تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير تقدير والثاني الي نصف العضد والساق والثالث الي المنكب والركبتين قال النووي واحاديث الباب تقتضي هذا كله قال واما دعوي الامام ابي الحسن بن بطال المالكي والقاضي عياض------------- اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب ف--------باطلة وكيف يصح دعواهما وقد ثبت فعل ذلك عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة	226	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	60	124	327	656	1599	300	تطويل الغرة وهو ------------غسل شء من مقدم الراس و--ما يجاوز الوجه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيقان كمال الوجه وفيه تطويل التحجيل وهو غسل ما فوق المرفقين والكعبين وادعي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال ثم ------القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة ف-----------------قد ثبت---- ذلك عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة	1283	7112032055995250684	246	392.0	197	605	40.661155700683594	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0233	true	-6408361202477349031	209	257	1055	1291	1503	300	عن ابي حية حبة قال رايت عليا رضي الله------ عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم -مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ث-------------------------------------م قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	233	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01319	false	-4147580863613812671	216	272	1142	1418	1557	300	عن ابي حي----ة قال رايت عليا رضي الله تعالي عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1319	7112032055995250684	229	436.5	182	280	81.78571319580078	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0233	true	-6408361202477349031	209	257	1055	1291	1503	300	عن ابي حية حبة قال رايت عليا رضي الله------ عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ث-------------------------------------م قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	233	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01417	false	3250226873748145900	11	67	59	334	1563	300	عن ابي حي----ة قال رايت عليا رضي الله تعالي عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدمية الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1417	7112032055995250684	228	438.5	181	279	81.72042846679688	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0235	true	5151536391734812279	259	295	1312	1489	1512	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث في مسح الراس الا عن ابراهيم التيمي قال الحافظ وقد رواه بن ابي شيبة عن ---------------------سعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة	235	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01419	false	211338783378660121	6	43	30	209	1468	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استعمال الثلاث------------- الا--- ابراهيم التيمي قلت فيه نظر لان ا---بن ابي شيبة حكي ذلك عن انس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة	1419	7112032055995250684	140	233.5	112	198	70.70706939697266	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0235	true	5151536391734812279	211	241	1061	1214	1512	300	المسح -قال البيهقي--- روي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها--------- مسح الراس ثلاثا الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها	235	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01577	false	-858676594187382317	47	79	233	393	1486	300	المسح وقال البيهقي قد روي من اوجه غريبة عن عثمان ذكر التكرار في مسح الراس------ الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها	1577	7112032055995250684	143	254.5	114	166	86.14457702636719	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	187	224	985	1156	1564	300	ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي و-بن عباس وانس-------------------- وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قال------------------ عبد الرحمن -بن ابي ليلي اج---------مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين	248	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01446	false	4274043887918771967	123	170	631	851	1497	300	ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي وابن عباس وانس رضي الله تعالي عنهم وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين	1446	7112032055995250684	167	285.5	130	220	75.90908813476562	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0252	true	-2845647639689772717	119	140	605	711	1567	300	حبان كان يحب التيامن في كل شء حتي في الترجل والانتعال وفي لفظ ---بن منده كان يحب التيامن في الوضوء والانتعال	252	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01467	false	2719164167081390620	205	226	1042	1151	1523	300	حبان كان يحب التيامن في كل شء حتي في الترجل والانتعال وفي رواية ابن منده كان يحب التيامن في الوضوء والانتعال	1467	7112032055995250684	102	194.0	82	109	93.5779800415039	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0255	true	-2680807614151279373	128	162	658	820	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله- عليه وسلم ي----------ساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا و--قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	255	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01266	false	-5578038711918891821	220	253	1054	1215	1453	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي ا--------------لي النبي عليه الصلاة والسلام فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	1266	7112032055995250684	139	253.5	109	175	79.42857360839844	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0258	true	3551849520243516610	40	114	202	559	1541	300	عن خالد بن معدان عن بعض ا-----زواج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي -في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء رواه احمد وابو داود وزاد والصلاة ----------------------------------قال الاثرم قلت لاحمد هذا اسناده جيد قال جيد وعن عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه واله	258	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01257	false	4210501471291565692	43	97	239	507	1621	300	عن خالد بن معدان عن بعض الصحابة ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء------------------------- والصلاة وزعم ابو اسحق الفيروزباذي في كتاب غسل الرجلين ان ابا سعيد رواه ايضا عن-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1257	7112032055995250684	189	278.0	147	398	47.4874382019043	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	169	206	838	1018	1496	300	عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين اخرجاه--------- الحديث	259	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01534	false	-1154709928339140520	37	76	175	364	1592	300	عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين ذكر البخاري هذا الحديث	1534	7112032055995250684	176	339.0	139	189	93.12169647216797	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	209	261	1034	1284	1496	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لي يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه وانطلق ----------حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب -يخرج يده من كمها فضاق- فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه	259	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02247	false	-7139304276052835080	82	122	424	628	1570	300	كنت مع النبي------------------- في سفر فقال--- يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ف------------انطلق رسول الله حتي تواري عني ف---قضي حاجته------- وعليه جبة شامية------------ فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه	2247	7112032055995250684	189	302.0	151	262	72.13740539550781	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	260	299	1276	1465	1467	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه ورواه ابو داود وزاد--------------------------------------------------------------------- فقال جرير لما سءل هل كان ذلك قبل الماءدة او بعدها ما اسلمت الا بعد----- الماءدة وكذلك رواه------------------ الترمذي من طريق شهر بن حوشب قال فقلت	262	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02352	false	-1222786281811723906	213	260	1013	1248	1436	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة وفي رواية ابي------ داود انما كان ذلك اي مسح النبي عليه الصلاة والسلام علي الخفين بعد نزول الماءدة فقال جرير---------------------------------------- ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وقد ذكرناه عن قريب وفي رواية الترمذي من طريق شهر بن حوشب قال رايت	2352	7112032055995250684	119	165.5	92	281	42.3487548828125	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0263	true	5171979906622836847	1	48	5	236	1527	300	الماءدة ام بعدها فقال جرير ما اسلمت الا بعد----- الماءدة وعند الطبراني من------ رواية محمد بن سيرين عن جرير انه كان في حجة الوداع ------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول--- مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين انه كان	263	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02352	false	-1222786281811723906	237	300	1134	1436	1436	300	الماءدة--------- فقال جرير ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وقد ذكرناه عن قريب وفي رواية الترمذي من طريق شهر بن حوشب قال رايت جرير بن عبد ا فذكر نحو حديث الباب قال فقلت له اقبل الماءدة ام بعدها قال ما اسلمت الا بعد الماءدة قال الترمذي هذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح ا-------------------لنبي علي الخفين كان-----	2352	7112032055995250684	136	183.0	106	335	40.597015380859375	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0267	true	375874072733359102	83	152	401	738	1479	300	------------------------عند وقوع ريبة له في بعض المواضع قال وفيه ان الصحابي ق--ديم الصحبة قد يخفي عليه من الامور الجليلة في الشرع ما يطلع عليه غيره لان -بن عمر--------------------- انكر المسح علي الخفين مع قديم صحبته وكثرة روايته وقد روي القصة في الموطا ايضا والحديث يدل علي المسح علي الخفين وقد تقدم الكلام عليه في----------------------- الذي قبله وعن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في	267	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01612	false	-2895058507978667218	165	232	868	1222	1558	300	ابي وقاص رضي الله تعالي عنه الثالث فيه-------------------------- ان الصحابي القديم الصحبة قد يخفي عليه من الامور الجليلة في الشرع ما يطلع عليه غيره لان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انكر المسح علي الخفين مع قد-م صحبته وكثرة روايته الرابع فيه ان خبر الواحد اذا حف بالقراءن يفيد اليق---------ين وقد تكاثرت الروايات بالطرق المتعددة من الصحابة الذين كانوا لا يفارقون------------------ النبي صلي الله عليه وسلم في	1612	7112032055995250684	192	285.0	149	408	47.05882263183594	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0276	true	-8942864098925236935	160	249	764	1225	1479	300	بالقبول هنا----------------------------------------- وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة وهو معني الصحة لانها ترتب الاثار او سقوط القضاء علي الخلاف وترتب الاثار موافقة الامر ولما كان الاتيان بشروط الطاعة مظنة --اجزاءها- وكان القبول من ثمراته عبر عنه به----- مجازا فالمراد بلا تقبل لا تجزء قال الحافظ في الفتح واما القبول المنفي في مثل قوله صلي الله عليه وسل----------م من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل و----يتخلف القبول لمانع ولهذا كان----- بعض السلف يقول لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا	276	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01272	false	4683296273162496300	90	160	433	803	1571	300	بالقبول هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الاتيان بشروطها----- مظنة الاجزاء الذي هو القبول---------- عبر عنه بالقبول مجازا--------------------------------------------- واما القبول المنفي في مثل قو---------له عليه الصلاة والسلام من اتي عرافا لم تقبل له صلاة فهو الحقيقي لانه قد يصح العمل ولكن يتخلف القبول لمانع ولهذا كان يقول بعض السلف----- لان تقبل لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا	1272	7112032055995250684	291	472.5	233	529	55.00945281982422	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0277	true	3788128486747463129	218	248	1135	1297	1567	300	نفي القبول ممتدا الي غاية -هي الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا ---قاله بن	277	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	201	229	1036	1191	1540	300	نفي القبول------ الي غاية وهو الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فاقتضي---- قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا و-دخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا وتحقيقه ان	1273	7112032055995250684	146	257.0	118	166	87.9518051147461	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0282	true	7946083345204091651	42	92	220	453	1492	300	الدم وضوء الا ان يكون دما ساءلا ولكن فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك ق------------------------------------------ال الحافظ واسناده ضعيف جدا ويءيده ايضا ما روي عن بن عمر------------------------------------------------------------------------------------- عند الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة والبيهقي انه--------------------------------------------------------------- عصر بثرة في وجهه فخرج----- شء من دمه فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا	282	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01513	false	5960739823180519743	64	165	338	836	1515	300	الدارقطني الا ان يكون دما ساءلا------------------------------- وهو مذهب جماعة من الصحابة والتابعين قال ابو عمر وبه قال الثوري والحسن بن حي وعبيد الله بن الحسن والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وان كان الدم يسيرا غير خارج ولا ساءل فانه لا ينقض الوضوء عند جميعهم وما اعلم احدا اوجب الوضوء من يسير الدم الا مجاهدا وحده وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح حدثنا عبد الوهاب حدثنا سليمان بن التيمي عن بكر قال رايت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم- فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا	1513	7112032055995250684	127	134.0	95	530	23.962265014648438	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0283	true	-3807378215508472374	72	296	382	1582	1605	300	النووي في شرح مسلم الاول ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان قال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد ---------------الاعرج والشيعة يعني الامامية وزاد في البحر عمرو بن دينار واستدلوا بحديث انس الاتي المذهب --------------------------الثاني ان النوم ينقض الوضوء ---بكل حال قليله وكثيره قال النووي وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد---- القاسم بن سلام واسحاق بن را---------------هويه وهو قول غريب للشا---فعي قال بن المنذر وبه اقول قال وروي معناه عن ب-ن عبا-----س وابي هريرة ونسبه في البحر الي العترة الا انهم يستثنون الخفقة والخفقتين واستدلوا بحديث الباب وحديث علي ومعاوية وسياتيان وفي حديث علي فمن نام فليتوضا ولم يفرق فيه بين قليل النوم وكثيرة المذهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال قال النووي وهذا مذهب-- الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه واستدلوا بحديث انس الاتي فانه محمول علي القليل وحديث من استحق النوم فعليه الوضوء عند البيهقي اي استحق ان يسمي ناءما فان اريد بالقليل في هذا المذهب ما هو اعم من الخفقة والخفقتين فهو غير مذهب العترة وان اريد به الخفقة والخفقتان فهو مذهبهم المذهب الرابع اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض قال النووي وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول----- للشافعي	283	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01637	false	-354492993746474957	6	205	34	1045	1519	300	النوم ففيه اقوال --الاول ان النوم لا ينقض الوضوء بحال و--------------هو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد بن عبد الرحمن والاعرج وقال ابن حزم واليه ذهب الاوزاعي وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم منهم ابن عمر ومكحول وعبيدة السلماني الثاني--- النوم ينقض الوضوء علي كل حال وهو مذه------------------------ب الحسن------- والمزني وابي عبد الله القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه قال ابن المنذر وهو قول غريب عن الشافعي قال ----------وبه اقول قال وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------قال ابن حزم------------------------------------------------------------------------- النوم في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا الثالث--- كثير النوم ينقض-------- وقليله لا ينقض بكل حال قال ابن المنذر وهو قول الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين وعند الترمذي وقال بعضهم اذا نام حتي غلب علي عقله وجب --------------------عليه الوضوء وبه يقول اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ين-قض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول -------------ابي حنيفة وداود و---قول غريب للشافعي	1637	7112032055995250684	589	873.0	471	1413	41.68436050415039	94	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0283	true	-3807378215508472374	73	296	389	1582	1605	300	في شرح مسلم--- ال----اول ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال- كان قال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج والشيعة يعني الامامية وزاد في البحر عمرو بن دينار واستدلوا بحديث انس الاتي -----المذهب الثاني ان النوم ينقض الوضوء بكل حال قليله وكثيره قال النووي وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي -قال بن- المنذر وبه اقول قال و---روي معناه عن -بن عباس وابي هريرة ونسبه في البحر الي العترة الا انهم يستثنون الخفقة والخفقتين واستدلوا بحديث الباب وحديث علي ومعاوية وسياتيان وفي حديث علي فمن نام فليتوضا ولم يفرق فيه بين قليل النوم وكثيرة المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال قال النووي وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه واستدلوا بحديث انس الاتي فانه محمول علي القليل وحديث من استحق النوم فعليه الوضوء عند البيهقي اي استحق ان يسمي ناءما فان اريد بالقليل في هذا المذهب ما هو اعم من الخفقة والخفقتين فهو غير مذهب العترة وان اريد به الخفقة والخفقتان فهو مذهبهم المذهب الرابع اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي- كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض قال النووي وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول----- للشافعي	283	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	22	148	113	762	1539	300	في النوم فمذهب البعض الي ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حالة كان وهذا--- محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الا---------------------------------------------------------------------------عرج وشعبة ومذهب ال-بعض ان-----ه ينقض------- بكل حال وهو مذه------------------------ب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي وقال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عباس وابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة -ومذهب البعض- ان كثير-----ه ينقص بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وهو مذه------------ب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في رواية ومذهب البعض انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذ------------هب ابي حنيفة وداود و---قول غريب للشافعي	2899	7112032055995250684	558	952.5	441	1218	45.812808990478516	94	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0283	true	-3807378215508472374	73	155	389	813	1605	300	في شرح مسلم--- ال----اول ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال- كان قال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج والشيعة يعني الامامية وزاد في البحر عمرو بن دينار واستدلوا بحديث انس الاتي المذهب الثاني ان النوم ينقض الوضوء بكل حال قليله وكثيره قال النووي وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي -قال بن- المنذر وبه اقول قال و---روي معناه عن -بن عباس وابي هريرة	283	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02904	false	1672676712328396464	233	298	1263	1591	1602	300	في النوم فمذهب البعض الي ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حالة كان وهذا--- محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج وشعبة ومذهب البعض انه ينقض----------------------------------------------------------------------------------- بكل حال و------------------------هو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي وقال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عباس وابي هريرة	2904	7112032055995250684	275	473.5	216	438	62.7853889465332	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0283	true	-3807378215508472374	187	296	999	1582	1605	300	ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال قال النووي وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه واستدلوا بحديث انس الاتي فانه محمول علي القليل وحديث من استحق النوم فعليه الوضوء عند البيهقي اي استحق ان يسمي ناءما فان اريد بالقليل في هذا المذهب ما هو اعم من الخفقة والخفقتين فهو غير مذهب العترة وان اريد به الخفقة والخفقتان فهو مذهبهم المذهب الرابع اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي- كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض قال النووي وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول-- للشافعي	283	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02905	false	-469973215801739771	0	59	0	309	1504	300	ان كثير-----ه ينقص بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وهو مذه------------ب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في رواية ومذهب البعض انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذ------------هب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي	2905	7112032055995250684	269	484.5	214	586	45.90443801879883	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0284	true	9179628491577918973	88	177	470	921	1576	300	السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد قال النووي يروي ايضا عن احمد ولعل وجهه ان مظنة الانتقاض في السجود اشد منها في الركوع المذهب السابع انه لا ينقض ال-----------------------------------------------------------------نوم في الصلاة بكل حال--------------------------------------------------------------- وينقض خارج الصلاة ونسبه في البحر الي زيد بن علي وابي حنيفة واستدل لهما صاحبه بحديث اذا نام العبد في سجوده ولعل ساءر هيءات المصلي مقاسة علي السجود المذهب الثامن انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها قال النووي وهذا مذهب الشافعي	284	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01637	false	-354492993746474957	225	298	1144	1510	1519	300	السادس---- لا ينقض الا نوم الساجد ------------روي ايضا عن احمد ---------------------------------------------------------------السابع من نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير صلاة توضا وان تعمد النوم في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك الثامن لا ينقض النوم الوضوء في الصلاة وينقض خارج الصلاة وهو قول الشافعي التاسع اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها----------- وهذا مذهب الشافعي	1637	7112032055995250684	195	298.0	154	579	33.67875671386719	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0284	true	9179628491577918973	20	177	112	921	1576	300	الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد قال النووي وروي مثل هذا عن احمد ولعل وجهه ان هيءة الركوع والسجود مظنة للانتقاض وقد ذكر هذا المذهب صاحب البدر التمام وصاحب سبل السلام بلفظ انه ينقض الا نوم الراكع والساجد يحذف بخذف لا واستدلاله بحديث اذا نام العبد في سجوده قالا وقاس الركوع علي السجود والذي في شرح مسلم للنووي بلفظ انه لا ينقض باثبات لا فلينظر المذهب السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد قال النووي يروي ايضا عن احمد ولعل وجهه ان مظنة الانتقاض في السجود اشد منها في الركوع ا----لمذهب السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة ونسبه في البحر الي زيد بن علي وابي حنيفة واستدل لهما صاحبه بحديث اذا نام العبد في سجوده ولعل ساءر هيءات المصلي مقاسة علي السجود المذهب الثامن انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ين------------قض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها قال النووي وهذا مذهب الشافعي	284	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	149	205	768	1048	1539	300	ال-بعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد----------- وروي ----هذا عن احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------ايضا ومذهب ال--بع---ض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو------------ مذهب الشافعي	2899	7112032055995250684	224	341.0	177	825	27.15151596069336	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0284	true	9179628491577918973	20	177	112	921	1576	300	الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد قال النووي وروي مثل هذا عن احمد ولعل وجهه ان هيءة الركوع والسجود مظنة للانتقاض وقد ذكر هذا المذهب صاحب البدر التمام وصاحب سبل السلام بلفظ انه ينقض الا نوم الراكع والساجد يحذف بخذف لا واستدلاله بحديث اذا نام العبد في سجوده قالا وقاس الركوع علي السجود والذي في شرح مسلم للنووي بلفظ انه لا ينقض باثبات لا فلينظر المذهب السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد قال النووي يروي ايضا عن احمد ولعل وجهه ان مظنة الانتقاض في السجود اشد منها في الركوع ا----لمذهب السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة ونسبه في البحر الي زيد بن علي وابي حنيفة واستدل لهما صاحبه بحديث اذا نام العبد في سجوده ولعل ساءر هيءات المصلي مقاسة علي السجود المذهب الثامن انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ين------------قض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها قال النووي وهذا مذهب الشافعي	284	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02905	false	-469973215801739771	60	116	315	595	1504	300	ال-بعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد----------- وروي ----هذا عن احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------ايضا ومذهب ال--بع---ض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو------------ مذهب الشافعي	2905	7112032055995250684	224	341.0	177	825	27.15151596069336	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0302	true	-667714759660813043	0	126	0	646	1513	300	الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها فمن ذلك---------------------------------------------------------------- مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث -حكم ببقاءه علي الطهارة ولا فرق بين حصول هذا الشك في نفس الصلاة وحصوله خارج الصلاة هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وحكي عن مالك روايتان احداهما انه يلزمه يلزم الوضوء ان كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والثانية يلزمه بكل حال وحكيت الرواية الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ محكي عن بعض اصحابنا وليس بشء قال اصحابنا ولا فرق في شكه بين ان يستوي الاحتمالان في وقوع الحدث وعدمه او يترجح احدهما ويغلب في ظنه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وضوء عليه بكل حال قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا تيقن الحدث وشك في الطهارة	302	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01292	false	-7581665051886474238	118	300	597	1549	1549	300	الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها والعلماء متفقون علي هذه القاعدة ولكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الباب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث يحكم ببقاءه علي الطهارة سوا-------ء حص-----ل الشك في---- الصلاة ----او خارجها وهذا بالاجماع بين الفقهاء الا---------------------------- عن مالك روايتان احداهما انه يلزمه----- الوضوء ان كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والاخري يل-زمه بكل حال وحكيت-------- الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الشافعية ذكره الرافعي والنووي في الروضة وحكيت الثانية ايضا وجها للشافعية وهو غريب وعن مالك رواية ثالثة رواها ابن قانع عنه انه لا وضوء عليه كما قاله الجمهور وحكاها ابن بطال عنه ونقل القاضي ثم القرطبي عن ابن حبيب المالكي ان هذا الشك في الريح دون غيره من الاحداث وكانه تبع ظاهر الحديث واعتذر عنه بعض المالكية بان الريح لا يتعلق بالمحل منه شء بخلاف البول والغاءط وعن بعض اصحاب مالك انه ان كان الشك في سبب حاضر كما في الحديث طرح الشك وان كان في سبب متقدم فلا واما اذا تيقن الحدث وشك في الطهارة-	1292	7112032055995250684	392	506.0	313	1145	34.235809326171875	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0302	true	-667714759660813043	126	201	646	1014	1513	300	فانه يلزمه الوضوء ب--اجماع المسلمين قال ومن مساءل القاعدة المذكورة ان من شك في طلاق زوجته او في عتق عبده او نجاسة الماء الطاهر او طهارة النجس او نجاسة الثوب او الطعام او غيره او انه صلي ثلاث ركعات ام اربعا ام انه ركع و--سجد ام لا او انه نوي الصوم او الصلاة او الوضوء او الاعتكاف وهو في اثناء هذه العبادات وما اشبه هذه الامثلة فكل هذه الشكوك لا تاثير لها والاصل عدم الحادث	302	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01293	false	1085038706736834750	0	65	0	312	1552	300	فانه يلزمه الوضوء بالاجماع وعلي هذا الاصل---------------------------- من شك في طلاق زوجته او--- عتق عبده او نجاسة الماء الطاهر او طهارة النجس او نجاسة الثوب---------- او غيره او انه صلي ثلاثا او----- اربعا او انه ركع او سجد ام لا او---- نوي الصوم او الصلاة ا----------و الاعتكاف وهو في اثناء هذه العبادات وما اشبه هذه الامثلة فكل هذه الشكوك لا تاثير لها والاصل عدم الحادث	1293	7112032055995250684	289	518.0	227	372	77.68817138671875	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0303	true	-3071199131160338167	223	271	1133	1359	1504	300	علي ذلك ما اخرجه احمد وابو داود ع--------ن عبد الله بن حنظلة الانصاري--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق---- عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث ولمسلم من حديث بريدة كان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	303	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01645	false	4979607294996536452	132	212	612	987	1415	300	علي ذلك بحديث اسماء ابنة زيد بن الخطاب ابن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فهذا دل علي النسخ وفي رواية ابن خزيمة في صحيحه فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث ويقال في الجواب يحتمل ان يكون ذلك من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم	1645	7112032055995250684	176	264.0	136	375	46.93333435058594	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0312	true	111155806896977196	114	149	589	750	1498	300	عبد الله بن حنظلة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالس-------------------------------------------------------------------------------------واك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	312	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01645	false	4979607294996536452	141	198	655	919	1415	300	عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر---- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فهذا دل علي النسخ وفي رواية ابن خزيمة في صحيحه فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	1645	7112032055995250684	149	275.5	115	268	55.597015380859375	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0315	true	-1947780463916296987	61	173	312	838	1541	300	لانه صلي- الله عليه وسلم قرا هذه-- الايات بعد قيامه من النوم قبل ان يتوضا وتعقبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنير وغيره بان ذلك مفرع علي ان النوم في حقه ينقض وليس كذلك لانه قال تنام عيناي ولا ينام قلبي واما كونه توضا عق-ب ذلك فلعله جدد الوضوء او احدث بعد ذلك فتوضا قال الحافظ وهو تعقب جيد بالنسبة الي قول --بن بط--------ال بعد قيامه من النوم ل-------انه لم يتعين كونه احدث في النوم لكن لما عقب ذلك بالوضوء كان ظاهرا في كونه احدث ولا يلزم من كون نومه لا ينقض وضوءه ان لا يقع منه حدث وهو ناءم نعم خصوصيته انه ان وقع شعر به بخلاف غيره وما ادعوه من التجديد وغيره الاصل عدمه	315	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01543	false	5873783319598741860	0	115	0	557	1497	300	لانه عليه الصلاة والسلام قرا العشر الايات بعد قيامه من النوم قبل الوضوء وقال الكرماني اقول ليس ذلك حجة كافية لان قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام لا ينام ولا ينتقض وضوءه به وكذا رد عليه ابن المنير ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- واما كونه توضا عقيب ذلك فلعله جدد الوضوء او احدث بعد ذلك فتوضا واستحسن بعضهم كلامه---- بالنسبة الي كلام ابن بطال حيث قال بعد قيامه من النوم ثم قال لانه لم يتعين كونه احدث في النوم لكن لما عقب ذلك بالوضوء كان ظاهرا في كونه احدث ولا يلزم من كون نومه لا ينقض وضوءه ان لا يقع منه حدث وهو ناءم نعم------------ ان وقع شعر به بخلاف غيره وما ادعوه من التجديد وغيره الاصل عدمه	1543	7112032055995250684	370	622.0	288	654	56.57492446899414	72	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	8	98	46	502	1530	300	عن البراء بن عازب قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددها فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	316	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01810	false	4854870375228282067	169	256	850	1285	1523	300	عن البراء بن عازب قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلم----------------ت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلني اخر ما -تكلم به قال -------فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت الفهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا بنبيك الذي ارسلت	1810	7112032055995250684	425	820.0	339	459	92.59259033203125	78	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0316	true	1089225867991009475	265	300	1348	1530	1530	300	اراد ان يجمع الوصفين--------------------- صريحا وان كان وصف الرسالة يستلزم وصف النبوة او ل--ان الفاظ الاذكار توقيفية في تعيين اللفظ وتقدير الثواب فربما كان في اللفظ سر--------- ليس في الاخر ولو كان يرادفه في الظاهر-	316	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01813	false	2842368838122839267	65	105	336	550	1580	300	امره ان يجمع بين صفتيه وهما الرسول والنبي صريحا وان كان وصف الرسالة يستلزم وصف النبوة ومنها ان الفاظ الاذكار توقيفية في تعيين اللفظ وتقدير الثواب فربما كان في اللفظ زيادة تبيين ليس في الاخر ان -كان يرادفه في الظاهر	1813	7112032055995250684	162	273.0	130	215	75.34883880615234	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0317	true	6714750073281972280	1	40	3	197	1491	300	لعله اوحي اليه بهذا اللفظ فراي ان يقف عنده او------ ذكره احترازا ممن ارسل من غير- نبوة كجبريل وغيره من الملاءكة -------------لانهم رسل لا انبياء فلعله اراد تخليص الكلام م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللبس او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لفظ النبي امدح من لفظ الرسول	317	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01813	false	2842368838122839267	107	215	560	1136	1580	300	لعله اوحي اليه بهذا اللفظ فراي ان يقف عنده ومنها ان ذكره احترازا عمن ارسل من غيره نبوة كجبريل وغيره من الملاءكة عليهم السلام لانهم رسل ال-انبياء ومنها انه يحتمل ان يكون رده دفعا للتكرار لانه قال في الاول ونبيك الذي ارسلت ومنها ان النبي فعيل بمعني فاعل من النبا وهو الخبر لانه انبا عن الله تعالي اي اخبر وقيل انه مشتق من النبوة وهو الشء المرتفع ورد النبي صلي الله عليه وسلم علي البراء حين قال ونبيك الذي ارسلت بما رد عليه ليختلف اللفظان ويجمع البناءين معني الارتفاع والارسال ويكون تعديدا للنعمة في الحالتين وتعظيما للمنة علي الوجهين وقال بعضهم ولان لفظ النبي امدح من لفظ الرسول	1813	7112032055995250684	160	250.0	126	577	27.72963523864746	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0319	true	-5678809892327439606	1	60	4	296	1482	300	الحديث وهو صاحب القصة كان يتوضا وهو جنب ولا يغسل رجليه كما رواه مالك في الموطا عن نافع ويرد ايضا بان مخالفة الراوي لما روي لا تقدح في المروي ولا تصلح لمعارضته وايضا قد ورد تقييد الوضوء بوضوء الصلاة من روايته ومن رواية عاءشة فيعتمد ذلك-- ويحمل ترك -بن عمر لغسل رجليه علي ان ذلك كان لعذر والي هذا	319	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01940	false	850293993250973042	79	121	389	595	1439	300	الحديث وهو صاحب القصة كان يتوضا وهو جنب -لا يغسل رجليه كما رواه مالك في الموطا عن نافع و----اجيب بانه ثبت------------------------------------------------------------------ تقييد الوضوء ب-----الصلاة في -----------رواية عاءشة فيعتمد عليها ويحمل ترك ابن عمر -غسل رجليه علي ان ذلك كان لعذر قلت- هذا	1940	7112032055995250684	188	303.0	147	295	63.72881317138672	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0319	true	-5678809892327439606	47	106	239	526	1482	300	ويحمل ترك -بن عمر لغسل رجليه علي ان ذلك كان لعذر والي هذا ذهب الجمهور قال الحافظ والحكمة في---- الوضوء انه يخف-----ف الحدث ولا سيما علي القول بجواز تفريق الغسل ويءيده ويءيد ما رواه -بن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل	319	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01940	false	850293993250973042	249	300	1205	1439	1439	300	ويحمل ترك ابن عمر -غسل قدميه علي ان ذلك كان لعذر فان قلت ما ----------------------الحكمة في هذا الوضوء قلت فيه تخفيف الحديث يدل عليه---------------------------------------- ما رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل-	1940	7112032055995250684	193	317.5	150	298	64.76509857177734	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0322	true	-2478881576688936894	75	201	350	955	1463	300	هذا الحديث رواه ابو اسحاق مختصرا واقتطعه-------- من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه ونص الحديث الطويل ما رواه ----ابو غسان ق------------------------------------ال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت--- يا ابا عمر حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان ي-------------------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وربما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الحديث الطويل فيه وان -------------------------------------------نام وهو جنب توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا يدلك علي ان قوله ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء -يحتمل	322	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01938	false	4309837648480443304	39	186	186	887	1425	300	هذا الحديث غلط لانه حديث- مختصر اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه وذلك ان بهزا حدثنا قال اخبرنا ابو غسان قال اخبرنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت له يا ابا عمر حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب و--ما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن زيد قد بان في حديثه لما ذكر بطوله انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوء-----ه للصلاة واما------------ قوله-ا فان كانت له حاجة قض----اها ثم -نام قبل ان يمس ماء فيحتمل	1938	7112032055995250684	498	833.5	390	732	68.03278350830078	93	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0322	true	-2478881576688936894	94	161	452	769	1463	300	ابو غسان- قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت يا ابا عمر حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول----- وثب وربما ق-------الت قام فافاض عليه الماء وما قا---------لت اغتسل وانا اعلم	322	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	246	300	1282	1539	1539	300	ابي اسحاق قال سالت الاسود بن يزيد ع----------------------------------------ما حدثته عاءشة------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----الت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له--------- حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم-	4518	7112032055995250684	217	359.0	170	339	64.01180267333984	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	151	188	762	940	1509	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة و-----تحتلم المراة فقال تربت يداك------------------- فبما يشبهها	324	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09626	false	391509576198122814	86	127	429	623	1437	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي------ي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه --	9626	7112032055995250684	157	273.0	122	202	77.72277069091797	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	151	184	762	918	1509	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء --------------فقالت ام سلمة وتحتلم المراة فقال	324	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	262	295	1326	1479	1503	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي------ي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت ا--------تحتلم المراة فقال	13782	7112032055995250684	139	243.0	109	170	81.76470947265625	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	103	140	460	637	1438	300	عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يك---------------سل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	329	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01949	false	2534350787923266797	67	108	313	505	1427	300	كلثوم عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم بكسل هل عليه من غسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	1949	7112032055995250684	171	324.0	135	192	89.0625	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0332	true	4560012172890309361	191	222	1024	1188	1605	300	من الحيض عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	332	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02056	false	-4728814729805124369	104	135	505	668	1517	300	عن ابيه- عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	2056	7112032055995250684	159	312.0	128	164	96.95121765136719	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0340	true	-5882226491853294107	92	130	461	644	1506	300	قتادة عن------- انس بلفظ كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	340	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	200	237	1038	1219	1553	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس-------- او كان يطيقه---- كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	1869	7112032055995250684	152	268.0	120	193	78.75647735595703	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0346	true	-5997553054407226157	157	209	815	1064	1552	300	بن عمر ان عمر بين-----------ا هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين---------------------------------- فناداه عمر اية ساعة ه-ذه فقال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات -قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	346	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03787	false	-7307587720185796000	59	117	291	575	1532	300	-------ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هاذه -قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد---- ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	3787	7112032055995250684	235	421.5	186	296	79.39189147949219	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	171	216	940	1168	1599	300	اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة و---------بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الخمسة ولم يذكر---- الترمذي ومشي ولم يركب الحديث	348	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03798	false	5887410231114441550	137	183	694	921	1560	300	اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غ-------سل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه ابو داود وغيره وقال الترمذي حديث اوس حديث -------	3798	7112032055995250684	189	337.0	148	241	78.42323303222656	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0356	true	3698599933575381875	42	80	206	386	1527	300	صلاة -قال --الشافعي--- رحمه الله تعالي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت	356	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02056	false	-4728814729805124369	266	300	1356	1517	1517	300	صلاة وقال قعالشافعي قع رحمه الله تعالي انما امرها ان تغ-----------------------------تسل وتصلي وليس في- انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله تعالي ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت-	2056	7112032055995250684	144	245.0	114	192	75.0	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0358	true	2890026971200162929	222	300	1135	1518	1518	300	عليه ثم افاق وتمام الحديث قالت-------------------------------- والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر -ان يصلي بالناس فق-----------------------------------------------------------------------ال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس قالت فقال ---عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر-	358	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	113	206	543	1003	1455	300	عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون----- النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة----- فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس----- فقال له عمر انت احق بذلك----- فصلي---- ابو بكر تلك الايام ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر	3227	7112032055995250684	326	543.0	258	494	65.99190521240234	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	0	77	0	397	1525	300	يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم -ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- فكان ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد والحديث له فواءد مبسوطة في شروح الحديث وقد ساقه المصنف ها هنا للاستدلال به علي استحباب الاغتسال للمغمي عليه وقد فع-------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم	359	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	206	280	1003	1362	1455	300	يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصل------اة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت------------------------------------------------------- علي عبد الله بن عباس فقلت -------------له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم	3227	7112032055995250684	274	465.5	216	439	62.41457748413086	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0361	true	5566101954795655755	127	159	661	819	1583	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه اخرجاه	361	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01821	false	3794671101738687870	41	72	197	352	1541	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو-الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه --رواه	1821	7112032055995250684	154	296.5	123	158	97.46835327148438	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0362	true	6987827687409880026	23	73	97	343	1493	300	ميمونة قالت وضعت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل-هما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	362	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01861	false	1521326862177654523	27	76	126	367	1493	300	ميمونة----- وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل هما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيم-نه علي شماله فغسل مذاكيره ثم---- يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه و--غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	1861	7112032055995250684	229	412.0	182	253	90.51383209228516	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0368	true	1041703411583360934	105	236	590	1248	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد متفق عليه وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا باناء يكون رطلين ويغتسل بالصاع رواه احمد وابو داود ال------------------------------------------حديث الثاني اخرجه الترمذي بنحو-------------------------------------------------------------------------------ه وقال غريب وهو من طريق شريك عن عبد الله بن عيسي عن عبد الله بن جبر عن انس وكلهم ثقات وقد ثبت في هذا الحديث الي خمسة امداد وف-----------------------------ي حد------------------------------------يث عاءشة---- ال----اتي ك-نت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اناء يقال له الفرق ووقع في رواية ثلاثة امداد او قريب من ذلك وفي رواية كان يغتسل من اناء واحد يقال له الفرق وفي اخري---- فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت فيه وفي اخري كان يغت-سل بخمس- مكاكيك ويتوضا بمكوك وفي اخري ي-------------------غسله -الصاع ويوضءه -المد وفي اخري يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع	368	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01607	false	4052397501176469427	61	206	311	1048	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي باناء فيه ماء قدر ثلثي المد وفي روايته عن انس -------كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا باناء يسع- رطلين ويغتسل -الصاع وفي رواية ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بثلثي مد من ماء فتوضا فجعل يدلك ذراعيه وقال الحاكم----------------------------------------------------------------------------------- هذا --حديث حسن صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الثوري حديث ام عمارة حسن وفي رواية مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها كانت تغتسل -هي و-----النبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد يسع------------------- ثلاثة امداد--------------- وفي رواية---------- من اناء واحد تختلف ايدينا فيه وفي رواية فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت فيه وفي اخره كانت تغتسل بخمسة مكاكيك وتتوضا بمكوك وفي اخري تغسله صلي الله عليه وسلم بالصاع وتوضءه بالمد وفي اخري يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع	1607	7112032055995250684	347	437.0	270	881	39.38705825805664	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0371	true	5447313934871477399	89	129	460	661	1562	300	عن يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر رواه ابو داود والنساءي	371	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01898	false	3025993668866135403	237	273	1166	1349	1488	300	عن يعلي حم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبزار فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله ح--------ي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر حم واخرجه -----النساءي	1898	7112032055995250684	168	301.5	134	201	83.58209228515625	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	220	298	1105	1498	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي--- باس قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	372	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	1	68	3	334	1554	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال كانت بنوا اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه-------- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في ----------اثره يقول ثوبي يا ------حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي----- موسي------------ فقالوا والله ما بموسي من باس و----اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	1901	7112032055995250684	303	507.0	241	401	75.56109619140625	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	44	90	198	416	1507	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يح-ثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	372	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01905	false	-207573444992655470	144	186	694	888	1487	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب------------ يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه------------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	1905	7112032055995250684	193	359.5	151	219	88.12785339355469	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	45	90	202	416	1507	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	372	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	259	300	1291	1479	1479	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب------------ يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحشي في ثوبه فناداه ربه------------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك-	14425	7112032055995250684	186	343.5	146	214	86.91588592529297	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0373	true	2051640993643422539	79	122	406	623	1513	300	قوله ثوبي--- حجر ---------------انما خاطبه لانه اجراه مجري من يعقل لكونه فر بثوبه فانتقل----- من حكم الجماد الي حكم الحيوان فناداه فلما لم يرد عليه ثوبه ضربه وقيل يحتمل ان يكون----------------- اراد بض---ربه اظهار ا-لمعجزة بتاثير ضربه فيه ويحتمل ان يكون عن وحي	373	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01903	false	1618656197805254288	27	76	143	391	1561	300	قوله ثوبي يا حجر اي اعطني ثوبي وانما خاطبه لانه اجراه مجري من يعقل لكونه قر بثوبه فانتقل عنده من حكم الجماد الي حكم الحيوان فناداه فلما لم يطع---------ه ضربه وقيل يحتمل ان يكون موسي عليه السلام اراد ان يضربه اظهارا للمعجزة بتاثير ضرب----ه ويحتمل ان يكون عن وحي	1903	7112032055995250684	197	328.5	158	261	75.47892761230469	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0376	true	-1896232945885184646	83	239	414	1167	1466	300	قوله فاذا هو برجل وقع في شرح العمدة للشيخ سراج الدين بن الملقن ان هذا الرجل هو خلاد جلاد بن رافع بن مالك الانصاري اخو رفاعة------------------------------- شهد بدرا قال بن الكلبي وقتل يومءذ وقال غيره له رواية وهذا يدل علي انه عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ اما علي قول الكلبي فيستحيل ان يكون هو صاحب هذه القصة لتقدم وقعة --بدر عل------ي هذه القصة بمدة طويلة بلا خلاف واما علي قول غيره فيحتمل ان يكون هو لكن -----------------------------------لا يلزم من كون له رواية ان يكون عاش- بعد النبي صلي الله عليه وسلم لاحتمال ان تكون الرواية عنه منقطعة او متصلة لكن نقلها عنه صحابي اخر وعلي هذا فلا منافاة بين هذا وبين من قال انه قتل ببدر قوله اصابتني جنابة--------------- ولا ماء---------- بفتح الهمزة اي معي اي موجود وهو ابلغ في اقامة عذره لما فيه من عموم ا---------------------------لنفي كانه------------------------------------------------------------------------------------------ نفي وجود الماء بالكلية ق---------------------------------------------------------------------وله عليك بالصعيد -----------------------------------------------اللام---------- للعهد المذكور في الاية الكريمة ودل	376	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02158	false	38920898860271792	88	251	455	1259	1528	300	قوله -اذا هو برجل لم يعلم اسمه وقال صاحب التوضيح--------------------------- هو خ-----لاد بن رافع بن مالك الانصاري اخو رفاعة وفيه نظر لان ابن الكلبي قال هو شهد بدرا-------------- وقتل يوم اذ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقعة البدر مقدمة علي هذه القصة فاستحال ان يكون هو اياه وقيل له رواية فاذا صح هذا يكون قد عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم قلت لا يلزم من------- رواي-------ته عيشه بعد النبي صلي الله عليه وسلم لاحتمال انقطاعها او---------------------------- نقلها---- صحابي اخ-----------------------------------------------------ر قوله معتزل اي منفرد عن الناس قوله ولا ماء قال بعضهم بفتح الهمزة اي معي قلت تفسيره تفسير من لم يمس شيءا-------- من علم العربية لان كلمة لا علي قوله لنفي جنس الماء فاي شء يقدر خبرها بقوله معي وعدم الماء عنده لا يستلزم عدمه عند غيره فحينءذ لا يستقيم نفي -جنس الماء ويجوز ان تكون لا ههنا بمعني ليس فيرتفع الماء حينءذ ويكون المعني ليس ماء عندي قوله عليك بالصعيد كلمة عليك من اسماء الافعال ومعناه الزم والالف واللام في الصعيد للعهد المذكور في الاية الكريمة وفي	2158	7112032055995250684	294	256.5	226	1096	26.824817657470703	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0378	true	524746221727472974	206	254	1063	1300	1539	300	عن عمرو بن العاص انه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد-------- فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له--- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب	378	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02169	false	-8333574340625716752	260	293	1290	1458	1498	300	عن عمرو بن العاص-------------------------------- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح ف-------------------------------------------ذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب	2169	7112032055995250684	145	237.0	115	248	58.467742919921875	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0382	true	776169268385730521	59	96	327	514	1574	300	بان تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فلا يتم الاستدلال ورد بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخرجه -بن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	382	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02115	false	8270675682596406829	184	219	1002	1182	1569	300	لان تربة كل مكان ما فيه من تراب --وغيره وقال بعضهم واجيب----- بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي -جعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	2115	7112032055995250684	162	286.0	129	188	86.17021179199219	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	199	244	1044	1284	1564	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما عداهم فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن	388	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02137	false	-7015262214789766759	79	123	404	638	1527	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما------ فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه واما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن	2137	7112032055995250684	233	458.0	189	240	97.08333587646484	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0391	true	7949337999071834647	241	289	1289	1536	1600	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا--------- في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فلما اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فانزل الله عز وجل اية التيمم رواه	391	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	185	227	982	1202	1597	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلب--------ها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه ف-نزلت----------- اية التيمم فقال	12530	7112032055995250684	194	319.0	154	259	74.90347290039062	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0392	true	-5445607146518562804	266	294	1450	1591	1621	300	عن عاءشة ق-----الت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	392	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02008	false	-7126703647868712134	270	300	1336	1480	1480	300	عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني --------------لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2008	7112032055995250684	125	217.5	100	159	78.6163558959961	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0404	true	-1194470682966381604	169	300	892	1606	1606	300	القسم ال----اول المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر- او ا-لقبلة او المعانقة او اللمس او غير- ذلك وذلك حلال باتفاق العلماء وقد نقل الاجماع علي الجواز جماعة وقد حكي عن عبيدة السلماني وغيره--- انه لا يباشر شيءا منها بشء منه وهو كما قال النووي غير معروف ولا مقبول ولو صح لكان مردودا بالاحاديث الصحيحة وباجماع المسلمين قبل المخالف وبعده القسم الثاني ف-------------------------------------------------يما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر وفيها ثلاثة وجوه لاصحاب الشافعي الاشهر منها التحريم والثاني عدم التحريم مع الكراهة والثالث ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج اما لشدة ورع او لضعف شهوة جاز والا لم يجز وقد ذهب الي الوجه الاول مالك وابو حنيفة وهو ----------قول اكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة---------------------------------------------------------- وممن ذهب الي الجواز عكرمة ومجاهد والشعبي-	404	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01988	false	6754962015826354119	179	292	879	1493	1547	300	النوع الثاني من المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكرة او بالقبلة او المعانقة او اللمس او غيره ذلك فهذا حلال ب----------------------الاجماع الا ما-------------- حكي عن عبيدة السلماني وغيره من انه لا يباشر شيءا منها فهو شاذ منكر---------------------------------------------- مردود -بالاحاديث الصحيحة المذكورة في الصحيحين وغيرهما في مباشرة النبي صلي الله عليه وسلم فوق الازار النوع الثالث المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فعند ابي حنيفة حرام وهو رواية-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي يوسف وهو----------------------------------------------- الوجه الصحيح للشافعي------ة وهو قول مالك وقول اكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وعند محمد بن الحسن وابي يوسف في رواية يتجنب شعار الدم فقط وممن ذهب اليه------ عكرمة ومجاهد والشعبي	1988	7112032055995250684	362	523.5	288	842	42.99287414550781	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0406	true	8559830249655478391	167	192	827	957	1534	300	عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها	406	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01989	false	-6720419390924139275	131	155	719	842	1646	300	عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتز-------ر في فور حيضتها ثم يباشرها	1989	7112032055995250684	121	233.5	97	130	93.07691955566406	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0409	true	-5401693384659187658	98	124	536	657	1566	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلكن من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلكن من	409	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01994	false	-7072717770730665557	274	300	1364	1482	1482	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك- من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك- من-	1994	7112032055995250684	118	221.0	93	121	97.52066040039062	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0409	true	-5401693384659187658	98	128	536	678	1566	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلكن من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلكن من نقصان دينها مختصر من	409	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05507	false	-6948033501390736340	92	122	445	583	1491	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذاك- من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذاك- من نقصان دينها وقد مر --	5507	7112032055995250684	129	242.5	101	142	90.8450698852539	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	225	253	1135	1278	1504	300	الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها فقال والذي اكرمك لا اطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله	418	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	25	52	121	258	1503	300	الحديث قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول- لا ازيد----- ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فعلي عموم قوله	598	7112032055995250684	103	165.0	78	143	72.02796936035156	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	168	265	870	1329	1504	300	وعن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني م--ا فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني -ما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها فقال والذي اكرمك لا ا-طوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	418	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	52	148	261	721	1506	300	-عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم -شراءع الاسلام ------قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	6633	7112032055995250684	450	844.0	354	468	96.15384674072266	85	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	168	225	870	1135	1504	300	وعن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني م--ا فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني -ما فرض الله علي من	418	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	247	300	1223	1473	1473	300	-عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله------------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من-	14842	7112032055995250684	243	438.5	191	271	89.66790008544922	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0421	true	-1252608590580488333	122	233	625	1161	1509	300	النووي ايضا ولا بد مع هذا يعني القيام بالامور المذكورة في الحديث من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري التي اشار اليها المصنف وهي من حديث ابي هريرة -في صحيح مسلم بلفظ حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وعن انس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر يا ابا بكر كيف نقاتل العرب فقال ابو بكر انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله	421	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05300	false	6394729478277937894	67	136	347	681	1631	300	النووي----- ولا بد مع هذا------------------------------------------ الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري ل----------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به قوله ------------------------------------الا بحقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بحق الاسلام وهو استثناء من اعم تمام الجار والمجرور ومعني الحديث امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	5300	7112032055995250684	241	290.5	186	609	39.57307052612305	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0421	true	-1252608590580488333	0	121	0	621	1509	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك----- عن احمد بن حنبل قاله الخطابي وذكر القاضي عياض معني هذا وزاد عليه واوضحه قال النووي وقد اختلف اصحابنا في قبول توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة قال فذكروا فيه خمسة اوجه لاصحابنا ------والاصوب فيها قبولها مطلقا للاحاديث الصحيحة المطلقة والثاني لا تقبل ويتحتم قتله لكنه ان صدق في- توبته نفعه ذلك في الدار الاخرة فكان من اهل الجنة والثالث ----ان تاب مرة واحدة قبلت توبته فان تكرر ذلك منه لم تقبل والرابع ان اسلم ابتداء من غير طلب قبل منه وان كان تحت السيف فلا----- والخامس ان كان داعيا الي الضلال لم يقبل منه والا قبل	421	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05303	false	-4841523456108643401	28	139	154	725	1562	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد و---------------------------------------------------------------قال النووي---- اختلف اصحابنا في قبول توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة---- فذكروا فيه خمسة اوجه لاصحابنا اصحها والاصوب منها قبولها مطلقا للاحاديث الصحيحة المطلقة والثاني لا تقبل ويتحتم قتله لكنه ان صدق فيه توبته نفعه ذلك في الدال الاخرة وكان من اهل الجنة والثالث انه ان تاب مرة واحدة قبلت توبته فان تكرر ذلك منه لم تقبل والرابع ان اسلم ابتداء من غير طلب قبل منه وان كان تحت السيف فلا تقبل والخامس ان كان داعيا الي الضلال لم تقبل منه والا قبل	5303	7112032055995250684	544	1024.5	437	642	84.73519897460938	98	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	205	300	1032	1472	1472	300	فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله---- ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مختصر من حديث متفق عليه الحديث اختصره المصنف وترك اطرافا من اواءله وتمامه قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء ه-ذا قوم يتلون كتاب الله لينا-	422	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11079	false	-5364145605529728065	197	278	935	1296	1417	300	فقا----ل يا رسول الله اتق الله -قال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل -قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب--- قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال-------------------------------------------------------------------------- ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هاذا قوم يتلون كتاب الله رطبا	11079	7112032055995250684	348	640.0	269	446	78.02690887451172	71	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0424	true	-4116874188780708702	152	193	804	998	1513	300	القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم كفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان هذا الرجل قتل -قال المازري يحتمل ان يكون لم يفهم منه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العدل في القسمة	424	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09368	false	-4198181397343669476	111	151	542	733	1489	300	القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم كفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان---- الرجل قتل وقال المازري يحتمل ان يكون لم يفهم منه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العدل في القسمة	9368	7112032055995250684	190	368.5	150	195	97.43589782714844	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	48	115	231	545	1426	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -----------------الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	432	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	10	71	45	337	1515	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ---قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به -الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما مطابقة الحديث للترجمة من حيث المعني وهو ان-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1183	7112032055995250684	229	390.0	179	331	69.18428802490234	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0437	true	-2827270115548097807	150	181	714	870	1475	300	الله بن مسعود قال قلنا--- يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر	437	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14777	false	-1543092830698291534	254	285	1285	1438	1516	300	الله عنه -----قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر	14777	7112032055995250684	144	267.0	115	159	90.5660400390625	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0444	true	4097108991636326870	247	287	1342	1562	1630	300	حديث خباب بانه كما قال----------------------- الاثرم والطحا---------وي منسوخ قال------ الطحاوي ويدل عليه حد----------------------يث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا ابر-------------------دوا ف-بين---- ان الابراد كان بعد الته----------------------------------------------------------------------جير وقال اخرون ان حديث خباب محمول علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	444	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02789	false	-4761908595689471605	148	216	766	1131	1553	300	حديث خباب منسوخ بالابراد والي هذا مال ابو بكر الاثرم في كتاب الناسخ والمنسوخ وابو جعفر الطحاوي وقال وجدنا ذلك في حديثين احدهما حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا صلي الله عليه وسلم ابردوا فتبين بها ان الابراد كان بعد التهجير وحديث انس رضي الله تعالي عنه اذا كان البرد بكروا واذا كان الحر ابردوا وحمل ---بعضهم حديث خباب ------علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	2789	7112032055995250684	169	239.5	135	374	45.187164306640625	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	114	166	581	827	1491	300	ابي ذر-------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02790	false	-4360309959185988317	123	176	617	871	1477	300	ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	2790	7112032055995250684	246	483.5	194	254	96.85039520263672	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	114	166	581	827	1491	300	ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- في سفر---------- فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد--------------------------------------- حتي راينا فء ال------------------تلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة	445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02791	false	-874547996747968578	112	175	572	862	1472	300	ابي ذر -ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد------- ان ي------قيم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم--------------- فابردوا عن الصلاة	2791	7112032055995250684	181	245.0	136	324	55.86419677734375	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	114	161	581	796	1491	300	ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء----------------------------- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03079	false	7327404644658964072	164	212	877	1093	1555	300	ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان ياذن فقال له ابردحتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	3079	7112032055995250684	177	315.0	137	244	72.54098510742188	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	51	254	245	1298	1514	300	يصلي العصر والشمس مرت------فعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري وبعض العوالي----------- من المدينة علي اربعة اميال او نحوه وكذلك لاحمد وابي داود معني ذلك قوله فيذهب في رواية لمسلم ثم يذهب الذاهب الي قباء وفي رواية له ايضا ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون قوله والشمس مرتفعة حية قال الخطابي حياتها وجود حرها قال ابو داود في سننه باسناده الي خيثمة انه قال حياتها ان تجد حرها قوله الي العوالي هي القري التي حول المدينة ابعدها علي------- ثم---------------------انية اميا-ل من المدينة واقربها ميلان وبعضها علي ثلاثة اميال وبه فسرها مالك كذا في شرح مسلم للنووي و----------الحديث يدل علي استحباب المبادرة بصلاة العصر اول--- وقتها لانه لا يمكن ان يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس---- لم تتغير بصفرة ونحوها الا اذا صلي العصر حين صار ظل الشء مثله قال النووي ولا يكاد يحصل هذا الا في الايام الطويلة وهو دليل لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور من العترة وغيرهم القاءلين بان اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله وفيه رد لمذهب ابي حنيفة فانه قال ان وقت العصر ------------------------------------------لا يدخل حتي يصير ظل الشء- مثليه وقد تقدم ذكر ذلك وعن انس قال صلي بنا رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم	451	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02799	false	7144175414412258838	4	117	19	612	1571	300	يصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة حية ويذهب الذاهب الي العوالي-------- والشمس مرتفعة والعوالي اماكن باعلي اراضي المدينة قال ابن الاثير وادناها من المدينة علي اربعة اميال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعدها من جهة نجد ثمانية ولكن في رواية الزهري ادناها من المدينة ----علي ميلين كما ذكره ابو داود وقال النو-------------------------------وي واراد بهذا الحديث---------------- المبادرة بصلاة العصر في اول وقتها لانه لا يمكن ان يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس بعد لم تتغير ثم قال وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- دليل لم-----الك والشافعي واحمد والجمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وقت العصر يدخل اذا صار ظل كل شء مثله وقال ابو حنيفة لا يدخل حتي يصير ظل كل شء مثليه وهذا حجة للجماعة عليه قلنا الجواب من جهة ابي حنيفة انه صلي الله عليه وسلم	2799	7112032055995250684	341	417.5	270	1167	29.22022247314453	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	43	77	208	403	1514	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	451	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02815	false	-6058347702311742078	128	157	641	802	1539	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة---------------------------------- وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	2815	7112032055995250684	161	300.5	132	195	82.56410217285156	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0458	true	-7008223833966908339	168	271	877	1392	1525	300	الظهر والعصر و-----------------في الترمذي والنساءي باسناد لا باس به من حديث عبد الله بن مسعود انه قال شغل المشركون رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ومثله اخرج احمد والنساءي واشار اليه الترمذي من حديث ابي سعيد وقد اختلف العلماء في ذلك فمنهم من رجح ما في الصحيحين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن العربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من جمع بين الاحاديث في ذلك بان الخندق كانت وقعته اياما فكان ذلك كله في اوقات مختلفة في تلك الايام---- وهذا اولي	458	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02949	false	-4595105906064910182	188	294	986	1532	1560	300	الظهر والعصر والمغرب والعشاء وعند الترمذي-------------------------- من حديث ابي عبيدة عن ابيه ان--------- المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ---------وقال بعضهم وفي قوله اربع تجوز لان العشاء لم تكن فاتت قلت معناه ان العشاء فاتته عن وقتها الذي كان يصليها فيها غالبا وليس معناه انها فاتت عن وقتها المعهود وقال ابن العربي الصحيح ان الصلاة التي شغل عنها واحدة وهي العصر ويءيد ذلك ما رواه مسلم من حديث علي رضي الله تعالي عنه شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر قال ومنهم من جمع-------------------- بان الخندق كانت وقعته اياما وكان ذلك ----في اوقات مختلفة في تلك الايام قال وهذا اولي	2949	7112032055995250684	204	250.5	158	782	26.086956024169922	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0459	true	8971495611184693437	74	111	388	584	1569	300	البراء بن عازب قال ن-----زلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل هي اذا صلاة العصر فقال------- قد اخبرتك كيف نزلت وكيف	459	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04675	false	-316393084604345733	178	217	920	1128	1577	300	البراء بن عازب عند مسلم نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف	4675	7112032055995250684	192	368.0	155	208	92.30769348144531	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0460	true	4127117589084136328	4	73	16	376	1613	300	ومعناه انتزع منه اهله وماله وهذا تفسير مالك بن انس واما علي رواية النصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الخطابي وغيره معناه نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي بلا اهل ولا مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابو عمر بن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه----- غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار	460	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02819	false	-8865358907917386567	26	131	131	672	1546	300	ومعناه انتزع منه اهله وماله و------------------------------------------قال الجوهري الموتر الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا ووترا وترة قلت اصل ترة وتر فحذفت منها الواو تبعا لفعله المضارع وهو يتر لان اصله يوتر فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة فلما حذفت الواو في المصدر عوض عنها التاء كما في عدة وتكلموا في معني هذا الحديث فقال الخطابي------------ نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي بلا اهل ولا مال فليحذر من يفو-تها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابو عم------------ر معنا-------------------------ه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا وهي--- الجناية التي تطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار	2819	7112032055995250684	261	303.0	210	636	41.03773498535156	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0467	true	3187700175572301075	86	130	419	647	1522	300	-بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا تعجل حتي تفرغ منه متفق عليهن وللبخاري وابي داود وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه يسمع قراءة الامام	467	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03193	false	-4182037850026691418	244	283	1253	1452	1552	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه------------------------------ وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه يسمع قراءة الامام	3193	7112032055995250684	195	366.0	156	230	84.78260803222656	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	120	176	614	892	1556	300	عن انس قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية الا قليل رواه احمد والبخاري وفي لفظ كنا نصلي----------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	469	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02924	false	2970400382142681534	1	57	4	274	1507	300	عن انس---- كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قلت حمل ذلك------------------------------------------- علي اول الامر قبل النهي او قبل ان يعلم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2924	7112032055995250684	213	379.5	168	318	66.98113250732422	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	120	157	614	800	1556	300	عن انس-------- قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	469	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03063	false	-6009962694788715164	75	114	357	553	1539	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	3063	7112032055995250684	186	358.0	149	196	94.89795684814453	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0471	true	1062470442292288109	122	163	670	868	1560	300	قال اتيت عقبة بن عامر------- فقلت له الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل رواه احمد والبخاري------ قوله الا	471	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	241	283	1189	1397	1480	300	قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت ---الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل مطابقته للترجمة ظاهرة من قوله انا	4617	7112032055995250684	177	325.0	139	211	83.8862533569336	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0471	true	1062470442292288109	161	204	859	1082	1560	300	قوله الا اعجبك---------- بضم اوله وتشديد الجيم من التعجيب التعجب قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي تميم هو عبد ا------------------------------------------------------------------لله بن مالك الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية------- بعدها---- معجمة----------------------------------------------- تابعي كبير مخضرم اسلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عده جماعة في الصحابة	471	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04618	false	3416789589998550759	131	262	672	1308	1513	300	قوله الا اعجبك قال بعضهم بضم اوله وتشديد الجيم من الت--------عجب قلت التعجب من باب التفعل ولا ياتي الفعل منه علي ما قاله وما غيره الا قول الكرماني لا اعجبك من التعجب وليس هذا الا من باب الاعجاب بكسر الهمزة ومعناه ان مرثد بن عبد الله يخبر عقبة بن ابي تميم شيءا يتعجب منه حاصله انه يستغربه وابو تميم بفتح التاء المثناة من فوق عبد الله بن مالك الجيشاني بفتح الجيم وسكون الياء اخر الحروف بعدها شين معجمة نسبته الي جيشان بن عبدان بن حجر بن ذي رعين وهو تابعي كبير مخضرم اسلم في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقرا القران علي معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه ثم قدم في زمن عمر رضي الله تعالي عنه فشهد فتح مصر وسكنها قاله ابن يونس وقد عده جماعة في الصحابة	4618	7112032055995250684	186	283.0	148	648	28.703702926635742	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0474	true	-3764654289093975666	167	296	856	1507	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادي عمر نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها غيركم ولم تصل--------------------------------------- يومءذ الا بالمدينة ثم قال صلوها------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل رواه النساءي الحديث رجال اسناده في سنن النساءي رجال الصحيح الا شيخ النساءي عمرو بن عثمان وهو صدوق والحديث متفق عليه من حديثها بنحو هذا اللفظ وفي الباب عن زيد بن خالد اشار اليه الترمذي وعن بن عمر عند مسلم وعن معاذ عند ابي داود وعن ابي بكرة رواه الخلال من حديث عبد الله بن احمد عن ابيه وعن علي عليه السلام عند البزار وعن ابي سعيد وعاءشة وانس وابي هريرة وجابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وسياتي-------------------------------------------------------------------------------------- قوله اعتم اي دخل في العتمة ومعناه ومعناها اخر--ها والعتمة	474	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02887	false	-7176231544256280	148	244	764	1224	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تبرزوا---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصلاة وذلك حين صاح عمر رضي الله تعالي عنه قال ابن شهاب ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة--- قال وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------مسلم من حديث ام كلثوم عن ----------------------------------------------------------عاءشة اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان يشق علي امتي ذكر معناه قوله اعتم اي دخل في العتم-------ة ومعناه- اخر صلاة العتمة	2887	7112032055995250684	196	193.0	148	785	24.96815299987793	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0474	true	-3764654289093975666	164	210	840	1081	1522	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادي---- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها----------------- غيركم---- ولم تصل- يومءذ الا بالمدينة ثم قال صلوها-------------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل رواه النساءي الحديث	474	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	15	62	69	318	1544	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج----------------------------- فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة--- قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر-- الحديث	2894	7112032055995250684	180	267.0	143	288	62.5	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0474	true	-3764654289093975666	164	210	840	1081	1522	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادي---- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها----------------- غيركم---- ولم تصل- يومءذ الا بالمدينة ثم قال صلوها-------------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل رواه النساءي الحديث	474	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	226	273	1146	1395	1539	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج----------------------------- فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة--- قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر-- الحديث	2899	7112032055995250684	180	267.0	143	288	62.5	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0474	true	-3764654289093975666	164	207	840	1061	1522	300	عاءشة-------------------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادي---- عمر نام النساء والصبيان فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها---- غيركم ولم تصل-------------- يومءذ الا بالمدينة ثم قال صلوها------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل	474	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03765	false	8026890489253972786	36	86	176	437	1578	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل	3765	7112032055995250684	186	303.0	147	271	68.63468933105469	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0477	true	-3386756196085760895	273	300	1428	1555	1555	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها-	477	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02906	false	3787518215587214497	32	59	176	304	1547	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	2906	7112032055995250684	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0477	true	-3386756196085760895	273	300	1428	1555	1555	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي- الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها-	477	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03156	false	3437899882445019693	0	27	0	129	1514	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلوا الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	3156	7112032055995250684	126	241.0	100	129	97.6744155883789	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	206	297	1040	1550	1563	300	----المءمنات صورته صورة اضافة الشء الي نفسه واختلف في تاويله وتقديره فقيل تقديره نساء الانفس المءمنات وقيل نساء الجماعات المءمنات وقيل ان ن--ساء -هنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم وم-قدموهم وقوله كن قال الكرماني هو مثل اكلوني البراغيث لان قياسه الافراد وقد جمع ق---------------------------------------وله متلفعات هو بالعين المهملة بعد الفاء اي متجللات ومتلففات والمروط -------------------------------------------------------------------جمع مرط بكسر الميم الاكسية المعلمة من خز او صوف او غير ذلك ق---------------------------------------وله لا يعرفهن احد قال الداودي معناه ما يعرفن انساءهن ام رجال و-------------------------------------قيل لا يعرف اعيانهن قا---------------------------ل النووي	483	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02915	false	324950727769666798	152	275	798	1456	1592	300	الي المءمنات مءولة لان- اضافة الشء الي نفسه لا------- تجوز والتقدير نسا-------------ء الانفس المءمنات او------- الجماع-ة المءمنات وقيل ان النساء ههنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم ومتقدموهم -قوله يشهدن اي يحضرن قوله صلاة الفجر بالنصب اما مفعول به او مفعول فيه وكلاهما جاءزان لانها مشهودة ومشهود فيها قوله متلفعات حال------------------------ اي متلحفات من التلفع وهو شد اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويتلحف به قوله بمروطهن يتعلق بمتلفعات وهو جمع مرط بكسر الميم وهو كساء من------------- صوف او خز يءتزر به قوله ثم ينقلبن اي يرجعن الي بيوتهن قوله لا يعرفهن احد قال الداودي معناه لا يعرفن انساء-- ام رجال يعني لا يظهر للراءي الا الاشباح خاصة وقيل لا يعرف اعيانهن فلا يفرق بين فاطمة وعاءشة وقال النووي	2915	7112032055995250684	311	422.0	249	727	42.778541564941406	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0484	true	-7160241982727276378	27	109	147	559	1643	300	-قال الحافظ وما ذكره من ان المتلفعة بالنهار لا يعرف عينها فيه نظر لان لكل امراة هيءة غير هيءة الاخري في الغالب ولو كان بدنها مغطي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباجي وهذا يدل علي انهن كن سافرات اذ لو كن متقنعات لكان المانع من المعرفة تغطيهن تغطيتهن لا التغليس قوله من الغلس -----من ابتداءية او----------- تعليلية------------------------------ ولا معارضة بين هذا------- وبين حديث ابي برزة------------ انه كان ينصرف من الصلاة حين يعرف الرجل جليسه لان ه----------------------ذا اخبار عن رءية المتلفعة علي بعد وذاك اخبار عن رءية	484	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02916	false	-7179417483964989417	1	118	7	591	1461	300	وقال بعضهم- وما ذكره من ان المتلفعة بالنهار لا يعرف عينها فيه نظر لان لكل امراة هيءة غير هيءة الاخري في الغالب ولو كان بدنها مغطي انتهي قلت هذا غير موجه لان الراءي من اين يعرف هيءة كل امراة حين كن مغطيات والرجل لا يعرف هيءة امراته اذا كانت بين المغطيات الا بدليل من الخارج وقال الباجي -هذا يدل علي انهن كن سافرات اذ لو كن متنقبات لمنع تغطية الوجه من معرف----------تهن لا الغل--س قوله من الغلس كلمة من ابتداءية ويجوز ان تكون تعليلية والغلس بفتحتين ظلمة اخر الليل ولا مخالفة بين هذا الحديث وبين حديث ابي برزة الذي مضي من انه كان ينصرف ----------حين يعرف الرجل جليسه لانه اخبار عن رءية جليسه وهذا اخبار عن رءية ------------------------------------	2916	7112032055995250684	312	506.5	244	644	48.44720458984375	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0485	true	-6018310585614147502	184	215	916	1066	1502	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	485	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	214	243	1063	1199	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني-------------- فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	9487	7112032055995250684	133	253.0	104	150	88.66666412353516	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0487	true	5786737336220869053	44	67	231	347	1542	300	بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين--- جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي	487	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02804	false	773694506992954007	50	74	273	390	1542	300	بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وق--تها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي	2804	7112032055995250684	106	192.5	83	119	89.07563018798828	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0487	true	5786737336220869053	79	268	419	1384	1542	300	عن عبد الرحم-ن بن يزيد قال خرجت- مع عبد الله ف-----------------------------قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة وتعشي-- بينهما ثم صلي------ حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع------ ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في ه-ذا المكان المغرب والعشاء ولا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر ه-ذه الساعة قوله بجمع بجيم مفتوحة فميم ساكنة فعين مهملة وهي المزدلفة ويوم جمع يوم عرفة وايام جمع ايام مني افاده القاموس وانما سميت المزدلفة جمعا لان ادم اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وروي عن قتادة انه قال انما سميت جمعا لانه يجمع فيها بين الصلاتين وقيل وصفت بفعل اهلها لانهم يجتمعون بها ويزدلفون الي الله اي يتقربون اليه بالوقوف فيها وقيل غير ذلك قوله حتي يعتموا اي يدخلوا في العتمة وقد تقدم بيانها وتمام حديث بن مسعود في البخاري بعد قوله وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال يعني بن مسعود لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان------------------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر انتهي والحديث	487	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06140	false	-8941650028576918405	159	266	807	1339	1500	300	عن عبد الرحمان بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله تعالي عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله قال------------------- ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هاذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هاذه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال-------------- لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله تعالي عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر انظر --الحديث	6140	7112032055995250684	453	804.5	360	1031	43.937923431396484	80	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0495	true	-1289470805626465403	105	223	533	1149	1547	300	وجوب القضاء علي العامد لانها------------------ من باب التنبيه بالادني علي الاعلي فتدل بفحوي الخطاب وقياس الاولي علي المطلوب وهذا مردود لان القاءل بان العامد لا يقضي لم يرد انه اخف حالا من الناسي بل بان المانع من وجوب القضاء علي العامد انه لا يسقط الاثم عنه فلا فاءدة فيه فيكون اثباته مع عدم ال-----------------------------نص عبثا بخلاف الناسي والناءم فقد امرهما الشارع بذلك وصرح بان----- القضاء كفارة لهما لا كفارة لهما سواه ومن جملة حججهم ان قوله في الحديث لا كفارة لها الا ذلك يدل علي ان العامد مراد بالحديث لان الناءم والناسي لا اثم عليهما قالوا فالمراد بالناسي التارك سواء كان عن ذهول ام لا ومنه قوله تعالي نسوا الله فنسيهم 76 وقوله تعالي نسوا الله فانساهم انفسهم	495	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02955	false	2719448448409526386	207	264	1057	1365	1551	300	وج-ب القضاء علي المعذور فغيره اولي بالوجوب وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي وشرط اعتبار مفهوم المخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدم الخروج وعدم وروده علي السبب الخاص وعدم مفهوم الموافق وادعي ناس------------------------- بان وجوب القضاء علي العامد يءخذ م-----------------------------ن قوله ن-----------------------------------------------------------------------------سي لان النسيان يطلق عل---------------ي الت-رك سواء كان عن ذهول ام لا ومنه قوله تعالي نسوا ال--------------------------------له فانساهم انفسهم	2955	7112032055995250684	165	166.5	126	668	24.700599670410156	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0498	true	2862229021881168778	182	239	917	1204	1531	300	فلما كان في اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الي طهوره -----------------------------------------------------------------------------------------ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد فقال اينهاكم ربكم -------تعالي عن الربا ويقبله منكم رواه احمد في مسنده الحديث اخرجه بن خزيمة	498	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02151	false	-6933419582165485945	157	226	815	1166	1519	300	فلما كان--- اخر الليل عرس-- فلم نستيقظ حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل---- يقوم دهشا الي طهوره قال فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يسكنوا ثم ارتحلوا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس توضا ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد -قال اينهاكم ربكم تبارك وتعالي عن الربا ويقبله منكم وفي صحيح ا----------------------بن خزيمة	2151	7112032055995250684	245	433.5	196	383	63.96866989135742	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0499	true	-8165330172379316769	15	111	80	572	1551	300	حديث ابي قتادة بلفظ------------------------------------ فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها وما في سنن ابي داود من حديث عمران بن حصين بلفظ من ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض مثلها ويشهد لصحة تلك الرواية ما تقدم في اول الباب من حديث انس بلفظ لا كفارة لها الا ذلك ويدل علي صحتها اجماع المسلمين علي عدم وجوب قضاء تلك الصلاة التي فعلها الناءم عند استيقاظه والساهي ----------------------------------------عند ذكره اذا حضر وقتها كما صرح بذلك الخطابي والحافظ بن حجر والمعارضة برواية مسلم السابقة غير صحيحة لاحتمال ان يريد بقوله فليصلها عند وقتها اي الصلاة التي تحضر لانه -	499	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02952	false	-299511196304544278	243	300	1206	1490	1490	300	حديث ابي قتادة عند مسلم في قضية النوم عن الصلاة حيث قال فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبعضهم زعم ان ظاهره اعادة المقضية مرتين عند ذكرها وعند حضور مثلها من الوقت الاتي واجيب عن هذا بان اللفظ المذكور ليس نصا في ذلك لانه يحتم---------ل ان يريد بقوله فليصلها عند وقتها اي الصلاة التي تحضر لا انه	2952	7112032055995250684	117	6.0	94	569	20.562389373779297	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	0	49	0	236	1556	300	بن عبد الله ان عمر---------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---------------- فتوضا------- وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	500	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	196	252	952	1223	1476	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2946	7112032055995250684	234	425.0	185	273	85.71428680419922	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0501	true	126039367364047257	7	91	39	463	1580	300	ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل---- كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا 52 قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام----- الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذ---------------------------لك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا 932	501	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02947	false	4224953600112928936	55	121	270	601	1512	300	ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا--------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام صلاة الظهر فصلا-------------ها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام الع----------------------------صر فصلاها ----كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا ذكر	2947	7112032055995250684	284	502.0	225	460	61.739131927490234	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0501	true	126039367364047257	7	90	39	459	1580	300	ابي سعيد -----------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل---- كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا 52 -----قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا	501	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03984	false	6198997856481818987	194	268	988	1366	1515	300	ابي سعيد الخدري انه قال حبسنا يوم الخندق ح----------تي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام ال-------ظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام الع----------------------------صر فصلاها ----كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذ----لك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا	3984	7112032055995250684	342	625.0	272	440	77.7272720336914	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	109	180	539	915	1565	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا--لا تبعثون رجلا ينا-----دي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وهذا اصح ما ورد في تعيين ابتداء وقت------------------------------------------------------ الاذان باب وجوبه وفضيلته عن ابي الدرداء قال سمعت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	503	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02980	false	6190197000295709927	0	73	0	389	1601	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يو---ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ----مثل قرن اليهود ف----قال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة مطابقته للترجمة في قوله يا بلال قم فناد بالصلاة فان قلت كيف يطابق الترجمة والترجمة في بدء ال---------------------------------اذان وال--حديث يدل علي انه صلي الله عليه وسلم	2980	7112032055995250684	273	438.0	219	440	62.04545593261719	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	106	180	522	915	1565	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا--لا تبعثون رجلا ينا-----دي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وهذا اصح ما ورد في تعيين ابتداء وقت------------------------------------------------------ الاذان باب وجوبه وفضيلته عن ابي الدرداء قال سمعت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	503	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02990	false	7203918368105253542	1	77	5	411	1603	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يو---ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ----مثل قرن اليهود ف----قال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة مطابقته للترجمة في قوله يا بلال قم فناد بالصلاة فان قلت كيف يطابق الترجمة والترجمة في بدء ال---------------------------------اذان وال--حديث يدل علي انه صلي الله عليه وسلم	2990	7112032055995250684	290	472.0	233	457	63.45732879638672	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	160	300	807	1454	1454	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد-	509	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	53	198	263	927	1403	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد	2982	7112032055995250684	518	853.5	400	731	70.86183166503906	99	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	160	300	807	1454	1454	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد-	509	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	57	202	280	944	1401	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد	2992	7112032055995250684	518	853.5	400	731	70.86183166503906	99	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	115	183	552	869	1451	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله	510	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	222	298	1038	1395	1403	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله	2982	7112032055995250684	281	499.0	220	363	77.41046905517578	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	115	181	552	859	1451	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال	510	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	226	300	1055	1401	1401	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال-	2992	7112032055995250684	270	472.0	212	353	76.48725128173828	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	23	224	129	1062	1431	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	512	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	53	246	263	1154	1403	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	2982	7112032055995250684	757	1298.5	587	1007	75.17378234863281	149	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	23	224	129	1062	1431	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	512	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	57	250	280	1171	1401	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	2992	7112032055995250684	757	1298.5	587	1007	75.17378234863281	149	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	72	17	337	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله	513	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	228	300	1064	1403	1403	300	فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله-	2982	7112032055995250684	302	547.0	238	351	86.03988647460938	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	68	17	318	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال	513	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	232	300	1081	1401	1401	300	فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال-	2992	7112032055995250684	281	509.0	221	331	84.89425659179688	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	91	292	436	1369	1407	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	515	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	53	246	263	1154	1403	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	2982	7112032055995250684	757	1298.5	587	1007	75.17378234863281	149	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	91	292	436	1369	1407	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	515	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	57	250	280	1171	1401	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	2992	7112032055995250684	757	1298.5	587	1007	75.17378234863281	149	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	66	140	323	668	1439	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله	516	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	222	300	1038	1403	1403	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله-	2982	7112032055995250684	309	548.5	243	377	81.9628677368164	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	66	136	323	649	1439	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال	516	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	226	300	1055	1401	1401	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال-	2992	7112032055995250684	288	510.5	226	357	80.67227172851562	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	94	295	476	1409	1434	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	518	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	53	246	263	1154	1403	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	2982	7112032055995250684	757	1298.5	587	1007	75.17378234863281	149	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	94	295	476	1409	1434	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن ال---------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك---- فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	518	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	57	250	280	1171	1401	300	محمد بن ابراهيم ----------------بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله	2992	7112032055995250684	757	1298.5	587	1007	75.17378234863281	149	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	69	143	336	681	1506	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله	519	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	222	300	1038	1403	1403	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله-	2982	7112032055995250684	309	548.5	243	377	81.9628677368164	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	69	139	336	662	1506	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال	519	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	226	300	1055	1401	1401	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال-	2992	7112032055995250684	288	510.5	226	357	80.67227172851562	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0525	true	-3914779705962288383	9	87	44	418	1618	300	ابي محذورة ان رسول ا---------لله---------- علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه مسلم والنساءي وذكر التكبير في اوله اربعا وللخمسة عن ابي محذورة	525	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02987	false	6425488078195579953	11	106	59	498	1461	300	ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه---- الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشه---------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه الجماعة الا البخاري من حديث عبد الله بن محيريز-- عن ابي محذورة	2987	7112032055995250684	227	273.0	178	544	41.72793960571289	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0525	true	-3914779705962288383	9	87	44	418	1618	300	ابي محذورة ان رسول ا---------لله---------- علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه مسلم والنساءي وذكر التكبير في اوله اربعا وللخمسة عن ابي محذورة	525	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02997	false	-3738159601581610669	15	110	77	516	1460	300	ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه---- الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشه---------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه الجماعة الا البخاري من حديث عبد الله بن محيريز-- عن ابي محذورة	2997	7112032055995250684	227	273.0	178	544	41.72793960571289	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0528	true	-282827629007748492	124	265	648	1359	1551	300	فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلي الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع وفي رواية تمر من وراءها المراة والحمار ثم صلي العصر ثم لم يزل يصلي حتي رجع الي المدينة متفق عليه ولابي داود رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وفي رواية رايت بلالا يءذن ويدور واتتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه في اذنيه قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة له حمراء اراها من ادم قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه رواه احمد والترمذي وصححه الحديث اخرجه النساءي بزيادة فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا	528	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03084	false	1709120735719107232	4	45	18	230	1579	300	فجعلت اتتبع فاه ه--هنا وه--هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وعند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود------------------------------- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي------- فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا	3084	7112032055995250684	204	295.5	164	711	28.69198226928711	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0532	true	6018104501350392254	73	151	374	783	1549	300	شك من الراوي وكل-اهما يفيد العموم قوله من سحوره بفتح اوله اسم لما يءكل في السحر ويجوز الضم هو اسم الفعل قوله ليرجع بفتح الياء وكسر الجيم المخففة يستعمل هذا لازما ومتعديا تقول رجع زيد ورجعت زيدا ولا يقال في المتعدي بالتثقيل ومن رواه بالضم والتثقيل فقد اخطا لانه يصير من الترجيع وهو الترديد وليس مرادا هنا وانما معناه يرد القاءم اي المجتهد الي راحته ليقوم الي صلاة الصبح نشيطا او يتسحر ان كان له حاجة الي الصيام	532	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03053	false	2839755661256108546	41	93	206	486	1566	300	شك من الراوي ومعناهما واحد ------وقوله بليل اي في ليل ق--------------------------------------------------وله ليرجع بفتح الياء وكسر الجيم المخففة يستعمل هذا لازما ومتعديا تقول رجع زيد ورجعت زيدا وههنا متعد وفاعله بلال قوله قاءمكم بالنصب مفعوله وم------------------------------------------------------------------عناه يرد القاءم اي المتهجد الي راحته ليقوم الي صلاة الصبح نشيطا او يكو--------ن له حاجة الي الصيام	3053	7112032055995250684	204	326.5	164	410	49.75609588623047	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	22	50	130	279	1542	300	وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم امرهما عن يمينه و---شماله	535	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03051	false	-2371367971985578206	261	290	1281	1432	1484	300	وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مد-هما عن يمينه وعن شماله	3051	7112032055995250684	146	282.0	118	152	96.0526351928711	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	65	150	356	781	1542	300	فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر اوردها في الصيام قوله ولمسلم لم يكن بي-----نهما هذه الزيادة ذكرها مسلم في الصيام من حديث بن عمر وذكرها البخاري في الصيام من كلام القاسم قال الحافظ في ابواب الاذان من الفتح ولا يقال انه مرسل لان القاسم تابعي فلم يدرك القصة المذكورة لانه ثبت عن----------------------------------د النساءي من رواية حفص بن غياث وعند الطحاوي من رواية يحيي بن القطان كلاهما عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عاءشة------------ بلفظ ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا	535	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03058	false	-3609365324596267103	1	68	5	329	1507	300	فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاس------------------م لم يكن بين اذانهما الا ان يرق---------------------------------------------------ي في هذا وينزل هذا فان قلت هذا--------------------------------------------- مرسل لان القاسم تابعي فلم يدرك القصة المذكورة قلت- ثبت عند الطحاوي من رواية يحيي القطان وعند النساءي من رواية حفص بن غياث------------------------------------- كلاهما عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عاءشة فذكر الحديث قالت فلم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا	3058	7112032055995250684	228	340.0	175	476	47.8991584777832	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0536	true	923123624369944425	164	247	820	1234	1513	300	وضاح ان قوله المءذن مدرج وان الحديث انتهي عند قول-ه مثل ما يقول وتعقب با-------------------ن الادراج لا يثبت بمجرد الدعوي وقد اتفقت الروايات في الصحيحين والموطا علي اثباتها ولم يصب صاحب العمدة في حذفها قاله الحافظ قوله مثل ما يقول قال ال-----------كرمان-ي قال مثل ما يقول و--------------------لم يقل مثل ما قال ليشعر بانه يجيبه------------------- بعد كل كلمة مثل كلمته قال الحافظ والصريح في ذلك ما رواه النساءي من حديث ام حبيبة انه----- صلي الله عليه وسلم---- كان يقول كما يقول المءذن حتي---------------- يسكت	536	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03016	false	3008549434834497204	49	134	256	687	1532	300	وضاح ق---وله المءذن مدرج و---الحديث ---------فقولوا مثل ما يقول وليس فيه المءذن وفيه نظر لان الادراج لا يثبت بمجرد الدعوي و---------الروايات في الصحيحين مثل ما يقول المءذن وحذف---- صاحب ال--------------------------------------عمدة لفظ المءذن ليس بشء وانما قال مثل ما يقول المءذن بلفظ المضارع ولم يقل مثل ما قال المءذن بلفظ الماضي ليكون قول السامع بعد كل كلمة مثل كلمتها---------- والصريح في ذلك ما رواه النساءي من حديث ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان ---عندها فسمع المءذن قال مثل ما يقول حين يسكت	3016	7112032055995250684	264	342.5	204	510	51.764705657958984	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0538	true	-4633683136693541663	242	279	1166	1342	1436	300	الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا اشهد ان	538	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	false	2983073210436728429	178	209	900	1050	1519	300	الله اكبر الله اكبر -قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا------------------------ فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان	3885	7112032055995250684	146	261.5	115	176	82.95454406738281	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	3	80	15	380	1523	300	قوله لا حول ولا قوة قال النووي في شرح مسلم قال ابو الهيثم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا قال ثعلب واخرون وقيل لا ------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن -بن مسعود وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله -------قال والحول والحي-------ل بمعني	539	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	false	-4372985690536431129	160	257	813	1308	1543	300	قوله لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا الثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه والحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله---- ثعلب وغير-ه وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياء قال -------والحيل والحول بمعني	3024	7112032055995250684	305	537.0	238	507	60.15779113769531	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	81	185	386	944	1523	300	في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قال الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي لءلا يفصل بين الحروف ومثل الحوقلة الحيعلة------------------------------------ في حي علي الصلاة وعل---ي الفلاح والبسملة في بسم الله والحمدلة في الحمد لله والهيللة في لا اله الا الله والسبحلة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله انتهي كلامه قوله دخل الجنة قال القاضي عياض انما كان كذلك لان ذلك توحيد وثناء علي الله تعالي وانقياد لطاعته وتفويض اليه بقو--------له لا حول ولا قوة الا بالله	539	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03025	false	9091382814083345492	0	96	0	509	1512	300	في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة وقال--------------------------- الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة--------------------------------- ومثلها------ الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة في حي علي الصلاة وحي علي الفلاح و-----------بسم الله وا-----------لحمد لله ول-----------ا اله الا الله و--سبحان الله وقال المطرزي في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل الرجل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله	3025	7112032055995250684	315	516.0	251	729	43.209877014160156	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0540	true	5751077483783513477	164	209	838	1071	1557	300	هذه الدعوة التامة بفتح الدال والمراد بها دعوة التوحيد لقوله تعالي له دعوة الحق وقيل لدعوة التوحيد تامة لانه--------------------------------------------- لا يدخلها تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------- وقال -بن التين وصفت بالتامة لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله قوله	540	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03027	false	6034748314507207538	180	243	949	1281	1583	300	هذه الدعوة------------------ والمراد بها دعوة التوحيد كقوله تعالي له دعوة الحق الرعد قوله التامة صفة للدعوة وصفت بالتمام لان الشركة نقص وقيل معناها التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم القيامة وقيل وصفت بالتمام لانها هي التي تستحق صفة التمام وما سواها معرض الفساد وقال ابن التين وصفت بالتامة لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله وقيل	3027	7112032055995250684	186	319.0	147	350	53.14285659790039	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0541	true	6012472799719488277	192	276	962	1378	1500	300	بمعني علي ومعني------------ حلت اي استحقت ووجبت او نزلت علي--------------------------------------------ه ولا يجوز ان تكون من الحل------------ لانها لم تكن قبل ذلك محرمة قوله شفاعتي استشكل بعضهم جعل ذلك ثوابا --لقاءل ذلك مع ما- ثبت ان الشفاعة للمذنبين واجيب بان ل---ه صلي الله عليه وسلم شفاعات اخر--- كادخال الجنة بغير حساب وكرفع الدرجات فيعطي -كل احد -ما يناسب----ه ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه انه كان يري اختصاص ذلك بمن قاله مخلصا مستحضرا اجلال النبي صلي الله عليه وسلم لا من قصد ذ-لك مجرد الثواب	541	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03029	false	3536425804188904013	211	300	1084	1530	1530	300	بمعني علي ويءيده رواية مسلم ح------------------------لت عليه وفي رواية الطحاوي من حديث ابن مسعود وجبت له ولا يجوز ان يكون من الحل خلاف الحرمة لانها لم تكن قبل ذلك محرمة فان قيل كيف------------- جعل ذلك ثوابا بالقاءل ذلك مع انه ثبت ان الشفاعة للمذنبين واجيب بان للنبي صلي الله عليه وسلم شفاعات متعددة كادخال الجنة بغير حساب و-رفع الدرجات فيشفع لكل احد بما يناسب حاله ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه انه كان يري تخصي-ص ذلك بمن قال- مخلصا مستحضرا لجلال الله تعالي لا ب-------------من قصد بذلك مجرد الثواب-	3029	7112032055995250684	320	500.5	251	500	64.0	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0552	true	-2040182546129739234	100	157	514	803	1502	300	محمد بن جحش---- قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر------------------------- وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة رواه احمد والبخ------------------------------اري في تاريخه الحديث اخرجه البخاري ايضا في صحيحه تعليقا- والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه	552	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02267	false	-1903324868887436075	225	292	1066	1399	1430	300	محمد بن جحش عنه قال كنت اصلي مع النبي فمر---------- علي معمر وهو جالس عند داره بالسوق وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة وقال ابن حزم رواية ابي كثير مجهولة وذكره البخاري في تاريخه واشار الي الاختلاف فيه ورواه احمد في مسنده والحاكم في --مستدركه---- من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه	2267	7112032055995250684	201	316.0	157	349	57.59312438964844	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0557	true	1058567616320794967	230	263	1140	1300	1513	300	ابي الدرداء------------------- قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم	557	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10192	false	-6655910567643660100	213	250	1019	1197	1423	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم	10192	7112032055995250684	159	301.0	126	179	88.82681274414062	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0560	true	-8189902707917388017	232	279	1237	1476	1579	300	رواه ابو داود وعن ----بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن -قال يرخين شبرا قا-لت اذن ينكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه النساءي والترمذي	560	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13472	false	5255531008864608940	3	49	15	251	1521	300	رواه الترمذي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن فقال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه وقال ---------الترمذي	13472	7112032055995250684	210	383.5	167	245	85.71428680419922	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0562	true	-4319673146656492017	111	161	551	810	1485	300	الاثير كذا هو في الصحيحين باثبات الياء ووجهه ان لا نافية وهو خبر بمعني النهي قال الحافظ ورواه الدارقطني في غراءب مالك بلفظ لا يصل ومن طريق عبد الوهاب بن عطاء عن مالك بلفظ لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلين------------------------------------------- بزيادة نون التوكيد وروا-----------ه الاسماعيلي من طريق الثوري عن ابي الزناد بلفظ نهي رسول	562	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02238	false	4696277706812572564	0	72	0	364	1434	300	الاثير علي ----------------اثبات الياء في الصحيحين وروا-------------------------------------ه الدارقطني في غراءب مالك بلفظ لا يصل بغير ياء علي ان كلمة لا ناهية ورواه النساءي وقال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول ا لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء بزيادة نون التوكيد في لا يصلي ورواه الاسماعيلي من طريق الثوري عن ابي الزناد بلفظ نهي رسول	2238	7112032055995250684	148	228.5	116	417	35.491607666015625	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0563	true	6342231288337453961	5	154	23	767	1495	300	النهي علي التنزيه وعن ا---حمد لا تصح- صلاة من قدر علي ذلك فتركه وعنه ايضا تصح وياثم وغفل الكرماني عن مذهب احمد فادعي الاجماع علي جواز ترك جعل طرف الثوب علي العاتق وجعله صارفا للنهي عن التحريم الي الكراهة وقد نقل بن المنذر عن محمد بن علي عدم الجواز وكلام الترمذي يدل علي ثبوت الخلاف ايضا وعقد الطحاوي له بابا في شرح المغني ونقل المنع عن بن عمر ثم عن طاوس والنخعي ونقله غيره عن بن وهب وبن جرير وجمع الطحاوي بين الاحاديث بان الاصل ان يصلي مشتملا فان ضاق اتزر ونقل الشيخ تقي الدين السبكي وجوب ذلك عن الش---افعي------- واختاره قال الحافظ لكن المعروف في كتب الشافعية خلافه واستدل الخطابي علي عدم الوجوب ب------------------------------انه صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب كان احد طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة قال ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع لان يتزر به ويفضل منه ما كا-ن لعاتقه	563	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02239	false	4096835380824036174	122	203	601	989	1451	300	انعقد علي جواز تركه وهذا احمد لا يجوز صلاة من قدر علي ذلك وتركه ونقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر عن محمد بن علي عدم الجواز ونقل بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب ذلك عن نص الشافعي رحمه ا واختاره مع ان--------- المعروف في كتب الشافعية خلافه وقا--ل الخطابي هذا نهي استحباب وليس علي سبيل الايجاب فقد ثبت انه -------------------صلي في ثوب كان بعض طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة---- ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع لان يتزر به ويفضل منه ما يكون لعاتقه	2239	7112032055995250684	282	436.0	216	789	35.7414436340332	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0564	true	-4425570174400799870	35	232	180	1135	1441	300	عمرو بن ابي سلمة عند الجماعة كلهم وعن س---لمة بن الاكوع عند ابي داود والنساءي وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس عند البزار والموصلي في مسنديهما وعن عمرو بن ابي اسد عند البغوي في معجم الصحابة والحسن بن سفيان في مسنده وعن ابي سعيد عند مسلم وبن ماجه وعن كيسان عند -بن ماجه وعن بن عباس عند احمد باسناد صحيح وعن عاءشة عند ابي داود وعن ام هانء عند الشيخين وعن عمار بن ياسر عند ابي يعلي والطبراني وعن طلق بن علي عند ابي داود وعن عبادة بن الصامت عند الطبراني وعن ابي بن كعب عند عبد الله بن احمد في زياداته علي المسند وعن حذيفة عند احمد وعن سهل بن سعد عند الشيخين وابي داود والنساءي وعن عبد الله بن ابي امية عند الطبراني ------------وعن عبد الله بن---- انيس عند الطبراني ايضا و--عن عبد الله بن سرجس عند الطبراني ايضا و--عن عبد الله بن عبد الله بن المغيرة عند احمد وعن عبد الله بن عمر عند ابي داود وعن علي بن ابي طالب عند الطبراني وعن-- معاذ عند الطبراني ايضا وعن-- معاوية عند الطبراني ايضا وعن اب--ي امامة عند الطبراني ايضا وعن ابي بكر الصديق عند ابي يعلي الموصلي وعن ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة عند الطبراني وعن--------- ام حبيبة	564	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02228	false	1043870148193070913	139	300	683	1502	1502	300	عمر- بن ابي سلمة عند البخاري وغيره وحديث سلمة بن الاكوع عند ابي داود والطحاوي وحديث ام هانء عند البخاري وغيره وحديث عبد الله بن عباس عند الطحاوي وحديث ابي بن كعب عند ابن ابي شيبة والطحاوي وحديث ابي سعيد الخدري عند ابن ماجة والطحاوي وحديث انس بن مالك عند احمد والطحاوي وحديث---- عمرو بن ابي اسد عند البغوي في معجم الصحابة والحسن بن سفيان في مسنده وحديث----------------------------- كيسان عند ابن ماجة و-------------------------------حديث عاءشة عند ابي داود وحديث---------------------- عمار بن ياسر عند وحديث--------------------------------------------- عبادة بن الصامت عند الطبراني في الكبير وحديث---------------------------------------------- حذيفة عند احمد وحديث عبد الله بن اب--------------------------------------------ي امية عند الطبراني في الكبير وحديث عبد الله بن ابي انيس عند الطبراني ايضا وحديث عبد الله بن سرجس عند--------ه ايضا وحديث عبد الله بن عبد الله--- المغيرة عند احمد وحديث -------------------------------علي بن ابي طالب عند الطبراني وحديث معاذ عند--------ه ايضا وحديث معاوية عند--------ه ايضا وحديث ابي امامة عند--------ه ايضا وحديث عب------------------------------------------د الرحمن حاضن عاءشة عنده ايضا في الاوسط وحديث ام حبيبة-	2228	7112032055995250684	486	630.0	377	1150	42.260868072509766	86	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	98	184	498	946	1507	300	الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار علي ما هم---------- عليه- من قلة الثياب ووقع----------------------- في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه--------------------------- يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض والصل------------------------اة لازمة--- وليس لكل -احد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة اي مع مراعاة ستر العورة وقال الطحاوي معناه لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد---- الا ثوبا واحدا اه قال الحافظ----------------------------------------------------------------------- وهذه الملازمة في مقام المنع للفرق بين القادر وغيره والسءال انما كان عن الجواز وعدمه لا عن الكراهة	568	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02236	false	-4942341979666702901	56	167	307	883	1534	300	الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار عن الحال التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقتير لما عندهم وقد وقعت في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه استزادهم في هذا علما وفقها يقول اذا ك-----ان ستر العورة واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءز------------------------ة وقال الطحاوي------ لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يكون له الا ثوب- واحد لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لا يجد غيره وقال بعضهم وهذه الملازمة في مقام المنع للفرق بين القادر وغيره والسءال انما كان عن الجواز وعدمه لا عن الكراهة	2236	7112032055995250684	376	616.0	301	612	61.43790817260742	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	8	80	48	398	1507	300	عن ابي هريرة ان ساءلا سال--- النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في --ثوب --واحد فقال اولكلكم---- ثوبان رواه الجماعة الا الترمذي زاد البخاري في رواية ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقبا- في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقبا- في تبان وقبا في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	568	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02252	false	1196238236899990456	176	237	955	1246	1558	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي فساله------------- عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين---------------------------------------------- ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبا-------------ن وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	2252	7112032055995250684	259	446.5	203	363	71.34986114501953	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0568	true	-2583874784101177012	184	233	946	1170	1507	300	قوله ثم سال رجل عمر------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون -بن مسعود لانه اختلف هو وابي بن------------------------ كعب فقال ابي الصلاة في الثوب الواحد ----غير مكروهة وقال -بن مسعود انما كان ذلك وفي الثياب قلة فقام عمر علي المنبر فقال القول ما قال ابي ولم يال -بن مسعود اي لم يقصر	568	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02253	false	85452709748075661	41	107	204	507	1441	300	قوله ثم سال رجل عمر اي سال عن الصلاة في ثوب واحد ولم يسم الرجل في الموضعين وقال بعضهم يحتمل ان يكون ابن مسعود لانه اختلف هو وابي بن كعب رضي اتعالي عنهما في ذلك فقال ابي الصلاة في الثوب الواحد يعني لا تكر--ه وقال ابن مسعود انما كان ذلك وفي الثياب قلة فقال عمر---------------- القول ما قال ابي ولم يال ابن مسعود اي لم يقصر	2253	7112032055995250684	197	328.0	151	321	61.3707160949707	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0571	true	5970274561723122799	261	288	1372	1518	1573	300	واللبستان اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخر-ي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	571	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	145	172	738	885	1549	300	واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخراي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	13505	7112032055995250684	145	284.0	118	147	98.63945770263672	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0571	true	5970274561723122799	225	288	1192	1518	1573	300	وعن ابي س--------------------------عيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------نهي ع--ن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج-------ه منه شء رواه الجماعة الا الترمذي فانه رواه- من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة وللبخاري نهي عن لبستين ----واللبستا-----ن اشتمال الصماء والصماء--------------- ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	571	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13995	false	-1557404299194801416	13	148	61	762	1519	300	-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهاي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج الانسان منه شء والملامسة والمنابذة مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم خص النهي بحالتين فمفهومه ان ما عداهما ليس منهيا عنه لان الاصل عدم النهي والاصل الجواز فيما تيسر من الهيءات والملابس اذا ستر العورة وعن طاووس انه كان يكره التربع ويقول هو جلسة مهلكة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة والحديث قد مر في البيوع عن عياش عن عبد الاعلي عن معمر ومضي الكلام فيه مب--سوطا قول------------ه لبستين بكسر اللام احداهما اشتمال الصماء بتشديد الميم والمد وهو ان يجعل -----علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب و-------الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	13995	7112032055995250684	235	326.0	185	728	32.28022003173828	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0588	true	-912571586066881007	244	288	1256	1473	1535	300	صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن -بن عوف والزبير---------- في لبس الحرير ل-----------حكة كانت بهما رواه الجماعة الا ان لفظ الترمذي ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	588	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08995	false	-3288340974151197380	170	206	837	1004	1480	300	صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن ابن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما او وجع كان بهما وفي رواية له------------------------------------------------------------------------ فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	8995	7112032055995250684	115	166.5	89	239	48.11715316772461	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0589	true	1874152357847729462	166	269	884	1382	1538	300	من حرير وغيره عن عبد الله بن سعد- عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والبخاري في تاريخه وقد صح لبسه عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم الحديث اخرجه ايضا الترمذي ورواه البخاري في التاريخ الكبير عن مخيلد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وقال قال عبد الله نراه بن خازم السلمي قال وبن خازم ما ادري ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وهذا شيخ اخر وقال النساءي قال بعضهم---- ان هذا الرجل عبد الله بن خازم------- امير خراسان	589	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13488	false	-3081199428590039898	229	270	1139	1339	1485	300	من حدي---------ث عبد الله بن سعيد عن ابيه ----قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة ع------ليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي قال بعضهم قيل ان هذا الرجل عبد الله بن حازم السلمي امير خراسان	13488	7112032055995250684	183	307.0	144	510	35.882354736328125	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0590	true	-1323724976185047486	267	295	1303	1439	1461	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء------------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	590	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03812	false	3257223267689481249	30	70	148	338	1514	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	3812	7112032055995250684	126	210.5	98	191	65.96858978271484	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0594	true	-8315653543202192066	204	242	1034	1231	1551	300	عبد الرحم-ن بن غنم --------قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشجعي انه----------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	594	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	137	197	693	1027	1533	300	عبد الرحمان بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ----- اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	13230	7112032055995250684	172	290.5	138	339	50.737464904785156	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0595	true	-3641585911714446448	222	243	1185	1306	1615	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجته فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم	595	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	169	190	866	986	1533	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة- فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم	13230	7112032055995250684	119	232.0	98	121	98.34710693359375	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0602	true	-5491856370570494791	71	201	361	1035	1510	300	ان في لبس الثوب الاحمر سبعة مذاهب الاول الجواز مطلقا جاء عن علي عليه السلام وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد بن المسيب والنخعي والشعبي وابي قلابة وطاءف----------ة من التابعين الثاني المنع مطلقا ولم ينسبه الحافظ الي قاءل معين انما ذكر اخبارا واثارا يعرف بها من قال بذلك الثالث يكره لبس الثوب المشبع بالحمرة دون ما كان صبغه خفيفا جاء ذلك عن عطاء وطاوس ومجاهد الرابع يكره لبس الاحمر مطلقا لقصد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن -بن عباس--------------------- الخامس يجوز لبس ما كان صبغ غزله ثم نسج ويمنع ما صبغ بعد النسج جنح الي ذلك الخطابي السادس اختصاص النهي بما يصبغ بالعصفر ولم ينسبه الي احد -------------------------------السابع تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله واما ما فيه لون اخر غير --احمر	602	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13543	false	6585565948596643628	108	233	532	1196	1552	300	ان في لبس الثوب الاحمر سبعة اقوال الاول الجواز مطلقا جاء عن علي------------ وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد بن المسيب والنخعي والشعبي وابي قلابة وابي واءل وجماعة من التابعين الثاني المنع مطلقا للاحاديث المذكورة ---------------------------------------------------------الثالث يكره لبس الثوب المشبع بالحمرة دون ما كان صبغة خفيفا روي ذلك عن عطاء وطاوس ومجاهد الرابع يكره لبس الاحمر مطلقا لقصد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الخامس يجوز لبس ما ----صبغ غزله ثم نسج ويمنع ما صبغ بعد النسج ومال اليه-- الخطابي السادس اختصاص النهي بما يصبغ بالعصفر لورود النهي عنه ولا يمنع ما صبغ بغيره من الاصباغ السابع تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله واما ما فيه لون اخر غير الاحمر	13543	7112032055995250684	542	976.0	436	739	73.34235382080078	97	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	24	156	144	793	1473	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط ---------او درهم او دينار وفلس واناء وح--اءط وغيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نقش التصوير واما اتخاذ ما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت وسياتي قال ولا فرق في ذلك كله بين ما له ظل وما لا ظل له قال هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال	608	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13630	false	-4596470930083877195	0	62	0	290	1530	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فح------رام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله------ وسواء كان--- في ثوب او بساط او دينار او درهم او فلس او -----اناء او حاءط واما ----------------------------------------------ما ليس فيه صورة حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كالشجر----------------------- ونحوه----------- فليس بحرام وسواء كان في هذا--------------------------------------------------- كله ----ما له ظل وما لا ظل له-------------------------------- وبمعناه قال جماعة- العلماء مالك و----------------------------------الثوري وابو------ حنيفة وغيرهم وقال	13630	7112032055995250684	235	296.5	182	660	35.60606002807617	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0624	true	2157050472160434007	71	109	388	563	1556	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال----------------------------- انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء	624	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10198	false	-8967144407423855724	87	130	431	630	1457	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوب-ي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ----ذلك خيلاء	10198	7112032055995250684	163	298.5	127	204	79.90196228027344	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0631	true	7473791597315863420	1	86	5	415	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي-------------------------------------- الي النقيع قيل يا رسول الله الا تقتله قال اني نهيت ان اقتل المصلين وروي البيهقي ان ابا بكر اخرج مخنثا واخرج عمر واحدا باب التيامن في اللبس وما يقول من استجد ثوبا عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعد قا--ل كان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء	631	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	200	296	987	1459	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ومنها حديث اسماء بنت يزيد بن السكن قالت كان كم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ رواه الترمذي ايضا ومنها حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه رواه الترمذي ايضا ثم قال رواه غير واحد عن شعبة ولم يرفعه وانما رفعه عبد الصمد بن عبد الوهاب عن شعبة ومن هذا الوجه اخرجه ابن حبان في صحيحه ومنها حديث ابي سعيد اخرجه الترمذي ايضا كان صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسم- عمامة او قميصا او رداء	13480	7112032055995250684	197	281.5	151	599	32.888145446777344	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0631	true	7473791597315863420	52	110	254	528	1542	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه وعن------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك--- خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له رواهما----------------------- الترمذي ا------لحديث	631	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13540	false	7014655571721328561	19	98	100	484	1490	300	قال را-----ي النبي صلي الله عليه وسلم علي عمر ثوبا فقال البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا واعله النساءي وصححه ابن حبان وروي ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي سع---يد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له واخرجه الحاكم ايضا وصححه وروي الترمذي ايضا من حديث	13540	7112032055995250684	227	350.5	173	392	57.908164978027344	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0637	true	1752197069059208746	45	100	237	502	1493	300	قوله فاذا ركع وضعها هكذا في صحيح مسلم------------------------------------------- والنساء----------------ي واحمد و------------------بن حبان------------------- كلهم عن عامر بن عبد الله شيخ مالك و------------------------رواية البخاري عن مالك فاذا سجد ولابي داود من طريق المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده وقام اخذها فردها في مكانها	637	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02731	false	8800301909906363709	127	199	632	977	1510	300	قوله فاذا سجد وضعها وفي--------- مسلم من طريق عثمان بن ابي سليمان ومحمد بن عجلان والنساءي من طريق الزبيدي واحمد من طريق ابن جريج وابن حبان من طريق ابي العميس كلهم عن عامر بن عبد ا----شيخ مالك فقالوا اذا ركع وضعها وفي رواية ---------------------------ابي داود من طريق المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده فقام اخذها فردها في مكانها	2731	7112032055995250684	216	334.0	169	385	56.10389709472656	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0638	true	7975470569928467122	219	267	1116	1377	1558	300	لان الادمي طاهر وما في جوفه----------- معفو ع---------------نه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة والاعم-------------ال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت ودلاءل الشرع متظاهرة علي ذلك وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لبيان الجواز انتهي--------------- قال الحافظ وحمل اكثر اهل العلم	638	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02733	false	-5823010105485019481	19	65	92	334	1503	300	لان الادمي طاهر وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدنه وثياب الاطفال واجسادهم عل-------ي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي ان هذه الافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت و----------------------------------فعل النبي هذا بيانا ل-------------------لجواز وتنبيها عليه قلت وقد قال بعض------------- اهل العلم	2733	7112032055995250684	146	198.5	115	315	46.349205017089844	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0638	true	7975470569928467122	64	122	326	614	1558	300	فكبر فكبرنا وهي-- في مكانها وروي اشهب وعبد الله بن نافع عن مالك ان ذلك للضرورة حيث لم يجد من يكفيه امرها وقال بعض اصحابه---- لانه------------ لو تركها لبكت وشغل------------ته اكثر من شغلته بحملها وفرق بعض اصحابه بين الفريضة والنافلة وقال الباجي ان من وجد من يكفيه امرها جاز في النافلة دون الفريضة وان لم يجد جاز فيهما	638	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02734	false	7101690898831463205	47	105	259	549	1550	300	فقام فاخذها فردها في مكانها وهذا صريح في ان فعل الحمل والوضع كان منه لا من امامة و------------------------قال بعض اصحاب مالك لانه عليه السلام لو تركها لبكت وشغلت سره في صلاته اكثر من شغل-ه بحملها وفرق بعض اصحابه بين الفريضة والنافلة وقال الباجي ا---ن وجد من يكفيه امرها جاز في النافلة دون الفريضة وان لم يجد جاز فيهما	2734	7112032055995250684	199	323.5	156	318	62.578617095947266	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0653	true	-2979912335407572926	140	181	728	930	1540	300	اختلف الناس في ذلك اما المق--------برة فذهب احمد الي تحريم الصلاة في المقبرة ولم يفرق بين المنبوشة وغيرها ولا بين ان يفرش عليها شيءا يقيه من النجاسة ام لا ولا بين ان يكون في- القبور او في مكان منفرد عنها كالبيت	653	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02464	false	-6503861258119878034	84	125	428	633	1561	300	اختلفوا---- في جواز الصلاة علي المقبرة فذهب احمد الي تحريم الصلاة في المقبرة ولم يفرق بين المنبوشة وغيرها ولا بين ان يفرش عليها شء-- يقيه من النجاسة ام لا ولا بين ان تكون بين القبور او في مكان منفرد عنها كالبيت	2464	7112032055995250684	180	336.5	142	211	85.30805969238281	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0653	true	-2979912335407572926	188	267	968	1365	1540	300	مقابر المسلمين و--الكفار قال --بن حزم وبه يقول طواءف من السلف فحكي عن خمسة من الصحابة النهي عن ذلك وهم عمر وعلي وابو هريرة وانس و-بن عباس---------------- وقال ما نعل----م مخالفا من الصحابة وحكاه عن جماعة من التابعين ابراهيم النخعي ونافع بن جبير بن مطعم وطاوس وعمرو بن دينار وخيثمة وغيرهم و---قوله لا نعلم لهم مخالفا في الصحابة اخبار عن علمه والا فقد حكي الخطابي في معالم السنن عن عبد الله بن عمر انه رخص في الصلاة في المقبرة	653	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02464	false	-6503861258119878034	224	300	1178	1561	1561	300	مقابر المسلمين او الكفار وحكي ابن حزم----------------------------- عن خمسة من الصحابة النهي عن ذلك وهم عمر وعلي وابو هريرة وانس وابن عباس رضي اتعالي عنهم وقال ما نعلم لهم مخالفا من الصحابة وحكاه عن جماعة من التابعين ابراهيم النخعي ونافع بن جبير بن مطعم وطاوس وعمرو بن دينار وخيثمة وغيرهم قلت قوله لا نعلم لهم مخالفا من الصحابة معارض بما حكاه------------ الخطابي في معالم السنن عن عبد الله بن عمر انه رخص في الصلاة في المقبرة-	2464	7112032055995250684	334	592.5	267	425	78.5882339477539	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0654	true	-7989403228918783976	0	74	0	405	1543	300	المنبوشة وغيرها فقال اذا كانت مختلطة بلح--------م الموتي وصديدهم وما يخرج منهم لم تجز الصلاة فيها للنجاسة فان صلي رجل في مكان طاهر منها اجز------اته والي مثل ذلك ذهب ابو طالب وابو العباس والامام يحيي من اهل البيت وقال الرافعي اما المقبرة فالصلاة----- مكروهة فيها بكل حال وذهب الثوري والاوزاعي وابو حنيفة الي--------------------- كراهة الصلاة في المقبرة ولم يفرقوا كما فرق الشافعي ومن معه بين المنبوشة وغيرها وذهب ------مالك الي -جواز الصلاة في المقبرة	654	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02464	false	-6503861258119878034	160	222	827	1168	1561	300	المنبوشة وغيرها فقال اذا كانت مختلطة التراب بلحوم الموتي وصديدهم وما يخرج منها لم يجز الصلاة فيها للنجاسة فان صلي رجل في مكان طاهر منها اجزاته صلاته---------------------------------------------------------------- وقال الرافعي اما المقبرة فالصلاة فيها مكروهة----- بكل حال ولم ير مالك بالصلاة في المقبرة باسا وحكي ابو مصعب عن مالك كراهة الصلاة في المقبرة ------كقو----------------------------ل الجمهو--------ر وذهب اهل الظاهر الي تحريم الصلاة في المقبرة	2464	7112032055995250684	246	370.0	198	452	54.42477798461914	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0656	true	-5765691175002538692	59	135	324	707	1526	300	قد ورد بلفظ المقابر كما رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ لا تجعلوا بيوتكم مقابر------------------------------------------------------------------- وقال بن التين تاو----------له البخاري علي كراهة الصلاة في المقابر وتاوله جماعة علي انه انما فيه الندب الي الصلاة في البيوت اذ الموتي لا يصلون في بيوتهم وهي القبور قال فاما جواز الصلاة في المقابر او المنع منه فليس في الحديث ما يءخذ منه ذلك قال الحافظ ان اراد لا يءخذ بطريق المنطوق فمسلم وان اراد نفي ذلك مطلقا فلا	656	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02494	false	8734807818570845326	6	59	28	284	1584	300	قد ورد بلفظ المقابر كما رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ لا تجعلوا بيوتكم مقابر انتهي قلت هذا عجيب كيف يقال حديث يرويه غيره بانه مطابق لما ترجم به وقال بعضهم ايضا في رد ما قاله السفاقسي ان اراد------------------------------------ انه لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ منه------------------------------- بطريق المنطوق ف-سلم وان اراد نفي ذلك مطلقا فلا	2494	7112032055995250684	154	224.5	122	460	33.4782600402832	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0656	true	-5765691175002538692	213	300	1088	1526	1526	300	بيته الذي كان يسكنه ايام حياته وتعقبه الكرماني بان قال لعل ذلك---------------------- من خصاءصه----- وقد روي ان الانبياء يدفنون حيث يموتون كما روي ذل-----------ك بن ماجه باسناد في---------------------------------------------------------------ه حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف وله------------------------------------------ طريق اخري مرسلة قال الحافظ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حمل دفنه في بيته علي الاختصاص لم يبعد نهي غيره عن ذلك بل هو متجه لان استمرار الدفن في البيوت ربما -صيرها مقابر فتصير الصلاة فيها مكروهة ولفظ ابي هريرة عند مسلم----- من حديث الباب وهو قوله لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان ظاهره يقتضي النهي-	656	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02496	false	3282783157921613600	0	159	0	789	1493	300	بيته الذي كان يسكنه ايام حياته وقال-- الكرماني هو شء فيه نظر ودفن رسول الله فيه لعله من خصاءصه سيما وقد روي--- الانبياء يدفنون حيث يموتون قلت هذه الرواية رواها ابن ماجه من حديث ابن عباس عن ابي بكر مرفوعا ما قبض نبي الا دفن حيث يقبض وفي اسناده حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف وروي الترمذي في الشماءل والنساءي في الكبري من طريق سالم بن عبيد الاشجعي عن ابي بكر الصديق رضي اتعالي عنه انه قيل له واين يدفن رسول ا قال في المكان الذي قبض افيه روحه فانه لم يقبض روحه الا في مكان طيب وهذا الاسناد صحيح ولكنه موقوف وحديث ابن ماجه اكثر تصريحا في المقصود وقال بعضهم واذا حمل دفنه في بيته علي الاختصاص لم يبعد نهي غيره عن ذلك بل هو متجه لان استمرار الدفن في البيوت ربما يصيرها مقابر فتصير الصلاة فيها مكروهة ولفظ ابي هريرة عند مسلم اصرح من حديث الباب وهو قوله لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان ظاهره يقتضي النهي	2496	7112032055995250684	374	614.0	297	794	47.103275299072266	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0661	true	6907487981623818974	235	299	1249	1626	1631	300	القاضي ابو بكر -بن العربي والمواضع التي لا يصلي فيها ثلاثة عشر------ فذكر السبعة المذكورة في حديث الباب وزاد الصلاة الي المقبرة والي-- جدار مرحاض عليه نجاسة والكنيسة والبيعة والي ال---تماثيل وفي دار العذاب وزاد العراقي الصلاة في الدار المغصوبة والصلاة الي الناءم والمتحدث والصلاة في بطن الوادي والصلاة في الارض المغصوبة والصلاة في مسجد الضرار والصلاة الي التنور فصارت ---------تسعة عشر موضعا ودليل	661	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02501	false	1449405556732940593	86	141	439	760	1595	300	القاضي ابو بكر ابن العربي -المواضع التي لا يصلي فيها ثلاثة عشر موضعا فذكر السبعة المذكورة-------------- وزاد الي------- المقبرة وامامك جدار مرحاض عليه نجاسة والكنيسة والبيعة وفي قبلتك تماثيل وفي دار العذاب وذكر ---غيره الصلاة في الارض المغصوبة وال-------ي الناءم والمتحدث والصلاة في بطن الوادي والصلاة-------------------------- في مسجد الضرا-------------------ر فصارت الجملة ثمانية عشر موضعا فنقول	2501	7112032055995250684	275	441.5	224	398	69.09547424316406	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0662	true	-6661981799377253443	52	299	268	1511	1514	300	ابي شيبة في المصنف -عن عبد الله بن عمرو انه قال لا يصلي الي الحش وعن علي قال لا ي-----------صلي تجاه حش وعن ابراهيم كانوا يكرهون ثلاثة اشياء ف-------ذكر منها الحش وفي كراهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقباله خلاف بين الفقهاء اما الكنيسة والب------------------------يعة فروي -بن ابي شيبة في المصنف عن بن عباس انه كره الصلاة في الكنيسة اذا كان- فيها تصاوير وقد رويت الكراهة عن الحسن ولم ير الشعبي وعطاء --بن ابي رباح بالصلاة في الكنيسة والبيعة باسا ولم ير بن سيرين بالصلاة في الكنيسة باسا وصلي ابو موسي الاشعري وعمر بن عبد العزيز في --كنيسة ولعل وجه الكراهة ما تقدم من اتخاذهم لقبور انبياءهم وصلحاءهم مساجد لانها تصير جميع البيع والمساجد مظنة لذلك واما الصلاة الي التماثيل فلحديث عاءشة الصحيح انه قال لها صلي الله عليه وسلم ازيلي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي وكان لها ستر فيه تماثيل------------------- واما الصلاة في دار العذاب فلم----ا عند ابي داود من حديث علي وقال نهاني حبي ان اصلي في ارض بابل لانها ملعونة وفي اسناده ضعف واما الي الناءم والمتحدث فهو في حديث بن عباس عند ابي داود وبن ماجه وفي اسناده من لم يسم واما في بطن الوادي فورد في بعض طرق الحديث الباب بدل المقبرة قال الحافظ وهي زيادة باطلة لا تعرف واما الصلاة في الارض المغصوبة فلما فيها من استعمال مال الغير بغير اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسجد الضرار فقال بن حزم انه لا يجزء احدا الصلاة فيه لقصة مسجد الضرار وقوله ------لا تقم فيه ابدا فصح ا-----------------------------------نه ليس موضع صلاة و--------اما الصلاة	662	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02502	false	-7619355084707268239	9	248	42	1253	1489	300	ابي شيبة في --مصنفه عن عبد الله بن عمرو---- قال لا يصلي الي الحش وعن علي رضي اتعالي عنه لا تصلي تجاه حش وعن ابراهيم كانوا يكرهون ثلاثة ابيات القبلة وذكر منها الحش وفي شرح الترمذي وقد نص الشافعي علي انه لا تكره الصلاة اذا صلي وبين يديه جيفة وحكي المحب الطبري في شرح التنبيه انه يكره استقبال الجدار النجس والمتنجس في الصلاة وقال ابن حبيب من المالكية من تعمد الصلاة الي نجاسة بطلت صلاته الا ان يكون بعيدا جدا واما الصلاة في------------- الكنيسة والبيعة فكرهها الحسن البصري وفي مصنف ابن ابي شيبة ان ا---------بن عباس---- كره الصلاة في الكنيسة اذا كانت فيها تصاوير ولم-------------------------- ير الشعبي وعطاء وابن ابي رباح بالصلاة في الكنيسة والبيعة باسا وكذلك ابن سيرين------------------------ وصلي ابو موسي الاشعري وعمر بن عبد العزيز في الكنيسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الصلاة الي قبلة فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تماثيل فقد مر الكلام فيها واما الصلاة في دار العذاب فلما روي عن------------------ علي رضي اتعالي عنه وقد ذكر عن قريب وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة في الارض المغصوبة فلما فيه -من استعمال حق- الغير بغير اذنه فيحرم وتصح ولا ثواب فيها واما الصلاة الي الناءم والمتحدث فلما روي عن ابن عباس النهي في ذلك رواه ابو داود وابن ماجه واما الصلاة في بطن الوادي فهو خوف السيل السالب للخشوع قاله الرافعي وان لم يتوقع ذلك فيجوز ان يقال لا كراهة واما الصلاة في مسجد الضرار فل--------------------------------------------------------قوله تعالي لا تقم فيه ابدا التوبة وقال ابن حزم لا تصح الصلاة فيه لانه ليس موضع صلاة وقال لا تجوز الصلاة	2502	7112032055995250684	548	811.5	430	1816	30.176212310791016	86	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0663	true	-7077131476022632968	271	300	1448	1593	1593	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته-	663	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05966	false	3605835273106096730	152	180	760	900	1515	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته	5966	7112032055995250684	139	265.5	112	146	95.20548248291016	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0664	true	5978177805643915599	86	124	423	609	1517	300	مسلم من طريق اخري ولم يدخلها معهم احد ووقع عند- النساءي من طريق -بن عون عن نافع ومعه الفضل بن عباس واسامة وبلال وعثمان فزاد الفضل ولاحمد من حديث -بن عباس حدثني اخي الفضل وكان معه حين دخلها	664	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05967	false	-7892003210725148762	258	295	1292	1471	1491	300	مسلم من طريق اخر- ولم يدخلها معهم احد وفي رواية النساءي من طريق ابن عدي عن نافع ومعه الفضل بن عباس فيكونون اربعة وفي رواية ---------احمد في حديث ابن عباس حدثني اخي الفضل وكان معه حين دخلها	5967	7112032055995250684	141	227.0	109	189	74.6031723022461	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0664	true	5978177805643915599	155	187	773	941	1517	300	قوله فلما ف-------------------------------------------تحوا -في رواية----- ثم خرج فابتدر الناس الدخول فسبقتهم وفي رواية----- وكنت----- شابا قويا فبادرت------ فبدرتهم وافاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازرقي في كتاب مكة ان خالد بن الوليد------------------- كان علي الباب يذب---- الناس	664	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05968	false	-4800190217652134073	140	236	704	1188	1518	300	قوله فلما فتحوا كنت اول من ولج اي دخل من الولوج وهو الدخول وفي رواية فليح ثم خرج فابتدر الناس الدخول فسبقتهم وفي رواية ايوب وكنت رجلا شابا قويا فبادرت الناس فبدرتهم وفي رواية جويرية كنت اول الناس ولج علي اثره وفي رواية ابن عون فرقيت الدرجة فدخلت البيت وفي رواية مجاهد التي مضت في باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة في اواءل كتاب الصلاة عن ابن عمر واجد بلالا قاءما بين الناس وذكر الازرقي في كتاب مكة ان خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه كان علي الباب يذب عنه الناس	5968	7112032055995250684	161	248.0	129	484	33.264461517333984	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0665	true	-4033472902647371776	209	300	1030	1504	1504	300	-اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل-------- بالدعاء في ناحية والن-------بي------------ صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله ولان باغلاق الباب تكون الظلمة مع احتمال انه يحجب عنه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال المحب الطبري يحتمل ان يكون اسامة غاب عنه بعد دخوله لحاجة----------------------- فلم يشهد صلاته ويشهد له ما رواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن اسامة قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه-	665	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02378	false	1247643286266629419	20	121	102	628	1506	300	كاسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل هو ايضا بالدعاء في ناحية من نواحي البيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال بقرب----ه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة واغلاق الباب واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي-----------------------ها عملا بظنه وقال بعض العلماء- يحتمل انه صلي الله عليه وسلم دخل البيت مرتين فمرة صلي فيه ومرة دعا فلم يصلي ولم تتضاد الاخبار قلت روي الدارقطني من حديث ابن عباس------ قال دخل----- رسول الله صلي الله عليه	2378	7112032055995250684	302	398.5	238	565	53.45132827758789	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0671	true	4191581485777912399	91	157	517	851	1618	300	عبد الرزاق من طريق اسلم مولي عمر قال لما قدم عمر الشام صنع له رجل من النصاري طعاما وكان من عظماءهم وقال---- احب ان تجيبني وتكرمني فقال له عمر انا لا ندخل كناءسكم من اجل الصور التي فيها يعني التماثيل قوله من اجل التماثيل هو جمع تمثال بمثناة ثم مثلثة بينهما ميم قال الحافظ وبينه وبين الصورة عموم وخصوص مطلق فالصورة اعم قوله التي فيها الصور	671	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02506	false	-2975841385325542095	57	116	260	562	1515	300	عبد الرزاق من طريق اسلم مولي عمر قال لما قدم عمر الشام صنع له رجل من النصاري طعاما وكان من عظماءهم وقال انا احب ان تجيبني وتكرمني فقال له عمر انا لا ندخل كناءسكم من اجل الصور التي فيها يعني التماثيل قوله انا لا ندخل كناءسكم بكاف الخطاب وفي رواية الاصيلي كناءسهم بضمير الجمع الغاءب قو------------------------------------له التي فيها الصور	2506	7112032055995250684	223	408.0	176	338	65.97633361816406	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	190	286	957	1467	1539	300	يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس وكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجرة مختصر من حديث	672	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	76	161	386	849	1557	300	يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا وا ل---ا نطلب ثمنه الا الي اف----قال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي------------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي------------------- معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره مطابقة الحديث	2468	7112032055995250684	450	844.0	367	510	88.23529052734375	79	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0672	true	-662551369550649408	185	283	934	1453	1539	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار ف------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم ه-ذا -قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله فقال- انس وكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ثم بالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه الحجارة وجع---لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون و-----النبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول --اللهم---- لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجرة	672	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	49	168	234	864	1523	300	صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هاذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه ا----لا الله تعالي قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت و--بالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه --حجارة قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فانصر الانصار والمهاجره	10572	7112032055995250684	465	724.0	376	658	70.66869354248047	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	0	41	0	218	1497	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	674	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	241	277	1239	1432	1541	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد النبي----------------------- باللبن والجريد- واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره ب--حجارة --منقوشة والقصة وجعل عمده--- حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2475	7112032055995250684	179	310.0	144	225	79.55555725097656	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	0	41	0	218	1497	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	674	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	93	131	448	653	1512	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمرو بناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد- واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	196	365.0	160	225	87.11111450195312	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0675	true	5085594056242325723	225	271	1129	1366	1504	300	علي المبالغة لان المكان الذي تفحصه القطاة---- لتضع فيه بيضها وترقد عليه لا يكفي مقداره للصلاة وقيل هي ---------------------------------------علي ظاهرها والمعني انه------- يزيد في مسجد قدرا يحتاج اليه تكون تلك الزيادة ه----ذا القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فيقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر	675	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02550	false	3356549142860963337	160	217	859	1147	1543	300	علي المبالغة لان المكان الذي تفحص- القطاة عنه لتضع فيه بيضها وترقد عليه لا يكفي مقدار- للصلاة فيه ويءيده حديث جابر الذي ذكرناه وقال اخرون هو علي ظاهره ف-المعني علي هذا ان يزيد في مسجد قدرا يحتاج اليه تكون تلك الزيادة علي هذا القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر	2550	7112032055995250684	219	396.0	176	291	75.25772857666016	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0676	true	7626388142602093258	79	150	407	780	1568	300	وقد اختلف-- في معني المماثلة------- فقال ب----------ن العرب-----ي مثله في القد--ر والمساحة ويرده زيادة بي----------------------تا اوسع منه عند احمد والطبراني من حديث بن عمر وروي احمد ايضا من طريق واثلة بن الاسقع بلفظ افضل منه وقيل مثله في الجودة والحصانة وطول البقاء ويرده ان بناء--------------------------------------------------------------------------------- الجنة لا يخرب بخلاف بناء المساجد فلا مماثلة وقال صاحب المفهم هذه المثلية ليست علي ظاهرها وانما يعني ان- يبني له بثوابه بيتا اشرف واعظم وارفع	676	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02552	false	-1048087925255103823	213	300	1146	1582	1582	300	وقد اختلفوا في المراد بالمثلية ههنا فقال قوم منهم ابن العربي يعني مثله في المقدار والمساحة قلت يرد هذا حديث عبد الله بن عمرو بيتا اوسع منه وكذلك في حديث اسماء وابي امامة علي ما ذكرناها وقال قوم مثله في------------------------------------- الجودة والحصانة وطول البقاء قلت هذا ليس بشء علي ما لا يخفي مع انه ورد في حديث واثلة عند احمد والطبراني بني الله له بيتا في الجنة افضل منه و-----------------------------قال صاحب المفهم هذه المثلية ليست علي ظاهرها وانما يعني انه يبني له بثوابه بيتا اشرف واعظم وارفع-	2552	7112032055995250684	196	273.0	156	503	38.96620178222656	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0676	true	7626388142602093258	150	201	780	1029	1568	300	وقال النووي---------------------- يح-تمل ان يكون مثله معناه بني الله له مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها فانها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ويحتمل ان يكون معناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا انتهي قال الحافظ	676	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02553	false	7724847843365861065	0	53	0	263	1525	300	وقال النووي يحتمل قوله مثله امرين احدهما ان يكون مع-----ناه بني الله له مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها فانها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر و---الثان-ي ان معناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا قلت الوجه الثاني	2553	7112032055995250684	221	403.0	174	272	81.25	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0677	true	-6743906193905845650	127	234	609	1175	1519	300	المساجد قال -بن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري اخرج-----------ه ابو داود الحديث صححه بن حبان ورجاله رجال الصحيح لان ابا داود رواه عن سف----------------------------يان بن عيينة عن سفيان الثوري عن ابي فزارة وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راشد -بن كيسان الكوفي وقد اخرج له مسلم عن يزيد بن الاصم هو العامري التابعي اخرج له مسلم ايضا عن بن عباس وقد اخرج البخاري في صحيحه قول بن عباس المذكور تعليقا وانما -------------------------------لم يذكر البخاري المرفوع---- للاختلاف علي يزيد بن الاصم في وصله وارساله قاله الحافظ قوله ما امرت---------------------------------------- بضم ال---------------------------------همزة وكسر الميم مبني للمفعول قوله--------------------------------------------------------------------------- بتشييد المساجد قال البغوي في شرح السنة التشي------------يد رفع البناء وتطويله- ومنه قوله تعال------------ي بروج مشيدة	677	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02534	false	-7737219943862648382	47	191	286	1069	1717	300	الفاعل وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري هذا التعليق رواه ابو داود موصولا عن ابن عباس هكذا موقوفا وروي عنه مرفوعا قال حدثنا محمد بن الصباح عن سفيان اخبرنا سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري عن ابي فزارة عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال قال رسول ا ما امرت بتشييد المساجد قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري وابو فزارة اسمه راشد ابن كيسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اقتصر البخاري علي الموقوف منه ولم يذكر-------- المرفوع منه للاختلاف علي يزيد بن الاصم في وصله وارساله ويزيد هذا روي له مسلم والاربعة قوله لتزخرفنها اي لتزخرفن المساجد بضم الفاء ونون التاكيد والضيمر فيه للمذكرين واما اللام فيه فقد ذكر الطيبي فيه وجهين الاول ان تكون مكسورة وهي لام التعليل للنفي قبله والمعني ما امرت بتشييد المساجد لاجل زخرفتها و----------التشييد من شيد يشيد رفع البناء والاحكام ومنه قوله تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة	2534	7112032055995250684	273	324.0	216	943	28.950159072875977	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0678	true	6655494642104730004	44	136	235	753	1639	300	مكسورة قال وهي لام التعليل للمنفي قبله والمعني ما امرت ب----------------------------التشييد ليجعل ذريعة الي الزخرفة قال والنون فيه لمجرد التاكيد وفيه نوع تانيب وتوبيخ ثم قال ويجوز--- فتح اللام علي انها جواب القسم -قال الحافظ وهذا يعني فتح اللام هو المعتمد والاول لم يثبت به الرواية اصلا فلا يغتر به وكلام بن عباس فيه مفصول من----------------------------------------------------------------------------------------------- كلام النبي صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتب المشهورة وغيرها انتهي والزخرفة الزينة -------------قال محيي السنة انهم زخرفوا المساجد عند-ما بدلوا دينهم وحرفوا كتبهم وانتم تصيرون الي مثل حالهم وسيصير امركم الي المراءاة بالمساجد والمباهاة بتشييدها	678	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02534	false	-7737219943862648382	163	294	911	1687	1717	300	مكسورة---- وهي لام التعليل لل-نفي قبله والمعني ما امرت بتشييد المساجد لاجل زخرفتها والتشييد من شيد يشيد رفع البناء والاحكام ومنه قوله تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة النساء الوجه الثاني فتح اللام علي انها جواب القسم وقال بعضهم هذا ه-----------------و المعتمد والاول لم تثبت به الرواية اصلا قلت الذي قاله الطيبي هو الذي يقتضيه الكلام ولا وجه لمنعه ودعوي عدم ثبوت الرواية يحتاج الي برهان ومعني الزخرفة التزيين يقال زخرف الرجل كلامه اذا موهه وزينه بالباطل والزخرف الذهب والمعني ههنا تمويه المساجد بالذهب ونحوه كما زخرفت اليهود كناءسهم والنصاري بيعهم قال الخطابي وانما زخرفت اليهود والنصاري كناءسها وبيعها حين حرفت الكتب وبدلتها فضيعوا الدين وعرجوا علي الزخاريف والتزيين وقال محيي السنة انهم زخرفوا المساجد عند ما بدلوا دينه-------------م وانتم تصيرون الي مثل حالهم وسيصير امركم الي المرا-اة بالمساجد والمباه-ة بتزيينها	2534	7112032055995250684	293	392.0	235	813	36.03936004638672	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0680	true	-7130198514274840324	107	228	558	1195	1543	300	اكن الناس بضم الهمزة وكسر الكاف وتشديد النون المضمومة بلفظ -----------------المضارع من اكن الرباعي يقال اكننت الشء اكنانا اي صنته وسترته وحكي ابو زيد كننته من الثلاثي بمعني اكننته وفرق الكساءي بينهما فقال كننته اي سترته واكننته في نفسي اي اسررته ووقع في رواية الاصيلي بفتح الهمزة والنون فعل امر من الاكنان ايضا ويرجحه قوله قبله وامر عمر وقوله بعده واياك وتوجه الاولي بانه خاطب القوم بما اراد ثم التفت الي الصانع فقال له واياك او يحمل قوله واياك علي التجريد كانه خاطب نفس--------------------------------------ه بذلك -------------قال عياض وفي رواية غير الاصيلي كن الناس بحذف الهمزة وكسر الكاف -----------------------وهو صحيح ايضا وجوز بن مالك بض---------------------------------------------م الكاف علي انه من كن فهو مكنون انتهي قال الحافظ وهو متجه لكن الرواية لا تساعده قوله	680	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02532	false	1520093278772718737	199	294	1076	1556	1583	300	اكن الناس بضم الهمزة وكسر الكاف وتشديد النون المضمومة بلفظ المتكلم من الفعل المضارع و---------------قال ابن-- التين هكذا رويناه وفي هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه التفات وهو ان عمر اخبر عن نفسه- ثم التفت الي الصانع فقال--- واياك ويجوز ان يكون -----------تجريدا فكان عمر بعد ان اخبر عن نفسه جرد عنها شخصا ثم خاطبه بذلك الوجه الثالث قال عياض---------------------- كن الناس بحذف الهمزة وكسر الكاف وتشديد النون من كن يكن وهو صيغة امر واصله اكن بالهمزة حذفت تخفيفا علي غير قياس الوجه الرابع كن بضم الكاف من-------- كن فهو مكنون وهذا له وجه و-------------لكن الرواية لا تساعده قوله	2532	7112032055995250684	228	276.5	180	773	29.495471954345703	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0692	true	-4444599872119686772	102	140	537	737	1554	300	ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم الحديث واما التحلق	692	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	158	213	775	1050	1499	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم------- واما الثالث	792	7112032055995250684	156	243.0	125	303	51.48514938354492	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0692	true	-4444599872119686772	102	133	537	696	1554	300	ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله وذهب واحد فاما احدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فراي فرجة في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة فجلس فيها	692	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	86	183	392	896	1493	300	ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله ف-------------------ي المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة خصوصا في قوله فراي فرجة في الحلقة وهذا الحديث بعينه بهذا الاسناد قد مر في كتاب العلم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة فجلس فيها	2634	7112032055995250684	138	257.0	111	523	26.386232376098633	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	58	112	318	570	1532	300	في المسجد وقد تقدم الكلام في ذلك و---------------------عن سعيد بن المسيب قال مر عمر--------------- في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	693	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02558	false	-1575139111355508230	210	264	1046	1299	1489	300	في المسجد فقال حدثنا علي بن عبد احدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر رضي اتعالي عنه في المسجد وحسان---- ينشد فلحظ اليه -قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك با-- اسمعته---------------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	2558	7112032055995250684	194	319.5	152	288	67.36111450195312	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	129	154	654	766	1532	300	لكن يحمل---- علي ان سعيدا سمع ذلك من ابي هريرة بعد او-------- من حسان او وقع لحسان استشهاد ابي هريرة مرة اخري فحضر ذلك سعيد	693	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02559	false	-7356821037650363484	40	68	199	323	1478	300	لكن يحمل ذلك علي ان سعيدا سمع ذلك من ابي هريرة بعد او سمع ذلك من حسان او وقع لحسان استشهاد ابي هريرة مرة اخري فحضر ذلك سعيد	2559	7112032055995250684	112	209.0	87	124	90.32257843017578	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	66	112	355	570	1532	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	693	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09482	false	-5746761225630343454	201	244	1045	1247	1521	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان---- ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	9482	7112032055995250684	200	381.0	157	216	92.59259033203125	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0694	true	-1149763273514517544	238	268	1188	1332	1493	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد------------------- وقال قال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء	694	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	135	229	667	1150	1513	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل عل- النبي------------------- فكانوا في الصفة هذا التعليق قطعة من قصة العرنيين وقد تقدم حديثهم في الطهارة وهذا اللفظ اورده موصولا في المحاربين من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة وهو بكسر القاف وخفة اللام وبالباء الموحدة واسمه عبد ابن زيد والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة و عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وباللام قبيلة من العرب و الصفة بضم الصاد وتشديد الفاء موضع مظلل من المسجد ياوي اليه المساكين و----قال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء	2516	7112032055995250684	120	187.5	95	507	23.668638229370117	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	114	179	559	895	1481	300	وقال ابو قلابة عن انس هذا طرف------------------------------------------------- من قصة العرنيين وقد ذكرها البخاري في الطهارة من صحيحه ووصل هذا اللفظ المذكور هنا في- المحاربين من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قوله قال--------------------------------------- عبد الرحمن هو ايضا طرف من حديث طويل ذكره البخاري في علامات النبوة والصفة موضع مظلل في المسجد النبوي كانت تاوي اليه المساكين وعكل بضم العين المهملة واسكان الكاف-------- قبيلة من	695	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	135	205	667	1023	1513	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل عل النبي فكانوا في الصفة هذا التعليق قطعة من قصة العرنيين وقد تقدم حديثهم ف--ي الطهارة وهذ-------------ا اللفظ اورده موصولا في المحاربين من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة وهو بكسر القاف وخفة اللام وبالباء الموحدة واسمه عبد ابن زيد والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة و -------------------------------------------------------------عكل بضم العين المهملة وسكو-ن الكاف وباللام قبيلة من	2516	7112032055995250684	162	209.0	124	433	37.413394927978516	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	193	284	959	1403	1481	300	عاءشة قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه قوله حبان بن العرقة بعين مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم قاف بعدها هاء التانيث قوله في الاكحل هو عرق في اليد وتمام الحديث في البخاري قالت فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	695	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02604	false	-7197460499009951992	47	92	229	451	1493	300	عاءشة قالت اصيب سعد-------- يوم الخندق في الا----------------------------------------كحل فضرب النبي خ----------------------------يمة في المسجد ليعوده من قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغدو جرحه دما فمات فيها	2604	7112032055995250684	209	381.5	166	444	47.07207107543945	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	193	226	959	1117	1481	300	عاءشة-------------- قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة ف-----ي الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	695	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	7	40	30	190	1502	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد-------- يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي--------- صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	10830	7112032055995250684	136	234.0	107	177	76.8361587524414	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	255	285	1263	1408	1481	300	فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها يعني	695	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	171	201	848	992	1502	300	فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي -	10830	7112032055995250684	138	271.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	124	154	635	776	1545	300	عن انس------------- قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	697	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	162	192	813	954	1501	300	عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة--- سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	13637	7112032055995250684	128	235.0	101	154	83.11688232421875	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0707	true	-6297452247600071248	14	238	80	1276	1602	300	بين المشرق والمغرب قبلة لاهل العراق قال وقد ورد مقيدا بذلك في بعض طرق حديث ------ابي هريرة ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل العراق رواه البيهقي في الخلافيات وروي بن ابي شيبة عن -------------بن عمر انه قال اذا جعلت المغرب من يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبل-------------------------ة لا--هل المشرق ويدل علي ذلك ايضا تبويب البخاري علي حديث ابي ايوب بلفظ باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس-------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المشرق ولا المغرب قبلة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال في تفسير هذه الترجمة يعني وقبلة مشرق الارض كلها الا ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من المشرق الي المغرب فحكم مشرق الارض كلها كحكم مشرق اهل المدينة والشام في الامر بالانحراف عند الغاءط لانهم اذا شرقوا او غربوا لم يستقبلوا القبلة ولم يستدبروها قال واما ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من -شرقها الي مغربها فلا يجوز لهم استعمال هذا الحديث ولا يصح لهم ان يشرقوا ولا ان يغربوا لانهم اذا شرقوا استدبروا القبلة واذا غربوا استقبلوها وكذلك من كان موازيا بالمغرب مكة اذ العلة فيه مشتركة مع المشرق فاكتفي بذكر المشرق عن المغرب لان المشرق اكثر الارض المعمورة وبلاد الاسلام في جهة مغرب--------------------------------------------------------- الشمس قليل ق-------------------ال وتقدير الترجمة بان قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق-------- ليس في التشريق ولا في التغريب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا بمواجهين للقبلة ولا مستدبرين لها	707	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02369	false	-7628118401364359527	21	292	108	1558	1600	300	بين المشرق والمغرب قبلة ثم ق---------ال وقد روي ---------------عن غير واحد من اصحاب- النبي ما بين المشرق والمغرب قبلة منهم عمر بن الخطاب وعل-------------------ي بن ابي طالب وابن عباس وقال ابن عمر --------اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة اذا استقبلت القبلة وقوله ما بين المشرق والمغر---------------------------------------------------ب قبلة------------------------------- ليس عاما في ساءر البلاد وانما هو بالنسبة الي المدينة الشريفة وما وافق قبلتها وقال البيهقي في الخلافيات والمراد وا اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمت اهل المدينة وقال احمد بن خالد الذهبي قول عمر بن الخطاب رضي اتعالي عنه ما بين المشرق و---المغرب قبلة قاله بالمدينة فمن كانت قبلته مثل قبلة المدينة فهو من سعة ما بين المشرق والمغرب ولساءر البلدان من السعة في القبلة مثل ذلك بين الجنوب والشمال ونحو ذلك وقال ابن بطال--- تفسير هذه الترجمة يعني وقبلة مشرق الارض كلها الا ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من المشرق الي المغرب فحكم مشرق الارض كلها كحكم مشرق اهل المدينة والشام في الامر بالانحراف عند الغاءط لانهم اذا شرقوا او غربوا لم يستقبلوا القبلة ولم يستدبروها قال واما ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من مشرقها الي مغربها فلا يجوز لهم استعمال هذا الحديث ولا يصح لهم ان يشرقوا ولا ان يغربوا لانهم اذا شرقوا استدبروا القبلة واذا غربوا استقبلوها وكذلك من كان موازيا بمغ--رب مكة ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب استدبر القبلة وان شرق استقبلها وانما ينحرف الي الجنوب او الشمال فهذا هو تغريبه وتشريقه قال وتقدير الترجمة باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق والمغرب ليس في التشريق ولا في التغريب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا -مواجهين للقبلة ولا مستدبرين لها	2369	7112032055995250684	873	1502.5	701	1702	51.292598724365234	146	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	1	66	4	322	1484	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال نافع ولا اري بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري الحديث ذكره البخاري في تفسير سورة البقرة واخرجه مالك في الموطا وقال في اخره قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	708	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11303	false	6212237906974153661	83	122	428	610	1483	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك قال ن-----------------------افع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11303	7112032055995250684	164	287.0	129	327	50.15290451049805	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0714	true	-6913403653731692875	160	213	799	1055	1503	300	داود وروي عن عمر------------------- انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت اخرجه عنه الترمذي قال وروي عن علي وعثمان--------------------- انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا وكان علي------------------- يقول تقدم يا فلان -تاخر يا فلان اه قال بن سيد الناس عن سويد بن غفلة --قال كان بلال	714	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	33	93	178	474	1553	300	ياثم وروي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت وروي ----------------------عن علي وعثمان رضي الله تعالي عنهما انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا وكان علي رضي الله تعالي عنه يقول تقدم يا فلان وتاخر يا فلان وروي ابو داود من حديث النعمان بن بشير قال كان رسول	3311	7112032055995250684	189	323.0	149	318	59.433963775634766	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0725	true	-7928550773718252947	240	280	1197	1377	1479	300	نافع ان -بن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي----- صلي الله عليه وسلم	725	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03360	false	6227901581594249286	145	186	683	868	1460	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم	3360	7112032055995250684	178	333.5	138	187	95.18716430664062	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0726	true	-997082820252249137	10	250	45	1263	1527	300	وكذا رواه الليث بن سعد و-بن جريج ومالك يعني موقوفا وحكي الدارقطني في العلل الاختلاف في رفعه ووقفه -قال الحافظ وقفه معتمر وع-------------------------------------------------------------------------------------------بد الوهاب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد ا--------------------------------------------لله عن نافع كما قال يعني الدارقطني لكن رفعاه عن سالم عن بن عمر اخرجه البخاري في جزء رفع اليدين وفيه الزيادة وقد توبع نافع عن ذلك عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه وله شواهد كما تقدم وسياتي والحديث يدل علي مشروعية الرفع في الاربعة المواطن وقد تقدم الكلام علي ذلك -وعن علي بن ابي طالب عن رسول ا-لله صلي ------الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو----------- منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنع----------------------------ه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه الحديث اخرجه النساءي ايضا وبن ماجه وصححه ايضا احمد بن حنبل فيما حكاه الخلال قوله واذا قام من السجدتين وقع في هذا الحديث وفي حديث بن عمر في طريق ذكر السجدتين مكان الركعتين والمراد --بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء في رواية الباقين كذا قال العلماء من المحدثين والفقهاء الا الخطابي فانه ظن ان المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث الذي وقع فيه ذكر ال-----------سجدتين وهو حديث بن عمر وهذا الحديث مثله وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قا--------------------------ل به قال بن رسلان ولعل-----------ه لم يقف علي طرق الحديث	726	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03361	false	-7963351594909529157	44	261	210	1302	1510	300	وكذا رواه الليث عن سعد وابن جريج عن نافع--- موقوفا وحكي الدارقطني في العلل الاختلاف في رفعه ووقفه وقال الاشبه بالصواب قول عبد اذكر ما يستفاد منه علي يعني حديث البخاري وحكي الاسماعيلي عن بعض مشايخه انه اوما الي ان عبد الاعلي اخطا في رفعه وميل البخاري الي رفعه فلذلك اخرج هذا الحديث وفيه ورفع ذلك ابن عمر ويءيده ما رواه ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قالا حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن محارب بن دثار عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه وصححه البخاري في كتاب رفع اليدين ويقو--------------------------------------------------------ي ذلك ايضا حدي--ث ابي حميد الساعدي اخرجه ابو داود مطولا وفيه ----------ثم اذا قام --------من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة وكذلك اخرج ابو داود من حديث علي رضي الله تعالي عنه وفي--------------------------------------------------------------ه اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر -----------------------------واخرج الحديثين ابن خزيمة وابن حبان وصححاهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد من السجدتين الركعتان وهو الموضع الذي اشتبه علي----------------------------------------------- الخطابي لانه قال اما ما روي في حديث علي رضي الله تعالي عنه انه كان يرفع يديه عند القيام من السجدتين فلست------------------------------------ اعلم احدا من الفقهاء ذهب اليه فان صح الحديث فالقول به واجب قلت اشتبه عليه ذلك لكونه لم يقف علي طرق الحديث	3361	7112032055995250684	412	397.5	312	1585	25.993690490722656	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0727	true	-18518755933018728	148	186	728	937	1518	300	وقيل اشارة الي طرح امور الدنيا والاقبال ب--كليته علي صلاته ومناجاته ربه كما تضمن ذلك قوله الله اكبر فيطابق فعله قوله وقيل اشارة الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بينه وبين -------المعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه وقيل	727	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03351	false	716129383510377358	13	45	79	257	1541	300	وقيل اشارة الي طرح امور الدنيا والاقبال بالكلي-ة الي الصلاة وقيل استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة ---------------------------------الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب ------بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه وقال	3351	7112032055995250684	131	217.5	106	218	60.09174346923828	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	67	197	349	1001	1499	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري قوله كان الناس يءمرون قال الحافظ هذا حكمه الرفع لانه محمول علي ان الامر لهم بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا خلاف في ذلك بين اهل النقل قال النووي في شرح مسلم وهذا حديث صحيح مرفوع قوله علي ذراعه اليسري ابهم هنا موضعه من الذراع وقد بينته رواية احمد وابي داود في الحديث الذي قبل هذا قوله ولا اعلمه----- ا--------لا ينمي هو---------------------------------------- بفتح اوله- وسكون النون وكسر الميم قال اهل اللغة--- نم---------يت الحديث رفعته و------اسندته وفي رواية ---------------يرفع مكان ينمي والمراد بقوله ينميه يرفعه في اصطلاح اهل الحديث قاله ---	732	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03364	false	5353401241944747228	123	293	601	1458	1496	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة عبد الله بن مسلمة القعنبي ومالك بن انس وابو حازم بالحاء المهملة سلمة ابن دينار الاعرج وسهل بن سعد بن مالك الساعدي الانصاري وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضع والعنعنة في ثلاثة مواضع وهو من افراد البخاري قوله كان الناس يءمرون ه-----------ذا حكمه الرفع لانه محمول علي ان الامر لهم بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم قوله ان يضع اي بان يضع لان الامر يستعمل بالباء وكان القياس ان يقال يضعون لكن وضع المظهر موضع المضمر قوله لا اعلمه الا ينمي ذلك اي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم الامر الا ان سهلا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله ينمي بفتح الياء وسكون النون وكسر الميم قال الجوهري يقال نميت الامر او الحديث الي غيري اذا اسندته ورفعته وقال ابن وهب ينمي يرفع ومن----------------------------------- اصطلاح اهل الحديث اذا قال	3364	7112032055995250684	366	559.5	289	1084	33.76383590698242	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0733	true	-9179185841338082514	185	206	938	1044	1523	300	بن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري	733	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03365	false	-4179439093817890271	252	273	1274	1380	1521	300	بن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري	3365	7112032055995250684	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0735	true	6393900773692823772	78	139	389	713	1538	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم رواه احمد ومسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينته--------ن او لتخطفن ابصارهم روا---ه ال--جم----اعة الا مسلما والترمذي ---وعن عبد الله	735	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03433	false	9007812380001400880	118	238	588	1184	1523	300	-عن ابي هريرة يرفعه لينت--------------------------هين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم وعنده ايضا عن جابر بن سمرة مثله بزيادة او لا يرجع اليهم وعند ابن ماجه عن ابن عمر لا ترفعوا ابصاركم الي السماء ان تلتمع يعني في الصلاة وكذا رواه النساءي من حديث عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الصحابة 138 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة علي بن عبد الله	3433	7112032055995250684	242	331.5	192	627	38.596492767333984	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0736	true	-6748657622848275589	70	99	354	500	1485	300	صلاته وقال -بن بطال فيه حجة لمالك في ان نظر المصلي يكون الي جهة القبلة وقال الشافعي والكوفيون يستحب له ان ينظر الي موضع سجوده لانه اقرب الي الخشوع	736	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03423	false	-5195004571517182102	14	41	85	218	1640	300	صلاته وقال ابن بطال فيه حجة لمالك في ان نظر المصلي يكون الي جهة القبلة وعند اصحابنا---------- يستحب له ان ينظر الي موضع سجوده لانه اقرب ل----لخشوع	3423	7112032055995250684	123	216.0	96	147	83.67346954345703	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0740	true	-4755755180405443044	136	180	710	932	1563	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ---------بن عباس--------------------- انه قد قال قوله------------------- ومن الارض مثلهن 21 ----قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساك-م قال واسناده---------------------- صحيح عن بن عباس غير اني لا اعلم لابي الضحي----- متابعا	740	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09441	false	-3941033127213036140	93	151	457	750	1524	300	البيهقي عن ابي الضحي عن مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه--- قال الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسي ثم قال -اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة------ لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	9441	7112032055995250684	192	285.0	154	303	63.366336822509766	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0746	true	1822372964221670804	2	214	15	1047	1444	300	حديث ابي سعيد اخرجه ايضا ابو داود والنساءي ولفظ الترمذي كان------------------------- اذا قام الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اعوذ بالله الي اخر ما ذكره المصنف ولفظ ابي داود كلفظ الترمذي الا انه قال ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ث-----لاثا اعوذ بالله الي اخره قال ابو داود وهذا الحديث يقولون هو------------------------- عن علي بن علي يعني الرفاعي عن الحسن الوهم من جعفر وقال الترمذي ح--------------ديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا انما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك -هكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود--------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من التابعين وغيرهم وقد تكلم------------------------------- في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي ب-------ن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي كلام الترمذي وعلي بن علي هو بن نجاد بن رفاعة البصري وروي عنه وكيع ووثقه ابو نعيم وز--------يد بن الحباب وشيبان بن فروخ وقال الفضل بن دكين وعفان كان علي بن علي الرفاعي يشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم	746	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03403	false	-7085674253109840929	87	257	434	1257	1462	300	حديث ابي سعيد الخدري قال -------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر كبيرا ثم يقول--- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه ثم قال وفي الباب -------عن علي وعبد الله بن مسعود وعاءشة وجابر وجبير بن مطعم وابن عمر ثم قال وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا انما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وهكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنهما والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من التابعين وغيرهم قلت اما حديث علي فاخرجه اسحاق بن راهويه في اول كتاب الجامع عن الليث---- بن سعد عن سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن يزيد عن الاعرج ------------عن عبيد ال-له بن ابي--- رافع عن علي بن ابي طالب عن ------النبي صلي الله عليه وسلم	3403	7112032055995250684	535	837.5	414	1169	45.76560974121094	94	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0750	true	4953475268972089798	236	300	1184	1526	1526	300	عن انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة -جهر فيها بالقراءة ف----------------------------------------لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم و------------------لم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ------------ ناداه-------------- المهاجرون والانصار----------------- يا معاوية نقص-ت الصلاة-------- اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت و----رفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- وكبر واخرجه------------ الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم-	750	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03389	false	-6712345304783929073	204	295	1067	1531	1562	300	ان انس بن مالك قال صلي معاوية------- بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كان علي مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلم----ا صلي ----بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا قال الحاكم----------------- صحيح علي شرط مسلم	3389	7112032055995250684	257	351.5	204	496	51.814517974853516	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0755	true	605539914777642824	94	154	490	799	1536	300	عن ابي هريرة ايضا عند الدارقطني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اي--ها ----قال اليعمري وجميع رواته ثقات الا ان نوح بن ابي بلال الراوي له عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة تردد فيه فرفعه	755	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03382	false	2537130545091677322	58	108	302	562	1523	300	عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد فاقرء-ا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها قلت قال ابو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا فحدثني----------------------- عن س------------عيد المقبري عن ابي هريرة مثله ولم يرفعه	3382	7112032055995250684	215	365.0	171	315	68.25396728515625	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0756	true	6113538011986936141	85	121	408	594	1491	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم سكتتان سكتة -------------------------اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة فانكر ذلك عمران بن الحصين فكتبوا الي ابي بن كعب فكتب ان صدق سمرة اخرجه الدارقطني و-------------اسناده	756	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03387	false	-3655787097429863575	256	294	1274	1469	1498	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم سكتتان سكتة اذا فرغ من القراءة وسكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- فانكر ذلك عمران بن --حصين فكتبوا الي ابي بن كعب فكتب ان صدق سمرة قال-- الدارقطني والبيهقي رجال اسناده	3387	7112032055995250684	154	271.0	123	224	68.75	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0761	true	8388456885084963600	44	78	223	398	1522	300	هذا وعن قتادة قال سءل انس كيف كان- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحم-ن ويمد بالرحيم رواه البخاري الحديث------------- اخرجه	761	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12334	false	-5392907645370123180	137	173	710	892	1506	300	همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمان ويمد بالرحيم انظر-------- الحديث هذا طريق اخر اخرجه	12334	7112032055995250684	160	283.5	128	190	84.21052551269531	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	142	175	745	900	1535	300	ابي هريرة انه قا----------------ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	774	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03506	false	-913823775838769866	92	128	458	629	1489	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	3506	7112032055995250684	149	284.0	116	171	87.13450622558594	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0776	true	-5835919338632617286	86	130	480	707	1620	300	بان فاءه هي------ العاطفة واما-- التي هنا فهي للربط فقط لانها وقعت جوابا للشرط فعلي هذا لا يقتضي تاخير افعال الماموم عن الامام الا علي القول بتقديم الشرط عل-------ي الجزاء وقد قال قوم--------------------------------------------------------------- ان الجزاء يكون مع الشرط فينبغي علي هذا المقارنة قوله فاذا	776	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03233	false	-1108210142396307749	132	180	672	928	1574	300	---------هي الفاء العاطفة والفاء التي هنا---- للربط فقط لانها وقعت جوابا للشرط فعلي هذا لا تقتضي تاخ-ر افعال الماموم عن الامام قلت وظي-----------فة الشرط التقدم علي الجزاء مع ان رواية ابي داود تصرح بانتفاء التقدم والمقارنة ولا اعتبار لقول من يقول ان الجزاء يكون مع الشرط------------------------ قوله فاذا	3233	7112032055995250684	157	221.5	124	305	51.47541046142578	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	254	295	1310	1532	1556	300	عن ابي قتادة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في------- الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	790	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03535	false	2358938229662577773	250	292	1243	1464	1513	300	بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويسمع-------------نا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	3535	7112032055995250684	202	371.5	163	237	85.23207092285156	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0791	true	5429483323866567747	69	119	366	598	1551	300	عباس انه سءل اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له------------------------------------ فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمسا هذه اشد من الاولي فكان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به الحديث وهو كما قال الخطابي وهم من ----بن عباس وقد اثبت القراءة في ---------	791	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03424	false	6431988874148518978	234	292	1152	1423	1461	300	عباس-------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له ان ناسا يقرءون في الظهر والعصر فقال فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر- من الاولي -كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به الحديث وروي الطحاوي من حديث عكرمة عن ابن عباس انه قيل له ان ناسا يقراون في	3424	7112032055995250684	179	297.5	139	281	63.70106887817383	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0792	true	3268041595660845541	133	167	713	867	1571	300	جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف من الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله	792	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	false	5106494719054232081	266	300	1389	1542	1542	300	جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله-	3501	7112032055995250684	151	295.0	118	154	98.05194854736328	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0793	true	476253119219126917	112	164	597	852	1552	300	ابي سعيد الخدري---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر قراءة خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	793	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03426	false	6039713299680170863	114	166	559	815	1479	300	ابي سعيد الخدري فاخرجه مسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر------ خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر--- الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	3426	7112032055995250684	240	447.0	191	271	88.56088256835938	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	61	105	317	512	1500	300	عن انس قال--------------- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما -	794	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	115	161	556	766	1452	300	عن انس رضي الله تعالي عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه	3528	7112032055995250684	185	351.0	143	211	87.67772674560547	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	213	290	1065	1449	1500	300	فكان يصنع ذلك في كل ركعة لفظ البخاري فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة--- لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم ذلك تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك الخ	794	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	154	229	735	1106	1452	300	وكان يصنع ذلك في كل ركعة------------ فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم---- تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي	3528	7112032055995250684	364	701.0	290	387	94.05684661865234	70	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0797	true	7708799443841423166	24	59	132	298	1528	300	رجل- من جهينة------ انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض 1 في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ام قرا ذلك عمدا	797	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	36	69	177	337	1452	300	رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت ف--------ي الركعتين كلتيهما---- فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ام قرا ذلك عمدا	3528	7112032055995250684	145	243.5	114	178	81.4606704711914	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	82	143	429	720	1594	300	كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك وثبت عن ابي سعيد عند---------- مسلم وغيره انه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي الظهر	800	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03426	false	6039713299680170863	126	183	619	897	1479	300	كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر--- الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك واما حديث عمران بن حصين فاخرجه مسلم --عنه ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر	3426	7112032055995250684	245	437.0	192	302	81.1258316040039	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	83	116	431	595	1498	300	ان ام الفضل بنت الحرث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني------ لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	802	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	false	-7137788390175580096	158	190	815	975	1514	300	ان ام الفضل ----------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	3486	7112032055995250684	154	291.5	123	170	90.5882339477539	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	179	249	910	1252	1498	300	ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وقد ثبت----------------------------- من حديث عاءشة ان اخر صلاة صل-----------------------اها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته----- الظهر وطريق الجمع ان عاءشة حكت اخر صلاة صلاها في ال---------مسجد لقرينة قولها باصحابه والتي حك-----------تها ام الفضل كانت في بيته كما روي ذلك النساءي ولكنه يشكل علي ذلك ما اخرجه الترمذي عن ام الفضل بلفظ خرج الي----نا رسول ---الله صلي الله عليه وسلم	802	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03487	false	-3502775464486644359	202	284	1069	1476	1552	300	ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وذكر في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر قلت التوفيق بينهما ان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والصلاة التي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه--- النساءي----------- صلي بنا في -بيته ال--مغرب فقرا ال--مرسلات وما صلي بعدها صلاة حتي قبض صلي الله عليه وسلم	3487	7112032055995250684	199	254.5	148	426	46.71361541748047	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	238	298	1199	1485	1498	300	ام الفضل بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب ويمكن --------------------------------------------------------------------------حمل قولها خرج الينا ----انه خرج من مكانه الذي كان فيه راقدا---- الي م------ن في البيت وهذا الحديث يرد علي من -------------------قال التطويل في صلاة المغرب منسوخ كما تقدم وعن عاءشة ان رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم---- قرا في المغرب	802	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03488	false	-6325880653492399600	10	81	41	394	1473	300	ام الفضل قالت خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات فما صلاها بعد حتي لقي الله وقال حديث ام الفضل حديث حسن صحيح قلت يحمل قولها خرج الينا علي انه خرج من مكانه الذي كان---- راقدا فيه الي الحاضرين في البيت فصلي بهم فيحصل الالتءام بذلك في الروايات وقا--------------------------------------------------------ل الترمذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب	3488	7112032055995250684	191	265.0	148	413	46.24697494506836	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0804	true	-3875631595487293780	0	50	0	261	1508	300	قال جابر اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة و--النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اخر ما ذكره المصنف قوله--------- فلولا صليت	804	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03289	false	7630880489727405429	76	128	384	650	1538	300	قال----- اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضح-ه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت	3289	7112032055995250684	228	416.0	183	272	83.82353210449219	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0815	true	-1643360129503970483	123	204	622	1036	1522	300	ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين --سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وهو لاحمد بلفظ ابسط من هذا الحديث يدل علي مشروعية الجهر بالتكبير للانتقال وقد كان مروان وساءر بني امية يسرون به ولهذا اختلف الناس لما صلي ابو سعيد هذه الصلاة فقام علي المنبر فقال -----------اني والله ما ابالي اختلفت صلاتكم ام لم تختلف اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا يصلي	815	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	31	77	163	393	1509	300	ابو سعيد فجهر بالتكبير------------------------ حين افتتح وحين ركع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وزاد في اخره فلما انصرف قيل له قد اخت--------------------------------------------------لف الناس علي صلاتك------------------ فقام عند المنبر فقال ايها الناس اني والله ما ابالي اختلفت صلاتكم ام لم تختلف اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا يصلي	3648	7112032055995250684	172	254.0	135	427	40.281028747558594	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0817	true	7010562300121726205	102	206	541	1041	1507	300	عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث قال-------------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي --ركبنا فضرب بين ايدينا----- ثم طبق -يديه ثم جعله-ا بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي بن خزيمة عن بن مسعود انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يركع طبق يديه بين ركبتيه فركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي كنا نفعل ذلك ثم امرنا بهذا يعني الامساك بالركب وقد اعتذر عن بن مسعود وصاحبيه بان الناسخ لم يبلغهم وقد روي -بن المنذر عن -بن عمر انه قا-------ل انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق -قال	817	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03574	false	-828398025075010358	113	235	582	1209	1523	300	عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي الركب-- فضرب---- ايدينا فطبق ثم طبق بيديه --فجعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم وبه اخذ ابراهيم وعلقمة والاسود وابو عبيدة ثم قال الطحاوي ومع الاثار المذكورة من التواتر ما ليس مع حديث علقمة والاسود فاعتبرنا في ذلك فاذا ابو بكر قد حدثنا وساق حديث الباب فقد ثبت به نسخ التطبيق وانه كان متقدما لما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم من وضع اليدين علي ال------------------------------------------------------------------------ركبتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ابن المنذر عن ابن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق وقال	3574	7112032055995250684	253	377.0	199	837	30.227001190185547	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0817	true	7010562300121726205	231	271	1173	1358	1507	300	ابي شيبة--------- من طريق عاصم بن ضمرة عن علي------------------- قال اذا ركعت فان شءت قلت هكذا يعني وضعت يديك علي ركبتيك وان شءت طبقت واسناده حسن وهو- ظاهر في ا-------------------نه كان يري التخيير او------------ لم يبلغه الناسخ والظاهر ما قاله	817	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03575	false	3276385995764795524	64	115	329	567	1484	300	ابي شيبة في مصنفه من طريق عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال اذا ركعت فان شءت قلت هكذا يعني وضعت يديك علي ركبتيك وان شءت طبقت واسناده حسن فهذا ظاهر في انه رضي الله تعالي عنه كان يري التخيير وقول بعضهم اما لم يبلغه الن-هي وا------ما حمله	3575	7112032055995250684	170	283.0	131	245	69.38775634765625	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0822	true	-8856606168710123172	112	229	559	1147	1511	300	الثلاث وقد قال الماوردي ا--ن الكم-------------ال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس ولو سبح مرة حصل التسبيح وروي الترمذي عن بن المبارك واسحاق بن راهويه انه يستحب خمس تسبيحات للامام وبه قال ال-----ثوري ولا دليل علي تقييد الكمال بعدد معلوم بل ينبغي الاستكثار من التسبيح علي مقدار تطويل الصلاة من غير تقيد بعدد واما ايجاب سجود السهو فيما زاد علي التسع واستحباب ان يكون عدد التسبيح وترا لا شفعا فيما زاد علي الثلاث فمما لا دليل عليه وعن سعيد بن جبير عن----------------------------------------------- انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز -------------قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات	822	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03586	false	-2198834465878502909	136	224	660	1094	1466	300	الثلاث وعند--- الماوردي ادني الكمال ثلاث والكمال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس وفي بعض شروح الهداية ان زاد علي الثلاث حتي ينتهي الي عشرة فهو افضل عند ا-------------------لامام وعندهما الي سبع وعن بعض الحنابلة ادني- الكمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسبح مثل قيام-----------------------------------------------------ه وعند الشافعي عشرة وهو منقول عن عمر بن الخطاب وروي ابو داود من حديث انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة به--------------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات	3586	7112032055995250684	240	280.0	182	668	35.92814254760742	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0824	true	-274751091291634891	218	290	1136	1469	1515	300	ابي هريرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	824	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	38	115	179	534	1486	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين ي-----سجد- ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3569	7112032055995250684	317	590.5	247	367	86.37602233886719	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0834	true	3467680152275036450	15	88	70	437	1556	300	وسلم اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه متفق عليه قوله يجنح بضم الياء المثناة من تحت وفتح الجيم وكسر النون المشدد وروي فرج وروي خوي وكلها بمعني واحد والمراد انه نحي كل يد عن الجنب الذي يليها قوله حتي يري قال النووي هو بالنون وروي بالياء المثناة من تحت المضمومة وكلاهما صحيح قوله وضح ابطيه هو البياض وفي رواية حتي يبدو بياض ابطيه وفي اخري -------حتي اني لاري بياض ابطيه	834	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02357	false	8411919173073310599	220	245	1142	1257	1518	300	مسلم اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية الليث كان اذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه	2357	7112032055995250684	80	128.0	62	374	21.3903751373291	15	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0834	true	3467680152275036450	16	91	75	452	1556	300	اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه متفق عليه قوله يجنح بضم الياء المثناة من تحت وفتح الجيم وكسر النون المشدد وروي فرج وروي خوي وكلها بمعني واحد والمراد انه نحي كل يد عن الجنب الذي يليها قوله حتي يري قال النووي هو بالنون وروي بالياء المثناة من تحت المضمومة وكلاهما صحيح قوله وضح ابطيه هو البياض وفي رواية حتي يبدو بياض ابطيه وفي اخري -------حتي اني لاري بياض ابطيه -قال الحافظ قال ---	834	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02360	false	7793479193735917260	59	86	299	428	1558	300	اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية الليث كان اذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه وقال الكرماني وقال	2360	7112032055995250684	82	126.5	64	388	21.13401985168457	15	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0834	true	3467680152275036450	210	272	1080	1399	1556	300	حديث ابي هريرة بلفظ شكا- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم له-------------------------- مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب وترجم له باب الرخصة في ذلك اي في ترك التفريج وفسره بن عجلان احد رواته بوضع ال---------------مرفقين علي الركبتين اذا طال السجود وقد اخرجه الترمذي ولم يقع في روايته اذا انفرجوا فترجم له -------------------------------------------------باب ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	834	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03642	false	3642907135812406009	154	227	847	1210	1582	300	حديث ابي هريرة قال اشتكي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب وقال ابن عج---------------------------------------------لان احد رواة هذا الحديث وذلك ان يضع مرفقيه علي --ركبتيه اذا طال السجود واعيي وفي التلويح وزعم ابو داود ان هذا كان رخصة واما ابو عيسي فانه فهم منه غير ما قاله ابن عجلان فذكره في باب ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	3642	7112032055995250684	197	294.5	156	410	48.04878234863281	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0843	true	2098419254169151624	106	250	533	1306	1552	300	نسي اي نسي وجوب الهوي الي السجود قال-----ه الكرماني و----------يحتمل ان يكون المراد انه نسي انه في --صلاة او ظن انه وقت القنوت حيث كان معتدلا و--التشهد حيث كان جالسا قال الحافظ ووقع عند الاسماعيلي من طريق غندر عن شعبة قلنا قد نسي طول القيام اي--------------- لاجل طول قيامه والحديث يدل علي مشروعية تطويل الاعتدال من الركوع والجلسة بين السجدتين وقد ذهب بعض الشافعية الي بطلان الصلاة بتطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين محتجا بان طولهما ينفي الموالاة وما ادري ما يكون جوابه عن حديث الباب وعن حديث حذيفة الاتي بعده وعن حديث----------------------------------------------------------------------------------- البراء---- المتفق علي---ه انه كان ركوعه صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع----- من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء ولفظ مسلم وجدت قيامه فركعته فاعتداله الحد--------------------------------يث وفي لفظ للبخاري كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	843	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03600	false	-7399995172254945108	160	271	829	1393	1537	300	نحن قد نسي وجوب الهوي الي السجود هكذا فسره الكرماني وقال بعضهم يحتمل ان يكون المراد انه نسي انه في الصلاة وا-ظن انه وقت القنوت حيث كان معتدلا او التشهد حيث كان جالسا قلت هذه الظنون كلها لا تليق في حق النبي صلي الله عليه وسلم وانما كان تطويله في استواءه قاءما لاجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطمانينة والاعتدال 801 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كان ركوع النبي وسجو--------------ده واذا رفع راسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء انظر-------------------------------- الحديث 792 وطرفه مطابقه للترجمة من حيث انه لما-------- كان ركوعه----- صلي الله عليه وسلم و-------------------------رفع راسه منه---------------------------- قريبا من السواء	3600	7112032055995250684	293	206.0	226	934	31.37044906616211	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0845	true	5626019969581820033	144	224	754	1130	1521	300	عليه وسل------------م فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق -ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في الصلاة كلها	845	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03582	false	6907081814348132255	0	79	0	373	1472	300	عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ف-------------صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل- فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك- كلها	3582	7112032055995250684	355	668.0	278	389	91.2596435546875	72	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0846	true	2708775669841824508	29	137	153	705	1549	300	السلام وهذه الزيادة ترد ما قاله بن المنير من ان ---------الموعظة في وقت الحاجة اهم من رد السلام واستدل بالحديث قال ولعله لم يرد عليه تاديبا له علي جهله ولعله لم يستحضر هذه الزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------- فانك لم تصل قال عياض فيه ان افعال الجاهل في العبادة علي غير علم لا تجزء ---وهذا مبني -علي ان الم---------------راد بالنفي نفي الاجزاء وهو الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حمله علي نفي الكمال تمسك بانه صلي الله عليه وسلم لم يامره بالاعادة بعد التعليم فدل ع---------لي اجزاءها والا لزم تاخير البيان كذا قال بعض المالكية وتعقب بانه--------- قد امره في المرة الاخيرة بالاعادة فساله التعليم فعلمه فكانه قال له اعد صلاتك علي غير هذه الكيفية	846	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03475	false	7716306738095777428	36	251	163	1237	1500	300	السلام علي المسلم وفيه رد علي ا-بن المنير حيث قال فيه ان الموعظة في وقت الحاجة اهم من رد السلام ولعله -------------------لم يرد عليه تاديبا ---علي جهله فيءخذ منه التاديب بالهجر وترك رد السلام قلت الحامل له علي ذلك عدم وقوفه علي لفظه فرد لان هذه اللفظة موجودة في الصحيحين في هذا الموضع او كانه اعتمد علي النسخة التي اعتمد عليها صاحب العمدة فانه ساق هذا الحديث بلفظ هذا الباب وليس فيه لفظة فرد الثاني قال عياض في قوله ارجع فصل فانك لم تصل -------------ان افعال الجاهل في العبادة علي غير علم لا تجزء قلت هذا الذي قاله انما يمشي اذا كان المراد بالنفي نفي الاجزاء وليس كذلك بل المراد منه نفي الكمال لانه صلي الله عليه وسلم قال في اخر الحديث وفي رواية القعنبي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصت من صلاتك وقد سمي صلي الله عليه وسلم صلاته صلاة فدل علي ان المراد من النفي نفي الكمال وقال بعضهم ومن حمله علي نفي الكمال تمسك بانه صلي الله عليه وسلم لم يامره--------- بعد التعليم بالاعادة فدل علي اجزاءها والالزام تاخير البيان -ثم قال وفيه نظر لانه صلي الله عليه وسلم قد امره في المرة الاخيرة بالاعادة فساله التعليم فعلمه فكانه قال له اعد صلاتك علي هذ----ه الكيفية	3475	7112032055995250684	390	623.5	309	1124	34.697509765625	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0847	true	2559514711953277112	90	200	481	1036	1553	300	قوله ثم اقرا ما تيسر معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من القران ---------------في رواية لابي داود والنساءي من حديث رفاعة فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله تعالي وكبره وهلله وفي رواية ----------------لابي داود من حديث رفاعة ثم اقرا بام القران وب--ما شاء الله و--------لاحمد و-بن حبان ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت وقد تمسك بحديث الباب من لم يوجب قراءة الفاتحة في الصلاة واجيب عنه بهذه الروايات المصرحة بام القران وقد تقدم البحث عن ذلك في باب وجوب قراءة الفاتحة قوله ثم اركع حتي تطمءن وفي رواية لاحمد وابي داود فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن ركوعك قوله ارفع حتي تعتدل قاءما في رواية لابن ماجه---- تطمءن	847	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03474	false	-371052230403229010	184	284	953	1429	1513	300	قوله ثم اقرا ما تيسر معك ويروي بما معك بزيادة الباء الموحدة ولم يختلف في هذا عن ابي هريرة واما في حديث رفاعة ففي رواية اسحاق التي ذكرناها الان ويقرا ما تيسر من القران مما علمه الله وفي رواية يحيي بن علي--------------------- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله------ وكبره وهلله وفي رواية محمد بن عمرو عند ابي داود-------------- ثم اقرا بام القران او بما شاء الله وفي رواية احمد وابن حبان ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اركع حتي تطمءن راكعا اي حال كونك راكعا قوله ح---------------------------------------------------------------تي تعتدل -----وفي رواية -ابن ماجه حتي تطمءن	3474	7112032055995250684	252	349.0	197	733	34.37926483154297	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0848	true	-1034148454350937713	201	263	1015	1329	1506	300	فيه قال -------بن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه و----عدم وجوب ما لم يذكر فيه فاما --وجوب ما ذكر فيه فلتعلق الامر به واما عدم وجوب غيره فليس ذلك بمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لامر زاءد علي ذلك وهو ان الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل وتعريف لواجبات الصلاة وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر	848	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03480	false	-5803253124671258535	110	159	600	855	1603	300	فيه تامل وقال ابن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر -----اما الوجوب----------- فلتعلق الامر به واما عدم---------ه فليس ل----مجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكون الباب--------------------- موضع تعليم وبيان للجاهل---------------------- وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر	3480	7112032055995250684	230	381.5	184	327	70.33638763427734	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0851	true	-1243905833336831428	214	274	1083	1390	1529	300	احمد بعد قوله------- فقال له حذيفة منذ كم صليت قال منذ اربعين سنة ول---------لنساءي مثل ذلك وحذي--------------------------------فة مات سنة ست وثلاثين من الهجرة فعلي هذا يكون ابتداء صلاة الم------ذكور قبل الهجرة باربع سنين او اكثر قال الحافظ ولعل الصلاة لم تكن فرضت بعد فلعله اراد------------------------------------------------------------------- المبالغة او-------- لعله كان مم----ن يصلي قبل اسلامه ثم اسلم فحصلت المدة المذكورة م----ن الامرين	851	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03576	false	-4872284439115022328	170	252	845	1258	1492	300	محمد بن جعفر عن شعبة فقال م----------ذ كم صليت قال منذ اربعين سنة وفي رواية النساءي منذ اربعين عاما ويشكل حمله علي ظاهره لان حذيفة مات سنة ست وثلاثين---------- فعلي هذا يكون ابتداء صلاة الرجل المذكور قبل الهجرة باربع سنين او اكثر----------- ولعل الصلاة لم تكن فرضت بعد ويمكن ان البخاري لم يذكر ذلك لهذا المعني قلت يمكن ان يكون ذكر هذه المدة بطريق المبالغة وقال بعضهم لعله كان ممن كان يصلي قبل اسلامه ثم اسلم فحصلت المدة المذكورة فيه من الامرين	3576	7112032055995250684	244	376.0	192	444	54.9549560546875	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0851	true	-1243905833336831428	138	171	722	876	1529	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت--------------- ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	851	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	245	276	1206	1345	1469	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته ------قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة----------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم	3625	7112032055995250684	121	200.5	93	169	71.5976333618164	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0854	true	-7786873195649869298	52	96	265	468	1521	300	ولم يتورك كما اخرجه ابو داود----- قال في---------------------------حتمل ا-----ن ما فعله في حديث مالك بن الحويرث لعلة كانت به فقعد من اجلها لا -ان ذلك من سنة الصلاة ثم قوي ذلك بانها لو كانت----------- مقصودة لشرع لها ذكر مخصوص وتعقب بان---- الاصل عدم العلة	854	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03644	false	-9222444009637583582	245	294	1249	1495	1523	300	ولم يتورك و---اخرجه ابو داود كذلك قال الطحاوي فلما تخالف الحديثان احتمل ان يكون ما فعله في حديث مالك بن الحويرث لعلة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة وقال ايض-------ا لو كانت هذه الجلسة مقصودة لشرع لها ذكر مخصوص وقال الكرماني الاصل عدم العلة	3644	7112032055995250684	174	272.5	135	256	67.96875	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0854	true	-7786873195649869298	97	120	473	594	1521	300	مالك بن الحويرث هو راوي حديث صلوا كما رايتموني اصلي فحكاياته لصفات صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم داخلة تحت هذا الامر	854	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	false	-7573521857783729951	27	49	140	257	1511	300	مالك بن الحويرث هو راوي حديث صلوا كما رايتموني اصلي فحكاياته لصفات صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم داخلة تحت هذا الامر	3645	7112032055995250684	112	214.0	90	121	92.56198120117188	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0856	true	6628919587126486371	246	293	1308	1581	1610	300	واحتج الطبري لوجوبه بان الصلاة وجبت اولا ركعتين وكان التشهد فيها واجبا فلما زيدت لم تكن الزيادة مزيلة لذلك الواجب وتعقب بان الزيادة لم تتعين في الاخريين بل يحتمل ان يكون- هما الفرض الاول والمزيد هما الركعتان الاوليان بتشهدهما ويءيده استمرار السلام بعد التشهد الاخير كما كان	856	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	35	81	179	446	1562	300	واحتج الطبري لوجوبه بان الصلاة فرضت اولا ركعتين وكان التشهد فيها واجبا فلما زيدت لم تكن الزيادة مزيلة لذلك --واجي-----ب بان الزيادة لم تتعين في الاخريين بل يحتمل ان تكونا هما الفرض الاول والمزيد هما الركعتان الاوليان بتشهدهما ويءيده استمرار السلام بعد التشهد الاخير كما كان	3662	7112032055995250684	261	499.5	215	274	95.25547790527344	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0858	true	-7797956524122625920	185	226	985	1180	1541	300	عبد الله بن بحينة ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجده-ا الناس معه مكان ما نسي من الجلوس رواه الجماعة------ قوله	858	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04758	false	-6154422732363733570	47	95	224	457	1419	300	عبد الله بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس مطابقته للترجمة في قوله	4758	7112032055995250684	176	320.0	137	233	75.53648376464844	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0861	true	-2880511872947961717	111	194	569	989	1526	300	انه قال وهو في-- نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	861	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	117	211	561	1041	1510	300	انه كان جالسا مع نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	3653	7112032055995250684	403	752.0	322	486	82.92181396484375	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0868	true	5847405241755042875	71	118	384	603	1561	300	قوله اشهد ان لا اله الا الله زاد -بن ابي شيبة--------------------------- وحده لا شريك له قال الحافظ في الفتح وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الرواية في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا وفي حديث -بن عمر ع---------------------ند الدارقطني وعند ابي-------------------- داود عن	868	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	false	-123558285403146852	237	295	1314	1582	1601	300	قوله اشهد ان لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة من رواية ابي عبيدة عن ابيه وحده لا شريك له-------------------- وسند ض-عيف لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا وفي حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عند الدارقطني الا ان سنده ضعيف وقد روي ابو داود من	3673	7112032055995250684	183	308.5	142	289	63.321800231933594	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0887	true	-3249921743278609108	61	100	315	509	1563	300	عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيخ الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والماثم رواه --------	887	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	38	81	188	403	1538	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من --------الماثم والمغرم فقال	3681	7112032055995250684	178	328.0	141	223	79.82062530517578	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0887	true	-3249921743278609108	62	92	321	468	1563	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيخ الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات	887	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05220	false	5042862706007719415	20	50	97	244	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات	5220	7112032055995250684	146	291.0	116	147	99.3197250366211	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0907	true	-8261222235050760689	115	170	560	839	1525	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر كل صلاة عشرا ويكبره عشرا ويحمده عشرا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان	907	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03711	false	5893911967734125693	241	284	1221	1442	1520	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة الحديث وفيه----------------- يسبح الله احدكم في دبر كل صلاة عشر------------ا ويحمد- عشرا ويكبر عشرا الحديث فهي---------------------------------- خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان	3711	7112032055995250684	183	306.5	145	285	64.21052551269531	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0909	true	3545121764483558116	111	197	612	1075	1541	300	في شرح الترمذي ----كان بعض مشايخنا يقول ان هذه الاعداد الواردة عق-ب الصلاة- او غيرها من الاذكار الواردة في الصباح والمساء وغير ذلك اذا---- ورد لها عدد مخصوص مع ثواب مخصوص فزاد الاتي بها في اعدادها عمدا لا يحصل--- ذلك الثواب الوارد علي الاتيان بالعدد الناقص فلعل لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوت بمجاوزة تلك الاعداد وتعديها ولذلك نهي عن الاعتداء في الدعاء و---------------فيما قاله نظر لانه قد اتي بالمقدار الذي رتب علي الاتيان به ذلك الثواب فلا تكون الزيادة عليه مزيلة له--------- بعد الحصول------------- بذلك العدد	909	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03713	false	-3752194818743795927	179	273	936	1441	1576	300	في شرح الترمذي قال كان بعض مشايخنا يقول ان هذه الاعداد الواردة عقيب الصلوات او غيرها من الاذكار الواردة في الصباح والمساء وغير ذلك اذا كان ورد لها عدد مخصوص مع ثواب مخصوص فزاد الاتي بها في اعدادها عمدا لا يحصل له ذلك الثواب الوارد علي الاتيان بالعدد الناقص فلعل لتلك الاعداد حكمة وخاص-ة تفوت بمجاوزة تلك الاعداد وتعديها ولذلك نهي عن الاعتداء في الدعاء انتهي قال الشيخ فيما قاله نظر لانه قد اتي بالمقدار الذي رتب علي الاتيان به ذلك الثواب فلا تكون الزيادة----- مزيلة لذلك الثواب بعد --حصوله عند الاتيان بذلك العدد	3713	7112032055995250684	451	822.5	366	513	87.91423034667969	76	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0909	true	3545121764483558116	211	279	1146	1441	1541	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	909	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09570	false	-7167242871126537084	228	300	1181	1495	1495	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك-	9570	7112032055995250684	294	566.0	227	315	93.33333587646484	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0910	true	-6048829988063897280	0	29	0	126	1548	300	الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه وقد يقال ان----- هذا واضح في الذكر	910	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	20	50	94	225	1552	300	الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه فان قلت الشرط في هذا ان يقول الذكر	3714	7112032055995250684	109	198.5	82	131	83.20610809326172	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0910	true	-6048829988063897280	177	227	912	1158	1548	300	كان ي----علم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ ب-هن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	910	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08845	false	-6798995425424903532	158	205	817	1050	1544	300	كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك م------------------ن الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	8845	7112032055995250684	226	438.5	180	251	90.03984069824219	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0915	true	7872225556015334323	136	289	708	1532	1593	300	والحكمة في استقبال المءتمي-ن ان يعلمهم م------ا يحتاجون اليه و------------علي هذا يختص ب----------------من كان في-- مثل حال-----ه صلي الله عليه وسلم من الصلاحية للتعليم والموعظة وقيل الحكمة ان يعر--ف الداخل انقضاء الصلاة------ اذ لو استمر الامام علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا وقال الزين بن المنير استدبار الامام المامومين انما هو لحق الامامة فاذا انقضت الصلاة زال السبب واستقبالهم حينءذ يرفع الخيلاء والترفع علي المامومين والحديث الثاني يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل علي من في جهة الميمنة ويمكن الجمع بين الحديثين بانه كان تارة يستقبل جميع المءتمين وتارة يستقبل اهل الميمنة ويجعل حديث البراء مفسرا لحديث سمرة فيكون المراد بقوله اقبل علينا اي علي بعضنا او انه كان يصلي في الميمنة فقال ذلك باعتبار من يصلي في جهة اليمين وفي الباب---------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني---- قال صلي---------- لنا صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل علي الناس	915	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	139	243	730	1239	1526	300	والحكمة في استقبال المامومين ان يعلمهم ما كانوا يحتاجون اليه كذا قيل قلت فعلي هذا كان ينبغي ان يفعل هذا من كان حاله مثل حال النبي صلي الله عليه وسلم من قصد ا-----لتعليم والموعظة وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل ---لان الصلاة انقضت اذ لو استمر الامام علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس	3723	7112032055995250684	321	261.0	255	983	32.65513610839844	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0917	true	-6030564086237862576	117	140	620	744	1583	300	وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	917	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02310	false	-7411142524381553252	252	275	1279	1403	1526	300	وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2310	7112032055995250684	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0917	true	-6030564086237862576	90	140	476	744	1583	300	ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة ت------------------------------------------مر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	917	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10044	false	5723575844144385904	34	94	197	507	1585	300	ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المارة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	10044	7112032055995250684	264	512.0	214	310	85.16129302978516	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0918	true	5986103543083437578	203	284	990	1399	1470	300	انس ا-كثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه المنافاة -----لان كل واحد منهما قد استعمل فيه صيغة افعل التفضيل قال النووي ويجمع بينهما بانه صلي الله عليه وسلم كان يفعل تارة هذا وتارة هذا فاخبر كل منهما بما اعتقد انه الاكثر وانما كره -بن مسعود ان يعتقد وجوب الانصراف عن اليمين قال الحافظ ويمكن الجمع بينهما بوجه اخر وهو ان يحمل حديث بن مسعود علي حالة الصلاة في المسجد لان حجرة---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	918	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03740	false	9104510848585623146	93	173	469	866	1482	300	انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وبينهما تعارض لان كلا من----هما قد عبر ب------صيغة افعل قلت---- قال النووي -يجمع بينهما بانه صلي الله عليه وسلم كان يفعل تارة هذا وتارة هذا فاخبر كل منهما بما اعتقد انه الاكثر وانما كره ابن مسعود ان يعتقد وجوب الانصراف عن اليمين وقد مر الكلام في حكم هذا الباب عن قريب مستقصي 160 باب ما جاء-------------------- في الثوم النء والبصعل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم	3740	7112032055995250684	290	465.5	226	432	67.12963104248047	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0919	true	6007435019268461015	170	199	849	982	1520	300	حديث هلب وعليه العمل عند اهل العلم قال--------------------------------------------------------- ويروي عن علي -------------------انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان كانت حاجته عن يساره اخذ عن يساره	919	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03738	false	-4250087235921418101	32	78	159	368	1438	300	حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم انه ينصرف علي اي جانبيه شاء ان شاء عن يمينه وان شاء عن يساره ويروي عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان كانت حاجته عن يساره اخذ عن يساره	3738	7112032055995250684	127	225.0	98	209	60.76554870605469	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0919	true	6007435019268461015	218	250	1072	1228	1520	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث--- في مكانه يسيرا قبل ان يقوم قالت فنري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه---ن الرجال	919	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03772	false	-3869620116345646623	0	33	0	157	1501	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و---يمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال --نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن من الرجال	3772	7112032055995250684	148	269.5	118	162	91.35802459716797	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0924	true	-1143759102789407653	1	38	5	211	1527	300	-بن العربي ان له---- عشرة معان -قال---------------- وقد نظمتها في بيتين بقولي ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد- مزيدا علي عشر معان- مرضية دعاء خشوع والعبادة طاعة اقامتها اقرارنا بالعبودية سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة الر-بح	924	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04131	false	3361901036677769923	75	115	383	614	1527	300	ابن العربي ان للقنوت عشرة معان وقال شيخنا زين الدين وقد نظمتها في بيتين بقولي ولفظ القنوت اعدد معانيه تجده مزيدا علي عشر معاني مرضية دعاء خشوع والعبادة طاعة اقامتها اقرارنا بالعبودية سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة الرابح	4131	7112032055995250684	205	365.0	168	231	88.74459075927734	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0932	true	4824077393126587220	135	218	655	1081	1479	300	وروي البيهقي باسناد صحيح الي ب-ن عباس انه كان يخشي ان يكون النفخ كلاما وكرهه من التابعين النخعي وبن سيرين والشعبي وعطاء بن ابي رباح وابو عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن ابي الهذيل ويحيي بن ابي كثير وروي ايضا عن سعيد بن الزبير ورخص فيه من الصحابة قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي كما رواه البيهقي عنه وقالت الشافعية والهادوية ---------------------------------------------------------ان بان منه حرفان---------------------- بطلت الصلاة والا فلا ورواه ب-ن المنذر عن مالك وابي حنيفة ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل	932	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04716	false	-6808168243247156320	54	113	277	569	1481	300	وروي البيهقي باسناد صحيح الي ابن عباس انه كان يخشي ان يكون------ كلاما يعني النفخ في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شيخنا زين الدين رحمه الله وفرق اصحابنا في النفخ بين ان يبين منه حرفان ام لا فان بان منه حرفان وهو عامد عالم بتحريمه بطلت صلاته- والا فلا وحكاه ابن المنذر عن مالك وابي حنيفة ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل	4716	7112032055995250684	167	246.5	131	507	32.9388542175293	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0933	true	8757277625312342953	213	253	1066	1266	1501	300	قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له--- الصلاة -قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء فقال مروه فليصل- فعاودته فقال مروه فليصل- انكن صواحب يوسف	933	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03209	false	-3152387542155830150	24	65	108	309	1560	300	قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس -قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء -قال مروه ف-يصلي فعاودته -قال مروه ف-يصلي انكن صواحب يوسف	3209	7112032055995250684	195	344.0	155	206	94.66019439697266	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	233	279	1184	1417	1521	300	نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	934	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	2	46	9	233	1542	300	نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	3596	7112032055995250684	222	427.0	178	233	95.27896881103516	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	150	219	759	1103	1521	300	نعمة ع--ن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا ف------------يه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم -------قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية--- فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة-------- انا يا رسول الله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	934	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03597	false	-5842445107346401461	33	127	164	632	1539	300	--معاذ بن رفاعة عن ابيه قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يكلمه احد ثم قالها الثانية من الم--تكلم في الصلا-----------ة فقال رفاعة بن رافع انا يا رسول الله -قال كيف قلت قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد رايت بضعة-- وثلاثين ملكا ايهم يصعد بها	3597	7112032055995250684	285	443.5	223	492	57.92683029174805	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0942	true	8568629251222665408	0	55	0	282	1560	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام----------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده	942	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	111	165	558	833	1524	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها----------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده	4764	7112032055995250684	263	498.0	211	293	89.76109313964844	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	195	237	975	1182	1501	300	عن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه و-------------------------------------------------------------عن عاءشة----------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	944	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	false	-4686191207375500502	137	194	690	956	1496	300	عن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فانه------------------ هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة وقال حديث حسن 688 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3231	7112032055995250684	167	276.5	130	285	58.596492767333984	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	196	281	978	1403	1501	300	انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة ----فان كان -لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلفت في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من العبد رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود وعن ابي -ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله------- مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه -رواه	944	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03438	false	-2815263992681423095	97	171	481	840	1488	300	عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة قال فان كان ولا بد ففي التطوع لا في الفريضة وقال الترمذي هذا حديث حسن وانفرد بهذا الحديث ومنها حديث ابي ذر اخرجه ابو داو--------------------------------------------------------د--------- والن------------------ساءي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتف- فاذا صرف وجهه انصرف عنه ورواه	3438	7112032055995250684	267	431.0	209	446	59.86547088623047	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0946	true	6282647173180641735	1	61	6	312	1489	300	فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب رواه ابو داود قال وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس الحديث اخرجه ايضا الحاكم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط الشيخين وحسنه الحازمي واخرج الحازمي في الاعتبار عن بن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت في صلاته----------------------------------------------------------------------------------------- يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره	946	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03220	false	-167805896525115630	175	256	856	1241	1462	300	فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب وقال ابو داود -----كان ارسل فارسا الي الشعب--------- يحرس وقال -------------الحاكم سنده صحيح واما اذا كان لا لحاجة فانه يكره لما روي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي مقبلا----------------------------------------------------------------------------------------- علي العبد وهو----------- في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه وعند ابن خزيمة عن ابن عباس كان صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره	3220	7112032055995250684	159	250.0	125	512	31.0546875	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0949	true	2702724107869255185	182	299	926	1501	1503	300	وضع اليد- علي الخاصر-----ة فسره بذلك الترمذي في سننه وابو داود في سننه ايضا وفسره بذلك ايضا محمد بن سيرين وروي ذلك عنه ----------بن ابي شيبة في مصنفه وكذلك ف---------------------------------------------------------------سره هشام بن حسان رواه عنه البيهقي في سننه قال وروي سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة معني هذا التفسير وحكي الخطابي وغيره قولا اخر في تفسير الاختصار فقال وزعم بعضهم ان معني الاختصار هو ان يمسك بيديه مخصرة اي عصا يتوكا عليها قال ب----ن العربي ومن قال انه الصلاة علي المخصر لا معني له وفيه قول ثالث حكاه الهروي في الغريبين وب-ن الاثير في النهاية وهو ان يختصر السورة فيقرا من اخرها اية او ايتين وفيه قول رابع حكاه الهروي----- وهو ان يحذف	949	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04726	false	-1878470983331339623	129	219	680	1124	1525	300	يضع --يده علي --خاصرته وما فسره به-- التر--------------------------------مذي فسره ب-------ه محمد بن سيرين راوي الحديث فيما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي اسامة عن هشام عن محمد وهو ان يضع يده علي خاصرته وهو يصلي وكذا فسره هشام فيما روا-------ه البيهقي في سننه عنه وحكي------------------------------------------------------------------ الخطابي وغيره قولا اخر في تفسير الاختصار وهو --------------------------------ان يمسك بيديه مخصرة اي عصا يتوكا عليها وانكره ابن العربي وعن اله--------------------------------------------------------روي في الغريبين وابن الاثير في النهاية وهو ان يختصر السورة فيقرا من اخرها اية او ايتين و-------------حك-ي الهروي ايضا وهو ان يحذف	4726	7112032055995250684	304	454.5	239	664	45.78313064575195	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0950	true	-8531782645235889692	90	167	480	915	1553	300	عن ابي هريرة ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قال العراقي وظاهر ------اسناده الصحة ورواه ايضا الطبراني والرابع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فعل المختالين والمتكبرين قاله المهلب بن ابي صفرة والخامس انه شكل من اشكال اهل المصاءب يصفون ايديهم علي الخواصر اذا قاموا في الماتم قاله الخطابي والحديث يدل علي تحريم الاختصار وقد ذهب الي ذلك اهل الظاهر وذهب -بن عباس وبن عمر وعاءشة وابراهيم النخعي ومجاهد وابو مجلز------------------------- ومالك--------- والاوزاعي والشافعي واهل	950	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04727	false	7933847528780625513	168	290	818	1458	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار------------ وظاهر هذا الاسناد- الصحة الا ان---- الطبراني رواه في الاوسط فادخل بين عيسي بن يونس وبين هشام عبد الله بن الازور وقال لم يروه عن هشام الا عبد الله بن الازور تفرد به عيسي بن يونس وعبد الله بن الازور ضعفه الازدي والله اعلم وقيل لانه فعل المختالين والمتكبرين قاله المهلب بن ابي صفرة وقيل ل--انه شكل من اشكال اهل المصاءب يضعون ايديهم علي الخواصر اذا قاموا في الماثم قاله الخطابي النوع السابع في حكم الخصر في الصلاة اختلفوا فيه فكرهه ابن عمر وابن عباس-------- وعاءشة وابراهيم النخعي ومجاهد وابو مجلز واخرون وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي والاوزاعي وذهب اهل -----	4727	7112032055995250684	308	471.0	249	672	45.83333206176758	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0950	true	-8531782645235889692	227	248	1206	1305	1553	300	ام قيس بنت محصن ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه	950	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04728	false	-8667549353638591270	38	59	173	271	1457	300	ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه	4728	7112032055995250684	89	162.0	69	103	86.40776824951172	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0952	true	6695110186903976174	105	290	517	1487	1529	300	من الصحابة عمر بن الخطاب وجابر ومن التابعين مسروق وابراهيم النخعي والحسن البصري وجمهور العلماء بعدهم وحكي النووي في شرح مسلم اتفاق العلماء علي كراهته و----------------------------------------في حكاية- الاتفاق نظر فان مالكا لم ير به باسا وكان يفعله في الصلاة كما حكاه الخطابي في المعالم وبن العربي قال العراقي في شرح الترمذي وكان بن مسعود وبن عمر يفعلانه في الصلاة وعن بن مسعود ايضا انه كان يفعله في الصلاة مرة واحدة قال وممن رخص فيه في الصلاة مرة واحدة ابو ذر وابو هريرة وحذيفة ومن التابعين ابراهيم النخعي وابو صالح--------------------------------------- وذهب اهل الظاهر الي تحريم ما زاد علي المرة قوله فواحدة -قال القرطبي رويناه بنصب واحدة ورفعه فنصبه باضمار فعل الامر تقديره فامسح واحدة ويكون صفة مصدر محذوف اي امسح مسحة واحدة ورفعه علي الابتداء تقديره فواحدة تكفيه وفيه الاذن بمسحة واحدة عند الحاجة قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الرحمة تواجهه هذا ال-----------------------------------------------------تعليل-------------------------------------- يدل علي ان الحكمة في النهي عن المسح ان لا يش-غل خاطره بشء يلهيه عن الرحمة المواجهة له فيفوته حظه منها وقد روي ان حكمة ذلك ان لا يغطي شيءا من الحصي بمسحه فيفوته السجود عليه رواه بن ابي شيبة في المصنف- عن ابي صال----ح قال	952	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04702	false	3786295885928581591	27	205	147	1066	1544	300	من الصحابة عمر بن الخطاب وجابر ومن التابعين -----------------------الحسن البصري وجمهور العلماء بعدهم وحكي النووي في شرح مسلم اتفاق العلماء علي كراهته لانه ينافي التواضع ولانه يشغل المصلي قلت في حكايته الاتفاق نظر فان مالكا لم ير به باسا وكان يفعله في الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وفي التلويح روي عن جماعة ------------------------------------------------------------------------------------------من السلف انهم كانوا يمسحون الحصي لموضع سجودهم مرة واحدة وكرهوا ما زاد عليها وذهب اهل الظاهر الي تحريم ما زاد علي المرة ----الواحدة وقال ابن حزم فرض عليه ان لا يمسح الحصي وما يسجد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الا---- مرة واحدة وتركها افضل لكن يسوي موضع سجوده قبل دخوله في الصلاة واخرجه الترمذي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه ورواه ايضا بقية الاربعة وقال الترمذي حديث ابي ذر حديث حسن وتعليل النهي عن مسح الحصي بكون الرحمة تواجهه يدل علي---------- ان النهي حكمته ان ---لا يشتغل خاطره بشء يلهيه عن الرحمة المواجهة له فيفوته حظه وفي معني مسح الحصي مسح الجبهة من التراب والطين والحصي في الصلاة ورواه ا---------بن ابي شيبة في --مصنفه عن ابي -الدرداء قال	4702	7112032055995250684	414	529.5	323	1281	32.31850051879883	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0953	true	4212555082228440271	105	151	560	770	1511	300	عن -بن عباس انه راي عبد الله بن الح-رث يصلي وراسه معقوص الي ورا-----------ءه فجعل يحله واقر له الاخر ثم اقبل علي بن عباس فقال ما لك وراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف	953	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03631	false	3666133715659040403	30	63	157	316	1511	300	عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص -من وراءه فقام وراءه فجعل يحله وقال------------------------------------------------------ سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم----- انما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف	3631	7112032055995250684	136	219.0	105	223	60.98654556274414	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0955	true	8501844085776935993	168	205	834	1000	1496	300	انس ان النبي صلي الله------------------- عليه وسلم قال------------------------------------ اذا قام احدكم في صلاته------------------------------------------ فلا يبزقن------ قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه و--رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	955	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	225	284	1106	1372	1457	300	انس ان النبي راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قا------م في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	2413	7112032055995250684	144	220.0	109	272	52.94117736816406	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0955	true	8501844085776935993	123	161	608	794	1496	300	عن ابي هريرة وابي سعيد------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحتها وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	955	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02420	false	-5489343652539056561	51	86	247	420	1510	300	ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله------------------- راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يننخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	2420	7112032055995250684	161	296.5	127	192	83.85416412353516	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0956	true	-1743040297624849554	22	78	116	378	1528	300	جزم النووي بالمنع في كل حالة داخل الصلاة وخارجها -سواء كان في المسجد ام غير-----------------ه قال الحافظ ويشهد للمنع ما رواه عبد الرزاق وغيره عن بن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في صل--اة وعن معاذ بن جب----ل ما بصقت عن يميني منذ اسلمت وعن عمر بن عبد العزيز انه نهي ابنه عنه مطلقا	956	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02422	false	7660196845988370594	10	71	44	325	1421	300	جزم النووي بالمنع في كل حالة داخل الصلاة وخارجها وسواء كان في المسجد او غيره ونقل عن مالك انه قال لا باس به خارج الصلاة وروي عبد الرزاق عن ا-----بن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في الصلاة وعن معاذ بن جبل قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت وعن عمر بن عبد العزيز انه نهي ابنه عنه مطلقا	2422	7112032055995250684	227	396.0	175	286	79.3706283569336	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0956	true	-1743040297624849554	195	286	999	1459	1528	300	احمد باسناد حسن-- من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا فمن---------- تنخم في المسجد فليغيب نخامته ان يصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه واوضح منه في المقصود ما رواه احمد ايضا والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا قال من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعل سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه حديث ابي ذر عند مسلم مرفوعا قال ووجدت في مساوي اعمال امتي النخاعة تكون في المسجد -لا تدفن -قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة بمجرد ايقاعها في المسجد--- به وبتركها غير مدفونة	956	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02425	false	7614800754026322762	147	227	732	1134	1477	300	احمد ----في مسنده من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا باسناد حسن من تنخم في المسجد فليغيب نخامته ان تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه وروي------------------------ احمد ايضا والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا قال من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة وفي حديث مسلم عن ---------------------------ابي ذر-------------------- ووجدت في مساوء اعمال امتي النخامة تكون في المسجد ولا تدفن وقال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة بمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها غير مدفونة	2425	7112032055995250684	360	631.0	284	477	75.47169494628906	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0957	true	-8585715169617586636	259	299	1273	1475	1477	300	حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي رواية لابن خزيمة من حديث -بن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه ولابي--- داود وبن حبان من حديث--------- الساءب بن خلاد	957	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	false	5159978459175386117	0	41	0	206	1474	300	حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه وروي ابو داود--------- من حديث ابي سهلة الساءب بن خلاد	2417	7112032055995250684	189	351.0	151	215	87.90697479248047	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0959	true	7029217489062475043	172	210	897	1081	1545	300	ابي هريرة عند مسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	959	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06486	false	4488828862952644520	242	276	1174	1341	1444	300	ابي هريرة مرفوعا-- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الثا-------نية فله كذا وكذا حسنة دو----ن الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة دو----ن الثانية	6486	7112032055995250684	155	277.5	121	184	84.23912811279297	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	52	106	253	510	1504	300	عن ابي هريرة ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	960	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03002	false	-6274227719800243976	220	277	1118	1389	1501	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	3002	7112032055995250684	236	427.5	183	272	86.76470947265625	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	208	289	1040	1453	1504	300	قوله حتي لا يسمع التاذين-------------------------------------------- ظاهره ان- يتعمد اخراج ذلك اما ليش-غله سماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المءذن او------ يصنع ذلك استخفافا كما يفعله السفهاء ويحتمل ان لا يتعمد ذلك بل يحصل له عند سماع الاذان شدة خوف -----------------حتي يحدث له ذلك قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي------- بضم اوله والمراد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراغ و-------------------------------------الانتهاء ويروي بفتح اوله علي حذف الفاعل والمراد المنادي قوله اقبل زاد مسلم عن ------------------ابي هريرة فوسوس قوله ف---اذا ثوب بضم-------------- المثلثة وتشديد الواو المكسورة قيل هو من ثاب اذا	960	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03004	false	7372454586975219359	116	259	583	1354	1581	300	قوله حتي لا يسمع التاذين الظاهر ان هذه الغاية لاجل ادباره وقال بعضهم ظاهره انه يتعمد اخراج ذلك اما ليشتغل بسماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المءذن واما انه يصنع ذلك استخفافا كما يفعله السفهاء قلت الظاهر كما ذكرنا لانه وقع بيان الغاية في رواية لمسلم من حديث جابر فقال حتي يكون مكان الروحاء وحكي الاعمش عن ابي سفيان رواية عن جابر ان بين المدينة والروحاء ستة وثلاثون ميلا قوله فاذا قضي النداء بضم القاف علي صيغة المجهول اسند الي فاعله وهو النداء القاءم مقام المفعول وروي علي صيغة المعلوم ويكون الفاعل هو الضمير فيه وهو المءذن والنداء منصوب علي المفعولية والقضاء ياتي لمعان كثيرة وههنا بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي اي فرغت منها او بمعني الانتهاء ق-----------------------------------------------وله اقبل زاد مسلم في رواية ابي صالح عن ابي هريرة فوسوس قوله حتي اذا ثوب بالصلاة بضم الثاء المثلثة وتشديد الواو المكسورة اي------- حتي اذا	3004	7112032055995250684	262	348.0	209	825	31.75757598876953	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	52	118	253	570	1504	300	عن ابي هريرة ان النبي ص----------------------لي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم------- ثلاثا صلي او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	960	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04759	false	-2727306606299358580	10	80	48	381	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا---- او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	4759	7112032055995250684	293	537.0	231	346	84.68208312988281	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0961	true	-3781608263066614406	16	169	100	876	1543	300	وقال القرطبي ثوب بالصلاة اذا اقيم---ت واصل----ه رجع الي ما يشبه الاذان وكل من يردد صوتا فهو مثوب وزعم بعض الكوفيين ان المراد بالتثويب قول المءذن من الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قال الخطابي لا تعرف العامة التثويب في الاذان الا من قول المءذن في الاذان الصلاة خير من النوم لكن المراد به في هذا الحديث----------------------------------------------------------- الاقامة ق----وله حتي يخطر بضم الطاء قال الحافظ كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بال----------------------------------------كسر وهو --وجه مع-ناه يوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور ان يدنو من--------------------ه فيشغله وضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهجري في نوادره الضم مطلقا ق----------------------وله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا هو- للبخاري من وجه اخر في بدء الخلق ---------------قال الباجي بمعني انه يحول--------- بين المرء وبين ما يريده من اقباله عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلاته واخلاصه فيها ق-----------------------------------------------------------------------وله لما لم يكن يذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله في الصلاة	961	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03005	false	-3359729756318392624	25	242	118	1203	1505	300	وقال القرطبي ثوب بالصلاة ا-ي اقام لها واصله انه رجع الي ما يشبه الاذان وكل م---ردد صوتا فهو مثوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل عليه رواية مسلم في رواية ابي صالح عن ابي هريرة فاذا سمع الاقامة ذهب قوله حتي يخطر بضم الطاء وكسرها وقال عياض ---------------------ضبطناه من المتقنين بالكسر وسمعناه من اكثر الرواة بالضم قال والكسر -هو الوجه ومعناه يوسوس من قولهم خطر الفحل- بذنبه اذا حركه يضرب به فخذيه واما ا-لضم فمن المروراي- يدنو منه فيما بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره السراج وبالاول فسره الخليل وقال الباجي فيحول بين المرء وما يريد يحاول من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه قال الهجري في نوادره يخطر بالكسر في كل شء وبالضم ضعيف قوله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا وقع للبخاري من وجه اخر في بدء الخلق وبهذا التفسير يحصل الجواب عما قيل كيف يتصور خطورة بين المرء ونفسه وهما عبارتان عن شء واحد وقد يجاب بان يكون تمثيلا لغاية القرب منه قوله اذكر كذا اذكر كذا هكذا هو بلا واو العطف في رواية الاكثرين ووقع في رواية كريمة بواو العطف اذكر كذا واذكر كذا و كذا في رواية مسلم وللبخاري ايضا في صلاة السهو وزاد مسلم في رواية عبد ربه عن الاعرج فهناه ومناه وذكره من حاجته ما لم يكن يذكر قوله لما لم ي----ذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله في الصلاة	3005	7112032055995250684	398	457.0	310	1347	29.547142028808594	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0962	true	-8001471360028026842	77	173	395	864	1495	300	قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان----- فلم يقنت وصليت خلف علي عليه السلام فلم يقنت ثم قال يا بني بدعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قال الحافظ في التلخيص اسناده حسن وفي الباب عن بن عباس عند الدارقطني --والبيهقي ------------انه قال القنوت في صلاة الصبح بدع------------------------------------ة قال البيهقي لا يصح وعن بن عمر عند الطبراني قال في ---------------------------------------------------قيامهم عند فراغ القارء من السورة يعني قيام القنوت انها لبدعة ما فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم --وفي ا------سناده بشر بن حرب	962	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04134	false	-7648834637829014511	174	300	838	1466	1466	300	قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وخ-----لف ابي بكر وعمر و------------------------------------عثمان وعلي فلم يقنتوا---------------------------------------- يا بني انه محدث وزاد ابن منده في كتاب القنوت رواه جماعة من الثقات عن ابي مالك واسم ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق بن اشيم وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم والحديث اخرجه النساءي وابن ماجه ايضا وروي------------------------ الدارقطني ثم البيهقي عن ابن عباس انه قاس القنوت في صلاة الصبح بدعة وفي سنده ابو ليلي عبد الله بن ميسرة قال البيهقي متروك وروي----------- الطبراني في الكبير من رواية بشر بن حرب قال سمعت ابن عمر يقول ارايت قيامهم عند فراغ القارء من السورة بهذا الق-----نوت انها لبدعة ما فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه البيهقي وقال بشر بن حرب-	4134	7112032055995250684	264	320.5	207	755	34.966888427734375	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0962	true	-8001471360028026842	180	270	897	1338	1495	300	الطبراني في الاوسط والبيهقي والحاكم في كتاب القنوت بلفظ---------------------- ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من صلاته زاد الطبراني الا في الوتر وانه كان اذا حارب يقنت في الصلوات كلهن يدعو علي المشركين ولا قنت ابو بكر ولا عمر ----------حتي ماتوا ولا قنت علي -------------------حتي حارب اهل الشام وكان يقنت في الصلوات كلهن وكان معاوية يدعو عليه ايضا قال البيهقي كذا رواه محمد بن جابر السحيمي وهو متروك وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة عند بن ماجه قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر	962	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04135	false	3114821639661597937	8	145	38	689	1460	300	الطبراني في الاوسط من حديث ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله ابن مسعود قال ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من صلاته------------- الا في الوتر وانه كان اذا حارب يقنت في الصلوات كلهن يدعو علي المشركين ولا قنت ابو بكر ولا عمر ولا عثمان حتي ماتوا ولا قنت علي رضي الله تعالي عنه حتي حارب اهل الشام وكان يقنت في الصلوات كلهن وكان معاوية يدعو عليه ايضا -------------------------------------------------------يدعو كل واحد منهما علي الاخر وقال شيخنا زين الدين رحمه الله ابن مسعود لم يدرك محاربة علي اهل الشام ولا موت عثمان فانه مات في زمن عثمان قلت يحتمل ان يكون قوله ولا عثمان الي اخره من كلام ابراهيم او من علقمة او من الاسود وروي ابن ماجه من حديث ام سلمة------------ قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر	4135	7112032055995250684	326	433.0	255	731	44.59644317626953	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0967	true	8076116470275234405	174	220	840	1065	1483	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	967	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11353	false	7581143895368345374	135	179	644	856	1467	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	11353	7112032055995250684	212	413.5	168	225	94.22222137451172	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	100	181	521	922	1554	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال يجهر بذلك و----يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيين من احياء--- العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية	968	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11354	false	-5765461110175428082	2	78	10	376	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة الل------------------------هم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها------ سنين كسني يوسف---- يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا ل-------احياء من العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء الاية	11354	7112032055995250684	350	636.5	277	414	84.54106140136719	68	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	185	242	945	1235	1554	300	ابي هريرة -------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم ن-------------------------------------------------ج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني ----------------------------------------------------------------------------------يوسف رواه البخاري وعنه ايضا قال لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	968	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11429	false	-5833093809739950880	178	256	884	1272	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها------ سنين كسني يوسف مطابقته للترجمة من حيث ان الذين عذرهم الله في الاية المترجم بها هم المستضعفون وقد دعا------------------------------ لهم ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	11429	7112032055995250684	233	397.0	184	434	53.6866340637207	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	43	76	244	416	1555	300	قوله في صلاة الفجر بيان لقوله في بعض صلاته ق----------------------------------------------------وله لاقربن -----في رواية الاسماعيلي اني لاقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قوله وكان ابو هريرة الخ----- قيل المرفوع من هذا الحديث	969	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03591	false	-4620131007952678692	194	300	978	1546	1546	300	ق-------------------------------------------وله لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم لاقربن لكم وفي رواية الاسماعيلي اني لاقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية النساءي اني لاقربكم شبها بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكرماني لاقربن اي والله لاقربكم الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم او لاقرب صلاته اليكم قلت لاقربن بالباء الموحدة وبنون التاكيد ومعناه لاتينكم بما يشبهها وما يقرب منها وفي نسخة من نسخ ابي داود لاقرءن من القراءة ولم يظهر لي وجهها وفي رواية الطحاوي قال ابو هريرة لارينكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فكان ابو هريرة الي اخره قيل المرفوع من هذا الحديث-	3591	7112032055995250684	124	225.0	101	612	20.261438369750977	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0972	true	9153660757196477395	48	89	232	426	1483	300	عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي	972	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	false	-391383594842083985	170	210	880	1070	1547	300	عن نافع ان عبد اا-- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان النبي صلي	2696	7112032055995250684	188	358.5	148	195	96.4102554321289	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0972	true	9153660757196477395	48	97	232	466	1483	300	عن نافع ان عبد الل------------------------ه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي ----صلي الله عليه وسلم صلي فيه وجمع الداودي بان	972	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05971	false	-342646426303579002	201	256	979	1243	1453	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس	5971	7112032055995250684	202	325.5	156	269	75.09293365478516	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0973	true	-82375824544197299	67	119	323	574	1468	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه رواه احمد وابو داود وبن ماجة الحديث اخرجه ايضا بن حبان --وصح-حه والبيهقي وصححه احمد وبن المديني	973	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02708	false	-576203967542337305	2	43	8	196	1462	300	ابي هريرة ان رسول----- الل--------------ه قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن ل-ه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر امامه و---------------------------------------خرجه ا----بن حبان في صحيحه وذكر عبد الحق ان ا---بن المديني	2708	7112032055995250684	156	234.5	120	254	61.41732406616211	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0976	true	2020679123746285438	87	110	477	592	1567	300	فان دفعه بما يجوز فه-------لك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب دي-ة ام يكون هدرا ----مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	976	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02710	false	-1707985035482789347	35	61	185	312	1574	300	فان دفعه بما يجوز فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب ديته ام تكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	2710	7112032055995250684	113	206.5	90	127	88.97637939453125	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0977	true	2352800640613473676	226	281	1138	1409	1523	300	قوله لكان ان يقف اربعين يعني لو ---------------علم المار مقدار الاثم الذي-------- يلحقه من مروره بين يدي المصلي لاختار ان يقف المدة المذكورة حتي لا يلحقه ذلك الاثم فجواب لو قوله لكان ان يقف--------------------------------------------- وقال الكرماني جواب لو ليس هو المذكور بل التقدير لو يعلم م--ا عليه لوقف اربعين ولو وقف اربعين لكان خيرا له	977	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02713	false	2129206210824253977	234	289	1129	1394	1444	300	قوله لكان جواب لو وكلمة ان مصدرية والتقدير لو يعلم المار ما--------- الذي عليه من الاثم من مروره بين يدي الم------------------------------------------------------------------صلي لكان وقوفه اربعين خيرا له من ان يمر اي من مروره بين يديه وقال الكرماني جواب لو ليس هو المذكور اذ التقدير لو يعلم ماذا عليه لوقف اربعين -لو وقف اربعين لكان خيرا له	2713	7112032055995250684	159	236.0	123	341	46.627567291259766	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0979	true	-4710254884890406900	192	222	987	1135	1539	300	الي الناءم اه وعن ميمونة انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	979	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02094	false	134770590839282924	55	83	272	413	1521	300	صلي الله عليه وسلم------ انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	2094	7112032055995250684	131	239.5	104	148	88.51351165771484	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0981	true	-2796732622934139891	7	154	38	780	1513	300	عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الم--------راة والحمار والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر -من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان روا---ه الجماعة الا البخاري حديث عبد الله بن مغفل رواه بن ماجة من طريق جميل بن الحسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات وفي الباب عن الحكم الغفاري عند الطبراني في المعجم الكبير بلفظ حديث عبد الله بن مغفل وعن انس عند البزار بلفظ يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة قال العراقي ورجاله ثقات وعن ابي سعيد اشار اليه الترمذي وعن بن عباس عند ا--بي داود وبن ماجة بلفظ يقطع الصلاة الكلب الاسود والمراة الحاءض	981	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02723	false	-6366561938943178654	162	252	880	1338	1583	300	عبد اب----ن الصامت عن ابي ذر ----قال رسول ا ----------------------اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة-------- والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر ومن الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله------------------- كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان -واخرجه الاربعة ايضا مطولا ومختصرا وقيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلب في روايته بالاسود وروي ابن ماجه من حديث ا----------------------------------بن عباس عن- النبي قا---------------ل يقطع الصلاة الكلب الاسود والمراة الحاءض	2723	7112032055995250684	376	595.5	297	757	49.66975021362305	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0983	true	-441123083096217899	128	164	681	877	1560	300	ان المراد --بالقطع --نقص الصلاة لشغل القلب بهذه الاشياء وليس المراد ابطالها ومنهم من يدعي النسخ بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاخر لا يقطع الصلاة شء وادرءوا وادرءوا ما استطعتم قال وهذا غير مرضي لا---------------------------------------------------------------------------ن النسخ لا يصار اليه الا	983	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02341	false	2339448531587319711	3	68	16	374	1551	300	ان المراد من القطع النقص------- لشغل القلب بهذه الاشياء وليس المراد ابطالها لان المراة تغير الفكر فيها والحمار ينهق والكلب يهوش فلما كانت هذه الاشياء ايلة الي القطع اطلق عليها القطع والثاني انها منسوخة بحديث ------لا يقطع الصلاة شء وادر--------ءوا ما استطعتم وصلي الشارع وبينه وبين القبلة عاءشة رضي اتعالي عنها وكانت الاتان ترتع بين يديه ولم ينكره احد لكن النسخ لا يصار اليه الا	2341	7112032055995250684	135	195.5	109	379	35.620052337646484	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0987	true	7214793523691970316	185	225	925	1126	1507	300	بن عباس قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	987	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	45	84	211	404	1533	300	بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	188	353.5	150	206	91.26213836669922	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0988	true	-5119636268342642125	43	72	211	343	1506	300	عن سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	988	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14008	false	9189487508186155411	144	173	788	921	1572	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	14008	7112032055995250684	123	224.5	95	137	89.78102111816406	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0989	true	1849540388037558897	6	87	34	456	1550	300	عبد الله بن عمر--------------------- قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الم-------------------غرب وركعتين بعد العشاء وركعتين-------------------------------------------------- قبل الغداة كانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها فحدثتني حفصة انه كان اذا طلع الفجر واذن المءذن صلي ركعتين متفق عليه وعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين-------- وبعد العشاء ركعتين	989	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	0	84	0	434	1485	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم حديث ابن عمر في باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها قال حدثنا عبد----------- الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ----------------------------------------------------عن عبد الله بن ----------------عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين	4573	7112032055995250684	260	373.0	204	520	50.0	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0989	true	1849540388037558897	153	222	819	1157	1550	300	اربع ----------------------------------------------------------قبل الظهر قال الداودي وقع في حديث بن عمر ان قبل صلاة الظهر ركعتين وفي حد------يث عاءشة اربعا وهو محمول علي ان كل واحد منهما وصف ما راي قال ويحتمل ان ينسي بن عمر ركع-------تين من الاربع قال الحافظ وهذا الاحتمال بعيد والاولي ان يحمل علي حالين فكان----- تارة يصلي ثنتين وتارة يصلي اربع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل -هو محمول علي انه كان----- في المسجد يقتصر علي ركعتين وفي بيته يصلي	989	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04612	false	2415270369575788189	209	300	1023	1474	1474	300	اربع غير ان الترمذي روي من حديث عبد الله بن شقيق عنها كان يصلي قبل ال-------------------------------------------------ظهر ركعتين وصححه قيل حديث عاءشة هذا لا يطابق الترجمة واجيب بانه ---------------------يحتمل ان ----ابن عمر قد نسي ركعتين من الاربع ورد بان ----هذا الاحتمال بعيد والاولي ان يحمل علي حالين فكان يصلي تارة----- ثنتين وتارة يصلي اربعا قلت الحمل علي النسيان اقرب الي الترجمة من الذي قاله لان النسيان غير مرفوع فاذا حمل علي ما قاله لا تتم المطابقة اصلا وقيل انه محمول علي انه كان يصلي في المسجد يقتصر علي ركعتين وفي بيته -صلي-	4612	7112032055995250684	204	286.5	163	536	38.05970001220703	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0992	true	-7737354718463402136	162	280	837	1442	1531	300	-بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا -رواه احمد وابو داود والترمذي الحديث حسنه الترمذي وصححه بن حبان وبن خزيمة وفي اسناده محمد بن مهران وفيه مقال ولكنه قد وثقه بن حبان وبن عدي وفي الباب عن علي رضي الله------ عنه عند اهل السنن بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم وزاد الترمذي والنساءي وبن ماجة علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين و-له حديث اخر بمعناه عند الطبراني في الاوسط و----------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند الطبراني في الكبير والاوسط مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي اربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار وع---------------ن ابي هريرة عند ابي-------- نعيم	992	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04591	false	-2381235444270374515	169	300	866	1525	1525	300	ابن عمر قال ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا وروا------------------------------------ه الترمذي ايضا وقال هذا حديث غريب حسن ورواه ابن حبان في صحيحه وروي الترمذي ايضا من حديث ------------------------علي رضي الله تعالي عنه قال--------------- كان------------------------- يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم -------------------------------علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين وقال حديث علي حديث حسن واخرجه بقية اصحاب السنن مع اختلاف وروي الطبراني من حديث مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال جءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في اناس من اصحابه منهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فادركت اخر الحديث ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار وفيه عبد الكريم بن ابي المخارق ضعيف وروي ابو نعيم-	4591	7112032055995250684	285	339.5	219	815	34.96932601928711	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0993	true	-2879779677409639055	149	172	744	858	1497	300	عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة---- الحديث وفيه فصل----------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات	993	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	37	75	185	373	1504	300	عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات	1120	7112032055995250684	104	186.0	82	188	55.319149017333984	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0993	true	-2879779677409639055	1	80	6	387	1497	300	عن ابي هريرة ولم يسمع منه وعن------------------------------------------------------------------ ام حبيبة عند ابي يعلي بلفظ -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع ركعات قبل العصر بني الله له بيتا في الجنة وفي اسناده محمد بن سعيد المءذن قال العراقي لا ادري من هو وعن ام سلمة عند الطبراني في الكبير -------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار والاحاديث المذكورة تدل علي استحباب اربع ركعات قبل العصر	993	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04592	false	-8164009081824971821	28	111	129	521	1480	300	--------------لم يسمع من ابي هريرة علي الصحيح وروي ابو يعلي من حديث عبد الله بن عنبسة يقول سمعت ام حبيبة بنت ابي سفيان تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع ركعات قبل العصر بني الله له بيتا في الجنة وروي-------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من رواية عطاء بن ابي رباح عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار وقال شيخنا وفيه----------- استحباب اربع ركعات قبل العصر	4592	7112032055995250684	254	424.5	199	485	52.37113571166992	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0996	true	-3665385837332477941	273	300	1396	1524	1524	300	بن سيرين وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وسويد بن غفلة وغنيم بن قيس ومن الاءمة الشافع------------------------ي وقال مالك اما انا فلا ازيد------ علي ام القران في كل-	996	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04584	false	5434796552786587891	0	33	0	159	1485	300	بن سيرين وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وسويد بن غفلة وغينم بن قيس ومن الاءمة الشافعي فانه نص عليه في البويطي وقال مالك اما انا فلا ازيد فيهما علي ام القران في كل	4584	7112032055995250684	126	228.5	100	159	79.24528503417969	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0997	true	-4774647181323204950	78	124	408	644	1565	300	اخر عند مسلم وابي داود والنساءي ----------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا 631--- والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم 46 ---------------وفي رواية لمسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي------- الاخرة امنا بالله واشهد بانا مسلمون	997	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04580	false	-5602568450181403479	53	138	278	710	1501	300	اخرجه مس--لم وابو داود والنساءي من رواية سعيد بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران لفظ مسلم وفي رواية ابي داود ان كثيرا مما كان يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الاية قال هذه في الركعة الاولي وفي الركعة الاخرة امنا بالله واشهد بانا مسلمون	4580	7112032055995250684	217	371.0	174	434	50.0	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0999	true	-4221898436817768636	14	64	64	308	1475	300	من التابعين--------- بن سيرين وعروة وبقية الفقهاء السبعة كما حكاه عبد الرحمن بن زيد في كتاب السبعة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	999	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04553	false	6517029443738026986	259	295	1345	1521	1551	300	من التابعين وهم محمد بن سيرين وعروة و------------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وع-----------روة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	4553	7112032055995250684	165	303.0	131	253	65.21739196777344	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms0999	true	-4221898436817768636	190	290	947	1433	1475	300	القول الثالث ان ذلك مكروه وبدعة وممن قال به من الصحابة--------- بن مسعود و-بن عمر علي اختلاف عنه فروي -بن ابي شيبة في المصنف- من رواية ابراهيم قال قال بن مسعود ما بال الرجل اذا صلي الركعتين يتمعك كما تتمعك الدابة او الحمار اذا سلم فقد فصل وروي بن ابي شيبة -------------ايضا من رواية مجاهد قال صحبت -بن عمر في السفر والحضر فما رايته اضطجع بعد --ركعتي الفجر وروي سعيد بن المسيب عنه انه راي-------- رجلا يضطجع بعد الركعتين فقال احصبوه وروي ابو----- مجلز عنه انه قال ان ذلك من ----------------------------------------------------تلعب---- الشيطان وفي رواية زيد العمي عن ابي الصديق الناجي	999	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04555	false	4630041581698113085	58	169	283	836	1517	300	القول الرابع انه ----------بدعة وممن قال به من الصحابة عبد الله بن مسعود وابن عمر علي اختلاف عنه فروي ابن ابي شيبة في --مصنفه من رواية ابراهيم قال قال عبد الله ما بال الرجل اذا صلي الركعتين يتمعك كما تتمعك الدابة و--الحمار اذا سلم فقد فصل وروي------------ ايضا ابن ابي شيبة من رواية مجاهد قال صحبت ابن عمر في السفر والحضر فما رايته اضطجع بعد الركعتين ومن رواية سعيد بن المسيب قال---- راي ابن عمر رجلا يضطجع بين الركعتين فقال احصبوه ومن رواية ابي مجلز قال سالت ابن عمر عن ضجعة الرجل علي يمينه بعد الركعتين قبل صلاة الفجر قال يتلعب بكم الشيطان ومن رواية زيد العمي عن ابي الصديق الناجي	4555	7112032055995250684	395	644.5	312	583	67.75299835205078	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1000	true	-3008573162332665745	257	295	1360	1561	1587	300	عمرو بن علي الفلاس سمعت ابا داود يقول عمد عبد الواحد الي احاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها يقول حدثنا الاعمش حدثنا مجاهد في كذا وكذا انتهي وهذا من روايته عن الاعمش وقد رواه الاعمش بصيغة العنعنة وهو مدلس	1000	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04554	false	-2974199060587678901	188	220	914	1078	1464	300	عمرو بن علي الفلاس سمعت ابا داود قا-ل عمد عبد الواحد الي احاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها يقول حدثنا الاعمش حدثنا مجاهد في كذا وكذا الثاني ا--------------ن الاعمش -قد عنعن--------------------- وهو مدلس	4554	7112032055995250684	151	266.5	120	201	75.12437438964844	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1000	true	-3008573162332665745	1	51	5	272	1587	300	وممن كره ذلك من التابعين الاسود بن يزيد وابراهيم النخعي وقال هي ضجعة الشيطان وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومن الاءمة مالك-------- وحكاه القاضي عياض -----عن جمهور العلماء القول الرابع انه خلاف الاولي روي -بن ابي شيبة--------- عن الحسن انه كان لا يعجبه الاضطجاع بعد ركعتي الفجر القول الخامس	1000	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04555	false	4630041581698113085	193	248	965	1254	1517	300	وممن كره ذلك من التابعين الاسود بن -زيد وابراهيم النخعي وقال هي ضجعة الشيطان وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومن الاءمة مالك ابن انس وحكاه القاضي عياض عنه وعن جمهور العلماء القول الخامس انه خلاف الاولي روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن انه كان لا يعجبه الاضطجاع بعد ركعتي الفجر القول السادس	4555	7112032055995250684	261	482.5	211	290	90.0	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	134	160	703	835	1559	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	259	283	1291	1414	1495	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -----ناس من---- عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2934	7112032055995250684	122	233.5	98	132	92.42424011230469	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	65	160	336	835	1559	300	ام سلمة قالت ---------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	106	193	536	980	1524	300	ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها------------------------- ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -----ناس من---- عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	4764	7112032055995250684	424	774.5	341	512	82.8125	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	65	111	336	571	1559	300	ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما تعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول لك ام سلمة	1007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	265	300	1332	1505	1505	300	ام سلمة----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما و--------------------------------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة-	11106	7112032055995250684	161	272.5	129	242	66.52892303466797	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1007	true	2200325914323995740	111	160	571	835	1559	300	يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني ناس اناس من بني عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	0	50	0	273	1506	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني---- اناس من---- عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	11107	7112032055995250684	246	448.5	200	286	86.01398468017578	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	112	149	571	755	1536	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وفيه ايضا عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	1008	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02922	false	2298523056984450150	119	155	595	772	1507	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل----- الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهم--ا ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	2922	7112032055995250684	169	320.5	135	184	91.84782409667969	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	30	58	160	298	1536	300	عن -بن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	1008	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02936	false	-3864049522935550835	242	270	1218	1357	1496	300	عن ابن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	2936	7112032055995250684	138	271.0	110	139	99.28057861328125	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	97	131	495	669	1536	300	ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عنها ركع---------تان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر	1008	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02937	false	673899674340344902	28	154	134	780	1532	300	ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله تقدموا غير مرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وهشام بن عروة بن الزبير بن العوام والحديث اخرجه النساءي ايضا في الصلاة عن ابي قدامة عبيد الله بن سعيد عن يحيي القطان قوله ابن اختي حذف حرف النداء منه يعني يا ابن اختي وهو عروة لان ام عروة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما قوله السجدتين يعني الركعتين من باب اطلاق اسم الجزء علي الكل 592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر	2937	7112032055995250684	166	318.0	133	646	25.69659423828125	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	59	109	303	554	1536	300	هذا لا ينفي الوقوع فقد ثبت في صحيح مسلم ان----------------- عاءشة ق------الت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما ف--صلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها وفي البخاري عنها انها قالت ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	1008	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04768	false	-9054258851154500510	0	49	0	236	1455	300	هذا لا ينفي الوقوع فقد ثبت في----- مسلم عن ابي سلمة انه سال عاءشة عنها فقالت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما او صلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها ومن طريق عروة عنها-------- ما ترك ركع---------------------------تين بعد العصر عندي قط	4768	7112032055995250684	190	318.5	149	276	68.840576171875	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1027	true	1304074131927777039	46	107	224	520	1490	300	عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر رواه الجماعة وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وعن جابر --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1027	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04105	false	-3884853654168434060	101	187	480	886	1464	300	عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر وله عن عاءشة من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر وله في رواية اخري قالت كل الليل قد----------------------------------------------------------------------------------- اوتر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانتهي وتره الي----------- اخر الليل وفي رواية ابي داود عن مسروق قال قلت لعاءشة متي كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كل ذلك قد فعل اوتر اول الليل	4105	7112032055995250684	153	227.5	118	501	30.538921356201172	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1032	true	6623232966110545971	31	97	160	471	1463	300	ابي بن كعب عند النساءي وبن ماجة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع وعن بن مسعود عند بن ابي شيبة في المصنف -------والدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في الوتر قبل الركوع وفي اسناده ابان بن ابي عياش وهو ضعيف وعن بن عباس عند محمد بن نصر المروزي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---------- يقنت في	1032	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04127	false	9017749605204227729	32	88	162	425	1478	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع وروي ابن -----------ابي شيبة في --مضفة من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في الوتر قبل الركوع ورواه الدارقطني بلفظ بت مع رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يقنت في	4127	7112032055995250684	179	262.0	136	328	54.57316970825195	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1036	true	1443576134239647933	168	224	808	1071	1442	300	المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكرا الوتر عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما انا فاصلي ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا شفعا حتي الصباح وقال عمر لكن انام علي شفع ثم اوتر من اخر السحر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا	1036	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04106	false	7020032728492143775	96	147	472	713	1513	300	المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكرا الوتر عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما انا فا----ني انام علي وتر فان- استيقظت صليت ش-----فعا حتي الصباح وقال عمر لكن انام علي شفع ثم اوتر في---- السحر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر حذر هذا و----لعمر قوي هذا	4106	7112032055995250684	233	419.5	182	264	88.25757598876953	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	84	178	469	1009	1596	300	التراويح كما تقدم عن النووي والكرماني قال النووي -اتفق العلماء علي استحبابها قال--- واختلفوا في ان الافضل صلاتها في بيته منفردا ام في جماعة في المسجد فقال الشافعي وجمهور اصحابه وابو حنيفة واحمد وبعض المالكية وغيرهم الافضل صلاتها جماعة --------------------------كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لانه من الشعاءر الظاهرة فاشبه صلاة العيد وبالغ الطحاوي فقال ان صلاة التراويح في الجماعة واجبة علي الكفاية وقال مالك وابو يوسف وبع---------ض الشافعية وغيرهم الافضل فرادي في البيت------ لقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	1041	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00519	false	-3023873771834956996	7	84	38	465	1630	300	التراويح بل في اي وقت صلي تطوعا حصل له ذلك الفضل واتفق العلماء علي استحباب التراويح واختلفوا في--- الافضل فقا--------------------------------------------ل الشافعي وجمهور اصحابه وابو حنيفة واحمد وابن عبد الحكم من اصحاب مالك ان حضورهما في الجماعة في المساجد افضل كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة رضي الله عنهم واستمر ----المسلمون عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك وابو يوسف والطحاوي وبعض الشافعية وغيرهم الافراد بها ف-ي البيوت افضل لقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	519	7112032055995250684	289	461.0	237	585	49.401710510253906	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	199	257	1117	1379	1596	300	قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يصل بنا حتي بقي سبع من ال-----------------------------شهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في الثالثة وقام بنا في الخامسة حتي ذهب--------- شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	1041	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04465	false	-2221468743675923098	166	273	840	1354	1498	300	قال صم-ت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا--- السادسة ثم خرج ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا---------------- فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح فقلت وما الفلاح قال السحور اخرجه الطحاوي واخره الترمذي نحوه غير ان في لفظه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	4465	7112032055995250684	198	315.0	148	538	36.802974700927734	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	273	300	1387	1526	1526	300	ثم صلي الثاني---ة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم-	1042	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	false	-5430723023809565560	0	29	0	146	1497	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم	4463	7112032055995250684	134	252.0	108	146	91.78082275390625	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	260	300	1323	1526	1526	300	عاءشة ان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثاني---ة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم-	1042	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	52	98	261	494	1513	300	عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة و--الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم	7010	7112032055995250684	191	334.0	153	235	81.27659606933594	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1043	true	-6774778437787682307	149	218	768	1146	1590	300	جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته قال وهذا صحيح علي المشهور من مذهبنا ومذاهب العلماء ولكن ان نوي الامام امامتهم بعد اقتداءهم حصلت فضيلة الجماعة له ولهم وان لم ينوها حصلت لهم فضيلة الجماعة ولا تحصل للامام علي الاصح لانه لم ينوها والاعمال بالنيات واما المامومون فقد نووها وفيه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او مصلحتان اعتبر اهمها اهمهما لان النبي صلي الله عليه وسلم كان راي الصلاة في	1043	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04467	false	2781214293676639893	268	300	1399	1567	1567	300	جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته وهو------------------------- مذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب الجمهور الا رواية عن الشافعي------------------------------------------------------------- وفيه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او مصلحتان اعتبر ------اهمهما لانه----- صلي الله عليه وسلم كان راي الصلاة في-	4467	7112032055995250684	143	210.5	114	378	37.8306884765625	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1043	true	-6774778437787682307	141	268	725	1417	1590	300	المسجد لبيان الجواز او انه كان معتكفا وفيه جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته قال وهذا صحيح علي المشهور من مذهبنا ومذاهب العلماء ولكن ان نوي الامام امامتهم بعد اقتداءهم حصلت فضيلة الجماعة له ولهم وان لم ينوها حصلت لهم فضيلة الجماعة ولا تحصل للامام علي الاصح لانه لم ينوها والاعمال بالنيات واما المامومون فقد نووها وفيه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او مصلحتان اعتبر اهمها اهمهما لان النبي صلي الله عليه وسلم كان راي الصلاة في المسجد مصلحة لما ذكرناه فلما عارضه خوف الافتراض عليهم تركه لعظم المفسدة التي يخاف من عجزهم وتركهم للفرض وفيه ان الامام و--كبير القوم اذا فعل شيءا خلاف ما يتوقعه اتباعه وكان له فيه عذر---- يذكره لهم تطييبا لقلوبهم واصلاحا لذات البين لءلا يظنوا خلاف هذا وربما ظنوا ظن السوء قوله	1043	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04468	false	-4320035020232473254	0	54	0	287	1534	300	المسجد لبيان الجواز او انه كان معتكفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عارضه خوف الافتراض عليهم تركه لعظم المفسدة التي تخاف من عجزهم وتركهم الفرض وفيه ان الامام او كبير القوم اذا فعل شيءا خلاف ما يتوقعه اتباعه وكان ل----ه عذر فيه يذكره لهم تطييبا لقلوبهم واصلاحا لذات البيت لءلا يظنوا خلاف هذا وربما ظنوا ظن السوء وفيه	4468	7112032055995250684	274	510.5	222	698	39.25501251220703	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	69	148	362	770	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل-ي بصلاته فلما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن- خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	1044	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03913	false	-2016816076088448239	109	189	543	956	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	3913	7112032055995250684	395	741.5	317	421	93.82422637939453	70	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	159	213	824	1094	1542	300	عبد الرحم-ن بن عبد القارء القاري---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون	1044	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	241	300	1135	1426	1426	300	عبد الرحمان بن عبد ا-------لقاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون-	7005	7112032055995250684	262	492.5	210	299	87.62541961669922	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	69	158	362	820	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلا------ته فلما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن- خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذ-لك	1044	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	181	271	893	1359	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلم- كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذالك	7010	7112032055995250684	446	853.5	358	473	94.29175567626953	81	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1046	true	6028747699082121986	265	298	1319	1494	1503	300	قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع 61-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---- كان -ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فانزل الله -فيهم تتجافي جنوبهم عن المضاجع	1046	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04546	false	1953888158319288904	147	255	769	1354	1598	300	قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون السجدة قوله تتجافي السجدة اي ترتفع وتتنحي عن المضاجع السجدة عن الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم السجدة اي داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته وقال ابن عباس تتجافي جنوبهم السجدة لذكر الله كلما استيقظوا ذكروا الله اما في الصلاة واما في قيام او قعود وعلي جنوبهم فهم لا يزالون يذكرون الله وعن مالك بن دينار سالت انسا عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم السجدة فقال انس كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فانزل الله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4546	7112032055995250684	169	288.5	136	585	28.88888931274414	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1052	true	-7683697367547142813	180	265	883	1317	1497	300	احمد والدارقطني --قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا وفيه------------------------------------------------------------------------- فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله الي السماء الدنيا فلم يزل هنالك حتي يطلع الفجر فيقول القاءل الا ساءل يعطي سءاله الا داع يجاب وعن ابي سعيد عند مسلم والنساءي في اليوم والليلة بنحو حديث ابي هريرة وعن جبير بن مطعم عند النساءي في اليوم والليلة بنحو حديث ابي هريرة ايضا وع------------------------------ن بن مسعود عند احمد بنحوه وعن ابي الدرداء عند الطبراني --------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1052	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04509	false	-7599979654223546949	24	126	119	609	1449	300	محمد بن اسحاق عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الاخرة الي ثلث الليل فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله الي السماء الدنيا فلم يزل هنا-ك حتي يطلع الفجر فيقول القاءل الا ساءل يعطي سءاله الا داع يجاب ورواه احمد في مسنده ورواه الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من طريق اهل البيت من رواية الحسين بن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4509	7112032055995250684	230	328.5	179	589	39.04923629760742	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1052	true	-7683697367547142813	268	300	1333	1497	1497	300	ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر قا---------------------------------------------------------------------------------ل الطبراني وهو حديث منكر وعن------ عثمان بن-	1052	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04510	false	-2636381676314219449	150	197	737	989	1483	300	ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر قال الله تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء فيشهده الله وملاءكته قال الطبراني وهو حديث منكر واما حديث عثمان بن	4510	7112032055995250684	162	306.5	131	252	64.28571319580078	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1053	true	4386088033121685792	4	97	23	480	1542	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد كل ليلة هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مستغفر فيغفر له حتي يطلع الفجر وعن جابر عند الدارقطني وابي الشيخ بنحو حديث ابي هريرة وفي اسناده محمد بن اسماعيل الجعفري وهو منكر الحديث قاله ابو حاتم وعن عبادة بن الصامت عند الطبراني في الكبير والاوسط بنحو حديث ابي هريرة ايضا وعن عقبة بن عامر عند الدارقطني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مضي ثلث الليل او قال نصف الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل الله عز وجل الي السماء	1053	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04510	false	-2636381676314219449	214	300	1070	1483	1483	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد كل ليلة هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مستغفر فيغفر له حتي يطلع الفجر ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير بلفظ تفتح ابواب السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف الليل فينادي مناد فذكره واما حديث جابر فرواه الدارقطني في كتاب السنة وابو الشيح ابن حبان ايضا في كتاب السنة من رواية عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ينزل كل ليلة---- الي السماء-	4510	7112032055995250684	180	294.5	141	658	27.355623245239258	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1053	true	4386088033121685792	42	173	202	839	1542	300	----هريرة وفي اسناده محمد بن اسماعيل الجعفري وهو منكر الحديث قاله ابو حاتم وعن عبادة بن الصامت عند الطبراني في الكبير والاوسط بنحو حديث ابي هريرة ايضا وعن عقبة بن عامر --عند الدارقطني------------------------------ قال -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اذا مضي ثلث الليل او قال نصف الليل ينزل الله عز وجل الي السماء الدنيا فيقول لا اسال عن عبادي احدا غيري وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن ع-بسة حديث اخر غير المذكور في الباب عند الدارقطني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله جعلني الله فداك علمني شيءا تعلمه واجهله ينفعني ولا يضرك ما ساعة اقرب من ساعة فقال يا عمرو لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك ان الرب عز وجل يتدلي من جوف الليل زاد في رواية------ فيغفر الا ما كان من الشرك	1053	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04511	false	7222825341931518525	140	265	704	1306	1478	300	كرسيه---- وفي اسناده فضيل بن سليمان النمي-ري وهو وان اخرج له الشيخان فقد قال فيه ابن معين ليس بثقة واما حديث---------------------------------------------- عقبة بن عامر فرواه الدارقطني من رواية يحيي بن ابي كثير عنه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا مضي ثلث الليل او قال نصف الليل ينزل الله عز وجل الي السماء الدنيا فيقول لا اسال عن عبادي احدا غيري قال الدارقطني وفيه نظر واما حديث عمرو بن عنبسة فرواه الدارقطني ايضا في كتاب السنة من رواية جرير بن عثمان قال حدثنا سليم بن عامر بن عمرو بن عنبسة ق--------------------------------------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرب عز وجل يتدلي من جوف الليل زاد في رواية الاخر فيغفر الا ما كان من الشرك	4511	7112032055995250684	332	470.5	253	814	40.78623962402344	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1056	true	-3974688498910533505	252	276	1295	1427	1555	300	مسلم والنساءي-------------------- والترمذي في الشماءل من رواية معاذة العدوية قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله------------------- يصلي الضحي قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله	1056	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04396	false	9219102233775728621	248	280	1205	1376	1471	300	مسلم والنساءي في الكبري وابن ماجه والترمذي في الشماءل من رواية معاذة العدوية قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله	4396	7112032055995250684	132	243.0	108	171	77.19298553466797	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1057	true	7952690339660715385	194	281	973	1395	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم خرج الي المسجد لسبحة بسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة وعن ابي م-وسي عند الطبراني في الاوسط --------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الج-------------------------------------------------نة وعن------- عتبان بن مالك عند احمد---------------------------------------- ان النبي صلي ال-------------ضحي في بيته----------- وقصة عتبان-------- في صلاة النبي في ب-------------------يته في الصحيح لكن ليس فيها ذكر سبحة الضحي	1057	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04399	false	1053502713843891694	98	227	459	1073	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا صحبة له وابوه عروة بن مسعود الثقفي من كبار الصحابة وقد وقع ف-----ي المسند سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم والله اعلم ومنها حديث ابي موسي عند الطبراني في الاوسط من رواية عبد الله بن عياش عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة وعياش بتشديد الياء اخر الحروف وفي اخره شين معجمة ومنها حديث عتبان بن مالك عند احمد من رواية محمود بن ربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بيته سبحة الضحي وقصة عتبان بن مالك في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في بيته في الصحيح لكن ليس فيها ذكر سبحة الضحي	4399	7112032055995250684	287	433.5	221	620	46.290321350097656	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1057	true	7952690339660715385	170	247	834	1237	1485	300	عند احمد والطبراني ---قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم خرج الي المسجد لسبحة بسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة وعن ابي موسي عند الطبراني----- في ال--------اوسط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي اربعا--- وقبل	1057	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04400	false	4462335193859038913	3	79	13	409	1487	300	عبد الرحمن الحبلي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم زكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منه- مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم خرج الي المسجد لس------بحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة رواه------------ الطبراني ايضا في الكبير وفيه ثم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الضحي لفظ احمد وقال	4400	7112032055995250684	342	610.0	273	422	81.04265594482422	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1057	true	7952690339660715385	26	154	132	756	1485	300	عتبة بن عبد عند الطبراني-------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة الصبح في جماعة ثم يثبت حتي يسبح----- سبحة الضحي كان له كاجر حاج ومعتمر تام له حجه وعمرته وفي اسناده الاحوص بن حكيم ضعفه الجمهور ووثقه العجلي و---عن بن ابي اوفي عند الطبراني في الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير ا-نه صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح ركعتين وعن بن عباس عند الطبراني في الاوسط بنحو حديث ابي ذر الذي سيذكره المصنف وعن جابر عند الطبراني في الاوسط ايضا انه راي النبي صلي الضحي ست ركعات وعن حذيفة عند بن ابي شيبة في المصنف انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي ثمان ركعات طول فيهن وعن عاءذ بن عمرو عند احمد والطبرا-----------------------------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-ن النبي صلي ال---------------------------------------------------------------------------------ضحي و----------عن عبد الله بن عمر عند الطبراني في -----	1057	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04600	false	-8454641511037129618	43	257	212	1237	1438	300	عتبة بن عبد عند الطبراني ايضا من حديث عبد الله بن عامر ان ابا امامة وعتبة بن عبد حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة الصبح في جماعة ثم -ثبت حتي يسبح الله سبحة الضحي كان له كاجر حاج وم----------------------------------------------------------------------عتمر وحديث ابن ابي اوفي عند الطبراني في الكبير ايضا من رواية سلمة بن رجاء عن شعثاء الكوفية ان عبد الله بن ابي اوفي صلي الضحي ركعتين قالت له امراته انما صليتها ركعتين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح ركعتين وحدي---------------------------------------ث ابي-------- سعيد ------------------عند الترمذي وانفرد به من حديث عطية العوفي ع---------------------------------ن ابي ---سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها وحديث زيد بن ارقم عند مسلم من رواية القاسم بن عوف الشيباني ان زيد بن ارقم راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وحديث ابن عباس عند الطبراني في الاوسط من رواية طاوس عن ابن عباس يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل سلامي من بني ادم في كل يوم صدقة ويجزء من ذلك كله ركعتا الضحي وحديث جابر بن عبد الله------- عند الطبراني ايضا في	4600	7112032055995250684	325	435.5	250	1204	26.99335479736328	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1057	true	7952690339660715385	106	295	527	1458	1485	300	ايضا انه راي النبي صلي الضحي ست ركعات وعن حذ-------------يفة عند -بن ابي شيب---------------------------------------------ة في المصنف انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ال-------------------ضحي ثمان- ركعات طول فيهن و-------------------------------------------------------------عن عاءذ بن عمرو عند احمد والطبراني ان النبي صلي الضحي وعن عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------عمر عند الطبراني في الكبير م-----------------------------------------------ثل -------------------------------------------------------------------------------------------حديث نعيم بن همار الذي سيذكره المصنف و------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند احمد والطبراني قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم خرج الي المسجد--------------------- لسبحة بسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة وعن ابي موسي عند الطبراني في ال------------------------------اوسط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة و--عن عتبان بن مال-------------------------------------------ك عند احمد ان النبي صلي ال-------------ضحي في بيته وقصة عتبان في صلاة النبي في بيته في الصحيح لكن ليس فيها ذكر سبحة الضحي وعن-- عقبة بن عامر عند احمد وابي يعلي بنحو حد-----------يث نعيم بن همار وعن	1057	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04601	false	5117158733752160203	0	238	0	1127	1412	300	ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي وحديث حذيفة عند ابن ابي شيبة في مصنفه من رواية علي بن عبد الرحمن عن حذيفة --قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حرة بني معاوية فصلي الضحي ثماني ركعات طول فيهن وحديث عاءذ بن عمرو عند احمد والطبراني في الكبير فيه حدثني شيخ عن عاءذ بن عمرو قال كان في الماء فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قال ثم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الضحي وحديث عبد الله بن عمر عند الطبراني في الكبير من رواية مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله ابن ادم اضمن لي ركعتين من اول النهار اكفك اخره وحديث عبد الله بن عمرو عند احمد من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لسبحة الضحي وحديث ابي م----------------------------------------وسي عند الطبراني في الاوسط من رواية ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ار------------------بعا بني له بيت في الجنة وحديث عتبان بن مالك عند احمد من رواية محمود بن الربيع عن عتبان بن- مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بيته------------------------------------------------------------ سبحة الضحي وحديث عقبة بن عامر عند احمد وابي يعلي في مسنديهما من رواية نعيم بن هارون عن	4601	7112032055995250684	447	624.0	340	1428	31.302520751953125	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1058	true	-2242741754437874391	10	50	52	232	1436	300	معاذ بن انس عند ابي داود ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر- له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر قال	1058	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04398	false	-2822265879608374043	201	241	963	1144	1434	300	معاذ بن انس عند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت له خطاياه وان كانت مثل---- زبد البحر قال	4398	7112032055995250684	168	311.5	129	185	90.8108139038086	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1058	true	-2242741754437874391	10	125	52	597	1436	300	معاذ بن انس------- عند ابي داود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر- له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر قال العراقي واسناده ضعيف و--عن النواس بن سمعان عند الطبراني في الكبير مثل حديث نعيم بن هما------ر قال العراقي واسناده صحيح وعن ابي بكرة عند بن --عدي -قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------صلي الضحي فجاء الحسن وهو غلام فلما سجد ركب ظهره وفي اسناده عمرو بن عبيد وهو متروك وعن ابي مرة الطاءفي عند احمد مثل حديث نعيم بن همار وعن سعد بن ابي -------وقاص عند البزار ان النبي صلي الله عليه وسلم	1058	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04602	false	1258505380062597085	11	117	44	557	1422	300	معاذ بن انس الجهني عن- ابي----ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حتي ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفرت له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر واسن------------اده ضعيف وحديث النواس بن سمعان عند الطبراني في الكبير من رواية ابي ادريس الخولاني قال سمعت النواس-------------------------- بن سمعان يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره وحديث------------------------------------------------------- ابي مرة الطاءفي عند احمد من رواية ---------------مكحول عن ابي مرة الطاءفي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4602	7112032055995250684	339	453.5	256	628	53.980892181396484	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1065	true	-6167378254284061132	61	135	284	649	1466	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه ايضا الترمذي ولفظ مسلم-------------------------------- ان زيد بن ارقم راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الف----------------------------------صال و---في رواية ----------له خرج رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم---- علي	1065	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04600	false	-8454641511037129618	147	233	712	1129	1438	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسل-----------------م يصل-ي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها وحديث زيد بن ارقم عند------------------------- مسلم من رواية القاسم بن عوف الشيباني ان زيد بن ارقم راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وحديث ابن عباس عند الطبراني في الاوسط من رواية طاوس عن ابن عباس يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي	4600	7112032055995250684	243	344.5	188	460	52.826087951660156	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1071	true	5264414024423789077	2	85	10	430	1533	300	بانه اذا خالف وجلس لا يشرع له التدارك قال وفيه نظر لما رواه -بن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا ---قال قم فاركعهما ومثله قصة سليك المتقدم ذكرها وسياتي ذكرها في ابواب الجمعة وقال ا------لطبري الطبراني يحتمل ان يقال وقتهما قبل الجلوس وقت فضيلة وبعده وقت جواز او يقال وقتهما قبله اداء وبعده قضاء قال الحافظ ويحتمل ان تحمل مشروعيتهما بعد الجلوس علي ما اذا لم يطل الفصل	1071	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02528	false	-513018937089356596	220	300	1115	1512	1512	300	با-ه اذا خالف وجلس لا يشرع له التدارك ورد هذا ب-----ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اركعت ركعتين قال لا ثم قال قم فاركعهما ترجم عليه ابن حبان باب تحية المسجد لا تفوت بالجلوس------- وقال المحب الطبر---------ي يحتمل ان يقال وقتهما قبل الجلوس وقت فضيلة وبعده وقت جواز او يقال وقتهما قبله اداء وبعده قضاء----------- ويحتمل ان يحمل مشروعيتهما بعد الجلوس علي ما اذا لم يطل الفصل-	2528	7112032055995250684	317	538.5	249	431	73.54988098144531	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1072	true	-1661208405070447865	75	130	392	643	1539	300	عن ابي هريرة -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذ-لك الطهور ما كتب لي ان اصلي	1072	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04527	false	8102070830049882752	157	215	870	1138	1577	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ما كتب لي ان اصلي	4527	7112032055995250684	245	464.0	191	271	90.4059066772461	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1073	true	3865319084787466771	113	216	575	1093	1519	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان ه-ذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته	1073	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04563	false	-7055571829834624573	0	103	0	520	1561	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني ---قال ويسمي حاجته	4563	7112032055995250684	515	1008.0	413	523	98.4703598022461	99	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1074	true	5417072412687949891	56	144	277	710	1488	300	ثم قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث وعن ابي بكر الصديق عند الترمذي في الدعوات------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر لي وفي اسناده ضعف وعن ابي سعيد عند ابي ي------------------------------------------------------علي الموصل الموصلي بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم امرا فليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الحديث وزاد ------------------في اخره-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله قال العراقي واسناده جيد وعن------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص عند--------------------- احمد وابي يعلي والبزار---------- في مسانيدهم	1074	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04565	false	-895505621712268178	20	237	91	1139	1455	300	ثم قل اللهم انك تقدر ولا اقد-----ر الحديث الي قوله الغيوب وبعده فان رايت لي في فلانة تسميها باسمها خيرا في دنياي واخرتي فاقض لي بها او قال فاقدرها لي لفظ رواية الطبراني وقال ابن حبان خيرالي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي واخرتي فاقض لي ذلك وايوب وخالد ذكرهما ابن حبان في الثقات واما حديث---- ابي بكر فاخرجه---- الترمذي في الدعوات من رواية زنفل بن عبد الله عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر لي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث زنفل وهو ضعيف عند اهل الحديث واما حديث ابي سعيد فاخرجه ابو يعلي ال-------موصلي من طريق ابن اسحاق حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدهم امرا فليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الحديث علي نحو حديث جابر وقال في اخره ثم قدر لي الخير اينما كان لا حول ولا قوة الا بالله -------------اسناده صحيح ورواه ابن حبان ايضا في صحيحه من هذا الوجه واما حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه فرواه احمد---------- والبزار وابو يعلي في مسانيدهم	4565	7112032055995250684	329	482.5	257	1091	30.155820846557617	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1074	true	5417072412687949891	262	300	1295	1488	1488	300	قوله في الامور كلها دليل علي العموم وان المرء لا يحتقر امرا لصغره وعدم الاهتمام به فيترك الاستخارة فيه فرب امر يستخف بامره فيكون في الاقدام عليه ضرر عظيم او في تركه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم-	1074	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04567	false	438319114732648853	80	118	400	594	1519	300	قوله في الامور كلها دليل علي العموم وان المرء لا يحتقر امرا لصغره وعدم الاهتمام به فيترك الاستخارة فيه فرب امر يستخف بامره فيكون في الاقدام عليه ضرر عظيم او في تركه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم	4567	7112032055995250684	193	381.0	156	194	99.48453521728516	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1075	true	4369240349789920992	0	129	0	678	1550	300	ليسال احدكم ربه حتي في شسع نعله قوله كما يعلمنا السورة من القران فيه دليل علي الاهتمام بامر الاستخارة وانه متاكد مرغب فيه قال العراقي ولم اجد من قال بوجوب الاستخارة مستد--لا بتشبيه ذلك بتعليم السورة من القران كما استدل بعضهم علي وجوب التشهد في الصلاة بقول -بن مسعود كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فان قال قاءل انما دل علي وجوب التشهد الامر في قوله فليقل التحيات لله الحديث قلنا و--هذا ايضا فيه الامر ---بقوله فليركع ركعتين ثم ليقل فان قال الامر في هذا تعلق بالشرط وهو قوله اذا هم احدكم بالامر قلنا ا---نما يءمر به عند ارادة ذلك لا مطلقا كما قال في التشهد -اذا صلي احدكم فليقل التحيات قال ومما يدل -----------------------------------------------------------------------------------------علي عدم وجوب الاستخارة الاحاديث الصحيحة الدالة علي انحصار فرض الصلاة في الخمس	1075	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04567	false	438319114732648853	118	259	594	1337	1519	300	ليسال احدكم ربه حتي في شسع نعله قوله كما يعلمنا السورة من القران---- دليل علي الاهتمام بامر الاستخارة وانه متاكد مرغب فيه فا--------ن قلت كان ينبغي ان تجب الاستخارة استدلالا بتشبيه ذلك بتعليم السورة من القران كما استدل بعضهم علي وجوب التشهد في الصلاة بقول ابن مسعود كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران قلت الذي--------- دل علي وجوب التشهد الامر في قوله فليقل التحيات لله الحديث فان قلت هذا ايضا فيه --امر وهو قوله فليركع ركعتين ثم ليقل---- قلت الامر في هذا معلق بالشرط وهو قوله ا-ا هم احدكم بالامر فان قلت انما يءمر به عند ارادة ذلك لا مطلقا كما قال في التشهد واذا صلي احدكم فليقل التحيات لله قلت التشهد جزء من الصلاة المفروضة فيءخذ الوجوب من قوله صلوا كما رايتموني اصلي فاما الاستخارة فتدل علي عدم وجوبها-------- الاحاديث الصحيحة الدالة علي انحصار فرض الصلاة في الخمس	4567	7112032055995250684	590	1025.0	473	779	75.73812866210938	99	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1075	true	4369240349789920992	150	199	769	1009	1550	300	قوله فليركع ركعتين فيه ا-----ن السنة في الاستخارة كونها ركعتين ف----لا تجزء الركعة الواحد--------------------------ة وهل يجزء في ذلك ان يصلي اربعا او اكثر بتسليمة يحتمل ان يقال يجزء ذلك لقوله في حديث ابي ايوب ثم صل ما كتب الله لك فهو دال علي انها لا تضر الزيادة علي الركعتين	1075	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	36	88	169	432	1520	300	قوله فليركع ركعتين دليل علي ان السنة--- للاستخارة كونها ركعتين فانه لا تجزء الركعة الواحدة في الاتيان بسنة الاستخارة وهل يجزء في ذلك ان يصلي اربعا او اكثر بتسليمة يحتمل ان يقال يجزء ذلك لقوله في حديث ابي ايوب ثم صل ما كتب الله لك فهو دال علي ان--------- الزيادة علي الركعتين	4570	7112032055995250684	222	406.5	177	275	80.7272720336914	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1076	true	-1084091044254891455	127	256	654	1284	1511	300	طلب الاكمل من وجوه انصراف ما ليس فيه خيرة عنه ولم يكتف بسءال صرف احد الامرين لانه قد يصرف الله-------- المستخير عن ذلك الامر بان ينقطع طلبه له وذلك الامر الذي ليس فيه خيرة بطلبه فربما ادركه وقد يصرف الله عن المستخير ذلك الامر ولا يصرف قلب العبد عنه بل يبقي متطلعا متشوقا الي حصوله فلا يطيب له خاطر الا بحصوله فلا يطمءن خاطره فاذا صرف كل منهما عن الاخر كان ذلك اكمل ولذلك قال و--------اقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به لانه اذا قدر له الخير ولم يرض به كان منكد- العيش اثما بعدم رضاه بما قدره الله له مع كونه خيرا له ق------------------------------------وله ويسمي حاجته اي في اثناء الدعاء عند ذكرها بالكناية عنها في قوله ان كان هذا الامر والحديث يدل علي مشروعية------ صلاة الاستخارة والدعاء	1076	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04569	false	-7650593450307379439	104	240	537	1199	1508	300	طلب الاكمل من وجوه انصراف ما ليس فيه خيرة عنه ولم يكتف بسءال صرف احد الامرين لانه قد يصرف الله خيره عن المستخير عن ذلك الامر بان ينقطع طلبه له وذلك الامر الذي ليس فيه خيرة يطلبه فربما ادركه وقد يصرف الله عن المستخير ذلك الامر ولا يصرف قلب العبد عنه بل يبقي متطلبا متشوقا الي حصوله فلا يطيب له --------------------------خاطره فاذا صرف كل منهما عن الاخر كان ذلك اكمل ولذلك قال في اخره فاقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به لانه اذا قدر له الخير ولم يرض به كان منكدر العيش اثما بعدم رضاه بما قدره الله له مع كونه خيرا له والرضي سكون النفس الي القدر والقضاء قوله ويسمي حاجته اي في اثناء الدعاء عند ذكرها بالكناية عنها في قوله ان كان هذا الامر ذكر ما يستفاد منه فيه استحباب صلاة الاستخارة والدعاء	4569	7112032055995250684	576	1087.5	455	689	83.59941864013672	113	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1076	true	-1084091044254891455	263	300	1317	1511	1511	300	يستحب تكرار الصلاة والدعاء قال العراقي الظاهر الاستحباب وقد ورد في حديث تكرار الاستخارة سبعا رواه ب------------------ن السني من حديث--------------------------------------------------------------------------------- انس مرفوعا بلفظ اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي-	1076	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	false	1251986066524710082	117	169	576	834	1508	300	يستحب تكرار الصلاة والدعاء لذلك------------------------ وقد ورد في حديث تكرار الاستخارة سبعا في عمل اليوم والليلة لابن السني من رواية ابراهيم ابن البراء قال حدثني ابي عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس------------ اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي	4571	7112032055995250684	145	228.5	115	294	49.31972885131836	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1077	true	4856098998355386161	0	124	0	633	1544	300	قلبك فان الخير فيه قال النووي في الاذكار اسناده غريب -فيه من لا اعرفهم قال العراقي-------- كلهم معروفون ولكن بعضهم معروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء بن------------ النضر -بن انس بن مالك وقد ذكره في الضعفاء العقيلي و-بن حبان و-بن عدي والازدي قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وكذا قال -بن عدي وقال بن حبان شيخ كان يدور بالشام يحدث عن الثقات بالموضوعات لا يجوز ذكره الا علي سبيل القدح فيه وقد رواه الحسن بن سعيد الموصلي فقال حدثنا ابراهيم بن حبان بن النجار حدثنا ابي عن ابيه النجار عن انس فكانه دلسه وسماه النجار لكونه من بني النجار قال العراقي فالحديث علي هذا ساقط لا حجة فيه نعم قد يستدل للتكرار بان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا	1077	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	false	1251986066524710082	169	270	834	1356	1508	300	قلبك فان الخير فيه قال النووي في الاذكار اسناده غريب وفيه من لا اعرفهم قال شيخنا زين الدين كلهم معروفون ولكن بعضهم معروف بالضعف الشديد وهو ابراهيم بن البراء والبراء هو ابن النضر ابن انس بن مالك وقد ذكره في الضعفاء العقيلي وابن حبان وابن عدي والازدي قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل و----قال ابن ح------------بان شيخ كان يدور بالشام يحدث عن الثقات بالموضوعات لا يجوز ذكره الا علي مث-ل القدح فيه وقال ابن عدي ضعيف جدا حدث بالبواطيل فعلي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحديث-------- ساقط لا حجة فيه نعم قد يستدل للتكرار بان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا دعا ثلاثا	4571	7112032055995250684	449	794.5	357	658	68.2370834350586	79	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1081	true	9055932823647230462	101	230	508	1128	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه الجماعة الا بن ماجة لكن له معناه من رواية عبد الله بن سعد حديث عبد الله بن سع-د الذي اشار اليه المصنف رحمه الله تعالي اخرجه ايضا الترمذي في الشماءل و----لفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة وفي الباب عن عمر بن الخطاب عن-----------------------------د بن ماجة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------ اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بيوتكم وفيه انقطاع وعن جابر عند مسلم في افر--------اده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1081	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03334	false	2624156968809156575	122	238	615	1181	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورا وح--------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن سعيد اخرجه------------------------------------------- الترمذي في الشماءل وابن ماجه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة وحديث زي---------------------د بن خالد اخرجه احمد والبزار والطبراني قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قلت مما لم يذكره عن الحسن بن علي بن ابي طالب وصهيب بن النعمان----------------------------------------------------------- اما حديث الحسن فاخرجه ابو يعلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3334	7112032055995250684	347	498.5	269	752	46.14361572265625	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1081	true	9055932823647230462	101	230	508	1128	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه الجماعة الا بن ماجة لكن له معناه من رواية عبد الله بن سعد حديث عبد الله بن سع-د الذي اشار اليه المصنف رحمه الله تعالي اخرجه ايضا الترمذي في الشماءل و----لفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة وفي الباب عن عمر بن الخطاب عن-----------------------------د بن ماجة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------ اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بيوتكم وفيه انقطاع وعن جابر عند مسلم في افر--------اده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1081	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03339	false	4067740306629728083	145	261	723	1289	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورا وح--------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن سعيد اخرجه------------------------------------------- الترمذي في الشماءل وابن ماجه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة وحديث زي---------------------د بن خالد اخرجه احمد والبزار والطبراني قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قلت مما لم يذكره عن الحسن بن علي بن ابي طالب وصهيب بن النعمان----------------------------------------------------------- اما حديث الحسن فاخرجه ابو يعلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3339	7112032055995250684	347	498.5	269	752	46.14361572265625	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1082	true	6947640064378114082	1	119	6	597	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وفي لفظ متفق عليه صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عند ا--حمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قبورا و--عن زيد بن خالد عند ا--حمد والبزار والطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قال العراقي واسناده صحيح وعن الحسن بن علي عند ابي------------------------------------------------ يعلي بنحو حديث زيد بن خالد وفي اسناده عبد الله بن نافع وهو ضعيف وعن------------------------ صهيب بن النعمان عند--- الطبراني في------- الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وفي	1082	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03334	false	2624156968809156575	87	278	435	1395	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة وحديث ابن عمر اخرجه الشيخان وابو داود وابن ماجه وحديث عاءشة اخرجه احمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورا وحديث عبد الله بن سعيد اخرجه الترمذي في الشماءل وابن ماجه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة وحديث زيد بن خالد اخرجه احمد والبزار والطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قلت مما لم يذكره ---------عن الحسن بن علي بن- ابي طالب وصهيب بن النعمان اما حديث الحسن فاخرجه ابو يعلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا الحديث واما حديث صهيب بن النعمان فاخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة ذكر	3334	7112032055995250684	398	560.0	312	1058	37.61814880371094	70	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1082	true	6947640064378114082	136	257	682	1338	1567	300	صلاة التطوع ف------ي البيوت وان فعلها فيها افضل من فعلها في المساجد ولو كانت--- المساجد --فاضلة كالمسجد الحرام ومسجده صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس وقد ورد التصريح بذلك في احدي روايتي ابي داود لحديث زيد بن ثابت فقال فيها صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة قال العراقي واسناده- صحيح فعلي هذا لو صلي نافلة في مسجد المدينة كانت بالف صلاة علي القول بدخول النوافل في عموم الحديث واذا صلاها في بيته كانت افضل من الف صلاة وهكذا حكم المسجد الحرام وبيت المقدس وقد ------------------------------------------------------------------------------استثني اصحاب الشافعي من عموم احاديث الباب عدة من النوافل فقالوا فعلها في غير البيت افضل وهي ما تشرع فيها الجماعة كالعيدين والكسوف والاستسقاء و----------------------------تحية المسجد وركعتي الطواف وركعتي الاحرام	1082	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03335	false	-206199166031805490	84	213	439	1121	1571	300	صلاة التطوع فعلها في البيوت افضل--------------- من فعلها في المساجد ولو كانت في المساجد الفاضلة التي تضعف فيها الصلاة علي غيرها --------------------------وقد ورد التصريح بذلك في احدي روايتي ابي داود لحديث زيد بن ثابت فقال فيها صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة------------ واسنادها صحيح فعلي هذا لو صلي نافلة في مسجد المدينة كانت بالف صلاة علي القول بدخول النوافل في عموم الحديث واذا صلاها في بيته كانت افضل من الف صلاة وهكذا حكم --مسجد مكة--- وبيت المقدس الا ان التضعيف بمكة يحصل في جميع مكة بل صحح النووي ان التضعيف يحصل في جميع الحرم واستثن--------------ي من عموم الحديث------ عدة من النوافل ف------فعلها في غير البيت اكمل وهي ما تشرع فيها الجماعة كالعيدين-------- والاستسقاء والكسوف وقالت الشافعية وكذلك تحية المسجد وركعتا الطواف وركعتا الاحرام	3335	7112032055995250684	522	880.0	418	774	67.44186401367188	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1082	true	6947640064378114082	259	299	1347	1560	1567	300	المكتوبة قال العراقي------- هو في حق الرجال دون النساء ف---صلاتهن في البيوت افضل وان اذن لهن في حضور بعض الجماعات وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن وبيوتهن خير لهن	1082	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03336	false	1521761356878311931	186	231	1003	1236	1584	300	المكتوبة مما يصلي في البيوت هو في حق الرجال دون النساء فان صلاتهن في البيوت افضل وان اذن لهن في حضور بعض الجماعات وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن وبيوتهن خير لهن	3336	7112032055995250684	204	375.5	164	233	87.55364990234375	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1082	true	6947640064378114082	1	118	6	593	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وفي لفظ متفق عليه صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عند ا--حمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قبورا و--عن زيد بن خالد عند ا--حمد والبزار والطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قال العراقي واسناده صحيح وعن الحسن بن علي عند ابي------------------------------------------------ يعلي بنحو حديث زيد بن خالد وفي اسناده عبد الله بن نافع وهو ضعيف وعن------------------------ صهيب بن النعمان عند--- الطبراني في------- الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة	1082	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03339	false	4067740306629728083	110	300	543	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة وحديث ابن عمر اخرجه الشيخان وابو داود وابن ماجه وحديث عاءشة اخرجه احمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورا وحديث عبد الله بن سعيد اخرجه الترمذي في الشماءل وابن ماجه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة وحديث زيد بن خالد اخرجه احمد والبزار والطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قلت مما لم يذكره ---------عن الحسن بن علي بن- ابي طالب وصهيب بن النعمان اما حديث الحسن فاخرجه ابو يعلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا الحديث واما حديث صهيب بن النعمان فاخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة-	3339	7112032055995250684	396	554.0	312	1054	37.57115936279297	70	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1082	true	6947640064378114082	136	257	682	1338	1567	300	صلاة التطوع ف------ي البيوت وان فعلها فيها افضل من فعلها في المساجد ولو كانت--- المساجد --فاضلة كالمسجد الحرام ومسجده صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس وقد ورد التصريح بذلك في احدي روايتي ابي داود لحديث زيد بن ثابت فقال فيها صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة قال العراقي واسناده- صحيح فعلي هذا لو صلي نافلة في مسجد المدينة كانت بالف صلاة علي القول بدخول النوافل في عموم الحديث واذا صلاها في بيته كانت افضل من الف صلاة وهكذا حكم المسجد الحرام وبيت المقدس وقد ------------------------------------------------------------------------------استثني اصحاب الشافعي من عموم احاديث الباب عدة من النوافل فقالوا فعلها في غير البيت افضل وهي ما تشرع فيها الجماعة كالعيدين والكسوف والاستسقاء و----------------------------تحية المسجد وركعتي الطواف وركعتي الاحرام	1082	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03340	false	7310157098543157157	107	236	567	1249	1578	300	صلاة التطوع فعلها في البيوت افضل--------------- من فعلها في المساجد ولو كانت في المساجد الفاضلة التي تضعف فيها الصلاة علي غيرها --------------------------وقد ورد التصريح بذلك في احدي روايتي ابي داود لحديث زيد بن ثابت فقال فيها صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة------------ واسنادها صحيح فعلي هذا لو صلي نافلة في مسجد المدينة كانت بالف صلاة علي القول بدخول النوافل في عموم الحديث واذا صلاها في بيته كانت افضل من الف صلاة وهكذا حكم --مسجد مكة--- وبيت المقدس الا ان التضعيف بمكة يحصل في جميع مكة بل صحح النووي ان التضعيف يحصل في جميع الحرم واستثن--------------ي من عموم الحديث------ عدة من النوافل ف------فعلها في غير البيت اكمل وهي ما تشرع فيها الجماعة كالعيدين-------- والاستسقاء والكسوف وقالت الشافعية وكذلك تحية المسجد وركعتا الطواف وركعتا الاحرام	3340	7112032055995250684	522	880.0	418	774	67.44186401367188	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1082	true	6947640064378114082	259	299	1347	1560	1567	300	المكتوبة قال العراقي------- هو في حق الرجال دون النساء ف---صلاتهن في البيوت افضل وان اذن لهن في حضور بعض الجماعات وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن وبيوتهن خير لهن	1082	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03341	false	-5438567668557679383	209	254	1124	1357	1589	300	المكتوبة مما يصلي في البيوت هو في حق الرجال دون النساء فان صلاتهن في البيوت افضل وان اذن لهن في حضور بعض الجماعات وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن وبيوتهن خير لهن	3341	7112032055995250684	204	375.5	164	233	87.55364990234375	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1083	true	5966029948740472927	203	242	1043	1247	1540	300	جواز التخلف عن الجماعة في------- المطر والظلمة ونحو ذلك وم------------------------------------------------------------------------------نها جواز اتخاذ موضع معين للصلاة واما------------------------ النهي عن ايطان موضع معين من المسجد ففيه حديث رواه ابو داود وهو محمول علي ما اذا استلزم رياء ونحوه و--------فيه تسوية الصفوف	1083	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02458	false	4726152944525337077	124	184	647	944	1501	300	جواز التخلف عن الجماعة للعذر نحو المطر والظلمة او الخوف علي نفسه ومنها ان فيه اخبار المرء عن نفسه بما فيه من عاهة وليس يكون من الشكوي ومنها جواز اتخاذ موضع معين للصلاة فان قلت روي ابو داود في سننه النهي--- ايطان موضع معين من المسجد قلت ---------------------هو محمول علي ما اذا استلزم رياء ونحوه ومنها ان فيه تسوية الصفوف	2458	7112032055995250684	161	247.0	129	321	50.15576171875	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1088	true	-8652943995703233156	177	214	884	1106	1540	300	اما نفي الخطابي و-بن بطال للخلاف في صحة التطوع مضطجعا للقادر فمردود فان في مذهب الشافعية وجهين الاصح منهما الصحة وعند المالكية---- ثلاثة اوجه حكاها القاضي عياض في الاكمال احدها الجواز مطلقا في الاضطر-ار والاختيار للصحيح والمريض	1088	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04426	false	-2506066411396726901	249	286	1224	1445	1517	300	اما نفي الخطابي وابن بطال للخلاف في صحة التطوع مضطجعا للقادر فمردود فان في مذهبنا------- وجهين الاصح منهما الصحة وعند المالكية فيه ثلاثة اوجه حكاها القاضي عياض في الاكمال احدها الجواز مطلقا في الاضطراار والاختيار للصحيح والمريض	4426	7112032055995250684	214	402.5	178	228	93.85964965820312	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1088	true	-8652943995703233156	64	128	318	633	1540	300	ومن صلي ناءما قال الخطابي في معالم السنن -------------------------------------لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من----- بعض الرواة مدرجة في الحديث قياسا علي صلاة القاعد او اعتبارا بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود دلت علي جواز تطوع ا-------لقادر علي القعود	1088	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04426	false	-2506066411396726901	19	91	96	449	1517	300	ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد فاني--- لا اعلم اني سمعته الا في هذا الحديث ولا احفظ من احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره- بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان ال-------تطوع مضطجعا للقادر علي القعود	4426	7112032055995250684	271	478.0	211	364	74.45054626464844	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1089	true	-2035240930880040041	103	137	507	663	1493	300	انها لم تر النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن وكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع رواه	1089	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04433	false	-1920605350721226652	189	225	956	1119	1480	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع وجه -	4433	7112032055995250684	145	273.0	112	164	88.41463470458984	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1094	true	-1571559123414434994	192	265	1000	1358	1527	300	مالك بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا م--------------تفق عليه وفي الباب عن عبد الله بن سرجس عند مسلم وابي داود والنساءي وبن ماجة قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم------------------- يصلي الصبح فصلي ركعتين قبل ان يدخل في الصلاة	1094	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03158	false	-3078689532153164745	96	158	447	758	1471	300	مالك بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا مطابقته للترجمة في قوله الصبح اربعا حيث انكر----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي الرجل الذي كان ي-----------صلي ركعتين بعد ان اقيمت ----صلاة	3158	7112032055995250684	245	433.0	193	391	62.659847259521484	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1098	true	-9182483853422998734	176	203	924	1046	1532	300	عن -بن عمر انه قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون ولا انهي احدا يصلي بليل او- نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها	1098	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02932	false	-6012051118778521982	172	198	817	936	1456	300	عن ابن عمر---- قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون -لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها	2932	7112032055995250684	115	206.5	89	124	92.74193572998047	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1102	true	2378773304064534370	5	55	24	283	1626	300	صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر ساقطة مطروحة مكذوبة وعن عقبة بن عامر قا-----------------------------------ل ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة وح---------------ين تضيف للغروب حتي تغرب رواه الجماعة الا----- البخاري	1102	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02919	false	-3296382714854328685	214	273	1093	1393	1522	300	صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس وحديث------------------- عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه اخرجه مسلم عنه يقول ثلاث ساعات كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازعة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف للغروب حتي تغرب وحديث ابي هريرة اخرجه البخاري	2919	7112032055995250684	193	308.0	150	321	60.124610900878906	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1111	true	-934502392574977177	8	54	43	286	1485	300	حديث مخرمة بن نوفل قال لما اظهر النبي---- صلي الله عليه وسلم الاسلام اسلم اهل مك-----------------------------ة حتي ان كان ليقرا السجدة فيسجدون فلا يقدر----- بعضهم ان يسجد من الزحام حتي قدم رءساء--- قريش الوليد بن المغيرة وابو جهل-------- وغيرهما وكانوا بالطاءف فرجعوا و--قالوا تدعون دين اباءكم	1111	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04294	false	3321759804375306079	14	72	69	363	1484	300	حديث مخرمة بن نوفل قال لما اظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام اسلم اهل مكة كلهم وذلك قبل ان تفرض الصلاة حتي ان كان ليقرا السجدة فيسجدون حتي ما يستطيع بعضهم ان يسجد من الزحام حتي قدم رءساء من قريش الوليد بن المغيرة وابو جعل بن هشام وغيرهما وكانوا بالطاءف في ارضهم فقالوا تدعون دين اباءكم	4294	7112032055995250684	223	389.5	178	294	75.850341796875	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1114	true	-1944429341081611261	15	50	79	248	1503	300	عن ابي رافع الصاءغ ----قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه فقال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فما ازال اسجد فيها حتي القاه	1114	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04307	false	-4857719969027711398	93	125	481	634	1488	300	عن ابي رافع واسمه نفيع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه -قال سجدت بها خلف ابي القاسم فل-------------------ا ازال اسجد فيها حتي القاه	4307	7112032055995250684	141	256.5	111	173	81.50289154052734	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1114	true	-1944429341081611261	15	50	79	248	1503	300	عن ابي رافع الصاءغ قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما ه-ذه فقال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فما ازال اسجد فيها حتي القاه	1114	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	87	120	444	600	1506	300	عن ابي رافع -------قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد ------قلت ما هاذه -قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4321	7112032055995250684	154	281.5	121	170	90.5882339477539	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1114	true	-1944429341081611261	258	285	1295	1428	1503	300	قال ربما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتي ازدحمنا عنده حتي ما يجد احدنا مكانا يسجد فيه في غير صلاة	1114	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04325	false	-1664761587465352509	93	120	442	575	1522	300	قال ربما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتي ازدحمنا عنده حتي ما يجد احدنا مكانا يسجد فيه في غير صلاة	4325	7112032055995250684	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1116	true	-3860645354199481490	5	36	27	171	1462	300	الطبراني من طريق مصعب بن ثابت عن نافع في هذا الحديث ان ذلك كان بمكة لما قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم وزاد فيه حتي -سجد الرجل علي ظهر الرجل	1116	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04325	false	-1664761587465352509	135	166	647	792	1522	300	الطبراني من طريق مصعب بن ثابت عن نافع في هذا الحديث ان ذلك كان بمكة لما قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم وزاد فيه حتي يسجد الرجل علي ظهر الرجل	4325	7112032055995250684	144	283.0	113	145	99.31034851074219	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1118	true	472372393907738120	203	246	996	1205	1490	300	انه قرا----------- علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	1118	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04315	false	3301006347426748177	159	203	795	1007	1459	300	عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر ب----------سورة النحل حتي اذا جاء السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	4315	7112032055995250684	190	332.5	150	227	83.700439453125	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1119	true	-2624196378377079962	19	67	95	331	1549	300	ايضا بق-------وله الا ان نشاء فانه يدل علي ان المرء مخير في السجود فلا يكون -----واجبا واجاب من اوجبه بان المعني الا ان نشاء قراءتها فتجب قال الحافظ ولا يخفي بعده ويرده ايضا قوله -------------------------------------فلا اثم عليه فان انتفاء الاثم عمن ترك الفعل مختارا يدل علي عدم وجوبه	1119	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04320	false	1717085316116534843	186	239	893	1154	1474	300	ايضا واستدل بقوله الا ان نشاء ---------علي ان المرء مخير في السجود ف---يكون ليس بواجب- واجاب من اوجبه بان المعني الا ان نشاء قراءتها فيجب----------- ولا يخفي بعده ويرده تصريح عمر رضي الله تعالي عنه بقوله ومن لم يسجد فلا اثم عليه فان انتفاء الاثم عمن ترك الفعل مختارا يدل علي عدم وجوبه	4320	7112032055995250684	200	339.0	158	285	70.1754379272461	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1124	true	1199515854406757293	231	300	1235	1582	1582	300	عن -بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله احدي صلاتي العشي----------------------------------------------- فصلي---- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رج------------ل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول-	1124	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	99	182	502	913	1479	300	عن ابن سيرين عن ابي هريرة ق-ل صلي بنا رسول الله احدي صلاتي العشي قال سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول	2651	7112032055995250684	345	640.5	277	413	83.53511047363281	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1125	true	-6130926471985986659	0	58	0	261	1477	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول انبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1125	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	182	240	913	1172	1479	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول -نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2651	7112032055995250684	259	508.0	201	261	99.23371887207031	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1126	true	-5783934339922525035	1	75	3	367	1500	300	القصة وقعت قبل بدر وهي قبل اسلام ابي هريرة باكثر من خمس سنين -لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتفق اءمة الحديث كما نقله -بن عبد البر وغيره علي ان الزهري وهم في ذلك وسببه انه جعل القصة لذي الشمالين وذو الشمالين هو الذي قتل ببدر وهو خزاعي واسمه عمير بن عبد عمرو بن نضلة واما ذو اليدين فتاخر بعد موت النبي بمدة وحدث بهذا الحديث بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم كما اخرج ذلك الطبراني واسمه الخرباق	1126	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04749	false	-2122370356346134113	113	263	547	1273	1439	300	القصة -----قبل بدر وهي قبل اسلام ابي هريرة باكثر من خمس سنين ولكن معني قول ابي هريرة صلي بنا اي صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما روي عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اراد بذلك قال لقومنا وروي عن طاوس قال قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه فلم ياخذ من الخضراوات شيءا وانما اراد قدم بلدنا لان معاذا قدم اليمن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يولد طاوس وقال بعضهم اتفق اءمة الحديث كما نقله ابن عبد البر وغيره علي ان الزهري وهم في ذلك وسببه انه جعل القصة لذي الشمالين وذو الشمالين هو الذي قتل ببدر وهو خزاعي واسمه------------ عمرو بن نضلة واما ذو اليدين فتاخر بعد ال----------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وهو سلمي وا-------------سمه الخرباق	4749	7112032055995250684	283	507.5	223	796	35.552764892578125	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1126	true	-5783934339922525035	96	148	472	748	1500	300	فارسل احدهما وهو قصة ذي الشمالين وشاهد الاخر وهو قصة ذي اليدين قال في الفتح وهذا محتمل في طريق الجمع وقيل يحمل علي ان ذا الشمالين كان يقال له------------------------------------------------- ايضا ذو اليدين وبالعكس فكان ذلك سبب الاشتباه ويدفع المجاز الذي ارتكبه الطحاوي -الرواية الاخري التي ذكرها المصنف--------------------------------------------------------- بلفظ بينما انا اصلي مع	1126	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04751	false	-5944204148093064600	0	65	0	330	1477	300	فارسل احدهما وهو قصة ذي الشمالين وشاهد الاخر وهو قصة ذي اليدين------------- وهذا يحتمل في طريق الجمع قلت هذا يحتاج الي دليل صحيح وجعل الواحد اثنين خلاف الاصل وقد يلقب الرجل بلقبين واكثر وقال ايضا---------------------------------------- ويدفع المجاز الذي ارتكبه الطحاوي ما رواه مسلم واحمد وغيرهما من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة في هذا الحديث عن ابي هريرة بلفظ بينما انا اصلي مع	4751	7112032055995250684	161	234.0	128	383	42.03655242919922	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1126	true	-5783934339922525035	262	295	1322	1475	1500	300	والظاهر ان الاختلاف فيه ------------------------------------------------من الرواة وابعد من قال يحمل علي ان القص-ة وقعت مرتين بل---------------------------------------------------------- روي النساءي من طريق -بن عوف عن -بن سيرين ان الشك فيه من ابي هريرة ولفظه صلي	1126	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04751	false	-5944204148093064600	243	297	1201	1463	1477	300	والظاهر ان الاختلاف فيه اي في المذكور من احدي صلاتي العشي والعصر والظهر من الرواة وابعد من قال يحمل علي ان القضية وقعت مرتين قلت ان الحمل علي التعدد اولي من نسبة الرواة الي الشك فان قلت روي النساءي من طريق ابن عون عن ابن سيرين ان الشك فيه من ابي هريرة ولفظه صلي	4751	7112032055995250684	150	253.0	117	262	57.25190734863281	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1127	true	5229901770928847170	0	30	0	148	1539	300	العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم	1127	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04752	false	-5356801455038863640	4	32	21	159	1501	300	العشي قال---------- ولكني نسيت فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم	4752	7112032055995250684	138	266.5	110	148	93.24324035644531	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1134	true	347114051247503618	62	121	313	588	1512	300	عمران بن حصين ان رسول الله صل-------------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم--------- رواه	1134	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04736	false	4750188891154296298	38	80	176	368	1415	300	عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات--------------------------------- فقام----- رجل يقال له الخرباق قد --------------------------------ذكر له صنيعه ف-----------------------------------------قال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ومنها ما رواه	4736	7112032055995250684	161	267.0	126	303	53.13531494140625	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1137	true	-420845730971446906	216	300	1144	1569	1569	300	ما بينه في حديث ابي سعيد وغيره وقد قدمنا طرفا من الخلاف في كون التحري والبناء عل------------ي اليقين شيءا واحدا ام لا وفي القاموس ان التحري التعمد وطلب ما هو احري بالاستعمال قال النووي فان قالت الحنفية حديث ابي سعيد لا يخالف ما قلنا لان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورد في الشك وهو ما استوي طرفاه ومن شك ولم يترجح له احد الطريقين-------- يبني علي الاقل بالاجماع بخلاف من غلب علي ظنه انه صلي اربعا مثلا فالجواب ان تفسير الشك بمستوي الطرفين انما هو اصطلاح طارء طارء للاصوليين-	1137	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02396	false	-850981186836706657	172	256	839	1244	1471	300	ما بينه في حديث ابي سعيد الخدري عن رسول ا اذا صلي احدكم فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي اليقين----- ويدع الشك ال------------------------------------------------------------------------------------حديث اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة قلت هذا محمول علي ما اذا تحري ولم يقع تحريه علي شء ففي هذا نقول يبني علي الاقل لان حديثه ورد في الشك وهو ما استوي طرفاه و-------لم يترجح له احد الطر-فين ففي هذا يبني علي الاقل بالاجماع فان قلت قال النووي في دفع هذا------------------ ان تفسير الشك هكذا------------------ اصطلاح طار------ للاصوليين	2396	7112032055995250684	169	187.0	131	544	31.066177368164062	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1137	true	-420845730971446906	194	222	1026	1169	1569	300	علي -------الاقل ب---------------ان التحري هو القصد ومنه قوله تعالي فاولءك تحروا رشدا 41 ف--معني------------ الحديث فلي-قصد الصواب ف-يعمل به وقصد الصواب هو ما بينه في حديث ابي سعيد	1137	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02400	false	8682239974950586728	66	99	333	507	1445	300	علي الاخذ بالاقل الذي هو اليقين لان التحري هو القصد ومنه قوله تعالي------- تحروا رشدا الجن ومعني قوله فليتحر الصواب فليتقصد الصواب فليعمل به وقصد الصواب هو ما بينه في حديث ابي سعيد	2400	7112032055995250684	127	197.0	101	181	70.1657485961914	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1138	true	4309857033678781417	0	36	0	192	1525	300	واما في اللغة فالتردد بين وجود الشء وعدمه كله يسمي شكا سواء المستوي والراجح والمرجوح والحديث يحمل علي اللغة ما لم يكن هناك حقيقة شرعية او عرفية ولا يجوز حمله علي ما يطرا للمتاخرين من الاصطلاح	1138	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02396	false	-850981186836706657	256	292	1244	1436	1471	300	واما في اللغة فالتردد بين وجود الشء وعدمه كله يسمي شكا سواء المستوي والراجح والمرجوح والحديث يحمل علي اللغة ما لم يكن هناك حقيقة شرعية او عرفية فلا يجوز حمله علي ما يطرا للمتاخرين من الاصطلاح	2396	7112032055995250684	191	381.0	155	192	99.47916412353516	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1138	true	4309857033678781417	237	300	1216	1525	1525	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه ايضا ابو داود بلفظ----------------- فليلق الشك وليبن علي-	1138	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04760	false	6522393563180273817	113	172	592	875	1544	300	ابو سعيد -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان ----صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان ولفظ ابي----------------------------- داود اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي	4760	7112032055995250684	254	458.5	200	327	77.67584228515625	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1140	true	-2519404887854878060	26	107	116	507	1494	300	ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم-------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله -حدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال -انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1140	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	47	127	213	603	1493	300	ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله----- صلي النبي ق---------ال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه -قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	2388	7112032055995250684	351	623.5	277	409	85.8190689086914	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1140	true	-2519404887854878060	33	107	149	507	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم ----------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله -حدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجد----تين ثم سلم ثم-------- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو -حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1140	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	23	100	110	489	1437	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	4745	7112032055995250684	343	629.0	271	386	88.860107421875	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1144	true	5088079381618122804	66	141	335	693	1510	300	قوله فلما فرغ من صلاته استدل به من قال ان السلام ليس من الصلاة وقد تقدم البحث عن ذلك------------------------------------------------------ وتعقب بان السلام لما كان للتحل-ل من الصلاة كان المصلي اذا انتهي اليه كمن فرغ من صلاته ويدل علي ذلك قوله في رواية -بن ماجة من طريق جماعة من الثقات عن يحيي بن سعيد عن الاعرج حتي اذا فرغ من الصلاة الا ان يسلم فدل علي ان بعض الرواة حذف الاستثناء لوضوحه والزيادة من الحافظ مقبولة	1144	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04742	false	6773629491608719703	134	217	667	1068	1474	300	قوله فلما ---قضي صلاته دلالة علي------ ان السلام ليس من الصلاة حتي لو احدث بعد ان جلس وقبل ان يسلم تمت صلاته وهو مذهب ابي حنيفة وقال بعضهم وتعقب بان السلام لما كان للتحليل من الصلاة كان المصلي اذا انتهي اليه كمن فرغ من صلاته ويدل علي ذلك قوله في رواية ابن ماجه من طريق جماعة من الثقات عن يحيي بن سعيد عن الاعرج حتي اذا فرغ من الصلاة الا ان يسلم فدل---- ان بعض الرواة حذف الاستثناء لوضوحه والزيادة من الحافظ مقبولة	4742	7112032055995250684	313	546.0	245	414	75.60386657714844	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1147	true	-6731454921810476637	68	109	353	544	1510	300	عن -بن مسعود عند ابي داود والنساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث واربع واكثر ظنك علي اربع تش------هدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم	1147	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04735	false	4954955586372758288	176	211	859	1017	1473	300	عن ابن مسعود عن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او----------------- اربع وفيه وتشهدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم	4735	7112032055995250684	143	241.0	110	202	70.79207611083984	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1149	true	-7877784052885827578	252	290	1333	1527	1577	300	صلي الله عليه وسلم قد---------- دل علي وجوب الحضور وهو كاف في البيا-------------------------------------------------------ن و-----------------------------------الثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث يدل علي خلاف المدعي وهو عدم الوجوب لكونه صلي الله عليه وسلم هم بالتوجه الي المتخلفين ولو كانت الجماعة فرضا لما ------تركها	1149	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03120	false	-8138054013870064486	35	138	181	727	1555	300	صلي الله عليه وسلم لقد هممت الخ دل علي وجوب الحضور وهو كاف في البيان قلت ليست فيه دلالة من الدلالات الثلاث المطابقة والتضمن والالتزام ولا فيه دلالة اصولية ففهم الثاني ما قاله الباجي وهو ان الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة انما المراد المبالغة لان الاجماع منعقد علي منع عقوبة المسلمين بذلك قيل ان المنع وقع بعد نسخ التعذيب بالنار وكان قبل ذلك جاءزا فحمل التهديد علي حقيقته غير ممتنع الثالث ما قاله ابن بزيزة عن بعضهم انه استنبط من نفس الحديث------------------------ عدم الوجوب لكونه صلي الله عليه وسلم هم بالتوجه الي المتخلفين فلو كانت الجماعة فرض عين ما هم بتركها	3120	7112032055995250684	159	258.5	128	570	27.894737243652344	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1150	true	-9164792544783219285	10	241	52	1257	1545	300	الثالث قال---- الباجي وغيره ان الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم بعقوبة لا يعاقبها الا الكفار وقد انعقد الاجماع ع------لي منع عقوبة المسلمين بذلك واجيب بان ذل--ك وقع قبل تحريم التعذيب بالنار وكان قبل ذلك جاءزا -------------علي--------------------------------------------------- انه لو------------------------------------------------------------------------------------------------ فرض ان هذا التوعد وقع بعد التحريم لكان مخصصا له ف-------------يجوز التحريق في عقوبة تارك الصلاة الرابع ت----------ركه صلي الله عليه وسلم لتحريقهم بعد التهديد ولو كان واجبا لما عفا عنهم قال---- عياض ومن تبعه ليس في الحديث حجة لانه صلي الله عليه وسلم هم ولم يفعل زاد----------- النووي ولو ك--------انت فرض عين لما تركهم و---تعقبه بن دقيق العيد بانه لا يهم الا بما يجوز له فعله لو فعله والترك لا يدل علي عدم الوجوب لاحتمال ان يكونوا انزجروا بذلك علي ان رواية احمد التي ذكرها المصنف فيها بيان سبب الترك الخامس ان --------التهديد لقوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة وهو ضعيف لان قوله لا يشهدون الصلاة بمعني لا يحضرون وفي رواية لاحمد عن ابي هريرة---------- العشاء في الجم-ع اي في الجماعة وعند بن ماجة من حديث اسامة--------------------------- لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم السا-------دس ان الحديث ورد في الحث ع---لي مخالفة اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص ترك الجماعة ذكر ذلك بن المنير السابع ان الحديث ورد في حق المنافقين---------------------------------- فلا يتم الدليل وتعقب باستبعاد-------- الاعتناء بتاديب المنافقين علي تركهم الجماعة مع العلم بانه لا صلاة لهم وبانه	1150	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03120	false	-8138054013870064486	65	299	341	1552	1555	300	الثاني ما قاله الباجي وهو ا--ن الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة -انما المراد المبالغة لان-------------------------------------------------------- الاجماع منعقد علي منع عقوبة المسلمين بذلك --قيل -ان المنع وقع بعد نسخ-- التعذيب بالنار وكان قبل ذلك جاءزا فحمل التهديد علي حقيقته غير ممتنع الثالث ما قاله ابن بزيزة عن بعضهم انه استنبط من نفس الحديث عدم الوجوب لكونه صلي الله عليه وسلم هم بالتوجه الي المتخلفين فلو كانت الجماعة فرض عين ما هم بتركها اذا توجه ثم نظر فيه ابن بزيرة بان الواجب يجوز تركه لما هو اوجب منه-------- الرابع ما قيل ان تركه صلي الله عليه وسلم ت-حريقهم بعد التهديد يدل علي عدم الفرضية الخامس ما قاله عياض وهو ------------------------انه صلي الله عليه وسلم هم ولم يفعل السادس ما قاله النووي وهو انها لو كانت فرض عين لما تركهم وهذا اقرب من الاول السابع ما قي---------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بالتهديد -قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة ورد بما رواه مسلم لا يشهدون الصلاة ا---ي لا يحضرون وفي رواية عجلان عن ابي هريرة لا يشهدون العشاء في الجميع اي في الجماعة وفي------------ حديث اسامة بن زيد عند ابن ماجة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم الثامن ما قيل ان الحديث ورد في الحقيقة علي مخالفة اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم التاسع انه ورد--------------------------------------------- في حق المنافقين فليس التهديد لترك الجماعة بخصوصهم فلا يتم الدليل ورده بعضهم بانه يستبعد الاعتناء بتاديب المنافقين علي تركهم الجماعة مع العلم بانه لا صلاة لهم وبانه	3120	7112032055995250684	701	1037.5	549	1524	45.99737548828125	103	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1150	true	-9164792544783219285	246	294	1280	1519	1545	300	معرضا عنهم وعن عقوبتهم مع علمه بطويتهم و---قال لا يتحدث الناس -ان محمدا يقتل اصحابه وتعقب هذا التعقب بن دقيق العيد بانه لا يتم الا ان ادعي ان ترك معاقبة المنافقين كان واجبا عليه ولا دليل علي ذلك و-----------------------ليس في اعراضه عنهم ما يدل علي وجوب ترك عقوبتهم	1150	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03121	false	-115154989447463911	0	52	0	255	1532	300	معرضا عنهم وعن عقوبتهم مع علمه بطويتهم وقد قال لا يتحدث الناس بان محمدا يقتل اصحابه ورده ا-----------بن دقيق العيد بانه لا يتم الا ان ادعي ان ترك معاقبة المنافقين كان واجبا عليه ولا دليل علي ذلك فاذا ثبت انه كان مخبرا فليس في اعراضه عنهم ما يدل علي وجوب ترك عقوبتهم	3121	7112032055995250684	222	406.5	177	266	83.45864868164062	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1151	true	3677609698506440644	6	253	33	1295	1537	300	صلي الله عليه وسلم في صدر الحديث اثقل الصلاة علي المنافق--------------------------------------------ين ولقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون الخ لان هذا الوصف يليق بهم لا بالمءمنين لكن المراد نفا---ق المعصية لا نفاق الكفر يدل ويدل علي ذلك قوله في رواية------ لا يشهدون العشاء في الجم-ع وقوله في حديث اسامة لا يشهدون الجماعات واصرح من ذلك ما في رواية ابي داود عن ابي هريرة ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم -ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا----- كفر لان الكافر لا يصلي في بيته -انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله تعالي--- من الكفر والاستهزاء قا------------------ل الطيبي خروج المءمن من هذا الوعيد ليس من جهة انهم اذا سمعوا النداء جاز لهم التخلف عن الجماعة بل من جهة ان التخلف ليس من شانهم بل هو من صفات المنافقين ويدل علي ذلك قول -بن مسعود الاتي------------- لقد رايتنا وما يتخلف عن الجماعة الا منافق واخرج بن ابي شيبة وسعيد بن منصور باسناد صحيح عن عمير بن انس قال حدثني عمومتي من الانصار قالوا قال رسول الله ما شهدهما منافق يعني العشاء والفجر الثامن ان فريضة الجماعة كانت في اول الامر---------------------------------------------- ثم نسخت حكي ذلك القاضي عياض قال الحافظ ويمكن ان يتقوي لثبوت النسخ بالوعيد المذكور في حقهم وهو التحريق بالنار قال ويدل علي النسخ الاحاديث الواردة في تفضيل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ كما سياتي لان الافضلية تقتضي الاشتراك في اصل الفضل ومن لازم ذلك الجواز التا-----------سع ان المراد بالصلاة الجمعة لا باقي الصلوات وتعقب ---------بان الاحاديث ----------مصرحة بالعشاء	1151	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03121	false	-115154989447463911	54	227	264	1150	1532	300	صلي الله عليه وسلم ليس صلاة----- اثقل------- علي المنافقين من العشاء والفجر يوضح بانه ورد في المنافقين و---------------------------------------------------------------------------لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدليل----------- قوله في رواية عجلان لا يشهدون العشاء في الجميع واوض---------------------------------------ح من ذلك ما رواه ابو---- داود و------------------------يصلون في بيوتهم وليس -بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا نفاق كفر لان الكافر لا يصلي في بيته وانما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله تعالي به من الكفر والاستهزاء نبه عليه القرطبي وقال الطيبي خروج المءمن من هذا الوعيد ليس من جهة انهم اذا سمعوا النداء جاز لهم التخلف عن الجماعة بل ا-------ن التخلف ليس من شانهم بل هو من صفات المنافقين ويدل عليه--- قول ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لقد رايتنا وما يتخلف عن الجماعة الا منافق العاشر ما قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرضية الجماعة كان -في اول الاسلام لاجل سد باب التخلف عن الصلوات علي المنافقين ثم نسخ- حكاه---------- عياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي عشر ما قيل ان المراد بالصلاة الجمعة لا باقي الصلوات وحسنه القرطبي ورد بالاحاديث الواردة المصرحة بالعشاء	3121	7112032055995250684	651	1043.5	516	1434	45.39748764038086	112	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1152	true	2819384608201421364	0	37	0	170	1566	300	اعمي -قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب	1152	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03117	false	-6830367521448883858	258	295	1222	1397	1422	300	اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	3117	7112032055995250684	161	299.5	125	179	89.94413757324219	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1156	true	5476906150692499535	4	37	19	188	1547	300	في بيته وصلاته في سوقه مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت و---السوق---------- جماعة و--فرادي ولكنه خ-------------رج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد -صلي منفردا	1156	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03126	false	-3556660751935566534	260	297	1360	1543	1553	300	في بيته و------في سوق-------ه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق سواء كانت جماعة او فرادي وليس كذلك قلت هذا خارج مخرج الغالب ل--ان من لم يحضر الجماعة في المسجد يصلي منفردا	3126	7112032055995250684	147	230.5	118	198	74.24242401123047	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	143	170	730	859	1490	300	بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1163	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02529	false	-3434405044981514981	250	276	1245	1373	1490	300	فان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه ا-بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2529	7112032055995250684	124	240.5	99	129	96.12403106689453	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	117	170	603	859	1490	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة و--حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1163	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02641	false	7509584596731871515	216	261	1077	1294	1484	300	ابي هريرة عن النبي قال------------------------ صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2641	7112032055995250684	194	330.5	153	261	74.32949829101562	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	127	170	650	859	1490	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة و--حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1163	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03126	false	-3556660751935566534	34	74	173	365	1553	300	صلاة الجمع--------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي -دخل المسجد	3126	7112032055995250684	181	317.0	143	214	84.57943725585938	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	221	283	1108	1408	1490	300	مسلم عن----- جابر قال--------------- خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا---- قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثا----------------------------------------------------------------------------------ركم وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة	1163	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03138	false	5849292486822988072	85	163	450	847	1557	300	مسلم من حديث جابر رضي الله تعالي عنه خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الي قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم وفي لفظ كانت ديارنا ناءية من المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقرب من المسجد فنهانا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3138	7112032055995250684	265	460.5	208	407	65.11056518554688	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1164	true	3050409321497594170	219	258	1126	1329	1564	300	ابي قتادة --------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1164	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03090	false	4440095368609152440	122	163	601	815	1540	300	ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	3090	7112032055995250684	203	387.0	164	214	94.85980987548828	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1166	true	4782740371872218837	65	115	334	579	1570	300	ما ادرك مع الامام هو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من --قراءة السورة مع ام القران في الرباعية لكن---------- لم يستحبوا له اع------------------------------ادة الجهر في الركعتين الباقيتين وكان الحجة فيه قول علي عليه السلام---- ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	1166	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03092	false	6838837610614025248	87	136	451	680	1517	300	ما ادرك ---------فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة ب---------ام القران وسورة وقال سحنون هذا الذي لم يعرف خلافه دليله ما رواه البيهقي من حديث قتادة ان-------------------------------------------- علي بن ابي طالب قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	3092	7112032055995250684	144	196.0	109	291	49.484535217285156	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1166	true	4782740371872218837	247	287	1276	1509	1570	300	قوله والوقار قال عياض والقرطبي -هو بمعني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة بغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات قوله ولا تسرعوا فيه زيادة تاكيد	1166	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03095	false	-6105922512610456036	232	267	1195	1403	1580	300	قوله والوقار قال عياض والقرطبي وهو بمعني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي السك--------------------------ينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات قوله ولا تسرعوا فيه زيادة تاكيد	3095	7112032055995250684	204	400.0	169	234	87.17948913574219	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1166	true	4782740371872218837	131	213	663	1091	1570	300	قوله اذا سمعتم الاقامة هو اخص من قوله في حديث ابي قتادة اذا اتيتم الصلاة لكن الظاهر انه في مفهوم الموافقة وايضا سامع الاقامة لا يحتاج الي الاسراع لانه يتحقق ادراك الصلاة كلها فينتهي عن ------الاسراع من باب ال------------------------------------اولي وقد لحظ بعضهم معني غير هذا فقال الحكمة في التقييد بالاقامة بالاقالة ان المسرع اذا اقيمت الصلاة يصل اليها---------- فيقرا في تلك الحال- فلا يحصل--- تمام الخشوع في الترتيل وغيره بخلاف من جاء قبل ذلك فان الصلاة قد لا تقام حتي يستريح وفيه	1166	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03095	false	-6105922512610456036	45	114	217	573	1580	300	قوله اذا سمعتم الاقامة اي اقامة الصلاة انما ذكر الاقامة تنبيها علي ما سواها---------------------------------------------------------------------- لانه اذا ن-----------------------هي عن اتيانها مسرعا في حال الاقامة مع خوف فوت بعضها فقبل الاقامة اولي وي--------------------------قال الحكمة في التقييد بالاقام---------ة ان المسرع اذا اقيمت الصلاة يصل اليها وقد انبهر فيقرا في تلك الحالة فلا يحصل له تمام الخشوع في الترتيل وغيره بخلاف من جاء قبل ذلك فان الصلاة قد لا تقام حتي يستريح قوله	3095	7112032055995250684	237	355.0	187	484	48.966941833496094	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1167	true	-2007326711420754051	80	134	421	696	1524	300	اجتنابه وقد استدل بحديثي الباب ايضا علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة للامر باتمام ما فاته لانه فاته القيام والقراءة فيه قال في الفتح وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكاه البخاري في جزء القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام----------------------- واختاره -بن خزيمة	1167	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03096	false	-1450919632274209494	104	146	542	754	1518	300	الصلاة ومنه استدل قوم-------------- علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة للامر باتمام ما فاته وقد ف-اته القيام والقراءة فيه وهو ايضا مذهب------------------------------------------------------------------------ من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وهو قول ابي هريرة ايضا واختاره ابن خزيمة	3096	7112032055995250684	161	252.5	127	299	53.846153259277344	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1168	true	4887663903211131743	17	182	88	970	1579	300	دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة الي عادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير لا تقتضي ان يكون ذلك تطويلا قوله فان فيهم في رواية في البخاري للكشميهني فان منهم وفي رواية فان خلفه وهو تعليل للامر بالتخفيف ومقتضاه انه متي لم يكن فيهم من يتصف باحدي الصفات المذكورات لم يضر التطويل ويرد عليه انه يمكن ان يجء من يتصف باحدها بعد الدخول في الصلاة وقال اليعمري الاحكام انما تناط بالغالب لا بالص-ورة النادرة فينبغي للاءمة التخفيف مطلقا قال وهذا كما شرع القصر في --صلاة------ المسافر------------- وهي مع ذلك تشرع ولو لم تشق عملا بالغالب لانه لا يدري ما يطرا عليه وهنا ك---------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة وبالسقيم من به مرض و----في رواية للبخاري فان منه------------------------------------م المريض والضعيف والمراد بالضعيف	1168	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03285	false	8668497570916755756	86	185	456	1001	1547	300	وقيل ا---ن التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة الي عادة اخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اليعمري الاحكام انما تناط بالغالب لا بالضرورة النادرة فينبغي للاءمة التخفيف مطلقا قال وهذا كما شرع القصر في الصلاة في حق المسافر وعلل بالمشقة وهي مع ذلك تشرع ولو لم تشق عملا بالغالب لانه لا يدري ما يطرا عليه وهنا كذلك قلت يءيد كلامه صيغة الامر بالتخفيف فانه امر بعد الغضب الشديد وظاهره يقتضي الوجوب قوله فان فيهم الضعيف-------- وال--------------------------------------------------كبير ووقع في رواية سفيان في كتاب العلم في باب الغضب في الموعظة فان فيهم المريض والضعيف والمراد بالضعيف	3285	7112032055995250684	376	664.5	306	1025	36.682926177978516	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1168	true	4887663903211131743	158	269	825	1415	1579	300	قوله فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير المراد بالض---------------------------عيف هنا ضعيف الخلقة وبالسقيم من به مرض وفي رواية للبخاري فان منهم المريض والضعيف والمراد بالضعيف في هذه الرواية ضعيف الخلقة بلا شك وفي رواية للبخاري ايضا عن بن مسعود فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وكذلك في رواية اخري له من حديثه والمراد بالضعيف في هاتين الروايتين المريض ويصح ان يراد من فيه ضعف وهو اعم من الحاصل بالمرض او بنقصان الخلقة وزاد مسلم من وجه اخر في حديث ابي هريرة- والصغ--------ير وزاد الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص والحامل والمرضع وله من حديث عدي بن حاتم والعابر السبيل------------------------------------------------------- قوله فليطول ما شاء ولم--------سلم فليصل كيف شاء اي مخففا او مطولا	1168	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03286	false	-4483104140383433407	60	130	317	696	1527	300	قوله فان فيهم هكذا رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني فان منهم والمراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة وبالسقي-------------------------------------م المريض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد مسلم من وجه اخر -----عن ابي الزناد والصغير والكبير وزاد الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص والحامل والمرضع وله من حديث عدي بن حاتم والعابر السبيل وحديث ابي مسعود الذي مضي عن قريب يشمل الاوصاف المذكورة قوله فليطول ما شاء وفي رواية مسلم فليصل كيف شاء اي مخففا او مطولا	3286	7112032055995250684	238	396.0	189	689	34.542816162109375	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1171	true	-2577799431214765575	209	260	1143	1387	1609	300	علي ان الامام---- وهو راكع اذا احس بداخل يريد الصلاة معه كان له ان ينتظره راكعا ليدرك---- فضيلة الركعة في الجماعة ل----انه اذا كان له ان يحذف من طول الصلاة لحاجة --انسان في بعض امور الدنيا كان له ان يزيد فيها لعبادة الله تعالي بل هو- احق بذلك واولي وكذلك قال	1171	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03294	false	-7554397118545594126	140	187	709	938	1499	300	علي ان الامام اذا كان راكعا ف--احس بداخل يريد الصلاة معه---------- ينتظره------ ليدرك معه فضيلة الركعة في --جماعة وذلك انه اذا كان له ان يحذف من طول الصلاة لحاجة الانسان في بعض امور الدنيا كان له ان يزيد فيها لعبادة الله تعالي بل هذا احق----- واولي و-----قال	3294	7112032055995250684	206	333.5	163	259	79.53668212890625	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1174	true	4402484147853694445	68	113	354	585	1529	300	حرف استفتاح مثل الا واصله---ا النافية دخلت عليها همزة الاستفهام وهي -هنا استفهام توبيخ ق-------وله اذا رفع راسه قبل الامام زاد -بن خزيمة------------------------------------- في صلاته والمراد الرفع من السجود ويدل علي ذلك ما وقع في رواية------------ حفص بن عمر الذي يرفع راسه والامام ساجد وفيه	1174	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03246	false	-5625066146572047206	129	179	659	908	1501	300	حرف استفتاح مثل الا واصلها ما النافية دخلت عليها همزة الاستفهام وهو ههنا استفهام توبيخ وانكار قوله اذا رفع راسه قبل الامام زاد ابن خزيمة من رواية حماد بن زيد عن محمد بن زياد في صلاته و-------------------------------------------في رواية ابي داود عن حفص بن عمر الذي يرفع راسه والامام ساجد قوله	3246	7112032055995250684	183	308.5	147	292	62.671234130859375	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1174	true	4402484147853694445	252	290	1298	1475	1529	300	المحفوظ قوله او يحول الله صورته الخ ا---------------------------------------------------------لشك من شعبة و-----------------قد رواه الطيالسي عن حماد بن سلمة و-بن خزيمة عن------ حماد بن زيد ومسلم عن------ يونس بن عبيد والربيع بن مسلم كلهم عن محمد بن زياد بغير تردد	1174	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03247	false	-4919227211445577004	15	69	72	331	1500	300	المرفوع قوله او يجعل----- صورته صورة حمار قال الكرماني ايضا الشك فيه من ابي هريرة وقال بعضهم الشك من شعبة ثم اكد هذا بقوله فقد رواه الطيالسي عن حماد بن سلمة وابن خزيمة من رواية حماد بن زيد ومسلم من رواية يونس بن عبيد والربيع بن مسلم كلهم عن محمد بن زياد بغير تردد	3247	7112032055995250684	160	260.5	124	264	60.60606002807617	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1175	true	-6407191345236559474	119	176	654	938	1607	300	ان يرجع ذلك الي امر معنوي------ فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعي----ر هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فر-ض الصلاة ومتابعة الامام و-----يرجح هذا المجاز ان- التحويل------------------ لم يقع مع كثرة الفاعلين ولكن لكن ليس في------------ الحديث ما يدل علي --ان ذلك يقع ولا بد وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك -----------------------------------ولا يلزم من التعرض للشء	1175	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03248	false	-320850541596131216	175	243	860	1213	1497	300	ان يرجع---- الي امر معنوي مجازا فان الحمار موصوف بالبلادة قال ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام وربما يرجح هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع من كثرة رفع المامومين قبل الامام وقد بينا ان الحديث لا يدل علي وقوع ذلك----------- وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك بكون فعله صالحا لان يقع ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء	3248	7112032055995250684	240	379.5	189	368	65.21739196777344	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1177	true	-4504509202931438590	207	253	1096	1319	1557	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------صلي في رمضان قال فجءت فقمت الي جنبه وجاء اخر فقام الي جنبي حتي كنا رهطا فلما احس---- النبي صلي الله عليه وسلم بنا تجوز في صلاته الحديث وسياتي وهو ظاهر في انه لم ينو الامامة ابتداء و---اءتموا هم به ابتداء واقرهم	1177	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03270	false	-7052901168882121881	194	246	981	1223	1508	300	صلي الله عليه وسلم وصلي معه واقره علي ذلك كما في حديث انس صلي في رمضان قال فجءت فقمت الي جنبه وجاء اخر فقام الي جنبي حتي كنا رهطا فلما احس بنا النبي صلي الله عليه وسلم---- تجوز في صلاته وهذا------------- ظاهر في انه لم ينو الامامة ابتداء وهم اءتموا به و----------اقرهم	3270	7112032055995250684	189	319.0	148	269	70.26022338867188	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1180	true	4583726468359597514	132	196	685	999	1538	300	عيينة فقال-- له انافقت يا فلان فقال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------كان معاذا قال ذلك اولا ثم قاله----------------- اصحابه للرجل ف--------------------------------بلغ ذ----------لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه الرجل كما في حديث الباب وغيره وعند ا----------------------------------------لنساءي ق-ال معاذ لءن اصبحت لاذكرن ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل اليه فقال ما حملك علي الذي صنعت	1180	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03278	false	2560272050678734631	215	300	1045	1467	1467	300	عيينة فقالوا له انافقت يا فلان ق-ال لا والله -لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فكان معاذا قال ذلك في غيبة الرجل وبلغه الي الرجل اصحابه قوله فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم اي فبلغ ذلك الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد بين ابن عيينة ومحارب بن دثار في روايتهما انه الذي جاء فاشتكي من معاذ وفي رواية للنساءي فقال معاذ لءن اصبحت لاذكرن ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل اليه فقال ما حملك علي الذي صنعت-	3278	7112032055995250684	250	388.5	196	425	58.82352828979492	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	155	226	789	1130	1521	300	بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المك------------------------------توبة رواه -البخاري وعن عاءشة ان رس---------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	1182	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03332	false	2647338482167491689	73	154	343	726	1466	300	بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3332	7112032055995250684	315	580.0	244	383	82.24542999267578	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	155	226	789	1130	1521	300	بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المك------------------------------توبة رواه -البخاري وعن عاءشة ان رس---------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	1182	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03337	false	4384478134411597416	96	177	521	904	1533	300	بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3337	7112032055995250684	315	580.0	244	383	82.24542999267578	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1183	true	5934314986110065523	258	290	1328	1476	1532	300	حجرة بيته ويدل عليه ذكر جدار الحجرة واوضح منه رواية حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عند ابي نعيم بلفظ كان يصلي في حجرة من حجر ازواجه----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1183	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03328	false	-1532441735041350260	0	38	0	186	1565	300	حجرة بيته -يدل عليه ذكر جدار الحجرة واوضح منه رواية حماد بن زيد عن يحيي-------- عند ابي نعيم بلفظ كان يصلي في حجرة من حجر ازواجه والحجرة الموضع المنفرد من الدار قوله شخص النبي صلي الله عليه وسلم	3328	7112032055995250684	139	252.5	109	195	71.28205108642578	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1183	true	5934314986110065523	92	147	453	740	1532	300	قوله من صنيعكم بفتح الصاد واثبات الياء وللاكثر------------------- بضم الصاد وسكون النون وليس المراد------------------------------------------ صلاتهم فقط بل -كونهم رفعوا اصواتهم وصاحوا به ليخرج اليهم وحصب بعضهم الباب لظنهم انه نام كما ذكر ذلك البخاري في------ الاعتصام من صحيحه وزاد فيه حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به قوله فان افضل الصلاة	1183	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03335	false	-206199166031805490	4	68	19	356	1571	300	قوله من صنيعكم بفتح الصاد وكسر النون وفي رواية الكشميهني من صنعكم بضم الصاد وسكون النون اي حرصكم علي اقامة صلاة التراويح وهذا الكلام ليس لاجل صلاتهم فقط بل لكونهم رفعوا اصواتهم وسبحوا به ليخرج اليهم وحصب بعضهم الباب لظنهم انه ناءم وسياتي ذلك في الادب وزاد في الاعتصام------------------ حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به قوله فان افضل الصلاة	3335	7112032055995250684	219	361.0	174	355	61.69013977050781	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1183	true	5934314986110065523	72	147	342	740	1532	300	قوله اتخذ حجرة اكثر الروايات بالراء وللكشمي----------------------هني بالزاي قوله جعل يقعد اي يصلي من قعود لءلا يراه-- الناس فياتموا به ق----------------وله من صنيعكم بفتح الصاد واثبات الياء وللاكثر------------------- بضم الصاد وسكون النون وليس المراد------------------------------------------ صلاتهم فقط بل -كونهم رفعوا اصواتهم وصاحوا به ليخرج اليهم وحصب بعضهم الباب لظنهم انه نام كما ذكر ذلك البخاري في------ الاعتصام من صحيحه وزاد فيه حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به قوله فان افضل الصلاة	1183	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03340	false	7310157098543157157	2	91	10	484	1578	300	قوله اتخذ حجرة-------------- بالراء عند الاكثرين وفي رواية الكشميهني بالزاي ايضا فمعناه شيءا حاجزا اي مانعا بينه وبين الناس قوله قد عرفت ويروي قد علمت قوله من صنيعكم بفتح الصاد وكسر النون وفي رواية الكشميهني من صنعكم بضم الصاد وسكون النون اي حرصكم علي اقامة صلاة التراويح وهذا الكلام ليس لاجل صلاتهم فقط بل لكونهم رفعوا اصواتهم وسبحوا به ليخرج اليهم وحصب بعضهم الباب لظنهم انه ناءم وسياتي ذلك في الادب وزاد في الاعتصام------------------ حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به قوله فان افضل الصلاة	3340	7112032055995250684	261	380.0	205	506	51.58102798461914	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	110	179	564	897	1469	300	عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي	1184	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	231	300	1176	1510	1510	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته- فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي-	3213	7112032055995250684	319	609.0	252	341	93.54838562011719	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	179	282	897	1381	1469	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	1184	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03214	false	-8956680495123657754	0	105	0	491	1487	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله تعالي عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ت----------------- ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	3214	7112032055995250684	459	862.5	359	510	90.0	93	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	139	282	701	1381	1469	300	فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصل----------------------------------------------------------------------------------------اة فتخلص حتي وقف في الصف------ فصفق الناس------------------------------------------------ وكان ابو بكر------------------- لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق-------------------------------------------------------------------------------------------------- من نابه شء في صلاته- فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	1184	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	77	193	368	948	1507	300	------قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصل------------------------------------------اة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا------- حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه لا يلتفت في صلاته- فلما اكثروا------------ التفت ف-----اذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه------------------------------------- مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه------------------------------------------------------------------ وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مطابقته للترجمة من حيث انه ذكر هذا الحديث بتمامه في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول وفيه من نابه شء في الصلاة فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	4683	7112032055995250684	254	172.0	196	949	26.765016555786133	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1184	true	4194829493816495152	170	211	848	1045	1469	300	فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	1184	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04685	false	-7651371615666433305	8	47	33	221	1505	300	فلما اكثر الناس التصفيق------ فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	4685	7112032055995250684	188	362.5	149	197	95.43147277832031	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1185	true	6147745647470084658	55	162	272	793	1499	300	وبنو---------- عمرو بن عوف بطن كبير من الاوس وسبب ذهابه صلي الله عليه وسلم اليهم كما في الرواية التي ذكرها المصنف وقد ذكر نحوها البخاري في الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبو----ا نصلح بينهم وله فيه من رواية غسان عن ابي حازم فخرج في ناس من اصحابه وله ايضا في الاحكام من صحيحه من طريق حماد بن زيد ان توجهه كان بعد ان صلي الظهر ول----لطبراني --------------------------------ان الخبر جاء بذلك وقد اذن بلال لصلاة الظهر قوله فحانت الصلاة اي صلاة العصر كما صرح به البخاري في الاحكام	1185	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03215	false	1926816267510022262	12	103	53	492	1460	300	وبنو ثعلبة ابن عمرو بن عوف والسبب في------------- ذهابه صلي الله عليه وسلم اليهم -ما رواه البخاري ف--------------------------------------ي الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بي------------------------------------------------------------نهم وروي في الاحكام من ط---------ريق حماد بن زيد ان توجهه كان بعد ان صلي الظهر وروي الطبراني من طريق عمرو بن علي عن ابي حازم ان الخبر جاء بذلك وقد اذن بلال لصلاة الظهر قوله فحانت الصلاة اي صلاة العصر و---صرح به-------- في الاحكام	3215	7112032055995250684	357	639.0	281	571	62.52189254760742	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1185	true	6147745647470084658	84	109	415	543	1499	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم--------------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبو----ا نصلح بينهم	1185	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08534	false	31001940315717295	85	119	405	570	1477	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	8534	7112032055995250684	128	238.0	103	165	77.57575988769531	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1187	true	-2301870237867563637	57	133	324	685	1515	300	مروا ابا بكر يصلي يصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين------------------------------------- فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيا به حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص------لاة ابي بكر	1187	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	140	207	704	1036	1492	300	مروا ابا بكر فل---يصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلممن- نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان الارض من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي- به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش و-----------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي -----------وابو بكر يصلي بصلاته----------------------- والناس يصلون بصلاة ابي بكر	3168	7112032055995250684	258	420.5	202	405	63.703704833984375	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1187	true	-2301870237867563637	231	287	1190	1448	1515	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان -----رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة يحتمل انه صلي الله عليه وسلم وجد الخفة في تلك الصلاة بعينها ويحتمل ما هو اعم من ذلك	1187	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03175	false	40398530003595778	86	219	457	1106	1507	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك وقول ابي بكر هذا لم يرد به ما ارادت عاءشة قال النووي تاوله بعضهم علي انه قاله تواضعا وليس كذلك بل قاله للعذر المذكور وهو انه رقيق القلب كثير البكاء فخشي ان لا يسمع الناس وقيل يحتمل ان يكون رضي الله تعالي عنه فهم من الامامة الصغري الامامة الكبري وعلم ما في تحملها من الخطر وعلم قوة عمر رضي الله تعالي عنه علي ذلك فاختاره ويءيده انه عند البيعة اشار عليهم ان يبايعوه او يبايعوا ابا عبيدة بن الجراح قوله فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة ظاهره انه صلي الله عليه وسلم وجدها ----في تلك الصلاة بعينها ويحتمل ان يكو-----ن ذلك	3175	7112032055995250684	235	426.5	183	658	35.71428680419922	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1187	true	-2301870237867563637	229	269	1177	1364	1515	300	فاتاه الرسول فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان----- رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك قوله فوجد-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في---- نفسه خفة	1187	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	151	197	740	953	1455	300	فاتاه الرسول فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة	3227	7112032055995250684	175	307.0	136	216	81.01851654052734	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	118	173	598	855	1492	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين	1195	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	false	8285197843294777443	246	291	1311	1519	1575	300	عباس ----قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال ---------------قد فعل ذا من هو خير مني ا------------------------------ن الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	3038	7112032055995250684	205	379.5	160	257	79.76654052734375	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	118	174	598	862	1492	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض	1195	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	false	-7157359945952521220	66	107	337	534	1510	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله------------------------- من هو خير مني ا------------------------------ن الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	3849	7112032055995250684	188	334.5	147	264	71.21212005615234	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1196	true	-2642300568849047222	156	214	770	1063	1491	300	وفي صحيح ابي عوانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح وفيه-------- ان كل----ا من---- الثلاثة عذر في التاخر عن الجماعة ونقل -بن بطال فيه الاجماع لكن المعروف عند الشافعية ان الريح عذر في الليل فقط وظاهر الحديث اختصاص الثلاثة بالليل وف--------ي السنن من طريق ابي اسحاق عن نافع في هذا الحديث في الليلة المطيرة والغداة القرة	1196	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03082	false	-4726325339870135539	223	287	1108	1426	1488	300	وفي صحيح ابي عوانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح وهذا يدل علي ان كل واحد من هذه الثلاثة عذر في التاخر عن الجماعة ونقل ابن بطال فيه الاجماع لكن المعروف عند الشافعية ان الريح عذر في الليل فقط وظاهر الحديث اختصاص الثلاثة بالليل ولكن جاء في السنن من طريق ابن اسحاق عن نافع في هذا الحديث في الليلة المطيرة والغداة القرة	3082	7112032055995250684	287	536.0	229	318	90.25157165527344	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1200	true	-9127607969929138602	208	240	1105	1271	1586	300	مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمت-وهم	1200	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03222	false	-5620869814331388280	33	65	162	329	1562	300	مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم	3222	7112032055995250684	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1202	true	-4151020356835232644	193	265	933	1284	1451	300	الترمذي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر وقال بعض اهل العلم اذا اذن له فلا باس ان يصلي به وقال اسحاق لا يصلي احد بصاحب المنزل وان اذن له قا--------ل وكذلك------------------------ في المسجد اذ- زارهم يقول ليصل -بهم رجل منهم انتهي------------------------------------------------------------------ وقد حكي المصنف-------------------------------------------------------------------- عن اكثر اهل العلم ----انه لا باس بامامة الزاءر باذن رب المكان	1202	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02459	false	5335801330259324415	41	147	219	734	1532	300	الترمذي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر وقال بعض اهل العلم اذا اذن له فلا باس ان يصلي به وقال اسح-ق لا يصلي احد بصاحب المنزل وان اذن له صاحب المنزل وكذلك صاحب المنزل لا يصلي بهم في المسجد اذا زارهم يقول ليصلي بهم رجل منهم وقال مالك يستحب لصاحب المنزل اذا حضر فيه من هو افضل منه ان يقدمه للصلاة وقد روي------- عن ابي موسي انه امر ابن مسعود وجذبه في داره وقال ابو البركات ابن تيمية اكثر اهل العلم علي انه لا باس بامامة الزاءر باذن رب المنزل	2459	7112032055995250684	328	583.5	259	523	62.71510696411133	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1203	true	-1338988143586838748	118	178	596	882	1517	300	محمود بن الربيع--------- ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه----------------------------- قال- يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03182	false	8679252726781453600	159	225	771	1091	1479	300	محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3182	7112032055995250684	277	529.0	218	325	85.23076629638672	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1205	true	3096298017976885298	159	198	845	1040	1569	300	مولي امراة من الانصار فاعتقته وكانت امامته بهم قبل ان يعتق وانما قيل له مولي ابي حذيفة لانه لازم ابا حذيفة بعد ان اعتق فتبناه فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه واستشهد سالم باليمامة في خلافة ابي بكر	1205	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03254	false	-1621171550673558685	250	283	1305	1471	1551	300	مولي امراة من الانصار فاعتقته----------------------------- وانما قيل له مولي ابي حذيفة لانه لازم ابي حذيفة بعد ان اعتق فتبناه فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه واستشهد سالم باليمامة في خلافة ابي بكر	3254	7112032055995250684	165	323.0	132	195	84.61538696289062	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1208	true	5078830892127405313	171	251	885	1268	1506	300	ابو داود وسكت عنه هو والمنذري عن الساءب بن خلاد------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي بهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم قال الراوي حسبت انه قال له انك اذيت الله ورسوله واعلم --	1208	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	false	5159978459175386117	32	88	165	433	1474	300	ابو داود من حديث ابي سهلة------- الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي ان--------------------------------- رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله------------------- ينظر ف-----قال رسول الله------------------- حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول ا---------------------- فذكر ذلك لرسول الله ف-------------------قال نعم و----------حسبت انه قال--- انك اذيت او----رسوله والمعني	2417	7112032055995250684	219	312.0	171	409	53.545230865478516	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1209	true	-3734419193628484384	167	249	851	1258	1510	300	كانت وقعة---- الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم------ من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرا-نا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست سنين او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم	1209	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	220	300	1097	1498	1498	300	كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وب-در ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة -----------كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قراينا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست----- او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم-	11017	7112032055995250684	386	718.0	309	419	92.12410736083984	71	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1214	true	4154467766957521180	82	173	386	839	1482	300	لم يكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا تقريره كذا قال الطحاوي ورد بان النبي صلي الله عليه وسلم علم بذلك وامر معاذا به فقال صل بهم صلاة اخفهم وقال له لما شكوا اليه تطويله افتان انت يا معاذ وايضا راي الصحابي اذا لم يخالفه غيره حجة والواقع ها هنا كذلك فان الذين كان يصلي بهم معاذ كلهم صحابة وفيهم كما قال الحافظ ثلاثون عقبيا واربعون بدريا وكذا قال بن حزم قال ولا نحفظ من غيرهم من الصحابة امتناع ذلك بل قال مع-هم بالجواز عمر وابنه وابو الدرداء وانس وغيرهم	1214	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03280	false	-3171408438914306917	231	295	1196	1528	1549	300	لم تكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا تقريره ورده بعضهم بقوله فجوابه انهم لا يختلفون في ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ راي الصحابي اذا لم يخالفه غيره حجة والواقع هناك-- كذلك فان الذين كان يصلي بهم معاذ كلهم صحابة وفيهم--------------- ثلاثون عقبيا واربعون بدريا قاله ا---بن حزم قال ولا يحفظ عن غيرهم من الصحابة امتناع ذلك بل قال بعضهم بالجواز عمر وابنه وابو الدرداء وانس وغيرهم	3280	7112032055995250684	280	483.5	223	454	61.674007415771484	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1216	true	-6087596660103995328	217	285	1112	1481	1558	300	جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ب-----المدينة فصرعه علي جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا---- فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل --فارس بعظماءها -رواه ابو	1216	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	false	-4686191207375500502	3	73	13	387	1496	300	جابر قال ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا له في المدينة فصرعه علي جذع نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخري نعوده فصلي المكتوبة جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا فاذا صلي------- قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل الفارس بعظماءها ورواه ابن	3231	7112032055995250684	358	680.0	291	381	93.9632568359375	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1216	true	-6087596660103995328	61	102	313	525	1558	300	انس قا---------ل سقط النبي---- صلي الله عليه وسلم عن -----------------------فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا ف---------------------صلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع	1216	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03608	false	-3867236788533509281	248	300	1256	1518	1518	300	انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا------ قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع-	3608	7112032055995250684	191	326.5	152	269	71.00371551513672	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1218	true	1033413372600459621	122	198	609	987	1554	300	ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان يصلوا قعودا وقد افتي به من التابعين جابر بن زيد----- وابو الشعثاء------------------------- ولم يرو عن --احد من التابعين اصلا خلافه لا باسناد صحيح ولا واه-- فكان التابعين اجمعوا علي اجازته قال------------------------------------------- واول من ابطل في هذه الامة صلاة الماموم قاعدا اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ- عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه من بعده من اصحابه	1218	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03237	false	115231626092903872	151	225	756	1123	1491	300	ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان يصلوا قعودا و---افتي به من الصحابة- جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وقيس ابن فهد ولم يرو عن غيرهم من الصحابة------ خلاف هذا باسناد متصل ولا منقطع فكا---------ن اجماعا والاجماع عندنا اجماع الصحابة وقد افتي به ايضا من التابعين واول من ابطل ذلك من الام-----ة---------------------------------- المغيرة بن مقسم------------ واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذه عنه---- ابو حنيفة ثم عنه--------------- اصحابه	3237	7112032055995250684	230	301.5	175	456	50.438594818115234	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1223	true	6422624211720358016	201	233	1057	1209	1547	300	به غيره علي اعم من ذلك وهو صحة الاءتمام بمن يخل بشء من الصلاة ركنا كان او غيره----- اذا اتم الماموم وهو---- وجه ل----لشافعية بشرط ان يكون الامام هو الخليفة او ناءبه	1223	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03259	false	1696192547542477988	206	236	1078	1222	1542	300	به قوم ان--------------------- الاءتمام بمن يحل بشء من الصلاة ركنا كان او غيره صحيح اذا اتم الماموم قيل هذا وجه عند الشافعية بشرط ان يكون الامام هو الخليفة او ناءبه	3259	7112032055995250684	120	203.0	94	165	72.7272720336914	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1224	true	-2573186588893952157	88	122	410	567	1448	300	قال اني لقاءم ما بيني وبين عمر غداة اصيب الا عبد الله بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتناول عمر عب---د الرحمن بن عوف فقدمه	1224	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	57	159	277	756	1467	300	قال اني لقاءم ما بيني وبينه -------------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه	10249	7112032055995250684	140	250.0	110	492	28.455284118652344	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1237	true	273174710970449017	155	186	766	910	1446	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1237	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03553	false	-1455796560527302911	178	209	919	1063	1548	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	3553	7112032055995250684	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1240	true	-8053864690589094483	19	59	95	280	1495	300	من حديث بن وهب عن بن جريج عن عطاء سمع بن الزبير---- علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك	1240	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03556	false	6509825402194499559	52	85	257	417	1522	300	من حديث عطاء ان ا---------------------بن الزبير قال علي المنبر----- اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء و---رايته يصنع ذلك	3556	7112032055995250684	147	268.5	117	189	77.77777862548828	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	50	92	250	451	1512	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا---------------------------------------------------------------------- كانما يسوي به- القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم	1241	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	87	138	445	701	1553	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة واذا استوينا كبر للصلاة ولفظ مسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد غفلنا عنه--- خرج يوما حت-----ي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم	3311	7112032055995250684	181	328.0	143	272	66.54412078857422	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1242	true	835304232225265658	154	299	794	1582	1584	300	فقيل هو علي حقيقته والمراد تشويه الوجه بتحويل خلقه عن موضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك فهو نظير ما تقدم فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفيه من اللطاءف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة قال في الفتح وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام ويءيد الوجوب------------------------ حديث ابي امامة بلفظ لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد وفي اسناده ضعف ومنهم من حمل الوعيد المذكور علي المجاز قال النووي معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان اي ظهر لي من وجهه كراهة لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن ويءيده رواية ابي داود بلفظ او ليخالفن الله بين قلوبكم وقال القرطبي معناه تفترقون فياخذ كل واحد وجها غير الذي ياخذه صاحبه لان تقدم الشخص علي غيره مظنة للتكبر المفسد للقلب الداعي الي القطيعة والحاصل ان المراد --بالوجه	1242	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03309	false	3583734892964294382	166	239	909	1294	1640	300	وقيل هو علي حقيقته والمراد تشويه الوجه بتحويل خلقه عن -وضعه بجعله موضع القفا وهذا---------- نظير الوعيد- فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يءيد حمله علي ظاهره ما رواه احمد من حديث ابي امامة بلفظ لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي معناه تفترقون فياخذ كل واحد وجها غير الذي -اخذ- صاحبه لان تقدم الشخص علي غيره مظنة ال-كبر المفسد للقلب الداعي الي القطيعة ويقال----- المراد من الوجه	3309	7112032055995250684	335	578.0	269	814	41.15479278564453	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1242	true	835304232225265658	0	51	0	245	1584	300	لان حسن الشء زيادة علي تمامه واورد عليه رواية من تمام الصلاة واجاب -بن دقيق العيد فقال قد يءخذ من قوله تمام الصلاة الاستحباب لان تمام الشء في العرف امر خارج عن- حقيقته التي لا يتحقق الا بها وان كان يطلق حسب بحسب الوضع علي---- ما لا تتم الحقيقة الا به	1242	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	247	298	1240	1486	1494	300	لان حسن الشء زيادة علي تمامه واورد عليه رواية من تمام الصلاة واجاب ابن دقيق العيد -قال قد يءخذ من قوله تمام الصلاة الاستحباب لان تمام الشء في العرف امر زاءد علي حقيقته التي لا يتحقق الا بها وان كان يطلق---- بحسب الوضع علي بعض ما لا تتم الحقيقة الا به	3316	7112032055995250684	236	440.0	186	251	94.0239028930664	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1246	true	-8323643474760473167	58	103	285	514	1528	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فخرج الينا فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب وقال لنا مكانكم فمكثنا علي هيءتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه	1246	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01889	false	4707452366222766325	39	76	183	369	1532	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما------- وخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم----------------------------- ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه	1889	7112032055995250684	175	309.0	139	233	75.1072998046875	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1246	true	-8323643474760473167	31	53	149	261	1528	300	ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم مقامه	1246	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	false	-4775257207155226926	273	295	1380	1492	1514	300	ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه	3098	7112032055995250684	109	215.0	87	112	97.32142639160156	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1246	true	-8323643474760473167	58	110	285	552	1528	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فخرج الينا فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب وقال لنا مكانكم فمكثنا علي هيءتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه متفق عليه ولاحم----------------------د والنساءي حتي اذا قام	1246	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03101	false	7102388699576005729	61	109	286	532	1579	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما------- فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم----------------------------- ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا معه وقد قلنا هناك انه اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وتكلمنا بما	3101	7112032055995250684	189	309.5	149	293	64.50511932373047	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1247	true	-4412177902067142532	88	137	478	723	1525	300	وقد اختلف في ذلك------------------------- فذهب الاكثرون ا-----------لي انهم يقومون اذا كان الامام معهم--------------------------- في المسجد عند فراغ الاقامة وع-ن انس انه كان يق-----------وم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره -----------------------------------------------------وعن سعيد بن ال-------------------مسيب اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال قد قامت الصلاة	1247	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	false	-4775257207155226926	25	100	128	503	1514	300	وقد اختلف السلف متي يقوم الناس الي الصلاة فذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في---------------- الاقامة وكان انس رضي الله تعالي عنه يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وكبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وكذا قيس بن ابي حازم وحماد وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي -علي الصلاة	3098	7112032055995250684	150	189.0	114	392	38.26530456542969	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1247	true	-4412177902067142532	110	231	588	1194	1525	300	يقوم--------- اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وعن سعيد بن المسيب اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام--------------- فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وقال مالك في الموطا لم اسمع في قيام الناس حين تقام الصلاة بحد محدود الا اني اري ذلك علي طاقة الناس فان فيهم الثقيل والخفيف واما اذا لم يكن الامام في المسجد فذهب الجمهور الي انهم يقومون حين يرونه وخالف البعض في ذلك وحديث الباب حجة عليه وفي حديث الباب جواز الاقامة والامام في منزله اذا كان يسمعها وتقدم اذنه في ذلك وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم-- حتي-------------------------------------------------------------------------------- يخرج ال----------نبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم ويجمع بينهما بان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم	1247	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	false	-4775257207155226926	192	294	970	1486	1514	300	يقوم وقال زفر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة مرة قاموا واذا قال ثانيا افتتحوا وقال ابو حنيفة ومحمد يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام لانه امين الشرع وقد اخبر بقيامها فيجب تصديقه و----------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن الامام في المسجد فذهب الجمهور الي انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقومون حتي يروه فان قلت روي مسلم من حديث ابي هريرة اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل -ان ي------قوم النبي صلي الله عليه وسلم	3098	7112032055995250684	207	251.0	156	782	26.47058868408203	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1252	true	5484257100356782303	102	137	551	722	1584	300	يذكر--------------- القيام بعد الركوع في هذه الرواية وكذا لم يذكر القراءة بعد التكبير وقد بين ذلك البخاري في رواية له عن سفيان عن ابي حازم ولفظه كبر فقرا وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري	1252	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03892	false	-2943333699516088296	222	252	1198	1346	1579	300	يذكر في هذه الرواية القيام بعد الركوع ولا------------------------ القراءة بعد التكبير وقد بين ذلك-------- في رواية------ سفيان عن ابي حازم ولفظه كبر فقرا وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري	3892	7112032055995250684	130	216.0	103	186	69.89247131347656	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1254	true	-5419739521021718638	145	188	770	1012	1595	300	قوله التي عند المصحف هذا دال علي انه كان للمصحف----------- موضع خاص به------------------------------ ووقع عند مسلم بلفظ يصلي وراء الصندوق وكانه كان للمصحف صندوق يوضع فيه قال الحافظ والاسطوانة المذكورة حقق لنا بعض مشايخنا انها المتوسطة في الروضة المكرمة وانها تعرف باسطوانة المهاجرين	1254	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02693	false	-3378327797091720084	207	248	1064	1284	1559	300	قوله التي عند المصحف هذا يدل علي انه كان في مسجد رسول الله موضع خاص للمصحف الذي كان ثمة من عهد عثمان ووقع عند مسلم بلفظ يصلي وراء الصندوق وكانه كان للمصحف صندوق يوضع فيه----------- والاسطوانة المذكورة فيه معروفة---------------------------------------------------- باسطوانة المهاجرين	2693	7112032055995250684	160	260.0	128	283	56.53710174560547	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1259	true	6936440903647703877	130	181	631	883	1488	300	عبد الرحمن- بن يزيد قال -صلي بنا عثمان ب---------------------------مني اربع ركعات فقيل في ذ-لك لعبد الله بن مسعود------------------- فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--------صديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن ال-------------------خطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1259	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04342	false	-869774882064986133	118	187	579	917	1527	300	عبد الرحمان بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه بمني اربع ركعات فقيل في ذالك لعبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	4342	7112032055995250684	239	418.5	189	338	70.7100601196289	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1259	true	6936440903647703877	0	36	0	166	1488	300	قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1259	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04372	false	4428665031032353950	40	67	188	319	1507	300	قبضه الله وص-------حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين وصح---------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	4372	7112032055995250684	123	231.0	96	166	74.09638214111328	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	191	218	989	1120	1514	300	قال والمنقول في------- سبب اتمام عثمان انه كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم	1276	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04370	false	-8435141864796777881	271	300	1398	1535	1535	300	قال والمنقول في ذلك ان سبب اتمام عثمان انه كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم-	4370	7112032055995250684	130	247.0	104	138	94.20289611816406	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	218	297	1120	1502	1514	300	والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله -بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر -بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة ص-لي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة	1276	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04371	false	-3204941391216922727	0	79	0	385	1482	300	والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله ابن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا--- لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة يصلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	4371	7112032055995250684	378	731.0	300	388	97.42268371582031	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1277	true	-2440185122159554531	218	255	1074	1245	1456	300	البيهقي باسناد صحيح من طريق هشام -بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا بن اختي اخي انه لا يشق علي وهو دا-ل علي انها تاولت ان القصر	1277	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04373	false	2311451307507238178	145	178	761	922	1528	300	البيهقي باسناد صحيح من طريق هشام ابن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا-بن اختي لا ت--------شق علي فهذا يدل علي انها تاولت--- القصر	4373	7112032055995250684	150	273.5	119	173	86.7052001953125	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1278	true	-982369883738390460	149	177	770	913	1530	300	الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اعظم ضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه اكثر الخاصة فضلا عن العامة	1278	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04410	false	-6085889173876998821	156	184	761	904	1500	300	الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اعظم ضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه اكثر الخاصة فضلا عن العامة	4410	7112032055995250684	143	286.0	115	143	100.0	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	213	249	1066	1231	1506	300	-بن عمر انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير رواه	1279	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04409	false	-517744492362596623	18	54	84	250	1400	300	ابن عمر انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير وقال	4409	7112032055995250684	161	313.0	125	166	96.98795318603516	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	122	164	634	826	1506	300	-بن عباس رضي الله عنه عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان في السفر -----------------اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	1279	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04416	false	-6167772522660991888	115	162	535	752	1422	300	ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	4416	7112032055995250684	168	293.0	130	221	76.01809692382812	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	70	120	360	621	1506	300	تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود	1279	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	false	-5437521233937456155	0	50	0	259	1506	300	تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قلت قال ---ابو داود	4421	7112032055995250684	250	484.0	202	262	95.41984558105469	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1283	true	-1626375471554649098	185	221	937	1113	1533	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم مثلا فبان ان---- وقت العصر قد دخل فصلاها قال النووي وهو باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء	1283	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02803	false	8572118716071680965	223	255	1114	1270	1514	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف و-----------بان ان اول وقت العصر--- دخل فصلاها وهذا---------- باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء	2803	7112032055995250684	147	258.5	116	180	81.66666412353516	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1288	true	-3190975439878294367	82	172	434	912	1611	300	لم يتنفل بين صلاة المغرب والعشاء------------------------- ولا عق-ب كل واحدة منها منهما قال في الفتح ويستفاد منه انه ترك النفل عقب المغرب وعقب العشاء ولما لم يكن بين المغرب والعشاء مهلة صرح بانه لم يتنفل بينه-------------------ما بخلاف العشاء فانه يحتمل ان يكون المراد انه لم يتنفل عق-بها لكنه تنفل بعد ذلك في اثناء الليل ومن ثم قال الفقهاء تءخر سنة العشاءين عنهما ونقل -بن المنذر الاجماع علي ترك التطوع بين الصلاتين بالمزدلفة لانهم اتفقوا علي ان السنة الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة ومن تنفل بينهما لم يصح انه جمع بينهما	1288	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06125	false	9073808309870475070	2	68	10	359	1564	300	لم يتنفل بين----- المغرب والعشاء حين جمع بينهما بالمزدلفة ولا عقيب كل واحدة----- منهما وذلك لانه -----------------------------------------------------لما لم يكن بين المغرب والعشاء مهلة--------- لم يتنفل صلي الله عليه وسلم بينهما بخلاف العشاء فانه يحتمل ان يكون المراد انه لم يتنفل عقيبها لكنه تنفل بعد ذلك في اثناء الليل------------------------------------------- ونقل ابن المنذر الاجماع علي ترك التطوع بين الصلاتين بالمزدل-------------------------------------------------------------فة ومن تنفل بينهما لم يصح انه جمع بينهما	6125	7112032055995250684	289	485.0	233	525	55.0476188659668	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1290	true	6457399550355206897	174	271	862	1311	1463	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو ثبت---- لقلت به ثم اخرج من طريق عبد الرزاق عن ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق في هذا الحديث قال ابو اسحاق فذكرته لابي جعفر محمد بن علي فقال اما نحن اهل البيت فهكذا نصنع قال بن حزم وقد روي عن عمر من فعله و---اخرجه الطحاوي باسناد صحيح عنه ثم تاوله بانه محمول علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحابه تفرقوا عنه---- فاذن لهم ليجتمعوا ليجمع بهم قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يخفي تكلفه ولو تاتي له ذلك في حق عمر -------------------لكونه كان الامام الذي يقيم للناس حجتهم لم يتات له في حق -بن مسعود	1290	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06129	false	2103180766776045247	0	126	0	606	1436	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو ثبت عنه لقلت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجد عن عمر من فعله قلت اخرجه الطحاوي باسناد صحيح عنه وقال حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن الاسود انه صلي مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه صلاتين مرتين يجمع كل صلاة باذان واقامة والعشاء بينهما ثم قال الطحاوي ما كان من فعل عمر وتاذينه للثانية لكون ان الناس -تفرقوا لعشاءهم فاذن------------- ليجمع--هم وكذلك نقول نحن اذا تفرق الناس عن الامام لاجل عشاء او لغيره قال وكذلك معني ما روي عن عبد الله بن مسعود وقال بعضهم ولا يخفي تكلفه ولو تاتي له ذلك في حق عمر رضي الله تعالي عنه لكونه كان الاما----------------------م لم يتات له في حق ابن مسعود	6129	7112032055995250684	206	278.0	158	805	25.59006118774414	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1293	true	543264446200067046	219	295	1093	1474	1497	300	الجمعة حين اجتمعوا اليه و--------------------------قيل لان كعب بن لءي كان يجمع---- قومه فيه ويذكرهم ويامرهم بتعظيم الحرم ويخبرهم بانه سيبعث منه نبي -روي ذلك الزبير في كتاب النسب عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن بن عوف مقطوعا وبه جزم الفراء وغيره وقيل ان قصيا هو الذي كان يجمعهم ذكره ثعلب في اماليه وقيل سمي بذلك لاجتماع------------------------------- الناس للصلاة فيه وبهذا جزم بن حزم فقال انه اسم اسلامي -لم يكن في الجاهلية وانه كان- يسمي يوم-------- العروبة	1293	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03775	false	3011208739127183397	190	260	1024	1386	1582	300	الجمعة لان قريشا كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة وقيل لان كعب بن لءي كان يجمع فيه قومه ف----يذكرهم ويامرهم بتعظيم الحرم ويخبرهم بانه سيبعث منه نبي وروي ذلك الزبير في كتاب النسب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن------- مقطوعا وفي كتاب الداودي------------------------------------------------------------- سمي يوم الجمعة يوم القيامة لان القيامة تقوم فيه الناس وقال ا---------------بن حزم وهو----- اسم اسلامي ولم يكن في الجاهلية انما كانت تسمي في الجاهلية العروبة	3775	7112032055995250684	233	325.5	182	454	51.32158660888672	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1297	true	-6379920741235184293	137	186	696	931	1491	300	---------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء رواه ابو داود والدارقطني وقال فيه انما الجمعة علي من سمع النداء الحديث قال ابو داود في السنن رواه جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم	1297	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03854	false	-4680634053234678849	262	300	1350	1522	1522	300	عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء -قال ابو داود روي هذا------------------------------------------ الحديث--------------------------- جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم-	3854	7112032055995250684	142	224.0	111	256	55.46875	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1297	true	-6379920741235184293	253	300	1244	1491	1491	300	الدارقطني من رواية الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن----------------------------------------------------------- جده مرفوعا والوليد------------ وزهير--------- كلاهما من رجال الصحيح قال العراقي لكن زهير زهيرا روي عن- اهل الشام مناكير منهم الوليد والوليد مدلس وقد رواه بالعنعنة فلا يصح ور---واه الدارقطني ايضا من رواية-	1297	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03855	false	-3551498080808522208	2	65	13	328	1461	300	الدارقطني من رواية الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الجمعة علي من سمع النداء والوليد هو ابن مسلم وزهير ابن محمد كلاهما من رجال الصحيح------------ لكن -----زهيرا روي عنه اهل الشام مناكير منهم الوليد والوليد مدلس وقد رواه بالعنعنة فلا تصح وقد رواه الدارقطني ايضا من رواية	3855	7112032055995250684	219	378.0	176	332	65.96385192871094	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1298	true	-4740796768854466063	122	174	594	840	1481	300	حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1298	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03117	false	-6830367521448883858	248	295	1174	1397	1422	300	حديث ابي هريرة------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد -----فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	3117	7112032055995250684	218	415.0	171	247	88.25910949707031	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1298	true	-4740796768854466063	0	64	0	298	1481	300	محمد -بن الفضل بن عطية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ومحمد بن الفضل-------- ضعيف جدا والحجاج هو -بن ارطاة وهو مدلس مختلف في الاحتجاج به ورواه ايضا البيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا والحديث يدل علي ان الجمعة لا تجب الا علي من سمع النداء واليه ذهب الشافعي	1298	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03855	false	-3551498080808522208	65	127	328	621	1461	300	محمد ابن الفضل بن عطية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والجمعة علي من يهدء الصوت قال داود بن رشيد يعني حيث يسمع الصوت ومحمد بن الفضل بن عطية ضعيف جدا والحجاج هو ابن ارطاة وهو مدلس مختلف في الاحتجاج به وقال ابن العربي الوجوب علي---------------------------------------------------------------------------- من سمع النداء عند------ الشافعي	3855	7112032055995250684	191	324.5	149	375	50.93333435058594	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1299	true	1554717075230993736	62	132	312	675	1485	300	هريرة وانس ------------------------------والحسن وعطاء ونافع وعكرمة والحكم -------------------------------------والاوزاع----------------------------------------------------------------------------------------------------ي والامام يحيي انها تجب علي من يءويه الليل الي اهله والمراد ------------------------------------------------------------------------انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار وا----ول الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدلوا بما----------------------------- اخرجه الترمذي --------------------------------عن ابي هريرة ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله قال الترمذي و----هذا اسناد ضعيف انما يروي من حديث معارك بن عباد عن--------- عبد الله بن سعيد	1299	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03854	false	-4680634053234678849	139	299	724	1519	1522	300	هريرة وانس وابن عمر ومعاوية وهو قول نافع والحسن------------ وعكرمة والحكم والنخعي وابي عبد الرحمن السلمي وعطاء والاوزاعي وابي ثور حكاه ابن المنذر عنهم لحديث ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه ونقل عن احم-----------------------------د انه لم يره شيءا وقال لمن ذكره له استغفر ربك استغفر ربك ومعني هذا الحديث انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار قبل دخول الليل وقالت طاءفة انها تجب علي من سمع النداء روي ذلك عن عبد الله بن عمر ايضا وحكاه الترمذي عن الشافعي واحمد واسحاق وحكاه ابن العربي عن مالك ايضا واستدل له بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص اخرجه ابو داود من رواية سفيان عن محمد بن سعيد عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء--------- قال ابو داود روي هذا ال----------------------حديث جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو	3854	7112032055995250684	212	248.5	167	867	24.452133178710938	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1305	true	2488700788382367610	110	198	575	980	1518	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه--- كعب رضي الله عنهما انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد -بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا رواه ابو داود وبن ماجة وقال فيه كان اول من صلي بنا صلاة الجمعة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	1305	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03834	false	7615121879308268502	116	195	577	951	1472	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد-ما ذهب بصره عن ابيه عن كعب بن مالك------- انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة---- فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن زرارة قال لان- اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون واخرجه ايضا اب-------ن ماجه وابن خزيمة والبيهقي وزاد--------------- قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	3834	7112032055995250684	330	575.0	256	409	80.6845932006836	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1305	true	2488700788382367610	221	277	1100	1386	1518	300	---هزم النبيت هو بفت---ح الهاء وسكون الزاي المطمءن من الارض والن-------بيت بفتح النون وكسر الباء الموحدة وسكون الياء التحتية وبعدها----- تاء فوقية قال في القاموس هو ابو حي باليمن اسمه عمرو بن مالك اه والمراد به هنا موضع من حرة بني بياضة وهي---------------------------------- قرية علي ميل من المدينة وبنو بياضة بطن من الانصار ق---------------------------------وله في نقيع	1305	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03835	false	7359904608763866701	236	300	1144	1467	1467	300	في هزم النبيت الهزم بفتح الهاء وسكون الزاي بعدها ميم موضع بالمدية و النبيت بفتح النون وكسر الباء الموحدة بعدها --ياء اخر الحروف وفي اخره تاء مثناة من فوق وهي حي من ---------اليمن قوله------------------------------------ من حرة بني بياضة الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء قرية علي ميل من المدينة وبنو بياضة بطن من الانصار منهم سلمة بن صخر البياضي له صحبة قوله في نقيع-	3835	7112032055995250684	168	218.0	131	371	45.28302001953125	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1310	true	-4649462716169407069	74	103	398	537	1526	300	-بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي---------- من البحرين رواه	1310	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	262	292	1325	1469	1506	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين انظر	11107	7112032055995250684	129	232.0	101	150	86.0	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	227	284	1139	1404	1496	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري	1312	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03804	false	-6637312955293131916	146	197	706	941	1500	300	سلمان الفارسي -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري	3804	7112032055995250684	218	386.0	169	278	78.41726684570312	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1313	true	1684409529295725382	25	115	133	568	1508	300	قوله ويدهن المر---------اد به ازالة شعث الشعر-------- به وفيه اشارة الي التزين يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------- قوله او يمس من طيب بيته اي ان -------لم يجد دهنا قال الحافظ ويحتمل ان يكون او بمعني الواو واضافته الي البيت ت-------------------------------------------------ءذن بان السنة ان يتخذ المرء لنفسه طيبا ويجعل استعماله له عادة--- فيدخره في البيت وهذا مبني علي ان المراد بالبيت حقيقته -لكن في حديث عبد الله بن عمر- عند ابي داود او يمس من طيب امراته والمعني علي هذا ان من لم يتخذ لنفسه طيبا فليستعمل من طيب امراته وعند مسلم من حديث	1313	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03806	false	-6591882727067942173	88	202	464	1023	1486	300	قوله ويدهن من دهنه والمراد به ازالة شعث الراس واللحية به ويدهن بتشديد الدال من باب الافتعال لان اصله يتدهن فقلبت التاء دالا وادغمت الدال في الدال الرابع مس الطيب وهو معني قوله او يمس من طيب بيته قيل معناه ان لم يجد دهنا يمس من طيب بيته وقيل----- او بمعني الواو وقال الكرماني و او في او يمس لا ينافي الجمع بينهما وقيل بطيب بيته ليءذن بان السنة ان يتخذ الطيب لنفسه----- ويجعل استعما---له عادة له فيدخر- في البيت بناء -----علي ان المراد بالبيت حقيقته ولكن في حديث عبد الله بن عمرو عند---- داود او يمس من طيب امراته والمعني علي هذا ان ---لم يتخذ لنفسه طيبا فليستعمل من طيب امراته و---------في حديث	3806	7112032055995250684	319	475.0	246	594	53.703704833984375	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1313	true	1684409529295725382	179	285	882	1433	1508	300	وفيه كراهة التفريق وتخطي الرقاب واذية المصلين قال الشافعي اكره التخطي الا لمن لا يجد السبيل الي المصلي الا بذلك انتهي قال في الفتح وهذا يدخل فيه الامام ومن يريد وصل الصف المنقطع ان ابي السابق من ذلك ومن يريد الرجوع الي موضعه الذي قام منه لضرورة واستثني المتولي من الشافعية من يكون معظما لدينه وعلمه اذا الف مكانا يجلس فيه وهو تخصيص بدون مخصص ويمكن ان يستدل لذلك بحديث ليلني ليليني منكم اولو اولوا الاحلام والنهي اذا كان المقصود من التخطي هو الوصول الي الصف الذي يلي الامام في حق من كان كذلك وكان مالك يقول لا يكره التخطي الا اذا كان الامام علي المنبر	1313	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03808	false	532217158589653336	253	282	1351	1502	1589	300	وفيه كراهة التخطي يوم الجمعة و----------------قال الشافعي اكره التخطي الا لمن لا يجد السبيل الي المصلي الا بذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وكان مالك -----لا يكره التخطي الا اذا كان الامام علي المنبر	3808	7112032055995250684	137	248.0	111	551	24.86388397216797	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1315	true	118308068101990769	39	93	204	457	1433	300	عند الطبراني ايضا وعن ابي ذر عند بن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن طهوره ولبس من احسن ثيابه ومس ما كتب الله تعالي له من طيب اهله ثم اتي الجمعة ولم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1315	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03805	false	-1893014542987351794	161	212	797	1031	1494	300	عبد الله بن وديعة -عن ابي ذر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن طهوره ولبس من احسن ثيابه ومس ما كتب الله ------له من طيب اهله ثم اتي الجمعة ولم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	3805	7112032055995250684	224	419.5	175	253	88.53755187988281	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1315	true	118308068101990769	147	244	706	1175	1433	300	عباس عند البزار والطبراني في الاوسط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل يوم الجمعة ثم دنا حيث يسمع خطبة الامام فاذا خرج استمع وانصت حتي حني يصليها معه كتب له بكل خطوة يخطوها عبادة سنة قيامها وصيامها وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابي داود عن النبي انه قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة له لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا و-للحديث طريق اخري عند	1315	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03808	false	532217158589653336	34	86	176	432	1589	300	عباس عند البزار والطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------- ثم دنا حيث يسمع خطبة الامام والحديث ضعيف ومنها ترك اللغو وفي حديث------------------------------------------------------ عبد الله بن عمر وع---------ند ابي داود------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة--- لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وفي حديث ابي- طلحة عند	3808	7112032055995250684	210	334.5	165	470	44.680850982666016	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1317	true	-7807993505598423382	94	144	464	730	1564	300	الساعة الاولي------- قوله فكانما قرب بدنة اي تصدق بها-- متقربا الي الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ليس المراد بالحديث الا بيان تفاوت المبادرين الي الجمعة وان نسبة الثاني من الاول نسبة البقرة الي البدنة في القيمة مثلا ويدل عليه ان في مرسل طاوس عند-- عبد الرزاق كفضل صاحب الجزور علي صاحب البقرة	1317	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03800	false	-4484347795708020443	3	83	19	441	1645	300	السابق علي الذي يليه قوله------- قرب بدنة اي تصدق ببدنة متقربا الي الله تعالي وقيل المراد ان للمبادر في اول ساعة نظير ما لصاحب البدنة من الثواب ممن شرع له القربان لان القربان لم يشرع لهذه الامة علي الكيفية التي كانت للامم الماضية وقيل ليس المراد بالحديث الا بيان تفاوت المبادرين الي الجمعة وان نسبة الثاني من الاول نسبة البقرة الي البدنة في القيمة مثلا ويدل عليه ان في مرسل طاووس رواه عبد الرزاق كفضل صاحب الجزور علي صاحب البقرة	3800	7112032055995250684	245	449.0	197	429	57.10955810546875	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1321	true	-6854418405479684352	21	63	128	327	1496	300	ان ابا هريرة قال ------------------------------------------لقيت عبد الله بن سلام فحدثت--ه هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها فقال عبد الله هي اخر ساعة من يوم الجمعة كذا عند ابي داود وعند الترمذي هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس	1321	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03947	false	2655511943504865700	82	123	459	653	1526	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه لما روي حديثه المذكور قال فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تضنن بها علي قال------------------------------------------------- هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس	3947	7112032055995250684	128	204.5	98	243	52.674896240234375	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1323	true	6280899221519078575	0	49	0	233	1523	300	الفجر الي طلوع الشمس روي ذلك بن ع----------------------------------------------------ساكر عن ابي هريرة ---السابع مثله وزاد ومن العصر الي المغرب رواه سعيد بن منص---------------------------------------------ور عن ابي هريرة و-------في اسن-----اده ليث بن ابي سليم الثامن مثله وزاد وما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر رواه حميد بن زنجويه عن	1323	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03949	false	5809761168912662882	195	270	968	1312	1462	300	الفجر الي طلوع الشمس ورواه ا-بن عساكر من طريق ابي جعفر الرازي عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابي هريرة قوله وقيل مثله وزاد ومن العصر الي الغروب رواه سعيد بن منصور عن خلف بن خليفة عن ليث ابن ابي سليم عن مجاهد عن ابي هريرة وتابعه فضيل بن عياض عن ليث عن ابن المنذر وقيل مثله وزاد وما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر رواه حميد بن زنجويه في	3949	7112032055995250684	190	315.0	145	345	55.07246398925781	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1323	true	6280899221519078575	52	298	250	1508	1523	300	انها اول ساعة بعد طلوع الشمس حكاه الجيلي في شرح التنبيه وتبعه المحب الطبري في شرحه العاشر عند طلوع الشمس حكاه الغزالي في الاحياء وعزاه بن المنير الي ابي ذر الحادي عشر انها اخر الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني وهو في مسند احمد عن ابي هر----يرة موقوفا بلفظ وفي اخر------------------------- ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله تعالي بها فيها استجيب له وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف------------- الثاني -------عشر من الزوال الي ان يصير الظل نصف ذراع حكاه المحب الطبري والمنذري الثالث عشر مثله لكن زاد الي ان يصير الظل نصف ذراعا ذراع حكاه عياض والقرطبي والنووي الرابع عشر بعد زوال الشمس بشبر الي ذراع رواه -بن المنذر و-بن عبد -------------------------------------------------------------البر عن ابي ذر الخام---------س ع---------------شر اذا زالت الشمس حكاه -بن المنذر عن ابي العالية وروي نحوه عن علي وعب----------د الله بن نوفل----- وروي -بن عساكر-------------------------- عن قتادة انه قال كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة رواه -بن المنذر عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة ال-سابع عشر من الزوال الي ان يدخل الرجل في الصلاة ذكره -بن المنذر عن ابي السوار ال----------------------------------عدوي ال-ثامن عشر من الزوال الي خروج الامام حكاه اب-------و الطيب الطبري التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس حكاه ابو العباس احمد بن علي الازماري بسكون الزاي وقبل ياء النسبة راء مهملة ونقله بن الملقن العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة رواه -بن المنذر عن الحسن ورواه المروزي عن الشعبي الحادي والعشرون عند خروج الامام رواه حميد بن زنجويه عن الحسن	1323	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03950	false	-1019287114049245565	0	298	0	1483	1490	300	انها اول ساعة بعد طلوع الشمس حكا----------------------------ه المحب الطبري وقيل ----------عند طلوع الشمس حكاه الغزالي في الاحياء وقيل في -----------------------------------اخر ال-------ثالثة من النهار لما رواه احمد من طريق علي بن ابي طلحة عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة فيه طبعت طينة ادم وفي اخره ثلاث ساعات منه ساعة من دعي الله تعالي في----ها استجيب له وفي اسناده فرح بن فضالة وهو ضعيف وعلي لم يسمع من ابي هريرة وقيل من الزوال الي ان يصير الظل نصف ذراع حكاه المحب الطبري في الاحكام وقيل---- مثله لكن قال الي ان يصير الظل ----ذراعا ح-----كاه عياض والقرطبي والنووي وقيل ------بعد زوال الشمس بشبر الي ذراع رواه ابن المنذر وابن عبد البر باسناد قوي الي الحارث بن يزيد الحضرمي عن عبد الرحمن بن حجيرة عن ابي ذر ان امراته سالته عنها فقال ذلك وقيل اذا زالت الشمس حكاه ابن المنذر عن ابي العالية وروي ابن سعد في الطبقات عن عبيد الله بن نوفل نحوه وروي ابن عساكر من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ----قال كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء اذا زالت الشمس ------وقيل اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة رواه ابن المنذر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت يوم الجمعة مثل يوم عرفة تفتح فيه ابواب السماء وفيه ساعة لا يسال الله فيها العبد شيءا الا اعطاه قيل اية ساعة قالت اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة والفرق بينه وبين القول الذي قبله من حيث ان الاذان قد يتاخر عن الزوال وقيل من الزوال الي ان يدخل الرجل في الصلاة ذكره ابن المنذر عن ابي السوار العدوي وحكاه ابن الصباغ بلفظ الي ان يدخل الامام وقيل من الزوال الي خروج الامام حكاه القاضي ابو الطيب الطبري ------وقيل من الزوال الي غروب الشمس حكي عن الحسن-------------------------------------------------------------- ونقله صاحب التوضيح وقيل ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة رواه ابن المنذر عن الحسن وقيل -----------------------------------عند خروج الامام رو------------ي ذلك عن الحسن	3950	7112032055995250684	847	1300.0	665	1711	49.50321578979492	141	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1324	true	-3478088624034810148	1	222	3	1175	1563	300	بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة رواه -بن جرير------------------------ عن الشعبي وروي عن ابي موسي وبن ------------------------------------------------عمر الثالث والعشرون ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل رواه سعيد بن منصور و-بن المنذر عن الشعبي الرابع والعشرون ما بين الاذان الي انقضاء الصلاة رواه حميد بن زنجويه عن ب-ن عباس الخامس والعشرون ما بين -------------------ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة رواه مسلم وابو داود ----------------------عن --------------------ابي موسي وسياتي وهذا يمكن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتحد مع الذي------------ قبله السادس والعشرون عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة رواه حميد بن زنجويه--------------------- عن عوف بن مالك الاشجعي الصحابي السابع والعشرون-------- مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة رواه -بن ابي شيبة و-بن المنذر عن ابي امامة الصحابي الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها رواه -بن عبد البر عن بن ------------------------------------عمر مرفوعا باسناد- ضعيف التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة حكاه الغزالي الثلاثون عن-------د الجلوس بين الخطبتين حكاه الطيبي عن بعض شراح المصابيح الحادي والثلاثون عند نزول الامام من المنبر رواه -بن ابي شيبة وبن ج-----------------رير و-بن المنذر باسناد --------------صحيح عن ابي بردة الثاني والثلاثون حين تقام الصلاة حتي يقوم الامام في مقامه حكاه -بن المنذر عن الحسن وروي------ الطبراني من حديث ميمونة بنت سعد نحوه------- باسناد ضعيف الثالث والثلاثون من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة اخرجه الترمذي وب-ن ماجة من حديث	1324	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03951	false	3865527882039086543	0	299	0	1486	1490	300	بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة رواه ابن جرير من طريق اسماعيل بن سالم عن الشعبي قوله من طريق معاوية بن قرة عن ابي بردة لبن ابي موسي قوله وفيه ان ابن عمر استصوب ذلك وقيل ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل رواه سعيد بن منصور وابن المنذر عن الشعبي قوله وقيل ما بي------ن الاذان الي انقضاء الصلاة رواه حميد بن زنجويه عن ابن عباس وحكاه البغوي في شرح السنة عنه وقيل ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة رواه مسلم وابو داود من طريق مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي ان ابن عمر ساله عما سمع من ابيه في ساعة الجمعة فقال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمد يقول فذكره ويحتمل ان يكون هذا والقولان اللذان قبله متحدة وقيل عن-----د التاذين وعند تذكير الامام وعند الامامة رواه حميد بن زنجويه من طريق سليم بن عامر عن عوف بن مالك الاشجعي الصحابي رضي الله تعالي عنه وقيل مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة رواه ابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابي امامة الصحابي قوله وقيل ------من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها رواه ابن عبد البر من طريق محمد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا واسناده ضعيف وقيل -----------اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة حكاه الغزالي في الاحياء وقيل عند الجلوس بين الخطبتين حكاه الطيبي عن بعض شراح المصابيح وقيل ------------عند نزول الامام عن المنبر رواه ابن ابي شيبة وحميد بن زنجويه وابن جرير وابن المنذر باسناد صحيح الي ابي اسحاق عن ابي بردة قوله وقيل -------حين تقام الصلاة حتي يقوم الامام في مقامه حكاه ابن المنذر عن الحسن ايضا ورواه الطبراني من حديث ميمونة بنت سعد نحوه مرفوعا باسناد ضعيف وقيل ------------من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة روا-ه الترمذي وابن ماجه من طريق	3951	7112032055995250684	923	1537.5	729	1546	59.702457427978516	153	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1324	true	-3478088624034810148	222	300	1175	1563	1563	300	عمرو بن عوف و----------------------فيه قالوا اية ساعة يا رسول الله قال حين تقام الصلاة الي الانصراف وسياتي واليه ذهب بن سيرين رواه عنه بن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير وسعد وسعيد بن منصور الرابع والثلاثون------ هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة رواه -بن عساكر------------ عن -بن سيرين قال الحافظ وهذا يغاير الذي قبله من جهة اطلاق ذلك وتقييد هذا الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس ويدل علي ذلك حديث بن عباس -عند بن جرير-	1324	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03952	false	-5930769272993441204	4	120	15	574	1473	300	عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا وفيه قالوا اية ساعة يا رسول الله قال حين تقام الصلاة الي الانصراف --------------------منها ورواه البيهقي في شعب الايمان من هذا الوجه بلفظ ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان تنقضي الصلاة ورواه ابن ابي شيبة من طريق مغيرة عن واصل الاحدب عن ابي بردة قوله واسناده قوي وفيه ان ابن عمر استحسن ذلك منه وبرك عليه ومسح علي راسه ورواه ابن جرير----- وسعيد بن منصور عن ابن سيرين نحوه وقيل هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة رواه ابن عساكر باسناد صحيح عن ابن سيرين وقيل------------------------------------------------------------------------ من صلاة العصر الي غروب الشمس ----رواه ابن جرير من طريق سعيد بن جبير	3952	7112032055995250684	238	339.0	183	660	36.06060791015625	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1325	true	-8266410140422133358	1	194	6	1003	1541	300	ابي سعيد عنده ب--لفظ فالتمسوها بعد العصر وذكر بن عبد البر ان قوله فالتمسوها الي اخره مدرج ورواه الترمذي ----------------------عن انس مرفوعا بلفظ بعد العصر الي غيبوبة الشمس واسناده ضعيف السادس والثلاثون في صلاة العصر رواه عبد الرزاق----------------- عن يحيي بن اسحاق بن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا السابع والثلاثو--ن بعد العصر الي اخر وقت الاختيار حكاه الغزالي في الاحياء الثامن والثلاثون بعد العصر مطلقا رواه ---------------------------------احمد وبن عساكر عن ابي هريرة وابي سعيد مرفوعا بلفظ وهي بعد العصر ورواه -بن المنذر عن مجاهد مثله قال وسمعته عن الحكم عن بن عباس ورواه ابو بكر المروزي عن ابي هريرة ورواه عبد الرزاق عن طاوس التاسع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخر النهار روي ذلك عن ابي سلمة بن علقمة الاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب رواه عبد الرزاق عن طاوس الحادي والاربعون --------------------------اخر ساعة بعد العصر ويدل علي ذلك---- حديث جابر الاتي ورواه مالك واهل السنن وبن خزيمة وبن حبان عن عبد الله بن سلام من قوله وروي بن جرير عن ابي هريرة مرفوعا مثله الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والاربعون--- من حين يغرب---- قرص الشمس او من حين يدلي قرص الشمس للغروب الي ان يتكامل غروبها رواه الطبراني---------- والدارقطني	1325	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03952	false	-5930769272993441204	133	299	631	1471	1473	300	ابي سعيد مرفوعا بلفظ فالتمسوها بعد العصر وروا-------------------------------------------------ه الترمذي من طريق موسي بن وردان عن انس مرفوعا بلفظ بعد العصر الي غيبوبة الشمس واسناده ضعيف وقيل------------ في صلاة العصر رواه عبد الرزاق عن عمر بن ابي ذر عن يحيي بن اسحاق بن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم م--------------رسلا وقيل بعد العصر الي اخر وقت الاختيار حكاه الغزالي في الاحياء وقيل بعد ال------------عصر مطلقا رواه احمد من طريق محمد بن سلمة الانصاري عن ابي -سلمة عن ابي هريرة وابن سعيد مرفوعا بلفظ وهي بعد العصر ورواه ابن المنذر عن مجاهد مثله وقيل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين تصفر الشمس الي ان تغيب رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن اسماعيل بن كيسان عن طاووس قوله وقيل اخر ساعة بعد العصر رواه ابو داود من حديث جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا ولفظه يوم الجمعة ثنتا عشرة يريد ساعة لا يوجد مسلم يسال الله شيءا الا اتاه الله فالتمسوها اخر الساعة يوم الجمعة واخرجه النساءي والحاكم وقيل من حين يغيب نصف قرص الشمس الي-------------------------------- ان يتكامل غروبها رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني	3952	7112032055995250684	507	756.0	400	1235	41.05263137817383	85	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1325	true	-8266410140422133358	194	231	1003	1186	1541	300	والبيهقي------------------------- من طريق زيد بن علي عن----------------------------------------- مرجانة مولاة فاطمة-------------- رضي الله عنها----- قالت حدثتني فاطمة-------------------- عن ابيها صلي الله عليه وسلم وفيه اية---------------------------- ساعة هي قال اذا تدلي نصف الشمس للغروب وكانت فاطمة رضي الله------ عنها	1325	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03953	false	8614193934937657907	1	64	6	321	1494	300	والبيهقي في الشعب و فضاءل الاوقات من طريق زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهم حدثتني مرجانة مولاة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت حدثتني فاطمة رضي الله تعالي عنها عن ابيها فذكر الحديث------- وفيه قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اي ساعة هي قال اذا تدلي نصف الشمس للغروب فكانت فاطمة رضي الله تعالي عنها	3953	7112032055995250684	156	205.0	122	322	48.44720458984375	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1326	true	-5778070246000472370	196	300	1007	1557	1557	300	وليس بين حديث ابي هريرة و----حديث ابي موسي الاتي تعارض ولا اختلاف---------- وانما الاختلاف بين حديث ابي موسي وبين الاحاديث الواردة في كونها بعد العصر او اخر ساعة من اليوم وسياتي فام---------------------ا الجمع فانما يمكن بان يصار الي القول بانها تنتقل فيحمل حديث ابي موسي علي انه اخبر فيه عن جمعة خاصة وتحمل الاحاديث الاخر علي جمعة اخري فان قيل بتنقلها فذاك وان قيل بانها في وقت واحد لا تنتقل فيصار حينءذ الي الترجيح ولا شك ان الاحاديث الواردة في كونها بعد العصر ارجح لكثرتها واتصالها بالسماع وانه -لم يختلف في رفعها والاعتضاد بكونه قول اكثر الصحابة ففيها اربعة مرجحات-------- وفي حديث ابي موسي-	1326	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03954	false	5779171527251336097	33	116	173	626	1564	300	وليس بين حديث ابي هريرة وبين حديث ابي موسي---------------- اختلاف ولا تباين وانما الاختلاف بين حديث ابي موسي وبين الاحاديث الواردة في كونها بعد العصر او اخر ساعة منه فاما ان يصار الي الجمع اوالترجيح فاما الجمع فانما يمكن بان يصار الي القول بالانتقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يقل بالانتقال يكون الامر بالترجيح ف------------------لا شك ان الاحاديث الواردة في كونها بعد العصر ارجح لكثرتها واتصالها بالسماع ولهذا لم يختلف في رفعها والاعتضاد بكونه قول اكثر الصحابة ففيها اوجه من وجوه الترجيح وفي حديث ابي موسي	3954	7112032055995250684	337	587.0	271	595	56.63865661621094	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1328	true	8935382441792140238	33	105	153	525	1535	300	ثقة----------------- وقال ----------------بن معين يخبر عن مخرمة مخرمة ضعيف الحديث ليس حديثه بشء قال في الفتح ولا يقال مسلم يكتفي في المعنعن بامكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لانا نقول وجود التصريح من مخرمة بانه لم يسمع من ابيه كاف في دعوي الانقطاع انتهي واما الاضطراب فقال العراقي ان اكثر الرواة جعلوه من قول ابي بردة مقطوعا وانه لم يرفعه غير مخرمة عن ابيه وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي مسلم	1328	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03954	false	5779171527251336097	158	206	837	1081	1564	300	ثقة ولم يسمع من ابيه وقال عباس الدوري عن ابن معين مخ--------------رمة ضعيف الحديث ليس حديثه بشء يقولون ان حديثه عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه كتاب والامر الثان-----------------------------------ي ان اكثر الرواة جعلوه من قول ابي بردة مقطوعا وانه لم يرفعه غير مخرمة عن ابيه وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي مسلم	3954	7112032055995250684	180	285.0	143	405	44.44444274902344	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	134	179	669	895	1486	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر----- ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر كان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	1338	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03735	false	-5469527317223894787	13	56	56	276	1534	300	قال صليت وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم--- عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر---- عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	3735	7112032055995250684	210	390.5	168	231	90.90908813476562	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	53	269	268	1342	1486	300	عبد الله بن بسر------------------- رضي الله ع----------نه قال جاء رجل ي----------------------------------تخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت رواه ابو داود والنساءي واحمد وزاد وانيت وعن ارقم بن ابي الارقم المخزومي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------- الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار رواه احمد وعن عقبة بن الحرث رضي الله عنه قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر كان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رواه البخاري والنساءي حديث عبد الله بن بسر سكت عنه ابو داود والمنذري وصححه بن خزيمة وغيره وهو من رواية ابي الزاهرية وقد اخرج له مسلم وحديث ارقم اخرجه ايضا الطبراني في الكب-------ير وفي اسناده هشام بن زياد ضعفه احمد وابو داود والنساءي وغيرهم وقد اضطرب فيه فرواه مرة عن عثمان بن الارقم عن ابيه ومرة عن عمار بن سعد عن عثمان بن الازرق كما سياتي وفي الباب عن معاذ بن انس عند الترمذي وبن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة	1338	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03874	false	7457363199116747075	124	267	602	1329	1489	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اغتسل يوم الجمعة الي اخره وفيه ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا يعني لا تكون له كفارة لما بينهما ومنها حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- الارقم ا-------خرجه احمد في مسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الذي يتخطي رقاب الناس----------- ويفرق بين اث--نين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا--------- في المعجم الكبير وفي سن--ده هشام بن زياد ضعفه احمد وابو داود والنساءي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها حديث عثمان بن الازرق اخرجه الطبراني في الكبير ولفظه من تخطي رقاب الناس بعد خروج الامام وفرق بين اثنين كان كالجار قصبه في النار وقال الذهبي عثمان بن الازرق له صحبة قاله في معجم الطبراني ومنها حديث ابي الدرداء اخرجه الطبراني في الاوسط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاكل متكءا ولا تخط- رقاب الناس يوم الجمعة	3874	7112032055995250684	296	171.5	229	1403	21.09764862060547	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	134	179	669	895	1486	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر----- ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر كان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	1338	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	249	293	1208	1431	1464	300	قال صليت وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر---- عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	13987	7112032055995250684	213	402.5	170	231	92.20779418945312	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1339	true	-5872955458101500811	52	128	252	638	1522	300	عثمان بن الازرق --عند الطبراني في الكبير بنحو حديث ارقم المذكور---------------------------------------------------- في الباب وفي اسناده هشام بن زياد وقد تقدم انه ضعيف وعن----------------------- ابي الدرداء --عند الطبراني في الاوسط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------لا تخطي تتخطي رقاب الناس يوم الجمعة قال الطبراني تفرد به ارطاة انتهي وفي اسناده ايضا عبد الله بن زريق قال الازدي لم يصح حديثه وعن---------------------- انس عن------د الطبراني في الصغير والاوسط ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1339	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03874	false	7457363199116747075	208	295	1020	1468	1489	300	عثمان بن الازرق اخرجه الطبراني في الكبير ---ولفظه من تخطي رقاب الناس بعد خروج الامام وفرق بين اثنين كان كالجار قصبه في النار وقال الذهبي عثمان بن الازرق له صحبة قاله في معجم الطبراني ومنها حديث ابي الدرداء اخرجه الطبراني في الاوسط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاكل متكءا ولا تخط------- رقاب الناس يوم الجمعة وفي سنده---------------------------------------- عبد الله بن زريق قال الازدي لم يصح حديثه ومنها حديث انس رضي الله تعالي عنه اخرجه الطبراني ايضا----- قال بينما------ النبي صلي الله عليه وسلم	3874	7112032055995250684	236	330.5	183	509	46.365421295166016	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1339	true	-5872955458101500811	1	41	4	204	1522	300	جابر عند بن ماجة ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت--------------- وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف	1339	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03874	false	7457363199116747075	5	47	26	234	1489	300	جابر بن عبد الله ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي----- الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت اخرجه ابن ماجه وفي سن--ده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف	3874	7112032055995250684	183	333.0	145	215	85.11627960205078	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1340	true	6005937901384764233	25	245	140	1293	1590	300	التقييد بيوم الجمعة ان الكراهة مختصة به ويحتمل انه يكون التقييد خرج مخرج الغالب لاختصاص الجمعة ب-------------كثرة الناس بخلاف ساءر الصلوات فلا يختص ذلك بالجمعة بل يكون حكم ساءر الصلوات حكمها ويءيد ذلك التعليل بالاذية وظاهر هذا التعليل ان ذلك يجري في مجالس العلم وغيرها ويءيده ايضا ما اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي حلق- قوم بغير اذنهم فهو عاص ولكن في اسناده---------- جعفر بن الزبير وقد- كذبه شعبة وتركه الناس وقد اختلف اهل العلم في حكم التخطي يوم الجمعة فقال الترمذي حاكيا عن اهل العلم انهم كرهوا تخطي الرقاب يوم الجمعة وشددوا في------ ذلك وحكي --------------------------------------------------------------------------ابو حامد في تعليقه عن--- الشافعي التصريح بالتحريم- وقال النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زواءد الروضة ان المختار تحريمه للاحاديث الصحيحة واقتصر اصحاب احمد علي الكراهة فقط وروي العراقي عن كعب الاحبار انه قال لان ادع الجمعة احب الي من ان اتخطي الرقاب وقال بن المسيب لان اصلي الجمعة بالحرة احب الي من التخطي وروي عن ابي هريرة نحوه ولا يصح عنه لانه من رواية صالح مولي التوامة عنه قال العراقي وقد استثني من التحريم او الكراهة الامام او من كان بين يديه فرجة لا يصل اليها الا بالتخطي وهكذا اطلق النووي في الروضة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيد ذلك في شرح المهذب فقال اذ----------ا لم يجد طريقا الي المنبر او المحراب الا بالتخطي لم يكره لانه ضرورة	1340	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03876	false	-1567590417034388754	12	210	67	1131	1560	300	التقييد بيوم الجمعة علي انه------------------------------------ خرج مخرج الغالب لاختصاص الجمعة بمكان الخطبة وكثرة الناس بخلاف غيره و------------------------------------------------------------يءيد ذلك ما راه ابو منصور------------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي حلقة قوم بغير اذنهم فهو عاص ولكنه ضعيف لانه من رواية جعفر بن الزبير فانه كذبه شعبة وتركه للناس ثم- اختلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في كراهة ذلك هل هو للتحريم او لا فالمتقدمون يطلقون الكراهة ويريدون كراهة التحريم وحكي الشيخ ابو حامد في تعليقه عن نص الشافعي التصريح ب--تحريمه وحكي الرافعي في الشهادات عن صاحب العدة انه عده من الصغاءر ونازعه الرافعي وقال انه من المكروهات وقال في باب الجمعة ان تركه من المندوبات وصرح النووي في شرح المهذب بانه مكروه كراهة تنزيه وقال في زواءد الروضة ان المختار تحريمه للاحاديث الصحيحة واقتصر اصحاب احمد علي الكراهة فقط وقال شارح الترمذي وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني من التحريم او الكراهة الامام او من كان بين يديه فرجة لا يصل اليها الا بالتخطي و-----اطلق النووي في الروضة استثناء الامام ومن بين يديه فرجه ولم يقيد الامام بالضرورة ولا الفرجة بكون التخطي اليها يزيد علي صفين وقيد ذلك في شرح المهذب فقال فان كان اماما لم يجد طريقا الي المنبر و--المحراب الا بالتخطي لم يكره لانه ضرورة	3876	7112032055995250684	591	916.5	473	1550	38.129032135009766	99	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1344	true	2816784324485547164	205	256	1010	1252	1489	300	الطبراني ايضا من طريق ابي صالح عن ابي ذر انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال له----- صليت ركعتين الح-------ديث وفي اسناده -بن لهيعة قال الحافظ ال-----------------مشهور عن ابي ذر انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد كذا عند بن حبان وغيره وعند	1344	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03923	false	549469747187363948	87	143	431	697	1501	300	الطبراني----- من طريق ابي صالح عن ابي ذر انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لابي ذر صليت ركعتين قال لا الحديث وفي اسناده ابن لهيعة وشذ بقوله وهو يخطب فان الحديث مشهور عن ابي ذر انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد اخرجه ا-بن حبان وغيره وروي	3923	7112032055995250684	210	372.0	163	272	77.20587921142578	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1344	true	2816784324485547164	32	91	159	441	1489	300	قال جاء رجل------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك من الخطبة حتي فرغ من صلاته-------- قال الدارقطني اسنده عبيد بن محمد العبدي عن معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه كذلك رواه احمد بن حنبل وغيره عن معتمر ثم رواه	1344	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03924	false	6488006826549991028	155	204	847	1082	1534	300	قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته فان قلت قال الدارقطني اسنده عبيد بن محمد---------------------------------------- ووهم فيه قلت ثم اخرجه عن------------------- احمد بن حنبل ---حدثنا معتمر عن ابيه	3924	7112032055995250684	191	315.0	148	297	64.30976104736328	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	199	240	984	1191	1499	300	عن الاعادة وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------- فلما كان عثمان------------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1352	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	230	275	1136	1364	1489	300	عن الزهري ع--ن الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3879	7112032055995250684	177	303.5	141	247	71.65991973876953	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	2	29	7	142	1499	300	ابي شيبة عن ابي--- اسامة عن مجالد عن الشعبي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال السلام عليكم	1352	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03903	false	4257043866528703443	57	84	271	409	1479	300	ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن الشعبي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال السلام عليكم	3903	7112032055995250684	129	255.0	103	138	93.47826385498047	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1354	true	-112786299886722324	59	110	327	594	1543	300	بفتح الزاي وسكون الواو بعدها راء ممدودة قال------ البخاري هي م---وضع ب--سوق -المدينة -قال الحافظ وهو المعتمد وقال بن بطال هو حجر كبير عند باب المسجد ورد بما عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة وبن ماجة عن الزهري انها دار بال-----سوق يقال لها الزوراء وعند الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار--- يقال لها الزوراء	1354	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03884	false	7416923849830911623	28	151	157	806	1563	300	بفتح الزاي وسكون الواو بعدها راء ممدودة وقد فسرها البخاري بقوله موضع بالسوق بالمدينة وقال ا-----------------------بن بطال هو حجر كبير عند باب المسجد قال ابو عبيد هي ممدودة ومتصلة بالمدينة وبها كان مال احيحة بن الجلاح وهي التي عنيت بقوله اني مقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال وقال ابو عبد الله الحموي هي قرب الجامع مرتفعة كالمنارة ويفرق بينها وبين ارض احيحة وفي فتاوي ابن يعقوب الخاصي هي الماذنة وفيه نظر ولم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ماذنة التي يقال لها المنارة نعم كل موضع مرتفع عال يشبه بالمنارة وعند ابن ماجه وابن خزيمة بلفظ زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء وعند الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار له يقال لها الزوراء	3884	7112032055995250684	199	315.0	159	672	29.613094329833984	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1355	true	-35124109566742722	153	212	812	1129	1600	300	----كان كانا لا ينحرفان اليه وهل المراد باستقبال السامعين للخطيب ان يستقبله من يواجهه او------- جميع اهل المسجد حتي ان من كان في الصف الاول والثاني وان طالت الصفوف ينحرفون بابدانهم او بوجوههم لسماع الخطبة قال العراقي والظاهر ان المراد بذلك من يسمع الخطبة دون من بعد فلم يسمع فاستقبال القبلة اولي به من توجهه لجهة الخطبة وروي عن	1355	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03902	false	-7726550468885895397	72	132	433	739	1602	300	شاذا انه---- لا يصح فان قل--ت ما المراد باستقبال النا---س الخطيب هل المراد -من يواجهه او المراد جميع اهل المسجد حتي ان من هو- في الصف الاول والثاني وان طالت الصفوف ينحرفون بابدانهم او بوجوههم لسماع الخطبة قلت ---------الظاهر ان المراد بذلك من يسمع الخطبة دون من بعد فلم يسمع فاستقبال القبلة اولي به من توجهه لجهة الخطيب ثم ان --	3902	7112032055995250684	262	458.0	209	328	79.8780517578125	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1356	true	9043637841446020775	150	237	811	1225	1552	300	مسعود رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله تعالي شيءا وعن بن شهاب رضي الله عنه انه سءل عن تشهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم	1356	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00057	false	-7300355658262171161	97	139	462	659	1494	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد الحديث وفي----------------------------------------------------------------------ه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورس------وله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله------ ------------شيءا قلت انما كان ان---------------كاره صلي الله عليه وسلم علي	57	7112032055995250684	158	228.5	118	419	37.708831787109375	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1356	true	9043637841446020775	150	216	811	1131	1552	300	مسعود رضي الله------ عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه	1356	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07480	false	5506954414914298226	170	202	832	984	1478	300	مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد---- نستعينه وفي----------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورس------وله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه	7480	7112032055995250684	132	221.0	102	330	40.0	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1367	true	-5768397811820681648	248	273	1202	1319	1447	300	اذي او ان يتكلم او ان يقول صه قال العراقي ورجاله ثقات قال وهذا وان كان موقوفا فمثله لا يقال من قبل الراي فحكمه الرفع	1367	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03943	false	241691762350044495	0	22	0	101	1437	300	اذي او ان يتكلم او ان يقول صه------------ ورجاله ثقات---- وهذا وان كان موقوفا فمثله لا يقال من قبل الراي فحكمه الرفع	3943	7112032055995250684	101	185.5	79	117	86.32478332519531	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1368	true	491679442516190149	17	54	88	257	1534	300	قال قال سعد لرجل يوم الجمعة لا جمعة لك---- فذكر ذلك------ للنبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قال----------------------------------------- لم يا سعد قال انه---- يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد يعني ---بن ابي وقاص ورواه ايضا ابو يعلي والبزار	1368	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03943	false	241691762350044495	49	103	232	478	1437	300	قال قال سعد لرجل يوم الجمعة لا صلاة لك قال فذكر ذلك الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان سعدا قال لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد اللفظ لابن ابي شيبة وقال------ ابو يعلي والبزار	3943	7112032055995250684	148	229.0	113	252	58.730159759521484	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1368	true	491679442516190149	66	123	316	593	1534	300	عبد الله بن عمر عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1368	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	false	-4369976607296606556	49	105	234	505	1499	300	عبد الله بن عمرو------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها بلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	3944	7112032055995250684	262	498.5	208	284	92.25352478027344	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1369	true	-6745989610839515325	30	96	145	488	1524	300	وقال بن عرفة اللغو الس-قط من القول وقيل الميل عن الصواب وقيل اللغو الاثم لقوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما 27 وقال الزين بن المنير اتفقت اقوال المفسرين علي ان اللغو ما لا يحسن من الكلام واغرب ابو عبيد الهروي في الغريب فقال معني لغا تكلم والصواب التقييد وقال النضر بن شميل معني لغوت خبت من الاجر وقيل بطلت فضيلة جمعتك وقيل صارت جمعتك ظهرا	1369	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03941	false	5046705697952020441	265	292	1403	1543	1580	300	وقال -الاخفش اللغو الساقط من القول وقيل الميل عن الصواب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر بن شميل معني لغوت خبت من الاجر وقيل بطلت فضيلة جمعتك وقيل صارت جمعتك ظهرا	3941	7112032055995250684	133	247.0	106	344	38.66279220581055	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1376	true	-8826258794077938751	0	38	0	185	1542	300	يوم الجمعة في صلاة الفجر فقرا سورة فيها سجدة فسجد الحديث وفي اسناده من ينظر في حاله وللطبراني في الصغير من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة لكن في --------	1376	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	14	47	64	227	1515	300	يوم الجمعة في صلاة الفجر فقرا سورة فيها سجدة فسجد وروي ا------------------------------لطبراني في الصغير من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة والله اعلم وفي	3829	7112032055995250684	142	263.0	113	193	73.57512664794922	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1377	true	1336916899504391375	251	296	1270	1495	1512	300	مردويه عن بن ع----------------باس جاءت عير لعبد الرحمن بن عوف ووقع عند الطبراني عن ابي مالك ان الذي قدم بها من الشام دحية بن خليفة الكلبي وكذلك في حديث بن عباس عند البزار وجمع ب------ين الروايتين بان التجارة كانت لعبد الرحمن وكان دحية السفير فيها	1377	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03957	false	7938636520362921849	153	191	777	975	1534	300	مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس جاءت عير لعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه فان قلت كيف التوفيق بين الروايتين قلت قيل -------------------------------------------------جمع بين هاتين الروايتين بان التجارة كانت لعبد الرحمن وكان دحية السفير فيها	3957	7112032055995250684	112	168.5	90	247	45.3441276550293	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1377	true	1336916899504391375	29	58	151	302	1512	300	اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1377	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07111	false	5679174110324623714	179	208	881	1032	1490	300	اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	7111	7112032055995250684	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1378	true	9073140649479871679	16	88	79	492	1590	300	قوله فانفتل الناس اليها وفي الرو------------اية الاخري فا------------نفض الناس اليها--------- وهو موافق للفظ القران وفي رواية للبخاري فالتفتوا اليها والمراد بالانفتال والالتفات الانصراف يدل علي ذلك رواية فانفض وفيه رد علي من حمل الالتفات علي ظاهره و---قال لا يفهم من---ه الانصراف عن الصلاة وقطعها وانما----- يفهم منه التفاتهم بوجوههم او بقلوبهم و--------ايضا لو كان الالتفات علي ظاهره لما وقع الانكار الشديد لانه لا ينافي الاستماع للخطبة قوله--------------------------------------- الا اثنا عشر رجلا قال	1378	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03957	false	7938636520362921849	202	275	1038	1408	1534	300	قوله فالتفتوا---- اليها -اي الي العير وفي رواية ابن فضيل في البيوع فانفض الناس اي فتفرق الناس وهو موافق لنص- القران فدل هذا علي ان -------------------المراد من الالت--------فات الانصراف وبهذا ي----------------------رد علي من حمل الالتفات علي ظاهره حيث قال لا يفهم من هذا الانصراف عن الصلاة وقطعها وانما الذي يفهم منه التفاتهم بوجوههم او بقلوبهم ويرد هذا ايضا------------------------------------------------------------------------------- قوله حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فان	3957	7112032055995250684	227	318.5	182	504	45.0396842956543	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1381	true	9182385901077162071	7	117	32	582	1532	300	ركعتان وممن فعل ذلك------------------------- عمران بن حصين وقد حكاه الترمذي عن الشافعي واحمد قال العراقي لم يرد الشافعي واحمد بذلك الا بيان اقل ما يستحب والا فقد استحب-ا اكثر من ذلك فنص الشافعي في الام علي انه يصلي بعد الجمعة اربع ركعات ذكره في باب صلاة الجمعة والعيدين ونقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قدامة عن احمد --انه قال ان شاء صلي بعد الجمعة ركعتين وان شاء صلي اربعا وفي رواية عنه وان شاء ستا وكان -بن مسعود والنخعي واصحاب الراي يرون ان يصلي بعدها اربعا لحديث ابي هريرة وعن علي عليه السلام وابي موسي وعطاء ومجاهد وحميد بن عبد الرحمن والثوري انه يصلي ستا لحديث ----بن عمر المذكور في الباب ------------------وقد اختلف في	1381	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04590	false	8733135009321256339	137	285	671	1421	1489	300	ركعتين وممن فعل من الصحابة ركعتين بعد الجمعة عمران بن حصين و---حكاه الترمذي عن الشافعي واحمد قال شيخنا و-لم يرد الشافعي واحمد بذلك الا بيان اقل ما يستحب والا فقد استحبها اكثر من ذلك فنص الشافعي في الام علي انه يصلي بعد الجمعة اربع ركعات ذكره في باب صلاة الجمعة والعيدين من اختلاف علي وابن مسعود وليس ذلك اختلاف قول عنه وانما هو بيان الاولي والاكمل كما في سنة الظهر وقد صرح به صاحب المهذب والنووي في شرح مسلم وفي التحقيق واما احمد فنقل عنه ابن قدامة في المغني انه قال ان شاء صلي بعد الجمعة ركعتين وان شاء صلي اربعا وفي رواية عنه وان شاء ستا وكان ابن مسعود والنخعي واصحاب الراي يرون ان يصلي بعدها اربعا لحديث ابي هريرة وعن علي------------ وابي موسي وعطاء ومجاهد وحميد بن عبد الرحمن والثوري انه يصلي ستا وفيه قول ابن عمر فاما المغرب والعشاء ففي بيته اربعا وقد اختلف في	4590	7112032055995250684	493	890.0	393	766	64.36031341552734	91	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	107	221	544	1086	1466	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال انما هذه لباس من لا خلاق له متفق عليه وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ك---ان يلبس برد حبرة في كل عيد رواه الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال كنت مع -بن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذ-لك بمني فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال -بن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم	1384	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04042	false	-8565993467085878583	129	241	667	1225	1540	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرج بالسلاح يوم ا-----------------لعيد وروي ابن ماجه باسناد ضعيف----------------------------------------- عن ابن عباس------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو 966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير -------------قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذالك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم	4042	7112032055995250684	363	596.0	284	653	55.5895881652832	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1385	true	1638361209262537413	166	241	876	1258	1566	300	قوله اخمص قدمه الاخمص باسكان الخاء المعجمة وفتح الميم بعدها صاد --مهملة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطن القدم وما رق من اسفلها وقيل هو ما لا تصيبه الارض عند المشي من باطنها قوله بالركاب اي وهي في راحلته قوله فنزعتها ذكر الضمير مءنثا مع انه اعاده علي السنان وهو مذكر--------------------------- لانه اراد ال----------------حديدة ويحتمل انه اراد القدم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فبلغ الحجاج اي -بن يوسف الثقفي وكان اذ ذاك اميرا علي الحجاز وذلك بعد قتل عبد الله بن الزبير -سنة ثلاث	1385	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04043	false	-6345226456173979017	107	249	546	1265	1512	300	قوله اخمص قدمه------- باسكان الخاء المعجمة وفتح الميم --وبالصاد المهملة قال ثابت في كتاب خلق الانسان وفي القدم الاخمص وهو خصر باطنها الذي يتجافي عن الارض لا يصيبها اذا مشي الانسان وفي المحكم هو باطن القدم وما رق من اسفل----------------------------------------------ها قو------------------------------له فنزعتها اي فنزعت------------------------- السنان وانما انث الضمير اما باعتبار السلاح لانه مءنث واما باعتبار انها حديدة او يكون الضمير راجعا الي القدم فيكون من باب القلب كما يقال ادخلت الخف في الرجل قوله وذلك بمني اي ما ذكر وقع في مني وهو يصرف ويمنع سمي بها لان الدماء تمني فيها اي تراق او لان جبريل عليه السلام لما اراد مفارقة ادم عليه السلام قال له تمن فقال اتمني الجنة او لتقدير الله فيها الشعاءر من مني الله اي قدره قوله فبلغ الحجاج اي ابن يوسف الثقفي وكان اذ ذاك اميرا علي الحجاز وذلك بعد قتل عبد الله بن الزبير بسنة وكان	4043	7112032055995250684	222	322.5	176	829	26.779253005981445	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1386	true	-296794425297219028	113	195	554	952	1481	300	الحسن نهوا ان يحملوا السلاح قال الحافظ لم اقف عليه موصولا الا ان بن المنذر قد ذكر نحوه عن الحسن وفيه تقييد لاطلاق قول بن عمر انه لا يحمل وقد ورد مثله مرفوعا مقيدا وغير مقيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق باسناد مرسل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرج بالسلاح يوم العيد وروي -بن ماجة باسناد ضعيف عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكون-- بحضرة العدو	1386	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04042	false	-8565993467085878583	61	169	316	864	1540	300	الحسن نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا----------------------------------- الحس--------------------------------------------------------------------------------ن هو البصري وقوله نوا بضم النون واصله نهيوا مثل نفوا اصله نفيوا استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين وجه النهي خوفا من ايصال اذي لاحد ووجه الاستثناء ان الخوف من العدو يبيح ما حرم من حمل السلاح للضرورة وروي عبد الرزاق باسناد مرسل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرج بالسلاح يوم العيد وروي ابن ماجه باسناد ضعيف عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو	4042	7112032055995250684	258	299.0	205	663	38.91402816772461	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1386	true	-296794425297219028	1	89	5	436	1481	300	الزبير في الانساب ان عبد الملك لما كتب الي الحجاج ان لا يخالف -بن عمر--------------------- شق عليه وامر رجلا معه حربة يقال انها كانت مسمومة فلصق ذلك الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض منها اياما ثم مات وذلك في سنة اربع وسبعين وقد ساق هذه القصة في الفتح ولم يتعقبها وصدور مثلها غير بعيد من الحجاج فانه صاحب الافاعيل التي تبكي لها عيون الاسلام واهله قوله حملت السلاح------- اي فتبعك اصحابك في حمله قوله في يوم------ لم يكن يحمل فيه هذا محل الدليل علي كراهة-------------------------------- حمل السلاح	1386	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04044	false	-533902986965935369	135	217	690	1081	1494	300	الزبير في الانساب ان عبد الملك لما كتب الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر رضي الله تعالي عنهما شق عليه فامر رجلا معه حربة يقال انها----- مسمومة فلصق ذلك الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض منها اياما ثم مات وذلك في سنة اربع وسبعين قوله قال وكيف اي قال الحجاج وكيف اصبتك قال ابن عمر---------------------------------------------------------------------------- حملت السلاح في يوم-------------------------- اي في يوم العيد لم يكن يحمل فيه سلاح وادخلت السلاح في حرم مكة وخالفت السنة من وجهين لانه حمل السلاح	4044	7112032055995250684	255	397.5	198	498	51.20481872558594	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1387	true	85761617080284508	75	97	406	520	1528	300	كان يغدو الي المصلي يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي---------- ثم يكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير	1387	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04049	false	5272013087667766063	209	233	1160	1284	1626	300	كان يغدو الي المصلي يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي يوم العيد ثم يكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير	4049	7112032055995250684	114	218.5	92	124	91.93548583984375	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1393	true	8209147900756638703	21	62	103	292	1500	300	قوله كان وكان صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات لفظ الاسماعيلي وبن حبان والحاكم ما خرج يوم فطر حتي ياكل تم--------------------------------------------------------------------------------------رات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وترا وهي اصرح في -	1393	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04019	false	5843143309551944151	39	94	195	440	1460	300	قوله كان ------------------------لا يغدو وفي لفظ ابن ماجه لا يخرج وفي لفظ ابن ح-------بان والحاكم ما خرج يوم فطر حتي ياكل تمرات قوله حتي ياكل تمرات وفي رواية ابن ماجه حتي يطعم تمرات وفي لفظ ابن حبان حتي ياكل تمرات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وترا وفي لفظ احمد	4019	7112032055995250684	116	178.5	87	276	42.02898406982422	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1393	true	8209147900756638703	143	243	698	1217	1500	300	في استحباب التمر فيه---- لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم ولان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به المنام ويرق القلب وهو ا-سر من غيره ومن ثم ا-ستحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل رواه -بن ابي شيبة عن معاوية بن قرة و-بن سيرين وغيرهما وقد اخرج الترمذ--ي عن سلمان اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور قوله وياكلهن وترا هذه الزيادة اوردها البخاري تعليقا ووصلها احمد بن حنبل وغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ره والحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في جعلهن وترا الاشارة الي الوحدانية وكذلك كان يفعل صلي الله عليه وسلم ---------في جميع اموره	1393	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04020	false	-3206221276260219423	152	252	746	1244	1490	300	في استحباب التمر قلت قيل لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم-------------------------------------------------------- وهو ايسر من غيره ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل رواه ابن ابي شيبة عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما وروي فيه حكمة اخري عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عون انه سءل عن ذلك فقال انه يحبس البول قلت يحتمل ان يكون التعيين في التمر لكونه ايسر الموجود واكثره واكثر قوتهم مع ما فيه من الحلو وقيل الحكمة فيه ان النخلة ممثلة بالمسلم وقيل لانها هي الشجرة الطيبة واما الحكمة في جعلهن وترا فلانه------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يوتر في جميع اموره	4020	7112032055995250684	250	284.5	196	742	33.69272232055664	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1396	true	2119843756527966823	52	151	277	788	1541	300	ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل------ ليصل رحمه وقيل لل------تفاءل بتغيير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان----------------- في ذهابه يتصدق فاذا رجع لم يبق معه شء ف-رجع من طريق اخر- لءلا يرد من ساله وهذا ضعيف جدا مع احتياجه الي الدليل وقيل فعل ذلك لتخفيف الزحام وهذا رجحه الشيخ ابو حامد وايده المحب الطبري بما رواه البيهقي من حديث بن عمر فقال فيه ليسع الناس وتعقب بانه ضعيف وبان قوله يسع الناس يحتمل ان يفسر ببركته وفضله وهو الذي رجحه بن التين وقيل كان طريقه التي يتوجه منها ابعد من التي يرجع فيها فاراد تكثير الاجر بتكثير الخطا في الذهاب	1396	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04082	false	-1910900035969018011	100	162	551	882	1625	300	ليزور اقاربه الاحياء والاموات السادس عشر ليصل رحمه السابع عشر ليتفاءل بتغي-ر الحال الي المغفرة والرضي الثامن عشر لانه كان يتصدق في ذهابه------ فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخري لءلا يرد من ساله التاسع عشر------------------------------ فعل ذلك لتخفيف الزحام العشرون لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طريقه التي يتوجه منها ابعد من التي يرجع فيها فاراد تكثير الاجر بتكثير الخطي في الذهاب	4082	7112032055995250684	255	422.5	203	542	47.047969818115234	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1397	true	-4956909563181377308	91	140	452	704	1498	300	الخروج الي الصحراء وذهب الشافعي والامام يحيي وغيرهما الي ان المسجد افضل قال في الفتح قال الشافعي في الام بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي بالمدينة وهكذا من بعده الا من عذر مطر ونحوه وكذا عامة اهل البلدان الا اهل مكة	1397	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04031	false	2629572933170879016	165	206	862	1068	1543	300	الخروج الي الجبانة الا لاهل مكة ففي------------------------ المسجد و-----------------قال الشافعي في الام بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي بالمدينة و-كذا من بعده الا من عذر مطر ونحوه وكذا عامة اهل البلدان الا---- مكة	4031	7112032055995250684	186	319.0	147	252	73.80952453613281	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1402	true	8076656795152571796	20	81	92	392	1465	300	الباب عن------ سعد بن ابي وقاص عند البزار في مسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وكان يخطب خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلسة وعن البراء بن عازب عند الطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة وعن ابي رافع عند الطبراني في الكبير ان	1402	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04034	false	-7511680823785365098	237	285	1165	1398	1460	300	البزار من حديث سعد بن ابي وقاص-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وروي الطبراني في الاوسط من حديث------------- البراء بن عازب----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة و------------روي الطبراني في الكبير من	4034	7112032055995250684	191	301.0	148	306	62.41830062866211	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1410	true	-6292458965002901152	80	122	397	623	1482	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما رواه الجماعة وزادوا الا الترمذي وبن ماجة ثم اتي النساءي النساء وبلال معهن فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها	1410	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13576	false	8070964682239613099	22	54	108	269	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل--- ولا بعد-------------------------------------------- ثم اتي ال--------نساء----------- فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها	13576	7112032055995250684	160	281.0	128	227	70.48458099365234	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1411	true	1163730115543286075	26	97	132	488	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك اتروني اترونني امنع قوما يصلون فاكون بمنزلة من منع عبدا اذا صلي قال العراقي وفي اسناده ابراهيم بن محمد بن النعمان الجعفي لم اقف علي حاله وباقي رجاله ثقات وعن بن مسعود عند الطبراني في الكبير -------------قال ليس من السنة الصلاة قبل خروج الامام يوم العيد ورجاله ثقات وعن كعب بن عجرة عند الطبراني	1411	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04039	false	-6437940669850614631	257	300	1297	1504	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك وحديث ابي مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود عند الطبراني في الكبير عن ابي مسعود قال ليس من السنة الصلاة قبل خروج الامام يوم العيد وحديث---------- كعب بن عجرة عند الطبراني-	4039	7112032055995250684	178	316.5	141	369	48.23848342895508	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	43	92	255	497	1514	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا----- او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1414	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	false	8372247854980466428	147	196	708	953	1463	300	عن ابي سعيد الخدري------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	4026	7112032055995250684	223	415.0	176	251	88.84461975097656	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	94	169	507	884	1514	300	قوله الي المصلي---------- هو موضع بالمدينة معروف قال في الفتح بينه وبين باب المسجد الف ذراع قاله عمر -بن ش-بة في اخبار المدينة عن ابي غسان الكتاني صاحب مالك قوله و----------اول شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدا به الصلاة فيه ان السنة تقديم الصلاة علي الخطبة وقد تقدم الكلام علي ذلك مبسوطا قوله ثم ينصرف------------------ فيقوم مقابل الناس في رواية ----------------بن حبان-------------------- فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه ول---ابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي رجليه قوله	1414	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04027	false	-3638416426976729429	58	163	276	797	1474	300	قوله الي المصلي بضم الميم هو موضع بالمدينة معروف------------- بينه وبين باب المسجد الف ذراع قاله عمر ابن شيبة في اخبار المدينة عن ابي غسان الكتاني صاحب مالك رحمه الله قوله فاول شء ارتفاع اول علي انه مبتدا وقوله الصلاة خبره ولفظ اول وان كان نكرة فقد تخصص بالاضافة والاولي ان تكون الصلاة مبتدا واول خبره وقوله يبدا به --جملة في محل الجر لانها صفة لشء ق------------------------------------------وله ثم ينصرف اي من الصلاة قوله فيقوم مقابل الناس اي مواجها لهم وفي رواية ابن حبان من طريق داود بن قيس فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه وروي ابن خزيمة في------ مختصره خطب يوم عيد علي رجليه قوله	4027	7112032055995250684	280	422.5	221	584	47.94520568847656	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	233	268	1129	1297	1454	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	1415	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	false	8372247854980466428	224	258	1085	1249	1463	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	4026	7112032055995250684	149	273.5	117	179	83.24022674560547	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1418	true	-1661623821284702826	1	135	4	718	1550	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت خطبة----- النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي التيمي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داود والنساءي بمعناه الاحاديث الثلاثة سكت عنها ابو داود والمنذري ورجال اسناد الحديث الاول ثقات وكذلك رجال اسناد الحديث الثاني وكذلك رجال اسناد الحديث الثالث وفي الباب عن رافع بن عمرو المزني	1418	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06262	false	-8606545547074546894	227	280	1098	1359	1459	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته الجدعاء يوم الاضحي وروي ---------------------عن ابي امامة -------------قال سمعت خطبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر وروي ----------عن عبد الرحمن بن معاذ-------- التيمي -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع بن عمرو المزني	6262	7112032055995250684	240	384.5	188	719	33.379695892333984	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1419	true	8828902704805422482	29	155	165	821	1520	300	الطحاوي بان----- الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من اعمال الحج وانما ذكر----- وصايا عامة كما تقدم قال ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا مما---- يتعلق بالحج يوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج وقال بن القصار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما فعل ذلك من اجل تبليغ ما ذكره لكثرة الجمع ال-----ذي اجتمع من اقاصي الدنيا-------------------------------- فظن الذي راه انه خطب -قال واما ما ذكره الشافعي ان بالناس حاجة الي تعليمهم اسباب التحلل المذكورة فليس بمتعين لان الامام يمكنه ان يعلمهم اياها بمكة او يوم عرفة انتهي واجيب بانه صلي الله عليه وسلم نبه في الخطبة المذكورة علي تعظيم يوم النحر وعلي تعظيم عشر ذي الحجة وعلي تعظيم البلد الحرام وقد جزم الصحابة المذكورون---------- بتسميتها خطبة كما تقدم فلا تلتفت الي تاويل غيرهم	1419	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06255	false	2003920039098955948	87	226	437	1140	1524	300	الطحاوي فانه قال الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من ا-مور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة------------- ولم ينقل احد انه علمهم----- شيءا من الذي يتعلق ب-----يوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج انتهي قلت رد هذا القاءل عن الطحاوي او علي غيره ممن قال مثل ما قال الطحاوي مردود عليه وذلك لانه لم يذكر شيءا اصلا في الحديث المذكور من امور الحج وانما فعل ذلك من اجل تبليغ ما ذكره لكثرة الجمع الذي الذي اجتمع من اقاصي الدنيا هكذا قال ابن القصار ايضا ثم قال فظن الذي راه انه خطب وقال بعضهم نصرة للقاء-------------------------------------------ل المذكور--------------------------------------------------------------------- واجيب بانه صلي الله عليه وسلم نبه في الخطبة المذكورة علي تعظيم يوم النحر وعلي تعظيم شهر ذي الحجة وعلي تعظيم البلد الحرام وقد جزم الصحابة رضي الله تعالي عنهم بتسميتها خطبة--------- فلا يلتفت الي تاويل غيرهم	6255	7112032055995250684	463	757.0	370	848	54.599056243896484	80	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1420	true	-4212743809431574088	134	254	737	1329	1555	300	ابي بكرة رضي الله------ عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست -البلدة------- قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا- في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1420	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	54	197	256	963	1490	300	ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ق-ال اتدرون اي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قلنا اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ذننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هاذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6265	7112032055995250684	586	1138.5	466	709	82.65161895751953	112	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1421	true	-5224069704661501298	205	248	1052	1303	1588	300	بخلاف الانفس والاموال والاعراض ف-----------------كانوا يستبيحونها في الجاهلية فطرا الشرع عليهم بان تحريم دم المسلم وماله وعرضه اعظم من تحريم البلد والشهر واليوم فلا يرد كون المشبه به اخفض رتبة من المشبه لان الخطاب انما وقع بالنسبة لما اعتاده المخاطبون قبل تقرير الشرع	1421	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00809	false	-6644037800698424305	0	45	0	264	1578	300	بخلاف الدماء والاموال والاعراض فانهم في الجاهلية كانوا يستبيحونها وقال بعضهم اعلمهم الشارع---- بان تحريم دم المسلم وماله وعرضه اعظم من تحريم البلد والشهر واليوم فلا يرد كون المشبه به اخفض رتبة من المشبه لان الخطاب انما وقع بالنسبة لما اعتاده المخاطبون قبل تقرير الشرع	809	7112032055995250684	220	404.0	181	268	82.08955383300781	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	96	123	479	604	1540	300	المهلب فيه انه ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم و--العلم ما ليس لمن تقدمه الا ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل	1422	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00808	false	-1705357529177752847	112	139	591	715	1614	300	الثاني فيه انه ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم في العلم من ليس لمن تقدمه و---ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل	808	7112032055995250684	115	211.5	89	127	90.55117797851562	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	199	285	971	1449	1540	300	--يضرب بعضكم رقاب بعض قا------ل النووي في شرح مسلم في معناه سبعة اقوال---- احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق والثاني-- المراد كفر النعمة وحق الاسلام والثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه والرابع-- انه فعل كفعل الكفار والخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل دوموا مسلمين والسادس حكاه الخطابي وغيره ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في كتاب تهذيب اللغة يقال للابس السلاح كافر والسابع معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا قاله	1422	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01140	false	-4143416017349607554	221	291	1108	1497	1546	300	في ضرب------ رقاب المسلمين وقال النووي قيل-------- في معناه ست-ة اقوال اخر احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق ---ثانيها المراد كفر النعمة وحق الاسلام ثالثها -انه يقرب من الكفر ويءدي اليه ---رابعها انه------------------------------- حقيقة الكفر ومعناه------------- دوموا مسلمين خامسها- حكاه الخطابي------ ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه وي-------------------------------قال للابس السلاح كافر سادس-ها معناه لا يكفر بعضهم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا قوله	1140	7112032055995250684	347	555.5	281	494	70.24291229248047	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	194	284	944	1444	1540	300	قوله فلا ترجعوا بعدي ك-------------------------فار-----ا يضرب بعضكم------------------------------------------------------------------------------ رقاب بعض قال النووي في شرح مسلم في معناه سبعة اقوال احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق والثاني المراد كفر النعمة وحق الاسلام والثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه والرابع انه فعل كفعل الكفار والخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل دوموا مسلمين والسادس حكاه الخطابي وغيره ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في كتاب تهذيب اللغة يقال للابس السلاح كافر والسابع معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا	1422	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06260	false	-3749018197888230434	89	169	467	913	1577	300	قوله -لا ترجعوا بعدي كفارا قال الكرماني اي كالكفار او لا يكفر بعضكم بعضا فتستحقوا القتال وقال الطيبي اي لا تكن افعالكم شبيهة باعمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين قلت ذكروا فيه------------------ اقوالا الاول ------كفر في حق المستحل بغير حق -الثاني كف-------ر النعمة وحق الاسلام -الثالث---- يقرب من الكفر ويءدي اليه -الرابع---- فعل كفعل الكفار -الخامس------- حقيقة الكفر يعني ل--ا تكفروا بل دوموا مسلمين -السادس------------------------------------- المتكفرين بالسلاح ي----------------------------------------------------------------قال للابس السلاح كافر -السابع------ لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا	6260	7112032055995250684	296	455.5	242	608	48.68421173095703	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	56	160	291	782	1540	300	قوله اللهم اشهد انما قال ذلك لانه كان فرضا عليه ان يبلغ فاشهد الله تعالي علي اداء ما اوجبه عليه قوله فرب مبلغ بفتح اللام-------- اي رب شخص بلغه كلامي فكان احفظ له وافهم لمعناه من الذي نقله --له قال المهلب فيه انه ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم والعلم ما ليس لمن تقدمه الا ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل قال الحافظ هي في الاصل كذلك الا انها استعملت في التكثير بحيث غلب علي الاستعمال الاول قال لكن يءيد ان------------ التقليل هنا مراد انه وقع في رواية للبخاري بلفظ------------ عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	1422	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06267	false	5553693135915174165	108	181	592	955	1566	300	قوله اللهم اشهد -لما كان التبليغ----- فرضا عليه اش---------هد الله تعالي انه ادي- ما اوجبه عليه قوله فرب مبلغ بفتح اللام المشددة اي رب شخص بلغه كلامي ك-ان احفظ له وافهم لمعناه من الذي نقله قوله اوعي اي احفظ فان قلت كلمة رب اصلها-------------------------------------------------------------------------------------- للتقليل وقد ت---------------------------------ستعمل ل----لتكثير فايهما المراد هنا قلت الظاهر------------- ان المراد معني التقليل تدل عليه ال---------رواية التي تقدمت في كتاب العلم عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	6267	7112032055995250684	230	283.5	176	525	43.80952453613281	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	198	247	965	1223	1540	300	كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال النووي في شرح مسلم في معناه سبعة اقوال احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق والثاني الم---راد كفر النعمة وحق الاسلام والثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه والرابع انه فعل كفعل الكفار والخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل	1422	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14598	false	-882513260752178564	255	300	1237	1475	1475	300	كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض و----------------------في معناه سبعة اقوال احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق والثاني ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام والثالث انه يقرب من الكفر ويءدي اليه والرابع انه فعل كفعل الكفار والخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل-	14598	7112032055995250684	232	444.0	189	261	88.88888549804688	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1422	true	1659721195749065741	247	300	1223	1540	1540	300	دوموا مسلمين والسادس حكاه الخطابي وغيره ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في كتاب تهذيب اللغة يقال للابس السلاح كافر والسابع معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا قاله الخطابي قال النووي واظهر الاقوا------ل الرابع وهو اختيار--------- القاضي عياض قال والرواية يضرب برفع الباء-	1422	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14599	false	8461362095904453077	0	38	0	238	1530	300	دوموا مسلمين والسادس حكاه الخطابي وغيره--- المراد-------- المتكفرون بالسلاح وقا-------------------------------ل الازهري ي--------------------قال للابس السلاح كافر والسابع معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا------------------------ واظهر الاقوال القول الرابع قاله النووي واختاره القاضي عياض قوله-------- يضرب بضم- الباء	14599	7112032055995250684	206	314.5	172	333	61.86186218261719	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1423	true	-7987516677262632877	4	38	20	205	1505	300	رواه المتقدمون والمتاخرون وبه يصح المقصود هنا ونقل القاضي عياض ان بعض العلماء ضبطه باسكان الباء والصواب الضم وكذا قال- ابو البقاء انه يجوز جزم الباء علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا يضرب	1423	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14599	false	8461362095904453077	39	66	242	391	1530	300	رواه المتقدمون والمتاخرون وبه يصح المقصود هنا وحك-------ي عياض عن بعضهم------ ضبطه باسكان الباء------------- وكذا قاله ابو البقاء العكبري----------- علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا يضرب	14599	7112032055995250684	137	227.0	110	186	73.65591430664062	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1427	true	-385200905168647052	184	287	930	1436	1500	300	رواية كريمة شاذ- مخالف- لما رواه ابو ذر وهو من الحفاظ عن الكشميهني وهو شيخ كريمة بلفظ ما العمل في ايام افضل منها في هذه العشر وكذا اخرجه احمد وغيره عن غندر عن شعبة بالاسناد المذكور ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة فقال في ايام افضل منه في عشر ذي الحجة وكذا رواه الدارمي عن سعيد بن الربيع عن شعبة ووقع في رواية وكيع باللفظ الذي ذكره المصنف وكذا رواه بن ماجة من طريق ابي معاوية عن الاعمش ورواه الترمذي من رواية ابي معاوية وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذه ---------------الايام العشر وقد ظن بعض الناس ان قوله في حديث الباب يعني ايام العشر	1427	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04051	false	-4824766036948029706	103	197	532	985	1547	300	رواية كريمة شاذة مخالفة لما رواه ابو ذر وهو من الحفاظ عن الكشميهني---- شيخ كريمة بلفظ ما العمل في ايام افضل منها في هذا العشر وكذا اخرجه احمد وغيره عن غندر عن شعبة بالاسناد المذكور ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة فقال في ايام افضل منه في عشر ذي الحجة وكذا رواه الدارمي عن سعيد بن الربيع عن شعبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو عوانة وابن حبان في صحيحيهما من حديث جابر ما من ايام افضل عند الله من ايام عشر ذي الحجة فظهر من هذا كله ان المراد بالايام------------------------------- في حديث الباب----- ايام --عشر	4051	7112032055995250684	335	494.0	265	622	53.8585205078125	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1428	true	6222811636429079386	33	70	147	328	1431	300	ابي عوانة و-بن حبان------------------------- ما من ايام افضل عند الله من----- عشر ذي الحجة ومن جملة الروايات المصرحة بالعشر حديث بن عمر المذكور في الباب فظهر----------- ان المراد بالايام في حديث الباب----- عشر ذي الحجة قوله ولا	1428	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04051	false	-4824766036948029706	165	201	837	1003	1547	300	ابو عوانة وابن حبان في صحيحيهما من حديث جابر ما من ايام افضل عند الله من ايام عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- فظهر من هذا كله ان المراد بالايام في حديث الباب ايام عشر ذي الحجة فعلي هذا	4051	7112032055995250684	113	156.0	87	228	49.561405181884766	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1428	true	6222811636429079386	145	297	673	1414	1431	300	يرجع بشء--- من ماله وان رجع هو و------ان لا يرجع هو ولا ماله بان رزقه الله الشهادة و-تعقبه الزين بن المثير المنير بان قوله -لم يرجع بشء يستلزم ان- يرجع بنفسه ولا بد انتهي قال الحافظ وهو تعقب تعقيب مردو-د فان قوله لم يرجع بشء نكرة في سياق النفي فتعم ما ذكر وق--------------------------د وقع ------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية الطيالسي وغندر وغيرهما عن شعبة وكذا في اكثر الروايات فلم يرجع من ذلك بشء قال والحاصل ان نفي الرجوع بالشء لا يستلزم اثبات الرجوع بغير شء بل هو علي الاحتمال كما قال بن بطال انتهي ومبني هذا الاختلاف علي توجيه النفي المذكور الي القيد فقط كما هو الغالب فيكون هو المنتفي دون الرجوع الذي هو المقيد او توجيهه الي القيد والمقيد فينتفيان معا ويدل علي الثاني ما عند بن ابي عوان--------------------------------ة بلفظ الا من عقر جواده واهريق دمه و---في رواية له الا---------------- من لا يرجع بنفسه ولا ماله ---------------------------------------------وفي حديث جابر الا من عفر وجهه--- التراب	1428	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04053	false	7258940148589070739	177	299	915	1479	1482	300	يرجع بشء اي من ماله و--يرجع هو ويحتمل ان لا يرجع هو ولا ماله في--رزقه الله الشهادة وقد وعد الله عليها----- الجن-ة قيل قوله فلم يرجع بشء يستلزم انه يرجع بنفسه ول-----------------------------------ا بد ورد بان قوله --------بشء نكرة في سياق النفي فتعم ما ذكر وقال الكرماني بشء اي لا بنفسه ولا بماله كليهما او لا بماله اذ صدق هذه السالبة يحتمل ان يكون بعدم الرجوع وان يكون بعدم المرجوع به وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عوانة من طريق ابراهيم بن حميد عن شعبة بلفظ الا من عقر جواده واهريق دمه وله في رواية القاسم بن ابي ايوب الا من لا يرجع بنفسه ولا ماله وفي طريق سلمة بن كهيل فقال لا الا ان لا يرجع وفي حديث جابر الا من عفر وجهه في التراب	4053	7112032055995250684	297	447.5	228	975	30.461538314819336	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1429	true	-2399384400690587654	73	166	383	878	1586	300	-بن بطال المراد بالعمل في ايام التشريق--- التكبير فقط----------------------------- لانه ثبت------------------------------------------------------------------------------------- انها ايام اكل وشرب وبعال وثبت تحريم صومها وورد فيها اباحة اللهو بالحراب ونحو ذلك فدل علي تفريغها لذلك مع الحض علي الذكر والمشروع منه فيها التكبير فقط وتعقبه الزين-- بان العمل انما يفهم منه----- عند الاطلاق العبادة وهي لا تنافي استيفاء حظ النفس من الاكل وساءر ما ذكر فان ذلك لا يستغرق اليوم والليلة وقال الكرماني الحث علي العمل في ايام التشريق لا ينحصر في التكبير بل المتبادر---- الي الذهن منه انه--- المناسك من الرمي وغيره الذي يجتمع مع الاكل والشرب	1429	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04052	false	-318586919344534521	189	299	931	1499	1501	300	ابن بطال --------العمل في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة لانه لو كان هذا الكلام حضا علي الصلاة والصيام في هذه الايام لعارضه ما قاله صلي الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب وقد نهي عن صيام هذه الايام وهذا ي------------------------------دل علي تفريغ هذه الايام للاكل والشرب فلم يبق تعارض اذا عني بالعمل التكبير ورد عليه بان الذي------ يفهم من العمل عند الاطلاق العبادة وهي لا تنافي استيفاء حظ النفس من الاكل وساءر ما ذكر فان ذلك لا يستغرق اليوم والليلة وقال الكرمان---------ي العمل في ايام التشريق لا ينحصر في التكبير بل المتبادر منه الي الذهن---- انه هو المناسك من الرمي وغيره الذي يجتمع --بالاكل والشرب	4052	7112032055995250684	329	512.0	263	627	52.47208786010742	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1430	true	7628280808933187996	199	295	1059	1540	1563	300	ايام التشريق سميت بذلك لان صلاة العيد انما تصلي بعد ان تشرق الشمس وعن بن الاعرابي قال سميت بذلك لان الهدايا والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس وعن يعقوب بن السكيت قال هو من قول الجاهلية اشرق ثبير كيما ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اي ندفع للنحر قال الحافظ واظنهم اخرجوا يوم العيد منها لشهرته بلقب يخصه وهو العيد والا فهي في الحقيقة تبعا تبع له في التسمية------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تبين من كلامهم ومن ذلك حديث علي عليه السلام لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع اخرجه ابو عبيد باسناد صحيح الي----------------------ه موقوفا ومعناه لا صلاة جمعة ولا صلاة عيد	1430	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04048	false	-7800853455821509216	31	140	146	705	1588	300	ايام التشريق---------- لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقي---------------------ل سميت به --لان الهدي-- والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع وكان المشركون يقولون-------------- اشرق ثبير كيما نغير و ثبير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وهو جبل بمني اي ادخل ايها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس كيما نغير اي ندفع للنحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر بعضهم ان ايام التشريق سميت بذلك وقيل التشريق صلاة العيد لانها تءدي عند اشراق الشمس وارتفاعها كما جاء في ال--------------حديث---------------- لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع اخرجه ابو عبيد باسناد صحيح الي علي رضي الله تعالي عنه موقوفا ومعناه لا صلاة جمعة ولا صلاة عيد	4048	7112032055995250684	228	229.5	178	747	30.5220890045166	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1432	true	-8166177033997982306	196	232	998	1159	1491	300	ولم يثبت في شء من ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي و-بن مسعود--------------------- انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني اخرجهما -بن المنذر وغيره	1432	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04057	false	-6301485579342937466	213	247	1028	1184	1443	300	ولم يثبت في شء من ذلك---------------------------- حديث واصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وابن مسعود رضي الله تعالي عنهما انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني اخرجهما ابن المنذر وغيره	4057	7112032055995250684	133	235.0	103	184	72.28260803222656	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1434	true	15786846437431923	146	183	713	911	1508	300	جاءزة وقال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني وسرد بن المنذ---ر في	1434	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03979	false	1736351279197760497	201	239	1060	1260	1553	300	فاءدة ق-ال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الخراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني وقال ابن عبد البر في	3979	7112032055995250684	182	348.5	146	201	90.5472640991211	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1436	true	-8646375708879334303	251	300	1343	1586	1586	300	طاءفة علي انه لا يشترط استواء الفريقين في العدد لكن لا بد ان تكون التي تحرس تحصل الثقة بها في ذلك قال في الفتح والطا---------ءفة تطلق علي القليل والكثير حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة ووقع ل--هم الخوف جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي الاخر وهو-	1436	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03981	false	-106159019051321156	20	62	104	322	1596	300	طاءفة---- انه لا فرق بين--------------------------------- ان تكون احدي الطاءفتين اكثر من الاخري عددا او تساوي عددهما لان الطاءفة تطلق علي القليل والكثير حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة ووقع عليهم الخوف جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي الاخر وهو	3981	7112032055995250684	157	253.5	125	255	61.568626403808594	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1438	true	-2519394640630653725	29	64	151	340	1557	300	عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان	1438	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10846	false	-7444492817027087774	161	235	802	1196	1511	300	عن جابر -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتاه	10846	7112032055995250684	174	323.0	142	407	42.7518424987793	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	172	209	840	1017	1454	300	فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1442	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11303	false	6212237906974153661	83	122	428	610	1483	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11303	7112032055995250684	176	339.5	139	182	96.70330047607422	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	231	279	1161	1391	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1443	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	71	118	356	582	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3994	7112032055995250684	218	403.5	173	238	91.59664154052734	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	231	280	1161	1396	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه	1443	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	143	189	713	938	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم------- الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم انظر	10826	7112032055995250684	213	386.5	168	240	88.75	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1444	true	-7926196923766803225	217	253	1165	1358	1582	300	وجه الاستدلال منه بطريق الاولوية لان الذين اخروا الصلاة حتي وصلوا الي بني قريظة لم يعنفوا------------------------- مع كونهم فوتوا الوقت وصلاة من لا يفوت الوقت بالايماء او كيف-ما يمكن اولي من تاخير الصلاة حتي يخرج وقتها	1444	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03993	false	5255177066476102171	131	173	677	895	1532	300	وجه الاستدلال ب-ه بطريق الاولوية لان الذين اخروا الصلاة حتي وصلوا الي بني قريظة لم يعنفهم النبي صلي الله عليه وسلم مع كونهم فوتوا الوقت فصلاة من لا يفوت الوقت بالايماء او كيف ما تمكن اولي من تاخير الصلاة حتي يخرج وقتها	3993	7112032055995250684	187	344.0	151	219	85.38813018798828	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	44	123	217	605	1481	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها--------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه----- فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام -------فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا -------هو ادني من الركوع ا---لاول ثم قال سمع الله لمن حمده	1445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04241	false	2753220469736750877	229	300	1143	1491	1491	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج----------------------------- الي المسجد ف----------صف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمد-----------------------------------------------------ه فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع ثم الاول--- قال سمع الله لمن حمده-	4241	7112032055995250684	235	350.5	185	449	52.338531494140625	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	123	178	605	878	1481	300	ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذ-لك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	1445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04242	false	-845381125179444134	0	49	0	242	1519	300	ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذالك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما------------ ايتان من ايات الله------- لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	4242	7112032055995250684	230	411.0	182	276	83.33333587646484	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	179	283	882	1396	1481	300	------------بن عباس رضي الله عنهما قال --خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله	1445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	104	220	521	1091	1504	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قيام------ا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكروا الله	4260	7112032055995250684	493	904.0	393	591	83.41793823242188	93	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1445	true	-3344493905892728062	179	283	882	1396	1481	300	بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد---- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله	1445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	59	174	279	840	1487	300	بن عباس انه----------- قال خ-فت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو---- الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكر-- الله	12605	7112032055995250684	490	906.0	389	579	84.62866973876953	92	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1447	true	5912335761533301059	253	300	1310	1562	1562	300	الحديث وفي هذا الحديث ابطال ما كان اهل الجاهلية يعتقدونه من تاثير الكواكب ----------قال الخطابي كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغير ال---ارض من موت او ضرر فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه اعتقاد باطل وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله تعالي ليس لهما-	1447	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04224	false	5875836062573942526	110	160	574	839	1514	300	الثالث -في هذا الحديث ابطال ما كان اهل الجاهلية يعتقدونه من تاثير الكواكب في الارض وقال الخطابي كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغير في الارض من موت او ضرر فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه اعتقاد باطل وان الشمس والقمر خلقان مسخران لله تعالي ليس لهما	4224	7112032055995250684	246	467.5	200	266	92.481201171875	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1448	true	-7700448864252712648	9	57	46	283	1567	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما--- ورد في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ولم يذكروا الحياة------------------------------------------------------------- قال --في الفتح والجواب ان -------------------------------------------------------فاءدة ذكر الحياة------------------------------------------------------ دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد-- ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي	1448	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04230	false	6538349680827977060	102	188	547	961	1534	300	قوله ولا لحياته اي ولا يخسفان لحياة احد فان قلت الحديث ورد في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي ابن خزيمة والبزار من طريق نافع عن ابن عمر قال خسفت الشمس يوم مات ابراهيم الحديث فاذا كان السياق انما هو في موت ابراهيم فما فاءدة قوله ولا لحياته اذا لم يقل احد بان الانكساف لحياة احد قلت فاءدته دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقدان ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي	4230	7112032055995250684	168	217.0	126	414	40.5797119140625	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1450	true	9093893735003500240	55	111	300	578	1492	300	اسماء رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فاقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فسجد فاطال السجود ثم	1450	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03408	false	-837046641209424859	41	103	201	503	1508	300	اسماء بنت ابي بكر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم	3408	7112032055995250684	78	-65.5	61	493	15.821500778198242	14	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1450	true	9093893735003500240	143	300	736	1492	1492	300	فاطال القيام حتي جعلوا يخر-ون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم -------------سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات رواه احمد ومسلم وابو داود ومن الاحاديث المصرحة بالركوعين حديث علي عند احمد وحديث ابي هريرة عند النساءي وحديث بن عمر عند البزار وحديث ام سفيان عند الطبراني قوله ثم رفع ثم سجد لم يذكر فيه تطويل الرفع الذي يتعقبه السجود ولا في غيره من الاحاديث المتقدمة ووقع عند مسلم من حديث جابر بلفظ ثم رفع فاطال ثم سجد قال النووي هي------------------ رواية شاذة وتعقب------------------------------------------------------------- بما رواه النساءي و-بن خزيمة وغيرهما من حديث عبد الله بن عمر و-فيه ثم ركع فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فاطال حتي قيل لا يسجد ثم سجد فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فجلس فاطال الجلوس حتي قيل لا يسجد ثم سجد وصحح الحديث الحافظ قال لم اقف في شء من الطرق علي تطويل الجلوس بين السجدتين الا في هذا وقد	1450	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04257	false	-1943160215198873726	202	297	1024	1489	1503	300	فاطال القيام حتي جعلوا يخرجون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين الحديث وانكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي هذه الرواية وقال هذه رواية شاذة مخالفة فلا يعمل بها او المراد زيادة الطمانينة في الاعتدال ورد عليه بما رواه النساءي وابن خزيمة وغيرهما من حديث عبد الله بن عمرو ففيه ثم ركع فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فاطال حتي قيل لا يسجد ثم سجد فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فجلس فاطال الجلوس حتي قيل لا يسجد ثم سجد فهذا يدل ------------------------------------علي تطويل الجلوس بين السجدتين وبهذا يرد ----	4257	7112032055995250684	334	550.0	260	851	39.24794387817383	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1457	true	-1382260714186361228	242	278	1257	1446	1563	300	فاذا رايتم ذلك فادعو-ا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا وعن --------------------------------------------------------ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فصلي-------------------------------------- وقال اذا را----------------------------------------------------------------------------------------يتم شيءا من ذل-ك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	1457	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04273	false	5343263440404103016	6	86	30	429	1534	300	فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله 9501 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي ا -----------قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هاذه الايات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولاكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذالك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	4273	7112032055995250684	143	236.0	115	410	34.878047943115234	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1458	true	4587711032917403198	127	205	689	1054	1547	300	قوله يوم مات ابراهيم يعني -بن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة قيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر انه---------- في عاشر الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره ولا يصح شء من هذا علي قول ذي الحجة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذ ذاك بمكة في الحج وقد ثبت انه شهد وفاته وكانت بالمدينة بلا خلاف	1458	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04231	false	6648526746222860647	127	203	696	1055	1564	300	قوله يوم مات ابراهيم يعني ابن النبي صلي الله عليه وسلم و--------------ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة قيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر علي انها وقعت في عاشر الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره ولا يصح شء منه--ا علي قول ذي الحجة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذ ذاك بمكة في الحج وقد ثبت انه شهد وفاته وكان- بالمدينة بلا خلاف	4231	7112032055995250684	343	649.0	269	376	91.22340393066406	71	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1459	true	6055914351158966701	55	97	307	530	1569	300	وقرره -بن دقيق العيد قال لانه جعل الغاية لمجموع الامرين ولا يلزم من ذلك ان يكون غاية لكل واحد منهما علي انفراده فجاز ان يكون الدعاء ممتدا الي غاية الانجلاء بعد الصلاة فيصير غاية للمجموع ولا يلزم منه تطويل الصلاة ولا تكريرها	1459	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04222	false	-8102380579623395516	253	293	1301	1516	1548	300	وقرره ابن دقيق العيد ب----انه جعل الغاية لمجموع الامرين ولا يلزم من ذلك ان يكون غاية لكل----- منهما علي انفراده فجاز ان يكون الدعاء ممتدا الي غاية الانجلاء بعد الصلاة فيصير غاية للمجموع ولا يلزم منه تطويل الصلاة ولا تكريرها	4222	7112032055995250684	213	406.5	173	224	95.08928680419922	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1459	true	6055914351158966701	101	163	546	870	1569	300	النساءي من حديث النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت فقال في الفتح ان كان محفوظا احتمل ان ي---------------------------------------------كون معني قوله ركعتين اي ركوعين وقد وقع التعبير بالركوع عن الركعة في حديث الحسن المتقدم في الباب الذي قبل هذا ويحتمل ان يكون السءال---- بالاشارة فلا يلزم التكرار	1459	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04223	false	355050991866248713	147	202	758	1047	1536	300	النساءي من حديث النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت فهذا يدل علي ان اطالته صلي الله عليه وسلم كانت بتعداد الركعات وقال بعضهم يحتمل ان يكون معني قوله ركعتين اي ركوعين وان ي------------------------------------------------------------------------------------كون السءال وقع بالاشارة فلا يلزم التكرار	4223	7112032055995250684	203	384.5	163	373	54.42359161376953	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	1	182	5	888	1508	300	عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عن-كم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان----- يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود-- الحديث	1461	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	81	257	416	1284	1515	300	عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عليكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان الله يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل----- ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله والمفهوم من هذا الحديث	4159	7112032055995250684	838	1616.5	664	891	94.05162811279297	165	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	246	285	1254	1453	1540	300	وذكر -بن سعد وغيره ان عام الرمادة كان سنة ثماني ثمان عشرة وكان ابتداءه مصدر الحاج منها ودام تسعة اشهر والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الارض جدا من عدم المطر	1466	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	207	244	1085	1276	1549	300	وذكر ابن سعد وغيره ان عام الرمادة كان سنة ثماني----- عشرة وكان ابتداءه مصدر الحاج منها ودام تسعة اشهر والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الارض---- من عدم المطر	4155	7112032055995250684	190	361.5	153	200	95.0	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	118	155	613	813	1540	300	اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث---- فارخت السماء------ مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس	1466	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04156	false	854492870202644773	124	161	596	797	1521	300	اللهم لم---- ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا----- بالتوبة فاسقنا الغيث قال فارخت السماء شابيب مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس	4156	7112032055995250684	189	351.5	154	210	90.0	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	35	72	196	384	1540	300	عن انس رضي الله------ عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك- فاسقنا---- فيسقون رواه	1466	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	false	-5674743219304866475	13	52	65	264	1529	300	بن انس رضي الله تعالي عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر	10276	7112032055995250684	182	339.0	145	199	91.45728302001953	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1467	true	-6270813826121553090	48	78	245	408	1589	300	الشعبي رضي الله عنه قال خرج عمر------------------- يستسقي فلم يزد علي الاستغفار فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ثم قرا استغفروا ربكم	1467	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04165	false	-2691230652463890867	41	72	215	384	1485	300	الشعبي------------- قال خرج عمر رضي الله تعالي عنه يستسقي فلم يزد علي الاستغفار فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاريح السماء الذي يستنزل به المطر ثم قرا استغفروا ربكم	4165	7112032055995250684	149	282.0	122	182	81.86813354492188	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1469	true	-4819176771019112696	186	229	956	1158	1505	300	عباس رضي الله عنهما ----قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جءتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا	1469	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04164	false	226228609627335893	18	57	95	276	1492	300	عباس رواه ابو عوانة انه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جءتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل فصعد------------------------- المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا	4164	7112032055995250684	166	310.0	129	206	80.58252716064453	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1469	true	-4819176771019112696	15	54	77	277	1505	300	الله عنه قال جاء اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهلكت العيال وهلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه يده وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا	1469	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04193	false	-3388532134434641755	63	99	299	483	1533	300	الله عليه وسلم--------- يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية -هلك- العيال هل-ك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وس----لم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا	4193	7112032055995250684	172	318.0	137	200	86.0	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	157	232	814	1231	1595	300	بقوله حوالينا لانه يشمل ----------------------------------------------------------------------------الطرق التي حولهم فاراد اخراجها بقوله ولا علينا -قال الطيبي في ادخال الواو -هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكمام للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصلة للعطف ولكنها للتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون- مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1471	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04174	false	-4805076377404681296	64	148	344	810	1618	300	بقوله حوالينا الاكام والظراب وشبههما كما في الحديث فتبقي الطريق علي هذا مسلوكة كما سالوا وايضا اخرج الطرق------------------------- بقوله ولا علينا وقال الطيبي في ادخال الواو ههنا معني لطيف وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا --------للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ل-كونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	4174	7112032055995250684	369	667.5	301	501	73.65269470214844	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	134	300	670	1502	1502	300	شريك -------------بن ابي نمر عن انس----------- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك-	1474	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	48	211	263	1098	1558	300	شريك بن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه------ وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك	4167	7112032055995250684	741	1326.0	591	898	82.5167007446289	133	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	149	300	732	1502	1502	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك-	1474	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	0	146	0	747	1544	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه------ وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك	4177	7112032055995250684	729	1383.5	586	785	92.86624145507812	136	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1476	true	-8611411262073430550	79	121	407	606	1555	300	اللام قوله من بيت ولا دار اي يحجبنا من رءيته واشار بذلك الي ان السحاب كان مفقودا لا مستترا ببيت ولا غيره ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فطلعت اي ظهرت من ------------وراء سلع قوله مثل الترس اي مستديرة ولم يرد انها مثله ف----------------ي القدر ---------------وفي رواية	1476	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04171	false	-8514610716521108378	229	298	1178	1517	1526	300	السلع قوله من بيت ولا دار اي تحجبنا عن رءيته واراد بذلك---- ان السحاب كان مفقودا لا مستترا ببيت ولا غيره ووقع في رواية ثابت في علامات النبوة وان السماء لفي مثل الزجاجة اي لشدة صفاءها وذلك ايضا مشعر بقدم السحاب اصلا قوله فطلعت اي ظهرت من وراءه اي من وراء سلع قوله مثل الترس اي مستديرة والتشبي---------ه في الاستدارة لا في القدر يدل عليه ما وقع في رواية	4171	7112032055995250684	171	284.5	133	352	48.57954406738281	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1476	true	-8611411262073430550	121	249	606	1295	1555	300	فنشات سحابة مثل رجل الطاءر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت------- مستديرة حتي انتهت الي الافق وانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر ق----------------وله ما راينا الشمس سبتا هذا كناية عن استمرار الغيم الماطر----------------------------------------------------------- وهو كذلك في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحتجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك ما وقع في رواية اخري للبخاري بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري والمراد بقوله سبتا اي من السبت الي السبت قاله بن المنير والطبري قال وفيه تجوز لان السبت لم يكن مبتدا ولا الثاني منتهي وانما عبر انس بذلك ل------انه كان من الانصار وقد كانوا--- جاوروا اليهود فاخذوا بكثير من اصطلاحهم وانما سموا الاسبوع سبتا لانه اعظم الايام عند اليهود كما ان الجمعة عن------------د المسلمين	1476	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04172	false	-5233229940457763154	0	163	0	853	1545	300	فنشات سحابة مثل رجل الطاءر وانا انظر اليها فهذا يشعر بانها كانت صغيرة وفي رواية ثابت فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع وفي رواية قتادة في الادب فنشا السحاب بعضه الي بعض وفي رواية اسحاق الاتية حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء اي بلغت الي وسط السماء وهي علي هيءة مستديرة -ثم انتشرت قوله ثم امطرت قد مضي الكلام فيه في باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة قوله ما راينا الشمس سبتا بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة واراد به اليوم الذي بعد الجمعة ولكن المراد به الاسبوع وهو من تسمية الشء باسم بعضه كما يقال جمعة وهكذ----------------------------------------------ا وقع في رواي-------------------------------------------------------------------------------ة الاكثرين فان قلت كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبر انس بالسبت قلت لانه كان من الانصار و---كانوا قد جاوروا اليهود فاخذوا بكثير من اصطلاحهم وانما سموا الاسبوع سبتا لانه اعظم الايام عندهم -----كما ان الجمعة اعظم الايام عند المسلمين	4172	7112032055995250684	267	311.0	213	1097	24.339107513427734	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1477	true	934858702779435040	13	139	60	722	1622	300	الرجل الاول فقال لا ادري وهذا يقتضي انه لم يجزم بالتغاير وفي رواية للبخاري عن انس فقام ذلك الرجل او غيره وفي رواية له عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي الرجل فقال يا رسول الله ومثلها ل-----------------------------ابي عوانة وهذا يقتضي الجزم بكونه واحدا فلعل انسا تذكره بعد ان نسيه ويءيد ذلك ما اخرجه البيهقي عنه بلفظ فقال الرجل يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ساله يستسقي ق-------------------وله هلكت الاموال وانقطعت السبل اي --بسبب غير السبب الاول والمراد ان كثرة الماء ا------نقطع المرعي بسببها فهلكت المواشي من عدم المرعي او لعدم ما يمكنها من المطر ويدل علي ذلك ما عند--------------------------- النساءي بلفظ من كثرة الماء واما انقطاع السبل فلتعذر سلوك الطريق من كثرة الماء وفي رواية----- عند -بن خزيمة واحتبس الركبان وفي رواية للبخاري----- تهدمت البيوت وفي رواية له---------- هدم البناء وغرق المال قوله------------- يمسكها	1477	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04173	false	-4692678430114754024	59	228	305	1161	1533	300	الرجل الاول لان النكرة اذا اعيدت نكرة تكون غيره وفي رواية اسحاق عن -----------انس فقام ذلك الرجل او غيره وهذا يقتضي ان يكون هذا هو الرجل الاول ولكنه شك فيه بقوله او غيره اي او غير ذلك الرجل وسياتي في رواية يحيي بن سعيد فاتي الرجل فقال يا رسول الله وهذا يقتضي ان هذا هو الاول وفي رواية ابي عوانة من طريق حفص عن انس ب---------------------------------------------------------------------لفظ فما زلنا نمطر حتي جاء ذلك الاعرابي في الجمعة الاخري وهذا ايضا كذلك قوله ورسول الله قاءم جملة اسمية حالية قوله فاستقبله قاءما انتصاب قاءما علي انه حال من الضمير المرفوع الذي في استقبل لا من الضمير المنصوب قوله هلكت الاموال وانقطعت السبل يعني ---------------------------بسبب كثرة المياة لانه انقطع المرعي------- فهلكت المواشي من عدم ال-رعي او لعدم ما ي-كنها من المطر ويدل علي ذلك قوله في رواية سعيد عن شريك اخرجها النساءي----- من كثرة الم---------------------------------------------------اء وفي رواية حميد عند ابن خزيمة واحتبس الركبان وفي رواية مالك عن شريك تهدمت البيوت وفي رواية اسحاق الاتية هدم البناء وغرق المال قوله فادع الله ان يمسكها	4173	7112032055995250684	347	479.5	275	1028	33.75486373901367	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	223	252	1137	1274	1508	300	عن الحصين بن وحوح--------- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	1488	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04824	false	-2634934350393824026	204	234	1000	1144	1459	300	عن --حصين بن وحوح الانصاري ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	4824	7112032055995250684	135	255.5	106	146	92.46575164794922	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	224	263	1140	1326	1508	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله رواه	1488	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	4	43	20	207	1480	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله وقال	4825	7112032055995250684	181	347.5	142	188	96.27659606933594	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	225	265	1147	1335	1508	300	بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله رواه ابو داود	1488	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	false	-3155012568038953150	11	51	67	257	1555	300	بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود	5015	7112032055995250684	186	355.5	146	191	97.3822021484375	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	259	294	1268	1448	1482	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1490	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07846	false	1118836951434556612	197	233	947	1134	1464	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7846	7112032055995250684	180	352.0	145	187	96.25668334960938	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1494	true	-7111945498816783406	258	287	1254	1399	1462	300	صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي و----اقول وارا-ساه فقال بل انا--------- واراساه --------ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك و--دفنتك	1494	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03170	false	-1814653070777007912	88	123	438	605	1483	300	صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا راساه فقال بل انا يا عاءشة واراساه ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك و--صليت عليك ثم دفنتك	3170	7112032055995250684	139	240.0	111	169	82.24851989746094	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1494	true	-7111945498816783406	26	57	129	285	1462	300	نقل النووي الاجماع علي ان غسل الميت فرض كفاية------------------------------------------- وهو ذهول شديد فان الخلاف مشهور جدا عند المالكية علي ان القرطبي رجح في شرح مسلم انه سنة ولكن الجمهور علي وجوبه	1494	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04848	false	-2263847647424321187	225	265	1161	1360	1512	300	نقل النووي الاجماع علي ان غسل الميت فرض كفاية وقد انكر بعضهم علي النووي في نقله هذا فقال وهو ذهول شديد فان الخلاف مشهور جدا عند المالكية حتي ان القرطبي رجح في شرح مسلم انه سنة ولكن الجمهور علي وجوبه	4848	7112032055995250684	154	297.0	123	199	77.38693237304688	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1496	true	7922693984248170227	113	151	546	730	1467	300	عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد و-------------------------------------امر بدفنهم في دماءهم ولم	1496	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	false	-3756257681885270215	182	221	890	1087	1502	300	عنهما-- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي ----------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم ب--دماءهم ولم	5130	7112032055995250684	151	262.0	119	221	68.32579040527344	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	23	72	115	366	1567	300	عن ام عطية------------------------------ قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن----- بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره	1500	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04855	false	-3671285175240950856	69	120	339	606	1529	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت دخل علينا رسول الله------------------- حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره	4855	7112032055995250684	230	421.0	185	287	80.13937377929688	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1501	true	4306309615191036416	53	134	260	652	1514	300	الروايات بعد قوله سبعا التعبير باكثر من ذلك-- الا في رواية لابي داود واما سواه فاما او سبعا واما او اكثر من ذلك انتهي وهو ذهول منه عما اخرجه البخاري في باب يجعل الكافور فانه روي حديث------------------------- ام عطية هنالك بلفظ اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك وقد صرح المصنف رحمه الله تعالي بان الجمع بين التعبير بسبع واكثر متفق عليه كما وقع في حديث الباب لكن قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر لا اعلم احدا قال بمجاوزة السبع	1501	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04858	false	-1978020300931789383	216	283	1069	1393	1472	300	الرو-----------------------ايات اكثر من السبع الا في رواية -ابي داود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام عطية بمعني حديث مالك زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث حفصة عن ام عطية نحو هذا وزادت فيه او سبعا او اكثر من ذلك ان رايته ويستفاد من هذا استحباب الايتار بالزيادة علي السبعة لان ذلك ابلغ في التنظيف وكره احمد مجاوزة السبع وقال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال بمجاوزة السبع	4858	7112032055995250684	103	125.0	78	575	17.913043975830078	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1502	true	8600332965461801399	113	147	595	764	1611	300	-----------------------في تاخير الازار معه الي ان يفرغن من الغسل ولم يناولهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده-------------------------- حتي لا يكون بين انتقاله من جسده الي جسدها فاصل وهو اصل في التبرك باثار الصالحين	1502	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04861	false	8275959560998048757	21	61	114	324	1563	300	فيه التبرك باثاره الشريفة وانما ا------خره الي فراغه--ن من الغسل ولم يناولهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده صلي الله عليه وسلم الشريف حتي لا يكون بين انتقاله من جسده الي جسدها فاصل وهو اصل في التبرك باثار الصالحين	4861	7112032055995250684	149	257.0	117	218	68.34862518310547	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1502	true	8600332965461801399	222	251	1186	1334	1611	300	قوله اغسلنها وترا ثلاثا الخ---- استدل به علي ان اقل الوتر ثلاث قال الحافظ ولا دلالة فيه لانه سيق مساق البيان للمراد اذ لو اطلق لتناول الواحدة فما فوقها	1502	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04863	false	1902528193161604500	244	271	1325	1458	1624	300	قوله-------- وترا ثلاثا او خمسا استدل به علي ان اقل الوتر ثلاث----------- ولا دلالة فيه لانه سيق مساق البيان للمراد اذ لو اطلق لتناول الواحدة فما فوقها	4863	7112032055995250684	127	227.0	101	152	83.5526351928711	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1504	true	1467439393319252692	160	199	809	996	1451	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي بها راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	1504	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	92	128	448	621	1491	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك-------- نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي ر----اسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر	10516	7112032055995250684	169	321.0	133	187	90.37432861328125	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1504	true	1467439393319252692	160	199	809	996	1451	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي بها راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	1504	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	251	284	1236	1399	1478	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك-------- نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نغطي ر----اسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	14174	7112032055995250684	153	273.5	120	187	81.81818389892578	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1506	true	3623515968131827589	45	117	228	577	1574	300	صلي الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه بن ماجة والترمذي وعن----- جابر ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا-- حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه ر-واه احمد ومسلم وابو داود	1506	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	false	-6315771570298271363	153	233	753	1135	1462	300	صلي الله عليه وسلم في المقابر يدفن ذلك الرجل ومعه مصباح فان قلت روي مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان ف-ي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه ورواه ------------ابو داود	5032	7112032055995250684	278	474.0	216	395	70.37974548339844	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1507	true	-2226314533912983077	131	164	674	832	1534	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي ه-ذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان ه-ذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1507	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	121	154	573	733	1453	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هاذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هاذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	5241	7112032055995250684	158	306.0	125	160	98.75	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	128	166	664	844	1542	300	ابو داود وبن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي ما-ت فيها ورواه -بن حبان	1508	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09691	false	-3144394323195232155	117	152	606	771	1527	300	ابو داود----------------- من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ورواه ابن حبان	9691	7112032055995250684	161	304.0	126	182	88.46154022216797	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	128	163	664	830	1542	300	ابو داود وبن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي ما-ت فيها	1508	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14274	false	125284082184896749	105	134	538	677	1519	300	ابو داود -ان ابا--------------------- سعيد---- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	14274	7112032055995250684	133	231.0	104	167	79.64071655273438	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1512	true	-3287947351589675486	79	137	413	700	1506	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا رواه	1512	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04857	false	7033211261585184906	161	217	779	1058	1477	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا---------- صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا وقال	4857	7112032055995250684	268	503.0	213	293	91.46757507324219	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1514	true	-6370893760750701353	35	78	172	391	1498	300	قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوق----------------صته فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله تعالي يبعثه يوم القيامة ملبيا	1514	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04882	false	730296287337200818	146	190	687	911	1491	300	قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فافعصته---------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله------ يبعثه يوم القيامة ملبيا	4882	7112032055995250684	176	308.0	141	264	66.66666412353516	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1514	true	-6370893760750701353	35	93	172	470	1498	300	قال بينما رجل واقف مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوق---------------صته فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في -------------ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله تعالي يبعثه يوم القيامة ملبيا روا---ه الجماعة وللنساءي والنساءي عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1514	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06540	false	650164252877338073	126	180	612	884	1441	300	قال بين-ا رجل واقف مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته---------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله------ يبعثه يوم القيامة يلبي- مطابقته للترجمة -----------من حيث ان-------------------------ه صلي الله عليه وسلم	6540	7112032055995250684	199	295.5	157	355	56.056339263916016	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1519	true	7064625579001232176	127	247	688	1291	1588	300	الطحاوي ان معني صلاته صلي الله عليه وسلم عليهم لا يخلو من ثلاثة معان اما ان يكون ناسخا لما تقدم من ترك الصلاة عليهم او يكون من سنتهم ان لا يصلي عليهم الا بعد هذه المدة او تكون الصلاة عليهم جاءزة بخلاف غيرهم فانها واجبة وايها كان فقد -ثبت بصلاته عليهم الصلاة علي الشهداء ثم الكلام بين المختلفين في عصرنا انما هو في الصلاة عليهم قبل دفنهم واذا ثبتت الصلاة عليهم بعد الدفن كانت قبل الدفن اولي اه واجيب بان صلاته عليهم تحتمل امورا اخر منها ان تكون من خصاءصه ومنها ان تكون بم-عني الدعاء ثم هي واقعة عين لا عموم ل-ها فكيف ينتهض الاحتجاج بها لدفع حكم قد ثبت وايضا لم يقل احد من العلماء بالاحتمال الثاني الذي ذكره	1519	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05107	false	-4312471535619124568	196	294	1000	1495	1518	300	الطحاوي--- معني صلاته صلي الله عليه وسل------م لا يخلو من ثلاثة معان اما ان يكون ناسخا لما تقدم من ترك الصلاة عليهم او يكون من سننهم ان لا يصلي عليهم الا بعد هذه المدة او تكون الصلاة عليهم جاءزة بخلاف غيرهم فانها واجبة وايها كان فقد تثبت بصلاته عليهم الصلاة علي الشهداء وقال بعضهم غالب ما ذكره بصدد المنع ل----------------------------------------------------------------------------------------------ان صلاته عليهم تحتمل امورا---- منها ان تكون من خصاءصه ومنها ان يكون المعني الدعاء ثم هي واقعة عين لا عموم فيها فكيف ينتهض الاحتجاج بها لدفع حكم قد تقرر و----لم يقل احد من العلماء بالاحتمال الثاني الذي ذكره	5107	7112032055995250684	447	818.5	356	606	73.76237487792969	83	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1525	true	-5666793529340126653	28	82	124	382	1515	300	عن جابر ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني فاعرض عنه -------------------------حتي شهد علي نفسه اربع مرات فقال---------------------------- ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	1525	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	false	-5564790033822744490	206	270	1072	1378	1543	300	عن جابر ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات -قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	14633	7112032055995250684	250	463.0	197	311	80.38584899902344	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1527	true	7342474703083450052	191	239	969	1225	1561	300	التي اتصلت بنا من طريق البخاري اصحمة بمهملتين بوزن افعله مفتوح العين ووقع في مصنف -بن ابي شيبة-------- صحمة بفتح الصاد وسكون الحاء وحك-----------------ي الاسماعيلي ان في رواية عبد الصمد اصخمة بخاء معجمة واثبات الالف--------------- قال وهو غلط وحكي الكرماني ان في بعض النسخ -----------------------صحبة ب------الموحدة بدل الميم	1527	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05068	false	6724652751887648338	243	297	1290	1572	1584	300	الاسماعيلي---- من طريق احمد بن سعيد عنه----------------------------- ووقع في مصنف ابن ابي شيبة عن يزيد صحمة بفتح الصاد وسكون الحاء يعني بحذف الهمزة وحكي الاسماعيلي ان في رواية عبد الصمد اصخمة ب-----------اثبات الالف والخاء المعجمة قال وهو غلط وحكي الكرماني ان في بعض النسخ في رواية محمد بن سنان اصحبة بالباء الموحدة عوض الميم	5068	7112032055995250684	186	276.5	147	326	57.055213928222656	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1529	true	-5571912579083435173	75	149	372	731	1485	300	للنبي صلي الله عليه وسلم---- عن -سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقاموا--------------------------- وصفوا خلفه----------- وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه --------------------------------------------------------------------------ولابي عوانة من طريق ابان وغيره عن يحيي فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعذار ان ذلك خاص ب-----------------------------------------------------------النجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره وتعقب بانه صلي الله عليه وسلم صلي علي	1529	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05028	false	-8987168927172794110	212	300	1042	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه----------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه اخرجه من طريق الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهلب عنه ولابي عوانة من طريق ابان وغيره عن يحيي فصلينا خلفه ونحن لا نري الا--- الجنازة قدامنا و-------ذكر الواحدي في اسبابه عن ابن عباس قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي------------- حتي راه وصلي عليه ويدل علي ذلك-----------------------------------------------------	5028	7112032055995250684	199	263.5	154	535	37.19626235961914	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	250	281	1245	1397	1489	300	صلي علي ميت بعد ثلاث رواهما الدارقطني و----عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر رواه الترمذي	1530	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04824	false	-2634934350393824026	12	44	54	210	1459	300	صلي علي قبر بعدما دفن وروي الترمذي باسناده عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر وقال الترمذي	4824	7112032055995250684	123	218.0	96	156	78.84615325927734	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	28	60	137	301	1472	300	عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1533	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05050	false	-3218270488077848145	69	105	332	512	1550	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	5050	7112032055995250684	155	281.5	124	186	83.33333587646484	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	160	279	781	1375	1472	300	رواية للبخاري ----------من شيع وفي اخري له من --تبع وفي رواية ل--------مسلم من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن فينبغي ان تكون هذه الرواية مقيدة لبقية الروايات فالتشييع والشهادة والاتباع يعتبر في كونها محصلة للاجر المذكور في الحديث ان يكون ابتداء الحضور من بيت الميت ويدل علي ذلك ما وقع في رواية لابي هريرة عند البزار بلفظ من اهلها وما عند احمد من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ فمشي معها من اهلها -------------ومقتضاه ان القيراط يختص بمن حضر من اول الامر الي انقضاء الصلاة وبذلك جزم الطبري قال الحافظ والذي يظهر لي ان القيراط يحصل----- لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع وصلي	1533	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05051	false	6227365465213553807	228	300	1135	1478	1478	300	رواية ----ابي سعيد المقبري بين ذلك حيث قال من اهلها وفي رواية خباب عند مسلم من خرج مع جنازة من ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتها و---في رواية-------------------------------------------- احمد من حديث ابي سعيد الخدري----- فمشي معها من اهلها فهذه الاحاديث تقتض-ي ان القيراط يختص بمن حضر من اول الامر الي انقضاء الصلاة وقال بعضهم------------------------------------------ يحصل ايضا لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع وصلي-	5051	7112032055995250684	272	403.5	209	632	43.0379753112793	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1535	true	-1543611032697569650	86	156	444	786	1484	300	مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن مسلم يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له فكان مالك بن هبيرة يتحري اذا قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف رواه الخمسة الا النساءي وعن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما -----------------------------------------من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه	1535	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04815	false	-7158489860209709812	110	198	588	1027	1543	300	مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------------------صلي عليه--------------------------------- ثلاثة صفوف فقد اوجب معناه وجبت له------------------------ الجن--ة او وجبت له المغفرة وروي------------- النساءي من رواية الحكم بن فروخ قال صلي بنا ابو المليح علي حنازة فظننا انه كبر فاقبل علينا بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم وقال ابو المليح حدثني عبد الله عن احدي امهات المءمنين وهي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اخبرني النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من الناس ------------------------------الا شفعوا فيه	4815	7112032055995250684	161	181.0	124	561	28.69875144958496	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1535	true	-1543611032697569650	93	192	476	970	1484	300	صلي الله عليه وسلم ما من مءمن مسلم يموت------- فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له فكان مالك بن هبيرة يتحري اذا قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف رواه الخمسة الا-------------------------------------------------------- النساءي- وعن -عاءشة -عن النبي صلي الله عليه وسلم ما -----------------------------------------من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد و-------------------------------مسلم والنساءي والترمذي وصححه وعن------ ب----------------------------------ن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	1535	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05020	false	-3461067811764333447	62	233	320	1161	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يموت احد من المسلمين فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغوا ان يكونوا ماءة يشفعوا له الا شفعوا فيه ورواه ايضا مسلم والنساءي وروي ابن ماجه بسند صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي عليه ماءة من المسلمين غفر له وروي---------------------------------------------------------------------------- النساءي من حديث ابي المليح حدثني عبد الله عن احدي امهات المءمنين وهي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اخبرني النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من الناس------------------------------ الا شفعوا فيه فسالت ابا المليح عن الامة قال اربعون وروي مسلم وابو داود وابن ماجه من رواية شريك بن عبد الله عن كريب قال مات ابن لابن عباس بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمعوا له من الناس فخرجت فاذا الناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال اتقول وهم اربعون قلت نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	5020	7112032055995250684	301	433.5	232	947	31.784582138061523	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1536	true	-6553648872949045109	176	247	860	1215	1488	300	يشرك-- بالله شيءا كما في حديث بن عباس قا--------------------------------------ل القاضي قي----ل هذه الاحاديث خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قا-ل النووي ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به قال ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين فلا يلزم من الاخبار	1536	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05020	false	-3461067811764333447	226	300	1124	1503	1503	300	يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه فان قلت كيف الجمع بين هذه الاحاديث قلت قال القاضي عياض ان هذه الاحاديث خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله وقال النووي -يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين--------- ثم ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر-----يه ويحتمل -----ان يقال هذا مفهوم عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين فلا يلزم من الاخبار-	5020	7112032055995250684	309	547.5	247	400	77.25	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	7	35	33	177	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1537	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	53	80	260	400	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	5194	7112032055995250684	140	273.5	113	144	97.22222137451172	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	7	35	33	177	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1537	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	183	210	922	1062	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8393	7112032055995250684	140	273.5	113	144	97.22222137451172	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	7	35	33	177	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1537	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	153	180	804	942	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8394	7112032055995250684	134	259.5	107	144	93.05555725097656	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	0	26	0	119	1516	300	حذيفة انه قال اذا مت فلا تءذنوا بي احدا -اني اخاف ان يكون نعيا -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي رواه	1538	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04811	false	-8430494116487283731	108	134	569	690	1542	300	حذيفة انه قال اذا مت فلا تءذنوا بي احدا فاني اخاف ان يكون نعيا واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي وقال	4811	7112032055995250684	116	219.0	90	121	95.86776733398438	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1538	true	890362686597867262	62	105	300	505	1516	300	انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له	1538	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04820	false	6513149780397835408	11	53	46	247	1477	300	عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له	4820	7112032055995250684	196	376.0	154	206	95.1456298828125	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	269	299	1430	1577	1584	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها -رواه	1539	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04818	false	-2905903610977954449	238	263	1160	1283	1478	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا--------------- خمسا---------- فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها ورواه	4818	7112032055995250684	122	217.5	97	148	82.43243408203125	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	273	300	1448	1584	1584	300	ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة----- فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها روا---ه الجماعة-	1539	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05022	false	1684019737489221017	0	27	0	139	1511	300	ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي----- جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها -واخرجه الاربعة	5022	7112032055995250684	124	221.0	99	145	85.51724243164062	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1540	true	-5327587929021437474	36	81	182	406	1532	300	من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج------------------------------ فكبر ار-----بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي	1540	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05023	false	4005161424753971733	241	293	1204	1460	1496	300	من حديث ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثم--------انيا حتي مات---- النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس من وراءه فكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي	5023	7112032055995250684	204	374.0	161	268	76.11940002441406	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1550	true	-3783491516842714339	208	240	1063	1220	1540	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان -بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار	1550	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05073	false	6849987175087510586	267	296	1388	1526	1544	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمت-----------ك فقه من ---------عذاب القبر	5073	7112032055995250684	132	236.0	104	158	83.54430389404297	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1550	true	-3783491516842714339	231	286	1174	1471	1540	300	في ذمتك وحبل جوارك فقه--- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا الترمذي مختصرا والحديث الثاني اخرجه ايضا بن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده مروان بن جناح وفيه مقال قوله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1550	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05074	false	4744634435373545540	2	44	9	231	1540	300	في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق -اللهم -اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم والحبل العهد والميثاق وروي----------- الترمذي م-------ن حديث ---ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال كان رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5074	7112032055995250684	160	219.5	126	300	53.33333206176758	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1556	true	-5857227836237589477	192	280	1010	1444	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له واخرجه بن ماجه ولفظه فليس له شء وفي اسناده صالح مولي التوامة وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة قا--------------------------------------------------------ل النووي واجابوا عنه يعني الجمهور باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن ابي داود من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه فلا حجة لهم حينءذ والثالث	1556	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04813	false	5220033759170496283	36	104	178	513	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صلي علي سهيل بن البيضاء في المسجد وقال البيهقي صالح مختلف في عدالته كان مالك يجرحه وقال النووي -اجيب-- عن هذا---------- باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التو-مة وهو ضعيف -الثاني ان الذي في النسخ المشهورة --------المسموعة من سنن ابي داود فلا--------------------------- شء عليه فلا حجة فيه -------الثالث	4813	7112032055995250684	242	396.0	190	490	49.38775634765625	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1556	true	-5857227836237589477	227	280	1173	1444	1538	300	النووي واجابوا عنه يعني الجمهور باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به -قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن ابي داود من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه فلا حجة لهم حينءذ والثالث	1556	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05026	false	4460113651205782354	71	113	362	571	1452	300	النووي -اجيب-- عن هذا---------- باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به وقال احمد --------هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التو-مة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة --------المسموعة في سنن ابي داو---------------------------د فلا شء عليه فلا صحة فيه و------الثالث	5026	7112032055995250684	195	325.0	154	272	71.69117736816406	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1563	true	-2691447196526006723	247	300	1231	1489	1489	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها فمن اتبعها فلا يجلس حتي توضع رواه الجماعة الا بن ماجه لكن انما لابي داود منه اذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع وقال روي هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتي-	1563	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05002	false	6404878242054263647	169	204	862	1030	1494	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقومو----ا فمن -تبعها فلا يقعد حتي توضع-------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا الحديث الثوري عن سه-ل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتي	5002	7112032055995250684	157	275.5	124	266	59.02255630493164	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1566	true	-5249603869929440159	138	182	668	887	1495	300	سهل بن حنيف وقيس بن سعد انهما كانا قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	1566	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05010	false	-105247147377167376	2	43	8	212	1602	300	سحل بن حنيف وقيس بن سعد----------- قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	5010	7112032055995250684	198	375.0	157	219	90.41095733642578	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1576	true	-9085341646549571070	88	191	457	981	1513	300	علي عاءشة-------------------- فقلت يا امه بالله اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود الرواية الاولي اخرجها ايضا بن ابي شيبة من طريق سفيان المذكور وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وكذلك اخرجه ابو نعيم وذكر هذه الزيادة التي ذكرها بن ابي شيبة والرواية الثانية اخرجها ايضا الحاكم من هذا الوجه وزاد ورايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو وابا بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر ر-اسه عند رجل رجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1576	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05256	false	8984218422173987692	0	57	0	289	1598	300	علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقلت يا اما-----ه اكشف---ي لي قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما----- وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمرا راسه عند---- رجلي----- النبيصلي الله عليه وسلم	5256	7112032055995250684	248	403.0	197	551	45.00907516479492	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1581	true	-7163573476704170248	173	300	851	1493	1493	300	قوله بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هي ام كلثوم زوج عثمان ر-------------------واه الواقدي عن طليح بن سليمان وبهذا الاسناد اخرجه -بن سعد في الطبقات في ترجمة ام كلثوم وكذا----- الدولابي في الذرية الطاهرة والطبري والطحاوي من هذا الوجه-------- ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن انس فسماها رقية كما ذكره المصنف عن احمد وكذلك اخرجه البخاري في التاريخ الاوسط والحاكم في المستدرك- قال البخاري ما ادري ما هذا فان رقية ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم ببدر لم يشهدها قال الحافظ وهم حماد في تسميتها فقط ويءيد انها ام كلثوم ما رواه بن سعد ايضا في ترجمة ام كلثوم من طريق عمرة بنت عبد الرحمن قالت نزل في حفرتها ابو طلحة واغرب الخطابي فقال هذه البنت كانت لبعض بنات----- النبي صلي الله عليه وسلم فنسبت-	1581	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04934	false	-3582583877398432874	68	166	369	875	1586	300	قوله بنت----ا للنبي صلي الله عليه وسلم هي ام كلثوم زوج عثمان رضي الله تعالي عنه رواه الواقدي عن فليح بن سليمان -بهذا الاسناد اخرجه ابن سعد في الطبقات في ترجمة ام كلثوم وكذا ذكره الدولابي ------------------والطبري والطحاوي وكانت وفاتها سنة تسع ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن انس فسماها رقية اخر------------------------------جه البخاري في التاريخ الاوسط والحاكم في --مستدركه قال البخاري ما ادري ما هذا فان رقية ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم ببدر لم يشهدها قيل حماد-- وهم -----في تسميتها فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغرب الخطابي فقال هذه البنت كانت لبعض بنات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنسبت	4934	7112032055995250684	438	737.5	350	683	64.12884521484375	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1581	true	-7163573476704170248	107	181	532	889	1493	300	انس قال شهد-ت بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن وهو--------------------- جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قب------------------رها فنزل في قبرها رواه احمد والبخاري ولاحمد عن انس ان رقية لما ماتت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف الليلة اهله فلم يدخل عثمان بن عفان القبر قوله بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------	1581	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	42	126	197	607	1477	300	عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها ف-------قبرها --------------------------------------------------قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة انزل في قبر بنته فنزل فقبرها وقد ذكرنا وجه هذا في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	5097	7112032055995250684	190	271.5	149	495	38.38383865356445	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	109	148	560	756	1524	300	عن -بن عباس--------------------- قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1584	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04822	false	1636596370599648168	201	244	1033	1251	1533	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	4822	7112032055995250684	196	375.0	157	218	89.90825653076172	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	189	216	968	1105	1524	300	قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر-------- يقول ناولوني صاحبكم واذا هو------ الذي كان يرفع صوته بالذكر -رواه	1584	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	false	-6315771570298271363	74	104	365	517	1462	300	قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ورواه	5032	7112032055995250684	136	251.5	109	152	89.47368621826172	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	188	216	963	1105	1524	300	جابر------------ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر-------- يقول ناولوني صاحبكم واذا هو------ الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه	1584	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05095	false	787278496916431374	60	94	301	469	1480	300	جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر وقال	5095	7112032055995250684	138	247.0	110	168	82.14286041259766	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1584	true	-1055859093595672074	262	297	1347	1506	1524	300	في اخر كتاب الجناءز في باب موت يوم الاثنين من حديث عاءشة ولا--------------------------------بن ابي شيبة من حديث--------------------------------- القاسم بن محمد قال دفن ابو بكر ليلا ومن حديث عبيد -------------------------------------------بن السباق ان عمر دف-------------------ن ابا بكر	1584	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05095	false	787278496916431374	222	284	1117	1400	1480	300	في اواخر--- الجناءز في باب موت يوم الاثنين من حديث عاءشة وفيه دفن ابو بكر قبل ان يصبح وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن اسماعيل بن علية عن الوليد عن القاسم بن محمد قال دفن ابو بكر ليلا قال وحدثنا ابو معاوية عن ابن جريج عن اسماعيل بن محمد عن ابن السباق ان عمر رضي الله تعالي عنه دفن ابا بكر	5095	7112032055995250684	130	194.0	98	286	45.45454406738281	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1585	true	3737363715944245101	28	61	143	307	1507	300	الترمذي من حديث ب-----ن عباس نحوه ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران------------------- قال الترمذي	1585	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	131	167	645	822	1480	300	الترمذي من حديث عطاء عن عباس----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ- من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا ثم قال الترمذي	4825	7112032055995250684	151	262.0	120	189	79.89418029785156	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	255	295	1269	1472	1496	300	علي القلب و--قال الخطابي المعني ان الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك وقال غيره ا----------------ن المراد لا يءجر علي المصيبة لانها ليست من صنعه وانما يءجر علي حسن تثبته وجميل صبره واول	1595	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04917	false	2482804648568414155	113	156	585	804	1542	300	علي الحقيقة وقال الخطابي المعني ان الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك فانه علي الايام يسلو وقيل ان المرء- لا يءجر علي المصيبة لانها ليست من صنعه وانما يءجر علي حسن ني-ته وجميل صبره وقال	4917	7112032055995250684	181	333.5	143	221	81.90045166015625	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	3	51	13	254	1489	300	بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك يا رسول الله فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	1596	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04915	false	6229326153145099088	47	92	225	452	1483	300	بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري ق-الت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فق-------------ال انما الصبر عند الصدمة الاولي	4915	7112032055995250684	224	438.0	179	241	92.94606018066406	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	111	156	566	786	1489	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	176	212	910	1083	1529	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي اذ جاءه رسول------------------ احدي بناته يدعوه الي ابن---------------------ها في الموت فقال النبي- ارجع ف------اخبرها ان لله ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	15307	7112032055995250684	147	241.5	115	220	66.81818389892578	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1598	true	6018523004339935515	75	107	351	523	1473	300	ابكي فجعلوا ينهوني ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	1598	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04806	false	8321218669315905180	106	137	535	701	1513	300	ابكي و------ينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	4806	7112032055995250684	155	291.5	125	172	90.11627960205078	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1598	true	6018523004339935515	204	275	987	1339	1473	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت-------- اكشف عنه فنهاني قومي قوله ينهوني في رواية للبخاري وينهوني قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فيه دليل علي جواز البكاء الذي لا صوت معه وسياتي تحقيق ذلك قوله فجعلت عمتي فاطمة تبكي قال في الفتح هي شقيقة ابيه عبد الله بن عمرو وفي لفظ للبخاري فسمع صوت ناءحة صاءحة فقال من هذه فقالوا بنت عمرو او اخت عمرو	1598	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10776	false	2578963825389505392	151	186	757	923	1462	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي فامر --------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمع صوت------ صاءحة فقال من هذه فقالوا بنت عمرو او اخت عمرو	10776	7112032055995250684	150	240.5	117	360	41.66666793823242	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	123	183	648	927	1506	300	مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود ف--------------لما دخل عليه -وجده في غ-شية ف-----قال قد قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه------------------------ بكوا -قال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وعن	1599	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	0	68	0	320	1517	300	مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي -قالوا لا يا رسول الله فبكي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او برحم وان	4996	7112032055995250684	266	465.5	207	326	81.5950927734375	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	183	285	927	1432	1506	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب ف-عاد- الرسول فقال انها اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل قال فانطلقت معهم فرفع اليه الصبي----- ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد ما هذا يا رسول الله --------قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1599	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	176	259	910	1319	1529	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي اذ جاءه رسول------------------ احدي بناته يدعوه الي ابنها--------- في الموت فقال النبي----------------------- ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسو-----ل انها اقسمت لياتينها---- فقام النبي------------------- وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فد-----------------فع----- الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن- ففاضت عيناه فقال له سعد---- يا رسول الله ما هاذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	15307	7112032055995250684	359	577.0	283	520	69.03845977783203	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1600	true	-4702271881379562194	218	253	1075	1247	1469	300	الزبير بن بكار وغيره من اهل العلم بالاخبار ذكروا ان عليا المذكور عاش حتي ناهز الحلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه علي راحلته يوم فتح مكة و----هذا لا يقال في حقه صبيا عرفا	1600	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04927	false	-8283782582194827861	89	125	396	571	1445	300	الزبير بن بكار وغيره من اهل العلم بالاخبار ذكروا ان عليا المذكور عاش حتي ناهز الحلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه علي راحلته يوم فتح مكة ومثل هذا لا يقال في حقه صبي- عرفا	4927	7112032055995250684	171	330.5	136	176	97.15908813476562	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1601	true	-7801607349422630989	102	151	492	725	1495	300	قوله ان لله ما اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع لما يقتضيه المقام والمعني ان الذي اراد الله ان ياخذ- هو الذي كان اعطاه فان اخذه اخذ ما هو له فلا ينبغي الجزع لان مستودع الامانة لا ينبغي له ان يجزع اذا استعيدت منه	1601	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04928	false	-5341062132835845713	214	298	1063	1460	1468	300	قوله ان لله ما اخذ وله ما اعطي اي له الخلق كله وبيده الامر كله وكل شء عنده باجل مسمي لانه لما خلق الدواة واللوح والقلم امر القلم ان يكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة لا معقب لحكمه قيل قدم ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع لما يقتضيه المقام والمعني ان الذي اراد الله ان ياخذه هو الذي كان اعطاه فان اخذه اخذ ما هو له فلا ينبغي الجزع لان مستودع الامانة لا ينبغي له ان يجزع اذا استعيدت منه	4928	7112032055995250684	233	449.0	184	397	58.69017791748047	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1601	true	-7801607349422630989	171	254	825	1243	1495	300	ذلك و--ما في الموضعين مصدرية ويجوز ان تكون موصولة والعاءد محذوف قو------------------------------له وكل شء عنده باجل مسمي اي كل----- من الاخذ والاعطاء او من الانفس او ما هو اعم من ذلك وهي جملة ابتداءية معطوفة علي الجمل المذكورة ويجوز في كل النصب عطفا علي اسم ان فينسحب التاكيد عليه ومعني العندية العلم فهو من مجاز الملازمة والاجل يطلق علي الحد الاخير وعلي مطلق- العمر قوله مسمي اي معلوم او مقدر او نحو ذلك قوله-------------- ولتحتسب اي تنو تنوي بصبرها طلب الثواب من ربها	1601	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04929	false	4445709081246657842	31	92	169	491	1493	300	--كلمة ما في الموضعين مصدرية والتقدير ان لله الاخذ والاعطاء وهو ايضا اعم من اعطاء الولد واخذه قوله وكل ع---نده باجل مسمي اي كل واحد من الاخذ والاعطاء عند الله مقدر باجل مسمي اي معلوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاجل يطلق علي الحد الاخير وعلي مجموع العمر ومعني عنده في علمه واحاطته قوله فلتبصر امر للغاءب المءنث ولتحتسب اي---- تنوي بصبرها طلب الثواب من ربها	4929	7112032055995250684	163	221.0	126	470	34.680850982666016	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	244	293	1255	1490	1523	300	قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	1604	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04971	false	6501625076249926321	59	104	278	492	1545	300	قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اه--------------------له فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	4971	7112032055995250684	214	420.0	169	235	91.06382751464844	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1607	true	9014777973710814219	121	144	603	710	1523	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكن- نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1607	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04939	false	-3664016510418552458	47	70	230	338	1503	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	4939	7112032055995250684	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1607	true	9014777973710814219	118	146	587	723	1523	300	عاءشة انها قالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكن- نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية فذكرت الحديث	1607	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04948	false	4925779946835674823	111	136	552	673	1472	300	عاءشة---------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية------ الحديث	4948	7112032055995250684	120	218.0	95	137	87.59123992919922	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	66	110	361	602	1597	300	ابي مالك الاشعري----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم- والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب -رواه	1610	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04954	false	3418537846529079805	16	62	89	339	1573	300	ابا مالك الاشعري حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالانواء والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ورواه	4954	7112032055995250684	236	444.5	192	250	94.4000015258789	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	167	201	902	1060	1597	300	النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا واكذا كذا واكذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1610	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10983	false	-5623980580561532773	106	139	540	699	1471	300	النعمان ان بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبل-------------اه واكذا وا-كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	10983	7112032055995250684	141	262.0	111	173	81.50289154052734	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1612	true	7356618999801752714	73	127	355	628	1483	300	ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة------------- واكرب ابتاه فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه--- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة-------------------- اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	1612	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11208	false	3463339882873777843	0	61	0	306	1514	300	ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه ------فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اب-اه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	11208	7112032055995250684	266	481.5	213	313	84.98402404785156	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1614	true	-7687828833826983855	44	75	250	409	1517	300	عنهم قال بن بط--ال سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد تكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له وكذلك الميت	1614	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05268	false	-3516668427487928534	147	178	737	898	1515	300	انهم في النار وقال سب الاموات يجري مجري الغيبة فان كان اغلب احوال المرء الخير وقد تكون منه الغلبة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له فكذلك الميت	5268	7112032055995250684	147	282.5	118	161	91.3043441772461	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1615	true	6986843220496044566	100	177	529	920	1579	300	زيارة القبور للرجال دون النساء وما يقال عند دخولها عن بريدة -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخرة رواه الترمذي وصححه وع--ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ق-------------------ال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ---ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت -رواه	1615	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04918	false	-21855903564567482	59	205	316	1068	1552	300	زيارة القبور وروي في الاباحة احاديث كثيرة منها حديث-- بريدة اخرجه مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها الحديث ورواه الترمذي ايضا ولفظه قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر بالاخرة ومنها حديث ابن مسعود اخرجه ابن ماجه عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تذكر في الدنيا وتذكر الاخرة ومنها حديث انس اخرجه ابن ابي شيبة عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور ثم قال زوروها ولا تقولوا هجرا يعني سوا ومنها حديث ابي هريرة اخرجه ابو داود عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازو----رها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت ورواه	4918	7112032055995250684	325	518.0	259	758	42.8759880065918	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1616	true	-3073984426745980330	153	203	784	1020	1523	300	عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة اق--------------------بلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت ------------------------------لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن زيارة القبور قالت نعم كان -نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها	1616	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04920	false	1391788884392146726	16	76	76	359	1553	300	عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقلت لها اليس كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن زيارة القبور قالت نعم كان ينهي عن زيارتها----- ثم امر بزيارتها	4920	7112032055995250684	218	398.5	171	292	74.65753173828125	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	5	64	23	319	1557	300	-اتيت- اهل هذا الميت فرحمت علي-- ميتهم فقال لها--- فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله------------------- وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر فقال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك فسالت ربيعة ما الكدي فقال القبور فيما احسب وفي رواية لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك قال الحاكم----------------- صحيح الاسناد علي شرط الشيخين	1617	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04907	false	6923739800706889950	253	300	1228	1458	1458	300	جءت من اهل---- الميت -رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم قال فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله ان ابلغ معهم الكدي وقد سمعتك تذكر فيه- ما تذكر ق-ال لو بلغت معهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------كدي ما رايت الجنة حتي يري-- جد ابيك والكدي المقابر قال هذا حديث صحيح --------علي شرط الشيخين-	4907	7112032055995250684	167	244.0	131	339	49.262535095214844	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1619	true	-8865443468979306669	240	264	1186	1303	1486	300	اهل عبد الله بن ابي ---------------------------------------------------بادروا الي تجهيزه قبل وصول النبي صلي الله عليه وسلم فلما وصل وجدهم قد دلوه في حفرته فامر-- باخراجه	1619	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04887	false	158233709489938041	24	58	118	288	1479	300	اهل عبد الله بن ابي خشوا علي النبي صلي الله عليه وسلم المشقة في حضوره فبادروا الي تجهيزه قبل وصول النبي صلي الله عليه وسلم فلما وصل وجدهم قد دلوه في حفرته فامرهم باخراجه	4887	7112032055995250684	117	213.5	93	170	68.82353210449219	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1619	true	-8865443468979306669	68	109	337	538	1486	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه فنفث ف-يه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال س--------------------فيان ---فيرون النبي صلي الله عليه وسلم	1619	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05122	false	2852685047412625416	253	298	1230	1453	1464	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5122	7112032055995250684	189	347.0	149	225	84.0	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1620	true	2661531407990435310	209	300	1021	1471	1471	300	عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الانصاري وكان صديق والد جابر وزوج اخته اخت هند بنت عمرو روي ----------------------------بن اسحاق في المغازي------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------ اجمعوا بينهما فانهما كانا متصادقين في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله حتي اخرجته في لفظ للبخاري فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير هنية في اذنه وظاهر هذا يخالف ما في الموطا عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمر- بن الجموح وعبد الله بن عمرو يعني والد جابر الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكانا في قبر واحد فحفر-	1620	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05128	false	8411589894713237687	92	273	436	1314	1454	300	عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الانصاري وكان صديق والد جابر وزوج اخته---- هند بنت عمرو فكان جابر سماه عما تعظيما وقال ابن اسحاق في المغازي حدثني ابي عن رجال من بني سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين اصيب عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجموح اجمعوا بينهما فانهما كانا متصادقين في الدنيا وفي مغازي الواقدي عن عاءشة انها رات هند بنت عمرو تسوق بعيرا لها عليه زوجها عمرو بن الجموح واخوها عبد الله بن عمرو بن حرام لتدفنها بالمدينة ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برد القتلي الي مضاجعهم وروي احمد في مسنده باسناد حسن من حديث ابي قتادة قال قتل عمرو بن الجموح وابن اخيه يوم احد فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلا في قبر واحد وقال ابو عمر في التمهيد ليس هو ابن اخيه وانما هو ابن عمه قوله-------------------------- فاستخرجته بعد ستة اشهر ---اي من يوم دفنته فان قلت وقع في------------------------ الموطا عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ل-ه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو--------------- الانصاري ك--انا قد حفر السيل قبرهما وكانا في قبر واحد فحفر	5128	7112032055995250684	348	548.5	277	953	36.516265869140625	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1621	true	-4668028443460477651	20	94	99	450	1534	300	عبد البر بينهما بتعدد القصة قال في الفتح وفيه نظر لان الذي في حديث جابر انه دفن اباه في قبر وحده بعد ستة اشهر وفي حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ست- واربعين سنة فاما ان يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل خرق احد القبرين فصارا كقبر واحد وقد اخرج نحو ما ذكره في الموطا-------------------------- بن اسحاق في المغازي وبن سعد من طريق ابي الزبير--------------------- عن جابر	1621	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05129	false	9118939932567477402	1	74	4	357	1485	300	عبد البر------- بتعدد القصة ورد عليه بعضهم بقوله- لان الذي في حديث جابر انه دفن اباه في قبر واحد بعد ستة اشهر وفي حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ستة واربعين سنة فاما ا-----ن المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل غرق احد القبرين فصارا كقبر واحد قلت فيه ما لا يخفي والاوجه ان يقال المنقول عن عبد الرحمن بن--------------------------------- ابي صعصعة بلاغ فلا يقاوم المروي عن جابر	5129	7112032055995250684	247	408.5	190	399	61.904762268066406	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	178	280	933	1428	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال------ فعرفت انه الحق	1628	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05296	false	2115619990219466603	15	128	67	605	1470	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف------قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يادونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	5296	7112032055995250684	482	905.5	381	544	88.60294342041016	93	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	178	280	933	1428	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم-----------ر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قالها--------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال وال-له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا-------- ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	1628	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	180	277	908	1371	1491	300	ابا هريرة قال--------- لما توفي النبي واستخلف ابو ب--------------------كر وكفر من كفر من العرب -قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	14787	7112032055995250684	391	690.0	308	531	73.63465118408203	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	9	227	43	1244	1616	300	كانوا صنفين صنفا صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا ونبذوا الملة وعدلوا الي الكفر-- وهم الذين عناهم ابو ه---------------------------ريرة وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة الكذاب من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن استجاب--------ه من اهل اليمن------- وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مدعية النبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر------------------- حتي قتل مسي-----لمة باليمامة والعنسي ب--صنعاء وانفضت جموعهم وهلك اكثرهم والطاءفة ال-اخري ارتدوا عن الدين فانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن يسجد لله في----------- الارض الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس قال------------------------------ والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة وبين الزك---------------اة فانكروا وجوبها---- ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمن الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة واضيف الاسم في الجملة الي اهل الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ مبدا مبتدا قتال اهل البغي من زمن علي بن ابي طالب عليه السلام اذ كا---------نوا منفردين في زمانه لم يخ-لطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولم يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد كانوا جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر	1629	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05297	false	581067874784262843	63	295	313	1584	1609	300	كانوا صنفين----- صنف ارتدوا عن الدين ونابدو-------ا الملة وعادوا الي --كفرهم وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة------- من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من اهل اليمن وغيرهم وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مدعية للنبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر رضي الله تعالي عنه حتي قتل الله مسيلمة باليمامة والعنسي بالصنعاء وانقضت جموعهم وهلك اكثرهم والطاءفة الثانية ارتدوا عن الدين فانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن مسجد لله تعالي في بسيط الارض الا--- ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس في البحرين في قرية يقال لها جواثي والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والز----كاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل --بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك ------الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي ال----ردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ----------- قتال اهل البغي في زمن علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه اذا كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمع بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم قد------ جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر	5297	7112032055995250684	1074	1949.5	871	1342	80.0298080444336	175	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	238	300	1298	1616	1616	300	عرض الخلاف--------- ووقعت الشبهة لعمر بن الخطاب--------- فراجع ابا ابو بكر------------------- وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الحديث وكان هذا من عمر---- تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال متعلقة باطراف شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا-	1629	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05299	false	-1862947515650221884	41	110	242	592	1531	300	عرض الخلاف في هءلاء ووقعت الشبهة لعمر رضي الله تعالي عنه فراجع الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه وناظره واحتج عليه بقوله----- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الحديث و----هذا من عمر كان تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال م-علقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا	5299	7112032055995250684	292	513.5	234	360	81.11111450195312	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1630	true	-6996616729331306789	0	52	0	272	1551	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من---- الصحابة ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه وقد اجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس ودل ذلك---- ان العموم يخص بالقياس	1630	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05299	false	-1862947515650221884	110	163	592	869	1531	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فقال في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من راي الصحابة ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه ف---اجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس فدل ذلك علي ان العموم يخص بالقياس	5299	7112032055995250684	265	507.0	214	280	94.64286041259766	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1631	true	8156512825499944268	78	256	401	1297	1534	300	فان --خطاب--- كتاب الله ------علي ثلاثة اوجه خ-طاب عام كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة 6 الاية ونحوها وخطاب خاص ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشركه فيه غيره وهو ما ابين به عن غيره بسمة التخصيص وقطع التشريك كقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك 97 وكقوله خالصة لك من دون المءمنين وخطاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم وهو وجميع امته في المراد ب-ه سواء كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس 87 وكقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله 89 ونحو ذلك ومنه قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة 301 وهذا غير مختص به بل يشاركه فيه الامة والفاءدة في مواجهة النبي صلي الله عليه وسلم بالخطاب انه هو الداعي الي الله والمبين عنه معني ما اراد فقدم اسمه ليكون سلوك الامة في شراءع الدين علي حسب ما ينهجه لهم---------------------------------------------------------- واما التطهير والتزكية والدعاء منه صلي الله عليه وسلم لصاحب الصدقة فان الفاعل ل-ها قد ينال ذلك كله بطاعة الله وطاعة -رسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل بر كان في زمنه صلي الله عليه وسلم فانه باق غير منقطع	1631	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05304	false	6521573672522129824	133	223	710	1174	1601	300	بان الخطاب في كتاب الله تعالي علي ثلاثة اقسام خطاب عام كقوله تعالي-------------------- اذا قمتم الي الصلاة و--------------------خاص بالرسول في قوله فتهجد به نافلة لك حيث -------------------------------------------------قطع التشريك بقول-------------------------ه نافلة لك وخ-----------------------------------طاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم وهو وجميع امته في المراد منه سواء كقوله------ اقم الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فعلي القاءم بعده بامر الامر ان يحتذي حذوه في اخذها منه واما التطهير والتزكية والدعاء من الاما-------------م لصاحبها----- فان الفاعل فيها قد ينال ذلك كله بطاعة الله تعالي ورسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل--- كان في زمنه------------------- فانه باق غير منقطع	5304	7112032055995250684	338	295.0	269	971	34.80947494506836	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1632	true	-8682389409403546573	34	109	182	560	1579	300	زكاة عام قال النووي وهو معروف في اللغة كذلك وهذا قول الكساءي والنضر بن شميل وابي عبيد والمبرد وغيرهم من اهل اللغة وهو قول جماعة من الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهاء قال-- و----العقال الذي هو الحبل الذي يعقل به البعير لا يجب دفعه في الزكاة فلا يجوز القتال عليه فلا يصح حمل الحديث علي هذا وذهب كثير-- من المحققين الي ان المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير وهذا القول محكي يحكي عن مالك وبن --------------------ابي ذءب وغيرهما وهو	1632	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05301	false	2108308635702082902	0	123	0	614	1500	300	زكاة عام -----------وهو معروف في اللغة بذلك وهذا قول الكساءي والنضر بن شميل وابي عبيد والمبرد وغيرهم من اهل اللغة وهو قول جماعة من الفقهاء واحتجوا في ذلك بقول عمرو بن العلاء سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه علي الظرفية وعمرو هذا هو عمرو بن عتبة بن ابي سفيان الساعي ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان صدقات كلب فقال فيه قاءلهم ذلك قالوا ولان العقال الذي هو الحبل الذي يعقل به البعير لا يجب دفعه في الزكاة فلا يجوز القتال عليه فلا يصح حمل الحديث عليه--- وذهب كثيرون من المحققين الي ان المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير وهذا القول م-----حكي عن مالك رضي الله تعالي عنه وابن ابي ذءب وغيرهما وهو	5301	7112032055995250684	350	647.5	279	633	55.292259216308594	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	138	300	702	1533	1533	300	هذه فراءض الصدقة التي فرض-- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها ورسوله -----------------فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوق ذلك فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل والغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي-------- خمس- وثلاثين فان لم تكن ابنة م----خاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه و---يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جذعة-------	1637	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05466	false	-310038989041486361	40	210	184	1052	1498	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها-- فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل والغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجزعة وليست عنده جزعة وعنده حقة فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة	5466	7112032055995250684	794	1497.0	635	874	90.8466796875	142	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	82	208	424	1035	1510	300	عنده الا -بن لبون ذكر فانه ي-قبل منه وليس معه شء ومن لم يكن معه ا-لا اربع من الابل فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيه-----------------ا شاتان ا-----------------------------لي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ا------------------------------لي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة ش----اة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذا-ت عوار و---------لا ت------يس الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وا--ذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1638	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05467	false	-1811849643319861312	0	132	0	643	1445	300	عنده الا ابن لبون ذكر فانها تقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها و--------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشريني وماءة ففيها شاتاة الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين فف----------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة---------- ففي كل ماءة شاة شاة ولا تءخذ في الصدقة هرمة ولا زادت عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين-------------- فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فا-ن لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5467	7112032055995250684	506	869.5	397	716	70.6703872680664	91	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	93	208	471	1035	1510	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها ----------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت ففيها--------------------- شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة فف------------------يها ثلاث----- شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1638	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	146	237	733	1178	1491	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة---------- ففي كل ماءة شاة فاذا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ش----اة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فا-ن لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5476	7112032055995250684	330	522.5	257	650	50.769229888916016	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1640	true	1260867085191404912	93	131	481	677	1521	300	الاصل ان يجب في جنس المال وانما عدل عنه رفقا بالمالك فاذا رجع باختياره الي الاصل اجزاه فان كانت قيمة البعير مثلا دون قيمة اربع شياه ففيه خلاف عند الشافعية وغيرهم والاقيس انه لا يجزء انته--ي قوله في	1640	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05485	false	-123732931765909087	2	41	9	207	1544	300	الاصل ان يجب من جنس المال وانما عدل عنه رفقا بالمالك فاذا رجع باختياره الي الاصل اجزاه فان كانت قيمة البعير مثلا دون قيمة اربع شياه ففيه خلاف عند الشافعية وغيرهم والاقيس انه لا يجزء وفيه في قوله في	5485	7112032055995250684	191	371.5	153	198	96.46464538574219	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1644	true	4171361895580047690	38	117	189	582	1544	300	واستدل به علي ان من كان عنده دون النصاب من الفضة ودون النصاب من الذهب مثلا انه لا يجب ضم بعضه الي بعض حتي يصير نصابا كاملا فيجب عليه فيه الزكاة خلافا لمن قال بالضم---------- كالمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كية والهادوية والحنفية واستدل به -----------------------------------احمد علي ان من كان له ماشية ب--بلد لا تبلغ النصاب وله ببلد اخر ما يوفيه منها------------ انها لا تضم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر وخالفه الجمهور فقالوا تجمع علي صاحب المال امو---اله ولو كانت في بلدان شتي ويخرج منها الزكاة	1644	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05461	false	6073693259215771656	38	175	185	877	1506	300	واستدل به علي ان من كان عنده دون النصاب من الفضة ودون النصاب من الذهب مثلا انه لا يجب ضم بعضه الي بعض حتي يصير نصابا كاملا فتجب ف-----يه الزكاة خلافا لمن قال يضم علي الاجزاء كالمالكية او علي القيم كالحنفية انتهي قلت هذا استدلال غير صحيح لان النهي في الحديث معلل بخشية الصدقة وفيه اضرار للفقراء بخلاف ما قاله المالكية---------- والحنفية فان فيه نفعا للفقراء وهو ظاهر وقيل استدل به لاحمد علي ان من كان له ماشية في بلد لا تبلغ النصاب كعشرين شاة مثلا بالكوفة ومثلها بالبصرة انها لا تضم باعتبار كونها ملك رجل واحد ويءخذ منها الزكاة قلت قد ذكرنا عن قريب ان الجمع والتفريق ان يكون في الملك لا في المكان وعن هذا قال ابن المنذر -خالفه الجمهور فقالوا يجب -علي صاحب المال زكاة ماله ولو كان- في بلدان شتي ويخرج منه- الزكاة	5461	7112032055995250684	324	542.5	255	711	45.56962203979492	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	156	252	764	1193	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له -----------------------------ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب------------------- كتب سفيان بن وهب الي عمر------------------------------- يساله عن ذلك فكتب عمر------------------- ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	1667	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05592	false	3857548893066395241	38	135	188	627	1435	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------- جاء----- احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور بحل---- له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما يساله عن ذلك فكتب عمر رضي الله تعالي عنه ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نح-----له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من -شاء	5592	7112032055995250684	337	588.0	260	527	63.946868896484375	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	151	267	741	1266	1430	300	رواه احمد وبن ماجة ----وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان سال----------ه ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء رواه ابو داود والنساءي ولابي داود في رواية بنحوه وقال من كل عشر قرب قربة	1667	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05593	false	3153278916414255947	130	198	665	970	1439	300	رواه ا-----بن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر -وب--------------رواية ابي داود ايضا عن عمرو بن شعيب وقد ذكرناه وبما رواه القرطبي ايضا عنه عمرو بن شعيب عن ابيه عن حده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يءخذ في زمانه من قرب العس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كل عشر قرب قربة	5593	7112032055995250684	150	159.0	107	557	26.929981231689453	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1671	true	74514328712659649	199	247	1041	1269	1545	300	عن عقبة بن الحرث------------------------- قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته روا---ه البخاري وعن عاءشة قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1671	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05411	false	9044260136130900967	137	189	661	910	1448	300	ان عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته مطابقته لل----ترجمة ظاهرة --------وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم	5411	7112032055995250684	194	321.5	149	261	74.32949829101562	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1671	true	74514328712659649	212	236	1103	1212	1545	300	ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته رواه	1671	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	20	44	84	193	1487	300	ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته وفيه	13988	7112032055995250684	106	209.0	82	109	97.2477035522461	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1673	true	-735079236978053627	108	157	565	808	1571	300	وقع في تعليق القاضي حسين-------- الشافعي وتبعه الروياني ان اسمه عبد الله وذكر الشيخ سراج الدين بن الملقن ان بعضهم سماه حميدا ووقع------------------------- في رواية -بن جريج ابو جهم -بن حذيفة بدل -بن جميل وهو خطا لاطباق الجميع علي -بن جميل وقول الاكثر انه كان انصاريا واما ابو جهم	1673	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05538	false	8057136873901160795	250	299	1280	1528	1532	300	وقع في تعليق القاضي حسين المروزي الشافعي وتبعه الروياني ان اسمه عبد الله ووقع في التوضيح ان ابن بزيزة------------ سماه حميدا وليس بمذكور في كتابه وقيل وقع في رواية ابن جريج ابو جهم ابن حذيفة بدل ابن جميل وهو خطا لاطباق الجميع علي ابن جميل لانه--------------- انصاري- و----ابو جهم	5538	7112032055995250684	180	285.5	140	280	64.28571319580078	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1677	true	-8847129027530308826	254	300	1265	1470	1470	300	قوله اللهم صل عليهم في رواية علي ال فلا----------------------ن وفي اخري -----------علي فلان قوله علي--- ال ابي اوفي يريد--- ابا اوفي نفسه-------------------------------------------- لان الال يطلق علي ذ-----ات الشء كقوله--------------------- في قصة ابي موس--------ي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود------------------------- وقيل لا يقال ذلك الا في-	1677	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05645	false	2749910905956300076	169	242	805	1132	1414	300	قوله------ صل علي ---------------ال فلان كذا في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر صل علي فلان قوله صل علي ال ابي اوفي يريد به ابا اوفي واما لفظ ال فمقحم واما ان المراد به ذات ابي اوفي لان الال يذكر ويراد به ذات الشء كما قال صلي الله عليه وسلم في قصة ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد به داود عليه السلام وقيل لا يقال ذلك الا في	5645	7112032055995250684	161	212.5	123	348	46.264366149902344	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	167	197	888	1039	1555	300	عن ابي هريرة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد	1678	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05385	false	795572589287230533	267	300	1308	1471	1471	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد-	5385	7112032055995250684	149	281.0	120	164	90.8536605834961	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	199	272	1048	1429	1555	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي زانية وعلي سار-----------ق وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام-------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف به من زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ------ان يعتبر فينفق مما ات-اه الله	1678	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05386	false	538558496688528559	0	71	0	377	1575	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية----- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي س-----------ارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف ع---ن زناها واما--------------------------------- الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	5386	7112032055995250684	313	546.0	251	429	72.96037292480469	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	189	298	997	1549	1555	300	يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي زاني---------ة وعلي سارق وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف به م-ن زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ان يعتبر فينفق مما ات-اه الله عز وجل متفق علي------------------------ه قوله قال رجل --------------وقع عند احمد من طريق -بن لهيعة عن الاعرج في هذا الحديث انه كان من بني اسراءيل قوله لاتصدقن	1678	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05387	false	7372572718278977875	0	68	0	338	1511	300	يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي زا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية وعلي غني وعلي سارق--------- فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ولع---------------------------------ل الغني--- يعتبر فينفق مما اعطاه الله ولعل السارق يستعف بها عن سرقته ذكر معناه قوله قال رجل لم يعرف اسمه ووقع عند احمد من طريق ابن لهيعة عن الاعرج في هذا الحديث انه كان من بني اسراءيل قوله لاتصدقن	5387	7112032055995250684	270	469.0	214	602	44.85049819946289	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1679	true	1842962315570039965	211	281	1050	1387	1484	300	اي اري في المنام او سمع هاتفا ملكا او غيره او اخبره نبي او افتاه عالم وقال غيره او اتاه ملك فكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فقد كان كانت الملاءكة تكلم بعضهم في بعض الامور وقد ظهر بما سلف ان الواقع هو الاول دون غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله اما صدق---------------------------------------------------------------------------تك فقد قبلت -في رواية للطبراني ان الله قد قبل صدقتك في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلالة علي ان الصدقة كانت عند----------هم مختصة باهل الحاجة من اهل الخير ولهذا تعجبوا	1679	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05388	false	-9147529906486812906	90	262	462	1302	1487	300	اي راي في المنام او سمع هاتفا ملكا او غيره او اخبره نبي او افتاه عالم وقال ابن التين يحتمل ان يكون اخبره بذلك نبي زمانه او اخبر في نومه وقال صاحب التلويح لو راي ما في مستخرج ابي نعيم لما احتاج الي هذا التخرص وهو قوله فساءه ذلك فاتي في منامه فق-----------يل له-------------------------------------------- ان الله عز وجل قد قبل صدقتك وفي رواية الطبراني ايضا في مسند الشامين عن احمد بن عبد الوهاب عن ابي اليمان بالاسناد المذكور فساءه ذلك فاتي في منامه قوله اما صدقتك علي سارق زاد ابو امية فقد قبلت وفي رواية موسي بن عقبة وابن لهيعة اما صدقتك فقد قبلت وفي رواية الطبراني ان الله قد قبل صدقتك قوله لعله ان يستعف لعل من الله تعالي علي معني القطع والختم وانه تارة يستعمل استعمال عسي وتارة استعمال كاد قوله عن زناها قال ابن التين رويناه بالمد وعند ابي ذر بالقصر وهي لغة اهل الحجاز والمد لاهل نجد ذكر ما يستفاد منه فيه دلالة علي ان الصدقة كانت عندهم في ايامهم مختصة باهل الحاجة من اهل الخير ولهذا تعجبوا	5388	7112032055995250684	230	345.0	181	895	25.69832420349121	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	35	78	177	410	1550	300	فان قيل -ان الخبر انما تضمن قصة خاصة وقع---- الاطلاع فيها علي قبول الصدقة برءيا صادقة اتفاقية فمن اين يقع تعميم الحكم فالجواب ا--------ن التنصيص في هذا الخبر علي رجاء الاستعفاف هو الدال علي --تعدية الحكم فيقتضي ارتباط القبول بهذه الاسباب انتهي باب	1680	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	124	166	666	885	1547	300	فان قيل هذا الخبر خاص--------------- وقع فيه الاطلاع -----علي قبول الصدقة برءيا صادقة اتفق وقوعها فهل يتعدي هذا الحكم الي غيره قيل له ان التنصيص في هذا الخبر علي رجاء الاستعفاف فيدل ذلك علي التعدية------ فيقتضي ارتباط القبول بهذه الاسباب 51--- باب	5389	7112032055995250684	162	236.0	128	248	65.32257843017578	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1683	true	-7838704278316378844	120	142	611	719	1515	300	قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	1683	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05668	false	3608400755535495921	260	282	1350	1458	1563	300	قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	5668	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	65	125	354	686	1602	300	عن ابي هريرة قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وفي لفظ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول-كن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1684	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05576	false	-8325657237029869644	94	136	455	676	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولاكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	5576	7112032055995250684	197	359.5	159	351	56.1253547668457	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1685	true	1683082078954323267	176	227	930	1160	1543	300	المسالة لا تحل- الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه احمد وابو داود وفيه تنبيه علي ان الغارم لا ياخذ مع الغني وعن عبد ال--له بن عمرو قال قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه	1685	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05547	false	7496947989867259637	114	161	563	777	1474	300	المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مقطع او لذي دم موجع رواه ------ابو داود وابن ماجه-------------------------------- وعن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه	5547	7112032055995250684	159	248.5	120	252	63.095237731933594	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	86	110	435	554	1554	300	وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته مسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	1687	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05546	false	1404977275944078414	141	168	701	829	1480	300	وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسا-------لته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	5546	7112032055995250684	108	200.0	85	135	80.0	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	18	58	88	283	1554	300	اخرجه ابو داود و----------بن حبان وصححه ----عن سه-ل بن الحنظلية قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -قالوا يا رسول الله وما يغنيه قا-------------------------------------------------ل قدر ما يغديه ويعشيه وسياتي وقال	1687	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05548	false	-7622860407953016803	60	131	305	665	1473	300	اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه وعن سهيل بن الحنظلية قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال -------	5548	7112032055995250684	176	288.0	139	367	47.95640182495117	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	77	110	387	554	1554	300	-بن مسعود عند الترمذي وغيره مرفوعا من يسال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته مسالته في وجهه خموش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	1687	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05567	false	4829311177187336011	61	90	293	435	1544	300	ابن مسعود------------------ مرفوعا من -سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسا-------لته في وجهه خموش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	5567	7112032055995250684	137	245.0	108	168	81.54762268066406	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1688	true	-4636900440047339039	60	116	284	548	1436	300	وعن ابي سعيد ق-------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف رواه احمد وابو داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنساءي------------------- وعن سه-ل بن الحنظلية ---------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من س---------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه قال ما يغديه او يعشيه	1688	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05548	false	-7622860407953016803	14	160	74	800	1473	300	وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي الياقوتة خير من اوقية وفي رواية خير من اربعين درهما فرجعت فلم اساله وكانت الاوقية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين درهما اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه وعن سهيل بن الحنظلية قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقا--لوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه ولفظه قالوا وما يغنيه قال ما يغديه او يعشيه	5548	7112032055995250684	226	400.5	176	728	31.043956756591797	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1690	true	-1988717706449853113	61	106	321	535	1472	300	وعن سمرة--------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه------------- وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1690	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05549	false	-8871435527647042961	127	174	639	852	1477	300	وعن سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه -------------------الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي ذر--- قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5549	7112032055995250684	183	321.0	141	236	77.54237365722656	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1691	true	-4061783586848859698	113	153	563	749	1476	300	قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه يعطني وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من ه-ذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1691	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	false	2385068080491769215	252	291	1253	1434	1477	300	قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه------ وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هاذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	5556	7112032055995250684	180	347.5	141	187	96.25668334960938	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1691	true	-4061783586848859698	255	299	1262	1473	1476	300	الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال وليست هي---------------------------------------------------------------------- من جهة الفقر ولكن شء من الحقوق فلما قال عمر---------------------------------------------- اعطه من هو افقر اليه مني لم يرض بذلك لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر--- قال ويءيده --قوله -في رواية شعيب	1691	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	96	158	495	812	1526	300	الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن--- من حقوقهم فيها فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني------------ لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله كذا رواه- شعيب	5560	7112032055995250684	165	234.5	127	333	49.5495491027832	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1692	true	-3571802252377357108	4	97	19	505	1497	300	ليس من الصدقات و---------اختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب حكاها حكاه ابو جعفر محمد بن جرير الطبري بعد اجماعهم علي انه مندوب قال النووي الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه مستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان يعني الجاءر فحرمها قوم واباحها اخرون وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام فيما فهما في يد السلطان حرمت وكذا ان اعطي من لا يستحق وان لم يغلب الحرام فمباح ان لم يكن في القابض القلب مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره	1692	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	43	83	215	426	1526	300	ليس من الادب وقال النووي اختلفوا------ فيمن جاءه مال هل يجب قبوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح المشه------------------ور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطيته فالصح-------------------------------------------------------يح انه ان غلب الحرام في-----ما في يده فحرام والا--------------------------------------------- فمباح ------------------------------------------------------وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان لقوله	5560	7112032055995250684	171	272.5	137	495	34.54545593261719	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1695	true	356849106126357238	95	188	478	961	1520	300	اجره بل المراد المشاركة في الطاعة في اصل الثواب فيكون لهذا ثواب ولهذا ثواب وان كان احدهما اكثر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء بل قد يكون ثواب هذا اكثر وقد يكون -عكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا اعطي المالك -خازنه-------------------- ماءة درهم او نحوها ليوصلها الي مستحق ل-لصدقة علي باب دار--------ه فاجر المالك اكثر وان اعطاه رمانة او رغيفا او نحوهما حيث ليس له كثير قيمة ليذهب به الي محتاج في مسافة بعيدة بحيث يقابل ذهاب الماشي------- اليه اكثر الاكثر من الرمانة و-نحوها فاجر الخازن اكثر وقد يكون الذهاب مق--------------------دار الرمانة فيكون الاجر سواء قال	1695	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05398	false	-5406388683900012715	0	117	0	607	1519	300	اجره او المراد المشاركة ----------في اصل الثواب فيكون لهذا ثو-----------اب وان كان احدهما اكثر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء بل ي---كون ثواب هذا اكثر وقد يكون بعكسه قوله وللخازن مثل ذلك اي مثل ذلك الاجر والخازن هو الذي يكون بيده حفظ الطعام والماكول من خادم وقهرمان وقد قلنا انه اعم من مملوك وغيره فاذا اعطي المالك لخازنه او امراته او غيرهما ماءة درهم او نحوها ليوصلها الي مستحقي الصدقة علي باب داره او نحوه فاجر المالك اكثر وان اعطاه رمانة او رغيفا او نحوهما--------------------- ليذهب به الي محتاج في مسافة بعيدة بحيث يقابل م--------شي الذاهب اليه باجرة تزيد علي الرمانة والرغيف فاجر الوكيل اكثر وقد يكون عمله قدر الرغيف مثلا فيكون مقدار ال--------------اجر سواء فان	5398	7112032055995250684	378	627.5	302	674	56.08308792114258	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	110	173	529	833	1485	300	ان الذين ترك عتبوا فحمد الله و--اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1696	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	0	65	0	310	1523	300	ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	300	579.5	237	311	96.46302032470703	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	90	173	433	833	1485	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك---------------- عتبوا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغني والخير------- منهم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1696	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	107	166	549	832	1542	300	عمرو بن تغلب------------- رضي الله عنه قال ا-------------------------عطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال--------------------------------- ا------------------------------------------------------------ني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم------------------ واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	9362	7112032055995250684	170	215.5	130	439	38.72437286376953	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1697	true	-2471619325473504892	97	146	514	762	1582	300	البراء بن عازب قال---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني الي الجنة ويب-عدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها رواه احمد والدارقطني	1697	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	193	242	980	1229	1518	300	البراء بن عازب ان رجلا جاء ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من- الجنة ويباعدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها رواه احمد والدارقطني	5536	7112032055995250684	236	443.0	188	254	92.91338348388672	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	139	247	721	1258	1546	300	وعن قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود	1698	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05547	false	7496947989867259637	4	100	17	493	1474	300	وعن قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يا قب----------------------------------------------يصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصاب- فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحت ياكلها صاحبها سحتا رواه ------مسلم--------- وابو داود	5547	7112032055995250684	458	878.0	365	539	84.97216796875	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1703	true	-1557388423239184191	164	203	856	1035	1533	300	ابي هريرة قا-ل اخذ الحسن بن علي--------------------- تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه ولمسلم انا لا تحل لنا الصدقة	1703	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05609	false	-4139499817386149519	31	74	141	338	1466	300	ابا هريرة يقول اخذ الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية له انا---- لا تحل لنا الصدقة	5609	7112032055995250684	158	294.0	121	201	78.60696411132812	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1704	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	100	143	511	723	1484	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	9347	7112032055995250684	201	371.0	160	225	89.33333587646484	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1704	true	-7774326572231645550	108	152	562	778	1481	300	جبير بن مطعم------ قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	1704	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	216	252	1101	1281	1510	300	جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	10941	7112032055995250684	158	261.0	126	238	66.38655090332031	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1707	true	8137645835724438594	224	274	1141	1375	1498	300	ام عطية قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال هل عندكم من شء فقالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها فقال انها قد بلغت محلها	1707	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05442	false	-1643359331983597492	156	206	800	1038	1530	300	ام عطية قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عاءشة فقال هل عندكم--- شء فقالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها -قال انها--- بلغت محلها	5442	7112032055995250684	227	427.0	179	245	92.65306091308594	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	262	300	1300	1484	1484	300	عمر بن الخطاب قا--------------------ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان-	1708	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	136	178	661	865	1464	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان	5625	7112032055995250684	181	338.5	144	205	88.29268646240234	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	262	299	1300	1481	1484	300	عمر -بن الخطاب قا--------------------ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم	1708	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	95	135	462	658	1460	300	عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم	8340	7112032055995250684	159	273.0	126	213	74.64788818359375	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1709	true	-4987542819929972593	21	63	93	290	1465	300	تصدق بفرس في سبيل الله ثم راها تباع فاراد ان يشتريها فسال- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال لا تعد في صدقتك يا عمر رواه الجماعة زاد البخاري فبذلك كان -بن عمر--------------------- لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	1709	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	209	250	1023	1219	1468	300	تصدق بفرس في سبيل الله فوجده ي--باع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذا-------------------------------لك كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	5622	7112032055995250684	148	240.0	115	229	64.62882232666016	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1709	true	-4987542819929972593	132	167	626	799	1465	300	ولو كان حبسا لعلله به ق--------وله فاضاع--------------ه اي لم يحسن القيام عليه وقصر في مء-نته وخدمته وقيل ---لم يعرف مقداره فاراد بيعه بدون قيمته وقيل معناه استعمله في غير ما جعل له والاول اظهر قوله	1709	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08341	false	-581915643795497549	108	146	535	716	1495	300	ولو كان حمل تحبيس لم يجز بيعه قوله فاضاعه الذي كان عنده اي لم يحسن القيام عليه وقصر في مءونته وخدمته وقيل اي لم يعرف مقداره فاراد بيعه بدون قيمته وقيل------ استعمله في غير ما جعل له قوله ------------	8341	7112032055995250684	137	239.5	109	199	68.84422302246094	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	219	256	1138	1326	1550	300	احتج به الطحاوي لقول ابي حنيفة انها لا تجزء تجزء زكاة المراة في زوجها فاخرج من طريق راءطة امراة -بن مسعود انها كانت امراة صنعاء اليدين فكانت تنفق عليه وعلي ولده---- فهذا يدل علي انها صدقة تطوع	1711	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05509	false	7293790086982852622	157	186	761	912	1474	300	احتج--- الطحاوي لقول ابي حنيفة--------------------------------------- فاخرج من طريق راءطة امراة ابن مسعود انها كانت امراة صنعاء اليدين فكانت تنفق عليه وعلي ولده قال فهذا يدل علي انها صدقة تطوع	5509	7112032055995250684	146	262.5	118	193	75.64766693115234	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1711	true	7420466044325827735	64	95	316	466	1550	300	زينب كانت تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها--- فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه ايجزء وسلم ايجزء عني ان انفق عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة	1711	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05530	false	-5625112340159624329	144	174	751	894	1529	300	زينب----- تنفق علي عبد الله وايتام في حجره قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه------ وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة	5530	7112032055995250684	137	246.5	108	154	88.9610366821289	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1713	true	-8462449296864792630	105	143	534	713	1547	300	يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1713	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	249	287	1295	1479	1547	300	يزيد---- اخرج---- دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك ارد-----ت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	5389	7112032055995250684	166	302.0	131	197	84.26396179199219	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1715	true	-1150680769338826787	157	199	775	996	1551	300	اضيفت الزكاة الي الفطر لكونها تجب بالفطر من رمضان كذا قال في الفتح وقال -بن قتيبة والمراد بصدقة الفطر صدقة النفوس ماخوذ من الفطرة التي هي اصل الخلقة قال الحافظ والاول اظهر ويءيده قوله------------------- في بعض طرق الحديث زكاة الفطر في رمضان	1715	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05670	false	8750815360903885059	206	246	1099	1311	1591	300	اضيفت الصدقة الي الفطر لكونها تجب بالفطر من رمضان----------------- وقال ابن قتيبة -المراد بصدقة الفطر صدقة النفوس ماخوذ من الفطرة التي هي اصل الخلقة----------- والاول اظهر ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم في بعض طرق الحديث زكاة الفطر من رمضان	5670	7112032055995250684	187	327.0	151	241	77.5933609008789	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1715	true	-1150680769338826787	36	64	183	321	1551	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	1715	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05672	false	2914630337614435562	155	181	784	911	1498	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت------- لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	5672	7112032055995250684	122	226.0	96	138	88.40579986572266	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	168	221	830	1060	1430	300	ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان -----لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها	1718	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05681	false	-6941790809524984522	209	260	1024	1247	1447	300	ابو سعيد وذكر--------- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق-----------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها	5681	7112032055995250684	193	334.0	146	248	77.82257843017578	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	120	272	581	1290	1430	300	عند البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال واخرج الطحاوي نحوه من طريق اخري واخرج بن خزيمة والحاكم في صحيحهما صحيحيهما ان ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع---- حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها و--------لا اعلم اعمل بها قال -بن خزيمة -----ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد هذا غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم ويدل علي انه خطا قوله فقال رجل الخ اذ لو كان ابو سعيد اخبر انهم كانوا يخرجون منها صاعا لما قال الرجل--- او مدين من قمح وقد اشار ايضا ابو داود الي ان ذكر الحنطة	1718	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05682	false	-653779146023217796	150	224	701	1050	1436	300	عند البخاري------ عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر واما ما رواه ------------------------------------------------------الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فيه او صاعا من----------------------------------------------------------------------------------- حنطة فقد قال ابو داود ان هذا ليس بمحفوظ وقال ابن خزيمة فيه وذكر الحنطة في هذا الخبر------- غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقو------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل له او مدين من قمح دال عل-------------------ي ان ذكر الحنطة	5682	7112032055995250684	263	382.5	205	735	35.78231430053711	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	12	192	67	937	1430	300	قوله صاعا من طعام الخ ظاهره المغايرة بين الطعام وبين ما ذكر بعده وقد حكي الخطابي ان المراد بالطعام هنا الحنطة وانه اسم خاص له قال هو وغيره قد كانت لفظة الطعام تستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب عقب العرف نزل اللفظ عليه لانه لما غلب استعمال اللفظ فيه كان خطوره عند الاطلاق اغلب قال في الفتح وقد رد ذلك بن المنذر وقال ظن بعض اصحابنا ان قوله في حديث ابي سعيد صاعا من طعام حجة لمن قال صاع من حنطة وهذا غلط منه وذلك ان ابا سعيد اجمل الطعام-------- ثم اورد طريق--------- حفص بن ميسرة عند البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال واخرج الطحاوي نحوه من طريق اخري واخرج بن خزيمة والحاكم في صحيحهما صحيحيهما ان ابا سعيد ---------------------قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع --تمر	1718	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05691	false	1608585641704278097	115	230	588	1137	1476	300	قوله صاعا من طعام قال--------------------------------------------------- الخطابي--- المراد بالطعام هنا الحنطة وانه اسم خاص له وي--------------------------------ستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غل----ب العرف نزل اللفظ عليه ورد عليه ا------------------------------------------------------------------------بن المنذر بان -------------------------------------------------------------------------------هذا غلط منه وذلك ان ابا سعيد اجمل الطعام ثم فسره ثم اكد كلامه بما رواه حفص بن ميسرة عن زيد عن عياض علي ما ياتي في الباب الذي يلي هذا الباب وفيه--------------------------------------------------- وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر قلت ويءيد هذا ما رواه ا----------------------------------بن خزيمة من طريق فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم قال لم تكن ال------صدقة علي -----------------------------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر	5691	7112032055995250684	360	478.5	283	910	39.56044006347656	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	121	150	585	733	1430	300	البخاري وغيره ان ابا سعيد -قال كنا نخرج في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام -قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1718	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05695	false	3957911545359372239	7	37	28	181	1481	300	ال-خدري رضي الله تعالي عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	5695	7112032055995250684	126	217.0	100	154	81.81818389892578	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1719	true	-7772664579447510760	51	118	254	572	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------بن المنذر----- لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من الشعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم ثم اسند------- عن عثمان وعلي وابي هريرة وجابر	1719	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05691	false	1608585641704278097	224	300	1108	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن خاصة وقال ابن المنذر ايضا لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شع--ير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم ثم روي باسناده عن عثمان وعلي وابي هريرة وجابر-	5691	7112032055995250684	306	567.5	240	371	82.47978210449219	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1719	true	-7772664579447510760	119	169	576	814	1459	300	عباس و-بن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر-------------------- باسانيد قال الحافظ صحيحة انهم راوا ان في زكاة الفطر نصف صاع من قمح انتهي وهذا مصير منه الي اختيار ما ذهب اليه الحنفية لكن حديث ابي سعيد دال علي انه لم يوافق علي ذلك وكذلك -بن عمر فلا اجماع في المسالة	1719	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05692	false	3866954193626879977	1	45	5	214	1447	300	عباس وابن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهم باسانيد----------- صحيحة انهم راوا ان في زكاة الفطر نصف صاع من قمح وقال بعضهم---------------------------------------- لكن حديث ابي سعيد دال علي انه لم يوافق علي ذلك وكذلك ابن عمر فلا اجماع في المسالة	5692	7112032055995250684	177	302.0	138	260	68.07691955566406	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1722	true	8186732548463466113	261	286	1353	1475	1536	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك -بن انس--- ابا عبد الله كم قدر صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي	1722	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07249	false	740077711044208293	200	226	1022	1148	1497	300	اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك ابن انس يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي	7249	7112032055995250684	119	224.0	94	126	94.44444274902344	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1731	true	-3177308056788347829	199	242	1005	1236	1535	300	ان الاعتبار بالهلال لان الشهر قد يكون تاما ثلاثين وقد يكون ناقصا تسعة وعشرين وقد لا يري الهلال فيجب اكمال العدة ثلاثين قال قالوا وقد يقع النقص متواليا في شهرين وثلاثة واربعة ولا يقع اكثر من اربعة وفي هذا الحديث جواز اعتماد الاشارة	1731	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06688	false	-8886366315160177783	255	293	1353	1560	1591	300	ان الاعتبار بالهلال فقد ي---------كون تاما ثلاثين وقد يكون ناقصا تسعا وعشرين وقد لا يري الهلال فيجب اكمال العدد ثلاثين---- قالوا وقد يقع الن-ص متواليا في شهرين وثلاثة واربعة ولا يقع اكثر من اربعة وفيه---------- جواز اعتماد الاشارة	6688	7112032055995250684	200	375.5	162	231	86.58008575439453	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	238	279	1272	1476	1572	300	الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيءا يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا---------------------------------------------- رواه ابو داود وعن عاءش-----------ة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1732	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06671	false	2732354825195794427	0	52	0	257	1500	300	الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء-- يصومه احدكم -لا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا والشهر تسع وعشرون وحديث ابي هريرة عند الترمذي رواه من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6671	7112032055995250684	179	314.5	142	261	68.5823745727539	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	102	213	559	1139	1572	300	غمي عليكم بضم ------المعجمة وتشديد الميم وتخفيفها فهو مغموم وهو بمعني غم ونقل -بن العربي انه روي عمي ب----العين المهملة من العمي---- وهو بمعناه لانه ذهاب البصر عن المشاهدات او -----البصيرة عن المعقولات و-----------------------------------------------------------------------الحديث------------------------- يدل علي انه يجب علي من لم يشاهد الهلال ولا اخبره من شاهده ان يكمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة شعبان ثلاثين يوما ثم يصوم ولا يجوز ان يصوم يوم ثلاثين الثلاثين من شعبان خلافا لمن قال بصوم يوم الشك وسياتي ذكرهم ويكمل عدة رمضان ثلاثين يوما ثم يفطر ولا خلاف في ذلك وعن ----------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب ف-كملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا -رواه	1732	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	false	5181826865024538891	78	206	432	1102	1563	300	غمي------ بضم الغين المعجمة وتشديد الميم من التغمية وهو الستر والتغطية-- ونقل ابن العربي انه روي عمي بفتح العين المهملة من العمي قال وهو بمعناه لانه ذهاب البصر عن المشاهدات او ذهاب البصيرة عن المعقولات قوله فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وفي حديث عبد الله بن عمر الذي مضي قبل هذا الحديث فاكملوا العدة ثلاثين ولم يذكر فيه شعبان------------------------ ولا غيره ولم يخص شهرا دون شهر بالاكمال اذا غم فلا فرق بين شعبان وغيره في ذلك اذ لو كان شعبان غير مراد بهذا الاكمال لبينه فلا يكون رواية من روي فاكملوا عدة شعبان مخال-----------------------------------------------------------------فا لمن قال فاكملوا العدة بل مبينة لها ويءيد ذلك ما رواه اصحاب السنن واحمد وابن خزيمة وابو يعلي من حديث ابن عباس----------------------------------------------------------------- فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ورواه	6691	7112032055995250684	287	353.5	228	832	34.49519348144531	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	270	299	1432	1568	1572	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1732	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06919	false	-5692505205388428033	60	89	292	425	1496	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم ل-----رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	6919	7112032055995250684	130	242.0	102	139	93.52517700195312	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1734	true	9190295727048896147	49	91	243	461	1551	300	حال دون --مطلع الهلال غيم او غيره ليلة الثلاثين من شعبان---------- ثلاثة اقوال احدها يجب صومه علي انه من رمضان و--ثانيها لا يجوز فرضا ولا نفلا مطلقا بل قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة ثالثها----------------------------------------------------------------------------- المرجع الي راي الامام في الصوم والفطر	1734	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06690	false	-3646044087617401843	201	260	1062	1362	1561	300	حال دون المطلع------- غيم او قترة ليلة الثلاثين من شعبان لاحمد فيه ثلاثة اقوال احدها يجب صومه علي انه من رمضان والثاني-- لا يجوز فرضا ولا نفلا مطلقا بل قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة وبه قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز عن فرض رمضان ويجوز عما سوي ذلك والثالث المرجع الي راي الامام في الصوم والفطر	6690	7112032055995250684	201	350.5	160	309	65.04854583740234	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1741	true	-4388484695606300901	77	101	386	522	1552	300	قول----ه حيس بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها---- سين مهملة -هو --طعام ي--تخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط الدقيق و--الفتيت	1741	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08053	false	981952189910342587	37	65	195	346	1562	300	زينب انه حيس بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره سين مهملة وهو الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط الدقيق او الفتيت	8053	7112032055995250684	112	181.0	90	151	74.17218780517578	16	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1742	true	-2894961166348878276	188	263	998	1385	1587	300	-بن خالويه سكر الرجل فانتشي وثمل بمعني وقال صاحب المحكم نشا الرجل وانتشي وتنشي كله بمعني سكر وقال ب--------------ن التين النشوان السكران سكرا خفيفا و---------------------------------------------------------هذا الاثر--------------------------------- وصله سعيد بن منصور والبغوي في الجعديات بلفظ-------------------------- ان عمر بن الخطاب اتي برجل شرب الخمر في رمضان فلما دنا منه جعل يقول للمنخرين والفم وفي رواية البغوي فلما رفع اليه عثر فقال عمر علي وجهك ويحك وصبياننا صيام ثم امر به فضرب ثمانين سوطا ثم سيره الي الشام	1742	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06886	false	-2658849201917319960	196	288	1065	1530	1589	300	ابن خالويه سكر ال---------------------------------------------رجل وانتشي وثمل ونزف وانزف فهو سكران ونشوان وقال ابن التين النشوان السكر----- الخفيف قيل كانه من كلام المولدين قوله صيام جمع صاءم ويروي صوام ثم هذا التعليق وهو اثر عمر رضي الله تعالي عنه وصله سعيد بن منصور والبغوي في الجعديات من طريق عبد الله بن ابي الهدير ان عمر بن الخطاب اتي برجل شرب الخمر في رمضان فلما دنا منه جعل يقول للمنخرين والفم وفي رواية البغوي فلما رفع اليه عثر فقال عمر علي وجهك ويحك وصبياننا صيام ثم امر--- فضرب ثمانين سوطا ثم سيره الي الشام	6886	7112032055995250684	300	510.5	239	518	57.91505813598633	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1742	true	-2894961166348878276	15	75	71	388	1587	300	عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه-------------------------- فكنا بعد ذلك نصومه---- ونصومه صبياننا الصغار منهم ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم من- الطعام اعطيناها اياه حتي يكون عند الافطار	1742	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06887	false	-4480770983679473638	76	124	375	628	1584	300	عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي---- صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار من ا---------------------------------------------------صبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا-------- نصومه بعد ونصوم- صبياننا و-----------------------------نجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك-- حتي يكون عند الافطار	6887	7112032055995250684	207	333.5	167	348	59.482757568359375	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1743	true	7531161381936203298	18	48	93	245	1529	300	اثنتا عشرة سنة وبه قال اسحاق-------------- وقال الاوزاعي اذا اطاق صوم ثلاثة ايام تباعا لا يضعف فيهن حمل علي الصوم والمشهور عن- المالكية ان الصوم لا يشرع في حق الصبيان	1743	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06885	false	282005276657252580	225	257	1151	1313	1555	300	اثنتي عشرة سنة وعند احمد في رواية عشر سنين وقال الاوزاعي اذا اطاق صوم ثلاثة ايام تباعا لا يضعف فيهن حمل علي الصوم والمشهور عند المالكية انه -----لا يشرع في حق الصبيان	6885	7112032055995250684	133	235.0	107	167	79.64071655273438	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1744	true	2056082631513626033	17	50	89	247	1463	300	عليهم من الشهر رواه بن ماجة وعن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه ان اسلم اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوا	1744	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06993	false	3509946779504397934	31	61	148	297	1503	300	عليه بان النساءي اخرجه من حديث- عبد الرحمن هذا----- عن عمه ان اسلم اتت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوا	6993	7112032055995250684	126	208.5	99	159	79.24528503417969	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1751	true	-6024938072185749410	172	234	892	1196	1516	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- صاءما تطوعا وقال في موضع اخر اسناده مضطرب ولا تقوم به حجة وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم -------رواه ابو داود والبخاري في تاريخه وفي اسناده مقال قريب قال بن معين عبد الرحمن هذا ضعي-----ف وقال	1751	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06770	false	-2617726475128463304	7	69	31	326	1450	300	صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الاثمد في رمضان وهو صاءم فان قلت يعارض هذا حديث رواه ابو داود -----------------عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قلت قال ابو ابو داود قال لي يحيي ب--------------------------------ن معي-----------ن هذا حديث منكر وقال	6770	7112032055995250684	191	274.5	149	355	53.802818298339844	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	236	285	1198	1438	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1755	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	230	292	1135	1429	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان ساب-ه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح و------اذا لقي ربه فرح بصومه	6680	7112032055995250684	223	409.0	176	308	72.40259552001953	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	179	222	926	1131	1504	300	ام اسحاق انها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت---------------------------------------------------------------------------------------------ذك--------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1755	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06775	false	9049119294302925899	209	288	1003	1386	1444	300	ام اسح-ق انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا فقال ذو اليدين يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فبردت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	6775	7112032055995250684	185	305.5	146	395	46.83544158935547	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1756	true	2668070977689280152	18	76	93	390	1547	300	قوله فلا يرفث ب-ضم الفاء وكسرها ويجوز في ماضيه التثليث والمراد به------ هنا الكلام الفاحش وهو بهذا المعني بفتح الراء والفاء وقد يطلق علي الجماع وعلي مقدماته وعلي ذكر ذلك مع النساء او مطلقا قال في الفتح ويحتمل ان يكون النهي لما هو اعم منها وفي رواية ولا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الج-هل-- كالصياح والسفه	1756	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06638	false	-4740128683140037172	232	277	1160	1397	1506	300	قوله فلا يرفث بفتح الفاء وكسرها وضمها معناه لا يفحش--- والمراد من الرفث هنا الكلام الفاحش و-------------------------------------يطلق علي الجماع وعلي مقدماته وعلي ذكره--- مع النساء---------------------- ويحتمل ان يكون النهي عما هو اعم منها قوله----- ولا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الجاهلية كالعياط والسفه	6638	7112032055995250684	199	307.0	156	307	64.82084655761719	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1757	true	1734139840536715996	234	288	1223	1501	1556	300	الصلاح وبالثاني بن عبد السلام واحتج بن الصلاح بما اخرجه بن حبان بلفظ فم الصاءم حين يخلف من الطعام وكذا اخرجه احمد وبما اخرجه ايضا الحسن بن سفيان في مسنده والبيهقي في الشعب من حديث جابر بلفظ------------ فان خلوف افواههم حين يمسون اطيب عند الله من ريح المسك ق-ال المنذري اسناده مقارب واحتج بن	1757	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06641	false	-766542023673669481	67	118	326	579	1466	300	الصلاح -----الي ان ذلك في الدنيا فاستدل------ بما رواه ابن حبان----- فم الصاءم حين يخلف من الطعام---------------- وبما رواه------ الحسن بن شعبان في مسنده والبيهقي في الشعب من حديث جابر في فضل هذه الامة فان خلوف افواههم حين يمسون اطيب عند الله من ريح المسك وقال المنذري اسناده مقارب وقال ابن	6641	7112032055995250684	197	308.0	153	291	67.69759368896484	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1758	true	-6184165794503356844	39	73	206	376	1506	300	اذا افطر الخ ----------------------قال القرطبي معناه فرح بزوال جوعه وعطشه حيث ابيح له الفطر وهذا الفرح طبيعي وهو السابق الي الفهم وقيل ان فرحه لفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته	1758	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06681	false	5046384737823336362	225	262	1192	1380	1588	300	اذا افطر فرح وفي رواية مسلم بفطرة وقال القرطبي معناه فرح بزوال جوعه وعطشه حيث ابيح له الفطر وهذا الفرح طبيعي وهو السابق ل----لفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته	6681	7112032055995250684	161	298.0	128	192	83.85416412353516	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1760	true	-4849543318274559440	37	139	191	679	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها يقبل وهو صاءم متفق عليه وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املككم لاربه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صاءم رواه احمد و----------------------------------------------مسلم و---------------------------------------------------عن عمر بن ابي سلمة انه سال -رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له----------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له----------------------------- اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له -رواه	1760	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06759	false	2012767274540906571	153	265	750	1282	1454	300	النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------لم يقبل وهو صاءم واما حديث ابي سعيد فاخرجه------------------------------ النساءي عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم والحجامة واما حديث ام سلمة فاخرجه مسلم من رواية عبد ربه بن سعيد عن عبد الله بن كعب الحميري عن عمر بن ابي سلمة انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له ورواه	6759	7112032055995250684	308	470.0	237	645	47.75193786621094	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1764	true	9199096167946506450	86	114	435	579	1508	300	بين الحديثين بان الامر في حديث ابي هريرة امر ارشاد الي الافضل فان الافضل ان يغتسل قبل الفجر فلو خالف جاز فيحمل ويحمل حديث عاءشة علي بيان الجواز	1764	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06755	false	-1473522752265312406	44	71	214	352	1502	300	بين الحديثين بان الامر في حديث ابي هريرة امر ارشاد الي الافضل بان الافضل ان يغتسل قبل الفجر فلو خالف جاز------ ويحمل حديث عاءشة علي بيان الجواز	6755	7112032055995250684	137	265.5	110	144	95.13888549804688	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1765	true	8871980767852135163	17	51	81	231	1454	300	عن ابي هريرة انه قال كنت حدثتكم من اصبح جنبا فقد افطر وان ذلك من كيس ابي هريرة فقال الحافظ لا يصح ذلك عن ابي هريرة لانه من رواية عمر بن قيس وهو متروك	1765	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06754	false	-6015851256414308612	191	224	954	1096	1455	300	عن ابي هريرة انه قال كنت حدثتكم من اصبح جنبا فقد افطر وان ذلك من كيس ابي هريرة قلت-------- لا يصح ذلك عن ابي هريرة لانه من رواية عمر بن قيس وهو متروك	6754	7112032055995250684	139	266.5	106	150	92.66666412353516	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1767	true	6524630325142014206	0	21	0	110	1591	300	اطعم ستة مساكين عشرة ايام مثلا وبه قال الجمهور وقالت------------------------------------------------ الحنفية انه-------- لو اطعم الجميع مسكينا واحدا في ستين يوما كفي	1767	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06805	false	-3039254112215473940	191	222	954	1120	1538	300	اطعم ستة مساكين عشرة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه استنبط من النص معني يعود عليه بالابطال والمشهور عن الحنفية الاجزاء حتي لو اطعم الجميع مسكينا واحدا في ستين يوما كفي	6805	7112032055995250684	89	153.0	70	166	53.61445617675781	16	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1767	true	6524630325142014206	119	214	599	1105	1591	300	ان الكفارة بالخصال الثلاث علي الترتيب قال ب---------ن العربي لان النبي صلي الله عليه وسلم نقله من امر بعد عدمه الي امر اخر وليس هذا شان التخيير ونازع عياض في ظهور دلالة الترتيب في السءال عن ذلك فقال ان مثل هذا السءال قد يستعمل فيما هو علي التخيير وقرره بن المنير قال البيضاوي ان ترتيب الثاني علي----------- الاول و--الثالث علي الثاني بالفاء يدل ---------------علي عدم التخيير مع كونها في معرض البيان وجواب السءال فتنزل فتنزله منزلة الشرط والي القول بالترتيب ذهب الجمهور وقد وقع في الروايات ما يدل علي الترتيب والتخيير والذين رووا الترتيب---------- اكثر	1767	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06810	false	9189959007076022764	218	288	1088	1463	1528	300	ان الكفارة بالخصال الثلاث علي الترتيب المذكور قال ابن العربي لانه----- صلي الله عليه وسلم نقله من امر بعد عدمه الي امر اخر وليس هذا شان التخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وقا---------------ل البيضاوي ترت----ب الثاني بالفاء علي فقد الاول ثم ال-----------ثالث بالفاء علي فقد الثاني يدل علي عدم التخيير مع كونها في معرض البيان وجواب السءال فينزل------- منزلة الشرط المحكم وقيل سلك-------- الجمهور في ذلك مسلك الترجيح بان -------------------------الذين رووا الترتيب عن الزهري اكثر	6810	7112032055995250684	272	453.0	218	553	49.186256408691406	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1768	true	-3421111071146114573	48	99	246	491	1516	300	عاءشة وفي مسلم عنها فجاءه عرقان فيهما طعام قال في الفتح ووجهه ا----------------------------------------------------ن التمر كان في -عرق لكنه كان في عرقين في حال التحميل علي الدابة ليكون اسه---------ل فيحتمل ان الاتي به لما وصل افرغ احدهما في الاخر فمن قال عرقان اراد ابتداء الحال ومن قال عرق اراد ما ال اليه	1768	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06795	false	3685360911648177751	177	237	864	1166	1477	300	عاءشة عند مسلم----- فجاءه عرقان والمشهور في غيرها عرق ورجحه البيهقي وجمع غيره بينهما بتعدد الواقعة وقال الذي يظهر ان التمر كان قدر عرق لكنه كان في عرقين في حال التحميل علي الدابة ليكون اسهل في الحمل فيحتمل ان الاتي به لما وصل افرغ احدهما في الاخر فمن قال عرقان اراد ابتداء الحال ومن قال عرق اراد ما ال اليه	6795	7112032055995250684	205	363.0	161	307	66.7752456665039	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1769	true	-5756253199569604608	0	35	0	174	1513	300	الرجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه في الكفارة وقيل ضحك من بيان الرجل في مقاطع كلامه وحسن بيانه و---------------------توس---------له الي مقصوده	1769	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06809	false	-3149180472072933220	173	213	836	1035	1462	300	الرجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا في فدا-ها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع--- ان ياكل ما اعطيه في الكفارة وقيل ضحك من حال- الرجل في مقاطع كلامه وحسن تاتيه وتلطفه في الخطاب وحسن توسله في توصله الي مقصوده	6809	7112032055995250684	162	288.0	128	204	79.4117660522461	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	88	125	456	643	1510	300	ابي سعيد------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصل تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا انك تواصل يا رسول الله قال---- لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني	1770	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06893	false	9038372349096184749	210	250	1064	1263	1540	300	ابي سعيد رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا ت------واصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر ف-----انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني	6893	7112032055995250684	166	289.0	132	214	77.5700912475586	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	88	126	456	648	1510	300	ابي سعيد-------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصل تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا -انك تواصل يا رسول الله قال---- لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني رواه	1770	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06899	false	4881811863792518690	105	148	523	740	1483	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ت------واصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني انظر	6899	7112032055995250684	182	339.5	145	223	81.61434936523438	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1771	true	6940463777114608473	166	189	865	980	1558	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال فواصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1771	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06897	false	-3954860014007637168	21	44	104	218	1537	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال -واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	6897	7112032055995250684	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1773	true	-4474961574086428936	262	299	1326	1522	1527	300	حديثه واخروا السحور اخرجه احمد وسياتي وما ظرفية اي مدة فعلهم ذلك امتثالا للسنة ووقوفا عند حدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب والحكمة في ذلك ان لا يزاد في النهار من الليل ولانه اوفق ارفق بالصاءم واقوي له علي العبادة	1773	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06882	false	6036237053647672252	0	64	0	341	1491	300	حديثه واخروا السحور اخرجه احمد وكلمة --ما ظرفية اي مدة فعلهم ذلك امتثالا للسنة واقفين عند حدها غير متنطعين بعقولهم ما يغير قواعدها وزاد ابو هريرة في حديثه لان اليهود والنصاري يءخرون اخرجه ابو داود وابن خزيمة وتاخير اهل الكتاب له امد وهو ظهور النجم وقال المهلب -الحكمة في ذلك ان لا يزاد في النهار من الليل ولانه----- ارفق ل-لصاءم واقوي له علي العبادة	6882	7112032055995250684	177	306.5	142	350	50.57143020629883	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1776	true	-6070273385149008763	183	238	905	1179	1504	300	تسحروا ولو بجرعة من ماء وعن زيد ثابت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الش-يخين انه كان بين-------------------------------------------------------------- تسحره صلي الله عليه وسلم ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية وعن انس عند البخاري بنحوه وعن ابي سعيد عند---------- احمد بلفظ--------------------------------------------- السحور بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله------- وملاءكته يصلون علي المتسحرين	1776	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06733	false	6599920317483226993	49	156	223	767	1491	300	تسحروا ولو بجرعة من ماء واما حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب فاخرجه ابن حبان ايضا عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين واما حديث ابي امامة فاخرجه الطبراني في مسند الشاميين عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب فان الملاءكة تصلي عليكم وفيه مقال واما حديث -------ابي سعيد الخدري فاخرجه احمد في مسنده عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السحور بركة ----------ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي المتسحرين	6733	7112032055995250684	145	114.0	112	561	25.846702575683594	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	227	279	1114	1373	1468	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار ب---من معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي اذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا----------- وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاخر فالاخر متفق علي هذه الاحاديث الا ان مسلما له معني حديث -بن عباس	1777	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10993	false	288642312775672509	0	49	0	242	1521	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي---- بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -الاخر فالاخر هذا طريق اخر ف---------------------------ي حديث ابن عباس	10993	7112032055995250684	214	370.5	169	274	78.10218811035156	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	191	251	920	1206	1451	300	بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابل ما هو واجب واصرح من ذلك ما اخرج-----------ه ابو داود والحاكم عن---------------------------------ه انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-----ه ربما صادفني هذا الشهر يعني---- رمضان وانا اجد القوة واجد لي ان اصوم الصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- فقال اي ذلك شءت	1778	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06835	false	5500149268910779632	0	71	0	336	1416	300	بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابل ما هو واجب واصرح من ذلك واكثر وضوحا ما رواه ابو داود والحاكم من طريق محمد بن حمزة بن عمرو عن ابيه انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة واجدن-ي ان اص------وم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي فقال اي ذلك شءت	6835	7112032055995250684	271	482.0	214	343	79.00874328613281	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	34	125	161	612	1451	300	ابي سعيد------- وجابر------------ قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم وعن ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله	1778	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06844	false	-6332626563614246513	247	300	1187	1455	1455	300	ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض وفي لفظ له عن ابي سعيد مطولا وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انكم مصبحوا عدوكم والفطر انوي لكم فافطروا وكانت عزيمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم-------- مع رسول الله صلي الله-	6844	7112032055995250684	223	367.0	179	472	47.24576187133789	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	72	141	360	683	1510	300	في السفر واحتجوا ايضا بما اخرجه مسلم عن جابر ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة وفي رواية له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما---- ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1780	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06839	false	7170572772316384634	54	104	273	509	1508	300	في السفر واخرج-- في الباب الاول حديث--- جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح--------- فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه------------------------------------------ فقيل----------------------------------------------------------- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	6839	7112032055995250684	183	282.5	141	351	52.13675308227539	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1782	true	662738891908043563	178	201	916	1041	1516	300	عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر فيه النبي صلي الله عليه وسلم---- والكل في قضية واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان	1782	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06836	false	4951191757466884139	215	237	1028	1147	1484	300	عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر---------- صلي الله عليه وسلم فيه والكل في قضية واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان	6836	7112032055995250684	115	214.0	94	129	89.14728546142578	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1783	true	-3879136913570890727	85	151	462	787	1509	300	في الصوم ثم افطر في يومه ذلك عن------------ جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة روا--ه مسلم والنساءي	1783	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06839	false	7170572772316384634	52	122	264	615	1508	300	في الصوم في السفر واخرج في الباب الاول حديث جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة واخرجه مسلم والنساءي	6839	7112032055995250684	302	565.0	240	351	86.03988647460938	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1787	true	5596583613562368954	143	172	713	854	1466	300	بن عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان وصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان----- فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	1787	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10992	false	-7212997580072876542	92	170	439	837	1498	300	ان عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفت- في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذالك مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في الصيام وغيره قوله قال وسمعت ابن المسيب والقاءل هو الزهري وهو موصول بالاسناد المذكور وعن عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي---- قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	10992	7112032055995250684	128	206.5	100	404	31.683168411254883	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	251	298	1337	1571	1581	300	ابو نعيم في المستخرج والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ولا عهد لهم بالصيام فكانوا يصومون ثلاثة ايام من كل شهر حتي نزل رمضان فاستكثروا ذلك وشق عليهم فكان من يطعم مسكينا كل يوم ترك الصيام ممن يطيقه رخص لهم في ذلك ثم نسخه	1789	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06851	false	3458603428287910339	20	65	103	324	1560	300	ابي نعيم في المستخرج قدم-------- النبي صلي الله عليه وسل----م المدينة ولا عهد لهم بالصيام فكانوا يصومون ثلاثة ايام من كل شهر حتي نزل رمضان فاستكثروا ذلك وشق ع-يهم فكان من اطعم مسكينا كل يوم ترك الصيام ممن يطيقه رخص لهم في ذلك ثم نسخة	6851	7112032055995250684	215	404.0	170	234	91.88034057617188	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1790	true	-582696520881344664	136	259	696	1304	1502	300	قالوا وحكم الاطعام باق في حق من لم يطق الصيام و-----قال جماعة من السلف منهم مالك وابو ثور وداود ان جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق الطعام طعام و----------------قال قتادة كانت الرخصة لكبير يقدر علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي فيمن لا يطيق وقال -بن عباس انها مح------------------------------------------------------------كمة لكنها مخصوصة بالشيخ الكبير كما وقع في الباب عنه و------------------قال زيد بن اسلم والزهري ومالك هي محكمة -نزلت في المريض يفطر ثم يبرا فلا يقضي حتي يدخل رمضان اخر فيلزمه فليلزمه صومه ثم يقضي بعده------ ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فا----ن اتصل مرضه برمضان الثاني ثان فليس عليه اطعام بل عليه القضاء فقط وقال الحسن البصري وغيره الضمير في يطيقونه عاءد علي الاطعام لا علي الصوم ثم نسخ بعد ذلك	1790	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06850	false	-6884340105760862681	75	212	386	1064	1497	300	-ان ---حكم الاطعام باق علي-- من لم يطق الصوم لكبره وقال جماعة من السلف وما----لك وابو ثور وداود--- جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق الصوم اطعام واستحبه له مالك وقال قتادة كانت الرخصة لمن --يقدر علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي فيمن لا يطيق وقال ابن عباس وغيره نزلت في الكبير والمريض اللذين لا يقدران علي الصوم فهي عنده محكمة لكن المريض يقضي اذا برا واكثر العلماء علي انه لا اطعام علي المريض وقال زيد بن اسلم والزهري ومالك هي محكمة ونزلت في المريض يفطر ثم يبرا فلا يقضي حتي يدخل رمضان اخر فيل--------زمه صومه ثم يقضي بعدما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فاما من اتصل مرضه برمضان اخر------- فليس عليه اطعام بل عليه القضاء فقط وقال الحسن وغ-------يره الضمير في يطوقونه عاءد علي الاطعام لا علي الصوم ثم نسخ---- ذلك	6850	7112032055995250684	492	850.0	388	719	68.42837524414062	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1793	true	6944076692124981018	119	236	573	1145	1455	300	الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا واسناده ضعيف قال الترمذي والصحيح انه عن بن عمر موقوف وعنابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضي عنه وليه رواه ابو داود حديث ابي هريرة اخرجه الدارقطني وفي اسناده عمر بن موسي بن وجيه وهو ضعيف جدا والراوي عنه ابراهيم بن نافع وهو ايضا ضعيف وروي عنه موقوفا وصححه الدارقطني كما ذكر المصنف وغيره وحديث بن عمر اخرجه الترمذي عن-------- قتيبة عن--- عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن -بن عمر مرفوعا وقال غريب------------------ لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح ان-------ه موقوف	1793	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06865	false	-6740931239659533269	0	62	0	296	1398	300	الله عليه وسلم---- من مات وعليه صو-م شهر------ فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين ق--------------ال القرطبي في شرح الموطا اسناده حسن قلت هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال حدثنا قتيبة حدثنا عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف	6865	7112032055995250684	195	262.0	151	609	32.01970291137695	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1794	true	3708314664535967477	27	76	133	369	1484	300	شعبان استدل بهذا علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام ولا في عشر ذي الحجة ولا--- عاشوراء ولا غير ذلك وهذا الاستدلال انما يتم بعد تسليم انها كانت تري انه لا يجوز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان و----من اين لقاءله ذلك قوله وذلك لمكان رسول	1794	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06859	false	1235811405422094673	0	42	0	189	1520	300	شعبان --يدل----- علي انها ك----انت لا تتطوع بشء من الصيام -لا في عشر ذي الحجة ولا في عاشوراء ولا في غيرهما وهو مبني علي انها ما ك----------------انت تري جوا-------ز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان ولكن من اين -----------------ذلك لم--ن يقول	6859	7112032055995250684	146	204.5	112	243	60.082305908203125	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	139	181	698	926	1539	300	مشروعية القياس وضرب الامثال ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه وفيه تشبيه ما اختلف فيه واشكل بما اتفق عليه وفيه انه يستحب للمفتي التنبيه علي وجه الدليل اذا ترتب علي ذلك مصلحة وهو اطيب لنفس المستفتي وادعي لاذعانه	1796	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06546	false	4479455157062560671	33	75	151	377	1453	300	مشروعية القياس وضرب المث--ل ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه وفيه تشبيه ما اختلف فيه واشكل بما اتفق عليه وفيه انه يستحب للمفتي التنبيه علي وجه الدليل اذا ترتب علي ذلك مصلحة وهو اطيب لنفس المستفتي وادعي لاذعانه	6546	7112032055995250684	224	442.0	182	228	98.24561309814453	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	44	0	214	1539	300	الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال---- وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1796	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06871	false	1981644454095073383	169	214	828	1046	1487	300	الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال فقد وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	6871	7112032055995250684	213	409.5	169	219	97.2602767944336	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	134	169	668	847	1468	300	عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	1803	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06737	false	-2508750926204597567	241	272	1181	1345	1480	300	عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش من الجاهلية وكان------------------- عليه الصلاة والسلام يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	6737	7112032055995250684	149	265.5	119	189	78.83597564697266	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	170	203	851	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع------------------- قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1803	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07002	false	5818092197593354982	208	245	1065	1234	1521	300	سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	7002	7112032055995250684	150	288.0	117	169	88.75739288330078	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1805	true	758596953680266055	62	114	318	608	1593	300	هو اليوم العاشر -------قال القرطبي عاشوراء معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة الليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه- الاسمية فامتنعوا عن الموصوف فحذفوا الليلة	1805	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06987	false	-3031418044793081690	57	110	278	573	1609	300	هو ا--سم للعدد المعين وقال القرطبي عاشوراء معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة -لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم الفعل واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليها الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة	6987	7112032055995250684	275	517.5	224	298	92.28187561035156	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1807	true	1863993069826288446	92	181	485	969	1551	300	ظاهر هذا الخبر لاقتضاءه انه صلي الله عليه وسلم حين قدومه المدينة وجد اليهود صياما يوم عاشور-------------------------اء وانما قدم المدينة في ربيع الاول واجيب بان المراد ان اول علمه بذلك وسءاله عنه كان بعد ان قدم المدينة او يكون---------------------- في الكلام حذف وتقديره قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما و----يحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم الذي قدم فيه النبي صلي الي الله عليه وسلم المدينة----------------- قوله فصامه وامر بصيامه	1807	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06999	false	-4289985698216078849	154	253	752	1273	1503	300	ظاهر ان- الخبر -يقتض--ي انه صلي الله عليه وسلم حين قد--م المدينة وجد اليهود صياما يوم عاشوراء والحال انه صلي الله عليه وسلم- قدم المدينة في ربيع الاول واجيب بان المراد--- اول علمه بذلك وسءاله عنه---- بعد ان قدم المدينة لا قبل ان يقدمها علم ذلك وقيل في الكلام حذف -تقديره قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما وقيل يحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم الذي قدم فيه---------- صلي الله عليه وسلم المدينة وفيه نظر لا يخفي قول------ه وامر بصيامه	6999	7112032055995250684	437	764.0	353	552	79.16666412353516	72	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	211	272	1047	1324	1457	300	من حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ار----ك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي ولا تعارض بين بينه ما روي عن----------------------ه صلي الله عليه وسلم من	1811	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06916	false	1904070742504504181	248	297	1221	1449	1461	300	من حديث اسامة---- قلت يا رسول الله--- اراك لا تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك --------------------------------------شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وروي عن------ عاءشة رضي الله تعال------------------------ي عنها انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما	6916	7112032055995250684	182	301.0	140	303	60.06600570678711	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1817	true	-1529045254153164673	66	104	335	515	1486	300	واستدلا------- بحديث -بن مسعود الاتي ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------قل ما كان يفطر يوم الجمعة قال في الفتح وليس فيه حجة لانه يحتمل انه ----كان لا يتعمد فطره اذا وقع في الايام التي كان يصومها ولا	1817	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06963	false	4120866617910050580	22	66	121	330	1507	300	واستدل الحنفية بحديث ابن مسعود كان رسول الله- صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة قال--------- وليس فيه حجة لانه يحتمل ان يريد كان لا يتعمد فطره اذا وقع في الايام التي كان يصومها قلت	6963	7112032055995250684	155	250.5	121	219	70.77625274658203	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1818	true	2160392155994546249	164	295	832	1518	1537	300	خوف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتن اليهود بالسبت قال في الفتح وهو منتقض بثبوت تعظيمه بغير الصيام وخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف اعتقاد وجوبه قال في الفتح ايضا وهو منتقض بصوم الاثنين والخميس ومنها- خشية ان يفرض عليهم كما خشي---------- صلي الله عليه وسلم من قيام الليل ذلك قاله المهلب قال في الفتح وهو منتقض باجازة صومه مع غيره وبانه لو كان السبب ذلك لجاز صومه بعده صلي الله عليه وسلم لارتفاع الخشية ومنها مخالفة النصاري لانه--- يجب عليهم صومه ونحن مامورون بمخالفتهم قال في الفتح ----------وهو ضعيف و-----------------اقوي الاقوال واولاها بالصواب الاول لما تقدم من حديث -----------------------------------------------------ابي هريرة وقد اخرجه الحاكم ايضا ولما اخرجه ---------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي عليه السلام --------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	1818	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06964	false	6003976290216988837	23	221	107	1153	1550	300	خوف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتن اليهود بالسبت واعترض عليه----------- بثبوت تعظيمه بغير الصيام وايضا فاليهود لا يعظمون السبت بالصيام فلو كان الملحوظ موافقتهم لتحتم صومه لانهم لا يصومون وروي النساءي من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين والخميس وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم واخرجه ابن حبان وصححه الرابع خوف اعتقاد وجوبه واعترض عليه---------------- بصوم الاثنين والخميس الخامس خشية ان يفرض عليهم كما خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قيام الليل قيل هو منت--------------------------قض باجازة صومه مع غيره ولانه لو كان ------ذلك لجاز ب-----عده صلي الله عليه وسلم لارتفاع السبب السادس مخالفة النصاري لانه لا يجب عليهم صومه ونحن مامورون بمخالفتهم نقله القمولي قال بعضهم وهو ضعيف ولم يبين وجهه قيل اقوي الاقوال واولاها بالصواب ما ورد فيه صريحا حديثان احدهما ما رواه الحاكم وغيره من طريق عامر بن لدين عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني ما رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي- الله تعالي عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	6964	7112032055995250684	507	820.5	405	1111	45.63456344604492	81	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	85	169	443	848	1576	300	ابي جحيفة قال اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك	1826	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	217	300	1128	1533	1533	300	ابي جحيفة قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اقري سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم -قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ف--ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك-	4517	7112032055995250684	380	705.0	300	415	91.5662612915039	72	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	170	196	853	973	1576	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1826	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	0	26	0	120	1539	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4518	7112032055995250684	117	222.0	92	123	95.1219482421875	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	85	188	443	933	1576	300	ابي جحيفة --------قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك	1826	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06900	false	804140831180064866	194	300	939	1441	1441	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم -قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك----	6900	7112032055995250684	482	927.5	381	507	95.06903076171875	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	189	237	938	1239	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري والترمذي وصححه قوله متبذلة بفتح------ المثناة -الفوقية و------الموحدة بعدها وتشديد الذال المعجمة المكسورة اي لابسة ثياب البذلة بكسر الموح------دة وسكون الذال-------- وهي المهنة وزنا ومعني والمراد انها تاركة للبس ثياب الزينة وفي رواية للكشميهني متبذلة مبتذلة بتقد------يم الموحدة و--تخفيف ---	1826	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06909	false	-8350380362222327373	197	250	1064	1384	1663	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوجد ابا الدرداء غاءبا فراي ام الدرداء متبذ----لة بفتح التاء المثناة من فوق-- والباء الموحدة------ وتشديد الذال المعجمة المكسورة اي لابسة ثياب البذلة بكسر الباء الموحدة وسكون الذال المعجمة وهي المهنة وزنا ومعني والمراد انها تاركة للبس ثياب الزينة وفي رواية الكشميهني------- مبتذلة بتقديم الباء الموحدة والتخفيف من	6909	7112032055995250684	233	382.5	193	339	68.73155975341797	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	94	196	486	973	1576	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو- الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1826	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	0	102	0	490	1590	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم -قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابوا الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	13834	7112032055995250684	475	920.0	376	494	96.15384674072266	93	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	149	235	767	1202	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب -----------فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي فاقض يوما مك---انه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي فاقض وان شءت فلا تقضي تقض رواه احمد وابو داود بمعناه و-------------------------------------------------------عن عاءشة قالت اهدي ----لحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا--- يا رسول الله انا اهديت لنا هدية واشتهيناها فافطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر	1827	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06902	false	1240067434629318850	112	194	597	1020	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقال اقضيا يوما اخر مكانه و-----------------------------------------------------رواه ------ابو داود والنساءي ايضا من رواية يزيد بن الهاد عن زميل مولي عروة عن عروة عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال----------------------------- لا عليكما صوما مكانه يوما اخر	6902	7112032055995250684	245	356.5	195	511	47.94520568847656	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	143	189	735	962	1538	300	رواه احمد والترمذي وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كا---ن قضاء من رمضان فاقضي فاقض يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي فاقض وان شءت فلا تقضي	1827	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06907	false	-86293752105269269	57	98	293	491	1481	300	رواه احمد عنها-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال----- ان كان من قضاء--- رمضان فاقضي----- يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي -----وان شءت فلا تقضي	6907	7112032055995250684	191	333.5	151	230	83.0434799194336	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	0	26	0	129	1538	300	قوله فلما كان من اخر الليل----------------------- في رواية -بن خزيمة فلما كان عند السحر وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وللدار---------قطني فلما كان في وجه الصبح	1827	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06910	false	-7577005830710330698	226	255	1128	1271	1503	300	قوله فلما كان من اخر الليل اراد عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة------------------- وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وفي رواية الدراقطني فلما كان في وجه الصبح	6910	7112032055995250684	105	173.0	83	162	64.81481170654297	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	55	85	284	444	1538	300	وتنبيه من غفل و----------فضل قيام اخر الليل وثبو-------------------------------------ت حق المراة علي الزوج في حسن العشرة و----------------------------------------------------------جواز النهي عن المستحبات اذا خشي ان ذلك يفضي الي السامة والملل وتفويت الحقوق المطلوبة	1827	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06913	false	-8965295047296068758	0	50	0	265	1536	300	وتنبيه من كان غافلا وفيه فضل قيام اخر الليل وفيه مشروعية تزيين المراة لزوجها وفيه ثبوت حق المراة علي الزوج في حسن العشرة وقد يءخذ منه ثبوت حقها في الوطء لقوله ولاهلك عليك حقا وفيه جواز النهي عن المستحبات اذا خشي ان ذلك يفضي الي السامة والملل وتفويت الحقوق المطلوبة	6913	7112032055995250684	153	270.5	123	265	57.73584747314453	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1830	true	5242387861016576276	228	300	1129	1514	1514	300	وانما اقتصر علي يوم او يومين لانه الغالب فيمن يقصد ذلك وقد قطع كثير من الشافعية بان ابتداء المنع من اول السادس عشر من شعبان واستدلوا بحدي--------------ث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا -اخرجه اصحاب السنن وصححه بن حبان وغيره وقال الروياني من الشافعية يحرم التقدم بيوم او يومين لحديث الباب ويكره التقدم من نصف شعبان للحديث الاخر وقال جمهور العلماء يجوز الصوم-	1830	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06705	false	1469901693343163810	196	262	999	1351	1540	300	وانما اقتصر علي يوم او يومين لانه الغالب م-من يقصد ذلك وقالوا غاية------------------------ المنع من اول السادس عشر من شعبان لما رواه اصحاب السنن من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا واخرجه ا-----------------بن حبان وصححه وقال الروياني من الشافعية يحرم التقدم بيوم-------ين لحديث الباب ويكره التقدم من نصف شعبان للحديث الاخر وقال جمهور العلماء يجوز الصوم	6705	7112032055995250684	311	553.0	251	401	77.55610656738281	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1830	true	5242387861016576276	111	144	545	699	1514	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت--- رمضان فصم يومين مكانه	1830	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06956	false	-6666805819396085618	177	211	917	1074	1499	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانه	6956	7112032055995250684	154	302.0	121	157	98.08917236328125	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1832	true	4698944123188072346	126	180	628	903	1527	300	هي التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط وفيه نظر لان مقتضي الحديث انه لو تقدمه بصوم ثلاثة ايام او اربعة ايام جاز وقيل الحكمة خشية اختلاط النفل بالفرض وفيه نظر لانه يجوز لمن له عادة كما تقدم وقيل لان الحكم معلق بالرءية فمن تقدمه بيوم او -يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم	1832	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06705	false	1469901693343163810	173	196	877	999	1540	300	---التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لان الحكم -علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او بيومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم	6705	7112032055995250684	121	217.0	98	276	43.840579986572266	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1835	true	-2290821813662393244	223	272	1202	1451	1586	300	وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس وقيل لا---------------------------------------ن الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد تقع عند شروق الشمس وقيل التش---------------------------------------------------------------------------------------------ريق التكبير دبر كل صلاة انتهي وحديث انس المذكور في الباب يدل علي انها ثلاثة ايام بعد يوم النحر كتاب	1835	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06979	false	-4890550479634254085	11	83	55	428	1574	300	وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضافتها الي مني لان الحاج فيها في مني وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد---- عند شروق الشمس اول يوم منها فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر وهذا يعضد قول من يقول يوم النحر منها وقال ابو حنيفة التشريق التكبير دبر ال-صلاة واختلفوا في تعيين ايام التشريق والاصح--- انها ثلاثة ايام بعد يوم النحر وقال	6979	7112032055995250684	187	314.0	148	381	49.081363677978516	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1838	true	6523591668613631860	37	86	199	457	1515	300	في العشر الاواخر من شوال -في رواية في البخاري حتي اعتكف في العشر الاول من شوال ويجمع بينه وبين الرواية الاولي بان المراد بقوله -في العشر الاواخر من شوال انتهاء اعتكافه -قال الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم الفطر فطر وصومه حرام	1838	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07049	false	-5766640357748227254	12	58	57	296	1533	300	في ا--خر ال--عشر من شوال وفي رواية ابي معاوية حتي اعتكف في العشر الاول من شوال والتوفيق ---بين الروايتين هو ---ان المراد بقوله اخر العشر من ش--------وال انتهاء اعتكافه وقال الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم ال----فطر وصومه حرام	7049	7112032055995250684	203	335.5	162	261	77.77777862548828	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	213	256	1152	1356	1565	300	في دار اسامة بن زيد اي------ التي صارت له بعد ذلك-------------- لان اسامة اذ ذاك ليس--- له دار مستقلة بحيث يسكن فيها صفية وكانت بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حوالي ابواب ال----------------------مسجد وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	1839	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07055	false	-4948203543804951071	13	64	64	310	1550	300	في دار اسامة بن زيد اي الدار التي صارت--- بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسامة اذ ذاك لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن فيها صفية وكانت بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حوالي ابواب المسجد قوله فتحدثت عنده ساعة اي فتحدثت صفية عند النبي صلي الله عليه وسلم	7055	7112032055995250684	178	312.0	137	249	71.48594665527344	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	51	80	260	406	1565	300	صفية بنت- حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد	1839	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	184	213	925	1073	1506	300	صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد	9556	7112032055995250684	142	276.0	113	148	95.9459457397461	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	20	42	103	210	1490	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1842	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07034	false	7311847649022368714	184	206	986	1093	1542	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	7034	7112032055995250684	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	20	55	103	275	1490	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك متفق عليه وزاد البخاري فاعتكف ل------------------------يلة و--عن بن عباس ان ال---نبي صلي الله	1842	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07044	false	-5961342808495571810	189	229	983	1184	1544	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك مطابقته للترجمة في قوله كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة ويحيي بن سعيد هو القطان وعبيد الله	7044	7112032055995250684	129	223.0	100	201	64.17910766601562	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	20	271	103	1352	1490	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك متفق عليه وزاد البخاري فاعتكف ليلة وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني وقال رفعه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه الحديث الثاني رجح رجحه الدارقطني والبيهقي وقفه واخرجه الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد قوله ان عمر سال لم يذكر مكان السءال وفي رواية للبخاري--------- ان ذلك كان بالجعرانة لما رجعوا من حنين ويستفاد منه الرد علي من زعم ان اعتكاف عمر كان قبل المنع من الصيام في الليل لان غزوة حنين متاخرة عن ذلك قوله---- نذرت في الجاهلية زاد مسلم--------------------------------------- فلما اسلمت سالت وفي ذلك رد علي من زعم ان المراد بالجاهلية ما قبل فتح مكة وانه انما نذر في الاسلام واصرح من ذلك ما اخرجه الدارقطني بلفظ نذر ان يعتكف في الشرك قوله ان اعتكف ليلة استدل به علي جواز----------------------- الاعتكاف بغير صوم لان الليل ليس بوقت --صوم وقد ----------امره------ صلي الله عليه وسلم ان يفي بنذره علي الصفة التي اوجبها وتعقب بان في رواية لم---------------------سلم يوما بدل ليلة وقد جمع -بن حبان وغيره-------------- بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد---- ورد الامر بالصوم في رواية ابي داود والنساءي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق------------------------------------------------------- عبد الله بن بديل ولكنه ضعيف وقد ذكر بن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار	1842	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07045	false	3423937218624953796	60	244	294	1188	1444	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر موضع السءال وسياتي في النذر من وجه اخر ان ذلك كان بالجعرانة لما رجعوا من حنين وفي-------ه الرد علي من زعم ان اعتكاف عمر كان قبل المنع من الصيام في الليل لان غزوة حنين متاخرة عن ذلك قوله كنت نذرت في الجاهلية وفي رواية مسلم من طريق حفص بن غياث عن عبيد الله فلما اسلمت سال----------------------------------------------------------------------------------------------ت وفي رواية الدارقطني موضع في الجاهلية ف-ي الشرك قوله ان اعتكف ليلة قال الكرماني فيه انه لا يشترط الصوم لصحة الاعتكاف انتهي ---لان الليل ليس ظرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم به ويرد عليه---------------------------- بان في رواية شعبة عن عبيد الله عند مسلم يوما بدل ليلة وقد جمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته علي انه ورد الامر بالصوم في رواية عمرو بن دينار عن ابن عمر صريحا رواه النساءي قال اخبرنا------------------- ابو بكر بن علي قال حدثنا الحسن بن حماد الوراق قال اخبرنا عمرو بن محمد العبقري عن عبد الله بن بديل بن ورقاء ------------------------------------------عن عمرو بن دينار	7045	7112032055995250684	530	730.0	408	1437	36.88239288330078	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1844	true	-812960675185246001	67	132	362	684	1550	300	قال -بن الجوزي ما عرفنا من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من كانت مستحاضة قال والظاهر ان عاءشة-------------------- اشارت بقولها من نساءه اي من النساء المتعلقات به وهي ام حبيبة بنت جحش اخت زينب ولكنه يرد عليه ما وقع في البخاري في كتاب الاعتكاف بلفظ-------------------------------------- امراة مستحاضة من ازواجه ووقع في رواية سعيد بن منصور عن عكرمة ان ام سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة	1844	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02013	false	-1280578465777422554	208	277	1096	1447	1552	300	قال ابن الجوزي ما عرفنا من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من كانت مستحاضة قال والظاهر ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اشارت بقولها من نساءه اي من النساء المتعلقات به وهي ام حبيبة بنت جحش اخت زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن الجوزي قد ذهل عن الروايتين في هذا الباب احداهما امرا--------ة من ازواجه والاخري كان بعض امهات المءمنين اعتكف ----------------------وهي مستحاضة	2013	7112032055995250684	213	345.5	165	381	55.90550994873047	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1845	true	7246874150700858736	28	59	169	315	1568	300	قوله وايقظ اهله اي للصلاة وف----------ي الترمذي عن ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة لم يكن------ صلي الله عليه وسلم اذا بقي من رمضان عشرة ايام يدع احدا من اهله يطيق يطيل القيام الا اقامه	1845	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07032	false	5254563384653833408	199	294	1062	1518	1546	300	قوله وايقظ اهله اي للصلاة والعبادة وروي الترمذي من حديث علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوقظ اهله في العشر الاواخر من رمضان وقال هذا حديث حسن صحيح وروي ايضا من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها وقال هذا حديث حسن صحيح وروي محمد بن نصر من حديث زينب بنت سلمة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم اذا بقي من رمضان عشرة ايام يدع احدا من اهله يطيق----- القيام الا اقامه	7032	7112032055995250684	137	232.0	107	461	29.71800422668457	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1846	true	4509072472733087246	16	134	86	715	1523	300	تعالي--- ومن قدر عليه رزقه 7 ومعني التضييق فيها اخفاءها عن العلم بتعيينها وقيل القدر هنا بمعني القدر بفتح الدال الذي هو مءاخي القضاء والمعني انه يقدر فيها احكام تلك السنة لقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم 4 وبه صدر النووي كلامه فقال قال العلماء سمعت سميت ليلة القدر لما يكتب فيها الملاءكة من الاقدار لقوله تعالي فيها يفرق 4 الاية ورواه عبد الرزاق وغيره من المفسرين باسانيد صحيحة عن مجاهد وعكرمة وقتادة وغيرهم قال التوربشتي انما جاء القدر بسكون الدال وان كان الشاءع في القدر الذي--- يءاخي القضاء فتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك وانما اريد به تفصيل ما جري به القضاء واظهاره وتحديده في تلك السنة لتحصيل ما يلقي اليهم فيها مقدارا بمقدار	1846	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07011	false	-3709041953418499166	188	262	936	1319	1506	300	---ويقدر ومن قدر عليه رزقه الطلاق وق----------------------------------------يل القدر هنا بمعني القدر بفتح الدال الذي يو---اخي القضاء والمعني انه يقدر فيها احكام تلك السنة لقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جاء القدر بسكون الدال وان كان الشاءع في القدر الذي هو يواخي القضاء فتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك وانما اريد به تفصيل ما جري به القضاء واظهاره وتحديده في تلك السنة لتحصيل ما يلقي اليهم فيها مقدارا بمقدار	7011	7112032055995250684	354	656.0	283	635	55.74803161621094	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1847	true	-9157646329733373748	152	211	778	1059	1539	300	او اظن اي ليلة هي قال عمر اي ليلة------------------- هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال من اين علمت ذلك فقلت خلق الله سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام والدهر يدور في سبع والانسان خلق من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع والطواف والجمار واشياء ذكرها فقال عمر لقد فطنت لامر ما فطنا له	1847	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07027	false	-277593960164556456	1	64	5	303	1475	300	او اظن اي ليلة هي قال عمر رضي الله تعالي عنه اي ليلة هي فقلت سابغة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال من اين علمت ذلك -قلت خلق الله سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام والدهر يدور في سبع والانسان خلق من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع والطواف والجمار واشياء ذكرها فقال عمر لقد فطنت لامر ما فطنا له	7027	7112032055995250684	272	531.0	214	300	90.66666412353516	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1852	true	-8366215084049501538	210	279	1052	1430	1531	300	العشر الاوسط هكذا ----في اكثر الروايات والمراد به العشر الليالي وكان القياس ان يو-صف بلفظ التانيث لان مرجعها مءنث لكن وصف بالمذكر علي ارادة------------------- الوقت او الزمان والتقدير الثلث كانه قال الليالي العشر التي هي الثلث الاوسط من الشهر ووقع في الموطا العشر الوسط بضم الواو وال----سين جمع وسط ويروي بفتح السين مثل كبر وكبر- ورواه الباجي في الموطا باسكانها علي انه جمع واسط كبازل وبزل وهذا يوافق رواية	1852	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07020	false	-8931396852202665880	98	157	482	802	1539	300	العشر الاوسط هكذا وقع في اكثر الروايات والمراد من العشر الليالي وكان من حقها ان توصف بلفظ التانيث لان المشهور في الاستعمال تانيث العشر واما تذكيره فهو باعتبار الوقت او الز--------------------------------------------------------------------مان ووقع في الموطا العشر الوسط بضم الواو وفتح السين جمع وسطي---------------- مثل كبر وكبري ورواه الباجي في الموطا باسكانها علي انه جمع واسط كبازل وبزل ووقع في--- رواية	7020	7112032055995250684	232	388.0	186	407	57.00245666503906	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1853	true	6532109826779484166	16	48	88	238	1486	300	اي من الصبح الذي قبلها وهو تعسف وقد وقع في البخاري ما هو اوضح من ذلك بلفظ--------------------------- فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه قوله	1853	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	false	-1129859983711391219	39	72	194	360	1548	300	اي من الصبح الذي قبلها فيكون----------- في اضافة الصبح اليها تجوز ويوضحه ان في رواية الباب الذي يليه فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي وتستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه قوله	7021	7112032055995250684	104	173.5	81	177	58.75706100463867	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1854	true	2253144402273937114	120	151	590	738	1567	300	الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا قال -	1854	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	51	78	268	399	1518	300	الشافعي والذي-- عندي انه---------------- صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقيل	7019	7112032055995250684	119	217.5	93	149	79.86576843261719	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1855	true	-689610896234577434	232	270	1237	1436	1590	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحري-ا فليتحرها في السبع الاواخر	1855	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	101	139	561	761	1605	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	7016	7112032055995250684	199	393.0	161	200	99.5	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1856	true	932866411056921647	27	106	142	565	1582	300	اروا بضم اوله علي البناء للمجهول------------------------------ اي قيل لهم في المنام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها في السبع الاواخر قال في الفتح والظاهر ان المراد به اواخر الشهر وقيل المراد به السبع التي اولها ليلة الثاني والعشرين واخرها ليلة الثامن والعشرين فعلي الاول لا تدخل ليلة احدي وعشرين ولا ثلاث وعشرين وعلي الثاني تدخل الثانية فقط ولا تدخل ليلة التاسع والعشرين ويدل علي الاول ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في كتاب التعبي-----------------------ر من صحيحه ان ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان ناسا راوا	1856	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	180	300	978	1605	1605	300	اروا بضم الهمزة -----------مجهول فعل ماض من الاراءة وقال بعضهم اي قيل لهم في المنام في السبع الاواخر قلت هذا التفسير ليس بصحيح لانه يقتضي ان ناسا قالوا لهم ان ليلة القدر في السبع الاواخر وليس هذا تفسير قوله اروا ليلة القدر في المنام بل تفسيره ان ناسا اروهم اياها فراوا وعلي تفسير هذا القاءل اخبروا بانها في السبع الاواخر ولا يستلزم هذا رءيتهم قوله في السبع الاواخر ليس ظرفا للاراءة قاله الكرم---------------اني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ومعناه انه صفة لقوله في المنام اي في المنام الواقع او الكاءن في السبع الاواخر قوله قد تواطات اي توافقت واصل الكلمة بالهمزة وفي رواية البخاري في----- التعبير من طريق الزهري عن سالم عن ابي-ه ان ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان ناسا اروا-	7016	7112032055995250684	146	13.0	115	827	17.654170989990234	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1856	true	932866411056921647	107	134	570	714	1582	300	انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر و-----------------------------كانه صلي الله عليه وسلم نظر الي المتفق عليه من الروايتين فامر به	1856	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07017	false	-6680861260760028027	0	29	0	153	1502	300	انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر ولم يقل في العشر الاواخر لانه كانه------------------- نظر الي المتفق عليه من الرء-يتين فامر به	7017	7112032055995250684	123	218.5	100	173	71.0982666015625	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	211	251	1079	1267	1506	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1867	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	70	110	352	539	1484	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	6542	7112032055995250684	186	366.0	146	188	98.93617248535156	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	203	269	960	1242	1403	300	علي ان من مات وعليه حج وجب علي وليه ان يجهز من يحج عنه من راس ماله كما ان عليه قضاء ديونه وقد اجمعوا علي ان دين الادمي من راس المال فكذلك ما شبه به في القضاء ويلحق بالحج كل حق ثبت في ذمته من نذر او كفارة او زكاة او غير ذلك قوله فالله احق بالوفاء فيه دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حق الله مقدم علي حق	1868	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06546	false	4479455157062560671	95	210	481	1013	1453	300	علي ان من مات وعليه حج وجب علي وليه ان يجهز من يحج عنه من راس ماله كما ان عليه قضاء ديونه وقالوا الا تري انه صلي الله عليه وسلم------------- شبه --------------------الحج بالدين وهو مقضي وان لم يوص ولم يشترط في اجازته ذلك شيءا وكذلك تشبيهه له بالدين يد--ل علي ان ذلك عليه من جميع ماله دون ثلث ماله كساءر الديون قلنا لا نسلم ذلك لان الميت ليس له حق الا في ثلث ماله ودين العباد اقوي لاجل ان له مطالبا بخلاف دين الله تعالي فلا يعتبر الا من الثلث لعدم المنازع فيه وقال الطيبي في الحديث اشعار بان المسءول عنه خلف مالا فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان حق الله مقدم علي حق	6546	7112032055995250684	142	187.0	106	567	25.044092178344727	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	85	111	405	524	1403	300	قالت ان امي وفيه يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	1868	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06871	false	1981644454095073383	190	214	936	1046	1487	300	قالت------------ يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	6871	7112032055995250684	107	197.5	84	122	87.70491790771484	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1872	true	3992272257296205120	72	148	362	722	1483	300	عباس -انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال فانطلق فحج مع امراتك و----------------------عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ثلاثة الا ومعها ذو محرم متفق عليهما وعن ابي سعيد---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------	1872	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04354	false	-2151338851153548997	18	112	81	535	1405	300	عباس يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب -----لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي----- حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال -انطلق فحج مع امراتك ولفظ البخاري يجء في موضعه ان شاء الله تعالي واخرجه ابن ماجه والطحاوي ايضا ولفظ الطحاوي اردت------------------------------------------- ان احج بامراتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احجج مع امراتك فدل ذلك علي انها لا ينبغي لها ان تحج الا به ولولا ذلك لقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4354	7112032055995250684	245	388.0	188	509	48.13359451293945	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1874	true	3396718337827362946	147	186	729	919	1523	300	عدي بن حاتم مرفوعا بلفظ يوشك ان تخرج الظعينة من الحيرة تءم البيت لا جوار معها وتعقب بانه--------------- يدل علي وجود ذلك لا علي جوازه واجيب------ عن هذا بانه خبر في سياق المدح ورفع منار الاسلام فيحمل علي الجواز	1874	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06562	false	2184207716227846021	126	167	626	828	1512	300	عدي بن حاتم مرفوعا----- يوشك ان تخرج الظعينة من الحيرة تءم البيت لا جوار معها الحديث في البخاري قلت هذا يدل علي -جوده--- لا علي جوازه واجاب بعضهم عن هذا بانه خبر في سياق المدح ورفع منار الاسلام فيحمل علي الجواز	6562	7112032055995250684	169	291.5	133	211	80.09478759765625	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1875	true	-7284313586195445637	236	300	1155	1477	1477	300	-بن دقيق العيد هذه المسالة تتعلق بالعامين اذا تعارضا فان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت 79 الاية عام--------------------- في الرجال والنساء فمقتضاه ان الاستطاعة علي السفر اذا وجدت وجب الحج علي الجميع وقوله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع--- محرم عام في كل سفر فيدخل فيه الحج فمن اخرجه عنه خص الحديث بعموم الاية ومن ادخله فيه خص الاية-	1875	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06562	false	2184207716227846021	183	252	915	1263	1512	300	ابن دقيق العيد هذه المسالة تتعلق بالعامين اذا تعارضا فان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران عام في الرجال والنساء فمقتضاه ان الاستطاعة علي السفر اذا وجدت وجب الحج علي الجميع وقوله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم عام في كل سفر فيدخل فيه الحج فمن اخرجه عنه خص الحديث بعموم الاية ومن ادخله فيه خص الاية	6562	7112032055995250684	313	596.5	251	348	89.9425277709961	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1875	true	-7284313586195445637	33	152	161	755	1477	300	علي الزوج السفر مع امراته اذا لم يكن لها غيره وبه قال احمد وهو وجه للشافعي- والمشهور انه لا يلزمه كالولي في الحج عن المريض فلو امتنع الا باجرة لزمتها لانه من سبيلها فصار في حقها كالمءنة كالمءونة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل به عل------ي انه ليس للزوج منع امراته من ح--ج الفرض وبه قال احمد وهو وجه للشافعية والاصح عندهم ان له منعها لكون الحج علي التراخي وقد---- روي الدارقطني عن --------------------------------بن عمر مرفوعا في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها واجيب عنه بانه محمول علي حج التطوع جمعا بين الحديثين ونقل -بن المنذر الاجماع علي ان للرجل منع زوجته عن الخروج ف-ي الاسفار كلها وانما اختلفوا فيما اذا كان واجبا	1875	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06563	false	-746139070931535745	69	219	315	1068	1463	300	علي الزوج------ مع امراته اذا لم يكن لها غيره وبه قال احمد وهو وجه للشافعية والمشهور انه لا يلزمه كالولي في الحج عن المريض فلو امتنع الا باجرة لزم-ها لانه من سبيلها فصار في حقها ك--------المءونة وفيه تقديم الاهم من الامور المتعارضة فان الرجل لما عرض له الغزو والحج رجح الحج لان امراته لا يقوم غيره مقامه في السفر معها بخلاف الغزو وفيه ما استدل به بعضهم علي انه ليس للزوج منع امراته من الحج الفرض وبه قال احمد وهو وجه للشافعية والاصح عندهم ان له منعها لكون الحج علي التراخي فان قلت روي الدارقطني من طريق ابراهيم الصاءغ عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها قلت هو-------- محمول علي حج التطوع عملا ب---الحديثين ونقل ابن المنذر الاجماع علي ان للرجل منع زوجته من الخروج الي الاسفار كلها وانما اختلفوا فيم----ا كان واجبا	6563	7112032055995250684	547	986.0	434	783	69.85951232910156	98	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	95	176	519	887	1493	300	عن نفسه عن بن غيره عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو----------------------------------------- داود وبن ماجه------ وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة والدارقطني وفيه قال هذه عنك وحج عن شبرمة الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصححه والبيهقي البيهقي وقال اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وقد	1876	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00698	false	-366284532308386420	215	281	1059	1350	1436	300	بن جبير عن ابن---- عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ له او قريب له قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواته كلهم رجال مسلم الا اسحاق بن اسماعيل شيخ ابي داود وقد وثقه بعضهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي هذا- اسناد- صحيح -ليس في هذا الباب اصح منه وقد	698	7112032055995250684	222	364.0	166	415	53.49397659301758	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1877	true	3164110604271595795	150	188	748	935	1485	300	عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1877	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06551	false	9058058479095124331	85	119	429	596	1505	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت -لهذا حج قال نعم ولك اجر	6551	7112032055995250684	166	305.0	132	188	88.2978744506836	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	52	120	251	585	1444	300	ابي الزبير انه سمع جابرا سء------------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق--- ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم وكذلك احمد وبن ماجه ورفعاه من غير شك حديث عاءشة سكت عنه ابو داود والمنذري وقال في التلخيص هو من رواية القاسم عنها	1882	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05744	false	1529556342746601559	238	296	1151	1441	1459	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مه----ل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل الي---من يلملم واما------------------------------------------ حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها فرواه النساءي----------- من رواية القاسم عنها	5744	7112032055995250684	237	393.5	187	350	67.71428680419922	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	31	0	145	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وان- اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	1882	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05749	false	4497851081783953652	161	189	799	932	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	5749	7112032055995250684	129	233.0	101	146	88.35616302490234	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1883	true	-8246536291167287929	235	284	1256	1507	1589	300	قوله انه وانه جور بفتح الجيم وسكون الواو بعدها--- راء اي ميل والجور الميل عن القصد ومنه قوله تعالي ومنها جاءر سورة النحل الاية 9 قوله فانظروا حذوها ا--------------------------------------------------------------------ي اعتبروا ما يقابل الميقات من الارض التي تسلكونها من غير ميل فاجعلوه- ميقاتا وظاهره ان عمر حد لهم------ ذات عرق	1883	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05750	false	-5560950967030880113	160	209	865	1127	1577	300	قوله وهو----- جور بفتح الجيم وسكون الواو وفي اخره راء اي ميل والجور الميل عن القصد قو----------------------------------------------له فانظروا حذوها بفتح الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الواو بمعني الحذاء والمعني اعتبروا ما يقابل-------- من الارض التي تسلكونها من غير ميل فاجعلوها ميقاتا قوله ف--------حد لهم اي حد ذات عرق	5750	7112032055995250684	169	259.5	134	329	51.36778259277344	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1884	true	-6800749754139022318	20	46	99	232	1469	300	اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرته مع حجته	1884	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06334	false	5719589324282004745	235	261	1205	1337	1530	300	اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمر-ة مع حجته	6334	7112032055995250684	131	256.0	105	133	98.4962387084961	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1885	true	-7744194925604421154	45	95	220	455	1489	300	عاءشة --بلفظ لم يعتمر------ صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة وفي البخاري ع--------ن عاءشة انها لما سمعت بن عمر----------------- يقول -------------اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم ------اربع عمر احداهن في رجب -قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1885	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	33	93	161	449	1450	300	عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهم في رجب ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر احداهن في رجب فقالت------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	10973	7112032055995250684	156	192.0	117	313	49.84025573730469	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1890	true	1141076222884279779	105	230	517	1102	1436	300	صلي الله عليه وسلم في يوم النحر هذا يوم الحج الاكبر كما في حديث بن عمر المذكور في الباب باب جواز---------------------------- العمرة في جميع ---------السنة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه الجماعة الا الترمذي لكنه له من حديث ام معقل وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال رواه ابو داود وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي رضي الله عنه قال في كل شهر عمرة رواه الشافعي حديث ام معقل اخرجه ايضا النساءي من طريق معمر عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امراة من بني اسد يقال لها ام معقل	1890	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06340	false	4138464621798243604	26	146	118	673	1379	300	صلي الله عليه وسلم لي فما ادري الي خاصة او للناس عامة انتهي والظاهر حمله علي-------------------- العموم وروي الترمذي من حديث الاسود بن يزيد عن ابن ام معقل عن ام معقل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من وجه اخر من رواية ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قال قالت ام معقل كان ابو معقل حاجا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة الحديث وفيه عمرة في رمضان تعدل حجة واخرجه----------------------- النساءي من رواية------- الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امراة من بني اسد يقال لها ام معقل	6340	7112032055995250684	197	219.5	144	820	24.024391174316406	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1891	true	-4305224837429716830	74	135	375	684	1533	300	الفرض ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني هذا الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله احد-------- تعدل ثلث القران وقال ب-ن العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال ب-ن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب و-خلوص المقصد قوله اعتمر	1891	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06339	false	-7841909669139548359	155	217	771	1090	1507	300	النذر ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني هذا الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله احد الاخلاص تعدل ثلث القران وقال ابن العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال ابن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص ال-قصد وقيل يحتمل	6339	7112032055995250684	296	557.5	235	320	92.5	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1893	true	1686688184467105132	54	157	288	795	1523	300	ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما و----------الطواف الجماع و----من لازمه الغسل بعده فهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم اغتسل بعد ان تطيب واجيب عن --------------------هذا بما في البخاري ايضا ب-لفظ ثم اصبح محرما ينضح طيبا وهو ظاهر في ان نضح الطيب وظهور راءحته كان في حال احرامه ودعوي بعضهم ان فيه تقديما وتاخيرا والتقدير طاف علي نساءه ينضح طيبا ثم اصبح محرم--------ا خلاف الظاهر ويرده قول عاءشة المذكور ثم اري وبيص الدهن في راسه ولحيته بعد ذلك وفي رواية لها ثم اراه في راسه ولحيته بعد ذلك وفي رواية للنساءي و-بن حبان رايت الطيب في مفرقه بعد ثلاث وهو محرم	1893	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05778	false	-4017407340200628251	14	111	68	538	1455	300	ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما والمراد من الطواف الجماع وكان من عادته ان ي--------------------------------------------غتسل عند كل واحدة فالضرورة ذهاب اثر الطيب ورد --------------------هذا بحديث ثم اصبح محرما ينضح طيبا وهذا لا يشك ان نضح الطيب وهو-- راءحته كان في حال احرامه فان قلت---- ان فيه تقديما وتاخيرا والتقدير طاف علي نساءه ينضح طيبا ثم اصبح محرما قلت هذا خلاف الظاهر ويرده ايضا ما في رواية مسلم كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ث-----------م اراه في راسه ولحيته بعد ذلك وفي رواية النساءي وابن حبان رايت الطيب في مفرقه بعد ثلاث وهو محرم	5778	7112032055995250684	318	488.5	248	551	57.71324920654297	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1894	true	3396973407457101517	16	122	84	610	1498	300	ابو داود و-بن ابي -----------------------شيبة عن عاءشة-------------------- قالت كنا ننضح وجوهنا بالمسك المطيب الطيب قبل ان نحرم ثم نحرم فنعرق ويسيل علي وجوهنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صريح في بقاء عين الطيب وفي عدم اختصاصه بالنبي صلي الله عليه وسلم وسياتي الحديث في باب منع المحرم من ابتداء الطيب قال في الفتح ولا يقال ان ذلك خاص بالنساء لانهم اجمعوا علي ان النساء والرجال سواء في تحريم استعمال الطيب اذا كانوا محرمين وقال بعضهم كان ذلك --طيبا لا راءحة له لما وقع في رواية عن عاءشة----------------------------------------------- بطيب لا يشبه طيبكم قال بعض رواته يعني لا بقاء له اخرجه النساءي	1894	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05778	false	-4017407340200628251	154	286	733	1393	1455	300	ابو داود وابن ابي شيبة من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنا نضمخ وجوهنا بالمسك المط------يب قبل ان نحرم ثم نحرم فتعرق فيسيل علي وجوهنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا وفي رواية كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجوهنا فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا فهذا صريح في بقاء عين الطيب فان قلت هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاص بالنساء قلت لا نسلم ذلك لان النساء والرجال سواء في تحريم استعمال الطيب اذا كانوا محرمين فان قلت--- كان ذلك الطيب- لا راءحة له ---دل عليه رواية الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها بطيب لا يشبه طيبكم قال بعض رواته يعني لا بقاء له اخرجه النساءي	5778	7112032055995250684	349	571.0	272	780	44.74359130859375	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	172	201	886	1027	1494	300	قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في--------ها ما اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1895	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01460	false	4768471617721233644	121	150	586	737	1495	300	قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه الصلاة والسلام انه اهل منها ما اهل رسول الله عليه الصلاة والسلام الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1460	7112032055995250684	115	193.0	90	151	76.15894317626953	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	221	257	1117	1289	1494	300	اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب -ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال ه-كذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1895	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05828	false	7081939921753767723	170	205	833	1003	1494	300	اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هاكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعل	5828	7112032055995250684	161	303.0	127	174	92.52873229980469	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	5	140	22	695	1502	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن ع--------------باس عجبا لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله -------------------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت منه---------------------------- حجة واحدة فمن هنال----ك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل----------------------------- حين استقلت به ناقته ثم مضي ف-----------------------------لما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذاك اقوام فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به راحلته واهل حين علا شرف البيداء	1896	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	false	6071002650527712813	168	297	864	1501	1514	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابن العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن معنا هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام----------- وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا شرف البيداء	1458	7112032055995250684	476	859.0	380	820	58.04878234863281	86	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	5	62	22	306	1502	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن ع--------------باس عجبا لاختلاف ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله---------------------------- فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت منه---------------------------- حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك	1896	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05783	false	-4868812176190691278	234	300	1118	1441	1441	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف الصحابة---------------------------- في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك-	5783	7112032055995250684	247	420.0	198	355	69.57746124267578	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	62	241	306	1210	1502	300	منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل----------------------------- حين استقلت به ناقته ثم مضي ف-----------------------------لما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذاك اقو----ام فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به راحلته واهل حين علا شرف البيداء رواه احمد وابو داود ولبقية الخمسة منه مختصرا ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة حديث انس الذي عزاه المصنف الي ابي داود اخرجه ايضا النساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح الا اشعث بن عبد الملك الحمراني وهو ثقة وحديث بن عباس الذي رواه عنه سعيد بن جبير في اسناده خصيف بن عبد الرحمن الحراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ضعي-------------------ف ومحمد بن اسحاق ولكنه صرح بالتحديث وقد اخرجه الحاكم من طريق اخر عن عطاء عن بن عباس واخرج ايضا ما اخرجه الخمسة من حديثه مختصرا قوله بيداءكم البيداء هذه فوق علمي ذي الحليفة لمن صعد من الوادي	1896	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	0	154	0	786	1483	300	منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام----------- وذلك ان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل----------------------------- حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناق-ته واهل حين علا شرف البيداء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير ف-------------------------من اخذ بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه وقال الطحاوي فبين ابن عباس الوجه الذي جاء فيه اختلافهم وان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم الذي ابتدا الحج ودخل فيه كان في مصلاه فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ومالك والشافعي واحمد واصحابهم وقال الاوزاعي و---------------عطاء وقتادة المستحب الاحرام من البيداء وقال البكري البي---------------------داء هذه فوق علمي ذي الحليفة لمن صعد من الوادي	5784	7112032055995250684	413	586.5	325	1165	35.450645446777344	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	15	60	78	306	1513	300	عاءشة ق--------------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه وعن عكرمة عن ضباعة بنت ---------------	1898	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12396	false	-1150498017878143542	41	92	223	486	1540	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج وقالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وكانت اي ضباعة تحت	12396	7112032055995250684	193	364.5	154	264	73.10606384277344	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	264	298	1336	1493	1498	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل	1904	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	33	0	153	1443	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل	6160	7112032055995250684	148	286.0	115	157	94.26751708984375	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	0	115	0	549	1480	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه طوافا بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يتحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي	1905	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	34	134	157	636	1443	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا ف--------ركع حين قضي ط------وافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم ي-حلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي	6160	7112032055995250684	467	858.0	367	550	84.90908813476562	90	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	213	296	1027	1462	1480	300	ينكر علي انس قوله انه قرن ويقول انه كان مفرد-----ا قوله فاهل بالعمرة قال المهلب معناه امرهم بالتمتع وهو ان يهلوا بالعمرة اولا ويقدموها قبل الحج قال ولا بد من هذا التاويل لدفع التناقض عن -بن عمر وقال بن المنير ان حمل قوله تمتع علي معني امر من ابعد التاويلات والاستشهاد عليه بقوله رجم وانما امر بالرجم من اوهن الاستشهادات لان الرجم وظيفة الامام والذي يتولاه انما يتولاه نيابة عنه واما اعمال الحج من افراد وقران وتمتع فانه وظيفة كل احد عن نفسه	1905	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06161	false	-7778121066455377620	0	79	0	422	1563	300	ينكر علي انس قوله انه قرن ويقول بل- كان مفردا واما قوله وبدا بالعمرة ف----------معناه امرهم بالتمتع وهو ان يهلوا بالعمرة اولا ويقدموها قبل الحج قال ولا بد من هذا التاويل لدفع التناقض عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قيل هذا التاويل --------من ابعد التاويلات والاستشهاد عليه بقوله رجم وانما امر بالرجم من اوهن الاستشهادات لان الرجم وظيفة الامام فالذي يتولاه انما يتولاه نيابة عنه واما اعمال الحج من افراد وقران وتمتع فانه وظيفة كل احد عن نفسه	6161	7112032055995250684	375	686.5	303	441	85.03401184082031	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	91	115	444	549	1480	300	وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي	1905	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06166	false	-4368601983779136486	158	182	746	851	1421	300	وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم فيه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي	6166	7112032055995250684	103	204.0	79	105	98.0952377319336	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1906	true	3479851142901595772	114	142	593	722	1518	300	دون الحلق افضل----------------------------- ليبقي له شعر يحلقه في الحج----------------------------------------------- قوله وليحل هو---- امر -معناه الخبر اي قد صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	1906	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06162	false	-1680634272336499116	251	293	1287	1493	1525	300	---والحلق جاءز بل افضل واجاب بانه امره بذلك ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة قوله وليحلل صورته امر ومعناه الخبر يعني- صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	6162	7112032055995250684	113	176.0	88	210	53.80952453613281	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1907	true	3169389699919806807	131	201	639	990	1477	300	عن انس -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عم-رة وحجا متفق عليه وعن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا -------قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكن سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة روا--ه احمد -وعن عمر بن الخطاب قال--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1907	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05821	false	7951249490806422970	161	256	806	1304	1522	300	عن انس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------قول لبيك بعمرة وحجة معا واخرجه ابن ابي شيبة نحوه واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه نحوه والثامن قتادة عنه عن انس اخرجه الطحاوي نحو حديث يحيي واخرجه البخاري والتاسع ابو اسماء عنه عن انس اخرجه الطحاوي ايضا عن انس قال خرجنا نصرح بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امر- ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكن سقت الهدي وقرنت---- الحج والعمرة واخرجه احمد نحوه واخرجه النساءي ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5821	7112032055995250684	282	470.5	222	528	53.40909194946289	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1907	true	3169389699919806807	152	202	743	994	1477	300	انس ايضا قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكن- سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة رواه -----------احمد ---وعن عمر- بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	1907	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06334	false	5719589324282004745	39	87	190	445	1530	300	انس -----قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي وقرنت---- الحج والعمرة واخرجه النساءي واحمد ايضا نحو رواية الطحا---وي فهذا مصرح بانه صلي الله عليه وسلم ذكر	6334	7112032055995250684	208	342.5	164	267	77.90261840820312	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1909	true	-8773585757331112406	20	55	100	271	1556	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعلي---------------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم بقول احد	1909	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05866	false	8465685920319597218	35	73	171	358	1544	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله تعالي عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي---- علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد	5866	7112032055995250684	165	308.5	131	192	85.9375	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	213	300	1047	1461	1461	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة- مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذ-لك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه ا------------------------------------------------لاول ثم قال هكذا صنع النبي صلي الله عليه وسلم-	1911	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06054	false	7719798487859248385	0	93	0	437	1470	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد و---------------------------------------لم يزد علي ذالك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كذلك فعل رسول ----الله------------- صلي الله عليه وسلم	6054	7112032055995250684	328	572.5	256	504	65.0793685913086	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	186	300	923	1461	1461	300	عن نافع قال اراد -بن عمر ا---------------------لحج عام حجة الحرورية في عهد -بن الزبير--------------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال فنخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا صنع النبي صلي الله عليه وسلم-	1911	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06191	false	3423327623840510829	65	173	352	872	1533	300	عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع ك----------------------------------ما صنع اشهدكم اني--- اوجبت عمرة حتي -----------كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني--- جمعت حجة مع عمرة- واهدي هديا مقلدا اشتراه -------------حتي قدم---- فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	6191	7112032055995250684	457	820.5	360	589	77.5891342163086	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1912	true	-4654484567027011288	3	107	15	537	1511	300	حجة الحرورية هم الخوارج ولكنهم حجوا في السنة التي مات فيها يزيد بن معاوية سنة اربع وستين وذلك قبل ان يتسمي -بن الزبير بالخلافة ونز-ل الحجاج بابن الزبير---- في سنة ثلاث وسبعين وذلك في اخر ايام -بن الزبير فاما ان يحمل علي ا--------------ن الراوي--- اطلق علي الحجاج واتباعه حرورية لجامع ما بينهم من الخروج علي اءمة الحق واما-- ان يحمل علي تعدد القصة وان الحرورية حجت سنة اخري ولكنه يءيد الاول ما في بعض طرق البخاري من طريق الليث---------------- عن نافع بلفظ حين نزل الحجاج بابن الزبير وكذا وكان لمسلم من رواية يحيي القطان قوله كما ----------صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1912	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06192	false	-4024141427547342549	45	158	217	773	1497	300	خجة الحرورية كانت ------------------في السنة التي مات فيها يزيد بن معاوية سنة اربع وستين وذلك قبل ان يتسمي ابن الزبير بالخلافة ونزول الحجاج بابن الزبير كان في سنة ثلاث وسبعين وذلك في اخر ايام ابن الزبير قلت توجيهه باحد الامرين احدهما ان الراوي قد اطلق علي الحجاج واتباعه حرورية لجامع ما بينهم من الخروج علي اءمة الحق والاخر ان يحمل علي تعدد القصة قوله فقيل له الظاهر ان القاءل لابن عمر بهذا القول هو ولده عبد الله لانه صرح بذلك في رواية ايوب عن نافع الذي مضي في باب من اشتري الهدي من الطريق قوله اذا اصنع كما صنع اي حينءذ اصنع في حجي كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	6192	7112032055995250684	335	525.5	264	574	58.362369537353516	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1912	true	-4654484567027011288	109	156	551	781	1511	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اشهدكم اني قد اوجبت عمرة يعني من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية قال النووي معناه ان صددت عن البيت واحصرت تحللت من العمرة كما---- تحلل النبي صلي الله عليه وسلم	1912	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	205	248	1033	1236	1494	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة ------------------------من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية مطابقته للترجمة من حيث ان ابن عمر صنع في عمرته---------- كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6392	7112032055995250684	133	190.5	100	239	55.648536682128906	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1912	true	-4654484567027011288	74	176	379	881	1511	300	ما في بعض طرق البخاري من طريق الليث عن نافع بلفظ حين نزل الحجاج بابن الزبير وكذا وكان لمسلم من رواية يحيي القطان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية للبخاري كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قوله اشهدكم اني قد اوجبت عمرة يعني من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية---------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي معن---------اه ان صددت عن البيت واحصرت تحللت من العمرة كما تحلل النبي صلي الله عليه وسلم من العمرة وقال------- عياض يحتمل ان المراد انه اوجب عمرة كما اوجب النبي صلي الله عليه وسلم------ ويحتمل انه اراد	1912	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06393	false	-1932334280199773600	126	300	638	1476	1476	300	مر في باب طواف القارن من طريق الليث عن نافع بلفظ حين نزل الحجاج بابن الزبير وفي لفظ ---مسلم حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير قوله ان صددت اي منعت وهو علي صيغة المجهول وقال هذا الكلام جوابا لقول من قاله له انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت كما اوضحته الرواية التي بعد هذه قوله كما------------------------------------------------------ صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع وزاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فاهل اي ابن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتل-------------------------------------بية قوله من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره ويروي من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي معناه انه اراد ان صددت عن البيت واحصرت تحللت من العمرة كما تحلل النبي صلي الله عليه وسلم من العمرة وقال القاضي عياض يحتمل ان المراد اهل ----بعمرة كما ا-هل النبي صلي الله عليه وسلم بعمرة ويحتمل انه اراد-	6393	7112032055995250684	314	493.0	247	938	33.47547912597656	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1912	true	-4654484567027011288	229	296	1161	1496	1511	300	جواز ادخال الحج علي العمرة واليه ذهب--- الجمهور لكن بشرط ان يكون الادخال قبل الشروع في طواف العمرة وقيل-------- ان كان قبل مضي اربعة اشواط صح وهو قول الحنفية وقيل ولو بعد تمام الطواف وهو قول المالكية ونقل -بن عبد البر ان ابا ثور شذ فمنع ادخال الحج علي العمرة قياسا علي منع ادخال العمرة علي الحج ومنها ان القارن يقتصر علي طواف واحد ومنها -----ان القارن	1912	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06395	false	-6471882190942071622	177	238	929	1230	1532	300	جواز ادخال الحج علي العمرة لكن شرطه عند الجمهور--------- ان يكون --------قبل الشروع في طواف العمرة وعند الحنفية ان كان قبل مضي اربعة اشواط صح وعند المالكية----------- بعد تمام الطواف----------------- ونقل ابن عبد البر ان ابا ثور شذ فمنع ادخال الحج علي العمرة قياسا علي منع ادخال العمرة علي الحج وفيه- ان القارن ي-----هدي وقال ابن حزم لا هدي علي القارن	6395	7112032055995250684	247	385.5	193	352	70.17045593261719	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1912	true	-4654484567027011288	109	138	551	690	1511	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اشهدكم اني قد اوجبت عمرة يعني من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1912	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	134	158	654	769	1470	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة------------------------ من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6407	7112032055995250684	106	194.0	82	139	76.25899505615234	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1912	true	-4654484567027011288	109	138	551	690	1511	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اشهدكم اني قد اوجبت عمرة يعني من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1912	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	260	285	1302	1421	1498	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة------------------------ من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	103	174.0	79	144	71.52777862548828	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	113	146	557	701	1483	300	محمد بن بكر عن -بن جريج قال له النبي صلي بم الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1915	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	103	135	536	677	1479	300	محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي--- الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	5842	7112032055995250684	140	264.0	108	145	96.55172729492188	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	27	80	126	394	1483	300	ابي موسي قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء ف----------------------قال بما بم اهللت قال قلت اهللت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال سقت من هدي قلت لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي	1915	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05845	false	-6949866887663309399	21	67	94	323	1490	300	ابي موسي قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال---- بم اهللت قلت لبي-----ت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد احسنت -------------طف بالبيت وبالصفا والمروة-------------------------------------- ثم اتيت امراة من بني قيس ف-----غسلت راسي	5845	7112032055995250684	178	294.0	141	295	60.33898162841797	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	94	146	461	701	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذكره اخرجاه قوله في حديث علي لولا ان معي الهدي لاحللت -----------------------------قال البخاري زاد محمد بن بكر عن بن جريج قال له النبي صلي بم الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1915	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	126	170	611	821	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بع------------------ث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس فقدم من سعايته فق------------------------------------------ال النبي صلي--- الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت	8114	7112032055995250684	145	216.0	113	274	52.919708251953125	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	94	146	461	701	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذكره اخرجاه قوله في حديث علي لولا ان معي الهدي لاحللت -----------------------------قال البخاري زاد محمد بن بكر عن بن جريج قال له النبي صلي بم الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1915	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	10	54	50	260	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بع------------------ث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس فقدم من سعايته فق------------------------------------------ال النبي صلي--- الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت	8118	7112032055995250684	145	216.0	113	274	52.919708251953125	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1916	true	227963929087520317	101	134	503	668	1519	300	جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث بن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1916	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05812	false	-5616840207160807591	132	161	661	810	1501	300	جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية ----------------قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	5812	7112032055995250684	149	286.0	120	165	90.30303192138672	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1917	true	3766964034681102333	5	43	33	212	1571	300	التعليل قال في الفتح------------------------ والكسر اجود عند الجمهور قال ثعلب لان من كسر جعل معناه ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب الخاص ومثله قال بن دقيق العيد وقال ----------------------------------------------------------بن عبد البر	1917	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05810	false	-4200940888409139445	254	299	1287	1518	1524	300	التعليل كانه يقول اجبتك لان الحمد والنعمة لك والكسر اجود عند الجمهور قال ثعلب لان من كسر جعل معناه ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا ا------------------------------لسبب وقال الخطابي لهج العامة بالفتح وحكاه الزمخشري عن الشافعي وقال ابن عبد البر	5810	7112032055995250684	137	232.0	107	261	52.490421295166016	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1917	true	3766964034681102333	15	79	87	428	1571	300	لان من كسر جعل معناه ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب الخاص ومثله قال ------------------------------------------------------------بن دقيق العيد وقال بن عبد البر معناهما واحد وتعقب ونقل الزمخشري ان الشافعي اختار الفتح وابا حنيفة اختار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكسر قوله والنعمة لك المشهور فيه النصب--------- ويجوز ال----رفع علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا قاله -------------------------------------------بن الانباري وكذلك ال----------------ملك المشهور فيه النصب ويجوز الرفع	1917	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05811	false	-6145026091785734965	2	93	10	492	1535	300	لان -----------------------------------------من فتح اراد----- لبيك لان الحمد لك علي كل حال واعترض عليه لان التقييد ليس في الحمد وانما هو في التلبية وقال ابن دقيق العيد------------------------------------------------------------------------------------------ الكسر اجود لانه يقتضي ان تكون الاجابة مطلقة غير معللة وان الحمد والنعمة لله علي كل حال والفتح يدل علي التعليل فكانه يقول اجبتك لهذا السبب والاول اعم واكثر فاءدة قوله والنعمة لك المشهور فيه النصب قال عياض ويجوز فيه الرفع علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا والتقدير ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك نقله عن ابن الانباري قوله والملك ايضا بالنصب علي المشهور---------- ويجوز الرفع	5811	7112032055995250684	149	200.0	120	628	23.72611427307129	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1920	true	4004410943355607060	118	174	596	886	1504	300	عن جابر قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	1920	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06081	false	-5793120583455136758	173	206	876	1046	1504	300	عن جابر---- اهللنا مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علي----------------------------------------------------------------------------------------------نا الحديث وفيه ------------------حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	6081	7112032055995250684	149	249.0	119	296	50.33783721923828	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1921	true	-4549261944211863398	131	200	656	1027	1546	300	وقال مالك--------- وابو حنيفة والشافعي قال النووي وجمهور العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج الي العمرة هو مختص بالصحابة في تلك السنة لا يجوز بعدها قالوا وانما امروا به في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج و----استدلوا بحد---------يث ابي ذر وحديث الح----------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن بلال عن ابيه وسياتيان وياتي الجواب عنهما قالوا ومعني قوله للابد---------------------------------------------------------------------------------------- جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران	1921	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	false	-60550779370035260	140	244	743	1266	1560	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهي-------------------ر العلماء من السلف والخلف----------------------- هو مختص ب-----هم في تلك السنة لا يجوز بعده------ا وانما امروا به--- تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر الذي رواه مسلم كانت في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وروي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما الذي في حديث سراقة العامنا هذا ام للابد فقال لا بل للابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج و--القران	6350	7112032055995250684	244	367.5	194	581	41.996559143066406	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	5	56	26	266	1519	300	ام ابي و---عن الاسود عن عاءشة ق--------------------الت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق------ ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة-------------------- فحضت فلم اطف بالبيت	1924	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	199	258	978	1264	1471	300	---ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فحضت فلم اطف بالبيت	5860	7112032055995250684	232	425.5	183	289	80.27681732177734	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	60	117	288	584	1519	300	وعن -بن عباس ---------------------قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	1924	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	231	293	1149	1469	1510	300	-عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	5868	7112032055995250684	294	555.0	237	322	91.3043441772461	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	157	251	782	1277	1519	300	انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة------------- واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جءنا -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال----- تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة	1924	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05882	false	-2748557742885892748	203	300	1037	1549	1549	300	انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة ونسكنا مناسك واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة-	5882	7112032055995250684	492	952.0	399	514	95.71984100341797	89	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1925	true	6266822800797110103	18	87	89	437	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم وجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج قوله-- ونساءه لم يسقن اي الهدي قوله وذكرت قصتها وهي كما في البخاري وغيره------- فلما كانت ليلة الحصبة ق-لت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمر-----ة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا فقالت صفية ما اراني الا حابستهم قال	1925	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	226	300	1115	1471	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بع-----مرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا ق-الت صفية ما اراني الا حابستهم قال-	5860	7112032055995250684	246	400.5	194	363	67.76859283447266	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1925	true	6266822800797110103	88	123	442	611	1568	300	عقري حلقا حلقي او-ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة-------------------- فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	1925	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05861	false	-4761787744521162941	0	39	0	185	1470	300	عقري----- حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	5861	7112032055995250684	164	308.0	130	190	86.31578826904297	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1925	true	6266822800797110103	0	31	0	158	1568	300	ذكرت ما كانوا يعتادونه من ترك الاعتمار في اشهر الحج ف-خرجوا لا يعرفون الا ا--------------------------------------لحج ثم بين لهم النبي صلي الله عليه وسلم وجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج	1925	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05862	false	6628190802837317713	73	112	350	546	1497	300	ذكرت ما كانوا يعه-دونه من ترك الاعتمار في اشهر الحج فيخرجون لا يعرفون الا الحج قالت مهلين بالحج ولا نري الا انه الحج ثم بين لهم النبي صلي الله عليه وسلم وجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج	5862	7112032055995250684	155	295.0	124	197	78.68020629882812	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1925	true	6266822800797110103	123	209	611	1055	1568	300	قوله من افجر الفجور -------------------هذا من اباطيلهم المستندة الي------- غير اصل كساءر اخواتها ق--------------------------------------------------وله ويجعلون المحرم -----------------------------------------------------------------صفر قال في الفتح كذا هو في جميع الاصول من الصحيحين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي كان ينبغي ان يكتب بالالف ولكن علي تقدير حذفها لا بد من قراءته منصوبا لانه مصروف بلا خلاف يعني والمشهور في اللغة الربعية الربيعية كتابة------ المنصوب بغير------------------ الالف فلا يلزم من كتابته بغير الف ان لا يصرف فيقرا بالالف وسبقه عياض الي نفي الخلاف فيه لكن ولكن في المحكم -كان ابو عبيدة لا يصرفه فقيل لا يمنع -	1925	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05869	false	-2073706739253711064	132	281	665	1442	1547	300	قوله من افجر الفجور اي من اعظم الذنوب وهذا من تحكماتهم الباطلة الماخوذة من غير اصل والفجور الانبعاث في المعاضي يقال فجر يفجر فجورا من باب نصر ينصر قوله ويجعلون المحرم صفرا اي يجعلون الصفر من الاشهر الحرم ولا يجعلون المحرم منها قوله صفر قال بعضهم كذا--- هو في جميع الاصول من الصحيحين وقال صاحب التلويح قوله صفرا هو الصحيح لانه مصروف بلا خلاف ووقع في مسلم رحمه الله تعالي صفر بغير الف قلت هذا يرد ما قاله بعضهم وقال صاحب التوضيح قوله صفر كذا هو بغير الف في اصل الدمياطي رحمه الله تعالي وفي مسلم الصواب صفرا بالالف وقال النووي كان ينبغي ان يكتب بالالف ولكن علي تقدير حذفها لا بد من قراءته منصوبا لانه منصرف وقال الكرمان------------ي اللغة --------الربيعية انهم يكتبون المنصوب بلا الف وقال وتقرا هذه الالفاظ كلها ساكنة الاخر موقوفا عليها لان مرادهم السجع وفي -----------------------------------------المحكم وكان ابو عبيدة لا يصرفه فقيل له لم لم	5869	7112032055995250684	263	367.5	208	841	31.272294998168945	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1925	true	6266822800797110103	234	279	1208	1460	1568	300	كانوا عليه من النسء في الجاهلية فكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه ويءخرون تحريم المحرم------------ لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم فيها ما يعتادون من المقاتلة والغارة والنهب فضللهم الله عز وجل في ذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا	1925	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05870	false	859311728491159637	65	109	337	588	1571	300	كانوا يفعلونه ف------ي الجاهلية فكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه ويءخرون تحريم المحرم الي نفس صفر لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم فيها ما اعتادوه من المقاتلة والغارة والنهب فضللهم الله------- في ذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا	5870	7112032055995250684	229	428.0	188	264	86.74242401123047	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1926	true	-6691449313134129967	226	284	1163	1457	1536	300	صلي الله عليه وسلم بات--------------------------------- بذي الحليفة ح------------------تي اصبح---------------------------------------------------------- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما وذبح بالمدية كبشين املحين رواه احمد والبخاري وابو داود وعن بن عمر قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1926	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05814	false	-1745192822123272465	220	285	1094	1424	1508	300	صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم---- بدنات بيده قياما وذبح--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5814	7112032055995250684	217	380.0	173	403	53.846153259277344	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1930	true	8294308406371087544	229	282	1154	1404	1489	300	عاءشة المتقدم حيث قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليح-ل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ي----نحر هدية ومن اهل بحج فليتم حجه	1930	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	28	78	124	360	1511	300	عاءشة------------ قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج ف---قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	2049	7112032055995250684	226	408.0	177	256	88.28125	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	210	271	1064	1370	1527	300	الثياب قوله ما يلبس المحرم---------- قال لا يلبس الخ قا-----ل النووي قال- العلماء هذا الجواب من بديع الكلام------ لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منح-----------------------------------------------صر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه قا-ل البيضاوي سءل عما يلبس فاجاب بما ليس يلبس ليدل بالال-زام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب لانه	1933	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05785	false	509351476919452987	228	300	1094	1462	1462	300	التعدد قوله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس الي اخره قال النووي قالت العلماء هذا------- من بديع الكلام وجزله لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه وقال البيضاوي سءل عما يلبس فاجاب بما لا ي-لبس ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب لانه-	5785	7112032055995250684	285	516.0	227	377	75.59681701660156	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1934	true	-8837386689866665782	35	57	177	289	1524	300	-بن دقيق العيد يستفاد منه ان المعتبر في الجواب ما يحصل ب-ه المقصود كيف كان ولو بتغيير او زيادة ولا يشترط المطابقة	1934	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05786	false	-3077514680856917234	58	80	310	424	1573	300	ابن دقيق العيد يستفاد منه ان المعتبر في الجواب ما يحصل منه المقصود كيف كان ولو بتغيير او زيادة ولا يشترط المطابقة	5786	7112032055995250684	111	211.0	89	114	97.36842346191406	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1935	true	-5660965718541608591	162	201	858	1058	1554	300	صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام-- عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب رواه احمد وابو داود وزاد ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	1935	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06518	false	85784312668982496	96	129	483	654	1511	300	صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في --احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب------------------------- ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا و--سراويل او قم-صا	6518	7112032055995250684	168	291.5	135	202	83.16831970214844	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1937	true	-3909909852383937893	120	214	659	1117	1522	300	عباس------- كان بعرفات كما حكي ذلك الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري واجاب الشافعي------- في الام عن هذا فقال كلاهما صادق حافظ----- وزيادة -بن عمر لا تخالف -بن عباس لاحتمال ان تكون عزبت عنه او شك فيها او قالها فلم ينقلها عنه بعض رواته انتهي وسلك بعضهم طريقة الترجيح بين الحديثين قال بن الجوزي--- حديث -بن عمر اختلف في وقفه ورفعه وحديث -بن عباس لم يختلف في رفعه ورد ب---------انه لم يختلف علي -بن عمر في رفع الامر بالقطع الا في رواية شاذة وعورض بانه اختلف في حديث -بن عباس----- فرواه -بن ابي شيبة باسناد	1937	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05789	false	5027481417582803081	204	300	994	1436	1436	300	عباس ان ذلك كان بعرفة وذلك بعد قصة ابن عمر------------------------ واجاب الشافعي عن هذا في الام------- فقال كلاهما----- حافظ صادق وزيادة ابن عمر لا تخالف ابن عباس لاحتمال ان يكون عزب -عنه او شك فيه---------- فلم يءده واما سكت عنه واما اداه فلم يءد عنه ومنها ما قالوا منهم ا--------بن الجوزي ان حديث ابن عمر اختلف في وقفه ورفعه وحديث ابن عباس لم يختلف في رفعه واجيب عن هذا بانه لم يختلف علي ابن عمر في رفع الامر بالقطع الا في رواية شاذة علي ---انه اختلف في حديث ابن عباس ايضا فرواه ابن ابي شيبة باسناد-	5789	7112032055995250684	316	447.0	247	501	63.0738525390625	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1937	true	-3909909852383937893	214	298	1117	1516	1522	300	صحيح عن سعيد بن جبير عن -بن عباس موقوفا قال الحافظ ولا يرتاب احد من المحدثين ان حديث -بن عمر اصح من حديث -بن عباس لان حديث -بن عمر جاء باسناد وصف بكونه اصح الاسانيد واتفق عليه عن -بن عمر غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث -بن عباس فلم يات مرفوعا -لا من رواية جابر بن زيد عنه حتي قال الاصيلي انه شيخ مصري لا يعرف كذا قال وهو شيخ معروف موصوف بالفقه عند الاءمة واستدل بعضهم بقياس الخف علي السراويل	1937	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05790	false	5607509407500403711	0	73	0	344	1490	300	صحيح عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا----------- ولا يشك-- احد من المحدثين ان حديث ابن عمر اصح من حديث ابن عباس لان حديث ابن عمر جاء باسناد وصف بكونه اصح الاسانيد واتفق عليه عن ابن عمر غير واحد من الحفاظ منهم نافع وسالم بخلاف حديث ابن عباس فلم يات مرفوعا الا من رواية جابر بن زيد عنه حتي قال الاصيلي انه شيخ بصري لا يعرف ومنها ان-------------------------------------------- بعضهم قاسوه----- علي السراويل	5790	7112032055995250684	321	560.0	249	406	79.06404113769531	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1937	true	-3909909852383937893	28	59	161	337	1522	300	في الفتح والاصح عند الشافعية والاكثر جواز لبس السراويل بغير فتق كقول احمد واشترط الفتق محمد بن الحسن وامام الحرمين وطاءفة وعن ابي حنيفة منع السراويل للمحرم مطلقا ومثله عن مالك	1937	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	176	206	951	1119	1602	300	في الحكم والاصح عند الشافعية-------- جواز لبس السراويل بغير فتق كقول احمد واشترط الفتق محمد بن الحسن وامام الحرمين وطاءفة وعن ابي حنيفة منع السراويل للمحرم مطلقا ومثله عن مالك	6524	7112032055995250684	165	318.5	135	176	93.75	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	1	51	6	265	1518	300	ورد بانه مصادم ل--------لنص فهو فاسد الاعتبار واحتج--- بعضهم------- بقول عطاء ان القطع فساد والله لا يحب الفساد ورد بان الفساد انما يكون فيما نهي عنه الشارع لا فيما اذن فيه بل اوجبه وقال بن الجوزي يحمل الامر بالقطع علي----- الاباحة لا علي الاشتراط عملا بالحديثين ولا يخفي انه متكلف	1938	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05790	false	5607509407500403711	73	120	344	589	1490	300	ورد بان القياس مع وجود النص---- فاسد الاعتبار ومنها ان بعضهم احتجوا بقول عطاء ان القطع فساد والله لا يحب الفساد وقد اجيب------------------------- عنه بما ذكرناه عن قريب ومنها ما قاله ا---بن الجوزي ان-- الامر بالقطع يحمل علي الاباحة لا علي الاشتراط عملا بالحديثين واجيب بانه تعسف ---	5790	7112032055995250684	154	214.5	122	282	54.609928131103516	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	177	240	913	1208	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظ-----ر اليه---------------------------------------------------------------------------------------- ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي --سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء- به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	1939	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	59	153	296	747	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة------------ ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في --عمرتك ك-ما تصنع في حجك	11056	7112032055995250684	267	419.5	209	466	57.296138763427734	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	177	217	913	1100	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه س--------------------اعة فجاءه الوحي--------------------------------------------------------------------------------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سالني عن العمرة انفا فالتمس	1939	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	228	300	1141	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس-	12257	7112032055995250684	182	302.5	144	343	53.06122589111328	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1940	true	8050815571004844055	223	270	1115	1348	1503	300	قال الاسماعيلي ليس في حديث الباب ان الخلوق كان علي الثوب وا----------------نما فيه ان الرجل كان متضمخا وقو---له اغسل الطيب الذي بك يوضح ان الطيب لم يكن علي ثوبه وانما كان علي بدنه ولو كان علي الجبة لكان في نزعها كفاية من جهة الاحرام واستدل ---------------بحديث الباب	1940	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05760	false	-6147293993206939299	15	70	76	340	1421	300	قال الاسماعيلي ليس في حديث الباب ان الخلوق كان علي الثواب كما في الترجمة وانما فيه ان الرجل -ان متضمخا وقوله له اغسل الطيب الذي بك يوضح ان الطيب لم يكن ف-ي ثوبه وانما كان علي بدنه ولو كان علي الجبة لكان في نزعها كفاية من جهة الاحرام -انتهي قلت قوله ليس في حديث الباب	5760	7112032055995250684	221	397.5	175	267	82.77153778076172	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1940	true	8050815571004844055	19	52	89	248	1503	300	الراوي قوله ثم سري عنه بضم------ المهملة وتشديد الراء المكسورة اي كشف عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله----------- الذي بك هو--------- اعم من ان يكون بثوبه او ببدنه ولكن ظاهر قوله واما -------ال--جبة الخ انه اراد الطيب	1940	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05765	false	-905736798215601512	27	78	136	409	1516	300	المزمل قوله ثم سري عنه بضم السين المهملة و--كسر الراء المشدد-ة اي كشف عنه شيءا بعد شء بالتدريج وقال الكرماني روي بتخفيف الراء المكسورة وتشديدها والرواية بالتشديد اكثر قوله اغسل الطيب الذي بك قد قلنا انه اعم من ان يكون بثوبه او -بدنه---------- قوله ثلاث مرات مبالغة في الازالة ولعل الطيب	5765	7112032055995250684	117	131.5	87	287	40.76655197143555	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1940	true	8050815571004844055	63	184	298	932	1503	300	في حجك فيه دليل ع--لي انهم كانوا يعرفون اعمال الحج قال ب----------ن العربي كانهم كانوا في الجاهلية يخلعون الثياب ويجتنبون الطيب في الاحرام اذا حجوا وكانوا يتساهلون في ذلك في العمرة فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان مجراهما واحد وقال -بن المنير قوله واصنع معناه اترك لان المراد بيان ما يجتنبه المحرم فيءخذ منه فاءدة حسنة وهي ان الترك فعل واما قول بن بطال اراد الادعية وغيرها مما يشترك فيه الحج والعمرة ففيه نظر لان التروك مشتركة بخلاف الاعمال فان في الحج اشياء زاءدة علي العمرة كالوقوف وما بعده قال النووي كما قال بن بطال وزاد ويستثني من الاعمال ما يختص به الحج وقال الباجي المامور به غير نزع الثوب وغسل الخلوق لانه صرح له بهما فلم يبق الا الفدية	1940	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05765	false	-905736798215601512	183	264	926	1354	1516	300	في عمرتك ويدل هذا علي انه- كان-- يعرف-- اعمال الحج قبل ذلك وقال ابن العربي كانهم كانوا في الجاهلية يخلعون الثياب ويجتنبون الطيب في الاحرام اذا حجوا وكانوا يتساهلون في ذلك في العمرة فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان مجراهما واحد وقال ابن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طال اراد الادعية وغيرها مما يشترك فيه الحج والعمرة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي كما قاله------- وزاد ويستثني من الاعمال ما يختص به الحج وقال الباجي الماجور--- غير نزع الثوب وغسل الخلوق لانه صرح له بهما فلم يبق الا الفدية	5765	7112032055995250684	395	713.5	319	647	61.05100631713867	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1941	true	-7508912573186299819	92	139	454	687	1508	300	ان المحرم ينزع ما عليه من المخيط من قميص او غيره ولا يلزمه عند الجمهور تمزيقه ولا شقه وقال ا-لنخعي والشعبي--------- لا ينزعه من قبل راسه لءلا يصير مغطيا لراسه اخرجه -بن ابي شيبة عنهما وعن علي------------------- نحوه ونحوه وكذا عن الحسن وابي قلابة ورواية -----ابي داود	1941	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05766	false	8037758384648768269	233	281	1144	1377	1466	300	ان المحرم اذا كان عليه -----مخيط نزعه -----------ولا يلزمه------------ تمزيقه ولا شقه خلافا للنخعي والشعبي حيث قالا لا ينزعه من قبل راسه لءلا يصير مغطيا ر-اسه اخرجه ابن ابي شيبة عنهما وعن علي رضي الله تعالي عنه نح------وه وكذا عن الحسن وابي قلابة وقد وقع عند ابي داود	5766	7112032055995250684	174	273.5	138	268	64.92537689208984	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1943	true	2199544633436556831	142	197	733	1016	1568	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم ----الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثة ايام امروه ان يخرج فخرج	1943	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	148	202	733	1012	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا----- امروه ان يخرج فخرج	8554	7112032055995250684	274	527.5	221	287	95.47038269042969	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1943	true	2199544633436556831	156	197	801	1016	1568	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم ----الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثة ايام امروه ان يخرج فخرج	1943	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10972	false	5887436361300930590	0	41	0	214	1519	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا----- امروه ان يخرج فخرج	10972	7112032055995250684	209	403.5	169	219	95.43379211425781	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1944	true	7738672039279546219	224	265	1143	1352	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وعن عاءشة قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهه-ا فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا	1944	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05778	false	-4017407340200628251	187	225	894	1094	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا وفي رواية--- كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجوهنا فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	5778	7112032055995250684	177	316.0	141	211	83.8862533569336	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1946	true	-5499054641411946252	146	215	708	1018	1428	300	في رواية------------ عن شعبة نصف صاع طعام وفي اخري عن ابي ليلي نصف صاع من زبيب وفي رواية ايضا عن شعبة نصف صاع حنطة قال بن حزم لا بد من ترجيح احدي هذه الروايات لانها قصة واحدة في مقام واحد في حق رجل واحد قال في الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحفوظ عن شعبة انه قال في الحديث نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او حنطة لعله من تصرف الرواة	1946	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06420	false	-4186446029660953559	58	131	282	620	1397	300	في رواية احمد عن بهز عن شعبة نصف صاع طعام و---اصرح منه ما رواه بشر بن عم--------------------ر عن شعبة نصف صاع حنط------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهذا يدل علي صحة الفرق بين القمح وغيره فان قلت في رواية الطبراني عن احمد بن محمد الخزاعي عن ابي الوليد شيخ البخاري فيه لكل مسكين نصف صاع تمر قلت المحفوظ عن شعبة انه قال في الحديث نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او غير-----ه من تصرف الرواة	6420	7112032055995250684	158	127.0	120	468	33.760684967041016	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1947	true	4680427654615584216	130	242	640	1166	1447	300	شاة لا خلاف بين العلماء ان النسك المذكور في الاية هو شاة لكنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعكر عليه ما اخرجه ابو داود------------------------------- عن كعب-------- انه اصابه اذي فحلق راسه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي بقرة وفي رواية للطب----------------------------------------------------------------------راني فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يفتدي فافتدي ببقرة وكذا لعبد بن حميد وسعيد بن منصو---------------------ر قال الحافظ وقد عارض هذه الروايات ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة و----------------روي سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن ابي هريرة ان كعبا ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا اصوب من الذي قبله واعتمد بن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار قال -اخذ كعب	1947	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06420	false	-4186446029660953559	134	298	632	1390	1397	300	شاة اي هذا باب يذكر فيه ان النسك المذكور في الاية هو شاة ووقع في رواية الطبري من طريق المغيرة عن مجاهد في اخر هذا الحديث فانزل الله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة والنسك شاة وقال ابو عمر كل من ذكر النسك في هذا الحديث مفسرا فانما ذكروا شاة وهو امر لا خلاف فيه بين العلماء قال بعضهم يعكر عليه ما اخرجه ابو داود من طريق نافع عن رجل من الانصار عن كعب بن عجرة انه اصاب -اذي فحلق----- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي بقرة وروي ا-----لطبراني من طريق عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر قال حلق كعب بن عجرة راسه فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يفتدي فافتدي ببقرة وروي -عبد بن حميد من طريق ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال افتدي-------------------------------------------------------- كعب من اذي كان براسه فحلقه ببقرة قلدها واشعرها وروي سعيد بن منصور من طريق اب----ن ابي ليلي عن نافع----------------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن يسار قيل لابن كعب	6420	7112032055995250684	274	362.5	208	908	30.176212310791016	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	150	221	733	1093	1503	300	صاءم قوله بلحي جمل بفتح اللام وحكي -كسرها وسكون------ المهملة--------------------- وفتح الجيم والمي----------------م موضع بطريق م--كة بمكة كما--------------------- وقع مبينا في الرواية الثاني---------------------ة وذكر البكري في معجمه انه الموضع الذي يقال له بءر جمل------------------------------------------------------ وقال غيره هو عقبة الجحفة علي سبعة اميال من السقيا ووهم من ظن ان المراد به لحي----------------------------------------------------- الجمل الحيوان المعروف وانه كان الة الحجم--------- وجزم الحازمي وغيره بان ذلك كان في حجة الوداع قوله في وسط----- بفتح	1948	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06505	false	-2724343832471556631	75	187	358	922	1488	300	حالا قوله بلحي جمل بفتح اللامويروي بكسرها وسكون الحاء المهملة بعدها ياء اخر الحروف وفتح الجيم بعدها ميم ولام وهو اسم موضع بين المدينة ومكة وهو الي المدينة اقرب وقد وقع مبينا في --رواية اسماعيل بلحي جمل من طريق مكة وذكر البكري في معجمه في رسم العقيق قال هي--- بءر جمل التي ورد ذكرها في حديث ابي جهم وهو الذي مضي في التيمم وقال غيره هي عقبة الجحفة علي سبعة اميال من السقيا ووقع في رواية ابي ذر بلحيي جمل بصيغة التثنية ووقع لغيره بالافراد ومن زعم انه فكا الجمل الحيوان المعروف وانه كان الة الحجم فقد اخطا وجزم الحازمي وغيره بان ذلك كان في حجة الوداع قوله في وسط راسه بفتح	6505	7112032055995250684	291	423.5	228	569	51.142356872558594	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	31	135	143	655	1503	300	عبد الله بن حنين ان بن ع-------------------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال--------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني بن عب------------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل -----وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1948	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	122	232	586	1131	1511	300	عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا---- لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	6521	7112032055995250684	473	859.0	376	569	83.1282958984375	84	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	0	35	0	167	1451	300	الفصد وربط الجرح والدمل وقطع العرق وقلع الضرس وغير ذلك من وجوه التداوي اذا لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي المحرم عنه من تناول الطيب وقطع الشعر ولا فدية عليه في شء من ذلك	1949	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06506	false	6645013865688059975	41	76	197	363	1455	300	الفصد و-بط الجرح والدمل وقطع العرق وقلع الضرس وغير ذلك من وجوه التداوي اذا لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي المحرم عنه من تناول الطيب وقطع الشعر ولا فدية عليه في شء من ذلك	6506	7112032055995250684	166	327.0	131	167	99.40119934082031	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1949	true	8082342166689808602	40	149	196	711	1451	300	بها وفي رواي----------ة بالعرج بفتح اوله واسكان ثانيه------------------------- قرية جامعة قريبة من الابواء قوله بين القرنين اي---- قرني البءر قوله ارسلني اليك بن عب--------------------------------------اس الخ قال بن عبد البر الظاهر ان بن عباس كان عنده في ذلك نص من النبي صلي الله عليه وسلم اخذه عن ابي ايوب او عن غيره ولهذا قال عبد ا--------------------------------------لله بن حنين لابي ايوب يسالك كيف كان يغسل راسه ولم يقل هل كان يغسل راسه او لا علي حسب ما وقع فيه اختلاف المسور وبن عباس قوله فطاطاه اي ------ازاله عن راسه وفي رواية للبخاري----------------------------------------- جمع ثيابه الي صدره حتي نظرت اليه قوله لانسان قال الحافظ لم اقف علي اسمه قوله فقال--- هكذا رايته	1949	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06522	false	-3111203751411338917	196	299	968	1484	1486	300	----وفي رواية ابن عيينة بالعرج بفتح العين المهملة وسكون الراء وفي اخره جيم وهي قرية جامعة قريبة من الابواء قوله بين القرنين اي بين قرني البءر وكذا في رواية ابن عيينة والقرنان هما جانبا البناء الذي علي راس البءر يوضع خشب البكرة----------------------------------------------------- عليهما قوله فقلت انا عبد الله وفي رواية ابن جريج فقال قل له يقرا عليك السلام ابن اخيك عبد الله بن عباس---------- يسالك قو-------------------------------------------------------------------------------------------له فطاطاه اي خفضه وازاله عن راسه وفي رواية ابن جريج حتي رايت راسه ووجهه وفي رواية ابن عيينة جمع ثيابه الي صدره حتي نظرت اليه قوله و------قال اي ابو ايوب رضي الله تعالي عنه قوله هكذا رايته	6522	7112032055995250684	213	257.0	164	680	31.323530197143555	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	38	209	192	1044	1504	300	تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد ب-ن الاصم عن ميم--------ونة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الظلة التي بني بها فيها رواه احمد والترمذي ورواه مسلم وبن ماجه ولفظهما تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة -بن عباس وابو داود ولفظه قالت تزوجني ونحن حلالان بسرف وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما رواه احمد والترمذي ورواية صاحب القصة والسفير فيها --------------------اولي لانه اخبر واعرف بها وروي ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم بن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم حديث بن عمر في اسناده ايوب بن عتبة وهو ضعيف وقد وثق وحديث ابي رافع ----------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي ح-----ديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة قال ورو-ي مالك -بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	1950	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06508	false	-1833920032723502438	81	224	398	1107	1464	300	تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو ح------------------لال وكنت انا الرسول فيما بينهما وحديث ميمونة رواه مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو فزارة عن يزيد ابن الاصم قال حدثتني ميمونة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس وا---------خرجه -الترمذي وفي اخره-------------------------------------------------------------------------- وبني بها حلالا وماتت بسرف ودفنها في الظلة التي بني---------------------------- فيها واجاب اهل المقالة الاولي عن هذا بان في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي رافع مطرا الوراق وهو عندهم ليس ممن يحتج بحديثه وقد رواه مالك وهو اضبط منه واحفظ فقطعه وقال الترمذي وهذا حديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة---- ورواه مالك ابن انس--------- عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	6508	7112032055995250684	368	463.5	290	1111	33.123313903808594	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	201	239	951	1163	1458	300	قوله بالابواء بفتح الهمزة وسكون------ الموحدة وبالمد جبل من اعمال الفرع بضم الفاء والراء بعدها مهملة قيل سمي بالابواء لوباءه وقيل لان السيول تتبوءه تتبواه اي تحله قوله او بودان شك من الراوي وهو بفتح الواو وتشديد الدال	1956	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08252	false	-4528112182642234229	233	257	1122	1256	1471	300	قوله بالابواء بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالمد اسم مكان بين مكة والمدينة------------------------------------------------------------------------------------ قوله او بودان شك من الراوي وهو بفتح الواو وتشديد الدال	8252	7112032055995250684	106	175.0	85	218	48.62385177612305	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	205	268	1011	1353	1515	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته--------------------------------------- فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالو---ا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	1960	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	27	188	135	971	1520	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته قوله فحملت عليه وفي رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت وفي رواية فضيل ابن سليمان فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا وفي رواية ابي النضر وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني بسوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته قوله فاثبته اي تركته ثابتا في مكانه لا يفارقه ولا حراك به وفي رواية ابي حازم فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبءت العضد معي	6446	7112032055995250684	336	578.0	274	840	40.0	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	171	290	842	1464	1515	300	ابي قتادة---------------------------------- قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- امامنا والقوم محرمون وانا غي-ر محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت ال-ي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا--- والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكل----------ها وهو محرم	1960	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	147	276	779	1446	1558	300	ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غيرر محرم ف-------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذ-وني به واحبو- لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الاي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقا---ل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم	8246	7112032055995250684	603	1117.5	487	685	88.0291976928711	104	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	171	290	842	1464	1515	300	ابي قتادة------------------- قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا--- والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكل-----------ها وهو محرم	1960	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	85	207	405	1033	1497	300	ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف-------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصر---------------ته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذته-ا ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقا---ل معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	12967	7112032055995250684	580	1077.5	468	669	86.69656372070312	101	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1961	true	68588489868915463	48	240	235	1216	1520	300	صلي الله عليه وسلم خرج حاجا وهو غلط كما قال الاسماعيلي فان القصة كانت في العمرة وقال الحافظ لا غلط في ذلك بل هو من المجاز الشاءع وايضا فالحج في الاصل القصد للبيت فكانه قال خرج قاصدا للبيت ولهذا يقال للعمرة الحج الاصغر قوله والله لا نعينك زاد-------------------- ابو عوانة انا محرمون وفيه دليل علي انهم قد كانوا علموا انه يحرم علي المحرم الاعان-------------------------------------------------------------------------------------ة علي قتل الصيد قوله وخبات وفي رواية للبخاري فحملنا ما بقي من لحم الاتان قوله فكلوه صيغة الامر هنا للاباحة لا للوجوب لانها وقعت جوابا عن سءالهم عن الجواز لا عن الوجوب فوقعت علي مقتضي السءال قوله قال منكم احد الخ في رواية للبخاري قال امنكم بزيادة الهمزة ولفظ مسلم هل منكم احد امره فيه دليل علي ان مجرد الامر من المحرم للصاءد بان يحمل علي الصيد والاشارة منه مما يوجب عدم الحل لمشاركته للصاءد قوله ان يحمل عليها او اشار اليها الضمير راجع الي الاتان لانه لا يطلق الا علي الانثي وهي مذكورة في رواية البخاري ولفظه فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال -منكم احد امره	1961	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	1	115	5	579	1501	300	صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال خ-----------------ذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم---------------------------------------------- يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن -----------------محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قالوا يا رسول ال------------------------له انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم------------------------------------------------------------------------ فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره	6457	7112032055995250684	265	292.0	201	1087	24.379024505615234	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1963	true	1707890813706804957	60	91	311	473	1495	300	الاثرم كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث---------- ويقولون كيف جاز لابي قتادة--- مجاوزة الميقات بلا احرام ولا يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا في حديث- عياض------------ عن ابي سعيد	1963	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06444	false	-4006016774558711021	155	191	724	904	1462	300	الاثرم كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من ------حديث ابي قتادة ويقولون كيف جاز لابي قتادة ان يجاوز- الميقات غير محر-م ولا يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا في رواية عياض بن عبد الله عن ابي سعيد	6444	7112032055995250684	145	235.5	115	188	77.1276626586914	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1964	true	-5721672903644657211	186	299	939	1538	1543	300	القرطبي خص الفقهاء الشجر المنهي عن----ه بما ينبته الله تعالي من غير صنيع ادمي فاما ما ينبت بمعالجة ادمي فاختلف فيه فالجمهور علي الجواز وقال الشافعي في الجميع الجزاء ورجحه -بن قدامة واختلفوا في جزاء ما قطع من النوع الاول فقال مالك لا جزاء فيه بل ياثم وقال عطاء يستغفر وقال ابو حنيفة يءخذ بقيمته هدي وقال الشافعي في العظيمة بقرة وفيما دونها شاة قال بن العربي اتفقوا علي تحريم قطع شجر الحرم الا ان الشافعي اجاز قطع السواك من فروع الشجرة كذا نقله ابو ثور عنه واجاز ايضا اخذ الورق والثمر اذا كان لا يضرها ولا يهلكها وبهذا قال عطاء ومجاهد وغيرهما واجازوا قطع الشوك لكونه يءذي بطبعه فاشبه الفواسق ومنعه الجمهور	1964	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06493	false	8508999933821711655	210	292	1056	1499	1541	300	القرطبي خص الفقهاء الشجر المنهي عن قطعه بما ينبته الله تعالي من غير صن-ع ادمي فاما ما ينبت بمعالجة ادمي فاختلف فيه والجمهور علي الجواز وقال الشافعي في الجميع الجزاء ورجحه ابن قدامة وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ا--------------------------------------------------------------------------بن العربي اتفقوا علي تحريم قطع شجر الحرم الا ان الشافعي اجاز قطع السواك من فروع الشجرة كذا نقله ابو ثور عنه واجاز ايضا اخذ الورق والثمر اذا كان لا يضرها ولا يهلكها وبهذا قال عطاء ومجاهد وغيرهما واجازوا قطع الشوك بكونه يءذي بطبعه فاشبه الفواسق ومنعه الجمهور	6493	7112032055995250684	435	837.5	354	604	72.01986694335938	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1965	true	2413992981819515299	168	210	903	1116	1592	300	قيل هو كناية عن الاصطياد وقيل علي ظاهره قا-ل النووي يحرم التنفير وهو الازعاج عن موضعه فان نفره عصي -----تلف او لا وان تلف في نفاره قبل سكونه ضمن والا فلا قال قال العلماء يستفاد من النهي عن التنفير تحريم الاتلاف ب-------الاولي	1965	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06494	false	-9210837351060516107	206	247	1067	1278	1526	300	قيل هو كناية عن الاصطياد وقيل علي ظاهره وقال النووي يحرم التنفير وهو الازعاج عن موضعه فان نفره عصي سواء تلف او لا فان تلف في نفاره قبل سكونه ضمن والا فلا و---------------يستفاد من النهي عن التنفير تحريم الاتلاف بالطريق الاولي	6494	7112032055995250684	194	358.0	155	226	85.84070587158203	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1965	true	2413992981819515299	39	61	209	315	1592	300	من الاغصان وانقطع من الشجر من غير صنيع الادمي ولا بما يسقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا انتهي	1965	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06494	false	-9210837351060516107	0	21	0	101	1526	300	من الاغصان وانقطع من الشجر ب--غير صنع ---ادمي ولا بما يسقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا انتهي	6494	7112032055995250684	98	183.0	78	106	92.45282745361328	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1965	true	2413992981819515299	75	141	387	759	1592	300	رواية القابسي بالمد وهو الرطب من النبات واختلاءه -قطعه واحتشاشه واستدل به علي تحريم رعيه لكونه اشد من الاحتشاش وبه قال مالك والكوفيون واختاره الطبري وتخصيص التحريم بالرطب اشارة الي جواز رعي اليابس وجواز اختلاءه وهو اصح الوجهين للشافعية لان الي------ابس كالصيد الميت -قال -بن قدامة لكن في استثناء الاذخر اشارة الي تحريم اليابس---------- ويدل عليه ان في بعض طرق حديث ابي هريرة ولا يحتش حشيشها	1965	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06499	false	4419194809554898751	0	53	0	301	1591	300	رواية القابسي بالمد وهو الرطب من النبات واختلاءه وقطعه واحتشاشه------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص التحريم بالرطب اشارة الي جواز رعي اليابس و-----اختلاءه وهو اصح الوجهين للشافعية لان النبت اليابس كالصيد الميت وقال ابن قدامة لكن في استثناء الاذخر اشارة الي تحريم اليابس من الحشيش ويدل عليه ان في بعض طرق حديث ابي هريرة ولا يحتش حشيشها	6499	7112032055995250684	281	517.5	231	391	71.86700439453125	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1967	true	-1700308279544860048	216	264	1082	1341	1522	300	العيد الوجهين واشار الي ترجيح الثاني----- قال النووي تسميته هذه--------------------------------------------------------------------------- الخمس فواسق تسمية صحيحة جارية علي وفق اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اصل الفسق لغة الخروج ومنه فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها فوصفت بذلك لخروجها عن حكم غيرها من الحيوان في تحريم قتله او حل اكله او خروج------------------------------------------ها بالايذاء والافساد	1967	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06481	false	-2301981024902084470	0	86	0	468	1560	300	العيد الوجهين واشار الي ترجيح الثاني فانه قال رواية الاضافة تشعر بالتخصيص فيخالفها غيرها في الخكم من طريق المفهوم ورواية التنوين تقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني فيشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيدخل فيه كل فاسق من الدواب قلت هذا مبني علي معرفة معني الفسق فان كان المعني في وصف الدواب المذكورة بالفسق خروجها عن حكم غي---------------------------رها من الحيوان في تحريم قتله يكون معني الكلبية فيه ظاهرا وان كان المعني خروجها عن حكم غيرها بالايذاء والافساد	6481	7112032055995250684	111	145.0	88	495	22.42424201965332	15	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1968	true	-7243833052655268522	156	187	789	946	1549	300	ويقال له غراب الزرع وافتوا بجواز اكله فبقي ما عداه من الغربان مل-حقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالابقع انتهي قال ----بن- الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر اباح كل من يحفظ عنه العلم قتل الغراب في الاحرام الا---------- عطاء قال	1968	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06474	false	8026047780612142713	198	299	1015	1547	1549	300	ويقال له الزاغ----- وافتوا بجواز اكله فبقي ما عداه من الغربان ملتحقا بالابقع ومنها الغداف علي الصحيح في مذهب الشافعي ذكره في الروضة بخلاف ما ذكره الرافعي وسمي ابن قدامة الغداف غراب البين المعروف عند اهل اللغة انه الابقع قلت-- قال اصحابنا المراد بالغراب في الحديث الغداف والابقع لانهما ياكلان الجيف واما غراب الزرع فلا وعليه يحمل ما جاء في حديث ابي سعيد الذي رواه ابو داود وقد ذكرناه وفيه ويرمي الغراب ولا يقتله وروي ابن المنذر وغيره نحوه عن علي ومجاهد وقال ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم قتل الغراب في الاحرام الا ما جاء عن عطاء قال	6474	7112032055995250684	142	233.5	112	539	26.345083236694336	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1969	true	1583919640840472054	23	100	104	502	1518	300	المراد به هنا الذءب خاصة وقال-- في الموطا كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو --عقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان و----------هو قول الجمهور وقال ابو حنيفة والمراد المراد به هن----ا الكلب خاصة ولا يلتحق به في هذا الحكم سوي الذءب -احتج الجمهور- بقوله تعالي وما علمتم من الجوارح 4 مكلبين فاشتقها من اسم الكلب وبقوله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد------------- اخرجه الحاكم	1969	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06477	false	-2135210900287068033	33	103	181	539	1573	300	المراد كل مفترس غالبا وقال مالك في الموطا كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب -هو العقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان وقال بعضهم هو قول الجمهور وقال ابو حنيفة-------- المراد بالكلب هنا الكلب خاصة ولا يلتحق به في هذا الحكم سوي الذءب واحتج ابو عبيد بق----------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد وهو حديث حسن اخرجه الحاكم	6477	7112032055995250684	294	513.5	234	431	68.21345520019531	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1969	true	1583919640840472054	244	278	1238	1401	1518	300	نافع لما قيل له فالحية قال لا يختلف فيها وفي رواية ومن يشك فيها وتعقبه ---بن عبد البر بما اخرجه -بن ابي شيبة عن------------------ الحكم وحماد انهما قالا لا يقتل المحرم الحية ولا العقرب	1969	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06483	false	1056252213811328870	236	272	1210	1384	1538	300	نافع لما قيل--- فالحية ----لا يختلف فيها وفي رواية ومن يشك فيها ورد عليه ابن عبد البر بما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق شعبة انه سال الحكم وحمادا ف----قالا لا يقتل المحرم الحية ولا العقرب	6483	7112032055995250684	142	240.0	113	185	76.75675964355469	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1970	true	-6524018772467311213	0	59	0	279	1539	300	الله بن عدي بن الحمراء انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير --ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه احمد وبن ماجه--- والترمذي وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكة ما اطيبك من بلد واحبك الي	1970	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04640	false	3940366989988929919	161	247	844	1257	1525	300	الله بن عدي بن الحمراء---- سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف علي راحلته ب----مكة والله انك لخير الارض----- واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت صححه ابن حبان والحاكم والترمذي والطوسي في اخرين وعند احمد عن ابي هريرة بسند جيد قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخرورة فقال علمت انك خير ارض واحب ارض الله الي الله عز وجل وعن ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكة ما اطيبك من بلد واحبك الي	4640	7112032055995250684	231	369.5	179	431	53.59628677368164	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1970	true	-6524018772467311213	238	300	1226	1539	1539	300	ان المرء يدفن في البقعة التي اخذ منها ترابه عندما يخلق كما روي ذلك بن عبد البر في تمهيده من طريق عطاء الخر-ساني موقوفا ويجاب عن هذا بان افضلية البقعة التي خلق منها صلي الله عليه وسلم انما كان بطريق الاستنباط ونصبه في مقابلة النص الصريح الصحيح غير لاءق علي انه معارض بما رواه الزبير بن بكار ان جبريل --------------------اخذ التراب الذي-	1970	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04641	false	-7160139429858811669	129	165	637	825	1497	300	ان المرء يدفن في البقعة التي اخذ منها ترابه عندما يخلق رواه ا------بن عبد البر---------- من طريق عطاء الخراساني موقوفا في كتابه التمهيد قلت روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار ان جبريل عليه الصلاة والسلام اخذ التراب الذي	4641	7112032055995250684	140	206.0	111	335	41.791046142578125	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	115	175	634	934	1525	300	ذلك انما هو في خاص من الناس ومن الزمان بدليل قوله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق------- والمنافق خبيث بلا شك وقد خرج من المدينة بعد النبي صلي الله عليه وسلم معاذ وابو عبيدة و-بن مسعود وطاءفة ثم علي وطلحة والزبير وعمار واخرون وهم من اطيب الخلق فدل علي ان المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت	1972	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06592	false	3226286130866372077	105	166	522	830	1493	300	ذلك لان هذا في خاص من الناس ومن الزمان بدليل قوله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق التوبة والمنافق خبيث بلا شك وقد خرج من المدينة بعد النبي صلي الله عليه وسلم معاذ وابو عبيدة وابن مسعود وطاءفة ثم علي وطلحة والزبير وعمار واخرون وهم من اطيب الخلق فدل علي ان المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت	6592	7112032055995250684	293	566.0	234	308	95.12986755371094	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1973	true	6071137026707816989	69	100	340	493	1491	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	1973	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06574	false	-6648723244337533958	123	154	607	760	1508	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	6574	7112032055995250684	152	303.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1974	true	2509249459325927088	45	180	215	906	1520	300	ليس بالمدينة عير ولا ثور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض لا معني لانكار عير بالمدينة فانه معروف وكذا قال جماعة من اهل اللغة قال بن قدامة يحتمل ان يكون المراد مقدار ما بين عير عور وثور لا انهما بعينهما بعينيهما في المدينة او سمي النبي صلي الله عليه وسلم الجبلين اللذين بطرفي المدينة عيرا وثورا ارتجالا وسبقه الي الاول ابو عبيد علي ما حكاه بن الاثير عنه وقال المحب الطبري في الاحكام--------------------------------- قد اخبرني الثقة العالم ابو محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور المذكور في الحديث الصحيح صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم	1974	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06575	false	5175321035469598076	117	300	571	1473	1473	300	ليس بالمدينة عير ولا ثور وقال مصعب عير بمكة ومنهم من ترك مكانه بياضا اذا اعتقدوا الخطا في ذكره وقال ابو عبيد كان الحديث من غير الي احد قلت اتفقت روايات البخاري كلها علي ابهام الثاني ووقع عند مسلم الي ثور وقال ابو عبيد قوله ما بين عير الي ثور هذه رواية اهل العراق واما اهل المدينة فلا يعرفون جبلا عندهم يقال له ثور وانما ثور بمكة ونري ان اصل الحديث ما بين عير الي احد وقد وقع ذلك في حديث عبد الله بن سلام عند احمد والطبراني وقال عياض لا معني لانكار عير بالمدينة فانه معروف وفي المحكم و المثلث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-ير اس-م --جبل--------- بقر-ب المدينة معروف وق----------------------------------------------------------------ال المحب الطبري في الاحكام بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قد اخبرني الثقة العالم ابو محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ث--------ور في الحديث------- صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم-	6575	7112032055995250684	442	759.0	354	1123	39.35886001586914	80	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	106	165	548	829	1507	300	عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواهما احمد ومسلم وعن سليمان بن ابي عبد الله	1977	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06577	false	6520565485174667585	118	171	563	820	1461	300	عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم وقال الثوري و-----------------------عبد الله	6577	7112032055995250684	246	455.5	194	282	87.23403930664062	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1980	true	-9149161881635293216	145	266	739	1358	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها وفي رواية دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة متفق عليهما وروي---------------------------------------------------- الثاني---------------------------- ابو داود وزاد ودخل في العمرة من كدي قوله من الثنية العليا الثنية كل عقبة في طريق او جبل فانها تسمي ثنية وهذه الثنية المعروفة بالثنية العليا هي التي ينزل منها الي باب المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عب--------------------------------------د الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهلها كلها سلطان مصر الملك المءيد قوله من الثنية السفلي هي عند باب الشبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان وعليها باب بني في ال--قرن الساب--------ع قوله من كداء بفتح الكاف	1980	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11009	false	-7991380465342718527	221	284	1065	1406	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة مطابقته للترجمة ظاهرة والهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابن خارجة ضد الداخلة ابو احمد الخراساني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروزي سكن بغداد ومات بها سنة سبع وعشرين وماءتين وحفص بن ميسرة ضد الم----------------------------------------------------يمنة الصنعاني وليس له حديث موصول---------------------------------------------------------------------------- في البخاري الا هذا الموضع قوله من كداء بفتح الكاف	11009	7112032055995250684	131	131.5	100	747	17.536813735961914	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1983	true	5205383966089243307	13	54	59	272	1530	300	انما يشرع في واحد منها وفيه قولان مشهوران للشافعي اصحهما طواف يعقبه سعي ويتصور ذلك في طواف القدوم وفي طواف الافاضة ولا يتصور في طواف الوداع و---------------------------------------------القول الثاني انه لا يشرع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في طواف القدوم وسواء اراد السعي بعده ام لا	1983	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05981	false	-1231203732706979613	73	140	407	727	1520	300	انما يشرع في ط--------------------------------------------واف يعقبه سعي ويتصور ذلك في طواف القدوم و--------الافاضة ولا يتصور في طواف الوداع لان شرطه ان يكون قد طاف طواف الافاضة فعلي هذا القول اذا طاف للقدوم وفي نيته ان يسعي بعده استحب الرمل فيه وان لم يكن هذا في نيته لم يرمل في طواف الافاضة وقال النووي وثمة قول اخر وهو انه يرمل في طواف القدوم -سواء اراد السعي بعده ام لا	5981	7112032055995250684	138	215.5	109	373	36.997318267822266	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	0	51	0	246	1499	300	عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذ-لك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في	1991	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	249	300	1239	1485	1485	300	عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذالك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في-	5907	7112032055995250684	239	448.5	189	249	95.98393249511719	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	61	102	299	504	1499	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت -اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	1991	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05908	false	-1213285562965414095	217	257	1054	1256	1474	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال صل---ي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	5908	7112032055995250684	197	380.0	157	206	95.63106536865234	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	2	56	10	272	1499	300	عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه--- الارض	1991	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	80	135	426	689	1562	300	عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	15170	7112032055995250684	255	489.0	201	265	96.2264175415039	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1992	true	-8454726631422842153	0	25	0	120	1498	300	من الحجر وله من وجه اخر---------- عنها مرفوعا بلفظ فان بدا لقومك ان يبنوه بعدي فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع	1992	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05910	false	-8835439341192312863	14	39	65	183	1485	300	من الحجر وله من وجه اخر عن الحارث عنها------------ فان بدا لقومك ان يبنوه بعدي فهلمي لاريك ما تركوه منه فاراها قريبا من سبعة اذرع	5910	7112032055995250684	107	196.5	84	130	82.30769348144531	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1992	true	-8454726631422842153	209	263	1036	1305	1498	300	قوله قصرت بهم النفقة بتشديد الصاد-------- اي النفقة الطيبة التي اخرجوها لذلك كما جزم به الازرقي وغيره وتوضيحه ما ذكره بن اسحاق في السيرة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي وهب المخزومي انه قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة--- احد من الناس قوله ليدخلوا من	1992	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05910	false	-8835439341192312863	205	285	1030	1409	1485	300	قوله قصرت بهم النفقة ب--فتح الصاد المشددة اي النفقة الطيبة التي اخرجوها ويروي قصرت بضم الصاد المخففة وروي ابو----------- اسحاق في السيرة عن عبد الله بن ابي نجيح انه اخبر عن عبد الله بن صفوان بن امية ان وهب بن عاءد بن عمران بن مخزوم وهو جد جعدة بن هبيرة بن ابي وهب المخزومي---- قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة من احد من الناس قوله ليدخلوا من	5910	7112032055995250684	213	362.5	169	396	53.787879943847656	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1993	true	2217525027134225717	4	32	22	164	1479	300	قوله فاخاف ان تنكر قلوبهم -في رواية للبخاري------ تنفر----------------- ونقل -بن بطال عن بعض علماءهم ان النفرة التي خشيها صلي الله عليه وسلم ان ينسبوه الي ----------الفخر دونهم	1993	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05911	false	5056875532039813130	70	104	371	548	1518	300	قوله فاخاف ان تنكر قلوبهم وفي رواية شيبان عن اشعث تنفر بالفاء بدل الكاف ونقل ابن بطال عن بعض علماءهم ان النفرة التي خشيها صلي الله عليه وسلم ان ينسبوه الي الانفراد بالفخر دونهم	5911	7112032055995250684	136	227.5	108	177	76.8361587524414	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1996	true	7825093980732332307	239	300	1204	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة رواه الجماعة الا الترمذي وعن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في ------------------------------------------------------------------------حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن عاءشة----- قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة-	1996	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05986	false	225175476670878441	236	285	1201	1454	1532	300	صلي الله عليه وسلم يطوف----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن وروي مسلم ايضا عن جابر طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ليسالوه وروي ----------------------------------------------عن عاءشة ايضا قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة	5986	7112032055995250684	148	246.0	119	400	37.0	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms1997	true	-7485175972297340410	16	133	79	660	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين رواه احمد وابو داود وعن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل رواه احمد ومسلم حديث بن عباس الاول في اسناده يزيد بن ابي زياد ولا يحتج به وقال	1997	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05987	false	570484854351206196	138	170	680	839	1528	300	النبي صلي الله عليه وسل----م مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته فلما اتي علي الركن استلم------ بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده يزيد بن ابي زياد و-------فيه مقال	5987	7112032055995250684	154	266.0	122	581	26.506023406982422	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	275	300	1374	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا-	2003	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05877	false	7774820253224300394	0	25	0	133	1567	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا	5877	7112032055995250684	132	259.0	108	133	99.24812316894531	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	0	34	0	179	1544	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امر------------------------------------------تكم ول-كن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	2004	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05877	false	7774820253224300394	25	67	133	355	1567	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولاكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	5877	7112032055995250684	179	350.0	145	222	80.63063049316406	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	125	188	637	929	1544	300	ان المعتمر لا يحل حتي يطوف ويسعي الا ما شذ به بن عباس فقال يحل من العمرة بالطواف ووافقه--------- بن راهويه ونقل القاضي عياض عن بعض اهل العلم ان بعض الناس ذهب الي ان المعتمر اذا دخل-------- الحرم حل وان لم يطف ولم يسع وله ان يفعل كل ما حرم علي المحرم ويكون الطواف والسعي في حقه كالرمي والمبيت في حق الحاج وهذا	2004	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06361	false	2976307735026630836	22	69	105	334	1492	300	حل المعتمر من عمرته خلافا فمذهب ا-------------بن عباس انه يحل----------- بالطواف واليه ذهب اسحاق بن راهويه وعند البعض اذ-------------------------------------------------------- دخل المعتمر الحرم حل وان لم يطف ولم يسع وله ان يفعل كل ما حرم علي المحرم ويكون الطواف والسعي في حقه كالرمي والمبيت في حق الحاج وهذا	6361	7112032055995250684	169	266.5	130	309	54.69255828857422	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2005	true	-8780188921546097445	7	56	37	269	1407	300	قوله----- لا يحل مني حرام بكسر الحاء من يحل والمعني لا يحل مني ما حرم علي ووقع في------ مسلم لا يحل مني حراما بالنصب علي المفعولية وعلي هذا فيقرا يحل بضم اوله والفاعل---------- محذوف -تقديره لا يحل طول المكث او نحو ذلك مني شيءا حراما حتي يبلغ الهدي محله	2005	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05878	false	6457529976284199715	32	81	178	410	1500	300	قوله ولكن لا يحل مني حرام بكسر --حاء ي---حل والمعني لا يحل مني ما حرم علي ووقع في رواية مسلم لا يحل مني حراما بالنصب علي المفعولية لكن--------------- بضم الياء في لا يحل وفاعله محذوف وتقديره لا يحل طول المكث و--نحو ذلك مني شيءا حراما حتي يبلغ الهدي محله	5878	7112032055995250684	194	329.0	151	254	76.3779525756836	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2006	true	-1326075609078266463	0	62	0	302	1477	300	وسلم في حجة الوداع كان قارنا وثبت انه حلق بمني وفرق ابو طلحة شعره بين الناس فلا يصح- حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع---------- لان معاوية لم يكن حينءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان علي--- الصحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم ان النبي صلي الله	2006	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06234	false	5140711927680874566	236	300	1137	1446	1446	300	وسلم في حجة الوداع كان قارنا وثبت انه حلق بمني وفرق ابو طلحة شعره بين الناس فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان هذا هو الصحيح المشهور -لا يصح قول من حملة علي حجة الوداع وزعم انه----- صلي الله-	6234	7112032055995250684	285	522.5	225	316	90.18987274169922	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2006	true	-1326075609078266463	62	105	302	505	1477	300	عليه وسلم كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظافرت الاحاديث في مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2006	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06235	false	1276630332868989908	0	39	0	184	1432	300	عليه وسلم كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظاهرت الاحاديث في مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ما شان الناس حلوا---------- ولم تحل انت--------- فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	6235	7112032055995250684	183	346.5	144	203	90.14778137207031	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2007	true	-886093859202844008	264	300	1285	1459	1459	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انسا ف-------------------------قلت اخبرني بشء عقلته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل-	2007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	234	276	1195	1398	1529	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل	6083	7112032055995250684	161	284.5	128	208	77.40384674072266	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2007	true	-886093859202844008	213	285	1034	1386	1459	300	يوم التروية وذلك ان النبي صل-----------------------------ي الله عليه وسلم -صلي---- الظهر بمني رواه ---------------------------------------------------احمد وعن -------------بن عباس قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني رواه احمد وابو داود وبن ماجه ولاحمد في رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني خمس صلوات و------عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انسا فقلت اخبرني بشء عقلته م------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر	2007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06085	false	-5333483954090188030	32	115	163	594	1505	300	يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الحديث وروي ابو داود والترمذي واحمد والحاكم من حديث ابن عباس قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرف-----------------------------ة بمني ولاحمد من حديثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم بمني خمس صلوات ولاحمد عن ابن عمر انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمني يوم التروية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صلي الظهر	6085	7112032055995250684	224	305.5	175	469	47.761192321777344	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2007	true	-886093859202844008	44	199	204	973	1459	300	يحتمل ان يكون في قول معاوية قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ حذف تقديره قصرت انا شعري عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعقب بانه يرد ذلك قوله في رواية احمد قصرت عن راس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند المروة وقال ------------------------------------------------بن حزم يحتمل ان يكون معاوية قصر -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بقية شعر لم يكن الحلاق استوفاه يوم النحر وتعقبه صاحب الهدي بان الحالق لا يبقي شعرا يقصر منه ولا سيما وقد قسم النبي صلي الله عليه وسلم شعره بين ا-صحابه الشعرة والشعرتين وقد وافق النووي علي ترجيح كون ذلك في عمرة الجعرانة المحب الطبري وبن القيم قال الحافظ وفيه نظر لانه جاء انه حلق في الجعرانة ويجاب عنه بان الجمع ممكن كما سلف قوله بمشقص بكسر الميم وسكو------ن المعجمة وفتح القاف و---اخره صاد مهملة قال القزاز هو نصل عريض يرمي به الوحش وقال صاحب المحكم هو------ الطويل من النصال وليس بع--ريض وكذا قال ابو	2007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06235	false	1276630332868989908	113	260	523	1237	1432	300	يحتمل ان يكون في قول معاوية قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص حذف تقديره قصرت انا شعري عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت------- يرد هذا ما-- في رواية احمد قصرت عن راس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند المروة اخرجه من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن ابن عباس وقال ابن حزم يحتمل ان يكون معاوية قصر راس رسول الله صلي الله عليه وسلم بقية شعر لم يكن الحلاق استوفاه يوم النحر ورد عليه بان ---------الحالق لم يبق- شعرا يقصر---- ولا سيما وقد قسم------ صلي الله عليه وسلم شعره بين الصحابة الشعرة والشعرتين وايضا ف--الن-بي صلي الله عليه وسلم لم يسع بين الصفا والمروة الا سعيا واحدا------------------------------------ في اول ما قدم فماذا كان يصنع عند المروة ق-----وله بمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف وفي اخره صاد مهملة قال ابو عبيد----------------------------------------- هو النصل الطوي----------ل وليس بالعريض و----قال ابن	6235	7112032055995250684	509	798.5	398	842	60.4513053894043	88	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2007	true	-886093859202844008	264	300	1285	1459	1459	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انسا فقلت------ اخبرني بشء عقلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل-	2007	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	61	96	306	476	1515	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن النبي صل----ي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل	6303	7112032055995250684	149	267.5	119	181	82.32044219970703	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2008	true	-6111106074601728338	91	158	467	813	1494	300	يوم النفر بفتح النون وسكون الفاء والابطح-------- البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة قوله افعل كما يفعل امراءك لما بين له المك----------------ان الذي صلي فيه------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خشي عليه ان يحرص علي ذلك فينسب الي المخالفة او تفوته الصلاة مع الجماعة فامره بان ي----------------------فعل كما يفعل امراءه	2008	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	14	99	66	492	1515	300	يوم النفر وهو يوم الرجوع من مني قوله بالابطح وهو البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة 3671 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا بن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------اين-- صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك	6303	7112032055995250684	205	287.0	159	453	45.25386428833008	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	201	239	1064	1246	1528	300	محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر- عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	2010	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04057	false	-6301485579342937466	258	295	1235	1417	1443	300	محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي -لا ينكره عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	4057	7112032055995250684	175	334.0	138	183	95.62841796875	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	189	239	1002	1246	1528	300	ابواب العيد----- باب ال-مسير --من مني الي--------- عرفة والوقوف بها واحكامه------------ عن---------------------- محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	2010	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	228	286	1116	1396	1474	300	ابواب العيدين في باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة اخرج--------------ه عن ابي نعيم عن مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي -لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	212	361.0	165	295	71.86441040039062	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	263	297	1351	1515	1528	300	عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند- صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف	2010	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06093	false	5029932989192207732	0	34	0	164	1450	300	عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عنده صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف	6093	7112032055995250684	162	313.0	128	165	98.18181610107422	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	140	180	683	885	1518	300	قوله ونحن غاديان--------------------- اي ذاهبان غدوة قوله كيف كنتم تصنعون اي من الذكر----------- وفي رواية لمسلم ما ي------------------------------------------------------------------------------قول في التلبية في هذا اليوم قوله فلا ينكر عليه بضم او---------له علي البناء للمجهول وفي رواية للبخاري لا يعيب احدنا علي صاحبه	2011	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06092	false	8105777238488431934	14	80	75	391	1491	300	قوله وهما غاديان جملة اسمية وقعت حالا اي ذاهبان غدوة قوله كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق وفي رواية -مسلم من طريق موسي بن عقبة قال حدثني محمد بن ابي بكر قال قلت لانس بن مالك غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال سرت هذا المسير مع النبي صلي الله عليه وسلم فمنا المكبر ومنا المهل---- لا يعيب احدنا علي صاحبه	6092	7112032055995250684	143	204.5	112	321	44.54828643798828	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	149	204	745	1025	1481	300	-بن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا------- حتي تطلع الشمس ---------------------------------رواه الخمسة وصححه----------------------------- الترمذي ولفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وعن عاءشة قالت ارسل--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة	2024	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	false	6254066164623304900	26	127	143	656	1523	300	ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي جمرات----------- فجعل يلطخ افخاذنا ويقول اب-ني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وقال ابو داود اللطخ الضرب اللين ورواه ابن حبان في صحيحه واما رواية مقسم فاخرجها الترمذي وانفرد بها قال حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس واما رواية كريب فاخرجها البيهقي من رواية موسي بن عقبة عن كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر	6135	7112032055995250684	228	338.5	180	525	43.42856979370117	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	230	282	1155	1397	1481	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي	2024	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	false	6254066164623304900	261	300	1334	1523	1523	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر ---------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي-	6135	7112032055995250684	189	365.0	151	242	78.09917449951172	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	196	244	1000	1232	1553	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي--- مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2026	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06225	false	-3754390325677243659	46	93	222	449	1496	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي من مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر وق--ال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وروي ا-----لترمذي من حديث انس ا-----يضا قال لما رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6225	7112032055995250684	194	333.0	150	239	81.17154693603516	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2028	true	-4473297040218764375	264	294	1283	1426	1449	300	اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل والطيب فقال بن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب	2028	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06291	false	-1317889804339420716	92	121	482	620	1506	300	اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال-------- اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب	6291	7112032055995250684	135	255.5	107	146	92.46575164794922	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2030	true	-4644878496954127956	44	83	216	403	1502	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني متفق عليه وفي-------------------- حدي-----------------------------------------ث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب----------------------------- فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	2030	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	false	-3002104438325082231	202	253	985	1234	1460	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني ورواه ابو داود والنساءي ايضا واما حديث جابر فانه اخرجه من رواية جعفر بن محمد عن جابر في الحديث الطويل وفيه ----------------------------ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	6237	7112032055995250684	127	192.0	98	277	45.8483772277832	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	81	142	373	642	1376	300	انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	2031	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06250	false	-8451528790594898115	100	161	461	730	1421	300	انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	6250	7112032055995250684	269	538.0	208	269	100.0	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	81	135	373	615	1376	300	انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ	2031	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14431	false	-5292833173815544421	249	300	1216	1451	1451	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث ف-------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن-------- يومءذ-	14431	7112032055995250684	169	241.0	132	286	59.09090805053711	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2032	true	-5361729891080625971	2	32	10	134	1456	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	2032	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06220	false	-6496886272143107898	80	110	378	501	1433	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قا- لا حرج	6220	7112032055995250684	123	241.0	93	124	99.19355010986328	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	141	198	695	978	1498	300	-----يوم النحر عن------------------------- الهرماس بن زيا--------------د قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب------ علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود وعن ابي امامة قال سمعت خطبة----- النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود وعن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني	2035	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06262	false	-8606545547074546894	213	274	1025	1331	1459	300	خطبة يوم النحر رواها جماعة من الصحابة منهم الهرماس بن زياد رواه ابو داود قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته الجدعاء يوم الاضحي وروي ---------------------عن ابي امامة قال سمعت خطبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر وروي ----------عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني	6262	7112032055995250684	237	390.0	186	338	70.11833953857422	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	0	62	0	312	1573	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست -البلدة ق-------لنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا- في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2036	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	134	197	642	963	1490	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هاذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6265	7112032055995250684	309	606.0	247	321	96.26168060302734	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	0	62	0	312	1573	300	اي بلد ه-ذا قلن-ا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قا-ل -------------------------------------------------------اليست -البلدة قلنا بلي --------------قال فان دماءكم واموال------------------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في شهركم هذا- في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب ف----رب مبلغ اوعي من سامع ف----------------------لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2036	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14983	false	8514953974904088924	82	163	395	806	1477	300	اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال- حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلاي يا رسول الله قال اي بلد هاذا اليست بالبلدة قلنا بلاي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في شهركم هاذا في بلدكم هاذا------------------ الا هل بلغت قلن-ا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعاي له فكان كذالك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14983	7112032055995250684	257	427.5	203	431	59.62876892089844	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	0	80	0	424	1516	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذ-لك اليه ف------------------------قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني------------------------- مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه- مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2038	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	28	117	136	608	1528	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	405	744.5	328	483	83.8509292602539	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	0	80	0	424	1516	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت-------- وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه ف------------------------قال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----------------------------- مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر -------الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2038	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	162	253	796	1272	1517	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	11136	7112032055995250684	400	732.5	323	493	81.13590240478516	70	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2039	true	7224087644920432623	202	251	1042	1283	1509	300	عن علي عليه السلام-------- انه جمع بين الحج والعمرة وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وطرقه -----------------------------------ضعيفة وكذا روي نحوه من حديث -بن مسعود باسناد ضعيف ----------ومن حديث ب-ن عمر باسناد --فيه الحسن بن عمارة وهو متروك	2039	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06048	false	-8376778912829236877	199	258	967	1260	1467	300	عن علي رضي- الله تعالي عنه انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل وطريقه عن علي عند عبد الرزاق والدارقطني وغيرهما ضعيفة وكذا---- اخرج من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف نحوه واخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك	6048	7112032055995250684	202	324.0	156	298	67.78523254394531	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2039	true	7224087644920432623	146	191	750	975	1509	300	جمعوا بين الحج والعمرة جمع متعة لا جمع قران وهذا مما ي---------تعجب منه فان ح----------------------------------ديث عاءشة مصرح بفص--------------------ل من تمتع م---من قرن وما يفعله كل واحد منهما كما في حديث الباب المذكور فانها قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة----------------------------------------------------------------- ثم قالت واما الذين جمعوا الخ	2039	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06049	false	4809726626621975470	166	226	812	1110	1481	300	جمعوا بين الحج والعمرة جمع متعة لا جمع قران بقوله واني لكثير التعجب منه في هذا الموضع كيف ساغ له هذا التاويل وحديث عاءشة مفصل للحالتين فانها صرحت بفعل من تمتع ثم بمن قرن حيث ق----------------------------------------------------الت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني فهءلاء اهل التمتع ثم قالت واما الذين جمعوا الي	6049	7112032055995250684	143	211.0	112	356	40.168540954589844	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2040	true	2952968814975438208	230	300	1156	1532	1532	300	يكره الامتشاط للمحرم وقيل انه مكروه قال النووي وقد تاول العلماء فعل عاءشة هذا علي انها كانت معذورة بان كان براسها اذي فاباح لها الامتشاط كما اباح لكعب بن عجرة الحلق للاذي وقيل ليس المراد بالامتشاط هنا حقيقة الامتشاط بالمشط بل تسريح الشعر بالاصابع عند الغسل للاحرام-- بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها كما هو السنة وكما فعله النبي صلي الله عليه وسلم فلا يصح غسلها الا بايصال الماء-	2040	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02035	false	-6885977322633382241	253	291	1379	1592	1633	300	يكره الامتشاط الا لعذر وتاولوا فعله-----------------------------------------ا علي انها كانت معذورة بان كان براسها -----------------------------------------------------اذي وقيل ليس المراد بالامتشاط---- حقيقته--------------- بل تسريح الشعر بالاصابع ل----لغسل -لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها------------------------------------------------ فلا يصح غسلها الا بايصال الماء	2035	7112032055995250684	188	290.0	154	379	49.60422134399414	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	28	54	148	269	1496	300	عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي	2041	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	false	-3002104438325082231	271	296	1323	1440	1460	300	عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق فهذه	6237	7112032055995250684	112	208.0	87	122	91.80327606201172	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	86	151	462	794	1560	300	سالم عن -بن عمر--------------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه --------------------ويقوم طو-----------------------يلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول ه-كذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2043	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	61	132	313	681	1521	300	سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ---------------------------------------ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هاكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله	6287	7112032055995250684	276	465.5	219	413	66.82808685302734	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2044	true	4292645491846384157	70	126	346	626	1542	300	وسكون------ المهملة اي يقصد السهل من الارض وهو المكان المستوي الذي لا ارتفاع فيه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه فيه استحباب رفع اليدين في الدعاء عند الجمرة وروي عن مالك انه مكروه قال بن المنذر لا اعلم احدا انكر رفع اليدين في الدعاء عند الجمرة الا ما حكي عن مالك قوله ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال	2044	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	3	100	17	510	1521	300	وسكون السين المهملة اي يقصد السهل من الارض وهو المكان المصطحب الذي لا ارتفاع فيه قوله مستقبل القبلة كلام اضافي وقع حالا وقال الكرماني يسهل ان ينزل الي السهل من بطن الوادي يقال اسهل القوم اذا نزلوا من الجبل الي السهل 1571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيي قال حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال	6287	7112032055995250684	121	208.0	97	648	18.672840118408203	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2045	true	-2786969767329610001	36	155	179	753	1505	300	صلي الله عليه وسلم اطلع علي شء من ذلك وقرره باب الخطبة اوسط------------------------- ايام التشريق عن سراء-------------------------------- بنت نبهان قالت خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق رواه ابو داود وقال وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشريق وعن بن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوس-ط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطب-------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خطب بمني رواه ابو داود وعن ابي نضرة قال حدثني من سمع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق ف---------------قال يا ايها الناس	2045	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06263	false	-6834409304903465764	31	135	152	659	1470	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاحد ثاني يوم النحر وهو يوم الرءس وهو مذهب ابي حنيفة وهو اول ايام التشريق وهو يوم النفر وروي ابو داود من حديث سرا بنت نبهان قالت خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الرء-س فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشر--------------------------------------------------------------------------يق و-----------------------عن رجلين من بني بكر----- راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوساط ايام التشريق ونحن عند راحلته وروي احمد من حديث ابي حرة الرقاشي عن عمر قال كنت اخذ بزمام ناقة رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم في اوسط ايام التشريق اذود عنه الناس فقال يا ايها الناس	6263	7112032055995250684	326	502.0	255	703	46.37268829345703	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2047	true	-6774822688574953394	66	183	332	931	1508	300	انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه------------------------------------------------- رواه مسلم و------------------------------------------عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج وعن بن عباس قال التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليهما قوله بالمحصب بمهملتين وموحدة علي وزن محمد وهو اسم لمكان متسع بين جبلين وهو الي مني اقرب من مكة سمي بذلك لكثرة ما به من الحصا من جر السيول ويسمي بالابطح وخيف بني كنانة قوله ثم هجع هجعة اي اضطجع ونام يسيرا قوله اسمح لخروجه اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوي------- البطء والمقتدر ويكون مبيتهم وقيامهم في السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة	2047	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06304	false	4849186390787864976	126	196	644	1007	1542	300	انما كان المحصب --------------------------------منزلا ينزله النبي صلي الله عليه وسلم وليس من السنة والدليل عليه ما رواه مسلم من طريق عبيد الله ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اسمح -------اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوي في ذلك البطء والمعتدل ويكون مبيتهم وقيامهم من السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة	6304	7112032055995250684	237	399.5	192	697	34.00286865234375	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2047	true	-6774822688574953394	228	253	1159	1274	1508	300	عن ابي رافع قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	2047	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06306	false	47558882104068878	69	94	357	472	1555	300	عن ابي رافع قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	6306	7112032055995250684	115	230.0	90	115	100.0	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2051	true	-842046128589665181	55	124	250	593	1462	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب---- ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل--------- يعني علي عاتقه واشار الي عاتقه	2051	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	28	99	143	493	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني -قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يس-قون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عا----تقه واشار الي عاتقه	6034	7112032055995250684	336	645.5	268	356	94.38201904296875	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2051	true	-842046128589665181	55	124	250	593	1462	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب---- ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل--------- يعني علي عاتقه واشار الي عاتقه	2051	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	182	253	917	1267	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني -قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يس-قون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عا----تقه واشار الي عاتقه	6038	7112032055995250684	336	645.5	268	356	94.38201904296875	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2052	true	4747193325945519541	39	121	192	613	1451	300	عباس اشربت منها كما ينبغي قال وكيف ذاك يا بن عباس قال اذا شربت منها--- فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية--- بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وحديثه الثاني اخرجه ايضا الحاكم وزاد الدارقطني علي ما ذكره المصنف وان شربته مستعيذا اعاذك الله قال فكان بن عباس اذا شرب ماء زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وهذا	2052	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	77	135	409	692	1514	300	عباس --رضي الله تعالي عنه قال لرج-------------------ل اذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله عز وجل------------------------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وروي-------------------------------- الدارقطني ان عبد الله كان اذا------------------------------------------------- شرب منها ق----ال اللهم اني اسا-ك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وروي	6038	7112032055995250684	224	347.5	173	427	52.459014892578125	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2052	true	4747193325945519541	39	121	192	613	1451	300	عباس اشربت منها كما ينبغي قال وكيف ذاك يا بن عباس قال اذا شربت منها--- فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية--- بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وحديثه الثاني اخرجه ايضا الحاكم وزاد الدارقطني علي ما ذكره المصنف وان شربته مستعيذا اعاذك الله قال فكان بن عباس اذا شرب ماء زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وهذا	2052	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06042	false	-3326485389786116014	231	289	1194	1477	1529	300	عباس --رضي الله تعالي عنه قال لرج-------------------ل اذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله عز وجل------------------------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وروي-------------------------------- الدارقطني ان عبد الله كان اذا------------------------------------------------- شرب منها ق----ال اللهم اني اسا-ك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وروي	6042	7112032055995250684	224	347.5	173	427	52.459014892578125	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2054	true	-9091266477779102051	101	164	501	806	1502	300	قال وقد ثبت رجوع -بن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة وروي --------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن طريق القاسم بن محمد كان الصحابة يقولون اذا افاضت------- قبل ان تحيض فقد فرغت الا عمر وقد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وي احمد وابو داود والنساءي والطحاوي عن عمر انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ليكن اخر عهدها بالبيت وفي رواية-- كذلك حدث-ني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2054	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06296	false	-3981071248451741364	18	145	89	720	1487	300	قال وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها واشار بذلك الي احاديث هذا الباب وقد روي ابن ابي شيبة من طريق القاسم بن محمد كان الصحابة يقولون اذا افاضت المراة قبل ان تحيض فقد فرغت الا عمر رضي الله تعالي عنه فانه كان يقول اخر عهدها بالبيت وقد وافق عمر علي رواية ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم غيره فروي احمد وابو داود والنساءي والطحاوي واللفظ لابي داود من طريق الوليد بن عبد الرحمن بن الحارث ابن عبد الله بن اوس الثقفي فقال اتيت عمر رضي الله تعالي عنه فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	6296	7112032055995250684	274	462.0	214	631	43.42313766479492	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2054	true	-9091266477779102051	188	216	930	1070	1502	300	حضت بعد ما طفت بالبيت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انفر- وحاضت صفية فقالت لها عاءشة حبستنا فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنفر	2054	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06298	false	-4300960498658071758	130	157	641	781	1479	300	حضت بعد-ما طفت بالبيت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انفري وحاضت صفية فقالت لها عاءشة حبستنا فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنفر	6298	7112032055995250684	139	268.0	112	141	98.58155822753906	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2055	true	2754361683553854668	6	93	37	472	1504	300	امير الحاج يلزمه ان يءخر الرحيل لاجل من تحيض ممن لم تطف للافاضة وتعقب-- باحتمال ان يكون------- صلي الله عليه وسلم اراد بتاخير الرحيل اكرام --صفية كما احتبس بالناس علي عقد عاءشة واما ما اخرجه-------------- البزار من حديث جابر و------الثقفي في فواءده من حديث ابي هريرة مرفوعا اميران وليسا باميرين من تبع جنازة فليس له ان ينصرف حتي تدفن او ياذن اهلها والمراة تحج او تعتمر مع قوم فتحيض قبل طواف الركن فليس لهم ان ينصرفوا حتي تطهر او تاذن لهم ففي اسناد كل واحد منها-- ضعيف	2055	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06302	false	-2313959730549695038	150	241	770	1226	1523	300	امير الحاج ------ان يءخر الرحيل لاجل من تحيض ممن لم تطف للافاضة ورد هذا باحتمال ان ارادة النبي صلي الله عليه وسلم ------تاخير الرحيل اكراما لصفية كما احتبس بالناس علي عقد عاءشة رضي الله تعالي عنها قلت روي البزار من حديث جابر واخرجه الثقفي في فواءده من طريق ابي هريرة مرفوعا اميران وليسا باميرين من تبع جنازة فليس له ان ينصرف حتي تدفن او ياذن اهلها والمراة تحج او تعتمر مع قوم فتحيض قبل طواف الركن فليس لهم ان ينصرفوا حتي تطهر او تاذن لهم قلت اسناد كل منهما اسناد ضعيف	6302	7112032055995250684	386	688.5	305	468	82.47863006591797	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	1	55	9	257	1426	300	عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو ---------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق رواه الخمسة وفي رو----------------------------------اية لابي داود و-بن ماجه من عرج او كسر او مرض فذكر معناه وفي رواية ذكرها احمد في	2056	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06389	false	-8321404228847279431	150	213	698	987	1421	300	عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق فقد اخرجه الاربعة من حديث يحيي بن ابي كثير به وفي رواية لابي داود وابن ماجه من عرج او كسر او مرض فذكر معناه ورواه عبد بن حمي---د في	6389	7112032055995250684	213	395.5	164	292	72.94520568847656	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	67	102	309	470	1426	300	يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2056	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	235	270	1127	1287	1438	300	يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	160	315.0	125	161	99.3788833618164	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	1	35	9	165	1426	300	عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حجة اخري قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقالا صدق رواه	2056	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	12	104	54	481	1438	300	عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو قال----- رسول الله صلي-------------------------------------------- الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل وسالنا ابن عباس وابا هريرة فقالا صدق وقال ابن ماجه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيي بن سعيد وابن علية عن حجاج بن ابي عثمان قال حدثني يحيي بن كثير قال حدثني عكرمة قال حدثني الحجاج بن عمرو الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري -------فحدث به ابن عباس وابا هريرة فقالا صدق قوله	6398	7112032055995250684	89	-38.5	70	483	18.42650032043457	16	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2056	true	-7761784682163237290	64	102	297	470	1426	300	عمر انه كان --يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم ي--------------حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2056	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	105	154	572	801	1523	300	عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	12397	7112032055995250684	149	212.5	116	234	63.67521286010742	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	31	77	172	371	1500	300	-بن عباس قال----------------- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	2059	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06404	false	-3420226921131450729	151	195	694	889	1442	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث---------------------- به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	6404	7112032055995250684	172	319.5	131	217	79.2626724243164	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	79	135	385	664	1500	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا يقضي شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج الحرم	2059	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	215	269	1055	1321	1476	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلق------وا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا----- شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج الحرم	6405	7112032055995250684	266	513.5	212	279	95.34049987792969	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2061	true	3570028611533216355	46	154	248	777	1579	300	الخلاف بين الصحابة فمن بعدهم في محل نحر الهدي للمحصر فقال الجمهور يذبح ال-------هدي حيث يحل سواء كان في الحل او الحرم وقال ابو حنيفة لا يذبحه الا في الحرم وبه قال جماعة من اهل البيت منهم الهادي وفصل --اخرون كما قال --بن عباس قال في الفتح وهو المعتمد قال وسبب --اختلافهم في ذلك -----------اختلافهم-- هل نحر النبي صلي الله عليه وسلم ---في -الحديبية في الحل او في الحرم وكان عطاء يقول لم ينحر يوم الحديبية الا في الحرم ووافقه -بن اسحاق وقال غيره من اهل المغازي انما نحر في الحل فاءدة لم يذكر المصنف رحمه الله تعالي في كتا----به هذا زيارة قبر ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم	2061	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	112	209	543	1024	1476	300	اختلاف بين الصحابة ومن بعدهم------------------------ فقال الجمهور يذبح المحصر الهدي حيث يحل سواء كان في الحل او الحرم وقال ابو حنيفة لا يذبحه الا في الحرم--------------------------------------- وفصل الاخرون كما قاله ابن عباس هنا فان قلت ما ---------------سبب الاختلاف-- في ذلك قلت منشا الاختلاف فيه هل نحر النبي صلي الله عليه وسلم الهدي بالحديبية في الحل او في الحرم وكان عطاء يقول لم ينحر يوم الحديبية الا في الحرم ووافقه ابن اسحاق وقال غيره من اهل المغازي انما نحر في الحل وا-----------بو حنيفة اخذ بقول عطاء وفي الاستذكار قال عطاء وابن اسحاق لم ينحر صلي الله عليه وسلم	6405	7112032055995250684	381	577.0	298	572	66.60839080810547	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2066	true	3129318352732908596	30	81	160	425	1555	300	المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة رواه احمد والبخاري وابو داود وعن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2066	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06173	false	2580743221275452735	203	246	1032	1255	1552	300	المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة مطابقته للترجمة من حيث ان------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	6173	7112032055995250684	200	369.0	160	265	75.47169494628906	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2066	true	3129318352732908596	54	95	281	486	1555	300	قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة رواه احمد والبخاري وابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------------- قالت فتلت قلاءد بدن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلد----------ها ثم بعث بها الي البيت--------------- فما حرم عليه شء كان له	2066	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	19	100	99	506	1449	300	قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة مطابقته للترجمة في قوله واشعره وعلقه عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة واخرجه موصولا عن قريب في باب من اشعر وقلده بذي الحليفة 9961 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد هد-----ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	6179	7112032055995250684	171	258.0	134	412	41.50485610961914	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2067	true	5525696893324494992	22	60	108	305	1507	300	في تقليد الهدي النعل ان فيه اشارة الي السفر والجد فيه وقال بن المنير الحكمة فيه ان العرب تع-د النعل مركوبة لكونها تقي--- صاحبها وتحمل عنه وعر الطريق فكان الذي اهدي------------- خرج عن مركوبه لله تعالي حيوانا وغيره	2067	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06187	false	-4296860736540047350	80	115	433	617	1556	300	فيه ان--------------------ه اشارة الي السفر والجد فيه وقيل---------- الحكمة فيه ان العرب تعتد النعل مركوبة لكونها تقي عن صاحبها وتحمل عنه وعر الطريق فكان الذي اهدي وقلده بالنعل خرج عن مركوبه لله تعالي حيوانا وغيره	6187	7112032055995250684	162	285.0	131	214	75.70093536376953	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	132	198	646	951	1419	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	169	236	803	1113	1442	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا قا-ل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	6193	7112032055995250684	297	568.5	231	312	95.19230651855469	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	132	198	646	951	1419	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقيل نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	218	286	1142	1459	1533	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج اذ-ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	6216	7112032055995250684	263	453.5	202	339	77.58112335205078	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	132	198	646	951	1419	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2075	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	223	293	1127	1456	1494	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	9038	7112032055995250684	300	565.0	234	329	91.18540954589844	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2076	true	-7598675149618036960	70	140	332	697	1508	300	صلي الله عليه وسلم نحر ثلاثين بيده وامر عليا فنحر ساءرها وقد قدمنا الترجيح بين الروايتين قوله واشركه ظاهره انه اشركه في نفس الهدي -----------قال القاضي عياض وعندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه قال والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا عليه السلام البدن التي جاءت معه من اليمن	2076	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	225	281	1083	1358	1459	300	صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امت---------------------------------ه واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع وقال القاضي ------عندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه نذرا يذبحه---- والظاهر انه----- صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة------------------------------------------- واعطي عليا ---------من البدن التي جاء بها م-ن اليمن	8114	7112032055995250684	188	280.5	148	376	50.0	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2076	true	-7598675149618036960	70	140	332	697	1508	300	صلي الله عليه وسلم نحر ثلاثين بيده وامر عليا فنحر ساءرها وقد قدمنا الترجيح بين الروايتين قوله واشركه ظاهره انه اشركه في نفس الهدي -----------قال القاضي عياض وعندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه قال والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا عليه السلام البدن التي جاءت معه من اليمن	2076	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	109	165	522	797	1454	300	صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امت---------------------------------ه واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع وقال القاضي ------عندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه نذرا يذبحه---- والظاهر انه----- صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة------------------------------------------- واعطي عليا ---------من البدن التي جاء بها م-ن اليمن	8118	7112032055995250684	188	280.5	148	376	50.0	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	256	300	1295	1492	1492	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة -------------------ان عبد الله بن عباس ---------------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه---------- فقالت عاءشة-------------------- ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	222	279	1087	1356	1449	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله تعالي عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي	6179	7112032055995250684	197	331.0	154	269	73.23419952392578	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2078	true	3202110498630444630	25	94	111	452	1461	300	قوله ان زياد بن ابي سفيان---- وقع التحديث بهذا----------------------- في زمن بني امية واما بعدهم فما كان يقال له الا زياد بن ابيه وقبل استلحاق معاوية ل-----ه كان يقال له زياد بن عبيد وكانت امه سمية مولاة الح-رث بن كلدة الثقفي وهي تحت عبيد المذكور فولدت زيادا علي فراشه فكان ينسب اليه فلما كان في ايا-م معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية بذلك	2078	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06180	false	-3377342275711416834	131	207	658	1029	1486	300	قوله ان زياد بن ابي سفيان كذا وقع في الموطا وكان شيخ مالك حدث به كذلك في زمن بني امية واما بعدهم فما كان يقال له الا زياد بن ابيه وقيل استلحاق معاوية له لانه كان يقال له زياد بن عبيد وكانت امه سمية مولاة الحارث بن كلدة الثقف----ي تحت عبيد المذكور فولدت زيادا علي فراشه فكان ينسب اليه فلما كان في خلافة معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية لذلك	6180	7112032055995250684	320	591.0	253	375	85.33333587646484	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2078	true	3202110498630444630	2	24	9	104	1461	300	بيد-ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2078	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07678	false	290575393687291229	269	291	1312	1408	1456	300	بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	7678	7112032055995250684	95	185.0	73	96	98.95833587646484	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2079	true	-641275202877244179	102	146	500	714	1482	300	--والبزار من حديث جابر------------ قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	2079	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06182	false	1269426635691938529	227	282	1076	1338	1438	300	في ذلك--- من حديث جابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فقد قميص--------ه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	6182	7112032055995250684	193	335.5	152	279	69.17562866210938	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2086	true	7126281262984205512	227	285	1165	1437	1507	300	البراء بن عازب قال----------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2086	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	false	5285387666035729509	134	194	616	899	1456	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	13185	7112032055995250684	268	523.5	210	283	94.69964599609375	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	99	121	473	583	1492	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته -ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2088	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	5	28	23	139	1550	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته وضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	8106	7112032055995250684	106	196.0	84	116	91.37931060791016	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2099	true	4424779680127386863	270	300	1414	1562	1562	300	الحاكم من وجه اخر عن -بن عباس--------------------- في قوله صواف صو-افن اي قياما علي ثلاث- قواءم معقولة وهي قراءة -بن مسعود والصواف-----------------------------------------ن جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل-	2099	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06203	false	-5574677018015816435	0	43	0	215	1500	300	الحاكم من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي صوافن اي قياما علي ثلاثة قواءم معقولة وهي قراءة ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وصوافن بكسر الفاء وفي اخره نون جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل	6203	7112032055995250684	135	217.0	107	215	62.79069900512695	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	2	52	11	283	1507	300	قوله ابعثها اي اثرها يقال بعثت الناقة اي اثرتها وقوله قياما مصدر بمعني قاءمة ووقع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية الاسماعيلي انحرها قاءمة قوله مقيدة اي---------------------------------------------------- معقولة الرجل قا----ءمة علي ما بقي من قواءمها كما في الحديث الاخر قوله سنة محمد بنصب سنة بعامل مضمر كالاختصاص او التقدير- متبعا سنة محمد-------------------------- ويجوز الرفع	2100	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06201	false	-5527955123050655612	215	300	1083	1559	1559	300	قوله ابعثها اي اثرها يقال بعثت الناقة اي اثرتها ق-وله قياما مصدر بمعني قاءمة وانتصابه علي الحال المقدرة ويقال معني ابعثها اقمها فعلي هذا انتصاب قياما علي المصدرية وقال الكرماني او عامله محذوف نحو انحرها قلت فعلي هذا انتصاب قياما علي الحال بمعني قاءمة يدل عليه رواية الاسماعيلي انحرها قاءمة قوله مقيدة نصب علي الحال من الاحوال المترادفة او المتداخلة ومعناه معقولة -برجل وهي قاءمة علي الثلاث ق-------------------------------وله سنة محمد -نصب---- بعامل محذوف --------------تقديره اتبع- سنة محمد صلي الله عليه وسلم في ذلك ويجوز الرفع-	6201	7112032055995250684	193	273.5	156	530	36.41509246826172	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2104	true	-8620541514874117910	276	300	1403	1523	1523	300	عاءشة قالت دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي-	2104	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06215	false	3878152141961021894	115	145	577	726	1526	300	عاءشة تقول دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي	6215	7112032055995250684	115	204.0	92	150	76.66666412353516	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	0	37	0	197	1514	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك فقال----------------------------- وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وادخروا وتصدقوا	2105	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06215	false	3878152141961021894	145	190	726	961	1526	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا	6215	7112032055995250684	192	355.0	155	235	81.7021255493164	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	106	157	536	786	1514	300	سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2105	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	false	1993398757395411489	238	286	1201	1441	1530	300	سلمة بن الاكوع قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا--- العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	13198	7112032055995250684	235	448.0	187	250	94.0	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2109	true	7344926987450361348	98	222	469	1122	1544	300	القرطبي ولم يرخص في اعطاء الجازر منها لاجل اجرته الا الحسن البصري وعبد الله بن عبيد بن عمير انتهي وقد روي عن بن خزيمة والبغوي انه يجوز اعطاءه منها اذا كان فقيرا بعد توفير اجرته من غيرها وقال غيرهما ان القياس ذلك لولا اطلاق الشارع المنع وظاهره عدم جواز الصدقة والهدية كما لا تجوز الاجرة وذلك لانها قد تقع مسامحة من الجازر في الاجرة لاجل ما يعطاه من اللحم علي وجه الصدقة او الهدية وقد استدل به علي منع بيع الجلد والجلال قال القرطبي -فيه دليل علي ان جلود الهدي وجلالها لا تباع لعطفهما علي اللحم واعطاءهما حكمه وقد اتفقوا علي ان لحمها لا يباع فكذلك فكذا الجلود والجلال واجازه الاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور وهو وجه عند الشافعية قالوا ويصرف ثمنه مصرف الاضحية	2109	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06207	false	3053299946197331213	166	233	837	1191	1522	300	القرطبي ولم يرخص في اعطاء الجزار منها في اج--رته الا الحسن البصري وعبد الله بن عبيد بن عمير وفيه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل به علي منع بيع الجلد-------- قال القرطبي وفيه دليل علي ان جلود الهدي وجلالها لا تباع لعطفه-ا علي اللحم واعطاءه-ا حكمه وقد اتفقوا علي ان لحمها لا يباع فكذلك -----الجلود والجلال واجازه الاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور وهو وجه عند الشافعية قالوا ويصرف ثمنه مصرف الاضحية	6207	7112032055995250684	340	629.0	275	654	51.98776626586914	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2113	true	-1834897738145681587	123	186	630	931	1505	300	وقد جزم الاصمعي بانه حلق الراس واخرجه ابو داود باسناد صحيح عن الحسن كذلك ووقع في حديث عاءشة عند الحاكم بلفظ وامر ان يماط عن رءوسهما الاذي قال في الفتح ولكن لا يتعين ذلك في حلق الراس فالاولي حمل الاذي علي ما هو اعم من حلق الراس ويءيد ذلك ان في بعض طرق حديث عمرو بن شعيب ويماط عنه اقذاره رواه ابو الشيخ	2113	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13055	false	-1462742592954050829	134	169	693	867	1549	300	وقد جزم الاصمعي بانه حلق الراس واخرجه ابو داود------------ عن الحسن كذلك والاوجه-------------------------------- ان ي-------------------------------------------------------------------------حمل الاذي علي المعني الاعم---------- ويءيد ذلك ان في بعض طرق حديث عمرو بن شعيب ويماط عنه اقذاره رواه ابو الشيخ	13055	7112032055995250684	156	261.5	122	301	51.82724380493164	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2114	true	-7716706415862541857	84	139	415	702	1495	300	وعند الحنابلة في اعتبار الاسابيع بعد ذلك روايات- وعند الشافعية ان ذكر السابع للاختيار لا للتعين للتعيين ونقل الرافعي انه يدخل وقتها بالولادة وقال الشافع-------------------ي ان معناه انها لا تءخر عن السابع اختيارا-------------------------------------- فان تاخرت الي البلوغ سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه لكن ان اراد هو ان يعق عن نفسه فعل ونقل صاحب	2114	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13051	false	977156919875098949	162	225	834	1153	1533	300	وعند الحنابلة في اعتبار الاسابيع بعد ذلك روايتان وعند الشافعية ان ذكر السابع للاختيار لا ل-------لتعيين ونقل الرافعي انه يدخل وقتها بالولادة -قال وذكر السابع في الخبر بمعن---------ي ان-- لا يءخر عنه------ اختيارا ثم قال والاختيار ان لا يءخر عن البلوغ فان -اخرت الي البلوغ سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه لكن ان اراد هو ان يعق عن نفسه فعل وقوله يوم	13051	7112032055995250684	243	421.5	193	345	70.43478393554688	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2114	true	-7716706415862541857	84	139	415	702	1495	300	وعند الحنابلة في اعتبار الاسابيع بعد ذلك روايات- وعند الشافعية ان ذكر السابع للاختيار لا للتعين للتعيين ونقل الرافعي انه يدخل وقتها بالولادة وقال الشافع-------------------ي ان معناه انها لا تءخر عن السابع اختيارا-------------------------------------- فان تاخرت الي البلوغ سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه لكن ان اراد هو ان يعق عن نفسه فعل ونقل صاحب	2114	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13057	false	-8143386475522947409	18	81	93	412	1515	300	وعند الحنابلة في اعتبار الاسابيع بعد ذلك روايتان وعند الشافعية ان ذكر السابع للاختيار لا ل-------لتعيين ونقل الرافعي انه يدخل وقتها بالولادة -قال وذكر السابع في الخبر بمعن---------ي ان-- لا يءخر عنه------ اختيارا ثم قال والاختيار ان لا يءخر عن البلوغ فان -اخرت الي البلوغ سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه لكن ان اراد هو ان يعق عن نفسه فعل وقوله يوم	13057	7112032055995250684	243	421.5	193	345	70.43478393554688	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	47	97	246	485	1515	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا---- يولد له -قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة	2116	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	42	87	203	417	1519	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق -----------------قالوا يا رسول الله ينسك--------- احدنا عمن يولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة	13042	7112032055995250684	206	369.0	162	244	84.42623138427734	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	58	109	292	542	1515	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال -----------------------------------لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك------------------------------ عن احدنا يولد له -----------------قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه احمد وابو داود والنساءي وعن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن	2116	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13049	false	8071029983877301093	103	169	529	850	1536	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان وعن الجارية واحدة ولا يضركم ذكرانا كن ام اناثا قال الترمذي صحيح واخرج ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه في اثناء حديث قال من احب----- ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافيتان وعن الجارية شاة وقال داود بن قيس رواية -------عن عمرو سالت زيد بن اسلم عن	13049	7112032055995250684	147	187.5	111	333	44.14414596557617	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2118	true	-2480371481018963207	254	300	1204	1427	1427	300	بن سعد قال اتي بالمنذر بن ا----سيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذه------------------------ فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي-	2118	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	153	205	752	1004	1495	300	عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي	13894	7112032055995250684	218	408.0	173	252	86.5079345703125	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	140	237	659	1118	1441	300	الح-رث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال-------- فقال رجل--------- يا رسول الله الفراءع والعتاءر ف--------قال من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر في الغنم اضحية رواهما احمد و-----النساءي وعن نبيشة الهذ---------------------------لي قال قال رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال فقال رجل اخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2122	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13058	false	-4146851847668986581	208	283	1083	1432	1509	300	الحارث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع -الحديث وفيه قال رجل من الناس يا رسول الله ---------العتاءر والفراءع قال من ----------------------------شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع وروي النساءي ايضا من حديث ابي ذر بن لقيط بن عامر العقيلي ----قال قلت يا رسول الله انا كنا ن------ذبح في الجاهلية في رجب فناكل ونطعم من جاءنا فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13058	7112032055995250684	221	312.5	171	517	42.74661636352539	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	76	240	351	1130	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس--- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه احمد وبن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وعن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله ان كنا نذبح في رجب ذباءح فناكل منها ونطعم من جاءنا فقال له لا باس بذلك وعن الحرث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فقال رجل يا رسول الله الفراءع والعتاءر فقال من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر في الغنم اضحية رواهما احمد والنساءي وعن نبيشة الهذلي قال قا-ل رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال فقال رجل اخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة	2122	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13059	false	-8364298397384064168	93	159	432	735	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة-------- يقول يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة------------------------------------------------------------------------ وقال هذا حديث حسن غريب وروي ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبيشة------- قال نادي رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان قال انا ك----------------------------------------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في---------------------------------- كل ساءمة	13059	7112032055995250684	274	453.5	214	784	34.948978424072266	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	69	115	321	546	1441	300	مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه احمد وبن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وعن	2122	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13189	false	-5560909346688766609	145	179	765	925	1526	300	محفف من سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقا-------ل يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة الحديث قال -----------------------------------------------------الترمذي--------- حديث حسن غريب فان	13189	7112032055995250684	133	207.0	102	229	58.0786018371582	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2132	true	138782463767458073	17	50	81	239	1505	300	انس ان رجلا من كلاب سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب	2132	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07584	false	-1969313031098986056	8	39	46	189	1437	300	انس ان رجلا من كلاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنركم فرخص--- في الكرامة ثم -----------قال----- حسن غريب	7584	7112032055995250684	129	221.0	100	162	79.62963104248047	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2135	true	-342966131016997350	66	134	346	666	1491	300	شهر بن حوشب عن ابي سعيد قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه احمد وبن ماجه وللترمذي منه شراء المغانم وقال غريب وعن بن عباس قال------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع	2135	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07284	false	-2652854525434030879	235	298	1133	1429	1440	300	شهر بن حوشب عن--------ه قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعما------ في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة ال---------------------------------------------قانص ومنها حديث علي رضي الله تعالي عنه اخرجه ابو داود وفيه قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع	7284	7112032055995250684	231	400.0	180	356	64.88764190673828	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2136	true	4530057351377612300	21	70	102	342	1516	300	صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد وفي الباب عن----------------- عمران بن حصين مرفوعا عند ابي بكر ------------------------------------بن ابي عاصم بلفظ-------------------------------------- نهي عن بيع ما في ضروع الماشية قبل ان تحلب وعن---- الجنين في بطون الانعام وعن بيع السمك في الماء وعن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة وعن بيع الغرر	2136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07285	false	-1098900953679698579	17	79	84	390	1511	300	صلي الله عليه وسلم -لا تشتروا السمك -في الماء فانه غرر ومنها حديث عمران--------------------------- بن الحصين رضي الله تعالي عنه اخرجه ابن ابي عاصم في كتاب البيوع ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما في ضروع الماشية قبل ان تحلب وعن بيع الجنين في بطون الانعام وعن بيع السمك في الماء وعن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة وعن بيع الغرر	7285	7112032055995250684	193	323.5	151	335	57.6119384765625	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	98	142	470	705	1531	300	ابي سعيد------- قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذ-لك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2137	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	93	145	460	738	1549	300	ابا سعيد الخدري قال نهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهاي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذالك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	13505	7112032055995250684	232	427.0	188	279	83.15412139892578	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	113	140	547	696	1531	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر	2137	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13995	false	-1557404299194801416	149	173	767	901	1519	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار---------- والمنابذة--- ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر	13995	7112032055995250684	134	243.0	110	149	89.9328842163086	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2138	true	1590588120639571397	85	159	454	843	1618	300	اصحها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا موافق للتفسير الذي في الاحاديث الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا بغير صيغة زاءدة ------------الثالث ان يجعلا اللمس شرطا في ----------قطع خيار المجلس والبيع علي التاويلات كلها باطل ثم قال واختلفوا في المنابذة علي ثلاثة اقوال وهي ثلاثة اوجه للشافعية اصحها ان يجعلا نفس النبذ بيعا	2138	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02260	false	5377104042625481015	150	208	775	1065	1553	300	احدها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته ------------------------------------الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك الثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس وف----------------------------------------------ي المنابذة ايضا ثلا---------------ثة --------------اوجه- ان يجعل- نفس النبذ بيعا	2260	7112032055995250684	223	345.0	175	411	54.25790786743164	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2138	true	1590588120639571397	10	143	49	752	1618	300	البيع والملامسة ان يلمس------------ بيده ولا ينشره و-------لا يقلبه اذا -مسه و-جب البيع ولمسلم عن ابي هريرة الملامسة ان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه ------------------قال الحافظ وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لانها مفاعلة فتستدعي وجود الفعل من الجانبين قال واختلف العلماء في تفسير الملامسة علي ثلاث صور هي اوجه للشافعية اصحها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا موافق للتفسير الذي في الاحاديث الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا بغير صيغة زاءدة الثالث ان يجعلا اللمس شرطا في قطع خيار المجلس------ والبيع علي التاويلات كلها باطل ثم قال	2138	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	0	101	0	533	1552	300	الزهري الملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او النهار ولا يقلبه الا بذلك وروي النساءي من حديث ابي هريرة الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا--------------------------------------------------- ينظر واحد منهما---- ثوب الاخر ولكن بلمسه لمسا ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في تفسير الملامسة علي ثلاث صور هي اوجه للشافعية اصحها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته ------------------------------------الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا بغير صيغة زاءدة الثالث ان يجعلا ل-لمس شرطا في قطع خيار المجلس وغيره والبيع علي التاويلات كلها باطل --وقال	7289	7112032055995250684	411	668.0	325	748	54.94652557373047	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2138	true	1590588120639571397	24	54	123	271	1618	300	عن ابي هريرة---- الملامسة -ان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قال -	2138	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07290	false	-8643177563931221982	48	79	249	403	1546	300	عن ابي هريرة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وقيل	7290	7112032055995250684	144	276.5	115	154	93.5064926147461	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2157	true	-5231252698812895392	29	57	172	302	1581	300	احمد من طريق عطاء بن الساءب عن حكيم بن ابي يزيد عن ابيه حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم	2157	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07319	false	5152290957117359601	272	300	1366	1495	1495	300	احمد من حديث عطاء بن الساءب عن حكيم بن ابي يزيد عن ابيه حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم-	7319	7112032055995250684	126	244.0	99	130	96.92308044433594	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2159	true	-195138922408341792	249	300	1276	1537	1537	300	البيع ا-ذا وقع علي ذلك ونقل -------------بن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع اذا وقع علي ذلك وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان---- بمواطاة الباءع او صنعته والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعية قياسا علي المصراة-	2159	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07281	false	-374418279202995581	48	96	219	480	1461	300	البيع الذي وقع بالنجش واختلفوا فيه فنقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع ----------------وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان ذلك بمواطاة الباءع وصنيع--ه والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعي- قياسا علي المصراة	7281	7112032055995250684	224	396.0	182	280	80.0	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2164	true	2079191999860462835	93	144	493	738	1589	300	بيع المزايدة وهو البيع علي الصفة التي فعلها النبي صلي الله عليه وسلم كما سلف وحك----------------------------ي البخاري عن عطاء انه قال ادركت الناس لا يرون باسا في بيع-------- المغانم فيمن يزيد ووصله ----------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن عطاء ومجاهد وروي هو وسعيد بن منصور عن مجاهد قال-------- لا باس ببيع من يزيد	2164	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07276	false	-830344207078543917	19	87	92	433	1535	300	بيع المزايدة وهي------ علي وزن مفاعلة تقتضي التشارك في اصل الفعل بين اثنين ولم يصرح بالحكم اكتفاء بما ذكره في الباب وقال عطاء-------- ادركت الناس لا يرون باسا فيمن يزيد ببيع المغانم هذا يوضح ما في الترجمة من الابهام وهو وجه مطابقة الاثر بالترجمة ايضا وقد وصل هذا التعليق ابو بكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عمن سمع---------------- مجاهدا وعطاء قالا لا باس ببيع من يزيد	7276	7112032055995250684	118	122.0	88	371	31.80592918395996	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2168	true	-3990759934004908355	5	31	24	163	1550	300	نخلا------- اسم جنس يذكر ويءنث والجمع نخيل قوله بعد ان يءبر------------------------------------------------------------------ التابير---- التشقيق والتلقيح ومعناه شق طلع النخلة الانثي ليذر فيها شء من طلع النخلة الذكر	2168	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07387	false	5773355919255881294	241	281	1192	1407	1508	300	نخلا والنخل اسم جنس يذكر ويءنث والجمع نخيل قوله قد ابرت جملة وقعت صفة لقوله نخلا وهو علي صيغة المجهول بتشديد الباء الموحدة من التابير وهو التشقيق والتلقيح ومعناه شق طلع النخلة الانثي ليذر فيه- شء من طلع النخلة الذكر	7387	7112032055995250684	127	213.5	103	216	58.796295166015625	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2170	true	-2192380054864676919	160	205	800	1030	1482	300	وقد اخرج ابو داود -------------عن ابي هريرة مرفوعا اذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل بلد بلدة وفي ر------------------واية رفعت العاهة عن الثمار النجم والنجم هو الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار	2170	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07375	false	-1513087782652456242	109	159	608	857	1596	300	وقد روي- ابو داود من طريق عطاء عن ابي هريرة مرفوعا اذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل بلد----- وفي رواية ابي حنيفة عن عطاء رفعت العاهة من الثمار------ والنجم هو الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار	7375	7112032055995250684	210	383.5	167	261	80.45977020263672	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2170	true	-2192380054864676919	0	55	0	246	1482	300	حتي لو بدا الصلاح في بستان من البلد مثلا جاز بيع----- جميع البس-----------------------اتين او لا بد من بدو الصلاح في كل بستان علي حدة او لا بد من بدو الصلاح في كل جنس علي حدة او في كل شجرة علي حدة علي اقوال والاول قول الليث وهو قول المالكية بشرط ان يكون------- متلاحقا والثاني قول	2170	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07376	false	-5611876045636605308	238	300	1204	1484	1484	300	حتي لو بدا الصلاح في بستان من البلد مثلا جاز بيع ثمرة جميع البساتين وان لم يبد الصلاح فيها او لا بد من بدو الصلاح في كل بستان علي حدة او لا بد من بدو الصلاح في كل جنس علي حدة او في كل شجرة علي حدة علي اقوال والاول قول الليث وهو عند المالكية بشرط ان يكون الصلاح متلاحقا والثاني قول-	7376	7112032055995250684	238	449.0	184	281	84.697509765625	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2180	true	4891424750791851912	191	238	971	1239	1565	300	النووي قال العلماء الشرط في البيع اقسام احدها يقتضيه اطلاق العقد كشرط تسليمه الثاني شرط فيه مصلحة كالرهن وهما جاءزان اتفاقا الثالث اشتراط العتق في العبد وهو جاءز عند الجمهور لهذا الحديث------------------- الرابع ما يزيد علي مقتضي العقد ولا مصلحة فيه للمشتري كاستثناء منفعته فهو باطل باب	2180	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08230	false	1771537210515288049	240	290	1170	1451	1494	300	النووي قال العلماء الشرط في البيع اقسام احدها يقتضيه اطلاق العقد كشرط تسليمه الثاني شرط فيه مصلحة كالرهن وهما جاءزان اتفاقا الثالث اشتراط العتق في العبد وهو جاءز عند الجمهور ------لحديث عاءشة في قصة بريرة الرابع ما يزيد علي مقتضي العقد ولا مصلحة فيه للمشتري كاستثناء منفعته فهو باطل فيه	8230	7112032055995250684	259	495.5	213	287	90.24390411376953	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2180	true	4891424750791851912	251	300	1298	1565	1565	300	دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني فاعتقيني ق-لت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قلت-- لا حاجة لي في-ك فسمع بذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت ف----قال اشتريها فاعتقيها و------يشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها-	2180	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08237	false	1065438148393112284	68	116	343	615	1586	300	دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءش------ة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءا------ فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها	8237	7112032055995250684	229	384.5	185	289	79.23875427246094	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2180	true	4891424750791851912	250	300	1293	1565	1565	300	قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شترين-----------------ي فاعتقيني ق-لت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قلت- لا حاجة لي فيك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها و-يشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها-	2180	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	222	276	1121	1416	1547	300	قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة ف--------------------قال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاء-ا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها	8597	7112032055995250684	246	438.5	201	316	77.84809875488281	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	166	205	836	1038	1522	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذ-لك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2186	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	209	244	1021	1204	1510	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذالك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	7210	7112032055995250684	181	349.0	146	204	88.7254867553711	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	18	58	98	291	1522	300	استدل به علي ان مدة هذا الخيار ثلاثة ايام من دون زيادة قال في الفتح لانه حكم ورد علي خلاف الاصل فيقتصر به علي اقصي ما ورد فيه ويءيده جعل الخيار في المصراة ثلاثة ايام واعتبار الثلاث في غير موضع	2186	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07221	false	93666672461960286	202	239	960	1140	1468	300	استدل به علي ان امد خيار الشرط ثلاثة ايام من غير زيادة------------- لانه حكم ورد علي خلاف الاصل فيقتصر به علي اقصي ما ورد فيه ويءيده جعل الخيار في المصراة ثلاثة ايام واعتبار الثلاث في غير موضع	7221	7112032055995250684	165	304.0	129	193	85.49222564697266	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2191	true	-581488650064699179	218	249	1083	1251	1516	300	قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرا-دني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	2191	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07215	false	5033565760444125407	37	68	186	355	1562	300	قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يراددني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	7215	7112032055995250684	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2193	true	5165421520855127481	81	145	423	781	1590	300	----مقصور وحكي مده وهو شاذ وهو--------------- من ربا------ يربو------------- فيكتب بالالف ولكن وقع في خط المصاحف بالواو اه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم ا-----لخط علي صورة لغتهم قال وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------- قراه ابو --سماك المحاماة العدوي بالواو وقراه------------------------------------------------- حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقراه الباقون بالتفخيم لف--تحة ال---------باء قال ويجوز كتبه بالالف والواو والياء	2193	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07152	false	7130567019364814607	108	226	544	1195	1582	300	اسم مقصور وحكي مده وهو شاذ والاصل فيه الزيادة من ربا المال يربو ربوا اذا زاد فيكتب بالالف ولكن وقع في خط المص-حف بالواو علي لغة من يفخم وعن الثعلبي كتبوه في المصحف بالواو واجاز الكوفيون كتبه بالياء بسبب كسرة اوله وغلطهم البصريون في ذلك وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو بمضموم وصورة الخط علي----- لغتهم وزعم ابو الحسن طاهر ابن غليون ان ابا السماك قرا الربو بفتح الراء وضم الباء ويجعل معها واوا وقال ابن قتيبة قراه ابو السماك وابو السوار بكسر الراء وضم الباء وواو ساكنة وقراءة الحسن بالمد والهمزة وقراءة حمزة والكساءي بالامالة وقراءة ---------------الباقين بالتفخيم وفي شرح المهذب انت بالخيار و--في كتبه بالالف والواو والياء	7152	7112032055995250684	274	358.5	221	674	40.6528205871582	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	0	47	0	246	1502	300	حديث اسامة واختلفوا في الجمع -بينه وبين حديث ابي سعيد فقيل ان حديث اسامة منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال وقيل المعني في قوله لا ربا -الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء	2197	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07348	false	-5351617095996311409	262	300	1309	1500	1500	300	حديث اسامة واختلفوا في الجمع ببينه وبين حديث ابي سعيد فقيل-------------- منسوخ---------------------------- وقيل --معني-------- لا ربا لا ربا --اغلظ ش--ديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء-	7348	7112032055995250684	187	311.5	151	248	75.40322875976562	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	47	95	246	494	1502	300	غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا -نفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا الاكبر اه ويمكن الجمع ايضا بان يقال ------مفهوم حديث اسامة عام لانه يدل علي نفي ربا	2197	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07349	false	-2045170341010772963	0	40	0	213	1533	300	غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا فنفي تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة علي الربا ال-----------------------اكب-ر وقال الطبري معني حديث اسامة لا ربا ------------------	7349	7112032055995250684	193	354.0	156	255	75.68627166748047	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	148	201	765	1046	1547	300	ابي سعيد------- وابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعم-ل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخاري الحديث اخرجه ايضا مسلم ----------	2202	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	46	107	221	542	1512	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمعل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنينا وقال في الميزان مثل ذلك مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	7634	7112032055995250684	247	455.0	198	321	76.94703674316406	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	148	223	765	1163	1547	300	ابي سعيد------- وابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا -قال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخا------------------------------------------------------ري --------الحديث------------------------------------------------------- اخرجه ايضا مسلم ق---------------------وله رجلا صرح ابو عوانة والدارقطني ان اسمه سواد بن غزية بمعجمة فزاي فياء مشددة كعطية ق-وله جنيب بفتح الجيم وكسر النون	2202	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	103	218	519	1095	1491	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه ب-تمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن ابي اويس وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني والحديث مر في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن مالك الي اخره قوله رجلا هو------------------------------ سواد بن غزية من بني عدي بن النجار الانصاري قوله جنيب بفتح الجيم وكسر النون	10961	7112032055995250684	287	396.5	228	616	46.59090805053711	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	148	223	765	1163	1547	300	ابي سعيد------- وابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا -قال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخا------------------------------------------------------ري --------الحديث------------------------------------------------------- اخرجه ايضا مسلم ق---------------------وله رجلا صرح ابو عوانة والدارقطني ان اسمه سواد بن غزية بمعجمة فزاي فياء مشددة كعطية ق-وله جنيب بفتح الجيم وكسر النون	2202	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	115	0	576	1509	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه ب-تمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن ابي اويس وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني والحديث مر في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن مالك الي اخره قوله رجلا هو------------------------------ سواد بن غزية من بني عدي بن النجار الانصاري قوله جنيب بفتح الجيم وكسر النون	10962	7112032055995250684	287	396.5	228	616	46.59090805053711	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2209	true	5862603946729662591	174	246	914	1277	1553	300	مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه ويرخص الموهوب له للواهب ان يشتري رطبها منه بتمر يابس هكذا علقه البخاري عن مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصله -بن عبد البر من رواية بن وهب-------- وروي الطحاوي عن ما-----------------لك ان العرية النخلة للرجل في حاءط غيره----------------------------------------------------------- فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك بخرص نخلة نخلتك تمرا فيرخص له في ذلك ----------فشرط العرية	2209	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07367	false	7299679530449383374	178	300	861	1504	1504	300	مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة---------------------------- ثم يتاذي بدخوله عليه -فرخص له ---------------ان يشتري----ها منه بتمر-------------------------- مالك هو ابن انس صاحب المذهب قوله ان يعري بضم الياء من الاعراء وهو الاعطاء يقال عروت الرجل اذا اتيته تساله معروفه فاعراه اي اعطاه فالرجل الاول مرفوع لانه فاعل والرجل الثاني منصوب لانه مفعول وقوله النخلة منصوب ايضا علي المفعولية قوله بتمر بالتاء المثناة من فوق وهذا التعليق وصله ابن عبد البر من طريق ابن وهب عن مالك وروي الطحاوي من طريق ابن نافع عن مالك ان العرية النخلة للرجل في حاءط غيره وكانت العادة انهم يخرجون باهلهم في وقت الثمار الي البساتين فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك بخرص----- نخلتك تمرا ف-رخص له في ذلك وقال ابن ادريس العرية-	7367	7112032055995250684	264	406.5	211	724	36.464088439941406	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2210	true	3813872911638748845	9	55	45	286	1594	300	ان يعري الرجل الرجل اي يهب له في ماله- النخلة والنخلتين فيشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خرصها واخرج الامام احمد عن سفيان بن حسين ان العريا العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	2210	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07369	false	25187811162559665	39	76	199	392	1513	300	ان-------------------- يهب الرجل للرجل النخلات--------- فيشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خرصها وقال يزي--------د عن سفيان بن حسي---ن -------العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها -رخص لهم ان يبيعوها بما شاء-ا من التمر	7369	7112032055995250684	174	292.5	138	242	71.90082550048828	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	206	270	1057	1382	1529	300	عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر -------------------------انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه واشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو وفي الحديثين دليل علي جواز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا اذا كان يدا بيد وهذا مما لا خلاف فيه وانما الخلاف------------------------------------------ في بيع الحيوان بالحيوان	2214	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07457	false	8931955080675116280	152	227	815	1189	1574	300	عن جابر قال جاء عبد يبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولا يشعر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو ثم قال والعم----ل علي هذا عند اهل العلم انه لا باس عبد بعبدي--ن يدا بيد واختلفوا-------- فيه اذا كان نسا واخرجه مسلم وبقية اصحاب السنن الحكم الثاني في بيع الحيوان بالحيوان	7457	7112032055995250684	243	384.5	192	392	61.98979568481445	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2216	true	4387627932175944078	65	111	351	597	1595	300	ابي شيبة انه سءل عن بعير ببعيرين فكرهه وروي البخاري تعليقا عن بن عباس ووصله الشافعي انه قال قد يكون البعير خيرا من البعيرين وروي البخاري تعليقا ايضا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج ووصله عبد الرزاق انه اشتري بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا وروي	2216	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07462	false	5131866146669158072	32	83	170	435	1571	300	ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين ف------------------------------------------------------قال قد يكون البعير خيرا من البعيرين قلت فان استدل به من يجوز بيع الحيوان بالحيوان فلا يتم الاستدلال به لانه يحتمل انه كرهه لاجل الفضل الذي ليس في مقابلته شء واشتري رافع بن خديج ---------------------------بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا	7462	7112032055995250684	133	174.5	104	346	38.439308166503906	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2221	true	40471566670238720	154	224	808	1149	1525	300	صلي الله عليه وسلم كما في الحديث السالف وذلك انما هو شان الكباءر باب ما جاء في الشبهات عن النعمان بن بشير ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما يشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	2221	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07082	false	8090970515916304231	219	292	1113	1465	1508	300	صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن------- النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما ش--به عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	7082	7112032055995250684	269	475.5	211	365	73.6986312866211	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2222	true	4154479965041354431	106	162	534	810	1552	300	لا يعلمها كثير من الناس اي لا ي-------------------------------------علم حكمها وجاء واضحا---- في رواية للترمذي ولفظه لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام ومفهوم قوله كثير ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفة حكمها ممكن لكن للقليل من الناس وهم المجتهدون فالشب--هات علي هذا في حق غيرهم وقد تقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح -احد الدليلين قوله	2222	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00670	false	-5170421372779034768	34	150	175	752	1499	300	لا يعلمها كثير من الناس اي لا يعلم المشتبهات كثير من الناس اراد لا يعلم حكمها وجاء ذلك مفسرا في رواية الترمذي وهي --لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام وقال الخطابي معني مشتبهات اي تشتبه علي بعض الناس دون بعض لا انها في نفسها مشتبهة علي كل الناس لا بيان لها بل العلماء يعرفونها لان الله تعالي جعل عليها دلاءل يعرفها بها اهل العلم ولهذا قال عليه السلام لا يعلمها كثير من الناس ولم يقل لا يعلمها كل الناس او احد منهم وقال بعض العلماء معرفة حكمها ممكن لكن للقليل من الناس وهم المجتهدون فالمشتبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح لاحد اللفظ-ين قوله	670	7112032055995250684	240	428.5	188	580	41.379310607910156	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2223	true	4487688519182966160	7	107	40	564	1545	300	العلماء ايضا في تفسير الشبهات فمنهم من قال انها ما تعارضت فيه الادلة ومنهم من قال انها ما اختلف فيه العلماء وهو منتزع من التفسير الاول ومنهم من قال ان المراد بها قسم المكروه لانه يجتذبه جانبا الفعل والترك ومنهم من قال هي المباح ونقل بن المنير عن بعض مشايخه انه كان يقول المكروه عقبة بين العبد والحرام فمن استكثر من المكروه تطرق الي الحرام والمباح عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر منه تطرق الي المكروه ويءيد هذا ما وقع في رواية لابن حبان م---------------------------------------------ن الزيادة بلفظ اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرا لعرضه ودينه	2223	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00671	false	-2342936812026065694	31	100	151	535	1606	300	العلماء ههنا في تفسير الشبهات اربعة اشياء--------- تعارض----- الادلة واختلاف----------------------- العلماء و-----------------------------------------------------قسم المكروه والم----------------------------------------------باح وقد قي----------------------------------ل المكروه عقبة بين الحل- والحرام فمن استكثر من المكروه تطرق الي الحرام والمباح عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر منه تطرق الي المكروه ويعضد هذا ما رواه ---------ابن حبان من طريق ذكر مسلم اسنادها ولم يسبق لفظها فيها من الزيادة----- اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرا لعرضه ودينه	671	7112032055995250684	303	485.5	245	569	53.251319885253906	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2224	true	3665514510133052200	77	123	403	622	1504	300	ابو عمر الداني ان هذا الحديث لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير النعمان بن بشير------------------------------------------------- فان اراد- من وجه صحيح فمسلم وان اراد علي الاطلاق فمردود فانه في الاوسط للطبراني من حديث -بن عمر وعمار وفي الكبير له من حديث بن عباس وفي	2224	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00658	false	-8612679302739665383	249	296	1251	1472	1493	300	ابو عمر---------- هذا الحديث لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير النعمان بن بشير ولم يروه عن النعمان غير الشعبي قلت اما الاول فان كان مراده من وجه صحيح فمسلم وان اراد مطلقا فلا نسلم لانه رو-------------------ي من حديث ابن عمر وعمار وا--------------------بن عباس رضي	658	7112032055995250684	145	217.0	112	270	53.703704833984375	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2225	true	-8347577399919697267	198	240	1031	1223	1521	300	نعيم من وجه اخر انه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان فقال ي----------------------------------ونس ما عالجت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان ما عالجت شيءا اهون علي منه قال----- كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت	2225	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07084	false	1447812113888059466	155	203	782	1009	1462	300	نعيم البابي قال---- اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان يعني ابا عبد الله عابد اهل البصرة فقال يونس ما عالجت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان ما عالجت شيءا اهون علي منه قال يونس كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت	7084	7112032055995250684	174	326.5	134	231	75.32467651367188	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	140	186	674	890	1487	300	العداء بن خالد بن هوذة قال كتب------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كت---------------------ابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه بن ماجه والترمذي حديث	2226	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07137	false	-8749972980794030114	236	285	1180	1409	1473	300	العداء بن خالد بن هودة الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت بلي فاخرج لي كتابا هذا ما اشتري العداء بن هود--------ة من محمد رسول الله اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم وقال هذا------------- حديث	7137	7112032055995250684	177	317.5	135	250	70.80000305175781	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2227	true	7607228147658977153	146	205	734	1014	1515	300	لا داء اي يكتمه تكتمه الباءع والا فلو كان بالعبد داء وبينه الباءع -كان من بيع المسلم للمسلم ومحصله انه لم يرد بقوله لا داء نفي الداء مطلقا بل نفي داء مخصوص وهو ما لم يطلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غ----------------------------اءلة قيل المراد بها الا باق وقال -بن بطال هو من قولهم اغتالني فلان اذا احتال بحيلة سلب -بها مالي	2227	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07138	false	-5565412821368305795	186	296	967	1555	1576	300	لا داء--- يك------تمه الباءع والا فلو كان بالعبد داء وبينه الباءع لكان من بيع المسلم للمسلم -------------------قوله ------------------------------------------------------ولا خبثة بكسر الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الثاء المثلثة وقال ابن التين ضبطناه في اكثر الكتب بضم الخاء وكذلك سمعناه وضبط في بعضها بالكسر وقال الخطابي خبثة علي وزن خيرة قيل اراد بها الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب قال تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف والخبثة نوع من انواع الخبث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم وقيل المراد الاخلاق الخبيثة كالاباق قوله ولا غاءلة بالغين المعجمة اي ولا فجور وقيل المراد بالا----باق وقال ابن بطال هو من قولهم اغتالني فلان اذا احتال بحيلة يتلف بها مالي	7138	7112032055995250684	177	160.0	142	674	26.261127471923828	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2230	true	3661050486507605248	0	33	0	163	1536	300	يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية ثبت له الخيار علي الفور ولو لم يحلب لكن لما كانت التصرية لا يعرف غالبها الا بعد الحلب جعل قيدا في ثبوت الخيار	2230	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07296	false	-8336153629064984693	216	247	1111	1263	1525	300	يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية ثبت له الخيا----------ر ولو لم يحلب لكن لما كانت التصرية لا تعرف غالب-ا الا بعد الحلب ذكر قيدا في ثبوت الخيار	7296	7112032055995250684	148	277.5	117	163	90.79754638671875	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2231	true	8470845073299405567	236	286	1192	1432	1508	300	اخذ بظاهر---- الحديث الجمهور قال في الفتح وافتي به -بن مسعود وابو هريرة ولا مخالف لهما في الصحابة وقال به من التابعين ومن بعدهم من لا يحصي عدده ولم يفرقوا بين ان يكون اللبن الذي احتلب قليلا كان او كثيرا ولا بين ان يكون التمر قوت تلك البلد ام لا	2231	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07302	false	3565633897522568766	19	67	101	330	1532	300	اخذ بظاهر هذا الحديث --جمهور اهل العلم--- وافتي به ابن مسعود وابو هريرة ولا مخالف لهم من- الصحابة وقال به من التابعين ومن بعدهم من لا يحصي عدده ولم يفرقوا بين ان يكون اللبن الذي احتلب قليلا---- او كثيرا ولا بين ان يكون --تمر---- تلك البلد ام لا	7302	7112032055995250684	214	380.5	168	245	87.34693908691406	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2235	true	-2628004418182375713	178	298	978	1575	1584	300	جعل الخيار فيه ثلاثا مع ان خيار العيب لا يقدر بالثلاث وكذلك خيار الرءية والمجلس واجيب بانه------------------------------------------ حكم المصراة تفرد انفرد باصله عن مماثله فلا يستغرب ان ينفرد بوصف يخالف--- غيره -----وذلك لان هذه المدة هي التي يتبين بها لبن الغرر بخلاف خيار الرءية والعيب والمجلس فلا يحتاج الي مدة ومن جملة ما خالف به القياس عندهم انه يل-------زم من الاخذ به الجمع بين العوض والمعوض فيما اذا كان قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها واجيب بان التمر عوض--- اللبن لا عوض الشاة فلا يلزم ما--------------------------------------------------------------------------- ذكر ومن جملة ما خالف به القياس عندهم انه ا------------------ذا استرد مع الشاة صاعا وكان ثمن الشاة صاعا كا-------------ن قد باع شاة وصاعا بصاع ----فيلزم الربا	2235	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07306	false	2124212997248760878	14	136	68	681	1528	300	جعل الخيار فيه ثلاثا مع ان خيار العيب لا يقدر بالثلاث وكذ-ا خيار --------المجلس عند من يقول به وخيار الرءية عند من يثبته ثم اجاب بان حكم المصراة----- انفرد باصله عن مماثله فلا تستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره انتهي قلت لانفراده باصله عن مماثله قلنا انه منسوخ كما ذكرنا فيما مضي ثم ذكر عن-------------------------------------------------------هم انهم قالوا يلزم من الاخذ به الجمع بين العوض والمعوض ثم اجاب -------------------------------------------------------------------------------بان التمر عوض عن اللبن لا عن- الشاة قلت ليس دفع التمر الاجزاء لما ارتكب من العصيان حين كانت العقوبة بالاموال في المعاصي ثم ذكر عنهم بانه م-خالف لقاعدة الربا فيما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها---- صاعا فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بصاع الجواب ان الربا	7306	7112032055995250684	285	370.5	224	767	37.15775680541992	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2236	true	-1427282224421965213	0	82	0	423	1565	300	الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض ولو تقابلا تقايلا في هذا العقد بعينه جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفرق قبل القبض ومن جملة المخالفة انه-- يلزم من الاخذ به ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا واجيب با-------------------------------------------------------------------------نه تعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث---------- وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعذر رده ومنها انه يلزم من الاخذ ب-------------------------------ه اثبات الرد بغير عيب ولا شرط واجيب -	2236	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07306	false	2124212997248760878	135	300	675	1528	1528	300	الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلا------- في هذا العقد بعينه جاز التفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم من--------ه ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب والجواب ان اللبن وان كان موجودا لكنه تعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد انتهي قلت لما تعذر رد اللبن لاختلاطه باللبن الحادث صار حكمه حكم العدم فيضمن بالبدل كالعين المغصوبة اذا هلكت عند الغاصب وتشبيهه بالعبد الابق غير صحيح لانه اذا تعذر رده صار في حكم الهالك فيتعين القيمة ثم نقل عنهم بانه يلزم منه اثبات الرد بغير عيب ولا شرط ثم اجاب	7306	7112032055995250684	352	626.0	281	868	40.55299377441406	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2247	true	-52907520605354885	182	245	983	1312	1595	300	المهملة واللام كالسلف --وزنا ومعني وحكي في الفتح عن الماوردي ان السلف لغة اهل العراق والسلم لغة اهل الحجاز وقيل السلف -تقديم راس المال والسلم تسليمه في المجلس فالسلف---------------------------------------------------------------------------------------------- اعم قال -في الفتح والسلم شرعا---- بيع موصوف في الذمة وزيد في الحد ببدل يعطي عاجلا وفيه نظر لانه ليس داخلا في حقيقته قال واتفق العلماء علي مشروعيته الا ما حكي عن -بن المسيب	2247	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07493	false	9104770104747520660	80	146	401	767	1542	300	ال--مال والسلم والسلف كلاهما بمعني واحد ووزن واحد وقيل ال---------سلف لغة اهل العراق والسلم لغة اهل الحجاز وقيل السلف بتقديم راس المال والسلم تسليمه في المجلس فالسلف اعم وقييل السلم والسلف والتسليف عبارة عن معني واحد غير ان الاسم الخاص بهذا الباب السلم لان السلف يقال علي القرض والسلم في الشرع بيع من البيوع الجاءزة بالاتفاق------------------------------------------------------- واتفق العلماء علي مشروعيته الا ما حكي عن ابن المسيب	7493	7112032055995250684	200	303.5	160	432	46.296295166015625	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2248	true	-7569101661951290056	167	251	875	1272	1532	300	ثم قرا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه 282 ويجاب بان هذا يدل علي جواز السلم الي اجل ولا يدل علي انه لا يجوز الا مءجلا وبما اخرجه --------------------------------بن ابي شيب--------------------ة عن -بن عباس انه قال لا تسلف الي العطاء ولا الي الحصاد واضرب اجلا ويجاب بان هذا ليس بحجة لانه موقوف عليه وكذلك يجاب عن قول ابي سعيد الذي علقه البخاري ووصله عبد الرزاق بلفظ ال---------------------------------------------سلم بما يقوم به السعر ربا ولكن السلف في كيل معلوم الي اجل	2248	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07511	false	3121718714699329065	0	71	0	345	1489	300	ثم قرا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة و----------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم من هذا الوجه وصححه وروي ابن ابي شيبة من وجه اخر عن عكرمة عن ابن عباس ----قال لا تسلف الي العطاء ولا الي الحصاد واضرب --------------------------------------------------اجلا وتعليق ابي سعيد -------------------وصله عبد الرازق من طريق نبيح العنزي الكوفي عن ابي سعيد الخدري قال السلم بما يقوم به السعر ربا ولكن ا-سلف في كيل معلوم الي اجل	7511	7112032055995250684	221	352.0	172	495	44.64646530151367	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	151	198	761	988	1487	300	عبد الرحم-ن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق-------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت- الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم زرع او لم يكن ق--------الا ما كنا نسالهم عن ذ-لك	2249	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07512	false	-8786287525699931659	210	263	1064	1325	1505	300	عبد الرحمان بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذالك	7512	7112032055995250684	221	403.0	174	261	84.67433166503906	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	22	64	107	319	1445	300	عن ابي هريرة -------------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق--ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم احسنكم قضاء	2255	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	49	98	252	493	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7639	7112032055995250684	208	371.0	166	242	85.9504165649414	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	22	64	107	319	1445	300	عن ابي هريرة -------------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله --فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم احسنكم قضاء	2255	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	162	215	804	1065	1491	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وف-ي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7840	7112032055995250684	206	355.5	164	263	78.32699584960938	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	143	183	702	878	1445	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام------------------- فقال لي-------------------------------------------- انك بارض فيها الرب----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	2255	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10382	false	6459877525691844314	155	207	762	995	1452	300	ابي بردة عن ابي----ه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض----- الربا بها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	10382	7112032055995250684	159	265.0	121	243	65.43209838867188	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2258	true	-4948285723258427503	2	143	17	731	1558	300	من طريق -------جعفر بن محمد- عن ابيه ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم------------ رهن درعا له عند ابي الشحم اليهودي رجل------------------------- من بني ظفر في شعير اه وابو الشحم بفتح المعجمة وسكون المهملة كنيته وظفر بفتح الظاء-------- والفاء---- بطن من الاوس وكان حليفا لهم وضبطه بعض المتاخرين بهمزة ممدودة وموحدة مكسورة اسم فاعل من الاباء وكانه التبس عليه بابي اللحم الصحابي قوله بثلاثين صاعا من شعير في رو--------------------------------------------------------------------------اية الترمذي والنساءي من هذا الوجه بعشرين ولعله صلي الله عليه وسلم رهنه اول الامر في عشرين ثم استزاده عشرة فرواه الراوي تارة علي ما كان الرهن عليه اولا وتارة علي ما كان عليه اخرا وقال في الفتح لعله كان دون الثلاثين فجبر الكسر تارة والغي الجبر اخري ووقع لابن ح--------------با---------ن عن انس ان قيمة الطعام كانت دينارا وزاد احمد في رواية----- فما وجد النبي صلي الله عليه وسلم ما يفتكها به حتي مات	2258	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08123	false	-3529276860622718608	64	161	308	796	1501	300	من طريق ابان العطار عن قتادة عن ا-نس ان يهوديا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجابه ولقد رهن الي اخره وهذا-------- اليهودي هو ابو الشحم واسمه كنيته وهو من بني ------------------------------------------------------------ظفر بفتح الظاء المعجمة والفاء وهو بطن من الاوس وكان حليفا لهم وكان قدر الشعير ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------ثين صاعا كما سياتي في البخاري من حديث عاءشة في الجهاد وكذلك رواه احمد وابن ماجه والطبراني وفي رواية الترمذي والنساءي------------- بعشرين صاعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع لابن حبان من طريق شيبان عن قتادة عن انس ان قيمة الطعام كانت دينارا وزاد احمد من طريق شيبان فما وجد------------------------- ما يفتكها به حتي مات	8123	7112032055995250684	245	295.5	188	888	27.590089797973633	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2262	true	-7524615949847206312	248	295	1264	1545	1570	300	القرطبي اما اتبع فبضم الهمزة وسكون التاء---------------------------------- مبنيا لما لم يسم فاعله عند الجميع و-اما فليتبع فالاكثر فالاثر علي التخفيف وقيده بعضهم بالتشديد------------------------------ والاول اجود وتعقب الحافظ ما ادعاه من الاتفاق بقول الخطابي ان اكثر المحدثين يقولونه يعني اتبع بتشديد التاء والصواب التخفيف والمعني -اذا احيل فليحتل	2262	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07592	false	8316922190435976223	217	268	1140	1442	1595	300	القرطبي هو -------بضم الهمزة وسكون التاء المثناة من فوق وكسر الباء الموحدة مبنيا لما لم يسم فاعله عند الجميع وقوله فليتبع بالتخفيف من تبعت الرجل بحقي اتبعه تباعة بالفتح اذا طلبته وقيل فليتبع بالتشديد والاول اجود --عند الاكثر وقا--------------------ل الخطابي ان اكثر المحدثين يقولونه بالتشديد-------------- والصواب التخفيف و--معناه اذا احيل فليحتل	7592	7112032055995250684	166	245.0	135	347	47.83861541748047	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2263	true	-7104519119216929554	182	221	929	1117	1507	300	عليه وسلم فاتي بجناز--ة فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	2263	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07596	false	-1443156672791555965	4	40	24	198	1535	300	عليها ثم --اتي بالثالثة فقالوا صل عل-------------يها قال هل ترك شيءا قالوا لا -قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم -قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	7596	7112032055995250684	158	279.5	124	191	82.7225112915039	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2265	true	4436396154296235552	200	248	990	1230	1482	300	صلي الله عليه وسلم لما امتنع من الصلاة علي من -----عليه دين جاءه----------------------------------------------------------------- جبريل عليه --------السلام فقا--------------------ل انما الظالم ف-----ي الديون التي حملت في البغي والاسراف--------- فاما المتعفف وذو العيال فانا ضامن له اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم----- بعد ذلك وقال من ترك ضياعا ---	2265	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07599	false	-1546026829284480044	225	294	1103	1445	1469	300	صلي الله عليه وسلم لا يصلي ------------علي من مات وعليه دين فمات رجل من الانصار فقال عليه دين قالوا نعم فقال صلوا علي صاحبكم فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله عز وجل يقول انما الظالم عندي في الديون التي حملت في البغي والاسراف والمعصية فاما المتعفف -ذو العيال فانا ضامن ان اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعد ذلك----- من ترك ضياعا او	7599	7112032055995250684	208	319.0	165	360	57.77777862548828	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2268	true	-30374857695632484	100	148	533	774	1554	300	شرعا من يزيد دي-نه علي موجوده سمي مفلسا لانه صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم ودنانير اشارة الي انه صار لا يملك الا ادني الاموال وهي الفلوس او سمي بذلك لانه يمنع التصرف الا في الشء التافه كالفلوس لانهم ما كانوا يتعاملون بها في الاشياء الخطيرة	2268	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07827	false	-3810271133792992261	257	291	1310	1480	1522	300	-----من تزيد ديونه علي موجوده سمي مفلسا لانه صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم ودنانير وقيل ----------------------------------------------------سمي بذلك لانه يمنع التصرف الا في الشء التافه --------لانهم ل------ا يتعاملون به- في الاشياء الخطيرة	7827	7112032055995250684	162	282.0	129	242	66.94214630126953	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	2	42	9	195	1449	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الجماعة وفي لفظ قال ف-------------------------------------------------------------ي الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	2270	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07851	false	7582769708995199989	224	299	1038	1389	1394	300	صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل----- او انسان قد افلس فهو احق به من غيره مطابقته للترجمة لا تطابق الا بقوله في البيع لان احاديث هذا الباب تدل علي ان حديث الباب وارد في البيع منهم ما رواه مسلم من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن عن حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع -لم يعرفه انه لصاحبه الذي باعه	7851	7112032055995250684	158	264.5	122	357	44.2577018737793	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2273	true	-6909834274511552328	194	255	965	1246	1455	300	صلي الله عليه وسلم--- قال من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به رواه احمد وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	2273	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07851	false	7582769708995199989	215	299	997	1389	1394	300	صلي الله عليه وسلم او قال ----------------------------------سمعت رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل----- او انسان قد افلس فهو احق به من غيره مطابقته للترجمة لا تطابق الا بقوله في البيع لان احاديث هذا الباب تدل علي ان حديث الباب وارد في البيع منهم ما رواه مسلم من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن عن حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع -لم يعرفه انه لصاحبه الذي باعه	7851	7112032055995250684	179	267.5	136	455	39.340660095214844	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	158	217	777	1046	1475	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود وعن--------------------------------- بن عمر قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا -بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة فاجازني رواه	2279	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08720	false	214321758458307549	82	147	423	725	1546	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل او يستكمل خمس عشرة سنة واخذوا ذلك من حديث عبد الله بن عمر---- عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشر----ة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني قوله	8720	7112032055995250684	243	427.5	188	310	78.38710021972656	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2283	true	-7892384741810810237	156	189	824	991	1524	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف 6 انها نزلت في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف	2283	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11384	false	1371294426056728951	245	278	1273	1442	1550	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف-- انها نزلت في مال اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه ب--معروف	11384	7112032055995250684	160	298.5	128	173	92.48554992675781	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2286	true	4518165712959748366	142	174	731	893	1545	300	فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا ق-لتم----ا فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه رواه	2286	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	false	-7249562308130203496	102	131	523	675	1501	300	فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي الاخر فقال رسول الله------------------- اما اذا فعلتما هذا فاذهبا فاقتسما و--توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه قوله	15111	7112032055995250684	137	238.0	110	173	79.19075012207031	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2290	true	5079650662658640410	224	279	1141	1429	1534	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمرة حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	2290	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	191	245	945	1228	1501	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم---- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر- حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	282	551.5	228	288	97.91666412353516	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2290	true	5079650662658640410	224	279	1141	1429	1534	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا ثمرة حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي و-------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من ثمرها	2290	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08309	false	-2724813760421878099	70	130	349	662	1484	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم---- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر- حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولاكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	8309	7112032055995250684	265	447.0	213	331	80.0604248046875	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2291	true	-6649474625922217144	0	184	0	921	1569	300	صلي الله عليه----- ليشفع وسلم يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمرة نخله بالذي له فابي فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت--- سبعة عشر وسقا رواهما البخاري قوله فجددتها بالجيم ودالين مهملتين والجداد صرام النخل والحديث فيه دليل علي جواز المصالحة بالمجهول عن المعلوم وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم سال الغريم ان ياخذ ثمر الحاءط وهو مجهول القدر في الاوساق التي له وهي معلومة ولكنه ادعي في البحر الاجماع علي عدم الجواز فقال ما لفظه مسالة ويصح بمعلوم عن معلوم اجماعا ولا يصح بمجهول اجماعا ولو عن معلوم كان يصالح بشء عن شء او عن الف بما يكسبه هذا العام اه فينبغي ان ينظر في صحة هذا الاجماع فان الحديث مصرح بالجواز وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب لا يجوز عند احد من العلماء ان ياخذ من له دين تمر--------- تمرا مجازفة بدينه لما فيه من الجهل والغرر وانما يجوز ان ياخذ مجازفة في حقه اقل من دينه اذا علم الاخذ ذلك ورضي	2291	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07843	false	5438961224569412551	108	249	548	1228	1474	300	صلي الله عليه وسلم لي----------شفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر- نخله بالذي له فابي فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد-ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسق--------------------ا فجاء جابر رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها قال المهلب لا يجوز عند احد من العلماء ان ياخذ من له دين تمر من غريمه تمرا مجازفة بدين- لما فيه من الجهل والغرر وانما يجوز ان ياخذ مجازف- في حقه اقل من دينه اذا علم الاخذ ذلك ورضي	7843	7112032055995250684	459	677.5	359	1112	41.2769775390625	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2293	true	343671426435492144	114	242	578	1206	1498	300	قوله قبل ان لا يكون دينار ولا درهم --اي يوم القيامة كما ثبت في رواية الاسماعيلي قوله اخذ من سيءات صاحبه اي ------------------------------------------------صاحب المظلمة فحمل عليه اي علي الظالم وفي رواية مالك فطرحت عليه وقد اخرج هذا الحديث مسلم من وجه اخر وهو اوضح سياقا من هذا ولفظه المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه وطرح في النار ولا تعارض بين هذا وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري 81 ل---------------------------------------------------------انه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه بل بجنايته فقوبلت الحسنات بالسيءات علي -----------------------------------------------ما اقتضاه عدل الله تعالي في عباده	2293	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07967	false	2488164082544635928	0	94	0	483	1497	300	قوله قبل ان لا يكون دينار ولا درهم يعني يوم القيامة ق----------------------------وله ان كان له عمل صالح الي اخره معني اخذ الحسنات والسيءات ان يجعل ثوابها لصاحب المظلمة ويجعل -------علي الظالم عقوبة سيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته قال الكرماني فان قلت ما التوفيق بينه----------------------------------------- وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 461 والاسراء 51 وفاطر 81 والزمر قلت لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه لانه لما توجهت عليه حقوق للغرماء دفعت اليهم حسناته ولما لم يبق منها بقية قوبل علي حسب ما اقتضاه عدل الله تعالي في عباده	7967	7112032055995250684	225	306.0	177	782	28.77237892150879	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	3	41	13	195	1480	300	ابي ------خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصم-ه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	2312	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	248	285	1291	1472	1547	300	ابي يزيد اخرج -دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت---- فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت	5389	7112032055995250684	165	288.0	130	193	85.49222564697266	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2318	true	4448777180787002352	41	128	209	651	1553	300	بالدينار والدرهم قال في الفتح--------------------- يحتمل ان يكون رافع قال ذلك باجتهاد---ه ويحتمل ان يكون علم ذلك بطريق التنصيص علي جوازه او علم ان----------------------------------------- النهي عن كري- الارض ليس علي اطلاقه بل بما اذا كان بشء مجهول ونحو ذلك فاستنبط من ذلك جواز الكري بالذهب والفضة ويرجح كونه مرفوعا بما اخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح عنه -----------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة لكن بين----- النساءي	2318	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07744	false	4688465970593898651	204	298	1081	1556	1563	300	بالدينار والدرهم قوله فقال رافع الي اخره فقول رافع يحتمل ان يكون------------- باجتهاد منه ويحتمل ان يكون علم ذلك بطريق التنصيص علي جوازه او-علم ان جواز الكراء بالدينار والدرهم غير داخل في النهي عن كراء الارض بجزء مما يخرج منها ومما يدل علي كون ما قال--------------------------------------------------------ه مرفوعا -ما روا-ه ابو داود والنساءي باسناد صحيح من طريق سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اك-ري ارضا بذهب او فضة وفيه نظر لان النساءي	7744	7112032055995250684	306	487.5	246	548	55.83941650390625	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2322	true	9040145065878369522	246	292	1265	1490	1531	300	قال -----قلت لطاوس لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2322	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07712	false	931059436804781691	172	229	839	1112	1467	300	قال عمر وقلت ل -----طاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-- قال اي عمر واني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ---رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	7712	7112032055995250684	208	316.5	164	287	72.47386932373047	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2325	true	-1899718864734258155	220	258	1121	1337	1562	300	قالت واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث	2325	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07536	false	-8054794917584002297	165	198	818	992	1525	300	قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا------------------------ وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث	7536	7112032055995250684	164	283.5	132	220	74.54545593261719	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2325	true	-1899718864734258155	221	258	1126	1337	1562	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية ---------------------------------------وهو علي دين كفار قريش وامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث	2325	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	157	208	776	1037	1490	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث	10523	7112032055995250684	189	327.5	154	276	68.47826385498047	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2332	true	7014388083491402969	0	101	0	519	1521	300	حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه متفق عليه وفي لفظ دعا غلاما منا حجمه فاعطاه اجره صاعا او صاعين وكلم مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته رواه احمد والبخاري وعن بن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعط------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--------------------------------------------------------------حجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه رواه احمد والبخاري ومسلم ولفظه حجم النبي صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلي الله عليه وسلم قوله ابو طيبة بفتح الطاء المهملة وسكون التحتية بعدها -------------موحدة واسمه نافع	2332	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13361	false	-6576387260769035432	92	156	460	814	1547	300	حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وعبد الله هو ابن المبارك والحديث من افراده قوله عن اجر الحجام اي عن اجرته ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ابو طيبة بفتح الطاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة واسمه نافع	13361	7112032055995250684	131	171.0	107	684	19.15204620361328	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	43	93	219	457	1507	300	ابي بن كعب -------------------قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار---- فرددته---------ا رواه بن ماجه ولابي داود وبن ماجه نحو ذلك من حديث عبادة بن الصامت قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان ب-----------------------------------ن ابي العاص لا ---------------------------------------------------	2333	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07564	false	6972414197546128138	93	149	469	736	1494	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار قال فرددتها ومنها ما رواه ------------------------------------------------------------------------------------------عثمان بن سعيد الدارمي من حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ قوسا علي	7564	7112032055995250684	141	222.0	112	357	39.49580001831055	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	154	558	748	1496	300	ابي سعيد------------- قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	2337	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	false	-7709683185551552809	258	300	1298	1500	1500	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	189	364.0	151	203	93.10344696044922	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	154	285	748	1410	1496	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	0	133	0	668	1562	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله- ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ف----قال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7569	7112032055995250684	632	1175.5	504	687	91.99417877197266	115	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	47	112	223	541	1496	300	فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذ-لك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	2337	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13405	false	-449045080614224053	0	66	0	323	1544	300	فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذالك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	13405	7112032055995250684	317	617.0	252	324	97.83950805664062	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	151	558	734	1496	300	ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه	2337	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	264	300	1303	1481	1481	300	ابي سعيد ان رهطا ------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	152	265.5	121	188	80.85106658935547	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	151	278	734	1375	1496	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه-ءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم	2337	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	0	129	0	648	1535	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هاءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله- ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولا------كن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ف----قال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم	13420	7112032055995250684	585	1011.5	467	686	85.27696990966797	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2339	true	1463950204319724538	14	253	76	1283	1515	300	يتفل بضم- الفاء وكسرها ----وهو نفخ معه قليل بزاق وقد سبق تحقيقه في الصلاة قال بن ابي جمرة محل النفل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحص-ل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق قو---------------------------------له ويقرا الحمد لله رب العالمين -في رواية انه قراها--------------------------------------------------------------------------- سبع مرات وفي اخري------ ثلاث مرات والزيادة ارجح قوله نشط بضم النون وكسر------ المعجمة من الثلاثي------- كذا --------------لجميع الرواة قال الخطابي وهو لغة والمشهور نشط اذا عقد وانشط اذا حل واصله الانشوطة بضم الهمزة والمعجمة بينهما نون ساكنة وهي الحبل-------------------------------------------------------- والعقال بكسر------ المهملة بعدها قاف هو الحبل الذي يشد به ذراع البهيمة قوله وما به ق------------------لبة ب--فتح القاف واللام اي علة وسميت العلة قلبة لان الذي تصيبه ي-قلب من جنب الي جنب ليعلم موضع الداء قاله بن الاعرابي ومنه قول الشاعر وقد برءت فما بالصدر من قلبه وحكي عن بن الاعرابي ان القلبة داء ماخوذ من القلاب ياخذ البعير فيءلمه ق----لبه فيموت من يومه قو------------------له فقال الذي رقي بفتح القا--------------------------------------------------------------------ف قوله وما يدريك انها رقية قال الداودي معناه وما ادراك وقد روي كذلك ولعله هو المحفوظ لان -بن عيينة قال اذا قال وما يدريك فلم يعلم واذا قال وما ادراك فقد -علم وتعقبه بن التين بان -بن عيينة انما قال ذلك فيما وقع في القران والا فلا فرق بينهما في اللغة--- في نفي الد--------------راية وهي كلمة تقال عند التعجب من الشء وتستعمل في تعظيم الشء ايضا وهو لاءق هنا كما قال الحافظ وفي رواية بعد- قوله وما يدريك انها رقية قلت--- القي في روعي	2339	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07573	false	8886371438607006177	35	296	184	1526	1546	300	يتفل بكسر الفاء وضمها تفلا وهو نفخ معه قليل بصاق وقال ابن بطال التفل البصاق وقيل--------- محل ال------تفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله قوله ويقرا الحمد لله رب العالمين وفي رواية شعبة فجعل يقرا عليه بفاتحة الكتاب وكذا في حديث جابر وفي رواية الاعمش فقرات عليه وانه سبع مرات وفي رواية جابر ثلاث مرات ق--------------وله نشط بضم النون وكسر الشين المعجمة من الثلاثي المجرد كذا وقع في رواية الجميع وقا------ل الخطابي وهو لغة والمشهور نشط اذا عقد وانشط اذا حل يقال نشطته اذا عقدته وانشطته اذا حللته وفكيته وعند الهروي فكانما نشط من عقال وقيل معناه اقيم بسرعة ومنه يقال رجل نشيط والعقال بكسر العين المهملة وبال--قاف هو الحبل الذي يشد به ذراع البهيمة قوله يمشي جملة وقعت حالا قوله قلبة بالفتحات----------- اي علة وقيل ل-لعلة قلبة لان الذي تصيبه يتقلب من جنب الي جنب ليعلم موضع الداء وبخط الدمياطي انه------------------------------------------------------------------------- داء ماخوذ من القلاب ياخذ البعير فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه قاله ابن الاعرابي قوله فقال الذي رقي بفتح القاف قوله فننظر ما يامرنا اي فنتبعه ولم يريدوا ان يكون لهم الخيرة في ذلك قوله وما يدريك انها رقية قال الداودي معناه وما ادراك وقد روي كذلك ولعله هو المحفوظ لان ابن عيينة قال اذا قال وما يدريك فلم يعلم واذا قال وما ادراك فقد اعلم واعترض--------- بان ابن عيينة انما قال ذلك فيما وقع في القران و-----لا فرق بينهما في اللغة اي في نفي الدارية ووقع في رواية هشيم وما ادراك------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الدارقطني وما علم-ك انها رقية قال حق القي في روعي	7573	7112032055995250684	819	1287.5	643	1552	52.7706184387207	135	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2340	true	-6112960001966029111	118	189	611	961	1550	300	خارجة بن الصلت عن عمه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالح--ديد فقال اهله انا قد حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه قال فرقيته---------------------------------------------------------------------- بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف------------------------قال خذها فلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	2340	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07571	false	-8554223533154209441	225	296	1168	1517	1535	300	خارجة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم و------------------------------------------------------عندهم رجل مجنون موثق في الحديد فقالوا--- انك جءت من عند هذا الرجل--------- بخير فارق لنا هذا الرجل وفي لفظ عن خارجة بن الصلت عن عمه يعني علاقة بن صحار انه رقي مجنونا موثقا بالحديد بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة------------------------------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذها ولعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	7571	7112032055995250684	190	297.5	149	446	42.60089874267578	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2340	true	-6112960001966029111	78	107	394	555	1550	300	مشروعية الضيافة علي اهل البوادي والنزول علي مياه العرب و--طلب -ما عندهم علي سبيل القري او الشراء وفيه مقابلة من امتنع من المكرمة بنظير---------- صنعه ------وفيه الاشتراك في العطية	2340	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07575	false	-7482492266443982399	5	37	33	212	1575	300	مشروعية الضيافة علي اهل البوادي والنزول علي مياه العرب والطلب مما عندهم علي سبيل القري او الشري و-فيه مقابلة من امتنع من المكرمة بنظير صنيعه كما صنعه الصحابي من الامتناع من الرقية	7575	7112032055995250684	146	255.0	118	180	81.11111450195312	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2343	true	-4688642728936125743	178	220	977	1174	1566	300	وقال -بن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	2343	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07587	false	-6009578748258499484	83	125	432	631	1538	300	وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	7587	7112032055995250684	197	384.0	155	199	98.9949722290039	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	234	261	1163	1297	1503	300	كان فزع بالمدينة---- فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2351	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	11	38	53	186	1457	300	كان---- بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب- فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	8353	7112032055995250684	129	240.0	103	138	93.47826385498047	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2352	true	-5612344402449892980	137	251	688	1234	1504	300	قوله فزع اي خوف من عدو -------وابو طلحة المذكور هو زيد بن سهل زوج ام انس قوله يقال له المندوب قيل سمي بذلك م----------------------------------------ن الندب وهو الرهن عند--------- السباق وقيل------- لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح ق------------------------------------------وله وان وجدناه لبحرا قا----------------------------------------ل الخطابي ان هي النافية واللام--------- بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التين هذا مذهب الكوفيين وعند- البصريين ان ان--- مخففة من الثقيلة واللام زاءدة قال الاصمعي يقال للفرس بحر اذا كان واسع ال-----------------------------------------------------جري او لان------ جريه لا ينفد كما لا ينفد ال----بحر ويءيده ما وقع في رواية للبخاري بلفظ- فكان بعد ذلك لا يجاري وعن بن مسعود قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2352	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	122	295	599	1432	1457	300	قوله فزع اي خوف من عدو قوله من ابي طلحة-------- هو زيد بن سهل زوج ام انس قو--------له المندوب مرادف المسنون وهو اسم فرس ابي طلحة قال ابن الاثير هو من الندب وهو الرهب الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح قوله من شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع قوله وان وجدناه لبحرا وفي رواية المستملي ان وجدنا بحذف الضمير قال الخطابي ان هي النافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل اي ما زيد الا عاقل وعلي هذا قراءة من قرا ان هذان لساحران طه بتخفيف والمعني ان ما هذان الا ساحران وقال ابن التين هذا مذهب الكوفيين ومذهب البصريين ان ان هي مخففة من الثقيلة واللام زاءدة والبحر هو ا-------لفرس ال----------واسع الجري وزعم نفطويه ان البحر من اسماء الخيل وهو الكثير الجري الذي لا يفني جريه-------- كما لا يفني ماء البحر ويءيده ما---- في رواية سعيد عن قتادة فكان بعد ذلك لا يجاري وقال عياض ان في خيل سيدنا--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8353	7112032055995250684	403	596.5	313	893	45.128780364990234	70	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2353	true	-7798972384353177081	252	300	1311	1559	1559	300	كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره رواه احمد والبخاري قوله درع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرع قميص المراة وهو مذكر قال الجوهري ودرع الحديد مءنثة وحكي ابو عبيدة انه ايضا يذكر ويءنث قوله قطري قطر بكسر القاف-	2353	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08358	false	3177524890768932070	1	103	4	543	1611	300	كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره مطابقته للترجمة في قوله فما كانت امراة الي اخره ذكر رجاله وهم اربعة ابو نعيم الفضل بن دكين وعبد الواحد بن ايمن المخزومي مولي ابي عمرو المكي يكني ابا القاسم وابوه ايمن ضد الايسر الحبشي المخزومي المكي وهو من افراد البخاري وعاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها والحديث تفرد به البخاري ذكر معناه قوله وعليها درع قطر جملة حالية ودرع مضاف الي قطر والدرع قميص المراة وهو مذكر ودر------------ع الحديد مءنثة وحكي ابو عبيد- انه----- يذكر ويءنث وال-------قطر بكسر القاف	8358	7112032055995250684	199	333.0	159	564	35.283687591552734	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2354	true	555176567754385076	9	85	56	469	1567	300	القاف وسكون------ المهملة و---اخره نون والقطري نسبة الي القطر وهي ث----------------------------------------ياب من غليظ القطن وغيره وقيل من القطن خاصة ت----------------------------------------------------------------------------------------------عرف بالقطرية فيها حمرة -قال---------------------------- الازهري الثياب القطرية منسوبة الي قطر قرية من البحرين فكسروا القاف للنسبة وخففوا--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ثمن خمسة دراهم بنصب ثمن بتقدير فعل وخمسة بالخفض علي الاضافة او برفع ثمن وخمسة علي حذف الضمير والتقدير ثمنه خمسة وروي بضم اوله وتشديد الميم علي لفظ--------------------- الماضي ونصب خمسة علي -----------------------نزع الخافض اي قوم بخمسة دراهم	2354	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08358	false	3177524890768932070	102	216	537	1166	1611	300	القاف وسكون الطاء المهملة وفي اخره راء قال ابن فارس هو جنس من البرود وقال الخطابي ضرب من المروط غليظ وقيل ثياب من غليظ القطن وغيره وقيل من القطن خاصة وفي رواية ابي الحسن القابسي وابن السكن بالفاء كذا قاله ابن قرقول ثم قال وهي ضرب من ثياب اليمن يعرف بالقطرية فيها حمرة وقال البنالسي الصواب بالقاف وقال الازهري الثياب القطرية منسوبة الي قطر قرية في البحرين فكسروا القاف للنسبة وخففوا وفي رواية المستملي والسرخسي درع قطن بضم القاف وفي اخره نون وقيل الاشهر والصواب بالقاف والنون قوله ثمن خمسة دراهم بضم الثاء المثلثة--------------------------------------------------------------------------------------------- وتشديد الميم المكسورة علي صيغة المجهول من الماضي من التثمين وهو التقويم وخمسة بالنصب بنزع الخافض اي قوم بخمسة دراهم	8358	7112032055995250684	256	382.5	206	722	35.45706558227539	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2355	true	2249921568783936690	33	77	173	409	1521	300	قوله--- وحلبها علي الماء-------------- بالحاء المهملة في جميع الروايات واشار الداودي الي انه روي بالجيم وقال اراد انها-------- تساق الي موضع سقيها وتعقب--- بانه لو كان كذلك لقال وحلبها وجلبها الي الماء لا علي الماء وانما المراد حلبها هناك -----------لنفع -من يحضر من المساكين	2355	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07822	false	-8912848340282271743	185	237	968	1229	1513	300	قوله ان تحلب-- علي صيغة المجهول و تحلب بالحاء المهملة في جميع الروايات وعن-- الداود----ي انه روي بالجيم وقال اراد انها تجلب اي تساق الي موضع سقيها ورد عليه بانه لو كان كذلك لقال ----ان تجلب-- الي الماء لا علي الماء والمقصود من- حلبها علي الماء حصول النفع لمن يحضر من المساكين	7822	7112032055995250684	193	283.0	152	276	69.92753601074219	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2356	true	8580113733409826478	58	136	287	696	1543	300	الارض الميتة هي التي لم تعمر شبهت --عمارتها بالحياة وتعطيلها بالموت والاح---ياء------- ان يعمد --شخص الي ارض لم ي----تقدم ملك عليها لاحد فيحييها بالسقي او الزرع او الغرس او البناء فتصير بذلك ملكه كما يدل عليه احاديث الباب وبه قال-------------------------------------- الجمهور وظاهر الاحاديث المذكورة انه يجوز الاحياء سواء كان باذن الامام او بغير اذنه وقال ابو حنيفة لا بد من اذن الامام وعن------- مالك يحتاج الي اذن الاما-م فيما قرب مما ل-----------اهل القرية- اليه حاجة من مرعي ونحوه	2356	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07722	false	4079097660547917623	53	126	257	629	1450	300	الارض---------- التي لم تعمر شبهت العمارة-- بالحياة وتعطيلها بفقد الحياة واحياء الموات ان يعمد الشخص ل---ارض لا يعلم تقدم ملك عليها لاحد فيحييها بالسقي او الزرع او الغرس او البناء فيصير بذلك ملكه سواء فيما قرب من العمران ام بعد وسواء اذن له الامام بذلك ام لم ياذن عند الجمهور وعند ابي--------------------------------------------------------------------------- حنيفة لا بد من اذن الامام مطلقا وعند ----------------------مالك فيما قرب وضابط القرب ما باهل العمران اليه حاجة من -رعي ونحوه	7722	7112032055995250684	230	340.5	181	485	47.42267990112305	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2359	true	2911100725580176264	0	44	0	235	1582	300	بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي والي هذا التفسير ذهب الجمهور وعلي هذا يختص البذل بمن له ماشية ويلحق به الرعاة اذا احتاجوا الي الشرب لانه -اذا منعهم من الشرب امتنعوا من الرعي هناك	2359	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07762	false	7754011102373445294	127	165	658	860	1514	300	بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي----------------------------- وعلي هذا يختص البذل بمن له ماشية ويلحق به الرعاة اذا احتاجوا الي الشرب لانهم اذا منعوا منه----- امتنعوا من الرعي هناك	7762	7112032055995250684	197	372.0	160	236	83.47457885742188	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2359	true	2911100725580176264	70	92	385	518	1582	300	الحنفية الاختصاص بالماشية وفرق الشافعي فيما حكاه المزني عنه بين المواشي والزرع بان الماشية ذات ارواح يخشي من عطشها موتها بخلاف الزرع	2359	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07763	false	5870531825866350982	78	100	418	551	1521	300	الحنفية الاختصاص بالماشية وفرق الشافعي فيما حكاه المزني عنه بين المواشي والزرع بان الماشية ذات ارواح يخشي من عطشها موتها بخلاف الزرع	7763	7112032055995250684	133	266.0	111	133	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2361	true	6153602946323845416	270	300	1457	1609	1609	300	صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من السبيل السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء ال----ي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي-	2361	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07783	false	3104783885777713923	253	283	1231	1379	1462	300	صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من------- السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء فيه الي الكعبين ثم يرسل الماء الي ا--سفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي	7783	7112032055995250684	141	266.0	113	157	89.80891418457031	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2362	true	-6156576435309374632	6	117	30	596	1531	300	ماجه وعبد الله بن احمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي في سيل --مهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي ----علي الاسفل رواه ابو داود وبن ماجه حد--------------------------------------يث عبادة--------------- اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وفيه انقطاع وحديث عمرو بن شعيب في اسناده عبد الرحمن بن الحرث المخزومي المدني تكلم فيه الامام احمد وقال الحافظ في الفتح ان اسناد هذا الحديث حسن ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة ان-----ه قضي صلي الله عليه وسلم---- في سيل مهزور ان الا---------علي يرسل الي الاسفل وي----------حبس قدر الكعبين واعله الدارقطني بالوقف وصححه الحاكم ورواه بن ماجه وابو داود من حديث ثعلبة بن ابي مالك	2362	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07783	false	3104783885777713923	196	290	954	1414	1462	300	داود وابن ماجه من ---رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي في سبل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الا----علي الي الاسفل والمهزور بالزاي ثم بالراء وادي بني قريظة قاله ابن الاثير وفي حديث عبادة بن الصامت الذي اخرجه ابن ماجه عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء فيه الي الكعبين ثم يرسل الماء الي اسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي الحواشط وفي ح--ديث ثعلبة بن ابي مالك	7783	7112032055995250684	227	258.0	168	658	34.49848175048828	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	79	108	417	573	1573	300	-بن التين الجمهور علي ان الحكم ان يمسك الي الكعبين وخصه -بن كنانة بالنخل والشجر قال واما الزرع فالي الشراك وقال الطبري الاراضي مختلفة فيمسك لكل ارض ما يكفيها	2363	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07789	false	194890101031956740	5	34	27	185	1479	300	ابن التين الجمهور علي ان الحكم ان يمسك الي الكعبين وخصه ابن كنانة بالنخل والشجر قال واما الزرع فالي الشراك وقال الطبري الاراضي مختلفة فيمسك لكل ارض ما يكفيها	7789	7112032055995250684	156	302.0	127	158	98.73417663574219	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	214	271	1098	1413	1573	300	استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك علي المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان يرجعا الي نخل وزرع و---رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ياتني ببنيه -يقول يا امير المءمنين افتاركهم	2363	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09207	false	-3631208149009681310	244	300	1225	1531	1531	300	استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن- المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان------ الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما------- ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم-	9207	7112032055995250684	299	556.0	245	321	93.14641571044922	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	271	300	1413	1573	1573	300	انا لا ابالك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم -قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي-	2363	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09208	false	-4748434815598217379	0	29	0	162	1571	300	انا لا ابالك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي	9208	7112032055995250684	160	310.0	132	162	98.76543426513672	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	230	282	1178	1444	1533	300	عن ابي سعيد ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2371	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13936	false	1502514605332832084	64	119	311	594	1551	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس ب--الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه- قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	13936	7112032055995250684	261	500.5	210	286	91.25874328613281	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	5	56	29	289	1493	300	في الفتح قوله يطوقه بضم اوله علي البناء للمجهول قوله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها قال الخطابي له وجهان احدهما ان معناه انه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة الثاني ان معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين	2377	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07975	false	-4140702185567085696	240	273	1183	1352	1488	300	في بءرها قوله -طوق---------ه علي --بناء المجهول------------------------------------------- قال الخطابي له وجهان احدهما ا---------نه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه والاخر ان--------------------------- يعاقب بالخسف الي سبع ارضين	7975	7112032055995250684	156	255.5	123	260	60.0	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	102	157	505	783	1493	300	يعلي بن مرة المشار اليه سابقا بلفظ---------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر مبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وحديث الحكم السلمي المشار اليه ايضا قال الحافظ واسناده حسن ولفظه من اخذ من طريق المسلمين شبرا جاء------- يوم القيامة يحمله من------ سبع ارضين	2377	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07976	false	-1422573285816004948	88	143	420	677	1418	300	يعلي بن مرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي ي---------بلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وفي رواية الشعبي عن ايمن عنه من سرق شبرا من ارض او غلة--------------------------------------- جاء يحتمله يوم القيامة --علي عنقه الي سبع ارضين	7976	7112032055995250684	155	234.0	120	307	50.48859786987305	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2378	true	3840741444785677980	3	63	15	293	1514	300	ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهي الارض وله ان يمنع من حفر تحتها سربا او بءرا بغير رضاه وان من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجارة وابنية ومعادن وغير ذلك وان له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بمن يجاوره وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الارضين السبع متراكمة --------------لم يفتق بعضها من بعض---- لانها لو فتقت	2378	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07976	false	-1422573285816004948	184	285	879	1355	1418	300	ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهاها---- وله ان يمنع من حفر تحتها سربا او بءرا سواء اض----------------------------------------------------------------------ر ذلك بارضه او لا قاله الخطابي وقال ابن الجوزي لان حكم اسفلها تبع لاعلاها وقال القرطبي وقد اختلف فيما اذا حفر ارضه فوجد فيها معدنا او شبهه فقيل هو له وقيل بل للمسلمين وعلي ذلك فله ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر ب----جا-ره وكذلك له ان يرفع في الهواء المقابل لذلك القدر من الارض من البناء ما شاء ما لم يضر باحد واستدل الداودي علي ا--------ن السبع الارضين بعضها علي بعض لم يفتق بعضها من بعض قال لانه- لو فتقت	7976	7112032055995250684	167	233.0	126	564	29.609928131103516	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	87	121	450	641	1508	300	صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا و------------------------------دفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة	2384	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08051	false	-1606952932604496901	55	92	269	479	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم---- بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحب-------س المكسورة	8051	7112032055995250684	177	339.5	145	221	80.09049987792969	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	201	299	1038	1504	1508	300	سلمة كما روي النساءي عنها ان-------------ها اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم بطعام في صحفة------------------------------------- فجاءت عاءشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة الحديث والرواية المذكورة في الباب عن عاءشة تشعر بانه قد وقع لها مثل ذلك مع صفية وقد روي الدارقطني --------عن انس من طريق عمران بن خالد نحو ذلك قال عمران اكثر ظني انها حفصة يعني التي كسر--------------------------ت عاءشة صحفتها قال في الفتح ولم يصب عمران في ظنه انها حفصة بل هي ام سلمة ثم قال نعم وقعت القصة لحفصة ايضا وذلك فيما رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة و-بن ماجه من طريق رجل من بني	2384	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08052	false	-9134102277303179205	106	195	533	970	1525	300	سلمة عن ثابت عن ابي المتوكل عن ام سلمة انها اتت----------------------------- بطعام في صحفة الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فجاءت عاءشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت--- الصحفة الحديث وفي الاوسط للطبراني من طريق عبيد الله العمر----------------------------------------------ي عن ثابت عن انس -------------------------------------------------انهم كانوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذ اتي بصحفة خبز ولحم من بيت ام سلمة فوضعنا ايدينا وعاءشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة ام سلمة فكسرتها وروي ابن ابي شيبة وابن ماجه من طريق رجل من بني	8052	7112032055995250684	146	61.0	113	679	21.502208709716797	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2385	true	484209790376987945	0	47	0	257	1554	300	سواءة غير مسمي عن عاءشة قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه فصنعت له طعاما وصنعت--- حفصة له طعاما فسبقتني فقلت للجارية انطلقي فاكفء فاكفءي قصعتها فاكفاتها فانكسرت وانتشر الطعام فجمعه علي النطع فاكلوه ثم بعث بقصعتي الي حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم	2385	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08052	false	-9134102277303179205	195	241	970	1221	1525	300	سواءة غير مسمي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طع---اما فسبقتني فقلت للجارية انطلقي ف------اكفءي قصعتها فالقته-ا فانكسرت وانتثر الطعام فجمعه علي النطع فاكلوا ثم بعث بقصعتي الي حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم	8052	7112032055995250684	239	457.0	194	261	91.57088470458984	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2390	true	8503771486496447039	170	199	896	1044	1527	300	ماله -قال القرطبي دون في اصلها ظرف مكان بمعني تحت وتستعمل للخلفية علي المجاز ووجهه ان الذي يقاتل عن- ماله غالبا انما يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه	2390	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08044	false	517884968126852161	253	281	1278	1422	1518	300	ماله وقال القرطبي دون في اصلها ظرف مكان بمعني تحت ويستعمل للسببية علي المجاز ووجهه ان الذي يقاتل علي ماله------ انما يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه	8044	7112032055995250684	137	251.5	109	150	91.33333587646484	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2393	true	-7284158336413063506	211	268	1080	1366	1509	300	وقال الطبري ------------------------------------------انكار المنكر واجب علي من ي--قدر عليه فمن اعان المحق اصاب ومن اعان المخطء المخطء اخطا وان اشكل الامر فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها وذهب البعض الي ان الاحاديث وردت في حق ناس مخصوصين وان النهي مخصوص بمن خوطب بذلك وقيل ان------- النهي انما هو في اخر الزمان حيث يحصل التحقق ان	2393	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	237	300	1172	1498	1498	300	وقال الطبري والصواب ان يقال ان الفتنة اصلها الابتلاء وانكار المنكر واجب علي كل من قدر عليه فمن اعان المحق اصاب ومن اعان المخ-------طء اخطا وان اشكل الامر فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها وذهب اخرون الي ان الاحاديث وردت في حق ناس مخصوصين وان النهي مخصوص بمن خوطب بذلك وقيل ان احاديث النهي مخصوصة ب---اخر الزمان حيث يحصل التحقق ان-	14989	7112032055995250684	260	462.0	208	337	77.15133666992188	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	103	160	505	799	1539	300	ولم يختلف العلماء في مشروعيتها الا ما نقل عن ابي بكر الاصم من انكارها --اه -قوله في كل------------------------------------------------------------------------------- ما لم يقسم ظاهر------------------------ هذا العموم ----ثبوت الشفعة في جميع الاشياء وانه لا فرق بين الحيوان والجماد والمنقول المنقول وغيره وقد ذهب الي ذلك العترة ومالك وابو حنيفة واصحابه وسياتي تفصيل الخلاف في ذلك قوله فاذا وقعت الحدود اي	2396	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07514	false	-5920582095308055575	124	182	660	941	1518	300	ولم يختلف العلماء في مشروعيتها الا ما نقل عن ابي بكر الاصم من انكارها كتاب السلم في الشفعة كذا في رواية المستملي وفي رواية الباقين سقط ما سوي البسملة 1 باب الشفعة في ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة اي هذا باب في بيان حكم الشفعة في المكان الذي لم يقسم قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا وقعت الحدود اي	7514	7112032055995250684	132	168.0	100	404	32.67326736450195	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2397	true	-2229022036106550616	202	271	1057	1391	1553	300	ظاهر --حديث--- ابي رافع الاتي انه كان يملك بيتين من جملة دار سعد لا شقصا شاءعا من منزل سعد ويدل علي ذلك ما ذكره--- عمر بن شبة ان سعدا كان اتخذ دارين بالبلاط متقابلتين بينهما عشرة اذرع وكانت التي عن يمين المسجد منهما لابي رافع فاشتراها سعد منه ثم ساق الحديث الاتي فاقتضي كلامه ان سعدا كان جارا لابي رافع قبل ان يشتري منه داره لا شريكا كذا قال	2397	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07520	false	4263506739018215736	200	267	1054	1379	1549	300	ظاهر الحديث ان ابا رافع ----------كان يملك بيتين من جملة دار سعد لا شقصا شاءعا من -دار سعد رضي الله تعالي عنه وذكر عمر بن شبة ان سعدا كان اتخذ دارين بالبلاط متقابل-ين بينهما عشرة اذرع وكانت التي عن يمين المسجد منهما لابي رافع فاشتراها سعد منه ثم ساق حد--يث الباب فاقتضي كلامه ان سعدا كان جارا لابي رافع قبل ان يشتري منه داره لا شريكا وقيل ---	7520	7112032055995250684	285	510.5	223	342	83.33333587646484	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	44	133	243	695	1546	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم------------------------ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه-ا فقال المسور والله لتبتاعنه-ا فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه رواه البخاري----------- قوله ابتع---- بيتي	2402	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	182	278	912	1401	1513	300	عمر وبن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن محرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ابتع مني بيتي	7518	7112032055995250684	428	786.5	342	494	86.63967895507812	78	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	154	191	803	989	1546	300	قوله منجمة او مقطعة شك من الراوي والمراد مءجلة علي اقساط معلومة قوله اربعة الاف -في رواية للبخا-----------------------------ري في كتاب ترك الحيل من صحيحه اربع ماءة مثقال وهو يدل علي ان المثقال اذ ذاك كان بعشرة دراهم	2402	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07520	false	4263506739018215736	115	151	621	810	1549	300	قوله------ او مقطعة شك من الراوي والمراد مءجلة يعطي شيءا فشيءا- قوله اربعة الاف وفي رواية سفيان اربعماءة درهم وفي رواية الثوري في----- ترك الحيل اربعم----------اءة مثقال وهو يدل علي ان المثقال اذ ذاك -----عشرة دراهم	7520	7112032055995250684	135	209.0	105	216	62.5	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2403	true	-7523727281344749343	13	74	70	359	1467	300	الحديث غير عبد الملك --------بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك من اجل هذا الحديث وعبد الملك هو ثقة مامون عند اهل الحديث اه وقال الشافعي نخاف ان لا يكون محفوظا وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال لا اعلم --------------------------------------------احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به وي--روي عن جابر	2403	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07411	false	-5552990160606913286	0	54	0	246	1485	300	الحديث غير عبد الملك بن مالك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك من اجل هذا الحديث وعبد الملك--- ثقة مامون عند اهل الحديث لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------علم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث وقد روي وكيع عن شعبة -عن عبد الملك هذا الحديث وروي عن ابن -	7411	7112032055995250684	161	273.0	122	343	46.93877410888672	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2409	true	-2882241176863922134	14	75	73	408	1566	300	قال النووي ي-جمع بين الروايتين بان يكون مامورا بالمعرفة في حالتين فيعرف العلامات وقت الالتقاط حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها ثم يعرفها مرة اخري بعد تعريفها سنة اذا اراد ان يتملكها----------------------------------- ليعلم قدرها وصفتها اذا جا-------ء صاحبها بعد------------- ذلك فرد-----ها اليه قال الحافظ و----------------------------------------------------------يحتمل ان تكون ثم في الروايتين بمعني الواو فلا تقتضي ترتيبا فلا تقتضي تخالفا يحتاج الي الجمع	2409	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07917	false	1211662042848701157	199	277	1032	1463	1584	300	قال النووي الجمع بينهما------- بان يكون مامورا بالمعرفة في حالتين فيعرف العلامات اول ما يلتقط حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها ثم ----------------بعد تعريفها سنة اذا اراد ان يتملكها فيعرفها مرة اخري معرفة وافية محققة ليعلم قدرها وصفتها لاحتمال ان يجء صاحبها فيقع الاختلاف في ذلك فاذا عرفها الملتقط وقت التملك يكون القول قوله لانه امين واللقطة وديعة عنده وقال بعضهم يحتمل ان يكون ثم في الروايتين بمعني الواو فلا يقتضي ترتيبا فلا يقتضي تخالفا يحتاج الي الجمع	7917	7112032055995250684	272	441.5	219	454	59.911895751953125	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	0	44	0	234	1451	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم --------اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة ف------قال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	2410	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00972	false	-6878415064977092192	110	155	554	789	1567	300	عليه وسلم----- عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع قال الراوي-- فلقيت يعني ابي بن كعب فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	972	7112032055995250684	196	347.5	157	248	79.03225708007812	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	0	44	0	234	1451	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفت------ها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم --------اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	2410	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	false	-5729094147749132888	12	57	61	303	1516	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	7905	7112032055995250684	223	426.5	181	248	89.91935729980469	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	91	151	462	752	1451	300	قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا وقد بين------- ابو داود الطيالسي في مسنده القاءل فلقيته والقاءل لا ادري فقال في اخر الحديث قال شعبة فلقيت سلمة بعد ذلك فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وبهذا يتبين تبين بطلان ما قاله ----------------------------------------------------بن بطال ان----- الذي شك---- هو ابي بن كعب والقاءل هو سويد بن غفلة	2410	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07910	false	8012127052448525807	225	295	1131	1459	1481	300	قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا وكذلك صرح بذلك ابو داود الطيالسي في مسنده ي------------------------------قال في اخر الحديث قال شعبة فلقيت سلمة بعد ذلك فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وقال الكرماني قوله فلقيته اي قال سويد لقيت ابي بن كعب بعد ذلك بمكة قلت تبع في ذلك ابن بطال حيث قال الذي شك فيه هو ابي بن كعب والقاءل هو سويد بن غفلة	7910	7112032055995250684	222	365.5	173	358	62.011173248291016	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	0	43	0	228	1451	300	عليه وسلم فقال عرفها حو-------------------------------------------------------لا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعدده--------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد---- بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا	2410	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	false	2182337457612019656	179	233	890	1170	1525	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها ف-----قال احفظ --------عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول -	7942	7112032055995250684	198	346.0	160	300	66.0	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2417	true	5905123737824464844	151	184	765	925	1529	300	في الموطا عن -بن شهاب قال كانت ضوال الابل في زمن عمر بن الخطاب--- ابلا مءبلة تتناتج لا يمسكها احد حتي اذا كا----ن عثمان------------- امر بمعرفتها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	2417	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00970	false	2180253495471512607	221	259	1143	1323	1532	300	في الموطا عن ابن شهاب قال كان- ضوال الابل في زمن عمر رضي الله عنه ابلا مءبلة تتناتج لا يمسكها احد حتي اذا كان زمن عثمان رضي الله عنه امر بمعرفتها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	970	7112032055995250684	150	262.0	118	181	82.8729248046875	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	42	158	195	736	1417	300	انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به----- النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي و------عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثي فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه قال ---------------مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام----- النبي صلي الله عليه وسلم وثم- منها درهم رواه-------- البخاري	2423	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	59	216	318	1059	1513	300	عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ----- فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله ف---------قال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وثمة منها درهم هذا تعليق من البخاري	2436	7112032055995250684	513	870.0	400	758	67.6781005859375	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	261	300	1235	1417	1417	300	قوله بمال من البحرين روي ----------------------بن ابي شيبة من طريق حميد بن هلال مرسلا انه كان ماءة الف وانه ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين قال وهو اول خراج حمل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وروي----	2423	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02438	false	-8612703180676756162	34	77	172	376	1493	300	قوله بمال من البحرين وقد تعين المال فيما رواه ابن ابي شيبة من طريق حميد-------- مرسلا انه كان ماءة الف وانه ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين قال وهو اول خراج حمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي	2438	7112032055995250684	163	284.0	127	212	76.88679504394531	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	42	157	195	728	1417	300	انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي و------عقيلا قال خذ فحثي فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال -مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه -قال -مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام----- النبي صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم رواه	2423	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	21	132	102	619	1437	300	انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ----- فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم انظر	9395	7112032055995250684	487	883.0	379	554	87.90613555908203	95	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2424	true	8552522813624243547	0	120	0	604	1509	300	البخاري في المغازي من حديث عمرو بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث ابا عبيدة بن الجراح اليهم فقدم ابو عبيدة بمال فسمعت الانصار بقدومه الحديث فيستفاد منه تعيين الاتي بالمال لكن في كتاب الردة للواقدي ان رسول العلاء بن الحضرمي بالمال هو العلاء بن حارثة الثقفي فلعله --------كان رفيق ابي عبيدة واما ح---------------------------------------------------ديث -------------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لو قد جاء مال البحرين اعطيتك وفيه فلم يقدم مال البحرين حتي مات النبي صلي الله عليه وسلم ----------الحديث فهو صحيح و--------------المراد به انه لم يقدم في السنة التي مات فيها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مال خراج او جزية فكان يقدم في كل سنة	2424	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02438	false	-8612703180676756162	77	211	376	1044	1493	300	البخاري في المغازي من حديث عمر- بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث ابا عبيدة بن الجراح اليهم فقدم ابو عبيدة بمال فسمعت الانصار بقدومه الحديث فان قلت ذكر الواقدي في-------------------- الردة-------- ان رسول العلاء بن الحضرمي بالمال هو العلاء بن حارثة الثقفي قلت يحتمل انه كان رفيق ابي عبيدة فاختصر في رواية الواقدي عليه فان قلت في صحيح البخاري من حديث جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لو--- جاء مال البحرين اعطيتك وفيه فلم يقدم مال البحرين حتي مات النبي صلي الله عليه وسلم فهذا معارض لحديث الباب قلت لا معارضة لان المراد ---انه لم يقدم في السنة التي مات فيها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مال خراج او جزية فكان يقدم من--- سنة	2438	7112032055995250684	520	921.0	413	706	73.65438842773438	97	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	3	27	16	144	1553	300	الم تر---- الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك	2426	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08324	false	1033733266614256712	180	205	904	1036	1518	300	الم تر الي الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك	8324	7112032055995250684	128	250.0	104	132	96.96969604492188	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	183	250	964	1304	1565	300	عامر بن عبد الله بن الزبير-------- قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزي بن سعد علي ابنتها اسماء--------------------------------- بهدايا ضباب واقط-- وسمن-------------- وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر- الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها رواه احمد حديث عامر بن عبد الله بن	2427	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08325	false	-5520017728459937716	3	77	14	403	1534	300	عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزي------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما بهدايا ضبابا وقرظا وسمنا زاد الطبراني وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة الاية فامرها ان تقبل هديتها و---تدخلها بيتها -------------------وعن عبد الله بن	8325	7112032055995250684	300	514.0	242	418	71.77033233642578	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	134	175	723	925	1565	300	اسماء بنت- ابي بكر--------------- قالت اتتني امي راغبة في عهد قريش وهي مشركة---------- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم متفق عليه زاد البخاري قال بن عيينة فانزل الله------ فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	2427	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13665	false	-2322249263926529297	11	54	64	277	1547	300	اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ا---------------------بن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	13665	7112032055995250684	159	270.5	125	234	67.94871520996094	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	106	211	520	1068	1536	300	فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث قال في الفتح رجاله ثقات الا انه مرسل وقد وصله بعضهم و----------لا يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------ زبد المشركين----------------------- بفتح الزاي وسكون------ الموحدة بعدها--- دال قال في الفتح هو الرفد انتهي-- يقال---- زبده يزبده بالكسر واما بزبده يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قا-ل الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه صلي الله عليه وسلم قد قبل هدية غير واحد من المشركين و-------------------------------------------------------------قيل انما ردها---- ليغيظه------ فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز ان يميل اليه بقلبه--------- فردها قطعا لسبب الميل وليس ذلك مناقضا لقبول هدية النجاشي واكيدر دومة والمقوقس -------لانهم اهل كتاب	2429	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08323	false	-2056239791515138878	0	164	0	852	1510	300	فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث------------- رجاله ثقات الا انه مرسل وقد وصله بعضهم عن الزهري ولا يصح وفي الباب عن عياض بن حمار اخرجه ابو داود والترمذي وغيرهما من طريق قتادة عن يزيد بن عبد الله عن عياض قال اهديث للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقال اسلمت قلت لا قال اني نهيت عن زبد المشركين وقال الترمذي هذا حديث صحيح ومعني قوله اني نهيت عن زبد المشركين يعني هداياهم قلت الزبد بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة وفي اخره دال مهملة و------هو الرفد والعطاء يقال منه زبده يزبده بالكسر فاما يزبده------ بالضم فهو اطعام الزبد وقال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه---------------------- قبل هدية غير واحد من المشركين اهدي له المقوقس مارية والبغلة واهدي له اكيدر دومة فقبل منهما وقيل انما رد هديته ليغيظه بردها فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز ان يميل----- بقلبه الي مشرك فردها قطعا لسبب الميل وليس ذلك مناقضا لقبول هدية النجاشي------------ والمقوقس واكيدر لانهم اهل كتاب	8323	7112032055995250684	460	720.5	370	916	50.21834182739258	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	213	287	1075	1470	1536	300	---------النهاية وجمع--------------------------- الطبري بين الاحاديث فقال الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لان من جمله ادلة الجواز السابقة ما وقعت الهدية فيه له صلي الله عليه وسلم خاصة وجمع غيره بان الامتناع في حق من يريد بهديته التودد والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه علي الاسلام قال الحافظ وهذا اقوي من الذي قبله وق----------------------------------------يل يمتنع ذلك لغيره من الامراء ويجوز له خاصة وقال بعضهم ان احاديث ------	2429	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08326	false	-4624013697908280592	110	178	571	928	1556	300	اسناده جهالة ثم التوفيق بين هذه الاحاديث ما قاله الطبري بان الامتنا--------------ع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وقيل الامتنا------------------------------------------------------------------------------------------------ع في حق من يريد بهديته التود----------د والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه علي الاسلام وقيل يحمل القبول علي من كان من اهل الكتاب والرد علي من كان من اهل الاوثان وقيل يمتنع ذلك لغيره من الامراء لان ذلك من خصاءصه وقيل نسخ المنع باحاديث	8326	7112032055995250684	186	327.0	148	477	38.993709564208984	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	202	246	1045	1252	1535	300	لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة وفيه اشارة ------------الي ان عيسي بن يونس تفرد بوصله عن ه----------شام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي والبزار لا نعرفه----------------- الا من حديث عيسي بن يونس و----قال ابو------------------------ داود--------- تفرد بوصله عيسي بن يونس وهو عند الناس مرسل	2430	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08270	false	-8079692369173493218	200	293	994	1459	1492	300	لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة----- اشار البخاري بهذا الي ان عيسي بن يونس تفرد بوصل هذا الحديث عن هشام وانه لم يذكر وكيع بن الجراح ومحاضر بضم الميم وكسر الضاد المعجمة ابن المورع بتشديد الراء المكسورة وبالعين المهملة الكوفي عن هشام عن ابيه عن عاءشة يعني لم يسندا الي هشام عن ابيه عن عاءشة بل ارسلاه وقال الترمذي-------- لا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث عيسي بن يونس وكذا قال البزار وقال الاجري سالت ابا داود عنه فقال تفرد بوصله عيسي بن يونس وهو عند الناس مرسل	8270	7112032055995250684	182	289.5	142	478	38.075313568115234	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	184	300	926	1527	1527	300	عن- هءلاء انها باطلة وعن احمد تصح ويجب -----ان يرجع وعنه يجوز ويجوز التفاضل ان كان له سبب كان يحتاج الولد لزمانته او دينه او نحو ذلك دون الباقين وقال ابو يوسف تجب التسوية ان قصد بالتفضيل الاضرار وذهب الجمهور الي ان التسوية مستحبة فان فضل بعضا صح وكره وحملوا وحمل الامر علي الندب وكذلك حملوا النهي الثابت في رواية لمسلم بلفظ ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن علي التنزيه واجابوا عن حديث النعمان باجوبة عشرة ذكرها في فتح الباري وسنوردها ها هنا مختصرة مع زيادات مفيدة فقال احدهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احدها ا------------------------------------------------------------------------------ن الموهوب للنعمان كان جميع مال والده حكاه بن عبد البر وتعقبه وتعقب بان كثيرا من طرق الحديث مصرحة------- بالبعضية-	2432	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08281	false	-1197015318789169807	0	141	0	759	1537	300	عند هءلاء انها باطلة وعن احمد يصح ويجب عليه ان يرجع وعنه ي------جوز التفاضل ان كان له سبب كاحتياح-- الولد لزمانته او دينه او نحو ذلك وق------------ال ابو يوسف تجب التسوية ان قصد بالتفضيل الاضرار وذهب الجمهور الي ان التسوية مستحبة فان فضل بعضا صح وكره وحملوا ال-----امر علي الندب و-----------النهي عل-------------------------------------------------------------------------------ي التنزيه ثم اختلفو-------------------------------ا في صفة التسوي--------------------------------------ة فقال محمد بن الحسن واحمد واسحاق وبعض الشافعية وبعض المالكية العدل ان يعطي الذكر حظين كالميراث وقال غيرهم لا يفرق بين الذكر والانثي وظاهر الامر بالتسوية يشهد لهم واستانسوا بحديث اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه عن ابن عباس مرفوعا سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء واجاب عن حديث النعمان من حمل الامر بالتسوية علي الندب بوجوه الاول ان الموهوب للنعمان كان جميع مال والده فلذلك منعه ورد هذا----------- بان كثيرا من طرق --حديث النعمان صريح بالبعضية	8281	7112032055995250684	350	533.5	278	956	36.610877990722656	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2433	true	-2375873059423980624	184	243	937	1222	1526	300	قوله اشهد علي هذا غيري -اذن بالاشهاد علي ذلك وان----------------------------ما---------------------------------- امتنع من ذلك لكونه الامام وكانه قال لا اشهد لان الامام ليس من شانه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم حكاه الطحاوي وارتضاه بن القصار وتعقب بانه لا يلزم من كون الامام ليس من شانه ان يشهد ان يمتنع من تحمل الشهادة ولا من اداءها اذا تعينت عليه	2433	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08277	false	-4307995367388507443	201	265	984	1290	1451	300	قال فاشهد علي هذا غيري فهذا --لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده للنعمان واما امتناعه عن الشهادة فلانه كان متوقيا عن مثل ذلك------------- ولانه كان -اما----ما والامام ليس من شانه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم وقد اعترض عليه---------------------- بانه لا يلزم من كون الامام ليس من شانه ان يشهد ان يمتنع من تحمل الشهادة ولا من اداءها اذا تعينت عليه	8277	7112032055995250684	200	300.5	155	348	57.47126388549805	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2433	true	-2375873059423980624	49	98	245	501	1526	300	صلي الله عليه وسلم---------------- له بالارتجاع يشعر بالتنجيز وكذلك قول عمرة لا ارضي حتي تشهد الخ الجواب الثالث ان النعمان كان كبيرا ولم يكن قبض الموهوب فجاز لابيه الرجوع ذكره الطحاوي ------قال الحافظ وهو خلاف ما في اكثر طرق الحديث خصوصا قوله ارجعه فانه يدل علي تقدم وقوع القبض	2433	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08282	false	1270798330318064906	33	77	161	379	1474	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك فلم ياذن له به فتركه---------------------------------------------------------- الثالث ان النعمان كان كبيرا ولم يكن قبض الموهوب فجاز لابيه الرجوع ذكره الطحاوي ايضا وقال بعضهم- وهو خلاف ما في اكثر طرق الحديث ايض-ا قوله ارجعه فانه يدل علي تقدم وقوع القبض	8282	7112032055995250684	181	305.0	143	278	65.10791015625	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2434	true	5927062806390134573	259	300	1362	1580	1580	300	النعمان بن بشير ان اباه الخ قد روي هذا الحديث عن النعمان عدد كثير من التابعين منهم عروة بن الزبير عند مسلم والنساءي وابي داود--------- وابو الضحي عند النساءي و-بن حبان واحمد والطحاوي والمفضل بن المهلب عند احمد وابي داود والنساءي-	2434	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08275	false	706889592972301259	171	208	882	1088	1542	300	النعمان بن بشير و--------------روي هذا الحديث عن النعمان عدد كثير من التابعين منهم عروة بن الزبير عند مس---------لم وابي داود والنساءي وابو الضحي عند النساءي وابن حبان واحمد والطحاوي والمفضل بن المهلب عند احمد وابي داود والنساءي	8275	7112032055995250684	192	350.5	157	229	83.8427963256836	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2434	true	5927062806390134573	209	252	1080	1325	1580	300	التفضيل محرم واختلف الموجبون في كيفية التسوية فقال محمد بن الحسن واحمد واسحاق وبعض الشافعية وا----لمالكية العدل ان يعطي الذكر حظين كالميراث واحتجوا بان ذلك حظه من المال لو مات عنه الواهب وقال غيرهم لا -فرق بين الذكر والانثي وظاهر الامر بالتسوية معهم	2434	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08281	false	-1197015318789169807	52	85	265	456	1537	300	التنزيه ثم ---اختلفوا في صف---------ة التسوية فقال محمد بن الحسن واحمد واسحاق وبعض الشافعية وبعض المالكية العدل ان يعطي الذكر حظين كالميراث----------------------------------------------- وقال غيرهم لا يفرق بين الذكر والانثي وظاهر الامر بالتسوية يشهد	8281	7112032055995250684	169	297.5	140	250	67.5999984741211	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2434	true	5927062806390134573	159	203	833	1050	1580	300	العاشر ان الاجماع انعقد علي جواز عطية- الرجل ماله لغير ولده فاذا جاز له ان يخرج جميع ولده من ماله لتمليك الغير جاز له ان يخرج بعض اولاده بالتمليك لبعضهم ذكره -بن عبد البر قال الحافظ ولا يخفي ضعفه لانه قياس مع وجود النص	2434	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08283	false	-8515991906816397348	243	282	1172	1352	1434	300	القاطع ان الاجماع انعقد علي جواز اعطاء الرجل ماله لغير ولده فاذا جاز له ان يخرج جميع ولده من ماله------------- جاز له ان يخرج عن ذل-------------ك لبعضهم ذكره ابن عبد البر قيل فيه نظر------------- لانه قياس مع وجود النص	8283	7112032055995250684	159	266.5	122	219	72.60273742675781	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2435	true	-3127567016776080156	39	189	199	954	1492	300	ابني هذا بفتح النون والحاء المهملة اي اعطيت والنحلة بكسر النون وسكون المهملة العطية بغير عوض قوله غلاما في رواية لابن حبان والطبراني----- عن الشعبي ان النعمان خطب بالكوفة فقال ان والدي بشير بن سعد اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وانها ابت ان تربيه حتي جعلت له حديقة من افضل مال هو لي وانها قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي-------------------ه قوله لا اشهد علي جور وجمع بن ح----بان بين الروايتين بالحمل علي واقعتين احداهما عند ولادة النعمان وكانت العطية حديقة والاخري بعد ان كبر النعمان وكانت العطية عبدا -قال في الفتح وهو جمع لا باس به الا انه يعكر عليه انه يبعد ان ينسي بشير بن سعد مع جلالته الحكم في المسالة حتي يعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيستشهده علي العطية الثانية بعد ان قال له في الاولي لا اشهد علي جور	2435	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08279	false	8704991234829997138	158	298	816	1515	1521	300	ابن حريز بفتح -------الحاء المهملة و-----------------كسر الراء وفي اخره زاي علي وزن كريم---------------------------------- والطبراني ايضا عن الشعبي ان النعمان خطب بالكوفة فقال ان والدي بشير بن سعد اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وانها ابت ان تربيه حتي جعلت له حديقة من افضل مال هو لي فانها قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور قلت وفق ابن حبان بين الروايتين بالحمل علي واقعتين احداهما عند ولادة النعمان وكانت العطية حديثة والاخري بعد ان كبر النعمان وكانت العطية عبدا وقال بعضهم----------------------------- يعكر عليه انه يبعد ان ينسي بشير بن سعد مع جلالته الحكم في المسالة حتي يعود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يستشهد -علي العطية الثانية بعد ان قال له في الاولي لا اشهد علي جور	8279	7112032055995250684	613	1107.5	487	789	77.69328308105469	109	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2436	true	-824706386407809774	74	248	353	1216	1468	300	عن النعمان قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله -زاد مسلم والنساءي من هذا الوج----------------------------------------------------------ه فالتوي بها سنة اي مطلها---------- وفي رواية لابن حبان ايضا-------- بعد حولين ويجمع بينهما ب------------------ان المدة كانت سنة وشيءا فجبر الكسر تارة والغاه اخري --وفي رواية له قال فاخذ---- بيدي وانا------ غلام ولمسلم------------------------------------------------- انطلق بي -ابي يحملني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما ب------------------انه اخذ بيده فمشي معه بعض الطريق وحمله في بعضها لصغر سنه قوله فقال ارجعه لفظ مسلم اردده وله ايضا والنساءي فرجع فرد----- عطيته و---------لمسلم ايضا ----فرد تلك الصدقة زاد في رواية لابن حبان لا تشهدني علي جور ومثله لمسلم وقد تقدم لابن حبان ايضا والطبراني مثل ذلك وذكر هذا اللفظ البخاري تعليقا في الشه----------------------ادات وفي رواية لابن حبان من طريق اخري لا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وله في طريق اخري ايضا فاني لا اشهد علي جور اشهد علي هذا غيري وله وللنساءي من طريق اخر-----------ي فاشهد علي هذا غيري ول------------------------------عبد الرزاق عن طا------وس مرسلا لا اشهد الا علي الحق لا اشهد بهذه وللنسا------------------ءي فكره ان يشهد له	2436	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08280	false	4987923854008607872	65	253	342	1260	1508	300	عن النعمان قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ولفظ مسلم عن الشعبي حدثني النعمان بن بشير ان امه ابنة رواحة سالت اباه بعض الموهبة من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ثم بدا له وفي رواية -ابن حبان من هذا الوجه بعد حولين والتوفيق بين الروايتين بان يقال ان المدة كانت سنة وشيءا فجبر الكسر تارة والغ-ي اخري ثم في رواية مسلم-- فاخذ ابي بيدي وانا يومءذ غلام فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري له قال انطلق بين ابي يحملني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والتوفيق بين الروايتين بان يقال انه اخذ بيده فمشي معه بعض الطريق وحمله في بعضها لصغر سنه قوله ف--------------------------------------------رجع فرد عليه عطيته وفي رواية لمسلم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وسياتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشهادات قال لا تشهدني علي جور وفي رواية لمسلم ولا تشه----------------دني اذ-------------------------------------------ا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية له واني لا اشهد الا علي حق وفي رواية الطحاوي فاشهد علي هذا غيري وكذا في رواية النساءي وفي رواية عبد الرزاق من طريق طاووس مرسلا لا اشهد الا علي الحق لا اشهد بهذه وفي رواية عروة عند النساءي فكره ان يشهد له	8280	7112032055995250684	509	697.0	392	1143	44.53193283081055	83	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	154	223	785	1143	1552	300	-العاءد في هبته الخ استدل بالحديث علي تحريم الرجوع في الهبة لان القء حرام فالمشبه به مثله ووقع في رواية --اخري للبخاري وغيره كالكلب يرجع في قيءه وهي تدل علي عدم التحريم لان الكلب غير متعبد فالقء ليس حراما عليه وهكذا قوله في حديث طاوس المذكور كمثل الكلب الخ وتعقب بان ذلك ل------------------------------------------------------------------------------------لمبالغة في الزجر كقوله صلي الله عليه وسلم فيمن لعب بالنرد-شير فكانما غمس يده في لحم خنزير	2437	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08339	false	372884342417974184	44	113	209	576	1543	300	كالعاءد في قيءه وان اقتضي -ال---------تحريم لكو---------------ن القء حراما لكن الزيادة في ال------رواية الاخري وهي قول-----ه كالكلب ي-----------------دل علي عدم التحريم لان الكلب غير متعبد فالقء ليس حراما عليه والمراد التنزيه عن فعل يشبه فع-----ل الكلب واعترض عليه بعضهم بقوله ما تاوله مستبعد وينافي سياق الاحاديث وان عرف الشرع في مثل هذه الاشياء يريد به المبالغة في الزجر كقوله ---------------------من لعب بالنرد شير فكانما غمس يده في لحم خنزير	8339	7112032055995250684	196	224.0	154	446	43.946189880371094	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2438	true	4428485375004830040	46	80	238	403	1482	300	قال الطحاوي ان قوله لا يحل لا يستلزم التحريم قال وهو كقوله لا تحل الصدقة لغني وانما معناه لا يحل له من حيث يحل لغيره من ذوي الحاجة واراد بذلك التغليظ في الكراهة قال	2438	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08339	false	372884342417974184	11	43	45	203	1543	300	قال الطحاوي--- قوله لا يحل لا يستلزم التحريم---- وهو كقوله لا تحل الصدقة لغني وانما معناه لا تحل له من حيث تحل لغيره من دون الحاجة واراد بذلك التغليظ في الكراهة قال	8339	7112032055995250684	154	291.5	122	165	93.33333587646484	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2440	true	-6401149736420287291	238	266	1152	1305	1468	300	قال -بن القطان اسناده صحيح وقال المنذري رجاله ثقات وقا--------------------------------------------------------------------ل الدارقطني--------- تفرد به عيسي بن يونس بن ابي اسحاق----------------------------------------- وطريق اخري عند- الطبراني في الصغير والبيهقي في الدلاءل	2440	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08271	false	3022575098232268688	158	209	780	1051	1486	300	قال ابن القطان اسناده صحيح وقال المنذري رجاله ثقات وقال في التنقيح ويوسف بن اسحاق من الثقات المخرج لهم في الصحيحين قال وقول الدارقطني فيه غريب تفرد به عيسي عن يوسف لا يضره فان غرابة الحديث والتفرد به لا يخرجه عن الصحة وطريق اخر اخرجه الطبراني في الصغير والبيهقي في --دلاءل	8271	7112032055995250684	132	200.0	106	273	48.35165023803711	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	1	78	6	392	1512	300	قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر---- انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية ---------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي -------بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه	2442	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08349	false	-4415207580443563411	60	180	297	874	1496	300	قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطا-----------------------------------------------------------------ء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة عنه ايضا ولفظه قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة ايضا عن جابر قال انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وك-------------------------ان الزهري يفتي به وعن ابي سلمة ايضا عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري ----------------له ولعقبه	8349	7112032055995250684	254	281.5	198	686	37.02623748779297	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	151	199	779	1026	1545	300	سعد قال لما بايع النبي--- صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة جليلة كانها من نساء مضر------ يا نبي الله انا كل علي--- اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود وقال الرطب الخبز والبقل والرطب	2447	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05400	false	6594382657445029527	14	63	61	312	1483	300	سعد قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا-كل من عمل اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكليه وتهدي-ه -قال ابو داود ال-----رطب الخبز والبقل والرطب	5400	7112032055995250684	221	397.5	176	259	85.32818603515625	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2448	true	1414207283078248144	109	191	579	1000	1543	300	هذه المراة الا انه يختلج في خاطري انها اسماء بنت يزيد بن السكن التي تعرف بخطيبة النساء فانها روت اصل هذه القصة في حديث اخرجه البيهقي والطبراني وغيرهما بلفظ--------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النساء وانا معهن فقال يا معشر النساء انكن اكثر حطب جهنم فناديت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت عليه جريءة ولم يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير فلا يبعد ان تكون هي التي اجابته---------- فان القصة واحدة	2448	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04071	false	-87937679014544345	135	214	636	1028	1463	300	هذه ال-------------------------مراة هي اسماء بنت يزيد بن السكن التي تعرف بخطيبة النساء فانها روت اصل هذه القصة في حديث اخرجه ---------الطبراني وغيره من طريق شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- الي النساء وانا معهن فقال يا معشر النساء انكن اكثر حطب جهنم فناديت رسول الله------------------- وكنت عليه جريءة -لم يا رسول الله قال------------------- لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير فلا يبعد ان تكون هي التي اجابته اولا بنعم فان القصة واحدة	4071	7112032055995250684	306	526.5	246	494	61.943321228027344	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2449	true	3555823368857870801	40	64	213	353	1503	300	وعظ النساء وتعليمهن احكام الاسلام وتذكيرهن بما يجب عليهن---------- وحثهن علي الصدقة وتخصيصهن بذلك في مجلس منفرد ومحل ذلك كله اذا امنت الفتنة والمفسدة	2449	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04072	false	7850462879768468222	242	268	1251	1401	1563	300	وعظ النساء وتعليمهن احكام الاسلام وتذكيرهن بما يجب عليهن وما يستحب وحثهن علي الصدقة وتخصيصهن بذلك في مجلس منفرد ومحل ذلك كله اذا امنت الفتنة والمفسدة	4072	7112032055995250684	140	271.0	116	150	93.33333587646484	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2449	true	3555823368857870801	0	33	0	174	1503	300	ثم علل بانهن اكثر اهل النار لما يقع منهن من كفران النعم وغير ذلك ومنها بذل النصيحة والاغلاظ والاغلاط بها لمن احتيج الي ذلك في حقه ومنها------- جواز طلب الصدقة من الاغنياء للمحتاجين	2449	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04073	false	4260496006827156205	21	53	121	284	1498	300	ثم علل بانهن اكثر اهل النار لما يقع منهن من كفران النعم وغير ذلك وفيه- بذل النصيحة والاغلاظ--------- بها لمن احتيج-------- في حقه الي ذلك وفيه جواز طلب الصدقة من الاغنياء للمحتاجين	4073	7112032055995250684	149	268.0	119	181	82.32044219970703	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2450	true	-2339027325194255612	129	164	659	837	1537	300	قال امرني مولاي ان اقدر لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه---------------- فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فدعاه فقال--- لم ضربته فقال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما	2450	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05398	false	-5406388683900012715	131	170	671	865	1519	300	قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاء-- مسكين فاطعمته منه فعلم مولاي بذلك فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فدعاه فقال له لم ضربته -قال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما	5398	7112032055995250684	171	303.5	137	200	85.5	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	56	116	280	578	1485	300	قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذ-لك لا ينقص بعضهم اجر بعض قال بن رشيد نبه يعني البخاري ب---------------------------------------------------------------الترجمة علي ان هذا---------- الحديث مفسر لها لان كلا من الخازن والخادم والمراة امين -ليس له ان يتصرف الا باذن المالك نصا	2451	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	227	296	1155	1504	1523	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا مطابقته للترجمة في قوله وللخازن مثل ذلك وقد قلنا ان للخازن خادم للمالك في الخزن فان قلت الترجمة مقيدة بالامر وليس في الحديث ذلك قلت------------ الخازن---------------- امين وليس له ان يتصرف الا باذن المالك اما	5395	7112032055995250684	221	345.5	173	377	58.620689392089844	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	56	88	280	438	1485	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	2451	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	73	104	364	517	1432	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	7112	7112032055995250684	153	299.0	122	158	96.83544158935547	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2452	true	-4978561151842290061	44	74	218	351	1558	300	في صدقة عمر------------------- ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل قال وكان -بن عمر هو يلي صدقة عمر ويهدي -لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	2452	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07674	false	2196420999067181445	99	131	520	666	1525	300	في صدقة عمر رضي الله تعالي عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاث----ل فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر -يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	7674	7112032055995250684	124	205.5	96	154	80.51947784423828	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2452	true	-4978561151842290061	93	128	440	613	1558	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	2452	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	215	250	1128	1299	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل----- دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	8747	7112032055995250684	162	303.0	128	177	91.52542114257812	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2456	true	-9184151467530141384	1	79	4	385	1489	300	رواه الطحاوي وبن عبد البر عن الزهري ان عمر قال---------------------- لولا اني ذكرت صدقتي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لرددتها وهو يشعر بان الوقف------------------------- لا يمتنع--- الرجوع عنه- وان الذي منع عمر من الرجوع كونه ذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فكره ان يفارقه علي امر ثم يخالفه الي غيره ويجاب عنه بانه لا حجة في اقوال الصحابة وافعالهم الا اذا وقع الاجماع منهم ولم يقع ها هنا وايضا هذا الاثر منقطع لان الزهري-- لم يدرك عمر	2456	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08741	false	-3121202698741286466	153	232	746	1123	1468	300	رواه الطحاوي من طريق مالك عن ابن شهاب قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اني ذكرت صدقني لرسول الله صلي الله عليه وسلم لرددتها واستدل به لابي حنيفة وزفر في ان ايقاف الارض لا يم-نع من الرجوع فيها وان الذي منع عمر من الرجوع كونه ذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فكره ان يفارقه علي امر ثم يخالفه الي غيره وقال بعضهم---- لا حجة فيما ذكره من وجهين احدهما انه---------------------------------------------------- منقطع لان ابن شهاب لم يدرك عمر	8741	7112032055995250684	241	371.0	186	434	55.52995300292969	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2456	true	-9184151467530141384	163	215	805	1064	1489	300	وكان يبيع منها القربة بمد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها فبلغ ذلك عثمان------------------- فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتجعل لي ما جعلت- له قال نعم قال قد جعلتها للمسلمين	2456	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08749	false	-2373701376211081727	0	56	0	279	1479	300	وكان يبيع منها القربة بمد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها فبلغ ذلك عثمان رضي الله تعالي عنه فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتجعل لي ما جعلته له قال نعم قال قد جعلتها للمسلمين	8749	7112032055995250684	259	501.0	207	279	92.83154296875	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2459	true	484405644995524244	204	268	1009	1316	1476	300	ابا طلحة -قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال بخ بخ ذلك مال رابح مرتين--------------- وقد سمعت------------ اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	2459	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	168	237	817	1142	1495	300	ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال--- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	284	512.0	224	342	83.04093933105469	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2459	true	484405644995524244	201	268	999	1316	1476	300	عن انس ان ابا طلحة -قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال بخ-------------------------- بخ ذ-لك مال رابح مرتين-------------- وقد سمعت------------ اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	2459	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	172	251	862	1234	1480	300	عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	13259	7112032055995250684	300	516.5	235	375	80.0	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	196	285	960	1454	1528	300	في ضبطه---- اوجه كثيرة جمعها -بن الاثير في النهاية فقال ويروي بفتح الباء و---------كسرها وبفتح الراء وضمها وبالمد والقصر فهذه ثمان لغات وفي رواية حماد بن سلمة بريحا بفتح اوله وكسر الراء وتقديمها علي التحتانية وهي عند مسلم ورجح هذه صاحب الفاءق وقال هي وزن فعيلة من البراح وهي الارض الظاهرة المنكشفة وعند ابي داود باريحا وهي باشباع الموحدة والباقي مثله ووهم من ضبطه بكسر الموحدة وفتح الهمزة فان اريحا من الارض المقدسة قال الباجي افصحها بفتح الباء الموحدة وسكون الياء وفتح الراء مقصورا وكذا جزم به الصغاني وقال	2460	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05501	false	590377473598953925	16	75	78	401	1511	300	في ضبطه علي اوجه------ جمعها ابن الاثير في النهاية فقال -يروي بفتح الباء الموحدة وبكسرها وبفتح الراء وضمها وبالمد والقصر ---------------وفي رواية حماد بن سلمة بريحا بفتح اوله وكسر الراء وتقديمها علي الياء اخر الحروف وفي سنن------------------------------------------------------------------------------- ابي داود باريحاء-------------------------- مثله لكن بزيادة الف و-------------------------------------------------قال الباجي افصحها بفتح الباء-------- وسكون الياء وفتح الراء مقصور- وكذا جزم به الصغاني وقال	5501	7112032055995250684	270	431.0	219	508	53.14960479736328	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	0	86	0	403	1528	300	قال فجعلها في حسان بن ثابت وابي بن كعب رواه احمد ومسلم وللبخاري معناه وقال فيه اجعلها لفقراء قرابتك قال محمد بن عبد الله الانصاري ابو طلحة زيد----------------------------------------------------------------------------- بن سهل بن الاسود بن حرام -بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار----------------- وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب------------------------------------------------------------------------ بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو يجمع حسانا حسان وابا طلحة وابيا وبين ابي	2460	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08696	false	4305724255639884582	187	298	985	1521	1527	300	قال فجعلها في حسان بن ثابت وابي بن كعب رضي الله تعالي عنهما قول--------------ه اجعلها الضمير المنصوب فيه يرجع الي ارضي بيرحاء وقد بينه كذلك مسلم في صحيحه لان المعلق المذكور قطعة من حديث مسلم كما ذكرنا وابو طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام ابن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار النجاري الانصاري وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الي النجار واسم النجار تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الخزرجي الانصاري وابي بن كعب بن المنذر ويقال كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فيجتمع ابو طلحة وحسان وابي --------------------	8696	7112032055995250684	238	361.5	177	570	41.75438690185547	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	16	86	79	403	1528	300	اجعلها لفقراء قرابتك قال محمد بن عبد الله الانصاري ابو طلحة زيد----------------------------------------------------- بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -يجتمعان الي حرام وهو الاب الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث و---ابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو-------- يجمع حسانا حسان وابا طلحة وابيا وبين ابي	2460	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08697	false	-7725341793382638590	36	144	167	665	1439	300	اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع------ حسان وابا طلحة وابيا الانصاري	8697	7112032055995250684	275	501.0	212	504	54.56349182128906	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2463	true	-5071405079652229561	41	67	196	320	1432	300	اقاربه ----ابي بن كعب وحسان بن ثابت واخيه او بن اخيه شداد بن اوس ونبيط بن جابر فتقاوموه فباع حسان حصته من معاوية------------- بماءة الف درهم	2463	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08738	false	-7491004501477751497	68	97	355	495	1517	300	اقاربه وهم ابي بن كعب وحسان بن ثابت واخوه وا-بن اخيه شداد بن اوس ونبيط بن جابر فتقاوموه فباع حسان حصته من معاوية بن ابي سفيان بماءة الف درهم	8738	7112032055995250684	120	219.5	95	141	85.10638427734375	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2464	true	5984276480917127043	135	196	676	992	1519	300	علي دخول النساء في الاقارب لعموم اللفظ ولذكره صلي الله عليه وسلم فاطمة وفي رواية للبخاري من حديث ابي هريرة هذا ايضا انه صلي الله عليه وسلم ذكر عمته صفية واستدل به ايضا علي دخول الفروع و-----علي عدم التخصيص بمن يرث ولا بمن كان مسلما قال في الفتح ويحتمل ان يكون لفظ الاقربين صفة لازمة للعشيرة والمراد بعشيرته قومه وهم قريش	2464	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	151	182	724	892	1484	300	علي دخول النساء في الاقارب وعلي دخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفروع ايضا وعلي عدم التخصيص بمن يرث ولا بمن كان مسلما------------- ويحتمل ان يكون لفظ الاقربين صفة لازمه للعشيرة والمراد بعشيرته قومه وهم قريش	8700	7112032055995250684	154	290.0	125	321	47.97507858276367	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	109	156	585	807	1566	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد فقال----------- جلس الي-------- عمر في مجلسك هذا------ فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران المرءان يقتدي بهما	2467	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05952	false	5396476363206651646	0	43	0	202	1576	300	عن ابي واءل قال جلست مع- شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هاذا المجلس عمر رضي الله تعالي عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك---------------------------- لم يفعلا --------قال هما المران ا--------قتدي بهما	5952	7112032055995250684	132	189.5	99	247	53.4412956237793	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	227	289	1165	1503	1566	300	قوله فيها اي في الكعبة والمراد بالصفراء الذهب وبالبيضاء والبيضاء ال----------فضة قال القرطبي غلط من ظن ان المراد بذلك حلية الكعبة وانما اراد الكنز الذي بها وهو ما كان يهدي اليها فيدخر ما يزيد عن الحاجة واما الحلي فمحبسة عليها كالقناديل فلا يجوز صرفها ف-ي غيرها وقال -بن الجوزي كانوا في الجاهلية يهدون الي الكعبة المال تعظيما لها فيجتمع فيها قوله هما	2467	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05953	false	-1611690333482267735	231	294	1176	1499	1533	300	قوله فيها اي في الكعبة قوله ------صفراء ولا بي---------------ضاء اي ذهبا ولا فضة قال القرطبي غلط من ظن ان المراد بذلك حلية الكعبة وانما اراد الكنز الذي بها وهو ما كان يهدي اليها فيدخر ما يزيد عن الحاجة واما الحلي فمحبسة عليها كالقناديل فلا يجوز صرفها الي غيرها وقال ابن الجوزي كانوا في الجاهلية يهدون الي الكعبة------ تعظيما لها فيجتمع فيها قوله الا	5953	7112032055995250684	299	547.5	241	350	85.42857360839844	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	109	156	585	807	1566	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في ه-ذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك ه-ذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران المرءان يقتدي بهما	2467	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	false	2187863183833972046	34	80	165	379	1485	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هاذا المسجد -قال جلس الي عمر في مجلسك هاذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك -قال هما المر--------ان يقتدي بهما	15201	7112032055995250684	212	399.0	166	224	94.64286041259766	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2469	true	-8390312691679995267	223	280	1122	1418	1508	300	------وتكون- بمعني المفعول وهو الاسم وهي--------------- في الشرع عهد خاص مضاف الي ما بعد الموت -قال الازهري الوصية من وصيت الشء بالتخفيف اصية اذا وصلته وسميت وصية لان الميت يصل بها ما كان في حياته ----بعد مماته ويقال وصية بالتشديد ووصاة بالتخفيف بغير همز وتطلق شرعا ايضا علي ما يقع به الزجر عن المنهيات والحث علي المامورات	2469	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08657	false	844935695575606904	132	189	672	973	1540	300	ووصية وتوصية بمعني و-----------الاسم الوصاءة قلت الوصية في الشرع تمليك-- مضاف الي ما بعد الموت وقال الازهري الوصية من وصيت الشء بالتخفيف اصيه اذا وصلته وسميت وصية لان الميت يصل بها ما كان في حياته بما بعد مماته ويقال وصاه--------- ووصاه بالتخفيف بغير همز ويطلق شرعا ايضا علي ما يقع به الزجر عن المنهيات والحث علي المامورات	8657	7112032055995250684	257	445.5	204	323	79.56656646728516	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2470	true	3306077687691743095	136	207	717	1086	1577	300	والمعني لا------------ يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة وفيه اشارة الي اغتفار الزمن اليسير وكان الثلاث غاية التاخير ولذلك قال بن عمر لم ابت ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك الا ووصيتي عندي قال الطيبي في تخصيص الليلتين والثلاث بالذكر تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا ما وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك -قال	2470	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08662	false	3924373411122852638	86	126	438	638	1478	300	ي---عني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي في تخصيص --ليلتين--------------- تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة--- وقد سامحناه في هذا المقدار----- فلا ينبغي ---ان يتجاوز عنه وقال	8662	7112032055995250684	168	256.0	132	382	43.97905731201172	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2471	true	-6785254496570471800	173	210	907	1083	1537	300	ابو ثور -----------وجوب الوصية في الاية والحديث يختص بمن عليه حق شرعي يخشي ان يضيع علي صاحبه ان لم يوص به كالوديعة والدين ونحوهما -----قال ويدل علي ذلك تقييده بقوله له شء يريد ان يوصي فيه قال	2471	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08664	false	-8827570593974065180	105	146	503	691	1495	300	ابي ثور ان المراد بوجوب الوصية في الاية والحديث يختص بمن عليه حق شرعي يخشي ان يضيع علي صاحبه ان لم يوص به ك--وديعة و--دين لله او لادمي قال ويدل علي ذلك تقييده بقوله له شء يريد ان يوصي فيه لان	8664	7112032055995250684	161	292.0	125	192	83.85416412353516	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2473	true	-2419981407636374462	209	244	1077	1274	1566	300	الاشهاد فيه بعد واجيب بانهم استدلوا علي اشتراط الاشهاد بامر خارج كقوله تعالي شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية 081---- فانه يدل علي اعتبار الاشهاد في الوصية وقال القرطبي ذكر الكتابة مبالغة في	2473	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08664	false	-8827570593974065180	267	300	1309	1495	1495	300	الاشهاد فيه بعد قلت-------- استدل-- علي اشتراط الاشهاد بامر خارج لقوله تعالي شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية الماءدة فانه يدل علي اشتراط الاشهاد في الوصية وقال القرطبي---- الكتابة مبالغة في-	8664	7112032055995250684	172	302.0	140	201	85.57213592529297	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2473	true	-2419981407636374462	48	79	233	389	1566	300	قال القرطبي كانت الشيعة قد وضعوا احاديث في ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي بالخلافة لعلي------------------- فرد ذلك-- جماعة من الصحابة---- وكذا من بعدهم فمن ذلك ما استدلت به عاءشة	2473	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08670	false	90218379289370770	228	262	1143	1315	1494	300	قال القرطبي----- الشيعة قد وضعوا احاديث في ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي بالخلافة لعلي رضي الله تعالي عنه فرد عليهم جماعة من الصحابة ذلك وكذا من بعدهم فمن ذلك ما قالت----ه عاءشة	8670	7112032055995250684	141	243.0	112	181	77.90055084228516	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2474	true	8097539843877815283	119	162	618	829	1548	300	الخطابي فيه--------- ان المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه وان سخاوته بالمال في مرضه لا تمحو عنه سمة البخل فلذلك شرط صحة--------- البدن -في الشح بالمال لانه في الحالتين يجد للمال وقعا في قلبه لما يامله من البقاء فيحذر معه------- الفقر قال	2474	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05375	false	6316892669392726190	89	134	463	677	1503	300	الخطابي فيه دليل علي ان المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه وان سخاوته بالمال في مرضه لا تمحو عنه سمة البخل ولذلك شرط ان يكون صحيح البدن شحيحا--- بالمال----------------- يجد له--- وقعا في قلبه لما يامله من طول العمر ويخاف من حدوث الفقر قال	5375	7112032055995250684	166	263.0	129	237	70.04219055175781	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	150	223	729	1086	1502	300	قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس رواه الجماعة وفي رواية اكثرهم جاءني يعودني في حجة الوداع وفي لفظ عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضي فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء قال اوص بالعشر ----فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير	2476	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08675	false	8600211345714407809	16	63	79	307	1482	300	قال الثلث والثلث كثير او كبير ------------------------------------------------------------------------وفي رواية النساءي من طريق ابي عبد الرحمن السلمي عن سعد بلفظ----------------------------------- فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي ك-------------له قال فما تركت لولدك وفيه اوص------------- بالعشر قال فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير	8675	7112032055995250684	175	248.0	137	361	48.47645568847656	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	98	168	498	818	1502	300	سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي--------------- فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	2476	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	33	92	160	434	1435	300	سعد عن ابيه --------قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت-------------------- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر------------- قال لا قلت ال-ثلث قال ال-------ثلث كث--------ير ان تدع---- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	13329	7112032055995250684	246	433.5	192	335	73.4328384399414	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2478	true	-118584562789725213	72	292	365	1454	1493	300	في البحر عن العترة قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال -----الثلث والثلث كثير او كبير يعني بالمثلثة او -الموحدة وهو شك من الراوي قال الحافظ والمحفوظ في اكثر الروايات بالمثلثة قال الثلث-- بالنصب- علي الاغراء او بفعل مضمر نحو عين الثلث وبالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره خبر محذوف قوله انك ان تذر بفتح ان علي التعليل وبكسرها علي الشرطية قال النووي هم----------ا صحيحان وقا--------------------------------------------ل القرطبي لا معني للشرط ها هنا لانه يصير لا جواب له ويبقي خير لا رافع له وقال -بن الجوزي سمعناه من رواة الحديث بالكسر وانكر---------------ه ب--------------ن الخشاب وقال لا يجوز الكسر لانه لا جواب له لخلو لفظ خير عن الفاء وغيرها مما اشترط في الجواب وتعقب بانه لا مانع من -----------تقديرها كما قال بن مالك قوله ور----------------------------------------ثتك قال بن المنير انما عبر له صلي الله عليه وسلم بلفظ الورثة ولم يقل------- بنتك مع انه لم يكن له يومءذ الا ابنة واحدة لكون الوارث حينءذ لم يتحقق لان سعدا انما قال ذلك بناء علي موته في ذلك المرض وبقاءها بعده حتي ترثه وكان من الجاءز ان تموت هي قبله فاجابه صلي الله عليه وسلم بكلام كلي مطابق لكل حالة وهو قوله ورثتك ولم يخص بنتا من غيرها وقال الفاكهي شارح العمدة انما عبر صلي الله عليه وسلم بالورثة لانه اطلع علي ان سعدا سيعيش ويحصل له اولاد غير البنت المذكورة فانه -----ولد له بعد ذلك اربعة بنين	2478	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08675	false	8600211345714407809	12	259	60	1283	1482	300	في الباب الذي يليه قال الثلث والثلث كثير او كبير وفي رواية النساءي من طريق ابي عبد الرحمن السلمي عن سعد بلفظ فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله قال فما تركت لولدك وفيه اوص بالعشر قال فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير يعني بالمثلثة او بالموحدة وهو شك من الراوي----------- والمحفوظ في اكثر الروايات بالمثلثة ومعناه كثير بالنسبة الي ما دونه ق-----------------------------------------------------------------------------------وله انك ان تدع قد مر الكلام فيه في اول الباب وقا---------ل النووي فتح ان وكسرها صحيحان يعني بالفتح تكون للتعليل وبالكسر تكون للشرط وقال القرطبي لا معني للشرط--- هنا لانه يصير لا جواب له ويبقي خير لا رافع له وقال ابن الجوزي سمعناه من رواة الحديث بالكسر وانكره شيخنا عبد الله بن احمد يعني ابن الخشاب وقال لا يجوز الكسر لانه لا جواب له لخلو لفظ خير من الفاء انتهي قلت هذا كلام ساقط من رجل ضابط وقد قلنا ان الفاء حذفت وتقديره فهو خير وحذف الفاء من الجزاء ساءغ شاءع غير مختص بالضرورة قوله ورثتك ق----------يل انما عبر ب----------------------لفظ الورثة ولم يقل ان تدع بنتك مع انه لم يكن له يومءذ الا ابنة واحدة لكون الوارث حينءذ لم يتحقق لان سعدا انما قال ذلك بناء علي موته في ذلك المرض وبقاءها بعده حتي ترث-------------------------------ه فاجابه صلي الله عليه وسلم بكلام كلي مطابق لكل حاله وهو قوله ورثتك ولم يخص بنتا من غيرها وقيل انما عبر--------------------------------------- بالورثة لانه اطلع علي ان سعدا سيعيش وياتي--ه اولاد غير البنت المذكورة فكان ذلك وولد له بعد ذلك اربعة بنين	8675	7112032055995250684	726	1162.5	571	1433	50.66294479370117	123	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2479	true	-562697715681161948	213	300	1080	1488	1488	300	عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لغامها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله قد---- اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي وعن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز --وصية لوارث الا ان يشاء-	2479	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08682	false	-1753184271792089876	123	209	608	1033	1458	300	عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لعابها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله عز وجل اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر هذا حديث حسن صحيح ومنهم جابر اخرج حديثه الدارقطني عنه مثله قال والصواب انه مرسل ومنهم ابن عباس اخرج حديثه الدارقطني ايضا من حديث حجاج عن عطاء عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء	8682	7112032055995250684	243	427.5	190	545	44.587154388427734	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2482	true	6447066653108222194	184	227	938	1147	1493	300	واتفقوا علي اعتبار كون الموصي له وارثا -يوم الموت حتي لو اوصي لاخيه الوارث حيث لا يكون للموصي بن ثم -------------ولد له -بن قبل موته صحت -------الوصية للاخ المذكور------ ولو اوصي لاخيه وله -بن فمات الابن قبل موت الموصي فهي وصية لوارث--- باب	2482	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08684	false	8750291750038820697	233	281	1194	1435	1523	300	واتفقوا علي اعتبار كون الموصي له وارثا بيوم الموت حتي لو اوصي لاخيه الوارث حيث لا يكون له ابن يحجب الاخ المذكور فولد له ابن قبل موته يحجب الاخ فالوصية للاخ المذكور صحيحة ولو اوصي لاخيه وله ابن فمات الابن قبل موت الموصي فهي وصية لوارثه 7 باب	8684	7112032055995250684	195	332.0	155	241	80.9128646850586	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2485	true	4251734286046851802	240	300	1164	1436	1436	300	عاءشة--------------------- ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص------------------- اختصما ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم في -بن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر -بن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال---- بن زمعة اخي و-بن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بينه بعتبة فقال هو-	2485	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	124	192	622	938	1481	300	عاءشة رضي الله تعالي عنهما ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه اختصما الاي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا----- بعتبة فقال هو	7898	7112032055995250684	267	475.5	209	321	83.17756652832031	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	73	96	348	459	1425	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان	2487	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10248	false	-6537102018309412603	276	300	1381	1497	1497	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان-	10248	7112032055995250684	110	207.5	88	117	94.01709747314453	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	96	300	459	1425	1425	300	بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافا- ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة وما فيها كثير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه---- رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم وكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي الذين اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحم-ن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا -بن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم-	2487	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	0	202	0	966	1467	300	بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما-لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة -ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما-لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي ارا-----ي واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمان صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم	10249	7112032055995250684	952	1850.5	752	974	97.74127197265625	193	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	0	96	0	490	1465	300	جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بين بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل ي------------------قول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء	2488	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	202	300	966	1467	1467	300	جاء فقال غلام المغيرة ق-ال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي---- بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد-ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء-	10249	7112032055995250684	480	936.0	387	508	94.48818969726562	92	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	96	300	490	1465	1465	300	رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت ---ذلك كفافا لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام قال يا بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا و--نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليكم عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا----- عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل ه-ذا عبد الله -بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كا---ن شء اهم الي من ذلك فاذا قبض----ت فاحملوني ثم سلم فقل-	2488	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10250	false	5708328106780686678	0	206	0	982	1481	300	رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة -قال وددت ان ذلك كفاف- لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض -قال ردوا علي الغلام قال ا--بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا-المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك ع-مر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السل------ام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هاذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل	10250	7112032055995250684	952	1828.5	753	995	95.67839050292969	188	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	61	217	336	1158	1571	300	عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض------------------------------------------------- فسمي عليا وعثمان------------ والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسن-هم وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد في فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -------------------ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر فقال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما	2489	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	130	263	632	1320	1501	300	عليه وسل-----م وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي ------عثمان وعليا وطلحة والزبير------------ وعبد الرحمان بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هاذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذالك كفاف لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-------ا الدار والايمان ا---------ن يقبل من محسنيهم ويعفي--- عن مسيءهم واوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان ----لا يكلفوا فوق طاقتهم مطابقته للترجمة تءخذ من قضية ------------------------------------عمر بن الخطاب لان فيها السءال بان يدفن---- مع صاحبيه وهما	5263	7112032055995250684	327	465.5	264	1070	30.560747146606445	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	0	95	0	508	1571	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير تتبعها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحم-ن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك	2489	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10250	false	5708328106780686678	206	300	982	1481	1481	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير م--عها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف -قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمان وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك-	10250	7112032055995250684	497	960.5	404	509	97.6424331665039	89	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	95	300	508	1571	1571	300	والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز -ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا ف--هم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد ف-ي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -----------------------ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله -بن عمر فقال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع ه-ءلاء الرهط فقال عبد الرحم-ن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحم-ن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحم-ن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهم ف-قال لك من قرابة--- رسول الله صلي-	2489	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	0	206	0	1076	1585	300	والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجزه ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-------ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراء-------هم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله ابن عمر -قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هاءلاء الرهط فقال عبد الرحمان اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمان بن عوف فقال عبد الرحمان ------ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمان افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك--- قرابة من رسول الله صلي	10251	7112032055995250684	1027	1958.0	832	1100	93.36363983154297	180	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	45	75	260	413	1571	300	ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	2489	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	242	271	1166	1314	1447	300	ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	10286	7112032055995250684	147	286.0	118	153	96.07843017578125	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	0	41	0	213	1481	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه-- علي وولج اهل الدار فبايعوه	2490	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	206	248	1076	1291	1585	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه	10251	7112032055995250684	211	417.5	170	215	98.13953399658203	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	89	206	439	1014	1481	300	تكونا ----------------حملتما الارض-------------- ما لا تطيق الارض المشار اليها هي ارض السواد وكان عمر بعثهما يضربان عليها الخراج وع-------------لي اهلها الجزية كما بين -ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال من رواية عمرو بن ميمون المذكور والمراد بقوله انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه يستلزم النظر قوله قال قالا حملناها امرا هي له مطيقة في رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن حصين بهذا الاسناد فقال حذيفة لو شءت لاضعفت ارضي اي جعلت خراجها ضعفين وقال عثمان بن حنيف لقد حملت ارضي امرا هي له مطيقة وفي رواية له ان عمر ----------------------قال لعثمان بن حنيف لءن زدت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب درهما وقفيزا من طعام لاطاقوا ذلك قال نعم	2490	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10252	false	6608061983778098372	145	261	728	1294	1488	300	تكونا اي من كونكما قد حملتما الارض اي ارض العراق ما لا تطيق حمله وذلك لانه كان----------------------- بعثهما يضربان------ الخراج عليها والجزية علي اهلها فسالهما هل فعلا ذلك ام لا فاجابا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا حملناها امرا هي اي الارض المذكورة و هو في محل الرفع علي الابتداء قوله له اي لما حملناها مطيقة خبر المبتدا يعني ما حملناها شيءا فوق طاقتها وروي ابن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن حصين بهذا الاسناد فقال حذيفة لو شءت لاضعفت----- اي جعلت خراجها ضعفين وروي من طريق الحكم عن عمرو بن ميمون--------------------------- ان عمر اي رضي الله تعالي عنه قال لعثمان بن حنيف لءن زدت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب درهما وقفيزا من طعام لاطاقوا ذلك قال نعم	10252	7112032055995250684	299	411.0	232	751	39.81358337402344	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	207	300	1019	1481	1481	300	اني لقاءم اي في الصف ننتظر صلاة الصبح قوله قتلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------او اكلني الكلب حين طعنه في رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعرض له ابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة فناجي عمر غير بعيد ثم طعنه ثلاث طعنات فرايت عمر قاءلا بيده هكذا يقول دونكم الكلب فقد قتلني واسم ابي لءلءة فيروز وروي -بن سعد باسناد صحيح الي الزهري قال كان عمر------------------- لا ياذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستاذنه ان يدخله المدينة ويقول ان عنده اعمالا تنفع---- الناس انه حداد نقاش نجار-	2490	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10253	false	-1871500091781478957	47	216	223	1054	1458	300	اني لقاءم في ---الصف ننتظر صلاة الصبح قوله ما بيني وبينه اي ليس بيني وبين عمر رضي الله تعالي عنه الا عبد الله بن عباس وفي رواية ابي اسحاق الا رجلان قوله غداة نصب علي الظرف مضاف الي الجملة اي صبيحة الطعن عبيد الله قوله فيهن اي في الصفوف وفي رواية الكشميهني فيهم اي في هل الصفوف قوله او النحل شك من الراوي اي او سورة النحل قوله او اكلني الكلب شك من الراوي واراد بالكلب العلج الذي طعنه وهو غلام المغيرة بن شعبة ويكني ابو لءلءة واسمه فيروز قوله حتي طعنه يعني طعنه ثلاث مرات وفي رواية ابي اسحاق فعرض له ابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة------------------- ثم طعنه ثلاث طعنات فرايت عمر---------------- يقول دونكم الكلب فقد قتلني--------------------- وروي ابن سعد باسناد صحيح الي الزهري قال كان عمر رضي الله تعالي عنه لا ياذن لسبي قد احتلم من دخول المدينة حتي كتب المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستاذنه ان يدخله المدينة ويقول ان عنده اعمالا ينتفع به الناس انه حداد نقاش نجار	10253	7112032055995250684	373	636.5	297	890	41.91011047363281	68	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	3	37	15	190	1481	300	والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه علي	2490	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15138	false	-5000262864578638234	104	138	537	711	1505	300	والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن وان -امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه علي	15138	7112032055995250684	170	337.0	137	175	97.14286041259766	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2491	true	-1103754393750775244	0	83	0	396	1455	300	فاذن له فضرب عليه المغيرة كل شهر ماءة فشكا الي عمر شدة الخراج فقال له عمر ما خراجك بكثير في جنب ما تعمل فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالي فمر به العبد فقال له الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحا تطحن بالريح فالتفت اليه عابسا فقال له لاصنعن لك رحا يتحدث الناس بها فاقبل عمر -------------------علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل علي خنجر ذي راسين نصابه وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر	2491	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10253	false	-1871500091781478957	216	300	1054	1458	1458	300	فاذن له فضرب عليه المغيرة كل شهر ماءة فشكي الي عمر شدة الخراج فقال له---- ما خراجك بكثير من جنب ما تعمل فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالي فمر به العبد فقال--- الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحي تطحن بالريح فالتفت اليه عابسا فقال--- لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها فاقبل عمر رضي الله تعالي عنه علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل علي خنجر ذي راسين نصابه وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر-	10253	7112032055995250684	380	722.5	301	415	91.5662612915039	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2491	true	-1103754393750775244	83	267	396	1291	1455	300	يوقظ الناس الصلاة الصلاة وكان عمر يفعل ذلك فلما دنا---- منه عمر وثب عليه فطعنه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي طعن ثلاثة عشر رجلا -في رواية -بن اسحاق اثني عشر رجلا معه وهو ثالث عشر وزاد بن اسحاق من رواية ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون وعلي عمر ازار اصفر قد رفعه علي صدره فلما طعن قال وكان امر الله قدرا مقدورا قوله مات منهم تسعة اي---------- وعاش الباقون قال الحافظ وقفت من اسماءهم علي كليب بن البكير بكير الليثي قوله فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا وقع في ذيل الاستيعاب لابن فتحون من طريق سعيد بن يحيي الاموي قال حدثنا ابي حدثني من سمع حصين بن عبد الرحمن في هذه القصة قال فلما راي ذلك رجل من المهاجرين يقال له خطاب التميمي اليربوعي فذكر الحديث وروي --------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد باسناد ضعيف منقطع قال-------------------- فاخذ ابا لءلءة رهط من قريش منهم عبد الله بن عوف وهاشم -بن عتبة الزهريان ورجل من بني تميم وطرح عليه عبد الله بن عوف خميصة كانت عليه قال الحافظ فان ثبت هذا -حمل علي ان الكل اشتركوا في ذلك	2491	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10254	false	-5600691546835074289	0	192	0	950	1465	300	يوقظ الناس الصلاة الصلاة ف------------------لما دنا عمر منه---- وثب عليه وطعنه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته وروي مسلم من طريق مهران بن ابي طلحة ان عمر خطب فقال رايت كان ديكا نقرني ثلاث نقرات ولا اراه الا حضور اجلي قوله فطار العلج بكسر العين المهملة وسكون اللام وفي اخره جيم وهو الرجل من كفار العجم وهذه القصة كانت في اربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين قوله حتي طعن ثلاث- عشر رجلا وفي رواية ابي اسحاق اثني عشر رجلا معه وهو ثالث عشر ومنهم كليب بن البكير الليثي وله ولاخوته عاقل وعامر واياس صحبة ق--------------------------------------------------------------------وله مات منهم سبعة اي سبعة انفس وعاش الباقون قو----------------------------------------------------------له فلما راي ذلك رجل قيل هو من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهاجرين يقال له حطان الت-يمي اليربوعي قوله برنسا بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم النون وهي قلنسوة طويلة وقيل كساء يجعله الرجل في راسه وفي رواية ابن سعد باسناد ضعيف منقطع قال فطعن ابو لءلءة نفرا فاخذ ابا لءلءة رهط من قريش منهم عبد الله بن عوف وهاشم ابن عتبة الزهريان ورجل من بني سه-م وطرح عليه عبد الله بن عوف خميصة كانت عليه----------- فان ثبت هذا يحمل علي ان الكل اشتركوا في ذلك	10254	7112032055995250684	475	772.0	373	1272	37.34276580810547	82	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2492	true	4643325032209255467	92	300	435	1466	1466	300	عبد الله -بن عباس اخرج فناد في الناس عن اعن ملا--منكم كان هذا فقالوا معاذ الله ما علمنا ولا اطلعنا وزاد مبارك بن فضالة فظن عمر ان له ذنبا الي الناس لا يعلمه فدعا بن عباس وكان يحبه ويدنيه فقال احب ان تعلم عن ملا من الناس كان هذا فخرج لا يمر بملا من الناس الا وهم يبكون فكانما فقدوا ابكار اولادهم قال بن عباس فرايت البشر في وجهه قوله الصنع بفتح------ المهملة و----النون---------- وفي رواية بن فضيل عن حصين عند بن ابي شيبة و-بن سعد الصناع بتخفيف النون -قال اهل اللغة رجل صنع اليد واللسان وامراة صناع وحكي ابو ي---------زيد الصناع والصنع يقعان معا علي الرجل والمراة قوله لم يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميتتي بكسر الميم وسكون التحتانية------- بعدها---- مثناة فوقية اي قتلتي وفي رواية الكشميهني منيتي بفتح الميم وكسر النون وتشديد التحتانية ق---------------------------------وله رجل يدعي الاسلام -في رواية -بن شهاب فقال الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله لسجدة سجدها له قط وفي رواية مبارك بن فضالة يحاجني يقول لا اله الا الله وفي حديث جابر فقال عمر لا تعجلوا علي الذي قتلني فقيل انه قد قتل نفسه فاسترجع عمر فقيل له انه ابو لءلءة فقال الله اكبر قو----------------------له قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة في رواية------- بن سعد فقال --------------عمر هذا من عمل-	2492	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10255	false	5594506933735581143	0	196	0	998	1483	300	عبد الله ابن عباس اخرج فناد في الناس--- اعن ملاء منكم كان هذا فقالوا معاذ الله ما علمنا ولا اطلعنا قوله قال الصنع اي قال --عمر اهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع بفتح الصاد المهملة وفتح النون اي الصانع وفي رواية ا-------------------بن ابي شيبة وابن سعد الصناع بتخفيف النون وقال في الفصيح رجل صنع اليد واللسان وامراة صناع اليد وفي نوادر ابي زيد الصنا-------ع يقع عل------ي الرجل والمراة وكذلك الصنع وكان هذا الغلام نجارا وقيل نحاتا للاحجار وكان مجوسيا وقيل كان نصرانيا قوله منيتي بفتح الميم وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف اي موتي هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ميتتي بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف بعدها تاء مثناة فوق --اي قتلتي علي هذا-- النوع فان الميتة علي وزن الفعلة بكسر الفاء وقد علم ان الفعلة بالكسر للنوع وبالفتح للمرة قوله رجل يدعي الاسلام وفي رواية ابن شهاب فقال الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله بسجدة سجدها له قط ويستفاد من هذا ان المسلم اذا------------------------------------------------------------------------------------ قتل متعمدا يرجي له المغفرة خلافا لمن قال من المعتزلة وغيرهم انه لا يغفر له ابدا قوله قد كنت انت وابوك خطاب لابن عباس وفي رواية ابن سعد من طريق محمد بن سيرين عن ابن عباس فقال عمر هذا من عمل	10255	7112032055995250684	469	621.0	364	1324	35.4229621887207	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2493	true	-5447136697423715371	0	91	0	426	1500	300	اصحابك كنت اريد ان لا يدخلها علج من السبي فغلبتموني وروي عمر بن شبة من طريق بن سيرين قال بلغني ان العباس قال لعمر لما قال لا تدخلوا علينا من السبي الا الوصيف ان عمل اهل المدينة شديد لا يستقيم الا بالعلوج قوله ان شءت فعلت الخ قال -----------------------------------------------------------------------------------بن التين انما قال له ذلك لعلمه بان عمر -------------------لا يامره بقتلهم قوله كذبت الخ هو----------------------- علي ما الف-- من شدة عمر في الدين لانه فهم من بن عباس ان مراده ان شءت قتلناهم فاجابه بذلك واهل الحجاز يقولون كذبت في موضع اخطات	2493	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10255	false	5594506933735581143	196	279	998	1380	1483	300	اصحابك كنت اريد ان لا يدخلها علج من السبي فغلبتموني قوله فقال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت فعلت اي فقال ابن عباس ان شءت يخاطب به عمر و فعلت بضم التاء وقد فسره بقوله اي ان شءت قتلنا وقال ابن التين انما قال له ذلك لعلمه بان عمر رضي الله تعالي عنه لا يامره بقتلهم قوله كذبت هو خطاب من عمر لابن عباس وهذا علي ما الفوا من شدة عمر في الدين وكان لا يبالي من مثل هذا الخطاب------------------------ واهل الحجاز يقولون كذبت في موضع اخطات	10255	7112032055995250684	206	320.5	160	553	37.25135803222656	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2493	true	-5447136697423715371	176	257	851	1285	1500	300	قوله وجاء رجل شاب -في رواية للبخاري في الجناءز----------- وولج عليه شاب من الانصار وفي انكار عمر علي الشاب المذكور استرسال ازاره مع ما هو فيه من مكابدة الموت اعظم دليل علي صلابته في الدين ومراعاته لمصالح المسلمين قوله وقدم بفتح القاف وكسرها فالاول بمعني الفضل و---------الثا----ني بمعني السبق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم شهادة بالرفع عطفا علي ما قد علمت لانه مبتدا وخبره لك المتقدم ويجوز عطفه علي صحبة فيكون مجرورا ويجوز -النصب علي انه مفعول مطلق ل----محذوف وفي رواية جرير ثم ا------لشهادة	2493	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10256	false	-3029573974887925031	162	253	822	1289	1510	300	قوله وجاء رجل شاب وفي رواية كتاب------ الجناءز التي تقدمت وولج عليه شاب من الانصار قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقدم بفتح القاف اي -------------------فضل وجاء بكسر القاف ايضا بمعني --سبق في الاسلام ويقال معناه بالفتح سابقة ويقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة وقال الجوهري القدم السابقة في الامر قوله قد علمت في محل الرفع علي الابتداء وخبره مقدما هو قوله لك قوله ثم شهادة بالرفع عطفا علي ما قد علمت ويجوز بالجر ايضا عطفا علي قوله من--------- صحبة قال الكرماني ويجوز بالنصب علي انه مفعول مطلق لفعل محذوف قلت تقديره---- ثم استشهدت شهادة	10256	7112032055995250684	200	238.5	155	637	31.397174835205078	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2494	true	440398743369100499	68	269	330	1317	1454	300	مال ال عمر كانه يريد نفسه ومثله يقع في كلامهم كثيرا ويحتمل ان يريد رهطه قوله والا فسل في بني عدي بن كعب --------------------------هو البطن الذي هو منهم وقريش--------------- قبيلته قوله --------------لا تعدهم بسكون العين اي لا تتجاوزهم وقد انكر نافع مولي بن عمر ان يكون علي عمر دين فروي عمر- بن شبة في كتاب المدينة باسناد صحيح ان نافعا -------------قال من اين يكون علي عمر دين وقد باع رجل من ورثته ميراثه بماءة الف اه قال في الفتح وهذا لا ينفي ان يكون عند موته عليه دين فقد يكون الشخص كثير المال ولا يستلزم نفي الدين عنه فلعل نافعا انكر ان يكون دينه لم يقض قوله فاني لست اليوم للمءمنين امير ا---ميرا قال -بن التين انما قال ذلك عندما ايقن بالموت اشار- بذلك الي عاءشة حتي لا تحابيه لكونه امير المءمنين واشار بن التين ايضا الي انه اراد ان تعلم ان سءاله لها بطريق الطلب لا بطريق الامر قوله ولاوثرنه استدل بذلك -------------------------------------------------------------------------------علي انها كانت تملك البيت وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته منفعة بالسكني فيه والاسكان ولا يورث عنها وحكم------------------ ازواج ال---------------------نبي صلي الله عليه وسل--------------------------م كالمعتدات لانهن لا يتزوجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م قوله ارفعوني اي من الارض كانه كان مضطجعا فامرهم ان يقعدوه قوله	2494	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10257	false	-1410322731820873761	59	300	288	1471	1471	300	مال ال عمر لفظة ال مقحمة اي مال عمر---------------- ويحتمل ان يريد رهطه قوله--------- في بني عدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين وهو الجد الاعلي لعمر رضي الله تعالي عنه ابو قبيلته وهم العدويون قوله ولا تعدهم بسكون العين اي لا تتجاوزهم فان قلت ر---------------------------------------وي عمرو بن شبة في كتاب المدينة باسناد صحيح ان نافعا مولي ابن عمر قال من اين يكون علي عمر دين وقد باع رجل من ورثته ميراثه بماءة الف قلت قيل ---------هذا لا ينفي ان يكون عند موته عليه دين فقد يكون الشخص كثير المال ولا يستلزم نفي الدين عنه قوله ولا تقل امير المءمنين-------------- فاني لست اليوم--------- امير المءمنين قال ابن التين انما قال ذلك عندما ايقن بالموت اشارة بذلك الي عاءشة حتي لا تحابيه لكونه امير المءمنين قوله--------------------------------------------------------------------------------- ولاوثرن به علي نفسي اي اخصه بما ساله من الدفن عند النبي صلي الله عليه وسلم واترك نفسي قيل فيه دليل علي انها كانت تملك البيت و-----رد ب---------انها كانت تملك --------------السكن- الي ان توفيت ولا يلزم منه- التملك بطريق الارث لان امهات المءمنين محبوسات بعد وفاته صلي الله عليه وسلم لا يتزوجن الي ان يمتن فهم كالمعتدات في ذلك وكان الناس يصلون الجمعة في حجر ازواجه وروي عن عاءشة في حديث لا يثبت انها استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان عاشت بعده ان تدفن الي جانبه فقال لها واني لك بذلك وليس في ذلك الموضع الا قبري وقبر ابي بكر وعمر وعيسي بن مريم قوله ارفعوني اي من الارض كانه كان مضطجعا فامرهم ان يقعدوه قوله-	10257	7112032055995250684	609	834.0	473	1391	43.78145217895508	105	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2495	true	-1190606328493505816	2	91	9	427	1453	300	ان تكون اذنت-------------------- في حياته حياء منه وان ترجع عن ذلك بعد موته فاراد---- ان لا يكرهها علي ذل-------------------------------ك قوله فولجت عليه اي دخلت علي عمر في رو-----------------------------------اية الكشميهني فبكت وفي رواية غيره--------- فمكثت وذكر بن سعد باسناد صحيح عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب انها قالت يا صاحب رسول الله يا صهير رسول الله يا امير المءمنين فقال عمر لا صبر لي علي ما اسمع احرج عليك بما لي من الحق عليك ان تندبيني بعد مجلسك هذا فاما عيناك فلن املكهما قوله فولجت داخلا لهم اي مدخلا	2495	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10258	false	-2023837318057179700	58	116	296	576	1446	300	ان يكون الاذن في الاستءذان الاول في حياته حياء منه وان ترجع عن ذلك بعد موته فاراد عمر ان لا يكرهها ف-ي ذلك قوله حفصة هي بنت عمر بن الخطاب قوله فولجت عليه اي دخلت علي عمر رضي الله تعالي عنه فبكت من البكاء هذه رواية الكشميهني ورو--------اية غيره فلبثت اي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكثت قوله فولجت داخلا لهم اي فدخلت	10258	7112032055995250684	161	261.5	124	517	31.141199111938477	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2495	true	-1190606328493505816	181	291	867	1394	1453	300	صلي الله عليه وسلم وهو عنهم- راض الا انه استثناه من اهل الشوري لقرابته منه وقال لا ارب لي في اموركم فارغب فيها لاحد من اهلي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يشهدكم عبد الله بن عمر الخ في رواية للطبري فقال له رجل استخلف عبد الله بن عمر قال والله ما اردت الله بهذه واخرج نحوه بن سعد باسناد صحيح من مرسل النخعي ولفظه فقال عمر قاتلك الله والله ما اردت الله بهذا استخلف من لم يحسن ان يطلق امراته قوله كهيءة التعزية له اي لابن عمر لانه لما اخرجه من اهل الشوري في الخلافة اراد جبر خاطره بان جعله من اهل المشاورة وزعم الكرماني ان هذا من كلام الراوي لا من كلام عمر	2495	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10258	false	-2023837318057179700	156	229	770	1109	1446	300	صلي الله عليه وسلم وهو عنهما راض --------------------------------------------------------------------------------------------قلت اما سعيد فهو ابن عم عمر رضي الله تعالي عنه فلعله لم يذكره لذلك او لانه لم يره اهلا لها بسبب من الاسباب واما عبيدة فمات قبل ذلك قوله يشهدكم عبد الله بن عمر ا----ي يحضركم ولكن ليس له من الامر شء وانما----------- قال هذا مع اهليته لانه راي غيره اولي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله كهيءة التعزية قال------------------------------------------------------------------------------------------------ الكرماني ه---ذا من كلام الراوي لا من كلام عمر	10258	7112032055995250684	137	78.5	105	660	20.75757598876953	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2496	true	-5865930990835079508	22	137	101	726	1544	300	بالمهاجرين الاولين----------- هم من صلي للقبلتين وقيل من شهد بيعة الرضوان قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين تبءوا تبوءوا اي سكنوا المدينة قبل الهجرة وادعي بعضهم ان الايمان المذكور هنا من اسماء المدينة وهو بعيد قال الحافظ والراجح انه ضمن تبءوا تبوءوا هنا معني لزموا او عامل نصبه محذوف تقديره واعتقدوا او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الايمان لشدة ثبوته في قلوبهم كانه احاط بهم فكانهم نزلوه قوله فهم-------------------------------------------------------------------------------- ردء الاسلام----------- اي عون الاسلام الذي يدفع عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغيظ العدو اي يغيظون العدو بكثرتهم وقوتهم قوله الا فضلهم اي الا ما فضل عنهم ق------------------------------------------------وله من حواشي اموالهم اي --ما ليس يختار بخيار والمراد------ بذمة الل----------ه اهل الذمة والمراد بالقتال من وراءهم ا--ي اذا قصدهم عدو قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فانطلقنا -في رواية الكشميهني فانقلبنا اي رجعنا قوله	2496	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10259	false	-6228327659972319868	48	289	222	1534	1582	300	بالمهاجرين الاولين قال الشعبي هم من ادرك-------------------- بيعة الرضوان وقال سعيد بن المسيب من صلي القبلتين قوله ان يعرف بفتح الهمزة اي بان يعرف قوله ويحفظ بالنصب عطفا علي ان يعرف قوله الذين تبواوا الدار اي سكنوا المدينة قبل الهجرة و------------------------------------------------------------قال ال---------------------------------------------------------------------------------------مفسرون المراد بالدار دار الهجرة نزلها الانصار قبل المهاجرين وابتنوا المساجد قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين قوله والايمان فيه اضمار اي واثروا الايمان من باب علفتها تبنا وماء باردا لان الايمان ليس بمكان فيتبوا فيه والتبوء التمكن والاستقرار وليس المراد ان الانصار امنوا قبل المهاجرين بل قبل مجء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم قوله ردء الاسلام بكسر الراء اي عون الاسلام الذي يدفع عنه قوله وجباة الاموال بضم الجيم وتخفيف الباء جمع جابي كالقضاة جمع قاضي وهم الذين كانوا يجبون الاموال اي يجمعونها قوله وغيظ العدو اي يغيظون العدو بكثرتهم وقوتهم قوله الا فضلهم اي الا ما فضل عنهم وفي رواية الكشميهني ويءخذ منهم والاول هو الصواب قوله من حواشي اموالهم اي التي ليست----- بخيار ولا كرام قوله بذمة الله المراد به اهل الذمة قوله وان يقاتل- من وراءهم يعني اذا قصدهم عدو لهم يقاتلون لدفعهم عنهم وقد استوفي عمر رضي الله تعالي عنه في وصيته جميع الطواءف لان الناس اما مسلم واما كافر فالكافر اما حربي ولا يوصي به واما ذمي وقد ذكره والمسلم اما مهاجري او انصاري او غيرهما وكلهم اما بدوي واما حضري وقد بين الجميع قوله ولا يكلفوهم الا طاقتهم اي من الجزية قوله فانطلقنا وفي رواية الكشميهني فانقلبنا اي رجعنا قوله	10259	7112032055995250684	358	366.5	286	1485	24.107744216918945	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2496	true	-5865930990835079508	136	297	721	1529	1544	300	قوله فوضع هنالك مع صاحبيه قد اختلف في صفة القبور الثلاثة المكرمة فالاكثر ع--لي ان قبر ابي بكر وراء قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقبر عمر وراء قبر ابي بكر وقيل ان قبره صلي الله عليه وسلم تقدم الي القبلة وقبر ابي بكر حذاء منكبيه وقبر عمر حذاء منكبي ابي بكر وقيل قبر ابي بكر عند رجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر عمر عند رجلي ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر وقيل غير ذلك قوله اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم اي في الاختيار ليقل الاختلاف كذا- قال بن التين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح بن المداءني في روايته بخلاف ذلك ق--------------وله والله عليه والاسلام بالرفع فيهما والخبر------------------------------------- محذوف اي علي-ه رقيب او نحو ذلك قو----------------------------------------------------------------له افضلهم في ن-------------------------------------------فسه اي في معتقده زاد المداءني في رواية فقال عثمان انا اول من رضي وقال علي اعطني موثقا لنءثرن لتءثرن الحق ولا تخصن ذا رحم فقال نعم قوله فاسكت بضم الهمزة وكسر الكاف كان مسكتا اسكتهما ويجوز فتح الهمزة والكاف او هو بمعني سكت ----------------------------------والمراد بالشيخين علي وعثمان قوله	2496	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10260	false	-3231656370793404123	40	252	199	1266	1493	300	قوله----------- مع صاحبيه و--اختلف في صفة القبور الثلاثة المكرمة فالاكثرون علي ان قبر ابي بكر وراء قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقبر عمر وراء قبر ابي بكر وقيل ان قبره صلي الله عليه وسلم مقدم الي القبلة وقبر ابي بكر حذاء منكب-ه وقبر عمر حذاء منكبي ابي بكر وقي--------------------------------------------------------------------------ل قبر ابي بكر عند راس النبي صلي الله عليه وسلم وقبر عمر عند رجليه وقيل قبر ابي بكر عند رجل النبي صلي الله عليه وسلم وقبر عمر عند رجل ابي بكر وقيل غير ذلك قوله -------------الي ثلاثة منكم اي في الاختيار ليقل الاختلاف قوله قال طلحة قد جعلت امري الي عثمان هذا يصرح بان طلحة قد كان حاضرا فان قلت قد تقدم انه كان غاءبا عند وصية عمر قلت لعله حضر بعد ان مات وقبل ان يستمر امر الشوري وهذا اصح مما رواه المدايني انه لم يحضر الا بعد ان بويع عثمان قوله والله عليه والاسلام بالرفع فيهما لان لفظة الله مبتدا وقوله عليه خبره ومتعلقه محذوف اي والله رقيب عليه والاسلام عطف عليه والمعني والاسلام كذلك قوله لينظرن بلفظ الامر للغاءب قوله افضلهم في نفسه بلفظ اللام اي ليتفكر كل واحد منهما في نفسه ايهما افضل ويروي بفتح اللام جوابا للقسم المقدر قو-------------------------------------------------------------------------------له فاسكت الشيخان بفت-------------------------------------ح الهمزة------------- بمعني سكت ويروي بضم الهمزة علي صيغة المجهول والمراد بالشيخين علي وعثمان قوله	10260	7112032055995250684	459	594.5	363	1298	35.36209487915039	76	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2497	true	4005923752262320719	110	170	548	885	1514	300	النووي وغيره اجمعوا علي انعقاد الخلافة بالاستخلاف وعلي انعقادها بعقد اهل الحل والعقد لانسان حيث لا يكون هناك استخلاف غيره وعلي جواز جعل الخلافة------ شوري بين عدد محصور او غيره واجمعوا علي انه يجب نصب خليفة وعلي ان وجوبه بالشرع لا بالعقل وخالف بعضهم كالاصم وبعض الخوارج فقالوا لا يجب نصب الخليفة وخالف بعض المعتزلة فقالوا يجب بالعقل لا بالشرع	2497	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15148	false	-7583702754085271678	50	108	240	560	1537	300	النووي وغيره اجمعوا علي انعقاد الخلافة بالاستخلاف وعلي انعقادها بعقد اهل الحل والعقد لانسان حيث لا يكون هناك استخلاف غيره وعلي جواز جعل الخليفة الامر شوري بين عدد محصور او غيره واجمعوا علي انه يجب نصب خليفة وعلي ان وجوبه بالشرع لا بالعقل وقال --------الاصم وبعض الخوارج -------لا يجب نصب الخليفة وقال- بعض المعتزلة -------يجب بالعقل لا بالشرع	15148	7112032055995250684	310	579.0	254	343	90.3790054321289	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2502	true	-2376042188159020090	57	118	290	610	1543	300	والاخوات لام لقوله تعالي فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث 21------------ قوله رجل ذكر هكذا في جميع الروايات ووقع عند صاحب النهاية والغزالي وغيرهما وغيره من اهل الفقه فلاولي عصبة ذكر واعترض ذلك بن الجوزي والمنذري بان --لفظة العصبة ليست -محفوظة وقال بن- الصلاح فيها بعد عن الصحة من حيث اللغة فضلا عن الرواية	2502	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14527	false	-8847664525216010228	8	60	43	319	1526	300	والاخ--ت لام بقوله تعالي فلكل واحد منهما السدس النساء وقد نقل الاجماع علي ان المراد بها الاخوة من الام قوله رجل ذكر فيه اقوال كثيرة اعني في توصيف الرجل بالذكورة الاول قال اب---------------------------------------------------ن الجوزي والمنذري هذه اللفظ-------ة ليست بمحفوظة وقال ابن الصلاح فيها بعد عن الصحة من حيث اللغة فضلا عن الرواية	14527	7112032055995250684	161	221.0	126	336	47.91666793823242	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	36	107	173	523	1508	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد ---------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال ف----قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الم-يراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	2503	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	128	199	618	967	1470	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع--------------------------------- بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنلزت اية المواريث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	11387	7112032055995250684	291	504.0	230	393	74.0457992553711	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	1	47	4	236	1490	300	ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة واقرءوا واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم 6----- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2504	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07846	false	1118836951434556612	184	233	886	1134	1464	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقر--------ءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7846	7112032055995250684	222	410.0	177	257	86.3813247680664	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	158	209	807	1081	1551	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين-------- اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت- النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وزاد احمد والبخاري فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول -بن مسعود فقال لا تسالوني ما دام ه-ذا الحبر فيكم	2505	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14531	false	5077375627558632259	0	44	0	234	1579	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت--------------------------------------------------- فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هاذا الخبر فيكم	14531	7112032055995250684	219	407.5	176	285	76.84210205078125	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2506	true	-457590969902211660	113	154	539	728	1461	300	ولا خلاف بين الفقهاء فيما رواه -بن مسعود قال بن عبد الب---------------------------------------ر لم يخالف في ذلك الا ابو موسي وسل--------مان بن ربيعة الباهلي وقد رجع ابو موسي عن ذلك ولعل سلمان ايضا رجع عن ذلك كابي موسي انتهي وقد ا-ختلف في	2506	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14532	false	-784302477519679135	217	265	1114	1345	1522	300	ولا خلاف بين العلماء فيما رواه ابن مسعود وفي جواب ابي موسي اشعار بانه رجع عما قاله وقال ابو عمر لم يخالف في ذلك الا ابو موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة الباهلي وقد رجع ابو موسي عن ذلك ولعل سلمان ايضا رجع------- كابي موسي وسلمان هذا مختلف في	14532	7112032055995250684	152	260.0	117	238	63.86554718017578	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2515	true	3046955057356791478	20	85	93	410	1504	300	تميم الداري وقد ادخ----------------ل بعضهم بين عبد------------------------------------- الله بن موهب وتميم الداري قبيصة بن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل اه وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن -بن -وهب عن تميم الداري وبن وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا وقال الخطابي ضعف	2515	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14563	false	6567737934743228210	130	183	675	946	1538	300	تميم الداري المذكور فقال البخاري قال بعضهم عن ابن موهب سمع تميما ولا يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وقا-------------------------------ل الشافع---ي هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب وابن م-------------وهب ليس بالمعروف ------ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت وقا------------------------------------------------ل الخطابي ضعف	14563	7112032055995250684	166	236.5	130	372	44.6236572265625	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2521	true	-2434046742598788206	209	245	1045	1226	1509	300	جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه	2521	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14558	false	-4598206259012430665	49	83	247	418	1565	300	جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا---------- ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته فلك ميراثه	14558	7112032055995250684	170	330.0	136	181	93.92265319824219	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2533	true	-5065714828739633073	151	271	735	1321	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اع----------------------------تق الله بكل عضو منه عضوا---- من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه وعن سالم بن ابي الجعد عن ا--------------------بي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وصححه ولاحمد وابي داود معناه من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب السلمي وزاد فيه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها حديث كعب بن مرة اخرجه -------------	2533	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08143	false	513332236301786407	56	158	294	812	1493	300	صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار واخرجه الحاكم في المستدرك وقال ان غريف لقب عبد الله الديلمي واما حديث ابي امامة فاخرجه الترمذي عنه --------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا---- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منه--------------------------------------------------------------------------------------------ما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي -كل عضو من------ها عضوا منها وقال حسن صحيح غريب واما حديث عقبة فاخرجه	8143	7112032055995250684	329	535.5	258	651	50.537635803222656	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	253	278	1284	1411	1513	300	ان لفظة من مرادة---------------------------- كما يقال فلان اعقل الناس والمراد من اعقلهم ومنه حديث خي------------ركم خيركم لاهله ومن المعلوم انه لا يصير بذلك خير الناس	2535	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00420	false	-1596194488936820499	117	148	587	744	1530	300	ان لفظة من مرادة والمراد من افضل الاعمال كذا كما يقال فلان اعقل الناس اي -----من اعقلهم ومنه قوله عليه السلام خيركم خيركم لاهله و-----معلوم انه لا يصير بذلك خير الناس	420	7112032055995250684	108	182.5	85	167	64.67066192626953	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	81	124	416	632	1513	300	ميمونة بنت الحرث--------------------- انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	2535	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08293	false	2509682571287075147	37	83	175	408	1526	300	ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي عنها انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	8293	7112032055995250684	210	399.5	168	237	88.60759735107422	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2536	true	-624398546008593702	7	86	36	479	1554	300	قوله واكثرها ثمنا في رواية للبخاري- اعلاها ثمنا بالعين المهملة وهي رواية النساءي ايضا ول---------لكشميهني بالغين المعجمة وكذا ---------النسفي قال بن قرقول معناهما معناه متقارب ورو-------اية مسلم كما هنا --------------------------قال النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فالرقبتان افضل قال وهذا بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة فيها افضل لان المطلوب هنا فك الرقبة وهنا-ك طيب اللحم -قال	2536	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08148	false	-1571557077947104999	55	141	280	763	1583	300	قوله -اغلاها ثمنا في رواية الاكثرين اعلاه-----ا بالعين المهملة وهي رواية النساءي ايضا وفي رواية الكشميهني بالغين المعجمة وكذا في رواية النسفي وفي المطالع م-عناهما------ متقارب ووقع في رواية مسلم من رواية حماد بن زيد اكثرها ثمنا وقال النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فالرقبتان افضل قال وهذا بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة فيها افضل لان المطلوب هنال-ك الرقبة وهنالك طيب اللحم وقال	8148	7112032055995250684	398	698.5	326	497	80.08048248291016	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2536	true	-624398546008593702	263	294	1368	1524	1554	300	الله بن مسعود قال قلنا--- يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر	2536	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14777	false	-1543092830698291534	254	285	1285	1438	1516	300	الله عنه -----قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر	14777	7112032055995250684	144	267.0	115	159	90.5660400390625	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	148	204	692	949	1398	300	من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر---------------------- ثمنه يقام----- قيمة عدل ويعط----ي شركاءه حصص---هم ويخلي سبيل المعتق رواه البخاري وفي رواية من اعتق -----------------------------------------------------------------------------------------نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من مال المال ما يبلغ بلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق رواه احمد	2543	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08156	false	-8792231909691123036	87	165	430	791	1437	300	من اعتق شركا له في عبد فقد ا----------عتق كله ان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقام عليه قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيله 4252 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من---- المال ما ي----بلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع -	8156	7112032055995250684	173	258.0	133	380	45.52631759643555	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	232	281	1071	1310	1398	300	انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتق----ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2543	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08157	false	4322521524611257383	71	121	349	592	1476	300	انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	8157	7112032055995250684	238	459.5	189	244	97.54098510742188	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	205	234	1029	1169	1489	300	عن جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	2549	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07276	false	-830344207078543917	128	156	636	774	1535	300	عنهما-- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	7276	7112032055995250684	136	264.5	108	140	97.14286041259766	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	238	267	1187	1335	1489	300	قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه بثمان وسلم ماءة بثمانماءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك	2549	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07863	false	-8904451215214494348	197	224	1005	1142	1526	300	قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه------ وسلم ب-----ثمانماءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك	7863	7112032055995250684	136	259.5	109	148	91.89189147949219	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	17	112	81	556	1517	300	ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت----- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام ف-----------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق	2553	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	60	161	275	777	1462	300	ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماءة مرة شرط الله احق واوثق	8231	7112032055995250684	456	847.5	364	520	87.69230651855469	85	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	17	82	81	418	1517	300	ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2553	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	170	231	830	1146	1492	300	ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي -اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8581	7112032055995250684	304	567.0	245	347	87.60807037353516	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2554	true	1581715318736086130	135	177	681	904	1537	300	خمس ا-واق نجمت عليها في خمس سنين ولكن المشهور------ رواي-------------ة التسع----------------------------------------------------------- وقد جزم الاسماعيلي بان ------رواية الخمس-- غلط ويمكن الجمع -بان التسع اصل والخمس كانت بقيت عليها وبهذا جزم القرطبي والمحب الطبري ويعكر عليه ما في تلك الرواية بلفظ ولم تكن قضت	2554	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08228	false	-3526334527118080462	241	300	1193	1487	1487	300	خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين و----المشهور ما في رواية هشام بن عروة التي تاتي بعد بابين عن ابيه انها كاتبت علي تسع اواق كل عام اوقية وقد جزم الاسماعيلي -ان هذه الرواية المعلقة غلط قلت اجيب عنه بان التسع اصل والخمس كانت بقيت عليها وبهذا جزم القرطبي والمحب الطبري فان قلت في رواية قتيبة----------- ولم تكن ادت-	8228	7112032055995250684	165	239.0	132	311	53.05466079711914	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2554	true	1581715318736086130	177	232	904	1201	1537	300	من كتابتها شيءا و---اجيب بانها كانت حصلت الاربع الاواق الاواقي قبل ان تستعين------- ثم جاءتها وقد بقي عليها خمس وقال القرطبي يجاب بان الخمس هي التي كانت استحقت عليها بحلول نج-مها من جملة التسع الاواق الاواقي المذكورة------------- ويءيده ما وقع في رواية للبخاري ذكرها في ابو--------اب---------------------------------------------- المساجد بلفظ فقال اهلها ان شءت اعطيت ما يبقي	2554	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08229	false	-583533742190820475	0	68	0	349	1560	300	من كتابتها شيءا قلت اجيب بانها كانت حصلت الاربع اواق---------- قبل ان تستعين بعاءشة ثم جاءتها وقد بقي عليها خمس وقال القرطبي يجاب بان الخمس هي التي كانت استحقت عليها لحلول نجومها من جملة التسع الاو-------اقي المذكورة في حديث هشام ويءيده قوله-- في رواية عمرة عن عاءشة التي مضت في كتاب الصلاة في باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد------ فقال اهلها ان شءت اعطيت ما -بقي	8229	7112032055995250684	243	392.0	193	375	64.80000305175781	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2558	true	5560706863027142600	6	53	33	271	1599	300	لم يدرك وقت سءال سيرين الكتابة من انس --------وقد رواه عبد الرزاق والطبراني من وجه اخر متصل من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس -------------------قال ارادني سيرين علي المكاتبة فابيت فاتي عمر بن الخطاب فذكر نحوه -وقد استدل بالاية المذكورة من قال بوجوب الكتابة	2558	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08227	false	1509856372132508300	35	85	177	419	1488	300	لم يدرك وقت سءال سيرين-------- من انس الكتابة وقد رواه عبد الرزاق والطبر--ي من وجه اخر متصل من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ارادني سيرين علي المكاتبة فابيت فاتي عمر بن الخطاب فذكر نحوه قوله --------فابي اي امتنع من فعل------ الكتابة	8227	7112032055995250684	200	330.5	156	266	75.18797302246094	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2568	true	-6883258500738021591	0	166	0	912	1631	300	اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنة-- وهي مءنة النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء------------------------------------------------------------------------------------ والقول الثاني ان المراد---- بالباءة مءنة النكاح سميت باسم ما يلازمه-ا وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع فليص-------م قالوا والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة علي المءن وقا--ل القاضي عياض لا يبعد ان تختلف الاستطاعتان في------------------------------------------كون المراد بقوله من استطاع الباءة اي بلغ الجماع وقدر عليه فليتزوج ويكون قوله ومن لم يستطع ا----------ي لم يقدر علي التزويج وقيل الباءة بالمد القدرة علي مءن النكاح وبالقصر الوطء قال الحافظ ولا مانع من الحمل علي المعني الاعم بان يراد بالباءة القدرة علي الوطء ومءن التزويج وقد وقع في رواية عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسماعيلي من طريق ابي عوانة بلفظ من استطاع منكم ان يتزوج فليتزوج و---في رواية للنساءي من كان ذا طول فلينكح	2568	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12362	false	-5605046354788791438	38	245	188	1290	1596	300	اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقدير- من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءونته وهي مءن- النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليقطع شهوته يق-طع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن- النكاح سمعت باسم ما يلازمهما وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم قالوا والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة علي المءن وانفصل القاءلون بالاول عن ذلك بالتقدير المذكور انتهي قلت مفعول من لم يستطع محذوف فيحتمل ان يكون المراد ب---------------------------------------------------------------ه ومن لم يستطع الباءة او من لم ي---ستطع التزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وقد وقع كل منهما صريحا فروي الترمذي من حديث عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شباب لا نقدر علي شء فقال يا معشر الشباب عليكم بالباءة فانه اغض للبصر واحصن للفرج فمن لم يستطع منكم الباءة فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء وروي الاسماعيلي من حديث ا--------لاعمش من استطاع منكم ان يتزوج فليتزوج ويءيده رواية النساءي من كان ذا طول فلينكح	12362	7112032055995250684	609	993.0	490	1328	45.85843276977539	94	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	225	269	1175	1391	1555	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم	2569	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	2	45	9	219	1513	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم	12355	7112032055995250684	207	399.0	164	216	95.83333587646484	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	157	184	833	966	1555	300	النهي عن الاختصاء واصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عثمان بن مظعون----- انه قال يا رسول الله اني رجل يشق علي العزوبة فاذن لي في الاختصاء قال لا ولكن عليك بالصيام	2569	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12370	false	2231215195631075471	172	282	895	1449	1537	300	ابيها عن اخيه عثمان بن مظعون انه قال يا رسول الله انه ليشق علينا العزبة في المغازي افتاذن لي يا رسول الله في الخصاء فاختصي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانه مجفر ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وذكر ايضا ان عثمان بن مظعون وعليا وابا ذر هموا ان يختصوا ويبتلوا فنهاهم رسول الله صلي الله عليه تعالي وسلم عن ذلك ونزلت فيهم ليس علي الذين امنوا وعلموا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة الاية واخرج الطبراني من حديث عثمان بن مظعون نفسه انه قال يا رسول الله اني رجل يشق علي العزوبة فاذن لي في الخ--صاء قال لا ولكن عليك بالصيام	12370	7112032055995250684	115	195.0	89	556	20.683452606201172	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2573	true	5400704381882217817	101	134	532	726	1598	300	في الاصل الشرف بالاباء وبالاقارب ماخوذ من الحساب لانهم كانوا اذا تفاخروا عدوا مناقبهم وماثر اباءهم وقومهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده علي غيره وقيل المراد بالحسب ها هنا الافعال الحسنة وقيل المال	2573	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12398	false	1882262243628083483	211	243	1044	1234	1535	300	في الاصل الشرف بالاباء وبالاقارب ماخوذ من الحساب لانهم كانوا اذا تفاخروا عدوا مناقبهم وماثر اباءهم وقومهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده علي غيره وقيل المراد بالحسب--- هنا ال-فعال الحسنة وقيل المال	12398	7112032055995250684	190	369.0	158	194	97.93814086914062	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2574	true	5875252008039044773	193	244	956	1188	1469	300	عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال رواه البخاري هكذا مرسلا وعن ام سلمة قالت لما مات ابو سل---مة --ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم	2574	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12379	false	5154141022563454521	218	260	1160	1351	1548	300	عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي ---------------------------------------------حلال مطابقته للترجمة من حيث ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	12379	7112032055995250684	171	310.5	130	237	72.15190124511719	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2574	true	5875252008039044773	28	181	154	884	1469	300	بذات الدين قوله ت-----ربت يداك اي لصقت بالتراب وهي كناية عن الفقر قال الحافظ وهو خبر بمعني الدعاء لكن لا يراد به حقيقته وبهذا جزم صاحب العمدة وزاد غيره ان صدور ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم في حق مسلم لا يستجاب لشرطه ذلك علي ربه وحكي -بن العربي ان المعني ا-ستغنت----- ورد بان المعروف اترب اذا استغني وترب اذا افتقر وقيل معناه ضعف عقلك وقيل افتقرت من العلم وقيل فيه شرط مقدر اي وقع لك ذلك ان لم تفعل ورجحه بن العربي وقيل معني تربت خابت قال القرطبي معني الحديث ان هذه الخصال الاربع هي التي يرغب في نكاح المراة لاجلها فهو خبر عما في الوجود من ذلك لا انه وقع الامر به-- بل ظاهره اباحة النكاح لقصد كل من ذلك -------------------قال ولا يظن من هذا الحديث ان هذه الاربع يءخذ منها الكفاءة اي تنحصر فيها فان ذلك لم يقل به احد فيما علمت وان كانوا اختلفوا في الكفاءة ما هي	2574	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12399	false	-2542173918140439667	121	210	616	1053	1537	300	بذات الدين وقيل معني تربت يداك اي لصقت بالتراب وهو كناية عن الفقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابن العربي ان --معناه استغنت يداك ورد بان المعروف اترب اذا استغني وترب اذا افتقر وقيل معناه ضعف عقلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي معني الحديث ان هذه الخصال الاربع هي التي ترغب في نكاح المراة------------------------------------ لا انه وقع الامر بذلك بل ظاهره اباحة النكاح لقصد كل من ذلك لكن قصد الدين اولي قال ولا يظن ان هذ--------------ه الاربع تءخذ منها الكفاءة اي تنحصر فيها فان ذلك لم يقل به احد---------- وان كانوا اختلفوا في الكفاءة ما هي	12399	7112032055995250684	390	683.0	308	763	51.1140251159668	70	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2579	true	7058355638141221888	138	217	707	1079	1493	300	سمعت النبي---- صلي الله------ علي-----ه وسلم يقول اذا خطب احدكم ال-----------مراة فقدر--- ان يري منها بعض ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ا---حمد وابو داود وعن موسي بن عبد الله عن ابي ح----------------------------------------ميد او حميدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر من-ها اذا كان انما ينظر اليها -لخطبة وان كانت لا تعلم رواه احمد وعن محمد -----------------بن -------------مسلمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا	2579	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12466	false	-4344336673191806003	120	206	606	1035	1525	300	سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقول اذا القي في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها----------------------------- رواه الطحاوي وابن ماجه والبيهقي وبحديث-------- ابي حميد الساعدي وقد كان راي النبي صلي الله عليه -وسلم--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة وان كانت لا تعلم رواه الطحاوي واحمد والبزار وبحديث جابر رضي الله تعالي عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا	12466	7112032055995250684	254	331.0	192	476	53.36134338378906	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	226	277	1163	1408	1524	300	عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد ا------------------لله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	2586	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	227	276	1116	1350	1472	300	عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد لله بن ابي امية------------------------ ان فتح الله ل--كم الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه--ذا عليكم	12662	7112032055995250684	204	365.0	160	263	77.56654357910156	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	225	277	1156	1408	1524	300	الاربة ع--ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل-عبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكم	2586	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13580	false	-7425170003578067622	167	218	882	1128	1536	300	--اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل عبد الله------------ اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح لكم غدا--- الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	13580	7112032055995250684	219	391.5	172	264	82.95454406738281	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2589	true	7353801964625589555	26	57	146	319	1558	300	عاءشة-------------- قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي التي اسامه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2589	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12667	false	-2844014003656625026	152	185	774	955	1542	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذ-----ي اسام- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	12667	7112032055995250684	167	314.5	137	187	89.3048095703125	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2590	true	-2052473124331801403	175	234	936	1248	1564	300	في المسجد فيه دليل علي جواز ذلك في المسجد------------ وحكي ب-ن التين عن ابي الحسن اللخمي ان اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقران والسنة اما القران فقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع 63 واما السنة ف--حديث------------------------------------ جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وتعقب بان الحديث ضعيف وليس فيه ولا في الاية تصريح بما ادعاه ولا عرف التاريخ ف---يثبت النسخ	2590	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02566	false	5212028386496520848	138	205	726	1078	1573	300	في المسجد--------- علي الوجه الذي ذكرناه في اول الباب وحكي ابن التين عن ابي الحسن اللخمي ان اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقران والسنة اما القران فقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع--- واما السنة في حديث واثلة بن الاسقع الذي اخرجه ابن ماجة جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ورد-- بان الحديث ضعيف وليس فيه ولا في الاية تصريح بما ادعاه ولا عرف التاريخ حتي يثبت النسخ	2566	7112032055995250684	276	480.5	223	366	75.40983581542969	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2590	true	-2052473124331801403	119	170	617	905	1564	300	ام مكتوم لعله لكون الاعمي مظنة ان ينكشف منه شء------ ولا يشعر به فلا يستلزم عدم جواز الجواز النظر مطلقا قال ويءيد الجو------------از استمرار العمل علي جواز خروج النساء الي المساجد والاسواق والاسفار منتقبات لءلا يراهن الرجال ولم يءمر الرجال قط بالانتقاب لءلا يراهم النساء فدل علي مغايرة الحكم بين الطاءفتين	2590	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12667	false	-2844014003656625026	93	137	450	697	1542	300	ام مكتوم ------------اعمي فلعله كان---- منه شء ينكشف ولا يشعر به------------------------------------------- ويءيد قول من قال بالجواز استمرار العمل علي جواز خروج النساء الي المساجد والاسواق والاسفار منتقبات لءلا يراهن الرجال ولم يءمر الرجال قط بالانتقاب لءلا تراهم النساء فدل علي مغايرة الحكم بين الطاءفتين	12667	7112032055995250684	215	384.0	176	306	70.26143646240234	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	207	243	1048	1219	1505	300	عاءشة-------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه-------- الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي -امراة من الانصار	2603	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	85	126	439	632	1504	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار	12392	7112032055995250684	167	307.0	131	194	86.08247375488281	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2607	true	-339570436100725244	179	206	956	1105	1573	300	مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة وذكر تشهد الصلاة قال والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره	2607	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12494	false	-7422273202907582576	0	27	0	150	1540	300	مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة---------- الحديث وفيه التشهد في الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره	12494	7112032055995250684	130	228.0	106	160	81.25	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2608	true	2120217709485705553	33	83	164	416	1500	300	عقيل بن ابي طالب انه تزوج ام-راة من بني ج-شم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم رواه النساءي وبن ماجه واحمد بمعناه وفي رواية له لا تقولوا ذلك ف---------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2608	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12518	false	1767094081961537269	192	249	1049	1324	1560	300	عقيل بن ابي طالب انه تزوج امكراة من بني حبشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم وهو مرسل 5515 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	12518	7112032055995250684	191	331.0	151	275	69.45454406738281	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2611	true	6550413033583060457	179	279	878	1379	1466	300	المغيرة تعليقا انه خطب امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه ووصل هذا الاثر----- وكيع في مصنفه وللبيهقي من طريقه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة -هو وليها فجعل امرها الي رجل -المغيرة اولي منه فزوجه واخرجه عبد الرزاق عن الثوري وقال فيه فامر ابعد منه فزوجه واخرجه سعيد بن منصور من طريق الشعبي ولفظه ان المغيرة خطب بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وب-ن عمها فارسل المغيرة الي عثمان بن ابي العاص فزوجها منه	2611	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12475	false	-557774766109587625	98	186	448	888	1446	300	المغيرة بن شعبة امراة------- هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه----- هذا الاثر وصله وكيع في مصنفه والبيهقي من طريقه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل والمغيرة اولي منه فزوجه واخ---------------------------------------------------------رجه سعيد بن منصور من طريق الشعبي ولفظه ان المغيرة خطب بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل المغيرة الي عثمان بن ابي العاص فزوجها منه	12475	7112032055995250684	417	803.0	332	509	81.92534637451172	78	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	31	81	144	387	1416	300	وقد استدل محمد بن الحسن علي الجواز بان الله لما عاتب الاولياء في تزويج من كانت من اهل المال والجمال بدون صداقها--------- وعاتبهم علي ترك تزويج من كانت قليلة المال والجمال دل علي ان الولي يصح منه تزويجها من نفسه اذ لا يعاتب احدا علي ترك ما هو حرام عليه	2612	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	83	134	411	657	1489	300	وبه احتج- محمد بن الحسن علي الجواز لان الله---- عاتب الاولياء في تزويج من كانت من اهل المال والجمال بدون سنتها من الصداق وعاتبهم علي ترك تزويج من كانت قليلة المال والجمال دل علي ان الولي يصح منه تزويجها من نفسه اذ لا يعاتب احد- علي ترك ما هو حرام عليه	12477	7112032055995250684	226	423.0	177	252	89.68254089355469	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2617	true	5309892375533537732	99	180	484	905	1499	300	تبوك رواه الحازمي والبيهقي عن جابر ولكنه لم يبحها لهم النبي صلي الله عليه وسلم هنالك فان لفظ حديث جابر -عند الحازمي قال----------------------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءتنا نسوة------- تمتعنا بهن---------------------- يطفن برحا--لنا فسالنا رسول الله صلي الله عليه عنهن وسلم عنهم فاخبرناه---------------------------------------------------- فغضب و--------------------------------------------------------------------قام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه و--نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ--------------- ولم نعد ولا نعود فيها ابدا فلهذا سميت ث-------نية الوداع	2617	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10934	false	1851661080036286390	36	148	157	735	1509	300	تبوك رواه الطحاوي والبيهقي وكذلك في--------------------------------------------------------- حديث جابر رواه الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ وفيه يقول جابر بن عبد الله خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جءن--- نسوة فذكرنا تمتعنا وهن يجلن في رحالنا او قال يطفن في رحالنا فجاءنا رسول الله صلي الله عليه----- وسلم فنظر اليهن فقال من هءلاء النسوة فقلنا يا رسول الله نتمتع منهن قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر لونه واشتد غضبه فقام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود ل-ها ابدا فيها فسميت يومءذ تثنية الوداع	10934	7112032055995250684	306	441.0	240	644	47.51552963256836	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2620	true	202217248737173777	94	153	484	785	1525	300	بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له رو----------------------------اه احم------------------------د والنساءي والترمذي وصححه والخمسة الا النساءي من حديث------------------------------------- علي مثله وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له -رواه بن ماجه--- حديث -بن	2620	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12708	false	8405930597084266319	3	112	12	543	1467	300	بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده ورواه ابو داود--------- والترمذي وابن ماجه عن الحارث عن----------- علي رضي الله تعالي عنه لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وروي الترمذي عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله بنحوه سواء وروي ابن ماجه من حديث الليث بن سعد قال قال لي ابو مصعب مشرح بن هاعان قال عقبة بن عامر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وروي ابن ماجه من حديث ابن	12708	7112032055995250684	246	402.5	195	555	44.32432556152344	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2622	true	7753378075285254592	4	99	19	458	1453	300	ليح-لها ثم يطلقها فاما من لم يشترط ذلك في- عقد النكاح فعقده صحيح لا داخلة فيه سواء شرط عليه ذلك قبل العقد او لم يشرط نوي ذلك او لم ينوه قال ابو ثور وهو ماجور وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل هذا سواء وروي ايضا عن محمد وابي يوسف عن ابي حنيفة انه اذا نوي الثاني والمراة التحليل-- للاول لم تحل له بذلك ورو-----------------------ي الحسن بن زياد عن زفر --وابي حنيفة انه ان شرط عليه في نفس العقد انه انما -تزوجها ليحلها للاول فانه نكاح صحيح----------- ويبطل الشرط وله ان	2622	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12707	false	3493139736178066388	167	242	877	1227	1521	300	ليحللها ثم يطلقها و----من لم يشترط ذلك فهو------------ عقد- صحيح و---------------------------------------------------------------------------------------------روي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثله ور--------وي ايضا عن محمد عن يعقو-ب عن ابي حنيفة انه اذا نوي الثاني ----------تحليلها للاول لم يحل له -ذلك وهو قول ابي يوسف ومحمد وروي الحسن بن زياد عن زفر عن ابي حنيفة انه ان شرط عليه في نفس العقد انه انما يتزوجها ليحلها للاول فانه نكاح صحيح ويحصنان به ويبطل الشرط وله ان	12707	7112032055995250684	292	483.5	228	480	60.83333206176758	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2626	true	1333938716016001854	77	130	379	638	1552	300	ظاهر هذا التحريم وهو- محمول علي ما اذا لم يكن هناك سبب يجوز ذلك لريبة في المراة لا ينبغي معها ان تستمر في عصمة الزوج ويكون ----ذلك علي سبيل النصيحة المحض-ة او لضرر يحصل لها من الزوج او للزوج منها او يكون سءالها ذلك تفويضا وللزوج رغبة في ذلك فيكون كالخلع من الاجنبي	2626	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12511	false	6049735969145581552	247	300	1252	1511	1511	300	ظاهره--- التحريم لكنه محمول علي ما اذا لم يكن هناك سبب يجوز ذلك كريبة في المراة لا ينبغي معها ان تستمر في عصمة الزوج ويكون ذلك ذلك علي سبيل النصيحة المحصنة او لضرر يحصل لها من الزوج او للزوج منها او يكون سءالها ذلك بعوض-- وللزوج رغبة في ذلك فيكون كالخلع مع الاجنبي-	12511	7112032055995250684	243	446.5	192	265	91.69811248779297	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2626	true	1333938716016001854	130	240	638	1217	1552	300	الي غير ذلك من المقاصد المختلفة وقال -بن حبيب حمل العلماء هذا النهي علي الندب فلو فعل ذلك لم ي-فسخ النكاح وتعقبه ------بن بطال بان نفي الحل صريح في التحريم----- ولكن لا يلزم منه فسخ النكاح وانما فيه التغليظ علي المراة ان تسال طلاق الاخري ولترض بما قسم الله لها والتصريح بنفي الحل وقع في رواية احمد المذكورة في الباب ووقع ايضا في رواية للبخاري قوله لتكتفء لتكتفء بفتح المثناة الاولي وسكون الكاف من كفات الاناء اذا قلبته وافرغت ما فيه وفي رواية للبخاري لتستفرغ ما في صحفتها وفي رواية له لتكفا تكفا واخرجه ابو نعيم في المستخرج------------------------------------------------------------ بلفظ لا يصلح لامراة ان تشترط طلاق اختها لتكتفء لتكتفء اناءها واخرجه	2626	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12512	false	6793796392650958380	0	79	0	403	1602	300	الي غير ذلك من المقاصد المختلفة وقال ابن حبيب حمل العلماء هذا النهي علي الندب فلو فعل ذلك لم ينفسخ النكاح واعترض عليه ابن بطال بان نفي الحل ----------تحريم صريح ولكن لا يلزم منه فسخ النكاح وانما فيه التغليظ علي المراة ان تسال طلاق الاخري ولترض بما قسم الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفي رواية ابي--------------------- نعيم في المستخرج من طريق ابن الجنيد عن عبيد الله بن موسي شيخ البخاري المذكور بلفظ لا يصلح لامراة ان تشترط طلاق اختها لتك-------تفء اناءها واخرجه	12512	7112032055995250684	323	579.0	258	652	49.539878845214844	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	30	59	160	307	1497	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس و--كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	2636	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	207	237	1070	1219	1553	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه---- كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	1869	7112032055995250684	142	264.5	114	153	92.81045532226562	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2640	true	-1471187459672600468	195	299	974	1498	1507	300	خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها رواه الخمسة قال البخاري قول الاسود منقطع ثم عاءشة عمة القاسم وخالة عروة فروايتهما عنها اولي من رواية اجنبي يسمع من وراء حجاب رواية انه كان عبدا ثابتة ايضا من طريق بن عمر عند الدارقطني والبيهقي قال كان زوج بريرة عبدا وفي اسناده بن ابي ليلي وهو ضعيف ومن طريق صفية بنت ابي عبيد عند النساءي والبيهقي باسناد صحيح وروي -بن سعد في الطبقات عن---- عبد الوهاب-------- عن داود بن عطاء بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما ع-تقت قد عتق بضعك معك فاختاري ووصل هذا المرسل	2640	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12407	false	-7368035285588838653	136	195	720	1006	1565	300	خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ا اول السنن الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان الامة التي تحت العبد اذا اعتقت لها الخيار في فسخ نكاحها------ وروي ابن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن --------ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري و----هذا --مرسل	12407	7112032055995250684	204	251.5	158	538	37.918216705322266	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2644	true	2768597889675015528	7	39	37	205	1573	300	فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما رجل مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران رواه ---	2644	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12384	false	-4614918950721307158	0	31	0	167	1497	300	فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما---- مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران مطابقته	12384	7112032055995250684	160	309.5	130	171	93.56725311279297	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2648	true	-8362437677745964208	242	300	1236	1548	1548	300	اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فن-كاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذ-لك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا-	2648	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	169	226	863	1175	1550	300	اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فينكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب ال----------رجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذالك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا	12470	7112032055995250684	301	573.5	246	322	93.47826385498047	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	0	73	0	375	1551	300	احب وانما يفعل ذ-لك رغبة في نجابة الولد فكان ه-ذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم فيصيبونها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل ونكاح	2649	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	226	300	1175	1550	1550	300	احب وانما يفعل ذالك رغبة في نجابة الولد فكان هاذا النكاح----- نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم -يصيب--ها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ب-ه الرجل ونكاح-	12470	7112032055995250684	362	657.0	291	387	93.54005432128906	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	266	300	1368	1551	1551	300	قوله وليته او ابنته التخيير للتنويع لا للشك قوله فيصدقها بضم اوله ثم ينكحها--- اي يعين---- صداقها ويسمي مقداره ثم يعقد عليها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من طمثها بفتح الطاء المهملة وسكون الميم بعدها ----مثلثة اي--- حيضها-	2649	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12471	false	4175743727255087002	130	191	697	1032	1625	300	قوله و--------ابنته كلمة او للتنويع لا للشك قوله فيصدقها بضم الياء وسكون الصاد اي يجعل لها صداقا معين----------------------ا قوله ونكاح الاخر هو النوع الثاني وهو بالاضافة في رواية اي نكاح الصنف الاخر وفي رواية الباقين ونكاح اخر بالتنوين واخر بدون الالف واللام صفته قوله اذا طهرت بلفظ الغاءبة قوله من طمثها بفتح الطاء المهملة وسكون الميم وبالثاء المثلثة اي من حيضها	12471	7112032055995250684	120	161.0	97	365	32.876712799072266	16	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	74	135	380	708	1551	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت------ جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذ-لك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	2649	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12471	false	4175743727255087002	1	63	7	336	1625	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات -تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذالك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	12471	7112032055995250684	318	594.0	258	338	94.08283996582031	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	156	221	819	1158	1551	300	المعروف اصطلاحا -قال الداودي وغيره ------------------بقي عليها انحاء لم تذكرها الاول نكاح الخدن وهو--- قوله تعالي ولا متخذات اخدان 52---- كانوا يقولون ما استتر فلا باس به وما ظهر فهو لوم الثاني نكاح المتعة قد تقدم الثالث نكاح البدل وقد اخرج الدارقطني من حديث ابي هريرة كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي------- واسناده ضعيف جدا	2649	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	10	78	47	411	1544	300	الانكحة الثلاثة وقال الداودي ذكرت عاءشة اربعة انكحة وبقي عليها انحاء لم تذكرها الاول نكاح الخدن وهي في قوله تعالي ولا متخذات اخدان النساء كانوا يقولون ما استتر فلا باس به وما ظهر فهو لوم الثاني نكاح المتعة --------الثالث نكاح البدل وقد اخرج الدارقطني من حديث ابي هريرة كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي وازيدك واسناده ضعيف جدا	12473	7112032055995250684	313	565.0	251	372	84.13978576660156	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	151	183	736	892	1478	300	ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء- زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2655	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12780	false	-6196844303184308563	0	32	0	156	1490	300	ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت ا-مراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	12780	7112032055995250684	152	291.0	120	157	96.8152847290039	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	159	183	780	892	1478	300	اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء- زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2655	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12783	false	-5659667271379604043	191	214	933	1039	1473	300	اذا هاجرت------- من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	12783	7112032055995250684	102	188.0	79	113	90.26548767089844	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	174	217	900	1111	1495	300	عن عامر بن ربيعة-------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه احمد وبن ماج------------------------ه والترمذي وصححه وعن جاب---------------------------------------------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2659	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	178	236	868	1156	1481	300	بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه وروي البيهقي في المعرفة والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن محمد بن عبد الرحمن السلماني عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	12501	7112032055995250684	177	295.5	138	288	61.45833206176758	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	210	278	1078	1393	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا رواه احمد وابو داود بمعناه و--عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن- بن عوف اثر صفرة فقال ما ه-ذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة روا---ه الجماعة -----------ولم يذكر فيه -ابو داود بارك الله لك	2659	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12518	false	1767094081961537269	213	289	1156	1506	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم وهو مرسل 5515 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمان بن عوف اثر صفرة -قال ما هاذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة مطابقته للترجمة من حيث ان قوله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك	12518	7112032055995250684	214	302.5	160	351	60.96866226196289	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	180	298	911	1461	1470	300	عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ---------------------------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت--- نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2665	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12481	false	-3043236177890420464	143	223	740	1113	1503	300	عن سهل--- سعد قال------------------------ جاءت- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني--- وهبت من نفسي ---فقامت------ طويلا فقال رجل ------------------زوجنيها ان لم تكن--- بها حاجة -قال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري---- فقال -------------------------ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال امعك من الق------------------------------ران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سما-ها فقال زوجنا------------------------------كها بما معك من القران	12481	7112032055995250684	308	431.5	238	586	52.55972671508789	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2672	true	-1030223313224765824	0	38	0	178	1499	300	جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	2672	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	false	6399553296941961178	210	248	1044	1220	1500	300	جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	8594	7112032055995250684	167	316.5	130	180	92.77777862548828	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	26	96	134	501	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب متفق عليه ----حديث	2673	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	153	224	762	1138	1514	300	النبي صلي الله عليه وسل-----م بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب هذا طريق اخر لحديث	10929	7112032055995250684	350	654.5	284	383	91.3838119506836	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	26	93	134	486	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني----- بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2673	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	17	81	83	422	1555	300	النبي صلي الله عليه وسل-----م بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	12387	7112032055995250684	301	512.5	243	382	78.79581451416016	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	63	93	327	486	1589	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2673	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	28	0	150	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب	12523	7112032055995250684	146	270.0	118	160	91.25	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2674	true	-6099024542320524120	144	225	706	1131	1497	300	وقد اختلف السلف في وقتها هل هو عند العقد او عقبه -او عند الدخول او عق-به او يوسع من ابتداء العقد الي انتهاء الدخول علي اقوال قال النووي اختلفوا فحكي القاضي عياض ان الاصح عند المالكية استحبابها بعد الدخول وعن جماعة -----منهم عند العقد وعن بن جند--ب عند العقد وبعد الدخول -قال السبكي والمنقول من فعل النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انها بعد الدخول انتهي وفي حديث انس عند البخاري وغيره التصريح بانها بعد الدخول لقوله اصبح عروسا بزينب فدعا القوم	2674	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12516	false	7393872140440076077	42	118	215	609	1529	300	وقد اختلف السلف في وقتها هل هو عند العقد او عقيبة او عند الدخول او عقيبه او موسع من ابتداء العقد الي انتهاء الدخول علي اقوال قال النووي اختلفوا فقال------- عياض ان الاصح عند المالكية استحبابه- بعد الدخول وعن جماعة منهم انها عند العقد وعند ابن حبيب عند العقد وبعد الدخول وقال في موضع اخر يجوز قبل الدخول وبعده وقال الماوردي عند الدخول وحديث انس فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- عروسا بزينب فدعي القوم	12516	7112032055995250684	284	488.5	227	491	57.84114074707031	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2675	true	-158110986021686957	190	245	945	1206	1487	300	قال -بن بطال لم يقع من النبي صلي الله عليه وسلم القصد الي تفضيل بعض النساء علي بعض بل باعتبار ما اتفق وانه لو وجد الشاة في كل منهن لاولم بها لانه كان اجود الناس ولكن كان لا يبالغ فيما يتعلق بامور الدنيا في التانق وقال غيره يجوز ان يكون فعل ذلك لبيان الجواز وقال	2675	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12538	false	7850233014478412169	104	147	500	705	1451	300	قال ابن بطال لم يقع ذلك قصدا ل----------------------------تفضيل بعض النساء علي بعض بل باعتبار ما اتفق وانه لو وجد الشاة في كل منهن لاولم بها لانه كان اجود الناس ولكن كان لا يبالغ في ---------امور الدنيا ك--التانق وقيل كان ------------------ذلك لبيان الجواز وقال	12538	7112032055995250684	188	323.5	148	262	71.75572204589844	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2676	true	-7550009430693721148	26	220	125	1072	1488	300	صلي الله عليه وسلم وقد ضعف ذلك--------------------------------- المزي بانه مروي من طريق---------------------- ابان بن صالح وكذلك صرح بتضعيفه بن عبد البر في التمهيد ويجاب بانه قد وثقه بن معين وابو حاتم وابو زرعة وغيرهم حتي قال الذهبي في مختصر التهذيب ما رايت احدا ضعف ابان بن صالح ومما وبما يدل علي ثبوت صحبتها ما اخرجه ابو داود وبن ماجه من حديثها ق------------الت طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير يستلم الحجر بمحجن وانا انظر --------------------------اليه قال المزي -هذا يضعف قول من انكر ان يكون لها رءية فان اسناده حسن فيحتمل ان يكون مراد من اطلق انه مرسل يعني من مراسيل الصحابة لانها ما حضرت قصة زواج المراة المذكورة في الحديث لانها كانت بمكة طفلة او لم تولد بعد والتزوج كان بالمدينة قوله علي بعض نساءه قال الحافظ لم اقف علي تعيين اسمها صريحا و---اقرب ما يفسر به ام سلمة-------------------- فقد اخرج -بن سعد عن شيخه الواقدي بسند--ه الي ام سلمة قالت لما خطبني النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة تزويجه---- قالت-------- فادخلني بيت زينب بنت خزيمة فاذا جرة فيها شء من شعير فاخذته فطحنته ثم عصدته في البرمة واخذت شيءا من اهالة فادمته فكان ذلك طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2676	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12540	false	-5009739769144630675	1	175	6	842	1496	300	صلي الله عليه وسلم مثله قال ووصله ابن ماجه من هذا الوجه قلت قال المزي ايضا لو صح هذا لكان صريحا في صحبتها لكن ابان بن صالح ضعيف وكذا ضعفه ا--بن عبد البر في التمهيد قلت يحيي---------- بن معين وابو حاتم وابو زرعة واخرون وثقوه وذكر المزي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صفية بنت شيبة قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير يستلم الركن بمحجن وانا انظر اليه اخرجه ابو داود وابن ماجه وقال المزي وهذا يضعف قول من انكر ان يكون لها رءية فان اسناده حسن قيل اذا ثبت رءيتها فما المانع ان تسمع خطبته ولو------------------------------------------------------------------- كانت صغير----------------------------------------ة قوله علي بعض نساءه لم يدر--------------- تعيين----ها صريحا قيل اقرب ما يفسر به ام سلمة رضي الله تعالي عنها فقد اخرج ابن سعد عن----- الواقدي بسند له الي ام سلمة قالت لما خطبني النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة تزويجه بها قالت ام سلمة فادخلني بيت زينب بنت خزيمة فاذا جرة فيها شء من شعير فاخذته فطحتنه ثم عصدته في البرمة واخذت شيءا من اهالة فادمته فكان ذلك طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم	12540	7112032055995250684	564	874.0	440	1079	52.27062225341797	103	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2678	true	247654689786494059	177	228	875	1154	1554	300	رواية للطبراني من حديث ب-ن عباس بءس الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجيعان الجوعان قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عصي الله ورسوله احتج بهذا من قال بوجوب الاجابة الي الوليمة لان العصيان لا يطلق الا علي ترك الواجب وقد نقل بن عبد البر والقاضي عياض والنووي الاتفاق علي وجوب الاجابة ----------لوليمة	2678	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12548	false	-5242187505118619191	205	275	1058	1425	1549	300	رواية الطبراني من حديث ابن عباس بءس الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجي--------عان قوله ومن ترك الدعوة اي اجابة الدعوة وقد مضي الكلام فيه في الترجمة ووقع في رواية لابن عمر من دعي الي وليمة فلم ياتها فقد عصي الله ورسوله----- فهذا --دليل -وجوب الاجاب------------ة لان العصيان لا يطلق الا علي ترك الواجب وقال ابن بطال لا خلاف بين الصحابة والتابعين ف------ي وجوب الاجابة الي دعوة الوليمة	12548	7112032055995250684	198	308.5	161	401	49.37656021118164	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2682	true	2544823652893502446	210	258	1052	1281	1500	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من--------- ثقيف---- يقال ان له-- معروفا وا-ثني عليه قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الوليمة اول يوم حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء	2682	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12541	false	4436637884643452557	219	267	1099	1323	1484	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من بني ثقيف كان يقال له زهير معروف اي يثني عليه خيرا و----ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الوليمة اول يوم حق و------الثاني معروف واليوم الثالث ------رياء	12541	7112032055995250684	181	285.0	141	249	72.69076538085938	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2683	true	-7873659723990063801	242	276	1266	1429	1555	300	ابي شيبة----- من طريق حفصة بنت سيرين قالت لما تزوج ابي دعا الصحابة سبعة ايام فلما كان يوم الانصار دعا ابي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهما فكان ابي صاءما فلما طعموا دعا ابي	2683	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12541	false	4436637884643452557	146	181	732	900	1484	300	ابي شيبة ايضا من طريق حفصة بنت سيرين قالت لما تزوج ابي دعا الصحابة سبعة ايام فلما كان يوم الانصار دعا ابي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهما فكان ابي صاءما فلما طعموا دعا ابي	12541	7112032055995250684	163	319.0	129	168	97.02381134033203	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2685	true	-4851599669029496526	126	156	654	813	1480	300	بن مسعود قال الحافظ كذا في رواية المستملي والاصيلي والقابسي------- وفي رواية الباقين ابو مسعود ---------------------------------والاول تصحيف فيما اظن فاني لم ار الاثر المعلق الا عن ابي مسعود عقبة بن	2685	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12553	false	-3097700361324748585	260	296	1343	1536	1551	300	بن مسعود هكذا وقع------ في رواية المستملي والاصيلي والقابسي وعبدوس وفي رواية الباقين ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري وقال بعضهم والاول تصحيف فيما اظن فاني لم ار الاثر المعلق الا عن ابي مسعود عقبة بن	12553	7112032055995250684	145	253.0	117	199	72.86431884765625	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2685	true	-4851599669029496526	87	125	464	649	1480	300	ودعا -بن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا فقال غل-------------------بنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصله احمد في كتاب الورع ومسدد في مسنده و---------الطبراني	2685	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	43	179	208	873	1482	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع مطابقته للترجمة ظاهرة ويوضح هذا الاثر ان معني هل يرجع بالاستفهام جانب الاثبات اي دعا عبد الله بن عمر ابا ايوب خالد بن زيد رضي الله تعالي عنهم وكانت دعوته في عرس ابنه سالم بن عبد الله فلما جاء ابو ايوب الي بيت عبد الله راي في جدار البيت ستارة فانكر علي عبد الله فقال ابن عمر غلبنا بفتح الباء الموحدة جملة من الفعل والمفعول والنساء بالرفع فاعله قوله فقال من كنت الي اخره اي ان كنت اخشي علي احد يعمل في بيته مثل هذا المنكر ما كنت اخشي عليك وهذا الاثر المعلق وصله احمد في كتاب الورع ومسدد في مسنده ومن طريقه الطبراني	12554	7112032055995250684	175	313.5	138	665	26.3157901763916	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	99	155	503	773	1531	300	خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجوير-ات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءي- يوم بدر حتي قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي كما كنت تقولين رواه	2690	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10665	false	-4562741727332617787	60	116	286	556	1538	300	خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي -ما كنت تقولين ذكره	10665	7112032055995250684	259	489.0	203	272	95.22058868408203	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	47	95	235	486	1531	300	انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتكم اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني قا----لت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيها غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم	2690	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12498	false	-4134042334048241072	105	143	533	729	1560	300	انكحت------ ذات قر-بة لها من الانصار فقا----------ل صلي الله عليه وسل-------------م اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني قالت قلت لا فقال----------------------------- ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم	12498	7112032055995250684	189	321.0	152	255	74.11764526367188	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2692	true	-1452619629740941885	91	162	458	838	1516	300	الكرماني هو محمول علي ان ذلك كان----------- من وراء --حجاب او كان قبل نزول اية الحجاب------------------- او عند الامن من الفتنة قال الحافظ والذي صح لنا بالادلة القوية---------------------------------------- ان من خصاءصه----- صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها قال الكرماني ويجوز ان تكون الرواية كمجلسك بفتح اللام قوله يندبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الندبة بضم النون وهي ذكر اوصاف الميت بالثناء عليه قال المهلب وفي هذا الحديث اعلان النكاح بالدف وبالغناء المباح	2692	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12497	false	8124869504048554763	35	129	205	691	1550	300	الكرماني فان قلت كيف صح هذا قلت اما انه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او جاز النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة واستحسن بعضهم الجواب الاخير قلت كل هذا دوران لطلب شء لا يظفر به والجواب الصحيح ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها---------------------------------------------------------------- كما ذكرنا في قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ومنها الضرب بالدف في العرس بحضرة شارع الملة ومبين الحل من الحرمة و--------------------------------------------------------------------اعلان النكاح بالدف و-الغناء المباح	12497	7112032055995250684	186	160.0	149	619	30.048465728759766	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2695	true	1178082575577888791	183	300	951	1570	1570	300	هو الظاهر المختار قال وقد---- فصله اصحابنا فقالوا ان وصلت شعرها بشعر اد--مي فهو حرام بلا خلاف وسواء كان شعر رجل او امراة وسواء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم ال--ادلة ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير --ادمي فان كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة و--شعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا للحديث ولانه ولانها حمل-- نجاسة في صلاتها وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر الاحاديث والثاني يجوز واصحها عندهم-	2695	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12072	false	-2997931144759238175	150	252	772	1309	1568	300	هو للتجمل والتحسن وقال النووي فصله اصحابن-------ا ان وصلت-----ه بشعر الادمي فهو حرام بلا خلاف س-واء كان من- رجل او امراة----------------------------------------- لعموم الاحاديث ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير الادمي فان كان----- نجسا من -------ميتة او شعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا و-------------لانها حاملة نجاسة في صلاتها وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر --------------فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر ال--حديث -الثاني يجوز واصحها عندهم	12072	7112032055995250684	488	847.0	390	634	76.97161102294922	83	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2696	true	-5213088928131345487	216	264	1145	1379	1577	300	وان لم يمكن الا بالجرح فان خافت منه التلف او فوات عضو او منفعته--- او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تابت لم يبق عليها اثم وان لم تخف شيءا من ذلك ونحوه لزمها ازالته وتعصي بتاخيره وسواء في هذا كله الرجل والمراة قوله والمتنمصات	2696	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12070	false	4066280838297049799	0	49	0	231	1550	300	وان لم يمكن الا ب--جرح فان خاف- منه التلف او فوات عضو او منفعة عضو او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تاب -لم يبق عليه- اثم وان لم يخف شيءا من ذلك ونحوه لزمه- ازالته ويعصي بتاخيره وسواء في هذا كله الرجل والمراة قوله والمءتشمات	12070	7112032055995250684	219	400.5	172	237	92.40505981445312	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2697	true	-1137509339101435277	140	202	776	1105	1580	300	قوله انما هلكت بنو اسراءيل الخ هذا تهديد شديد لان كون مثل هذا الذنب كان سببا لهلاك مثل تلك الامة يدل علي انه من اشد الذنوب قال القاضي عياض قيل يحتمل انه كان محرما عليهم فعوقبوا باستعماله لاستعماله وهلكوا بسببه وقيل يحتمل ان ذلك الهلاك كان به وبغيره مما ارتكبوه من المعاصي فعند ظهور ذلك فيهم هلكوا وفيه معاقبة العامة بظهور المنكر	2697	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09935	false	7951650900658162223	195	235	1017	1224	1532	300	قوله انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها اي حين اتخذ القصة نساءهم وكان هذا سببا لهلاكهم ف------------دل علي ان ذلك كان حرا-----------------------------------------ما عليهم فلما فعلوه مع ما انضم الي ذلك-------------------------------------------------- مما ارتكبوا من المعاصي------------------- هلكوا وفيه معاقبة العامة بظهور المنكر	9935	7112032055995250684	126	158.5	98	329	38.29787063598633	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2697	true	-1137509339101435277	0	100	0	573	1580	300	قال النووي وغيره--- الا اذا نب-ت للمراة لحية او شوارب فلا تحرم ازالتها بل تستحب وقال بن جرير--------------------------------------------------- لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا -------------------------------------شاربها قوله والمتفلجات بالفاء والجيم جمع متفلجة وهي التي تبرد ما بين اسنانها اس-----نان الثنايا والرباعيات وهو م--ن الفلج بفتح الفاء واللام وهو الفرجة بين الثنايا والرباعيات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ذلك العجوز ومن قاربها في السن اظهارا للصغر وحسن الاسنان لان هذه الفرجة اللطيفة بين الاسنان تكون للبنات الصغاءر الصغيرات فاذا عجزت المراة كبرت سنها فتبردها بالمبرد لتصير لطيفة حسنة المنظر وتوهم كونها صغيرة قال النووي ويقال له الوشر وهذا الفعل حرام علي الفاعلة والمفعول بها قوله	2697	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12070	false	4066280838297049799	115	230	598	1213	1550	300	قال النووي وهو حرام الا اذا نبتت للمراة لحية او شوارب فلا يحرم بل ي--------ستحب عندنا والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه وقال ابن حزم لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ولا تغيير شء من خلقها بزيادة ولا نقص قوله -المتلفجات-------------- جمع متفلجة بالفاء والجيم من التفلج وهو برد الاسنان الثنايا والرباعيات ماخوذ من الفلج بفتح الفاء واللام وهي ف--رجة بين الثنايا والرباعيات قوله للحسن يتعلق بالمتفلجات اي لاجل الحسن قيد به لان الحرام منه هو المفعول لطلب الحسن اما اذا احتيج اليه لعلاج او عيب في السن ونحوه فلا باس به وقال النووي يفعل ذلك العجوز وشبهها------------ اظهارا للصغر وحسن الاسنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الفعل حرام علي الفاعلة والمفعول بها قوله	12070	7112032055995250684	294	410.5	237	827	35.5501823425293	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2700	true	425837521159334175	34	103	175	484	1509	300	حديث- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي ا-لله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله اذا كا-----ن القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد- فلا يراها قال قلت اذا ك---------ان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا--- من الناس هذا لفظ-------------------- الترمذي و---------قال حديث حسن ففي هذا	2700	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01900	false	920210001774835987	38	116	204	558	1462	300	حدثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما تاتي منه- وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملءت يمينك قلت يا رسول الله ارايت ان كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا تريها احدا فلا تر-ها قلت يا رسول الله فان كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي منه من الناس النوع الرابع في حكمه وهو ان الترمذي لما اخرجه قال حديث حسن وصححه --	1900	7112032055995250684	265	444.0	202	358	74.02234649658203	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	205	255	1015	1264	1477	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من---- العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة	2701	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	2	46	12	241	1552	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة----------------- الي يوم القيامة	8194	7112032055995250684	209	383.0	169	253	82.60869598388672	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	202	255	1002	1264	1477	300	ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من---- العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل-------------------------------------------------------------------------------- فسالنا- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة	2701	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	118	176	617	915	1536	300	ابو سعيد---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك---------------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة----------------- الي يوم القيامة	10850	7112032055995250684	194	329.0	156	347	55.907779693603516	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	6	125	30	634	1477	300	فقيل المعني لم يسلط عليه من اجل بركة التسمية بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان------ وقيل المراد لم يطعن في بطنه وهو بعيد لمنابذته لظاهر الحديث المتقدم وليس تخصيصه باولي من تخصيص هذا وقيل المراد ايضا ولكن يبعده انتفاء العصمة لاختصاصها بالانبياء وتعقب بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع ان يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في جماع امه كما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه--- باب	2701	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12532	false	-2067297608211814754	222	275	1114	1364	1481	300	وقيل -------لم يسلط عليه من اجل بركة التسمية بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر وقيل لم يضر-------- في بدنه وقيل لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضره بمشاركة ابيه في جماع امه كما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه 76 باب	12532	7112032055995250684	225	417.5	177	613	36.70473098754883	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	129	213	650	1053	1477	300	عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل متفق عليه ولمسلم كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ذلك---------------------------- فلم ينهنا و---------------------------------------عن جابر ان رجلا اتي------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها رواه احمد ومسلم وابو داود وع-------------------------------------ن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	2701	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12619	false	1342097179848189713	113	252	546	1190	1434	300	عن جابر قال كنا نعزل علي عهد -نبي الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------لم فبلغ- ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وروي ايضا النساءي من رواية عروة بن عياض عن جابر بن عبد الله قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لم يمنع شيءا اراد الله الحديث وروي ايضا ابو داود من رواية زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية---------------------------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها --الحديث ولفظ ابي--- داود اخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية سالم بن ابي الجعد عن جابر نحوه قوله كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	12619	7112032055995250684	234	349.0	179	761	30.749013900756836	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2703	true	502848008788412333	93	129	459	631	1449	300	جابر------ قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------لم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في --------------حديث الباب المذكور الاذن له بالعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال اعزل عنها ان شءت قوله	2703	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12619	false	1342097179848189713	93	220	451	1039	1434	300	جابرا يقول لقد كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي مسلم ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل علي عهد نبي الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وروي ايضا النساءي من رواية عروة بن عياض عن جابر بن عبد الله قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لم يمنع شيءا اراد الله الحديث وروي ايضا ابو داود من رواية زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه	12619	7112032055995250684	136	198.5	104	588	23.12925148010254	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2703	true	502848008788412333	94	222	464	1078	1449	300	قال كنا نعزل علي عهد----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ- ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ووقع في حديث الباب المذكور الاذن له ب-------------------------------العزل فقال اعزل عنها ان شءت قوله ما عليكم ان لا تفعلوا وقع في رواية في البخاري وغيره لا عليكم ان لا تفعلوا قال بن سيرين هذا اقرب الي النهي وحكي بن عون ع--ن الحسن --انه قال والله لكان هذا زجرا قال القرطبي كان هءلاء فهموا من لا الن------------------------------------------------------------------------------------هي عما سالوا عنه ف----------------------------------------كانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلوا ويكون قوله وعليكم الي اخره تاكيدا للنهي وتعقب بان الاصل عدم هذا التقرير وانما معناه ليس عليكم ان تتركوا وهو الذي يساوي ان لا تفعلو--------------------------------------------------------------------ا -وقال غيره معني لا عليكم ان لا تفعلوا اي لا حرج عليكم-------- ان لا تفعلوا	2703	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12623	false	-5432683317660391581	152	266	753	1310	1478	300	قال كنت اعزل عنها قال هذه الموءدة الصغري قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال كذبت يهود كذبت يهود قوله او انكم تفعلون اختلفوا في معناه فقالت طاءفة ظاهره الانكار والزجر فنهي عن العزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ذلك ايضا عن الحسن وكانهم--------------------------------------------- فهموا من كلمة لا في رواية اخري لا ما عليكم ان لا تفعلوا وهي رواية ابن القاسم وغيره عن مالك انها للنهي عما سءل-- عنه وان كلمة لا في ان لا تفعلوا لتاكيد النهي كانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالت طاءفة ان هذا الي النهي اقرب وقالت طاءفة اخري كانها جعلت جوابا لسءال --------قوله عليكم ان لا تفعلوا اي ل---يس عليكم جناح في ان لا تفعلوا	12623	7112032055995250684	192	165.0	143	880	21.81818199157715	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2709	true	2704930846872594694	157	183	772	893	1462	300	يقول لا اعرف لعلي بن طلق عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد----------------- ولا اعرف هذا الحديث الواحد من حديث طلق بن علي	2709	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01291	false	-2093069255787508062	137	166	649	773	1421	300	فقال لا اعرف لعلي بن طلق عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وهو عندي غير طلق بن علي ولا يعرف هذا-------------- من حديث طلق بن علي	1291	7112032055995250684	99	165.5	75	138	71.73912811279297	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2712	true	5172922185116838518	48	146	247	737	1508	300	في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها وروي نحو ذلك عنه الطبراني والحاكم وابو نعيم وروي النساءي والطبراني من طريق زيد بن اسلم عن بن عمر نحوه ولم يذكر قوله لا الا في دبرها واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي وبن مردويه في تفسيره والطبري والطحاوي من طرق عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراته في دبرها فانكر الناس ذلك عليه-------------- فانزل الله------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وسياتي بقية الاسباب في نزول الاية	2712	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11284	false	-1451595884328658678	175	251	882	1261	1522	300	في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك قال------------------------------------- فقلت له------ من دبرها في قبلها قال لا الا في دبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واما اختلاف العلماء في هذا الباب فذهب محمد بن كعب القرظي وسعيد بن يسار المدني ومالك الي اباحة ذلك واحتجوا في ذلك بما رواه ابو--------------------------------------------------------- سعيد------- ان رجلا اصاب امراته في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا اثغرها فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة وقالوا معني--------- الاية	11284	7112032055995250684	221	345.5	173	627	35.24720764160156	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2713	true	6899644689039402007	0	42	0	217	1529	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه بشء -قال فاوحي الله الي رسوله----------------------- هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتقوا الدبر والحيضة -رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب	2713	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11282	false	-7051577421734713396	58	103	278	506	1447	300	يا رسول الله هلكت قال -ما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا قال فاوحي الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق-- الدبر والحيضة ورواه ------الترمذي وقال----- حسن غريب	11282	7112032055995250684	199	350.0	160	242	82.23140716552734	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	71	216	347	1092	1511	300	قوله اذا دعا الرجل امراته الي فراشه قال بن ابي جمرة حمزة الظاهر ان الفراش كناية عن الجماع ويقويه ق---------------وله الولد للفراش اي لمن يطا في الفراش والكناية عن الاشياء التي يستحيا منها كثيرة في القران والسنة قال وظاهر الحديث اختصاص اللعن بما اذا وقع---- منها ذلك ليلا لقوله حتي تصبح وكان السر فيه تاكيد ذلك لا انه يجوز لها الامتناع في النهار وانما خص الليل بالذكر لانه المظنة لذلك قال في الفتح وقد وقع في رواية-------------------------------------------------- يزيد بن كيسان عن ابي حازم عند مسلم---- بلفظ والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها ول-------ابن خزيمة و-بن حبان من حديث جابر رفعه ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع والسكران حتي يصحو والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي فهذه الاطلاقات تتناول الليل والنهار	2720	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12599	false	-8207631301484461663	60	191	319	971	1507	300	قوله اذا دعا الرجل امراته الي فراشه-------------------------------------- كناية عن الجماع --قوله فابت اي امنتعت قوله ان تجء كلمة ان مصدرية اي------------------ عن المجء قوله حتي تصبح ظاهره--------------------------------------- اختصاص اللعن بما اذا وقع ذلك منها---- ليلا وليس ذلك بقيد------------------------------------------------------------ وانما ذكر ذلك لان -----------مظنة -ذلك غالبا بالليل والا فهو عام في الليل والنهار يوضح ذلك ويءيده ما رواه مسلم من حديث يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة بلفظ والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وما رواه ابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر رفعه ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا يصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع والسكران حتي يصحو والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي فهذا الاطلاق ي--تناول الليل والنهار	12599	7112032055995250684	470	735.0	375	827	56.83192443847656	77	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2727	true	-2727995907330225088	13	49	65	244	1547	300	ابو عوانة في صحيحه------------- عن جابر ان عبد الله بن------------ رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليه- بالسيف فلما ذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	2727	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12674	false	-7888045013513290387	257	299	1270	1475	1479	300	ابو عوانة من حديث محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله بن ان عبد الله رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم---- نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	12674	7112032055995250684	168	290.0	133	209	80.38277435302734	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	4	45	20	211	1461	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2728	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12633	false	-4905184977106986780	135	177	686	887	1507	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	12633	7112032055995250684	179	324.5	140	207	86.47342681884766	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	205	232	1057	1187	1503	300	يا رسول الله لو رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم	2731	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	201	250	970	1213	1458	300	يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم	8009	7112032055995250684	126	236.5	100	247	51.01214599609375	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	240	281	1226	1413	1503	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها متفق عليه وعن عاءشة	2731	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	100	140	515	700	1500	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها ---------قالت عاءشة	11201	7112032055995250684	162	289.5	126	206	78.64077758789062	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	204	237	1053	1212	1503	300	قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم	2731	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	119	152	584	743	1477	300	قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم	12590	7112032055995250684	159	318.0	126	159	100.0	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	255	281	1294	1413	1503	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها متفق عليه وعن عاءشة	2731	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	23	0	105	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها ---------قالت عاءشة	12638	7112032055995250684	101	177.5	78	119	84.87394714355469	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2733	true	223600382585779075	129	150	676	777	1505	300	من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا	2733	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	260	281	1371	1472	1572	300	من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا	8536	7112032055995250684	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2733	true	223600382585779075	91	122	486	644	1505	300	طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم- لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير	2733	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12618	false	4567792500900393771	0	31	0	160	1490	300	طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير	12618	7112032055995250684	157	303.0	126	160	98.125	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2734	true	-2574745588261663757	4	140	19	716	1493	300	ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقيل فقبل ذلك منها ففيها و---اشباهها نزلت وان امراة خافت من بعلها نشوزا 821--- الاية و-رواه ايضا بن سعد وسعيد بن منصور و--------------------------الترمذي وعبد الرزاق قال الحافظ في الفتح فتواردت هذه الروايات علي انها خشيت الطلاق فوهبت قال واخرج -بن سعد بسند رجاله ثقات من رواية القاسم بن ابي برة بزة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقعدت له علي طريقه فقالت والذي بعثك بالحق ما لي في الرجال حاجة ولكن احب ان ابعث مع نساءك يوم القيامة فانشدك ا-لذي انزل عليك الكتاب هل طلقتني لموجدة وجدتها علي قال لا قالت فانشدك لما راجعتني فراجعها قالت فاني قد جعلت يومي وليلتي لعاءشة حبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله -------------------------------------------يومها ويوم سودة	2734	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12628	false	-5199224808340039941	162	299	788	1490	1494	300	ولقد قالت سودة بنت زمعه حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة----- فقبل ذلك منها وفيها وفي اشباهها نزلت وان امراة خافت من بعلها نشوزا النساء الاية وتابعه ا----بن سعد عن الواقدي عن ابن ابي الزناد في وصله وعند الترمذي من حديث ابن عباس موصولا نحوه------------------------------------------------------- واخرج ابن سعد بسند رجاله ثقات من رواية القاسم بن ابي---- بزة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقعدت له علي طريقه فقالت والذي بعثك بالحق ما-لي في الرجال حاجة ولكن احب ان ابعث مع نساءك يوم القيامة فانشدك بالذي انزل عليك الكتاب هل طلق-ني لموجدة وجدتها علي قال لا قالت فانشدك لما راجعتني فراجعها قالت فاني--- جعلت يومي وليلتي لعاءشة حبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة بيومها ويوم سودة	12628	7112032055995250684	572	1015.0	457	775	73.80644989013672	104	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2737	true	3710584765149174124	198	244	962	1181	1463	300	انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	2737	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	187	233	936	1161	1488	300	انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر---- عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	208	379.5	164	231	90.04328918457031	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2739	true	-7133520977020126720	28	94	141	492	1571	300	في رواية ايوب عن نافع فامره ان يراجعها الي اخر كلام صاحب الفتح وظاهر الامر ال-------------------------------------------وجوب فتكون مراجعة من طلقها زوجها علي تلك الصفة واجبة وقد ذهب الي ذلك مالك واحمد في رواية والمشهور عنه وهو قول الجمهور الاستحباب فقط قال في الفتح واحتجوا بان ابتداء النكاح لا يجب فاستدامته كذلك لكن صحح صاحب الهداية من الحنفية انها واجبة والحجة لمن قال بالوجوب ورود الامر بها	2739	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12687	false	-5135054837779651434	162	209	804	1052	1486	300	في رواية ايوب عن نافع فامره ان يراجعها وفي رواية لمسلم فراجعها عبد الله كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف في وجوب الرجعة ف--------------------------------------------ذهب اليه--- مالك واحمد في رواية والمشهور عنه وهو قول الجمهور انها مستحبة وذكر صاح------------------------------------------------------------------ب الهدا-----------ية انها واجبة ل----------------------ورود الامر بها	12687	7112032055995250684	143	190.0	114	394	36.29441452026367	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2740	true	3892604898283615795	36	64	179	315	1503	300	قوله ثم يمسكها اي -يستمر بها في عصمته حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر وفي رواية للبخاري----------------- ثم ليدعها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري فاذا طهرت فليطلقها	2740	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12687	false	-5135054837779651434	209	241	1052	1204	1486	300	قوله ل--يمسكها اي ليستمر بها في عصمته حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع ثم ليدعها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري فاذا طهرت فليطلقها	12687	7112032055995250684	126	225.0	99	154	81.81818389892578	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2741	true	-5784727933188093359	90	136	453	672	1497	300	انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	2741	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	187	233	936	1161	1488	300	انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر---- عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	208	379.5	164	231	90.04328918457031	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2742	true	-2812150838781310184	19	286	112	1410	1474	300	ابو نعيم كذلك- وزاد يعني حين طلق امراته فسا-------------------ل عمر النبي صلي الله عليه وسلم وقد تمسك بذلك من قال بان الطلاق البدعي يقع وهم الجمهور وذهب الباقر والصادق وبن حزم وحكاه الخطابي عن الخوارج والروافض الي انه لا يقع وحكاه بن العربي وغيره عن بن علية يعني ابراهيم بن اسماعيل بن علية وهو من فقهاء المعتزلة قال بن عبد البر لا يخالف في ذلك الا اهل البدع والضلال قال وروي مثله عن بعض التابعين وهو شذوذ وقد اجاب بن حزم عن قول بن عمر المذكور بانه لم يصرح ---بمن-------- حسبها عليه ولا حجة في احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعقب بانه--- مثل قول الصحابة امرنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا فانه في حكم ال--مرفوع ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وعندي انه لا ينبغي ان يجء فيه الخلاف الذي في قول الصحابي امرنا بكذا فان ذلك محله حيث يكون اطلاع-------- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ليس صريحا تصريحا وليس كذلك في قصة -بن عمر هذه فان النبي صلي الله عليه وسلم هو الامر بالمراجعة وهو المرشد لابن عمر فيما يفعل اذا اراد طلاقها بعد ذلك واذا اخبر بن عمر ان الذي وقع منه حسب عليه بتطليقة كان احتمال ان يكون الذي حسبها عليه غير النبي صلي الله عليه وسلم بعيدا جدا مع احتفاف القراءن في هذه القصة بذلك وكيف يتخيل ان -بن عمر---- يفعل في القصة شيءا برايه وهو ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم تغيظ من صنعه حيث لم يشاوره فيما يفعل في القصة المذكورة واستدل الجمهور ايضا بما اخرجه الدار-----------------------------------------------------------------قطني عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هي واحدة	2742	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12691	false	4326861647431151136	34	194	178	923	1419	300	البخاري مختصرا وزاد يعني حين طلق امراته فسال عمر رضي الله تعالي عنه النبي صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------------------------------------------ال ابن حزم حسبت علي تطليقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصرح فيه من الذي هو حسبها عليه ولا حجة في احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم واجيب بان هذا مثل قول الصحابي امرنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا فانه -ينصرف الي من له الامر حينءذ وهو النبي صلي الله عليه وسلم قيل محل هذا لا يكون -----------------فيه------------------------------------------------------------ اطلاع صريح من النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك و--------------------------في قصة ابن عمر هذه---- النبي صلي الله عليه وسلم هو الامر بالمراجعة ------------------------------------------------------فهذه اقوي من قول الصحابي امرنا في عهد--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بكذ-----ا مع ا------------ن في---ه خلافا ------ولا يتوهم في ابن عمر انه يفعل في القصة شيءا برايه مع ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني خرج من طريق زيد بن هارون عن ابن ابي ذءب وابن اسحاق جميعا عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي واحدة	12691	7112032055995250684	502	736.0	383	1426	35.203365325927734	85	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	7	33	31	155	1425	300	فقال اخبرني محمد بن عبد الرحم-ن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن بكير البكير الليثي وكان ابوه شهد بدرا اخبره	2750	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10654	false	-5639007656820382528	92	116	459	572	1512	300	فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن----- البكير------- وكان ابوه شهد بدرا اخبره	10654	7112032055995250684	112	204.0	88	125	89.5999984741211	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2766	true	7216591592684177401	78	129	389	614	1442	300	النكاح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك رواه احمد والترمذي وقال ح----------------------ديث حسن----- وهو احسن شء روي في هذا الباب و--------ابو داود	2766	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12733	false	616206084585389324	5	55	27	243	1424	300	الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك-------------------------------------------- وقال حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب قلت رواه ابو داود	12733	7112032055995250684	176	311.5	134	260	67.69230651855469	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2768	true	7218485906672388222	29	98	144	485	1576	300	لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا 82 الاية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة 92 الاية قالت فقلت في ه-----ذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	2768	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11875	false	2747772201826582102	0	62	0	312	1483	300	لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا عظيما ق---------------------------الت فقلت ففي اي هاذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله -الدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	11875	7112032055995250684	259	463.0	205	346	74.8554916381836	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2770	true	8774442767786047345	108	134	552	680	1515	300	عاءشة-------------- ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	2770	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12692	false	-5240615738910364198	52	81	293	435	1571	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	12692	7112032055995250684	128	244.5	102	142	90.1408462524414	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	220	278	1123	1404	1513	300	عن -بن عباس قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني-------- ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين علي-ه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2774	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12764	false	4625268013404116487	11	67	57	329	1506	300	عن ابن عباس ان------ امراة ثابت بن قيس ----اتت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قسس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليهه حديقته قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	12764	7112032055995250684	251	445.0	197	291	86.2542953491211	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2784	true	-6715629245333313382	25	92	113	459	1559	300	في ارحامهن -822 فسره مجاهد بالحيض والحمل واخرج الطبري عن طاءفة ان المراد --------------------------------------------------------------به الحيض وعن بن جرير الحمل والمقصود من الاية ان امر العدة لما دار علي الحيض والطهر والاطلاع علي ذلك يقع من جهة النساء غالبا جعلت المراة مءتمنة علي ذلك وق---------------------------------------------------------ال اسماعيل القاضي دلت الاية-------- ان المراة المعتدة مءتمنة علي رحمها من الحمل والمحيض----------------------------------------------------- الا ان تاتي من ذلك بما يعرف به كذبها فيه	2784	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12870	false	5370628939371761517	137	237	684	1175	1484	300	في ارحامهن وبين قوله م----ن الحيض والحمل بداءرة اشارة الي انه اري------د به التفسير لا انها قراءة وليس في رواية النسفي لفظة من في قوله من الحيض ------------------والمقصود من الاية ان امر العدة لما دار علي الحيض والطهر والاطلاع علي ذلك يقع من جهة النساء غالبا جعلت المراة مءتمنة علي ذلك وقال ابي بن كعب ان من الامانة ان المراة اءتمنت علي فرجها وقال اسماعيل------- هذه الاية تدل علي ان المراة المعتدة مءتمنة علي رحمها من الحيض والحمل فان قالت قد حضت كانت مصدقة وان قالت قد ولدت كان مصدقة الا ان تاتي من ذلك -ما يعرف من كذبها فيه	12870	7112032055995250684	268	417.0	211	527	50.85388946533203	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2786	true	-7555312918303862906	65	125	348	664	1526	300	عاءشة-------------------- قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه الجماعة لكن لابي داود معناه من غير تسمية الزوجين وعن عاءشة ان------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2786	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	186	261	927	1302	1491	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمان بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك -وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم	8382	7112032055995250684	244	415.0	197	386	63.21243667602539	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	110	166	545	819	1489	300	سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي و-----------الدارقطني وعن---- سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قا-لوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا	2789	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12795	false	-8104971963350336095	33	89	171	442	1471	300	سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا الايلاء لا يكون طلاقا حتي يوقف واخرج الدارقطني من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن ال----------------------رجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء لا --	12795	7112032055995250684	205	333.5	162	296	69.25675964355469	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2790	true	-4304623684540004161	24	134	112	684	1494	300	ابي الدرداء وصله -------بن ابي شيبة ولفظه ا---------------ن ابا- الدرداء ----------------------------------قال يوقف في الايلاء عند انقضاء الاربعة فاما ان يطلق واما ان يفء واسناده صحيح و-------------------------------------اثر عاءشة وصله عبد الرزاق مثل قول ابي الدرداء وهو منقطع لانه من رواية قتادة عنها ولكنه اخرج عنها سعيد بن منصور-------------------- انها كانت لا تري الايلاء شيءا حتي يوقف واسناده صحيح واخرج الشافعي عنها نحوه باسناد صحيح ايضا واما الاثار الواردة عن اثني عشر رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجها البخاري في التاريخ تاريخه موصولة واثر سليمان بن يسار اخرجه ايضا اسماعيل القاضي من طريق يحيي--- بن سعيد عن سليمان بن يسار قال---------- ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله	2790	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12794	false	-2738964051235677221	197	300	961	1450	1450	300	ابي الدرداء فرواه ايضا ابن ابي شيبة عن عبيد الله بن موسي عن ابان العطار عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه انه قال يوقف في الايلاه عند انقضاء الاربعة فاما ان يطلق واما ان يفء قلت في سماع سعيد بن المسيب عن ابي الدرداء نظر واما اثر عاءشة رضي الله تعالي عنها فرواه سعيد -------------------------------------------------------------بن منصور بسند صحيح عنها بلفظ انها كانت لا تري الايلاء----- حتي يوقف وا------------------------------------------------------ما الروا--ية بذلك عن اثني عشر رجلا من الصحابة فرواه-------------------------- البخاري في التاريخ------------------------------------------------------------ من طريق عبد ربه بن سعيد بن --ثابت بن عبيد مولي زيد بن ثابت عن اثني عشر رجلا من اصحاب رسول الله-	12794	7112032055995250684	258	315.0	198	700	36.85714340209961	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2792	true	1144745015708906152	160	190	795	956	1497	300	النخعي في رواية الطبري عنه قال الفء الرجوع باللسان ومثله عن ابي قلابة وعن سعيد بن المسيب والحسن وعكرمة الفء الرجوع بالقلب-------- لمن به مانع عن الجماع وفي غيره بالجماع	2792	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	203	230	1038	1187	1522	300	النخعي-------------------- قال الفء الرجوع باللسان ومثله عن ابي قلابة وعن سعيد بن المسيب والحسن وعكرمة الفء الرجوع بالقلب واللسان لمن به مانع عن الجماع وفي غيره بالجماع	12791	7112032055995250684	141	261.5	115	169	83.43195343017578	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2810	true	1626263169330464802	26	126	134	616	1461	300	صلي الله عليه وسلم له قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا----------------------------------------------------------- وقال الجمهور السبب قصة هلال بن امية لما تقدم من انه كان اول رجل لاعن في الاسلام وقد حكي ايضا الماوردي عن الاكثر من--- ان قصة ه-لال اسبق من قص-ة عويمر وقال الخطيب والنووي وتبعهما الحافظ يحتمل ان يكون هلال سال ساله اولا ثم سال عويمر عويمرا فنزلت في شانهما م--------عا وقال -بن الصباغ في الشامل قصة هلال بن امية نزلت فيها الاية واما قوله--------------- صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة ه-لال لان ذلك حكم عام لجميع	2810	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08494	false	8303599037534916887	66	141	332	704	1533	300	صلي الله عليه وسلم الساءل يدل علي انه سبق بالمسالة مع ما روينا عن جابر انه قال ما نزلت اية اللعان الا لكثرة السءال وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الماوردي--- الاكثرون علي ان قضية هلال اسبق من قضية عويمر------------ والنقل في-------------------------------------------------------------------------------هما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ في الشامل قصة هلال تبين------------- الاية نزلت فيه اولا وقول النبي صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله انز---ل فيك وفي صاحبتك -معناه ما نزل في قضية هلال لان ذلك حكم عام لجميع	8494	7112032055995250684	216	290.5	167	571	37.828372955322266	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2810	true	1626263169330464802	58	160	283	780	1461	300	الماوردي عن------- الاكثر من--- ان قصة هلال اسبق من قصة عويمر وقال الخطيب والنووي وتبعهما الحافظ يحتمل ان يكون هلال سال ساله اولا ثم سال عويمر عويمرا فنزلت في شانهما معا وقال بن الصباغ في الشامل قصة هلال بن امية نزلت فيها الاية واما قوله صلي الله عليه وسلم- لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس واختلف في الوقت الذي وقع فيه اللعان فجزم الطبري وابو حاتم وبن حبان انه كان في شهر شعبان سنة تسع وقيل كان في ال--سنة التي توفي فيها رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2810	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12847	false	370509672814282996	20	98	101	498	1563	300	الماوردي في الحاوي الاكثرون علي ان قصة هلال اسبق من قصة عويمر وفي الشامل لا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصباغ---------- قصة هلال تنبء ان---------- الاية الكريمة نزلت فيه اولا وما قيل لعويمر-------- قد انزل فيك وفي صاحبتك يعني-- ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قلت هذا-------- الذي --يقوله ال--اصوليون العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب فان قلت قال------------------ في الرواية الاولي فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما وفي هذه الرواية قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم	12847	7112032055995250684	209	233.0	159	557	37.52244186401367	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	220	873	1131	1542	300	عن -بن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	2813	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	220	272	1106	1355	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	8492	7112032055995250684	231	431.0	182	274	84.30657196044922	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	191	300	992	1542	1542	300	او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل-------------------- وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	2813	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	139	227	707	1157	1514	300	او حد في ظهرك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم-- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	8495	7112032055995250684	412	770.5	332	584	70.54794311523438	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	300	873	1542	1542	300	عن -بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	2813	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	90	225	435	1111	1497	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبري----- ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم-- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	11802	7112032055995250684	655	1260.5	525	685	95.62043762207031	123	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2814	true	-106866509941200086	0	40	0	200	1551	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2814	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	227	267	1157	1357	1514	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	8495	7112032055995250684	196	388.0	156	200	98.0	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2814	true	-106866509941200086	0	41	0	205	1551	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذ-لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	2814	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	225	266	1111	1317	1497	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان انظر	11802	7112032055995250684	199	387.0	158	206	96.60194396972656	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2816	true	3413385210498396665	182	228	947	1187	1597	300	وقال ان جاءت به اصيهب اريسح------ حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	2816	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08497	false	87956001007076958	5	52	24	270	1620	300	وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابق الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	8497	7112032055995250684	238	466.5	192	246	96.74797058105469	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	179	300	923	1505	1505	300	عن -بن عباس انه ذكر التلاعن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فيه فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد ع-ند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	74	191	361	931	1482	300	عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي---- فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت	12836	7112032055995250684	526	906.0	414	607	86.65568542480469	95	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	218	300	1099	1505	1505	300	لقولي فيه فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي--------------------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	100	276	511	1556	300	بقول----ه فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك الرجل الي اخره قوله فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت	12839	7112032055995250684	147	210.5	115	448	32.8125	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	195	300	996	1505	1505	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فيه فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد- عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	102	0	500	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي---- فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت	12840	7112032055995250684	462	793.0	364	532	86.84210205078125	82	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	196	300	1000	1505	1505	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا------ الا لقولي فيه فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة -رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	104	0	510	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي---- فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد-------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت	12849	7112032055995250684	469	853.0	371	536	87.5	88	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2818	true	-2467127165194540109	179	300	923	1505	1505	300	عن -بن عباس انه ---------------ذكر التلاعن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فيه فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادع-ي عليه انه وجد ع-ند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت-	2818	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	98	208	480	1022	1474	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو انه -----وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي---- فذهب به-------------- الي النبي--------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي -----------------------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت	14686	7112032055995250684	483	816.0	382	617	78.28201293945312	85	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2819	true	-8396610837320845303	136	244	658	1242	1517	300	---الذي رمي بها ثلاثتهم بنو عم عاصم قوله مصفرا بضم اوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء اي قوي الصفرة وهذا لا يخالف ما-- في حديث سهل انه كان احمر او اشقر لان ذلك لونه الاصلي والصفرة عارضة والمراد بقليل اللحم--- نحيف الجسم وال--سبط قد تقدم تفسيره ق------------------------------------------------------------------------وله خدلا ب----الخاء المعجمة و------الدال المهملة قال في القاموس الخدل الممتلء الممتلء وساق خدلة بينة الخدل محركة ثم قال والخدلة المراة الغليظة الساق وممتلءة الاعضاء لحما في رقة عظام انتهي وقال في الفتح خدلا بفتح المعجمة وتشديد اللام اي ممتلء ممتلء الساقين وق----ال ابو الحسن بن فارس ممتلء ممتلء الاعضاء وقال الطبري لا يكون الا مع غلظ العظم مع اللحم	2819	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12838	false	4774672526812071029	139	219	671	1093	1505	300	اي الذي رمي امراته به ق--------------وله مصفرا بتشدي----------------------------------------د الراء اي قوي الصفرة وهذا لا يخالف قوله في حديث سهل انه كان احمر او اشقر لان ذاك لونه الاصلي والصفرة عارضة قوله ----قليل اللحم اي نحيف الجسم قوله سبط الشعر بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة واسكانها وهو ضد الجعودة اي مسترسلا غير جعد قوله خدلا بفتح الخاء المعجمة واسكان الدال المهملة وهو الممتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الساق الضخم وقال ابن ال-------فارس ممتل------ء الاعضاء وقال الطبري لا يكون الا مع غلظ العظم مع اللحم	12838	7112032055995250684	272	415.0	217	680	40.0	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2819	true	-8396610837320845303	136	244	658	1242	1517	300	---الذي رمي بها ثلاثتهم بنو عم عاصم قوله مصفرا بضم اوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء اي قوي الصفرة وهذا لا يخالف ما-- في حديث سهل انه كان احمر او اشقر لان ذلك لونه الاصلي والصفرة عارضة والمراد بقليل اللحم--- نحيف الجسم وال--سبط قد تقدم تفسيره ق------------------------------------------------------------------------وله خدلا ب----الخاء المعجمة و------الدال المهملة قال في القاموس الخدل الممتلء الممتلء وساق خدلة بينة الخدل محركة ثم قال والخدلة المراة الغليظة الساق وممتلءة الاعضاء لحما في رقة عظام انتهي وقال في الفتح خدلا بفتح المعجمة وتشديد اللام اي ممتلء ممتلء الساقين وق----ال ابو الحسن بن فارس ممتلء ممتلء الاعضاء وقال الطبري لا يكون الا مع غلظ العظم مع اللحم	2819	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12842	false	-7637290146728545500	50	130	240	662	1532	300	اي الذي رمي امراته به ق--------------وله مصفرا بتشدي----------------------------------------د الراء اي قوي الصفرة وهذا لا يخالف قوله في حديث سهل انه كان احمر او اشقر لان ذاك لونه الاصلي والصفرة عارضة قوله ----قليل اللحم اي نحيف الجسم قوله سبط الشعر بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة واسكانها وهو ضد الجعودة اي مسترسلا غير جعد قوله خدلا بفتح الخاء المعجمة واسكان الدال المهملة وهو الممتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الساق الضخم وقال ابن ال-------فارس ممتل------ء الاعضاء وقال الطبري لا يكون الا مع غلظ العظم مع اللحم	12842	7112032055995250684	272	415.0	217	680	40.0	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	257	300	1339	1527	1527	300	عاءشة----- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد---- يا رسول الله -بن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	68	108	337	512	1463	300	عاءشة انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول	7087	7112032055995250684	157	267.0	121	200	78.5	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	258	300	1345	1527	1527	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد---- يا رسول الله -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	171	209	890	1053	1493	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول	7433	7112032055995250684	151	267.0	116	188	80.31914520263672	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	257	300	1339	1527	1527	300	عاءشة------------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد----- يا رسول الله -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	8	51	35	225	1432	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد هاذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول	14573	7112032055995250684	157	264.5	121	215	73.02325439453125	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	0	41	0	192	1529	300	الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير سودة قط رواه --	2823	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	108	148	512	704	1463	300	الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة---- فلم ير سودة قط واخرجه	7087	7112032055995250684	175	322.5	138	204	85.78431701660156	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	0	40	0	187	1529	300	الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي- شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير س-ودة قط	2823	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	209	248	1053	1240	1493	300	الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة---- فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	171	312.5	135	199	85.92964935302734	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	0	40	0	187	1529	300	الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال- فلم ير سودة قط	2823	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	51	91	225	414	1432	300	الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	14573	7112032055995250684	178	328.0	140	198	89.89898681640625	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2827	true	5066983377714891608	221	258	1163	1336	1562	300	عن عاءشة-------------- قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان ه-ذه الاقدام بعضها من بعض	2827	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14576	false	-2278893539684930450	218	258	1117	1305	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هاذه الاقدام بعضها من بعض	14576	7112032055995250684	173	329.5	136	188	92.02127838134766	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2828	true	-3717366558762707633	0	28	0	140	1536	300	عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض---- فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة	2828	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10296	false	9186568656214494038	144	173	754	898	1556	300	عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة	10296	7112032055995250684	139	270.5	111	144	96.52777862548828	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2832	true	-1119207760268800484	153	300	751	1444	1444	300	عن نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك------------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه ثم اتاه الثالثة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله ثم اتا-----------------------------------------------------------------------ه الرابعة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قا---ل ضاجعتها قال نعم قا---ل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع--- بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي ا--لنبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك-	2832	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12750	false	-3443429711682041488	184	281	916	1365	1457	300	بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله عز وجل فاعرض عنه الي ان اتاه الرابع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به فر------------------------------جم فوجد مس الحجارة ف----خرج يشتد فلقيه عبد----- بن انيس---------------- فنزع له بوظيف بعير--------- فقتله وذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا	12750	7112032055995250684	301	347.5	236	821	36.66260528564453	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	134	155	656	779	1529	300	مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حام-----ل قال---------- اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	2834	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11297	false	-5927593797067943785	10	34	40	176	1519	300	مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون له--ا الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	11297	7112032055995250684	118	214.5	97	138	85.50724792480469	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	134	155	656	779	1529	300	مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حام-----ل قال---------- اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	2834	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11299	false	-1822826846542058324	47	71	210	346	1529	300	مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون له--ا الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	11299	7112032055995250684	118	214.5	97	138	85.50724792480469	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	56	105	267	506	1529	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي- حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي رواه	2834	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12852	false	-804971259285106948	233	280	1163	1394	1504	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال-------- ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي انظر	12852	7112032055995250684	226	435.0	179	240	94.16666412353516	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	232	286	1142	1402	1469	300	ان سبيعة بنت الح-رث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما ---لي اراك تجملت للخطاب------------- فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك	2835	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	232	300	1114	1443	1443	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك-	10651	7112032055995250684	256	452.0	204	330	77.57575988769531	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2836	true	6944318811442577328	114	184	548	915	1486	300	فلم امكث الا شهرين حتي وضعت وفي --رواية للبخاري فوضعت ----------------بعد موته باربعين ليلة وفي اخري للنساءي بعشرين ليلة او--------------------- خمس عشرة وفي رواية للترمذي والنساءي فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما ول---ابن ماجة ببضع وعشرين وفي ذلك روايات اخر مختلفة قال في الفتح بعد ان ساقها والجمع بين هذه الروايات متعذر لاتحاد القصة ولعل هذا هو السر في ابهام من ابهم المدة اذ محل -	2836	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12855	false	-1362757796972290526	24	85	115	443	1568	300	فلم امكث الا شهرين حتي وضعت وفي الرواية الماضية في تفسير الطلاق فوضعت بعد موته باربعين ليلة وعند النسا----ءي بعشرين ليلة وعند ابي حاتم بعشرين او خمس عشرة وعند ا-----لترمذي والنساءي--------------------- بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما وعند ابن ماجه ببضع وعشرين---------------------------------------------------- والجمع بين هذه الروايات متعذر لاتحاد القصة فلعل ذلك هو السر في ابهام من ابهم المدة باب قول	12855	7112032055995250684	245	421.0	197	410	59.75609588623047	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2837	true	6430422502733157594	262	300	1379	1568	1568	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وبن عباس وابو هريرة فجاء رجل فق-ال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال -بن عباس تعتد اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال-	2837	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	109	144	556	732	1521	300	ابو سلمة ------قال---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس----- اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال	12108	7112032055995250684	153	254.0	120	192	79.6875	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2838	true	-933503989017992754	11	68	48	325	1497	300	امراة اخرت تاخر حملها سنة فما عدتها قال بن عباس اخر الاجلي-------------------------------------------ن قال ابو هريرة انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة فارسل -بن عباس غلامة كريبا الي ام سلمة يسالها هل مضت في ذلك سنة فذكرت ان سبيعة الاسلمية ----------وضعت بعد موت زوجها باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج بن ابي	2838	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	124	184	625	935	1521	300	امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج------------- سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موت-----ه باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم و----كان ابو	12108	7112032055995250684	206	337.5	162	332	62.04819107055664	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	200	255	1096	1358	1579	300	ام سلمة-------- ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل-- كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر متفق عليه وعن حميد بن نافع عن زينب بنت- ام سلمة	2841	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12880	false	7938896573905806185	168	220	840	1091	1519	300	ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فحشوا عينيه---ا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر 5339 وسمعت------------------- زينب ابنة ام سلمة	12880	7112032055995250684	220	396.0	171	273	80.5860824584961	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	17	76	85	364	1459	300	الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2842	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04912	false	5887310345312733164	0	54	0	257	1449	300	الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا---------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت مال-------- بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4912	7112032055995250684	251	462.5	198	284	88.38027954101562	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	0	200	0	956	1459	300	عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق------ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتقتض به فقلما تقتض تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2842	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	33	242	156	1150	1429	300	عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 ق الت زينب فد--خلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5336 ق الت زينب وسمعت---- ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما----- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	12876	7112032055995250684	912	1695.5	721	1026	88.88888549804688	177	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2843	true	-24192561290653877	205	300	1061	1530	1530	300	وفي رواية مطرف وبن الماجشون عن مالك ترمي ببعرة من بعر الغنم او الابل فترمي بها امامها فيكون ذلك احلالا لها وظاهر رواية الباب ان رميها بالبعرة يتوقف علي مرور الكلب سواء طال زمن انتظار مروره ام قصر وبه جزم بعض الشراح وقيل ترمي بها من عرض من كلب او غيره تري من حضرها ان مقامها حولا اهون عليها من بعرة ترمي بها كلبا او غيره واختلف في المراد برمي البعرة فقيل هو اشارة الي انها رمت العدة رمي البعرة وقيل اشارة الي ان الفعل الذي فعلته من التربص والصبر علي البلاء الذي كانت فيه-	2843	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12880	false	7938896573905806185	2	41	11	206	1519	300	وفي رواية ابن وهب تر------------------مي ببعرة من بعر الغنم من وراء ظهرها ثم قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد برمي البعرة-------- اشارة الي انها رمت العدة رمي البعرة وقيل اشارة الي ان الفعل الذي فعلته من التربص والصبر علي البلاء الذي كانت فيه	12880	7112032055995250684	167	282.5	134	470	35.53191375732422	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2844	true	8071590976767977825	103	184	568	980	1586	300	احمد وبن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا وسياتي قال العراقي في شرح الترمذي ظاهره انه لا يجب الاحداد علي المتوفي عنها بعد اليوم الثالث لان اسماء بنت عميس كانت زوج جعفر بالاتفاق وهي والدة اولاده قال بل ظاهر النهي ان الاحداد لا يجوز واجاب بان هذا الحديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة وقد اجمعوا ع----------------------------لي خلافه واجاب	2844	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms04914	false	3795805497141236725	74	133	384	675	1479	300	احمد في مسند------ه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر------------ فقال لا تحدي بعد يومك هذا وفيه ل---------------------------------------ا يجب الاحداد -----------------بعد اليوم الثالث بل فيه انه لا يجوز ل----------------------------------------------ظاهر النهي قلت -------------------------هذا الحديث---- مخالف الاحاديث الصحيحة في الاحداد فهو شاذ لا عمل عليه للاجماع الي خلافه وايضا	4914	7112032055995250684	216	299.5	170	440	49.09090805053711	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2844	true	8071590976767977825	29	92	154	504	1586	300	وقيل الحكمة في ذلك انها تكمل خلقة الولد-------------- وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر لنقصان الاهلة ف-جبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط وذكر العشر مءنثا ---لارادة الليالي والمراد مع ايامها عند الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادية عشرة وعن- الاوزاعي وبعض السلف تنقضي بمض-ي الليال الليالي العشر بعد الاشهر وتحل في اول اليوم العاشر	2844	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12878	false	-5143097297997172093	133	195	677	1022	1578	300	وقيل الحكمة فيه ان--------------- الولد يتكامل يخلقته وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة فيجبر الكسر الي العدة علي طريق الاحتياط وذكر العشر مءنثا علي اراد- الليالي والمراد مع ايامها عند الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادي- عشر- وعند الاوزاعي وبعض السلف تنقضي بمعن-------ي الليالي العشر بعد الاشهر وتحل في اول اليوم العاشر	12878	7112032055995250684	315	567.5	257	370	85.1351318359375	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2846	true	2586456883347196607	161	207	838	1082	1561	300	قوله وقد اشتكت عينها قال بن دقيق العيد يجوز فيه وجهان ضم النون علي الفاعلية علي ان تكون العين هي المشتكية وفتحها علي ان يكون في اشتكت ضمير الفاعل للفاعل ويرجح الاول انه------------ وقع في------ مسلم عيناها عينيها وعليها اقتصر النووي قوله افنكحلها بضم الحاء قوله	2846	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12877	false	-7418538019535589897	217	257	1075	1282	1494	300	قوله وقد اشتكت عينها قيل-------------- يجوز فيه وجهان ضم النون علي الفاعلية علي ان تكون العين هي المشتكية وفتحها علي ان يكون في اشتكت ضمير الف-------اعل وهي المراة وروي عيناها وكذا وقع في رواية مسلم ق----------------------------------وله افتكحلها بضم الحاء قوله	12877	7112032055995250684	173	288.5	138	262	66.03053283691406	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	92	134	462	658	1463	300	قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	2847	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02018	false	3826406729554198013	0	41	0	191	1497	300	قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نت-----طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	2018	7112032055995250684	191	379.0	150	196	97.44898223876953	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	5	81	29	415	1463	300	-قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن الاقتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تقتض اي تكسر ما كانت فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها------- فلا يكاد يعيش ما تقتض به قال الحافظ وهذا لا يخالف تفسير مالك لكنه اخص منه لانه اطلق الجلد فتبين ان المراد به جلد القبل والافتضاض بالفاء الاغتسا-----------------------------------------------------------------------ل بالماء العذب لازالة الوسخ حتي تصير بيضاء نقية كالفضة	2847	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	114	188	602	971	1580	300	وقال القتبي-- سالت الحجازيين عنها فقالوا بان------ المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و----------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي-- فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وفسره------------------------------------ مالك بقوله تفتض به تمسح-------------------------- به جلدها كالنشرة كما يج-----ء الان وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه وعلي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب------------- حتي تصير بيضاء نقية كالفضة	12879	7112032055995250684	220	320.0	172	475	46.31578826904297	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	89	134	451	658	1463	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	2847	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12882	false	1980385448938854332	43	87	216	417	1561	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا------ نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	12882	7112032055995250684	201	394.5	157	207	97.10144805908203	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	89	160	451	787	1463	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار اخرجاه وفي رواية قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل	2847	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13370	false	7706155272703057777	87	137	439	674	1489	300	عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل الحديث واخرج ايضا بعضه من حديثها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج و-----لا تكتحل	13370	7112032055995250684	189	329.0	147	343	55.1020393371582	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2849	true	4621510513781388047	194	295	1052	1614	1639	300	قوله في نبذة بضم النون وسكون------ الموحدة بعدها معج----مة وهي القطعة كالقطعة من الشء وتطلق علي الشء اليسير قوله من كست اظفار بضم الكاف وسكون المهملة وبعدها مثناة فوقية وفي رواية من قسط بقاف مضمومة كما في الرواية الاخري المذكورة وهو بالاضافة --الي اظفار وفي الرواية الاخري من قسط او اظف---------------------------------------ار وهو اصوب وخطا القاضي عياض رواية الاضافة قا----------------------------------------------------ل النووي القسط والاظفار نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود الطيب -رخص فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة تتبع به اثر الدم لا للتطيب وقال البخاري القسط-------------------------------------------------- والكست مثل الكافور والقافور انتهي وروي كسط بالطاء بابدال الكاف م------------------------------------ن القاف --قال في	2849	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12882	false	1980385448938854332	180	283	906	1470	1561	300	قوله في نبذة بضم النون وسكون الباء الموحدة وبالذال المعجمة وهو القليل م--------ن الشء ق----------------------وله من كست اظفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاضافة وياتي -------في ال-----ذي بعده من قسط بالقاف وقال الصنعاني في النسخ اظفار وصوابه ظفار وهو بفتح الظاء المعجمة وتخفيف الفاء موضع بساحل عدن وقال التيمي وهي بلفظ اظفار والصواب ظفار وقال النووي القسط والاظفار نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود الطيب ورخص فيهما---------------- لازالة الراءحة------------------------- لا للتطيب قوله وكنا ننهي بضم النون الاولي وسكون الثانية قال ابو عبد الله القسط والكست مثل الكافور والقافور نبذة اي قطعة ابو عبد الله هو البخاري نفسه واشار بهذا الي ان الكاف تبدل من القاف فيقال في	12882	7112032055995250684	256	335.0	202	754	33.95225524902344	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	171	233	863	1164	1486	300	عروة بن الزبير انه قال لعاءشة الم تري -الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس-ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه ل-----ا خير لها في ذلك متفق عليه وفي رواية ان عاءشة------------------ عابت ذلك-- اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2855	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12866	false	-5133206807737887544	0	64	0	309	1452	300	عروة بن الزبير-------- لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت -قال الم تسمعي ف-ي قول فاطمة قا-لت اما انه ليس لها خير---- في ذكر هاذا الحديث وزاد بن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي---- صلي الله عليه وسلم	12866	7112032055995250684	245	398.5	191	328	74.69512176513672	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2856	true	8930768948495113486	194	240	967	1193	1472	300	الم تري -----الي فلانة بنت الحكم اسمها عمرة --------بنت عبد الرحمن بن الحكم فهي بنت اخي مروان بن الحكم ونسبها عروة في هذه الرواية الي جدها ق------------------------------------------------------------------وله بءسما- صنعت -في رواية للبخار--ي بءسما صنع اي زوجها في تمكينها من ذلك او----------- ابوها في موافقتها قوله اما	2856	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12866	false	-5133206807737887544	124	189	592	909	1452	300	الم تري قوله الي فلانة بنت الحكم نسبها الي جدها وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم كما ذكر في الطريق الاول قوله البتة همزتها للقطع لا للوصل والمقصود انها بانت منه ولم يكن طلقها رجعيا قوله فخرجت اي من مسكن الفراق قوله بءس ما صنعت وفي رواية الكشميهني بءس ص--نع اي زوجها في تمكينها من ذلك او بءس ما صنع ابوها في موافق-ها قوله قال	12866	7112032055995250684	146	189.0	111	320	45.625	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2863	true	-1592987462126110662	3	58	14	279	1501	300	صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد يعني الي اليمن ليقبض الخمس فاصطفي فاصفي علي منه سبية فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا وكنت ابغض عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك ف---قال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر	2863	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	254	300	1267	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد--------------- ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا----------------- وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هاذ--------------ا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت--- ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم -قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر-	11077	7112032055995250684	197	332.0	155	268	73.50746154785156	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	141	199	695	995	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة فارضعت سالما خمس رضعات وكان يدخل عليها بتلك الرضاعة رواه احمد وفي رواية ان ابا حذيفة تبني سالما--------------------------------------- وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم	2868	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	0	47	0	240	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------بني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي- ادعوهم لاباءهم	10663	7112032055995250684	183	270.0	146	347	52.73775100708008	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2868	true	-5249737578979934184	168	252	835	1247	1494	300	وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 5------ فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب فم---ولي واخ- في الدين فجاءت سهلة ----------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله---- كنا نري سالما ولدا ياوي معي ومع ابي حذيفة ويراني فضلي فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فقال	2868	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	121	204	605	1008	1504	300	وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله من الي قوله------------------------------------------------------------------ ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------ا وقد انزل الله فيه-------- ما قد علمت فذكر	12392	7112032055995250684	278	457.0	216	517	53.771759033203125	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	204	232	986	1124	1474	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال--------- من ه-ذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	2875	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08403	false	2003491603928917536	40	69	200	343	1514	300	قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هاذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	8403	7112032055995250684	128	227.0	101	148	86.48648834228516	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	114	148	602	761	1539	300	بن ماجة من النسب وعن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عم-ها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه	2878	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12422	false	-3673012072944510230	267	300	1409	1563	1563	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمتها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب----- فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه-	12422	7112032055995250684	143	259.0	112	160	89.375	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	116	178	618	933	1583	300	عقبة بن الحرث-------------- انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها رواه احمد والبخاري وفي رواية دعها عنك رواه الجماعة الا مسلما وبن ماجة في رواية للبخاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2880	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	193	258	968	1290	1493	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما فنهاه عنها مطابقته للترجمة من حيث ان الامة المذكورة لو لم تكن شهادتها مقبولة ما عمل بها ولذلك امر----- النبي صلي الله عليه وسلم	8438	7112032055995250684	228	347.5	179	334	68.26347351074219	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	49	105	242	498	1479	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به رواه	2883	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	241	295	1248	1492	1514	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينا فقال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر و--رواه	5405	7112032055995250684	226	399.5	176	270	83.70370483398438	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2887	true	-4269965938473461626	199	259	1052	1348	1550	300	ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني والي الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا- من كيس ابي هريرة	2887	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12897	false	-7525949780143548069	1	58	4	292	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك------- غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمن-----ي الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هاذا من كيس ابي هريرة	12897	7112032055995250684	275	518.0	218	300	91.66666412353516	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2892	true	4557697937146184626	14	65	70	329	1569	300	طارق المحاربي قال قدمت--- المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك رواه النساءي وعن كليب -بن منفعة عن ------------جده انه اتي--------------- النبي صلي الله عليه وسلم------- فقا----ل يا رسول الله	2892	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	199	257	1025	1324	1514	300	طارق المحاربي ولفظه قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك وروي النساءي -من حديث ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله	5405	7112032055995250684	227	373.5	177	301	75.415283203125	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2899	true	-420681040390841803	77	111	409	572	1526	300	عبد الله بن عمرو انه قال لقهرمان له هل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته- رواه	2899	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08202	false	-3347930374245687570	201	235	1050	1213	1532	300	عبد الله بن عمرو انه قال لقهرمان له هل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوتهم قوله	8202	7112032055995250684	160	308.0	126	164	97.56097412109375	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2900	true	4902063583933701310	194	226	1001	1169	1556	300	-بن المنذر فقال الواجب عند جميع اهل العلم---------- اطعام الخادم من غالب القوت الذي ياكل منه مثله في تلك البلد- وكذلك--------- الادام والكسوة و---للسيد ان يستاثر بالنفيس من ذلك وان كان الافضل	2900	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13035	false	1180927394146348957	22	57	96	273	1502	300	ابن المنذر عن------------- جميع اهل العلم ان الواجب اطعام الخادم من غالب القوت الذي -اكل منه مثله في تلك البلدة وكذلك القول في الاد-م والكسوة وان للسيد ان يستاثر بالنفيس من ذلك وان كان الافضل	13035	7112032055995250684	151	246.5	121	192	78.64583587646484	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	130	168	632	799	1502	300	وعن- سراقة بن مالك --------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضالة من الابل تغشي حياضي قد لطتها للابل --هل لي من اجر في شان ما اسقيها قال نعم في كل ذات كبد حراء اجر رواه	2901	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07791	false	6417073267058016005	262	299	1244	1409	1412	300	-عمه سراقة بن مالك بن جعشم قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الضالة من الابل تغشي حياضي قد لطتها -لابلي فهل لي من اجر ان سقيتها ف------قال نعم في كل ذات كبد حر-ي اجر قوله	7791	7112032055995250684	136	218.0	102	178	76.40449523925781	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	128	265	621	1502	300	ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل---- كبد رطبة اجر	2901	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	3	77	15	361	1469	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------------------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم ل------اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8005	7112032055995250684	320	586.0	251	380	84.21052551269531	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	19	47	103	241	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها و------سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2901	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09952	false	6421070447163337850	198	228	969	1113	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا هي سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	9952	7112032055995250684	138	268.5	110	144	95.83333587646484	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	128	265	621	1502	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل---- كبد رطبة اجر	2901	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	40	114	214	559	1491	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه---- ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاء-------م اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	329	608.5	257	365	90.1369857788086	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2907	true	7088233334816432410	193	273	1023	1478	1610	300	فاتباع بالمعروف--- فليكن اتباع او فالامر اتباع وهذه توصية للمعفو عنه والعافي جميعا يعني فليتبع الولي القاتل بالمعروف بان لا يعنف عليه وان لا يطالبه الا مطالبة جميلة وليءد اليه القاتل بدل دم المقتول اداء باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك--- الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم ورحمة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر------م العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو -توسعة عليهم وتيسيرا	2907	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	49	99	227	513	1533	300	فاتباع بالمعروف اي فليكن اتباع او فالامر اتباع وقد ذكرناه عن قريب قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اي الحكم المذكور من العفو والدي--------------------ة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص اليته وحرم عليهم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو وتوسعة عليهم وتيسيرا	11255	7112032055995250684	251	436.5	207	468	53.632476806640625	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2907	true	7088233334816432410	193	273	1023	1478	1610	300	فاتباع بالمعروف--- فليكن اتباع او فالامر اتباع وهذه توصية للمعفو عنه والعافي جميعا يعني فليتبع الولي القاتل بالمعروف بان لا يعنف عليه وان لا يطالبه الا مطالبة جميلة وليءد اليه القاتل بدل دم المقتول اداء باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك--- الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم ورحمة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر------م العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو -توسعة عليهم وتيسيرا	2907	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	193	243	950	1236	1509	300	فاتباع بالمعروف اي فليكن اتباع او فالامر اتباع وقد ذكرناه عن قريب قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اي الحكم المذكور من العفو والدي--------------------ة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص اليته وحرم عليهم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو وتوسعة عليهم وتيسيرا	11256	7112032055995250684	251	436.5	207	468	53.632476806640625	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	24	71	111	334	1465	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الل-------------ه رجلا في القران وما في هذه الصحيفة---- قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2908	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01076	false	-4199865092961145682	229	267	1176	1350	1534	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب -------------------------قال لا---------------------------- الا كتاب------ الله او فهم اعطيه رجل--- مسلم او -ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	1076	7112032055995250684	141	201.0	110	240	58.75	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	27	71	124	334	1465	300	قال قلت لعلي------------------- هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران ف--قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ---------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2908	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	0	50	0	236	1511	300	قال قلت لعلي رضي الله تعالي عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	9189	7112032055995250684	192	343.0	151	240	80.0	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	245	283	1259	1443	1524	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به ف-----------اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين رواه الجماعة-------- قوله	2919	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	148	188	717	914	1468	300	عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف---لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة مطابقته للترجمة في قوله	8681	7112032055995250684	156	277.5	122	203	76.8472900390625	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	246	279	1263	1418	1524	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك ه-ذا ف-لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به------ فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2919	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	190	222	929	1090	1515	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	14722	7112032055995250684	150	280.0	118	163	92.0245361328125	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2920	true	3994211101573492640	1	27	4	128	1564	300	وفي رواية اخري--------------- قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة-------------------------------------- فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	2920	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07884	false	5261094661034331149	133	170	660	836	1544	300	وفي رواية لابي داود ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب -رضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	7884	7112032055995250684	120	214.0	94	177	67.7966079711914	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2920	true	3994211101573492640	1	28	4	136	1564	300	وفي رواية اخري---------------------- قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة-------------------------------------- فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات و-----------الحديث	2920	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12814	false	-6529436633707968118	257	299	1337	1540	1545	300	وفي رواية لابي داود عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضح راسها بالحجارة فاخذ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات واستدل بهذا الحديث	12814	7112032055995250684	128	223.0	101	203	63.0541877746582	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2931	true	5137431847820719239	28	110	139	550	1535	300	عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2931	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11257	false	2600988413208976494	103	185	536	946	1533	300	عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو- الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	11257	7112032055995250684	409	812.0	327	411	99.51338195800781	81	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2931	true	5137431847820719239	13	103	71	519	1535	300	عن علي رضي الله عنه من الحبس الي الموت ربيعة باب القصاص في كسر السن عن انس ان الربيع عمته كسرت ث---------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد	2931	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	225	300	1122	1481	1481	300	عن انس رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------ كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد-	11463	7112032055995250684	262	355.5	202	508	51.57480239868164	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	135	168	669	818	1498	300	عن عمران بن حصين------------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	2932	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	181	217	890	1055	1470	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك	6539	7112032055995250684	142	268.0	110	168	84.52381134033203	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	135	168	669	818	1498	300	عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	2932	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	124	152	614	741	1490	300	عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي------------------- فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	123	230.0	95	149	82.55033874511719	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2934	true	4889295548122337349	126	158	602	757	1461	300	من اجل البصر وعن انس-------- ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	2934	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	81	115	412	572	1501	300	بن ابي بكر ---عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	13948	7112032055995250684	143	267.0	112	163	87.73006439208984	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	81	173	394	870	1524	300	وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما -قال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده روا---ه الجماعة------------- وفي رواية -----متفق عليها---------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2946	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	95	0	498	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله و-------هو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا------لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وهي يومءذ صلح وتمام المطابقة تءخذ من قوله فعقل----ه النبي صلي الله عليه وسلم	9410	7112032055995250684	425	747.5	337	517	82.20503234863281	71	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	67	199	331	1003	1524	300	بن ابي حثمة قال ا----نطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما قال اتحلفون و------------------------------------------------------------------------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة وفي رواية متفق عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	2946	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	198	295	991	1486	1511	300	بن ابي حثمة انهما حدثاهان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل--------------------------------------------------- وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر----------------- القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله -------------امر لم نره----------- قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	13837	7112032055995250684	255	345.0	194	802	31.79551124572754	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	50	111	270	569	1453	300	ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره	2947	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	239	300	1268	1566	1566	300	ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره-	10419	7112032055995250684	292	573.0	233	299	97.65885925292969	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	111	299	569	1449	1453	300	ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قا----------------ل فاين عقاله---- فحذفه بعصا كان فيه- اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهده وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم فاذا ------------شهدت------- فناد يا ق---ريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه ووليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا--- قريش قالوا ه-ذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا ه-ذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا ه-ذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	2947	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	0	198	0	918	1442	300	ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد- وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هاذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هاذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هاذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا----- في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه --------فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم	10420	7112032055995250684	858	1629.0	673	932	92.06008911132812	172	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2948	true	3943256621277794775	0	76	0	394	1524	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصير تصبر يمينه حيث تصير تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران هذان البعيران فاقبلهما مني ولا تصير تصبر يميني حيث تصير تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال -بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف	2948	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	198	269	918	1282	1442	300	قد ولدت ل-ه فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر -----يمينه حيث----- تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل -يصيب كل رجل بعي-----ران هذان --بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر -----يميني حيث----- تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين تطرف	10420	7112032055995250684	355	656.0	284	395	89.87342071533203	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2953	true	-6337007983736764447	20	80	97	404	1562	300	قوله من ابل الصدقة--------------- غلط من سعيد بن عبيد لتصريح يحيي بن سعيد بقوله فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وجمع بعضهم بين الروايتين با----حتمال ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده اي من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صد--قة باعتبار الانتفاع به مجانا	2953	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14746	false	3650850712158286125	140	187	724	962	1553	300	قوله من ابل الصدقة وزعم بعضهم انه غلط من سعيد بن عبيد لتصريح يحيي بن سعيد من ع-------------------------------------نده ووفق قو--م بين الروايتين بانه يحتم-ل انه كان------------------------- اشتراه- من ابل الصدقة بمال دفعه من عن------------------------ده اي من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه الصدقة باعتبار الانتفاع به مجانا	14746	7112032055995250684	203	332.5	162	328	61.89024353027344	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	225	300	1143	1506	1506	300	ابي شريح الخزاعي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي-	2955	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	75	149	369	722	1479	300	ابي شريح-------- انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي ----صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي	1032	7112032055995250684	344	660.5	273	365	94.24657440185547	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	180	224	932	1139	1506	300	ابي هريرة -------------------قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمسلمين وانها لم تحل لاحد---- قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي	2955	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	247	300	1299	1547	1547	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي-	7928	7112032055995250684	199	353.5	156	249	79.919677734375	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2955	true	5131185492056926347	225	292	1143	1469	1506	300	ابي شريح الخزاعي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	2955	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	230	300	1128	1460	1460	300	ابي شريح العدو-ي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	320	604.0	254	335	95.52238464355469	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	57	0	274	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	2956	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	149	202	722	977	1479	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو ----قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1032	7112032055995250684	245	462.0	194	274	89.41606140136719	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	57	0	274	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا ب-----خربة	2956	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	98	156	473	753	1419	300	الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خربة	6488	7112032055995250684	250	448.5	197	299	83.6120376586914	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	60	109	286	520	1442	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	2956	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	123	183	606	897	1479	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد----- حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	9431	7112032055995250684	229	449.0	181	296	77.3648681640625	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	57	0	274	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذا-ك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	2956	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	8	64	38	310	1509	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	11013	7112032055995250684	266	510.0	210	276	96.3768081665039	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2964	true	-4227980943206789829	106	149	505	707	1458	300	انه قال يا رسول الله------------------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -قال----------------------------- لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قطع -----يدي ثم	2964	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10681	false	-2799434350689802837	248	300	1218	1466	1466	300	انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله --اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله---- فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم-	10681	7112032055995250684	188	302.5	148	257	73.15174865722656	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	91	214	461	1058	1477	300	ابي هريرة -------------------قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قات------ل قتالا شديدا فاصاب-ه جراح- فقيل يا رسول الله الذي قلت انفا انه من اهل النار----- قد قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال------ صلي الله عليه وسلم الي النار فكاد---- بعض المسلمين-- ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولكن به جراحة شديدة فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فاخذ ذباب سيفه فتحامل عليه فقتل نفسه فاخبر------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله تعالي ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2968	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	159	282	795	1395	1492	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت -----انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكان بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل ا---نه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح--------------------------- فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ال-----------------------------له اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالن--اس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله------ ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9213	7112032055995250684	505	895.5	397	672	75.14881134033203	92	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	91	153	461	761	1477	300	ابي هريرة------------- قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------- لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل قتالا شديدا فاصابه جراح فقي---------------------------------------------------------------ل يا رسول الله------ الذي قلت انفا انه من اهل النار قد قاتل ----------------------قتالا شديدا --وقد مات فقال------ صلي الله عليه وسلم الي الن-----------ار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ	2968	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	187	281	956	1410	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي ---تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال- فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمي---ن يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ	14362	7112032055995250684	247	355.5	191	461	53.57917404174805	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2968	true	3235290122684596090	237	300	1166	1477	1477	300	قوله ارايت ان لقيت رجلا في رواية للبخاري----------------------------------- اني لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي فقطعها وظاهرها ان ذلك وقع والذي---------------------- في نفس الامر بخلافه وانما سال المقداد عن الحكم في ذلك -لو وقع كما في حديث الباب وفي لفظ للبخاري في غزوة بدر بلفظ ارايت ان لقيت رجلا من الكفار الحديث ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم لاذ مني بشجرة اي التجا اليها وفي رواية للبخاري ثم---	2968	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14695	false	-495243936566889524	145	246	719	1226	1491	300	قوله------ ان لقيت كذا- في رواية الاكثرين بكلمة ان الشرطية وفي رواية ابي ذر اني لقيت بصيغة الاخبار عن الماضي------- وظاهر هذا يقتضي ان سءال المقداد عن الذي وقع له في نفس الامر لانه-------- سال ع--------ن الحكم في ذلك اذا وقع والذي وقع------------------------ في غزوة بدر بلفظ ارايت ان لقيت رجلا من الكفار الحديث وهذا يءيد رواية الاكثرين قوله فضرب بالسيف قال الكرماني كيف قطع يده وهو ممن يكتم ايمانه فاجاب بقوله دفعا للصاءل او السءال كان علي سبيل الفرض والتمثيل لا سيما وفي بعض الروايات ان لقيت بحرف الشرط قوله ثم لاذ---- بشجرة اي التجا اليها وفي رواية الكشميهني ثم	14695	7112032055995250684	182	220.0	137	565	32.2123908996582	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2969	true	2555736118202555067	0	94	0	499	1512	300	لاذ بشجرة قوله فقال اسلمت لله اي دخلت في الاس-------------------------------------------------------------------------لام قوله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله قا-------------------------ل الكرماني القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر لكن----------------------ه عند النحاة مءول- بالاخبار اي هو------- سبب لاخباري لك بذلك وعند البيانيي----ن المراد لازمه قوله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته قال الخطابي معناه--- ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يسلم------------- فاذا اسلم -صار مصان ا-لدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاقه به في الكفر ك---ما يقوله الخوارج من تكفير المسلم بالكبيرة	2969	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	120	233	604	1213	1533	300	لاذ لياذا قوله ق-ال اسلمت لله يثبت به ---الاسلام فلا يحتاج الي كلمة الشهادة قوله اقتله بهمزة الاستفهام علي سبيل الاستعلام قوله---------- فانه بمنزلتك معناه انه مثلك في كونه مباح الدم فقط وقال الكرماني القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر فما وجه الشرطية قلت امثاله عند النحاة مءولة بالاخبار اي قتلك اياه سبب لقت----------لك وعند البيانيين بان المراد لازمه نحو يباح دمك اذا عصيت وقا-------------ل الخطابي معني هذا ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يقول كلمة التوحيد فاذا قالها صار محظور الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين ولم يرد به- الحاقه ب-----الكفر علي ما يقوله الخوارج من تكفير المسلم بالكبيرة	10683	7112032055995250684	375	591.5	301	652	57.51533889770508	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2969	true	2555736118202555067	66	149	345	774	1512	300	الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاقه به في الكفر كما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الخوارج من تكفير المسلم بالكبيرة وحاصله اتحاد المنزلتين مع اختلاف الماخذ اي ----انه مثلك في صون الدم و-------انك مثله في الهدر ونقل بن التين عن------------- الداودي ان معناه انك صرت قاتلا كما كان هو قاتلا---- وهذا من المعاريض لانه اراد الاغلاظ بظاهر اللفظ دون باطنه وانما اراد ان كلا منهما قاتل ولم يرد انه صار كافرا بقتله اياه ونقل بن	2969	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14696	false	-2368110962128702959	1	103	6	542	1517	300	الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين ----فالتشبي---------ه في اباحة الدم لا في كونه كافرا وقيل معناه انت بقصد قتله اثما كان هو ايضا بقصد قتلك اثما فالتشبيه بالاثم انتهي قلت قوله الاول كلام الخطابي نقله عنه----- وحاصله اتحاد المنزلتين مع اختلاف الماخذ فالاول انه مثلك في صون الدم والثاني انك مثله في الهدر وقوله الثاني كلام المهلب وقال الداودي--- معناه انك صرت قاتلا كما كان هو قاتلا قال وهذا من المعاريض لانه اراد الاغلاظ بظاهر اللفظ دون باطنه وانما اراد ان كلا منهما قاتل ولم يرد انه صار كافرا بقتله اياه وقيل ان	14696	7112032055995250684	354	607.0	282	557	63.55475616455078	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	122	200	617	1001	1461	300	الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2970	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	67	143	336	710	1534	300	العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	339	7112032055995250684	370	722.0	294	384	96.35416412353516	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	123	200	624	1001	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2970	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	66	143	323	705	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال---------- فبايعته -علي ذلك	10509	7112032055995250684	345	629.5	274	404	85.39604187011719	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	120	167	608	855	1461	300	عبادة بن الصامت------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن---- وفي من--كم فاجره علي الله	2970	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14595	false	-468217495742665464	52	137	293	741	1556	300	عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني الحديث ومضي الكلام فيه قوله وقرا هذه الاية قال الكرماني وهذه الاية هي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية قلت قد مر في كتاب الايمان بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فان قلت روي عن ابي هريرة رضي الله	14595	7112032055995250684	229	416.0	183	454	50.440528869628906	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	119	200	604	1001	1461	300	-وعن عبادة بن الصامت ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذ-لك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذ-لك	2970	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15142	false	-4920884333765665683	199	273	1024	1393	1522	300	سمع- عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله ونحن في مجلس ت-------------------------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذالك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن--------------ه فبايعناه علي ذالك	15142	7112032055995250684	321	554.0	255	426	75.35211181640625	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2971	true	1618634778929872017	5	51	26	278	1648	300	اتاه الموت--------------- فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا فقبله الله---------- وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه----- بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادن---------ي الي	2971	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09938	false	5138238961993499658	30	85	144	427	1512	300	اتاه الموت ناء بصدره قوله فاختصمت فيه وزاد في رواية هشام ----------فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه حكما بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو لها قوله فاوحي الله الي هذه اي الي	9938	7112032055995250684	205	334.0	165	293	69.96587371826172	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2972	true	4350278046204750588	71	172	340	866	1488	300	هو ما عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا قال النووي يحتمل ان يكون المراد ولا تعصوني ولا احدا ولي الامر عليكم في المعروف فيكون التقييد بالمعروف متعلقا بشء بعده وقال غيره نبه بذلك علي ا--------------------------------------ن طاعة المخلوق انما تجب فيما كان غير معصية لله الله فهي جديرة بالتوقي في معصية الله قو------------------------------------------------------------------------------له فمن وفي منكم اي ثبت علي العهد ولفظ وفي بال-تخفيف وفي رواية بالتشديد وهما بمعني قوله فاجره علي الله هذا علي سبيل التفخيم لانه لما ذكر المبالغة المقتضية لوجود العوض اثبت ذكر الاجر وقد وقع التصريح في رواية في الصحيحين بالعوض فقال بالجنة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومن اصاب من ذلك شيءا	2972	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00344	false	-6669828172838351173	101	181	524	920	1542	300	---ما عرف من الشارع حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الزجاج اي المامور به وفي النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاع------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات قوله فمن وفي منكم اي ثبت علي ما بايع عليه يقال بتخفيف الفاء و------تشديدها يقال وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعهد واوفي ووفي ثلاثي ورباعي ووفي بالشء ثلاثي ووفت ذمتك ايضا و اوفي الشء ووفي و اوفي الكيل ووفاه ولا يقال فيهما وفي قوله ومن اصاب من ذلك شيءا	344	7112032055995250684	112	109.0	86	742	15.094339370727539	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2972	true	4350278046204750588	179	206	898	1028	1488	300	قال النووي عموم هذا الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به 84--------- فالمرتد اذا قتل علي ارتداده لا يكون القتل له كفارة قال	2972	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00348	false	8631479874638110456	92	121	473	610	1563	300	قال النووي عموم هذا الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 و فالمرتد اذا قتل علي الردة --لا يكون القتل له كفارة قلت	348	7112032055995250684	120	220.5	94	139	86.3309326171875	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2972	true	4350278046204750588	9	66	40	316	1488	300	بين ايديكم ايديهن اي في الحال وقوله وارجلكم اي في المستقبل لان السعي من افعال الارجل وقال غيره اصل هذا كان في بيعة النساء وكني به-- كما قال الهروي------------ عن نسبة المراة الولد الذي تزني به او تل-قطه الي زوجها ثم لما استعمل هذا اللفظ في بيعة الرجال احتيج الي حمله علي غير ما ورد فيه اولا	2972	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00356	false	-1248115266472056758	0	58	0	283	1593	300	بين ايديكم اي ف-------ي الحال -قوله وارجلكم اي في المستقبل لان السعي من افعال الارجل وقال غيره اصل هذا كان في بيعة النساء وكني بذلك كما قال الهروي في الغريبين عن نسبة المراة الولد الذي تزني به او تلتقطه الي زوجها ثم لما استعمل هذا اللفظ في بيعة الرجال احتيج الي حمله علي غير ما ورد فيه اولا	356	7112032055995250684	265	501.0	210	291	91.06529235839844	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2973	true	5501464417907897487	43	236	220	1181	1482	300	وقال القاضي عياض ذهب اكثر العلماء الي ان الحدود كفارات واستدلوا بالحديث ومن العلماء من وقف لاجل حديث ابي هريرة الذي اخرجه الحاكم في المستدرك والبزار من رواية معمر عن بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا قال الحافظ وهو صحيح علي شرط الشيخين وقد اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن معمر وذكر الدارقطني ان عبد الرزاق تفرد بوصله وان هشام بن يوسف رواه عن معمر فارسله وقد وصله الحاكم من طريق ادم بن ابي اياس عن بن ابي ذءب فقويت رواية معمر قال القاضي عياض لكن حديث عبادة اصح اسنادا ويمكن-------------- الجمع بينهما ان يكون حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان يعلمه الله ثم اعلمه-------------------------------------------------- بعد-------- ذلك وهذا جمع حسن لولا-------------------------------------------- ان القاضي ومن تبعه جازمون با----------------------ن حديث عبادة المذكور -------------------------------------------------------كان بمكة ليلة العقبة لما بايع الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعة الاولي بمني وابو هريرة انما اسلم بعد ذلك بسبع سنين عام خيبر فكيف يكون حديثه متقدما ---ويمكن ان يجاب بان ابا هريرة لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من صحابي اخر كان سمعه من النبي صلي الله	2973	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00349	false	-7026164308747682057	139	300	673	1468	1468	300	وقال القاضي عياض ذهب اكثر العلماء الي--- الحدود كفارة لهذا ------الحديث ومنهم ------من وقف ل----حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------م قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن حديث عبادة اصح اسنادا ويمكن يعني علي طريق الجمع بينهما ان يكون حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان يعلم------ ثم اعلمه الله تعالي اخرا وقال الشيخ قطب الدين واحتج من وفق بقوله تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة لكن من قال ان الاية في الكفارة فلا حجة فيها وايضا يمكن ان يكون حديث عبادة مخصصا لعموم الاية او مبينا او مفسرا لها فان قيل حديث عبادة هذا كان بمكة ليلة العقبة لما بايع الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعة الاولي بمني وابو هريرة انما اسلم بعد ذلك بسبع سنين عام خيبر فكيف يكون حديثه متقدما قيل يمكن ان ي----كون ابو هريرة -ما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من صحابي اخر كان سمعه من النبي صلي الله-	349	7112032055995250684	510	838.5	408	1157	44.07951736450195	91	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2973	true	5501464417907897487	236	300	1181	1482	1482	300	عليه وسلم قديما ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ان الحدود كفارة كما سمع- عبادة ولا يخفي ما في هذا من التعسف علي انه يبطله ان ابا هريرة------------- صرح بسماعه من النبي صلي الله عليه وسلم وان الحدود لم تكن نزلت اذ ذاك ورجح الحافظ ا------------------------------------------------------------------ن حديث عباد----------ة المذكور- لم يقع ليلة العقبة وانما وقع في ليلة العقبة ما ذكره-	2973	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00350	false	-5026038779136178711	0	69	0	344	1503	300	عليه وسلم قديما ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ان الحدود كفارة كما سمعه عبادة وقال بعضهم فيه ---------تعسف و-------يبطله ان ابا هريرة رضي الله عنه صرح بسماعه---------------------------- وان الحدود لم تكن نزلت اذ ذاك والحق عندي- ان حديث ابي هريرة صحيح وهو سابق علي حديث عبادة والمبايعة المذكورة في حديث عبادة علي الصفة المذكورة لم تقع ليلة العقبة وانما---- نص بيعة العقبة ما ذكره	350	7112032055995250684	226	353.0	178	393	57.50636291503906	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2973	true	5501464417907897487	60	126	316	642	1482	300	حديث ابي هريرة الذي اخر--------------------جه الحاكم في المستدرك- والبزار--------- من رواية معمر عن -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا قال الحافظ وهو صحيح علي شرط الشيخين وقد اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن معمر وذكر-- الدارقطني---- ان عبد الرزاق تفرد بوصله وان هشام بن يوسف رواه عن معمر فارسله	2973	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00352	false	-6651434989612428529	33	91	156	448	1514	300	حديث ابي هريرة صحيح غير مسلم لان الحديث اخرجه الحاكم في --مستدركه والبزار في مسنده من رواية معمر عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة وق-----------------------------------------------------------------ال الحا----كم صحيح علي شرط الشيخين وقد علم مساهلة الحاكم في باب التصحيح علي ان الدارقطني قال ان عبد الرزاق تفرد بوصله وان هشام بن يوسف رواه عن معمر فارسله	352	7112032055995250684	214	303.0	166	363	58.95316696166992	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2974	true	1812486561459145151	1	35	3	181	1523	300	اسحاق وغيره من اهل المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن حضر من الانصار ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فبايعوه علي ذلك وعلي ان يرحل اليهم هو واصحابه	2974	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00350	false	-5026038779136178711	70	104	348	526	1503	300	اسحاق وغيره من اهل المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن حضر من الانصار ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فبايعوه علي ذلك وعلي ان يرحل اليهم هو واصحابه	350	7112032055995250684	178	356.0	144	178	100.0	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2974	true	1812486561459145151	127	295	650	1500	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا قدم علينا يثرب فنمنعه-------------------- مما نمنع به انفسنا وازواجنا وابناءنا ولنا الجنة الحديث قال الحافظ والذي يقوي ان هذه البيعة المذكورة في حديث عبادة------------ وقعت بعد فتح مكة بعد ان نزلت الاية التي في الممتحنة وهو وهي قوله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك 21------ ونزول هذه الاية متاخر بعد قصة الحديبية بلا خلاف والدليل علي ذلك ما عند البخاري في كتاب ال---------------------------------حدود في حديث عبادة هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بايعهم قرا الاية كلها وعنده في تفسير الممتحنة من هذا الوجه قال قرا الن----ساء ولمسلم من طريق معمر عن الزهري قال فتلا علينا اية النساء قال ان لا يشركن بالله شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطبراني من هذا الحديث ب------------------ايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما بايع عليه النساء يوم الفتح---- ولمسلم اخذ عل------------------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء فهذه ادلة ظاهرة في ان هذه البيعة انما صدرت بعد نزول الاية بل بعد صدور البيعة بل بعد فتح مكة وذلك بعد اسلام ابي هريرة	2974	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00350	false	-5026038779136178711	77	295	384	1482	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال لمن حضر من الانصار ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم------ وابناءكم فبايعوه علي ذلك وعلي ان يرحل اليهم هو واصحابه ثم صدرت مبايعات اخري منها هذه البيعة وانما وقعت بعد فتح مكة بعد ان نزلت الاية التي في الممتحنة---- وهي قوله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة ونزول هذه الاية متاخر بعد قصة الحديبية بلا خلاف والدليل علي ذلك--- عند البخاري في كتاب الحدود من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري في حديث عبادة هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بايعهم قرا الاية كلها وعنده في تفسير الممتحنة من هذا الوجه قال قرا اية النساء ولمسلم من طريق معمر عن الزهري قال فتلا علينا اية النساء ان---- لا يشركن بالله شيءا وللنساءي من طريق الحارث بن فضيل عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا تبايعونني علي ما بايع عليه النساء ان لا تشركوا بالله شيءا الحديث وللطبراني من وجه اخر عن الزهري بهذا السند بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما بايع عليه النساء يوم --فتح مكة ولمسلم من طريق ابي الاشعث عن عبادة في هذا الحديث اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء فهذه ادلة صريحة في ان هذه البيعة انما صدرت بعد نزول ال-------------------اية بل بعد فتح مكة وذلك بعد اسلام ابي هريرة	350	7112032055995250684	670	1194.5	525	1136	58.97887420654297	124	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2975	true	2965930481634107360	93	249	459	1217	1487	300	به اي بالقطع في السرقة والجلد او الرجم في الزني واما قتل الولد فليس له عقوبة معلومة الا ان يريد قتل النفس فكني ---------عنه وفي رواية الصنابحي عن عبادة في هذا الحديث ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق 151 ولكن قوله في حديث الباب فعوقب به هو اعم من ان تكون العقوبة حدا او تعزيرا قال بن التين وحكي عن القاضي اسماعيل وغيره ان قتل القاتل انما هو ارداع لغيره واما في الاخرة فالطلب للمقتول قاءم لانه لم يصل اليه حق قال الحافظ بل وصل اليه حق واي حق فان-------------------------------------------- المقتول ظلما تكفر عنه ذنوبه بالقتل كما ورد في الخبر الذي صححه بن حبان------ ان السيف محاء للخطايا وروي--------- الطبراني عن -بن مسعود ق-------------ال اذا جاء القتل محا كل شء وللطبراني ايضا عن الحسن بن علي--------------- نحوه ول-------------لبزار عن عاءشة-------------- مرفوعا لا يمر القتل بذنب الا محاه فلولا ا-لقتل ما كفرت و-------------------------لو كان حد القتل انما شرع للارداع فقط لم يشرع العفو عن القاتل	2975	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00349	false	-7026164308747682057	0	139	0	673	1468	300	به ----القطع في السرقة والحد ف----------ي الزنا واما قتل الولد فليس له عقوبة معلومة الا ان يريد قتل النفس فكني بالاولاد عنه وعل--------------------------ي هذا اذا قتل القاتل كان كفارة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن القاضي اسماعيل وغيره ان قتل القاتل حد وار----داع لغيره واما في الاخرة فالطلب للمقتول قاءم لانه لم يصل اليه-------------------------- حق وقيل يبقي له حق التشفي قلت وردت احاديث تدل صريحا ان حق المقتول يصل اليه بقتل القاتل منها ما رواه ا-------------------بن حبان وصححه ان السيف محاء للخطايا ومنها ما رواه الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا جاء القتل محي كل شء وروي ع----------ن الحسن بن علي رضي الله عنهما نحوه ومنها ما رواه البزار عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لا يمر القتل بذنب الا محاه وقوله ان قتل القاتل حد وارداع الخ فيه نظر لانه لو كان كذلك لم يجز-------------------------- العفو عن القاتل	349	7112032055995250684	409	579.5	321	908	45.04405212402344	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2975	true	2965930481634107360	24	87	127	429	1487	300	علي بن ابي طالب وهو في----------------- الترمذي وصححه الحاكم وفيه -من اصاب ذنبا فعوقب به في الدنيا فالله اكرم من ان يثني -العقوبة علي عبده في الاخرة وهو عند الطبر--------------------------اني باسناد --------------------------------------------------------------حسن ولفظه من اصاب ذنبا اقيم عليه -حد ذلك الذنب فهو كفارة له وللطبراني عن بن عمر-------------------- مرفوعا ما عوقب رجل علي ذنب الا جعله الله كفارة لما اصاب من ذلك الذنب	2975	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00354	false	3763042779766286245	181	262	930	1349	1548	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخرج حديثه الترمذي وصححه الحاكم وفيه ومن اصاب ذنبا فعوقب به في الدنيا فالله اكرم--- ان يثني بالعقوبة علي عبده في الاخرة ومنهم ابو تميمة الجهني اخرج حديثه الطبراني باسناد حسن باللفظ المذكور ومنهم خزيمة بن ثابت اخرج حديثه احمد باسناد حسن ولفظه من اصاب ذنبا اقيم الحد علي ذلك الذنب فهو كفارته ومنهم ا--------بن عمر اخرج حديثه الطبراني مرفوعا ما عوقب رجل علي ذنب الا جعله الله كفارة لما اصاب من ذلك الذنب	354	7112032055995250684	259	444.5	203	430	60.23255920410156	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	220	267	1130	1361	1534	300	الجنين عن ابي هريرة---- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2998	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	221	269	1079	1313	1480	300	المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من ب-ي لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14536	7112032055995250684	227	439.5	180	235	96.59574127197266	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	220	267	1130	1361	1534	300	الجنين عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2998	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14763	false	5548323813061066180	222	259	1067	1249	1444	300	المسيب عن ابي هريرة -----ان رسول الله قضي--------------- في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله --------------------ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14763	7112032055995250684	175	300.5	138	231	75.75757598876953	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2999	true	1810048884607610321	209	256	1063	1282	1508	300	عظيم وهو حمل المراة ما دام في بطنها سمي بذلك لاستتاره فان خرج حيا فهو ولد او----- ميتا فهو سقط وقد يطلق عليه جنين قال الباجي في شرح رجال الموطا الجنين ما القته المراة مما يعرف انه ولد سواء كان ذكرا ام انثي ما لم يستهل صارخا	2999	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14760	false	-6465435322928108719	103	132	517	648	1492	300	قتيل---- حمل المراة ما دام في بطنها سمي بذلك لاستتاره فان خرج حيا فهو ولد وان خرج ميتا فهو سقط----------------------------------------------------------------------------------------- سواء كان ذكرا او انثي ما لم يستهل صارخا	14760	7112032055995250684	120	215.0	92	224	53.57143020629883	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms2999	true	1810048884607610321	15	46	81	234	1508	300	المغيرة بن شعبة عن عمر -------------انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم فيه بالغرة عبد او امة-------------------- فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي	2999	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	237	271	1202	1365	1511	300	المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي----------------------- بالغرة عبد او امة قال اءت من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي قضي	14761	7112032055995250684	128	223.0	102	186	68.81720733642578	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3000	true	-1185429287819927778	1	62	9	326	1443	300	وغيرهم بالتنوين------------------------------------------- وحكي القاضي عياض الاختلاف وقال التنوين اوجه لانه بيان للغرة ما هي وتوجيه الاضافة ان الشء قد يضاف الي نفسه لكنه قادر نادر قال الباجي يحتمل ان تكون او شكا من الراوي في تلك الواقعة المخصوصة ويحتمل ان تكون للتنويع وهو الاظهر قال في الفتح قيل المرفوع من الحديث قوله بغرة واما قوله عبد او امة فشك من الراوي	3000	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	126	181	653	943	1511	300	وغيرهم بالتنوين قلت علي هذا الوجه يكون العبد بدلا من الغرة وحكي القاضي عياض الاختلاف وقال التنوين اوجه لانه بيان للغرة ما هي وقا------------------------------------------------------ل الباجي يحتمل ان يكون او شكا من الراوي في تلك الواقعة -لمخصوصة ويحتمل ان يكون للتنويع وهو الاظهر و------------قيل المرفوع من الحديث قوله بغرة واما قوله عبد او امة ف---من الراوي	14761	7112032055995250684	242	427.5	196	360	67.22222137451172	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	85	150	432	1515	300	عن عروة عن عاءشة ق--------------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	3005	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	96	156	493	791	1595	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	272	518.0	216	303	89.76897430419922	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	85	150	432	1515	300	عن عروة-------- عن عاءشة ق--------------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قا-لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	3005	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	227	293	1215	1544	1584	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	256	434.0	203	341	75.07331085205078	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	110	150	563	1515	300	عن عروة-------- عن عاءشة ق--------------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قا----لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله وقد اخرج ابو اسحاق الفزاري في السيرة عن الاوزاعي عن الزهري قال اخطا المسلمون بابي حذيفة يوم احد حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم	3005	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	170	225	878	1155	1527	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه فقال حذيفة يغفر الله لكم	10751	7112032055995250684	222	412.0	177	460	48.260868072509766	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	65	150	337	1515	300	عن عروة-------- عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما	3005	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	259	300	1280	1486	1486	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه------- فقال -------------ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	143	222.5	114	229	62.44541549682617	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	28	112	150	572	1515	300	عن عروة عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا-----------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي -قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق-- بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد اخرج ابو اسحاق الفزاري في السيرة عن الاوزاعي عن الزهري قال اخطا المسلمون بابي حذيفة يوم احد حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم	3005	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14719	false	-7548401924545431616	202	300	1046	1544	1544	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ---------------- ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي --------اخراهم حتي قتلوا الي---------------مان فقال حذيفة -------اب---------------------------ي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم -------------حتي لحقوا بالطاءف مطابقته للترجمة تءخذ من قوله غفر الله لكم لان معناه عفوت عنكم لان المسلمين كانوا قتلوا اليمان ابا حذيفة خطا يوم احد فعفا حذيفة عنهم بعد قتله وقد اخرج ابو اسحاق الفزاري في السير ع-ن الاوزاعي عن الزهري قال اخطا المسلمون بابي حذيفة يوم احد حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم-	14719	7112032055995250684	260	395.5	205	586	44.36859893798828	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	38	85	192	432	1515	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	3005	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	236	460.5	190	241	97.92530822753906	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	87	147	420	724	1515	300	رضي الله تعالي عنه من-------------- بيت --مال المسلمين وقا-----ل الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع من حضر والي ذلك ذهبت الهادوية وقال الشافعي ومن وافقه انه يقال لولي المقتول ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحققت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب ومنها قول مالك دمه هدر	3006	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	228	276	1150	1383	1478	300	رضي الله تعالي عنهما ان ديته تجب في بيت المال وبه قال اسحاق وقال الحسن البصري ان ديته تجب علي----- من حضر وقا-----------------------ل الشافعي-------------- يقال لوليه------- ادع علي من شءت واحلف فان حلف- استحق-- الدية وان نكل ح-لف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وقا---------------------------------------ل مالك دمه هدر	14729	7112032055995250684	191	305.0	151	325	58.769229888916016	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3017	true	6873321551770195185	104	145	543	760	1570	300	باب العاقلة بكسر القاف-------------------- جمع عاقل وهو دافع الدية وسميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ولو لم تكن ابلا وعاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الرجل قراباته من قبل الاب وهم عصبته	3017	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	81	208	405	1063	1518	300	باب العاقلة اي هذا باب في بيان العاقلة وهو جمع عاقل وهو دافع الدية وسميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتي-ل ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ولو لم يكن ابلا وقيل اشتقاقها من عقل يعقل اذا تحمل فمعناه انه يحمل الدية عن القاتل وقيل من عقل يعقل اذا منع ودفع يدفع وذلك انه كان في الجاهلية كل من قتل التجا الي قومه لانه يطلب ليقتل فيمنعون عنه القتل فسميت عاقلة اي مانعة وقال ابن فارس عقلت القتيل اي اعطيت ديته وعقلت عنه اذا التزمت ديته فاديتها عنه والعاقلة اهل الديوان وهم اهل الرايات وهم الجيش الذين كتبت اسماءهم في الديوان وعند مالك والشافعي واحمد هم اهل العشيرة وهي العصبات وعن بعض الشافعية عاقلة الرجل --------من قبل الاب وهم عصبته	14758	7112032055995250684	193	347.5	154	667	28.935531616210938	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	1	81	8	398	1498	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزن-ي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة	3024	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	215	300	1048	1469	1469	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقر منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزناي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة-	8596	7112032055995250684	387	742.5	308	422	91.70616149902344	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	81	136	398	682	1498	300	وتغريب عام وان علي امراة ه-ذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	3024	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	0	53	0	276	1547	300	وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس------------- الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	8597	7112032055995250684	270	514.0	218	290	93.10344696044922	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3032	true	-3794182386937875604	224	296	1166	1534	1554	300	عن -بن عمر ان اليهود ات----------وا النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة منهم قد زنيا فقال------------------------------------------- ما تجدون في كتابكم فقالوا تسخم وجوههما ويخزيان قال-------------- كذبتم ان فيها------ الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا فجاءوا بالتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة وجاءوا بقارء لهم----- فقرا حتي اذا انتهي الي موضع منها وضع يده عليه فقيل له ارفع يدك فرفع يده فاذا هي تلوح فقال او قالوا يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا نتكاتمه	3032	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05057	false	-1745482782332983634	90	232	450	1165	1542	300	عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد و----زنيا -قال فكيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نضربهما قال ما تجدون في التوراة قالوا ما نجد فيها شيءا فقال عبد الله بن سلام كذبتم--- في التوراة الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي-------ن فجاءوا بالتوراة فوضع مدرسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فضرب عبد الله بن سلام يده فقال ما هذه قال هي اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قريبا حيث توضع الجناءز قال عبد الله فرايت صاحبها يحني عليها ليقيها الحجارة وفي لفظ له فجاءوا بالتوراة وجاءوا بقارء لهم اعور فقرا حتي---- انتهي الي موضع منها وضع يده عليه فقيل--- ارفع يدك فرفع---- فاذا هي تلوح فقال--------- يا محمد ان فيها الرجم ولكنا كنا ن-كاتمه	5057	7112032055995250684	289	444.0	230	752	38.430850982666016	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	151	197	783	999	1506	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع-ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	3036	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	11	57	59	277	1486	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	214	422.0	169	218	98.1651382446289	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	182	234	927	1195	1506	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال بن شهاب ف---------------------اخبرني من سمع جابر بن عبد الله ---------قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي--------- فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	3036	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12758	false	3828933931208798445	0	50	0	265	1508	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل -----------------------بك جنون قال لا فق----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن حدثنا وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	12758	7112032055995250684	196	335.5	158	310	63.225807189941406	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	176	234	899	1195	1506	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -بن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال -كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3036	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	0	58	0	296	1482	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	14628	7112032055995250684	292	566.5	234	298	97.98657989501953	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	151	211	783	1069	1506	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	3036	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	36	124	177	595	1499	300	ان ابا هريرة قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا به فارجموه	14640	7112032055995250684	227	373.0	177	435	52.18390655517578	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3043	true	-4652294636069596017	142	177	662	836	1483	300	فاقبل عليه في الخامسة فقال انك-تها قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ي---اتي الرجل من امراته حلالا	3043	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12754	false	2796741722886033027	133	178	707	920	1508	300	فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكحتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما اتي الرجل من امراته حلالا	12754	7112032055995250684	164	306.5	131	218	75.22935485839844	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	100	169	552	867	1495	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله ق----ال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او حدك	3045	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	155	214	734	1000	1433	300	عنه قال كنت عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي------------------- فلما قضي النبي------------------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او حدك	14638	7112032055995250684	255	455.0	198	323	78.9473648071289	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3051	true	-9207733341326589833	42	122	218	604	1537	300	بن ماجة وعن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير ---من ان يخطء في العقوبة روا----------ه الترمذي وذكر انه قد روي موقوفا وان الوقف اصح قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا مثل ذلك حديث ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه اخرجه بن ماجة باسناد ضعيف لانه من طريق-------- ابراهيم بن الفضل وهو ضعيف	3051	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12757	false	-5018459363523437703	42	113	227	578	1478	300	عن عروة -عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرء-ا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام لو يخطء في العفو خير له من ان يخطء في العقوبة وانفرد باخراجه الترمذي واخرج ابن ماجه عن-------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم له مدفعا وفي سنده ابراهيم بن الفضل وهو ضعيف	12757	7112032055995250684	222	336.5	172	445	49.88764190673828	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3052	true	739570680232718298	49	111	252	575	1523	300	الخطاب -كان فيما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها و----رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد---- الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3052	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	209	267	1041	1341	1485	300	الكتاب فكان م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله -------------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	14646	7112032055995250684	287	518.0	231	332	86.44578552246094	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	157	245	779	1207	1470	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ز--------------نيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كا---ن الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه هل ---تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا -قالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال-- عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان- الرابعة حفر له حفرة	3058	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12752	false	-352445926723783102	191	283	967	1419	1509	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال اتعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما تعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسالهم عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كانت الرابعة حفر له حفرة	12752	7112032055995250684	423	806.5	336	452	93.58406829833984	80	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3076	true	126460439003358555	87	131	425	637	1533	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا سءل النبي------------ صلي الله عليه وسلم---- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	3076	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07314	false	168914125634453943	174	220	902	1120	1522	300	ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بنفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	7314	7112032055995250684	179	323.5	140	229	78.16593933105469	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3090	true	8280761199860737336	180	201	896	991	1529	300	فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد بن عبد الله بن عمرو هي----- وهي بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد الصحابي	3090	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14602	false	4105407422017037808	176	198	880	980	1457	300	فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهي بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد الصحابي	14602	7112032055995250684	91	171.0	71	100	91.0	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3096	true	-345196581010787488	222	267	1111	1331	1491	300	عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام	3096	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14601	false	-5010410859910065970	252	300	1265	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام-	14601	7112032055995250684	217	406.5	173	235	92.34042358398438	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	164	256	850	1299	1522	300	قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه--------------------------- شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيءها يتقيا فقال عثمان انه لم يتقياها يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	3100	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10242	false	-7588146951744033312	165	248	809	1210	1460	300	قال شهدت عثم--------ان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران يعني مولي عثمان بن عفان انه قد شرب الخمر فق-------------------------------ال عثمان قم ---------------------------------يا علي--- فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	10242	7112032055995250684	366	682.5	290	476	76.89075469970703	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	18	155	97	802	1522	300	انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين متفق عليه وعن عقبة بن الحرث قال جء بالنعمان او بن النعمان------------------------------- شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد وعن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشا-------------------------------------------------------رب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه نض-------------------ربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين رواهما احمد والبخاري وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	3100	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14584	false	1318024648178770395	30	172	151	859	1486	300	انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم---- في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين انظر الحديث مطابقة هذا ايضا للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا ايضا عن قريب في باب ما جاء في ضرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارب الخمر فان قلت ذكر هناك ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر وههنا قال جلد قلت لا منافاة بينهما لان المراد هنا من قوله جلد ضربه فاصاب جلده وليس المراد به ضربه بالجلد ومسلم شيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري وهو ابن ابراهيم البصري وهشام هو الدستواءي 7776 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه ق-ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم احزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	14584	7112032055995250684	322	458.0	254	953	33.78803634643555	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3101	true	8666275551643693510	190	228	1015	1203	1586	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي ويجاب بامكان ان--- يكون ذلك	3101	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13227	false	-4347629376566423937	45	84	235	426	1526	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي قلت سبحان الله كيف يكون هذا	13227	7112032055995250684	172	323.5	136	191	90.05235290527344	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3108	true	-6239980568047123462	50	77	235	359	1462	300	ابي سعيد قال جلد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر بنعلين اربعين فلما كان--- زمن عمر------------------- جعل بدل كل نعل سوطا رواه احمد	3108	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10243	false	-6085992535463008032	181	211	922	1057	1496	300	ابي سعيد---- جلد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر بنعل-------ين فلما كان في زمن عمر رضي الله تعالي عنه جعل بدل كل نعل سوطا رواه احمد	10243	7112032055995250684	113	201.5	88	146	77.39726257324219	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3108	true	-6239980568047123462	189	219	919	1060	1462	300	الساءب بن يزيد---------- ان عمر----------------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شرب الطلاء واني ساءل عما -شرب فان كان مسكرا جلدته فجلده عمر الحد تاما	3108	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13245	false	1769791456255071768	237	274	1119	1293	1421	300	الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شرب الطلاء واني ساءل عما يشرب فان كان يسكر- جلدته فجلده عمر الحد تاما	13245	7112032055995250684	139	252.0	109	175	79.42857360839844	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	43	144	232	783	1629	300	عن قتادة عن انس-------------------------- ان ناسا من عكل وعرينة قدموا-------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام ف---------------------------------------------------استوخموا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فل---يشربوا من ابوالها والبان---------ها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم رواه الجماعة وزاد البخاري قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	3120	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	117	232	618	1228	1597	300	عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من ---------البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم-------------------------- قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	10902	7112032055995250684	504	909.5	410	653	77.18223571777344	86	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	44	135	235	740	1629	300	قتادة عن انس-------------- ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالا---------------------------------------------------سلام فاستوخموا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فل---يشربوا من ابوالها والبان---------ها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم رواه الجماعة وزاد البخاري قال قتادة بلغنا ----------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	3120	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13388	false	4925388762075144971	131	250	669	1319	1566	300	قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من ---------البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واستوخموا المدينة فانهم لما استوخموا طلبوا الخروج لان المدينة لم تلاءمهم فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم	13388	7112032055995250684	427	714.5	346	671	63.6363639831543	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3122	true	-5453902240461036137	204	291	1054	1493	1534	300	في الطب من رواية ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله ا-ونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة والظاهر انهم قدموا سقاما فلما صحوا من السقم كرهوا الاقامة بالمدينة لوخمها فاما السقم الذي كان بهم فهو الهزال الشديد والجهد من الجوع كما رواه ابو ع---------وانة عن ان--س انه كان بهم هزال شديد وعنده من رواية ابي سعيد--- مصفرة الوانهم الوانها واما الوخم الذي شكوا منه بعد ان صحت اجسامهم فهو من حمي المدينة كما رواه احم--------------د عن انس وذكر ا--------------لبخاري في	3122	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01734	false	8272449883589343377	93	159	464	780	1482	300	في الطب من رواية ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله ارونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة وفي رواية ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوانة من رواية غيلان عن انس كان بهم هزال شديد وعنده من رواية ابن سعد عنه مصفر- الوانهم--------------------------------- بعد ان صحت اجسادهم فهو من حمي المدينة كما عند- احمد من رواية حميد عن انس قوله فامرهم بلقاح وللبخاري في	1734	7112032055995250684	243	402.5	188	482	50.41493606567383	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3123	true	5968477526280239099	113	212	607	1120	1573	300	---انهم قت------لوا احد الراعيين وجاء الاخر -قد جزع فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالابل قال الحافظ ولم اقف علي اسم الراعي الاتي بالخبر والظاهر انه راعي ابل الصدقة ولم تختلف روايات البخاري في ان المقتول راعي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب -في اثارهم ذكر بن اسحاق عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خيلا من المسلمين اميرهم كرز بن جابر الفهري------------------------------ وكرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها--- زاي وفي رواية للنساء------------------ي فبعث في طلبهم قافة اي- جمع قايف قاءف ولمسلم------------------------------ انهم شباب من الانصار قريب من عشرين رجلا وبعث معهم قاءفا يقت-ص اثارهم	3123	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01735	false	4895945460802462048	175	258	927	1369	1613	300	اسناده ولفظه فقتلوا احد الراعيين وجاء الاخر وقد حزع فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالابل قوله فذهب في اثارهم زاد في رواية الاوزاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلب وفي حديث------------------ سلمة بن الاكوع-------------------------------- خيلا من المسلمين اميرهم كرز بن جابر الفهري وكذا ذكره ابن اسحاق والاكثرون وكرز بضم الكاف وسكون الراء وفي اخره زاي معجمة و---للنساءي من رواية الاوزاعي فبعث في طلبهم قافة وهو جمع -----قاءف ولمسلم من رواية معاوية بن قرة عن انس انهم شباب من الانصار قريب من عشرين رجلا وبعث معهم قاءفا يقتفي اثارهم	1735	7112032055995250684	287	434.5	229	607	47.28171157836914	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3123	true	5968477526280239099	7	172	35	911	1573	300	فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع قد تقدم تفسير الذود في الزكاة وفي رواية للبخاري وغيره فامرهم بلقاح اي امرهم ان يلحقوا بها وفي اخري له فامر لهم بلقاح واللقاح بكسر اللام وبعدها قاف واخره مهملة النوق ذوات الالبان واحدتها لقحة بكسر اللام واسكان القاف قوله فليشربوا من ا---------بوالها استدل به من قال بطهارة ابوال الابل وقاس ساءر الماكولات عليها وقد تقدم الكلام علي ذلك في اواءل الكتاب قوله بناحية الحرة هي ارض ذات حجارة سود معروفة بالمدينة قوله وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم اسمه يسار بياء تحتانية ثم مهملة خفيفة كما ذكره الطبراني وبن اسحاق في السيرة وفي لفظ لمسلم انهم قتلوا احد الراعيين وجاء الاخر قد جزع فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالابل قال الحافظ ولم اقف علي اسم الراعي الاتي بالخبر والظاهر انه راعي ابل الصدقة ولم تختلف روايات البخاري في ان المقتول راعي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم ذكر بن اسحاق عن سلمة بن الاكوع ا----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث	3123	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	155	224	811	1189	1597	300	فامر--هم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذود وراع وام---------------------------------------------------------------------رهم ان يخرجوا فيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------واستاقوا الذود فبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد	10902	7112032055995250684	200	255.5	154	954	20.9643611907959	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3124	true	5746804450418085424	84	145	454	766	1534	300	قوله يستسقون فما -سقوا في رواية للبخاري------------------------------------------------------------ ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا وفي اخري له يعضون الحجارة وفي اخري له في الطب --------------قال انس فرايت الرجل- منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت وفي رواية لابي عوانة من هذا الوجه يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة قوله وصلبهم حكي في الفتح عن الواقدي انهم صلبوا قال و-----------الروايات الصحيحة	3124	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01736	false	3152324502129872507	48	111	261	589	1545	300	قوله يستسقون فلا يسقون زاد وهيب والاوزاعي حتي ماتوا وفي رواية سعيد يعضون الحجارة وفي رواية ابي رجاء ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا وف-------------------------------------ي الطب في رواية ثابت قال انس فرايت --رجلا منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت و---------لابي عوانة من هذا الوجه يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة وزعم----------------------- الواقدي انهم صلبوا ولم يثبت ذلك في الروايات الصحيحة	1736	7112032055995250684	218	330.0	173	399	54.636592864990234	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3125	true	-3574649276428535513	88	188	437	929	1508	300	لم يقع عن امر النبي صلي الله عليه وسلم ولا وقع منه نهي---------------------------- عن سقيهم انتهي وتعقب بان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وسكت والسكوت كاف في ثبوت الحكم واجاب النووي بان المحارب المرتد لا حرمة له في سقي الماء ولا--- غيره ويدل عليه ان من---- معه ماء---- لطهارته فقط لا--- يسقي- المرتد ويتيمم بل يستعمله ولو مات المرتد عطشا وقال الخطابي انما فعل---- النبي صلي الله عليه وسلم بهم ذلك لانه اراد بهم الموت بذلك----------------- وقيل ان الحكمة في تعطيشهم لكونهم كفروا -نعمة سقي البان الابل التي حصل لهم بها الشفاء من الجوع والوخم قوله وعن	3125	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01742	false	-5271476689259045856	41	141	194	677	1498	300	لم يقع-------------------------------------------- نهي من النبي صلي الله عليه وسلم عن سقيهم وفيه------- نظر -لانه صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وسكوته------ كاف في ثبوت الحكم وقال- النووي---- المحارب------- لا حرمة له في سقي الماء ولا في غيره ويدل عليه ان من ليس معه ماء الا لطهارته ليس له ان يسقيه المرتد ويتيمم بل يستعمله ولو مات المرتد عطشا وقال الخطابي انما فعل بهم النبي صلي الله عليه وسل----م ذلك لانه اراد بهم الموت بذلك وفيه نظر لا يخفي وقيل ان الحكمة في تعطيشهم لكونهم كفروا بنعمة سقي البان الابل التي حصل لهم بها الشفاء من الجزع والوخم وفيه ضعف	1742	7112032055995250684	393	644.5	308	557	70.55655670166016	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	15	60	74	320	1573	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	3128	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	158	199	820	1047	1604	300	سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	14794	7112032055995250684	223	421.0	183	250	89.19999694824219	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3132	true	-7794600405524962381	207	280	1074	1465	1571	300	الصلوات الخمس وقال--- الواجب صلاة بالغداة وصلاة بالعشي ومنهم من -جوز نكاح بنت الابن وبنت---- الاخ والاخت ومنهم من انكر ان تكون سورة يوسف من القران وان من قال لا ال-ه الا الله فهو مءمن عند الله ولو اعتقد الكفر بقلبه وقال ابو منصور البغدادي في المقالات عدة فرق الخوارج والخوارج عشرون فرقة وقال بن حزم اسواهم اسوءهم حالا الغلاة المذكورون واقربهم الي قول اهل الحق الاباضية وقد بقيت منهم بقية بالمغرب -قال	3132	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14793	false	6389037506574151007	245	299	1304	1584	1591	300	الصلوات الخمس ويقولون الواجب صلاة بالغداة وصلاة بالعشي ومنهم من يجوز نكاح بنت الابن وبنت ابن الاخ والاخت ومنهم من انكر ان تكون سورة يوسف من القران وان من قال لا الاه الا الله فهو مءمن عند الله ولو اعتقد الكفر بقلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقربهم الي قول اهل الحق الاباضية وقد بقيت منهم بقية بال-غرب وقال	14793	7112032055995250684	267	491.0	214	401	66.58354187011719	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3133	true	-586539294514129738	85	181	435	927	1549	300	في اخر الزمان ظاهر--- هذا يخالف ما بعده من احاديث------- الباب من خروجهم----------------- في خلافة علي-------------------------------------------------------- واجاب -بن التين بان المراد زمان الصحابة قال الحافظ وفيه نظر ----لان اخر زمان الصحابة كان علي راس الماءة وهم قد خرجوا قبل ذلك باكثر من ستين سنة-------------- ويمكن الجمع بان المراد --باخر الزمان ز----مان خلافة النبوة لما في حديث سفينة عند اهل-- السنن و------بن حبان في صحيحه مرفوعا الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا وكانت قصة الخوارج وقتلهم بالنهروان في --اخر خلافة علي سنة ثمان ثماني وثلاثين من الهجرة وبعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بدون --ثلاثين	3133	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14795	false	-7761284431374237166	187	295	915	1484	1509	300	في اخر الزمان قوم قيل هذا يخالف حديث ابي سعيد المذكور في الباب بعده لان مقتضاه انهم خرجوا في خلافة علي رضي الله تعالي عنه ولذا اكثرت الاحاديث الواردة في امرهم واجاب ابن التين بان المراد زمان الصحابة واعترض عليه بعضهم بقوله لان اخر زمان الصحابة كان علي راس الماءة وهم قد خرجوا قبل ذلك باكثر من ستين سنة ثم اجاب بقوله ويمكن الجمع بان المراد من اخر الزمان اخر زمان خلافة النبوة فان في حديث سفينة المخرج في السنن وصحيح ابن حبان وغير---ه مرفوعا الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا وكانت قصة الخوارج وقتلهم بالنهروان في اواخر خلافة علي سنة ثمان------ وثلاثين بعد ---------------النبي------------------- بدون الثلاثين	14795	7112032055995250684	380	580.0	303	612	62.09150314331055	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3134	true	-6683531509009370692	0	125	0	690	1609	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم -----------------------------الحناجر بالحاء المهملة والنون ثم الجيم جمع حنجرة بوزن قسورة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق علي مجري النفس وهو طرف المرء مما يلي الفم والمراد انهم يءمنون بالنطق لا بالقلب وفي ---------------حديث زيد بن وهب المذكور لا تجاوز صلاتهم تراقيهم فكانه اطلق الايمان علي الصلاة وفي رواية ابي سعيد الاتية يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم وفي رواية لمسلم مسلم يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه ق----------------------وله يمرقون من الدين في رواية للنس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي والطبري يمرقون من الاسلام وكذا في حديث زيد بن وهب المذكور يمرقون من الاسلام وفي رواية للنساءي يمرقون من الحق وفيها رد علي من فسر الدين هنا بالطباعة بالطاعة قوله كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتانية اي-------- الشء الذي يرمي	3134	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14796	false	-6061377607718781769	142	265	769	1429	1623	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم وفي رواية الكشميهني لا يجوز والحناجر بالحاء المهملة في اوله-------- جمع حنج-----------رة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق علي مجري النفس-------------- مما يلي ا-------------------------------------لفم وفي رواية مسلم من رواية زيد بن وهب عن علي- لا تجاوز صلاتهم تراقيهم فكانه اطلق الايمان علي الصلاة وفي حديث------------------------ ابي ذر لا يجاوز ايمانهم حلاقيم---------------------------------------------------هم والمراد انهم يءمنون بالنطق لا بالقلب قوله يمرقون من الدين من المروق وهو الخروج يقال مرق من الدين مروقا خرج منه ببدعته وضلالته ومرق السهم من الغرض اذا اصابه ثم نفذه ومنه قيل للمرق مرق لخروجه من اللحم وفي رواية سويد بن غفلة عند النساءي والطبري يمرقون من الاسل--------------------------------------------------ام وفي رواية للنساءي يمرقون من الحق قوله م--------------------------------------------------------------ن الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء اخر الحروف وهو الشء----- يرمي	14796	7112032055995250684	351	497.5	281	923	38.028167724609375	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	224	300	1182	1543	1543	300	ابي سعيد --------------------قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم -قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم-	3135	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	6	87	26	411	1454	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم	10109	7112032055995250684	356	669.0	281	387	91.98966217041016	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	226	300	1191	1543	1543	300	قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم -قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم-	3135	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	111	186	561	917	1463	300	قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم	10112	7112032055995250684	348	663.0	275	358	97.20670318603516	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	102	136	470	646	1513	300	نعته وعن ابي سعيد------------------- قال بعث علي --------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين --اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة	3136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09661	false	-7112320069974314402	257	300	1304	1518	1518	300	نعم --عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال بعث علي رضي الله تع الي عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة-	9661	7112032055995250684	171	309.0	139	217	78.80184173583984	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	136	230	646	1140	1513	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء ناتء الجبين كث اللحية ملحوق محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني----- علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فم----------------نعه فلما ولي قال ان من ضءضء ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	3136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	false	7043108426751390218	0	95	0	498	1594	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ن-----اتء الجبين كث اللحية------ محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضءي ----هذا او في عقب هذا قوم- يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	9662	7112032055995250684	475	915.5	385	515	92.2330093383789	86	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	103	0	475	1513	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي نعته	3136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	87	186	411	870	1454	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10109	7112032055995250684	454	877.0	355	477	95.1781997680664	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	103	0	475	1513	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي نعته	3136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	186	285	917	1376	1463	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10112	7112032055995250684	454	877.0	355	477	95.1781997680664	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	97	0	446	1513	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت -----رسول الله	3136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	82	165	414	798	1513	300	من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي خير فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر----------------------------- قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين--------------------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله	13864	7112032055995250684	303	469.5	233	498	60.8433723449707	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	0	87	0	399	1513	300	من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل	3136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	77	150	375	702	1456	300	من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي---------------------------------- واشهد ان عليا ق-------------------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل	14800	7112032055995250684	255	403.5	197	446	57.174888610839844	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3136	true	2920278384511694484	102	229	470	1136	1513	300	نعته وعن ابي سعيد -------قال بعث علي----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة---------- فقسمها بين اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي و---------عيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء ناتء الجبين كث اللحية ملحوق-------- محلوق------ فقال اتق الله يا محمد--------- فقال -------من يط-ع الله اذا عصيت- ايامنني علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه------ فلما ولي قال------ ان من ضءضء ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل	3136	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	169	300	839	1533	1533	300	نعم --عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي------------------- بذهيبة في تربتها فقسمها بين------ الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مشاجع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ن-----اتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي فلما ولي قال النبي ان من ض-----ءضء ها-------------ذا قوما يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل-	15380	7112032055995250684	533	817.0	430	800	66.625	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3137	true	-7931103642969684310	74	110	381	555	1482	300	حرقوص بن زهير التميمي وقد ذكر حرقوصا في الصحابة ابو جعفر الطبري وذكر ان له في فتوح العراق اثرا وانه الذي افتتح سوق الاهواز ثم كان مع علي في حروبه- ثم صار مع الخوارج فقتل معهم	3137	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14801	false	-8133073420154290753	114	143	589	725	1498	300	حرقوص بن زهير----------------------- في الصحابة---------------- وذكر ان له في فتوح العراق اثرا وانه الذي افتتح سوق الاهواز ثم كان مع علي في حرورية ثم صار مع الخوارج فقتل معهم	14801	7112032055995250684	133	235.0	104	175	76.0	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3139	true	-867229163762938518	0	41	0	200	1539	300	بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء قال في القاموس هو سهم فسد من كثرة ما رمي به قال والنضي كغني السهم بلا نصل ولا ريش قوله ثم ينظر الي قذذه جمع --قذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهي ريش السهم	3139	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13865	false	-7324520567766145719	149	182	775	949	1603	300	بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو القدح اي عود السهم وقيل هو ما بين ال-------------------نصل وال-ريش قوله-------- الي قذذة جمع القذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهو ريش السهم	13865	7112032055995250684	122	189.0	97	202	60.39603805541992	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3139	true	-867229163762938518	113	259	524	1306	1539	300	قوله او مثل البضعة بفتح------ الموحدة وسكون المعجمة القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح اوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة واخره راء وهو علي حذف احدي التاءين واصله تتدردر ومعناه تتحرك وتذهب وتجء واصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي اذا تدافع قوله يخرجون علي حين فرقة من الناس في كثير من الروايات حين فرقة بكسر الحاء-------------------------------------- المهملة واخره نون ويءيد هذه الرواية الرواية المذكور------------------------------------------------ة في الباب عن ابي سعيد بلفظ عند فرقة من الناس وفي رواية ل------------------احمد وغيره ح--------ين فترة من الناس بفتح الفاء وسكون------ المثناة -الفوقية ووقع للكشميهني خير فرقة بفتح الحاء الخاء المعجمة واخره راء وفرقة بكسر الفاء والرواية الاولي هي المعتمدة قوله فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان -----------------------------علي بن ابي طالب--------------------------------------------------- رضي الله عنه ---قاتلهم في رواية للبخاري واشهد ان عليا قتلهم نسب القتل الي علي لكونه كان القاءم في ذلك قوله	3139	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14802	false	1447995205925739336	40	169	203	864	1511	300	قوله------- البضعة بفتح الباء الموحد--------------ة القطعة من اللحم قوله تدردر يعني تضطرب تجء وتذهب واصله تتدردر من باب التفعلل فحذفت------------------ احدي التاءين قوله ع------------------------------------------------------------------------------------------لي حين فرقة اي علي زمان افتراق الناس قال الداودي يعني ما كان يوم صفين وقال ابن التين رويناه بالحاء المهملة وال---نون و--------في رواية الكشميهني علي خير فرقة بالخاء المعجمة وفي اخره راء اي افضل طاءفة في عصره وقال عياض هم علي واصحابه او خير القرون وهم الصدر الاول وفي رواية احمد عن عبد الرزاق حين فترة من الناس بفتح الفاء وسكون التاء المثناة من فوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------- واشهد ان عليا قتلهم وفي رواية شعيب ان علي بن ابي طالب قاتلهم ووقع في رواية افلح بن عبد الله وحضرت مع علي رضي الله عنه يوم قتلهم بالنهروان ونسبة قتلهم------------------------- الي علي لكونه كان القاءم في ذلك قوله	14802	7112032055995250684	262	287.5	204	990	26.46464729309082	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3150	true	2612270933551324570	0	26	0	141	1548	300	خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون ويكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	3150	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09912	false	-4101964192977360388	208	232	1058	1190	1544	300	خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسي------كون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول--- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	9912	7112032055995250684	132	255.0	108	141	93.61701965332031	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3150	true	2612270933551324570	54	92	300	500	1548	300	المراد بالمفارقة السعي في حل عقد البيعة التي حصلت لذلك الامير ولو بادني شء فكني عنها بمقدار الشبر لان الاخذ في ذلك يءول يءول الي سفك الدماء بغير حق قوله فميتته جاهلية في رواية للبخاري مات ميتة جاهلية	3150	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14964	false	-7470605684066077162	263	297	1373	1546	1562	300	المراد بالمفارقة السعي في حل عقد البيعة التي حصلت لذلك الامير ولو بادني شء فكني عنها بمقدار الشبر لان الاخذ في ذلك ي-----ءول الي سفك الدماء بغير حق قوله فمات الا---------------------- مات ميتة جاهلية	14964	7112032055995250684	168	315.5	135	200	84.0	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3154	true	1574478054125506213	37	113	208	600	1588	300	ظاهرا باديا من قولهم باح بالشء الشء يبوح به بوحا وبواحا اذا ادعاه واظهره قال ويج---------------------------------وز بوحا بسكون الواو و-يجوز بضم اوله ثم -همزة --ممدودة -قال ومن-------------------------------------------------------------------- رواه بالراء فهو قريب من هذا المعني واصل البراح الارض القفر-- التي لا انيس فيها ولا بناء وقيل البراح البيان يقال برح الخفاء اذا ظهر قال النووي هي في معظم النسخ من مسلم بالواو وفي بعضها بالراء قال الحافظ ووقع عند الطبراني----------------------------------------------- كفرا صراحا ب-----صاد --مهملة مضمومة ثم ---راء	3154	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14966	false	-7086008421428871094	155	257	842	1372	1585	300	ظاهرا باديا من قولهم باح با-----لشء يبوح به بوحا وبواحا اذا اذاعه واظهره وانكر ثابت في الدلاءل بواحا وقال انما يجوز بوحا بسكون الواو وبءاحا بضم الباء والهمزة الممدودة وقال النووي هو في معظم النسخ من مسلم بالواو وفي بعضها بالراء وقال الخطابي من رواه بالراء فهو قريب من هذا المعني واصل البراح الارض القفراء التي لا انيس فيها ولا بناء وقيل البراح البيان يقال برح الخفاء اذا ظهر ووقع في رواية حبان ابي النضر الا ان يكون معصية لله بوحا و---------------وقع عند الطبراني من رواية احمد بن صالح عن ابن وهب في هذا الحديث كفرا صراحا بضم الصاد المهمل-------ة ثم بالراء	14966	7112032055995250684	290	437.5	230	557	52.064632415771484	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3155	true	-4365236395320530425	136	291	736	1548	1592	300	الاشياء التي يكرهونها قال بن التين والظاهر انه اراد في وقت الكسل والمشقة في الخروج ليطابق معني منشطنا ويءيده ما عند احمد في حديث عبادة بلفظ في النشاط والكسل قوله واثرة علينا بفتح الهمزة و------المثلثة والمراد------------------------------------------------------------ ان طاع--تهم لمن يتولي عليهم لا تتوقف علي ايصالهم حقوقهم بل عليهم الطاعة ولو منعهم حقهم قوله وان لا ننازع الامر اهله اي----------------------------------- الملك والامارة -زاد احمد في رواي---------------------ة وان رايت ان لك في الامر حقا فلا تعمل بذلك الظن- بل اسمع واطع الي ان يصل اليكم بغير خروج عن الطاعة قوله الا ان تروا كفرا بواحا قد تقدم ضبطه وتفسيره قوله عندكم فيه من الله برهان اي نص اية او خبر صريح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم --------------------	3155	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14966	false	-7086008421428871094	2	129	6	682	1585	300	الاشياء التي تكرهونها قلت المكره ايضا مصدر وهو ما يكره الانسان ويشق عليه قوله وعسر-----------------نا ويسرنا اي--------- في حالة العسر وحالة اليسر قول----------ه واثرة علينا بفتح الهمزة والثاء المثلثة اي علي استءثار الامراء بحظوظهم واختصاصهم اياها بانفسهم وحاصل الكلام ان طواعيتهم لمن يتولي عليهم لا يتوقف علي ايصالهم حقوقهم بل عليهم الطاعة ولو منعهم حقهم قوله وان لا ننازع الامر اهله عطف علي قوله ان بايعنا والمراد بالامر الملك والامارة وزاد احمد من طريق عمير بن هانء عن جنادة وان رايت ان لك في الامر حقا فلا تعمل بذلك الراي بل اسمع واطع الي ان يصل اليك- بغير خروج عن الطاعة قوله الا ان تروا كفرا اي بايعنا قاءلا الا ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام اذ عند---- ذلك تجوز المنازعة بالانكار عليهم وقال	14966	7112032055995250684	387	599.5	299	958	40.39665985107422	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3156	true	3644916467383163340	55	87	280	443	1554	300	الداودي قال الذي عليه العلماء في امراء الجور انه ان قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا	3156	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14966	false	-7086008421428871094	269	300	1427	1585	1585	300	الداودي---- الذي عليه العلماء في امراء الجور انه ان قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا-	14966	7112032055995250684	158	304.5	128	163	96.9325180053711	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	140	172	714	851	1497	300	-بن شهاب انه سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	3157	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09414	false	2791746190339374849	113	144	537	671	1472	300	ابن شهاب---- سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	9414	7112032055995250684	133	254.5	102	138	96.3768081665039	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	0	98	0	515	1559	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع قال وقد يكون ك-------------------------------------------------فرا وقد---- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كف----ر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام قال و---------------------------------------لا يقتل عندنا يعني الساحر فان تاب قبلت توبته وقال م---------------------------------الك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قال اصحابنا اذا قتل الساحر	3158	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13434	false	8553770064215904960	150	241	799	1259	1562	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع---- وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام فان كان فيه ما يقتضي الكفر كفر واستتيب منه ولا يقتل ------------------فان تاب قبلت توبته وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر وعن مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب--------------- بل يتحتم قتله كالزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق قال------- عياض ويقول مالك قال احمد و-------------------جماعة من الصحابة والتابعين وفي الفتاوي ا-لصغري الساحر	13434	7112032055995250684	295	461.0	234	644	45.80745315551758	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	230	455	1135	1485	300	عاءشة قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل-------------- ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخل------ها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور---- علي الناس منه شرا	3159	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	110	216	569	1078	1508	300	عاءشة قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا ثم قال اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما فيه شفاءي اتا----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج ----------------------------------------------------------اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا اما انا فقد شف-اني الله------- وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا	9547	7112032055995250684	416	601.5	321	712	58.42696762084961	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	233	455	1150	1485	300	عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه -----فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي------ دعا الله ودعا ثم قال--------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان ف-------ذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء -ولكان----- نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افا-----خرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر بها فدفنت	3159	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	112	261	608	1313	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا----- ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شي قال------------------ في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نا-س من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة ------------------------------------------كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال ------------قد عافاني الله فكرهت -------ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	13436	7112032055995250684	502	774.5	391	831	60.40914535522461	85	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	178	455	871	1485	300	عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حت-------------ي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي---------------------- اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال-------------------- في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في	3159	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	208	295	1086	1500	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يراي انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال---------------------------------- يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي --فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل---- من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة------------- قال واين--- قال في	13444	7112032055995250684	242	319.0	182	497	48.69215393066406	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	231	455	1140	1485	300	عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا- ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيت----ه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان---- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر	3159	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	155	300	749	1446	1446	300	عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر-	13447	7112032055995250684	681	1325.0	540	698	97.56446838378906	135	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	97	253	494	1246	1485	300	وسلم--- حتي انه ليخيل اليه انه فعل--- الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وم------------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر----------------------------------------- ذروان فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشيا---------------------------------------------------------طين قلت يا رسول الله ---افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا -----------------------------------فامر بها فدفنت متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت فقلت يا رسول- الله افلا اخرجته قال لا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي انه ليخيل اليه الخ	3159	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	195	0	953	1489	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا ربه ثم ق------ال اشعرت ا---------ن الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في---- ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسو------ل ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال--- اما انا فقد شف-اني الله وكرهت -------ان اثير علي الناس---- شرا زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فدعا ودعا وهذه الزيادة هي المطابقة للترجمة لان الحديث ليس فيه ما يدل علي الدعاء فضلا عن تكريره والحديث من افراده قوله طب علي صيغة المجهول اي سحر ومطبوب اي مسحور قوله حتي انه ليخيل اليه علي	14103	7112032055995250684	498	766.5	386	1111	44.82448196411133	89	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3160	true	6265159118486555086	101	230	525	1207	1549	300	المبتدعة------- هذا الحديث بسبب اخر فزعم انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها وان تجويزه يمنع------------------------------- الثقة ب-الشرع قال وهذا الذي ادعاه هءلاء المبتدعة باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه و----------------------------عصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك وتجويز ما قام الدليل بخلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان مفضلا من اجلها وهو م------------ما يع-رض للبشر فغير بعيد ان يخيل اليه انه وطء زوجاته وليس بواطء بواطء وقد يتخيل الانسان مثل هذا في المنام فلا يبعد تخيله في اليقظة ولا حقيقة له وقيل انه يخيل اليه ---------ان-----------------ه فعله -----وما فعله ولكن لا يعتقد صحة ما تخيله فتكون اعتقاداته علي السداد قال القاضي عياض وقد جاءت روايات هذا الحديث مبينة ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي عقله وقلبه واعتقاده	3160	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13437	false	5677051727344958365	143	233	721	1172	1492	300	المبتدعة انكروا هذا الحديث وزعموا ا-------نه يحط منصب النبوة ويشكك فيها لان كل ما ادي الي ذلك فهو باطل وتجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع ورد عليهم ذلك بقيام الدليل ----------------------------علي صدقه فيما بلغه من الله تعالي وعلي عصمته في ---------التبليغ و-----------------------------------------------------اما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ل-----------------------اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالامراض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لا يلزم من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله ان يجزم بفعله ذلك وقال-------------------------------------------------------- عياض------------------------------------ السحر----- تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي ----تمييزه ومعتق-ده	13437	7112032055995250684	241	227.0	193	793	30.390920639038086	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3162	true	2552774061874435316	61	214	332	1151	1614	300	قوله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم والشين وبضم الميم واسكان الشين وب----------كسر الميم واسكان الشين وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الشعر والمشاطة بضم الميم وهي الشعر الذي يسقط من الراس او اللحية عند تسريحه بالمشط ووقع في رواية للبخاري ومشاقة بال-------------------------------قاف وهي المشاطة وقيل مشاقة ا--لكتان ق-------------------------------------------------------------------وله وجف طلعة ------------بالجيم و------الفاء وهو وعاء طلع النخل اي- الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي فلهذا قيده في الحديث وفي رواية لمسلم وجب طلعة بضم الجيم وبالباء الموحدة قال النووي هو في اكثر نسخ بلادنا كذلك والطلعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخلة وهو باضافة طلعة الي ذكر قوله في ب---------------------------------------------------ءر ذروان هكذا في معظم نسخ البخاري وفي جميع روايات مسلم في بءر ذي اروان قال النووي وكلاهما صحيح مشهور قال والذي في مسلم اجود واصح وادعي بن قتيبة انه الصواب وهو قول الاصمعي وهي بءر بالمدينة في بستان بني زريق قوله نقاعة الحناء بضم النون من نقاعة وهو الماء الذي تنقع فيه الحناء والحناء ممدود قوله	3162	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09548	false	-6270654190605308595	93	270	452	1375	1554	300	قوله في مشط ومشاقة المشط فيه -لغات ---------ضم الميم واسكان الشين وضمها ايضا وكسر الميم باسكان الشين والمش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة بضم الميم وتخفيف الشين المعجمة والقاف وقال الكرماني ما يغزل من الكتان قلت المشاقة ما يخرج من الكتاب حين يمشق والمشق جذب الشء ليمتد ويطول قوله وجف طلعة ذكر الجف بضم الجيم وتشديد الفاء وهو وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وهو الذي يدعي بالكفري وقال ابن فارس جف ---------------------------------------------------الطلع وعاءها يقال انه شء ينثر من جذوع النخل وقال الهروي ويروي في مشط ومشاقة في جف طلعة قال المشاطة الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط قال وجف طلعة اي في جوفها وقوله ذكر الذكر من النخل الذي يءخذ طلعه فيجعل منه في طلع النخلة المثمرة فيصير بذلك تمرا ولو لم يجعل فيه لكان شيصا لا نوي فيه ولا يكاد يساغ قوله في بءر ذروان بفتح الذال المعجمة وسكون الراء ويروي---------------- ذي اروان----------- وكلاهما صحيح مشهور والاول -----------------اصح ------------------------------------------وهي بءر بالمدينة في بستان بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالقاف من اليه--------------------ود قوله	9548	7112032055995250684	307	330.0	242	1225	25.06122398376465	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3162	true	2552774061874435316	20	84	119	462	1614	300	-بن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه وفطنته قال النووي كنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ قوله من بني زريق بتقديم بتقدم الزاي قوله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم و-----الشين وبضم الميم واسكان الشين وبكسر الميم واسكان الشين ----------------------------------------وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الشعر	3162	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13439	false	-6774418556255378046	16	60	81	316	1620	300	ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب و-----------------------------------------------------------------------------------------------السحر من الداء فيقال له طب ق------------------------------------------وله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم وسكون الشين وبضمها----------------- وبكسر الميم واسكان الشين وانكر ابو زيد كسر الميم واثبته ابو عبيد وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الراس	13439	7112032055995250684	165	239.0	134	389	42.41645431518555	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3164	true	2463920138166353954	227	274	1217	1459	1578	300	عاءشة-------------- قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهانة فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا يحدثون احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه -يخلطون معها ماءة كذبة	3164	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13430	false	1181769475470216937	115	165	565	815	1479	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان ف-قال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا------- احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	13430	7112032055995250684	228	424.0	184	260	87.69230651855469	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3165	true	-3284548787379947664	0	31	0	152	1613	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا فاذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	3165	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	22	52	98	245	1491	300	وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فه-----ذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	10418	7112032055995250684	147	291.0	117	152	96.71052551269531	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3169	true	-4306814941678327662	52	117	251	542	1463	300	ابو داود والنساءي عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهة ذلك في وجهه فاذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهة ذلك في وجهه	3169	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	222	281	1130	1390	1483	300	ابو داود من حديث---- بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح ب---------------------ه وان كره اسمه رءي كراهة ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه------ فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهة ذلك في وجهه	13425	7112032055995250684	252	468.5	194	291	86.59793853759766	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3170	true	1185913332803313198	44	98	233	524	1573	300	هو في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة --------------عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل	3170	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13424	false	-3180759421420973353	19	63	97	325	1526	300	هو في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك--- فليفارقهن وقيل------------------------------------- شءم الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشء-------م المراة سلاطة لسانها وعدم ولادتها وشء----------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها وقال	13424	7112032055995250684	198	340.0	157	305	64.91802978515625	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3172	true	-621514797436460923	23	55	116	262	1503	300	حديث- سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هام هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	3172	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13371	false	-6036504840621617698	243	274	1228	1371	1502	300	حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا---- هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	13371	7112032055995250684	140	270.0	109	147	95.23809814453125	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3173	true	8411683110947223378	244	272	1282	1422	1549	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب قال	3173	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13372	false	8239980353848232732	193	221	978	1119	1503	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي- جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر--- الاسباب ففي	13372	7112032055995250684	124	216.5	97	145	85.51724243164062	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	51	110	260	555	1461	300	عن عكرمة قال اتي امير المءمنين علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذ-لك -بن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة الا مسلما وليس لابن ماجة فيه سوي من بدل دينه فاقتلوه	3178	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14782	false	-8486062644751742023	216	262	1117	1353	1548	300	عن عكرمة قال اتي-------------- علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذالك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله----------------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسو-------------------ل الله من بدل دينه فاقتلوه انظر الحديث 3017 ---مطابقته للترجم--ة في قوله من بدل دينه فاقتلوه	14782	7112032055995250684	202	323.0	158	297	68.01346588134766	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	113	159	569	780	1461	300	موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذهب الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما ه-ذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود ق---------ال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	3178	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	158	203	783	986	1493	300	موس--اي او يا عبد الله بن قيس--------------- الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة ق-ال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هاذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	14784	7112032055995250684	178	315.0	137	221	80.54298400878906	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3184	true	-9099763367223119776	6	41	38	203	1527	300	قوله فلما قدم عليه في البخاري في كتاب المغازي ان كلا منهما كان علي عمل مستقل وان كلا منهما كان اذا سار في ارضه بقرب من صاحبه احدث به عهدا وفي------ اخري له-- فجعلا يتزاوران	3184	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14785	false	-3824310742505252172	131	164	624	781	1487	300	قوله فلما قدم عليه مض-------ي في----- المغازي ان كلا منهما كان علي عمل مستقل وان كلا منهما---- اذا سار في ارضه فقرب من صاحبه احدث به عهدا وفي رواية اخري هناك فجعلا يتزاوران	14785	7112032055995250684	144	248.5	112	173	83.23699188232422	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	79	147	381	718	1491	300	خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا اصبح امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	3186	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	96	152	483	761	1478	300	خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي --------------------------فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	15119	7112032055995250684	229	395.0	181	347	65.9942398071289	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3194	true	-1092933580841608109	144	237	723	1167	1459	300	ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل -بن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب -بن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه -بن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال -بن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفصه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله	3194	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	64	136	313	659	1450	300	ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال----------------------------- لابن صياد -تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه----------------------------- وقال امنت بالله وبرسله	5134	7112032055995250684	330	529.5	258	451	73.17073059082031	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3194	true	-1092933580841608109	171	241	844	1189	1459	300	مغالة وقد قارب بن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه -بن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال -بن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفصه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله وذكر الحدي---ث متفق عليه	3194	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	0	69	0	337	1418	300	مغالة وقد قارب-------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ----قال له النبي صلي الله عليه وسلم----- امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه	9201	7112032055995250684	273	401.5	212	381	71.6535415649414	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3194	true	-1092933580841608109	142	237	716	1167	1459	300	بن عمر------ ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل -بن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب -بن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه بن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال -بن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفصه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وق--ال امنت بالله وبرسله	3194	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	157	238	809	1189	1470	300	بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيد---------------------------------------ه ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق--------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------------ اتشهد اني رسول الله فر------ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله	13875	7112032055995250684	345	594.0	269	465	74.19355010986328	63	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3195	true	-723064371532406011	135	216	637	1001	1388	300	عليه --------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ماذا تري -قال--------- ياتيني صادق وكاذب فقال------ صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له------ صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال -بن صياد هو الدخ فقال صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر ذر-------------ني يا رسول الله اضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله زاد الترمذي بعد--- قوله	3195	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	125	212	600	1012	1450	300	عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه ف--لن تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله مطابقته للترجمة في قوله	5134	7112032055995250684	297	481.0	228	435	68.27586364746094	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3195	true	-723064371532406011	132	213	622	984	1388	300	النسخ قال متفق عليه -------ثم قال رسو-------ل ال-له صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب فقال------ صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال -بن صياد هو الدخ فقال------ صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر ذرني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله زاد	3195	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	56	143	271	674	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر----- يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه ف--لن تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله قال	9201	7112032055995250684	318	505.5	244	417	76.25899505615234	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3195	true	-723064371532406011	136	204	642	951	1388	300	ثم قال------------------- رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب فقال---------- صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال -------له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال بن صياد هو الدخ فقال صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر ذرني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان	3195	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	219	300	1099	1470	1470	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا -قال-------- هو الدخ -قال------------------- اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر----- يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا- تسلط عليه وان-	13875	7112032055995250684	262	368.5	204	416	62.980770111083984	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3198	true	5216033937283888154	11	67	52	308	1404	300	عن ابي سعيد -------قال صحبني بن صياد الي مكة فقال ماذ-ا لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له -----قلت بلي قال فانه قد ولد لي قال او لست سمعته ي----------------------------قول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد- ولدت بالمدينة و---انا اريد مكة	3198	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05141	false	-1706230691337501185	58	122	296	589	1439	300	عن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صاءد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له قال فقلت بلي قال فقد---- ولد لي---- او ليس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فلقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة	5141	7112032055995250684	231	400.5	179	301	76.74418640136719	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	250	291	1274	1472	1517	300	سهل بن سعد قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد------------- او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	3203	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08958	false	5926613696057884852	12	61	54	291	1531	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	8958	7112032055995250684	191	349.5	151	237	80.59071350097656	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	215	253	1061	1246	1474	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم في الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3212	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08774	false	6936074837604355144	98	130	486	646	1504	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا--------------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	8774	7112032055995250684	139	246.0	108	187	74.33155059814453	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	63	136	335	687	1515	300	داود وبن ماجة وعن ابي سعيد------- ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما -رواه ابو داود وعن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا------------- رسو---------ل الله اردت -------الغزو وجءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال -نعم فقال الزمها----- فان	3219	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09100	false	6591035995375908176	192	273	937	1319	1463	300	داود من حديث----- ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن ق-ال ابواي فقال اذنا لك -قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان فان قلت روي ابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو من طريق غير طريق حديث الباب جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن افضل الاعمال فقال الصل-----اة قال ثم مه قال ال-جهاد قال فان	9100	7112032055995250684	227	312.5	173	395	57.468353271484375	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3220	true	2505986842181459298	125	152	672	807	1587	300	قال -بن بطال فيه ان البدار الي الصلاة في اول الوقت-- افضل من التراخي فيها لانه انما شرط فيها ان تكون احب--- الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب	3220	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02766	false	-5676233615540835025	270	297	1370	1505	1519	300	قال ابن بطال---- ان البدار الي الصلاة في اول --وقتها افضل من التراخي فيها لانه انما شرط فيها ان تكون احب من الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب	2766	7112032055995250684	129	229.5	103	141	91.48936462402344	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3220	true	2505986842181459298	162	232	855	1227	1587	300	-بن دقيق العبد العيد ليس في هذا اللفظ ما يقتضي اولا ولا اخرا وكان المقصود به الاحتراز عما اذا وقعت قضاء----------- وتعقب بان اخراجها عن وقتها محرم ولفظ احب يقتضي المشاركة في الاستحباب فيكون المراد الاحتراز عن ايقاعها اخر الوقت واجيب ان بان المشاركة انما هي بال-نسبة ال-----ي الصلا-------ة وغيرها من الاعمال فان و-----------قعت الصلاة في وقتها كانت احب الي الله------ من غيرها من الاعمال فوقع الاحتراز عما اذا وقعت	3220	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02767	false	155707345755739625	10	80	39	413	1590	300	ابن دقيق------ العيد ليس في هذا اللفظ ما يقتضي اولا ولا اخرا فكان المقصود به الاحتراز عما اذا وقعت قضاء وقال بعضهم وتعقب بان اخراجها عن وقتها محرم ولفظ احب يقتضي المشاركة في الاستحباب فيكون المراد الاحتراز عن ايقاعها اخر الوقت--------- قلت ال------------ذي يدل ظاهر اللفظ ان الصلاة مشاركة لغيرها من الاعمال في المحبة فاذا وقعت الصلاة في وقتها كانت احب الي الله تعالي من غيرها ----------فيكون الاحتراز عن وقوعها ---	2767	7112032055995250684	301	498.0	242	414	72.70531463623047	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3221	true	1958780068324404768	170	231	891	1215	1586	300	قوله ثم---- اي قيل الصواب--- انه غير منون لانه---- موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه----------- ثم يءتي بما بعده -قال الفاكهاني وحكي بن الجوزي وب----------------------------------------ن الخشاب الجزم بتنو----------ينه لانه معرب غير مضاف----------- وتعقب بانه مضاف تقديرا والمضاف اليه محذوف لفظا والتقدير ثم اي العمل احب ف-وقف عليه بلا تنوين	3221	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02765	false	-7473874668825999431	51	127	250	640	1564	300	قوله قال ثم اي قال الفاكهاني انه غير منون لانه غير موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفة لطيفة ثم يءتي بما بعده وقال اب--------------ن الجوزي في هذا الحديث اي مشدد منون كذلك سمعت من ابن الخشاب وقال لا يجوز الا تنوينه لانه معرب غير مضاف وقال بعضهم وتعقب بانه مضاف تقديرا والمضاف اليه محذوف -----والتقدير ثم اي العمل احب فيوقف عليه بلا تنوين	2765	7112032055995250684	285	490.5	228	409	69.6821517944336	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3222	true	6637161542377084395	138	190	695	955	1508	300	حبان من حديث عبد الله بن عمر وقال------------------------ جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن افضل الاعمال قا-ل الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين فقال امرك بوالديك خيرا فقال والذي بعثك نبيا لاجاهدن ولاتركنهما قال فانت اعلم وهو محمو---ل علي جهاد فرض العين توفيقا	3222	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09100	false	6591035995375908176	238	296	1157	1443	1463	300	حبان من حديث عبد الله بن عمرو من طريق غير طريق حديث الباب جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن افضل الاعمال فقال الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين فقال ب-رك بوالديك خير ف-قال والذي بعثك نبيا لاجاهدن ولاتركنهما قال فانت اعلم قلت هذا يحمل علي جهاد فرض العين توفيقا	9100	7112032055995250684	241	445.5	191	288	83.68055725097656	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3227	true	6103890243146918331	230	257	1217	1347	1568	300	رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	3227	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08818	false	-9146189143758409343	95	123	466	604	1502	300	رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل وا--سلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	8818	7112032055995250684	126	238.0	100	140	90.0	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3231	true	-1625712749524099464	14	84	64	400	1479	300	قوله ثم لا يجتهد في رواية ابي المليح ثم ل----------------------------ا يجد له بجيم ودال مشددة من الجد بالكسر ضد الهزل قوله يلي قال بن التين يلي جاء علي غير القياس لان ماضيه ولي بالكسر فمستقبله يولي بالفتح وهو مثل ورث يرث قال بن بطال هذا وعيد شديد علي اءمة الجور فمن ضيع من استرعاه الله او خانهم او ظلمهم فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي	3231	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15057	false	-3947705652443256659	237	300	1187	1480	1480	300	قوله ما من وال و-في رواية ابي المليح ما من امير بدل وال وقال فيه ثم لا يجد له بجيم ودال مشددة من الجد بالكسر ضد الهزل وقال فيه الا لم يدخل معهم الجنة وقال ا---------------------------------------------------------------------بن بطال هذا وعيد شديد علي اءمة الجور ممن ضيع من استرعاه الله او خانهم او ظلمهم فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي-	15057	7112032055995250684	219	380.5	168	364	60.16483688354492	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3231	true	-1625712749524099464	84	136	400	659	1479	300	التحلل من ظلم امة عظيمة ومعني حرم الله عليه الجنة اي انفذ علي-----ه الوعيد ولم يرض عنه المظلومين ونقل -بن التين عن الداودي نحوه قال ويحتمل ان يكون هذا في حق الكافر لان المءمن لا بد له من نصحه قال الحافظ وهو احتمال بعيد جدا والتعليل-------- مردود ---والكافر ايضا قد يكو---------ن ناصحا	3231	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	0	56	0	279	1492	300	التحلل من ظلم امة عظيمة ومعني حرم الله عليه الجنة اي انفذ الله عليه الوعيد ولم يرض عنه المظلومين ونقل ابن التين عن الداودي نحوه قال ويحتمل ان يكون هذا في حق الكافر لان المءمن لا بد له من نصيحة قلت هذا------ احتمال بعيد جدا والتعليل بالكافر مردود لان الكافر لا يدخل الجنة ولو كان ناصحا	15058	7112032055995250684	231	409.0	183	285	81.0526351928711	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3234	true	-7930685616013522940	148	176	732	886	1485	300	قوله لو دخلوها لم يخرجوا منه-----ا قال الداودي يريد تلك النار لانهم يموتون بتحريقها فلا يخرجون منها احياء قال وليس المراد بالنار نار جهنم ولا انهم يخلدون فيها	3234	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15052	false	-6169284264859750818	252	280	1312	1466	1573	300	قوله لو دخلوها ما -خرجوا منها ابدا قال الداودي يريد تلك النار لانهم يموتون بتحريقها فلا يخرجون منها احياء---- وليس المراد بالنار نار جهنم ولا انهم يخلدون فيها	15052	7112032055995250684	147	273.5	120	159	92.45282745361328	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	173	227	859	1133	1482	300	عوف قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسب-ي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحرث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذ-لك الجيش	3238	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08190	false	2283744876480679412	203	244	996	1205	1499	300	عون قال كتبت الي نافع--------------------------- فكتب الي ان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسباي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية قال------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذالك الجيش	8190	7112032055995250684	193	329.0	154	281	68.68327331542969	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	235	299	1174	1478	1482	300	سهل بن سعد انه------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- يوم خيبر ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال اين علي فقيل انه يشتكي عينيه فامر فدعا فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كان- لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهتدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	3238	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09028	false	5543081988841784192	209	293	1106	1516	1552	300	سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل---- يشتكي عينيه فامر----- فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يه-دي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	9028	7112032055995250684	290	531.5	228	420	69.04762268066406	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3239	true	3564545025964901226	46	85	233	444	1590	300	قوله علي بني المصطلق بضم الميم وسكون المهم------لة وفتح الطاء وكس--------ر اللام بعدها قاف وهو بطن شهير من خزاعة والمصطلق ابوهم وهو المصطلق بن سعد بن عمرو بن ربيعة-------------------------- ويقال المص---طلق لقبه واسمه جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة	3239	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08191	false	-4492364845516824005	81	124	410	638	1561	300	قوله---- بني المصطلق بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الطاء المهملة وكسر اللام وبال--قاف وهي بطن----- من خزاعة والمصطلق هو ا--------------بن سعد بن عمرو بن ربيعة ابن حارثة بن عمرو بن عامر ويقال ان المصطلق لقب- واسمه جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة	8191	7112032055995250684	167	285.5	134	254	65.74803161621094	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3240	true	5245833257833812956	232	281	1162	1405	1500	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لكل نبي حواري- وحواري الزبير م---تفق عليهن وعن انس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3240	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08890	false	5109574714337631251	127	173	660	896	1549	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير مطابقته للترجمة ظاهرة لا---------ن قوله صلي الله عليه وسلم	8890	7112032055995250684	207	350.0	163	251	82.47012329101562	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3243	true	-224185110741951255	4	125	18	618	1496	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض رواه الخمسة الا احمد وعن الحرث بن حسان البكري قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وبلال قاءم بين يديه متقلد بالسيف واذا رايات سود فسالت ما هذه الرايات فقالوا عمرو بن العاص قدم من غزاة رواه احمد وبن ماجة وفي لفظ قدمت المدينة فدخلت المسجد فاذا هو غاص بالناس واذا رايات سود واذا بلال متقلد بالسيف بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما شان الناس قالوا يريد ان يبعث عمرو بن العاص وجها رواه الترمذي وعن البراء بن عازب انه سءل عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت قال كانت سوداء مربعة من نمرة رواه احمد وابو داود	3243	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09065	false	-510421800216804257	152	194	777	977	1481	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض ثم ترجم ثانيا وقال باب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرايات ثم روي من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء فقال حين--- سءل عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ك------------انت سوداء مربعة من نمرة واخرجه ----ابو داود	9065	7112032055995250684	149	213.0	116	600	24.83333396911621	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3246	true	8266616004823069353	12	103	53	552	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض اللواء بكسر اللام و-المد وهو الراية ويسمي ايضا العلم وكان الاصل ان يمسكها رءيس الجيش ثم صارت تحمل علي راسه كذا في الفتح وقال ابو بكر بن العربي اللواء غير الراية فاللواء ما يعقد في طرف الرمح و--------------يلوي عليه والراية ما يعقد فيه ويترك حتي------------- تصفقه الرياح وقيل اللواء----------------- دون الراية وقيل اللواء العلم الضخم والعلم علامة لمحل الامير يدور معه حيث دار والراية-------- يتولاها صاحب الحرب وجنح-------------------------------------------------------- الترمذي الي التفرقة فترجم------------------------ الالوية واورد ح----ديث جابر المتقدم---------------------------------------- ثم ترجم ا------------------لرايات واورد ح----ديث البراء	3246	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09065	false	-510421800216804257	71	175	346	886	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم الل------------------واء بكسر اللام وبالمد ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن العربي الل-------------------واء ما يعقد في طرف الرمح ويلوي معه وبذلك سمي لواء والراية ثوب يجعل في طرف الرمح ويخلي بهيءته تصفقه الريح ويقال اللواء علم الجيش قيل هو دون الراية وقيل اللواء علامة كبكبة الا------------------مير يدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحرب وقيل اللواء العلم الضخم والعلم علامة لمحل الامير كما مر وفرق الترمذي بين اللواء والراية حيث ترجم اولا وقال باب الالوية ثم روي من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض ثم ترجم ثانيا وقال باب في الرايات ثم روي من حديث البراء	9065	7112032055995250684	258	343.5	204	698	36.96274948120117	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3247	true	1409873167373587473	22	69	112	337	1591	300	عن -بن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة لبني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج احمد والنساءي--------------------- عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم حمله خلفه وحمل قتم قثم بن ع--باس بين يديه	3247	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09244	false	681467586976896153	133	242	652	1172	1473	300	عن ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة استقبل- اغيلمة -بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه فان ابن جعفر من بني عبد المطلب بخلاف ابن الزبير وان كان عبد المطلب جد ابيه لكنه جده لامه قلت الترجيح بهذا الوجه فيه نظر والزبير امه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي فان قلت اخرج احمد والنساءي من طريق خالد بن سارة عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم حمله خلفه وحمل---- قثم بن العباس بين يديه	9244	7112032055995250684	217	383.5	171	526	41.25475311279297	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3248	true	-1114315981268482750	147	213	780	1130	1558	300	مباشرة ولا مس----------- ويدل علي ذلك اتفاقهم علي ان المراة اذا ماتت ولم توجد امراة تغسلها ان الرجل لا يباشر غسلها بالمس بل يغسلها من وراء حاءل في قول بعضهم ك---------------الزهري وفي قول الاكثر تيمم----------------------------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي تدفن كما هي قال بن المنير الفرق بين حال المداواة وغسل-- الميت ان الغسل عبادة والمداواة ضرورة والضرورات تبيح المحظورات اه وهكذا يكون حال المراة في رد القتلي والجرحي	3248	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08944	false	-2355571213158178974	24	101	133	557	1562	300	-----------مس شء من جسده ويدل علي ذلك اتفاقهم---- ان المراة اذا ماتت ولم توجد امراة تغسلها ان الرجل لا يباشر غسلها بالمس بل يغسلها--- وراء حاءل في قول الحسن البصري والنخعي والزهري وقتادة واسحاق وعند سعيد بن المسيب ومالك والكوفيين واحمد تيمم بالصعيد وهو اصح الاوجه عند الشافعية وقال الاوزاعي تدفن كما هي ولا تيمم وقيل الفرق بين حال المداواة وتغسيل الميت ان الغسل عبادة والدواء-- ضرورة والضرورات تبيح المحظورات والله اعلم 86 باب---------- رد النساء -الجرحي	8944	7112032055995250684	261	409.0	207	455	57.36263656616211	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3250	true	-1698673652855218719	64	131	325	657	1489	300	قوله كان يحب ان يخرج يوم الخ----------------------------ميس قال في الفتح لعل سبب------ه ما روي من قوله صلي الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها يوم الخميس وهو حديث ضعيف اخرجه الطبراني من حديث نبيط ب-----نون و------------موحدة مصغرا بن شريط بفتح الشين المعجمة قال وكونه صلي الله عليه وسلم كان يحب الخروج يوم الخميس لا يستلزم المواظبة عليه لقيام مانع منه وقد ثبت ----------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم	3250	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09034	false	4668354241802389832	96	177	505	903	1482	300	قوله ومن احب اي وفي بيان امر من احب الخروج للسفر يوم الخميس قال بعضهم--- لعل الحكمة فيه ما روي من قوله صلي الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها يوم الخميس وهو حديث ضعيف اخرجه الطبراني من حديث نبيط بضم النون وفتح الباء الموحدة ا-----بن شريط بفتح الشين المعجمة قلت طلب الحكمة في ذلك بالحديث الضعيف لا وجه له والحكمة فيه تعلم من حديث الباب ف-----------------------انه صرح فيه انه كان يحب ان يخرج يوم الخميس ومحبته صلي الله عليه وسلم	9034	7112032055995250684	207	301.0	159	429	48.251747131347656	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3250	true	-1698673652855218719	255	300	1266	1489	1489	300	الترمذي من حديث النعمان بن مقرن من وجه اخر غير الوجه الذي روي منه حديثه المذكور في الباب ولفظه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس-	3250	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09056	false	3068031971002229751	139	171	731	892	1517	300	الترمذي من حديث النعمان بن مقرن--------------------------------------------------------------- قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس	9056	7112032055995250684	160	303.0	129	224	71.42857360839844	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3253	true	9126609525145130679	137	186	735	973	1569	300	عن جابر بن عتيك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب- الله ومن الغيرة ما يبغض- الله وان من الخيلاء ما يحب- الله ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغض-- الله فالغيرة في غير الريبة	3253	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12644	false	2297593500297956667	42	91	206	448	1461	300	عن جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها----- ما يبغضه الله وان من الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما ببغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة	12644	7112032055995250684	226	412.5	178	247	91.49797821044922	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3254	true	-6036125826268983664	162	254	845	1288	1518	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغز حتي يصبح فاذا سمع اذانا امسك واذا لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح رواه احمد والبخاري وفي رواية كان يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا- امسك والا اغار و----سمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال----------------------------- خرجت من النار رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن عصام المزني قال كان------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث	3254	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03018	false	-3863788213668586065	9	87	40	411	1474	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وس----------------لم------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع الاذان امسك والا اغار قال فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي واخرجه الطحاوي من حديث عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض -	3018	7112032055995250684	265	449.0	207	490	54.081634521484375	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	15	39	83	205	1558	300	قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان رواه	3257	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09125	false	-5230565400907043851	61	86	284	410	1462	300	قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انظر	9125	7112032055995250684	115	212.0	91	127	90.55117797851562	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	40	79	195	405	1490	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال----------------------------- حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	3260	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09126	false	-2828422921156245116	0	43	0	227	1527	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا------- فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموه-ا فاقتلوهما	9126	7112032055995250684	198	366.0	161	239	82.8451919555664	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3261	true	7223840225164199256	32	263	151	1287	1481	300	هبار بن الاسود والرجل الذي سبق منه الي زينب--------------------------------- ما سبق فحرقوهما بالنار يعني زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان زوجها ابو العاص بن الربيع لما اسره الصحابة ثم اطلقه النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة شرط عليه ان يجهز اليه ابنته زينب فجهزها فتبعها هبار بن الاسود ورفيقه فنخسا بعيرها فاسقطت ومرضت من ذلك والقصة مشهورة عن بن اسحاق وغيره وقال في روايته وكان وكانا نخسا بزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجت من مكة وقد اخرجه سعيد بن منصور عن -بن عيينة عن ابي بن- نجيح ان هبار بن الاسود اصاب زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء---- في خدرها فاسقطت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فقال ان وجدتموه فاجعلوه بين حرمتي حزمتي حطب ثم اشعلوا فيه النار ثم قال لا نستح---ي من الله لا ينبغي لاحد ان يعذب بعذاب الله الحديث فكان افراد هبار---- بالذكر في الرواية السابقة لكونه كان الاصل في ذلك والاخر كان تبعا له وسم--ي بن السكن في روايته من طريق -بن اسحاق الرجل الاخر نافع بن عبد قيس وبه جزم ------بن هشام في رواية السيرة عنه وحكي السهيلي عن مسند البزار انه خالد بن عبد قيس ف---لعله تصحف عليه وانما هو نافع كذلك هو في النسخ المعتمدة من مسند البزار وكذلك اورده -بن السكن اولا من مسند البزار واخرجه محمد بن عثمان بن ابي شيبة في تاريخه من طريق -بن لهيعة كذلك	3261	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09042	false	648430744312169359	1	198	5	965	1459	300	هبار بن الاسود والرجل الذي سبق منه الي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سبق و-----------------------------------------------------------كان زوجها ابو العاص بن الربيع لما اسره الصحابة ثم اطلقه النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة شرط عليه ان يجهز اليه ابنته زينب فجهزها فتبعها هبار بن الاسود ورفيقه فنخسا بعيرها فاسقطت ومرضت من ذلك وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح ان هبار بن الاسود اصاب زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء وهي في خدرها فاسقطت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فقال ان وجدتموه فاجعلوه بين------ حزمتي حطب ثم اشعلوا فيه النار ثم قال اني لاستحيي من الله لا ينبغي لاحد ان يعذب بعذاب الله------- فكان افراد هبار هنا بالذكر------------------- لكونه كان الاصل في ذلك والاخر كان تبعا له وسماه ابن السكن في روايته من طريق ابن اسحاق ن------------افع بن عبد قيس وكذا نص عليه ابن هشام في سيرت-----------ه وحكي السهيلي عن مسند البزار انه خالد بن عبد قيس قيل لعله تصحف عليه وانما هو نافع كذلك هو في النسخ المعتمدة من مسند البزار وكذلك اورده ابن ----بشكوال من مسند البزار واخرجه محمد بن عثمان بن ابي شيبة في تاريخه من طريق ابن لهيعة كذلك	9042	7112032055995250684	862	1553.0	680	1196	72.07357788085938	164	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	168	262	853	1316	1496	300	جرير بن عبد الله قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة قال فا-----------------------------------نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكان ذو الخلصة بيتا في اليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له كعبة اليمانية قال فاتاها فحرقها بالنار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر-------ها ثم بعث رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتاه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت -حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فب-رك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3262	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	95	182	506	943	1539	300	جرير--- رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------نت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث---------------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير----------------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف--------------------------ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	11088	7112032055995250684	245	271.0	192	624	39.262821197509766	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	168	262	853	1316	1496	300	جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة قال----- فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان ذو الخلصة بيتا في اليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له --كعبة اليمانية قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعث----- رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتاه ------------------------قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3262	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11089	false	687111476890759836	35	214	169	1042	1480	300	جرير ------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا بال--يمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قا---------ل فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاهنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا الاه الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	11089	7112032055995250684	429	792.5	341	896	47.87946319580078	79	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3263	true	130250223043858958	167	194	879	1009	1581	300	ينسبون الي احمس بن الغوث بن انمار قال وفي العرب قبي-------------------لة اخري يقال لها احمس ليست مرادة هنا ينسبون الي احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار	3263	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	53	76	293	411	1539	300	ينسبون الي احمس بن الغوث بن انمار وبجيلة امراة نسبت اليها القبيلة وقبيلة اخري يقال لها احمس------------------------------- بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار	11088	7112032055995250684	83	148.0	65	149	55.70469665527344	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3264	true	2303031690405628003	141	193	735	1008	1521	300	الجمهور الي جواز التحريق والتخريب في بلاد العدو وكرهه الاوزاعي والليث وابو ثور واحتجوا بوصية ابي بكر------------------- لجيوشه ان لا يفعلوا شيءا من ذلك وقد تقدمت في اول الباب واجاب-------------------------------------------------- الطبري بان النهي محمول علي القصد لذلك بخلاف ما اذا اصابوا ذلك في حا-ل القتال كما وقع في نصب المنجنيق علي الطاءف	3264	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09139	false	6831585951870742045	127	191	659	998	1613	300	الجمهور الي جواز التحريق والتخريب في بلاد العدو وكرهه الاوزاعي والليث وابو ثور واحتجوا بوصية ابي بكر رضي الله تعالي عنه لجيوشه ان لا يفعلوا شيءا من ذلك واجيب عن ذلك بانه كان يعلم ان تلك البلاد ستفتح فاراد ابقاءها علي المسلمين وقال الطبري---- النهي محمول علي القصد لذلك بخلاف ما اذا اصابوا ذلك في خلال القتال كما وقع في نصب المنجنيق علي الطاءف	9139	7112032055995250684	241	439.5	194	343	70.26239013671875	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3265	true	8978717100386328864	18	54	106	273	1518	300	-بن عباس--------------- لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين 56 فكتب عليهم ان لا ------------------------------------------يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم 66----- الاية فكتب ان لا تفر ماءة من ماءتين رواه	3265	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11546	false	2588666158920467876	214	262	1102	1329	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين ف---كتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الانفال الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وزاد	11546	7112032055995250684	157	277.0	122	230	68.26087188720703	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	76	221	402	1180	1579	300	عن ابي هريرة -------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهطا رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فانطل-------------------------قوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لبني--------------------- لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اث----------------------------------------------------------------------------رهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقال فقالوا لهم انزلوا واعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم -خبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري و-بن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه وانطلقوا بخبيب و-بن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة	3267	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	68	238	330	1238	1553	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجء-------ا الي فدفد واحاط بهم القوم فقا-----لوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة	9179	7112032055995250684	747	1399.5	606	923	80.93174743652344	126	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	76	222	402	1184	1579	300	عن ابي هريرة -------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهطا رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فانطلقوا -----------------حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لبني-------------------- لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اث---------------------------------------------------------------------رهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقال فقالوا لهم انزلوا واعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم -خبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وبن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه وانطلقوا بخبيب وبن د------ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر	3267	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	102	270	526	1400	1549	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة--------- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-------ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقا-----لوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد---ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هاذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بها-ءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر	10644	7112032055995250684	635	1032.0	508	951	66.77182006835938	98	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	139	300	742	1579	1579	300	ان لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم -خبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وبن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث ه------------ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي ف----قتلوه وانطلقوا بخبيب وبن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وذكر قصة قتل خبيب الي ان قال استجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا مختصر لاحمد والبخاري وابو وابي داود تمام الحديث فاشتري خبيبا بنو الح-رث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل -------يوم بدر الحارث فمكث عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا علي قتله فاستعار موس-ي من بعض بنات الح-رث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت-	3267	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	139	258	700	1330	1526	300	ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد--------------------------------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم--------------------------------- فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد ----حتي باعوهما بمكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر------- فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا---- قتله -استعار موساي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت	10783	7112032055995250684	471	713.0	374	937	50.266807556152344	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	8	147	36	696	1525	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق ب--الحديد وما كان الا رزقا--------------------------- رزقه الله خبيبا ف----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي اصل ركع---------------تين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من صلي سن الركعتين عند القتل وقال اللهم احصهم عددا وقال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحرث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعث------------ قريش الي عاصم ليا------------------توا بشء من جسده بعد موته وكان قتل عظيما-- من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	3268	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	1	160	5	770	1478	300	فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك والله----------------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من ---الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها -------------------------------------------------اللهم احصهم عددا ما------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان ل----له مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع-------------------------- فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف --------وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	9180	7112032055995250684	419	590.0	322	922	45.44468688964844	71	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	8	145	36	688	1525	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق بالحديد وما كان الا رزقا-------------------- رزقه الله خبيبا ف----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي اصل ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من صلي سن الركعتين عند القتل وقال اللهم احصهم عددا وقال و---------------------------------------لست ابالي حين اقتل مسلما علي اي -شق كان في الله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الح-رث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعث------- قريش الي عاصم ليا----------------------------توا بشء من جسده بعد موته وكان قتل----- عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظل-ة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	3268	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	22	184	117	900	1483	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله------------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي---- ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان ل----له مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف و--------كان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلمة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	10645	7112032055995250684	465	678.5	360	883	52.661380767822266	79	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	0	43	0	202	1525	300	فزعة حتي عرف ذل-ك مني وفي يده الموس-ي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك ان شاء الله تعالي وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق ب--الحديد وما	3268	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	258	300	1330	1526	1526	300	فزعة---- عرف ذااك مني وفي يده الموساي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك ان شاء الله------ وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما-	10783	7112032055995250684	189	336.5	149	207	91.3043441772461	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3268	true	-4096861534302323345	43	148	202	699	1525	300	كان الا رزقا رزقه الله خبيبا فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي اصل ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من صلي سن الركعتين عند القتل و-----قال اللهم احصهم عددا --وقال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الح-رث فقتله وبعث- قريش الي عاصم لياتوا بشء من جسده بعد موته وكان----- قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	3268	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10784	false	-1650167145430040850	0	104	0	490	1454	300	كان الا رزق- رزقه الله------ فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي---- ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من---- سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما-- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان ----لله مصرعي وذلك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفون-ه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	10784	7112032055995250684	465	846.0	365	512	90.8203125	89	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	171	248	896	1255	1517	300	عن جابر ان رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قا-------ل فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله	3269	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09152	false	8125471300264876512	94	171	462	827	1471	300	عن جابر بن -عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قا------------------------------ل فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي تنظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله	9152	7112032055995250684	321	602.5	251	396	81.06060791015625	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	171	209	896	1065	1517	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت	3269	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09155	false	-934527190614910812	0	29	0	129	1435	300	عن جابر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فق-----------------------ال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله -------------قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت	9155	7112032055995250684	122	214.0	93	169	72.18934631347656	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3270	true	-405544046562143950	46	150	225	734	1490	300	نرهنك اللامة يعني السلاح قال نعم وواعده ان ياتيه بالحرث بالحارث------- وابي عبس بن جبر------ وعباد بن بشر قال فجاءوا فجاءوا فدعوه ليلا فنزل اليهم فقالت له امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت الدم فقال انما هو محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة -ان الكريم اذا دعي الي طعنة ليلا اجاب -قال محمد ----اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فنزل وهو متوشح فقالوا- نجد منك ريح الطيب فقال نعم تحتي فلانة اعطر نساء العرب فقال محمد افتاذن لي ان اشم منك قال نعم -----------فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال نعم فاستمكن منه ثم قال دونكم فقتلوه	3270	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09154	false	4512847388782660104	70	170	340	823	1462	300	نرهنك اللامة يعني السلاح قال نعم فواعده ان ياتيه -------بالحارث بن اوس وابي عبس جابر بن عتيك وعباد بن بشر قال فجاءه-------- فدعوه ليلا فنزل اليهم فقالت له امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت --دم فقال انما هو محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة وان الكريم لو- دعي الي طعنة ل----اجاب وقال محمد اني اذا جاء س----امد يدي--------- فاذا استمكنت منه فدونكم قال فنزل وهو متوشح فقال له نجد منك ريح الطيب -قال نعم تحتي فلانة اعطر نساء العرب فقال محمد ا-تاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم عاد فشم فلما اس-----------------تمكن منه ---قال دونكم فقتلوه	9154	7112032055995250684	427	730.0	336	540	79.0740737915039	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3270	true	-405544046562143950	20	99	89	493	1490	300	ترهن-ني نساءكم نساءكم قال --------------------انت اجمل العرب اترهنك انرهنك نساءنا قال فترهنون ا-بناءكم قال يسب بن احد-------نا----------- فيقال رهن في وسق او وسقين من تمر-------- ولكن- نرهنك اللامة---------- يعني السلاح قال نعم وواعده ان ياتيه بالحرث بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر قال فجاءوا فجاءوا فدعوه ليلا------------------------------------------------------- فنزل اليهم فقالت له امراته اني ل------------------------------------------------------------------------------اسمع صوتا كانه صوت----- الدم فقال انما هو م----حمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم اذا دعي الي طعنة -ليلا اجاب قا------ل محمد	3270	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10712	false	-1390696606459466682	77	175	362	872	1488	300	ارهنون-------ي نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل ا---------------------لعرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن ب--وسق او وسقين هاذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح ف--------واعده ان ياتيه فجاء--------------------------------------------------------------ه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هاذه الساعة فقال انما هو محمد ابن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمر وقالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم -قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو- دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد	10712	7112032055995250684	258	341.0	205	612	42.156864166259766	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3271	true	1874710116637873913	153	240	771	1180	1502	300	المنير -الترجمة غير مطابقة لان الذي وقع بينهم----------- في قتل كعب بن الاشرف يمكن ان يكون تعريضا ثم ذكر ان الذي وقع في حديث الباب ليس فيه شء من الكذب وان معني ما في الحديث هو ما ذكرناه في تفسير الفاظه وهو صدق قال الحافظ والذي يظهر انه لم يقع منهم فيما قالوه شء من الكذب اصلا وجميع ما صدر منهم تلويح كما سبق لكن ترجم يعني البخاري لقول محمد بن مسلمة اولا اءذن لي ان اقول قال قل----- فانه يدخل فيه الاذن في الكذب تصريحا وتلويحا	3271	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09152	false	8125471300264876512	175	215	845	1045	1471	300	الحديث والترجم-----------ة لان الذي وقع من محمد بن مسلمة في قتل كعب بن الاشرف يمكن ان يكون تعريضا -----------------------------------------------------واجيب بوجود المطابقة فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلمة قال فا-ذن لي ف--اقول قال قد فعلت فانه يدخل فيه الاذن في الكذب تصريحا وتلويحا	9152	7112032055995250684	148	226.0	115	426	34.741783142089844	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	222	272	1098	1340	1485	300	داود وعن قيس بن عباد عن علي -----------------------------قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن --------يوم القيامة -قال قيس ---------فيهم -نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 91 قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعب-------------يدة بن الح-رث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	3273	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	22	81	107	389	1517	300	مجلز -عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو-------- بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم ---قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	10617	7112032055995250684	211	334.0	166	309	68.2847900390625	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	222	272	1098	1340	1485	300	داود وعن قيس بن عباد عن علي -------------------------قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن ---------يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس -فيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 91 --قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحرث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	3273	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11788	false	1744610524714538027	11	87	55	431	1533	300	مجلز -عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو-------- بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة انظر الحديث 5693 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في المغازي عن محمد بن عبد الله الرقاشي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال قيس وفيهم نزلت ها---------ذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة--------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	11788	7112032055995250684	204	329.0	161	404	50.49504852294922	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3275	true	-8918380595008311072	67	129	320	656	1553	300	اسحاق ان عبيدة بن الحارث وعتبة بن ربيعة كانا اسن القوم فبرز عبيدة لعتبة وحمزة لشيبة وعلي للوليد وروي----- موسي بن عقبة انه برز حمزة لعتبة وعبيدة لشيبة وهو المناسب لحديث الباب فقتل علي -----------وحمزة --من بارزاهما واختلف عبيدة ومن بارزه بضربتين فوقعت الضربة في ركبة عبيدة فمات منها لما رجعوا بالصفراء ومال حمزة وعلي الي الذي بارز عبيدة فاعاناه علي قتله	3275	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10618	false	-2466506780110039502	111	175	595	939	1551	300	اسحاق ان عبيدة بن الحارث وعتبة بن ربيعة كانا اسن القوم فبرز عبيدة لعتبة وحمزة لشيبة وعلي للوليد وفي رواية موسي بن عقبة---- برز حمزة لعتبة وعبيدة لشيبة وعلي للوليد ثم اتفقا--- فقتل علي الوليد وقتل حمزة الذي بارزه--- واختلف عبيدة ومن بارزه بضربتين فوقعت الضربة في ركبة عبيدة فمات منها لما رجعوا بالصفراء ومال حمزة وعلي الي الذي بارز عبيدة فاعاناه علي قتله	10618	7112032055995250684	302	548.0	243	354	85.31073760986328	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3276	true	-2293673102650986672	134	172	712	887	1514	300	عمرو -بن ع-بسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه	3276	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09331	false	2054959814221666343	180	218	931	1107	1533	300	عمرو ببن عنبسة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من ذلك البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم وقال	9331	7112032055995250684	158	280.5	122	185	85.40540313720703	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	121	300	617	1471	1471	300	ابي قتادة -------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه ف---ضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما---- للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذل------------------ك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاه-----------------ا الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف------------------يعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	3278	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	80	246	379	1178	1447	300	ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت -----حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال---- الثالثة مثله فق----------------------------------------------------------------------ال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فق---ال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لا الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق -----------فاعطاه----- فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال	9356	7112032055995250684	669	1106.0	525	944	70.86864471435547	121	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	121	300	617	1471	1471	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه------------------- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما---- للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله------------------- فيعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	3278	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	109	271	509	1286	1448	300	ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب----------------ته من و-------راءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال- امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال -----------------------------ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فق---------ال رجل صدق وسلبه------------------------------- عندي فارضه مني فق---ال ابو بكر لا ------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعط-----ه فاعطانيه-------------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال	11035	7112032055995250684	539	743.0	422	1039	51.87680435180664	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3278	true	6449828599144081650	121	300	617	1471	1471	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه------------------- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما---- للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله------------------- فيعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	3278	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	3	165	14	791	1488	300	ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب----------------ته من و-------راءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال- امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال -----------------------------ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فق---------ال رجل صدق وسلبه------------------------------- عندي فارضه مني فق---ال ابو بكر لا ------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعط-----ه فاعطانيه-------------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال	11043	7112032055995250684	539	743.0	422	1039	51.87680435180664	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3279	true	8283851507940780120	223	290	1056	1404	1455	300	قوله جولة بفتح الجيم وسكون الواو اي حركة فيها اختلاط--------------------------- وهذه الجولة كانت قبل الهزيمة قوله فرايت رجلا من المشركين--------------------------- قد علا رجلا من المسلمين قال الحافظ لم اقف علي اسميهما قوله علي حبل عاتقه حبل العاتق عصبه والعاتق موضع الرداء من المنك-------------ب ق----------------------------------------------------------------------------------وله وجدت منها---------------- ريح الموت اي من شدتها واشعر ذلك بان هذا المشرك كان شديد القوة جدا قوله فارسلني اي اطلقني قوله فلحقت عمر	3279	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11036	false	1484555556545151557	91	176	461	887	1527	300	قوله جولة بفتح الجيم وسكون الواو اي تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حواليه قوله قد علا رجلا اي ظهر علي قتله ق--------------------------وله علي حبل عاتقه---- الع-------------اتق موضع الرداء من المنكب والحبل العصب قوله بالسيف ويروي بسيف بدون الالف واللام قوله فقطعت الدرع اي اللبس الذي كان لابسه قوله وجدت منها اي من تلك الضمة ريح الموت اي من شدتها قو--------------------------------------------له فارسلني اي اطلقني قوله فلحقت عمر	11036	7112032055995250684	194	274.0	152	513	37.81676483154297	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3280	true	4811635913169273794	214	259	1099	1314	1534	300	قوله لا-ها الله قال الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا-ها الله ما فعلت كذا قال ----------بن مالك فيه شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال ولا يكون ذلك الا مع الله اي لم يسمع لاه-ا الرحمن كما سمع لا والرحمن	3280	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11037	false	6412754999093951966	20	69	102	323	1441	300	قوله لا ها الله كلمة------- ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله وقال ابن مالك فيه شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال ولا يكون ذلك الا مع الله اي لم يسمع لا ها الرحمن كما سمع لا والرحمن	11037	7112032055995250684	195	356.5	153	228	85.52631378173828	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3280	true	4811635913169273794	214	259	1099	1314	1534	300	قوله لا-ها الله قال الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا-ها الله ما فعلت كذا قال ----------بن مالك فيه شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال ولا يكون ذلك الا مع الله اي لم يسمع لاه-ا الرحمن كما سمع لا والرحمن	3280	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11044	false	1612310455189183546	214	263	1095	1316	1520	300	قوله لا ها الله كلمة------- ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله وقال ابن مالك فيه شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال ولا يكون ذلك الا مع الله اي لم يسمع لا ها الرحمن كما سمع لا والرحمن	11044	7112032055995250684	195	356.5	153	228	85.52631378173828	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3281	true	3105809994873360741	25	165	137	857	1494	300	وحكي -بن التين عن الداودي انه رواه برفع الله قال والمعني يابي الله وقال غيره ان ثبتت الرواية بالرفع فتكون ها للتنبيه والله مبتدا و-----لا يعمد خبره ولا يخفي تكلفه قال الحافظ وقد نقل الاءمة الاتفاق علي الجر فلا يلتفت الي غيره قال واما اذا فثبت في جميع الروايات المعتمدة والاصول المحققة من الصحيحين وغيرهما بكسر الالف ثم ذال ----معجمة --منونة وقال الخطابي هكذا يروونه وانما هو في كلامهم اي العرب لا-ها الله ذا---------------------- والهاء فيه بمنزلة الواو والمعني لا والله--- يكون ذا ونقل عياض في المشارق عن اسماعيل القاضي ان المازني قال قول الرواة لا-ها الله اذا خطا والصواب لا-ها الله ذا اي ذا يميني وقسمي وقال ابو زيد ليس في كلامهم لا-ها الله اذا وانما هو لا-ها الله ذا وذا صلة في الكلام والمعني لا والله هذا ما اقسم به ومنه اخذ الجوهري فقال قولهم لا-ها الله -ذا	3281	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11037	false	6412754999093951966	69	192	323	930	1441	300	وحكي ابن التين عن الداودي انه روي --رفع الله والم----عني يابي الله وقيل----- ان ثبتت الرواية بالرفع فيكون ها للتنبيه والله مبتدا وقوله لا يعمد خبره وفيه تامل قوله اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بكسر الهمزة وبالذال المعجمة المنونة وقال الخطابي هكذا نروي-ه وانما هو في كلامهم اي العرب لا ها الله يعني بدون الهمزة في اوله والهاء فيه بمنزلة الواو والمعني لا والله لا يكون ذا وقال عياض في المشارق عن اسماعيل القاضي ان المازني قال قول الرواة لا ها الله اذا خطا والصواب لا ها الله------ ذا يميني وقسمي وقال ابو زيد ليس في كلامهم لا ها الله اذا وانما هو لا ها الله ذا وذا صلة في الكلام والمعني لا والله هذا ما اقسم به وقال ا-لطيبي ثبت في الرواية لا ها الله اذا	11037	7112032055995250684	506	842.0	402	764	66.2303695678711	80	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3281	true	3105809994873360741	88	165	479	857	1494	300	هكذا يروونه وانما هو في كلامهم اي العرب لا-ها الله ذا---------------------- والهاء فيه بمنزلة الواو والمعني لا والله--- يكون ذا ونقل عياض في المشارق عن اسماعيل القاضي ان المازني قال قول الرواة لا-ها الله اذا خطا والصواب لا-ها الله ذا اي ذا يميني وقسمي وقال ابو زيد ليس في كلامهم لا-ها الله اذا وانما هو لا-ها الله ذا وذا صلة في الكلام والمعني لا والله هذا ما اقسم به ومنه اخذ الجوهري فقال قولهم لا-ها الله -ذا	3281	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11045	false	-2985140750855371416	0	86	0	402	1440	300	هكذا نروي-ه وانما هو في كلامهم اي العرب لا ها الله يعني بدون الهمزة في اوله والهاء فيه بمنزلة الواو والمعني لا والله لا يكون ذا وقال عياض في المشارق عن اسماعيل القاضي ان المازني قال قول الرواة لا ها الله اذا خطا والصواب لا ها الله------ ذا يميني وقسمي وقال ابو زيد ليس في كلامهم لا ها الله اذا وانما هو لا ها الله ذا وذا صلة في الكلام والمعني لا والله هذا ما اقسم به وقال ا-لطيبي ثبت في الرواية لا ها الله اذا	11045	7112032055995250684	344	588.0	271	410	83.90243530273438	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3282	true	968368907085378251	135	194	669	958	1494	300	وقال الطيبي ثبتت في الرواية لا-ها الله اذا فحمله بعض النحويين علي انه من تغيير بعض الرواة لان العرب لا تستعمل لا-ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذا لانها حرف جزاء ومقتضي الجزاء ان لا يذكر -لا في قوله لا يعمد بل كانوا يقولون اذا يعمد الي اسد الخ ليصح جوابا لطالب السلب	3282	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11037	false	6412754999093951966	183	243	888	1171	1441	300	وقال الطيبي ثب-ت في الرواية لا ها الله اذا فحمله بعض النحويين علي انه من تعبير بعض الرواة لان العرب لا تستعمل لا ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذا لانها حرف جزاء ومقتضي الجزاء ان لا يذكر الا في قوله لا يعمد بل كان-- يقول --اذا يعمد الي اسد---- ليصح جوابا لطالب السلب	11037	7112032055995250684	277	517.0	220	292	94.8630142211914	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3282	true	968368907085378251	135	194	669	958	1494	300	وقال الطيبي ثبتت في الرواية لا-ها الله اذا فحمله بعض النحويين علي انه من تغيير بعض الرواة لان العرب لا تستعمل لا-ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذا لانها حرف جزاء ومقتضي الجزاء ان لا يذكر -لا في قوله لا يعمد بل كانوا يقولون اذا يعمد الي اسد الخ ليصح جوابا لطالب السلب	3282	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11045	false	-2985140750855371416	77	137	360	643	1440	300	وقال الطيبي ثب-ت في الرواية لا ها الله اذا فحمله بعض النحويين علي انه من تعبير بعض الرواة لان العرب لا تستعمل لا ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذا لانها حرف جزاء ومقتضي الجزاء ان لا يذكر الا في قوله لا يعمد بل كان-- يقول --اذا يعمد الي اسد---- ليصح جوابا لطالب السلب	11045	7112032055995250684	277	517.0	220	292	94.8630142211914	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	219	300	1049	1451	1451	300	عن ابي قتادة -------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه ف---ضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت----------------- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-	3284	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	79	163	376	795	1447	300	عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت -----حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب-------------- فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	9356	7112032055995250684	365	649.5	292	450	81.11111450195312	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	219	300	1049	1451	1451	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه------------------- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت----------------- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-	3284	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	108	184	506	884	1448	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب----------------ته من و-------راءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر------------------------ فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	11035	7112032055995250684	319	534.5	252	441	72.33560180664062	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3284	true	3034699641470015895	219	300	1049	1451	1451	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه------------------- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت----------------- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-	3284	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	2	78	11	389	1488	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب----------------ته من و-------راءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر------------------------ فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	11043	7112032055995250684	319	534.5	252	441	72.33560180664062	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	191	300	893	1443	1443	300	قوله لا يعمد الخ معناه لا يقصد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي رجل كانه اسد في الشجاعة يقاتل عن دين الله ورسوله فياخذ حقه ويعطيك- بغير طيبة من نفسه هكذا ضبط للاكثر بالتحتانية في يعمد وفي يعطيك وضبطه النووي بالنون فيهما قوله فيعطيك سلبه اي سلب قتيله واضافه اليه باعتبار انه ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله فابتعت به ذكر الواقدي ان الذي اشتراه منه ---------------------------حاطب بن ابي بلتعة وان الثمن كان سبع اواق قوله مخرفا بفتح الميم والراء و--------------------يجوز---- كسر الراء ---اي بستانا سمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يجتني واما بكس----------------------------------------------------ر الميم فهو اسم الالة التي يخترف بها قوله في بني سلمة بكسر اللام وهم بطن من الانصار-	3285	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11038	false	-1131513680952270188	4	163	26	826	1512	300	قوله لا يعمد اي -------لا يقصد----- النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل كانه اسد في الشجاعة يقاتل عن دين الله ورسوله فياخذ حظه ويعطيكه بغير طيبة من نفسه ---------------وقال الكرماني ويعمد ---------------------------------------------------------------------------------------------بالغيبة والتكلم ووقع في مسند احمد ان الذي خاطب النبي صلي الله عليه وسلم بذلك عمر ولفظه فيه فقال عمر والله لا يفيءها الله علي اسد ويعطيكها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر قلت صاحب القصة ابو قتادة فهو اتقن لما وقع فيها من غيره وقيل يحتمل الجمع بان يكون عمر ايضا قال ذلك تقوية لابي بكر رضي الله عنه قوله فابتعت به ا-----------------ي اشتريت بذلك السلب وقال الواقدي باعه الحاطب بن ابي بلتعة ب-------------سبع اواق قوله مخرفا بفتح الميم والراء بينهما خاء معجمة قيل يجوز فيه كسر الخاء وهو البستان وسمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يج-ني وذكر الواقدي ان هذا البستان كان يقال له الودنيين والمخرف بكسر الميم---- اسم الالة التي يجتني بها قوله في بني سلمة بكسر اللا----م بطن من الانصار	11038	7112032055995250684	349	343.0	276	959	36.39207458496094	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	249	300	1190	1443	1443	300	الواقدي ان الذي اشتراه منه حاطب بن ابي بلتعة وان الثمن كان سبع اواق قوله مخرفا بفتح الميم والراء و--------------------يجوز---- كسر الراء ---اي بستانا سمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يجتني واما بكس----------------------------------------------------ر الميم فهو اسم الالة التي يخترف بها قوله في بني سلمة بكسر اللام وهم بطن من الانصار-	3285	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	0	57	0	299	1512	300	الواقدي باعه ال------------حاطب بن ابي بلتعة ب-------------سبع اواق قوله مخرفا بفتح الميم والراء بينهما خاء معجمة قيل يجوز فيه كسر الخاء وهو البستان وسمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يج-ني وذكر الواقدي ان هذا البستان كان يقال له الودنيين والمخرف بكسر الميم---- اسم الالة التي يجتني بها قوله في بني سلمة بكسر اللا----م بطن من الانصار	11046	7112032055995250684	195	291.0	156	333	58.55855941772461	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3287	true	5850345144222056579	13	58	67	279	1538	300	سلمة بن الاكوع قال---- غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن----------- فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من جعبته فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر	3287	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	252	300	1278	1504	1504	300	سلمة بن الاكوع عن ابيه غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن يعني حنينا فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من جعبته فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر-	9191	7112032055995250684	208	391.5	164	227	91.62995910644531	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3287	true	5850345144222056579	58	146	279	726	1538	300	وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة فخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه ف-ي الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع	3287	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09192	false	-540912294354036050	0	73	0	370	1576	300	وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم -------قعد علي-------ه فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم----------------------------------------- اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه علي الارض -------------ضربت راسه فب-----در ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل -قالوا ا----بن الاكوع قال له سلبه اجمع	9192	7112032055995250684	362	665.5	290	448	80.80357360839844	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3289	true	-3867721826227635108	266	300	1298	1463	1463	300	عبد الرحم-ن بن عوف ان-----------ه قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر -نظرت عن يمين-------ي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت -بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا-	3289	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	71	108	344	528	1504	300	عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا ب---غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا	9351	7112032055995250684	155	267.0	124	187	82.88770294189453	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	0	133	0	659	1498	300	عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا -بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال--- مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال فابتدراه بسيفهما بسيفيهما -------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو -بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء متفق عليه وعن بن------- مسعود قال نفلني -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل	3290	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	108	233	528	1151	1504	300	عم هل تعرف ابا جه----ل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فت---عجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني----- فابتدراه --------بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا-فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو ابن الجموح وكانا--- معاذ ------------------------بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس سلب ابي جهل	9351	7112032055995250684	543	926.5	427	684	79.3859634399414	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3291	true	-2780208738549132937	152	234	791	1210	1520	300	وقال الاسماعيلي اقول ان الانصاريين ضرباه فاثخناه فبلغا به المبلغ الذي يعلم معه انه لا يجوز بقاءه علي تلك الحال الا قدر ما يطفا وقد دل قوله كلاكما قتله علي ان كلا منهما وصل الي قطع الحشوة وابانتها ولما لم يعلم ان عمل كل من سيفيهما كعمل الاخر غير ان احدهما سبق بالضرب فصار في حكم المثبت بجراحته حتي وقعت به ضربة الثاني فاشتركا في القتل الا ان احدهما قتله وهو ممتنع والاخر قتله وهو مثبت فلذلك قضي بالسلب للسابق الي اثخانه	3291	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09353	false	-3016427694455114904	133	211	679	1081	1504	300	وقال الاسماعيلي -----ان الانصاريين ضرباه فاثخناه وبلغا به المبلغ الذي يعلم---- انه لا يجوز بقاءه علي تلك الحال الا قدر ما يطفا ف---دل قوله كلاكما قتله علي ان كلا منهما وصل الي قطع الحشوة وابانتها وبه يعل----م ان عمل كل من سيفيهما كعمل الاخر غير ان احدهما سبق بالضرب فصار في حكم المثبت لجراح-ه حتي وقعت به ضربة الثاني فاشتركا في القتل الا ان احدهما قتله وهو ممتنع والاخر قتله وهو مثبت فلذلك قضي بالسلب للسابق الي اثخانه	9353	7112032055995250684	393	758.0	316	419	93.79474639892578	74	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3291	true	-2780208738549132937	3	53	20	279	1520	300	قوله فنظر في السيفين -------------------------------------------------------------قال المهلب نظره صلي الله عليه وسلم في السيفين واستلاله لهما ليري ما بلغ الدم من سيفيهما ومقدار عمق دخولهما في جسم المقتول ليحكم بالسلب لمن كان في ذلك ابلغ ولذلك سالهما اولا هل مسحتما سيفيكما ام لا لانهما لو مسحاهما لما تبين المراد من ذلك	3291	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09353	false	-3016427694455114904	20	77	109	408	1504	300	قوله فنظر في السيفين ليستدل بهما علي حقيقة كيفية قتلهما فعلم ان الجموح هو المثخن وقال المهلب نظره صلي الله عليه وسلم في السيفين-------------- ليري ما بلغ الدم من سيفيهما ومقدار عمق دخولهما في جسم المقتول ليحكم بالسيف لمن كان في ذلك ابلغ ولذلك سالهما اولا هل مسحتما سيفيكم------ا لانهما لو مسحاهما لما -بين المراد من ذلك	9353	7112032055995250684	236	419.0	190	320	73.75	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3295	true	2602557620649871527	136	300	709	1488	1488	300	ابي وقاص وهو والد مصعب الراوي عنه قال في الفتح وصورة هذا السياق مرسلة لان مصعبا لم يدرك زمان هذا القول لكنه محمول علي انه سمع ذلك من ابيه وقد وقع التصريح عن مصعب بالرواية له عن ابيه عند الاسماعيل الاسماعيلي فاخرج من طريق معاذ بن هانء حديث محمد بن طلحة فقال فيه عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر المرفوع دون ما في اوله وكذا اخرجه هو والنساءي من طريق مسعر عن طلحة بن مصرف عن مصعب عن ابيه ولفظه انه ظن------------------------- ان له فضلا علي من دونه الحديث ورواه عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد عن ابيه مرفوعا ايضا لكنه اختصره ولفظه ينصر المسلمون بدعاء المستضعفين اخرجه ابو نعيم في ترجمته في الحلية من رواية عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدالاني عن عمرو بن مرة وقال غريب من حديث عمرو تفرد به عبد السلام والمراد بقوله راي سعد اي ظن كما هو رواية النساءي قوله علي من دونه اي من اصحاب-	3295	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08964	false	-768691933598289995	0	58	0	265	1518	300	ابي وقاص وهو والد مصعب الراوي عنه------------- وصورة هذا------- مرسل- لان مصعبا لم يدرك زمان هذا القول لكنه محمول علي انه سمع ذلك عن ابيه وقد وقع التصريح--- بذلك في رواية النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي-------- مسعر عن طلحة بن مصرف عن مصعب عن ابيه قوله راي اي ظن وهي رواية النساءي قوله ان له فضلا علي من دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اي من اصحاب	8964	7112032055995250684	216	338.5	167	805	26.832298278808594	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	178	256	888	1265	1505	300	عبد العزيز بن صهيب قال -------------------------------------------جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوا ادع ب-----ها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اعتقها وتزوجها	3304	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	false	-5771196439703025947	44	126	219	632	1519	300	عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي ف-----------جاء دحية فقال يا -نبي الله اعطني جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي------------------- فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي قال---------------------- خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها	2274	7112032055995250684	278	443.0	217	467	59.528907775878906	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	184	249	915	1225	1505	300	السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا -نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوا ادع بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له--- خذ جارية من السبي غيرها وان -	3304	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07463	false	6058901608123384268	117	157	559	760	1440	300	السبي ------------جاء دحية فقال------------- اعطني جارية منه ق------ال اذهب فخذ جارية فاخ----------------------------------------------ذ صفية فقيل يا رسول الله انها------------------- سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك فاخذها منه كما ذكرنا وفي رواية للبخاري ف------------------قال لدحية خذ جارية من السبي غيرها وقال	7463	7112032055995250684	142	181.5	110	315	45.07936477661133	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	44	145	230	724	1505	300	عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك -------------------قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الل-----ه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصبهاء الصهباء حلت فبني بها ويعارضه ما اخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجة من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ايضا قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما اخرجه ايضا مسلم وابو داود من طريق ثابت البناني عنه قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3304	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	140	235	701	1147	1472	300	عمرو بن ابي عمر وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروح--------اء حلت فبني بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7473	7112032055995250684	203	158.5	160	731	27.770177841186523	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	53	145	266	724	1505	300	قدمنا خيبر فلما فتح الل-----ه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصبهاء الصهباء حلت فبني بها ويعارضه ما اخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجة من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ايضا قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما اخرجه ايضا مسلم وابو داود من طريق ثابت البناني عنه قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3304	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	60	137	304	672	1511	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد-------- الصهباء حلت فبني بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	8959	7112032055995250684	173	137.5	138	653	26.49310874938965	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	48	88	247	443	1505	300	عن انس بن مالك------------------- قال قدمنا خيبر فلما فتح الل-----ه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي--------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصبهاء الصهباء حلت فبني بها	3304	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	198	244	1027	1246	1523	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي---- صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد-------- الصهباء حلت فبني بها	10927	7112032055995250684	178	308.5	140	231	77.0562744140625	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	37	99	178	487	1538	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وعن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول	3306	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	261	300	1328	1513	1513	300	رواه ------ابو داود في سننه من حديث--- حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر الحديث وفيه فخرجن نع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء الجرح- وتناول-	8937	7112032055995250684	140	206.5	109	317	44.164039611816406	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3308	true	-1386818611053336653	245	295	1257	1515	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للزبير اربع-ة اسهم سهم سهما للزبير وسهم وسهما لذي القربي لصفية ام الزبير وسهمين للفرس رواه النساءي وعن ابي------------------------------------------------------------------------------ عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	3308	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08916	false	2101129384453365768	241	299	1216	1506	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له ----------------------------------------------وسهمين -لفرسه وقال ابو داود ايضا حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	8916	7112032055995250684	166	273.0	133	337	49.25815963745117	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3309	true	7715209899010021120	6	106	29	556	1546	300	ابي رهم قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعطانا اعطانا ستة اسهم اربعة اسهم لفرسينا وسهمين لنا وعن-------------- ابي كبشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كان الزبير علي المجنبة اليسري وكان المقداد علي المجنبة اليمني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وهدا الناس جاءا بفرسيهما فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عنهما وقال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن -نقصهما -نقصه الله رواهما الدارقطني وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لماءتي فرس بخيبر سهمين سهمين	3309	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08917	false	-1762803352568297674	72	166	359	823	1479	300	ابي رهم قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعط-------انا ستة اسهم اربعة----- لفرسينا وسهمين لنا وروي ايضا من حديث ابي كبشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن انقصهما انقصه الله عز وجل وروي ايضا من حديث ضباعة بنت الزبير عن المقداد قال اسهم لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سهما ولفرسي سهمين وروي ايضا من حديث عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لكل--- فرس بخيبر سهمين سهمين	8917	7112032055995250684	295	492.0	233	670	44.029850006103516	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	70	100	348	486	1482	300	قال ل-ما تغيب عثمان عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل------------- وسهمه	3313	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	246	279	1231	1384	1496	300	قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	137	252.0	107	153	89.54248046875	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	72	152	356	755	1482	300	تغيب عثمان عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل------------- وسهمه رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه حديث بن عمر الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده موثقون قوله وانا ابايع له في رواية للبخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني اي اشار بها وقال هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه اي البيعة لعثمان	3313	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	205	286	972	1363	1426	300	تغيبه -----عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمن--اي ها-------------ذه يد عثمان--------- فضرب بها علي يده------- فقال هذه---------- لعثمان	10245	7112032055995250684	211	192.5	165	571	36.95271301269531	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	78	219	383	1070	1482	300	تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل وسهمه رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه حديث بن عمر الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده موثقون قوله وانا ابايع له في رواية للبخاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني اي اشار بها وقال هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه اي البيعة لعثمان اي عن عثمان قوله وكانت مريضة اخرج الحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه قال خلف النبي صلي الله عليه وسلم عثمان واسامة بن زيد علي رقية في مرضها لما خرج الي بدر فماتت رقية حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمر رقية لما ماتت عشرين سنة قال بن اسحاق ويقال ان ابنها عبد الله بن عثمان مات بعدها	3313	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10247	false	-2003158510548828274	162	232	787	1115	1427	300	تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي رقية وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه قال خلف النبي صلي الله عليه وسلم عثمان واسامة بن زيد علي رقية في مرضها لما خرج الي بدر فماتت رقية حين وصل زيد بن ثابت- بالبشارة وكان عمر رقية لما ماتت عشرين سنة قول--ه مكانه اي- مكان عثمان قوله هذه يد عثمان -اي بدلها	10247	7112032055995250684	285	503.5	219	687	41.48471450805664	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3315	true	-8460549322488455295	138	189	724	992	1582	300	استءجر الاجير ليقاتل فقالت--------- الحنفية والمالكية لا سهم ---------له وقال الاكثر له سهمه وقال احمد لو ولو استاجر الامام قوما علي الغزو لم يسهم لهم سوي الاجرة وقال الشافعي هذا فيمن لم يجب عليه الجهاد -اما الحر البالغ المسلم اذا حضر الصف فانه يتعين عليه الجهاد فيسهم له ولا يستحق اجرة	3315	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09068	false	8732113199218475640	207	256	1055	1311	1532	300	استءج-------ر ليقاتل لا يسهم له عند الحنفية والمالكية وقال غيرهم يسهم له وق--------------------ال احمد ----لو استاجر الامام قوما علي الغزو لم يسهم لهم غير الاجرة وقال الشافعي هذا فيمن لم يجب عليه الجهاد واما الحر البالغ المسلم اذا حضر الصف فانه يتعين عليه الجهاد فيسهم له ولا تجب الاجرة	9068	7112032055995250684	216	383.0	174	287	75.26132202148438	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	147	205	751	1019	1509	300	ابي هريرة انه حدث سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد -بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا	3316	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08855	false	-7244642214976450655	249	300	1228	1467	1467	300	ابو هريرة وفي رواية ابي داود--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ابن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان-------- واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها------------------ فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا-	8855	7112032055995250684	220	391.5	172	269	81.78438568115234	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	30	144	155	737	1509	300	عن ابي موسي -------------------قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي----------- احدهما ابو بردة بريدة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال--------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قس----م معهم	3316	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	20	137	98	703	1522	300	عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بر------دة والاخر ابو رهم اما قال في بضع- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	9340	7112032055995250684	549	999.0	440	628	87.42037963867188	98	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	107	144	557	737	1509	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قس----م معهم	3316	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	false	2448452715056813496	261	299	1343	1527	1531	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	10472	7112032055995250684	178	341.5	141	185	96.21621704101562	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	30	117	155	609	1509	300	عن ابي موسي --------------------قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي----------- احدهما ابو بردة بريدة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3316	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	150	222	749	1127	1532	300	عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بر------دة والاخر ابو رهم اما قال في بضع- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	10942	7112032055995250684	339	602.5	274	487	69.60985565185547	59	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	146	233	747	1143	1509	300	وعن ابي هريرة انه حدث سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد بن العاص ------------علي سرية من المدينة قبل نجد-------------- فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان ف--تحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله قال ابان -انت بها-- يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان و-----لم يقسم لهم	3316	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10954	false	-1073805265942567983	184	258	941	1287	1500	300	سمع ابا هريرة ---يخبر سعيد بن العاص قال---------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان-------- واصحابه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله------------------- لا تقسم لهم------------- قال ابان وانت بهاذا يا وبر تحدر------ من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	10954	7112032055995250684	257	348.5	195	433	59.35334777832031	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3317	true	-2005352508684571368	110	166	542	831	1476	300	رهم بضم الراء وسكون الهاء اسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مج------دي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر------ المهملة وتشديد التحتانية قاله بن عبد البر وجزم -بن حبان في الصحابة بان اسمه محمد وذكر -بن قانع ان جماعة من الاشعريين اخبروه وحققوا وكتبوا خطوطهم ان اسم ابي رهم مجيلة بكسر الجيم بعدها تحتانية خفيفة ثم ----لام ثم --هاء قوله اما قال في	3317	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10944	false	8432049086675940272	0	70	0	355	1504	300	رهم بضم الراء وسكون الهاء ابن قيس الاشعري وقال ابو عمر وكان لابي موسي ثلاثة اخوة وابو بردة عامر وابو رهم ومجدي بنو قيس بن سليم وقيل اسم ابي رهم مجدي ومجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر الدال المهملة وتشديد الياء اخر الحروف---------- وجزم ابن حبان في الصحابة بان اسمه محمد وذكر ابن قانع-------------------------------------------------- ان اسمه------- مجيلة بكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وباللام ثم الهاء قوله اما قال في	10944	7112032055995250684	185	276.5	144	422	43.838863372802734	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	165	230	838	1181	1558	300	الانصار------------------------------ ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماءهم وان غناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجمعهم ف----------قال ما الذي بلغني عنكم قالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون ف-------------------قال ام-ا ترضون ان ترجع الناس بالدن-يا الي بيوتهم وترجعون برسول الله الي -------------------بيوتكم فقالوا بلي فقال لو سلك- ال--ناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار	3319	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10342	false	6095189400991928560	151	220	784	1145	1563	300	الانصار يوم فتح مكة واعطي قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم------------------- وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم---------------- لو سلكت الانصار واديا او ش--------------------------عبا لسلكت وادي الانصار	10342	7112032055995250684	253	381.0	203	427	59.25058364868164	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	234	272	1204	1406	1558	300	قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله------------------- ما افاء من اموال هوازن فطفق ي-------------------------عطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله ي-------------------عطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث----------------------------- بمقالتهم فجمعهم وقال اني	3319	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	210	268	1115	1411	1572	300	قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي ------	11060	7112032055995250684	185	317.0	150	302	61.258277893066406	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3319	true	1726613028593351401	255	300	1306	1558	1558	300	فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فجمعهم وقال --------------------------اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي------------------- الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله-	3319	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	7	62	39	335	1577	300	فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم ف---------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله	11061	7112032055995250684	231	411.0	190	317	72.87065887451172	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	112	144	550	698	1512	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني من-------هم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3320	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	36	65	173	310	1523	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	125	222.0	97	155	80.6451644897461	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	83	144	405	698	1512	300	عمرو بن تغلب -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه فاعطي قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ضلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3320	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	107	166	549	832	1542	300	عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------وما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	9362	7112032055995250684	260	486.0	205	312	83.33333587646484	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	5	80	22	390	1512	300	قال لما------------- اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه لق-سمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله فقلت والله لاخبرن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال رحم الله موسي فقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3320	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09367	false	-2893241103521040989	70	145	359	729	1561	300	قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد ب-ها وجه الله فقلت والله لاخبرن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله------- رحم الله موساي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	9367	7112032055995250684	346	648.0	275	383	90.33942413330078	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3320	true	2336471574207587613	185	274	919	1378	1512	300	بكسر الشين المعجمة---- اسم لما انفرج بين جبلين وقيل الطريق في الجبل واراد صلي الله عليه وسلم بهذا وما بعده التنبيه علي جزيل ما حصل لهم من ثواب النصرة والقناعة بالله ورسوله عن الدنيا ومن هذا وصفه فحقه ان يسلك طريقه ويتبع حاله قال الخطابي لما كانت العادة ان المرء يكون في نزوله وارتحاله مع قومه وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت في السفر------ سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد انه مع الانصار قال ويحتمل ان يريد بالوادي المذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	3320	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	10	70	51	364	1572	300	بكسر الشين المعجمة وهو اسم لما انفرج بين جبلين وقيل الطريق في الجبل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي لما كانت العادة ان المرء يكون في نزوله وارتحاله مع قومه وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت في السفر الطرق سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد انه مع الانصار قال ويحتمل ان يريد بالوادي المذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	11060	7112032055995250684	303	580.0	245	469	64.60554504394531	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3321	true	3139486027510376188	10	74	56	382	1555	300	قوله حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن اي اعطاه غناءم الذين قاتلهم منهم يوم حنين واصل الفء الرد والرجوع ومنه سمي الظل بعد الزوال فيءا لانه -رجع من جانب الي جانب فكان ام-----وال الكفار سميت فيءا لانها كانت في الاصل للمءمنين اذ- الايمان هو الاصل والكفر طارء طارء فاذا غلب الكفار علي شء من المال فهو بطريق طريق التعدي فاذا	3321	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11057	false	80077714012659390	249	300	1275	1542	1542	300	قوله لما افاء الله علي رسوله اي لما------------------- اعطاه غناءم الذين قاتل-----هم يوم حنين واصل الفء ------الرجوع ومنه سمي الظل بعد الزوال فيءا لانه يرجع من جانب الي جانب ومنه سميت اموال الكفار----- فيءا لانها كانت في الاصل للمءمنين لان الايمان هو --اصل والكفر ط----------------------ار عليه ولكنهم غلبوا عليها ب------التعدي فاذا-	11057	7112032055995250684	225	353.0	180	333	67.56756591796875	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	97	172	497	855	1540	300	رجل من الانصار وفي رواية الواقدي ان اسمه معتب -بن قشير من بني عمرو بن عوف وكان من المنافقين وفيه رد علي مغلطاي حيث قال لم ار احدا قال انه من الانصار الا ما وقع في رواية الاعمش وجزم بانه حرقوص بن زهير السعدي المتقدم ذكره في باب ذكر الخوارج وتبعه بن الملقن واخطا في ذلك فان قصة حرقوص غير هذه كما تقدم------------------------------------------------ قوله ما اريد فيها وجه الله في رواية البخاري للبخاري ما اراد -------------------------------------------	3322	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11064	false	7015188154802973696	45	116	228	553	1456	300	رجل من الانصار قال------ الواقدي هو----- معتب ابن قشير من بني عمرو بن عوف وكان من المنافقين وقال صاحب التلويح--------- لم ار احدا قال انه من الانصار الا ما وقع هنا------------ وجزم بانه حرقوص بن زهير السعدي ولم يصب---------------------------------------------- في ذلك فان قصة حرقوص غير هذه علي ما ياتي عن قريب من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قوله م-----------------------------------------------ا اراد بها اي بهذه القسمة وفي رواية منصور ما اريد	11064	7112032055995250684	198	290.0	149	450	44.0	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	226	300	1195	1559	1559	300	الله قوله -ذهب فرس له فاخذه في رواية الكشميهني ذهبت ف-------------------------------------اخذها والفرس اسم جنس يذكر ويءنث قوله في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وقع في رواية -بن نمير ان قصة الفرس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وقصة العبد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه يحيي القطان عن عبيد الله العمري فجعلهما ف------------------------جعله----ا بعد النبي صلي الله عليه وسلم كما في رواية للبخاري وكذ-ا وقع في رواية موسي بن-	3323	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09222	false	4205457911368128372	202	279	996	1376	1475	300	ايضا قوله وذهب فرس له -----وفي رواية الكشميهني ذهبت لان الفرس تذكر وتءنث وكذلك في روايته فاخذها ق--------------------------وله في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وقع في رواية ابن نمير ان قصة الفرس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وقصة العبد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه يح-ي القطان عن عبيد الله العمري كما هي الرواية الثانية في الباب فجعلها مما بعد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وكذلك وقع في رواية موسي بن	9222	7112032055995250684	296	499.0	234	433	68.36027526855469	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	73	110	380	565	1559	300	ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرد-----ه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3323	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09222	false	4205457911368128372	77	114	376	561	1475	300	ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	9222	7112032055995250684	179	338.5	143	190	94.21052551269531	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	80	122	404	624	1529	300	ذلك في زمن ابي بكر والصحابة-------------------- متوافرون من غير نكي-ر منهم وقد اختلف اهل العلم في ذلك فقال---------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وجماعة -------------لا يملك اهل الحرب بالغلبة شيءا من---- المسلمين ولصاحبه اخذه قبل القسمة وبعدها وعن علي والزهري------- وعمرو بن دينار والحسن لا يرد	3324	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09223	false	-4392062047049596865	3	68	12	350	1465	300	ذلك في زمن ابي بكر والصحابة رضي الله تعالي عنهم متوافرون من غير انكار منهم كفاية للاحتجاج به قوله فاخذه العدو اي الكافر من اهل الحرب قوله فظهر عليه اي غلب عليه قوله وابق اي هرب واحتج بهذا الحديث الشافعي وجماعة ان اهل الحرب لا يملكون-------- بالغلبة شيءا من مال المسلمين ولصاحبه اخذه قبل القسمة وبعدها وعن علي والزهري والحسن وعمرو بن دينار------- لا ترد	9223	7112032055995250684	172	250.0	138	353	48.72521209716797	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3326	true	-7104484513986376472	6	82	37	421	1539	300	فنزوت بالنون والزاي اي وثبت مسرعا وموضع الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحديث عدم انكا-----------------------------------------------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم ولا سيما مع وقوع التبسم منه صلي الله عليه وسلم فان ذلك يدل علي الرضا وقد قدمنا ان ابا داود الطيالسي زاد فيه فقال هو لك وكانه صلي الله عليه وسلم عرف شدة حاجته اليه فسوغ له الاستءثار به وفي الحديث جواز اكل الشحوم التي توجد عند اليهود وكانت محرمة علي اليهود وكرهها مالك وروي عنه وعن احمد تحريمها	3326	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09372	false	8468195721581253871	16	90	101	484	1563	300	فنزوت بالنون والزاي اي وثبت مسرعا قوله فاذا النبي صلي الله عليه وسلم اي هناك ونحوه لان كلمة اذا التي للمفاجاة تقع بعدها الجملة قوله فاستحييت منه اي من النبي صلي الله عليه وسلم اراد انه استحيي منه من فعل ذلك وفيه اشارة الي ما كانوا عليه من توقير النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم ومن الاعراض عن خوارم المروءة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جواز اكل الشحوم التي توجد عند اليهود وكا-ت محرمة عليهم----- وكرهها مالك وعنه------------- تحريمها	9372	7112032055995250684	150	202.5	119	563	26.64298439025879	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	116	181	580	894	1486	300	ابي حميد المذكور قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي الازد يقال له --------بن اللتبية فلما قدم ------قال ه-ذا --لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فحمد الله واثن-ي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله------ فيقول ه-ذا --لكم وه-ذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته	3330	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14867	false	8251516905707844534	50	124	248	619	1492	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله------------------- رجلا علي صدقات بني سليم يدعاي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هاذا مالكم وهاذا هدي--ة فقال -----رسول الله فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثناي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هاذا مالكم وهاذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته	14867	7112032055995250684	250	353.5	194	397	62.972293853759766	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3332	true	7687495658970151904	0	32	0	154	1538	300	عمر -قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	3332	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09235	false	-6495173888704110212	165	197	786	941	1453	300	عمر وقال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	9235	7112032055995250684	154	303.0	122	155	99.3548355102539	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3332	true	7687495658970151904	53	166	254	812	1538	300	الدارقطني عن موسي بن هارون انه قال وهم ثور في هذا الحديث لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر وانما قدم بعد خروجهم وقدم عليهم خيبر بعد ان فتحت قال ابو مسعود ويءيده حديث عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحوها قال ولكن لا يشك احد ان ابا هريرة حضر قسمة الغناءم والغرض من هذه القصة المذكورة غلول الشملة قال الحافظ وكان محمد بن اسحاق----------------------------------- استشعر توهم ثور بن يزيد في هذه اللفظة فرواه عنه في المغازي بدونها واخرجه -بن حبان والحاكم و-بن منده من طريقه بلفظ انصرفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي وادي القري	3332	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10948	false	-3325401731156903072	72	165	373	830	1547	300	الدارقطني عن موسي بن هارون انه قال وهم ثور في هذا الحديث لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر وانما قدم بعد خروجهم وقدم عليهم خيبر بعد ان فتحت قال ابو مسعود ويءيده حديث عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد-ما افتتحوها ولما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق هذا الحديث لم يذكر هذه اللفظة لانه استشعر توهم ثور بن -زيد------------------------------------------ واخرجه ابن حبان والحاكم وابن منده من طريقه بلفظ انصرفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي وادي القري	10948	7112032055995250684	405	734.5	321	600	67.5	78	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3333	true	2434007125596088897	155	208	816	1098	1558	300	في ضبطه----- فذكر عياض انه يقال بفتح الكافين وبكسرهما وقال النووي انما اختلف في كافه الاولي واما الثانية فمكسورة اتفاقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض هو ل----لاكثر-- بالفتح في رواية علي------------ وبالكسر في رواية -بن سلام وعند الاصيلي بالكسر في الاول وقال القابسي لم يكن عند المروزي فيه ضبط الا اني اعلم ان الاول خلاف الثاني	3333	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	50	136	240	688	1518	300	في ضبط كركرة فذكر عياض انه----- بفتح الكافين و-كسرهما وقال النووي انما اختلف في كافه الاولي واما الثانية فمكسورة اتفاقا ونقل البخاري عن شيخه محمد بن سلام انه رواه عن ابن عيينة كركرة بفتح الكاف وصرح بذلك الاصيلي في روايته اشار اليه بقوله وهو مضبوط كذا يعني بفتح الكاف وقال عياض هو عند الاكثرين بالفتح في رواية علي بن عبد الله وبالكسر في رواية ابن سلام وعند الاصيلي بالكسر في الاول وقال القابسي لم يكن عند المروزي فيه ضبط الا اني اعلم ان الاول خلاف الثاني	9236	7112032055995250684	274	489.0	222	454	60.35242462158203	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3333	true	2434007125596088897	91	139	480	731	1558	300	ان يكون ذلك--------- حقيقة بان تصير الشملة نفس-ها نارا فيعذب بها ويحتمل ان يكون المراد انها سبب لعذاب النار وكذا القول في الشراك المذكور قوله فجاء رجل قال الحافظ لم اقف علي اسمه قوله بشراك او شراكين الشراك بكسر------ المعجمة وتخفيف الراء---- سير النعل علي ظهر القدم قوله	3333	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10949	false	-6552886878547756093	239	279	1254	1469	1567	300	ان يكون اشتعال النار حقيقة بان تصير الشملة بعينها نارا فيعذب بها ويحتمل ان يكون المراد انها سبب لعذاب النار وكذا القول في الشراك الذي ياتي ق---------------------------------------وله بش-----------------راك بكسر الشين المعجمة وتخفيف الراء وهو سير النعل علي ظهر القدم قوله	10949	7112032055995250684	180	315.5	145	271	66.42066192626953	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	231	280	1192	1428	1513	300	ابي هريرة قا--------------------ل بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	3336	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07900	false	-92739487403253756	65	117	327	576	1513	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال م--ا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	7900	7112032055995250684	223	407.0	175	257	86.77043151855469	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	231	299	1192	1508	1513	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي---- يا محمد خير ان تقتل ت--قتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	3336	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	132	197	668	972	1436	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد---- ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل---- منه ما شءت	11108	7112032055995250684	275	472.0	215	338	81.36094665527344	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	6	153	29	686	1431	300	حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض---- ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك	3337	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	218	300	1061	1436	1436	300	حتي كان بعد الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك-	11108	7112032055995250684	314	395.5	245	712	44.10112380981445	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3337	true	2396120954717149508	153	210	686	962	1431	300	احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت فقال لا------ ولكني اسلمت مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا تاتيكم من --يمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3337	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11109	false	8132464416911748436	0	57	0	278	1501	300	احب البلاد----- الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت ق-ال لا والله ولكن- اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم	11109	7112032055995250684	260	471.5	205	290	89.6551742553711	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3338	true	-8150531757084150757	172	215	817	1039	1460	300	بني حن-------يفة هو -بن لجيم ب--جيم -بن صهيب بن علي بن بكر بن واءل وهي قبيلة كبيرة مشهورة ينزلون اليمامة بين مكة واليمن قوله ثمامة بضم المث------لثة و----------------اثال بضم الهمزة وبمثلثة خفيفة وهو ----بن النعمان بن مسيلمة مسيلة الحنفي وهو من فضلاء الصحابة	3338	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	45	91	227	474	1436	300	بني حنيفة وحنيفة هو ابن لجيم بالجيم ابن صع-ب بن علي بن بكر بن واءل وهي قبيلة كبيرة مشهورة ينزلون اليمامة بين مكة واليمن و----ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم ابن اثال بضم الهمزة وتخفيف الثاء المثلثة ابن النعمان بن مسلم-------ة الحنفي وهو من فضلاء الصحابة	11108	7112032055995250684	187	308.0	149	259	72.20077514648438	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3338	true	-8150531757084150757	98	240	478	1153	1460	300	سيف في كتاب الردة له ان الذي اخذ ثمامة واسره هو العباس بن عبد المطلب قال في الفتح وفيه نظر لان العباس انما قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في زمان فتح مكة وقصة ثمامة تقتضي انها كانت قبل ذلك بحيث اعتمر ثمامة ثم رجع الي بلاده ثم منعهم ان يميروا اهل مكة ثم شكا اهل مكة الي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ثم بعث يشفع فيهم عند ثمامة قوله من بني حنيفة هو بن لجيم بجيم بن صهيب بن علي بن بكر بن واءل وهي قبيلة كبيرة مشهورة ينزلون اليمامة بين مكة واليمن قوله ثمامة بضم المثلثة واثال بضم الهمزة وبمثلثة خفيفة وهو بن النعمان بن مسيلمة مسيلة الحنفي وهو من فضلاء الصحابة قوله ماذا عندك اي اي شء عندك و----------يحتمل ان تكون ما استفهامية و-ذا موصولة وعندك صلة- اي ما الذي استقر في ظنك ان افعله بك	3338	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11109	false	8132464416911748436	130	189	664	935	1501	300	سيف في كتاب الردة ا---ن الذي -----------اسره الع---باس بن عبد المطلب ورد عليه با-------------ن العباس انما قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في زمان فتح مكة وقصة ثمامة---------------- قبل ذلك قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ماذا عندك اي اي شء عندك وقال بعضهم يحتمل ان تكون ما استفهامية و ذا موصولة وعندك صلته اي ما الذي استقر في ظنك ان افعله بك	11109	7112032055995250684	239	392.5	184	688	34.738372802734375	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3339	true	-1613288033260885619	194	276	975	1392	1513	300	قوله فبشره اي بخير الدنيا والاخرة او بشره بالجنة او بمحو ذنوبه وتبعاته السابقة قوله صبوت هذا اللفظ كانوا يطلقونه علي من اسلم واصله يقال لمن دخل في دين الصابءة وهم فرقة معروفة قوله لا ولكن اسلمت الخ كانه قال لا ما خرجت ---من الدين لان عبادة الاوثان ليست -دينا ف--اذا تركتها اكون قد خرجت من دين بل استحدثت دين الاسلام وقوله-- مع محمد ا---ي وافقته علي دينه---- فصرنا متصاحبين في الاسلام وفي رواية -بن هشام ولكني تبعت خير الدين دين محمد	3339	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11110	false	-7703081238637776607	106	168	565	865	1487	300	قوله وبشره اي بخير الدنيا والاخرة ق---------------------------------------------وله صبوت اي ملت الي دين غير دينك قول-------------------------------------------------------------------------------------ه قال لا اي لا صبوت من الدين لان عبادة الاوثان ليست بدين حتي اذا تركتها اكون خارجا-- من دين بل دخلت في دين الاسلام و اسلمت مع محمد بمعني وافقته علي دين الحق فصرنا متصاحبين في الاسلام وفي رواية ابن هشام ولكن- تبعت خير الدين دين محمد	11110	7112032055995250684	230	366.0	180	433	53.11778259277344	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3340	true	-6943919910261468319	1	39	5	192	1485	300	صلي الله عليه وسلم زاد ------بن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي فيما بينهم وبين الحمل اليهم	3340	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11110	false	-7703081238637776607	186	224	949	1137	1487	300	صلي الله عليه وسلم بذلك قال ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان تخلي----- بينهم وبين الحمل اليهم	11110	7112032055995250684	177	336.0	141	193	91.70984649658203	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3341	true	8912679043635929901	74	108	357	522	1483	300	ابو داود وعن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فد--------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت لها عند-- خديجة---------------- ادخلتها بها علي ابي العاص ق--------------الت فلما راها	3341	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02730	false	-5983729194589408943	259	300	1330	1530	1530	300	ابن اسحاق عن عاءشة----- لما بعث اهل مكة في فداء اسرتهم بعثت زينب بنت رسول الله في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة----- لها وكانت خديجة رضي اتعالي عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها قالت فلما راها-	2730	7112032055995250684	137	218.5	108	211	64.92890930175781	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3342	true	-6406679515979408833	123	147	593	721	1464	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اتاذن لنا--------------------------- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعوا منه درهما	3342	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	237	267	1193	1347	1511	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	9189	7112032055995250684	119	210.0	96	155	76.7741928100586	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	113	193	562	968	1485	300	مروان بن الحكم و--مسور بن م-----------خرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	218	300	1070	1489	1489	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	401	782.5	322	420	95.47618865966797	76	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	193	300	968	1485	1485	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	111	6	541	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم	7646	7112032055995250684	502	936.5	399	548	91.60584259033203	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	113	300	562	1485	1485	300	مروان بن الحكم ومسور بن م-----------خرمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذ-لك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	110	270	563	1372	1521	300	مروان وال-------مسور بن مخرمة قال اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبيصلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء----------نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذالك قال ---------------------------------------------------انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم	8189	7112032055995250684	729	1239.0	579	958	76.09603118896484	129	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	1	36	6	176	1485	300	قال لا ازال احب بني تميم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	236	299	1233	1524	1528	300	قال لا ازال احب بني تميم ح وحدثني ابن سلام قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- فيهم سمعته ي----------------------------قول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال	8195	7112032055995250684	132	233.5	104	323	40.86687469482422	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	5	110	22	548	1485	300	بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكان وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه وفي رواية ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني تميم لا ازال احبهم بعده كان علي عاءشة محرر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقي من هءلاء وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي قال وهم اشد الناس قتالا في الملاحم	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08197	false	-6867919184406199857	55	88	279	439	1508	300	بني تميم---- قوله سمعته---- يقول اي ---------------------------------سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية مسلم من رواية الشعبي عن ابي هريرة هم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد الناس قتالا في الملاحم	8197	7112032055995250684	114	131.5	88	527	21.631877899169922	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	113	300	562	1485	1485	300	مروان -بن الحكم و--مسور بن مخرمة ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	31	193	149	974	1511	300	مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون وا------------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاء----نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال لهم اا-----------------------------ا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم	8315	7112032055995250684	774	1357.5	616	942	82.16560363769531	141	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	134	300	664	1485	1485	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	167	0	823	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول -لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم	9333	7112032055995250684	810	1578.0	646	830	97.59036254882812	155	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	124	300	614	1485	1485	300	عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي ترفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم-	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	177	0	876	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم	11032	7112032055995250684	819	1555.5	654	923	88.73239135742188	158	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	10	102	47	508	1485	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكان وكانت----- سبية منهم عند عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه وفي رواية ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني تميم لا ازال احبهم بعده كان علي عاءشة محرر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقي من هءلاء وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات	3347	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11103	false	1314847338106864070	0	30	0	156	1518	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم--------------------------------------- هم اشد امتي علي الدج--------------------------------------------------------------------ال -----وكانت فيهم سبية----- عند عاءشة فقال ا-----------------------------عتقيها فانها من ولد اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات	11103	7112032055995250684	146	237.0	117	466	31.330472946166992	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3348	true	7162478848347156103	16	156	84	769	1467	300	قالت لما -قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السبي لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته عن نفسها----- وكانت امراة حلوة ملاحة--------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله اني جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلاء ما لم يخف عليك------------------------------------------------------ فجءتك--------- استعينك علي كتابتي ق-ال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي ك----تابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما ب--ايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة--- اهل بيت من بني المصطلق فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها -رواه	3348	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02284	false	189361944722215191	131	294	662	1438	1465	300	قالت لما اصاب رسول الله------------------- سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في --سهم -ثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبت علي نفسها قالت وكانت امراة حلوة ملاحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله لتستعينه في كتابتها فوا ما هي الا ان رايتها علي باب الحجرة وعرفت انه سيري منها مثل ما رايت فقالت يا رسول ا----انا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من الامر- ما لم يخف عليك فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس او ابن عم له فكاتبته فجءت رسول الله استعينه علي كتابتي فقال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول ا ق---ال اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم قال ف------------قد فع-----لت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله------------------- تزوج جويرية بنت الحارث فقالوا صه------ر رسول ا---------------------- فارسلوا ما في ايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة من اهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها ورواه	2284	7112032055995250684	544	868.0	429	870	62.52873611450195	92	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3348	true	7162478848347156103	24	155	121	764	1467	300	وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السبي لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته عن- نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة---------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله اني جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلاء- ما لم يخف عليك---------------------------------------------------------- فجءتك استعينك علي كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما بايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها	3348	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08192	false	-770263504714303599	0	172	0	840	1496	300	وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته علي نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة لا يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها قالت فوالله ما هو الا ان رايتها علي باب حجرتي فكرهتها وعرفت انه سيري منها ما رايت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلايا ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته فجءتك استعينك علي كتابتي قال فهل لك من خير في ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي كتاب-ك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله---- قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصها- رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما بايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها	8192	7112032055995250684	628	1133.0	498	846	74.23168182373047	118	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3348	true	7162478848347156103	254	300	1241	1467	1467	300	احمد من وجه اخر عن ابي زرعة عن ابي هريرة وما كان قوم من الاحياء ابغض الي منهم فاحببتهم انتهي وانما كان يبغضهم لما كان بينهم وبين قومه في الجاهلية من العداوة قوله هم ا-------------------------------------------------------------------------------شد امتي علي الدجال -في الرو------------اية الثانية وهم ا-----------شد الناس قتالا في-	3348	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08197	false	-6867919184406199857	19	87	109	431	1508	300	احمد من وجه اخر عن ابي زرعة عن ابي هريرة وما كان قوم من الاحياء ابغض الي منهم فاحببتهم انتهي و-----كان ذلك--- لما كان بينهم وبين قومه في الجاهلية من العداوة قوله يقول فيهم اي في بني تميم قوله سمعته يقول اي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال وفي رواية مسلم من رواية الشعبي عن ابي هريرة هم اشد الناس قتالا في	8197	7112032055995250684	197	348.0	156	330	59.69696807861328	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3349	true	-3158856001531758279	92	143	483	734	1545	300	ان عاءشة-------------------- قالت يا نبي الله اني نذرت عتيقا من ولد اسماعيل فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اصبري حتي يجء فء بني العنبر غدا فجاء فء -بني العنبر فقال---- خذي منهم اربعة الحديث قوله وقد كنت استانيت بكم اي اخرت -قسم السبي لتحضروا فابطاتم وكان صلي الله عليه وسلم	3349	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08198	false	-2595331860136614061	7	57	39	286	1539	300	ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت يا نبي الله اني نذرت عتيقا من ولد اسماعيل فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اصبري حتي يجء فء بني العنبر غدا فجاء فء فبني العنبر فقال لها خذي منهم اربعة فاخذت رديحا و---زبيبا وزخيا وسم------رة فمسح النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	8198	7112032055995250684	195	307.0	152	277	70.39710998535156	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3349	true	-3158856001531758279	127	237	651	1224	1545	300	قوله وقد كنت استانيت ب--------------------------------كم ----------اي اخرت قسم السبي لتحضروا ف---ابطاتم وكان صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي الطاءف فحاصرها---------- ثم رجع عنها الي الجعرانة ثم قسم الغناءم هناك فجاءه وفد هوازن بعد ذلك فبين لهم انه ا------------------------------------نتظرهم وقوله بضع عشرة ليلة بيان لمدة الانتظار قوله قفل بفتح القاف والفاء اي رجع وذكر الواقدي ان وفد هوازن كانوا اربعة وعشرين بيتا فيهم الزبرقان السعدي فقال يا رسول الله ان في هذه الحظاءر الا امهاتك وخالاتك وحواضنك ومرضعاتك فامنن علينا من الله عليك قوله ان يطيب بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحتانية- اي يعطي ذلك علي طيبة من نفسه من --غير عوض قوله علي حظه اي	3349	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11033	false	-2380267380177527610	138	224	699	1124	1476	300	قوله وقد كنت استانيت بكم وفي رواية الكشميهني استانيت لكم اي انتظرت اي اخرت قسم السبي لتحضروا وقد ابطاتم وكان صلي الله عليه وسلم--- ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي الطاءف فحاصرها كما سياتي ثم رجع عنها الي الجعرانة ثم قسم الغناءم هناك فجاء- وفد هوازن بعد ذلك قوله وكان انظرهم اي كان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم------ بضع عشرة ليلة قوله حين--------------- قفل------------------ اي رجع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان يطيب بضم---------------------- الياء من التطييب اي يعطي---ه ع-ن طيب---- نفس- منه بغير عوض قوله علي حظه اي	11033	7112032055995250684	296	436.0	231	667	44.377811431884766	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	103	300	524	1500	1500	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم-	3353	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	3	198	14	981	1503	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنل-------قين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قا-ل انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	9106	7112032055995250684	958	1871.5	764	981	97.65545654296875	186	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	171	300	891	1500	1500	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق ه-ذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم-	3353	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	0	127	0	605	1490	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله------------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هاذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	10989	7112032055995250684	549	984.0	435	653	84.0735092163086	104	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	103	299	524	1497	1500	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عند-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الا----سلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل---قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني --------------اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل- الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت	3353	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	6	184	28	917	1529	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهبنا ---تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او------- لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بم--كة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب قال-------------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارت-----------------------دادا عن ديني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر------------- دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقا-----------ل انه--- شهد بدرا وما يدريك لعلي الله عز وجل---- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت	12078	7112032055995250684	778	1292.0	616	1030	75.53398132324219	133	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3355	true	5880340947619991454	243	299	1186	1455	1458	300	في كلام الله وكلام رسوله للوقوع وقد وقع عند احمد وابي داود و-بن ابي شيبة من حديث ابي هريرة بالجزم ولفظه ان الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وعند احمد باسناد علي شرط مسلم من حديث جابر مرفوعا لن يدخل النار احد شهد بدرا وقد استشكل قوله اعملوا ما شءتم	3355	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10637	false	5994621884125443188	18	72	91	350	1436	300	في كلام الله وكلام رسوله للوقوع وقد وقع عند احمد وابي داود وابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة بالجزم ولفظه ان الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وعند احمد باسناد علي شرط مسلم من حديث جابر مرفوعا لن يدخل النار احد شهد بدرا----------- قوله اعملوا ما شءتم	10637	7112032055995250684	258	501.0	204	270	95.55555725097656	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3355	true	5880340947619991454	148	178	704	865	1458	300	الكتاب------- اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله------ وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام	3355	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	false	-1229720200652288079	178	210	906	1079	1547	300	الكتاب وصورته اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده -نصره الله عليكم وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام	10988	7112032055995250684	160	299.5	130	174	91.95402526855469	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3356	true	5851742230009254163	0	81	0	394	1494	300	ظاهره ا------نه للاباحة وهو خلاف عقد الشرع واجيب بانه اخبار عن الماضي اي كل عمل كان لكم فهو مغفور ويءيده انه لو كان لما يستقبلونه من العمل لم يقع بلفظ الماضي ولقال فساغفره لكم وتعقب بانه لو كان للماضي لما حسن الاستدلال به في قصة حاطب لانه صلي الله عليه وسلم خاطب به عمر منكرا عليه ما قال في امر حاطب وهذه القصة كانت بعد بدر بست سنين فدل علي ان المراد ما سياتي و-----اورده بلفظ الماضي مبالغة في تحق-قه وقيل	3356	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10637	false	5994621884125443188	72	155	350	750	1436	300	ظاهره مشكل لانه للاباحة وهو خلاف عقد الشرع واجيب بانه اخبار عن الماضي اي كل عمل كان لكم فهو مغفور ويءيده انه لو كان لما يستقبل--- من العمل لم يقع بلفظ الماضي ولقال فساغفر -لكم و--رد بانه لو كان للماضي لما حسن الاستدلال به في قصة حاطب لانه صلي الله عليه وسلم خاطب به عمر منكرا عليه ما قال في امر حاطب وهذه القصة كانت بعد بدر بست سنين فدل علي ان المراد ما سياتي وانما اورده بلفظ الماضي مبالغة في تحقيقه وقيل	10637	7112032055995250684	384	734.0	304	406	94.58128356933594	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3362	true	-6641051975772945029	71	132	377	683	1524	300	شيءا واحدا قا-ل الخطابي ولا احسب هذه اللفظة عربية ولم اسمعها في غير هذا الحديث وقال الازهري بل هي لغة صحيحة لكنها غير فاشية هي لغة معد وقد صححها صاحب العين وقال ضوعفت حروفه يقال هم علي ببان و-------------------------------------------------------------احد وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري الببان المعدم الذي لا شء له فالمعني لولا اني اتركهم فقراء معدمين لا شء لهم اي متساو-ين في الفقر و-قال	3362	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10950	false	5738430154378180993	79	171	402	873	1539	300	شيءا واحدا وقال الخطابي ولا احسب هذه اللفظة عربية ولم اسمعها في غير هذا الحديث وقال الازهري بل هي لغة صحيحة لكنها غير فاشية وقال---------------- صاحب العين----------------- يقال هم علي ببان واحد اي علي طريقة واحدة وقال ابن فارس هم علي ببان واحد اي شء واحد وقال الجوهري هو فعلان وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان وانما هو ببان بفتح الباء الموحدة وتشديد الباء اخر الحروف قال ابن الاثير بباءين موحدتين وهو الصحيح وقال الطبري------- ----------------------المعني لولا ان- اتركهم فقراء معدمين لا شء لهم اي متساويين في الفقر ويقال	10950	7112032055995250684	238	407.5	190	534	44.56929016113281	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	148	235	758	1161	1529	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3366	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	166	244	789	1153	1451	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي -----ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	327	582.5	254	425	76.94117736816406	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	148	235	758	1161	1529	300	ام هانء قالت-------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذلك ضحي	3366	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	209	290	1058	1438	1489	300	ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان------ ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء----- وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	357	640.0	279	420	85.0	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3366	true	5329574569378687184	148	235	758	1161	1529	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثمان ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3366	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	88	173	427	825	1483	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي -----ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	366	676.5	286	426	85.91548919677734	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3368	true	8230082943984923532	171	201	864	1019	1502	300	الطبراني قال ابو العباس -بن سريج-------- هما جعدة بن هبيرة ورجل اخر من بني مخزوم وكانا فيم------------ن قاتل-- خالد بن الوليد------ ولم يقبل-ا الامان----------------- فاجارتهما ام هانء وكانا من احماءها	3368	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02232	false	-2472451877933116197	3	37	12	201	1475	300	التفسير فقال ابو العباس ابن سريج الرجلان هما جعدة بن هبيرة ورجل اخر------------- وكانا من الشرذمة الذين قاتلوا خالدا رضي اتعالي عنه ولم يقبلوا الامان ولا القوا السلاح فاجارتهما ام هانء وكانا من احماءها	2232	7112032055995250684	122	166.5	98	202	60.39603805541992	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3368	true	8230082943984923532	212	280	1071	1409	1502	300	قال الحافظ و---جعدة معدود فيمن له رواية ولم يصح له صحبة وقد ذكره من حيث الرواية في التابعين البخاري و-بن حبان وغيرهما فكيف يتهيا لمن هذه سبيله في صغر السن ان يكون عام الفتح مقاتلا حتي يحتاج الي الامان انتهي وهبيرة المذكور هو زوج ام هانء فلو كان الذي امنته ام هانء هو ابنها منه لم يهم علي--------- بقتله لانها كانت قد اسلمت وهرب زوجها وترك ولدها عندها	3368	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02233	false	-2435710564341672759	9	70	35	332	1483	300	قال هذا القاءل جعدة معدود فيمن له رواية ولم يصح له صحبة وقد ذكره من حيث الرواية في التابعين البخاري وابن حبان وغيرهما فكيف يتهيا لمن هذه سبيله في صغر السن ان يكون عام الفتح مقاتلا حتي يحتاج الي الامان ثم ----------------------------------لو كان ول-------د ام هانء------------- لم يهم علي رضي اعنه بقتله لانها كانت قد اسلمت وهرب زوجها وترك ولدها عندها	2233	7112032055995250684	271	486.5	215	351	77.20797729492188	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3369	true	2910110205704668844	13	172	64	809	1422	300	ام هانء هما الحرث بن هشام وزهير بن ابي امية المخزوميان وروي الازرقي بسند فيه الواقدي في حديث ام هانء هذا انهما الح-رث بن هشام وعبد الله بن ابي ربيعة وحكي بعضهم انهما الحرث بن هشام وهبيرة بن ابي وهب وليس بشء لان هبيرة هرب بعد فتح مكة الي نجران فلم يزل بها مشركا حتي مات كذا جزم به بن اسحاق وغيره فلا يصح ذكره فيمن اجارته- ام هانء وقا------------------------------------------------ل الكرماني قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير بن بكار فلان بن هبيرة هو الح-رث بن هشام وقد تصرف في كلام الزبير والواقع عند الزبير في هذه القصة موضع فلان بن هبيرة الحرث بن هشام قال الحافظ والذي يظهر لي ان في رواية الحديث حرفا----- كان فيه فلان بن عم بن هبيرة فسقط لفظ عم او كان فيه فلان قريب بن هبيرة فتغير لفظ قريب الي لفظ بن وكل من الح-رث بن هشام وزهير بن ابي امية وعبد الله بن ابي ربيعة يصح وصفه بانه -بن عم هبيرة وقريبه لكون الجميع من بني م--خزوم	3369	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02232	false	-2472451877933116197	32	172	176	857	1475	300	ام هانء وكانا من احماءها------------------------------ وروي الازرقي بسند فيه الواقدي في حديث ام هانء هذا انهما الحارث بن هاشم وابن هبي--------------------------------------------------رة بن ابي وهب و--------------------------------------------------------------------------جزم ابن هشام في تهذيب السيرة بان اللذين اجرتهما ام هانء هما الحارث بن هشام وزهير بن ابي امية المخزوميان وقال الكرماني ارادت ام هانء ابنها من هبيرة او ربيبها كما ان الابهام فيه محتمل ان يكون من ام هانء وان يكون الراوي نسي اسمه فذكره بلفظ فلان قال الزبير بن بكار فلان بن هبيرة هو الحارث بن هش-----------------ام المخزومي وقال بعضهم ----------------------------------------------------------------الذي يظهر لي ان في رواية ال-باب حذفا لانه كان فيه فلان بن عم هبي---رة فسقط لفظ عم او كان فيه فلان قريب هبي---رة فتغير لفظ قريب بلفظ ا--بن وكل من الحارث بن هشام وزهير بن ابي امية وعبد ا----بن ابي ربيعة يصح وصفه بانه ابن عم هبيرة وقريبه لكون الجميع من بني المخزوم	2232	7112032055995250684	407	645.5	313	929	43.810550689697266	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	0	67	0	300	1443	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3371	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	184	244	881	1153	1451	300	فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	256	475.0	198	309	82.84789276123047	54	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	0	67	0	300	1443	300	فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذلك ضحي	3371	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	230	290	1165	1438	1489	300	فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء----- وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	268	483.0	208	303	88.44884490966797	55	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	98	153	463	726	1443	300	هشام بن عروة عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حتي اتوا مر الظهران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فاخذوهم واتوا	3371	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10996	false	2897410297746203630	216	300	1015	1429	1429	300	هشام-------- عن ابيه قال لما صار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمر اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا-	10996	7112032055995250684	252	458.5	200	423	59.574466705322266	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	153	300	726	1443	1443	300	بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند خطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل --------------------------------تمر كتيبة بعد كتيبة علي ابي سفيان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال يا عباس من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة ومعه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تك-سي فيه الكعبة---- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3371	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	0	183	0	881	1462	300	بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كت----يبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال-------- من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة -معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا و-----كذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكتسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	10997	7112032055995250684	690	1284.5	549	902	76.49667358398438	131	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3371	true	-4503757718589677995	0	67	0	300	1443	300	فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3371	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	109	173	533	825	1483	300	فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	277	522.0	215	310	89.3548355102539	58	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3372	true	3143983873010194405	0	64	0	302	1468	300	ان تركز رايته بالحجون قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي	3372	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	183	244	881	1173	1462	300	ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ه--هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية --------قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي	10997	7112032055995250684	291	572.5	230	302	96.35761260986328	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3373	true	-6554115674841500874	136	200	701	1065	1579	300	------------في رواية النسفي والقابسي ----------بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة وبالجيم و------الموحدة اي انف الجبل وهي رواية -بن اسحاق وغيره من اهل المغازي وفي رواية الاكثر-- بفتح المهملة من اللفظة الاولي وبالخاء المعجمة وسكون التحتانية من الثانية اي ازدحامها وانما حبسه هناك لكونه كان مضيقا ليري الجميع ولا تفوته رءية احد منهم قوله كتيبة بوزن عظيمة --------------------------وهي القط---------عة من الجيش م------ن الكتب وهو الجمع قوله	3373	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11000	false	-6238997541382676683	103	155	552	850	1570	300	بالجيم قلت وفي رواية --------القابسي والنسفي الخطم بالخاء المعجمة والجبل بال--------جيم والباء الموحدة -------------وهي رواية ابن اسح-ق وغيره من اهل المغازي وفي رواية الاكثرين بفتح ال--خاء من الخطم --------وبالخاء المعجمة ---من الخيل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله كتيبة بفتح الكاف وكسر التاء المثناة من فوق وهي القطعة المجتمعة من الجيش واصله من الكتب وهو الجمع قوله	11000	7112032055995250684	190	215.5	153	436	43.577980041503906	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3373	true	-6554115674841500874	199	230	1060	1218	1579	300	قوله ومعه الراية اي راية الانصار وكانت راية المهاجرين مع الزبير كما هو مذكور في اخر الحديث قوله يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص --او يوم	3373	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11000	false	-6238997541382676683	273	300	1429	1570	1570	300	قوله -معه الراية اي راية الانصار وكانت راية المهاجرين مع الزبير بن العوام----------------- قوله يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد فيه مخلص وقيل يوم-	11000	7112032055995250684	126	220.5	101	160	78.75	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3373	true	-6554115674841500874	230	279	1218	1474	1579	300	القتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله يو-----م الذمار بكسر------ المعجمة وتخفيف الميم اي---- الهلاك -قال الخطابي تمني ابو سفيان ان يكون له يد فيحمي قومه ويدفع عنهم وقيل المراد هذا يوم الغضب للحريم وال---------------------------اهل وقيل المراد هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي من ان ينالني فيه مكروه	3373	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11001	false	-5570071149968671568	0	56	0	295	1492	300	القتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله حبذا يوم الذمار بكسر الذال المعجمة وتخفيف الميم اي يوم الهلاك وقال الخطابي تمني ابو سفيان ان يكون له يد فيحمي قومه ويدفع عنهم وقيل المراد هذا يوم الغضب للحريم والاهل والانتصار لهم لمن قدر عليه وقيل المراد هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي من ان ينالني---- مكروه	11001	7112032055995250684	247	464.0	199	299	82.60869598388672	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3374	true	-9171942672010488349	136	180	700	911	1523	300	قوله قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ القاءل----- هو عروة وهو من بقية الخبر المرسل وليس فيه من المرفوع الا ما----------- صرح----- بسماعه--- من نافع-------- واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير	3374	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11001	false	-5570071149968671568	232	282	1154	1393	1492	300	قوله قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- القاءل بذلك هو عروة وهو من بقية الخبر وهو ظاهر الارسال في الجميع الا في القدر الذي صرح عروة بسماعه له من نافع بن جبير واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير	11001	7112032055995250684	180	304.0	141	243	74.0740737915039	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3374	true	-9171942672010488349	119	233	616	1189	1523	300	سمع العباس يقول للزبير --------ذلك في حجة اجتمعوا فيها بعد ايام النبوة فان نافعا لا صحبة له قوله قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ القاءل هو عروة وهو من بقية الخبر المرسل وليس فيه من المرفوع الا ما صرح بسماعه من نافع واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة قال الحافظ وهو الراجح قوله من كداء بالمد مع فتح الكاف والاخر------------------------------- بضم الكاف والقصر والاول يسمي المعلي المعلا والثاني الثنية السفلي وهذا يخالف ما وقع في ساءر الاحاديث في البخاري وغيره ان خالدا دخل من اسفل مكة و----النبي صلي الله عليه وسلم من اعلاها	3374	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11002	false	7993328276211723035	33	97	162	486	1534	300	سمع العباس يقول للزبير ذلك بعد ذلك في حجة اجتمعوا فيها اما في خلافة عمر او في خلافة عثمان قوله------ وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من كداء ب--------فتح الكاف وتخفيف الدال وبالمد وهو اعلي مكة وكدي بضم الكاف والقصر والتنوين قيل هذا م------------------------------------خالف ل---------------لاحاديث الصحيحة الاتية-- ان خالدا دخل من اسفل مكة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من اعلاها	11002	7112032055995250684	212	312.5	166	616	34.415584564208984	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	174	260	890	1288	1485	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3376	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	166	244	789	1153	1451	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	327	585.5	254	420	77.85713958740234	67	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	174	260	890	1288	1485	300	ام هانء قالت-------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذلك ضحي	3376	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	209	290	1058	1438	1489	300	ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء----- وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	357	640.0	279	415	86.02409362792969	72	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3376	true	-4582452798907700350	174	260	890	1288	1485	300	ام هانء قالت------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام يصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت وذل--------ك ضحي	3376	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	88	173	427	825	1483	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	366	679.5	286	421	86.93586730957031	75	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3377	true	-7864933263027707965	135	167	668	819	1476	300	حديث حسن وعن علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر--------------------- وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن رواه -بن ماجة	3377	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05922	false	-2934130977190146439	245	276	1223	1372	1498	300	حديث-------- علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وما ترعي رباع مكة الا السواءب من احتاج ----------------سكن رواه ابن ماجه	5922	7112032055995250684	125	222.5	98	173	72.25433349609375	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3377	true	-7864933263027707965	189	227	940	1124	1476	300	خطل من بني غنم ومقيس بن صبابة وعبد الله بن--------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي السرح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما عبد الله بن خطل فادرك وهو م-علق باستار الكعبة فاستبق س-----عيد بن الحرث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب- الرجلين فقتله	3377	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06532	false	-7357020497746570668	26	107	129	547	1479	300	خطل----------- ومقيس بن صبابة وعبد الله بن ابي سرح قال فاما هلال بن خطل فقتله الزبير وروي البزار والبيهقي في الدلاءل نحوه من حديث سعد بن ابي وقاص لكن قال اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة لكن قال عبد الله بن خطل بدل هلال وقال عكرمة بدل الحويرث ولم يسم المراتين وقال فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حري-ث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اثبت الرجلين فقتله	6532	7112032055995250684	160	233.0	126	430	37.20930099487305	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3380	true	-2059409530369083411	81	151	412	749	1541	300	ابي سفيان فهو ا-----من ------------ومن دخل دار حكيم فهو امن و---------------------دار ابي سفيان------------ باعلي مكة ودار حكيم باسفلها فلما توجها قال العباس يا رسول الله اني لا امن ابا سفيان ان يرتد فرده حتي تريه جنود الله قال افعل فذكر القصة وفي ذلك تصريح بعموم التامين فكان هذا امانا منه لكل من لم يقاتل من اهل مكة ثم قال--------------------------- الشافعي كانت مكة مءمنة ولم يكن فتحها عنوة والامان كالصلح واما	3380	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10999	false	-5253849665485055987	68	121	339	589	1502	300	ابي سفيان بعد اسلامهما الي مكة وقال من دخل دار حكيم فهو امن وهي باسفل مكة ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن وهي باعلي مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا امانا منه لكل من لم يقاتل من اهل مكة ولهذا قال جماعة من اهل العلم منهم الشافعي ان --مكة مءمنة وليست-------- عنوة والامان كالصلح وراي	10999	7112032055995250684	154	208.0	119	414	37.19806671142578	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	127	225	625	1134	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا رواه الجماعة الا بن ماجه لكن له منه اذا استنفرتم فانفروا وروت عاءشة مثله متفق عليه وعن عاءشة وسءلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر------ بدينه الي الله و----رسوله مخافة ان يفتن----- فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء رواه البخ---------------اري و----------عن مجاشع بن مسعود انه جاء باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد جاء يبايعك علي الهجرة فقال -----لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد	3382	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	117	234	587	1187	1520	300	صلي الله عليه وسلم---- لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانف---------------------------------------------------------روا وروي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله لا هجرة بعد الفتح وفي رواية له لا هجرة بعد الفتح اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا ان عبيد بن عمرو سال عاءشة رضي الله عنها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية وروي البخاري ومسلم ايضا عن مجاشع بن مسعود قال انطلقت بابي معب--------د الي النبي صلي الله عليه وسلم ل------------------يبايعه علي الهجرة -قال انقضت الهجرة ----------لاهلها فبايعه علي الاسلام--------- والجهاد	61	7112032055995250684	329	517.0	262	707	46.53465270996094	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	189	223	946	1117	1549	300	البخاري وعن مجاشع بن مسعود انه جاء------ باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد جاء يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام	3382	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09239	false	-2622786585748528773	150	184	749	921	1506	300	النهدري -عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد---- يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام	9239	7112032055995250684	160	295.0	127	177	90.39547729492188	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	154	184	765	924	1549	300	عاءشة مثله متفق عليه وعن عاءشة وسءلت عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر------ بدينه الي الله و----رسوله------------------- مخافة ان يفتن----- فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن	3382	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	264	300	1324	1508	1508	300	عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها-------- عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يقر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن-	11023	7112032055995250684	127	204.0	103	193	65.80310821533203	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3387	true	-1899562590290627551	66	160	340	817	1511	300	علي تحريم الغدر وغلظه لا سيما من صاحب الولاية العامة لان غدر-ه يتعدي ضرره الي خلق كثير ولانه غير مضطر الي الغدر لقدرته علي الوفاء -قال القاضي عياض المشهور ان هذا الحديث ورد في ذم الامام اذا غدر في عهوده لرعيته او لمقابلته او للامامة التي تقلدها والتزم القيام بها فمن حاف- فيها او ترك الرفق فقد غدر بعهده وقيل المراد نهي الرعية عن الغدر بالامام فلا تخرج عليه ولا تتعرض لمعصيته لما يترتب علي ذلك من الفتنة قال والصحيح الاول قال الحافظ ولا ادري ما المانع من ----حمل الخبر علي اعم من ذلك	3387	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	11	101	54	505	1479	300	غلظ تحريم الغدر------ لا سيما من صاحب الولاية العامة لان غدرته يتعدي ضرره الي خلق كثير ولانه غير مضطر الي الغدر لقدرته علي الوفاء وقال------- عياض المشهور ان هذا الحديث ورد في ذم الامام اذا غدر في عه-ده لرعيته او لمقاتلته او للامامة التي تقلدها والتزم القيام بها فمتي خان فيها او ترك الرفق فقد غدر بعهده وقيل المراد نهي الرعية عن الغدر للا-مام فلا تخرج عليه ولا تتعرض لمعصيته لما يترتب علي ذلك من الفتنة قال والصحيح الاول قلت لا ------------------مانع من ان يحمل الخبر علي اعم من ذلك	9431	7112032055995250684	428	796.0	341	484	88.42974853515625	77	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3388	true	-1654076326548800648	15	71	69	376	1523	300	والا فلا واما الصبي فقال -----بن المنذر اجمع اهل العلم ان امان الصبي غير جاءز قال الحافظ وكلام غيره يشعر بالتفرقة بين المراهق وغيره وكذا المميز الذي يعقل والخلاف عن المالكية والحنابلة واما المجنون ف----لا يصح امانه بلا بخلاف خلاف كالكافر لكن قال الاوزاعي ان غزا الذمي مع المسلمين فامن احدا فان شاء الامام امضاه والا	3388	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09405	false	8204132659283224835	264	300	1374	1570	1570	300	والشافعي وجمهور الفقهاء وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان امان الصبي غير جاءز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجنون كذلك لا يصح امانه بلا------ خلاف كالكافر وقا---ل الاوزاعي ان غزا الذمي مع المسلمين فامن احدا فان شاء الامام امضاه والا-	9405	7112032055995250684	164	281.0	133	316	51.89873504638672	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	213	300	1062	1505	1505	300	عروة بن الزبير عن المسور--------- ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كان-- ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة------ فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به ناق-ته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي-	3390	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	4	95	25	491	1534	300	عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي	8607	7112032055995250684	438	828.0	352	467	93.79015350341797	80	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	0	207	0	1047	1508	300	الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ول-كن حبسها حابس الفيل ---قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقص-ي الحديبية علي ثمد قليل------ يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث- الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية -معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء نجء لقتال احد ولكن --جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويحلوا ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري ه-ذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقو----ل فانطلق حتي ات-ي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وقد سمعناه يقول	3391	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	95	300	491	1534	1534	300	الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء ب--ديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم ----نجء لقتال احد ولاكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة------- ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاء-ا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هاذا حتي تنفرد سالفتي و--لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتاي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من ----هذا الرجل و---سمعناه يقول-	8607	7112032055995250684	1013	1922.0	814	1069	94.76145935058594	185	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3391	true	-4126094512165218703	207	300	1047	1508	1508	300	قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا الي ان تخبرنا عنه بشء وقال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها وذروني ات-ه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم-	3391	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	0	92	0	458	1472	300	قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا---- ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم	8608	7112032055995250684	452	874.0	361	464	97.4137954711914	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	168	300	818	1489	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعين-ه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط تعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا ام-------------------------------------------------------رهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر-	3392	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01565	false	4719111226030798211	171	236	877	1210	1541	300	ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية الحديث وهو طويل جدا الي ان قال ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي عليه الصلاة والسلا---م بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كانوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر	1565	7112032055995250684	215	133.5	172	728	29.53296661376953	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	6	214	30	1035	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخر-ي فاني والله لار-ي وجوها او اني لار-ي اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------------------- امصص ببظر اللات ان نحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي ولم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهو-ي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنصل بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ق-ال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية -قتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعين-ه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها	3392	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	92	300	458	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخراي فاني والله لاراي وجوها و--اني لاراي اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه امصص ببظر اللات ا--نحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي -لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهواي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده----- بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها-	8608	7112032055995250684	974	1825.0	772	1037	93.9247817993164	188	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3392	true	4893247775305875258	214	300	1035	1489	1489	300	وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري- والنجاشي والله ان رايت ملكا قط تعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا ---والله---------- ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر-	3392	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	0	88	0	464	1517	300	وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسراي والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر	8609	7112032055995250684	446	859.5	362	469	95.095947265625	81	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	0	211	0	1039	1480	300	تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذ-لك قال سبحان الله ما ينبغي له-ءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما ار-ي ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينا- هو يكلمه--- جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل --------قال النبي صلي الله عليه وسلم -قد سهل الله لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال سهيل اما الرحم-ن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال	3393	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	88	300	464	1517	1517	300	تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها--- فبعثت ل--ه واستقبله الناس يلبون فلما راي ذالك قال سبحان الله ما ينبغي لهاءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اراي ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز -------وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمر وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل----- لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمان الرحيم ق-ال سهيل اما الرحمان فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمان الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال-	8609	7112032055995250684	1009	1903.0	805	1073	94.03541564941406	189	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	211	300	1039	1480	1480	300	هذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ول-كن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به -قال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا-	3393	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	0	82	0	411	1430	300	هذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله------------------- فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله------------------- ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولاكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا	8610	7112032055995250684	403	747.0	323	449	89.75501251220703	76	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3393	true	6688541515904219654	156	188	756	919	1480	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو----------------------------------------- ولكن اكتب باسمك اللهم كما --	3393	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08628	false	6377794113954749036	238	294	1183	1454	1490	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب وفي رواية ابن اسحاق ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال اك-------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو وفي رواية ابن اسحاق قال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم وانما	8628	7112032055995250684	131	231.5	105	297	44.10774230957031	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	0	219	0	1022	1425	300	ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين من -جاء مسلما فبين-ا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذن لا اصالحك علي شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره لي فقال ما انا بمجيره لك فقال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انك تاتيه العام ----قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال	3394	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	82	300	411	1430	1430	300	ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي -قال ما انا بمجيزه لك -قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت---- نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال-	8610	7112032055995250684	993	1918.5	779	1029	96.50145721435547	199	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3394	true	197912207486413408	219	300	1022	1425	1425	300	بلي قلت السنا علي الحق-------- وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اذن اتيه ومطوف به -----------قال عمر فعملت لذلك اعمالا---- فلما فرغ من قضية الكتاب قال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فوا----لله ما قام منهم-	3394	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	0	90	0	449	1496	300	بلي قلت السنا علي الحق قال بلي وعدونا علي الباطل --------قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك---- اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم	8611	7112032055995250684	387	699.5	310	461	83.94793701171875	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	1	208	4	1022	1459	300	حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج و--لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقا فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاء- نسوة مءمنات فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات حتي------------------- بلغ بعصم الكوافر 01------ فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية -بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلو---ن تمرا لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي	3395	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	91	300	453	1496	1496	300	حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية ابن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر- لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي-	8611	7112032055995250684	998	1928.0	794	1050	95.04762268066406	194	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3395	true	-3467056400721610080	208	300	1022	1459	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد------ اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وت-فلت منهم ابو جندل بن سهل سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا-	3395	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	0	92	0	440	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن---- سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا	8612	7112032055995250684	431	832.5	341	445	96.85393524169922	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	204	300	1025	1496	1496	300	لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط -------------علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك احد منا---- وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المسلمون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ---------ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه-	3396	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	0	102	0	498	1534	300	لما كاتب سهيل بن عمر ويومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك---- منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ابن عمر وولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه	8575	7112032055995250684	459	863.0	366	503	91.25248718261719	87	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	0	64	0	335	1496	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده ال-له والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه منهم فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم-------------------------------------- حتي بلغ------- حمية الجاهلية 42 62 وكان- حميتهم انهم لم يقروا انه نبي----- ولم يقروا ببسم الله الرحم-ن الرحيم وحالوا بينه- وبين البيت	3396	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	92	162	440	817	1522	300	لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه----- فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمان الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	8612	7112032055995250684	310	546.5	250	389	79.69151306152344	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3397	true	-1510473344362255652	0	51	0	270	1647	300	وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله عز وجل فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن--------- الي----- ولا هم يحلون لهن 01 رواه البخاري وعن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله ان يردوا	3397	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	102	148	498	754	1534	300	وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله------- فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة------------------ قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية -يا ايها الذين امنوا --	8575	7112032055995250684	212	371.0	171	284	74.64788818359375	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3397	true	-1510473344362255652	30	129	161	676	1647	300	الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله ------ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم 11------ والعقاب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما	3397	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08639	false	-7418543517645805061	200	300	1077	1602	1602	300	الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعق-ب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما-	8639	7112032055995250684	511	995.0	413	527	96.96394348144531	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	122	164	624	836	1527	300	قوله زمن الحديبية --------------------------هي بءر سمي المكان بها وقيل شجرة حدباء صغرت وسمي المكان بها -قال المحب الطبري الحديبية قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم ووقع عند بن سعد انه صلي الله عليه وسلم خرج------- يوم الاثنين لهلال ذي القعدة زاد	3400	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08613	false	3322494603935395696	29	75	152	388	1511	300	قوله زمن الحديبية قد مر ضبطها في كتاب الحج وهي بءر سمي المكان بها وقيل شجرة حدباء صغرت وسمي المك-ن بها وقال المحب الطبري الحديبية قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم وكان خروج---------ه صلي الله عليه وسلم من المدينة يوم الاثنين لهلال ذي القعدة سنة	8613	7112032055995250684	189	320.5	150	246	76.82926940917969	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	203	257	1032	1294	1527	300	الزهري في هذا الحديث عند بن ابي شيبة خرج صلي الله عليه وسلم في الف وثمانماءة وبعث عينا له من خزاعة يدعي ناجية ياتيه بخبر قريش كذا سماه ناجية والمعروف ان ناجية اسم الذي للذي بعث معه الهدي كما جزم به بن اسحاق وغيره واما الذي بعثه عينا لخبر قريش فاسمه بسر بن سفيان	3400	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08613	false	3322494603935395696	254	300	1284	1511	1511	300	الزهري في رواية ا--------بن ابي شيبة خرج------------------- في الف وثمانماءة وبعث عينا له من خزاعة يدعي ناجية ياتيه بخبر قريش كذا سماه ناجية والمعروف ان ناجية اسم الذي----- بعث معه الهدي نص عليه ا--بن اسحاق وغيره واما الذي بعثه عينا لخبر قريش فاسمه بسر بن سفيان-	8613	7112032055995250684	213	376.5	170	262	81.2977066040039	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3401	true	3630140821377777026	139	173	695	870	1535	300	الثنية هي ثنية -المرار بكسر الميم وتخفيف الراء وهي ط---------------------------------------------------------------------------------------ريق في الجبل تشرف علي الحديبية وزعم الداودي انها الثنية التي اسفل مكة وهو وهم وسمي ------بن سعد الذي سلك بهم حمزة بن عمرو الاسلمي	3401	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08614	false	1407380856423438946	249	300	1297	1562	1562	300	المسيل في راسه والمرار ب-ضم الميم وتخفيف الراء وقال ابن الاثير هو موضع بين مكة والمدينة من طريق الحديبية وبعضهم يقوله بفتح الميم ويقال هو طريق في الجبل تشرف علي الحديبية وقال الداودي هي-- الثنية التي اسفل مكة ورد عليه ذلك وقال ابن سعد الذي سلك بهم حمزة بن عمرو الاسلمي-	8614	7112032055995250684	142	227.5	111	269	52.78810501098633	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3401	true	3630140821377777026	182	300	917	1535	1535	300	بفتح الحاء المهملة وسكون اللام كلمة تقال---- للناقة اذا تركت----- السير وقال الخطابي -ان قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت في الاول الاولي وسكنت في الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ ي----------------------------------------------قال حلحلت فلانا اذا ازعجته عن موضعه ق-------------------------------------------وله فالحت بتشديد المهملة او اي تمادت علي عدم القيام وهو من الالحاح قوله خلات الخلاء بالمعجمة وبالمد للابل كالحران ل---لخيل وقال ----------------------بن قتيبة لا يكون الخلاء الا للنوق خاصة وقال -بن فارس لا يقال للجمل خلا ولكن الخ الح والقصواء بفتح القاف --------بعدها مهملة و---مد اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل--------------- كان طرف اذنها مقطوعا وا--لقصو --القطع من طرف الاذن---------------------------------------------------------------- وكان القياس ان تكون بالقصر وقد وقع ذلك في بعض نسخ-	3401	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08615	false	-6589021721031105121	39	195	226	1034	1561	300	بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فيهما وهو زجر للناقة اذا حملها علي السير وقال الخطابي فان قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت في ا------لاولي وسكنت في الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كقولهم--- بخ بخ وصه صه وقال ابن سيده هو زجر لاناث الابل خاصة ويقال حلا وحلي لا حليت وقد اشتق منه اسم فقيل الحلحال وقال الجوهري جوب زجر للبعير قوله فالحت ب----حاء مهملة مشددة اي لزمت مكانها ولم تنبعث من الالحاح قوله خلات بالخاء -المعجمة فهو--------- كالحران في الخيل يقال خلات خلاء بالمد وقال ابن قتيبة لا يكون الخلاء الا للنوق خاصة وقال ابن فارس لا يقال للجمل خلاء لكن---- الح والقصواء بفتح القاف وسكون الصاد المهملة وبالمد اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل سميت بذلك لانه كان طرف اذنها مقطوعا من القصو وهو قطع ط---رف الاذن يقال بعير اقصي وناقة قصواء وقال الاصمعي ولا يقال بعير اقصي وقيل وكان القياس ان يكون بالقصر وقد وقع ذلك في بعض نسخ	8615	7112032055995250684	488	738.5	389	838	58.233890533447266	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3403	true	3669139499079681532	73	234	375	1180	1523	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم الحلف في اكثر من ثمانين موضعا ق---------------------------------------------------------------وله خطة بضم الخاء المعجمة ا-------------------------------ي خصلة------------------------------- يعظمون فيها حرمات الله-------------- اي ---من ترك القتال في الح----رم وقيل المراد با---------------------------------------لحرمات حرم حرمات الحرم والشهر والاحرام قال الحافظ وفي الثالث نظر لانهم لو عظموا الاحرام ما صدوه ووقع في رواية لابن اسحاق يسالونني فيها صلة الرحم وهي من جملة حرمات الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا اعطيتهم اياها اي اجبتهم اليها قال السهيلي لم يقع في شء من طرق الحديث ----انه قال ان شاء الله مع انه مامور بها في كل حالة والجواب انه كان امرا واجبا حتما فلا يحتاج فيه الي الاستثناء كذا قال وتعقب بان-ه تعالي قال في هذه القصة لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين 72--- فقال ان شاء الله مع تحقق وقوع ذلك تعليما وارشادا فالاولي ان يحمل علي ان الاستثناء سقط من الراوي او كانت ال-----------قصة قبل نزول الامر بذلك ولا يعارضه كون الكهف مكية اذ----- لا مانع ان يتاخر نزول بعض السورة قوله ثم زجرها اي	3403	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08616	false	2753645745865539476	100	292	501	1449	1484	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم بروك القصواء علم ان الله عز وجل اراد صرفهم عن القتال ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال 24 و قوله خطة بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء اي حالة وقال الداودي خصلة وقال ابن قرقول قضية وامرا قوله يعظمون فيها حرمات الله قال ابن التين اي يكفون -عن القتال تعظيما للحرم وقال ابن بطال يريد بذلك موافقة الله عز وجل في تعظيم الحرمات---------------------------------------------------------- لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم عن الله عز وجل وابلاغ الاعذار الي اهل مكة فابقي عليهم لما سبق في علمه من دخولهم في دين الله افواجا قوله الا اعطيتهم اياها اي اجبتهم اليها قال السهيلي لم يقع في شء من طرق الحديث الا انه قال ان شاء الله مع انه مامور بها في كل حالة واجيب ب-انه كان امرا واجبا حتما فلا يحتاج فيه الي الاستثناء واعترض فيه بان الله تعالي قال في هذه القصة لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح فقال ان شاء الله مع تحقق وقوع ذلك تعليما وارشادا فالاولي ان يحمل علي ان الاستثناء---- من الراوي وقيل يحتمل ان تكون القصة قبل نزول الامر بذلك فان قلت سورة-- الكهف مكية قلت قيل لا مانع ان يتاخر نزول بعض السورة قوله ثم زجرها اي	8616	7112032055995250684	541	783.0	426	1119	48.346736907958984	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3404	true	5883983706469166795	103	140	526	708	1528	300	في المغازي من حديث البراء-------- في قصة الحديبية انه صلي الله عليه وسل----------م جلس علي البءر ثم دعا باناء ف-مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة ثم انهم ارتووا -بعد ذلك ويمكن الجمع ب------وقوع الامرين	3404	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08618	false	6336325846335973092	33	73	181	378	1525	300	في المغازي من حديث البراء بن عازب في قصة الحديبية ان---------ه عليه الصلاة والسلام جلس علي البءر ثم دعا باناء فتمضمض ودعا و--صبه فيها ثم قال دعوها ساعة ثم انهم ارتووا وبعد ذلك قلت لا مانع من كون وقوع الامرين	8618	7112032055995250684	156	249.5	123	208	75.0	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3404	true	5883983706469166795	175	202	898	1023	1528	300	قوله في نفر من قومه سمي الواقدي منهم عمرو بن سالم وخراش بن امية وفي رواية ابي الاسود عن عروة منهم خارجة بن كرز ويزيد بن امية	3404	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08618	false	6336325846335973092	238	264	1212	1332	1525	300	قوله في نفر من قومه ذكر الواقدي منهم عمرو بن سالم وخراش بن امية -في رواية---- الاسود عن عروة منهم خارجة بن كرز ويزيد بن امية	8618	7112032055995250684	117	220.0	91	125	93.5999984741211	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	36	58	177	301	1586	300	قوله وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم العيبة بفتح------ المهملة وسكون التحتانية بعدها --------------موحدة------------- ما يوضع فيه الثياب لحفظها	3405	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08618	false	6336325846335973092	264	293	1332	1489	1525	300	قوله وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم العيبة بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة وهي في الاصل ما يوضع فيه الثياب لحفظها	8618	7112032055995250684	111	190.5	90	157	70.70063781738281	18	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	76	267	390	1402	1586	300	الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع الثياب وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من اهل تها-----------------------------------------------------مة بكسر------ المثناة -------وهي مكة وما حولها واصلها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهم وهو شدة الحر وركود الريح قوله اني تركت------------------------------------------ كعب بن لءي وعامر بن لءي--------------------------------- انما اقتصر علي---- هذين لكون قريش الذين كانوا بمكة اجمع ترجع انسابهم اليهما وبقي من قريش بنو سامة اسامة بن لءي وبنو عوف بن لءي ولم يكن بمكة منهم احد وكذلك قريش الظواهر الذين منهم بنو تميم بن غالب ومحارب بن فهر قال هشام بن الكلبي بنو عامر بن لءي وكعب بن لءي هما الصريحان لا شك فيهما بخلاف سامة اسامة وعوف اي ففيهما الخلاف قال وهم قريش البطاح اي بخلاف قريش الظواهر قوله نزلوا اعداد مياه الحديبية الاعداد بالفتح جمع عد بالكسر والتشديد وهو الماء الذي لا انقطاع له وغف----------------------------------------------------ل الداودي فقال هو موضع بمكة وقول بديل هذا يشعر بانه كان بالحديبية مياه كثيرة وان قريشا سبقوا الي النزول عليها فلذا عطش المسلمون حيث نزلوا علي الثمد المذكور قوله معهم العوذ المطافيل العوذ بضم------ المهملة وسكون الواو بعدها------- معجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن------ والمطافيل الامهات اللاءي اللاتي معها اطفالها------------ يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا ا-لبانها ولا يرجعوا حتي	3405	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08619	false	1109027177139815673	1	241	8	1264	1572	300	الذي هو مستودع سره- بالعيبة التي هي مستودع الثياب اي محل نصحه وموضع اسراره والنصح بضم النون وحكي ابن التين فتحها علي انه مصدر من نصخ ينصح نصحا بالفتح قلت هو بالضم اسم واصله في اللغة الخلوص يقال نصحته ونصحت له ونصح رسول الله صلي الله عليه وسلم عبارة عن التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به ونهي عنه قوله من اهل تهامة لبيان الجنس لان خزاعة كانوا من جملة اهل تهامة وتهامة بكسر التاء المثناة من فوق وهي مكة وما حو-------لها من البلدان وحدها من جهة المدينة العرج ومنتهاها الي اقصي اليمن ويقال تهامة اسم لكل ما نزل من نجد واشتقاقه من التهم وهو شدة الحر وركود الريح يقال اتهم اذا اتي تهامة كما يقال انجد اذا اتي نجدا قوله كعب بن لءي وعامر بن لءي بضم اللام وفتح الهمزة وشدة الياء انما اقتصر علي ذكر هذين لكون قريش الذين كانوا بمكة اجمع يرجع انسابهم اليهما--------------------------------------------------- ولم يكن بمكة منهم احد وكذلك قريش الظواهر الذين منهم بنو تميم بن غالب ومحارب بن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر قوله علي اع--داد مياه الحديبية الاعداد بالفتح جمع عد بالكسر والتشديد وهو الماء الذي لا انقطاع له يقال ماء عد ومياه اعداد قال ابن قرقول مثل ند وانداد وقال الداودي -----هو موضع بمكة وليس كذلك وهو ذهول منه قوله وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم العوذ المطافيل العوذ بضم العين المهملة وسكون الواو وفي اخره ذال معجمة جمع عاءذ وهي الناقة التي معها ولدها والمطافيل الامهات -------اللاتي معها اطفالها قال السهيلي يريد انهم خرجوا----- بذوات الالبان و---------يتزودون بالبانها ولا يرجعون حتي	8619	7112032055995250684	602	963.5	482	1600	37.625	92	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3406	true	-7731617556750691129	42	195	220	1031	1564	300	ووقع عند ------بن سعد معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قد نهكتهم------ بفتح اوله- وكسر الهاء اي ا------بلغت فيهم حتي اضعفتهم اما اضعفت قوتهم واما اضعفت اموالهم قوله ماددتهم اي جعلت--------------------------- بيني وبينهم مدة نترك تترك الحرب بيننا وبينهم فيها والمراد بالناس المذكورين ساءر كفار العرب وغيرهم قوله فان اظهر -----------------------------------------------------------------------فان شاءوا هو شرط بعد شرط والتقدير ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ظهر علي غيرهم---- كفاهم المءنة المءونة وان اظهر انا علي غيرهم فان شاءوا اطاعوني والا فلا تنقضي مدة الصلح الا وقد جموا اي استراحوا وهو بفتح الجيم وتشديد الميم المضمومة اي قووا ووقع في رواية بن اسحاق وان لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة وانما ردد الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع انه جازم بان الله------ سينصره ويظهره لوعد الله تعالي له بذلك علي طريق التنزل مع الخصم وفرض الامر كما زعم الخصم قال في الفتح---------- ولهذه النكتة حذف القس-م الاول وهو التصريح بظهور غيره عليه لكن وقع التصريح به في رواية -بن اسحاق ولفظه فان اصابوني كان الذي ارادوا	3406	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08620	false	-2098407657110165050	77	297	421	1550	1564	300	ووقع في رواية ابن سعد معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان قوله وصادوك اي مانعوك اصله صادون فلما اضيف الي كاف الخطاب حذفت النون واصله صاد دون فادغمت الدال في الدال قوله قد نهكتهم الحرب بفتح النون وكسر الهاء وفتحها اي بلغت فيهم الحرب واضرت بهم وهزلتهم ق-----------------------وله ماددتهم اي ضربت معهم مدة للصلح قوله ويخلوا بيني وبين -------------------------------------------------الناس اي من--------- كفار العرب وغيرهم قوله فان اظهر قال ابن التين وقع في بعض الكتب بالواو وهو بالجزم اي ان غلبت عليهم قوله فان شاء----ا شرط معطوف علي الشرط الاول وجواب الشرطين قوله فعلوا قوله والا اي وان لم اظهر اي وان لم اغلب عليهم فقد جموا بالجيم المفتوحة وضم الميم المشددة اي استراحوا من جهد الحرب وقد فسر بعضهم هذا الكلام بقوله ان ظهر---- غيرهم علي كفاهم -------المءونة وان اظهر انا---------- فان شاء-ا اطاعوني والا فلا تنقضي مدة الصلح الا وقد جموا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي قلت من له ادراك في حل التراكيب ينظر فيه هل هذا التفسير الذي فسره يطابق هذا الكلام ام لا فان قلت ما معني ترديده صلي الله عليه وسلم في هذا مع انه جازم بان الله تعالي سينصره ويظهره عليهم قلت هذا ----------علي طريق التنزل مع الخصم وعلي سبيل الفرض ولمجاراة معهم بزعمهم وقال بعضهم ولهذه النكتة حذف القسيم الاول وهو التصريح بظهور غيره عليه قلت وقع التصريح به في رواية ابن اسحاق ولفظه فان اصابوني كان الذي ارادوا	8620	7112032055995250684	462	530.0	368	1371	33.69803237915039	69	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3407	true	5738856636641550425	2	134	10	713	1605	300	الله بضم اوله وكس-ر الفاء اي ليمضين الله امره في نصر دينه ولفظ البخاري ولينفذن الله امره بدون شك قال الحافظ وحسن الاتيان بهذا الجزم بعد ذلك التردد للتنبيه علي انه لم يورده الا علي سبيل الفرض قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فقام عروة بن مسعود هو -بن معتب بضم اوله- وفتح------ المهملة وتشديد الفوقية المكسورة بعدها--------- موحدة الثق-------------------------------------------------------------------------------------ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله الستم بالوالد هكذا رواية الاكثر من رواة البخاري ورواي-------------------------------------------------------ة ابي ذر الستم بالولد والست بالوالد---------- والصواب--- الاول وهو الذي في رواية -----------احمد وبن اسحاق وغيرهما وزاد -بن اسحاق عن الزهري ان ام عروة هي سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف فاراد بقوله الستم بالوالد انكم حي قد ولدوني في الجملة لكون امي منكم قوله------------------------------------------------------------------------------------------- استنفرت اهل ع--------------------------كاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف واخره واخر معجمة اي دعوتهم الي نصركم قو--------------------------------------له فلما بلحوا ب--------------الموحدة وتشديد اللام	3407	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08621	false	8308423452646458897	43	246	236	1260	1541	300	الله بضم الياء وكسر الفاء اي ليمضين الله امره في نصر دينه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهره وان كرهوا قوله فقال سفهاءهم سمي الواقدي منهم عكرمة بن ابي جهل والحكم بن ابي العاص قوله فقام عروة بن مسعود اي ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر التاء المثناة من فوق وفي اخره باء موحدة الثقفي اسلم بعد ذلك ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال ومنها مثله كمثل صاحب يس في قومه وفي رواية ابن اسحاق ان مجء عروة قبل قصة مجء سهيل بن عمرو والله اعلم قوله اي قوم اي يا قومي قوله الستم بالوالد اي بمثل الوالد في الشفقة والمحبة قوله او لستم بالولد اي مثل الولد في النصح لوالده ووقع في رواية ابي ذر الستم بالولد والست بالوالد قالوا بلي والصواب هو الاول و----كذا في رواية ابن اسحاق واحمد---------- وغيرهما وزاد ابن اسحاق عن الزهري ان ام عروة هي سبيعة بنت عبد شمس بن عبد --------------------------------------------------------------------مناف قوله فهل تتهموني اي قال عروة تنسبوني الي التهمة قالوا لا لانه كان سيدا مطاعا ليس بمتهم قوله اني استنفرت اهل عكاظ اي دعوتهم الي نصركم وعكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف وبالظاء ال-معجمة وهو اسم سوق بناحية مكة كانت العرب تجتمع بها في كل سنة مرة قوله فلما بلحوا علي بفتح الباء الموحدة وتشديد اللام	8621	7112032055995250684	375	417.5	299	1243	30.1689453125	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3407	true	5738856636641550425	162	222	868	1177	1605	300	قوله خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد------ المهملة والرشد بضم الراء وسكو------ن المعجمة وبفتحهما اي خصلة خير وصلاح وانصاف وقد بين بن اسحاق في روايته ان سبب تقديم عروة لهذا الكلام عند قريش ما راه من ردهم العنيف علي من يجء من عند المسلمين قوله-------------------------------------------- اته بالمد والجزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءته بالف وصل بعدها همزة ساكنة ثم مثناة من فوق مكسورة	3407	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08622	false	-8379468675230032856	1	75	6	419	1610	300	قوله خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة والرشد بضم الراء وسكون الشين المعجمة وبفتحه-ا اي خصلة خير وصلاح وانصاف ويقال خذ خطة الانصاف اي انتصف ق-------------------------------------------------------------------------------------وله اتيه بالياء علي الاستءناف اي انا اتيه ويجوز اته ب------الجزم جوابا للامر قوله قالوا اءته هذا امر من اتي ياتي والامر منه ياتي بهمزتين احداهما همزة الكلمة والاخري همزة الوصل فحذفت همزة الكلمة للتخفيف وقال بعضهم قالوا اءته بالف وصل بعدها همزة ساكنة ثم مثناة------- مكسورة	8622	7112032055995250684	179	282.0	147	512	34.9609375	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	217	279	1130	1421	1520	300	قوله لولا يد اي نعمة وقد بين عبد العزيز الافاقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الزهري في هذا الحديث ان اليد المذكورة هي- ان عروة كان تحمل بدية فاعانه فيها ابو بكر------------------- بعون حسن وفي رواية الواقدي بعشر قلاءص ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بنعل السيف -هو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها قوله اخر يدك فعل امر من التاخير -زاد -بن اسحاق---------- قبل ان لا تصل اليك	3408	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08624	false	-7026081859901853218	36	176	165	855	1498	300	قوله لولا يد اي نعمة ومنة قوله لم اجزك بها اي لم اكافك وفي رواية ابن اسحاق ولكن هذه بها اي جازاه بعدم اجابته عن شتمه بيده التي كان احسن اليه بها وجاء عن الزهري بيان------------ اليد المذكورة وهو ان عروة كان تحمل بدية فاعانه فيها ابو بكر رضي الله تعالي عنه بعون حسن وفي رواية الواقدي -عشر قلاءص قوله فكلما تكلم وفي رواية السرخسي والكشميهني فكلما كلمه اخذ بلحيته وفي رواية ابن اسحاق فجعل يتناول لحية النبي صلي الله عليه وسلم وهو يكلمه قوله والمغيرة بن شعبة قاءم وفي رواية ابي الاسود عن عروة ان المغيرة لما راي عروة بن مسعود مقبلا لبس لامته وجعل علي راسه المغفر ليستخفي من عروة عمه قوله بنعل السيف وهو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها قوله اخر-------- امر من التاخير وزاد ابن اسحاق في روايته قبل ان لا تصل اليك	8624	7112032055995250684	241	395.0	188	711	33.89591979980469	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3409	true	2428777089671055581	20	85	108	458	1545	300	عشر نفرا من ثقيف من بني مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسن اليهم واعطاهم وقصر بالمغيرة فحصلت له الغيرة منهم فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا وثب المغيرة فقتلهم ولحق بالمدينة فاسلم فتهايج الفريقان بنو مالك والاحلاف رهط المغيرة فسعي عروة بن مسعود وهو عم المغيرة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا والقصة طويلة قوله واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض ل--ه لكونه	3409	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08625	false	6200157885311173312	141	227	693	1175	1530	300	عشر نفرا من ثقيف من بني مالك فغدر بهم فقتلهم واخذ اموالهم فتهايج الفريقان بنو مالك والاحلاف رهط المغيرة فسعي عروة بن مسعود عم المغيرة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا واصطلحوا وذكر الواقدي القصة وحاصلها انهم كانوا خرجوا زاءرين المقوقس بمصر فاحسن اليهم واعطاهم وقصر بالمغيرة فحصلت له الغيرة منهم فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا وثب المغيرة فقتلهم ولحق بالمدينة فاسلم قوله اما الاسلام فاقبل بلفظ المتكلم اي اقبله ق---------------------------------------------------------------------------------وله واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض اليه لكونه	8625	7112032055995250684	224	400.0	182	563	39.78685760498047	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3409	true	2428777089671055581	212	298	1116	1532	1545	300	رواية -بن اسحاق فلما راي الهدي يسيل عليه من عرض الوادي بقلاءده قد حبس عن محله رجع ولم يصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند -----الحاكم انه صاح الحليس----- هلكت قريش ورب الكعبة ان القوم انما اتوا عمارا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل يا اخا بني كنانة فاعلمهم بذلك قال الحافظ ف------------------------------------------يحتمل ان يكون خاطبه علي بعد قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي ------------------------------------------------------------------هو من بني عامر بن لءي قوله وهو رجل فاجر -في رواية -بن اسحاق غادر	3409	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08627	false	-1870443678824338877	26	180	139	885	1490	300	رواية ابن اسحاق فلما راي الهدي يسيل عليه من عرض الوادي بقلاءده قد حبس عن محله رجع ولم يصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الحاكم فصال--ح الحليس فقال هلكت قريش ورب الكعبة ان القوم انما اتوا عمارا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل يا اخا بني كنانة فاعلمهم بذلك فان قلت بين هذا وبين ما رواه ابن اسحاق منافاة قلت قيل يحتمل ان يكون خاطبه علي بعد والله اعلم قوله ان يصدوا علي صيغة المجهول اي يمنعوا قال ابن اسحاق وغضب وقال يا معشر قريش ما علي هذا عاقدناكم ايصد عن بيت الله من جاء معظما له فقالوا كف عنا يا حليس حتي ناخذ لانفسنا ما نرضي قوله فقام رجل منهم يقال له مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي ابن حفص وحفص بن الاخيف بالخاء المعجمة والياء اخر الحروف ثم الفاء وهو من بني عامر بن لءي قوله وهو رجل فاجر وفي رواية ابن اسحاق غادر	8627	7112032055995250684	395	704.0	312	748	52.80748748779297	73	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3410	true	6518624745698158200	13	71	63	358	1475	300	اراد ان يبيت المسلمين المسلمون بالحديبية فخرج في خمسين رجلا فاخذهم محمد بن مسلمة وهو علي الحرس فانفلت من----------------------------------------هم مكرز فكانه صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قوله اذ جاء سهيل بن عمرو -------------------في رواية -بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قوله---------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ايوب عن عكرمة الخ قال الحافظ هذا	3410	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08627	false	-1870443678824338877	208	287	1020	1418	1490	300	اراد ان يبيت المسلميي--------ن بالحديبية فخرج في خمسين رجلا فاخذهم محمد بن مسلمة وهو علي الحرس فانقلب منهم مكرز قوله فبينما هو يكلمه اي بينما يكلم مكرز النبي صلي الله عليه وسلم------------------ اذ جاء سهيل بن عمرو وكلمة اذ للمفاجاة وفي رواية ابن اسحاق -دعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة الي اخره هذا ------	8627	7112032055995250684	242	419.5	192	431	56.14849090576172	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3412	true	-9016795312140253875	4	275	17	1336	1455	300	لان مكرزا لم يكن ممن جعل له امر عقد الصلح بخلاف سهيل وتعقب بان---------------- الواقدي روي ان مكرزا كان ممن جاء في الصلح مع سهيل وكان معهما حويطب بن عبد العزي لكن ذكر في روايته ما يدل علي ان اجازة مكرز لم تكن في ان لا يرده الي سهيل بل في تامينه من التعذيب ونحو ذلك وان مكرزا وحويطبا اخذا ابا جندل فادخلاه فسطاطا وكفا ا-باه عنه وفي مغازي بن عاءذ نحو ذلك كله ولفظه فقال مكرز بن حفص وكان ممن اقبل مع سهيل بن عمرو في التماس الصلح انا له جار واخذ بيده فادخله فسطاطا قال الحافظ وهذا لو ثبت لكان اقوي من الاحتمالات الاول فانه لم يجزه بان يقره عند المسلمين بل ليكف العذاب عنه ليرجع الي طواعية ابيه فما خرج بذلك عن الفجور لكن يعكر عليه ما في رواية الصحيح السابقة بلفظ فقال مكرز قد اجزناه لك يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قوله فقال ابو جندل اي معشر المسلمين الخ زاد ------------------------------------------------------------بن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر نقدر وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم تمكنه التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني انه انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله يبتلي به صبر عباده المءمنين	3412	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08630	false	2574580643820850711	82	292	403	1434	1475	300	لان مكرزا لم يكن ممن جعل له امر عقد الصلح بخلاف سهيل ورد علي قاءل هذا بما رواه الواقد----ي ان مكرزا م----من جاء في الصلح مع سهيل وكان معهما حويطب بن عبد العزي ---وذكر ايضا ان مك----------------------------------------------------------------------------------------------رزا وحويطبا اخذا ابا جندل فادخلاه فسطاطا وكفاه اباه عنه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقال ابو جندل اي معشر المسلمين اي يا معشر المسلمين قوله وقد جءت مسلما اي حال كوني مسلما وفي رواية ابن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغ-----در وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا قال فوثب عمر رضي الله تعالي عنه مع ابي جندل يمشي الي جنبه ويقول اصبر فانما هم المشركون وانما دم احدهم كدم كلب قال ويدني قاءم السيف منه يقول عمر رجوت ان ياخذه مني فيضرب به اباه فضن الرجل اي بخل بابيه ونفذت القضية وقال الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية------- اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان------------------------------------------------------------------ مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني انه انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به للهل----اك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله يبتلي به صبر عباده المءمنين	8630	7112032055995250684	710	1315.5	566	1609	44.12678527832031	135	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3413	true	-8518894663882258537	59	89	293	438	1503	300	نبي الله حقا قال بلي زاد--------- الواقدي من حديث ابي سعيد قال قال عمر------------------- لقد دخلني امر عظيم وراجعت النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته رجعته مثلها قط	3413	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	64	98	335	502	1520	300	نبي الله الي اخر الكلام وفي رواية الواقدي من حديث ابي سعيد قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لقد دخلني امر عظيم وراجعت النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راج------عته مثلها قط	8631	7112032055995250684	127	225.5	99	173	73.41040802001953	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3414	true	-1743114602462236670	40	96	198	483	1530	300	بل المراد ب-ه الاعمال الصالحة لتكفر عنه ما مضي من التوقف في الامتثال ابتداء وقد ورد عن عمر---------------- التصريح بمراده------------- ففي رواية -بن اسحاق وكان عمر يقول ما-زلت اتصدق واصوم واصلي واعتق من الذي صنعت يومءذ مخافة كلامي الذي تكلمت به وعند الواقدي من حديث -بن عباس قال عمر------------------- لقد اعتقت بسبب ذلك رقابا وصمت دهرا	3414	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08632	false	8885183546928613328	37	103	205	542	1532	300	بل المراد منه الاعمال الصالحة ليكفر عنه ما مضي من التوقف في الامتثال ابتداء والدليل علي صحة هذا ما روي عنه التصريح بمراده بقوله اعمالا ففي رواية ابن اسحاق فكان عمر يقول ما زلت اتصدق واصوم واصلي واعتق من الذي صنعت يومءذ مخافة كلامي الذي تكلمت به وروي الواقدي من حديث ابن عباس قال عمر رضي الله تعالي عنه لقد اعتقت بسبب ذلك رقابا وصمت دهرا	8632	7112032055995250684	268	474.5	214	337	79.52522277832031	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3415	true	6679361071147190645	123	159	620	790	1494	300	جهل في راسه برة من فضة -ليغيظ به المشركين وكان غنمه منه في غزوة بدر قوله ودعا حالقه قال -بن اسحاق بلغني ان الذي حلقه في ذلك اليوم هو خراش بمعجمتين بن امية بن الفضل الخزاعي	3415	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08633	false	1613656271192508819	0	34	0	159	1510	300	جهل في راسه برة من فضة وليغيظ به المشركين وكان غنمه---- في غزوة بدر قوله ودعا حالقه قال ابن اسحاق بلغني ان الذي حلقه في ذلك اليوم هو خراش ---------بن امية بن الفضل الخزاعي	8633	7112032055995250684	157	288.5	123	172	91.27906799316406	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3415	true	6679361071147190645	158	271	782	1348	1494	300	الخزاعي قوله فجاءه ابو بصير بفتح------ الموحدة وكسر------ المهملة ------------------------------------------------اسمه عتبة بضم المه------ملة وسكون الفوقية ب---------------------------------------------ن اسيد بفتح الهمزة وكسر المهملة بن جارية بالجيم الثقفي حليف بني زهرة كذا قال بن اسحاق وبهذا يعرف ان قوله في حديث الباب رجل من قريش اي بالحلف لان بني زهرة من قريش قوله فارسلوا في طلبه رجلين سماهما بن سعد في الطبقات خنيس ب-----------معجمة و------نون و--------------------------اخره---- مهملة مصغرا بن جابر ومولي له يقال له كوير وفي رواية للبخاري-- ان الاخنس بن شريق هو الذي ارسل في طلبه زاد -------بن اسحاق فكتب الاخنس بن شريق والازهر بن عبد عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا وبعثا به مع مولي لهما ورجل من بني عامر استاجراه	3415	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08633	false	1613656271192508819	129	253	643	1266	1510	300	الاسلام قوله فجاءه ابو بصير بفتح الباء الموحدة وكسر الصاد المهملة قوله رجل من قريش يعني هو رجل من قريش اي بالحلف واسمه عتبة بضم العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق وقيل فيه عبيد مصغر عبد وهو وهم ابن اسيد بفتح الهمزة علي الصحيح اب-ن جارية بالجيم الثقفي قوله وهو مسلم جملة حالية قو----------------------------------------------------------------------------------له فارسلوا في طلبه رجلين هما--------------------- خنيس بضم الخاء المعجمة وفتح النون وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره سين مهملة اب-----ن جابر ومولي له يقال له كوثر وسياتي في اخر الباب ان الاخنس بن شريق هو الذي ارسل في طلبه وفي رواية ابن اسحاق -كتب الاحنس بن شريق والازهر بن عبد عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا وبعثا به مع مولي لهما ورجل من بني عامر استاجراه	8633	7112032055995250684	385	570.5	301	733	52.52387619018555	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3415	true	6679361071147190645	15	39	76	191	1494	300	فضل المشورة وان الفعل اذا انضم الي القول كان ابلغ من القول المجرد وليس فيه ان الفعل مطلقا ابلغ من القول نعم فيه ان	3415	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08643	false	-7188934733340046116	267	290	1416	1528	1574	300	فضل المشورة وان الفعل اذا انضم الي القول كان ابلغ من القول المجرد وليس فيه ان الفعل مطلقا ابلغ من القول ---وفيه ان	8643	7112032055995250684	111	215.0	88	115	96.52173614501953	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3416	true	-5826421822179743240	39	78	202	404	1541	300	قوله فاستله الاخر اي صاحب السيف اخرجه من غمده ق---------------------------------------------------------------------وله حتي برد بفتح ------الموحدة و----الراء اي خمدت حواسه وهو كناية عن الموت لان الميت تسكن حركته واصل البر-د السكون قال الخطابي وفي رواية -بن اسحاق فعلاه حتي قتله قوله	3416	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08633	false	1613656271192508819	254	300	1273	1510	1510	300	قوله فاستله الاخر اي صاحب السيف اخرجه من غمده قوله فامكنه منه هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره فامكنه به اي بيده قوله حتي برد بفتح الباء الموحدة وفتح الراء اي مات------- وهو كناية--------- لان---------------------- البرودة ل-----ازم ال--موت وفي رواية ابن اسحاق فعلاه حتي قتله قوله-	8633	7112032055995250684	145	213.0	116	283	51.23674774169922	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3416	true	-5826421822179743240	146	261	721	1335	1541	300	قوله ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب----------------------------- في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم------------------------------------------------------------------------------ لامه الويل ولا يقصدون------------------------- والويل يطلق علي العذاب والحرب والزجر وقد تقدم شء من ذلك في الحج في قوله للاعرابي لاعرابي ويلك وقال الفراء -اصله وي------ فلان اي لفلان اي حزن له فكثر الاستعمال فالحقوا بها اللام فصارت كانها منها واعربوها وتبعه بن مالك الا انه قال تبعا للخليل ان وي كلمة تعجب وهي من اسماء الافعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذفت الهمزة تخفيفا قوله مسعر حرب بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة ايضا وبالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب	3416	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08634	false	3867481416387298320	152	273	775	1427	1551	300	قوله ويل امه بضم اللام وقطع الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة اصلها دعاء عليه واستعمل هنا للتعجب من اقدامه في الحرب والايقاد لنارها وسرعة النهوض لها يروي ويلمه بحذف الهمزة تخفيفا وهو منصوب علي انه مفعول مطلق او هو مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو ويل لامه وقال الجوهري اذا اضفته فليس فيه الا النصب والويل يطلق علي العذاب والحرب والزجر وقا---------------------------------------------------------ل الفراء واصل قولهم ويل فلان وي لفلان اي حزن له فكثر الاستعمال فالحقوا بها اللام فصارت كانها منها واعربوها وقال ا--------------------------لخليل ان وي كلمة تعجب وهي من اسماء الافعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذفت الهمزة تخفيفا قوله مسعر حرب بكسر الميم علي لفظ الالة من الاسعار وانتصابه عل------------------ي التمييز واصله من مسعر حرب	8634	7112032055995250684	384	616.5	309	753	50.99601745605469	62	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3416	true	-5826421822179743240	118	146	599	721	1541	300	من جاء في طلب رده اذا شرط لهم ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي ابي بصير قتله للعامري ولا امر فيه بقود ولا دية	3416	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08644	false	6697207438169296868	0	28	0	122	1463	300	من جاء في طلب رده اذا شرط لهم ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي ابي بصير قتله العامري ولا امر فيه بقود ولا دية	8644	7112032055995250684	121	241.0	93	122	99.18032836914062	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3417	true	-7542744710189879682	208	290	1018	1411	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية كما تقدم وقيل في نزولها غير ذلك قوله علي وضع الحرب------ عشر سنين---------------------------------------------- هذا--------------------------------------------- هو المعتمد عليه كما ذكره بن اسحاق في المغازي وجزم به -بن سعد واخرجه الحاكم من حديث علي ووقع في مغازي بن عاءذ في حديث بن عباس وغيره انه كان سنتين وكذا وقع عند موسي بن عقبة ويجمع-------------------------------------- بان العشر ال-------سنين هي المدة التي وقع الصلح عليها وال-------------سنتين هي المدة التي انتهي امر الصلح فيها حتي وقع نقضه علي يد قريش	3417	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08628	false	6377794113954749036	105	197	536	987	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان ت-------وضع الحرب بينهم عشر سنين وان يامن الناس بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وهذا القدر من مدة الصلح التي ذكرها ابن اسحاق هو المتعمد عليها وكذا ------------------------جزم به ابن سعد واخرجه الحاكم فان قلت -------------------------------------------------------------------وقع عند موسي بن عقبة وغيره ان المدة كانت سنتين قلت قد وفق بينهما بان الذي قاله ابن اسحاق هي المدة التي وقع الصلح علهيا والذي ذكره موسي وغيره هي المدة التي انتهي امر الصلح فيها حتي وقع نقضه علي يد قريش	8628	7112032055995250684	218	294.5	170	549	39.708560943603516	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3417	true	-7542744710189879682	34	155	184	755	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليهم في رواية موسي بن عقبة عن الزهري فكتب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ابي بصير------------- فقدم --كتابه وابو بصير يموت---- فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في يد------ه فدفنه ابو جندل مكانه وجعل عند قبره مسجدا وفي الحديث دليل علي ان من فعل مثل فعل ابي بصير لم يكن عليه قود ولا دية وقد وقع عند بن اسحاق ان سهيل بن عمرو لما بلغه قتل العامري طالب طلب بديته لانه من رهطه فقال له ابو سفيان ليس علي محمد مطالبة بذلك لانه وفي بما عليه واسلمه لرسولكم ولم يقتله بامره ولا علي ال ابي بصير ايضا شء لانه ليس علي دينهم قوله فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	3417	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08636	false	-2289461935932096955	17	75	87	367	1555	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فهو امن من الرد الي قريش------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----الي ابي بصير ان يقدم عليه فقدم الكتاب- وابو بصير في النزع فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده يقرءه فدفنه ابو جندل مكانه وجعل عند قبره مسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	8636	7112032055995250684	226	364.5	177	596	37.919464111328125	41	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3418	true	-7903956067636185469	28	55	146	282	1562	300	مع المشركين فقيل لا تجاوز عشر سنين علي ما في هذا الحديث وهو قول -----------------الجمهور وقيل تجوز الزيادة وقيل لا تجاوز اربع سنين وقيل ثلاثا و----قيل سنتين	3418	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08641	false	8793404944207137976	34	63	168	318	1553	300	في المدة--- فقيل لا تجاوز عشر سنين علي ما في---- الحديث المذكور وبه قال الشافعي والجمهور وقيل تجوز الزيادة وقيل لا تجاوز اربع سنين وقيل ثلاث سنين وقيل سنتين	8641	7112032055995250684	116	197.5	92	157	73.8853530883789	19	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3418	true	-7903956067636185469	218	295	1146	1535	1562	300	قوله فامتحنوهن الاية اي اختبروهن فيما يتعلق بالايمان باعتبار ما يرجع الي ظاهر الحال دون الاطلاع علي ما في القلوب والي ذلك اشار--- بقوله تعالي الله اعلم بايمانهن 01 واخرج الطبري عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كان امتحانهن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واخرج الطبري ايضا والبزار عن بن عباس ايضا كان يمتحنهن والله ما خرجن من بغض زوج والله ما خرجن رغبة عن ارض الي ارض والله ما خرجن -التماس دنيا	3418	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	false	2866981145023964090	156	253	776	1318	1580	300	قوله -يمتحن-هن------ اي يختبر-هن فيما يتعلق بالايمان في------ما يرجع الي ظاهر الحال دون الاطلاع علي ما في القلوب والي ذلك الاشارة بقوله تعالي الله اعلم بايمانهن الممتحنة قوله والمءمنات سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك قوله مهاجرات نصب علي الحال جمع مهاجرة اي حال كونهن مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام قوله تعالي فامتحنوهن الممتحنة اي فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وعن ابن عباس معني--- امتحانهن------------------------------------------------------------------------------------------- ان يستحلفن ما خ------رجن من بغض زوج و-----ما خرجن رغبة من ارض الي ارض و-----ما خرجن لالتماس دنيا	12785	7112032055995250684	228	366.0	181	667	34.18290710449219	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3419	true	-1346224393178190551	69	138	364	723	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------قوله فلما ابي الكفار ان يقروا الخ اي ابوا ان يعملوا بالحكم المذكور في الاية وقد روي البخاري في النكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن مجاهد في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا--------- قال من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد------------------- فكذلك هذا كله في صلح---- بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش	3419	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12784	false	-4605993527411055055	120	203	599	1029	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش اشار بقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الي اعطاء المراة التي جاءت الي المسلمين زوجها المشرك عوض صداقها ويوضح هذا ما رواه ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة قال من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك هذا كله في صلح كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش	12784	7112032055995250684	264	376.5	213	525	50.28571319580078	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3425	true	2699972870297627669	206	275	1061	1392	1514	300	عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتاه علي حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم او---- خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك	3425	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	243	295	1210	1465	1488	300	عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال------------------------------------------------------------------ قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ها--ءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك	13970	7112032055995250684	235	425.5	186	336	69.94047546386719	45	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3426	true	8545043460658290419	30	95	145	463	1495	300	وفي رواية لقد ح--------------------------كمت اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات سموات وفي حديث جابر عند بن عاءذ فقال احكم فيهم يا سعد فقال الله ورسوله احق بالحكم قال قد امرك الله ان تحكم فيهم وفي رواية---- ا----------------------سحاق لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة والارقعة بالقاف جمع رقيع وهو من اسماء السماء قيل سميت بذلك لانها رقعت بالنجوم	3426	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10829	false	-692652251497797360	240	292	1185	1442	1481	300	وفي رواية محمد بن صالح المذكور انفا لقد حكمت اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع------- سموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفي رواية ابن اسحاق من مرسل علقمة بن وقاص لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة والارقعة بالقاف جمع رقيع وهو من اسماء السماء قيل سميت بذلك لانها رقعت بالنجوم	10829	7112032055995250684	196	368.5	156	370	52.97297286987305	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3426	true	8545043460658290419	193	271	955	1350	1495	300	ذكر -بن اسحاق ان بني قريظة لما نزلوا علي حكم سعد حبسوا جلسوا في دار بنت الح-رث وفي رواية ابي الاسود عن عروة في دار اسامة بن زيد ويجمع بينهما بانهم جعلوا في البيتين ووقع في حديث جابر عند -بن عاءذ التصريح بانهم جعلوا في بيتين -قال -بن اسحاق فخندقوا لهم خنادق فضربت اعناقهم فجري الدم في الخندق وقسم اموالهم ونساءهم وابناءهم علي المسلمين واسهم للخيل فكان اول يوم وقعت فيه السهمان لها وعند -بن سعد- من مرسل	3426	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10832	false	6359980183057058028	12	80	58	410	1584	300	ذكر ابن اسحاق انهم جعلوا في ------------------------------------دار بنت الحارث وفي رواية ابي الاسود عن عروة في دار اسامة بن زيد ويجمع بينهما بانهم جعلوا في --بيتين ووقع في حديث جابر عند ابن عاءذ التصريح بانهم جعلوا في بيتين وقال ابن اسحاق فخندقوا لهم خنادق فضربت اعناقهم فجري الدم في الخندق وقسم ---------نساءهم وابناءهم علي المسلمين واختلف في عدتهم فعند ابن اسحق كانوا ستماءة--- وعند ابن عاءذ من مرسل	10832	7112032055995250684	297	504.0	236	402	73.88059997558594	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3427	true	-5203362726173553517	16	62	77	336	1495	300	وعند -بن عاءذ من مرسل قتادة كانوا سبعماءة قال السهيلي المكثر يقول انهم ما بين الثمانماءة الي السبعماءة وفي حديث جابر عند الترمذي والنساءي و-بن حبان باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل فيجمع ب----------------------ان الباقين كانوا اتباعا وقد حكي -بن اسحاق انه قيل انهم كانوا تسعماءة	3427	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10832	false	6359980183057058028	75	115	388	607	1584	300	وعند ابن عاءذ من مرسل قتادة كانوا سبعم-------------------------------------------------------------اءة وفي حديث جابر عند الترمذي والنساءي وابن حبان باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل فيحتمل في طريق الجمع ان يقال ان الباقين كانوا اتباعا وقد حكي ابن اسحق و----قيل انهم كانوا تسعماءة	10832	7112032055995250684	186	333.5	153	284	65.49295806884766	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3428	true	-1895514473033231538	56	214	276	1027	1465	300	وفي الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع ورجاله ثقات ورواه ------------الدارقطني وبن المنذر في الغراءب من طريق ابي علي الحنفي عن مالك فزاد فيه عن جده اي جد جعفر بن محمد وهو ايضا منقطع لان جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر فان كان الضمير في جده يعود الي محمد بن علي فيكون متصلا لان جده الحسين بن علي صلوات الله عليهم سمع من عمر بن الخطاب ومن عبد الرحمن بن عوف وله شاهد من حديث مسلم بن العلاء بن الحضرمي اخرجه الطبراني في اخر حديث بلفظ سنوا بالمجوس سنة اهل الكتاب قال بن عبد البر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل --كتاب	3428	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09380	false	760108983191116263	36	137	156	643	1463	300	وفي الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع ورجاله ثقاة ورواه ابن المنذر والدارقطني ف-----------ي الغراءب من طريق ابي علي الحنفي عن مالك فزاد فيه عن جده وهذا------------------ ايضا منقطع لان جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر وقال ابو عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هذا من------- العام الذي اريد به الخاص لان المراد منه اهل الكتاب و--اخذ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل الكتاب	9380	7112032055995250684	451	822.5	355	768	58.72395706176758	88	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	119	185	609	945	1512	300	عمرو بن عوف الانصاري---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه وعن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال وعن انس ان--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3430	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	67	133	350	687	1524	300	عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	9381	7112032055995250684	220	390.5	177	430	51.16279220581055	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	123	185	630	945	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه وعن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال وعن انس ان--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3430	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	154	206	759	1029	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم	10678	7112032055995250684	199	356.0	160	363	54.82093811035156	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	123	185	630	945	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه وعن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد----------------- ف---ي الاموال --------وعن انس ان النب-------------ي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------	3430	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	42	104	196	518	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	14143	7112032055995250684	204	328.5	162	415	49.1566276550293	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3431	true	-361571016703035438	235	300	1165	1495	1495	300	انه من المهاجرين وقد وقع ايضا في البخاري انه حليف لبني عامر بن لءي وهو يشعر بكونه من اهل مكة قال في الفتح ويحتمل ان يكون وصفه بالانصاري بالمعني الاعم ولا مانع ان يكون اصله من الاوس والخزرج نزل مكة وحالف بعض اهلها فبهذا الاعتبار يكون انصاريا مهاجريا قال ثم ظهر لي ان لفظة الانصاري وهم وقد تفرد بها شعيب عن الزهري ورواه اصحاب الزهري-	3431	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09382	false	4309025447585402759	0	41	0	195	1492	300	انه من المهاجرين لان قوله وهو--------------- حليف لبني عامر----------- يشعر بكونه من اهل مكة قلت لا يقطع به انه من المهاجرين ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------هذا القاء---------------------------ل ثم ظهر لي ان لفظة الانصاري وهم وقد تفرد بها شعيب عن الزهري ورواه اصحاب الزهري	9382	7112032055995250684	145	210.0	113	331	43.80664825439453	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3432	true	-861878931365595408	0	114	0	596	1522	300	عنه بدونها في الصحيحين وغيرهما وهو معدود في اهل بدر باتفاقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقع عند موسي بن عقبة في المغازي انه عمير بن عوف بالتصغير قوله الي البحرين هي البلد المشهور بالعراق وهو--------------- بين --------------------------البصرة وهجر و---------------------قوله ياتي وياتي بجزيتها اي ياتي بجزية اهلها وكان غالب اهلها اذ ذاك المجوس ففيه تقوية للحديث الذي تقدم ومن ثم ترجم عليه النساءي اخذ الجزية من المجوس وذكر بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد قسمة الغناءم بالجعرانة ارسل العلاء الي المنذر بن ساوي عامل الفرس علي البحرين يدعوه الي الاسلام فاسلم وصالح مجوس تلك البلاد علي الجزية قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ -----------------كان ذلك في سنة الوفود سنة تسع من الهجرة قوله	3432	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09382	false	4309025447585402759	42	167	200	810	1492	300	عنه بدونها في الصحيحين وغيرهما قلت هذا ايضا لا يجزم به انه من المهاجرين وشعيب بن ابي حمزة ثقة لا يضر تفرده بمثل هذا علي انه يحتمل ان يكون اصله من الاوس او من الخزرج ونزل مكة وحالف بعض اهلها فبهذا الاعتبار يطلق عليه انه انصاري مهاجري باعتبار الوجهين المذكورين ووقع عند موسي بن عقبة في المغازي انه عمير بن عوف بالتصغير وقد ذكرنا عن قريب عن ابي عمر انه يقال له عمر وقد فرق العسكري بين عمرو بن عوف وعمير بن عوف والصواب ما قاله ابو عمر انهما واحد قوله ابا عبيدة واسمه عامر بن عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن الجراح امين هذه الامة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وكان ذلك في سنة الوفود سنة تسع من الهجرة قوله	9382	7112032055995250684	206	265.5	159	873	23.596792221069336	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3435	true	5553394618197669829	240	295	1154	1418	1442	300	انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قال ف--------------قالوا الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3435	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	215	274	1041	1321	1447	300	انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ل--اقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	9401	7112032055995250684	260	499.0	206	282	92.19857788085938	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	89	160	465	812	1586	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	177	233	894	1169	1515	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13712	7112032055995250684	267	510.0	213	353	75.63739013671875	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	88	160	459	812	1586	300	عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	177	234	884	1166	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالوا السام عليك----------- ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13964	7112032055995250684	259	472.0	205	371	69.81131744384766	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	158	228	825	1167	1564	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	177	233	894	1169	1515	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13712	7112032055995250684	267	517.0	213	348	76.72413635253906	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	157	228	819	1167	1564	300	عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3445	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	177	234	884	1166	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك----------- ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13964	7112032055995250684	259	479.0	205	366	70.76502990722656	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	0	68	0	336	1514	300	كان غلام يهودي يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار رواه احمد والبخاري وابو داود وفي رواية لاحمد ان غلاما يهودي--------------------------------------------------ا كان يضع للنبي صلي الله عليه وسلم	3447	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	62	132	294	638	1479	300	كان غلام يهودي يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من ا------------------------------------------------------لنار الحديث 6531 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله فقال له اسلم حيث عرض النبي صلي الله عليه وسلم	5148	7112032055995250684	258	443.5	202	406	63.54679870605469	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	208	238	1067	1213	1514	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثم--------ان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا قال-------------------------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	3447	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	99	143	508	723	1484	300	عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	9347	7112032055995250684	128	199.5	101	228	56.140350341796875	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	208	254	1067	1288	1514	300	عن جبير بن مطعم ------قال مشيت انا وعثم--------ان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا -----------------------قال انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا	3447	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	215	267	1098	1352	1510	300	ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل شيءا	10941	7112032055995250684	204	359.5	161	270	75.55555725097656	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3448	true	8631334122504932060	73	235	380	1258	1586	300	بنو عبد مناف فهذا معني قولهما ونحن وهم منك بمنزلة واحدة اي في الانتساب الي عبد مناف قوله شء واحد ب----الشين المعجمة المفتوحة والهمزة كذا للاكثر وقال عياض هكذ-ا في البخاري بغير---- خلاف وفي رواية للكشميهني والمستملي ب------المهملة المكسورة وتشديد التحتانية------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا كان يرويه يحيي---- بن معين ------قال الخطابي هو اجود في المعني وحكاه عياض رواية خارج الصحيح وقال الصواب رواية الكافة لقوله فيه------------------------------------------------------------------------- وشبك بين اصابعه------ وهذا دليل علي الاختلاط والامتزاج كالشء الواحد لا علي التمثيل والتنظير و---وقع في رواية ابي زيد المروزي شء احد بغير واو وبهمز الالف فقيل هما---------- بمعني----- وقيل الاحد الذي ينفرد بشء لا يشاركه فيه غيره والواحد اول العدد وقيل الاحد المنفرد بالمعني والواحد المنفرد بالذات وقيل الاحد لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد اسم لمفتاح العدد ومن جنسه وقيل لا يقال احد الا لله تعالي حكي ذلك جميعه عياض قوله----------- ولم يقسم الخ ------------------------------------------------هذا اور--------ده البخاري في كتاب الخمس معلقا ووصله في المغازي عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه وزاد ابو	3448	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09348	false	-6315527635698327079	48	234	232	1216	1553	300	بن- عبد مناف ف------------هما وبنو المطلب كلهم اولاد عم جده صلي الله عليه وسلم ق-----وله شء واحد بفتح الشين المعجمة وفي اخره ---همزة ------------قال عياض روينا في البخاري هكذا بلا خلاف وقال الخطابي روي بعضهم سي بكسر السين المهمل---------ة وتشديد الياء اخر الحروف ومعناه سواء ومثل قيل هذا رواية الكشميهني هنا ورواية المستملي في المغازي ومناقب قريش وكذا رواية الحموي ويحيي بن معين وحده وقال الخطابي هو اجود في المعني و-قال عياض----------------------- الصواب رواية العامة لرواية ابي داود انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه انتهي وهذا دليل علي الاختلاط والامتزاج كالشء الواحد لا علي التمثيل والتنظير قيل وقع في رواية ابي زيد المروزي شء احد بغير الواو---------- فقيل الواحد والاحد بمعني واحد وقيل الاحد ال---منفرد ------------------------------------------------------------بالمعني والواحد المنفرد بالذات وقيل الاحد لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد اسم لمفتاح العدد و---------قيل لا يقال احد الا لله تعالي حدثني يونس وزاد قال قال الليث جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل هذا التعليق اسنده البخا--------------------------ري في المغازي عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه وقال ابن	9348	7112032055995250684	545	753.0	433	1158	47.06390380859375	80	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3452	true	3028597729445447232	112	149	557	740	1481	300	ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ادلكما علي خير مما سالتما	3452	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	196	256	1013	1324	1560	300	ان فاطمة عليها السلا--------------------م اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما	9288	7112032055995250684	135	228.0	106	332	40.66265106201172	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3452	true	3028597729445447232	90	149	438	740	1481	300	ضباعة -بنت- الزبير---------------------- قالت اصاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي فاطمة نساله----------------------------------------------------------------------------------- فقال سبقتكما--------------------------- يتامي بدر وفي الصحيح ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فذكر الحديث وفيه الا ادلكما علي خير مما سالتما	3452	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	false	-8913642014541119541	122	182	597	897	1517	300	ضباعة ابنتي الزبير حدثته عن احداهما انها قالت اصاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه ما نحن فيه وسالناه ان يامر لنا بشء من السبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقكن يتامي بدر ثم ذكر قصة التسبيح قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ادلكما علي خير مما سالتما	9290	7112032055995250684	127	161.0	99	441	28.798185348510742	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	235	300	1177	1483	1483	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء يجء-------- حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي-	3453	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	202	263	985	1272	1448	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهك------ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي	7613	7112032055995250684	259	422.0	202	325	79.69230651855469	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	235	300	1177	1483	1483	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك ه-كذا وه-كذا وهك-ذا فلم يجء يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي-	3453	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	110	174	543	849	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم ----يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا	9341	7112032055995250684	300	578.0	237	310	96.7741928100586	60	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3453	true	8437958043654553109	236	297	1181	1470	1483	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء يجء--------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي	3453	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	216	281	1090	1395	1491	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	11121	7112032055995250684	230	346.0	174	321	71.65109252929688	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3457	true	-6859125041669848399	150	190	799	995	1551	300	بعدهم وعن نافع مولي ----بن عمر ان عمر--------------------------- كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف--------- وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف -قال انما هاجر به ابو-ه يقول ليس هو كمن هاجر	3457	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10550	false	487919441762449416	250	300	1252	1489	1489	300	بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر-	10550	7112032055995250684	186	314.5	148	238	78.15126037597656	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3457	true	-6859125041669848399	192	300	1005	1551	1551	300	اسلم مولي عمر قال خرجت مع عمر بن الخطاب -------------الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا ابنة خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض و--قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها -خطامه ف--قال اقتاديه فلن يفني هذا حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها فقال---- ثكلتك امك فوالله اني لاري ابا هذه-	3457	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10879	false	7338597217528925517	69	181	344	901	1524	300	اسلم عن ابيه -قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت- خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني---- حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها -قال عمر ثكلتك امك وا-لله اني لاري ابا هذه	10879	7112032055995250684	512	947.0	409	569	89.982421875	94	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	0	43	0	245	1525	300	تحصيل المقاصد في الغزو والانتفاع بها عند الحاجة وهي داءرة بين الاستحباب والاباحة بحسب الباعث علي ذلك -------------------------------قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الر--مي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدر-ب علي الجري	3461	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08928	false	7971763717828575837	27	75	142	421	1581	300	تحصيل المقاصد في الغزو والانتفاع بها عند الحاجة وهي داءرة بين الاستحباب والاباحة بحسب الباعث علي ذلك وجعلها بعضهم سنة وبعضهم اباحة وقال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	8928	7112032055995250684	242	450.5	199	279	86.73834991455078	39	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	127	203	670	1045	1525	300	الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراهن قال نعم والله لقد راهن علي فرس يقال له سبحة فسبق الناس فبهش لذلك واعجبه رواه احمد وعن انس قال كانت----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذ-لك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	3461	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14238	false	-8071489052883620386	96	165	476	821	1512	300	الله عنه كان ل لنبي---------- صلي الله عليه وسلم ناقة- قال وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل --------------------عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذالك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	14238	7112032055995250684	269	458.5	210	381	70.60367584228516	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3462	true	4908399786803682136	230	261	1164	1316	1531	300	الشديد قوله علي قعود بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الاب----------------------------------------------------ل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري هو البكر حتي يركب واقل ذلك ان يكون -بن سنتين الي ان يدخل في السادسة فيسمي جملا	3462	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08931	false	6612270787944809256	81	183	385	942	1519	300	الراوي قوله علي قعود بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الابل ويقال القعود من الابل ما يعده الانسان للركوب والحمل وقال الازهري عن الليث القعود والقعودة من الابل خاصة ولم اسمع قعوده بالهاء لغير الليث ولا يكون الا للذكر ولا يقال للانثي قعودة قال واخبرني المنذري انه قرا بخط ابي الهيثم ذكر الكساءي انه سمع من يقول قعودة للقلوص وللذكر قعود وجمع القعود قعدان والقعادين جمع الجمع وفي المحكم القعدة والقعودة والقعود من الابل ما اتخذه الراعي للركوب والجمع اقعدة وقعد وقعاءد وقال الجوهري هو البكر حتي يركب واقل ذلك ان يكون ابن سنتين الي ان يدخل في السادسة فيسمي جملا	8931	7112032055995250684	148	278.0	117	557	26.57091522216797	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3463	true	8690269049408233552	34	58	172	291	1496	300	عليها وفيه التزهيد في الدنيا للاشارة الي ان كل شء منها لا يرتفع الا اتضع و----------------------فيه حسن خلق النبي صلي الله عليه وسلم وتواضعه	3463	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08932	false	-4029309952679330329	0	28	0	141	1490	300	عليها وفيه التزهيد في الدنيا للاشارة الي ان كل شء منها لا يرتفع الا يتضع وفيه الحث علي التواضع وفيه حسن خلق النبي صلي الله عليه وسلم وتواضعه	8932	7112032055995250684	118	232.0	94	141	83.68794250488281	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	206	263	1115	1398	1612	300	سلمة بن الاكوع -------------------قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا ي----------------------ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم	3467	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	193	260	987	1323	1540	300	سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	8968	7112032055995250684	255	441.0	201	350	72.85713958740234	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	205	263	1112	1398	1612	300	عن سلمة بن الاكوع -------------------قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا ي--------------------------ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا------------- كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم	3467	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	114	181	561	888	1518	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت معهم -قال ارموا وانا معكم كلكم	9744	7112032055995250684	255	444.0	201	346	73.69942474365234	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3468	true	-3326641796751535770	188	266	945	1330	1524	300	الله عليه وسلم يقول------------------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من علم الرمي ثم تركه فليس منا رواهما احمد ومسلم------------------------------------------------------------------------- قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه -الا ان -القوة الرمي -قال القرطبي انما فسر القوة بالرمي وان كانت القوة تظهر باعداد غيره من الات الحرب لكون الرمي اشد نكاية في العدو واسهل مءنة له لانه قد يرمي راس الكتيبة فيصاب فينهزم من خلفه	3468	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	92	175	466	903	1540	300	الحث علي الرمي بالسهام وقول الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وقول الله بالجر عطفا علي قوله التحريض المجرور بالاضافة وقد مر الكلام في هذه الاية في كتاب الجهاد في باب من احتبس فرسا في سبيل الله والمراد بالقوة الرمي وقال القرطبي انما فسر القوة بالرمي وان كانت القوة تظهر باعداد غيره من الات الحرب لكون الرمي اشد نكاية في العدو واسهل مءنة--- لانه قد يرمي راس الكتيبة فيصاب فينهزم من خلفه	8968	7112032055995250684	226	296.5	180	581	38.89845275878906	38	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3468	true	-3326641796751535770	59	116	286	574	1524	300	عن سفيان بن فروة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قال بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له نضلة فذكر الحديث وفيه فقال نضلة والقي قوسه من يده والله لا ارمي معه وانت معه قوله وانا معكم كلكم بكسر اللام تاكيد للضمير وفي رواية وانا مع جماعتكم و--------------------------------------------------المراد بالمعية معية القصد الي الخير	3468	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08970	false	-6480667886213582459	0	67	0	334	1455	300	عن سفيان بن فروة الاسلمي عن اشياخ من قومه من الصحابة قال بينا محجن بن الادرع يناضل رجلا من اسلم يقال له نضلة فذكر الحديث وفيه فقال نضلة والقي قوسه من يده والله لا ارمي معه وانت معه قوله وانا معكم كلكم بكسر اللام وسءل كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفريقين واحدهما غالب والاخر مغلوب واجيب بان المراد منه---- معية القصد الي الخير	8970	7112032055995250684	243	444.5	191	338	71.89349365234375	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3469	true	-1452706907702253388	181	224	897	1094	1468	300	من رمي بسهم في سبيل الله فهو--- عدل محرر----------------------- رواه الخمسة وصححه الترمذي ولفظ ابي داود من بلغ العدو بسهم في سبيل الله فله درجة وفي لفظ للنساءي-------------- من رمي بسهم في سبيل الله -بلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة	3469	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08970	false	-6480667886213582459	131	167	668	823	1455	300	من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر وقال حسن صحيح ومنها ما رواه ا-----------------------------------------------------------------------------------لنساءي عن كعب بن مرة من رمي بسهم في سبيل الله فبلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة	8970	7112032055995250684	114	184.5	88	238	47.8991584777832	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3471	true	765717877902930278	129	219	641	1070	1450	300	وسلم لعن -----من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وعن انس انه دخل دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها فقا--------------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم متفق عليهما وعن بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا رواه الجماعة الا البخاري وعن بن عم--------------ر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اخصاء الخيل والبهاءم ثم قال بن عمر فيها نماء الخلق رواه احمد وعن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3471	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13130	false	-1426515611118320301	99	202	492	993	1462	300	مسلم لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح فرضا بالمعجمتين وفتح الراء وهو الذي ينصب للرمي وفي رواية مسلم وابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتل شء من الدواب صبرا وروي البزار من حديث سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا وروي الطبراني من حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قوم من الانصار يرمون حمامة فقال لا تتخذوا--------- الروح عرضا واسناده حسن وروي النساءي من حديث عبد الله بن جعفر قال -مر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	13130	7112032055995250684	177	206.5	131	624	28.365385055541992	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3480	true	-3215747268139865643	35	95	168	492	1560	300	فيه جواز ذل----------ك في المسجد كما في الرواية الثانية------------ وحكي ب-ن التين عن ابي الحسن اللخمي ان اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقران والسنة اما القران فقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع 63 واما السنة ف--حديث------------------------------------ جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وتعقب بان الحديث ضعيف وليس فيه ولا في الاية تصريح بما ادعاه ولا عرف التاريخ للتاريخ فيثبت النسخ	3480	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02566	false	5212028386496520848	134	205	703	1078	1573	300	فيه جواز اللعب بالحراب في المسجد علي الوجه الذي ذكرناه في اول الباب وحكي ابن التين عن ابي الحسن اللخمي ان اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقران والسنة اما القران فقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع--- واما السنة في حديث واثلة بن الاسقع الذي اخرجه ابن ماجة جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ورد-- بان الحديث ضعيف وليس فيه ولا في الاية تصريح بما ادعاه ولا عرف التاريخ حتي -----يثبت النسخ	2566	7112032055995250684	285	488.0	228	385	74.02597045898438	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3485	true	83867112772875987	1	39	6	220	1639	300	وكذا هو في معظم الروايات من صحيح البخاري ولم يذكر عياض ومن تبعه غيره واغرب بن التين فقال انه عند البخاري بالمعجمتين---------- وقال ب-ن العربي هو بالمعجمتين تصحيف وانما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعني يستحلون الزني -قال بن -	3485	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13233	false	9212727414909737790	252	282	1235	1405	1501	300	وكذا هو في معظم الروايات من صحيح البخاري وقال اب----------------------------ن التين ------------------هو بالمعجمتين يعني الخز وقال ابن العربي هو----------- تصحيف وانما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعني يستحلون الزنا وقال ابو	13233	7112032055995250684	144	233.0	118	227	63.43612289428711	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3485	true	83867112772875987	45	170	253	956	1639	300	وحكي عياض فيه تشديد الراء والتخفيف -----------------------------هو الصواب ويءيد الرواية بالمهملتين ما اخرجه بن المبارك في الزهد عن علي مرفوعا بلفظ يوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ووقع عند الداودي بالمعجمتين ثم تعقبه بانه ليس بمحفوظ لان كثيرا من الصحابة لبسوه وقال بن الاثير المشهور في روايات هذا الحديث بالاعجام وهو ضرب من الابريسم وقال بن العربي الخز بالمعجمتين--------------------------------------------------------------------------------- والتشديد مختلف فيه فالاقوي حله وليس فيه وعيد ولا عقوبة بالاجماع-- وقد تقدم الكلام علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب اللباس قوله--------------------------------------- والمعازف بالعين المهملة والزاي بعدها فاء جمع معزفة بفتح الزاي وهي الات الملاهي ونقل القرطبي عن الجوهري ان المعازف الغناء والذي----- في --صحاحه انها -----اللهو وقيل -صو-ت الملاهي وفي حواشي الدمياطي المعازف الدفوف وغيرها مما يضرب به ويطلق علي الغناء عزف وعلي كل لعب عزف	3485	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13234	false	-4088608801348838109	16	181	90	968	1620	300	وحكي عياض فيه تشديد الراء وقال ابن قرقول مخفف الراء فرج المراة وهو الاصوب وقيل اصله بالتاء بعد الراء فحذفت وقال----------------------------------------------------------------------------------- الداودي احسب ان قوله من الخز---- ليس بمحفوظ لان كثيرا من الصحابة لبسوه وقال المنذري اورد ابو داود------ هذا الخبر في باب ما جاء ف----------------------------ي الخز كذا الرواية فدل انه عنده كذلك وكذا وقع في البخاري وهي ثياب معروفة لبسها غير واحد من الصحابة والتابعين فيكون النهي عنه لاجل التشبه قلت الصواب ما قاله ابن بطال وقد جاء في حديث يرويه ابو ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم يستحل الخز والحرير يراد به استحلال الحرام من الفرج قوله والحرير قال ابن بطال واستحلالهم الحرير اي يستحلون النهي عنه والنهي عنه في كتاب الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره النور قوله والمعازف الملاهي------------------------ جمع معزفة يقال -------هي الات الملاهي ونقل القرطبي عن الجوهري ان المعازف القيان والذي ذكره في الصحاح- انها الات اللهو وقيل اصوات الملاهي وفي حواشي الدمياطي المعازف الدفوف وغيرها مما يضرب به ويطلق علي الغناء عزف وعلي كل لعب عزف	13234	7112032055995250684	344	435.0	269	1031	33.365665435791016	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3501	true	6174655773312745605	85	134	428	660	1508	300	في بيان ما يكثر وقوعه واشد من ذلك في كثرة السءال البحث عن امور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها ومنها ما ---لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل	3501	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15212	false	7894426229545179926	63	107	322	533	1513	300	في بيان ما يكره من------------------ كثرة السءال------ عن امور معينة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها والسءال عما لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن قرب الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل	15212	7112032055995250684	191	348.5	149	235	81.27659606933594	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3502	true	2483705023994436455	152	274	792	1402	1548	300	قوله ان اعظم المسلمين الخ هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري ان اعظ---------------م الناس ج------------رما قال الطيب---------ي فيه من المبالغة انه جعله عظيما ثم فسره بقوله جرما ليدل علي انه نفسه جرم قال وقوله في المسلمين اي في حقهم قو----------------------------------------------------------------------------------------له فحرم بضم الحاء المهملة وتشديد الراء قال --------------------------------------------------بن بطال عن المهلب ظاهر الحديث يتمسك به القدرية في ان الله يفعل شيءا من اجل شء وليس كذلك بل هو علي كل شء قدير فهو فاعل السبب والمسبب--------------- ولكن الحديث محمول علي التحذير مما ذكر فعظم جرم من فعل ذلك لكثرة الكارهين لفعله وقال غيره اهل السنة لا ينكرون امكان التعليل وانما ينكرون وجوبه فلا يمتنع ان يكون------- الشء الفلاني تتعلق به الحرمة ان سءل عنه فقد سبق القضاء بذلك الا ان السءال علة للتحريم	3502	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15213	false	-2433618491975299999	98	260	469	1271	1463	300	قوله ان اعظم المسلمين جرما اي من حيث الجرم اي الذنب وفي رواية مسلم ان اعظم الناس في المسلمين جرما قال الطيبي شيخ شيخي فيه من المبالغة انه جعله عظيما ثم فسره بقوله جرما ليدل علي انه نفس الجرم--- وقوله في المسلمين اي في حقهم قوله عن شء وفي رواية سفيان عن امر قوله لم يحرم علي صيغة المجهول من التحريم صفة لقوله شء قوله فحرم علي صيغة المجهول ايضا من التحريم وفي رواية مسلم عليهم وله من رواية سفيان عليهم وقال ابن بطال عن المهلب ظاهر الحديث يتمسك به القدرية في ان الله يفعل شيءا من اجل شء وليس كذلك بل هو علي كل شء قدير فهو فاعل السبب والمسبب كل ذلك بتقديره ولكن الحديث محمول علي التحذير مما ذكر فعظم جرم من فعل ذلك لكثرة الكارهين لفعله وقال غيره اهل السنة لا ينكرون امكان التعليل وانما ينكرون وجوبه فلا يمتنع ان يكون المقدر الشء الفلاني يتعلق به الحرمة ان سءل عنه وقد سبق القضاء بذلك -لا ان السءال علة للتحريم	15213	7112032055995250684	534	972.5	423	806	66.25310516357422	96	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3503	true	-8972240256575458454	106	149	558	790	1540	300	السءال ليس بجري-------مة ولءن كان فل-----يس بكبيرة ولءن كان- فليس- باكبر الكباءر واجاب ان السءال عن الشء بحيث يصير سببا لتحريم شء مباح هو اعظم الجر--م لانه صار سببا لتضييق الامر علي جميع المكلفين فالقتل مثلا كبيرة ولكن مضرته راجعة الي المقتول وحده	3503	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	false	-2022135731602361704	16	59	75	307	1525	300	السءال ليس يتعلق به حرمة ولءن تعلقت به فليس بكبيرة ولءن كانت فليست باكبر الكباءر قلت----- السءال عن الشء بحيث يصير سببا لتحريم شء مباح هو اعظم الجراءم لانه صار سببا لتضييق الامر علي جميع المسلمين فالقتل مثلا----------- مضرته راجعة الي المقتول وحده	15214	7112032055995250684	201	348.5	162	248	81.04838562011719	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3504	true	-8182667709382330999	44	103	243	554	1574	300	استطاعتكم -قال النووي هذا من جوامع الكلم وقواعد الاسلام ويدخل فيه كثير من الاحكام كالصلاة لمن عجز عن ركن منها او شرط فياتي بالمقدور وكذا الوضوء وستر العورة وحفظ بعض الفاتحة واخراج بعض زكاة الفطر لمن لم يقدر علي الكل والامساك في رمضان لمن افطر بالعذر ثم قدر في اثناء النهار الي غير ذلك من المساءل التي يطول شرحها	3504	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15212	false	7894426229545179926	0	49	0	264	1513	300	استطاعتكم وقال النووي هذا من جوامع الكلم وقواعد الاسلام ويدخل فيه كثير من الاحكام كالصلاة لمن عجز عن ركن----- او شرط فياتي بالمقدور وكذا الوضوء وستر العورة وحفظ بعض الفاتحة------------------------------------------- والامساك في رمضان لمن افطر بالعذر ثم قدر في اثناء النهار الي غير ذلك من المساءل التي يطول شرحها	15212	7112032055995250684	263	508.0	214	312	84.29486846923828	48	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	246	270	1216	1334	1490	300	تاكلوا من لحوم الحمر شيءا---- فقال ناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة	3509	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09086	false	-4090571171760224617	211	236	1070	1192	1521	300	تاكلوا من لحوم الحمر شيءا قال فقال ناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة	9086	7112032055995250684	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	192	270	932	1334	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الانسي رواه احمد والترمذي وصححه وعن -------------------------------------------------------------بن ابي اوفي قا----------------------ل اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور -لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا فقال ناس----------- انما نهي عنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس---- وقال اخرون نهي عنها البتة	3509	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms09373	false	1558917139131557496	55	138	282	721	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاجل الاستءذان وفيه ما فيه 5513 حدثنا موسي------------------------------------------- بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت الق----دور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا -قال عبد الله فقلنا انما نهي---------- النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرونع حرمه--ا البتة	9373	7112032055995250684	280	432.5	222	502	55.776893615722656	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	143	185	697	896	1490	300	قال------ قلت ل-جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ول-كن ابي ذلك البحر -بن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	3509	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	false	1754626145660897520	28	73	152	361	1511	300	قال عمر و قلت ل جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولاكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	13142	7112032055995250684	197	367.5	155	209	94.25836944580078	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3510	true	-1308825484044716873	82	129	412	644	1516	300	منادي وقع عند مسلم ان الذي نادي بذلك--- ابو طلحة ووقع عند مسلم ايضا ان بلالا نادي بذلك وعند النساءي ان المنادي بذلك عبد الرحمن بن عوف و---لعل عبد الرحمن نادي اولا بالنهي مطلقا ثم نادي ابو طلحة وبلال بزيادة علي ذلك وهو قوله فانها رجس--------- قوله	3510	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	166	212	833	1052	1490	300	هناك ووقع في مس-لم ان الذي نادي بذلك هو ابو طلحة فان قلت وقع ---------------------------عند النساءي ان المنادي بذلك عبد الرحمن بن عوف قلت لعل عبد الرحمن نادي اولا بالنهي مطلقا ثم نادي ابو طلحة ثانيا بزيادة علي ذلك وهو قوله فانها رجس الي اخره قوله	13141	7112032055995250684	177	301.0	140	247	71.65991973876953	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3512	true	73651205027487550	52	115	256	588	1516	300	قال الطحاوي لولا تواتر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتحريم الحمر الاهلية لكان النظر يقتضي حلها لان كل ما حرم من الاهلي اجمع --------علي تحريمه اذا كان وحشيا كالخنزير وقد اجمع علي حل الو-------حشي فكان النظر يقتضي حل الحمار الاهلي--- قال في الفتح------ وما ادعاه من الاجماع مردود فان كثيرا من الحيوان الاهلي مختلف في نظيره من الحيوان الوحشي كالهر	3512	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13144	false	544293075670887375	51	117	243	598	1491	300	قال الطحاوي لولا تواتر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتحريم الحمر الاهلية لكان النظر يقتضي حلها لان كل-ما حرم من الاهلي الحيوان اجمع علي تحريمه اذا كان وحشيا كالخنزير وقد اجمع علي حل الحمار الوحشي فكان النظر يقتضي حل الحمار الاهلي ثم قال هذا القاءل قلت وما ادعاه من الاجماع مردود فان كثيرا من الحيوان الاهلي مختلف في نظيره من الحيوان الوحشي كالهر	13144	7112032055995250684	318	607.5	258	356	89.32584381103516	57	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	178	284	903	1421	1498	300	عباس ع------ن خالد بن الوليد ان------------------ه اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة -بن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الح-رث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فاهوي ب----------------------------يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده --------فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ول-كن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم	3515	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	false	-400594666952348675	106	234	498	1120	1454	300	عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما قدمتن له---- هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولاكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاحتززته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	12945	7112032055995250684	505	903.5	400	627	80.54226684570312	94	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3530	true	-4250369646840116600	160	235	802	1177	1520	300	وقيل------- سبب النقصان--- امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي ------------------------------------------------------------------------------------او لان بعضها شياطين او عقوبة لمخالفة النهي او لولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها فربما ينجس الطاهر منها فاذا ا--------------------------------------------------------------------ستعمل في العبادة لم يقع موقع الطاهر------------------------------------------------------------------------ وقال -بن التين المراد ا---نه لو لم يتخذه لكان عمله كاملا فاذا اقتناه نقص من ذلك العمل ولا يجوز ان ينقص من عمل مضي وانما اراد انه ليس ف-----ي الكمال كعمل من لم يتخذ	3530	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07691	false	-5874784621489373764	138	257	658	1250	1479	300	واختلفوا في سبب النقص فقيل امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لكثرة اكله للنجاسات او لكراهة راءحتها او لان بعضها شيطا-ن -----------------------او لولوغه- في الاواني عند غفلة صاحبها قوله او ماشية كلمة او للتنويع اي او كلب ماشية والماشية اسم يقع علي الابل والبقر والغنم واكثر ما يستعمل في الغنم ويجمع علي مواشي واختلف في الاجر الذي ينقص هل هو من العمل الماضي او المستقبل حكي الروياني هذا وقال ابن التين المراد به انه لو لم يتخذه لكان عمله كاملا فاذا اقتناه نقص من ذلك العمل ولا يجوز ان ينقص من عمل مضي وانما اراد انه ليس عمله في الكمال ع-مل من لم يتخذ	7691	7112032055995250684	288	481.0	226	618	46.6019401550293	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3533	true	-863225472911686752	87	187	420	931	1497	300	قوله بالمعراض بكسر الميم وسكون------ المهملة و---اخره---- معجمة قال الخليل وتبعه جماعة هو سهم لا ريش له ولا نصل وقال -بن دريد وتبعه بن سيده هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق رقاقا فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط و--------------------قيل خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وقد لا يحدد وقوي هذا الاخير النووي تبعا لعياض وقال القرطبي انه المشهور مشهور وقال بن التين المعراض عصا في طرفها حديدة يرمي بها الصاء----------د فما اصاب بحده فهو ذكي فيءكل وما اصاب بغير حده فهو وقيذ--------- قوله فخزق---- بفتح الخاء -------------------المعجمة	3533	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13065	false	3538842229369206082	148	246	739	1239	1501	300	قوله -المعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة وفي اخره ضاد معجمة قال الخليل واخرون هو -----سهم لا ريش له ولا نصل وقال ابن دريد وا----بن سيده ---سهم طويل له اربع قذذ رقاق------ فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط وهو المسمي بالحذافة وقيل خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وقد لا يح----------------------------------دد وقال ا------------------------------بن التين المعراض عصا في طرفها حديدة يرمي---- الصاءد بها الصيد فما اصاب بحده فهو ذكي فيءكل وما اصاب بغير حده فهو وقيذ وهو معني قوله فهو وقيذ بفتح الواو وكسر القاف وبالذال المعجمة	13065	7112032055995250684	407	703.0	325	587	69.33560180664062	71	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	81	190	391	869	1371	300	-الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك رواه ابو داود وعن عبد الله بن عمرو----------------------- ان ابا---------------- ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل مما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال فان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر غير سهمك رواه	3536	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13073	false	9138445762380161445	156	221	883	1168	1553	300	بالقوس اذا ذكر------------- اسم الله عليه وفي رواية ابي-------------------------- داود من حديث-------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا معلمة الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افتني في قوسي قال كل ما ردت ع--ليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثر غير سهمك قوله	13073	7112032055995250684	186	261.5	136	519	35.83815002441406	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3543	true	-7807719042408590657	27	69	146	367	1547	300	-بن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن كذا ف--------ي البخا---------ري واخرج بن ابي شيبة عن س---------------------الم بن عبد الله بن عمر والق-------------------------------------------------اسم بن محمد بن ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما كانا يكرهان البندقة الا ما ادركت ذكاته	3543	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13068	false	-5395974511296765819	17	176	81	898	1530	300	ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة قيل لا وجه لذكر اثر ابن عمر ولا للاثار التي بعده في هذا الباب قلت فيه وجه حسن وهو ان المقتولة بالبندقة موقوذة كما ان مقتولة المعراض بغير حده موقوذة فهذا المقدار كاف في المطابقة وتعليق ابن عمر وصله البيهقي من طريق ابن عامر العقدي عن زهير هو ابن محمد عن زيد بن اسلم عن ابن عمر انه كان يقول المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه ساءم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري به باسا فيما سواه اي كره سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم اكل مقتولة البندقة وكذلك كرهه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهم ومجاهد بن جبر وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري اما اثر سالم والقاسم فاخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن الثقفي عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انهما كانا يكرهان البندقة الا ما ادركت ذكاته	13068	7112032055995250684	191	309.5	153	817	23.37821388244629	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3543	true	-7807719042408590657	56	163	303	838	1547	300	بن محمد بن ابي بكر انهما كانا يكرهان البندقة الا ما ادركت ذكاته قوله انها لا تصيد صيدا --قال المهلب اباح الله الصيد علي صفة فقال تناله ايديكم ورماحكم 49----- وليس الرمي بالبندقة ونحوها من ذلك وانما هو وقيذ واطلق الشارع ان الخذف لا يصاد به وقد اتفق العلماء الا من شذ منهم علي تحريم اكل ما قتلته البندقة والحجر وانما كان كذلك لانه يقتل الصيد بقوة راميه لا بحده كذا في الفتح قوله ولا تنكا عدوا قال عياض الرواية بفتح الكاف وبه-مزة في اخره وهي لغة والاشهر بكسر الكاف بغير همزة همز وقال في شرح مسلم لا تنكا بفتح الكاف مهموزا وروي ل--ا تنكي بكسر الكاف	3543	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13075	false	6707747422871987714	211	293	1060	1468	1498	300	عن محمد بن جعفر عن كهمس بالشك وبين ان الشك من كهمس ق-------------وله انه- لا يصاد به صيد قال المهلب اباح الله الصيد علي صفة فقال تناله ايديكم ورماحكم الماءدة وليس الرمي بالبندقة ونحوها من ذلك وانما هو وقيذ وانما نهي ع---ن الخذف------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه يقتل الصيد بقوة رامية لا بحده ق-------------وله ولا ينكي به --قال عياض الرواية بفتح الكاف والهمزة في اخره وهي لغة والاشهر بكسر الكاف بغير همزة و--------في شرح مسلم لا ينكا بفتح الكاف مهموز- قلت المناسب هنا كسر الكاف	13075	7112032055995250684	318	524.5	250	545	58.34862518310547	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	115	169	567	821	1460	300	كعب بن مالك----- عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه------------------------ من يساله عن ذلك وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل اليه فامره باكلها	3544	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07635	false	-7382026428738522581	181	239	895	1171	1487	300	كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله------- وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل اليه فامره باكلها	7635	7112032055995250684	245	456.5	193	283	86.57244110107422	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3548	true	-913193379476114277	234	266	1171	1335	1507	300	قوله ما انهر الدم اي--- اساله وصبه بكثرة شبهه بجري الماء في النهر -----------------------------قال عياض هذا هو المشهور في الروايات بالراء وذكره ابو ذر------- بالزاي وقال النهز النهر بمعني الدفع وهو غريب	3548	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13106	false	8287638966212911422	173	210	887	1076	1519	300	قوله ما انهر الدم اي ما اسال الدم كما يسيل-------- الماء في النهر وكلمة اما شرطية واما موصولة وقال عياض هذا هو المشهور في الروايات بالراء وذكره ابو ذر الخشني بالزاي وقال ال------نهر بمعني الدفع وهو غريب	13106	7112032055995250684	136	218.0	109	203	66.99507141113281	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	178	300	954	1545	1545	300	ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة -------قال لو طعنت في فخذها لاجزاك رواه الخمسة وهذا فيما لم يقدر عليه وعن رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا رواه الجماعة حديث بن عباس وابي هريرة قال المنذري في اسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني وقد تكلم فيه غير واحد وحديث ابي العشراء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي ح-------------------------------------------------------------------ديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا يعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث-	3550	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08074	false	-3355225231547900678	148	268	776	1334	1494	300	ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في -------اللبة والحلق قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قلت ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي العشراء رواه الاربعة فابو داود عن احمد بن يونس عن حماد بن سلمة عن ابي العشراء والترمذي عن احمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة والنساءي عن يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن حماد بن سلمة وقال الترمذي بعد ان رواه قال احمد بن منيع قال يزيد هذا في الضرورة وقال ايضا هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث	8074	7112032055995250684	208	324.0	165	927	22.437971115112305	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3551	true	-2252074574801295145	193	228	989	1167	1527	300	-بن التين الاصل في الابل النحر وفي الشاة ونحوها الذبح واما البقر فجاء في القران ذكر ذبحها وفي السنة ذكر نحرها واختلف في ذبح ما ينحر ونحر ما يذبح------------- فاجازه الجمهور ومنع منه بن القاسم	3551	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13122	false	-243307576462930726	118	152	582	759	1476	300	ابن التين الاصل في الابل النحر وفي الشاة ونحوها الذبح واما البقر فجاء في القران ذكر ذبحها وفي السنة ذكر نحرها واختلف في -------------نحر ما يذبح وذبح ما ينحر فاجازه الجمهور ومنعه اب--ن القاسم	13122	7112032055995250684	159	293.0	129	192	82.8125	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	43	87	202	429	1476	300	غزونا جيش الحبط الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته-------------------------------------- قال--------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	3555	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	247	300	1223	1493	1493	300	غزونا جيش------ الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-	11098	7112032055995250684	216	390.0	174	280	77.14286041259766	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	43	76	202	371	1476	300	غزونا جيش الحبط الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	3555	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13096	false	4038521086140869220	212	244	1157	1317	1605	300	غزونا جيش------ الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	13096	7112032055995250684	158	302.0	126	169	93.49112701416016	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3557	true	-5633493119309399130	246	281	1184	1360	1457	300	ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواط--------نا فقال------ صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر اخرجه	3557	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13100	false	-4734770551868060300	264	299	1309	1487	1493	300	ابي هريرة---- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن ب--------اسواطنا ونعالنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر ووردت	13100	7112032055995250684	160	290.5	127	190	84.21052551269531	30	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3558	true	-6147770397830193825	190	244	950	1207	1490	300	ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود مرفوعا من رواية يحيي بن سليم ا---لطاءفي عن ابي الزبير عن ج--------ابر وقد اسند من وجه اخر عن --بن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا وق----------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي سالت البخاري عنه------------------ فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر	3558	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13090	false	5865954430445955758	7	158	33	765	1477	300	ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه فان قلت ضعف البيهقي هذا الحديث وقال يحيي بن سليم كثير الوهم سء الحفظ وقد رواه غيره موقوفا قلت يحيي بن سليم اخرج له الشيخان فهو ثقة وزاد فيه الرفع ونقل ابن القطان في كتابه عن يحيي انه ثقة فان قلت قال ابن الجوزي اسماعيل بن امية متروك قلت ليس كذلك لانه ظن انه اسماعيل بن امية ابو الصلت الزارع وهو متروك الحديث واما هذا فهو اسماعيل بن امية القرشي الاموي والذي ظنه ليس في طبقته فان قلت قال ابو داود---------- روا------ه الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر وقد اسند من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصطدتموه وهي حي فكلوه وما وجدتم ميتا طافيا فلا تاكلوه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ و-روي عن جابر	13090	7112032055995250684	194	229.0	150	749	25.901201248168945	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3561	true	4352522898925215143	123	171	623	853	1515	300	عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا الم---يتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم وهو الفضل بن دكين فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذه الحال قال ابو	3561	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13166	false	-4819366873102151651	143	188	733	948	1549	300	عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم------------------ فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع واحل لهم الميتة علي هذا الحال قال ابن	13166	7112032055995250684	206	400.0	162	233	88.41201782226562	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	104	180	531	914	1499	300	حديث سمرة حسن صحيح غريب----- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة انتهي وح--------ديث ابي سعيد اخرجه ايضا ابو يعلي وبن حبان والحاكم والمقدسي وفي الباب عن رافع عند الترمذي وابي داود قال كنت ارمي نخل الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3566	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07935	false	-3817253481640224768	1	64	5	314	1469	300	حديث----- حسن----- غريب صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة واستدلوا ايضا بحديث ابي سعيد رواه ابن ماجه باسناد صحيح من رواية ابي نضرة عنه قال قال----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7935	7112032055995250684	238	399.0	188	396	60.101009368896484	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3578	true	-7572975352136603693	107	205	544	1040	1521	300	البيهقي فقال يكره لغيره ايضا لانه من فعل المتعظمين واصله ماخوذ من ملوك العجم قال فان كان بالمرء مانع لا يتمكن معه الاكل الا متكءا لم يكن في ذلك كراهة ثم ساق عن جماعة من السلف انهم اكلوا كذلك واشار الي حمل ذلك عنهم علي الضرورة وفي الحمل نظر وقد اخرج -بن ابي شيبة عن -بن عباس وخالد بن الوليد وعبيدة السلماني ومحمد بن سيرين وعطاء بن يسار والزهري جواز ذلك مطلقا واذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	3578	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12958	false	3121192512727286190	129	190	646	968	1496	300	البيهقي----- يك------ره ايضا لانه من فعل المتعظمين واصله ماخوذ من ملوك العجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس وخالد بن الوليد وعبيدة السلماني ومحمد بن سيرين وعطاء بن يسار والزهري جواز ذلك مطلقا واذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فا--ستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جانبا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	12958	7112032055995250684	318	593.5	257	498	63.85542297363281	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3580	true	640707227541789759	127	226	645	1152	1513	300	عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صن-ع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا ويءي-----د حديث الباب ما رواه البخاري وغيره من حديث عمرو بن امية الضمري انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا علي ان حديث عاءشة المذكور في اسناده ابو معشر السندي المدني واسمه نجيح كان يحيي بن سعيد القطان لا يحدث عنه ويستضعفه جدا ويضحك اذا ذكره غيره قال المنذري وتكلم فيه غير واحد من الاءمة وقا-----------------------------------------------------ل النساءي ابو معشر له احاديث مناكير منها هذا	3580	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12969	false	7403076850839776207	124	173	605	857	1466	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم فانهسوه فانه اهنا وامرا قلت في سند حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبراني عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف وحديث ابي داود قال النساءي ابو معشر له احاديث مناكير منها هذا	12969	7112032055995250684	167	103.0	134	586	28.498292922973633	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3580	true	640707227541789759	2	57	9	291	1513	300	يدري ---------هل البركة ف-----يما اكل او فيما بقي علي اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ علي هذا كله لتحصل البركة واصل البركة الزيادة وثبوت الخير والامتاع به قال النووي والمراد هنا---- والله اعلم ما تحصل به التغذية وتسلم عاقبته من اذي ويقوي علي طاعة الله------ وغير ذلك	3580	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13028	false	-5109947474840217666	136	175	708	909	1603	300	يدري في اي طعامه البركة يعني فيما اكل او فيما -----------------------بقي ------------------في الاناء فيلعق يده ويمسح الاناء رجاء حصول البركة---------------------------------------------------------------- والمراد بالبركة والله اعلم ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من اذي ويقوي علي طاعة الله تعالي وغير ذلك	13028	7112032055995250684	130	191.0	100	306	42.48366165161133	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3582	true	-4601642925860996308	49	135	237	657	1439	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه رواه الخمسة الا النساءي حديث نبيشة الخير رواه الترمذي من طريق نصر بن علي الجهضمي قال اخبرنا ابو اليمان المعلي بن راشد قال حدثتني جدتي ام عاصم وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة -قال الترمذي هذا حديث غريب	3582	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13029	false	-2293173613201348045	182	247	917	1236	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة وروي التر--------------------------------------------مذي من حديث ابي------------------------------ اليمان ---------------قال حدثتن-----ي ام عاصم وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قطعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وقال-------- هذا حديث غريب	13029	7112032055995250684	254	428.5	197	421	60.332542419433594	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3582	true	-4601642925860996308	1	42	5	201	1439	300	انه سءل- عن الوضوء مما مسته النار فقال لا لقد كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	3582	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13030	false	3146561628059982363	118	158	593	786	1483	300	انه ساله عن الوضوء مما مست- النار فقال لا -قد كنا زما--ن النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	13030	7112032055995250684	188	353.0	148	197	95.43147277832031	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3583	true	-3881447226300275865	205	279	1037	1414	1509	300	حتي يلعقها او----------------- يلعقها الاول بفتح حرف المضارعة والثاني بضمها اي يلعقها زوجته او جاريته او خادمه او ولد--------------------------ه وكذا من كان في معناهم كتلميذ يعتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها شاة ونحوها وقال البيهقي ان قوله او يلعقها شك من الراوي ثم قال فان كانا جميعا محفوظين فانما اراد ان يلعقها صغيرا او من يعلم انه لا يتقذر بها ويحتمل ان يكون اراد ان يلعق اصبعه فمه فيكون بمعني يلعقها فتكون او للشك	3583	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13027	false	2989815334179511150	213	284	1034	1394	1480	300	حتي يلعقها هو فان لم يفعل فحتي يلعقها غيره ممن لا يتقذر ذلك كزوجة--------------------------------------------- او ولدا وخادم يحبونه ولا يتقذرونه وكذا من كان في معناهم كتلميذ يعتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها شاة ونحوها وقال البيهقي كلمة او لل--------شك من الراوي -------فان كانا جميعا محفوظين فانما اراد ان يلعقها صغيرا او من يعلم انه لا يتقذر بها ويحتمل ان يكون اراد ان يلعق اصبعه فمه فيكون بمعني يلعقها فتكون او للشك	13027	7112032055995250684	281	489.5	224	420	66.9047622680664	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3586	true	7535427225540856526	38	136	176	656	1482	300	قوله اذا رفع ماءدته قد ثبت -انه صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي --خوان قط كما في حديث انس والماءدة هي خوان عليه طعام فاجاب بعضهم بان انسا ما راي ذلك وراه غيره وال-------------مثبت يقدم علي النافي قال في الفتح وقد تطلق الماءدة ويراد بها نفس الطعام وقد نقل عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري انه ق-----------------------------------------------------------ال اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع قي------------------ل رفعت الماءدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحتانية قال -بن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء---------- فالمعني غير مردود عليه انعامه----------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون من الكفاية اي---- ان الله غير -----	3586	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13031	false	-92894687295317351	146	300	759	1532	1532	300	قوله ماء--------دته قد تقدم انه صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي الخوان وهنا يقول اذا رفع ماءدت---------------------------------------------------------------ه والجواب عن هذا اما ان يريد ب-------------------------------الماءدة-------------- الطعام او ذلك الراوي وهو انس لم ير انه اكل عليها او كان له ماءدة لكن لم ياكل هو بنفسه صلي الله عليه وسلم عليها وسءل البخاري انه هاهنا يقول علي الماءدة وثمة قال علي السفرة لا علي الماءدة فقال اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع ذلك الشء والطعام يقال رفعت الماءدة قوله كثيرا اي حمدا كثيرا وكذا في رواية ابن ماجه قوله طيبا اي خالصا قوله مباركا فيه اي في الحمد ومباركا من البركة وهي الزيادة قوله غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد ال----ياء قال ابن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء اذا كببته فالمعني غير مردود عليه انعامه وافضاله اذا فضل الطعام علي الشبع فكانه قال ليست تلك الفضلة مردودة ولا مهجورة ويحتمل ان يكون من الكفاية ومعناه ان الله تعالي غير	13031	7112032055995250684	298	417.0	235	893	33.37065887451172	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3586	true	7535427225540856526	136	238	656	1180	1482	300	مكفي رزق عباده لانه لا يكفيهم احد غيره وقال بن التين اي غير محتاج الي احد------ لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم هذا قول الخطابي وقال القزاز معناه انا غي----ر مكتف بنفسي عن كفايته وقال الداودي معناه لم ا------كتف من فضل الله ونعمته -قال -بن التين وقول الخطابي اولي لان مفعولا بمعني مفتعل فيه بعد وخروج عن الظاهر قال في الفتح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله علي ان الضمير لله ويحتمل ان يكون الضمير للحمد وقال ابراهيم الحربي الضمير للطعام ومكفي بمعني مقلوب من الاكفاء وهو القلب------------------------------------- وذكر -بن الجوزي عن ابي منصور الجواليقي ان الصواب غير مكافا بالهمز- اي ان نعمة الله لا تكافا	3586	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13032	false	-5039899697656258852	0	109	0	560	1514	300	مكفي رزق عباده اي ليس احد يرزقهم- غيره وقال الخطابي غ----ير محتاج الي احد فيكفي لكنه-------- يطعم------ ويكف------------------ي وقال القزاز غير مستكفي اي غير مكتف بنفسي عن كفايته وقال الداودي غير مكفي اي لم يكتف من فضل الله ونعم-ه وقال ابن ال-----------------------------------------------------------------------------------جوزي غير مكفي اشارة الي الطعام والمعني رفع هذا الطعام غير مكفي اي غير مقلوب عنا من قولك كفات الاناء اذا قلبته والمعني غير منقطع هذا كله علي ان الضمير لله وقا----------------------------ل ابراهيم الحربي الضمير للطعام ومكفي بمعني مقلوب من الاكفاء وهو القلب غير انه لا يكفي الاناء للاستغناء عنه وذكر ابن الجوزي عن ابي منصور الجواليقي ان الصواب غير مكافا بالهمزة اي ان نعمة الله لا تكافا	13032	7112032055995250684	329	442.0	263	709	46.403385162353516	51	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3591	true	7401422548146533393	115	146	586	742	1543	300	الخمر فقال الدمياطي-------- في سيرته بانه كان عام الحديبية والحديبية كانت سنة ست وذكر -بن اسحاق انه كان في وقعة بني النضير وهي بعد احد وذلك سنة اربع علي الراجح قوله	3591	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13213	false	-5754579836187369361	199	229	1027	1177	1518	300	الفتح وجزم الدمياطي انه كان في سنة--------------- الحديبية والحديبية كانت سنة ست وذكر ابن اسحاق انه كان في وقعة بني النضير وهي بعد احد وذلك سنة اربع علي الراجح وفيه	13213	7112032055995250684	129	220.5	101	165	78.18181610107422	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	8	34	34	156	1460	300	قال كنت اسقي ابا عبيدة---------- وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر--- حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	3593	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	211	240	1040	1175	1497	300	قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	13216	7112032055995250684	122	235.0	96	135	90.37036895751953	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3597	true	-6752255316151444579	125	223	654	1179	1559	300	انما الخمر والمي--------سر الاية ف----------اراد عمر------------------- التنبيه علي ان المراد بالخمر في هذه الاية ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غيرها غيره انتهي ويءيده حديث النعمان بن بشير المذكور في الباب وفي لفظ منه عند اصحاب السنن وصححه بن حبان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير وال----------------------------------------------------------------------------------ذرة ولاحمد من حديث انس بسند صحيح قال الخمر من العنب والتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعسل ------------------------والحنطة والشعير والذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء- من الحبوب معروفة قو-------------------------------------------------له والخمر ما خامر العقل اي غطاه او خالطه فلم يتركه علي حاله وهو--- مجاز	3597	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13223	false	4818132674613999546	154	288	789	1483	1551	300	انما الخمر والميسر الماءدة الاية وقال بعضهم اراد عمر رضي الله تعالي عنه التنبيه علي ان المراد بالخمر في هذه الاية ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غيرها قلت نعم يتناول غ--------------------ير المتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العنب من حيث التشبيه لا من حيث الحقيقة قوله وهي من خمسة اشياء جملة حالية لا تقتضي الحصر ولا ينبغي اطلاق الخمرية علي نبيذ الذرة والارز وغيرهما و-------------قال الخطابي انما عد عمر رضي الله عنه هذه الانواع الخمسة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم يكن بوجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت عزيزة والعسل مثلها او اعز فعد عمر رضي الله عنه ما عرف منها وجعل ما في معناها مما يتخذ من الارز وغيره خمر بمثابتها ان كان مما يخامر العقل ويسكر كاسكارها قوله والخمر ما خامر العقل اي غطاه و--خالطه ولم يتركه علي حاله وهو من مجاز	13223	7112032055995250684	242	306.5	192	833	29.051620483398438	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3598	true	502166157815250682	251	300	1328	1565	1565	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر------ ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر------------------------------ ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي-	3598	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13226	false	9134472314997232184	143	197	692	960	1485	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو --معروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وقوله الخمر من هاتين الشجرتين ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر---- ولنا اطباق اهل اللغة علي	13226	7112032055995250684	231	428.5	184	274	84.30657196044922	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	0	55	0	286	1521	300	تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان لان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما يسمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل قال ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من الظهور ثم هو خاص بالثريا انتهي--- قال في الفتح-- والجواب عن الحجة الاولي	3599	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13226	false	9134472314997232184	197	252	960	1245	1485	300	تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه و----لان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما -سمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل قال ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا ب-ه كما في النجم فانه مشتق من الظهور ثم هو خاص بالثريا انتهي ثم قال هذا القاءل والجواب عن الحجة الاولي	13226	7112032055995250684	271	513.0	218	291	93.12715148925781	49	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	51	101	262	510	1521	300	والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه	3599	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13227	false	-4347629376566423937	27	77	144	392	1526	300	والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه	13227	7112032055995250684	248	496.0	198	248	100.0	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	195	264	970	1343	1521	300	اللغوية والج----واب عن الحجة الثانية -----------ان اختلاف --مشتركين في الحكم--------- لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالزني كالزنا مثلا فانه يصدق علي من وطء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول وعلي من وطء محرما له وهو اغلظ منهما واسم الزني مع ذلك شامل للثلاثة وايضا فالاحكام الفرعية لا تشترط فيها الادلة القطعية فلا يلزم من القطع بتحريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتخذ من---- العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من	3599	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13228	false	-7802168976580611958	177	268	910	1371	1529	300	الثانية يعني الجواب عن الحجة الثانية ما تقدم من ان اختلاف المشتركين في الحكم في الغلظ لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالز-------نا مثلا فانه يصدق علي من وطء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول وعلي من وطء محرما له وهو اغلظ------ واسم الزنا مع ذلك شامل للثلاثة ----------------------------------------------------------------------------اه قلنا سبحان الله ما ابعد هذا الجواب بشء ونحن قاءلون به وذلك ان الاشتراك في الحكم في الغلظ لا يستلزم افتراقهما في التسمية عند وجود السكر في العصير المتخذ من غير العنب فمن قال ان العصير المتخذ من	13228	7112032055995250684	263	349.5	209	550	47.818180084228516	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	150	177	744	876	1521	300	الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي------------------------------- ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب	3599	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13228	false	-7802168976580611958	0	32	0	163	1529	300	الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب	13228	7112032055995250684	132	255.0	105	163	80.98159790039062	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	276	300	1402	1521	1521	300	الثالثة ثبوت النقل عن اعلم الناس بلسان العرب كما في------------------------------------------------ قول عمر--------------------------- الخمر ما خامر العقل وكان مستنده ما ادعاه من اتفاق اهل اللغة-	3599	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13229	false	8466431578485757549	34	73	168	363	1479	300	الثالثة ثبوت النقل عن اعلم الناس بلسان العرب بما نفاه هو كيف وهو يستجيز ان يقول لا لمخامرة العقل مع قول عمر رضي الله عنه بمحضر الصحابة الخمر ما خامر العقل وكان مستنده ما ادعاه من اتفاق اهل اللغة	13229	7112032055995250684	116	194.5	93	195	59.487178802490234	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3601	true	-3297035996375421928	116	174	588	882	1513	300	الخطابي انما عد عمر------------------------- الخمسة المذكورة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم تكن كلها توجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت بها عزيزة وكذا العسل بل كان-- اعز فعد عمر------------- ما عرف منها وجعل ما في معناه م-ما يتخذ من الارز وغيره خمر--------ا ان كان مما يخامر العقل وفي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز احداث الاسم بالقياس واخذه من طريق	3601	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13223	false	4818132674613999546	219	300	1131	1551	1551	300	الخطابي انما عد عمر رضي الله عنه هذه الانواع الخمس---------ة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم يكن ب-----وجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت---- عزيزة و----العسل مثلها او اعز فعد عمر رضي الله عنه ما عرف منها وجعل ما في معناها مما يتخذ من الارز وغيره خمر بمثابتها ان كان مما يخامر العقل ويسكر كاسكارها قوله والخمر ما خامر العقل اي غطاه وخالطه ولم يتركه علي حاله وهو من مجاز التشبيه وقال الكرماني فيه دليل علي----- احداث الاسم بالقياس واخذه من طريق-	13223	7112032055995250684	252	396.0	203	448	56.25	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	260	286	1290	1412	1484	300	قال كنت اسقي ابا عبيدة---------- وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر--- حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	3603	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	211	240	1040	1175	1497	300	قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	13216	7112032055995250684	122	235.0	96	135	90.37036895751953	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3612	true	1293420888485164842	194	216	963	1073	1496	300	التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في --اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	3612	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13250	false	-8915820430923058037	0	22	0	112	1487	300	التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في الاناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	13250	7112032055995250684	110	214.5	88	112	98.21428680419922	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3617	true	4079769097510535019	0	43	0	206	1498	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكي شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل--- من هذا الشراب شيءا لا	3617	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13244	false	-3325065285442705563	259	300	1314	1508	1508	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكي---- اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال---- اشربوا العسل قالوا لا يصلحنا ف------قال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا-	13244	7112032055995250684	188	348.0	149	209	89.95215606689453	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3617	true	4079769097510535019	43	255	206	1279	1498	300	يسكر فقال نعم فطبخوا حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال اللهم اني------- لا احل لهم شيءا حرمته عليهم واخرج سعيد بن منصور من طريق ابي مجلز عن عامر بن عبد الله قال كتب عمر الي عمار اما بعد فانه جاءني عير تحمل شرابا اسود كانه طلاء الابل فذكروا انهم يطبخونه حتي يذهب ثلثاه الاخبثان ثلث بريحه وثلث ببغيه فمر من قبلك ان يشربوه ومن طريق سعيد بن المسيب ان عمر احل من الشراب ما يطبخ فذهب ثلثاه وبقي ثلثه واثر ابي عبيدة ومعاذ -اخرجه ابو مسلم الكجي وسعيد بن منصور بلفظ ي------------------------------------------------------------------------شربون من الطلاء ما يطبخ علي الثلث وذهب ثلثاه قال في الفتح وقد وافق عمر ومن ذكر مع--------------------------------------------ه علي الحكم المذكور ابو موسي وابو الدرداء اخرجه النساءي عنهما وعلي وابو امامة وخالد بن الوليد وغيرهم اخرجها بن ابي شيبة وغيره ومن التابعين بن المسيب والحسن وعكرمة ومن الفقهاء الثوري والليث ومالك واحمد والجمهور وشرط تناوله عندهم ما لم يسكر وكرهه طاءفة تورعا واثر البراء اخرجه -بن ابي شيبة من رواية عدي بن ثابت عنه انه كان يشرب الطلاء علي النصف اي اذا طبخ فصار علي النصف واثر ابي جحيفة اخرجه------------- ايضا بن ابي شيبة ووافق البراء و----------ابا جحيفة جرير	3617	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13245	false	1769791456255071768	0	142	0	683	1421	300	يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث واتوا به عمر فادخل فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال عمر رضي الله عنه لا احل لهم شيءا حرم-- عليهم واما اثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة ومعاذ فاخرجه ابو مسلم الكجي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة من طريق قتادة عن انس ان ابا عبيدة ومعاذ بن جبل وابا طلحة كانوا يشربون من الطلاء ما -طبخ علي الثلث وذهب ثلثاه وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف اي شرب البراء بن عازب وابو جحيفة وهب بن عبد الله علي------------------------------------------ النصف اي اذا طبخ فصار علي النصف وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر البراء اخرجه ابن ابي شيبة من رواية عدي بن ثابت عنه انه كان يشرب الطلا--------------------------ء علي النصف واثر ابي جحيفة اخرجه ابن ابي شيبة ايضا من طريق حصين بن عبد الرحمن قال رايت ابا جحيفة فذكر	13245	7112032055995250684	420	683.5	331	1221	34.398033142089844	72	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3618	true	6736337866383789150	46	118	199	530	1429	300	الطلاء علي ما لا يسكر بعد الطبخ واخرج- النساءي من طريق عطاء عن بن عباس بسند صحيح انه قال ان النار لا تحل شيءا ولا تحرمه واخرج النساءي ايضا من ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل يساله عن العصير فقال اشربه ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي قال --------كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم -قال	3618	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13245	false	1769791456255071768	120	199	576	944	1421	300	الطلاء علي النصف واثر ابي جحيفة -اخرجه ابن ابي شيبة---------------------------------------------------------------------------------- ايضا من طريق حصين بن عبد الرحمن قال رايت ابا جحيفة فذكر مثله وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا هذا وصله النساءي من طريق ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل يساله عن ع--صير فقال اشربه ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال اكنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم وقال	13245	7112032055995250684	219	369.0	166	453	48.3443717956543	40	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3619	true	-2835599528680232467	0	27	0	138	1506	300	شرب الطلاء واني ساءل عما -شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما وفي السياق----- حذف والتقدير- فسال عنه فوجده يسكر فجلده واخرج- سعيد بن منصور	3619	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13245	false	1769791456255071768	260	288	1224	1367	1421	300	شرب الطلاء واني ساءل عما يشرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما وسنده صحيح وفيه حذف ---تقديره فسال عنه فوجده يسكر فجلده واخرجه سعيد بن منصور	13245	7112032055995250684	126	217.5	100	146	86.3013687133789	22	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3620	true	-4134430397565179830	132	168	645	815	1484	300	الترمذي و-----عن ابي سعيد ان النبي-- صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال ا-رقها فقال -اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	3620	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	10	47	51	228	1549	300	الترمذي مصححا عن ابي سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها -قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	1380	7112032055995250684	160	281.0	125	179	89.3854751586914	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3622	true	-5645187845770695795	101	231	482	1108	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما رواه احمد ومسلم وعن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قا---------ءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذاك شر- واخبث رواه احمد ومسلم والترمذي وعن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء فليستقء رواه مسلم وعن بن عباس قال شرب----------- النبي صلي الله عليه وسلم------------- قاءما من زمزم متفق عليه وعن الامام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله------ عنه انه في ---رحبة الكوفة شرب وهو قاءم قال ان ناسا يكرهون الشرب------------ قاءما وان- رسول الله- صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت -------رواه احمد والبخاري وعن ------------------بن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام رواه	3622	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06045	false	2836434899593730809	81	265	391	1275	1442	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفي لفظ له ---------------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذاك اشد واخبث وفي رواية عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفي لفظ نهي عن الشرب قاءما وفي رواية له عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد---كم قاءما فمن نسي فلي--------ستق وروي الترمذي من حديث الجارود بن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما ومنها اباحة الشرب قاءما فمن ذلك ما رواه البخاري وبوب عليه باب الشرب قاءما علي ما ياتي فقال حدثنا ابو نعيم حدنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله تعالي عنه علي باب الرحبة بماء فشرب قاءما فق---ال ان ناسا يكره-- احدهم ان يشرب وهو قاءم- واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت ورواه ابو داود ايضا وروي الترمذي من حديث ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام وقال	6045	7112032055995250684	410	586.5	315	925	44.32432556152344	66	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3628	true	-3905698196671771470	69	258	349	1239	1458	300	النووي اتفقوا علي ان النهي هنا للتنزيه لا للتحريم كذا قال وفي- الاتفاق نظر فقد نقل بن التين وغيره عن مالك انه اجاز الشرب من افواه القرب وقال لم يبلغني فيه نهي قا-----------------ل الحافظ لم ار في شء من الاحاديث المرفوعة ما يدل علي الجواز -----الا من فعله صلي الله عليه وسلم واحاديث النهي كلها من قوله فهي ارجح واذا نظرنا الي علة النهي عن ذلك فان جميع ما ذكره العلماء في ذلك يقتضي انه ما--مون منه صلي الله عليه وسلم اما اولا فلعصمته وطيب نكهته واما دخول شء في ف------------------------------------م الشارب فهو يقتضي انه---- لو ملا السقاء وهو يشاهد الماء الذي يدخل فيه ثم ربطه ربطا محكما ثم شرب ----------------------منه لم يتناوله النهي وقد---- اخرج -الحاكم من حديث عاءشة-------------- بسند قوي بلفظ نهي ان يشرب من في السقاء لان ذلك ينتنه وهذا يقتضي ان يكون النهي خاصا بمن يشرب فيتنفس داخل السقاء او باشر بفمه باطن السقاء اما من صب من الفم الي داخل فمه من غير مماسة فلا ومن جملة ما علل به النهي ان الذي يشرب------ من فم السقاء قد يغلبه الماء فينصب منه اكثر من حاجته فلا يامن ان يشرق به او يب-ل ثيابه قال -	3628	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13281	false	-6259815832165272549	72	217	377	1069	1480	300	النووي اتفقوا علي ان النهي هنا للتنزيه لا للتحريم قيل في دعواه الاتفاق نظر لان ابا بكر الاثرم صاحب احمد اطلق ان احاديث النهي ناسخة للاباحة لانهم كانوا اولا يفعلون ذلك حتي وقع دخول الحية في بطن الذي شرب من فم السقاء فنسخ----------- الجواز ووجه الحكمة ف------ي النهي ما قاله قوم من---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يءمن من د-----------------------------------------------------خول شء من الهوام مع الماء في جوف السقاء فيدخل فم الشارب ولا يدري فعلي هذا لو ملا السقاء وهو يشاهد الماء الذي يدخل فيه ثم ربطه ربطا محكما ثم لما اراد ان يشرب حله فشرب منه لا يتناوله النهي وقيل ما اخرجه الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها بسند قوي بلفظ نهي ان يشرب من في السقاء لان ذلك ينتنه وهذا عام وقيل ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يشرب الماء من فم السقاء قد يغلبه الماء فينصب منه اكثر من حاجته فلا يامن ان يشرق به او تبتل ثيابه وقيل	13281	7112032055995250684	396	577.5	304	1004	39.442230224609375	65	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3629	true	2798711587606832602	48	91	255	480	1549	300	لو فرق بين ما يكون لعذر كان تكون القربة معلقة ولم يجد المحتاج الي الشرب اناء و-------لم يتمكن من التناول بكفه فلا كراهة حينءذ وعلي هذا تحمل---- الاحاديث المذكورة وبين ما يكون لغير عذر فتحمل عليه احاديث النهي قال الحافظ ويءيده ان احاديث	3629	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13280	false	-6201012477418221622	27	73	137	373	1518	300	لو فرق بين ما يكون لعذر كان تكون القربة معلقة ولم يجد المحتاج الي الشرب اناء متيسرا ولم يتمكن من التناول بكفه فلا كراهة حينءذ وعلي هذا تحمل هذه الاحاديث المذكورة وبين ما يكون لغير عذر فيحمل عليه احاديث النهي قيل لم يرد حديث من الاحاديث	13280	7112032055995250684	206	381.5	165	236	87.28813934326172	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3629	true	2798711587606832602	18	46	100	243	1549	300	ابو بكر الاثرم صاحب احمد----- ان احاديث النهي ناسخة للاباحة لانهم كانوا اولا يفعلون ذلك حتي وقع دخول الحية في بطن الذي شرب من فم السقاء فنسخ الجواز	3629	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13281	false	-6259815832165272549	87	116	456	604	1480	300	ابا بكر الاثرم صاحب احمد اطلق ان احاديث النهي ناسخة للاباحة لانهم كانوا اولا يفعلون ذلك حتي وقع دخول الحية في بطن الذي شرب من فم السقاء فنسخ الجواز	13281	7112032055995250684	142	276.0	114	148	95.9459457397461	26	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	64	121	325	599	1513	300	سهل بن ---------------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اثرت بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----------------------------------------يده متفق عليه وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3630	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07973	false	-2483503673556907403	169	239	814	1159	1475	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث لانه -------لو اذن الغلام لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7973	7112032055995250684	238	411.5	184	354	67.23163604736328	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	79	110	393	547	1513	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي ه-ءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اثرت بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3630	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	0	32	0	159	1489	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هاءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	13273	7112032055995250684	151	287.5	120	159	94.96855163574219	28	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3631	true	1541926115747152165	90	239	421	1172	1495	300	قوله اتاذن لي ان اعطي هءلاء ظاهر في انه لو اذن له لاعطاهم ويءخذ منه--- جواز الايثار بمثل ذلك وهو---- مشكل علي ما اشتهر من انه لا ايثار بالقرب وعبارة امام الحرمين في هذا لا يجوز التبرع في العبادات ويجوز في غيرها وقد يقال ان القرب اعم من العبادة وقد اورد علي هذه القاعدة تجويز جذب واحد من الصف الاول ليصلي معه فان خروج المجذوب من الصف الاول لقصد تحصيل فضيلة للجاذب وهي الخروج من الخلاف في بطلان صلاته ويمكن الجواب بانه لا ايثار اذ حقيقة الايثار اعطاء عطاء ما استحقه لغيره وهذا لم يعط الجاذب شيءا وانما رجح مصلحته لان مساعدة الجاذب علي تحصيل مقصوده ليس فيها اعطاءه ما كان يحصل للمجذوب لو لم يوافقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فتله بفتح------ المثناة من فوق وتشديد اللام اي وضعه وقال الخطابي وضعه بعنف واصله من الرمي علي التل وهو المكان العالي المرتفع ثم استعمل في كل شء -رمي به وفي كل القاء	3631	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	false	6442297044602285741	7	99	38	505	1430	300	قوله اتاذن لي-------------- ظاهره ا--نه لو اذن له لاعطاهم ويءخذ من ذلك جواز الايثار بمثل ذلك قيل انه مشكل علي ما اشتهر من انه لا ايثار بالقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الايثار المحمود---------------------------------------------- ما كان من حظوظ النفس دون الطاعات وقد اقتصر القاضي في النقل عن العلماء علي كراهة الايثار بالقرب بخلاف ما يتوهمه كثير من الناس انه يحرم الايثار بالقرب قوله فتله بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد اللام اي وضعه وقال الخطابي وضعه بعنف واصله من الرمي علي التل وهو المكان العالي المرتفع ثم استعمل في كل شء يرمي به وفي كل القاء	13274	7112032055995250684	291	489.5	229	881	33.03064727783203	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	12	71	57	351	1474	300	يعارض حد--------------يث انس وسهل --المذكورين حديث سهل بن ابي ح-ثمة الذي تقدم في القسامة بلفظ كبر كبر وكذلك حديث --------------------------------------------------------------------بن عباس الذي اخرجه ابو يعلي بسند قوي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سقي قال ابدءوا بالاكبر ويجمع ب-----------انه محمول علي الحالة التي يجلسون فيها متساو-ين اما بين يدي الكبير او عن يساره كلهم او خلفه	3632	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	167	244	827	1208	1489	300	يعارض حديث سهل هذا وحديث انس الذي مضي عن قريب حديث سهل بن ابي خيثمة الاتي ف----ي القسامة----- كبر-كبر وتقدم في الطهارة حديث ابن عمر في الامر بمناولة السواك الاكبر واخص من هذا حديث ابن عباس الذي اخرجه ابو يعلي بسند قوي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سقي قال ابداوا بالاكبر قلت الجواب في هذا انه محمول علي الحالة التي يجلسون فيها متساويين اما بين يدي الكبير او عن يساره كلهم او خلفه	13273	7112032055995250684	250	417.0	197	391	63.93861770629883	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	118	157	559	745	1451	300	--سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر وقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	3633	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13311	false	-909969892062950135	47	86	240	428	1557	300	السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	13311	7112032055995250684	185	363.5	146	188	98.40425872802734	37	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3641	true	-8097739291511089815	6	179	37	1016	1653	300	يجلي الاوساخ التي في العروق والامعاء ويدفع الفضلات ويغس----ل المعدة ويسخنها تسخينا معتدلا ويفتح افواه العروق ويشد المعدة والكبد والكلي والمثانة وفيه تحليل للرطوبات اكلا وطلاء وتغذية وفيه حفظ للمعجونات واذهاب لكيفية الادوية المستكرهة وتنقية للكبد والصدر وادرار البول والطمس والطمث وينفع للسعال الكاءن من البل--------------------غم والامزجة الباردة واذا اضيف اليه الخل نفع اصحاب الصفراء ثم هو غذاء من الاغذية ودواء من الادوية وشراب من الاشربة وحلوا وحلو من الحلاوات وطلاء من الاطلية ومفرح من المفرحات ومن منافعه انه اذا شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الحيوان واذا شرب وحده بماء نفع من عضة الكلب الكلب واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذا الخيار والقرع والباذنجان والليمون ونحو ذلك و-----------اذا لطخ به البدن للقمل قتل القمل والصءبان وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استن به صقل الاسنان وحفظ صحتها وهو عجيب في حفظ جثة الموتي فلا يسرع اليها البلا البلاء وهو مع ذلك مامون الغاءلة قليل المضرة ولم يكن يعول قدماء الاطباء في الادوية المركبة الا عليه ولا ذكر للسكر في اكثر كتبهم اصلا	3641	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13343	false	8229340629356268591	16	191	85	1075	1633	300	يجلي الاوساخ التي في العروق والامعاء ويدفع الفضلات ويغسل خمل المعدة ويسخنها تسخينا معتدلا ويفتح افواه العروق ويشد المعدة والكبد والكلي والمثانة وفيه تحليل للرطوبات اكلا وطلاء وتغذية وفيه حفظ للمعجونات واذهاب لكيفية الادوية المستكرهة وتنقية للكبد والصدر وادرار البول و-------الطمث ون-فع للسعال الكاءن من البلغم ونفع لاصحاب البلاغم والامزجة الباردة واذا اضيف اليه الخل نفع اصحاب الصفراء ثم هو غذاء من الاغذية ودواء من الادوية وشراب من الاشربة وحلوي م-----ن الحلاوات وطلاء من الاطلية ومفرح من المفرحات ومن منافعه انه اذا شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الحيوان واذا شرب----- بماء نفع من عضة الكلب الكلب واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذا الخيار والقرع والباذنجان والليمون ونحو ذلك من الفواكه واذا لطخ به البدن للقمل قتل القمل والصيبان وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استن به صقل الاسنان وحفظ صحتها وهو عجيب في حفظ جثة الموتي فلا يسرع اليها ا------لبلاء وهو مع ذلك مامون الغاءلة قليل المضرة ولم يكن معول قدماء الاطباء في الادوية المركبة الا عليه ولا ذكر للسكر في اكثر كتبهم اصلا	13343	7112032055995250684	949	1853.5	780	1014	93.5897445678711	159	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	1	28	5	124	1477	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادوي-------------------------تكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة -نار توافق الداء وما احب ان اكتوي	3643	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13345	false	4992298127779484866	163	196	815	960	1495	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	13345	7112032055995250684	119	230.0	92	145	82.06896209716797	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	60	109	290	518	1477	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء رواه ابو داود وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ----------------------عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع- عشرة و----تسع- عشرة و----احدي وعشرين	3643	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	146	241	720	1194	1513	300	ابي هرير----ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء وروي الترمذي من حديث انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم الترمذي عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وقال حديث حسن وروي ايضا من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبعة عشرة ويوم تسعة عشر- ويوم احدي وعشرين	13359	7112032055995250684	198	302.5	154	479	41.336116790771484	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3647	true	-1143452672037527782	67	124	371	653	1544	300	الحجامة غير الشيوخ لقلة الحرارة في ابدانهم وقد اخرج الطبري بسند صحيح عن -بن سيرين قال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال الطبري وذلك لانه يصير من حينءذ في انتقاص من عمره وانحلال من قوة جسده فلا ينبغي ان يزيده وهنا باخراج الدم انتهي وهو محمول علي من لم تتعين حاجته اليه وعلي من لم	3647	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13361	false	-6576387260769035432	251	287	1307	1486	1547	300	الخطاب لغير الشيوخ لقلة الحرارة في ابدانهم وقد اخرج الطبري بسند صحيح عن ابن سيرين قال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال بعضهم وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي من لم تتعين حاجته اليه وعلي من لم	13361	7112032055995250684	164	299.5	130	283	57.950531005859375	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3653	true	1178348614106539970	174	233	904	1194	1526	300	صلي الله عليه وسلم يامرني ان استرقي م---------------------------------------------------ن العين متفق عليه وعن---------- اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيب----هم العين اف-نسترقي لهم قال نعم ف----لو كان شء سبق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وصححه وعن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين	3653	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13410	false	-1788675476214746979	72	124	366	614	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم من نفسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق وروي الترمذي من حديث اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين او نسترقي لهم قال نعم فانه لو كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء سابق القدر لسبقته العين	13410	7112032055995250684	141	196.0	110	360	39.16666793823242	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	186	253	935	1266	1505	300	انس قال اقبل النبي----- صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله------------------- شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من ه-ذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبي----ل فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير رواه احمد والبخاري وعن ابي هريرة قال قال----- رسو-------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم	3657	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10546	false	-5191792368451405882	97	180	491	891	1481	300	عنه قال اقبل --نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هاذا الرجل الذي بين يديك فيقول هاذ الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هاذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم	10546	7112032055995250684	285	503.5	224	402	70.89552307128906	52	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3658	true	-5363667583457689448	244	269	1241	1360	1517	300	-بن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث قوله	3658	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14834	false	162669014791881568	194	219	944	1064	1461	300	ابن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه	14834	7112032055995250684	116	224.0	91	120	96.66666412353516	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3662	true	3295929994344839519	146	192	748	961	1506	300	عن ابي هريرة -------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده واكل معهم وعن انس قال اهدت بريرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3662	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	217	257	1134	1318	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عن- اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب -----------------------------------------------بيده صلي الله عليه وسلم	8256	7112032055995250684	162	302.0	126	232	69.82758331298828	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	183	293	904	1451	1485	300	حدثنا الاصمعي عن --------------ابي هلال الراسبي------- عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فذكره وعن ابي سعيد -------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفء يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحم-ن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجن------------ة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام بلام ونون قال--- ما ه-ذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3663	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	148	259	758	1306	1527	300	حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن --------------------ابي سعيد الخدري قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما ي-------كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمان عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم ق--------ال ادامهم با-----لام ونون قالوا وما هاذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	14265	7112032055995250684	468	840.5	374	593	78.92073822021484	83	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3666	true	6479520762133638449	26	105	137	574	1566	300	الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الهجاء وقدم احد الحرف-ين علي الاخر وهي لام الف وياء بريد يريد لاي علي وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء المثناة فجعلها موحدة -قال------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي ------------------هذا اقرب ما يقع لي فيه والمراد بزاءد----------------------------------------------------------------------------------------------ة الكبد ---------------------------------------------------------قطعة --منفردة --متعلقة بالكبد وهي اطيبها قوله ياكل من--------ها سبعون الفا قال القاضي يحتمل ان-------هم السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب فخصوا باطيب النزل ويحتمل انه---- عبر بالسبعين الفا عن العدد الكثير ولم يرد الحصر	3666	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14268	false	-7547703440877889435	127	248	711	1365	1641	300	الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم وقطع الهجاء وقدم احد الحرفيين علي الاخر وهي لام الف وياء----- يريد لاي علي وزن وه----و الثور الوحشي فصحف الراوي------ المثناة فجعلها موحدة وقال ابن الاثير واما البالام فقد تمحلوا لها شرحا غير مرضي لعل اللفظة عبرانية ثم نقل كلام الخطابي الذي ذكره ثم قال وهذا اقرب ما وقع لي فيه قوله ونون وهو الحوت المذكور في اول السورة قوله وقالوا اي الصحابة وفي رواية مسلم فقالوا قوله ما هذا وفي رواية الكشميهني وما هذا بزيادة واو قوله من زاءدة كبدهما الزاءدة هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها والذها ولهذا خص باكلها سبعون الفا ----------ويحتمل ان هءلاء هم -------------الذين يدخلون الجنة بغير ------------------حساب ويحتمل ان يكون عبر بالسبعين----- عن العدد الكثير ولم يرد الحصر	14268	7112032055995250684	341	529.5	277	715	47.69230651855469	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3668	true	270603778038307958	99	147	528	745	1485	300	عن ام سلمة ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا وفي لفظ الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له يا رسول الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3668	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	false	5181826865024538891	237	276	1250	1428	1563	300	عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح فقيل له انك--------- حلفت ان لا تدخل شه------را فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين	6691	7112032055995250684	151	256.0	116	237	63.71308135986328	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3668	true	270603778038307958	99	147	528	745	1485	300	عن ام سلمة ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا وفي لفظ الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له يا رسول الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3668	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms12612	false	-3932212350281926275	61	104	299	495	1431	300	ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شه--------------------------را فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي ا-لله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا -قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين	12612	7112032055995250684	181	339.0	140	224	80.80357360839844	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3669	true	-6905850642204739212	197	284	961	1380	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق ال----------------له الجنة ارسل جبريل فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فرجع فقال لا وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها وفي حديث لابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها متفق عليهما وفي حديث اغتسال ايوب بلي وعزتك ولكن لا غني بي لي عن بركتك وعن قتيلة بنت صيفي----- ان يهو--ديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3669	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	143	203	716	1008	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك هذا التعليق وصله البخاري في التوحيد من طريق يحيي بن معمر عن ابن عباس فراجع اليه وقال ابو--------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غ--------------------------------------------------------------------------------------------يرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم -قال	14425	7112032055995250684	183	281.0	140	442	41.402713775634766	33	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	0	50	0	239	1465	300	علي تسعين امراة كلها تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة فجاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	3674	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	209	259	1076	1314	1534	300	علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة -جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	14400	7112032055995250684	234	459.0	184	239	97.90795135498047	47	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	146	170	698	816	1465	300	الافك فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه	3674	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	90	114	447	564	1518	300	-وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه	14428	7112032055995250684	113	222.0	89	118	95.76271057128906	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	77	104	363	485	1435	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما ----هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني	3697	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	false	1994684875301441440	272	300	1354	1478	1478	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني-	6567	7112032055995250684	118	217.5	92	126	93.65079498291016	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	122	147	571	697	1435	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال------------ لتمش ولتركب	3697	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06570	false	-7007737852747082771	53	79	261	395	1518	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان نمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال عليه السلام لتمش ولتركب	6570	7112032055995250684	115	209.0	91	138	83.33333587646484	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	251	292	1211	1400	1435	300	داود و-------------عن عكرمة عن -بن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله غني عن نذر اختك فلتركب	3697	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms06571	false	-4854247170146149988	166	208	844	1045	1491	300	داود من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها قوله لتمش ولتركب وفي رواية عبد الله بن مالك مرها فلتختمر ولتركب --	6571	7112032055995250684	123	220.5	95	203	60.59113311767578	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3702	true	-953487763099650725	216	258	1072	1298	1483	300	في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	3702	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	148	190	729	953	1506	300	---المثلثة الفرق بين الصنم والوثن ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	7478	7112032055995250684	210	402.0	169	227	92.51101684570312	34	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3702	true	-953487763099650725	215	259	1068	1303	1483	300	-قال في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه	3702	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08036	false	-3322993658625872151	38	79	165	378	1481	300	وقال في باب الواو ال------------------------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب ويعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة قوله	8036	7112032055995250684	193	363.5	155	237	81.43460083007812	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3702	true	-953487763099650725	224	249	1115	1246	1483	300	كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و--الحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما	3702	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15026	false	-3325341933185106415	121	148	614	748	1553	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما	15026	7112032055995250684	127	239.5	102	134	94.776123046875	20	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3709	true	6618069901497738581	97	151	439	676	1351	300	النساءي من طريق ايوب بن موسي عن بن ابي رباح عن -بن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد اورده بن عبد البر من طريقه موقوفا ثم قال والنقل في هذا عن بن عباس مضطرب قال الحافظ ويمكن الجمع بحمل------------------- الاثبات في حق من مات والنفي في حق الحي	3709	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms14474	false	8214970363666714248	62	98	282	442	1424	300	النساءي من طريق ايوب بن موسي عن------- عطاء عن ابن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد و------------------------------------------------------------------------------------------جمع بعضهم بين الروايتين بان الاثبات في حق من مات والنفي في حق الحي	14474	7112032055995250684	133	201.0	100	257	51.750972747802734	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3713	true	3157690948174980872	128	220	642	1110	1537	300	ومعني المخفف اي صرفت اليها---- وكل الامر الي فلان صرفه اليه------------------- ووكله بالتشديد استحفظه ومعني الحديث ان من طلب الامارة فاعطيها تركت اعانته عليها من اجل حرصه ويستفاد من هذا ان طلب ما يتعلق بالحكم مكروه فيدخل في الامارة القضاء والحسبة ونحو ذلك وان من حرص علي ذلك لا يعان و-------يعارض---- ذلك في الظاهر حديث----- ابي هريرة المذكور في اخر الباب قال الحافظ وي---------------------------------------------------------------جمع بينهما -انه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه ان لا يحصل منه العدل اذا ولي او يحمل الطلب هنا علي القصد وهناك علي التولية وبالجملة فاذا	3713	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15053	false	-6183741967663691519	135	228	677	1121	1464	300	ومعناه صرف ----------اليها ومن وكل الي نفسه هلك ومنه الدعاء ولا تكلني الي نفسي ووكله بالتشديد استحفظ---------------------------------------------------------------------ه ويستفاد منه--- ان طلب ما يتعلق بالحكم مكروه----------------------------------------- وان من حرص علي ذلك لا يعان فان قلت يعارضه في ذلك ما رواه ابو داود عن ابي هريرة رفعه من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار قلت الجمع بينهما بانه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه ان لا يحصل منه العدل اذا ولي او يحمل الطلب هنا علي القصد وهناك علي التولية ----قوله واذا	15053	7112032055995250684	260	408.0	203	571	45.534149169921875	46	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3714	true	-975502258046736279	36	82	187	435	1549	300	قوله انكم ستحرصون بكسر الراء ويجوز فتحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل في لفظ الامارة الامارة العظمي وهي الخلافة والصغري وهي الولاية علي بعض البلاد وهذا اخبار منه صلي الله عليه وسلم بالشء قبل وقوعه فوقع كما اخبر قوله وستكون----------- ندامة يوم القيامة ا--ي لمن لم يعمل فيها بما ينبغي	3714	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15054	false	3730469998362013413	189	254	973	1329	1599	300	قوله انكم ستحرصون بكسر الراء و-----فتحها ووقع في رواية شبابة عن ابن ابي ذءب ستعرضون بالعين واشار الي انها خطا وقال الجوهري الحرص الجشع ثم فسر الجشع بقوله الجشع اشد الحرص تقول منه جشع بالكسر قوله علي الامارة بكسر الهمزة ويدخل في--ها الامار--------ة العظمي وهي الخلافة والصغري وهي الولاية علي---- البلدة ق----------------------------------------------------------------وله وستكون اي الامارة ندامة يوم القيامة يعني لمن لم يعمل فيها بما ينبغي	15054	7112032055995250684	159	258.0	130	439	36.21867752075195	23	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3734	true	-8733804662640068109	0	39	0	211	1559	300	قوله ان قيس بن سعد يعني -----------------بن عبادة---- الانصاري الخزرجي--------------------------- قوله كان يكون ---------------قال الكرماني فاءدة تكرار لفظ الكون ارادة بيان الدوام والاستمرار و----------------------------------------------------قد وقع في رواية الترمذي و-بن حبان والاسماعيلي وابي نعيم وغيرهم------------------- بلفظ كان قيس بن سعد	3734	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15065	false	-4842966164488981356	74	136	387	715	1563	300	قوله ان قيس بن سعد زاد في رواية المروزي ابن عبادة وهو الانصاري الخزرجي الذي كان والده رءيس الخزرج قوله كان يكون بين يدي النبي وقال الكرماني فاءدة تكرار---- الكون------ بيان --------الاستمرار والدوام وقال بعضهم بعد ان نقل هذا الكلام عن الكرماني قد وقع في رواية الترمذي وابن حبان والاسماعيلي وابي نعيم وغيرهم من طرق عن الانصاري بلفظ كان قيس بن سعد	15065	7112032055995250684	188	283.0	153	346	54.33525848388672	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3734	true	-8733804662640068109	97	210	503	1116	1559	300	والنسبة اليها شرطي بضمتين وقد يفتح الراء فيهما اعوان عوان الامير والمراد بصاحب الشرط- كبيرهم فقيل سموا بذلك لانهم رذالة الجند ومنه في حديث الزكاة المتقدم ولا الشرط اللءيمة اي ردء المال وقيل لانهم الاشداء الاقوياء من الجند ومنه في حديث الملاحم ويتشرط شرطة للموت اي يتعاقدون علي ان لا يفروا ولو ماتوا قال الازهري شرطة كل شء خياره ومنه الشرط- لانهم نجبة الجند وقيل هم اول طاءفة تتقدم الجيش وقيل سموا شرطا لان لهم علامات يعرفون بها في اللباس والهيءة وهو اختيار الاصمعي وقيل لانهم اعدوا انفسهم لذلك يقال اشرط فلان نفسه لامر كذا اذا اعدها قاله ابو عبيد و-قيل ماخوذ من الشريط وهو الحبل المبروم لما فيهم من الشدة وفي الحديث	3734	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15065	false	-4842966164488981356	233	287	1213	1505	1563	300	والنسبة اليها شرطي بضمتين وقد تفتح الراء وقيل --------------------المراد بصاحب الشرطة كبيرهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري شرطة كل شء خياره ومنه الشرطة لانهم نخبة الج------------------------------ند وقيل سموا بذلك لان--------------------------------------------------------------------هم اعدوا انفسهم لذلك يقال اشرط فلان نفسه لامر كذا اذا اعدها قاله ابو عبيدة وقيل ماخوذ من الشريط وهو الحبل المبر-م لما فيهم من الشدة وفي الحديث	15065	7112032055995250684	273	472.0	221	616	44.318180084228516	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	0	63	0	292	1510	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لا احسب ان هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	3735	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07776	false	8085898117683548734	172	229	865	1136	1513	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال--------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني ل--احسب ان هذه الاية نزلت---- في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	7776	7112032055995250684	260	477.5	204	299	86.9565200805664	53	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	93	145	444	706	1510	300	فاستوع-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ---- للزبير حقه وكان----------------------------- قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير فوالله ما احسب ه-ذه الاية نزلت الا في ذ-لك فلا وربك	3735	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08570	false	1062104780317009583	209	265	1043	1330	1515	300	فاستوعاي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذالك-- اشار علي الزبير براي---- سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير -والله ما احسب هاذه الاية نزلت الا في ذالك فلا وربك	8570	7112032055995250684	248	440.5	199	298	83.22147369384766	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	157	217	809	1085	1505	300	عن كعب بن مالك------- انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3742	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	234	292	1215	1479	1522	300	بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	253	465.0	197	285	88.77192687988281	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	249	276	1235	1382	1505	300	قوله سجف حجرته بكسر السين المهملة وفتحها وسكون الجيم وهو ال-----------------ستر وقيل الرقي------------------------------------------------------------ق منه يكون في مقدم البيت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمي سجفا الا ان يكون مشقوق الوسط كالمصراعين	3742	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms02584	false	-1105303488871492727	175	240	881	1235	1518	300	قوله سجف حجرته بكسر السين المهملة وفتحها بعدها جيم ساكنة وقال ابن سيده هو الستر وقيل هو الستران المقرونان بينهما فرجة وكل باب ستر بسترين مقرونين فكل شق منه سجف والجمع اسجاف وسجوف وربما قالوا السجاف والسجف والسجيف ارخاء السجف زاد في المخصص و الجامع وبيت مسجف وفي الصحاح اسجف الستر اي ارسلته وقال عياض وغيره لا يسمي سجفا الا ان يكون مشقوق الوسط كالمصراعين	2584	7112032055995250684	107	169.0	85	354	30.225988388061523	17	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	157	217	809	1085	1505	300	عن كعب بن مالك-------------------------- انه تقاضي --بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك ه-ذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3742	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	92	158	467	771	1471	300	بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	7893	7112032055995250684	268	497.0	209	306	87.58169555664062	50	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3743	true	8207125358095125061	237	266	1196	1350	1508	300	قوله انما انا بشر البشر يطلق علي الجماعة والواحد بمعني انه منهم والمراد انه مشارك للبشر في اصل الخلقة ولو زاد عليهم بالمزايا التي اختص بها في ذاته وصفاته	3743	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15110	false	1801855719014598909	96	125	480	632	1473	300	قوله انما انا بشر البشر يطلق علي الجماعة -الواحد ي-عني انه منهم والمراد انه مشارك للبشر في اصل الخلقة ولو زاد عليهم بالمزايا التي اختص بها في ذاته وصفاته	15110	7112032055995250684	151	291.0	122	154	98.05194854736328	27	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3745	true	-3004028135669872820	255	294	1295	1463	1494	300	الطحاوي ذهب قوم الي ان الحكم ب-----------------تمليك مال او ازالة ملك او اثبات نكاح او فرقة او نحو---- ذلك ان كان في الباطن كما هو في الظاهر نفذ علي ما حكم به وان كان في الباطن علي خلاف ما	3745	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07989	false	8832426402340653132	9	43	39	185	1460	300	الطحاوي ذهب قوم الي ان كل ما يقضي به الحاكم من تمليك مال و--ازالة ملك او اثبات نكاح او طلاق او ما اشبه ذلك --------------------------------------علي ما حكم--- وان كان في الباطن علي خلاف ما	7989	7112032055995250684	112	179.5	84	189	59.25925827026367	24	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3753	true	-7164658615558658723	152	216	831	1164	1625	300	بذلك علي اصل مختلف فيه بين الفريقين يعني الكوفيين والحجازيين وهو ان الخبر اذا ورد متضمنا لزيادة علي ما في القران هل يكون نسخا والسنة لا تنسخ القران او لا يكون نسخا بل زيادة مستقلة بحكم مستقل اذا ثبت سنده وجب القول به والاول مذهب الكوفيين والثاني مذهب الحجازيين ومع قطع النظر عن ذلك لا تنهض حجة -بن شبرمة لانها تصير معارضة للنص بالراي	3753	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08482	false	-6326779752400711880	0	61	0	308	1571	300	بذلك علي اصل مختلف فيه بين الفريق-------------------------ين وهو ان الخبر اذا ورد متضمنا لزيادة علي ما في القران هل يكون نسخا والسنة لا تنسخ القران او لا يكون نسخا بل زيادة مستقلة بحكم مستقل اذا ثبت سنده وجب القول به والاول مذهب الكوفيين والثاني مذهب الحجازيين ومع قطع النظر عن ذلك لا ينهض حجة ابن شبرمة لانه ي-صير معارضة للنص بالراي	8482	7112032055995250684	304	592.0	244	334	91.0179672241211	56	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3754	true	-8439690856884792604	138	253	720	1314	1583	300	الزيادة علي-------------------ه كما في قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم 42---- واجمعوا علي تحريم نكاح العمة مع بنت اخيها وسند الاجماع في ذلك السنة الثابتة وكذلك قطع رجل السارق في المرة الثانية ونحو ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخذ من رد ال---حكم بالشاهد واليمين لكونه زيادة علي ما في القران ترك وترك العمل باحاديث كثيرة في احكام كثيرة كلها زاءدة علي ما في القران كالوضوء بالنبيذ والوضوء من القهقهة ومن الق----------------------------------------ء واستبراء المسبية وترك قطع من سرق ما يسرع اليه الفساد وشهادة المراة الواحدة في الولادة ولا قود الا بالسيف ولا جمعة الا في مصر جامع ولا تقطع الايدي في الغزو ولا يرث الكافر المسلم ولا يءكل الطافي من السمك ويحرم كل ذي ناب من السباع ومخلب	3754	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08483	false	1581989777492778195	160	300	846	1594	1594	300	الزيادة علي النص كالتخصيص بقوله كما في قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء واجمعوا علي تحريم -----العمة مع بنت اخيها وسند الاجماع في ذلك السنة الثابتة وكذلك قطع رجل السارق في المرة الثانية قلنا الجواب عن هذين الحكمين انهما حكمان مستقلان بانفسهما ولم يغيرا لحكم فيهما حتي يكون نسخا وقد قلنا ان مثل هذا كالتخصيص ثم قال هذا القاءل وقد اخذ من رد ان الحكم بالشاهد واليمين لكونه زيادة عل------ي القران--------------- باحاديث كث---------------يرة كلها زاءدة علي ما في القران كالوضوء بالنبيذ والوضوء من القهقهة ومن القء والمضمضة والاستنشاق في الغسل دون الوضوء واستبراء المسبية وترك قطع من سرق ما يسرع اليه الفساد وشهادة المراة الواحدة في الولادة ولا قود الا بالسيف ولا جمعة الا في مصر جامع ولا تقطع الايدي في الغزو ولا يرث الكافر المسلم ولا يءكل الطافي من السمك ويحرم كل ذي ناب من السباع ومخلب-	8483	7112032055995250684	542	998.5	438	790	68.60759735107422	97	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3754	true	-8439690856884792604	253	294	1314	1556	1583	300	من الطير ولا يقتل الوالد بالو-لد ولا يرث القاتل من القتيل وغير ذلك من الامثلة التي تتضمن الزيادة علي عموم الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجابوا بان الاحاديث الواردة في هذه المواضع المذكورة احاديث------ شهيرة فوجب العمل بها لشهرتها---------------------------------------------------------------------------------- فيقال لهم واحاديث القضاء بالشاهد واليمين	3754	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08484	false	-4226543417228747723	0	100	0	517	1506	300	من الطير ولا يق-ل الوالد بالوالد ولا يرث القاتل من القتيل وغير ذلك من الامثلة التي تتضمن الزيادة علي عموم الكتاب قلنا هذا كله لا يرد علينا والجواب عن هذا كله ما قلنا ان الزاءد علي النص اذا كان حكما مستقلا بنفسه لا يضر ذلك فلا يسمي نسخا لانه لا يغير ولا يبدل والذي فيه التغيير بحسب الظاهر لا من حيث الوصف ولا من حيث الذات يكون كالتخصيص وقوله واجابوا بانها--------------------------------------- احاديث كثيرة شهيرة فوجب العمل بها لشهرتها لا نقول به لانا لا نلتزم شهرة تلك الاحاديث فالاصل الذي نحن عليه فيه الكفاية وقوله فيقال لهم وحديث-- القضاء بالشاهد واليمين	8484	7112032055995250684	195	329.0	160	559	34.88372039794922	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3757	true	-6171431902130654957	24	72	117	347	1446	300	قاله عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر اية في كتاب الله لكتبت اية الرجم قال المهلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافصح بالعلة في ذلك بقوله لولا ان يقول الناس الخ----------------- فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء	3757	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	73	148	355	726	1454	300	قال -عمر لولا ان يقول الناس الي اخره-------------------------------- قال المهلب رحمه الله استشهد البخاري بقول عبد الرحمان بن عوف المذكور بقول عمر هذا انه كانت عنده شهادة في اية الرجم انها من القران فلم يلحقها بنص المصحف بشهادته فيه وحده وافصح بالعلة في ذلك بقوله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء	15093	7112032055995250684	187	321.0	147	404	46.28712844848633	36	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3758	true	-7570444154847219320	0	126	0	615	1509	300	غيره لم يقض الا بشاهدين يحضرهما اقراره قال في الفتح وهذا قول ابي حنيفة ومن تبعه ووافقهم مطرف وبن الماجشون واصبغ وسحنون من المالكية قال بن التين وجري به العمل وروي عبد الرزاق نحوه عن شريح قال البخاري وقال اخرون منهم يعني اهل العراق بل يقضي به لانه مءتمن قال في الفتح وهو قول ابي يوسف ومن تبعه ووافقهم الشافعي فيما بلغني عنه انه قال ان كان القاضي عدلا لا يحكم بعلمه في حد ولا قصاص الا ما اقر به بين يديه ويحكم بعلمه في كل الحقوق مما علمه قبل ان يلي القضاء او بعد ما ولي فقيد ذلك بكون القاضي عدلا اشارة الي انه ربما ولي القضاء من ليس بعدل قال البخاري وقال بعضهم يعني اهل العراق يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها	3758	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	100	133	475	643	1495	300	غيره لم يقض الا بشاهدين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون منهم---------------- بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق----- فعلمه اكثر من الشهادة وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم يق----------------ضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها	15095	7112032055995250684	119	162.5	94	615	19.349594116210938	21	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3766	true	-1605237075951782457	192	260	1014	1374	1576	300	ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب--------- فقدما الكوفة فاتيا الاشعري يعني ابا موسي فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	3766	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08752	false	-7192266714163851449	70	123	335	603	1519	300	ان رجلا من المسلمين توفي-------- بدقوقا---- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة علي ابي م---------------وسي---------------------------- فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا------------------------------------------- فامضي شهادتهما	8752	7112032055995250684	236	403.0	187	370	63.783782958984375	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3767	true	7269644056071242633	2	70	8	358	1499	300	قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	3767	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	167	234	878	1219	1572	300	قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	8754	7112032055995250684	338	659.5	272	350	96.57142639160156	64	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3768	true	-839889055127455645	79	258	433	1368	1577	300	وتخفيف الميم اي اناء ق-وله مخوصا بخاء مع------------------جمة و--واو ثقيلة بعدها--------- مهملة اي م----------------------------------------------------نقوشا فيه صفة ال--------------------------خوص ووقع في رواية----------- مخوضا بالضاد المعجمة اي مموها والاول اشهر قو-------------------------------------------له فقام رجلان الخ و------قع في رواي-ة الكلبي ---------------------فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم قال--------------------------- مقاتل بن سليمان هو-- المطلب بن ابي وداعة وهو سهمي ولكنه سمي الاول عبد الله بن عمرو بن العاص واستدل بهذا الحديث علي جواز رد اليمين علي المدعي فيحلف ويستحق واستدل به بن سريج الشافعي علي الحكم بالشاهد واليمين وتكلف--------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتزاعه ف------------------------------------------قال قوله تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما 701 لا يخلو اما -------------ان يقرا او يشهد عليهما شاهدان او شاهد- وامراتان او شاهد واحد قال وقد اجمعوا علي ان الاقرار بعد الانكار لا يوجب يمينا علي الطالب وكذلك مع الشاهدين ومع الشاهد والمراتين فلم يبق الا شاهد واحد فلذلك استحقه الطالبان بيمينيهما بيمينهما مع الشاهد الواحد وتعقبه الحافظ بان القصة وردت من طرق متعددة في سبب النزول وليس وليست في شء منها--------- انه كان هناك من يشهد-- بل في رواية الكلبي فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه اي عديا بما يعظم علي	3768	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08757	false	-9128149817222543822	74	300	386	1572	1572	300	------والجام هو الكاس قوله مخوصا بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والواو المشددة وفي اخره صاد مهملة قال ابن الجوزي صيغت فيه صفاءح مثل الخوص من الذهب معناه منقوشا فيه خطوط دقاق طوال كالخوص وهو ورق النخل ووقع في بعض نسخ ابي داود مخوضا بالضاد المعجمة اي مموها ووقع في رواية ابن جريج عن عكرمة اناء من فضة منقوش بذهب قوله فقام رجلان من اولياءه اي من اولياء السهمي المذكور الذي مات والرجلان عمرو بن العاص ورجل اخر منهم كذا في رواية الكلبي وسمي الاخر مقاتل في تفسيره بانه المطلب بن ابي وداعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وفيهم نزلت هذه الاية وقال ابن زيد نزلت هذه الاية في رجل توفي وليس عنده احد من اهل الاسلام وذلك في اول الاسلام والارض حرب والناس كفار وكانوا يتوارثون بالوصية ثم نسخت الوصية وفرضت الفراءض وعمل المسلمون بها رواه ابن جرير وقال ابن التين انتزع ابن شريح من هذه الاية الكريمة الشاهد واليمين قال قوله------ فان عثر الماءدة ------------------لا يخلو من اربعة اوجه اماان يقرا او يشهد عليهما شاهدان او شاهدا وامراتان او شاهد واحد قال و---اجمعنا---- ان الاقرار بعد الانكار لا يوجب يمينا علي الطالب وكذلك مع الشاهدين و---الشاهد والمراتين فلم يبق الا شاهد واحد فلذلك استحق- الطالبان ب----------يمينهما مع الشاهد الواحد انتهي ورد عليه بانه ليس-------------------------------------------- في شء من طرق الحديث انه كان هناك شاهد اصلا بل في رواية الكلبي وسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوا--- عديا بما يعظم علي-	8757	7112032055995250684	527	614.0	415	1455	36.219932556152344	81	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3772	true	-3973910762452601438	150	182	791	946	1555	300	بعدها موحدة قال فان كان محفوظا فهو من قولهم حربه يحربه اذا اخذ ماله وتركه بلا شء ورجل محروب اي مسلوب المال قوله ولا يءتمنون من الامانة اي لا يثق الناس بهم	3772	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08419	false	3850703317992847819	1	30	7	147	1574	300	----الموحدة قال فان كان محفوظا فهو من قولهم حربه يحربه اذا اخذ ماله وتركه بلا شء ورجل محروب اي مسلوب المال قوله ولا يءتمنون----------- اي لا يثق الناس بهم	8419	7112032055995250684	139	268.0	110	155	89.67742156982422	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3772	true	-3973910762452601438	202	278	1056	1447	1555	300	قوله ويظهر فيهم السمن بكسر------ المهملة وفتح الميم بعدها نون اي-------- يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وقال -بن التين المراد ذم محبته وتعاطيه لا من يخلق كذلك وقيل المراد يظهر فيهم كثرة المال وقيل المراد انهم يتسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف قال في الفتح ويحتمل ان يكون جميع ذلك مرادا وقد ورد في لفظ من حديث عمران عند الترمذي-------------------------------------- بلفظ ثم يجء قوم متسم-نون ويحبون السمن	3772	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08420	false	-4150818456139614831	94	172	490	898	1592	300	قوله ويظهر فيهم السمن بكسر السين المهملة وفتح الميم بعدها نون معناه انهم يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وقال ابن التين المراد ذم محبته وتعاطيه لا من يخلق كذلك وقيل المراد يظهر فيهم كثرة المال وقيل المراد انهم يتسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف------------- ويحتمل ان يكون جميع ذلك مرادا وقد رواه------------------------ الترمذي من طريق هلال بن يساف عن عمران بن حصين بلفظ ثم يجء قوم فيتسمنون ويحبون السمن	8420	7112032055995250684	344	630.5	277	445	77.3033676147461	61	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3773	true	1816336805137602474	64	108	344	572	1593	300	عبد البر--------- حديث زيد بن خالد لكونه من رواية اهل المدينة فقدمه علي حديث عمران لكونه من رواية اهل العراق وبالغ ف-------زعم ان حديث عمران المذكور لا اصل له وجنح غيره الي ترجيح حديث عمران لاتفاق صاحبي الصحيح عليه وانفراد مسلم باخراج حديث زيد	3773	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms08420	false	-4150818456139614831	5	47	27	238	1592	300	عبد البر فانه رجح حديث زيد بن خالد لكونه من رواية اهل المدينة فقدمه-------------------- علي رواية اهل العراق وبالغ فيه حتي زعم ان حديث النعمان------ لا اصل له ومن-----هم من -رج-ح حديث عمران لاتفاق صاحبي الصحيح عليه وانفراد مسلم باخراج حديث زيد	8420	7112032055995250684	179	306.5	143	244	73.36065673828125	31	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	130	162	671	840	1519	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور	3774	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms13664	false	3460573014664836621	157	190	786	959	1520	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور	13664	7112032055995250684	166	322.5	134	173	95.9537582397461	29	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3780	true	-7635532741377468615	39	140	185	651	1487	300	واءل بن حجر -قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي قال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	3780	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07770	false	-5502081616125816493	187	240	911	1154	1448	300	واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي الحديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------ اما لءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	7770	7112032055995250684	224	404.5	174	468	47.86324691772461	43	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3782	true	-8237206478579542200	164	244	802	1173	1459	300	باب الربط والحبس في الحرم قال في الفتح كانه اشار بهذا التبويب الي رد ما نقل----------------------------------------------------------------------------- عن طا-وس انه كان يكره السجن بمكة ويقول لا ينبغي لبيت عذاب ان يكون في بيت رحمة واورد البخاري في ال------رد علي-----ه -----ان نافع بن عبد الحرث اشتري دارا للسجن بمكة وكان نافع عاملا لعمر علي مكة واخرج عمر بن شبة في كتاب مكة عن محمد بن يحيي بن غسان الكناني عن هشام بن سليمان ع----------------------------------------------------------ن بن جريج ا-ن نافع بن عبد الح-رث الخزاعي	3782	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07901	false	7143264330902288059	45	133	204	621	1452	300	باب الربط والحبس في الحرم اي هذا باب في بيان مشروعية ربط الغريم وحبسه في الحرم وفيه رد علي طاووس حيث كره السجن بمكة فروي ابن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عن طاووس انه كان يكره السجن بمكة ويقول لا ينبغي لبيت عذاب ان يكون في بيت رحمة قلت هذا نظر مليح ولكن العمل علي خلافه واشتراي نافع بن عبد الحرث------ دارا للسجن بمكة من صفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربعماءة نافع بن عبد الحارث الخزاعي	7901	7112032055995250684	184	222.0	142	525	35.0476188659668	32	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3786	true	3728562462639859524	94	132	502	681	1563	300	عن ابي امامة الحارثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال--- رجل وان كان شيءا يسيرا------------- قال وان كان قضيبا من اراك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3786	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07768	false	8596493863259384905	199	292	1025	1461	1504	300	عن ابي امامة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك واما حديث جابر بن عتيك فاخرجه الحاكم من رواية ابي سفيان بن جابر بن عتيك عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتطع مال امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وادخله النار قالوا يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا قال وان كان سواكا وان كان	7768	7112032055995250684	171	307.5	134	444	38.513511657714844	35	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	151	199	739	964	1475	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3789	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	49	96	226	454	1471	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول ال---له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-لم تعمل يداك	7802	7112032055995250684	213	390.0	168	237	89.87342071533203	44	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	173	199	841	964	1475	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله له--------- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3789	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	0	27	0	132	1512	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	15409	7112032055995250684	121	231.0	95	132	91.66666412353516	25	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000165-ara1.ms3794	true	-8540992421138502741	142	196	693	969	1505	300	ابي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير باس-------------ناد حسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها ولكنه مرسل لان عبد ال-رحمن تابعي واخرج الطيالسي باسناد ضعيف عن عمر------------------- رفعه افضل الخلق ايمانا قوم في	3794	-7666016911339333837	Shamela0005756-ara1.completed.ms10174	false	-41725986828425240	245	300	1282	1553	1553	300	ابي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير احد التابعين باسناد حسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها وروي اب------ن عبد البر من حديث------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه رفعه افضل الخلق ايمانا قوم في-	10174	7112032055995250684	224	396.5	178	309	72.49191284179688	42	JK000165-ara1	Shamela0005756-ara1.completed