id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0024	true	5442630616825519034	168	215	849	1094	1523	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال------------------- الكرمان---------------ي حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين--- عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تق-ضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي	24	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11952	false	-6349806837684116207	245	295	1292	1571	1597	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال العلامة شمس الاءمة الكرماني في شرح البخاري حتي-للتدريج ومن-للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند-بمعني في لان عند-وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال النووي	11952	-3526889936125161496	238	423.5	195	283	84.09893798828125	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0027	true	1438713564338002280	195	242	990	1236	1526	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال------------------- الكرمان---------------ي حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين--- عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي	27	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11952	false	-6349806837684116207	245	295	1292	1571	1597	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال العلامة شمس الاءمة الكرماني في شرح البخاري حتي-للتدريج ومن-للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند-بمعني في لان عند-وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال النووي	11952	-3526889936125161496	239	430.5	196	283	84.4522933959961	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	250	300	1329	1560	1560	300	انس بن مالك قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله-	65	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14076	false	-4873738056144356763	237	285	1259	1481	1546	300	انس --------قال بين-ا نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله	14076	-3526889936125161496	221	421.0	174	232	95.25862121582031	45	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	239	300	1269	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم قررهم علي الانكار وانما امرهم بالرفق و---------------------عن انس بن مالك -------------قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله-	65	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17105	false	511069994203039895	152	220	789	1113	1495	300	صلي الله عليه وسلم في دعوة الناس بالحكمة موقفه مع الاعرابي الذي بال في المسجد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم مه مه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله	17105	-3526889936125161496	255	453.0	202	326	78.22085571289062	51	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0066	true	8462061471121170331	0	47	0	218	1598	300	صلي الله عليه وسلم دعاه ثم قال- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	66	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17105	false	511069994203039895	220	265	1113	1325	1495	300	صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	17105	-3526889936125161496	206	395.5	162	219	94.06392669677734	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0076	true	-4540316565411849550	1	29	3	139	1575	300	عباس مرفوعا ان في ابوال الابل شفاء للذربة بطونهم ذكره في الفتح والذرب فساد المعدة فلا يقاس ما ثبت ان فيه دواء علي ما ثبت نفي الدواء عنه	76	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08974	false	5864097302128219400	217	242	1154	1275	1582	300	عباس مرفوعا ان في ابوال الابل شفاء -لذربة بطونهم-------------- والذرب فساد المعدة فلا يقاس ما ثبت ان فيه دواء علي ما ثبت نفي الدواء عنه	8974	-3526889936125161496	121	225.5	96	136	88.97058868408203	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0139	true	-3401915297718920174	266	300	1361	1531	1531	300	قيل لسلمان علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة---- فقال سلمان اجل---- نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان يستنجي برجيع-	139	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05244	false	-2844225494933162437	113	148	553	719	1461	300	قيل له قد- علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال فقال------ اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع	5244	-3526889936125161496	151	258.0	120	179	84.3575439453125	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0147	true	8240701096118943888	115	179	589	913	1504	300	للاسماعيلي من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة بلفظ فانطلقت انا وغلام من الانصار معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلي الله عليه وسلم ول--------لبخاري من طريق روح بن القاسم عن عطاء بن ابي ميمونة بلفظ اذا تبرز------- اتيته بماء فتغسل به ولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن انس بلفظ فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد استنجي بالماء	147	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06013	false	-8094773023216741579	222	278	1202	1486	1606	300	الاسماعيلي من طريق ا----بن مرزوق عن شعبة----- فانطلق- انا وغلام من الانصار معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها------ صلي الله عليه وسلم كما رواه البخاري عن طريق روح بن القاسم عن عطاء بن ابي ميمونة----- اذا تبرر لحاجته اتيته بماء فتغسل به ولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن انس----- فخرج علينا----------------------------- وقد استنجي بالماء	6013	-3526889936125161496	263	451.5	210	339	77.58112335205078	48	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0150	true	252531426699475234	38	78	207	392	1522	300	الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم به قال------------- ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل دبر--------------ه فقال------ صلي الله عليه وسلم هو هذا ورواه	150	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06014	false	-8730068799296208919	50	95	260	476	1521	300	الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم-هو هذا -رواه	6014	-3526889936125161496	174	303.5	136	218	79.81651306152344	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0156	true	7598251006500437935	85	244	449	1267	1549	300	قلت لعاءشة رضي الله عنها باي شء كان يبدا ال-نبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك رواه الجماعة الا البخاري والترمذي الحديث رواه بن حبان في صحيحه وفيه بيان فضيلة السواك في جميع الاوقات وش---------------------------------------------------------------------------------------------------دة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهتمام به وتكراره لعدم تقييده بوقت الصلاة والوضوء وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك رواه الجماعة الا الترمذي والشوص الدلك وللنساءي عن حذيفة قال كنا نءمر بالسواك اذا قمنا من الليل الحديث متفق عليه من حديث حذيفة بلفظ كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وفي لفظ لمسلم مسلم كان اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك واستغرب بن منده هذه الزيادة وقد رواها الطبراني من وجه اخر بلفظ كنا نءمر بالسواك اذا قمنا من الليل ورواه ايضا النساءي كما في حديث الباب ورواه مسلم وابو داود وبن ماجه والحاكم من حديث بن عباس في قصة نومه عن---د النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما استيقظ من	156	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06038	false	-5093420032725085991	14	118	70	614	1542	300	قلت لعاءشة-------------- باي شء كان يبدا الرسول صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواك دعند الاستيقاظ من النوم سواء كان ذلك بالليل ام بالنهار نظرا لما يطرا علي الفم من التغير في المدة التي يكون فيها الشخص ناءما بسبب ما يتصاعد من الامعاء من الابخرة وبقايا الفضلات المترسبة بين الاسنان ويتاكد السواك اذا كان القيام بالليل للتهجد لحديث--------------------------- حذيفة عند مسلم ق----ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام ليتهجد يشوص فاه بالسواكوفي رواية اخري لهكان------------------------------------------------------------ اذا قام- من الليل يشوص فاه بالسواك ولابي------------------------------ -----------------داود من حديث -----عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم كان ----لا يرقد من	6038	-3526889936125161496	226	141.0	171	1041	21.70989418029785	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0161	true	5755502639979858398	160	199	879	1089	1598	300	والمراد بالعانة الشعر -------فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي حول---- فرج المراة ونقل------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي العباس بن سريج ان---------ه الشعر النابت حول حلقة الدبر قال النووي فيحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	161	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06466	false	-6285000765996488944	108	159	599	889	1597	300	والمراد بالعانة الشعر النابت فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر النابت حوالي فرج المراة وقال العدويمن علماء المالكية العانة هي ما فوق العسيب والفرج وما بين الدبر والانثيين وحكي عن ابي العباس بن سريج ان العانة هي الشعر النابت حول حلقة الدبروعلي---------------------- هذا يستح--ب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	6466	-3526889936125161496	172	279.5	139	314	54.777069091796875	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	58	96	303	502	1582	300	ايضا قال النووي والافضل فيه النتف ان قوي عليه ويحصل ايضا بالحلق والنورة وحكي عن يونس -بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي و----عنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	162	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06469	false	-1228077168243738315	207	244	1091	1268	1573	300	ابطه قال النووي السنة نتفه كما صرح به في الحديث فلو حلق جاز و----------------عن يونس ابن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل عنده------- يحلق ابطه فقال ان----ي علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	6469	-3526889936125161496	128	197.5	100	204	62.74509811401367	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	96	213	502	1134	1582	300	ويستحب ان يبدا بالابط الايمن لحديث التي-من وفيه كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله وكذلك يستحب ان يبدا في قص الشارب بالجانب الايمن لهذا الحديث قوله تقليم الاظفار وقع في الرواية الاتية في صحيح مسلم وغيره قص الاظفار وهو سنة بالاتفاق ايضا والتقليم تفعيل من القلم وهو القطع قال النووي ويستحب ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيبدا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها بنصرها الي اخره ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر اليسري انتهي وعن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة	162	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06470	false	1786879189281056265	140	187	697	947	1526	300	ويستحب ان يبدا بالابط الايمن لحديث التيامن وفيه كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله و--لا يجوز ترك شعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابط لاكثر من اربعين يوما لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس السابق----- وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة ا--لا نترك اكثر من اربعين ليلة	6470	-3526889936125161496	204	335.0	162	633	32.22748947143555	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0163	true	640935979495403669	172	256	861	1297	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يجوز تجاوزها ولا يعد مخالفا للسنة من ترك القص ونحوه بعد الطول الي انتهاء تلك الغاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن ش----يبة عن طلق بن حبيب عن ---------بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	163	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05998	false	3158601975288866749	54	146	267	732	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------انه قال الفطرة خمس وذكر الحديث وقال ايضا في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالوا حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن ابي شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الم---------------اء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	5998	-3526889936125161496	330	519.5	266	570	57.894737243652344	61	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0163	true	640935979495403669	212	256	1048	1297	1529	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	163	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms07950	false	6371278243846295486	125	167	687	921	1653	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الم---------------اء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	7950	-3526889936125161496	234	456.0	192	249	93.97590637207031	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0165	true	8394356108931673751	85	181	448	948	1614	300	قطع بعض مخصوص من عضو مخصوص والاختتان والختان اسم لفعل الخاتن ولموضع الختان كما في حديث عاءشة اذا التقي الختانان قال الماوردي ختان الذكر قطع الجلدة التي تغطي الحشفة والمستحب ان تستوعب من اصلها عند اول الحشفة واقل ما يجزء ان لا يبقي منها ما يتغشي به وقال امام الحرمين المستحق في الرجال قطع القلفة وهي الجلدة التي تغطي الحشفة حتي لا يبقي من الجلدة شء يتدلي وقال بن الصباغ حتي تنكشف جميع الحشفة وقال بن كج فيما نقله الرافعي يتادي الواجب بقطع شء مما فوق الحشفة وان قل بشرط ان يستوعب القطع تدوير راسها قال -------	165	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06922	false	6987069490530152321	90	126	508	692	1602	300	قطع بعض مخصوص من عضو مخصوص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والم-------------------------------------------------------------------------راد به بالنسبة للرجل هو------------------- قطع الج-----------لدة التي تغطي الحشفة بحيث--------------------------------------------- تنكشف----- الحشفة كلها وقيل يكفي ----------------------------قطع شء من القلف-----ة وان قل بشرط ان يستوعب القطع تدوير راسها وصحح القول	6922	-3526889936125161496	129	172.5	100	507	25.44378662109375	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0166	true	1843696344025980341	77	112	397	569	1548	300	انه يجب علي الولي ان يختن الصغير قبل بلوغه ويرده حديث بن عباس الاتي ولهم ايضا وجه انه يحرم قبل عشر سنين ويرده حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع	166	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06929	false	-6854852040626593466	149	238	691	1126	1440	300	انه يجب علي الولي ان يختن ----------------------------------------------------------------------------------------الصبي قبل البلوغ بحيث يبلغ مختونا فان ذلك مما لا يتم الواجب الا به والمختار ما قال به ابن المنذر ليس في الختان خبر يرجع ولا سنة تتبع والاشياء علي الاباحة وزاد ابن القيم نقلا عن ابن المنذر ولا يجوز حظر شء منها الا بحجة ولا نعلم مع منع ان يختتن الصبي لسبعة ايام حجة قال ابن الحاج قد مضت عادة السلف انهم كانوا يختنون اولادهم حين يراهقون البلوغ لكن قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع	6929	-3526889936125161496	84	-56.5	66	523	16.061185836791992	17	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0168	true	-3458841198050411533	76	196	404	1020	1521	300	ابرا--------------------هيم اختتن وهو -بن ثمانين سنة وقد قال الله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا 321 وصح عن -بن عباس ا---------------ن الكلمات التي ابتلي بهن ابراهيم فاتمهن هن خصال الفطرة ومنهن الختان والابتلاء غالبا انما يقع------ بما يكون واجبا وتعقب----------------- بانه لا يلزم ما ذكر --------------الا ان كان ابراهيم--------------- فعله علي سبيل الوجوب فانه من الجاءز ان يكون--- فعله علي سبيل الندب فيحصل --امتثال الامر باتباعه علي وفق ما فعل -----------------------------------------------------------------------------------وقد تقرر ان ال--------افعال--------- لا تدل علي الوجوب وايضا فباقي الكلمات العشر ليست واجبة وق-----------ال الم-اوردي ان ابراهي------------م لا يفعل ذلك في مثل سنة الا عن امر من الله و-------الحاصل ان الاستدلال بفعل----------------------------------------------------- ابراهيم علي----------------------------------------------------------------------------- الوجوب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------توقف علي انه كان عليه وا---------------------جبا فان ثبت ذلك استقام الاستدلال	168	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06924	false	5781057622537907867	89	294	446	1476	1504	300	ابراهيم النبي صلي الله عليه -وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد -----------------------------------------------------صح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكلمات التي ابتلي بهن ابراهيم فاتمهن هي خصال الفطرة ومنها الختان والابتلاء------ انما يقع غالبا بما يكون واجبا وقد نوقش هذا الاستدلال بانه لا يتم الاستدلال بهذا الحديث الا ان كان ابراهيم عليه السلام قد فعله علي سبيل الوجوب اذ م--ن الجاءز ان يكون قد فعله علي سبيل الندب فيحصل الامتثال------ باتباعه علي وفق ما فعل فيكون مندوبا وقد قال تعالي في حق نبيه محمد صلي الله عليه وسلم واتبعوه لعلكم تهتدون وقد تقرر في الاصول ان افعاله بمجردها لا تدل علي الوجوب كما ان باقي الكلمات العشر ليست واجبة وقد اجيب عن هذه المناقشة بان ابراهيم عليه السلام لا يفعل ذلك في مثل سنه الا عن امر من الله وقد نقل الحافظ ابن حجر عن ابي الشيخ في العقيقة من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه ان ابراهيم عليه السلام امر ان يختتن وهو حينءذ ابن ثمانين سنة فعجل واختتن بالقدوم فاشتد عليه الوجع فدعا ربه فاوحي الله اليه انك عجلت قبل ان نامرك بالته قال يا رب كرهت ان اءخر امرك ثم قال بعد ذلك والاستدلال متوقف علي انه كان في حق ابراهيم عليه السلام واجبا فان ثبت ذلك استقام الاستدلال	6924	-3526889936125161496	467	656.5	371	1098	42.53187561035156	68	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0168	true	-3458841198050411533	33	63	181	337	1521	300	والحق انه لم يقم دليل صحيح يدل علي الوجوب والمتيقن السنة السنية كما في حديث خمس من الفطرة ونحوه والواجب الوقوف علي المتيقن الي ان يقوم ما يوجب الانتقال عنه	168	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06927	false	-4322930903579239923	199	228	1068	1218	1588	300	والحق انه لم يقم دليل صحيح يدل علي الوجوب والمتيقن ------السنية كما في حديث خمس من الفطرة ونحوه والواجب الوقوف علي المتيقن الي ان يقوم ما يوجب الانتقال عنه	6927	-3526889936125161496	150	297.0	121	156	96.15384674072266	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0168	true	-3458841198050411533	197	225	1024	1153	1521	300	سعيد بن جبير ------------قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	168	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06929	false	-6854852040626593466	44	74	208	351	1440	300	سعيد بن جبير عند البخاري قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسوله الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	6929	-3526889936125161496	127	237.5	100	143	88.81118774414062	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0170	true	4282979829890642609	143	199	757	1026	1544	300	الاثرم عن الامام احمد انه كان يحفي شاربه احفاء شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي وقال حنبل قيل لابي عبد الله تري للرجل ياخذ شاربه ويحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس وقال ابو محمد في المغني هو مخير بين ان يحفيه وبين ان يقصه	170	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06477	false	-95751315997492731	102	154	536	791	1571	300	الاثرم عنه----------- انه كان يحفي شاربه احفاء شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفيو-قال حنبل-قيل لابي عبد الله تري للرجل ياخذ شاربه ويحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذ- قصا فلا باس وقال ابو محمد في المغني هو مخير بين ان يحفيه وبين ان يقصه	6477	-3526889936125161496	253	482.0	201	269	94.05204772949219	52	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0171	true	5368048607081100967	0	86	0	453	1571	300	معناه احفوا------------ ما طال عن- الشفتين بل الاحفاء الاستءصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وساءر كتب اللغة ورواية القص لا تنافيه -------لان القص قد يكون علي جهة الاحفاء وقد لا يكون ورواية الاحفاء معينة للمراد وكذلك حديث الباب الذي فيه من لم ياخذ من شاربه فليس منا لا يعارض رواية الاحفاء لان فيها زيادة يتعين المصير اليها ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الاحفاء ارجح لانها في الصحيحين وروي الطحاوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من شارب المغير--------ة علي سواكه قال --	171	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06478	false	-8530069778999715753	127	209	630	1061	1527	300	معناه الاستءصال وليس هو ما طال علي الشفتين وتشهد لذلك كتب اللغة ك------الصحاح والقاموس والكشاف كما ان رواي----------ة القص لا تنافي الاحفاء لان القص قد يكون علي جهة الاحفاء وقد لا يكون ورواية الاحفاء معينة للمراد وايضا حديث--------------- من لم ياخذ من شاربه فليس منا-لا يعارض رواية الاحفاء لان فيها زيادة يتعين المصير اليها ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الاحفاء ارجح لانها في الصحيحين كما ان حديث -ان رسول الله------------------- اخذ من شارب المغيرة بن شعبة علي سواكه محتمل	6478	-3526889936125161496	345	580.0	277	483	71.42857360839844	61	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0171	true	5368048607081100967	244	300	1308	1571	1571	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها وقال---------------------------------------- غريب--- قال ---------سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول عمر بن هارون يعني المذكور في اسناده مقارب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال ينفرد به الا هذا الحديث -لا نعرفه الا-	171	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06913	false	2489294961323923019	200	263	978	1271	1471	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها -قال الترمذي بعد ان اخرج هذا الحديث هذا حديث غريب ثم قال بعد ذلك وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول عمر بن هارون----------------------- مقارب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال ينفرد به الا هذا الحديث ولا نعرفه الا	6913	-3526889936125161496	239	422.0	188	317	75.39432525634766	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0171	true	5368048607081100967	7	79	33	419	1571	300	الاحفاء الاستءصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وساءر كتب اللغة ورواية القص لا تنافيه لان القص قد يكون علي جهة الاحفاء وقد لا يكون ورواية الاحفاء معينة للمراد وكذلك حديث الباب الذي فيه من لم ياخذ من شاربه فليس منا لا يعارض --رواية الاحفاء لان فيها زيادة --يتعين المصير اليها ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية -------------------------------------------------الاحفاء ارجح لانها في الصحيحين وروي الطحاوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms07946	false	4838259810814146781	227	287	1159	1472	1546	300	الاحفاء الاستءصال ورواي-----------------------------------------------ة القص لا تنافيه لانه---- قد يكون علي جهة الاحفاء وقد لا يكون ورواية الاحفاء معنية للمراد و-----حديث--------------- من لم ياخذ من شاربه فليس منا لا يعارض من حديث الاحفاء لان فيه- زيادة صحيحة يجب الاخذ بها والحق ان------------------------------ الاحاديث وردت بالامرين بالقص علي انه من الفطرة وبالاحفاء علي انه امر م------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7946	-3526889936125161496	211	349.0	168	439	48.06378173828125	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0178	true	608562297486662184	212	283	1135	1481	1565	300	وقد رخص فيه اي في الخض-ب بالسواد طاءفة من السلف منهم سعد بن ابي وقاص وعقبة بن عامر والحسن والحسين وجرير وغير واحد واختاره -بن ابي عاصم في كتاب الخضاب--- واجاب عن حديث -بن عباس رفعه يكون قوم يخضبون بالسواد لا يجدون ريح الجنة بانه لا دلالة فيه علي كراهة الخضاب بالسواد بل فيه الاخبار عن قوم هذه صفتهم وعن حديث جابر جنبوه السواد بانه ليس في----------------------------------------------------------- حق كل احد وقد	178	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06916	false	2500928175774039887	116	192	623	986	1583	300	وقد رخص------- في الخضاب بالسواد طاءفة من السلف منهم سعد بن ابي وقاص وعقبة بن عامر والحسن والحسين وجرير وغير واحد واختاره ابن ابي عاصم من كتاب الخضاب له واجاب عن حديث ابن عباس السابق با-----------------------------------------نه لا دلالة فيه علي كراهة الخضاب بالسواد بل فيه الاخبار عن قوم هذه صفتهم وعن حديث جابر السابق في قصة اسلام ابي قحافة بان ذلك في حق من صار شيب راسه مستبشعا ولا يطرد ذلك في حق كل احد وقد	6916	-3526889936125161496	264	471.0	208	411	64.23357391357422	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0181	true	-4146091165787413542	237	293	1224	1515	1554	300	وسلم قال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود الحديث قال في الفتح واسناده حسن وله شاهد من حديث عاءشة في الغيلانيات واسناده حسن ايضا وسكت عنه ابو داود والمنذري وقد صرح ابو داود ايضا انه لا يسكت الا عما هو صالح للاحتجاج ورجال اسناده اءمة ثقات و-----------------------------------------------------------فيه دلالة علي استحباب اكرام الشعر بالدهن والتسريح	181	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06918	false	-1015974862815579712	0	38	0	205	1661	300	وسلم قال من كان له شعر فليكرمه ---------------------قال في الفتح واسناده حسن------------------------------------------------------ وسكت عنه ابو داود والمنذري----------------------------------------------------------- ورجاله----------- ثقات قال الشوكاني بعد ذكره لحديث ابي هريرة وما قاله الحافظ بشانه فيه دلالة علي استحباب اكرام الشعر بالدهن والتسريح	6918	-3526889936125161496	144	236.0	117	350	41.14285659790039	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0182	true	5481335245122111867	77	144	367	704	1491	300	مالك عن عطاء بن يسار قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ك-------------انه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال---------- صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان والثاءر الشعث بعيد العهد بالدهن والترجيل وعن عبد الله بن المغفل قال نه--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	182	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06917	false	-8173749672726662679	197	268	1077	1440	1601	300	مالك عن عطاء بن يسار قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس واللحية فاشار اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان والثاءر الشعث بعيد العهد بالدهن والترج-ل وكذلك حديث ابي قتادة الانصاري الذي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6917	-3526889936125161496	300	541.0	240	369	81.30081176757812	55	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0191	true	249398532496755542	234	300	1192	1520	1520	300	من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م قال كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية قال الترمذي وفي الباب عن ابي هريرة باب الاطلاء بالنورة ------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله رواه بن ماجه الحديث قال الحافظ -بن كثير في كتابه الذي الفه في-	191	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06467	false	5320227130774530445	88	148	433	727	1561	300	من حديث ا-م سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجاله ثقات لكن معل بالارسالوانكر احمد صحته اقول انه يتقوي بما اخرجه ابن ماجه متصلا عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله قا--------------------ل الحافظ ابن كثير في كتابه الذي الفه في	6467	-3526889936125161496	173	189.0	136	441	39.229026794433594	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0191	true	249398532496755542	222	260	1128	1323	1520	300	ولها طيب-- له ريح زانية كما اخرج الترمذي وصححه وابو داود والنساءي من حديث ابي موسي--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية قال الترمذي	191	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12902	false	3238387374874198171	172	212	898	1105	1584	300	-----طيبها اه ويشهد لهذا ما رواه الترمذي------ وابو داود والنساءي من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية قال الترمذي	12902	-3526889936125161496	169	298.0	135	218	77.52293395996094	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0192	true	-4035285906776463757	113	296	553	1484	1499	300	صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده واخرجه بن ابي شيبة في المصنف عن ابراهيم بنحوه قال بن كثير وهو مرسل فيقوي الموصول الذي اخرجه -بن ماجه واخرج سعيد بن منصور عن مكحول انه قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اكل متكءا وتنور وهو مرسل ايضا وذكر ابو داود في المراسيل عن ابي معشر زياد بن كليب ان رجلا نور رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه البيهقي في سننه الكبري وفي تاريخ بن عساكر باسناد ضعيف عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنور كل شهر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج احمد عن عاءشة قالت ا---------------طلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فانها طلية وطهور وان الله يذهب بها عنكم اوساخكم واشعاركم وقد-- روي الاطلاء بالنورة عن جماعة من الصحابة فرواه الطبراني عن يعلي بن مرة الثقفي والطبراني ايضا بسند رجاله رجال الصحيح عن -بن عمر والبيهقي عن ثوبان والخراءطي عن ابي الدرداء وجماعة من الصحابة وعبد الرزاق عن عاءشة وبن عساكر عن خالد بن الوليد وجاءت احاديث قاضية بان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يتنور --منها	192	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06467	false	5320227130774530445	94	242	458	1238	1561	300	صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده ثم قال رجاله ثقات لكن معل بالارسالوانكر احمد صحته اقول انه يتقوي بما----------------- اخرجه ابن ماجه متصلا عن ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله قال الحافظ ابن كثير في كتابه الذي الفه في الحمامبعد ان ذكر هذا الحديث هذا اسناد جيد واخرج احمد عن عاءشة رضي الله عنها قولها اطلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فانها طلية وطهور وان الله يذهب بها عنكم اوساخكم واشعاركم وايضا روي الاطلاء بالنورة عن جماعة من الصحابة فرواه الطبراني عن يعلي بن مرة الثقفي والطبراني ايضا بسند رجاله رجال الصحيح عن ابن عمر والبيهقي عن ثوبان والخراءطي عن ابي الدرداء وجماعة من الصحابة وعبد الرزاق عن عاءشة كما ورد-------------------------ت احاديث قاضية بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتنور ولكنها	6467	-3526889936125161496	527	907.0	418	1079	48.84151840209961	91	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0233	true	-6408361202477349031	209	257	1055	1291	1503	300	عن ابي حية حبة قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	233	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06044	false	3882907014900760634	7	39	40	196	1582	300	عن ابي حي----ة قال رايت عليا------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وقال في نهايته-------------------------------------------------------------- احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	6044	-3526889936125161496	141	234.0	111	236	59.74576187133789	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0288	true	4051548574071094026	247	300	1228	1478	1478	300	او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا وقرء او لمستم و----------------------------------------------------------------عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال اتي النبي--- صلي الله عليه وسلم -----رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة--- يعرفها فليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتاه منها غير انه لم يجامعها قال فانزل الله-	288	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16253	false	-5203435552952020649	122	187	649	965	1539	300	او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا ففي ذلك دلالة علي انتقاض وضوء الرجل بملامسة المراة حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ------- رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها وليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا ا---تاه منها غير انه لم يجامعها قال فانزل الله	16253	-3526889936125161496	217	366.0	170	326	66.56441497802734	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0291	true	-5923221884643929784	165	294	788	1446	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ روي من عشرة اوجه اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفه--------ا انتهي وصححه بن عبد البر وجماعة وشهد له حديثها الاتي بعد هذا والحديث يدل ع---------------------------------------لي ان لمس المراة لا ينقض------ الوضوء وقد تقدم ذكر الخلاف فيه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي -----------------------------------------------------------اذا اراد ان يوتر مسني برجله رواه النساءي الحديث قال الحافظ في التلخيص اسناده صحيح وفيه دليل علي ان لمس المراة لا ينقض الوضوء وقد تقدم الكلام عليه وتاويل بن حجر له بما سلف قد عرفناك انه تكلف لا دليل عليه وعن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي باطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان	291	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16250	false	6629068093182851105	92	190	484	971	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبل امراة من نساءه وخرج الي الصلاة ولم يتوضاقال عروة قلت لها من هي الا انت-------------------- وجه الدلالة من ----------------------الحديث ان القبلة اذا كانت لا تنقض الوضوء فمن باب اولي ان----------- لا ينقض اللمس الوضوء حديث----------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام---------------------------------------------- بين يدي رسول الله ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها وفي رواية فاذا اراد ان يوتر مسني برجله حديث عاءشة رضي الله عنها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي ب-طن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان	16250	-3526889936125161496	255	320.5	198	770	33.11688232421875	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0296	true	1914855509198128097	247	286	1229	1418	1483	300	ان الافضاء لا يكون الا ببطن ا-------------لكف غير واحد قال بن سيده في المحكم افضي فلان الي فلان وصل اليه والوصول اعم من------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون بظاهر الكف او- باطنها وقال بن حزم الاف------------------------------------ضاء يكون بظاهر الكف كما يكون بباطنها	296	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16247	false	8428056394574323528	135	208	703	1078	1536	300	ان الافضاء لا يكون الا ببطن الكف ان ظاهر الكف ليس بالة للمس فاشبه ما لو مسه بفخذه --ان المعني الذي اختصت به اليد في مسه ينقض الوضوء دون ساءر الجسد اما ان يكون لحصول اللذة المقتضي الي نقض الطهر واما لان اليد الة الطعام فخيف تنجيسها باثار الاستنجاء وكلا المعنيين مختص بباطن الكف دون ظاهرها كما كان مختصا باليد دون غيرها واعترض علي هذا ان الافضاء يكون بظاهر الكف كما يكون بباطنها	16247	-3526889936125161496	106	126.0	78	377	28.116710662841797	13	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	60	100	335	556	1599	300	عاءشة قالت---- كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	348	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06464	false	6852834073690805949	38	80	204	429	1590	300	عاءشة عند مسلم كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم -من العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار------- فتخرج منهم الريح فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	6464	-3526889936125161496	202	354.5	163	235	85.95744323730469	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	60	100	335	556	1599	300	عاءشة قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	348	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08756	false	-8601496885973040217	186	226	990	1210	1610	300	عاءشة قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم -يومكم هذا	8756	-3526889936125161496	220	435.0	180	221	99.5475082397461	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	174	281	876	1420	1519	300	حضرها من المهاجرين فقالت ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا رواه مالك في الموطا عنه------------- الحديث هو من رواية عبد الله بن ابي بكر واخرجه البيهقي من طريق الواقدي عن بن اخي الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر اوصي ان تغسله اسماء بنت عميس فضعفت فاستعانت بعبد الرحمن قال البيهقي وله شواهد عن بن ابي مليكة عن عطاء عن سعد بن ابراهيم وكلها مراسيل وهو من الادلة الدالة علي استحباب الغسل دون وجوبه وهو ايضا من القراءن الصارفة عن الوجوب فانه يبعد غاية البعد ان يجهل اهل ذلك الجمع الذين هم اعيان المهاجرين والانصار واجبا من الواجبات الشرعية	352	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16262	false	6689845581137368236	0	58	0	312	1535	300	حضرها من المهاجرين فقالت ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا قال الامام الشوكاني في كلامه علي هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من الادلة الدالة علي استحباب الغسل دون وجوبه وهو ايضا من القراءن الصارفة من الوجوب فانه يبعد غاية البعد ان يج----هل ذلك الجمع الذين هم اعيان المهاجرين والانصار واجبا من الواجبات الشرعية	16262	-3526889936125161496	277	521.0	224	557	49.7307014465332	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	94	144	482	725	1525	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حثيات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	359	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06465	false	7694725414746440371	148	197	807	1045	1612	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ -يمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	6465	-3526889936125161496	235	455.5	186	243	96.70781707763672	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0367	true	-7361800797513582933	64	106	339	546	1585	300	عاءشة-------------- ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من ال-حيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك- فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت------- تتبعي بها اثر الدم	367	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06944	false	-2953107882990383421	50	94	264	491	1605	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل تم قال خذي فرصة م--مسكة فتطهري بهاق-الت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بهاقالت عاءشة وكانها تخفي ذلك تتبعي بها اثر الدم	6944	-3526889936125161496	185	321.5	147	230	80.43478393554688	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0367	true	-7361800797513582933	64	106	339	546	1585	300	عاءشة-------------- ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من ال-حيض فامرها -------------------------كيف تغتسل ثم قال---- خذي فرصة من مسك-------------------------------- فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال--------------------------------------------------- سبحان الله تطهري بها------------------ فاجتذبتها الي---- فقلت ------------------------تتبعي بها اثر الدم	367	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10469	false	-1238357876311110487	39	116	201	579	1584	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الغسل من المحيض فعلمها النبي صلي الله عليه وسلم كيف تغتسل ثم قال لها خذي فرصة م--مسكة اي قطعة من القطن بها اثر الطيب فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال تطهري بها قالت كيف يا رسول الله اتطهر بها فقال لها سبحان الله تطهري بها قالت السيدة عاءشة فاجتذبتها من يدها فقلت ضعيها في مكان كذا وكذا وتتبعي بها اثر الدم	10469	-3526889936125161496	194	264.0	153	380	51.05263137817383	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	124	202	633	1029	1505	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود وهذا لفظه وقد روياه ايضا عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا الحديث اخرجه	389	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01891	false	1220383466085592034	54	118	261	587	1564	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين ومن صفة----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما---------- اخرجه	1891	-3526889936125161496	310	571.5	248	404	76.73267364501953	60	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0404	true	-1194470682966381604	9	85	44	425	1606	300	عن انس بن مالك----- ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض 222 الي اخر--------------------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع رواه الجماعة الا البخاري قوله فسال الساءل عن ذلك------------------------------------------------------------------------ اسيد بن الحضير حضير وعباد بن بشر وقيل ان -------------	404	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12909	false	6366996580507819077	42	127	222	647	1522	300	عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانت- اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن حتي فرغ من الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ----------------------------------------------------------- ذلك اليهود فقالوا مايريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن------- حضير وعباد بن بشر فقالا يارسول الله ان	12909	-3526889936125161496	287	493.0	227	492	58.33333206176758	53	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0405	true	6462779848568389909	96	184	507	915	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وعن------------------ عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا رواه ابو داود وعن مسروق بن اجدع قال س------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------ ما للرجل من امراته اذا كانت حاءضا قالت--- كل شء الا الفرج رواه البخاري في تاريخه وعن حزام بن حكيم عن عمه انه سال------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار	405	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08331	false	3563252938812926427	147	257	782	1307	1545	300	-----صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وقد روي عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا وروي ا----------ن مسروقا ركب الي عاءشة فقال السلام علي النبي وعلي اهله فقالت عاءشة مرحبا مرحبا فاذنوا له فدخل فقال اني اريد اسالك عن شء وانا استحي فقالت انما انا امك وانت ابني فقال ما للرجل من امراته وهي----- حاءض فقالت له كل شء الا --فرجها والاحاديث كثيرة في ذلك فليرجع اليها من احب وقد روي ابو داود عن معاذ بن جبل قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل--- من امراتي وهي حاءض قال--- ما فوق الازار	8331	-3526889936125161496	251	348.5	195	581	43.201377868652344	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0411	true	3619188244414154392	119	222	635	1156	1536	300	عن عاءشة-------------- قالت كنت اشرب وانا حاءض --فاناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ف--اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه الجماعة الا البخاري و-----------------------------------الترمذي قوله اتعرق العرق العرق بعين مهملة مفتوحة وراء ساكنة بعدها قاف العظم وتعرقه اكل ما عليه من اللحم ذكر معني ذلك في القاموس والحديث يدل علي ان ريق الحاءض طاهر ولا خلاف فيه فيما اعلم وعلي طهارة سءرها من طعام او شراب ولا اعلم فيه خلافا وعن عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مواكلة الحاءض -قال واكلها رواه	411	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13490	false	-8907006529400640190	74	141	367	710	1545	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في كتاب الحيض باب الاضطجاع مع الحاءض في لحاف واحد1245ح300 واخرج الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مءاكلة الحاءض فقال-واكلها كتاب	13490	-3526889936125161496	264	439.5	211	575	45.91304397583008	45	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0416	true	-1661836084984528397	160	191	827	972	1542	300	فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- الص---------لوات ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	416	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13985	false	6205701718681637335	207	259	1171	1411	1603	300	فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به من مكة الي المسجد الاقصي ثم عرج به الي السماء يقول انس رضي الله عنه فرضت الصلاة علي النبي ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	13985	-3526889936125161496	142	260.0	111	240	59.16666793823242	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0419	true	-2113417022386314507	70	170	370	863	1542	300	مسلم من رواية اسماعيل بن جعفر--------- افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق ولابي داود مثله فان قيل ما الجامع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالاباء اجيب عن ذلك بانه كان قبل النهي او بانها كلمة جارية علي اللسان لا يقصد بها الحلف ا-------------------------------------------و فيه اضمار اسم الرب -كانه قال ورب ابيه او انه- خاص---------------------- ويحتاج ----------الي دليل وحكي السهيلي عن بعض مشايخه انه قال هو تصحيف وانما كان والله فقصرت اللامان واستنكره القرطبي----------------------------------------- وغفل القرافي فادعي ان الرواية بلفظ وابيه لم تصح وك---------------------انه لم يرتض الجواب فعدل الي رد الخبر وهو صحيح لا-مرية فيه قال	419	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03036	false	-5896104854623570797	36	146	189	728	1478	300	مثل---- رواية مسلم لكن بحذف او في قوله افلح وابيه ان صدق و--دخل الجنة وابيه ان صدق ثم قال ان هذه------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمة جارية علي اللسان لا يقصد بها الحلف كما جرت علي لسانهم عقري وحلقي وما اشبه ذلك او فيه اضمار اسم الرب وكانه قال ورب ابيه وقيل هو خاص به صلي الله عليه وسلم ويحتاج هذا القول الي دليل وحكي السهيلي عن بعض مشايخه انه قال هو تصحيف وانما كان والله فقصرت اللامان واستنكر -القرطبي هذا وقال انه يجزم الثقة بالرواية الصحيحة وغفل القرافي فادعي ان الرواية بلفظ وابيه لم تصح لانها ليست في الموطا وكانه لم يرتض الجواب فعدل الي رد الخبر وهو صحيح لا مرية فيه قال	3036	-3526889936125161496	353	560.0	281	642	54.98442459106445	61	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0419	true	-2113417022386314507	89	117	460	594	1542	300	فان قيل ما الجامع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالاباء اجيب ع-ن ذلك بانه كان قبل النهي------------------------------------------------------------------------------------------- او بانها كلمة جارية علي اللسان لا يقصد بها الحلف	419	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09195	false	891503001443384617	136	179	739	960	1605	300	فان قيل ما الجامع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالاباء اجيب بان ذلك----- كان قبل النهي قلت وعلي هذا القول يكون الحديث منسوخا ومعرفة الناسخ والمنسوخ امر له اهميته لدي طلابا العلم او بانها كلمة جارية علي اللسان لا يقصد بها الحلف	9195	-3526889936125161496	128	231.0	101	226	56.637168884277344	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	17	60	79	292	1518	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	429	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04770	false	-9056503628529370950	246	285	1387	1578	1650	300	صلي الله عليه وسلم--------------- يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف----- احمد	4770	-3526889936125161496	188	350.0	151	213	88.26290893554688	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	74	143	346	683	1426	300	الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	432	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02639	false	-8779516345827499222	98	164	486	797	1524	300	الله عنه انه --قال يا رسول الله من اسعد ------الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالص----------------------ا من قلبهاو قال من نفسهوفي الصحيح عن انس رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	2639	-3526889936125161496	200	318.0	155	345	57.97101593017578	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	0	69	0	319	1426	300	الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه و---الجنة--- والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل متفق عليه وعن انس بن مالك ان النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرح------------------------ل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان	432	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09125	false	-5493064975139995393	169	243	910	1252	1537	300	الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل والقاءل------------------ ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي يا ربي علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل------------------------------------------------------------ يا موسي لا اله الا الله قال	9125	-3526889936125161496	208	335.5	161	420	49.52381134033203	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0491	true	7334439338792996766	132	194	699	1002	1591	300	ابي ذر --------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او---- يءخرون الصلاة عن وقتها قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي اخري فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادركتك يعني الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	491	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10657	false	5684347233568643383	174	293	942	1525	1559	300	ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية ------------------------------------------------مسلم عن ابي العالية البراء قال اخر زياد الصلاة فاتاني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع زياد فعض علي شفتيه وضرب علي فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة لوقتها فما ادركت------------- معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	10657	-3526889936125161496	241	257.0	190	645	37.364341735839844	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	197	267	1118	1466	1631	300	بن السكن بلفظ شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذ-- هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما رحالكم ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	492	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10659	false	-4283458486147050427	203	271	1000	1338	1487	300	بن الاسود قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه-------------- فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما------- ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	10659	-3526889936125161496	311	565.0	246	360	86.38888549804688	59	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	267	299	1466	1627	1631	300	قال الشافعي في القديم اسناده مجهول------------ لان يزيد بن الاسود اسود ليس له راو غير ابنه--------- ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال--- الحافظ يعلي------------------------------ من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره	492	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10660	false	-1066648323625232127	16	58	86	296	1485	300	قال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الا-----سود ليس له راو غير ابنه وهو جابر ولا لابنه جابر راو غير يعلي الا ان الحافظ استبعد هذا الطعن فقال يعلي بن عطاء من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره	10660	-3526889936125161496	149	258.5	118	215	69.30232238769531	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0493	true	-3600304613499589535	74	134	374	688	1550	300	الحديث دليل علي انه لا باس باعادة الصبح والعصر وساءر --------الصلوات لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلق الامر بالاعاد-----ة ولم يفرق بين صلاة وصلاة فيكون مخصصا لحديث لا صلاة بعد العصر وبعد الفجر ولاصحاب الشافعي وجه انه لا يعيد الصبح والعصر تمسكا بعموم حديث لا صلاة------- ووجه انه لا يعيد بعد المغرب لءلا تصير شفعا قال النووي وهو ضعيف	493	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10663	false	7720565798514563943	90	145	474	758	1580	300	الحديث انه--------- لا باس باعادة الصبح والعصر والمغرب كباقي الصلوات لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلق الامر باعادة الصلاة ولم يفرق بين صلاة وصلاة وهذا هو الصحيح في مذهبنا ثم قال ولنا-------------------------- وجه انه لا يعيد الصبح والعصر لان الثانية نفل ولا تنفل بعدهما ووجه انه لا يعي----د المغرب لءلا تصير شفعا----------- وهو ضعيف	10663	-3526889936125161496	200	305.0	157	334	59.88024139404297	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0497	true	35744247335094739	73	107	349	524	1512	300	ابي قتادة قال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النساءي	497	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09603	false	-8709459745074315295	231	263	1258	1417	1614	300	ابي قتادة عن رسول الله--- صلي الله عليه وسلم انه -------------قال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النساءي	9603	-3526889936125161496	145	262.0	116	175	82.85713958740234	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	70	129	331	650	1523	300	لا حيل ولا قوة الا با--------------------------------------------لله قال ---------------------------------------والحول والحيل بمعني ويقال------ في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قال- الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله------ وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي لءلا يفصل بين الحروف	539	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16611	false	5278903573997246600	55	132	268	683	1490	300	لا حول ولا قوة الا بالله ويقال لها ايضا الحولقة قال النووي رحمه الله قال اهل اللغة ويعبر عن هذه الكلمة بالحوقلة والحولقة وقال في موضع اخر ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحولقة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله تعالي وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي لءلا يفصل بين الحروف	16611	-3526889936125161496	299	537.5	242	415	72.0481948852539	50	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	4	44	20	205	1523	300	لا حول ولا قوة قال النووي في شرح مسلم قال ابو الهيثم الحول الحركة اي -------------------------------------------------------------لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا قال ثعلب واخرون وقيل لا -------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	539	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16612	false	3619954935889579807	125	170	550	755	1403	300	لا حول ولا قوة الا بالله فقال----------------------- الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك فكان القاءل اذا قال لا حول ولا قوة يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله 6------------------------- وقيل معناها لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	16612	-3526889936125161496	117	181.5	89	253	46.245059967041016	23	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	2	135	11	666	1473	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار --وفلس و--اناء --وحاءط و--غيرها واما تصوير صورة الشجر وجب-ال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نقش التصوير واما اتخاذ ----ما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب-------ا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت وسياتي قال ولا فرق في ذلك كله بين ما له ظل وما لا ظل له قال هذا	608	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03337	false	8517730392422024631	171	300	885	1511	1511	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة --ونحو مما---- لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام الي ان ------------------------------------------قال ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا-----	3337	-3526889936125161496	570	1043.0	451	679	83.94698333740234	106	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	135	201	666	1005	1473	300	تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصور- فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة --وقال	608	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03338	false	-3546795150375106893	0	67	0	342	1484	300	تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة اه قال	3338	-3526889936125161496	337	661.5	271	342	98.53800964355469	63	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	1	70	4	371	1473	300	النووي قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بالوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار و--فلس واناء وحاءط وغيره-ا واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	608	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03716	false	-2880782984947281455	111	181	547	916	1544	300	النووي قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بالوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس واناء وحاءط وغيرهما واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صور- حيوان فليس بحرام	3716	-3526889936125161496	365	713.5	296	370	98.64865112304688	66	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0609	true	1658594704156606936	128	217	720	1183	1629	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا انه كان فيه تمثال ---رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثا-ل الذي في باب البيت يقطع -يصير كهيءة الشجرة وامر بالستر --يقطع فيجعل وسادتين منتبذتين توطان وامر بالكلب --يخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الكلب جرو وكان للحسن وا-لحسي----ن تحت نضد لهم رواه احمد وابو----------- داود و----الترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا النساءي	609	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03335	false	5675773436517839394	205	291	989	1431	1477	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي----- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت-------------- الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل الذي في ال----بيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر فليقطع منه-- وسادتان منبوذتان توطان ومر- بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الكلب ----------لحسن او لحسين كان تحت نضد لهم فامر به فاخرج هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي نحوه ولفظ-------------- النساءي	3335	-3526889936125161496	352	568.5	274	493	71.39959716796875	55	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0610	true	-436036570202217072	1	49	3	244	1587	300	يحرم صنعته ولا التكسب به من غير فرق بين الشجرة المثمرة وغيرها قال بن رسلان وهذا مذهب العلماء كافة الا مجاهدا فانه جعل الشجرة المثمرة من المكروه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حاكيا عن الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي	610	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15933	false	-3386482811579172770	226	264	1161	1368	1557	300	تحرم صنعته ولا التكسب به ---------وسواء الشجر- المثمر- وغيره-------------- وهذا مذهب العلماء كافة الا مجاهدا فانه جعل الشجر- المثمر- من المكروه وقال القاضي لم يقله احد غير مجاهد واحتج مجاهد بقو------له تعالي-ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي	15933	-3526889936125161496	156	238.0	126	241	64.73029327392578	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	77	109	378	522	1506	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم ف---ان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس له	611	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03333	false	-2301617105623330106	18	50	82	229	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقالان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	3333	-3526889936125161496	140	270.0	108	147	95.23809814453125	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	66	109	319	522	1506	300	عباس وجاءه رجل فقا---------ل اني---- اصور هذه التصاوير فاقتني فيها فقال س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا ت-عذبه في جهنم-------------- فان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس له	611	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03718	false	6786288555823206883	148	221	794	1131	1566	300	عباس رضي الله تعالي عنه فقال اني رجل اصور هذه الصور فاف---تني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وقال ابن عباس فان كنت ولابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	3718	-3526889936125161496	172	296.0	133	340	50.588233947753906	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	177	213	921	1118	1608	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط كاذناب البقر يضربون بها	629	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03432	false	-7863687548694738637	14	47	75	260	1711	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن ك------------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها	3432	-3526889936125161496	176	319.0	143	201	87.56218719482422	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	176	250	916	1316	1608	300	الله- صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس رواه احمد ومسلم قوله صنفان من اهل النار فيه ذم هذين الصنفين قال النووي هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان قوله كاسيات عاريات ------قيل كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها	629	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05673	false	-6714228411539222322	184	236	1025	1311	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلم-صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مث---------ل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس خرجه ------مسلم في صحيحه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كاسيات عاريات فسر بانهم كاسيات من نعم- الله عاريات من شكرها	5673	-3526889936125161496	246	398.0	198	414	59.4202880859375	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0631	true	7473791597315863420	72	107	347	506	1542	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	631	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15732	false	5655241791440738204	4	40	18	181	1487	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	15732	-3526889936125161496	159	311.5	124	163	97.54601287841797	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0651	true	-2344181559345085506	236	275	1255	1439	1565	300	ابي ذر قال سالت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت ثم اي قال حيثما- ادركت- الصلاة فصل فكلها مسجد	651	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10271	false	1813953133866298222	21	61	114	296	1470	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------- اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت ثم اي قال ثم حيث ادركتك الصلاة فصل فكلها مسجد	10271	-3526889936125161496	154	270.5	119	201	76.61691284179688	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	27	65	142	329	1564	300	وعن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد -الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	657	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	134	202	753	1093	1612	300	وعن جندب بن عبد الله البجلي انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	15921	-3526889936125161496	172	314.5	137	345	49.855072021484375	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	166	212	861	1107	1564	300	العلماء انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به وربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخالية ولما احتاجت الصحابة والتابعون ال-ي الزيادة في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	657	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	204	245	1107	1318	1612	300	العلماء انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخ-----------------الية 0 وقال اب--ن القيما------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	15921	-3526889936125161496	196	350.0	158	248	79.03225708007812	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0665	true	-4033472902647371776	107	175	548	861	1504	300	وانما اسند في نفيه تارة الي اسامة وتارة الي اخيه الفضل مع انه لم يثبت ان الفضل كان معهم الا في رواية شاذة وقد روي احمد من طريق بن عباس عن اخيه الفضل نفي الصلاة فيها يحتمل ان يكون تلقاه عن اسامة فانه كان معه وقد روي عنه نفي الصلاة في الكعبة ايضا مسلم من طريق بن عباس ووقع اثبات صلاته فيها عن اسامة من رواية -بن عمر	665	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12451	false	8235068583438228884	118	149	576	723	1488	300	وانما اسند--- نفيه تارة لاس---امة وتارة ---لاخيه الفضل مع انه لم يثبت ان الفضل كان معهم الا في رواية شاذة -قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع اثبات صلاته فيها عن اسامة من رواية ابن عمر	12451	-3526889936125161496	142	239.0	111	314	45.222930908203125	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	0	58	0	294	1497	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد ع---------------مده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج باب فضل من بني مسجدا عن عثمان------------------------------------------------------- بن عفان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16845	false	236987432666491170	39	107	189	540	1641	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد- واعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج اما في عهد بني امية فقد كانت توسعة الوليد بن عبد الملك عام 88ه هي التوسعة الاكبر منذ ب-----ني ال------رسول----- صلي الله عليه وسلم	16845	-3526889936125161496	248	416.0	198	371	66.84635925292969	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	138	163	727	853	1557	300	ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه------ بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	687	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01668	false	7912376468230047250	129	154	657	788	1513	300	ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت في المسجد بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه	1668	-3526889936125161496	124	234.5	100	132	93.93939208984375	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	250	283	1318	1474	1557	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له	687	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05305	false	6999373278208444363	162	198	901	1070	1599	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له	5305	-3526889936125161496	156	301.0	123	169	92.30769348144531	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	66	110	355	562	1532	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر---------------------------- في المسجد وحسان فيه ينشد------ فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده ب--روح القدس	693	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03764	false	-8295862830515327453	10	58	63	291	1557	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر رضي الله تعالي عنه علي حسان في المسجد وهو------ ينشد الشعر فلحظ اليه فقال كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت النبي---- صلي الله عليه وسل- يقول اجب عني اللهم ايده بالروح القدس	3764	-3526889936125161496	185	314.0	144	243	76.1316909790039	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	25	48	140	266	1532	300	جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون------ ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم	693	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04662	false	-923098443030850533	169	193	855	987	1552	300	جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم	4662	-3526889936125161496	126	244.5	103	132	95.45454406738281	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	66	112	355	570	1532	300	سعيد بن المسيب قال مر عم----------------------------------------ر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال-------- كنت انشد فيه وفيه--- من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله ا--سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	693	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06745	false	-465846009512589742	159	215	807	1063	1478	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر بن الخطاب بحسان ابن ثابت وهو ينشد الشعر في المسج---------------د فلحظ اليه فقال حسان قد كنت انشد -----فيه مع من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	6745	-3526889936125161496	194	334.5	152	276	70.28985595703125	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	72	112	381	570	1532	300	في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس -قال------ نعم	693	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12801	false	1685915441497963436	125	159	638	801	1477	300	في المسج---------------د فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس فقال اللهم نعم	12801	-3526889936125161496	154	269.5	121	197	78.17259216308594	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0731	true	7332822897825776777	231	278	1254	1502	1613	300	انها صفة الساءل الذليل وهو امنع ل---لعبث واقرب الي الخش-------------------------------------------------وع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من حرص-- علي حفظ شء جعل يديه عليه انتهي قال المهدي في البحر ولا معني لقول اصحابنا ينافي الخشوع والسكون واحتجوا ايضا بان النبي صلي الله عليه وسلم	731	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02514	false	9163882487417618908	0	48	0	241	1570	300	انه- صفة الساءل الذليل وهو امنع من العبث واقرب الي الخشوع وكان البخاري رحمه الله لحظ ذلك فعقبه بباب الخشوع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من احترز علي حفظ شء جعل يديه عليه------ قال ابن عبد البرلم يات ع------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2514	-3526889936125161496	164	272.5	130	302	54.30463409423828	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	202	274	1029	1365	1499	300	بانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الي اخره لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو النبي صلي الله عليه وسلم واجيب عن هذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان مرفوعا لما احتاج ابو حازم الي قوله لا اعلمه الي اخره ورد بانه قال ذلك للانتقال الي التصريح فالاول لا يقال له مرفوع وانما يقال له حكم الرفع ----	732	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02513	false	-3116860527160938656	142	295	742	1492	1520	300	لانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الخ----- لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابي في مقام تعريف الشرع فيحمل علي من صدر عنه الشرع ومثله قول عاءشة كنا نءمر بقضاء الصومفانه محمول علي ان الامر بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم واطلق البيهقي انه لا خلاف في ذلك بين اهل النقل والله اعلم وقد ورد في سنن ابي داود والنساءي وصحيح ابن السكن شء يستانس به علي تعيين الامر والمامور فروي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم واضعا يدي اليسري علي يدي اليمني فنزعها ووضع اليمني علي اليسري اسناده حسن قيل لو كان مرفوعا -ما احتاج ابو حازم الي قوله لا اعلمه الخ والجواب انه اراد ا-----لانتقال الي التصريح فالاول لا يقال له مرفوع وانما يقال له حكم الرفع قال	2513	-3526889936125161496	291	528.5	228	761	38.239158630371094	57	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0761	true	8388456885084963600	46	106	231	549	1522	300	قتادة قال سءل انس كيف كان- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري الحديث اخرجه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه بدون ذكر البسملة وهو يدل علي مشروعية قراءة البسملة وعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يمد -قراءته في----------- البسملة	761	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13106	false	-538273325547327428	191	234	1005	1222	1548	300	قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم وثبت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقطع قراءته اية اية ومنها البسملة	13106	-3526889936125161496	191	314.5	152	335	57.01492691040039	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	252	300	1283	1527	1527	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم-	762	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13987	false	2461255362592830029	0	50	0	257	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم	13987	-3526889936125161496	237	450.0	190	257	92.2178955078125	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	141	175	742	900	1535	300	عن ابي هريرة ا---------نه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	774	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15607	false	-4377074066311932780	210	246	1029	1196	1453	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	15607	-3526889936125161496	157	304.0	123	167	94.01197814941406	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	197	260	998	1318	1535	300	ابو عوانة هذا الحديث---------------------------- كرواية الشيخين الا انه زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قال الحافظ في الفتح وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية الجماعة ثم قال نعم فقوله -ما اسمعنا وما اخفي عنا يشعر بان جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون للجميع حكم الرفع اه	774	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15608	false	-8470247220856354910	200	261	1023	1338	1525	300	ابو عوانة من طريق يحيي بن ابي الحجاج عن ابن جريج كرواية الجماعة لكن---- زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب-------------------- وظاهر سياقه ان ضمير سمعته-للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية الجماعة------- نعم -قوله وما اسمعنا وما اخفي عنا-يشعر بان جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون للجميع حكم الرفعا ه	15608	-3526889936125161496	267	462.5	215	349	76.5042953491211	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0775	true	674627422018609860	196	300	996	1507	1507	300	عن سليمان التيمي عن قتادة وقال الدارقطني هذه اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن قتادة وخالفه الحفاظ فلم يذكروها قال واجماعهم علي مخالفته يدل علي وهمه قال المنذري ولم يءثر عند مسلم تفرد سليمان بذلك لثقته وحفظه وصحح هذه------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة يعني مسلما قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق صاحب مسلم قال ابو بكر بن اخت ابي النضر في هذا الحديث لمسلم اي طعن فيه فقال مسلم يزيد احفظ من سليمان فقال--- ابو بكر فحديث ابي هريرة----- هو صحيح يعني فاذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما-	775	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15401	false	-4282135475979961176	133	238	686	1175	1480	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان التيمي كل هءلاء عن قتادة في هذا الاسناد بمثله وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا وليس في حديث احد منهم فان الله قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده الا في رواية ابي كامل وحده عن ابي عوانة قال ابو اسحاق---------- قال ابو بكر بن اخت ابي النضر في هذا الحديث ف-----------------قال مسلم تريد احفظ من سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ه--هنا ق-ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه--هنا انما وضعت ه--هنا ما	15401	-3526889936125161496	238	246.5	185	743	32.03230285644531	44	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	213	289	1065	1445	1500	300	فكان يصنع ذلك في كل ركعة لفظ البخاري فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة--- لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخ-----ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم ذلك تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك	794	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15609	false	5232288932172447132	90	163	432	796	1456	300	وكان يصنع ذلك في كل ركعة------------ فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان كرهتم---- تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك م-------ما يامر- به اصحابك وما يحملك	15609	-3526889936125161496	330	571.5	261	397	83.12342834472656	58	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	36	105	182	512	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها باب قراءة سورتين في كل ركعة وقراءة بعض سورة وتنكيس السور في ترتيبها وجواز تكريرها عن انس--------------------- قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما -	794	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15609	false	5232288932172447132	40	97	201	463	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة به الحديث الثالث------------------------------------------------------------------------------------ عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقر----ا لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه	15609	-3526889936125161496	209	353.0	161	354	59.039546966552734	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0797	true	7708799443841423166	24	62	132	312	1528	300	رجل- من جهينة------ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض 1 في الركعتين كلتيهما قال فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ام قرا ذلك عمدا روا-ه ابو داود	797	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15594	false	6934261608511831631	82	118	410	587	1501	300	رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض ف--ي الركعتين كلتيهما---- فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ام قرا ذلك عمدا اخرجه ابو داود	15594	-3526889936125161496	165	292.5	130	188	87.76596069335938	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0805	true	-7947260739436232136	0	60	0	324	1559	300	سليمان بن يسار عن ابي هريرة------------- انه قال ما رايت رجلا اشبه -صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان-------- فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخرتين ويخفف العصر ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل رواه احمد والنساءي	805	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15596	false	-8099073988666932129	51	115	255	595	1520	300	سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما رايت رجلا اشبه بصلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان بن يسار فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل اخرجه -----النساءي	15596	-3526889936125161496	311	581.5	253	346	89.88439178466797	52	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0813	true	-282454269284370554	175	219	880	1121	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان	813	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15400	false	499221196899936050	259	300	1296	1519	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا وا-----------------ذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان-	15400	-3526889936125161496	222	425.0	182	241	92.11618041992188	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0813	true	-282454269284370554	219	300	1121	1545	1545	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله -------تعالي قال علي لسان -------------------نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا-	813	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15401	false	-4282135475979961176	0	86	0	452	1480	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تبارك وتعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا	15401	-3526889936125161496	420	818.0	340	452	92.92035675048828	77	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0820	true	-2240958944512010123	177	263	959	1414	1603	300	ومعني سبوح المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس المطهر من كل ما لا يليق بالخالق وهما خبران مبتدءهما محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس وقال الهروي قيل القدوس المبارك قال القاضي عياض و---قيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد---- قوله رب الملاءكة والروح هو من عطف الخاص علي العام لان الروح من الملاءكة وهو ملك عظيم يكون اذا وقف كجميع الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون جبريل و------------قيل خلق لا تراهم الملاءكة ك---------نسبة الملاءكة	820	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09721	false	-8605334319070502124	3	65	19	328	1498	300	ومعني سبوح المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق قدوس---------- المطهر من كل ما لا يليق بالخالق--------------------------------------------------------------- وقال------------------------------ القاضي عياض انه قيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سب-حا او اذكر او اعظم او اعبد وان قوله رب الملاءكة والروح قيل-------------------------- الروح---------------- ملك عظيم و----------------------------قيل يحتمل ان يكون جبريل عليه السلام وقيل خلق لا تراهم الملاءكة كما لا نري نحن الملاءكة	9721	-3526889936125161496	267	446.5	212	483	55.279502868652344	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0824	true	-274751091291634891	218	290	1136	1469	1515	300	ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	824	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15749	false	-3902889590932856020	67	140	356	691	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين ي-----سجد- ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	15749	-3526889936125161496	310	568.5	242	357	86.83473205566406	64	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0835	true	8087751091639397989	58	143	277	740	1525	300	اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب رواه الجماعة قوله ولا يبسط في رواية ولا يبتسط بزيادة التاء المثناة من فوق وفي رواية ولا يفترش ومعناها واحد كما قال بن المنير وبن رسلان اي لا يجعل ذراعيه علي الارض كالفراش والبساط قال القرطبي ولا شك في كراهة هذه الهيءة ولا في استحباب نقيضها قوله انبساط الكلب في رواية افتراش الكلب وقد عرفت ان معناهما واحد والانبساط مصدر فعل محذوف تقدير ولا يبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ط فينبسط انبساط الكلب ومثله قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا	835	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11948	false	-8392952536669033912	130	180	679	945	1589	300	اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر علي غير حده وفعله ينبسط لكن لما كان انبسط من بسط جاء المصدر عليه كقوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقال الكرماني اي لا يبسط فينبسط انبساط الكلب -مثل- قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا	11948	-3526889936125161496	135	201.0	109	568	23.76760482788086	21	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0874	true	26141493199715088	256	300	1347	1548	1548	300	عن ابي مسعود ----------------------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------ ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم-	874	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02941	false	-4148297500632400784	154	203	779	1009	1512	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم	2941	-3526889936125161496	201	380.5	158	230	87.39130401611328	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0886	true	-237599295911294392	5	42	23	215	1463	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	886	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02942	false	-896784235800011161	215	246	1140	1307	1624	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه لقوله---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	2942	-3526889936125161496	156	269.5	127	193	80.82901763916016	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0910	true	-6048829988063897280	0	22	0	96	1548	300	الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	910	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06772	false	3079297515044928908	135	157	686	782	1469	300	الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	6772	-3526889936125161496	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0910	true	-6048829988063897280	0	22	0	96	1548	300	الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	910	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15697	false	7468235291499950053	266	288	1257	1353	1404	300	الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	15697	-3526889936125161496	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0916	true	-8643208372507444654	194	300	974	1510	1510	300	شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ثم ذكروا قصة الرجلين وفي اسناده جابر بن يزيد بن الاسود السواءي عن ابيه روي عنه يعلي بن عطاء قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقد وثقه النساءي قوله فاستقبل الناس بوجهه فيه دليل علي مشروعية ذلك وقد تقدم الكلام فيه قوله وذكر قصة الرجلين اللذين لم يصليا لفظها عند الترمذي وابي داود والنساءي فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول-	916	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10659	false	-4283458486147050427	206	248	1014	1219	1487	300	شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه-------------- فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول	10659	-3526889936125161496	191	329.0	152	547	34.91773223876953	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	32	125	166	637	1576	300	قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوا-لله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	927	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00092	false	-2149679961045235332	3	96	13	483	1505	300	قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-3526889936125161496	464	902.0	373	476	97.47898864746094	88	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	73	125	381	637	1576	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	927	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01417	false	-3024005737223519434	92	147	478	747	1494	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان---- الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال -صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم	1417	-3526889936125161496	247	460.5	196	274	90.14598846435547	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	28	125	143	637	1576	300	معاوية بن الحكم السلمي -------------قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	927	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17106	false	3220763789544429096	39	135	192	693	1544	300	معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل امياه ما-شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما-رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما-كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	17106	-3526889936125161496	483	911.0	391	511	94.52054595947266	90	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0959	true	7029217489062475043	172	210	897	1081	1545	300	ابي هريرة عند م----------------------------سلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من--- الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادن---ي من الثانية	959	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03942	false	-7783136711464555957	254	298	1299	1517	1526	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الحسنة الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الحسنة الثانية	3942	-3526889936125161496	168	294.0	132	218	77.06421661376953	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms0988	true	-5119636268342642125	44	72	214	343	1506	300	سعيد بن جبير ------------قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	988	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06929	false	-6854852040626593466	44	74	208	351	1440	300	سعيد بن جبير عند البخاري قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسوله الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	6929	-3526889936125161496	127	237.5	100	143	88.81118774414062	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1040	true	-8401655593934794383	53	119	283	601	1537	300	ابي هريرة قال------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب-- في قيام رمضان من غير ان يامر-- فيه- بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة وعن------------------------------------------------ عبد الرحمن بن عوف ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال ان الله عز وجل فرض صيام رمضان و-------------------------سننت قي---------امه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من --ذنوبه كيوم ولدته امه	1040	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00663	false	572913165717312931	49	132	229	642	1501	300	ابو هريرة في سنن البيهقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يرغبهم في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيها بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه بثم جاء التنصيص علي ان قيامه سنة مفروضة بفرضية صيامه كما في حديث عبد الرحمن بن عوف ان رسول ال-له صلي الله عليه ذكر شهر رمضان فقا---------------------ل ان رمضان شهر افترض الله صيامه واني سننت للمسلمين قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من الذنوب- كيوم ولدته امه	663	-3526889936125161496	234	338.0	183	465	50.32258224487305	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1040	true	-8401655593934794383	53	87	283	446	1537	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة	1040	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10144	false	-1242931546298537002	176	209	900	1059	1514	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر---- بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة	10144	-3526889936125161496	159	311.5	126	163	97.54601287841797	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1040	true	-8401655593934794383	105	134	524	677	1537	300	رمضان وسننت قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه رواه احمد والنساءي وبن ماجة حديث عبد الرحمن بن عوف في اسناده النضر بن شيبان	1040	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10145	false	1248278795706915563	0	21	0	109	1558	300	رمضان وسننت قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه الا ان-------------------------------------------- في اسناده النضر بن شيبان	10145	-3526889936125161496	104	192.0	84	153	67.9738540649414	19	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	200	283	1121	1501	1596	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يصل بنا حتي بقي سبع من الشهر ------------------------------فقام بنا حتي ذهب---- ثلث الليل ثم لم يقم بنا -------في الثالثة وقام بنا في------- الخامسة حتي ذهب شطر اللي-------ل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية --ليلتنا هذه فقال انه من --------قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليل-ة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوف------نا الفلاح قلت له وما الفلاح قال	1041	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00666	false	-7854502676155929204	179	264	924	1333	1531	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا------------ من الشهر شيءا حتي كانت ليلة ثلاث وعشرين قام بنا حتي ذهب نحو ثلث الليل ثم لم يقم بنا من الليلة الرابعة وقام بنا من الليلة الخامسة حتي ذهب نحو من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية الليل------- فقال ان الانسان اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته ثم لم يقم بنا ليلة السادسة وقام السابعة وبعث الي------------ اهله واجتمع الناس حتي خشينا ان يفوتنا الفل------------------اح قال	666	-3526889936125161496	251	355.0	188	458	54.80349349975586	44	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	197	284	1110	1508	1596	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فلم يصل بنا حتي بقي سبع من الشهر------------------------- فقام بنا حتي ذهب--- ثلث الليل ثم لم يقم بنا في الثالثة وقام بنا في ال------خامسة حتي ذهب---------------- شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه------- فقال انه من ------قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا -------حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي--------- تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور	1041	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10149	false	3363032836001389318	76	171	382	823	1502	300	ابي ذر قالشهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم -----في -----شء من الشهر حتي كانت ليلة سابعة بقيت فقام بنا الي نحو من ثلث الليل ثم لم يقم بنا ليلة سادسة بقيت فلما كانت ليلة خامسة بقيت قام بنا الي نحو من شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام------- هذه الليلة فقال ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا ليلة رابعة بقي-------------ت فلما كان ليلة ثالثة بقيت -------------قام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت--- وما الفلاح قال السحور	10149	-3526889936125161496	284	378.5	214	487	58.31622314453125	48	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	134	215	687	1087	1526	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضخ نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضخت نضحت في وجهه الماء واخرج- ابو داود والنساءي وبن ماجة ايضا من حديث ابي سعيد------- وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اي--قظ الرجل اهله من الليل -------------فصليا او صلي ركعتين جميعا كتب كتبا في الذاكرين----------- والذاكرات قوله	1042	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00249	false	-1166898313816278023	3	78	19	397	1611	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت---- نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي----- نضحت في وجهه الماء -اخرجه ابو داود وا--------بن ماجه وعن ---------ابي سعيد الخدري وابي هريرة -----------عن الني صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ الرجل----- من الليل وايقظ امراته فصليا------- ركعتين---------- كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات رواه	249	-3526889936125161496	326	530.0	258	438	74.4292221069336	56	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	251	300	1280	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم ام-----------------هم في تلك الليالي و----------------------------------------عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته --ناس ثم صلي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال رايت الذي صنعتم-	1042	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01416	false	-9177056651172969356	64	123	321	622	1497	300	صلي الله عليه وسلم باصحابه ليلا يصلي بهم في رمضان خشي ان يفرض عليهم فترك الصلاة بهم ففي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته الناس ثم صلي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال رايت الذي صنعتم	1416	-3526889936125161496	212	365.0	170	320	66.25	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	256	300	1304	1526	1526	300	في تلك الليالي وعن-------- عاءشة ----ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال رايت الذي صنعتم-	1042	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10146	false	-2231134251567565782	248	293	1257	1493	1527	300	في ذلك الادلة التالية حديث عاءشة قالتان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثانية فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسوله الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال رايت الذي صنعتم	10146	-3526889936125161496	210	396.5	169	236	88.98304748535156	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1043	true	-6774778437787682307	18	78	89	385	1590	300	قالت كان الناس يصلون في المسجد----------------------------- في رمضان بالليل اوزاعا يكون مع الرجل الشء من القران فيكون معه النفر الخمسة او السبعة او اقل من ذلك او اكثر يصلون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان انصب له حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليه------------------------ بعد ان صلي --عشاء الاخرة فاجتمع اليه من في المسجد فصلي بهم	1043	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00663	false	572913165717312931	182	256	910	1268	1501	300	قالت كان الناس يصلون في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان بالليل اوزاعا يكون مع الرجل --شء من القران فيكون معه النفر الخمسة او الستة -او اقل من ذلك او اكثر يصلون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من ذاك ان انصب له حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان صلي العشاء الاخرة فاجتمع اليه من في المسجد فصلي بهم	663	-3526889936125161496	284	506.0	225	363	78.2369155883789	54	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	156	200	812	1033	1542	300	---علي ذلك وعن عبد الرحمن بن عبد القارء ا---لقاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم	1044	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00672	false	3022645922793612703	255	300	1236	1471	1471	300	الثاني وهو اثر عبد الرحمن بن عبيد بالتنوين القاري---- خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاعا متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثلثم--	672	-3526889936125161496	195	346.5	156	241	80.9128646850586	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	200	236	1033	1221	1542	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري	1044	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00673	false	2162762430096541324	0	33	0	178	1578	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم--------- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون-يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري	673	-3526889936125161496	178	342.0	145	188	94.68085479736328	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	69	148	362	770	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد -------------وصلي -رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلا------ته فلما كانت------- الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	1044	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01608	false	8915180469590298391	40	119	193	606	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل--------------- وصلي بالمسجد فصلي الناس بصلاته فاصبح الناس يتحدثون فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس يتحدثون فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر- اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	1608	-3526889936125161496	373	692.5	298	435	85.74712371826172	66	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	159	238	824	1231	1542	300	عبد الرحمن بن عبد القارء القاري ----قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذ-ه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري ولمالك في	1044	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01609	false	-4341722796328550060	102	184	531	948	1543	300	عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمة البدعة هاته والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله -قال الجوهري واوزاع من	1609	-3526889936125161496	382	716.5	304	425	89.88235473632812	68	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	159	234	824	1208	1542	300	عبد الرحمن بن عبد القارء القاري---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1044	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10154	false	-9076829244719506372	167	245	909	1305	1580	298	عبد الرحمن بن عبد ا-------لقاري انه قال-خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	10154	-3526889936125161496	371	702.5	298	406	91.37931060791016	69	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	206	300	1059	1542	1542	300	ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون ب-----------------------------------------------------صلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه -----------------والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري ولمالك في الموطا عن يزيد بن رومان -----------------------قال كان ال----------------------------ناس في زمن عمر يقومون------------------- في رمضان بثلاث وعشرين ركع-------------------------------------------------------------ة قوله اوزاع قد تقدم تفسيره قوله فقال عمر نعمت البدعة -قال في الفتح الب--------------------دعة اصلها ما احدث علي غير مثال سابق وتطلق في الشرع علي مقابلة السنة فتكون مذمومة ----------والتحقيق------- انها ان كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة وان كانت مما يندرج-	1044	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10155	false	9110312769992653969	64	190	312	922	1441	300	ثم خرجت معه ليلة اخري فيه اشارة الي ان عمر ما كان يصلي مع الجماعة وراء ابي لانه يري ان الصلاة في اخر الليل في البيت افضل فانه قال في اخر الحديثوالتي تنامون عنها افضل وقد روي محم------------------------------------------------------------------------------د بن نصر من طريق طاوس عن ابن عباس قال كنت عند عمر في المسجد فسمع هيعة الناس فقال ما هذا قيل خرجوا من المسجد وذلك في رمضان فقال ما بقي من الليل احب الي مما مضي انتهي الهيعة قال في النهاية الصياح والضج--------------------------------ة قول عمر نعم- البدعة وجاء في بعض الروايات نعمت البدعة والبدعة اصلها ما احدث علي غبر مثال سابق وتطلق في الشرع ف-ي مقابل- السنة وتكون ممنوعة قال الحافظوالتحقيق في ذلك انها ان كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة وان كانت مما تندرج	10155	-3526889936125161496	257	300.0	198	723	35.54633331298828	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1045	true	6802028001723714255	202	280	1044	1429	1524	300	بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وليس في شء من ذلك ضيق----- قال الترمذي-------------------------------- اكثر ما قيل انه يصلي احدي واربعي-----------------------------------------------------------------------------ن ركعة بركعة الوتر ونقل بن عبد البر عن الاسود بن يزيد اربعين يوتر بسبع وقيل ثمان وثلاثين ذكره--- محمد بن نصر عن بن يونس--------- عن مالك قال الحافظ وهذا يمكن رده الي الاول بانضمام ثلاث الوتر لكن صرح في روايته بانه يوتر بواحدة فيكون اربعين الا واحدة قال مالك وعلي هذا العمل منذ بضع وماءة سنة وروي عن	1045	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10162	false	6169539861149907746	15	85	93	457	1603	300	بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وليس في شء من ذلك ضيق وعنه قال ان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وان اكثروا السجود واخفوا القراءة فحسن والاول احب الي القول الثالث وهو قول الامام مالك بان صلاة التراويح ست وثلاثون ركعة وجد اهل المدينة علي ذلك---------------------------------------- وقيل ثمان وثلاثون فقد روي محمد بن نصر المروزي عن ابن ايمن عن مالك هكذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك-وعلي هذا العمل منذ بضع وماءة سنة ثم يقول	10162	-3526889936125161496	159	182.0	122	511	31.115459442138672	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1071	true	5264414024423789077	5	43	24	201	1533	300	وجلس -لا يشرع له التدارك قال وفيه نظر----------------------------------------- لما رواه -بن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما ومثله قصة سليك	1071	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09596	false	-3306060089313109941	26	73	124	344	1529	300	فجلس فهل يشرع له التدارك ام لا فالصحيح في هذا انه يشرع له ان يقوم فيصلي ركعتين لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما ومثله قصة سليك	9596	-3526889936125161496	162	291.0	126	220	73.63636016845703	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1083	true	5966029948740472927	43	128	248	660	1540	300	بن مالك انه -------------قال يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال----------------------------- سنفعل فلما دخل -------------------------قال اين تريد فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين متفق عليه وقد صح التنفل جماعة من رواية ---------بن عباس وانس رضي الله عنهما حديث بن عباس الذي اشار اليه المصنف له الفاظ في البخاري وغيره احدها انه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم	1083	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10401	false	5399445170715502329	215	295	1085	1467	1495	300	بن مالك رضي الله عنه حين قال يا رسول الله ان السيول -تحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتين------ي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنفعل فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم قال اين تريد فاشار--- الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين وفي----------------------------- رواية ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي و----------------------------------------------------------------انه قال لرسول الله--- صلي الله عليه وسلم	10401	-3526889936125161496	263	412.5	205	488	53.8934440612793	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1094	true	-1571559123414434994	165	277	865	1413	1527	300	فلا صلاة الا المكتوبة التي اقيمت وكذلك في رواية ل--------------------------------------ابي هريرة ذكرها بن عبد البر في التمهيد وكما ذكره المصنف في حديث الباب وعن عبد الله-------------------------- بن مالك -بن بحينة ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم------------------- راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا متفق عليه وفي الباب عن عبد الله بن سرجس عند مسلم وابي داود والنساءي وبن ماجة قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ال--------------------صبح فصلي ركعتين قبل ان يدخل في الصلاة فلما انصرف------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل----م قال له يا فلان	1094	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09275	false	-4379350150371371502	108	237	578	1222	1554	300	فلا صلاة الا المكتوبة وان لم يخرجه في صحيحه لان الحديث الذي ذكره في الباب يغني عن حديث ابي هريرة فكانه توقف عن اخراجه لاجل الخلاف بين رفعه ووقفه والصحيح انه مرفوع كما نص عليه الحفاظ حديث عبد الله بن مالك ابن بحينة ----رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل وفي رواية انه راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا رواه البخاري وم------------------------------سلم ----------والنساءي والطحاوي واحمد واللفظ للبخاري ولفظ مسلم انه مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكل------مه بشء لا ندري ما ----هو فلما انصرفنا احطنا نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان	9275	-3526889936125161496	320	437.5	245	698	45.845272064208984	48	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1102	true	2378773304064534370	15	63	79	324	1626	300	عقبة بن عامر------- قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه الجماعة الا البخاري قوله ان نقبر هو بضم الباء الموحدة وكسرها	1102	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09609	false	7112935422878930692	16	58	93	308	1567	300	عقبة بن عامر الجهني قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر----- موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي تر-فع وحين يقوم قاءم الظهيرة وحين تضيف للغروب حتي تغرب------------------------- قوله--- نقبر--- بضم الباء الموحدة وكسرها	9609	-3526889936125161496	208	375.0	167	252	82.53968048095703	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	19	144	92	714	1471	300	يزيد بن الاسود قال شهدت مع النبي ص----لي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم ولم يصليا فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الخمسة الا بن ماجة وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني وبن حبان والحاكم وصححه بن السكن وقال الترمذي حسن صحيح وقد اخرجوه كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال	1104	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10659	false	-4283458486147050427	202	298	995	1476	1487	300	يزيد بن الاسود قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخر- القوم -لم يصليا معه---------- فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابو داود الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة---------------------------------------------------------------------------------- والحاكم بطرق عن----------------------------------------------------- يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال	10659	-3526889936125161496	407	720.0	321	628	64.80891418457031	77	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	143	204	710	1008	1471	300	قال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه--------- ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال--- الحافظ يعلي------------------------------ من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه -بن منده في المعرفة من طريق شيبة عن ابراهيم بن ابي امامة عن عبد الملك بن عمير عن جابر	1104	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10660	false	-1066648323625232127	16	86	86	426	1485	300	قال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه وهو جابر ولا لابنه جابر راو غير يعلي الا ان الحافظ استبعد هذا الطعن فقال يعلي بن عطاء من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه ابن مندة في المعرفة من طريق بقية عن ابراهيم بن -ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر	10660	-3526889936125161496	283	521.5	222	341	82.99120330810547	53	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	257	300	1269	1471	1471	300	ابي ايوب عند ابي داود انه ساله رجل من بني اسد بن خزيمة ف------------------قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-	1104	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10661	false	-6180357044610836118	67	110	323	535	1488	300	ابي ايوب الانصاري سال--------- رجل من بني اسد بن خزيمة ابا ايوب الانصاري فقال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	10661	-3526889936125161496	180	334.5	142	221	81.44796752929688	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1105	true	7348278813472544041	248	300	1266	1509	1509	300	يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه------ جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال- بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت-	1105	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10660	false	-1066648323625232127	200	253	1005	1256	1485	300	يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيدا جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قالت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت	10660	-3526889936125161496	242	465.5	191	251	96.41434478759766	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1106	true	-7444120532135977926	0	28	0	130	1554	300	قد صليت في منزلي وانا احسب ان انكم قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	1106	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10660	false	-1066648323625232127	253	280	1256	1381	1485	300	قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد -----صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	10660	-3526889936125161496	122	243.0	96	130	93.84615325927734	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1106	true	-7444120532135977926	36	94	172	471	1554	300	يزيد بن الاسود اثبت منه واولي ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة وقال هي رواية ضعيفة شاذة انتهي وعلي فرض صلاحية حديث يزيد بن عامر للاحتجاج به فالجمع بينه وبين حديث الباب ممكن بحمل حديث الباب علي من صلي الصلاة الاولي في جماعة وحمل هذا علي من صلي منفردا كما هو الظاهر من سياق الحديثين	1106	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10668	false	8689814971739907285	25	78	125	402	1521	300	يزيد بن الاسود اولي منه واثبت وحاول الشيخ الشوكاني الجمع بين الحديثين فقال في نيل الاوطار---------------------- وعلي فرض صلاحية حديث يزيد بن عامر للاحتجاج به فالجمع بينه وبين حديث الباب ممكن بحمل حديث الباب علي من صلي الصلاة الاولي في جماعة وحمل هذا علي من صلي منفردا كما هو الظاهر من سياق الحديثين	10668	-3526889936125161496	222	394.5	174	299	74.24748992919922	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	76	122	369	593	1527	300	بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا----- عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدارقطني	1107	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09607	false	2863376138577121552	64	111	320	550	1455	300	بن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدارقطني	9607	-3526889936125161496	218	416.5	173	234	93.16239166259766	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	238	282	1215	1422	1527	300	نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في تلخيصه قال بن حجر في التلخيص------------------------------------------------------------------------ وهو معلول وروي بن عدي عن ابي هريرة حديث----------------------------------------------- لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وزاد في اخره -------من طاف فليصل اي حين طاف وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتابع عليه وكذا قال البخاري	1107	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09607	false	2863376138577121552	163	248	810	1213	1455	300	نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب ---------------------في التاريخ من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه وهو معلول انتهي------------------- حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وزاد في اخر الحديث ومن طاف فليصلاخرجه ابن عدي والبيهقي 262 من طريقه من طريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة قال ابن عدي وسعيد هذا يحدث عن عطاء وغيره بما لا يتابع عليه وكذا قال البخاري	9607	-3526889936125161496	141	202.0	112	443	31.828441619873047	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	14	47	87	255	1517	300	الكراهة وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من و-----جه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة	1108	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09610	false	-2053639650495521118	0	34	0	172	1599	300	الكراهة وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح تخ-صيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص منها من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر لما عرفت غير مرة	9610	-3526889936125161496	163	323.0	131	173	94.21965026855469	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1148	true	5571440783578362003	135	276	710	1460	1584	300	صلاة الجماعة باب وجوبها والحث عليها عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه ولاحمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ما في البيوت من النساء والذرية -اقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار الحديث الثاني في اسناده---- ابو معشر وهو----------------------------------------- ضعيف قوله اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر فيه ان الصلاة كلها ثقيلة علي المنافقين ومنه قوله تعالي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي 45 وانما كان العشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفجر اثقل عليهم من غيرهما لقوة الداعي الي تركهم لهما------------------- لان العشاء----- وقت السكون -	1148	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10394	false	7671845085320211453	4	131	24	702	1606	300	صلاة الج-----------------------ماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار اسناده صحيح وفي رواية عند احمد------------------------------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت صلاة العشاء وامر- فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار و-------------في اسناد احمد ابو معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي المشهور بكنيته ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله حبوا اي المشي علي الايدي والركب وهو الزحف كما يزحف الصغير خص النبي صلي الله عليه وسلم الصلاتين وهما العشاء والفجر وجع----------------------------------------لهما ثقلا علي المنافقين لان العشاء كانت وقت الايواء	10394	-3526889936125161496	439	605.0	353	946	46.40591812133789	76	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1149	true	-7877784052885827578	236	260	1262	1367	1577	300	انها لو كانت شرطا او فرضا لبين ذلك عند التوعد كذا قال بن بطال ورد بانه صلي الله عليه وسلم قد دل علي وجوب	1149	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10399	false	-960959155717430660	279	300	1445	1539	1539	300	انها لو كانت شرطا او فرضا لبين ذلك عند التوعد يجاب بان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قد دل علي وجوب-	10399	-3526889936125161496	81	142.0	63	105	77.14286041259766	18	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1150	true	-9164792544783219285	10	243	52	1266	1545	300	الثالث قال الباجي وغيره ان الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم ب--عقوبة لا-- يعاقبها الا الكفار وقد انعقد الاجماع علي منع عقوبة المسلمين بذلك واجيب بان ذل--ك وقع قبل تحريم التعذيب بالنار وكان قبل ذلك جاءزا -----------------------------------------علي انه لو فرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا التوعد وقع بعد التحريم لكان مخصصا له فيجوز التحريق في عقوبة تا-----رك الصلاة الرابع تركه صلي الله عليه وسلم لت---حريقهم بعد التهديد ولو كان واجبا لما عفا عنهم قال------- عياض ومن تبعه ليس في الحديث حجة لانه صلي الله عليه وسلم هم ولم يفعل -زاد النووي ولو كانت فرض عين لما تركهم وتعقبه بن دقيق ا--------------لعيد بانه لا يهم الا بما يجوز له فعله لو فعله و----الترك -لا يدل علي عدم الوجوب لاحتمال ان يكونوا انزجروا بذلك علي ان رواية احمد التي ذكرها المصنف فيها---------- بيان سبب الترك الخامس ان التهديد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة وهو -ضعيف لان--------- قوله لا يشهدون الصلاة بمعني لا يحضرون وفي رواية لاحمد عن ابي هريرة العشاء في الجم-ع اي في الجماعة وعند بن ماجة من حديث اسامة لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم السادس ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص ترك الجماعة ذكر ذلك بن المنير السابع ان الحديث ورد في حق المنافقين فلا يتم الدليل وتعقب باستبعاد الاعتناء بتاديب المنافقين علي تركهم الجماعة مع العلم بانه لا صلاة لهم وبانه صلي الله	1150	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10400	false	4768395024667399919	24	300	118	1562	1562	300	الحضور قال الباجي وغيره ان الخبر ورد مورد الزجر وحقيقته غير مرادة وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم بالعقوبة التي يعاقب به--ا الكفار وقد انعقد الاجماع علي منع عقوبة المسلمين بذلك واجيب بان المنع وقع بعد نسخ-- التعذيب بالنار وكان قبل ذلك جاءزا بدليل حديث ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري في الجهاد في باب لا يعذب بعذاب الله واصحاب السنن الا ان ه------------------------------------------------------ذا الحكم كان خاصا بالكفار ان ا---لنبي صلي الله عليه وسلم ترك تحريقهم بعد التهديد فلو كان واجبا -ما عفا عنهم قال القاضي عياض--------- ليس في الحديث حجة لانه صلي الله عليه وسلم هم ولم يفعل وزاد النووي ولو كان -فرض عين لما تركهم واجاب ابن دقيق العيد فقال هذا ضعيف لانه لا يهم الا بما يجوز له ف--------عله واما الترك فلا يدل علي عدم الوجوب لاحتمال ان يكون-- انزجروا بذلك وتركوا التخلف الذي ذمهم بسببه وقد جاء في بعض الطرق بيان سبب الترك وهو فيما رواه احمد من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون الحديث قالوا ان المراد بالتهديد قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة وهو متعقب بان في رواية مسلم لا يشهدون الصلاة ا---ي لا يحضرون وفي رواية -احمد لا يشهدون الع---شاء في الجميع اي في الجماعة ان هذا التهديد ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حق المنافقين -لتركهم الجماعة تعقب باستبعاد الاعتناء بتاديب المنافقين علي تركهم الجماعة مع العلم بانه لا صلاة لهم وبانه صلي الله-	10400	-3526889936125161496	770	1262.0	611	1725	44.63768005371094	122	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1150	true	-9164792544783219285	243	300	1266	1545	1545	300	عليه وسلم كان معرضا عنهم وعن عقوبتهم مع علمه بطويتهم و---قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وتعقب هذا التعقب --بن دقيق العيد بانه لا يتم الا ان ادعي ان ترك معاقبة المنافقين كان واجبا عليه ولا دليل علي ذلك وليس في اعراضه عنهم ما يدل علي وجوب ترك عقوبتهم قال في الفتح--------------------- والذي يظهر لي-	1150	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10401	false	5399445170715502329	0	61	0	306	1495	300	عليه وسلم كان معرضا عنهم وعن عقوبتهم مع علمه بطويتهم وقد قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وتعقب هذا التعقيب ابن دقيق العيد بانه لا يتم الا ان ادعي ان ترك معاقبة المنافقين كان واجبا عليه ولا دليل علي ذلك وليس في اعراضه عنهم ما يدل علي وجوب ترك عقوبتهم قال الحافظ بعد نقل هذه الاحتمالات والذي يظهر لي	10401	-3526889936125161496	270	506.0	216	306	88.23529052734375	51	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1150	true	-9164792544783219285	151	223	777	1151	1545	300	لقوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة وهو ضعيف لان قوله لا يشهدون الصلاة بمعني لا يحضرون وفي رواية لاحمد عن ابي هريرة العشاء في الجمع اي في الجماعة وعند بن ماجة من حديث اسامة لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم السادس ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة---- اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص ترك الجماعة ذكر ذلك بن المنير السابع ان الحديث ورد في حق المنافقين	1150	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17387	false	602805490078385971	219	252	1134	1300	1568	300	-قوم تركوا الصلاة راسا لا مجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجماع-ة او--------------------- ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة فعل اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص ترك الجماعة ----------------------او ان الحديث ورد في حق المنافقين	17387	-3526889936125161496	158	265.0	126	378	41.79894256591797	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1151	true	3677609698506440644	0	111	0	550	1537	300	ان الحديث ورد في المنافقين لقوله صلي الله عليه وسلم في صدر الحديث--------- اثقل الصلاة علي المنافقين ولقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون الخ لان هذا الوصف يليق بهم------- لا بالمءمنين----- لكن المراد نفا---ق المعصية لا نفاق الكفر يدل ويدل علي ذلك قوله في رواية------ لا يشهدون العشاء في الجم-ع وقوله في حديث اسامة لا يشهدون الجماعات واصرح من ذلك --ما في رواية ابي داود----- عن ابي هريرة------------- ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله تعالي من الكفر والاستهزاء	1151	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10401	false	5399445170715502329	61	172	306	864	1495	300	ان الحديث ورد في المنافقين لقوله------------------- في صدر الحديث ليس صلاة اثقل------- علي المنافقين من الفجر والعشاء وبقوله-- لو يعلم احدكم لان هذا الوصف لاءق بالمنافقين لا بالمءمن الكامل لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدل-----------يل قوله في رواية عجلان لا يشهدون العشاء في الجميع وقوله في حديث اسامة لا يشهدون الجماعة- واصرح من ذلك قوله في رواية يزيد بن الاصم عن ابي هريرة عند ابي داود ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله ---به من الكفر والاستهزاء	10401	-3526889936125161496	454	763.0	357	601	75.54076385498047	82	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1152	true	2819384608201421364	0	65	0	303	1566	300	اعمي -قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب رواه مسلم والنساءي وعن عمرو بن ام مكتوم قال قلت يا رسول الله انا------------------- ضري------ر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي	1152	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10395	false	-5876854010050940551	238	300	1222	1506	1506	300	اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب------------------- وعن عمرو بن ام مكتوم انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني ضرير البصر شاسع الدار -لي قاءد لا يلاو--------مني فهل---- لي رخصة ان اصلي-	10395	-3526889936125161496	244	405.5	189	333	73.27326965332031	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1155	true	6136421084861736807	54	235	266	1264	1594	300	ابي هريرة عند احمد ---------------------وفي اسناده- شريك القاضي وفي حفظه ضعف وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف هل الراجح رواية السبع والعشرين او الخمس والعشرين فقيل رواية الخمس لكثرة رواتها وقيل رواية السبع لان فيها زيادة من عدل حافظ -------وقد جمع بينهما----------------- بوجوه منها ان ذكر القليل لا ينفي---- الكثير وهذا قول من لا يعتبر مفهوم العدد وقيل انه اخبر------------------------- بالخمس ثم اخبره الله------ بزيادة الفضل فاخبر -بالسبع وتعقب بانه محتاج الي التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه و-قيل الفرق باعتبار قرب المسجد وبعده وقيل الفرق بحال المصلي كان يكون اعلم واخشع وقيل الفرق بايقاعها في المسجد او غيره و-قيل الفرق بالمنتظر للصلاة وغيره و-قيل الفرق بادراكها كلها او بعضها وقيل قيل الفرق بكثرة الجماعة وقلتهم وقيل السبع مختصة بالفجر والعشاء وقيل بالفجر والعصر والخمس بما عدا ذلك وقيل السبع مختصة بالجهرية والخمس بالسرية و---رجحه الحافظ في الفتح والراجح عندي اولها لدخول مفهوم الخمس تحت مفهوم السبع واعلم ان التخصيص بهذا العدد من اسرار ---------------------------------------------------------------------------------------النبوة التي تقصر العقول -------عن ادراكها وقد تعرض جماعة للكلام علي وجه الحكمة وذكروا مناسبات وقد طول الكلام في ذلك صاحب الفتح-------------------------- فمن احب الوقوف علي ذلك -رجع اليه	1155	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10404	false	-759163416785182563	68	276	332	1457	1597	300	ابي هريرة عند احمد فقال فيها سبع وعشرون وفي اسنادها شريك القاضي وفي حفظه ضعف وفي رواية لابي عوانة بضعا وعشرين وليست مغايرة ايضا لصدق البضع علي الخمس فرجعت الروايات كلها الي الخمس والسبع اذا لا اثر للشك واختلف في ايهما ارجح----------------------------------- فقيل رواية الخمس لكثرة رواتها وقيل رواية السبع لان فيها زيادة من عدل حافظ ثم قال وقد جمع بين روايتي الخمس والسبع بوجوه منها ان ذكر القليل لا ينفي ذكر الكثير وهذا قول من لا يعتبر مفهوم العدد ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بالخمس ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبره بالسبع وتعقب بانه يحتاج الي التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه ومنها الفرق باعتبار قرب المسجد وبعده ومنها----- بحال المصلي كان يكون اعلم واخشع ومنها ------ايقاعها في المسجد --وغيره ومنها الفرق بالمنتظر للصلاة وغيره ومنها الفرق بادراك-- كلها او بعضها ومنها الف---رق بكثرة الجماعة وقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقد رجح- الحافظ د-----------------------------خول مفهوم الخمس تحت مفهوم السبع وقال الحكمة في هذ---ا العدد الخاص غير محققة المعني ونقل الطيبي عن التوربشتي ما حاصله ان ذلك لا يدرك بالراي بل مرجعه الي علم النبوة التي -قصرت علوم الالباب عن ادراك حقيقتها كلها انتهي كلام الحافظ من الفتح وقد اطال الحافظ------ الكلام في هذا الحديث وبيان المفهوم المراد من العدد فمن احب الاطلاع عليه فليرجع اليه	10404	-3526889936125161496	632	949.0	509	1329	47.5545539855957	91	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1157	true	-7861336281946654245	2	33	12	151	1499	300	حديث -بن عباس المتقدم بلفظ من سمع النداء فلم يات الصلاة فلا صلاة له الا من عذر بان المراد لا صلاة له كاملة علي ان في اسناده يحيي بن ابي حية	1157	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10402	false	-3759177734692542885	113	142	580	712	1523	300	حديث ابن عباس المتقدم بلفظ من سمع النداء فلم يات الصلاة فلا صلاة له الا من عذر فان المراد ب--------ه كاملة علي ان في اسناده يحيي بن ابي حية	10402	-3526889936125161496	129	242.5	100	140	92.14286041259766	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1161	true	6813299458119983738	145	291	773	1473	1523	300	ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن رواه احمد وعن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي من النساء ما راينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو اسراءيل نساءها نساءهم قلت لعمرة ومنعت بنو اسراءيل نساءها قالت نعم متفق عليه حديث ام سلمة اخرجه ابو يعلي ايضا والطبراني في الكبير وفي اسناده بن لهيعة وقد تقدم ما يشهد له واخرج احمد والطبراني من حديث ام حم---------------يد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في	1161	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10669	false	-2625610978511187610	209	298	1086	1514	1529	300	ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي----- والطبراني في الكبير وفيه ا-----بن لهيعه وفيه كلام عن------------------------------------ ام حميد امراة ابي حميد الساعدي- انها جاءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال------------------- قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير--- من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير--- من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير--- من صلاتك في	10669	-3526889936125161496	369	615.5	290	736	50.135868072509766	73	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1162	true	-3207732319239373534	116	289	601	1454	1509	300	ذلك تغير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد في زمانه صلي الله عليه وسلم بل قالت ذلك بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع وظنها ليس بحجة قوله كما منعت بنو اسراءيل نساءها هذا وان كان موقوفا فحكمه الرفع لانه لا يقال بالراي وقد روي نحوه عبد الرزاق عن بن مسعود باسناد صحيح قوله قالت نعم يحتمل انها تلقته عن عاءشة ويحتمل ان يكون عن غيرها وقد ثبت ذلك من حديث عروة عن عاءشة موقوفا اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه قالت كن نساء بني اسراءيل يتخذن ارجلا من خشب يتشرقن يتشرفن للرجال لرجال في المساجد فحرم الله تعالي عليهن المساجد وسلطت عليهن الحيضة --------وقد حصل من الاحاديث المذكورة في هذا الباب ان الاذن للنساء من الرجال الي المساجد اذا لم يكن في خروجهن ما يدعو الي الفتنة من طيب او حلي او اي زينة واجب علي الرجال وانه لا يجب مع ما يدعو الي ذلك ولا يجوز ويحرم عليهن الخروج لقوله فلا تشهدن وصلاتهن علي كل حال في بيوتهن افضل من صلاتهن في المساجد	1162	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10671	false	9220343347520457777	0	110	0	531	1601	300	ذلك تغير الحكم ا-نها علقته علي شرط لم يوجد---------------------------------------- بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع---------------------------------------------------- وان ك----------------------لامه--ا يشعر ب--------------------------------------------------------------------------انها كانت تري المنع وقال وايضا فالاحداث انما وقع من بعض ال----------------------------------------------------------------------نساء ---------------------لا من جميعهن فان تعي------------------------------------------------ن المنع فليكن لمن احدثت قال الشوكاني وقد حصل من الاحاديث المذكورة في هذا الباب ان الاذن للنساء من الرجال الي المساجد اذا لم يكن في خروجهن ما يدعو الي الفتنة من طيب او حلي او اي زينة واجب علي الرجال وانه لا يجب مع ما يدعو الي ذلك ولا يجوز ويحرم عليهن الخروج لقوله فلا تشهدن وصلاتهن علي كل حال في بيوتهن افضل من صلاتهن في المساجد	10671	-3526889936125161496	435	725.0	338	861	50.522647857666016	86	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1167	true	-2007326711420754051	243	300	1250	1524	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم يءخر الصلاة ويكملها وفي رواية ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من-	1167	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15616	false	-9064259591008544208	0	55	0	263	1528	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فقرا ستين اية فسمع صوت صبي فركع ثم قام فقرا ايتين ثم ركع والحديث في الصحيحين من طريق قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من	15616	-3526889936125161496	135	127.0	107	401	33.665836334228516	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1178	true	8607914155803577620	79	120	420	616	1558	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	1178	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00249	false	-1166898313816278023	3	44	19	215	1611	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	249	-3526889936125161496	196	392.0	155	196	100.0	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1182	true	6524292806819973964	88	169	472	848	1521	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجءت فقمت خلفه وقام رجل فقام الي جنبي ثم جاء -----------اخر حتي كنا رهطا فلما احس رسول الله صلي الله عليه وسلم اننا خلفه تجوز في صلاته ثم قام فدخل منزله ف--------------صلي صلاة لم يصلها عندنا فلما اصبحنا قلنا يا رسول الله ا--فطنت بنا الليلة --قال نعم فذلك الذي حملني علي ما صنعت رواه احمد ومسلم وعن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم	1182	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00664	false	-5775681702853898967	222	297	1121	1468	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجءت فقمت------------------- الي جنبه ثم جاء اخر ثم جاء اخر حتي كنا رهطا فلما احس رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-نا خلفه تجوز في صلاته ثم -----دخل منزله فلما دخل منزله صلي صلاة لم يصلها عندنا فلما اصبحنا قلنا يا رسول الله او فطنت لنا البارحة فقال نعم وذلك الذي حملني علي ما -----------------------------------------------صنعت ففي هذا الحديث ما يفيد انه صلي الله عليه وسلم	664	-3526889936125161496	285	495.0	222	419	68.01909637451172	51	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	4	54	17	277	1492	300	ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض ايضا واما من صلي الثانية مع الجماعة علي انها نافلة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في امره بذلك فليس ذلك من اعادة الصلاة في يوم مرتين لان الاولي فريضة والثانية نافلة فلا اعادة حينءذ	1195	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10662	false	8573447943487284087	132	181	655	910	1493	300	ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض----- واما من صلي الثانية مع الجماعة علي انها نافلة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في امره بذلك فليس ذلك من اعادة الصلاة في يوم مرتين لان الاولي فريضة والثانية نافلة فلا اعادة حينءذ	10662	-3526889936125161496	255	503.0	206	260	98.07691955566406	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1226	true	5145417520020232708	0	28	0	140	1508	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره رواه ابو داود	1226	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06976	false	-6231930472452916893	36	61	179	308	1486	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا اي يقض--------يها بعد فواتهاور---جل اعتبد محرره رواه ابو داود	6976	-3526889936125161496	116	225.5	92	140	82.85713958740234	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1259	true	6936440903647703877	130	185	631	902	1488	300	عبد الرحمن بن يزيد قال -صلي بنا عثمان ب---------------------مني اربع ركعات فقيل في ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعتا------ن متقبلتان قوله عجبت مما عجبت	1259	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09926	false	-1767625414774592826	116	175	636	925	1575	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل--- ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر------- بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتان متفق عليه فكان ابن	9926	-3526889936125161496	242	441.5	191	299	80.93645477294922	45	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1260	true	-3089506583978199349	140	262	703	1343	1533	300	حديث عاءشة المتفق عليه بالفاظ منها فرضت الصلاة ركع------------تين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر وهو دليل ناهض علي الوجوب لان صلاة السفر اذا-------------------------------------------------------------------- كانت مفروضة ركعتين لم تجز الزيادة ---عليها كما انها لا تجوز يجوز الزيادة علي اربع في الحضر وقد اجيب عن هذه الحجة باجوبة منها ان الحديث من قول عاءشة غير مرفوع وانها لم تشهد زمان فرض الصلاة وانه لو كان ثابتا لنقل تواترا وقد قدمنا الجواب عن هذه الاجوبة في اول كتاب الصلاة في الموضع الذي ذكر فيه المصنف حديث عاءشة ومنها ان المراد بقولها فرضت اي قدرت وهو خلاف الظاهر ومنها ما قال النووي ان المراد بقولها فرضت يعني----------------------------------------------- لمن اراد الاقتصار عليهما فزيد في صلاة الحضر ركعتان علي سبيل التحت-م واقرت صلاة السفر علي جواز الاقتصار	1260	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09917	false	4782254929306475878	187	282	974	1473	1574	300	حديث عاءشة انها قال-------------------ت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان وقد اخرج ابن جرير في تفسير سورة النساء ان عاءشة كانت تصلي في السفر اربعا فاذا احتجوا عليها تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان في حرب وكان يخاف فهل تخافون انتم اخذ الامام ابو حنيفة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر قولها فرضت صلاة السفر لركعتين وقال غيره معني قولها فرضت ركعتين لمن اراد الاقتصار عليهما فزيد في صلاة الحضر ركعتان علي سبيل التحتيم واقرت صلاة السفر علي جواز الاقتصار	9917	-3526889936125161496	207	224.0	165	771	26.848249435424805	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1262	true	602259914099453796	230	272	1189	1404	1561	300	عاءشة-------------- قالت خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ---------------------------------حسن وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1262	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08899	false	1611880148546189202	161	202	821	1031	1507	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة--- رمضان فافطر وصمت وقصر واتمم---------------------------------------ت فقال احسنت يا عاءشة رواه الدارقطني وقال هذا اسناد حسن واخرجه النساءي ولم يذكر فيه خرجت مع---------- النبي صلي الله عليه وسلم	8899	-3526889936125161496	159	284.0	127	262	60.6870231628418	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1263	true	7148734793350707774	14	60	65	291	1488	300	الحديث و---في اسناده العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي عنها والعلاء بن زهير قال -بن حبان--------------------------------------------------------- كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الاثبات وقال --------------------بن معين ثقة وقد اختلف في سماع عبد	1263	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08899	false	1611880148546189202	222	281	1129	1411	1507	300	الحديث لان في اسناده العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي عنها وقد------------ قال ابن حبان في العلاء بن زهير اولا انه ثقة ثم تناقض فيه بعد ذلك فقال كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الاثبات وقال ابن حزم مجهول وقال ابن معين ثقة وقال عبد -------------	8899	-3526889936125161496	191	340.5	152	307	62.21498489379883	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1263	true	7148734793350707774	55	100	269	501	1488	300	وقد اختلف في سماع عبد الرحمن منها فقال الدارقطني ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قال الحافظ --------وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره- ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها وادعي -بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها	1263	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08900	false	-6580048000505018171	2	47	10	240	1469	300	فقد اختلف في سماعه م----------نها فقال الدارقطني ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قال الحافظ ابن حجر وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيرها ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير -لم يسمع منها وادعي ابن ابي شيبة -الطحاوي ثبوت سماعه منها	8900	-3526889936125161496	216	396.0	174	242	89.25619506835938	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1263	true	7148734793350707774	41	230	195	1151	1488	300	يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الاثبات وقال -------------------------------------------------------------------------بن معين ثقة وقد اختلف في سماع عبد الرحمن منها فقال الدارقطني ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قال الحافظ وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها وادعي بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن عاءشة فقد اخطا واختلف قول الدارقطني فيه فقال في السنن اسناده حسن وقال في العلل المرسل اشبه قال في البدر المنير ان في متن هذا الحديث نكارة وهو كون عاءشة خرجت معه في عمرة رمضان والمشهور انه لم يع----------------------------------------------------------------------------------------------تمر الا اربع عمر ليس منهن شء في رمضان بل كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته فكان احرامها في ذ-------------------------------------------------------------------------------ي القعدة وفعلها في ذي الحجة قال هذا هو المعروف في الصحيحين وغيرهما قال وتمحل بعض شيوخنا الحفاظ في الجواب عن هذا الاشكال فقال لعل عاءشة م------من خرج مع النبي -------------------في سفره عام الفتح وكان سفره ذلك في رمضان ولم يرجع من سفره ذلك حتي اعتمر عمرة الجعرانة فاشارت بالقصر والاتمام والفطر والصيام	1263	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09924	false	2668254864190092179	0	150	0	744	1501	300	يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به كذا قال في كتاب الضعفاء وذكره في كتاب الثقات ايضا فتناقض كلامه فيه انتهي وزهير ابن العلاء ممن وثقه ابن معين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره فلم ياخذ العلماء فيه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن حبان كما قال الذهب-----------------------ي العبرة بتوثيق يحيي ويقال ايضا-------- ان في متن هذا الحديث نكارة فغن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------لم يعتمر في رمضان قط كما اخرج الشيخان عن قتادة عن انس قال حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة واحدة واعتمر---- اربع عمر------------------------ كلهن في ذي القعدة الا التي مع حج-ه ويمكن ام يجمع بين هذا وذاك بان خروجه من المدينة كان في اواخر رمضان ووصوله الي مكة كان في اواءل ذي القعدة الا انه بعيد لطول المدة او ي------------------------------------------------------------------------------------قال لعل عاءشة كانت فيمن خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفره عام الفتح وكان سفره ذلك في رمضان ولم يرجع من سفره ذلك حتي اعتمر عمرة الجعرانة فاشارت بالقصر والاتمام والفطر والصيام	9924	-3526889936125161496	314	416.0	245	1227	25.590871810913086	52	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1264	true	-5692341954509360837	95	178	450	876	1496	300	شيخ الاسلام -بن تيمية يقول-- هذا حديث كذب علي عاءشة و-------------------لم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الص------------------لاة ركع-------تين فزيدت------------------------------------------------- في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها انها تزيد علي فرض الله وتخالف رسول الله واصحابه وقال الزهري لهشام لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة قال تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1264	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09924	false	2668254864190092179	152	236	751	1179	1501	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا----- كذب علي عاءشة رضي الله عنها فانها لم تكن------ لتصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون------------------------- كيف والصحيح عنها انها قالت ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ذلك ان تصلي بخلاف النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين معه ولكن الصحيح انها اتمت ولو بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	9924	-3526889936125161496	184	147.5	147	642	28.660436630249023	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1267	true	2454949642290786347	44	184	223	933	1510	300	الميل فقال في الفتح ال------ميل هو من الارض منتهي مد البصر--------- لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل-- ان ينظر الي الشخص ف----------ي ارض مستوية فلا يدري ارجل هو ام امراة او ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة قال الحافظ وهذا الذي قال هو الاشهر ومنهم من عبر عن ذلك باثني عشر الف قدم بقدم الانسان وقيل هو اربعة الاف ذراع وقيل ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان وقيل خمسماءة وصححه بن عبد البر وقيل الفا ذراع ومنهم من عبر عن ذلك بالف خطوة للجمل قال ثم ان الذراع الذي ذكر النووي تحريره قد حرره غيره بذراع الحديد المشهور في مصر والحجاز في هذه الاعصار فوجده ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا فال----ميل بذراع الحديد في القول	1267	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08278	false	3646408092750493796	213	300	1086	1532	1532	300	المعروف ال-ان القول الاول الميل هو--------- منتهي مد البصر من الارض لان البصر يميل عن----- وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري الثاني ان ينظر الي --شخص بعيد يقف علي ارض مستوية فلا يدري ارجل هو او امراة الثالث ما قاله الن---ووي انه-- ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة وشهر هذا القو---------------------ل الحافظ ابن حجر ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حرر------ بذراع الحديد المشهور في مصر والحجاز في هذه الاعصار فوجد- ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا يكون الميل بذراع الحديد في القول-	8278	-3526889936125161496	356	577.5	285	741	48.04318618774414	56	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	125	160	655	828	1514	300	تاويل عاءشة وقد اخرج -بن جرير في تفسير سورة النساء ان عاءشة كانت تصلي في السفر اربعا فاذا احتجوا عليها تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في حروب وكان يخاف فهل تخافون انتم	1276	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09917	false	4782254929306475878	213	248	1108	1280	1574	300	تاو-ل عثمان وقد اخرج ابن جرير في تفسير سورة النساء ان عاءشة كانت تصلي في السفر اربعا فاذا احتجوا عليها تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في حر-ب وكان يخاف فهل تخافون انتم	9917	-3526889936125161496	167	315.0	132	174	95.97701263427734	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1277	true	-2440185122159554531	215	263	1061	1283	1456	300	فيه ما اخرجه البيهقي باسناد صحيح من طريق هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا -بن اختي اخي انه لا يشق علي------------ وهو دال علي انها تاولت ان القصر رخصة وان الاتمام لمن لا يشق عليه افضل	1277	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09918	false	-9173244272507876184	112	156	558	764	1492	300	في--ما اخرجه البيهقي------------ من طريق هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي---- انه لا يشق علي اسناده صحيح وهو دال علي----------- ان القصر رخصة وان الاتمام لمن لا يشق عليه افضل	9918	-3526889936125161496	193	345.5	151	235	82.1276626586914	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	61	120	320	621	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود	1279	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09931	false	-2628519553589913391	67	125	324	618	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال -------ابو داود	9931	-3526889936125161496	289	557.5	232	302	95.69536590576172	55	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	123	187	637	938	1506	300	عباس رضي الله عنه عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان في السفر ---------------------اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينه-ا وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما	1279	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09933	false	-2272670832409906615	144	213	692	1019	1469	300	عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في السفر قال قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينهما وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	9933	-3526889936125161496	274	499.0	215	334	82.03592681884766	53	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1280	true	117551177005674374	159	262	816	1321	1513	300	حسين -بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب قال فيه ابو حاتم ضعيف ولا يحتج بحديثه وقال بن معين ضعيف وقال احمد له اشياء منكرة وقال النساءي متروك الحديث وقال السعدي لا يحتج بحديثه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المديني تركت حديثه وقال بن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل ولكن له طريق اخري اخرجه-ا يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ---------ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس وله ايضا طريق اخري رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان بن بلال عن هشام عن عروة عن كريب عن -بن عباس بنحوه	1280	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09940	false	-4335954764293164475	111	213	577	1081	1512	300	حسين ابن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة وكريب كلاهما عن ابن عباس وحس-------------------------ين ضعي-------------------------------------------------------------------------------------ف قال الحافظ في التلخيص 248 واختلف عليه فيه وجمع الدارقطني في سننه بين وجوه الاختلاف فيه الا ان علته ضعف حسين ويقال ان الترمذي حسنه وكان باعتبار المتابعة وغفل ابن العربي فصحح اسناده -------------------------------------------لكن له طريق اخري اخرجهما يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وروي اسما--------------------عيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عم سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن كريب عن ابن عباس -نحوه	9940	-3526889936125161496	272	317.5	210	678	40.11799240112305	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1281	true	8508930895945301874	173	251	881	1249	1482	300	بما وقع من التصريح في حديث معاذ بن جبل في الموطا بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر الصلاة في غزوة تبوك--- خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال------- الشافعي في الام قوله ثم دخل ثم خرج لا يكون الا وهو نازل فللمسافر فلمسافر ان يجمع نازلا ومسافرا وقال -بن عبد البر--- هذا اوضح دليل ف-ي الرد علي من قال لا يجمع الا من جد به السير وهو قاطع للالتباس	1281	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09936	false	-5106221067252900468	171	242	853	1192	1503	300	بما وقع--- التصريح في حديث معاذ بن جبل--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر الصلاة في غزوة تبوك ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا-ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جم-عا قال الامام الشافعي-------- قوله--- دخل ثم خرج لا يكون الا -هو نازل فللمس--------افر ان يجمع نازلا ومسافرا وقال ابن عبد البر في هذا اوضح دليل علي الرد---- من قال لا يجمع الا من جد به السير وهو قاطع للالتباس	9936	-3526889936125161496	323	563.5	255	383	84.3342056274414	61	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1289	true	-3694149144785141221	95	182	482	896	1481	300	فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين يحتمل انه كان لا يزيد في عدد ركعات الفرض ويحتمل انه كان لا يزيد نفلا ويحتمل اعم من ذلك قال في الفتح ويدل علي الثاني رواية مسلم بلفظ صحبت بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت ثم ذكر الحديث قال بن القيم في الهدي وكان من هديه صلي الله عليه وسلم في	1289	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12122	false	9024514086528406805	199	291	987	1433	1475	300	فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين قال الشيخ تقي الدين هذا لفظ رواية البخاري ولفظ رو---------------------------------------------------------------------اية مسلم اكثر وازيد ولم يبين تلك الزيادة وقال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين روي مسلم عن حفص بن عاصم بن عمر الخطاب قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي---- الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي يا ابن اخي صحبت رسول الل-----------------ه صلي الله عليه وسلم في	12122	-3526889936125161496	237	384.0	185	537	44.13407897949219	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1298	true	-4740796768854466063	123	185	599	889	1481	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وروي نحوه ابو داود باسناد حسن عن بن ام مكتوم---- قال	1298	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10395	false	-5876854010050940551	228	280	1175	1412	1506	300	ابو هريرة------------------- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب وعن عمرو------------------------ بن ام مكتوم انه قال	10395	-3526889936125161496	215	354.5	167	303	70.95709228515625	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	237	284	1189	1404	1496	300	عليه وسلم ---------لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما بي-----ن الجمعة الي الجمعة الاخري	1312	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10731	false	8211198157349429463	251	295	1446	1653	1679	300	عليه الصلاة والسلاملا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبن الجمع-----------ة الاخري	10731	-3526889936125161496	173	293.0	133	237	72.99578094482422	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1320	true	-5813174772440297901	153	202	774	1016	1485	300	ابي لبابة البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله تعالي واعظم عند الله تعالي- من يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه خمس خلال خلق الله عز وجل فيه ادم عليه السلام واهبط الله تعالي فيه ادم الي الارض	1320	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08202	false	4064083177341947529	255	297	1308	1513	1526	300	ابي لبابة البدري بن المنذر--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عنده و----------اعظم عند الله عز وجل من يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه خمس خلال خلق الله------- فيه اد------------م واهبط الله------ فيه ادم الي الارض	8202	-3526889936125161496	187	321.0	148	243	76.9547348022461	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	135	180	673	900	1486	300	صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قا-------------------------------------------م مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر كان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رواه	1338	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01046	false	953780885128602400	1	54	8	267	1543	300	علي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعلق بقلبه شء منها ولا تزود بغير زاد سنة نهض مرة بعد التسليم مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته -قال ذكرت شيءا من تبر---- عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته ورات	1046	-3526889936125161496	195	339.5	152	270	72.22222137451172	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	53	108	268	536	1486	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت ------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي واحمد وزاد وانيت وعن ارقم بن ابي الارقم المخزومي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1338	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09600	false	5379254512732018325	49	94	253	480	1557	300	عبد الله بن بسر ا---------نه قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وبهذا الحديث استدل الامام الطحاوي علي عدم جواز الركعتين لان النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	9600	-3526889936125161496	167	298.5	130	310	53.870967864990234	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1344	true	2816784324485547164	32	94	159	454	1489	300	قال جاء رجل------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك من الخطبة حتي فرغ من صلاته -قال الدارقطني اسنده---------- عبيد ------بن محمد العبدي عن معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه كذلك ر-----واه احمد بن حنبل وغيره عن معتمر ثم -رواه من طريق احمد	1344	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09601	false	608589749419735034	128	192	680	981	1507	300	قال دخل رجل من قيس ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته وقال---------- اسنده هذا الشيخ عبيد الله ابن محمد العبدي عن معتمر-------- عن قتادة عن انس -وهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه مرسلا كذا رواه احمد بن حنبل وغيره عن معتمر ثم اخرجه عن----- احمد	9601	-3526889936125161496	257	436.0	200	325	79.07691955566406	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1346	true	-3499034006195607056	18	129	90	691	1572	300	فاذا امتنع الامر بالمعروف وهو امر اللاغي بالانصات فمنع التشاغ---------------ل بالتحية مع طول-- زمنها اولي وعارضوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم للذي دخل يتخطي رقاب الناس وهو يخطب قد اذيت وقد تقدم قالوا فامره بالجلوس ولم يامره بالتحية وبما اخرجه الطبراني من حديث بن عمر رفعه اذا دخل احدكم المسجد والامام علي المنبر فلا صلاة ولا كلام حتي يفرغ الامام ويجاب عن ذلك كله بامكان الجمع وهو مقدم علي المعارضة المءدية الي اسقاط احد الدليلين اما في الاية فليست الخطبة قرانا وما فيها من القران الامر بالانصات حال قراءته عام مخصص باحاديث الباب واما حديث اذا قلت لصاحبك انصت فهو وارد في المنع من المكالمة للغير ولا مكالمة في الصلاة	1346	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09600	false	5379254512732018325	199	234	1027	1222	1557	300	فاذا --كان الامر بالمعروف وهو امر اللاغي بالانصات ممنوع مع قصر زمنه فالاشتغال بالتحية مع طولها زمنه- اولي اج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الشوكاني عن هذا فقال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الانصات-------------------------------- وارد في المنع من المكالمة للغير ولا مكالمة في الصلاة	9600	-3526889936125161496	142	197.5	113	618	22.977346420288086	20	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1365	true	-5304717423878950590	6	66	29	328	1529	300	رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم رواه مسلم وبن ماجة الحديث تمامه في صحيح مسلم وي---------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة قوله اذا خطب احمرت عيناه في---ه انه	1365	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13502	false	5869843398817308852	125	186	625	947	1531	300	رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساك---------------------------------------------م ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وذكر الملا علي القاري رحمه الله انه	13502	-3526889936125161496	230	423.0	183	367	62.6702995300293	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1373	true	-6251622222153866451	32	120	157	611	1537	300	عليه وسلم يقرا بهما--- في الجمعة---------------------------- رواه الجماعة الا البخاري والنساءي------- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه وساله الضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية---------------------------------- رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين رواه	1373	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03009	false	20423286654413991	156	250	814	1273	1532	300	عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمس-ة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وعن ابي هريرة------ رضي الله عنه ع-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-------------------------------- قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه---------- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين رواه	3009	-3526889936125161496	314	482.0	244	526	59.69581604003906	58	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1420	true	-4212743809431574088	142	230	775	1207	1555	300	صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال--- اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال--- اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلد----ة قلنا بلي قال فان دماءكم واموال-------------------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم	1420	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06971	false	-7439986892301601571	202	291	971	1409	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال----------------- اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلي ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي ثم قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة مكة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم احسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في ش-ركم هذا في بلدكم هذا وس------تلقون ربكم	6971	-3526889936125161496	396	753.5	313	462	85.71428680419922	76	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1440	true	7254434681375926607	172	245	890	1249	1536	300	ثعلبة -بن زهدم رضي الله عنه قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا رواه ابو داود والنساءي وروي النساءي باسناده عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة كذا قال وعن بن عباس رضي الله عنهما قال ف-رض الله الصلاة علي نبيكم صلي الله عليه وسلم	1440	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09919	false	-4449615925361747419	51	102	266	520	1533	300	ثعلبة ابن زهدم----------------- كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا وكذلك روي------------------------------------- زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال فكانت للقوم ركعة ول-لنبي-- صلي الله عليه وسلم	9919	-3526889936125161496	231	363.0	183	361	63.98891830444336	44	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	86	224	456	1156	1540	300	اصابهم القحط قال وقد بين الزبير بن بكار في الانساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك فاخرج باسناد--ه ان العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم ا---ليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس واخرج ايضا من طريق داود بن عطاء عن زيد بن اسلم عن -بن عمر قال استسقي عمر بن الخطاب عام الرمادة-------------- بالعباس بن عبد المطلب وذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله وفيه فما برحوا حتي اسقاهم الله واخرج	1466	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02782	false	-2551891161420176430	113	246	579	1258	1511	297	الامام الاستسقاء وقد بين الزبير بن بكار في الانساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك فاخرج باسناد له ان العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه--- القوم بي اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس واخرج----- من طريق داود عن عطاء عن زيد بن اسلم عن ابن ---------------عمر بن الخطاب عام الرمادة ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان --------------يري الولد للوالد فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله وفيه فما برحوا حتي -سقاهم الله انتهي	2782	-3526889936125161496	640	1198.5	512	722	88.64266204833984	116	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1467	true	-6270813826121553090	48	81	245	422	1589	300	الشعبي -------رضي الله عنه قال خرج عمر يستسقي فلم يزد علي الاستغفار ----------------فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به- المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	1467	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17159	false	-4998547129802258505	173	207	992	1181	1633	300	الشعبي خرج عمررضي الله عنه------------ يستسقي فلم يزد علي الاستغفار حتي رجع فامطروا فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	17159	-3526889936125161496	161	287.0	131	201	80.09950256347656	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	135	232	700	1231	1595	300	بفتح اللام و-----------فيه حذف تقديره جعل اجعل او امطر والمراد به صرف المطر عن الابنية والدور قوله ولا علينا فيه بيان للمراد بقوله حوالينا لانه يشمل الطرق التي---------------------------------------------------------------- حولهم فاراد اخراج--------ها ب----قوله ولا علينا قال الطيبي ---------------------------------------------------------------------------------في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكمام للاكام وما معها فقط ودخول الواو -يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصلة للعطف ولكنها للتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون- مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1471	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11933	false	-3234217797587059803	178	289	995	1589	1645	300	---وقال الحافظ ابن حجر فيه حذف تقديره---- اجعل او امطر وقال الطيب---------------------------------------------------------------------------------------------ي حوله وحوليه وحواليه بمعني وانما اوثر حوالينالمراعاة الازدواج مع قوله علينا نحو وجءتك من سبا بنبا قوله ولا علينا قال الطيبي عطف جملة علي جملة اي امطر حوالينا ولا تمطر علينا ولو لم تكن الواو لكان حالا قال وفي ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك -انه لو اسقطها -كان مست-قيا --------للاكام وما معها فقط ودخول الواو ويقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ل-كونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	11933	-3526889936125161496	388	639.0	315	706	54.9575080871582	59	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1525	true	-5666793529340126653	28	84	124	395	1515	300	عن جابر------------- ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني فاعرض عنه حتي شهد علي نفسه اربع مرات فقال ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه رواه------ البخاري	1525	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12405	false	4689621486953162391	248	287	1177	1366	1431	300	عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فذكر الحديث وقال في اخر-----------------------------------------------------------ه ف------------------------------------------رجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه ومحمود شيخ البخاري	12405	-3526889936125161496	144	237.0	113	290	49.655174255371094	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	0	51	0	254	1489	300	عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك يا رسول الله فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	1596	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08497	false	7928305760232288155	147	193	740	972	1511	300	عليه وسلم--- بامراة تبكي عند قبر فقال اتق ا-لله واصبري ق-الت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فق-------------ال انما الصبر عند الصدمة الاولي	8497	-3526889936125161496	227	430.5	182	254	89.37007904052734	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1612	true	7356618999801752714	72	179	351	886	1483	300	لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه فقال ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب رواه البخاري وعن انس ان ابا بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه رواه احمد قوله في حديث انس الاول واكرب ابتاه قال في الفتح في هذا نظر وقد رواه مبارك بن فضالة عن ثابت بلفظ واكرباه	1612	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11604	false	-2076897846237583141	248	286	1249	1437	1504	300	لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه ف--------------------------------لما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من ربه ما ادن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه قال الزركشي ر----------------واه مبارك بن فضالة عن ثابت و-----اكرباه	11604	-3526889936125161496	159	242.5	126	540	29.44444465637207	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1616	true	-3073984426745980330	153	206	784	1035	1523	300	عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة اق--------------بلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت -----------لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارته---------ا رواه الاثرم في	1616	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08498	false	6589897916880782875	12	69	55	320	1478	300	عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت---- كان نهي---------------- ثم امر بزيارتها سابعا ما رواه الحاكم في	8498	-3526889936125161496	221	403.5	173	285	77.54386138916016	44	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	251	273	1306	1412	1557	300	ما رواه الحاكم ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة فتصلي وتبكي عنده	1617	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08506	false	-505998104713867044	164	254	812	1271	1488	300	ما رواه الحاكم ان فاطمة بنت محمد----- صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة الحديث فهو حديث ضعيف منكر كما قاله الذهبي في تلخيصه وتضعيفه من سليمان بن داود وقال البيهقي في سننه الكبري بعد سياقه لهذا الحديث ان حديث فاطمة رضي الله عنها في زيارتها قبر عمها حمزة منقطعاه وقال العلامة محمد بن اسماعيل الصنعاني في سبل السلام بشرح بلوغ المرامما نصه وما اخرجه الحاكم من حديث علي بن الحسين ان فاطمة رضي الله عنها كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده	8506	-3526889936125161496	97	183.0	76	464	20.90517234802246	19	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	136	182	680	923	1494	300	هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1622	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11121	false	-4672992623763939790	0	46	0	241	1537	300	هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله --فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	11121	-3526889936125161496	234	455.5	188	243	96.29629516601562	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	108	150	550	749	1494	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا --------------الي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1622	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11675	false	-4909827404383865573	219	263	1136	1345	1520	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن---- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	11675	-3526889936125161496	184	348.5	146	213	86.38497924804688	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1625	true	5367765763965836273	62	102	329	517	1462	300	ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جنباه وجبهته حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1625	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01726	false	807638583690210335	1	41	4	192	1600	300	ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها جنباه وجبهته حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1726	-3526889936125161496	187	373.0	147	188	99.46808624267578	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	178	268	933	1375	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر --فوالله ما هو -	1628	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11712	false	3830062277011654729	201	298	994	1462	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف------قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فو	11712	-3526889936125161496	426	805.5	339	475	89.68421173095703	81	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	182	281	952	1433	1532	300	عنه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من ا------------------------------------------------------------------------لعرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا---- لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال وال---------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر----------------------- فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق رواه	1628	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15047	false	-3432189224992067572	107	228	595	1178	1570	300	انه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وكفر من كفر من العرب بمنع الزكاة استشار ابو بكر رضي الله عنه الصحابة رضي الله عنهم في قتالهم فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا انه لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله------ فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي-----ه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق فهذه	15047	-3526889936125161496	435	788.5	342	614	70.84690856933594	86	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1643	true	-3230882509249495363	198	262	1064	1393	1579	300	الشافعي انتهي قوله ول------------------ا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال في الفتح قال مالك في الموطا معني------------------------------------------------------- هذا--------------------------------------------------------------------------------- ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكا-------------------------------ة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون للخليطين ماءتا شاة وشاة-- فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقونها حتي لا يكون علي كل واحد منهما الا	1643	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11842	false	-4864444045699087537	202	300	1046	1540	1540	300	--------------الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة رواه احمد والبخاري ضمن حديث طويل كتبه ابو بكر رضي الله عنه الي انس حين وجهه الي البحرين قلت هذا الحديث اختلف العلماء في تفسيره علي ثلاثة اقوال القول الاول ذهب مالك الي ان معناه ان يكون للنفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة ثلاث شياة علي كل واحد منهم شاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون للخل-طين ماءتا شاة وشاتان فيكون عل------يها ثلاث شياة فيفرقونها حتي لا يكون علي كل واحد منهما الا-	11842	-3526889936125161496	263	449.5	210	516	50.968994140625	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1646	true	-4285539289793679495	258	300	1367	1559	1559	300	عن يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب- في الصدقة وهي وعند عند ال عمر---------- قال -بن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد-	1646	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05897	false	-7027037296466086466	94	140	439	649	1418	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي----- عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد	5897	-3526889936125161496	181	316.5	142	215	84.18604278564453	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1654	true	201332511955107695	0	39	0	185	1460	300	نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي هو حسن ان لم تكن جزية راتبة يءخذون بها من بعدك رواه	1654	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06835	false	8592687204804662081	98	135	493	675	1526	300	نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي--- حسن ان لم تكن جزية راتبة ياخذون بها من بعدكفتراه	6835	-3526889936125161496	178	346.0	141	185	96.21621704101562	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	3	58	14	286	1525	300	رواه احمد ومسلم وهو لاحمد والبخاري من حديث ابي سعيد و-----------عن علي بن ابي طالب عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02788	false	-8656476346391114074	117	164	638	871	1571	300	رواه اح----------------مد وابو داود باسناد حسن واللفظ لابي داود عن علي--- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-------------- حتي يكون لك عشرون دين--------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	2788	-3526889936125161496	175	284.5	137	296	59.121620178222656	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1672	true	8330731034946408994	193	261	1009	1350	1527	300	رواه الخمسة الا النساءي و----------عن ابي هريرة ---قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- عمر علي الصدقة فقي-----ل منع -بن جميل وخالد بن الوليد وعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله تعالي واما العباس فهي علي ومثلها معها	1672	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06826	false	-3106070269556966804	196	269	1007	1366	1524	300	رواه الامام احمد وجاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم يحث عمر علي الصدقة فجاء فقال منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادر-عه واعتاده في سبيل الله و------اما العباس فهي علي ومثلها معها	6826	-3526889936125161496	304	532.0	241	366	83.06011199951172	53	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	171	276	904	1446	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي غني فقال اللهم لك الحمد علي زانية وعلي سارق وعلي غن---ي فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام-------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف به من زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ------ان يعتبر فينفق مما ات-اه الله عز وجل متفق عليه	1678	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00650	false	-7815201160227968695	96	196	511	1041	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال ا-لهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية----- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي س-----------ارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف ع---ن زناها واما--------------------------------- الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله------- متفق عليه	650	-3526889936125161496	457	807.0	367	594	76.93602752685547	77	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1690	true	-1988717706449853113	96	128	487	639	1472	300	ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	1690	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02000	false	9094728509451455854	139	174	729	894	1588	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	2000	-3526889936125161496	152	293.0	120	165	92.1212158203125	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	211	272	1061	1357	1495	300	عن زياد بن الح-رث الصداءي------------- قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اع------------------------------------------------------------------------------------طيتك رواه ابو داود ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1702	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12861	false	4071081956169798759	206	273	1167	1503	1648	300	عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ا-----------------------------ن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك وقال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الاية لما ذكر تعالي اعتراض المنافقين الجهلة علي------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12861	-3526889936125161496	230	402.0	181	395	58.227848052978516	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	212	262	1064	1309	1495	300	زياد بن الح-رث الصداءي------------- قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1702	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12864	false	-2635246622900171378	69	115	348	574	1601	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	12864	-3526889936125161496	206	370.0	163	260	79.23076629638672	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1724	true	7529183263390934245	141	179	701	874	1514	300	صلي الله عليه وسل-----م سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير -اخذ من عرض------------ه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	1724	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03697	false	-4406167128535737481	20	57	111	278	1492	300	صلي الله عليه وسلم درهم سبق----- ماءة الف درهم فقال رجل -كيف---- يا رسول الله قال رجل له مال كثير فاخذ من عرضه اي من جانبه ماءة الف تصد------ق بها ورجل له --------درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	3697	-3526889936125161496	144	239.5	112	191	75.39266967773438	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1724	true	7529183263390934245	141	170	701	830	1514	300	صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال -----رجل له مال كثير ---------------------------------اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها	1724	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17173	false	2528175754261995411	139	168	713	856	1556	300	صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم -قالوا-- وكيف----------------- قال كان لرجل درهمان تصدق باحدهما وانطلق رجل الي عرض ماله فاخذ من----ه ماءة الف درهم فتصدق بها	17173	-3526889936125161496	95	129.0	73	167	56.886226654052734	17	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	150	230	755	1137	1513	300	عن -بن عمر ق---------------ال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس ب--صيامه رواه ابو داود والدارقطني وقال تفرد به مروان بن محمد عن بن وهب وهو ثقة وعن عكرمة عن بن عباس قال جاء---------- اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم قال-------------- يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	1725	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05355	false	3735304462524423042	82	154	422	775	1538	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام وخرج احمد واهل السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان عن ا---------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال----------- فقال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا رسول الله فقال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان ------------يصوموا غدا	5355	-3526889936125161496	243	350.0	189	431	56.38051223754883	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	198	297	988	1515	1529	300	صلي الله عليه وسلم بالافطار خاص بالركب كما فعل الجلال في رسالة له وقد نبهنا علي ذلك في الاعتراضات التي كتبناها عليها وسميناها اطلاع ارباب الكمال علي ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال ---------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسالتهم وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احمد ورواه النساءي ولم يقل فيه مسلمان وعن	1728	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02387	false	-5656687594910923034	209	300	1096	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي يشك فيه فقال ----اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه و--------سلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروارو-اه احمد ورواه النساءي ولم يقل فيه مسلمان وعن-	2387	-3526889936125161496	351	614.0	284	615	57.07316970825195	63	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	198	300	988	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم بالافطار خاص بالركب كما فعل الجلال في رسالة له وقد نبهنا علي ذلك في الاعتراضات التي كتبناها عليها وسميناها اطلاع ارباب الكمال علي ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال ---------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه----- وسالتهم وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احمد ورواه -النساءي ولم يقل فيه مسلمان وعن امير مكة الحرث--	1728	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05355	false	3735304462524423042	124	220	636	1121	1538	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالت--------------هم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احمد ورواه والنساءي ولم يقل فيه مسلمان وعن امير مكة الحارث	5355	-3526889936125161496	365	642.0	294	637	57.299842834472656	64	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1729	true	1731020242619537425	0	31	0	158	1578	300	بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد متصل صحيح	1729	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02388	false	6256499804718050462	3	34	15	173	1572	300	بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد متصل صحيح	2388	-3526889936125161496	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1729	true	1731020242619537425	0	31	0	158	1578	300	بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد متصل صحيح	1729	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05355	false	3735304462524423042	220	250	1121	1278	1538	300	بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءيا فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما-رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد متصل صحيح	5355	-3526889936125161496	156	306.0	126	158	98.73417663574219	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1735	true	-3529208051015332146	210	294	1035	1479	1512	300	عن كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية --بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1735	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms07436	false	1518438178237054306	26	111	119	568	1555	300	عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية في الشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة--- اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية فق-------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7436	-3526889936125161496	430	819.0	348	460	93.47826385498047	76	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	40	109	205	562	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال ف-----قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العم--ل ما تطيقون وعن عاءشة قالت نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني متفق عليهن وعن ابي سعيد----------------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصل تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر	1770	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09650	false	-9164538113952020072	0	52	0	278	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكفلوا من الاعمال ما تطيقون رواه البخاري فاذا اراد الصاءم------------------- الوصال فيكون الي السحر لحديث-------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا----------------------------------ل لا ت------واصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر	9650	-3526889936125161496	181	257.0	143	399	45.363407135009766	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1776	true	-6070273385149008763	130	238	640	1179	1504	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وب-قيلولة النهار علي قيام الليل وله شاهد في علل بن ابي حاتم عنه وتشهد له رواية لابن داسة في سنن ابي داود-- واخرجه بن حبان بلفظ نعم سحور المءمن التمر وعن بن عمر عند بن حبان بلفظ ان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وفي رواية له عنه تسحروا ولو بجرعة من ماء وعن زيد ثابت عند الشيخين انه كان بين تسحره صلي الله عليه وسلم ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية وعن انس عند البخاري بنحوه وعن ابي سعيد عند احمد بلفظ السحور بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله------- وملاءكته يصلون علي المتسحرين	1776	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03700	false	395092844590044521	158	222	829	1157	1539	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار والقيلولة -------علي قيام الليل ونهي صلي الله عليه وسلم عن تقديمه في قوله لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور وان ذلك يحصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بالقليل من الطعام او الشراب كما في قول----------------ه صلي الله عليه وسلم السحور كله---------------------------------------------------------------------------------------------- بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي المتسحرين	3700	-3526889936125161496	189	214.0	149	549	34.426231384277344	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	116	159	591	793	1468	300	الجماعة وعنابي الدرداء------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1777	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08570	false	-2538036559690892109	44	91	223	438	1512	300	الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	8570	-3526889936125161496	194	369.0	151	215	90.23255920410156	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	118	171	606	846	1468	300	الدرداء قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل-------م في --سفر	1777	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08902	false	8489850778331181601	217	268	1157	1402	1567	300	الدرداء المتقدم وفيه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة --فادامة -ال-----رسول----- صلي الله عليه وسلم الصيام في السفر	8902	-3526889936125161496	219	384.5	170	258	84.88372039794922	45	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	58	129	283	631	1451	300	ابي سعيد قال---------------- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم---- لقد رايتنا نصو--------------------------------م بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	1778	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08568	false	1052265163015098968	165	240	880	1248	1548	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك-------------------------------- في السفر	8568	-3526889936125161496	312	584.5	248	400	78.0	60	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	174	254	847	1221	1451	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا يشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابل ما هو واجب واصرح من ذلك ما اخرجه ابو داود وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم عنه انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-----ه ربما صادفني هذا الشهر يعني رم----ضان وانا اجد القوة--------- واجد لي ان اصوم الصوم------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا ف--------------------------------------قال اي ذلك شءت -----وفي هذا الحديث	1778	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08897	false	-1220349614215296756	168	276	808	1325	1430	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ولقد جاء في رواية لهذا الحديث-------------------------------------------------------------- اخرجها ---------الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبري وابي داود وسكت عنها عن طريق حمزة بن محمد بن حمزة حفيد الساءل تبين ان السءال كان عن صيام شهر رمضان في السفر اذ جاء فيه قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدن-ي ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة فهذا الحديث	8897	-3526889936125161496	249	382.0	192	589	42.27504348754883	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	65	129	316	631	1451	300	صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	1778	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08904	false	-1426243205353602180	184	240	929	1204	1501	300	صلي الله عليه وسلم والذي اوضحه حديث ابي سعيد رضي الله عنه ا------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا 2_ حديث جابر بن عبد الله ايضا ليس البر ان تصوموا---------- في السفر	8904	-3526889936125161496	192	333.5	151	315	60.9523811340332	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	0	26	0	116	1451	300	علي الصوم في السفر فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	1778	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09646	false	3934619235540181899	188	214	970	1086	1557	300	علي الصوم في السفر فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	9646	-3526889936125161496	116	232.0	90	116	100.0	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	83	122	414	592	1510	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	1780	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08266	false	5162458956578355446	92	133	445	635	1495	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال-اولءك العصاة	8266	-3526889936125161496	176	330.5	138	191	92.14659881591797	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	83	122	414	592	1510	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	1780	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08567	false	-5193960770743289369	240	282	1196	1387	1490	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	8567	-3526889936125161496	177	337.5	138	191	92.67015838623047	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	99	122	492	592	1510	300	ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	1780	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08904	false	-1426243205353602180	99	123	496	601	1501	300	ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	8904	-3526889936125161496	100	193.0	77	105	95.23809814453125	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1782	true	662738891908043563	177	201	912	1041	1516	300	قال------- عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر فيه النبي صلي الله عليه وسلم---- والكل في قضية واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان	1782	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08266	false	5162458956578355446	135	159	648	778	1495	300	قال القاضي عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر---------- صلي الله عليه وسلم فيه والكل في قضية واحدة وكلها متقاربة والجميع من عمل عسفان	8266	-3526889936125161496	119	214.0	97	140	85.0	20	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1782	true	662738891908043563	71	101	347	500	1516	300	الطبراني عن ---------------بن عمر انه ق-----------ال اذا سافرت فلا تصم فانك ان تصم قال اصحابك اكفوا الصيام ادفعوا للصاءم وقاموا بامرك وقالوا فلان صاءم فلا تزال كذلك حتي يذهب اجرك	1782	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08907	false	-2507174544631848343	126	159	636	804	1522	300	الطبر--ي عن طريق مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا سافرت فلا تصم فانك ان تصم قال اصحابك اكفوا الصاءم ارفعوا للصاءم وقاموا بامرك وقالوا فلان صاءم فلا تزال--------- يذهب اجرك	8907	-3526889936125161496	135	235.0	107	179	75.41899108886719	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1783	true	-3879136913570890727	154	227	806	1151	1509	300	ابي سعيد ق-------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نهر من ماء السماء والناس صيام في يوم صاءف مشاة ونبي الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له فقال اشربوا ايها الناس قال فابوا قال اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب وعن بن عباس قال خرج رس-----ول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08906	false	3850157841115946163	122	196	575	929	1461	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نهر من ماء السماء والناس صيام في يوم صاءف مشاة ونبي الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له فقال اشربوا ايها الناس قال فابوا قال اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشربرو--------اه احمد في مسنده فقد علل- صلي الله عليه وسلم	8906	-3526889936125161496	322	603.5	253	363	88.70523071289062	65	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1783	true	-3879136913570890727	177	216	913	1102	1509	300	صلي الله عليه وسلم علي بغلة له فقال اشربوا ايها الناس قال فابوا قال ------اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب	1783	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08908	false	2528250088738029626	170	209	861	1056	1515	300	صلي الله عليه وسلم مبينا الحكمة من رغبته في استمرار صومه وامره لهم بالفطر اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب	8908	-3526889936125161496	141	255.0	112	195	72.30769348144531	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1786	true	-1578940352248319537	194	266	939	1301	1473	300	عبيد بن جب-ر قال ركبت----- مع ابي بصرة الغفاري---------------------------------- في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ---------ثم قرب------ غداءه ثم ق-----------------------------------------------ال اقترب فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود الحديث الاول ذكره الحافظ وسكت عنه وفي اسناده عبد بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف والحديث الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال اسناده ثقات	1786	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09632	false	-5624528148704491569	199	272	1016	1378	1520	300	عبيد بن جبير قال كنت راكبا مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ابو بصرة ثم قرب غذاءه غداء قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب -قلت الست تري البيوت -قال اترغب--------- عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر في حديثه فاكل قال الشوك-------------------------------------------------------------------------------------اني سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال------ه ثقات	9632	-3526889936125161496	217	290.5	170	464	46.767242431640625	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1786	true	-1578940352248319537	161	289	787	1412	1473	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر--------------------- فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه------------------- الترمذي وعن عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب غداءه ثم قال اقترب فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود الحديث الاول ذكر------------------------------------------------ه الحافظ وسكت عنه وفي اسناده عبد----- بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف والحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال اسناده ثقات واخرج البيهقي عن اب--------ي اسحاق عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل انه كان يسافر وهو صاءم فيفطر من يومه قوله من الفسطاط هو	1786	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09633	false	8873053216133853236	9	119	40	563	1475	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر -وقد رحلت له داب-ته ولبس ثياب السفر وقد تقارب غروب الشمس فدعا بطعام فاكل منه----------------- ثم ركب فقلت له سنة قال نعم قال الترمذي بعد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره هذا حديث حسن قال الشوكاني عن هذا الحديث سكت عنه الحافظ--------- وفي اسناده عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف ولكن صاحب التحفة قال لا باس يكون عبد الله في الطريق الاولي فانه لم يتفرد به بل تابعه محمد بن جعفر في الطريق الثانية وهو ثقة ما رواه ----------------------------------------------------البيهقي ايضا بسنده الي اسحاق عن---------- عمرو بن شرحبيل انه كان يسافر وهو صاءم فيفطر من يومه -------والمختار هو	9633	-3526889936125161496	275	396.0	213	828	33.21255874633789	50	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1786	true	-1578940352248319537	161	190	787	918	1473	300	محمد بن كعب---- قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم	1786	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09634	false	4737165190515632781	270	300	1380	1515	1515	300	محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر- وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم-	9634	-3526889936125161496	129	236.0	101	137	94.16058349609375	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1787	true	5596583613562368954	142	252	710	1236	1466	300	عن ------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان وصام حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر رواه البخاري----------------------- ووجه الحجة منه ان الفتح كان لعشر بقين من رمضان هكذا جاء في حديث متفق عليه الكديد وقديد قد تقدم ضبطهما وتفسيرهما والحديث---------------------------------------------------------------- يدل ------------------------علي ان المسافر اذا اقام ببلد مترددا جاز له ان يفطر مدة تلك الاقامة كما يجوز له ان يقصر وقد عرفناك في باب قصر الصلاة ان من حط رحله في بلد واقام به يتم صلاته لان مشقة السفر قد زالت عنه ولا يقصر الا الي مقدار المدة التي قصر فيها صلي الله عليه وسلم	1787	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09639	false	-2782568652973671111	146	244	752	1236	1516	300	من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان وصام حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر قال مجد الدين تعقيبا علي هذا الحديث ووجه الحجة منه ان الفتح كان لعشر بقين من رمضان هكذا جاء في حديث متفق عليه وقد اوضح الشوكاني كيفية الاستدلال بهذا الحديث كما يلي الاصل في المقيم الا يفطر لزوال مشقة السفر عنه الا لدليل يدل علي جوازه وقد دل الدليل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كان مقيما ببلد وفي عزمه السفر يفطر مثل--------------------------------------------- المدة التي افطر--ها صلي الله عليه وسلم	9639	-3526889936125161496	282	441.0	220	643	43.8569221496582	54	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1788	true	-8211733901684105374	16	75	83	369	1512	300	الاصل في المقيم ان لا يفطر لزوال مشقة السفر عنه الا لدليل بدليل يدل علي جوازه له وقد دل الدليل علي ان من كان مقيما ببلد وفي عزمه السفر يفطر مثل المدة التي افطرها صلي الله عليه وسلم بمكة وهي عشرة ايام او احد عشر علي اختلاف الروايات فيقتصر علي ذلك ولا يجوز الزيادة عليه الا بدليل فان قيل	1788	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09639	false	-2782568652973671111	209	264	1066	1336	1516	300	الاصل في المقيم ا--لا يفطر لزوال مشقة السفر عنه الا لد------ليل يدل علي جواز---ه وقد دل الدليل علي ان من كان مقيما ببلد وفي عزمه السفر يفطر مثل المدة التي افطرها صلي الله عليه وسلم بمكة وهي عشرة ايام او احد عشر علي اختلاف الروايات فيقتصر علي ذلك ولا يجوز الزيادة -----الا بدليل وما قيل	9639	-3526889936125161496	267	509.5	212	286	93.35664367675781	52	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	44	0	214	1539	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك -الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1796	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09756	false	-6419141277766802068	234	281	1098	1326	1413	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي ابي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك بالميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	9756	-3526889936125161496	213	409.0	169	228	93.42105102539062	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1804	true	-7413024226565878765	197	241	983	1184	1463	300	رجلا------ يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- قاعد ف-----قال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان فقال ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم	1804	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13174	false	-8953092941765193018	68	114	316	528	1455	300	رجلا سمعته يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان -قال ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم	13174	-3526889936125161496	197	369.5	153	213	92.48826599121094	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1804	true	-7413024226565878765	13	49	71	254	1463	300	عباس ---------------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا ----يوم صالح-------- نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال -انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	1804	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13791	false	-3006556172994489059	127	168	631	839	1575	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله ----------بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي -قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	13791	-3526889936125161496	172	289.0	138	219	78.53881072998047	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1806	true	-3401736889906835192	207	246	1021	1209	1476	300	ولا شك ان بان قدومه كان في ربيع الاول فحينءذ وحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصو-م عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في	1806	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08145	false	771008295128639112	265	300	1393	1566	1566	300	ولا-شك ----ان قدومه كان في ربيع الاول فحي-------نءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصيام عاشوراء الا--- سنة واحدة ثم فوض الامر في-	8145	-3526889936125161496	171	311.0	137	189	90.47618865966797	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	197	253	975	1239	1457	300	-الحكمة في ذلك غفلة الناس عنه لما اخرجه النساءي وابو داود---------- وصححه بن خزيمة من حديث--------------- اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1811	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09265	false	-4588757025000136413	68	122	333	595	1489	300	والحكمة في ذلك حديث-------------------- النساءي وابي داود وابن حبان وصححه قوله صلي الله عليه وسلموقد ساله اسامة بن زيد قاءلا-------- لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	9265	-3526889936125161496	203	337.5	157	290	70.0	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	213	253	1055	1239	1457	300	اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1811	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13175	false	-1130722407468821701	191	232	961	1150	1498	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	13175	-3526889936125161496	178	343.0	139	191	93.19371795654297	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1820	true	-5195682204154432954	192	300	996	1530	1530	300	ابي ذر قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة----- فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه احمد والنساءي والترمذي وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله رواه احمد ومسلم وابو داود وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر فانزل الله------- تصديق ذلك في-	1820	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13177	false	7236122525429207283	6	51	28	237	1535	300	ابي ذر رضي الله عنه وقول النبي صلي الله عليه وسلم لهيا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر-فانزل الله عز وجل تصديق ذلك في	13177	-3526889936125161496	170	270.5	131	555	30.630630493164062	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	85	199	443	995	1576	300	ابي جحيفة ق-------------ال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل ف---اني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاك----ل فاك----ل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان روا-ه البخاري والترمذي	1826	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15373	false	-8148246915773617110	119	239	597	1173	1493	300	ابي جحيفة رضي الله عنه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال اني صاءم -قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل قال فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان في اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان اخرجه البخاري والترمذي	15373	-3526889936125161496	539	1026.0	426	580	92.93103790283203	105	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1829	true	2638463790371349713	165	216	820	1082	1508	300	كقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم 33 الا ان الخاص يقدم علي العام كحديث سلمان وقال ----------------------------------------------------------------------بن عبد البر -----من احتج في هذا بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم 33 فهو جاهل باقوال اهل العلم فان الاكثر علي ان المراد بذلك النهي عن الرياء كانه قال لا تبطلوا اعمالكم بالرياء بل اخلصوها لله	1829	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09643	false	425950459367470625	136	200	693	1027	1559	300	بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم سورة محمد الاية رقم فالمسلم الذي اختار ان يعمل عملا من اعمال العبادة وابتداه بالفعل فيجب عليه ان يتمه لكنه قد نقل عن ابن عبد البر قوله من احتج في هذا بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم--- فهو جاهل باقوال اهل العلم فان الاكثر علي ان المراد بذلك النهي عن الرياء كانه قال لا تبطلوا اعمالكم بالرياء بل اخلصوها لله	9643	-3526889936125161496	217	376.0	175	337	64.39169311523438	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	20	58	103	289	1490	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك متفق عليه وزاد البخاري فاعتكف ليلة وعن بن عباس ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1842	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09651	false	475403151572069723	242	276	1214	1377	1504	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك----------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	9651	-3526889936125161496	141	258.5	111	198	71.21212005615234	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1855	true	-689610896234577434	231	270	1233	1436	1590	300	عمر ان رجالا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحري-ا فليتحرها في السبع الاواخر	1855	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12126	false	-1254006571110994967	61	95	299	480	1516	300	عمر ان رجالا من الصحابة را------------------------وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	12126	-3526889936125161496	175	322.5	142	205	85.36585235595703	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	173	209	857	1031	1487	300	الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1857	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10272	false	7642782700410479745	0	37	0	178	1631	300	الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	10272	-3526889936125161496	169	328.0	133	178	94.94381713867188	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1859	true	-4236837840291911687	21	101	100	504	1541	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن ف---------قال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث يدل علي جواز حج الولد عن ابيه العاجز عن المشي وسياتي الكلام عليه في باب وجوب الحج علي المعضوب وذكره المصنف رحمه الله تعالي في هذا الباب للاستدلال به علي وجوب الحج والعمرة قال الامام احمد لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح منه	1859	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05458	false	-7209663926405563013	250	295	1334	1551	1577	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن اي السفر فقال حج عن ابيك واعتمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا يقو----------------------------------------ل الامام احمد-لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح منه	5458	-3526889936125161496	203	363.0	160	413	49.15254211425781	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	205	256	1027	1294	1516	300	عاءشة عند احمد وبن ماجه قا---لت يا رسول الله علي--- النساء ج---هاد قال ----عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والع------------------------------------مرة وسياتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضادها بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب	1860	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05459	false	-4274227088529658324	1	113	5	590	1584	300	عاءشة رضي الله عنها---- قالتقلت يا رسول الله هل علي النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة اما من قال بانها سنة مءكدة تءدي مرة واحدة في العمر فهم الحنفية والمالكية وحجتهم في هذا اقتصاره صلي الله عليه وسلم علي الحج في بيانه لاركان الاسلام الخمس ويدل علي ذلك قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقد اقتصر علي الحج ايضا ولم يذكر العمرة يقول الامام الشوكاني بعد ان ساق كثيرا من ادلة الفريقينوالحق عدم وجوب العمرة لان البراءة الاصلية لا ينتقل عنها الا بدليل يثبت به التكليف ولا دليل يصلح لذلك لا سيما مع اعتضادها بما تقدم من الاحاديث القاضية بعدم الوجوب	5459	-3526889936125161496	244	424.0	195	589	41.4261474609375	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	253	1071	1280	1506	300	-بن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08577	false	5038598549197666643	218	261	1087	1296	1473	300	ابن عباسا-ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	8577	-3526889936125161496	206	403.0	163	210	98.0952377319336	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	85	111	405	524	1403	300	قالت ان امي وفيه يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	1868	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09756	false	-6419141277766802068	257	281	1216	1326	1413	300	قالت------------ يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	9756	-3526889936125161496	107	197.5	84	122	87.70491790771484	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1872	true	3992272257296205120	72	113	362	556	1483	300	عباس انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل-- بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقا-------ل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا	1872	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08327	false	2378537988583696272	260	300	1403	1587	1587	300	عباس عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم قوله----- لا يخلون احدكم بامراة الا -مع-- ذي محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم--------- فقال له رجل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا-	8327	-3526889936125161496	160	265.5	124	203	78.81773376464844	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	70	0	338	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري وروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل ال-------عراق----------------- ذات عرق -------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم	1882	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14058	false	-6235004566722508305	42	111	212	554	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم-----فحد لهم ذات عرق وعن ابن عباس --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق و العقيق قريب من ذات عرق قبلها بمرحلة او مرحلتين وكل موضع شقه ماء السيل فوسعه فهو عقيق المبحث الثاني حدود المسجد الحرام قال--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	14058	-3526889936125161496	205	318.5	159	433	47.344112396240234	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	228	298	1157	1493	1498	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل	1904	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14071	false	-1861887116369231782	0	48	0	230	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة---------------------------------- فاهل بع--مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل	14071	-3526889936125161496	225	382.0	177	337	66.76557922363281	45	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1932	true	-1071278907378574657	121	159	572	788	1540	300	المانعون من الفسخ انه ا------------------------------------------------------ذا اختلف الصحابة ومن بعدهم في جواز الفسخ فالاحتياط يقتضي المنع منه صيانة للع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة -واجيب بان الاحتياط انما يشرع اذا لم تتبين السنة فاذا ثب--ت فالاحتياط هو اتباعها وترك ما خالفها فان الاحتياط نوعان ---------	1932	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05552	false	-7575442857043789962	183	298	1102	1751	1763	300	المانعون من الفسخ طريقتين اخريين نذكرهما ونبين فسادهما الطريقة الاولي قالوا اذا اختلف الصحابة ومن بعدهم في جواز الفسخ فالاحتياط يقتضي المنع منه صيانة للعبادة عما لا يجوز فيها عند كثير من اهل العلم بل اكثرهم والطريقة الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج لان الجاهلية كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج وكانوا يقولون اذا ادبر الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج وهاتان الطريقتان باطلتان اما الاولي فان الاحتياط انما يشرع اذا لم تتبين السنة فاذا تبينت فالاحتياط هو اتباعها وترك ما خالفها فان كان تركها لاجل الاختلاف	5552	-3526889936125161496	189	326.5	153	649	29.12172508239746	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1932	true	-1071278907378574657	153	291	754	1490	1540	300	وترك ما خالفها فان الاحت--------------ياط نوعان احتياط للخروج من خلاف العلماء واحتياط للخروج من خلاف السنة ولا يخفي رجحان الثاني علي الاول قال في الهدي وايضا فان الاحتياط ممتنع---- فان للناس في الفسخ ثلاثة اقوال علي ثلاثة انواع احده-ا انه محرم الثاني انه واجب وهو قول جماعة من السلف والخلف الثالث انه مستحب فليس الاحتياط بالخروج من خلاف من حرمه اولي بالاحتياط من الخروج من خلاف من اوجبه واذا تعذر الاحتياط بالخروج من الخلاف تعين الاحتياط بالخروج من خلاف السنة --------------------ان-----تهي ------ومن -------متمسكاتهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج لمخالفته الجاهلية واجيب بان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتمر قبل ذلك -------ثلاث عمر في اشهر الحج------------- كما سلف وبان النبي صلي الله عليه وسلم قد بين لهم جوا-------------ز الاعتمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الميقات فقال من شاء ان يهل بعمرة فليفعل	1932	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05553	false	5899997010559295345	3	150	19	799	1557	300	---------------------احوط واحوط فالاحتياط نوعان احتياط للخروج من خلاف العلماء واحتياط للخروج من خلاف السنة ولا يكفي رجحان احدهما علي الاخر------------- وايضا فان الاحتياط ممتنع هنا فان الناس في الفسخ ثلاثة ا----------------قوال احدهما انه محرم الثاني انه واجب وهو قول جماعة من السلف والخلف الثالث انه مستحب فليس الاحتياط بالخروج من خلاف من حرمه اولي بالاحتياط --بالخروج من خلاف من اوجبه واذا تعذر الاحتياط بالخروج من الخلاف تعين الاحتياط بالخروج من خلاف السنة فصل واما الطريقة الثانية فاظهر بطلانا من وجوه عديدة احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتمر قبل ذلك عمره الثلاث---- في اشهر الحج في ذي القعدة كما تقدم ذلك وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن ان الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم بفسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله لذلك ثلاث مرات الثاني انه قد ثبت في الصحيحين انه قال لهم عند الميقات----- من شاء ان يهل بعمرة فليفعل	5553	-3526889936125161496	502	850.0	404	945	53.1216926574707	81	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	100	128	523	674	1518	300	عاءشة-------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1938	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04034	false	-2758829969979660387	245	277	1305	1477	1595	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه كشفناه	4034	-3526889936125161496	148	276.0	120	172	86.0465087890625	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	100	128	523	674	1518	300	عاءشة-------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1938	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04042	false	-8590766314690673094	240	272	1247	1419	1565	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه كشفناه	4042	-3526889936125161496	148	276.0	120	172	86.0465087890625	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms1954	true	-2301145255485503006	96	209	465	1006	1450	300	محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل ب---جنبه تعال تعالي حتي نحكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا فقال هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله عز وجل ي------قول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة 59 وهذا عبد الرحمن -بن عوف	1954	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05472	false	-6925603069804501510	157	258	828	1322	1527	300	محمد بن سيرين-ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فم--ا تري فقال عمر لرجل الي جنبه -----تعال- حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة -قال لا فق--------------------------------------------ال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة--- وهذا عبد الرحمن ابن عوف	5472	-3526889936125161496	473	875.5	375	551	85.84391784667969	90	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	6	89	29	417	1518	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قا-----ل اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء طيء اكللت راحتي راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	2011	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05682	false	-1976437244241462845	118	197	644	1026	1536	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي حيث يقول اتيت رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي--- طيء اكللت------ راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من ج----بل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	5682	-3526889936125161496	349	652.0	273	395	88.35443115234375	70	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	19	142	96	642	1376	300	عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتي اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج و----في رواية عنه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	2031	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05463	false	-1464958326322885497	127	238	662	1160	1476	300	عن عبد الله بن عمرو قال-سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال ---------------------------------------------------اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وقال في رواية عنه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	5463	-3526889936125161496	494	973.5	384	550	89.81818389892578	110	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	250	300	1258	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال--- اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال----	2035	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06971	false	-7439986892301601571	202	251	971	1202	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال----------------- اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلي ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي ثم قال	6971	-3526889936125161496	213	406.5	167	248	85.88710021972656	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2047	true	-6774822688574953394	84	183	423	931	1508	300	نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج وعن بن عباس قال التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليهما قوله بالمحصب بمهملتين وموحدة علي وزن محمد وهو اسم لمكان متسع بين جبلين وهو الي مني اقرب من مكة سمي بذلك لكثرة ما به من الحصا من جر السيول ويسمي بالابطح وخيف بني كنانة قوله ثم هجع هجعة اي اضطجع ونام يسيرا قوله اسمح لخروجه اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوي------- البطء والمقتدر ويكون مبيتهم وقيامهم في السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة	2047	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14095	false	-2865897535342236110	91	130	504	716	1644	300	نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح بخروجه-------------------- قال ابن حجر اسمح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوي في ذلك البطء والمعتدل ويكون مبيتهم وقيامهم في السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة	14095	-3526889936125161496	191	342.5	156	515	37.087379455566406	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2058	true	4125237282991670796	252	280	1261	1415	1512	300	في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه احمد والبخاري وابو داود ----------وللبخاري	2058	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05480	false	8801355194937157915	255	285	1312	1476	1557	300	في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه احمد والبخاري وابو داود قال الامام البخاري	5480	-3526889936125161496	152	292.5	124	164	92.68292999267578	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2073	true	-125632465357004070	152	199	799	1021	1509	300	ابي قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول -ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم و-بن ماجه	2073	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05476	false	6469338506694372888	115	162	593	817	1502	300	ابو قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم وابن ماجه	5476	-3526889936125161496	221	431.0	174	224	98.66071319580078	44	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2073	true	-125632465357004070	200	236	1025	1209	1509	300	ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب صفحته وخل بين الناس وبينه فلياكلوه رواه الخمسة الا النساءي	2073	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05480	false	8801355194937157915	198	234	1029	1213	1557	300	ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب صفحته وخل بين الناس وبينه فلياكلوه رواه الخمسة الا النساءي	5480	-3526889936125161496	184	368.0	148	184	100.0	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2102	true	-6212206754648009832	223	266	1144	1344	1513	300	سليمان بن موسي عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ايام التشريق ذبح رواه احمد وهو للدارقطني من حديث سليمان بن موسي عن عمرو بن د----------------------------------------------ينار وعن نافع بن جبير عن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم	2102	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05474	false	-6787078114423336251	61	110	324	559	1534	300	سليمان بن موسي عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ايام التشريق ذبح رواه احمد وهو للدارقطني من حديث سليمان بن موسي عن عمرو بن دينار فهذا الحديث وان اعله بعض العلماء بانقطاع سنده لكن ---------روي من وجه اخر ا--نه صلي الله عليه وسلم	5474	-3526889936125161496	171	309.5	131	246	69.51219177246094	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2103	true	-6584093522854963986	118	168	591	828	1481	300	من وجهين مختلفين يشد احدهما الاخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مني منحر وكل ايام التشريق ذبح و----------روي------------------------------------------------------------ من حديث جبير بن مطعم وفيه انقطاع ومن حديث اسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال يعقوب بن سفيان اسامة بن زيد عند اهل المدينة ثقة مامون	2103	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05474	false	-6787078114423336251	102	153	525	766	1534	300	من وجه اخر انه---------------------------- صلي الله عليه وسلم ----قال كل مني منحر وكل ايام التشريق ذبح والحديث المروي من وجهين مختلفين من شانهما ان يقوي احدهما الاخر كما انه جاء من حد----------------------------------يث اسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال يعقوب بن سفيان اسامة بن زيد عند اهل المدينة ثقة مامون	5474	-3526889936125161496	163	288.5	127	307	53.09446334838867	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2217	true	-6897476752309335083	159	204	767	990	1454	300	عن بن- اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت مع----------------------------------ها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة--------------------------------------------------------------- بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	2217	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11850	false	3299419438283885777	117	174	641	918	1569	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد----------------------------- اني بعت------ من زيد غلاما-- بثمانماءة درهم نسيءة واشتريت-------ه بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	11850	-3526889936125161496	150	203.5	117	321	46.728973388671875	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2217	true	-6897476752309335083	240	297	1163	1442	1454	300	دليل علي انه لا يجوز لمن باع شيءا بثمن- نسيءة ان يشتريه من المشتري بدون ذلك الثمن نقدا قبل قبض الثمن الاول اما اذا كان المقصود التحيل لاخذ النقد في الحال ورد اكثر منه بعد ايام فلا شك ان ذلك من الربا المحرم الذي لا ينفع في تحليله الحيل الباطلة وسياتي الخلاف في بي------------ع العينة في --------------الباب	2217	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11851	false	-5208119221855611272	20	82	102	407	1511	300	دليل علي انه لا يجوز لمن باع شيءا بثمنه نسيءة ان يشتريه من المشتري بدون ذلك الثمن نقدا قبل قبض الثمن الاول اما اذا كان المقصود التحيل لاخذ النقد في الحال ورد اكثر منه بعد امد- فلا شك ان ذلك من الربا المحرم الذي لا ينفع في تحليله الحيل الباطلة قال والصورة المذكورة هي صورة ببع العينة قال وليس في حديث الباب	11851	-3526889936125161496	254	470.0	201	306	83.00653839111328	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	103	137	519	702	1547	300	عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم	2218	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11848	false	-4289319544893635850	240	274	1262	1446	1566	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم	11848	-3526889936125161496	183	361.0	149	184	99.4565200805664	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	0	97	0	494	1547	300	والصورة المذكورة هي صورة بيع العينة---- وليس في حديث الباب--------------------------------- ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا البيع ولكن تصريح عاءشة بان مثل هذا الفعل موجب لبطلان الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي انها قد علمت تحريم ذلك بنص من الشارع اما علي جهة العموم كالاحاديث القاضية بتحريم الربا الشامل لمثل هذه الصورة او علي جهة الخصوص كحديث العينة الاتي ولا ينبغي ان يظن بها انها قالت هذه المقالة من دون ان تعلم بدليل يدل علي التحريم لان مخالفة الصحابي لراي صحابي اخر لا يكون من الموجبات للاحباط	2218	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11851	false	-5208119221855611272	71	172	348	861	1511	300	والصورة المذكورة هي صورة ببع العينة قال وليس في حديث الباب يريد به حديث عاءشة رضي الله عنها ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا البيع ولكن تصريح عاءشة بان هذ----ا الفعل موجب لبطلان الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي انها قد علمت تحريم ذلك بنص عن الشارع اما علي جهة العموم كالاحاديث القاضية بتحريم الربا الشامل لمثل هذه الصورة او علي جهة الخصوص كحديث العينة------ ولا ينبغي ان يظن بها انها قالت---- المقالة من دون ان تعلم بدليل يدل علي التحريم لان مخالفة الصحابي لصح----ابي اخر لا يكون من الموجبات للاحباط	11851	-3526889936125161496	470	900.5	377	531	88.51223754882812	87	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2221	true	40471566670238720	67	145	342	759	1525	300	الحديث علي التحريم غير واضحة ل--انه قرن العينة بالاخذ باذناب البقر والاشتغال بالزرع وذلك غير محرم و-----------توعد عليه با---لذل وهو لا يدل علي التحريم ولكنه لا يخفي ما في دلالة الاقتران من الضعف ولا نسلم ان التوعد بالذل لا يدل علي التحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------- لان -----------------------------طلب اسباب العزة الدينية وتجنب اسباب الذلة المنافية للدين واجبان علي كل مءمن وقد توعد علي ذلك بانزال البلاء وهو ---لا يكون الا لذنب شديد وجعل--------------------------------- الفاعل لذلك---------------------------------------- بمنزلة الخارج من الدين المرتد علي عقبه	2221	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11850	false	3299419438283885777	0	107	0	589	1569	300	الحديث علي التحريم امران اولهما انه قرن العينة بالاخذ باذناب البقر والاشتغال بالزرع وذلك غير محرم والثاني انه توعد علي ذلك بالذل وهو لا يدل علي التحريم ويدفع هذا ب------------------------------------------ان الاول غير مسلم اذ الحديث محمول علي الاشتغال بالزرع علي وجه يءدي الي التهاون في امر الجهاد وذلك من اكبر الكباءر والثاني غير مسلم ايضا لان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فطلب اسباب العز--------ة وتجنب اسباب الذلة من لوازم الايمان ومقتضياته والتوعد بالذل ظاهر ظهورا بينا في التحريم وهو لا يكون الا لذنب عظيم لذلك جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاعل لما يوجب المذلة من الامور المذكورة في الحديث بمنزلة الخارج عن الدين الناكص علي عقبه	11850	-3526889936125161496	238	312.5	191	639	37.245697021484375	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	146	181	701	863	1487	300	كتب- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش----------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- المسلم	2226	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15164	false	-803436624780037350	1	43	6	199	1547	300	كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج الي كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذه من محمد -صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم	15164	-3526889936125161496	155	271.0	120	194	79.89690399169922	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2229	true	-9203021603345183065	21	110	107	544	1518	300	عليه وللبخاري وابي داود من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر وهو دليل علي ان الصاع من التمر في مقابلة اللبن وانه اخذ قسطا من الثمن وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما اشتري احدكم------ لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر رواه مسلم وهو دليل علي انه يمسك بغير ارش وفي رواية------------------------------------------------------- من اشتري---- مصراة فهو منها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ومعها صاعا من تمر لا سمراء	2229	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12516	false	8601561121288213298	0	120	0	576	1472	300	عليه وسلم من اش--------------تري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر و------------------------------------------------------------------------------قال مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما------ احدكم اشتري لقحة مصراة او ش------اة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا من تمر وقال ايضا حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين----------- ان شاء امسكها وان شاء ردها و-----صاعا من تمر لا سمراء	12516	-3526889936125161496	252	281.5	196	696	36.2068977355957	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2231	true	8470845073299405567	243	286	1230	1432	1508	300	وافتي به -بن مسعود وابو هريرة ولا مخالف لهما في الصحابة-------------- وقال به من التابعين ومن بعدهم من لا يحصي عدده ولم يفرقوا بين ان يكون اللبن الذي احتلب قليلا كان او كثيرا ولا بين ان يكون التمر قوت تلك البلد ام لا	2231	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12520	false	1753924883335959514	77	122	422	635	1583	300	وافتي به ابن مسعود وابو هريرة ولا مخالف لهما من الصحابة رضي الله عنهم وقال به من التابعين ومن بعدهم من لا يحصي عدده ولم يفرقوا بين ان يكون اللبن الذي احتلب قليلا---- او كثيرا ولا بين ان يكون التمر قوت تلك البلد ام لا	12520	-3526889936125161496	196	367.0	154	217	90.32257843017578	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2233	true	-5711674036031573773	116	201	588	1034	1540	300	قال -بن عبد البر ونعم ما قال ان هذا الحديث مجمع علي صحته وثبوته من جهة النقل واعتل من لم ياخذ به باشياء لا حقيقة لها العذر الثاني من اعذار الحنفية الاضطراب في متن الحديث قالوا لذكر التمر فيه تارة والقمح اخري واللبن اخري واعتبار --الصاع تارة وا-لمثل او المثلين اخري واجيب با---------------ن الطرق الصحيحة لا اختلاف فيها--------- والضعيف لا يعل به الصحيح العذر الثالث انه معارض لعموم --------قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به 621 واجيب بانه من ضمان المتلفات لا العقوبات	2233	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12522	false	498611821560934400	157	235	789	1213	1554	300	قال ابن عبد الله----------------هذا الحديث مجمع علي صحته وثبوته من جهة النقل واعتل من لم ياخذ به باشياء لا حقيقة لها واما قولهم بانه مضطرب------------------------------------- لذكر التمر فيه تارة والقمح اخري واللبن اخري واعتباره بالصاع تارة وبالمثل او المثلين تارة وبالاناء اخري فالجواب ان الطرق الصحيحة لا اختلاف فيها كما تقدم والضعيف لا يعل به الصحيح واما قولهم با-نه معارض لعموم القران كقوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به---- فاجيب بانه من ضمان المتلفات لا العقوبات	12522	-3526889936125161496	342	578.5	275	482	70.95435333251953	57	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2275	true	-6286240349985432532	258	300	1321	1526	1526	300	عن عروة بن الزبير قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلاحجرن عليك فاعلم ذلك بن ج---------عفر الزبير فقال انا شريكك في بيعتك فات----ي عثمان رضي الله عنهما قال تعال احجر علي هذا فقال الزبير-	2275	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11816	false	-3061098074923692680	152	194	786	991	1554	300	عن عروة بن الزبير قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلاحجرن عليك فاعلم ذلك عبد الله بن جعفر الزبير فقال انا شريكك في بيعتك فاتي علي عثمان و--------------قال تعال احجر علي هذا فقال الزبير	11816	-3526889936125161496	186	347.5	149	219	84.93150329589844	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	43	71	193	335	1475	300	متي ينقضي يتم اليتيم فقال لعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء----- فاذا اخذ لنفسه من صالح ما -اخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	2279	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03042	false	-6119129598678584287	206	233	1026	1169	1518	300	متي ينقضي يتم اليتيمف-----لعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	3042	-3526889936125161496	136	252.0	110	148	91.89189147949219	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2283	true	-7892384741810810237	159	202	837	1053	1524	300	الله عنها في -------قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف -------------------------6 ان---------------------ها نزلت في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف وفي لفظ انزلت في والي ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله ان	2283	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02199	false	-6410822890473200474	250	300	1285	1547	1547	300	اليه قوتا بالمعروف لقوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف وفي الصحيحين من حديث عاءشة ان هذه الاية الانفة الذكر نزلت في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف وفي لفظ -نزلت ف-----ي ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله ان-	2199	-3526889936125161496	199	334.0	159	269	73.97769165039062	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2283	true	-7892384741810810237	157	219	827	1133	1524	300	عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف 6 انها نزلت في ولي اليت-------------------------يم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف وفي لفظ انزلت في وا--------لي ولي اليت-----------يم الذي يقوم عليه ويصلح ماله ان كان فقيرا اكل --------------------------------------------منه بالمعروف اخرجاهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -----ان رجلا اتي	2283	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12888	false	-6913434986958174647	131	231	718	1227	1547	300	عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف-- انها نزلت في مال اليتيم وفي رواية في والي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه ب--معروف وقد فسر المعروف في قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء قال ابن كثير اي لا تقربو الا مصلحين له وان احتجتم اليه اكلتم منه بالمعروف والنصوص الشرعية دالة علي اباحة الاكل لولي اليتيم من مال يتيمه بقدر الحاجة اذا كان فقيرا واخرج اهل السنن وغيرهم ماعدا الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل- الي	12888	-3526889936125161496	231	341.0	179	514	44.94163513183594	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	82	146	454	781	1547	300	داود وبن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وفي لفظ ان الساءب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم به فقلت صدقت بابي انت وامي كنت شريكي ف---------------------------------------------------------------نعم الشريك---- لا تداري ولا تماري	2302	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00021	false	-709375164289571217	22	77	123	404	1514	300	داود وغير---ه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وفي لفظ انه------ قال----- للنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني وفي لفظ شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري	21	-3526889936125161496	209	346.5	167	394	53.045684814453125	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	206	298	1019	1471	1480	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج----- من ثمر او زرع -رواه الجماعة وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر سالته اليهود ان يقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف الثمرة فقال لهم نقركم بها علي ذلك ما شءنا متفق عليه وهو حجة في انها عقد جاءز وللبخاري اعطي يهود خيبر ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها و-------------------------------لمسلم وابي داود والنساءي دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعمل-وها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها	2312	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13595	false	2211202586922665161	226	284	1167	1465	1546	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية اعط-----------------------------ي خيبر------ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود -علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها اخرجاه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم------------------- دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها	13595	-3526889936125161496	229	364.0	179	490	46.73469543457031	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	126	155	632	780	1534	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي -عليه السلام وسعد بن مالك و-بن مسعود------ وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة وال	2313	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03067	false	-7396099578962191349	58	89	282	438	1546	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع عمر وعلي-------- وسعد بن مالك وابن مسعود ومعاذ وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة ابن	3067	-3526889936125161496	135	232.0	107	164	82.31707000732422	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	139	179	698	890	1534	300	وزارع علي عليه السلام وسعد -بن مالك و---------بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وال عمر قال وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	2313	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13596	false	4390314673552309322	1	39	4	186	1557	300	وزارع علي------------ وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي-------- قال وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	13596	-3526889936125161496	172	313.5	136	202	85.14851379394531	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	258	284	1326	1452	1537	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا	2316	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03065	false	8842010795998166005	66	91	364	485	1547	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ------	3065	-3526889936125161496	120	227.5	95	127	94.48818969726562	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	258	280	1326	1431	1537	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	2316	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13598	false	513264687164136729	263	285	1274	1379	1472	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	13598	-3526889936125161496	105	210.0	83	105	100.0	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	23	87	122	451	1534	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن رافع قال حدثني عماي انهما انهم كانا كانوا يكريان يكرون الارض	2317	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03064	false	-8486778040527002082	237	300	1296	1634	1634	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك ه------------------------------ذا ولم يكن للناس---- كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن رافع قال حدثني عماي انهما----- كانا يكت-----ريا------ن الارض-	3064	-3526889936125161496	274	484.5	221	390	70.25640869140625	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	87	201	451	1035	1534	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء -------------------------وبشء يستثنيه صاحب الارض قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه ا---------حمد والبخاري والنساءي وفي رواية عن رافع ان الناس كانوا يكرون المزارع في زمان النبي صلي الله عليه وسلم بالماذيانات وما يسقي الربيع وشء من التبن فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم كري المزارع بهذا ونهي عنها رواه احمد قوله حقلا اي اهل مزارعة قال في القاموس المحاقل المزارع والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه او بيعه في سنبلة بالحنطة او المزارعة بالثلث والربع او اقل او اكثر او اكراء الارض بالحنطة اه قوله فنهانا عن ذلك اي عن كري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض علي ان لنا هذه ولهم هذه	2317	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03065	false	8842010795998166005	0	79	0	427	1547	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغيروبشء يستثنيه صاحب الارض ----فنهي النبي------------------- عن ذلك-رواه البخاري واحمد--------- والنساءي وفي رواية عنه كنا اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه------------------------------ل المدينة مزدرعا كنا نكري ال---------------------------------------------------------------------------------------------ارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية عنه كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه	3065	-3526889936125161496	181	227.5	143	765	23.660131454467773	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	14	95	76	488	1534	300	والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن رافع قال حدثني عماي انهما انهم كانا كانوا يكريان يكرون الار-----ض علي عهد رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم	2317	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13599	false	-7183024685141924764	13	77	68	383	1599	300	والورق فقال لا باس به------------------------ انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ولم يكن للناس---- كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به رواه مسلم وابو داود و------------------عن ----------------------------------------------------------رافع عن عمه ظهير قال سالني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	13599	-3526889936125161496	268	443.0	211	435	61.609195709228516	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2321	true	5475987796977338440	4	69	19	350	1612	300	وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليها اعطاها بالنصف والثلث والربع ويشترط ثلاث جداول والقصارة ----------------------------------------وما يسقي الربيع وكان يعمل فيها عملا شديدا ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال -نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان لكم نافعا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل------ رواه احمد و-بن ماجه	2321	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03065	false	8842010795998166005	94	167	510	884	1547	300	وعن اسيد بن ظهير ----كان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه- اعطاها بالنصف والثلث والربع ويشترط ثلاث جداول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداسوما يسقي الربيع وكان يعمل فيها عملا شديدا ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزرع رواه احمد وابن ماجه	3065	-3526889936125161496	323	599.0	259	379	85.22427368164062	57	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2322	true	9040145065878369522	160	219	819	1123	1531	300	وعن سعد بن ابي وقاص ان اصحاب المزارع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي وما سعد بالماء--------------------------- مما حول النبت فجاءوا فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وما ورد من النهي المطلق عن	2322	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03068	false	-1657968265575284134	17	80	91	407	1614	300	وعن سعد بن ابي وقاص ان اصحاب المزارع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي وما سعد بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجا-------ءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وقا------ل ابن-- المنذر ان	3068	-3526889936125161496	282	528.0	226	331	85.19637298583984	50	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	230	261	1147	1297	1503	300	انس بن مالك قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2351	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11965	false	-4229357763020111198	150	179	820	962	1629	300	انس --------قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	11965	-3526889936125161496	142	278.0	113	150	94.66666412353516	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2352	true	-5612344402449892980	175	215	859	1068	1504	300	وان وجدناه لبحرا قال الخطابي ان هي النافية واللام --------بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا قال بن التين هذا مذهب الكوفيين وعند البصريين ان ان مخففة من الثقيلة واللام زاءدة قال الاصمعي يقال للفرس بحر اذا كان واسع الجري	2352	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11924	false	6591857218247236000	43	82	220	413	1569	300	وان وجدناه لبحرا قال الخطابي ان هنا -نافية واللام في لبحرابمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيد لعاقل اي ما زيد الا عاقل والبحر من نعوت الخيل قا----------------ل الاصمعي -------فرس بحر اذا كان واسع الجري	11924	-3526889936125161496	123	184.5	97	217	56.68202590942383	19	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	230	284	1178	1454	1533	300	عن ابي سعيد ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال ------------------------------اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه	2371	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05861	false	5635070898656742317	49	111	282	604	1677	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات-فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقهقا--لوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه	5861	-3526889936125161496	269	502.5	217	326	82.51533508300781	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2388	true	228849490215715171	227	268	1148	1335	1478	300	ابي هريرة قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2388	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11714	false	-6999357224241848260	44	89	216	433	1528	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك-قال ارايت ان قاتلني قال قاتله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	11714	-3526889936125161496	184	332.0	146	220	83.63636016845703	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2390	true	8503771486496447039	51	91	269	477	1527	300	قال -بن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه	2390	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11713	false	135786798911889347	258	296	1279	1480	1497	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع-------- اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه	11713	-3526889936125161496	200	386.5	162	209	95.69377899169922	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2392	true	9031351902415152770	102	132	503	663	1541	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قا-ل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه	2392	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11246	false	2477697395886718426	11	41	55	214	1541	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل اخيه -	11246	-3526889936125161496	151	292.0	122	161	93.788818359375	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	39	89	227	478	1571	300	اوص يا امير المءمنين استخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له	2489	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05495	false	-3382861918885475810	163	209	870	1112	1567	300	اوص يا امير المءمنين استخلف -قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر-او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء-كهيءة التعزية له	5495	-3526889936125161496	242	457.0	196	251	96.41434478759766	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	217	298	1158	1563	1571	300	فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهم ف-قال لك من قرابة--- رسول	2489	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05495	false	-3382861918885475810	220	300	1166	1567	1567	300	فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله -فيه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي--- لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ يبد احدهما فقال لك--- قرابة من رسول-	5495	-3526889936125161496	392	752.0	315	409	95.84352111816406	75	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	43	75	248	413	1571	300	استخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	2489	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12686	false	-2172351007567304135	72	103	338	497	1487	300	يستخلف -قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	12686	-3526889936125161496	158	303.0	127	165	95.75757598876953	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	45	108	260	567	1571	300	ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	2489	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14694	false	4760358667419875033	42	91	215	456	1512	300	ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط---------------------------------------------------------- فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن----- يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا ف---ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	14694	-3526889936125161496	241	460.0	192	307	78.50162506103516	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	216	300	1153	1571	1571	300	فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهم ف-قال لك من قرابة--- رسول الله صلي-	2489	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14694	false	4760358667419875033	93	175	465	877	1512	300	فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم -قال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن------- ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك--- قرابة من رسول الله صلي	14694	-3526889936125161496	397	746.0	320	430	92.3255844116211	73	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	0	43	0	226	1481	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه-- علي وولج اهل الدار فبايعوه---------- رواه البخاري	2490	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05496	false	6486442717968949958	2	47	9	244	1498	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال--- مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه وهذا الذي رواه البخاري	5496	-3526889936125161496	221	422.0	179	238	92.85713958740234	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	0	43	0	226	1481	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت ف-الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه-- علي وولج اهل الدار فبايعوه رواه-------------------- البخاري	2490	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14694	false	4760358667419875033	175	222	877	1125	1512	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فبالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه وذكر شارح الطحاوية رواية البخاري	14694	-3526889936125161496	217	405.5	174	249	87.14859771728516	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	81	124	416	632	1513	300	ميمونة بنت الحرث---- انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك -كان اعظم لاجرك	2535	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02196	false	1411955481600513965	223	266	1145	1362	1545	300	ميمونة رضي الله عنها انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك لكان اعظم لاجرك	2196	-3526889936125161496	206	388.0	164	221	93.2126693725586	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2541	true	-1882277588111818730	171	252	832	1240	1474	300	عمر عند مسلم وابي داود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه وع----------------------------ن سويد بن مقرن عند مسلم وابي داود والترمذي -----------------------------------------------------قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	2541	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02202	false	343610324562116235	46	133	223	658	1477	300	عمر رضي الله ----عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه وفي صحيح مسلم ايضا عن معاوية بن سويد قال لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه ثم قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم- واحدة فلطمها احدها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوهاقالوا ليس لهم خادم----------------------------------------------- غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها ف-يخلوا سبيلها	2202	-3526889936125161496	287	465.5	226	489	58.69120788574219	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	32	77	146	354	1447	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان---- فاعتق جده نصفه---- فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات	2544	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16274	false	1354426976953381584	219	266	1060	1279	1443	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان قال فاعتق جده نصفه قال فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعتق في عنقك ويرق في رقك---- فكان يخدم سيده حتي مات	16274	-3526889936125161496	201	371.5	157	223	90.13452911376953	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	219	269	1145	1391	1555	300	الله عليه وسلم الخ اصل الحديث جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم	2569	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01759	false	-775060695436236107	226	273	1147	1376	1507	300	الله عنه قال----------------- جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	1759	-3526889936125161496	220	422.5	174	246	89.43089294433594	44	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	225	269	1175	1391	1555	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم	2569	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01855	false	4515773405592707431	232	275	1183	1392	1520	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقال-ها وقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم	1855	-3526889936125161496	204	377.0	161	217	94.00921630859375	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	219	268	1145	1385	1555	300	الله عليه وسلم الخ اصل الحديث جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال	2569	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms07935	false	-4384817760352329918	65	111	346	568	1492	300	الله عنه قال----------------- جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال	7935	-3526889936125161496	211	384.0	167	245	86.12245178222656	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	218	269	1141	1391	1555	300	صلي الله عليه وسلم الخ اصل الحديث------------------------------------------- جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم	2569	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16557	false	5272871019337470988	120	178	679	968	1587	300	صلي الله عليه وسلمجاء في-- الحديث المتفق عليه عن انس بن مالك رضي الله عنهقال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم-فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم	16557	-3526889936125161496	238	440.5	190	293	81.22866821289062	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	101	130	496	637	1459	300	الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	2585	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00681	false	8277052257984326049	0	26	0	126	1590	300	الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال لها----- ان المراة اذا بلغت المحيض لا يجوز---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الا ------كفيه	681	-3526889936125161496	118	207.0	92	141	83.68794250488281	21	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	100	216	492	1041	1459	300	صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل----------------------------------------------------------------------- خالد بن دريك -----------------------------لم يسمع من عاءشة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود ويعضد-------------------------------------------------- ذلك قوله اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه حديث عاءشة في اسناده سعيد بن بشير	2585	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00682	false	-3635023405303310275	101	186	508	919	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال لها------------------------- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يحل----- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه فهو حديث ضعيف الاسناد ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لانقطاعه وضعف بعض رواته اما انقطاعه فلان خالد بن دريك الذي رواه عن عاءشة لم يلقها ولم يسمع من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهذه علة تضعف الحديث وتسقط العمل به كما نبه الي ذلك ابو داود رحمه الله لما اخرج الحديث المذكور واما ضعف بعض رواته فلان- في اسناده سعيد بن بشير	682	-3526889936125161496	170	68.5	128	699	24.320457458496094	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	70	151	350	731	1459	300	ان المراة عورة -------------الا الوجه والكفين وان عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو منها غالبا عن خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها و-----------------------------قال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل----- خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة وعن انس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2585	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04024	false	-2980806078310455133	3	105	15	518	1525	300	اي المراة للرجال جميع بدنها الا الوجه والكفين واستدل علي ذلك بقوله فعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اختها اس------------ماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود--------- مرسلا وقد نقل ابن جرير في تفسيره رواية في هذا المعني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول فيها دخلت علي ابنة اخي لامي عبد الله بن الطفيل مزينة فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم	4024	-3526889936125161496	264	412.0	206	528	50.0	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	211	259	1018	1243	1459	300	في اسناده سعيد بن بشير ابو عبد الرحمن النصري نزيل دمشق مولي بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد وذكر الحافظ ابو---- احمد الجرجاني هذا الحديث وقال لا اعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير وقال مرة فيه عن خالد بن دريك عن ام سلمة بدل عاءشة	2585	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04025	false	8731666237202843844	168	217	889	1118	1551	300	في اسناده سعيد بن بشير ابو عبد الرحمن النصري نزيل دمشق مولي بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد وذكر الحافظ ابو بكر احمد الجرجاني هذا الحديث وقال لا اعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير وقال مرة فيه عن خالد بن دريك عن ام سلمة بدل عاءشة	4025	-3526889936125161496	225	443.5	177	229	98.2532730102539	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	33	79	157	403	1524	300	الاجنبية قال بن رسلان وهذا عند امن الفتنة مما تدعو الشهوة اليه من جماع او ما دونه اما عند خوف الفتنة فظاهر اطلاق الاية والحديث عدم اشتراط الحاجة ويدل علي تقييده بالحاجة اتفاق المسلمين علي منع النساء ان يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق	2586	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04025	false	8731666237202843844	39	82	206	441	1551	300	الاجنبية وكفيها -----------عند امن الفتنة مما تدعو الشهوة اليه من جماع او ما دونه اما عند خوف الفتنة فظاهر اطلاق الاية والحديث عدم اشتراط الحاجة ويدل علي تقييده بالحاجة اتفاق المسلمين علي منع النساء ان يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق	4025	-3526889936125161496	229	445.0	186	246	93.08943176269531	42	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	227	299	1166	1520	1524	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم متفق عليه وعن عاءشة قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث قالت وكانوا يعدو---------نه من غير اولي الاربة	2586	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06956	false	-4200700237255721180	217	287	1140	1482	1536	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله------------ اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح لكم غدا--- الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن وكان هذا المخنث -------------يدخل علي------ نساءه صلي الله عليه وسلم ونساء الصحابة لانه كان يعتقد انه من غير اولي الاربة	6956	-3526889936125161496	270	448.5	211	377	71.61803436279297	52	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2588	true	3891829420137697320	126	219	670	1162	1572	300	يعدونه من غير اولي الاربة قوله واخرجه لفظ البخاري اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج فلانا وفلانا ورواه البيهقي وزاد واخرج عمر مخنثا وفي رواية واخرج ابو بكر اخر قال العلماء اخراج المخنث ونفيه كان لثلاثة معان احدها انه كان يظن انه من غير اولي الاربة ثم لما وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع منه ذلك------------------------- الكلام زال الظن والثاني وصف-----ه النساء ومحاسنهن وعوراتهن------------------------------------------------------------------------------ بحضرة الرجال وقد نهي ان يصف المراة --------زوج-----------------ها فكيف اذا وصفها غيره من الرجال لساءرهم الثالث انه ظهر له منه انه ك---ان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء	2588	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06957	false	-3766135343444546429	12	104	61	532	1576	300	يعدونه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير اولي الاربة وانما ابيح دخول من لا اربة له في النساء لانه ليس كامل الذكورة وفيه نوع من الانوثة فلا يشتهي النساء اذا دخل عليهن فلما سمع منه النبي صلي الله عليه وسلم هذا الكلام الدقيق ف-------ي وصف محاسن النساء علم انه من اولي الاربة واصحاب الميل الي النساء ولكنه يتستر ويخادع ولقد وصف محاسن المراة وعورتها بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف المراة المراة لزوجها خشية افتتانه بها فكيف اذا وصفها-------- الرج-ل للرجل ولقد-------- ظهر ان هذا المخنث كان يطلع---------------------------- علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء	6957	-3526889936125161496	152	-12.0	117	766	19.843341827392578	23	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2589	true	7353801964625589555	172	208	895	1093	1558	300	النساء احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال ويحققه ان المعني المحرم للنظر هو خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع اليها الفتنة اكثر من الرجل	2589	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04040	false	-7662838259553148342	60	96	317	515	1547	300	النساء احد نوعي الادميين فحرم عليهن النظر الي النوع الاخر قياسا علي الرجال ويحققه ان المعني المحرم للنظر هو خوف الفتنة وهذا في المراة ابلغ فانها اشد شهوة واقل عقلا فتسارع اليها الفتنة اكثر من الرجل	4040	-3526889936125161496	198	396.0	162	198	100.0	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2590	true	-2052473124331801403	73	110	375	571	1564	300	ابو دا-ود بين الاحاديث فجعل حديث ام سلمة مختصا بازواج النبي صلي الله عليه وسلم وحديث فاطمة وما في معناه لجميع النساء------------------------------------- قال الحافظ في التلخيص قلت وهذا جمع حسن وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا	2590	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04039	false	324608045268844629	123	166	630	858	1564	300	ابو داوود بين الاحاديث وقال حديث ام سلمة مختص- بازواج النبي صلي الله عليه وسلم وحديث فاطمة بنت قيس----- لجميع الناس هكذا جمع المءلف ابو داود بين الاحاديث قال الحافظ في التلخيص قلت وهذا جمع حسن وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا	4039	-3526889936125161496	179	321.5	143	234	76.4957275390625	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2595	true	7819854982078256231	1	31	4	151	1516	300	-بن عباس ان جارية بكرا اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود و-بن ماجه	2595	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00392	false	8924629803006972270	246	276	1254	1403	1523	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وابن ماجه	392	-3526889936125161496	137	236.0	108	155	88.38710021972656	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2599	true	-6918250944726395275	190	275	983	1418	1541	300	العضل عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني -بن عم لي فانكحتها اياه------------------- ثم طلقها -طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها------ فقلت ل-----------------------------------------------ا والله لا انكحكها-- ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن 232 الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه ولم يذكر التكفير وفيه في رواية للبخاري وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	2599	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12887	false	8793017099634091868	9	67	44	334	1645	300	الاية ان معقل بن يسار قال كانت لي اخت--------- فاتاني ابن عم--- فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجع------ها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع اكرمتك بها وزوجتك فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	12887	-3526889936125161496	166	214.0	126	511	32.485321044921875	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2613	true	-2488337447126099649	32	75	154	364	1468	300	انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواهن احمد ومسلم	2613	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12917	false	-4867503337323254998	8	53	40	256	1638	300	انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله--- حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه -------مسلم	12917	-3526889936125161496	191	343.5	151	226	84.51327514648438	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2644	true	2768597889675015528	0	94	0	474	1573	300	وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما رجل مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران رواه الجماعة الا ابا داود فانما له منه من اعتق امته ثم تزوجها كان له اجران ولاحمد قال قال --------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- اذا اعتق الرجل امته ثم تزوجها بمهر جديد كان له اجران وعن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها فقال له-------- ثابت ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها	2644	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02203	false	7593123522806036241	36	108	183	561	1543	300	وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجران الحديث ومعني هذا ان المطلوب من المءمن ان يحول جاريته الخادمة الي ربة بيت راعية وسن الرسول----- صلي الله عليه وسلم لامته جعل عتق الامة صداقها اذا اراد ا----------ن يتزوجها ------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها فقال له اي لانس ثابت ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها	2203	-3526889936125161496	231	243.0	188	614	37.62215042114258	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2648	true	-8362437677745964208	241	300	1230	1548	1548	300	عاءشة اخبرته--------- ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس- اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا-	2648	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12918	false	-6901362174657134110	39	101	203	537	1560	300	عاءشة الصحيح حيث قالت ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح النساء اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا	12918	-3526889936125161496	311	592.0	253	334	93.11376953125	55	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	14	72	75	369	1551	300	ونكاح اخر يجتمع الرهط --دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم فيصيبونها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل	2649	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12899	false	-3495816126633494199	81	138	415	704	1610	300	ونكاح اخر يجتمع الرهط مادون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم -يصيب--ها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا-فلان -تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ب-ه الرجل	12899	-3526889936125161496	286	535.0	229	296	96.62162017822266	53	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	72	187	369	980	1551	300	ونكاح --رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت------ جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط --به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم رواه البخاري وابو داود قوله اربعة انحاء جمع نحو اي ضرب وزنا ومعني ويطلق النحو ايضا علي الجهة والنوع وعلي العلم المعروف اصطلاحا قال الداودي وغيره بقي عليها انحاء لم تذكرها الاول نكاح الخدن وهو قوله تعالي ولا ------------------------------------------متخذات اخدان 52 كانوا يقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استتر فلا باس به وما ظهر فهو لوم	2649	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12917	false	-4867503337323254998	138	252	725	1370	1638	300	ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات -تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا الولد بالذي يرون فالتاطته به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلكالحديث نكاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدن قال تع-----الي واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان النساء وقال تعالي اذاءاتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحن ولا متخذي اخدان الماءدة والاخدان جمهم خدن والخدين هو الصديق وهو قول الحسن البصري وقال ابن عباس وابو هريرة والشعبي ومجاهد والضحاك والسدي ومقاتل ابن حيان وعطاء الخراساني ويحيي بن ابي كثير هو الخليل والعرب تقول ما استتر فلا باس به وما ظهر فهو لوم	12917	-3526889936125161496	303	515.5	243	914	33.15098571777344	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2649	true	6902612796147068318	0	73	0	375	1551	300	احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط --دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم فيصيبونها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل ونكاح	2649	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12918	false	-6901362174657134110	101	173	537	902	1560	300	احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نك-----اح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط مادون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم -يصيب--ها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ب-ه الرجل -نكاح	12918	-3526889936125161496	360	680.0	288	377	95.49071502685547	65	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	4	60	17	316	1556	300	قال اسلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اطلق احداهما رواه الخمسة والنساءي وفي لفظ الترمذي اختر ايتهما شءت----------------------- وعن الزهري عن سالم عن بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه احمد وبن ماجه والترمذي	2651	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05195	false	1861721998992168173	192	242	987	1250	1559	300	قال اسلمت وعندي ثم---ان -نسوة فا-تيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال----------------------------------- اختر منهن اربعارواه ابو داود وابن ماجة وعن عبد الله--------- بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعارو-اه احمد--------- والترمذي	5195	-3526889936125161496	196	294.0	155	322	60.869564056396484	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2658	true	4708804140882508670	141	193	737	1008	1557	300	عن ابي سعيد ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا---- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	2658	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17270	false	-1517364588968951506	79	132	384	659	1545	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا لهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل-- ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	17270	-3526889936125161496	242	417.0	194	292	82.876708984375	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	234	268	1195	1345	1495	300	وعن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	2659	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16563	false	3644053020999194090	1	38	5	170	1584	300	فعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة -قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	16563	-3526889936125161496	147	270.5	114	167	88.0239486694336	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	81	136	410	684	1454	300	عبد الله في -----------امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي رواه الخمس-ة وصححه الترمذي----- الحديث	2669	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11174	false	-3818554823015972876	105	162	534	820	1544	300	عبد الله بن مسعود اتي بامراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي رواه الاربعة وصححه الترمذي فهذا الحديث	11174	-3526889936125161496	264	495.0	210	291	90.72164916992188	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	180	217	945	1149	1589	300	الوليمة هي الطعام في العرس خاصة----------------------------------- قال -بن رسلان وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال الوليمة في اللغة وليمة العرس فقط وفي الشرع للولاءم المشروعة	2673	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15357	false	-8786317793769407111	86	178	464	964	1582	300	الوليمة -----طعام--- العرس او كل طعام صنع لدعوة وغيرها واولم صنعها قال ابن رسلان وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب وقال الشوكاني عقب دلالة هذا الحديث والظاهر الوجوب للاوامر الواردة بالاجابة من غير صارف لها عن الوجوب ولجعل الذي لم يجب عاصيا وهذا في النكاح في غاية الظهور واما في غيرها من الولاءم الاتية فان صدق عليها اسم الوليمة شرعا كما سلف في اول الباب كانت الاجابة اليها واجبة وقال ايضا ويمكن ان يقال الوليمة في اللغة وليمة العرس فقط وفي الشرع للولاءم المشروعة	15357	-3526889936125161496	187	313.5	152	508	36.8110237121582	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	52	193	281	983	1498	300	ابي هريرة -------------قال شر الطعام طعام الوليمة تدعي لها الاغنياء وتترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم وعن ------------------------------------------------------------------بن عمر----------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------- اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها---- وكان بن عمر --ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم متفق عليه وفي رواية اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود وفي لفظ اذ----------------ا دعا احدكم اخاه فليجب	2677	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15351	false	-6183610834026361410	114	237	609	1250	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن--- ترك الدعوة فقد عصي الله ورسو--------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري وم------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وفي لفظ لمسلم مرفوعا جميعه وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ووجه الدلالة منه ان العصيان لا يطلق الا علي ترك الواجب والوليمة تشمل العرس وغيره حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي لفظ متفق عليه اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءم وفي لفظ لمسلم وابي داود اذا دعا احدكم اخاه فليجب	15351	-3526889936125161496	271	413.5	215	1032	26.259689331054688	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	159	207	826	1051	1498	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ---------------------------------------رواه ابو داود وفي لفظ---------- اذا دعا احدكم اخاه----- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليجب رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	2677	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15352	false	-6474852273749018736	4	85	22	403	1573	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا وفي هذا اللفظ قال من دعي فلم يجب ولم يخصها بالو-ليمة وفي لفظ لابي يعلي اذا دعي احدكم الي وليمة فليجبها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله ووجه الدلالة انه سمي من لم يجب الدعوة عاصيا لله ولرسوله قال ابن حزم فان قيل قد جاء في بعض ا-------------------------لاثار اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	15352	-3526889936125161496	175	287.5	136	407	42.99754333496094	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2678	true	247654689786494059	204	262	1022	1350	1554	300	الاجابة الي الوليمة لان العصيان لا يطلق الا علي ترك الواجب----------- وقد نقل -بن عبد البر والقاضي عياض و--النووي الاتفاق علي و-------جوب الاجابة ---لوليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب	2678	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15355	false	1834258323778674204	32	92	205	535	1646	300	الاجابة -في --وليمة العرس لكن اعترض علي هذا النقل الحافظ ابن حجر فقال وقد نقل ابن عبد البر ثم----- عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة الي وليمة العرس------------- وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة ا-نها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب	15355	-3526889936125161496	266	442.0	216	352	75.56818389892578	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2679	true	-8305992175985695848	8	54	35	278	1537	300	والظاهر الوجوب للاوامر الواردة بالاجابة من غير صارف لها عن الوجوب ولجعل الذي لم يجب عاصيا وهذا في وليمة النكاح في غاية الظهور واما في غيرها من الولاءم الاتية فان صدق عليها اسم الوليمة شرعا كما سلف في اول الباب كانت الاجابة اليها واجبة لا يقال	2679	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15353	false	-1285505016558522614	248	293	1281	1521	1555	300	والظاهر الوجوب للاوامر الواردة بالاجابة من غير صارف لها من الوجوب ولجعل الذي لم يجب عاصيا وهذا في وليمة النكاح في غاية الظهور واما في غيرها من الولاءم الاتية فان صدق عليها اسم الوليمة شرعا كما سلف في اول الباب كانت الاجابة اليها واجبة--- وقال	15353	-3526889936125161496	238	468.0	193	243	97.94239044189453	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2679	true	-8305992175985695848	8	60	35	313	1537	300	والظاهر الوجوب للاوامر الواردة بالاجابة من غير صارف لها عن الوجوب ولجعل الذي لم يجب عاصيا وهذا في وليمة النكاح في غاية الظهور واما في غيرها من الولاءم الاتية فان صدق عليها اسم الوليمة شرعا كما سلف في اول الباب كانت الاجابة اليها واجبة لا---------------- يقال ينبغي حمل مطلق الوليمة علي ال----وليمة	2679	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15357	false	-8786317793769407111	120	172	651	927	1582	300	والظاهر الوجوب للاوامر الواردة بالاجابة من غير صارف لها عن الوجوب ولجعل الذي لم يجب عاصيا وهذا في------ النكاح في غاية الظهور واما في غيرها من الولاءم الاتية فان صدق عليها اسم الوليمة شرعا كما سلف في اول الباب كانت الاجابة اليها واجبة وقال ايضا ويمكن ان ---------------يقال الوليمة -في اللغة وليمة	15357	-3526889936125161496	249	460.0	201	298	83.55704498291016	44	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2679	true	-8305992175985695848	92	174	482	887	1537	300	من دعي الي عرس او نحوه وايضا قوله من لم يج-ب الدعوة فقد عصي الله يدل علي وجوب الاجابة الي غير وليمة العرس قال في الفتح واما الدعوة فهي اعم من الوليمة وهي بفتح الدال علي المشهور وضمها قطرب في مثلثاته وغلطوه في ذلك علي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي وقال في الفتح ايضا في باب اخر والذي يظهر ان اللام في الدعوة للعهد من الوليمة المذكورة اولا قال وقد تقدم ان الوليمة اذا اطلقت حملت علي طعام العرس بخلاف ساءر الولاءم فانها تقيد	2679	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15359	false	4048407713144234055	42	117	200	566	1489	300	من دعي الي الرياء --والسمعة فعليه ان لا يجيب اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك---- ما قد دل علي ان من الاطعمة التي يدعي اليها ما للمدعو اليه ان لا ياتيه وان منها ما علي المدعو اليه ان ياتيه اه واما قوله في اخر الحديث ومن ترك الدعوة فقال الحافظ ابن حج----------------------ر والذي يظهر ان اللام في الدعوة للعهد من الوليمة المذكورة اولا---- وقد تقدم ان الوليمة اذا اطلقت حملت علي طعام العرس بخلاف ساءر الولاءم فانها تقيد	15359	-3526889936125161496	186	270.0	146	553	33.63471984863281	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2679	true	-8305992175985695848	52	115	270	587	1537	300	لا يقال ينبغي حمل مطلق الوليمة علي الوليمة المقيدة بالعرس كما وقع في رواية حديث -بن عمر المذكورة بلفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب لانا نقول ذلك غير ناتج للتقييد لما وقع في الرواية المتعقبة لهذه الرواية بلفظ من دعي الي عرس او نحوه وايضا قوله من لم يجب الدعوة فقد عصي ال-------له يدل علي وجوب الاجابة الي غير وليمة العرس	2679	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15362	false	4259415323381653909	45	109	240	565	1542	300	لا يقال ينبغي حمل مطلق الوليمة علي الوليمة المقيدة بالعرس كما وقع في رواية حديث ابن عمر المذكورة بلفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب لانا نقول ذلك غير ناتج للتقييد لما وقع في الرواية المتعقبة لهذه الرواية بلفظ من دعي الي عرس او نحوه وايضا قوله من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله يدل علي وجوب الاجابة الي غير وليمة العرس	15362	-3526889936125161496	317	623.0	254	325	97.53845977783203	61	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2680	true	9121018960491602336	266	298	1323	1480	1489	300	وفي الحديث دليل علي انه يجب الحضور علي الصاءم ولا يجب عليه الاكل ولكن هذا بعد ان يقول للداعي اني صاءم كما في الرواية الاخري فان عذره من الحضور بذلك والا حضر	2680	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15368	false	-2125636147462829512	149	181	743	899	1497	300	وفي الحديث دليل علي انه يجب الحضور علي الصاءم ولا يجب عليه الاكل -لكن هذا بعد ان يقول للداعي اني صاءم كما في الرواية الاخري فان عذره في الحضور بذلك والا حضر	15368	-3526889936125161496	154	301.0	122	157	98.08917236328125	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2681	true	-2072805923653584002	0	45	0	234	1527	300	له ان يفطر ان كان صومه تطوعا قال اكثر الشافعية وبعض الحنابلة ان كان يشق علي صاحب الدعوة صومه فالافضل الفطر والا فالصوم واطلق الروياني------------ استحباب الفطر وهذا علي راي من يجوز الخروج من صوم النفل واما من يوجب الاستمرار فيه بعد التلبس به فلا	2681	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15374	false	5018535495502707326	65	106	342	559	1528	300	له ال--فطر ان كان صومه تطوعا قال اكثر الشافعية وبعض الحنابلة ان كان يشق علي صاحب الدعوة صومه فالافضل الفطر والا فالصوم واطلق الروياني وابن الفراء استحباب الفطر وهذا علي راي من يجوز الخروج من صوم النفل واما من يوج---------------------------به فلا	15374	-3526889936125161496	204	379.0	165	246	82.92682647705078	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	36	148	187	736	1531	300	رواه عبد الله بن احمد في المسند وعن بن عباس قال انكح------------ت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتكم اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني قالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيها غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم رواه بن ماجه وعن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل عل-----------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويرات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءي يوم بدر حتي قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا	2690	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01491	false	3048410840573152803	173	265	855	1315	1495	300	رواه ابن ماجه عن ا------------------بن عباس رضي الله عنهما قالزفت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا--------هديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني قالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم واخرجه الهيثمي عن عاءشة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم نساءهم يقلن في عرس واهدي لها كبشا صحيح في المربد وزوجك في النادي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ما في غد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا	1491	-3526889936125161496	310	512.5	244	619	50.08077621459961	56	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2690	true	7561627618236322665	115	147	579	733	1531	300	بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويرات---------- يضربن بالدف -يندبن من قتل من اباءي يوم بدر حتي قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2690	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01492	false	8360728841565106115	1	40	4	198	1461	300	بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر---- قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما-في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين ما انشده صلي الله عليه وسلم	1492	-3526889936125161496	138	236.0	108	199	69.34673309326172	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2715	true	-5668066601106480955	0	45	0	215	1541	300	من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء متفق عليهما وعن----------- ابي هريرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر رواه احمد	2715	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02171	false	6385306282990776013	19	67	107	332	1532	300	من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء وروي مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يفرك مءمن------ ان كره منها خلقا رضي منها اخر وروي احمد	2171	-3526889936125161496	191	349.0	148	231	82.6839828491211	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2725	true	-3059532447903901110	13	120	85	623	1546	300	لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد اي حاضر ويلحق بالزوج السيد بالنسبة الي امته التي يحل له وطءها ووقع في رواية للبخاري وبعلها حاضر وهي افيد لان بن حزم نقل عن اهل اللغة ان البعل اسم للزوج الزوج والسيد فان ثبت والا كان السيد ملحقا بالزوج للاشتراك في المعني قوله الا باذنه يعني في غير صيام ايام رمضان وكذا ساءر الصيامات الواجبة ويدل علي اختصاص ذلك بصوم التطوع قوله في حديث الباب من غير رمضان وما اخرجه عبد الرزاق من طريق الحسن بن علي بلفظ لا تصوم المراة غير رمضان واخرج الطبراني من حديث بن عباس مرفوعا في اثناء حديث-------------------------------------------------- ومن حق الزوج علي زوجته ان	2725	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02278	false	-9085832427017380485	67	98	334	488	1493	300	لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بي-----------------ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا باذنه الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وهو في صحيح مسلم ايضا الاعتراف بنعمته وعدم جحودها ومن حق الزوج علي زوجته ان	2278	-3526889936125161496	80	101.5	62	588	13.60544204711914	15	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	4	68	20	330	1461	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجاه وعن انس قال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاث ثم يعود الي نساءه رواه الدارقطني	2728	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05196	false	7986701932147291675	21	86	113	434	1499	298	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف يتاتي هذا وكيف يتاتي قول انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاث ثم يعود الي نساءه رواه الد-رقطني	5196	-3526889936125161496	290	548.5	231	323	89.78327941894531	59	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2731	true	9103362972201766090	225	277	1151	1393	1503	300	صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه و---------------------عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	2731	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02172	false	-5641371458381049059	111	170	562	839	1539	300	صلي الله عليه وسلم يقسم بين زوجاته مع ان القسم غير واجب عليه عند كثير من العلماءففي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	2172	-3526889936125161496	194	348.0	148	277	70.03610229492188	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	163	211	785	1013	1465	300	ان رجلا من المسلمين راي في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون قال تقولون ما شاء الله وشاء محمد فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم والله ان كنت لاعرفها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	2771	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15924	false	-2521727890374965040	229	275	1125	1349	1488	300	ان رجلا من المسلمين راي في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون0--- تقولون ما شاء الله وشاء محمد وذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقالاما- والله ان كنت لاعرفها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	15924	-3526889936125161496	219	422.0	173	228	96.0526351928711	45	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2783	true	4529239381935791252	104	246	561	1291	1543	300	عن -بن عباس--------------- في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن 922 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك----- الطلاق مرتان الاية رواه ابو داود والنساءي و-عن عروة عن عاءشة------------------------------------------------- قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الناس والرجل -----يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجع--------------------تك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل ال-----قران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 922 قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	2783	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12905	false	4484547348804110761	67	224	366	1146	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الا----ية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان الاية واخرج ابن ابي حاتم بسنده عن عروة بن الزبير ان رجلا قال لامراته لا اطلقك ابدا ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان وفي رواية عنه قال كان -------الرجل احق برجعة امراته وان -------طلقها ماشاء مادامت --------------في العدة وان رجلا من الانصار غضب علي امراته فقال------- والله لا ا------------ويك ولا ا---فارقك قالت وكيف ذلك قال اطلقك فاذا دنا اجلك راجعتك ثم اطلقك فاذا دنا اجلك راجع-----------------------------------------تك فذكرت ----ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وس--------------------------------------لم --فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان قال----------------------------------------- فاستقبل الناس الطلاق-------- من كان طلق ومن لم يكن طلق	12905	-3526889936125161496	401	560.5	311	969	41.382869720458984	65	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	53	138	256	678	1529	300	عن ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي رواه الجماعة الا ابا داود وبن ماجة وللجماعة الا الترمذي معناه من رواية سبيعة وقالت فيه فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وعن بن مسعود في------------------- المتوفي عنها	2834	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11186	false	356367520368196686	92	170	479	871	1523	300	عن ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي----------------------------------- وللجماعة الا الترمذي في قص--------ة سبيعة -قالت---- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا-لي فهذا الحديث دليل علي ان عدة الحامل المتوفي عنها	11186	-3526889936125161496	354	639.5	283	441	80.27210998535156	69	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	54	104	259	501	1529	300	ام سلمة-------------- ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان ---تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	2834	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12407	false	7223765854915756647	71	156	344	756	1484	300	ام سلمة رضي الله عنها ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال------ ما يصلح لك ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشرين ليلة ثم نفست فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكحي وهذا الحديث رواه البخاري في الطلاق عن يحيي بن بكير عن الليث بن سعد بهذا السند وقال فيه فمكثت قريبا من عشر ليال-------- ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	12407	-3526889936125161496	226	425.0	179	426	53.05164337158203	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	232	266	1142	1310	1469	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	2835	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11186	false	356367520368196686	266	300	1355	1523	1523	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	166	321.0	133	169	98.224853515625	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	266	300	1310	1469	1469	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما لي اراك تجملت للخطاب فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	2835	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11187	false	-4700353730236253543	0	33	0	160	1535	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-لي اراك تجملت للخطاب فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	11187	-3526889936125161496	158	301.0	126	161	98.13664245605469	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	272	300	1336	1469	1469	300	فقال ما ---لي اراك تجملت للخطاب فانك------- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	2835	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12447	false	6972907963794792457	206	235	1003	1147	1463	300	فقال لها مالي اراك متعجلة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	12447	-3526889936125161496	114	200.5	90	144	79.16666412353516	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2836	true	6944318811442577328	0	174	0	873	1486	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج وظاهر هذا-------- يخالف ما في حديث الباب حيث قال ف----------مكثت قريبا من عشر ليال ثم جاء---------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم فان قولها فلما قال لي ذلك------------------------------- جمعت علي ثيابي حين امسيت----- يدل علي انها توجهت الي النبي صلي الله عليه وسلم في مساء ذلك اليوم الذي قال لها فيه ابو السنابل ما قال ويمك--------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع بينهما بحمل قو---------------------------------------------------------------------لها حين امسيت علي ارادة وقت توجهها ولا يلزم منه ان يكون--- ذلك اليوم الذي قال لها فيه ما قال قوله ثم نفست بضم النون وكسر الفاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت قوله قريبا من عشر ليال وفي رواية لاحمد فلم امكث الا شهرين حتي وضعت وفي رواية للبخاري فوضعت بعد موته باربعين ليلة وفي اخري للنساءي بعشرين ليلة او خمس عشرة وفي رواية للترمذي والنساءي فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما ولابن ماجة ببضع وعشرين وفي ذلك روايات اخر مختلفة قال ف---------------------------ي الفتح بعد ان ساقها ----------------والجمع بين هذه الروايات متعذر لاتحاد القصة ولعل	2836	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11187	false	-4700353730236253543	33	300	160	1535	1535	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج فظاهر هذه الرواية يخالف ما قبلها وذلك ان ما قبلها يفيد انها مكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم وظاهر هذه الرواية يفيد انها توجهت الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي اليوم الذي قال لها فيه ابو السنابل ما قال فانها قالت جمعت علي ثيابي حين امسيت وهذا يدل علي انها توجهت الي النبي صلي الله عليه وسلم في--------- اليوم نفسه فاذا كان الامر كذلك فالحديث لا يكون دليلا علي محل النزاع وانما يصار الي الادلة التي تخالفه كما سياتي والجواب عن هذا الاعتراض بان الجمع ممكن هنا وهو اولي لان فيه اخذ بالادلة جميعا وبيان ذلك هو ان نحمل هذه الرواية وهي قولها حين امسيتع-لي ارادة ----توجهها ولا يلزم منه ان يكون في ذلك اليوم الذي قال لها فيه ما قال بذلك تجتمع الادلة ويحصل الاخذ بها جميعا وما كان في الصحيحين مقدم علي غيره عند التعارض وعدم امكان الجمع الامر الثاني اختلاف روايات هذا الحديث مما يجعل الناظر فيه يشك في دلالته وذلك انه ورد بروايات مختلفة في المبني والمعني ففي رواية انها ولدت----- قريبا من عشر ليال وفي رواية لاحمد فلم امكث الا شهرين حتي وضعت وفي رواية للبخاري فوضعت بعد موته باربعين ليلة وفي اخري للنساءي بعشرين ليلة او خمس عشرة وفي رواية للترمذي والنساءي فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما ولابن ماجة ببضع وعشرين وفي ذلك روايات اخر مختلفة والجواب عن ذلك ما ذكره ابن حجر في الفتح بعد ذكر هذه الروايات حيث قال والجمع بين هذه الروايات متعذر لاتحاد القصة ولعل-	11187	-3526889936125161496	721	1223.0	574	1396	51.64756393432617	128	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2836	true	6944318811442577328	174	249	873	1228	1486	300	هذا هو السر في ابهام من ابهم المدة اذ محل الخلاف ان تضع لدون اربعة اشهر وعشر- وهنا هنا كذلك فاقل ما قيل في هذه الروايات نصف شهر واما ما وقع في بعض الشروح ان في البخاري------ عشر ليال وفي رواية للطبراني ثمان او سبع فهو في مدة اقامتها بعد الوضع الي ان استفتت النبي صلي الله عليه واله وسلم لا في مدة بقية الحمل واكثر ما قيل فيه بالتصريح شهران وبغيره دون اربعة اشهر	2836	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11188	false	-267598982154945506	0	74	0	351	1482	300	هذا هو السر في ابهام من ابهم المدة اذ محل الخلاف ان تضع لدون اربعة اشهر وعشرا وهو- هنا كذلك فاقل ما قيل في هذه الروايات نصف شهر واما ما وقع في بعض الشروح ان في البخاري رواية عشر ليال وفي رواية الطبر--ي ثمان او سبع فهو في مدة اقامتها بعد الوضع الي ان استفتت النبي صلي الله علي-----ه وسلم في ---مدة بقية الحمل واكثر ما قيل فيه بالتصريح شهرين وبغيره دون اربعة اشهر	11188	-3526889936125161496	339	644.0	266	362	93.64640808105469	66	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2836	true	6944318811442577328	0	128	0	622	1486	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج وظاهر هذا يخالف ما في حديث الباب حيث ---------------------------------------------------------قال---- فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فان قولها فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت يدل علي انها توجهت الي النبي صلي الله عليه وسلم في مساء ذلك اليوم الذي قال لها فيه ابو السنابل ما قال ويمكن الجمع بينهما بحمل قولها حين امسيت علي ارادة وقت توجهها ولا يلزم منه ان يكون ذلك اليوم الذي قال لها فيه ما قال قوله ثم نفست بضم النون وكسر الفاء اي ولدت قوله قريبا من عشر ليال وفي رواية لاحمد فلم امكث الا شهرين حتي وضعت وفي رواية للبخار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فوضعت بعد موته باربعين ليلة	2836	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12407	false	7223765854915756647	115	194	555	955	1484	300	فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكحي وهذا ال---------------------------------------------------------------------حديث رواه البخاري في الطلاق عن يحيي بن بكير عن الليث بن سعد بهذا السند وقال فيه فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي لم يذكر فيه------------------------------------ انها نفست بعد ان خطبها---------------------------------------------------- ابو السنابل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما هو في رواية النساءي واخرجه ايضافي كتاب التفسير من طريق كريب عن ام سلمةرضي الله عنهاقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة	12407	-3526889936125161496	155	0.0	122	805	19.254657745361328	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2837	true	6430422502733157594	248	300	1302	1568	1568	300	ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي و-بن ماجة وبن جرير وبن المنذر وبن مردويه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا و-بن ع--باس وابو هريرة فجاء رجل فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال -بن عباس تعتد اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال-	2837	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11188	false	-267598982154945506	77	124	367	615	1482	300	ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وغيرهم------------------------ عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وابن العباس وابو هريرة فجاء رجل فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال	11188	-3526889936125161496	236	431.5	190	272	86.76470947265625	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2837	true	6430422502733157594	100	216	487	1132	1568	300	عن سحنون من------ المالكية انه يقول بقول علي قال الحافظ وهو-- مردود لانه احداث خلاف بعد استقرار الاجماع والسبب الذي حمل القاءلين باعتبار اخر ---------------الاجلين--- الحرص علي العمل بالاي-------تين اع----------ني قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا 432 فان ظاهر ذلك انه عام في كل من مات عنها زوجها سواء كانت حاملا او غير حامل ------وقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4 عام----- يشمل المطلقة والمتوفي عنها فجمعوا---- بين العمومين بقصر الاية الثانية علي المطلقة بقرينة ذكر عدد المطلقات كالايسة والصغيرة قبلها و---لم يهملوا ما تناولته-------------- من العموم فعملوا بها وبالتي قبلها------------------------------------------------------------------------------------------- في حق المتوفي عنها قال------------------------------------------------------- القرطبي هذا نظر حسن فان -----------------------------------------------------------الجمع اولي من الترجيح باتفاق اهل الاصول	2837	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11190	false	-3956607915154574599	137	295	640	1519	1539	300	عن سحنون من فقهاء المالكية فقد رده ابن حجر في الفتح بانه شذوذ مردود لانه احداث خلاف بعد استقرار الاجماع وحجة من قال بان الحامل المتوفي عنها زوجها تعتد اطول الاجلين هو الحرص علي العمل بالايتين اللتين تعارض عمومهما فقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ---------------------عام في كل من مات عنها زوجها يشمل الح----------------امل وغيرهاوقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن-- عام ايضا يشمل المطلقة والمتوفي عنها-فجمع اولءك بين العمومين بقصر الثا------نية علي المطلقة بقرينة ذكر عدد المطلقات كالايسة والصغيرة قبلهما ثم لم يهملوا ما تناولته الاية الثانية من العموم لكن قصروه علي من مضت عليها المدة ولم تضع فكان تخصيص بعض العموم اولي واقرب الي العمل بمقتضي الايتين من الغاء احدهما في حق بعض من شمله العموم والجواب عن هذا الاستدلال من وجهه الوجه الاول ما ذكره القرطبي بعد ما ذكر ما في المسالة من خلاف حيث قال بعد ايراد دليل المخالفين للجمهور والجمع اولي من الترجيح باتفاق اهل الاصول	11190	-3526889936125161496	472	697.0	387	925	51.02702713012695	67	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2838	true	-933503989017992754	1	96	3	463	1497	300	عباس ذلك في الطلاق وقال ابو سلمة ارايت لو ان امراة اخرت تاخر حملها سنة فما عدتها قال -بن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة فارسل -بن عباس غلامة كريبا الي ام سلمة يسالها هل مضت في ذلك سنة فذكرت ان سبيعة الاسلمية وضعت بعد موت زوجها باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---واخرج --بن ابي شيبة وعبد بن حميد و-بن مردويه من حديث ابي السنابل ان سبيعة وضعت بعد موت زوجها بثلاثة بثلاث وعشرين يوما فقال صلي الله عليه وسلم قد حل اجلها ---	2838	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11188	false	-267598982154945506	125	220	619	1079	1482	300	عباس ذلك في الطلاق وقال ابو سلمة ارايت لو ان امراة----- تاخر حملها سنة فما عدتها قال ابن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها هل مضت في ذلك سنة فذكرت ان سبيعة الاسلمية وضعت بعد موت زوجها باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرجه ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن مردويه من حديث ابي السنابل ان سبيعة وضعت بعد موت زوجها ب-------ثلاث وعشرين يوما فقال صلي الله عليه وسلم قد حل اجلها ما	11188	-3526889936125161496	445	839.5	353	472	94.2796630859375	85	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2838	true	-933503989017992754	139	230	672	1128	1497	300	عن -بن مسعود انه بلغه ان عليا يقول تعتد اخر الاجلين فقال من شاء لاعنته ان الاية التي في سورة النساء القصري نزلت بعد سورة البقرة بكذا وكذا شهرا واخرج عبد بن حميد عنه انها ن-------------------------------سخت ما في البقرة واخرج -بن مردويه عنه انها نسخت سورة النساء الصغري----- كل عدة واخرج -بن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال نزلت سورة النساء -------بعد التي في البقرة بسبع سنين وهذه الاحاديث والاثار مصرحة بان قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4 عامة في جميع العدد وان عموم اية البقرة مخصص بها	2838	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11189	false	-6481355372728673617	36	132	207	686	1607	300	عن ابن مسعود انه بلغه ان عليا يقول تعتد اخر الاجلين فقال من شاء لاعنته ان الاية التي في سورة النساء الصغري نزلت بعد سورة البقرة بكذا وكذا شهر ا--خرج عبد بن حميد عن ابن مسعود ايضا ان سورة النساء الصغري نسخت ما في البقرة -اخرج ابن مردويه عنه ان------- سورة النساء الصغري نسخت كل عدة -اخرج ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال نزلت سورة النساء الصغري بعد التي في البقرة بسبع سنين فهذه ----------الاثار مصرحة بان قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن-- عامة في جميع العدد وان عموم اية البقرة مخصص بها	11189	-3526889936125161496	421	759.5	336	502	83.86454010009766	72	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	247	300	1325	1579	1579	300	حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله-	2841	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11009	false	-7573650324494400182	26	74	139	364	1483	300	حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة انها ق-----------------------------الت دخلت علي ام حبيبة حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله	11009	-3526889936125161496	223	426.0	176	255	87.45098114013672	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	200	244	1096	1311	1579	300	ام سلمة-------------- ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينه-ا فاتوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في ال-كحل فقال لا تكتحل--- كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	2841	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12908	false	2871557936793679080	29	78	124	362	1540	300	ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في التكحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	12908	-3526889936125161496	214	396.0	170	238	89.91596984863281	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	80	159	384	776	1459	300	ام سلمة تقول-------------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر	2842	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04020	false	7630226132424734208	224	300	1270	1648	1648	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	335	627.0	268	431	77.7262191772461	66	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	159	200	776	956	1459	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتق-------تض به فقلما تقتض تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2842	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms04021	false	-5186262265244168712	0	40	0	177	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طير او شاة فتفتض به فقلما----- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4021	-3526889936125161496	164	306.5	126	189	86.7724838256836	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	0	238	0	1141	1459	300	عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقتض به فقلما تقتض تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره اخرجاه وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا اخرجاه واحتج به من لم ير-------------------- الاحداد علي	2842	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11009	false	-7573650324494400182	74	240	364	1181	1483	300	عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا متفق عليه مختصرا ب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل لامرا------ة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا فقد دل هذان الحديثان وما في معناهما علي وجوب الاحداد علي	11009	-3526889936125161496	748	1411.5	595	1164	64.26116943359375	153	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	88	200	422	956	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقالت-------------- يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتقتض به فقلما تقتض تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2842	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11029	false	4933019588871482483	123	238	657	1214	1550	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي قالت له يا رسول----- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما----- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	11029	-3526889936125161496	505	949.0	399	578	87.3702392578125	102	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	80	180	384	869	1459	300	ام سلمة تقول------------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقتض به فقلما	2842	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12907	false	1064996616960240608	194	300	1016	1538	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءرفتفتض به فقلما-	12907	-3526889936125161496	465	879.0	370	533	87.24202728271484	92	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2844	true	8071590976767977825	120	245	648	1314	1586	300	وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا وسياتي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي في شرح----- الترمذي ظاهره انه لا يجب الاحداد علي المتوفي عنها بعد اليوم الثالث لان اسماء بنت عميس كانت زوج جعفر ------------بالاتفاق وهي والدة اولاده ---------------------------قال بل ظاهر النهي ان الاحداد لا يجوز واجاب-------------------------------------------------------------- بان هذا الحديث شاذ -مخالف للاحاديث الصحيحة وقد اجمعوا علي خلافه واجاب الطحاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخ وان الاحداد كان علي المعتدة في بعض عدتها في وقت ثم وقع الامر- بالاحداد اربعة اشهر وعشرا واستدل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النسخ باحاديث الباب وليس فيها ما يدل علي ذلك وقيل المراد بالاحداد -المقيد بالثلاث قدر- زاءد- علي الاحداد المعروف فعلته اسماء مبالغة في حزنها علي جعفر فنهاها عن ذلك بعد الثلاث ويحتمل انها ك-------------انت حاملا فوضعت بعد ثلاث فانقضت	2844	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11175	false	8478171274323103423	0	283	0	1459	1551	300	وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال-لا تحدي بعد يومك هذا لفظ احمد وفي رواية له ولابن حبان والطحاوي لما اصيب جعفر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم تسلي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت قال العراقي في شرح جامع الترمذي ظاهره انه لا يجب الاحداد علي المتوفي عنها بعد اليوم الثالث لان اسماء بنت عميس كانت زوج جعفر بن ابي طالب بالاتفاق وهي والدة اولاده عبد الله ومحمد وعوف وغيرهم قال بل ظاهر النهي ان الاحداد لا يجوز قيل الجواب عن هذا الاعتراض من وجوه الوجه الاول ما ذكره العراقي نفسه بان هذا الحديث شاذ ومخالف للاحاديث الصحيحة وقد اجمعوا علي خلافه قال ويحتمل ان يقال ان جعفر قتل شهيدا والشهداء احياء عند ربهم قال وهذا ضعيف لانه لم يرد في غير جعفر من الشهداء ممن قطع بانهم شهداء كما قطع بجعفر كحمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر فانت تري انه حكم علي الحديث بالشذوذ وحديث الشاذ ضعيف لا تقوم به حجة الوجه الثاني ما ذكره الطحاوي من ان هذا الحديث منسوخ وان الاحداد كان علي المعتدة كذلك-------- في وقت ثم ------امرت بالاحداد اربعة اشهر وعشرا وان كانت هذه دعوي بلا دليل اذ ان النسخ لا يكون الا بمعرفة التاريخ وهو تقدم المنسوخ وتاخر الناسخ الا ان احتمال النسخ وارد هنا لان حديث اسماء هذا متقدم في الغالب علي احاديث الاحداد الاخري فان حديث اسماء هذا في غزوة موءته وهي في السنة الثامنة من الهجرة والنبي الكريم توفي في السنة الحادية عشرة لكن دعوي النسخ لا تثبت بالاحتمال الوجه الثالث هو ان------- المراد بالاحداد والمقيد بالثلاث قدرا زاءدا علي الاحداد المعروف فعلته اسماء مبالغة في حزنها علي جعفر فنهاها عن ذلك بعد الثلاث الوجه الرابع هو ان اسماء كانت حاملا فوضعت بعد ثلاث فانقضت	11175	-3526889936125161496	563	921.0	452	1481	38.014854431152344	93	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2846	true	2586456883347196607	49	77	273	426	1561	300	علي جواز الاحداد علي غير الزوج من قريب ونحوه ثلاث ليال فما دونها وتحريمه فيما زاد عليها وكان هذا القدر ابيح لاجل حظ النفس ومراعاتها وغلبة الطباع البشرية	2846	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11172	false	7833705722267424796	41	69	201	353	1561	300	علي جواز الاحداد علي غير الزوج من قريب ونحوه ثلاث ليال فما دونها وتحريمه فيما زاد عليه- وكان هذا القدر ابيح لاجل حظ النفس ومراعاتها وغلبة الطباع البشرية	11172	-3526889936125161496	152	299.0	124	153	99.34640502929688	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	198	228	963	1119	1463	300	ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد وابو داود والنساءي	2847	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11025	false	-428442227944491750	102	131	563	712	1581	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق- ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ------ابو داود والنساءي	11025	-3526889936125161496	148	282.5	119	156	94.87179565429688	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	5	50	29	242	1463	300	قال -بن قتيبة سالت الحجازيين عن الاقتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تقتض اي تكسر ما كانت فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها------- فلا يكاد يعيش ---ما تقتض به	2847	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12908	false	2871557936793679080	78	124	362	583	1540	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي-- فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعدما تفتض به	12908	-3526889936125161496	205	375.5	160	224	91.51786041259766	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2882	true	-3120799182993554563	268	300	1338	1501	1501	300	علي نفقة الاقارب-------------------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك-	2882	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02171	false	6385306282990776013	124	163	645	842	1532	300	علي نفقة غيرها ففي المسند وصحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك	2171	-3526889936125161496	157	277.5	126	197	79.6954345703125	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	0	42	0	203	1479	300	اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه احمد ومسلم وعن----------------- جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا	2883	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02171	false	6385306282990776013	163	211	842	1075	1532	300	اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وروي احمد وابو داود والنساءي من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا	2171	-3526889936125161496	191	348.0	150	233	81.97425079345703	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2888	true	-5946768227239366050	116	150	564	716	1469	300	مسلم قال قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال رجل له مال كثير ---------------------اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها	2888	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17173	false	2528175754261995411	135	168	688	856	1556	300	مسلم والنساءي بنحوه وقال صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم -قالوا-- وكيف قال كان لرجل درهمان تصدق باحدهما وانطلق رجل الي عرض ماله فاخذ من----ه ماءة الف درهم فتصدق بها	17173	-3526889936125161496	97	134.0	75	175	55.42856979370117	17	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2892	true	4557697937146184626	229	262	1202	1370	1569	300	عياض فانه قال ذهب الجمهور الي ان الام تفضل في البر علي الاب وقيل ان-----هما سواء وهو مروي--- عن مالك و-----------------------------------------------بعض الشافعية وقد حكي --------------------الحارث المحاسبي الاجماع علي تفضيل الام علي الاب قوله	2892	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11695	false	-719066343794264685	222	266	1085	1319	1473	300	عياض و--------ذهب الجمهور الي ان الام تفضل في البر علي الاب وقيل يكون برهما سواء ونقله بعضهم عن مالك والصواب الاول قال الحافظ ابن حجر الي الثاني ذهب بعض الشافعيةاي انهما في البر سواءلكن نقل الحارث المحاسبي الاجماع علي تفضيل الام -في البر وفيه	11695	-3526889936125161496	135	199.0	107	243	55.55555725097656	21	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2899	true	-420681040390841803	139	216	703	1097	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هم------------- اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم عليه متفق عليه وعن ابي هريرة عن النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه رواه الجماعة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس -------------قال كانت عامة وصية رسول الله صلي الله	2899	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02203	false	7593123522806036241	217	300	1123	1543	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل و-يلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم علي----------ه ومما يدل علي شدة اهتمام الاسلام بالرقيق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوصي به في اخر لحظة من حياته وقرنه بركن من اركان الاسلام وهو الصلاة كما روي احمد وابو داود وابن ماجة من حديث انس رضي الله عنه قال كانت عامة وصية رسول الله صلي الله-	2203	-3526889936125161496	233	288.0	186	558	41.75627136230469	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2899	true	-420681040390841803	216	250	1097	1278	1526	300	عليه وسلم حين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه احمد وابو داود وبن ماجة---- حديث انس اخرجه ايضا النساءي و-بن سعد وله عند النساءي اسانيد منها ما رجاله رجال الصحيح --	2899	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02204	false	-6714620258867914117	0	35	0	188	1621	300	عليه وسلم حين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت ايمانكم قال الشوكاني في نيل الاوطار ج7 ص حديث انس اخرجه ايضا النساءي وابن سعد وله عند النساءي اسانيد منها ما رجاله رجال الصحيحاه	2204	-3526889936125161496	154	273.0	125	188	81.9148941040039	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	61	128	307	621	1502	300	بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال--- في كل كبد رطبة اجر	2901	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00568	false	-1293693118540289980	201	267	1123	1432	1635	300	بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاء-------م اجرا فقالنعم في كل كبد رطبة اجر	568	-3526889936125161496	304	589.0	238	317	95.89905548095703	62	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	56	128	284	621	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق -اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل---- كبد رطبة اجر	2901	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01775	false	340440435191500028	190	253	1038	1334	1589	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل----- بطريق فاشتد ب--ه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه-------------------------- فسقي الكلب فشكر ال---له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم ل------اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	1775	-3526889936125161496	288	517.0	226	342	84.21052551269531	58	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	142	265	688	1502	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر --متفق عليهن وعن سراقة بن مالك قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2901	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02447	false	-3552570281149324191	77	169	448	877	1593	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاء-------م اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر الحديث الثاني عن --ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي ا-له عليه وسلم	2447	-3526889936125161496	380	689.0	295	439	86.56036376953125	75	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	104	265	511	1502	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي	2901	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03937	false	808326841913270056	248	300	1335	1579	1579	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه الحر- فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي-	3937	-3526889936125161496	231	431.5	181	250	92.4000015258789	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	51	142	261	688	1502	300	وعن ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر متفق عليهن وعن سراقة بن مالك قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2901	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10370	false	-2848077739999821612	75	163	427	835	1494	300	فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش -قال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي ----بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم ل------اجرا فقال في كل كبد رطبة------------------------ اجر وعنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10370	-3526889936125161496	375	679.0	292	446	84.08071899414062	73	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	19	60	103	303	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض وروي ابو هريرة مثله و---------------عن ابي هريرة ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم	2901	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10371	false	-8179506971112535715	28	77	143	369	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها ان هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارضج ص 172 م دار الفكر وفي سنن ابي داود عن ابي واقد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10371	-3526889936125161496	166	285.5	130	226	73.45132446289062	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	85	158	411	757	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد والنساءي وابو داود وهو حجة في اخذ الحر بالعبد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان لا يقتل مسلم بكافر رواه احمد وبن ماجة والترمذي وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل	2908	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17193	false	31639385768953555	195	241	1068	1283	1603	300	صلي الله عليه وسلم---- المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواه- ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا يقتل مسلم بكافر -------عن ابن -----------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل	17193	-3526889936125161496	177	287.0	136	346	51.156070709228516	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2931	true	5137431847820719239	27	111	134	555	1535	300	السن عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه	2931	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17198	false	3293132743029401033	119	202	650	1067	1575	300	الله عنه--- ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره ومن -	17198	-3526889936125161496	408	802.0	326	421	96.91211700439453	79	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2941	true	-6644821478409671287	233	299	1130	1443	1446	300	الاولي وفي رواية اخري من--- حديث واءل بن حجر اخرجها ابو داود والنساءي قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جء برجل قاتل في عنقه النسعة قال فدعا ولي المقتول فقال اتعفو قال لا قال افتاخذ الدية قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان في الرابعة قال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمه واثم صاحبه قال فعفا عنه	2941	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17185	false	7032359543311813773	218	300	1103	1481	1481	300	القصاص في الجناية علي النفس حديث واءل بن حجر رضي الله عنه ------------قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جء برج-----ل في عنقه النسعة قال فدعا ولي المقتول فقال ---------------------------------------------------------------------اتعفو قال لا قال افتاخذ الدية قال قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به فلما ولي قال اتعفو قال لا قال افتاخذ الدية قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به فلما كان في الرابعة قال اما انك ان عفوت ع-----نه يبوء باثمه واثم صاحبه قال فعفا عنه-	17185	-3526889936125161496	189	212.0	147	470	40.212764739990234	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	64	109	304	520	1442	300	صلي الله عليه وسلم يوم---------- فتح مكة ان هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	2956	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14087	false	-1475367349717142186	213	259	1138	1359	1559	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد----- حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	14087	-3526889936125161496	208	402.0	164	226	92.035400390625	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3005	true	-385126647746054453	31	110	161	563	1515	300	عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله وقد اخرج ابو اسحاق الفزاري في السيرة عن الاوزاعي عن الزهري قال اخطا المسلمون بابي حذيفة يوم احد حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم	3005	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03581	false	-1695103180275968179	106	148	552	770	1552	300	عاءشة----- لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت مع -اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه فقال حذيفة يغفر الله لكم	3581	-3526889936125161496	202	362.0	162	414	48.79227066040039	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3033	true	-4752577255184827499	0	135	0	704	1565	300	الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال-------------------------------- فلقد رايته يجنا عليها يقيها--- الحجارة بنفسه وفي رواية احمد بقار لهم اعور يقال له بن صوريا وعن جابر بن عبد الله قال رجم النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ورجلا من اليهود وامراة رواه احمد ومسلم وعن البراء بن عازب قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الز-ني في كتابكم قا-لوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ق-ال لا------ ولولا انك -نشدتني بهذا لم اخبرك ---بحد ال-----------------رجم ولكن- كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلن-ا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم	3033	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12852	false	-5572439452708390321	187	300	963	1562	1562	300	الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر كنت فيمن رجمهما فلقد رايته----------- يقيها من الحجارة بنفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن البراء بن عازب قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يهودي محمم مجلود فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال لا والله ولولا انك انشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقالوا تعالوا حتي نجعل شيءا- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد فق-----------ال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم-	12852	-3526889936125161496	494	841.0	399	782	63.171356201171875	78	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3033	true	-4752577255184827499	135	216	704	1118	1565	300	اني اول من احيا امرك اذ اماتوه---- فامر به فرجم---- فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا الي قوله------- ان اوتيتم هذا فخذوه 14 يقولون اءتوا محمدا فان امركم- بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تبارك وتعالي----- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظال------------------مون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال هي في الكفار كلها	3033	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12853	false	5341759479928625539	0	72	0	367	1602	300	اني اول من احيا امرك اذ اماتوه قال فامر به فرجم قال فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في ا---------------لكفر الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه--- يقولون اءتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاح--------------------ذروا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك ه---------------------------------------------م الظالمون وهو قال في اليهود ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال في ---الكفار كلها	12853	-3526889936125161496	313	574.0	250	453	69.09492492675781	54	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	100	270	552	1348	1495	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ان-ي اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او حدك اخرجاه ولاحمد ومسلم من حديث ابي امامة نحوه لفظ حديث ابي امامة الذي اشار اليه المصنف قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ونحن معه اذ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت عنه ثم اعاد فسكت واقيمت الصلاة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم تبعه الرجل واتبعته انظر ماذا يرد عليه فقال له ارايت حين خرجت من بيتك اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول الله قال ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم يا رسول الله قال فان الله تعالي قد غفر لك حدك او قال ذنبك وفي	3045	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08292	false	-7890827518149258780	117	188	606	933	1514	300	انس قال كنت -مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل وقال يا رسول الله انما اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال -ليس قد صليت معنا قال نعم قال فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قد غفر لك --ذنبك قال ---------	8292	-3526889936125161496	303	549.5	234	808	37.5	58	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	109	175	544	862	1470	300	خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياه-------------ا فقال----------------------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواهما احمد ومسلم وابو داود و------عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماعز بن مالك الا---------------------------------سلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3058	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	76	176	425	903	1504	300	خالد بن ال--------------------------------------------------------وليد رضي الله عنه سب المراة التي رجمت من الزنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه-- احمد ومسلم وابو داود وقال لعمر رضي الله عنه عندما قال تصلي عليها وقد زنت لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه مسلم وغيره في بعض روايات قصة ماعز بن مالك الاسلمي فيما رواه ابو هريرة رضي الله عنه ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11155	-3526889936125161496	211	319.5	162	537	39.29236602783203	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3093	true	-5167902659480935388	134	168	679	847	1472	300	جاءوا ب--------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه رواه احمد وابو داود	3093	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	256	291	1282	1460	1504	300	جاءوا بالسارق بعد قطعه -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه رواه احمد وابو داود	11155	-3526889936125161496	164	305.5	131	182	90.10989379882812	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	67	128	345	652	1522	300	الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر------- وصدرا من ام-رة عمر فنقو-م اليه -نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد---- ثمانين رواهما ----احم----------د والبخاري وعن ابي هريرة قال اتي-- النبي صلي الله عليه وسلم---- برجل قد شرب	3100	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09037	false	5651379672646349905	82	140	418	712	1521	298	الساءب بن -زيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر الصديق وصدرا من امارة عمر فنتقدم اليه فنضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا ------------------------------------------حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد عمر ثمانين وروي مسلم واحمد وابو داود والترمذي -عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب	9037	-3526889936125161496	231	370.5	183	343	67.34693908691406	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3101	true	8666275551643693510	189	281	1011	1476	1586	300	قال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي ويجاب بامكا-----------------------ن ان يكون ذلك الاطلاق الواقع منهم شرعيا لا لغويا واما الاستدلال علي اختصاص الخمر بعصير العنب بقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا 63 ففاسد لان الصيغة --------------------------لا دليل فيها علي الحصر المدعي وذكر شء بحكم لا ينفي ما عداه وقد روي بن عبد البر عن اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث------ كلهم ان كل مسكر خمر	3101	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13199	false	-3571037752888100514	21	99	96	478	1493	300	قال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هدا الاسم صحيحا لما اطلقوه فتح الباري وقال ابن عبد البر قال الكوفيو----------------------------------------------------------------------ن ان الخمر ---من العنب لقوله تعال----------ي اعصر خمرا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه ع-لي الحصر وقال ا---------------------------------------------------ن اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث قالوا كلهم--- كل مسكر خمر	13199	-3526889936125161496	278	463.0	221	520	53.46154022216797	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	126	161	696	867	1629	300	قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وفي رواية لاحمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري وابي داود قال قت-------------------------------------ادة فحدثني----- بن سيرين ان ذلك ك---ان قبل ان تنزل	3120	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12157	false	322982154311935588	119	189	626	967	1523	300	قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثليوليس هذا متفقا من حديث الموضوع مع حديث العرنيين وقد قال الحافظ ابن حجر هو موصول بالاسناد المذكور اليه انظر صف 7458 ومثل هذا تماما في موضع اخر قال البخاري بعد ان ذكر الحديث من طريق اخري عن قتادة عن انس قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك كان ان قبل--- تنزل	12157	-3526889936125161496	137	224.0	109	344	39.82558059692383	23	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	11	60	57	320	1573	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	3128	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13485	false	5620029132429557627	7	54	38	297	1590	300	رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	254	478.5	208	268	94.776123046875	45	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3135	true	6889877871520342162	224	266	1182	1369	1543	300	ابي سعيد قال بين----------------ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم -قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	3135	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13478	false	7124040924787276126	198	242	1072	1274	1624	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من---- تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	13478	-3526889936125161496	175	314.0	136	207	84.54106140136719	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	264	300	1380	1596	1596	300	عوف بن مالك الاشجعي -----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون علي------------------------كم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01145	false	9002275183280456571	114	156	608	853	1636	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم اي تدعون لهم ويدعون لكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم-قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم	1145	-3526889936125161496	207	390.5	174	246	84.1463394165039	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	173	300	905	1596	1596	300	سيكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره برء برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وبايع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا ونحوه حديث عوف بن مالك الاتي وفي مسند الاسماعيلي من طريق ابي مسلم الخولاني عن ابي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال اتاني جبريل فقال ان امتك مفتتنة من بعدك فقلت من اين قال من قبل امراءهم وقراءهم يمنع الامراء الناس الحقوق فيطلبون فيبطلون حقوقهم فيفتنون ويتبع القراء الامراء فيفتنون قلت فكيف يسلم من سلم منهم قال بالكف والصبر ان اعطوا الذي لهم اخذوه وان منعوه تركوه وعن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليك-------------م وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11251	false	7481153038334425676	188	245	976	1297	1565	300	سيكون امراء -تعرفون وتنكرون فمن عرف ----برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا ننابذهم قال لا ما صلوا وفيه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك------------ سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك-------------م ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم	11251	-3526889936125161496	292	508.0	239	705	41.41843795776367	46	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	264	300	1380	1596	1596	300	عوف بن مالك الاشجعي قال -----------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال-- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15949	false	-7758388055155140246	253	289	1356	1584	1631	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنهقالسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوه-م ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم	15949	-3526889936125161496	210	390.0	176	230	91.3043441772461	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	30	0	137	1473	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص--------------------------------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	3152	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11251	false	7481153038334425676	245	284	1297	1479	1565	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية----- ولا ينزعن يدا من طاعة	11251	-3526889936125161496	132	254.0	103	187	70.5882339477539	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	41	80	189	384	1473	300	قال- يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان --انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	3152	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11254	false	-1473373676227788781	125	165	581	785	1478	300	قالت يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهد-ي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الانس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	11254	-3526889936125161496	193	361.5	154	205	94.1463394165039	34	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	41	87	189	421	1473	300	قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان---- ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وعن عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله	3152	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13253	false	-7914459978662908523	244	291	1193	1429	1474	300	قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان كنت ادركت ذلك قال-تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وفي رواية عنه قلت يا------ رسول الله	13253	-3526889936125161496	209	375.0	165	243	86.00823211669922	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	29	0	132	1473	300	عند ذلك قال------------------------ لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	3152	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13254	false	-4301027030958461103	79	112	449	605	1574	300	عند ذلك قاللا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	13254	-3526889936125161496	132	252.0	103	156	84.61538696289062	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3155	true	-4365236395320530425	259	295	1363	1572	1592	300	قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية -----ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيث-ما كنتم	3155	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15950	false	4422124982962470727	56	94	287	502	1573	300	قال النووي في شرحه لحديث عبادة السابق ذكرهومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم	15950	-3526889936125161496	184	335.5	151	215	85.5813980102539	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3156	true	3644916467383163340	127	150	635	759	1554	300	اجمع الفقهاء علي وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وان طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء	3156	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15950	false	4422124982962470727	272	295	1424	1548	1573	300	اجمع الفقهاء علي وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وان طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء	15950	-3526889936125161496	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	48	138	256	706	1497	300	بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي كتاب عمر قبل موته بشهر ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي رحم محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا ثلاث سواحر وجعلنا نفرق بين الرجل وحريمه في كتاب الله تعالي رواه احمد وابو داود وللبخاري منه التفريق بين ذوي المحارم وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت رواه مالك في الموطا	3157	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16208	false	8647788546513452804	79	143	407	716	1515	300	بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزي بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي كتاب عمر قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحر-------------------------------------------------------ة فقتلنا ثلاث سواحر في يوم الرابع ماروي --------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت رواه مالك في الموطا	16208	-3526889936125161496	287	541.5	226	450	63.77777862548828	56	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	0	27	0	127	1559	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع قال وقد يكون ك-------------------------------------------------------فرا وقد---- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر ك-----فر والا فلا	3158	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16204	false	452591717823600185	236	275	1230	1417	1561	300	حرام وهو من الكباءر بالاجماع---- وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كافر والا فلا	16204	-3526889936125161496	114	202.5	89	191	59.68586349487305	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3158	true	935537474998641792	41	94	202	492	1559	300	وقال مال-------ك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض وبقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين -قال	3158	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16207	false	8491943186920243325	77	178	367	880	1546	300	وقال الامام مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله كالزنديق وقال ايضا فاذا جاء الساحر او- الزنديق تاءبا قبل ان يشهدوا عليهما قبلت توبتهما و-----------------------------------------قال ابن قدامة وحد الساحر القتل روي ذلك عن عمر وعثمان ابن عفان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبد الله وجندب بن كعب وقيس ابن سعد وعمر بن عبد العزيز وهو قول ابي حنيفة ومالك الي ان قال وهل يستتاب الساحر فيه روايتان احدهما لا يستتاب وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة فانه لم ينقل عن احد منهم انه استتاب ساحرا وقال عياض وبقول مالك قال احمد و-------------------جماعة من ---------التابعين وقال	16207	-3526889936125161496	139	175.5	110	583	23.842195510864258	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	89	245	455	1211	1485	300	عاءشة ق--------------الت سحر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي----- دعا الله ودعا ثم قال--------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال- مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان ف-------ذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان--- نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخر-----جته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر بها فدفنت متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت فقلت يا رسول الله افلا اخرجته	3159	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16196	false	-9031887868330142186	30	186	150	894	1509	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا----- ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قالا مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شيء قال----------------- في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نا-س من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة ------------------------------------------كان ماءها نقاعة الحنا وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال ------------قد عافاني الله فكرهت -------ان اثير علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت---------- وفي رواية لمسلم----- فقلت يا رسول الله افلا احرقته	16196	-3526889936125161496	538	849.0	419	883	60.928653717041016	93	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3161	true	3036218295465003879	155	271	779	1395	1532	300	------ان العادة تنخرق علي يد النبي والولي والساحر ولكن النبي يتحدي بها الخلق ويستعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة له- لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه والولي والساحر -لا يتحديان الخلق ولا يستدلان علي نبوة ولو ادعيا شيءا من ذلك لم تنخرق العادة لهما واما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين احدهما--- وهو المشهور اجماع المسلمين علي ان السحر لا يظهر الا علي فاسق-------- والكرامة لا تظهر علي فاسق فانما تظهر علي ولي وبهذا جزم امام الحرمين وابو سعيد المتولي وغيرهما والثاني ان السحر قد يكون ناشءا بفعلها وبمزجها ومعاناة وعلاج والكرامة -----------------------------لا تفتقر الي -------ذلك وفي كثير من الاوقات يقع مثل ذلك------- من غير ان يستدعيه- او يشعر به -	3161	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16200	false	1361354771984383344	19	169	99	868	1569	300	يقال لهم العادة تنخرق علي يد النبي والولي والساحر ولكن النبي يتحدي بها الخلق ويستعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة بها لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي يديه ولذا لا يمكن معارضته بمثله او اقوي منه اذ انه ليس في مقدور الجن والانس قال تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا يستدلان علي نبوة ولو ادعيا شيءا من ذلك لم تنخرق العادة لهما واما الفرق بين الولي والساحر فمن وجوه منها الاول وهو المشهور اجماع المسلمين علي ان السحر لا يظهر الا علي فاسق او كافر والكرامة لا تظهر الا ----------------علي ولي --------------------------------------------------الثاني ان السحر--- يكون ب---------------------معاناة اقوال وافعال حتي يتم لساحر ما يريد والكرامة لا تفتقر الي شيء من ذلك وفي كثير من الاوقات تقع الكرامة اتفاقا من غير ان يستدعيها او يشعر بها	16200	-3526889936125161496	485	846.5	389	859	56.461002349853516	82	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3182	true	7994430801106323183	54	190	271	965	1534	300	من طريق عبد الله بن شريك العامري عن ابيه قال قيل لعلي ان هنا قوما علي باب المسجد يزعمون انك ربهم فدعاهم فقال لهم ويلكم ما تقولون قالوا انت ربنا وخالقنا ورازقنا -قال ويلكم انما انا عبد مثلكم اكل الطعام كما تاكلون واشرب كما تشربون ان اطعت الله اثابني ان شاء وان عصيته خشيت ان يعذبني فاتقوا الله وارجعوا فابوا فلما كان الغد غدوا عليه فجاء قنبر فقال قد والله رجعوا يقولون ذلك الكلام فقال ادخلهم فقالوا كذلك فلما كان الثالث قال لءن قلتم ذلك لاقتلنكم باخبث قتلة فابوا الا ذلك فامر علي ان ي-------------------------خد لهم اخدود- بين باب المسجد والقصر وامر---------------------------- بالحطب ان يطرح في الاخدود ويضرم بالنار ثم قال لهم -----اني طارحكم فيها او ترجعوا فابوا ان يرجعوا فقذف بهم حتي اذا احترقوا قال اني اذا رايت امرا منكرا اوقدت ناري ودعوت قنبرا -قال	3182	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06852	false	-6296634051636154529	118	256	611	1344	1563	300	من طريق عبد الله بن شريك العامري عن ابيه قال قيل لعلي ان هنا قوما علي باب المسجد يدعو-ن انك ربهم-فدعاهم فقال لهم ويلكم ما تقولون قالوا انت ربنا وخالقنا ورازقنا فقال ويلكم انما انا عبد مثلكم اكل الطعام كما تاكلون واشرب كما تشربون ان اطعت الله اثابني ان شاء وان عصيته خشيت ان يعذبني فاتقوا الله وارجعوافا-بوا فلما كان الغد غدوا عليه فجاء قنبر فقال قد والله رجعوا يقولون ذلك الكلام فقال ادخلهم فقالوا كذلك فلما كان الثالث قال لءن قلتم ذلك لاقتلنكم باخبث قتلة فابوا الا ذلك فقال يا قنبر اءتني بفعلة معهم مرورهم فخد لهم اخدودا بين باب المسجد والقصر وقال احفروا فابعدوا في الارضوجاء بالحطب فطرحه------------------- بالنار في الاخدود وقال اني طارحكم فيها او ترجعوا فابوا ان يرجعوا فقذف بهم حتي اذا احترقوا قال اني اذا رايت امرا منكرا اوقدت ناري ودعوت قنبرا وقال	6852	-3526889936125161496	640	1196.5	513	755	84.7682113647461	117	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3183	true	798987442735142439	116	236	608	1205	1520	300	بقوله تعالي الا الذين تابوا واصلحوا 061 فقال ---------------الزنديق لا يطلع علي اصلاحه لان الفساد انما اتي مما اسره فاذا اطلع عليه واظهر الاقلاع عنه لم يرد ----------علي ما كان عليه ولقوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم 73 واجيب بان المراد من مات منهم علي ذلك كما فسره بن عباس اخرجه عنه بن ابي حاتم وغيره واستدل لمن قال بالقبول بقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة 61 فدل علي ان اظهار الايمان يحصن من القتل قال الحافظ وكلهم اجمعوا علي ان احكام الدنيا علي الظاهر والله يتولي السراءر وقد قال صلي الله عليه وسلم لاسامة------------- هلا شققت عن- قلبه وقال- للذي ساره في قتل رج----ل اليس يصلي قال	3183	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00525	false	-5160367673587471429	235	300	1245	1578	1578	300	بقوله تعالي الا الذين تابوا واصلحوا---- فقالوا الاصلاح شرط والزنديق لا يطلع علي اصلاحه لان الفساد----- اتي مما اسره فاذا اطلع عليه واظهر الاقلاع---- لم يزل في الباطن علي ما كان عليه والذي يظهر ان ادلة القاءلين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول توبته مطلقا اظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر واقوي كقوله---------------- صلي الله عليه وسلم لاسامة رضي الله عنه هلا شققت علي قلبه وقوله للذي ساره في قتل رجل قال اليس يصلي قال-	525	-3526889936125161496	242	322.0	191	641	37.753509521484375	39	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3183	true	798987442735142439	237	268	1209	1364	1520	300	قال اولءك الذين نهيت عن قتلهم وقال صلي الله عليه وسلم لخالد لما استاذنه في قتل الذي انكر القسمة اني لم اومر بان انقب عن قلوب الناس وهذه الاحاديث في الصحيح	3183	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00526	false	6119802241016003235	1	28	4	140	1579	300	قال اولءك الذين نهيت عن قتلهم وقوله------------------ لخالد لما استاذنه في قتل الذي انكر القسمة اني لم اءمر -ان انقب عن قلوب الناس وهذه الاحاديث في الصحيح	526	-3526889936125161496	133	245.0	106	155	85.80644989013672	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3188	true	1018788573837144151	10	76	54	382	1544	300	قال حدثن----ي عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع عليه- رجل شديد بياض الثياب شد-يد سواد الشعر وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا	3188	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13740	false	8868975550261385898	102	193	513	958	1507	300	قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شد يد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا	13740	-3526889936125161496	316	596.0	252	450	70.22222137451172	60	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	250	296	1274	1497	1517	300	سهل بن سعد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد------------- او الغدوة خير من الدنيا وما عليها متفق عليه حديث ابي هريرة	3203	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01499	false	422183206778530972	41	91	213	451	1469	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وعن----------- ابي هريرة	1499	-3526889936125161496	209	385.0	165	249	83.93574523925781	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3204	true	1283282113403255870	91	163	436	831	1531	300	الجهاد قال في الفتح الجهاد بكسر الجيم اصله-------------- لغة الم------------شقة يقال جاهدت جهادا اي بلغت المشقة و----------شرعا---- بذل الجهد في قتال الكفار ويطلق ايضا علي مجاهدة النفس والشيطان والفساق-------------------- فاما مجاهدة النفس فعلي تعلم امور الدين ثم علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب واما------- الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	3204	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00494	false	-8603078651786824178	28	111	143	594	1594	300	الجهاد---- في الاسلام ان شاء الله تعريف الجهاد الجهاد في لغة العرب معناه المشقة يقال ج-هدت------ اي بلغت المشقة اما تعريفه شرعا فهو بذل الجهد في قتال الكفار ويطلق ايضا علي مجاهدة النفس والشيطان والفساق قال الحافظ في الفتح فاما مجاهدة النفس فعلي تعلم امور الدين ثم علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب واما مجاهدة الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	494	-3526889936125161496	356	636.0	290	462	77.0562744140625	60	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	150	201	797	1044	1537	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواه ابو	3210	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03396	false	-9215351714708596004	89	140	484	732	1553	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار -وعن ابي	3396	-3526889936125161496	243	468.0	192	249	97.59036254882812	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	151	199	801	1035	1537	300	انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور --جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3210	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10869	false	-1418648837947785612	190	240	955	1202	1489	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور الجاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	10869	-3526889936125161496	231	435.5	184	247	93.52227020263672	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	259	300	1283	1474	1474	300	ابي امامة-------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه-	3212	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13984	false	3354295968335928677	51	91	259	455	1597	300	ابي امامة الباهلي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه	13984	-3526889936125161496	187	349.5	149	200	93.5	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	178	300	876	1489	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن لفظ جواب الساءل لان الغضب و-----------------الحمي-ة قد يكونان لله فعد-----------ل النبي-------- صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------------------------------ الي لفظ جامع فافاد رفع الالتباس وزيادة الافهام وفيه بيان ان الاعمال انما تحتسب بالنية الصالحة وان الفضل الذي ورد في المجاهدين يختص بمن ذكر وعن ابي هريرة قال سمعت ----------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت ان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات-	3214	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00270	false	-8341090097746947706	1	119	4	587	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما يترتب علي طلب العلم والاخلاص فيه من النتاءج الحميدة وما يترتب علي فقده من العواقب الوخيمة بقوله صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة رواه مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ل--يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما علمت -----قال تعلمت العلم وعلمته وقرات	270	-3526889936125161496	404	627.0	314	712	56.741573333740234	70	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	227	300	1132	1489	1489	300	ابي هريرة قال ------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت -ان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات-	3214	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06171	false	1092870907901798135	39	114	214	587	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قالسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات	6171	-3526889936125161496	352	661.0	280	374	94.11764526367188	64	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	0	78	0	367	1444	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه --فالقي في النار رواه احمد ومسلم	3215	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06171	false	1092870907901798135	114	190	587	941	1490	300	فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جوادا فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه ------مسلم	6171	-3526889936125161496	348	667.5	273	370	94.0540542602539	71	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	233	279	1184	1433	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور ب-ها كما يدور الحمار بالرحي فتجتمع اليه اهل النار فيقولون--- يا فلان----- الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه	3216	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03748	false	-5131221843143704828	1	51	3	273	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع عليه اهل النار فيقولون له يا فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	3748	-3526889936125161496	245	448.5	199	270	90.74073791503906	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	222	300	1109	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سرية رواه احمد والنساءي وعن علي رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فعص--وه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا--- ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا--- وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها---- فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه-	3232	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11251	false	7481153038334425676	74	150	386	778	1565	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم جاء في صحيح مسلم ---------------عن علي بن ابي طالب -قال بعث رسول الله-صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول الله-صلي الله عليه	11251	-3526889936125161496	353	620.5	285	412	85.67961120605469	63	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	170	217	860	1090	1504	300	الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني متفق عليه وعن بن عباس في قو---------له تعالي-------------------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 92 قال نزلت في -عبد الله بن حذافة	3232	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11253	false	1818097226485380271	248	299	1389	1644	1647	300	الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وفيه عن ا-----بن عباس قال نزل قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في الاسراء وفي صحيح مسلم عن حذيفة	11253	-3526889936125161496	191	322.5	149	260	73.46154022216797	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	164	194	833	977	1504	300	وعن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني	3232	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16103	false	5339755114159615891	257	290	1294	1451	1495	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني	16103	-3526889936125161496	140	265.0	110	157	89.1719741821289	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	122	258	627	1341	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان اب---وا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	3235	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03130	false	9059551079385173926	237	297	1308	1606	1621	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية------------------------------------------------------ قال له---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	3130	-3526889936125161496	276	477.0	221	731	37.75649642944336	49	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	241	273	1249	1412	1549	300	فان هم ابوا فسلهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان اب---وا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة---- الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم	3235	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11120	false	8917029968182506164	164	194	852	1005	1517	300	فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان ت--نزلهم علي حكم الل----------ه فلا ت--نزلهم	11120	-3526889936125161496	133	217.5	106	173	76.87861633300781	22	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	113	258	585	1341	1549	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم--------- الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان اب---وا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	3235	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16503	false	857348055873415146	173	288	871	1470	1530	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية ------------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	16503	-3526889936125161496	569	1058.5	460	780	72.94871520996094	100	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	71	123	347	609	1499	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل--- اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه احمد وابو داود وصححه والبخاري وقال انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات وعن-------- بن ابي اوفي قال كان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يحب ان ينهض الي عدوه عند زوال الشمس	3249	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13234	false	8277098395164442041	86	150	455	775	1507	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار------------------------------------------------------------------------------------------ انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات هو عبد الله بن ابي اوفي صحابي جليل شهد الحديبية توفي سنة 80 ه ترجمته في الاستيعاب 3870 والاصابة2279 هكذا في الاصل وفي الاحاديث نهض او ينهض رواه احمد في المسند 4356 بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان ينهض الي عدوه عند زوال الشمس	13234	-3526889936125161496	152	263.0	119	410	37.07316970825195	30	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	0	48	0	227	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان------------ يخرج----------- يوم الخميس متفق عليه و------------------------------------------------------------عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال فكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار	3249	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16502	false	-3634939595173085632	47	110	228	531	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج--- يوم الخميس في غزوة تبوك وقال قلما كان رسول الله يخرج في سفر الا يوم الخميس وقال وقلما يقدم من سفر الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين وروي عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها و----كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار	16502	-3526889936125161496	201	328.5	157	310	64.83870697021484	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	174	245	895	1240	1558	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله تعالي تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع وعن بن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعث الي بن ابي الحقيق بخيبر نهي عن قتل النساء والصبيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الاسود بن سريع ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3257	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03397	false	-572820348170817159	0	69	0	349	1563	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله------ تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد وابو يعلي والبزار والطبراني في الكبير والاوسط الا انه قال فيه ولا تقتلوا وليدا ولا امراة ولا شيخا وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3397	-3526889936125161496	214	297.0	170	467	45.82440948486328	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	37	82	181	424	1490	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال----------------------------- حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه احمد والبخاري	3260	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10400	false	4768395024667399919	70	118	377	632	1562	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا------- فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه ------البخاري	10400	-3526889936125161496	226	416.5	184	272	83.0882339477539	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3272	true	-7979041909856520984	34	59	189	329	1525	300	-بن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه وليس للعقل فيه مجال ولو كان تحريم الكذب بالعقل ما انقلب حلالا	3272	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15977	false	935481639254521811	105	130	593	734	1713	300	ابن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه وليس للعقل فيه مجال ولو كان تحريم الكذب بالعقل ما انقلب حلالا	15977	-3526889936125161496	140	275.0	115	141	99.29077911376953	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3293	true	2610061558567803293	144	287	727	1491	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بال---------------------سواء رواه ابو داود وعن عبادة بن الصامت قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثرهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه -غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين	3293	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01772	false	3694926360653367778	165	282	893	1518	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء عن سواء وعنه خرجنا-------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثره يرج-مون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منهم غرة حين اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حوين---------اها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به- منا نحن منعنا عنه- العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله ---------------------------------------------------------------------------خفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال------------------------ واصلحوا ذات بينكم فقسمها---------- صلي الله عليه وسلم--------- بين المسلمين	1772	-3526889936125161496	572	1022.0	463	787	72.68106842041016	97	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3328	true	6954512935054696660	120	166	619	839	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم-- حنين ---------------------لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر --------------------------ان يبتاع مغنما حتي يقسم ولا--- يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه -رواه احمد----- وابو داود	3328	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13264	false	6015831601867506771	213	269	1132	1407	1561	300	صلي الله عليه وسلم حين افتتح حنينا فقام فينا خطيبا فقاللا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا ان يبتاع مغنما حتي يقسم ولا ان يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا--- يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ورواه ايضا 4108 وابو داود	13264	-3526889936125161496	207	356.5	163	278	74.46043395996094	38	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	143	190	753	991	1513	300	انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من حيال جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاعتقه--م فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة 42 الي	3336	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14072	false	2471388777453536009	89	134	460	689	1565	300	انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------------- فاخذه-----------------------------م سلما فاستحياهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد	14072	-3526889936125161496	156	271.5	123	303	51.48514938354492	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	142	190	750	991	1513	300	عن انس-------- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من حيال جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاعتقه--م فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة 42 الي	3336	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14073	false	-1260147213173398056	68	116	379	619	1558	300	عن انس بن مالك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------------- فاخذه-----------------------------م سلما فاستحياهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد	14073	-3526889936125161496	159	269.0	125	314	50.63694381713867	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3340	true	-6943919910261468319	160	300	806	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما تر----------------ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------ا تري يا بن الخطاب فقال لا والله-------------- ما اري الذي راي ابو بكر------------ ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني وت-------------------------مكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه ومكن فلانا من فلان قرابته فان هءلاء اءمة الكفر وصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اديدها فهوي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما------------------------------ قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين -----------يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما-	3340	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08676	false	5948827049314345330	33	199	168	983	1521	300	صلي الله عليه وسلم ماذا يفعل بالاساري فقال لهم ما تقولون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستامنهم لعل الل----------------------------------------ه ان يتوب عليه----م فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب ما تري يا بن الخطاب فقال لا والذي لا اله الا هو ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي الله ولكن- اري ان تمكننا من---------هم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان----------- فاضرب عنق--------------------------ه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم فمال الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي قول ابي بكر واخذ منهم الفداء قال عمر رضي الله عنه------ فلما كان من الغد--------- غدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك------------ انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما	8676	-3526889936125161496	441	602.5	341	944	46.716102600097656	73	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3377	true	-7864933263027707965	138	166	681	814	1476	300	علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن رواه بن	3377	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms14088	false	-6503539805110099301	266	293	1344	1473	1509	300	علقمة بن نضلة قال توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن قال ابن	14088	-3526889936125161496	119	223.0	93	133	89.47368621826172	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	216	280	1077	1400	1505	300	عن المسور ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا----------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كان-- ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوا-لله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة------ فانطلق يركض نذيرا لقريش -----------وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية	3390	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12414	false	8646729960991493034	105	175	490	832	1452	300	عن المسور بن مخرمة رضي الله ع--نهما في قصة الحديبية بطولها قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم م-ن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش فهذا نص صحيح من النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن ---------	12414	-3526889936125161496	262	456.5	207	354	74.01129913330078	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3420	true	-7161831025799609492	169	300	834	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خ---------يبر فقاتلهم حتي الجاهم الي قصرهم وغلبهم علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتمو-----ا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغي-----------بوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل قبل ذلك فدفع- رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم سعيه الي الزبير فمسه بعذاب ف-------------------------قال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا-	3420	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05007	false	-1331431393267415654	36	154	160	734	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل في غزوة خيبر------------------------------------------------------------ فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء-------------------------------- واشترط عليهم ان لا يكتموا شيءا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ومع ذلك فقد غيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان قد حمله ---الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب--- ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذ------------------------لك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----------------الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل قرية فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا	5007	-3526889936125161496	495	902.5	394	712	69.52246856689453	94	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3421	true	4805120336948805614	1	36	7	197	1510	300	فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن---- اخطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا	3421	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05007	false	-1331431393267415654	154	191	734	931	1472	300	فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابني اخ- الحقيق واحدهما زوج صفية بنت حيي بن ابي اخطب وسبي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم وقسم اموالهم بالنكث الذي نكثوا	5007	-3526889936125161496	185	344.0	150	199	92.9648208618164	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3428	true	-1895514473033231538	57	91	280	438	1465	300	الموطا- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف------------------- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	3428	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03622	false	-2083918988362681813	166	204	854	1030	1503	300	--موطءه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	3622	-3526889936125161496	154	295.0	120	178	86.51685333251953	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3432	true	-861878931365595408	268	299	1364	1520	1522	300	-بن عباس------------- قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله	3432	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00514	false	2029959214427044574	238	272	1246	1416	1543	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله	514	-3526889936125161496	156	296.0	125	170	91.76470947265625	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3434	true	4003958158756592242	182	219	917	1098	1491	300	-بن عباس------------- قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين	3434	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms00514	false	2029959214427044574	238	276	1246	1434	1543	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله------- لا اكراه في الدين	514	-3526889936125161496	174	324.0	139	195	89.23076629638672	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	62	160	326	812	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم احدهم انما يقول السام عليكم فقل عليك متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم وعليك بالواو وعن عاءشة ق------------------------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال----------------------------- قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن ع-قبة ------بن عامر قال قا--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01418	false	-8441311478978613104	19	112	81	551	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لفظ -------------------------------------------------------------------------مسلم وعند البخاري ولم يعاقبه وجلس وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم---------- وفي الصحيحي---------ن عن عاءشة رضي الله عنها قالتماخير رسول الله صلي الله عليه وسلم	1418	-3526889936125161496	341	529.5	269	568	60.03520965576172	61	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3444	true	-1211947896808410964	89	160	465	812	1586	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فق-لت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول- الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فق-لت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12850	false	-6344495357151189637	164	219	916	1193	1623	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا رسول الله اولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12850	-3526889936125161496	267	495.5	213	355	75.21126556396484	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	131	228	686	1167	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم احدهم انما يقول السام عليكم فقل عليك متفق عليه وفي رواية لاحمد ومسلم وعليك بالواو وعن عاءشة ق------------------------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال----------------------------- قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن ع-قبة ------بن عامر قال قا--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3445	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01418	false	-8441311478978613104	19	112	81	551	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لفظ -------------------------------------------------------------------------مسلم وعند البخاري ولم يعاقبه وجلس وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم---------- وفي الصحيحي---------ن عن عاءشة رضي الله عنها قالتماخير رسول الله صلي الله عليه وسلم	1418	-3526889936125161496	341	536.5	269	563	60.568382263183594	62	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3445	true	7131590097308429469	158	228	825	1167	1564	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فق-لت -عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول- الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فق-لت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال قد قلت وعليكم متفق عليه وفي لفظ عليكم اخرجاه وعن عقبة بن عامر قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3445	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms12850	false	-6344495357151189637	164	219	916	1193	1623	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا رسول الله اولم تسمع ما------------------------------------------------------------------------- قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12850	-3526889936125161496	267	502.5	213	350	76.28571319580078	48	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3450	true	7583928517601305839	23	98	109	454	1451	300	يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي -بن عباس--------------- يساله عن الخمس لمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو فكتب اليه -بن عباس--------------- كتبت تسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني عن الخمس لمن هو فا----نا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذلك رواه احمد ومسلم وفي رواية ان نجدة الحروري حين خرج في فتنة بن الزبير ارسل الي بن عباس يساله عن سهم ذي القربي لمن يراه فقال هو لنا لقربي رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم قسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3450	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03042	false	-6119129598678584287	98	291	497	1471	1518	300	يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله عن --خمس خلال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كاتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهم بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي يتقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس رضي الله عنهما كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيمفلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس لمن هو وانا كنا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذلكواخرج ------مسلم عن عرو--ة ابن الز-------------------------------بير ا---------ن عبد الله بن الزبير قام بمكة--------- فقال --------------------------------------------------------------------------------ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه انك لجلف جاففلعمريلقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3042	-3526889936125161496	161	90.0	124	1113	14.465409278869629	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3471	true	765717877902930278	126	180	627	884	1450	300	صلي الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وعن انس انه دخل دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم متفق عليهما وعن بن عباس ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	3471	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10370	false	-2848077739999821612	251	295	1272	1473	1494	300	صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا وفيه -------------عن انس رضي الله عنه-------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم اي تحبس حتي تموت وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	10370	-3526889936125161496	147	226.5	113	264	55.681819915771484	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3481	true	-4283636191919199755	7	46	37	225	1564	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق متفق عليه وعن بريدة----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	3481	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13501	false	-3623746708579259987	226	272	1178	1405	1548	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه واللات والعزي-فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق متفق عليه وفي رواية لمسلم فليتصدق بشء وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	13501	-3526889936125161496	179	311.5	141	228	78.50877380371094	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3484	true	1173092298375599011	20	60	91	327	1526	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قو--م يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري وفي لفظ ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3484	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05808	false	3793541353055010393	152	188	816	1033	1638	300	صلي الله عليه وسلم----- ليكوكن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث وقوله--------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءو-------سهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	5808	-3526889936125161496	201	366.5	166	238	84.45378112792969	31	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	183	264	926	1319	1498	300	انه اخبره انه دخل م------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة بن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحرث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاهوي----------------------------- بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال	3515	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01959	false	902815681403184852	88	157	427	757	1461	300	----------ان ياكل منه فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------يده وفي رواية اخري في مسلم وكان قلما يقدم اليه طعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن ه-------------و الضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده -وال-عبرة من الحديث ا-----------ن رسول الله كان	1959	-3526889936125161496	214	326.5	161	439	48.747154235839844	35	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	213	242	1056	1185	1476	300	في قوله تعالي احل لكم صيد البحر 69 قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال -بن عباس--------------- طعامه ميتته الا ما قذرت قدرت منها قال بن عباس	3555	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17274	false	2527070488119022158	259	289	1398	1535	1580	300	في قوله تعالي احل لكم صيد البحر ---قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابن عباس رضي الله عنهما طعامه ميتته الا ما قذ-----رت منها عن ابن عباس	17274	-3526889936125161496	117	204.0	91	145	80.68965148925781	23	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	196	228	981	1138	1490	300	الترمذي عن عاءشة- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكل- بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي	3574	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17152	false	-6615046783016469281	68	100	342	501	1544	300	الترمذي وابن ماجه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي	17152	-3526889936125161496	149	284.5	118	159	93.710693359375	29	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	34	141	150	691	1490	300	مسلم وابي داود والنساءي وبن ماجة -----سمع النبي صلي يءول الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم ادركت المبيت والعشاء وعن حذيفة بن اليمان عند مسلم وابي داود والنساءي قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده في الطعام حتي يبدا-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما----------------- فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3574	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17152	false	-6615046783016469281	0	96	0	486	1544	300	مسلم وابي داود وا--------بن ماجه واحمد ان النبي صلي----- الله عليه وسلم قا-ل اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم------ المبيت والعشاء هذا لفظ---------------- مسلم---------- والباقون بنحوه وعندهم-------------------------------------------------------- في اوله زيادة وعن عاءشة رضي الله عنها عند كل من الترمذي وابن ماجه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طع----------اما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله ---------------------بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	17152	-3526889936125161496	346	544.0	269	619	55.8966064453125	61	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3588	true	-593004711975093490	7	128	32	625	1497	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ان الله يبغض الخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال صلي- الله عليه وسل---م ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية---------------- وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبيع قال فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوه---------ا رواه مسلم وعن بن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف ودوس فلقيه يوم الفتح براحلة او راوية من خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال--- اذهب فبع-----------------------------------------ها فقال -----رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها فامر بها فافرغت في البطحاء	3588	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09816	false	4157890973499448015	31	147	169	754	1567	300	صلي الله عليه وسلم----- يا ايها الناس ان الله يبغض الخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به و----ما لبثوا الا يسيرا حتي قال عليه ال---صلاة والسلام ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية يريد انما الخمر وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبع----- فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسكبوها وكذلك ما رواه احمد و--------النساءي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا------------------- يوم الفتح برواية ابن حجر فقال له------------------------- اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه وقال له اذهب فبعها وكان الرجل فهم ان التحريم قاصر علي شربها فقال له الرسول صل---وات الله عليه ا-----ن الذي حرم شربها حرم بيعه---------ا فافرغت في البطحاء	9816	-3526889936125161496	456	749.0	360	671	67.9582748413086	77	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	244	300	1194	1460	1460	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-	3593	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	3	59	13	280	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة	8973	-3526889936125161496	261	509.5	207	271	96.3099594116211	53	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	243	279	1189	1359	1460	300	جابر ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	3593	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09798	false	5559949278688302742	256	300	1282	1487	1487	300	جابر ان رجلا م----------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	148	250.0	117	223	66.36771392822266	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	195	240	949	1173	1460	300	ابي موس--------ي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخوات-مه فقال كل مسكر حرام	3593	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09799	false	-148169564119405432	29	74	144	370	1617	300	ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه -قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	210	391.5	167	233	90.12875366210938	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	243	300	1189	1460	1460	300	جابر ان رجلا---- من جيشان وجيشان من اليمن -سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-	3593	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13187	false	-3988962255405934681	148	220	720	1059	1472	300	جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة	13187	-3526889936125161496	269	480.5	213	340	79.11764526367188	51	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3597	true	-6752255316151444579	77	186	396	981	1559	300	في الفتح هذ-----ا الحديث اورده اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لان له عندهم حكم الرفع لانه خبر --صحابي شهد التنزيل واخبر عن سبب وقد ----خطب به عمر علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكاره واراد عمر بنزول تحريم الخمر نزول قوله تعالي----------------------------------------------- انما الخمر والميسر الاية---- فاراد عمر التنبيه علي ان المراد بالخمر في هذه الاية ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غيرها ----------------------------------------------------------------------------غيره انتهي ويءيده----------------------------------------- حديث النعمان بن بشير المذكور في الباب وفي لفظ منه عند اصحاب السنن وصححه بن حبان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة	3597	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13197	false	-2337261536476760660	85	237	421	1216	1532	300	في الفتح 1046 هذا الحديث اورده اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لان له عندكم حكم الرفع لانه خير الصحابي شهد التنزيل -اخبر عن سبب نزولها وخطب به عمر علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكاره واراد عمر بنزول تحريم الخمر الاية المذكورة في اول كتاب الاشربة وهي اية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي اخرها فاراد عمر التنبيه علي ان المراد بالخمر في هذه الاية ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غيرها اه قلت هذا المفهوم الذي سطره الحافظ عن عمر رضي الله عنه ووافقه عليه الاثرم وغيره من اهل العلم جاء صريحا عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث النعمان بن بشير قال قال------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا وفي روايةان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة	13197	-3526889936125161496	476	788.5	385	856	55.60747528076172	79	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	69	196	353	978	1521	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال ------------بن عبد البر قال الكوفيون ال---خمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا 63 قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يع-صر لا ما ين-بذ قال ولا دليل فيه علي الحصر -قال اه---ل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث------ كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي------------------------------- ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	3599	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13199	false	-3571037752888100514	22	157	100	773	1493	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هدا الاسم صحيحا لما اطلقوه فتح الباري وقال ابن عبد البر قال الكوفيون ان الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمر---------ا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال ان اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث قالوا كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل -تحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	13199	-3526889936125161496	607	1154.5	483	683	88.87261962890625	113	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	221	300	1097	1484	1484	300	قال حرمت علينا------ حين حرمت وما نجد--------- خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة شراب الا من تمر رواه مسلم وعن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه وعن بن عمر ----قال نزل تحريم الخمر وان --بالمدينة يومءذ الخمسة اشربة-	3603	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13198	false	-6719503470826103646	78	119	383	607	1547	300	قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما يعنيبالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري --------------------------------------------------------في الاشربة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------اب الخمر من العنب وغيره135 وثبت من حديث ا----------------------------بن عمر انه قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ -لخمسة اشربة	13198	-3526889936125161496	160	201.5	129	409	39.11980438232422	24	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	195	266	959	1301	1464	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي وعن بن عباس ع----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3604	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	3	80	13	381	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب-- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	8973	-3526889936125161496	327	630.0	259	374	87.43315887451172	65	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	194	230	954	1124	1464	300	جابر ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	3604	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09798	false	5559949278688302742	256	300	1282	1487	1487	300	جابر ان رجلا م----------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	148	250.0	117	223	66.36771392822266	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	146	191	714	938	1464	300	ابي موس--------ي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخوات-مه فقال كل مسكر حرام	3604	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09799	false	-148169564119405432	29	74	144	370	1617	300	ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه -قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	210	391.5	167	233	90.12875366210938	37	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	194	285	954	1387	1464	300	جابر ان رجلا---- من جيشان وجيشان من اليمن -سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال---------------------------- نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد وم----------------------------------------------------------------سلم والنساءي وعن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو داود وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3604	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13187	false	-3988962255405934681	148	246	720	1188	1472	300	جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واللفظ ل---مسلم هو الحنفي السحيمي يكني ابا علي وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم و-------روي عنه شارك مع النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------	13187	-3526889936125161496	308	541.0	241	564	54.609928131103516	57	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3605	true	-9153944053727682602	36	112	184	564	1503	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه رواه احمد و-بن ماجة وقال تشرب مكان تستحل وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الليالي والايام حتي تشرب طاءفة من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه -بن ماجة وعن بن محيريز عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن-- ال------نبي صلي الله عليه وسلم قال------- يشرب ناس من امتي الخمر ويسمونها بغير	3605	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09796	false	8729514285230901092	225	297	1210	1577	1598	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه رواه احمد وابن ماجه وقال تشرب مكان تستحل وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الليالي والايام حتي تشرب طاءفة من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها رواه ابن ماجه نيل الاوطار ج 8 ص فهءلاء الذين تك-------------------لم عنهم الرسول الله صلي الله عليه وسلم يستحلون او يشربون---------- الخمر باسم غير اسم -	9796	-3526889936125161496	301	517.5	238	397	75.81864166259766	52	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3612	true	1293420888485164842	180	216	896	1073	1496	300	صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة فسالناها عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	3612	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13215	false	-3147901385880833748	241	277	1236	1413	1525	300	صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة فسالناها عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	13215	-3526889936125161496	177	354.0	141	177	100.0	36	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3617	true	4079769097510535019	0	110	0	528	1498	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكي شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا ال----عسل قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل--- من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوا حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء---- مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال --------------------------------------------------اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم--------------------------------------------------------------------------------- واخرج سعيد بن منصور من طريق ابي مجلز عن عامر بن عبد الله قال كتب عمر الي عمار اما بعد فانه جاءني عير تحمل شرابا اسود كانه	3617	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13205	false	-8659947338155082157	160	300	816	1484	1484	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام---- شكا عليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن صامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم شيءا احللته لهم وهو عند البيهقي في سننه 8301 وقال ابن حجر في الفتح 1063 واخرج سعيد بن منصور من طريق ابي مجلز عن عامر بن عبد الله قال كتب عمر الي عمار اما بعد فانه جاءني عير تحمل شرابا اسود كانه-	13205	-3526889936125161496	515	958.5	407	674	76.40949249267578	98	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3617	true	4079769097510535019	110	144	528	700	1498	300	طلاء الابل فذكروا انهم يطبخونه حتي يذهب ثلثاه الاخبثان ثلث بريحه وثلث ببغيه فمر من قبلك ان يشربوه ومن طريق سعيد بن المسيب ان عمر احل من الشراب ما يطبخ فذهب ثلثاه وبقي ثلثه	3617	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13206	false	7642916957470076096	0	34	0	171	1512	300	طلاء الابل فذكروا انهم يطبخونه حتي يذهب ثلثاه الاخبثان ثلث بريحه وثلث ببغيه فمر من قبلك ان يشربوه ومن طريق سعيد بن المسيب ان عمر احل من الشراب ما -طبخ فذهب ثلثاه وبقي ثلثه	13206	-3526889936125161496	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3620	true	-4134430397565179830	111	168	544	815	1484	300	بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن -------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال ارقها فقال اني لا اروي من نفس واحد- قال فابن القدح اذا عن فيك	3620	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13152	false	2184440900886677009	8	77	34	347	1460	300	عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء ه وروي رشدين بن كريب عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب ماء فتنفس مرتين وروي مالك عن ايوب بن حبيب عن ابي المثني الجهني عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رج---------------------------------------ل اني لا اروي ب--نفس واحدة قال فابن الاناء--- عن فيك	13152	-3526889936125161496	172	257.5	130	357	48.17927169799805	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3623	true	-6406855657256672805	5	38	26	168	1498	300	عن ابي هريرة انه----- صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما فقال قه قال لمه قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا -قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	3623	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13150	false	8118922071368347960	26	56	120	255	1427	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما فقال له اتحب------------- ان يشرب معك الهر قال لا فقالفقد شرب معك من هو شر منه الشيطان	13150	-3526889936125161496	122	214.0	93	148	82.43243408203125	26	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3623	true	-6406855657256672805	38	64	168	287	1498	300	وهو من رواية شعبة عن ابي زياد الطحان- مولي الحسن بن علي عنه رضي الله عنهما وابو زياد لا يعرف اسمه وقد وثقه يحيي بن معين	3623	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13222	false	-4869285346493784119	144	167	778	882	1547	300	وهو من رواية شعبة عن ا-ي زياد الطحاوي مولي الحسن بن علي عنه--------------- وابو زياد لا يعرف اسمه وقد وثقه يحيي بن معين	13222	-3526889936125161496	102	187.5	79	120	85.0	21	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3625	true	7018586584493073630	89	237	468	1219	1544	300	الاثرم فقال --حديث انس يعني في النهي جيد الاسناد ولكن قد جاء عنه خلافه يعني في الجواز قال ولا يلزم من كون الطريق اليه في النهي اثبت من الطريق اليه في الجواز ان لا يكون الذي يقابله اقوي لان الثبت قد يروي من هو دونه الشء فيرجح عليه فقد رجح نافع علي سالم في بعض الاحاديث عن -بن عمر وسالم مقدم علي نافع في التثبت وقدم شريك علي الثوري في حديثين وسفيان مقدم عليه في جملة احاديث ويروي ع---------------ن ابي هريرة انه قال لا باس بالشرب قاءما قال------- فدل علي ان الرواية عنه في النهي ليست بثابتة والا لما قال لا باس به قال ويدل علي وهانة احاديث النهي ايضا اتفاق العلماء علي انه ليس علي احد شرب------ ان يستقء يستقء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلك الثاني دعوي النسخ واليها جنح الاثرم و-بن شاهين فقررا---- ان احاديث النهي علي تقدير ثبوتها منسوخة باحاديث الجواز بقرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين بالجواز	3625	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13223	false	-7988806861317976002	121	295	604	1503	1521	300	الاثرم انه قالحديث انس يعني في النهي-جيد الاسناد ولكن قد جاء عنه خلافه-يعني في الجوارق-ال ولا يلزم من كون الطريق اليه في النهي اثبت من الطريق اليه في الجواز ان لا يكون الذي يقابله اقوي لان الثبت قد يروي من هو دونه الشء فيرجح عليه فقد رجح نافع علي سالم في بعض الاحاديث عن ابن عمر وسالم مقدم علي نافع في ال-ثبت وقدم شريك علي الثوري في حديثين وسفيان مقدم عليه في جملة احاديثه قال ابن حجر ثم اسند عن ابي هريرة---- قال لا باس بالشرب قاءما قال الاثرم فدل علي ان الرواية عنه في النهي ليست -ثابتة والا لما قال لا باس به قال-ويدل علي وها-ء احاديث النهي ايضا اتفاق العلماء علي انه ليس علي احد شرب قاءما ان يس------تقء اه وهذا مسلك النسخ اي ان احاديث الجواز ناسخة لاحاديث النهي وقد نقل هذا عن الاثرم ابن حجر في الفتح 1084 وكذلك ابن شاهين قال ابن حجر المسلك الثاني دعوي النسخ واليها جنح الاثرم وابن شاهين فقررا علي ان احاديث النهي-علي تقدير ثبوتها-منسوخة باحاديث الجواز بقرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين بالجواز	13223	-3526889936125161496	716	1318.0	579	918	77.99564361572266	131	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	206	248	1038	1227	1474	300	فان الله لم ي------نزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجه-----------------له من جهله رواه احمد وفي لفظ---------------------------------------------------- قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او---- دواء	3632	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms16215	false	390878615487350393	99	160	490	761	1495	300	لان الله تعالي ما انزل داء الا انزل له دواء قال صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له دواء وقال صلي الله عليه وسلم فيما روي عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او قال دواء	16215	-3526889936125161496	148	224.5	112	271	54.612545013427734	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3637	true	6454769599275990131	97	129	527	684	1565	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء قال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه احمد ومسلم وابو	3637	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09812	false	9215074539513959167	268	300	1355	1511	1511	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء قال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه احمد ومسلم وابو-	9812	-3526889936125161496	156	307.0	125	157	99.3630599975586	32	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3637	true	6454769599275990131	129	294	684	1537	1565	300	داود والترمذي وصححه وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتدا-ووا ولا تتداووا بحرام رواه ابو داود وقال ب-ن مسعود في المسكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ذكره البخاري وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم رواه احمد ومسلم و-بن ماجة والترمذي وقال الزهري في ابوال الابل قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها باسا رواه البخاري حديث ابي الدرداء في اسناده اسماعيل بن عياش قال المنذري وفيه مقال انتهي وقد عرفت غير مرة انه اذا حدث عن اهل الشام فهو ثقة وانما يضعف في الحجازيين وهو ها هنا حدث عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي وهو شامي ذكره بن حبان في الثقات عن ابي عمران الانصاري مولي ام الدرداء وقاءدها وهو ايضا شامي قوله ليس بدواء ولكنه داء فيه---------------------------------------------------------------------------------------- التصريح بان الخمر ليست بدواء في-------------------------------------------------------------------------حرم التداوي بها كما يحرم شربها وكذلك ساءر الامور النجسة او المحرمة واليه--- ذهب الجمهور	3637	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09813	false	8718528623359325381	0	122	0	635	1575	300	داود والترمذي وصححه وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتتداووا ولا تتداووا بحرام رواه ابو داود وقال ابن مسعود في المسكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ذكره البخاري وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم رواه احمد ومسلم وابن ماجه والترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر الا سم كما اوضح الطب الحديث في التفصيل الذي اوردناه انفا والناظر في هذه الاحاديث يجد التصريح بان الخمر ليست بدواء بل ان الامر لا يقف عند هذا الحد ولكن جاوزه الي التصريح كذلك بانها داء اذن يحرم التداوي بها كما يحرم شربها وكذلك ساءر الامور النجسة او المحرمة والي هذا ذهب الجمهور	9813	-3526889936125161496	461	698.5	372	1020	45.19607925415039	81	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	120	229	600	1140	1505	300	----الي النية عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عنه فاتينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت كنت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم رواه احمد وبن ماجة وفي حديث الاسراء المتفق عليه مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وعن انس ق---------------------ال اقبل النبي----- صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ ي-----عرف ونبي الله------------------- شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل	3657	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11867	false	-5623654419567154040	143	247	737	1236	1506	300	من قالتهم---- عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عنه فاتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ا----نت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم--------------------------------------------------------------------------------- وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل --نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ كبير يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل	11867	-3526889936125161496	440	816.0	348	594	74.0740737915039	86	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3672	true	-7185581220584429159	114	270	601	1416	1567	300	للترمذي من حديث بن -------عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر وا--شرك قال الترمذي حسن وصححه الحاكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعبير بقوله كفر------------ او اشرك للمبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------ في الزجر والتغليظ في ذلك وقد تمسك به من قال بالتحريم قوله فليحلف بالله او ليصمت قال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة انما هي لله وحده فلا يحلف الا بالله وذاته وصفاته وعلي ذلك اتفق الفقهاء واختلف هل الحلف بغير الله حرام او مكروه للمالكية والحنابلة قولان ويحمل ما حكاه بن عبد البر --من الاجماع علي عدم جواز الحلف بغير الله علي ان مراده بنفي الجواز الكراهة اعم من التحريم والتنزيه وقد صرح بذلك في موضع اخر وجمهور الشافعية علي انه مكروه تنزي---------------------------ها وجزم بن حزم بالتحريم وقال امام الحرمين المذهب القطع بالكراهة وجزم غيره بالتفصي-----ل فان اعتقد في المحلوف به ما	3672	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03033	false	-2372874106452845188	140	298	688	1458	1468	300	الترمذي من وجه اخر عن ابن عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك قال الترمذي حسن وصححه الحاكم وقال النووي قال ابن عباس رضي الله عنهما لان احلف بالله ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر وروي عبد الرزاق عن الثوري عن ابي سلمة عن وبرة قال قال عبد الله لا ادري ابن مسعود او ابن عمر لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا اه ج8 ص469 من المنصف91 قال الهيثمي ورواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ج4 ص177 وقا------------------------------------------ل العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة انما هي لله وحده وقال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر اجمع العلماء عل-----------------------------ي ان اليمين بغير الل----------------------------------------------------------------------------------ه مكروهة منهي عنها لا يجوز لاحد الحلف بها و-------------------------------------------------------------جزم غيره بالتفصيل فقال فان اعتقد في المحلوف به من	3033	-3526889936125161496	378	591.0	297	1111	34.02340316772461	64	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3672	true	-7185581220584429159	119	151	624	780	1567	300	انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال-------- لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر و--اشرك قال- الترمذي حس-----------------ن وصحح------ه الحاكم	3672	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms05744	false	3557145791926976615	74	113	368	558	1515	300	انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه ورواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم	5744	-3526889936125161496	150	259.0	118	190	78.9473648071289	27	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3672	true	-7185581220584429159	119	151	624	780	1567	300	انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال-------- لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول من حلف بغير الله فقد كفر و--اشرك قال- الترمذي حس-----------------ن وصحح------ه الحاكم	3672	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms09194	false	-5242124741970872630	11	49	59	250	1552	300	انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وقواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم	9194	-3526889936125161496	138	221.0	108	200	69.0	23	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3677	true	5531053143664461191	101	125	535	651	1544	300	الحالف بذلك وقد اخرج اسحاق بن راهويه في مصنفه عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كانت يمين عثمان بن ابي العاص لعمري وقال	3677	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms03043	false	2377033344686473576	236	259	1241	1351	1556	300	العاص ف------قد اخرج اسحاق بن راهويه في مصنفه عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كانت يمين عثمان بن ابي العاص لعمري وقال	3043	-3526889936125161496	106	203.5	84	116	91.37931060791016	21	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3679	true	-5442282242620812627	71	102	353	492	1536	300	قال هو يهودي او نصراني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فعل كذا عن-------------------------------- ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال	3679	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms13545	false	3418436440639740766	215	299	1069	1464	1468	300	قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او برء من الله تعالي او من الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله تعالي او لا يراه تعاليفي موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او لحم الخنزير او ترك الصلاة ونحوها منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا----------------------------- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال	13545	-3526889936125161496	102	153.5	78	424	24.056604385375977	21	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	32	143	147	670	1433	300	وعن ثابت بن ال-----------------ضحاك ان رج---لا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان ف---------------------------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا-- قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه ابو داود وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الخمسة واحتج به احمد واسحاق وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وعن عقبة بن عامر قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3693	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms15922	false	-8938722449594274840	95	218	547	1137	1568	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قالنذر رجل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ان ي--------------نحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالو- لا 0 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفصل الثاني سد الذراءع المءدية الي الشرك الاصغر0 الشرك الاصغر هو النوع الثاني من انواع الشرك بعد الاكبر وهو لا يخرج من الملة ولكنه قد يحبط العمل الذي يصاحبه او ينقص ثوابه وقد خاف النبي صلي الله عليه وسلم علي امته منه كما جاء في حديث محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه	15922	-3526889936125161496	242	161.0	188	852	28.40375518798828	43	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3711	true	-8958897718929840286	246	295	1323	1553	1575	300	علي الولاية وطلبها عن ابي موسي--------------------- قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما----- يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نو----لي هذا العمل احدا يساله او ا-حدا حرص عليه	3711	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11139	false	-2240460115412483396	28	80	148	389	1517	300	علي-------------ها عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احد الرجلين يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا------ لا نولي علي هذا العمل احدا -ساله ولا احدا حرص عليه	11139	-3526889936125161496	203	356.5	158	261	77.77777862548828	40	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3715	true	-3301754090895310535	17	47	84	256	1505	300	نعمت المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ الكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها وبءست الفاطمة عند الانفصال عنها بموت او غيره وما يترتب عليها من التبعات في	3715	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11151	false	-6873070078463567824	152	182	789	959	1619	300	نعم- المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ الكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها وبن-ت الفاطمة عند الانفصال عنها بموت او غيره وما يترتب عليها من التبعات في	11151	-3526889936125161496	169	327.0	139	172	98.25581359863281	28	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	188	273	903	1322	1460	300	تولين مال يتيم وعن ابي ذر ق-------------ال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال----------------- فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواهما احمد ومسلم وعن ام الحصين الاحمسية انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي ما اقام فيكم كتاب الله عز وجل رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وعن انس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3722	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms06981	false	-4440673286652076018	186	272	977	1377	1514	300	تعليق معها -----عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني اي توكل الي بعض عملا فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه --------مسلم وعن يزيد بن ابي سفيان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال لي ابو بكر الصديق حين بعثني الي الشام يا يزيد ان لك قرابة عسيت ان تءثرهم بالامارة وذلك اكثر ما اخاف عليك بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6981	-3526889936125161496	224	384.5	176	565	39.646018981933594	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	160	228	819	1145	1505	300	مالك انه تقاضي بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله -قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال-------------- قم فاقضه رواه الجماعة الا الترمذي وفيه من الفقه جواز ا---------لحكم في المسجد	3742	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01668	false	7912376468230047250	0	65	0	313	1513	300	مالك ا---------بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال لابن ابي حدرد قم فاقضه -وفي الصحيحين وقع-------------------------- الحكم بالتلاعن في المسجد	1668	-3526889936125161496	272	477.5	212	351	77.49287414550781	52	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3743	true	8207125358095125061	182	225	944	1141	1508	300	عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	3743	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01956	false	5850381913744935020	110	156	540	749	1478	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من --نار	1956	-3526889936125161496	195	373.0	152	211	92.41706085205078	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3743	true	8207125358095125061	183	227	947	1154	1508	300	ام سلمة ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	3743	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms01965	false	6004127557084446843	114	161	613	833	1564	300	ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ- فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	1965	-3526889936125161496	201	383.5	157	221	90.95022583007812	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3755	true	812701245218976936	153	252	800	1337	1592	300	واقول-- جميع ما اورده المانعون من الحكم بشاهد ويمين غير نافق في سوق المناظرة عند من له ادني المام بالمعارف العلمية واقل نصيب من انصاف فالحق ان احاديث العمل بشاهد ويمين زيادة علي ما دل عليه قوله تعالي واستشهدوا شهيدين الا----------ية وعلي ما دل عليه قوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه غير منافية للاصل فقبولها متحتم وغاية ما يقال علي فرض التعارض وان كان فرضا فاسدا ان الاية والحديث المذكورين يدلان بمفهوم العدد علي عدم قبول الشاهد واليمين والحكم بمجردهما وهذا المفهوم المردود عند اكثر اهل الاصول لا يعارض المنطوق وهو ما ورد في العمل بشاهد ويمين	3755	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10434	false	-127913796616509388	64	162	378	922	1637	300	--قاءلا جميع ما اورده المانعون من الحكم بشاهد ويمين غير نافق في سوق المناظرة عند من له ادني المام بالمعارف العلمية واقل نصيب من انصاف فالحق ان احاديث العمل بشاهد ويمين زيادة علي ما دل عليه قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم الاية وعلي ما دل عليه قوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه-غير منافية للاصل فقبولها متحتم وغاية ما يقال علي فرض التعارض-وان كان فرضا فاسدا-ان الاية والحديث المذكورين يدلان بمفهوم العدد علي عدم قبول الشاهد واليمين والحكم بمجردهما وهذا المفهوم المردود عند اكثر اهل الاصول لا يعارض المنطوق وهو ما ورد في العمل بشاهد ويمين	10434	-3526889936125161496	527	1031.5	431	549	95.99271392822266	97	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3767	true	7269644056071242633	10	75	39	385	1499	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم 601 رواه البخاري وابو داود	3767	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms17275	false	6368118779868413495	0	64	0	342	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم---- رواه البخاري وابو داود	17275	-3526889936125161496	338	662.5	275	348	97.12643432617188	62	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	272	300	1389	1513	1513	300	وفي لفظ خاصمت -بن عم لي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بءر كانت لي في يده فجحدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينتك-	3779	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms11520	false	540074405917242419	170	197	921	1044	1615	300	وفيه--- خاصمت ابن عم لي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بءر كانت لي في يده فجحدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينتك	11520	-3526889936125161496	120	223.0	94	126	95.23809814453125	25	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3786	true	3728562462639859524	95	150	505	768	1563	300	ابي امامة الحارثي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وان كان شيءا يسيرا --------------قال وان كان قضيبا من اراك رواه احمد ومسلم وبن ماجة والنساءي وعن عبد ا-----------------------------------لله بن عمرو--------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3786	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms02206	false	6998099700367913612	159	237	783	1164	1483	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنةف-قال رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله فقال وان كان قضيبا من اراك وقد حذر الله المستاجر تحذيرا شديدا من عدم اعطاء الاجير اجره قال البخاري رحمه الله باب اثم من منع اجر الاجيرثم ساق بسنده الي ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2206	-3526889936125161496	217	366.5	170	382	56.80628204345703	41	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000165-ara1.ms3793	true	-5359425962229055331	23	102	98	529	1551	300	بن عمر -------------قال خطبنا عمر بالجابية فقال يا ايها الناس اني قمت فيكم كقي--ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلك- المءمن رواه------- احمد والترمذي	3793	-7666016911339333837	Shamela0004473-ara1.ms10646	false	-8685569208297228865	7	64	33	350	1635	300	بن عمررضي الله عنهماقال خطبنا عمر بالجابية فقال يا ايها الناس اني قمت فيكم كما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال اوصيكم باصحابي الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن رواه الامام احمد والترمذي	10646	-3526889936125161496	281	511.5	230	454	61.89427185058594	47	JK000165-ara1	Shamela0004473-ara1