id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0135	true	-739141116994626872	109	134	604	733	1628	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة	135	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1136	false	-8022756549915497262	131	156	659	789	1525	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة	1136	-7311628769986669144	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0185	true	-3849839012701470626	162	215	822	1076	1509	300	انس بن مالك فحدثتني اختي المغيرة قالت وانت يومءذ غلام ولك قرنان او قصتان فمسح راسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود و--------عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او --ذروا كله	185	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4371	false	5264776794805757232	170	296	894	1502	1522	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه راي---------------- غلاما له قرنان او قص--------------------تان فقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود وفي مسند الامام احمد عن صفية بنت ابي عبيد قالت راي ابن عمر رضي الله عنهما صبيا في راسه قنازع فقال اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تحلق الصبيان القزع وروي الامام احمد ايضا والشيخان واهل السنن الا الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع والقزع ان يحلق راس الصبي فيترك بعض شعره وروي الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوه كله او اتركوه كله	4371	-7311628769986669144	185	304.0	141	644	28.726707458496094	33	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0421	true	-1252608590580488333	0	24	0	122	1509	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن	421	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2726	false	23001926523187387	276	300	1372	1493	1493	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن-	2726	-7311628769986669144	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0421	true	-1252608590580488333	127	176	647	888	1509	300	هذا يعني الق-----يام بالامور المذكورة في الحديث من الايمان بجميع ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري التي اشار اليها المصنف وهي من حديث ابي هريرة في صحيح مسلم بلفظ حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	421	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2727	false	292688106059902231	85	123	435	616	1503	300	هذا كلام القاضي عياض قال النووي قلت ولا بد----- من الايمان بما -----جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري ل----------------------------------ابي هريرة------------------ حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	2727	-7311628769986669144	146	229.0	114	248	58.870967864990234	28	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0421	true	-1252608590580488333	0	38	0	195	1509	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن احمد بن حنبل قاله---- الخطابي وذكر القاضي عياض معني هذا وزاد عليه واوضحه -قال	421	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3283	false	616585326107359969	128	167	642	842	1489	300	من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك عن احمد بن حنبل هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال	3283	-7311628769986669144	191	366.5	153	200	95.5	36	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0421	true	-1252608590580488333	134	198	690	997	1509	300	من الايمان بجميع ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري التي اشار اليها المصنف وهي من حديث ابي هريرة في صحيح مسلم بلفظ حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وعن انس بن مالك ------------قال لما ت-------وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	421	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3283	false	616585326107359969	239	298	1209	1480	1489	300	من الايمان بما -----جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري عن-------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه----- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به 2 انتهي كلام النووي ولازم قول من قال انه لا يجوز قتال من ----------قال لا اله الا الله تخطءة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3283	-7311628769986669144	170	251.0	131	328	51.82926940917969	33	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	70	98	341	475	1472	300	وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن عمر وانس وابو هريرة	422	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2725	false	-3204324286252397081	266	294	1346	1481	1517	300	وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه ابن عمر وانس وابو هريرة	2725	-7311628769986669144	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0422	true	447343944820172062	79	134	388	662	1472	300	دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن عمر وانس وابو هريرة يعني من الاحاديث التي فيها ذكر الصلاة والزكاة ---------------فان عمر لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فانه بهذه الزيادة---- حجة عليه ولو سمع ابو بكر هذه الزيادة لاحتج بها ولما---- احتج بالقياس والعموم	422	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3283	false	616585326107359969	0	60	0	296	1489	300	دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حفظه ابن عمر وانس وابو هريرة وكان هءلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادة في روايتهم في مجلس واحد فان عمر لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فان-- هذه الزيادة بها حجة عليه ولو سمع ابو بكر هذه الزيادة لاحتج بها ولما كان احتج بالقياس والعموم	3283	-7311628769986669144	224	394.5	177	298	75.16778564453125	40	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0428	true	-3366308348293925957	247	274	1325	1458	1604	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من منخ الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	428	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2720	false	-8698428363409116468	186	211	906	1030	1487	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من---- الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	2720	-7311628769986669144	120	222.5	95	133	90.2255630493164	24	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	8	59	40	287	1518	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف-- رواه	429	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2720	false	-8698428363409116468	15	70	84	344	1487	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف 2 رواه	2720	-7311628769986669144	242	462.5	193	262	92.36640930175781	46	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	17	60	79	292	1518	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي -بن خلف رواه احمد --	429	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4022	false	457935189181242441	212	250	1155	1346	1617	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة----- يوم القيامة وحشر مع --فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف فهءلاء اءمة	4022	-7311628769986669144	163	286.5	130	223	73.09416961669922	30	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	34	95	165	453	1426	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ------------- رديفه علي الرح----ل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسع-----------------------------------------ديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -----------------الا حرمه الله علي -------النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	432	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0577	false	-1852693603952775598	130	204	668	1018	1486	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ومعاذ رضي الله عنه رديفه علي الرحل قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ---قال ما من احد يشهد ال--ا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله صدقا من قلبه الا حرم- الله تعالي عليه النار قال يا رسول الله افلا اخبر ----الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	577	-7311628769986669144	258	449.5	204	370	69.72972869873047	45	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0438	true	-4616049495111589620	68	205	355	997	1460	300	فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه المغرب فقال قم فصله فصلي المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلي العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلي الفجر حين برق الفجر او قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاءه حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلي الفجر ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت رواه احمد والنساءي والترمذي بنحوه وقال البخاري هو اصح شء في المواقيت	438	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0954	false	21579782406424062	0	137	0	642	1487	300	فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه المغرب فقال قم فصله فصلي المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلي العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلي الفجر حين برق الفجر او قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاءه حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلي الفجر ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت رواه احمد والنساءي والترمذي بنحوه وقال البخاري هو اصح شء في المواقيت	954	-7311628769986669144	642	1284.0	505	642	100.0	137	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	255	300	1281	1479	1479	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت-	549	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4321	false	7715183164139720799	57	101	260	454	1467	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي----- وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فان- كان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت	4321	-7311628769986669144	189	353.0	146	200	94.5	40	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0577	true	-6772723543109688691	170	208	894	1078	1521	300	انس بن مالك------------- ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها فتعجب الناس منها فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن منها	577	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0965	false	-2415226930931744421	61	102	311	508	1547	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها فتعجب الناس منها فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن منها	965	-7311628769986669144	184	357.0	146	197	93.40101623535156	37	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0586	true	2379834413303314764	103	144	550	749	1597	300	عن------------- عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه--------------------------------------------- وفي لفظ نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او	586	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0961	false	-5968492474905221335	180	231	899	1142	1506	300	عن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما---------- وفي صحيح مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه و---سلم نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث- او	961	-7311628769986669144	173	300.0	136	262	66.03053283691406	31	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0592	true	-7589240716909108367	272	300	1365	1523	1523	300	الاعاجم وقد عرفت مما سلف--- الاحاديث الواردة في تحريم الحرير بدون تقييد فالظاهر منها تحريم ماهية الحرير سواء وجدت منفردة او مختلطة بغيرها ولا يخرج عن التحريم الا-	592	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0965	false	-2415226930931744421	195	224	975	1137	1547	300	المنتقي وقد عرفت مما سلف من الاحاديث الواردة في تحريم الحرير بدون تقييد بالظاهر منها تحريم ماهية الحرير سواء وجدت منفردة او مختلطة بغيرها ولا يخرج عن التحريم الا	965	-7311628769986669144	152	287.0	125	162	93.82716369628906	24	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0592	true	-7589240716909108367	10	39	54	201	1523	300	فقد نقل الحافظ في الفتح عن العلامة -بن دقيق العيد انه انما يجوز من المخلوط ما كان مجموع الحرير فيه اربع اصابع لو كانت منفردة بالنسبة الي جميع الثوب	592	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0974	false	-6755179101710663702	130	158	690	834	1544	300	وقد نقل الحافظ في الفتح عن العلامة ابن دقيق العيد---- انما يجوز من المخلوط ما كان مجموع الحرير فيه اربع اصابع لو كانت منفردة بالنسبة الي جميع الثوب	974	-7311628769986669144	142	272.0	114	148	95.9459457397461	26	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0593	true	-4734300055633192938	0	25	0	139	1552	300	ما استثناه الشارع من مقدار الاربع الاصابع من الحرير الخالص وسواء وجد ذلك المقدار مجتمعا كما في القطعة الخالصة ام مفرقا كما في الثوب المشوب	593	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0965	false	-2415226930931744421	224	249	1137	1274	1547	300	ما استثناه الشارع من مقدار الاربع الاصابع من الحرير الخالص وسواء وجد ذلك القد--ر مجتمعا كما في القطعة الخالصة او مفرقا كما في الثوب المشوب	965	-7311628769986669144	134	261.0	109	139	96.40287780761719	23	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0593	true	-4734300055633192938	39	96	214	517	1552	300	ولا متمسك للجمهور القاءلين بحل المشوب اذا كان الحرير مغلوبا الا قول -بن عباس فيما اعلم فانظر ايها المنصف هل يصلح جعله جسرا تذاد عنه الاحاديث الواردة في تحريم مطلق الحرير ومقيده وهل ينبغي التعويل عليه في مثل هذا الاصل العظيم مع ما في اسناده من الضعف الذي يوجب سقوط الاستدلال به علي فرض تجرده عن المعارضات	593	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0970	false	-268992720311646685	244	298	1198	1483	1492	300	ولا متمسك ل--------لقاءلين بحل المشوب اذا كان الحرير مغلوبا الا قول ابن عباس فيما اعلم فانظر ايها المنصف هل يصلح كونه جسرا تذاد عنه الاحاديث الواردة في تحريم مطلق الحرير ومقيده وهل ينبغي التعويل عليه في مثل هذا الاصل العظيم مع ان في اسناده ما----------- يوجب سقوط الاستدلال به علي فرض تجرده عن المعارضات	970	-7311628769986669144	278	526.5	224	304	91.4473648071289	49	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0595	true	-3641585911714446448	95	145	499	773	1615	300	يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير وليمرن الرجل علي	595	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1775	false	-1565890064260152591	19	66	85	333	1628	300	يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قيل--- يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال---- ويصومون ويصلون ويحجون قيل-- فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف--------- فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير وقال صلي --------	1775	-7311628769986669144	236	441.0	191	274	86.13138580322266	43	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0595	true	-3641585911714446448	95	142	499	756	1615	300	يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	595	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4254	false	9042878095377963072	27	67	136	347	1625	300	يسمخ قوم من هذه ا-------------لام-ة قردة وخنازير قيل--- يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي-------- ويصلون ويحجون قيل-- فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف--------- فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبح----------وا قردة وخنازير	4254	-7311628769986669144	203	365.0	163	257	78.98832702636719	35	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	2	76	11	402	1473	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار --وفلس و--اناء و--حاءط و--غيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نقش التصوير واما اتخاذ	608	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4351	false	-8105297393914887914	221	300	1149	1551	1551	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ-	4351	-7311628769986669144	378	710.5	305	403	93.79652404785156	64	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	77	240	405	1193	1473	300	فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب-------ا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت وسياتي قال ولا فرق في ذلك كله بين ما له ظل وما لا ظل له قال هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصور -فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة وقال الزهري النهي في الصورة علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث	608	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4352	false	-6240812301283049382	1	144	7	693	1449	300	فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة و--نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له ----هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة وقال الزهري النهي في الصورة علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث	4352	-7311628769986669144	666	1288.0	526	796	83.66834259033203	136	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	0	155	0	788	1473	300	قال النووي ق----------------ال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار --وفلس و--اناء وح--اءط وغيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نقش التصوير واما اتخاذ ما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت وسياتي قال ولا فرق في ذلك كله بين ما له ظل وما لا ظل له قال هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم	608	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4363	false	-4109821950268059709	190	286	955	1444	1519	300	قال النووي رحمه الله تعالي قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله وس------واء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط وغيرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له ----هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم	4363	-7311628769986669144	450	844.0	361	814	55.282554626464844	79	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	2	78	11	409	1473	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار --وفلس و--اناء و--حاءط و--غيرها واما تصوير صورة الشجر وجب-ال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نقش التصوير واما اتخاذ ما فيه ---	608	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4539	false	5034118491264477871	221	300	1182	1586	1586	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله وس------واء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما ليس ص----ورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه	4539	-7311628769986669144	365	673.5	293	414	88.16425323486328	60	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	78	201	409	1005	1473	300	صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب-------ا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوه-ا مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت وسياتي قال ولا فرق في ذلك كله بين ما له ظل وما لا ظل له قال هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصور- فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة -وقال	608	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4540	false	7081415321359082091	0	116	0	557	1444	300	صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة و--نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوهما مما يمتهن فليس بحرام الي ان قال -------------------------------------------لا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له ----هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة ا قال	4540	-7311628769986669144	531	1008.0	420	606	87.62376403808594	104	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	77	109	378	522	1506	300	سمعت رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة -صورها نفسا تعذبه في جهنم ف----ان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس له	611	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4345	false	1716350826258116737	122	153	587	731	1464	300	سمعت رسوله الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة يصورها نفس فتعذبه في جهنم وقال ان كنت------ فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	4345	-7311628769986669144	130	234.0	102	150	86.66666412353516	25	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	168	195	839	968	1506	300	وظاهر قوله كل مصور وقوله بكل صورة صورها انه لا فرق بين المطبوع في الثياب وبين ما له جرم مستقل ويءيد ذلك ما في حديث عاءشة المتقدم	611	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4353	false	-6858223055957548875	48	75	240	369	1549	300	وظاهر قوله كل مصور وقوله بكل صورة صورها انه لا فرق بين المطبوع في الثياب وبين ما له جرم مستقل ويءيد ذلك ما في حديث عاءشة المتقدم	4353	-7311628769986669144	129	258.0	102	129	100.0	27	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0612	true	-1141748458009522670	2	34	9	173	1546	300	فهذه الاحاديث قاضية بعدم الفرق بين المطبوع من الصور والمستقل لان اسم الصورة صادق علي الكل اذ هي كما في كتب اللغة الشكل وهو يقال لما كان منها مطبوعا علي الثياب شكلا	612	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4353	false	-6858223055957548875	78	110	380	544	1549	300	فهذه الاحاديث قاضية بعدم الفرق بين المطبوع من الصور والمستقل لان اسم الصورة صادق علي الكل اذ هي كما في كتب اللغة الشكل وهو يقال لما كان منها مطبوعا علي الثياب شكلا	4353	-7311628769986669144	164	328.0	132	164	100.0	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0628	true	-3943847404079424612	140	192	708	965	1540	300	عن اسامة بن زيد------------- قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية فقلت يا رسول الله كسوتها امراتي فقال مرها ان تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها	628	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4321	false	7715183164139720799	166	218	776	1034	1467	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية -قلت يا رسول الله كسوتها امراتي فقال مرها فل-تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها	4321	-7311628769986669144	243	455.5	194	270	90.0	47	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	171	214	893	1124	1608	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس	629	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4320	false	-319696041576123206	160	206	880	1118	1618	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك------------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس	4320	-7311628769986669144	201	337.0	161	251	80.07968139648438	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0629	true	-5951896560899290647	177	214	921	1124	1608	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس	629	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4333	false	4530384039306014524	255	289	1359	1550	1613	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن ك------------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس	4333	-7311628769986669144	182	331.0	148	207	87.9227066040039	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0645	true	-7639410732765610754	113	223	577	1114	1493	300	يصلي علي الح---------------------صير ويسجد علي الارض وعن ابي سعيد انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرايته يصلي علي حصير يسجد عليه رواه مسلم حديث ابي سعيد اخرجه مسلم عن عمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن عيسي بن يونس ورواه ايضا مسلم وبن ماجه عن ابي كريب زاد مسلم وعن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن ابي معاوية عن الاعمش زاد مسلم ورايته يصلي في ثوب واحد متوشحا به وهذه الزيادة افردها بن ماجه فرواها عن ابي كريب عن عمر بن عبيد عن الاعمش والكلام علي فقه الحديث قد تقدم وعن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة رواه الجماعة	645	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0984	false	2341132659639075363	254	299	1325	1555	1560	300	يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة رواه احمد وابو داود وعن ابي سعيد انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرايته يصلي علي حصير يسجد عليه رواه مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة رواه الجماعة	984	-7311628769986669144	193	364.0	153	558	34.58781433105469	37	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	28	65	146	329	1564	300	جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	657	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0476	false	9012991261351385763	78	139	415	717	1563	300	جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي----------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	476	-7311628769986669144	154	278.5	122	325	47.38461685180664	29	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	0	40	0	211	1497	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد -------------فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه	674	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0984	false	2341132659639075363	91	128	490	679	1560	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم غيره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-ره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسققه	984	-7311628769986669144	157	269.0	126	231	67.96537017822266	26	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0679	true	-6923637543705810813	238	284	1221	1455	1540	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الخمسة الا الترمذي وقال البخاري قال ابو سعيد كان سقف المساجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس--------- واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس	679	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0984	false	2341132659639075363	13	61	82	324	1560	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد رواه الخمسة الا الترمذي وقال البخاري قال ابو سعيد كان سقف المس-جد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس عن المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس	984	-7311628769986669144	233	452.0	187	243	95.88477325439453	44	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	231	300	1178	1527	1527	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم-	762	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0996	false	-6953130528996290376	0	64	0	333	1491	300	----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم	996	-7311628769986669144	310	587.0	249	360	86.11111450195312	55	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	252	300	1283	1527	1527	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----------------------- هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم-	762	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3597	false	414659325956615013	0	55	0	292	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم	3597	-7311628769986669144	208	370.0	166	314	66.24203491210938	37	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0851	true	-1243905833336831428	138	171	722	876	1529	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	851	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0886	false	1909516134975558506	273	299	1418	1538	1541	300	حذيفة وقد راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده---------------------------------- ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	886	-7311628769986669144	117	219.0	91	154	75.97402954101562	25	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0912	true	7861492950182836591	92	222	460	1091	1470	300	رسول الله صلي الله عليه و--------سلم من قرا اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت وزاد الطبراني وقل هو الله احد ومنها ما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث----------------------------------------------------------------------- زيد بن ارقم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر اللهم نور السماوات والارض الله اكبر الا---كبر حسبي----- ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر وفي اسناده داود	912	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1005	false	-7347973473286341667	51	183	226	851	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت و---------------------------------------------------------------------ما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وذكر الامام احمد عن زيد بن ارقم---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك---- الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا------------------- عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله- نور السماوات والارض الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر --رواه ابو داود	1005	-7311628769986669144	469	813.0	370	724	64.77900695800781	89	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	163	291	832	1413	1459	300	له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات وكان يومه في حرز من الشيطان وبعدهما ايضا قبل ان يتكلم عند ابي داود وبن حبان في صحيحه اللهم اجرني من النار سبع مرات وعقب صلاة الفجر عند الترمذي وقال حسن صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	913	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1006	false	355206447849118534	0	43	0	196	1436	300	له له الملك وله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب----- له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من الشيط-----------------ان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله	1006	-7311628769986669144	192	366.0	149	581	33.046470642089844	41	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	150	269	777	1312	1459	300	من قال قبل ان ينصرف --------------منهما------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات وكان يومه في حرز من الشيطان وبعدهما ايضا قبل ان يتكلم عند ابي داود وبن حبان في صحيحه اللهم اجرني من النار سبع مرات وعقب صلاة الفجر عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن صحيح------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	913	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1009	false	9091440036114158401	30	143	155	682	1492	300	من قال قبل ان ينصرف وفي لفظ دبر المغرب والصبح لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الخ------------ وهو الذي يفعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اليوم من الجهر هل كان من هديه صلي الله عليه وسلم وفعله اصحابه والتابعون وما اصل هذه التهليلات العشر فهذا ما اشار اليه الساءل من الاحاديث الواردة فيه فروي الترمذي في سننه حديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال ---دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب----- له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	1009	-7311628769986669144	308	508.5	233	699	44.06294631958008	66	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	156	291	803	1413	1459	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات وكان يومه في حرز من الشيطان وبعدهما ايضا قبل ان يتكلم عند ابي داود وبن حبان في صحيحه اللهم اجرني من النار سبع مرات وعقب صلاة الفجر عند الترمذي وقال حسن صحيح-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	913	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1011	false	-2916650621118035837	103	207	489	949	1419	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي في الاذكار عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب----- له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	1011	-7311628769986669144	406	754.5	312	653	62.17457962036133	90	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0915	true	7872225556015334323	179	202	938	1084	1593	300	وقال الزين بن المنير استدبار الامام المامومين انما هو لحق الامامة فاذا انقضت الصلاة زال السبب واستقبالهم حينءذ يرفع الخيلاء والترفع علي المامومين	915	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1074	false	-8321593742419535678	84	107	464	608	1618	300	وقال الزين بن المنير استدبار الامام الماموم-- انما هو لحق الامامة فاذا انقضت الصلاة زال السبب فاستقبالهم حينءذ يرفع الخيلاء والترفع علي المامومين	1074	-7311628769986669144	143	279.5	120	146	97.94520568847656	21	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	96	143	502	732	1554	300	ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين	968	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3053	false	-2645985449158273135	225	276	1160	1407	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع وربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين	3053	-7311628769986669144	221	426.0	175	247	89.47368621826172	44	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	196	288	1107	1534	1596	300	عن ابي ذر -------------قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في الثالثة وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوف---------نا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور رواه الخمسة وصححه الترمذي	1041	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1043	false	4621704730857357226	210	300	1017	1432	1432	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام ف----ي الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا------------- لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه وقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قيل--- وما الفلاح قال السحور -------------صححه الترمذي-	1043	-7311628769986669144	380	695.5	296	449	84.63251495361328	77	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1099	true	6819073240137441019	191	227	1030	1207	1578	300	قال -قلت يا نبي ال---------------------------له اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس و----ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة	1099	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2510	false	-2207893256546306350	259	300	1312	1516	1516	300	قال فقلت يا نبي الله علمني مما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	172	310.0	138	209	82.2966537475586	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1099	true	6819073240137441019	227	266	1207	1409	1578	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان-- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلا-------ة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فا------نها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	1099	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2511	false	3462160694360323007	0	40	0	210	1520	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة محضورة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	2511	-7311628769986669144	192	365.0	154	217	88.47926330566406	34	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1161	true	6813299458119983738	127	191	673	990	1523	300	الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الاخرة رواه مسلم وابو داود والنساءي وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن رواه احمد وعن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ------------------------------------قالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي من النساء ما راينا- لمنعهن من المسجد كما منعت بنو----- اسراءيل	1161	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4327	false	-2801805985433663960	0	46	0	236	1662	300	الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الاخرة وقد رات ام المءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها من النساء شيءا تكرهه فقالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي من النساء ما رايناه لمنعهن من المسجد كما منعت نساء بني اسراءيل	4327	-7311628769986669144	174	302.0	139	359	48.46796798706055	31	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1165	true	-293592946945520028	124	300	688	1597	1597	300	وما فاتكم فاتموا-- اي اكملوا وقد اختلف---------------------------------------------------------------------- في هذه اللفظة في حديث ابي قتادة فرواية الجمهور فاتموا ورواية معاوية بن هشام عن شيبان فاقضوا كذا ذكره بن ابي شيبة عنه ومثله روي ابو داود وكذلك وقع الخلاف في حديث ابي هريرة كما ذكر المصنف قال الحافظ والحاصل ان اكثر الروايات ورد بلفظ فاتموا واقلها بلفظ فاقضوا وانما يظهر فاءدة ذلك اذا جعلنا بين ال---------تمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف-- في لفظه منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهذا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءتة غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا 01 و----------يرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء والفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة---- لمن تمسك برواية فاقضوا علي ان ما ادركه --------مع الامام هو اخر صلاته حتي يستحب له الجهر في الركعتين الاخ-رتين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو اولها وان كان اخر صلاة امامه لان الاخر لا يكون الا عن شء تقدمه واوضح دليل علي ذلك انه يجب عليه ان يتشهد في-	1165	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1066	false	386685018566209189	7	175	33	900	1507	300	وما فاتكم فاتموا 1 اي اكملوا هذا هو الصحيح في رواية الزهري ورواه ابن عيينة بلفظ فاقضوا وحكم عليه مسلم بالوهم في هذه اللفظة مع انه اخرج اسناده في صحيحه لكنه لم يسق لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- والحاصل ان اكثر الروايات ورد بلفظ فاتموا واقلها بلفظ فاقضوا وانما تظهر فاءدة ذلك ان- جعلنا بين القضاء والاتمام-------- مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلفوا في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت- غالبا لكن- يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة الاية سورة الجمعة اية ويرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء والفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية فاقضوا علي ان ما ادركه الماموم مع الامام هو اخر صلاته حتي استحب--- الجهر في الركعتين الاخيرتين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو اولها وان كان اخر صلاة امامه لان الاخر لا يكون الا عن شء تقدم- واوضح دليل علي ذلك انه يجب عليه ان يتشهد في	1066	-7311628769986669144	694	1220.0	553	1016	68.30708312988281	119	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1217	true	-6769110054943294083	12	61	66	328	1587	300	عن ابي الزبير عن جابر بلفظ------------ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	1217	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4390	false	6578203237204858093	154	206	877	1152	1620	300	عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	4390	-7311628769986669144	256	493.5	207	275	93.09091186523438	46	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1271	true	7690032381539937181	6	106	35	532	1521	300	اقمنا بها عشرا هذا لا يعارض---- حديث -بن عباس وعمران بن حصين الاتيين لانهما في فتح مكة وهذا -----في حجة الوداع قوله وقال احمد الخ هذا لا بد منه لما في حديث جابر المذكور في الباب ومثله ايضا حديث بن عباس عند البخاري بلفظ قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الحديث قال في الفتح ولا شك انه خرج من مكة صبح الرابع- عشر فتكون مدة الاقامة بمكة ونواحيها عشرة ايام بلياليها كما قال انس ويكون مدة اقامته بمكة اربعة ايام لا سوي لانه خرج منها في اليوم الثامن فصلي------ بمني و------قال	1271	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1282	false	-1613194626655746489	167	248	819	1216	1467	300	اقمنا بها عشرا---- لا يعارض ذلك حديث ابن عباس المذكور لان حديث ابن عباس كان في فتح مكة وحديث انس في حجة الوداع ثم قال وسياتي بعد باب من حديث ابن عباس--------------------------------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابع-----------------------------------ة الحديث------------- ولا شك انه خرج من مكة صبح الرابعة عشر فيكون مدة الاقامة بمكة ونواحيها عشرة ايام بلياليها كما قال انس ويكون مدة اقامته بمكة اربعة ايام سواء --لانه خرج منها في اليوم الثامن فصلي الظهر بمني ومن ثم قال	1282	-7311628769986669144	300	485.0	239	520	57.69230651855469	51	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1274	true	-2988642837795934564	143	244	746	1265	1566	300	النووي في الخلاصة رواية خمسة عشر قال في الفتح وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم يفرد ينفرد بها -بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عب-د الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل فلتحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل------ سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمسة عشر- واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات وبهذا اخذ اسحاق بن راهويه ويرجحها ايضا انها اكثر ما وردت به الروايات الصحيحة واخذ الثوري واهل الكوفة برواية خمس عشرة لكونها اقل ما ورد فيحمل ما زاد علي انه وقع اتفاقا واخذ الشافعي بحديث عمران بن حصين	1274	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1284	false	4238081083055050454	3	97	16	502	1530	300	النووي في الخلاصة---------------------------- وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم----- ينفرد بها ابن اسحاق وقد اخرجها النساءي في رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فلي-------حمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس- عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات وبه-ا اخذ اسحاق بن راهويه ويرجحها ايضا انها اكثر ما وردت به الروايات الصحيحة واخذ الثوري واهل الكوفة برواية خمس عشرة بكونها اقل ما ورد فيحمل ما زاد علي انه وقع اتفاقا واخذ الشافعي بحديث عمران بن حصين	1284	-7311628769986669144	473	890.5	380	528	89.58333587646484	83	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	135	239	745	1263	1570	300	في تركها عن -بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة و-بن عمر انهما سمعا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم ورواه احمد والنساءي من حديث بن عمر وبن عباس وعن ابي الجعد الضمري و-----له صحبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاون----ا طبع الله علي قلبه رواه الخمسة ولاحمد	1291	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1089	false	4115589644605907523	6	97	28	478	1499	300	في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوته----------------م وعن ابي هريرة وابن عمر انهما سمعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول---------------- لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم وابن ماجة وعن ----------------------------------ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه احمد ---------	1089	-7311628769986669144	407	719.0	323	535	76.07476806640625	74	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1304	true	2421850510987413330	1	37	6	183	1572	300	صلي الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة ------------------------------------------------------------وفي مقابل ذلك ما----------------------------------------------------------------------------------- اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في الافراد عن -بن عمر مرفوعا بلفظ من سافر يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب في سفره وفي اسناده بن لهيعة	1304	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1121	false	-3078330879394061445	90	183	446	903	1521	300	صلي الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة رواه البخاري وهو اقوي وجوه المرسل لاحتجاج من ارسله به انتهي وفي مسند الشافعي عن عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم الجمعة لخرجت فقال عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر وفيه عن علي نحوه وفي سنن سعيد بن منصور عن ابن كيسان ان ابا عبيدة ابن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة واما ما رواه الدارقطني في الافراد عن ابن عمر يرفعه------ من سافر يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب في سفره ففيه ا-----بن لهيعة	1121	-7311628769986669144	148	209.0	117	468	31.623931884765625	26	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1305	true	2488700788382367610	110	182	575	906	1518	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب رضي الله عنهما انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا رواه ابو داود وبن ماجة	1305	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1100	false	8053209183728994808	71	138	337	645	1475	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك------- انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة---- فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون واخرجه اب------------ن ماجة	1100	-7311628769986669144	294	555.0	229	331	88.8217544555664	62	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	179	260	895	1322	1519	300	الرزاق عن محمد ------------بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ون------------------------------------------------------شكره ف-جعلوه يوم العر------------------------------------وبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها---------- فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1306	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1104	false	-7490380954341136341	67	168	340	873	1558	300	الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره او كما قال فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين و-------سموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا من شاته ليلتهم فانزل الله------ في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1104	-7311628769986669144	400	733.5	321	546	73.26007080078125	68	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1377	true	1336916899504391375	32	98	166	509	1512	300	نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة----------------- فانفض الناس------------------------------------------ الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما 11 رواه احمد وا---لب---------------------------------------------------خاري قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ظاهره ان الانفضاض وقع حال الخطبة وظاهر قوله في الرواية الاخري ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ان الانفضاض وقع بعد دخولهم في الصلاة	1377	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1094	false	-9108375846908764953	32	103	153	507	1512	300	نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فانفتلوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما متفق عليه واللفظ للبخاري وفي لفظ عند ابي نعيم في المستخرج بينما نحن مع رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم في الصلاة وهو- ----------------------------------ظاهر----- في ان انفضاضهم -----------------------------------------------------وقع بعد دخولهم في الصلاة	1094	-7311628769986669144	184	268.5	145	456	40.35087585449219	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1460	true	-7537232617190152021	98	250	538	1277	1539	300	السماء -قوله ولولا البهاءم الخ فيه ان نزول الغيث عند وقوع المعاصي انما هو رحمة من الله تعالي----------------------------- للبهاءم وقد اخرج --------------------------ابو يعلي والبزار من حديث ابي هريرة بلفظ مهلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي اسناده ابراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك وهو ضعيف واخرجه ابو نعيم من طريق مالك بن عبيدة بن مسافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا واخرجه ايضا البيهقي وبن عدي ومالك بن عبيدة قال ابو حاتم وبن معين مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ليس له غير هذا الحديث وله شاهد مرسل اخرجه ابو نعيم ايضا في معرفة الصحابة عن ابي الزاهرية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم الا وينادي مناد مهلا ايها الناس مهلا فان لله سطوات ولولا رجال	1460	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4072	false	-3317942862016233323	219	300	1163	1558	1558	300	الزكاة وقوله ولولا البهاءم لم يمطروا 1 يدل علي ان ما ينزله ا-----------------------لله تعالي من المطر في بعض الاحيان رحمة للبهاءم التي لا جرم لها ويشهد لهذا ما رواه ابو يعلي والبزار من حديث ابي هريرة م-----هلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وروي ابو ن------------------------------------------------------عيم من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزاهرية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم الا وينادي مناد مهلا ايها الناس مهلا فان لله سطوات ولولا رجال-	4072	-7311628769986669144	286	456.0	228	795	35.9748420715332	49	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	138	199	686	985	1502	300	عن انس------------- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم- يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا-- ال--------له-----م اغثنا قال انس ولا والله	1474	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2880	false	3995998640761088756	131	198	700	1025	1547	300	عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا 1 الحديث بطوله ففي هذا انه قال ادع -----الله	2880	-7311628769986669144	278	494.0	220	330	84.24242401123047	50	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	67	300	354	1502	1502	300	من-- حديث ابي امامة عند الطبراني وعبد العزيز الحنبلي في الشافي انه قال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس --قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال الحافظ في التلخيص واسناده صالح وقد قواه الضياء في احكامه وفي اسناده سعيد الازدي بيض له ابو حاتم وقال الهيثمي بعد ان ساقه في اسناده جماعة لم اعرفهم انتهي وفي اسناده ايضا عاصم بن عبد الله وهو ضعيف قال الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش يرويه يشير-	1586	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1135	false	-2201903883936724526	82	220	397	1087	1498	300	منها حديث ابي امامة عند الطب------------------------------------------------------------------راني عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------اذا مات احد من اخوانكم وسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس القبر- ثم ليقل يا فلان فان---------ه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلان ثم--- يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قواه الضياء في المختارة ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخ-----هم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش يرويه يشير	1135	-7311628769986669144	650	1210.0	517	1153	56.37467575073242	122	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1597	true	-4662652265642219244	32	84	146	405	1561	300	صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النساءي و--------------------------------------------------عن جرير بن عبد الله البجلي قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة رواه احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عقر في الاسلام-- رواه احمد	1597	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1178	false	8719998491473563586	65	142	345	742	1585	300	صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه احمد والترمذي وحسنه ولا يصلحون هم طعاما للناس فانه مكروه لما روي احمد عن جرير -------------------قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة وقيل يحر------------------------------------م قال احمد ما يعجبني ونقل المروذي هو من افعال الجاهلية وانكره انكارا شديدا فرع الذبح عند القبر والاكل منه يكره الذبح عند القبر والاكل منه لخبر انس لا عقر في الاسلام 2 رواه احمد	1178	-7311628769986669144	179	287.0	142	452	39.601768493652344	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	104	199	532	1004	1494	300	عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال--- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادع-------------هم الي- شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه الجماعة قوله لما بعث معاذا كان بعثه سنة عشر قبل حج النبي صلي الله عليه وسلم	1622	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1226	false	-4203429947609084161	40	129	217	660	1547	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب والضمير في-- --------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	1226	-7311628769986669144	393	731.5	312	504	77.97618865966797	73	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	188	300	1043	1616	1616	300	وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولم يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد كانوا جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر بن الخطاب--- فراجع ابا ابو بكر------------- وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الحديث و---------------------------------------------------كان هذا من عمر------------- تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية----- قد تضمنت عصمة دم- ومال متعلقة باطراف شراءطها والحكم الم-علق بشرطين لا-	1629	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2724	false	-8770813127425041434	39	166	209	851	1536	300	وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--------- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنه فراجع---- ابا بكر رضي الله عنه وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم نفسه وماله 1 فكان هذا من عمر رضي الله عنه تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال--- ابو بكر--- الزكاة حق المال يريد ان القضية التي قد تضمنت عصمة دمه وماله معلقة بايفاء شراءطها والحكم المتعلق بشرطين لا	2724	-7311628769986669144	530	964.5	427	661	80.1815414428711	93	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	194	287	1073	1542	1616	300	للزكاة----- من كان يسمح بالزكاة ولم يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد كانوا جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر بن الخطاب فراجع------------ ابا ابو بكر وناظر---------------ه واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الحديث-------------------- وكان هذا من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل--- شراءطه فقا-ل --له ابو بكر ا--------ن الزكاة حق المال يريد ان	1629	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2725	false	-3204324286252397081	2	100	12	495	1517	300	الزكاة منهم من كان يسمح بها ولا---- يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم ------------------------ارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وانه--------- عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر في امر هءلاء ثم ان عمر وافق---- ابا بكر علي قتالهم وتامل قوله واحتج عمر- بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله وكان هذا من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل في شراءطه وتامل قوله ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من ---	2725	-7311628769986669144	358	578.5	280	535	66.91588592529297	61	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	188	228	1043	1251	1616	300	وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولم يمنعه-ا الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد كانوا جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم	1629	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3281	false	4119166269699030406	262	300	1349	1545	1545	300	وقد كان في ضمن هءلاء المانعين من لا يكاد--- يسمح بالزكاة ولا يمنعهما الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--------- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر فمنعهم-	3281	-7311628769986669144	185	345.5	150	209	88.5167465209961	33	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1629	true	-8999769243598484910	228	300	1251	1616	1616	300	مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة ---لعمر بن الخطاب--- فراجع ابا ابو بكر وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الحديث--------------------------------------------------------------- وكان هذا من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال متعلقة باطراف شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا-	1629	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3282	false	374461384711519910	0	86	0	422	1510	300	مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة عند عمر رضي الله عنه فراجع ابا ----بكر وناظره واحتج عليه بقوله----- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم نفسه وماله وكان هذا من عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر--- الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال م-علقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا	3282	-7311628769986669144	333	601.5	266	435	76.55172729492188	62	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1630	true	-6996616729331306789	0	102	0	530	1551	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة-------------- ولذلك رد-- المختلف فيه الي المتفق عليه وقد اجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس ودل ذلك ان العموم يخص بالقياس وان جميع ما تضمنه الخطاب الوارد في الحكم الواحد من شرط واستثناء مراعي فيه ومعتبر صحته فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر------------- وبان له-- صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله ف----------------------------------------عرفت انه الحق يشير الي انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	1630	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2724	false	-8770813127425041434	166	245	851	1255	1536	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قا-سه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك ردوا المختلف فيه الي المتفق عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استق--------ر صحة راي ابي بكر رضي الله عنه وبان لعمر صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق يريد---- انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	2724	-7311628769986669144	328	576.5	264	601	54.575706481933594	54	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1630	true	-6996616729331306789	0	102	0	530	1551	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة-------------- ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه وقد اجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس ودل ذلك ان العموم يخص بالقياس وان جميع ما تضمنه الخطاب الوارد في الحكم الواحد من شرط واستثناء مراعي فيه ومعتبر صحته فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر------------- وبان له-- صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله ف-------------------------------------عرفت انه الحق يشير الي انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	1630	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3282	false	374461384711519910	86	165	422	828	1510	300	يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استقر عندهم-- صحة راي ابي بكر رضي الله عنه وبان لعمر صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله شرح صدر ايي بكر للقتال عرفت انه الحق يريد---- انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	3282	-7311628769986669144	333	598.0	268	596	55.87248229980469	58	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1631	true	8156512825499944268	79	157	405	799	1534	300	خطاب كتاب الله علي ثلاثة اوجه خطاب عام كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة 6--------------------- الا----------------------------------------------------------------------------ية ونحوها وخ-------------------طاب خاص برسول الل--ه صلي الله عليه وسلم لا يشركه فيه غيره وهو ما ابين به عن غيره بسمة التخصيص وقطع التشريك كقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك 97-------------- وكقوله خالصة لك من دون المءمنين وخ-----------------طاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم وهو وجميع امته- في المراد به سواء كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس	1631	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2081	false	-5344222505058036639	196	293	1022	1535	1571	300	خط-----اب الله علي ثلاثة اوجه خطاب عام كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الاية سورة الماءدة اية وقوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام سورة البقرة اية ونحو ذلك من اوامر الشريعة وخطاب خاص -------للنبي صلي الله عليه وسلم لا يشركه فيه غيره وهو ما ابين--- عن غيره بسمة التخصيص وقطع ال-شريك كقوله------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك سورة الاسراء اية وكقوله خالصة لك من دون المءمنين سورة الاحزاب اية وخطاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم وهو وجميع الامة في المراد--- سواء كقوله------ اقم الصلاة لدلوك الشمس	2081	-7311628769986669144	349	590.0	278	544	64.15441131591797	62	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1631	true	8156512825499944268	169	215	862	1092	1534	300	قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة 301 وهذا غير مختص به بل يشاركه فيه الامة و------------------------------------الفاءدة في مواجهة النبي صلي الله عليه وسلم بالخطاب -انه هو الداعي الي الله والمبين عنه معني ما اراد فقدم اسمه---------- ليكون سلوك الامة في شراءع الدين علي حسب ما ينهجه	1631	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2082	false	-3040289040850004669	66	118	355	624	1602	300	قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة سورة التوبة اية فعلي القاءم بعده بامر الامة ان يحتذي حذوه في اخذها منهم وانما الفاءدة في مواجهة النبي صلي الله عليه وسلم بالخطاب لانه هو الداعي الي الله -المبين عنه مراده------- فقدم اسمه في الخطاب ليكون سلوك الامة في شراءع الدين علي حسب ما ينهجه	2082	-7311628769986669144	178	294.5	142	277	64.25992584228516	30	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1635	true	-2704824885196557112	159	209	803	1038	1508	300	من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1635	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1898	false	1153029073159096639	109	160	538	774	1486	300	-----------------بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1898	-7311628769986669144	205	387.0	159	254	80.70866394042969	41	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	181	263	914	1340	1533	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي --عشرين وماء------ة ففي----------------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا	1637	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4156	false	1772366116480050982	181	251	1014	1371	1622	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض لها سنة فاذا بلغت س-------------------------------------------تا وثلاثين ففيها -بنت لبون لها --سنتا----ن فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة -------لها ثلاث سنين فاذا بلغت -احدي وستين ففيها جذعة لها اربع س-نين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبو----------ن فادا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان ف-----------------------------اذا زادت علي العشرين وماءة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واما	4156	-7311628769986669144	280	434.0	220	457	61.26914596557617	40	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1673	true	-735079236978053627	188	289	984	1514	1571	300	انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة فيها علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله تعالي قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة الزكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور السلف والخلف خلافا لداود وفيه دليل علي صحة الوقف وصحة وقف المنقول وبه قالت الامة باسرها الا ابا حنيفة وبعض الكوفيين	1673	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1223	false	-1230335573082841011	138	209	725	1091	1555	300	انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة ف----------------------قال لهم لا زكاة لكم -علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله------ قبل الحول------ فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زك-------اة لاعطا------------ها لانه قد وقف امواله---------- متبرعا فكيف يشح بواجب عليه------------------------------------------- قال------------------------------- وفيه دليل---- -----------صحة وقف المنقول وبه قالت الامة باسرها الا -----------بعض الكوفيين	1223	-7311628769986669144	361	623.5	291	530	68.11320495605469	65	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1675	true	5765599253451787901	58	122	309	639	1528	300	ابي جحيفة --------------قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال و--للمال ارسلتني اخذناه- من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه- حيث كنا نضعه	1675	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1226	false	-4203429947609084161	168	236	851	1195	1547	300	ابي جحيفة وقال حديث حسن قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا وروي ابو داود وابن ماجة ----عن عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال او للمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعه	1226	-7311628769986669144	304	558.5	244	348	87.3563232421875	54	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1676	true	2636520866119508774	167	205	848	1038	1531	300	عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر رواه ابو داود و-بن ماجة والجبر------------انات المقدرة في حديث ابي بكر ت----------------------دل علي ان القيمة لا تشرع والا كانت	1676	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1224	false	-6537603901955207041	3	43	18	230	1549	300	عليه السلام لمعاذ------------ خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقر م-ن البقر رواه ابو داود وابن ماجة وفيه انقطاع والحيوانات المقدرة في خبر الصديق الذي رواه البخاري وغيره يدل علي ان القيمة لا تشرع والا كانت	1224	-7311628769986669144	145	245.0	115	225	64.44444274902344	25	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	75	226	392	1163	1550	300	الاسباب انتهي باب براءة رب المال بالدفع الي السلطان مع العدل والجور وانه اذا ظلم بزيادة لم يحتسب به عن شء عن انس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم اذا اديتها الي رسولي رسول فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها مختصر لاحمد وقد احتج بعمومه من يري المعجلة الي الامام اذا هلكت عنده من ضمان الفقراء دون الملاك وعن بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله------------------- فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه ---------------وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم والترمذي	1680	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1231	false	-5879051954191128476	186	298	949	1530	1538	300	الاخبار------ باب براءة رب المال بالدفع الي السلطان مع العدل والجور-------------------------------------- عن انس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم رواه البخاري ومسلم واحمد وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم والترمذي	1231	-7311628769986669144	534	1002.5	429	805	66.33540344238281	100	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1707	true	8137645835724438594	25	80	136	410	1498	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها قا-ل لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله وانطلق فساله فقال ان الصدقة--------------------------------------------- لا تحل لنا و------ان موالي القوم من انفسهم رواه الخمسة الا بن ماجة وصححه الترمذي ال---حديث	1707	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1237	false	-5304549051340651839	68	132	335	651	1507	300	ابو رافع --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق ابو رافع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لا تحل لنا الصدقة ان مول-ي القوم منهم اخرجه ابو داود والنساءي و----------الترمذي وقال حديث	1237	-7311628769986669144	206	344.0	160	329	62.613983154296875	37	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1714	true	3174002061412033596	45	106	247	508	1405	300	ابي سعيد------- قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجاه وفي رواية كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من -تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	1714	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1211	false	2422622880981472715	21	57	115	271	1503	300	ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من -تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	1211	-7311628769986669144	143	260.0	108	269	53.15985107421875	30	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	233	281	1178	1426	1529	300	وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني--- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه----- وسالتهم وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين	1728	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1245	false	-6773213033553883590	226	273	1149	1388	1510	300	خطب عبد الرحمن بن زيد بن الخطا--------ب في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني قد جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم الا---------- وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين	1245	-7311628769986669144	224	408.5	179	257	87.15953063964844	39	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	255	281	1278	1426	1529	300	الله عليه----- وسالتهم وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين	1728	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1259	false	-7856066607716966797	0	26	0	143	1491	300	الله عليه وسلم وسالتهم الا---------- وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين	1259	-7311628769986669144	135	251.5	110	153	88.23529052734375	23	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	270	299	1432	1568	1572	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1732	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1244	false	-3793041833459924394	99	129	495	634	1530	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم------ رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1244	-7311628769986669144	129	231.5	101	146	88.35616302490234	25	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	270	299	1432	1568	1572	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1732	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1257	false	6823586356510166991	129	159	646	785	1522	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم------ رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1257	-7311628769986669144	129	231.5	101	146	88.35616302490234	25	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	42	129	201	631	1451	300	صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم وعن ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم --------------------------------بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	1778	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1294	false	-2290646183564025290	207	263	988	1269	1457	300	صلي الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه------------------------------------------- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-------------------------------- ذلك في السفر	1294	-7311628769986669144	209	338.0	167	464	45.0431022644043	35	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	0	155	0	766	1510	300	الصحابة كانوا ياخذون بالاخر فالاخر من فعله------------------- فزعموا ان صومه صلي الله عليه وسلم في السفر منسوخ واجاب الجمهور عن ذلك ب-ان هذه الزيادة مدرجة من قول الزهري كما جزم بذلك البخاري في الجهاد وكذلك وقعت عند مسلم مدرجة---------------- وبان النب-------ي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صام بعد هذه القصة كما في حديث ابي سعيد المذكور في اخر الباب بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر واحتجوا ايضا بما اخرجه مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة وفي رواية له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر الحديث وسياتي واج------------------اب عنه الجمهور بانه انما نسبهم الي العص----------------------------يان لانه عزم عليهم فخالفوا	1780	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1294	false	-2290646183564025290	140	284	669	1384	1457	300	الصحابة كانوا ياخذون بالاخر فالاخر من فعله صلي الله عليه وسلم فزعموا ان صومه صلي الله عليه وسلم في السفر منسوخ وتعقب اولا بما تقدم من ان هذه الزيادة مدرجة من قول الزهري--------------------------------------------------------- وبانه استند الي ظاهر الخبر من انه صلي الله عليه وسلم افطر بعد ان صام ونسب من صام الي العصيان ولا حجة في شء من ذلك لان مسلما اخرج من حديث ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث نص في المسالة ومنه يءخذ الجواب عن------------------- نسبته صلي الله عليه وسلم الصاءمين الي العصيان لانه عزم عليهم فخالفوه	1294	-7311628769986669144	293	425.0	231	1100	26.636363983154297	48	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	170	295	840	1487	1510	300	ليس من البر الصوم في السفر واجاب عنه الجمهور بانه صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك في حق من شق عليه الصوم كما سبق بيانه ولا شك ان الافطار مع المشقة الزاءدة افضل وفيه نظر لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولكن قيل ان السياق والقراءن تدل علي التخصيص قال بن دقيق العيد وينبغي ان يتنبه ينتبه للفرق بين دلا-لة السبب والسياق والقراءن علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد---- ورود العام علي سبب فان بين المقامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحد واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية السرقة في قص-----ة رداء صفوان واما السياق والقراءن الدالة علي مراد المتكلم فهي المرشدة الي بيان المجم----------------لات كما في حديث الباب وايضا------- نفي البر	1780	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1296	false	-7321410277142689144	22	104	101	545	1524	300	ليس من البر الصوم في السفر 2 علي مثل هذه الحال--------------------------- قال والمانعون من الصيام في السفر يقولون------------ ان اللفظ عام و---------------------------------العبرة بعمومه----- لا بخصوص السبب قال---------------------------------------------------------- وينبغي ان يتن------به للفرق بين الادلة السبب والسياق والقراءن علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد حمل ورود العام علي -------------------------------------------------------------------------------------------سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية السرقة في قصة سرقة رداء صفوان واما السياق والقراءن الدالة علي مراد المتكلم فهو المرشد ل----بيان المجملات وتعيين المحملات كما في حديث الباب وحمل الشافعي نفي البر	1296	-7311628769986669144	344	540.5	275	680	50.588233947753906	56	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1781	true	4765847011124107125	108	180	557	926	1537	300	الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر ويجاب عنه بان في اسناده -----------------------------------------------------------------------------------بن لهيعة وهو ضعيف ورواه الاثرم من طريق ابي سلمة عن ابيه مرفوعا قال الحافظ والمحفوظ عن ابي سلمة عن ابيه موقوفا كذ-ا اخرجه النساءي و-بن المنذر ورجح وقفه بن ابي حاتم والبيهقي والدارقطني ومع وقفه فهو منقطع لان ابا سلمة لم يسمع من ابيه وعلي تقدير صحته فهو محمول علي الحالة التي----- يكون الفطر فيها اولي من الصوم كحالة حالة	1781	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1295	false	-306439395326589416	69	150	343	743	1446	300	الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر 1 فقد اخرجه ابن ماجة مرفوعا من حديث ابن عمر بسند ضعيف واخرجه الطبراني من طريق ابي سلمة عن عاءشة ايضا وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف -رواه الاثرم من طريق ابي سلمة عن ابيه مرفوعا----------- والمحفوظ عن ابي سلمة عن ابيه موقوفا كذلك اخرجه النساءي وابن المنذر------------------------------------------ ومع وقفه فهو منقطع لان ابا سلمة لم يسمع من ابيه وعلي تقدير صحته فهو محمول علي ما تقدم اولا حيث يكون الفطر----- اولي من الصوم والله اعلم	1295	-7311628769986669144	269	450.0	212	459	58.60566329956055	49	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1781	true	4765847011124107125	1	50	4	252	1537	300	قال الشافعي يحتمل ان يكون المراد ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم----------------------------------- وقال الطحاوي المراد بالبر هنا البر الكامل الذي هو اعلي المراتب----- وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا لان الافطار قد يكون ابر من الصوم اذا كان للتقوي علي لقاء العدو	1781	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1296	false	-7321410277142689144	112	164	586	850	1524	300	قال و-------يحتمل ان يكون معناه- ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم وجزم ابن خزيمة وغيره بالمعني الاول وقال الطحاوي المراد بالبر هنا----- الكامل الذي هو اعلي --مراتب البر وليس المراد به اخراج الصوم--------- عن ان يكون برا لان الافطار قد يكون ابر من الصوم اذا كان للتقوي علي لقاء العدو	1296	-7311628769986669144	218	386.5	173	288	75.69444274902344	42	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1782	true	662738891908043563	45	136	231	678	1516	300	من رغب عن سنتي فليس مني وكذلك يكون الصيام الفطر افضل في حق من خاف علي نفسه العجب او الرياء اذا صام في السفر----------------------- وقد ------------------روي الطبراني عن بن عمر انه قال اذا سافرت فلا تصم فانك ان تصم قال اصحابك اكفوا الصيام ادفعوا للصاءم وقاموا بامرك وقالوا فلان صاءم فلا تزال كذلك حتي يذهب اجرك واخرج نحوه---- ايضا من طريق ----------------ابي ذر ومثل ذلك ما اخرجه البخاري في الجهاد --------------عن انس-------- مرفوعا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للمفطرين لما خدموا الصاءمين ذهب المفطرون اليوم بالاجر وما كان من --	1782	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1294	false	-2290646183564025290	25	127	114	606	1457	300	من رغب عن سنتي فليس مني وكذلك----------------------------- من خاف علي نفسه العجب او الرياء اذا صام في السفر فقد يكون الفطر افضل له وقد ازال ذلك ابن عمر فروي الطبر--ي من طريق مجاهد قال اذا سافرت فلا تصم فانك ان تصم قال اصحابك اكفوا الصاءم ادفعوا للصاءم وقاموا بامرك وقالوا فلان صاءم فلا تزال كذلك حتي يذهب اجرك ومن طريق مجاهد ايضا عن جنادة بن ابي امية عن ابي ذر -نحو ذلك وستات----------ي في الجهاد ومن طريق مورق عن انس نحو هذا مرفوعا حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم في ال-مفطرين لما خدموا الصيام-- ذهب المفطرون اليوم بالاجر واحتج من منع	1294	-7311628769986669144	350	549.5	275	537	65.17691040039062	59	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	89	196	500	1060	1581	300	سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481------------ كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها رواه الجماعة الا احمد وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل بنحو حديث -------------------------سلمة وفيه ثم انزل الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه 581 فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام مختصر لاحمد وابي داود وعن عطاء سمع بن عباس ي------------------قرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 قال -بن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1789	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1279	false	-9034298510363660784	188	259	978	1345	1556	300	سلمة بن الاكوع انه---ا نزلت---------- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين سورة البقرة اية كان من اراد ان يفطر -يفتدي حتي ن-زلت------ التي بعدها فنسختها وروي ايضا من-------------------------------------------------------- حديث نافع عن ابن عمر قال هي منسوخة وروي البخاري عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه قرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ---فقال ابن عباس ليست -منسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1279	-7311628769986669144	274	409.0	217	616	44.48051834106445	43	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1830	true	5242387861016576276	193	228	937	1129	1514	300	قال العلماء--- معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي لما اخرج هذا الحديث العمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمضان بمعني رمضان انتهي	1830	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1249	false	3864268696218574584	261	295	1409	1595	1623	300	قال العلماء في معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي لما اخرجه و---------العمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمضان بمعني رمضان انتهي	1249	-7311628769986669144	180	342.0	148	195	92.30769348144531	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	210	256	1074	1300	1506	300	عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته -اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري والنساءي بمعناه وفي	1867	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1312	false	8066451661928679887	211	255	966	1174	1396	300	عباس رضي الله عنهما ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته فاقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وسءل اذا مات--- وفي	1312	-7311628769986669144	168	287.0	131	255	65.88235473632812	31	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	0	76	0	369	1499	300	عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل-- ذلك قومك ليدخلوا من -شاءوا ويمنعوا من -شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهد ب----الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم------ ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه الارض بالارض متفق عليه وفي رواية قالت كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1991	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1318	false	-6356712186067349797	104	166	489	800	1516	300	عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعلوا ذل-----ك ليدخلوا من يشاءوا ويمنعوا من يشاءوا ولولا ان قومك حديثو عهدهم في الجاهلية------ ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بال--بيت وان الزق بابه------ بالارض وعنها قالت قال---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1318	-7311628769986669144	273	443.0	216	384	71.09375	45	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	187	224	977	1148	1554	300	سماك------- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة --قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو بنقد بكذا وكذا رواه	2139	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1361	false	-1040030458347081371	12	52	55	236	1530	300	سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة 2 قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا و---بنقد بكذا وكذا رواه	1361	-7311628769986669144	163	296.5	127	184	88.58695983886719	33	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2149	true	-8795861364111287048	5	59	22	298	1503	300	من حديث -بن عمر مرفوعا من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبيعه حتي يقبضه-- ورواه ابو داود والنساءي بلفظ نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه كما ذكره المصنف وللدارقطني من حديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	2149	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1389	false	-5414638218098998711	191	235	954	1169	1507	300	من حديث ابن عمر------- من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يب-عه حتي يقبضه 2 ورواه ابو داود والنساءي بلفط نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه 3 وح---------------------------ديث جابر نهي----------------------------- عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	1389	-7311628769986669144	207	361.5	165	279	74.19355010986328	37	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	139	205	701	1038	1522	300	-بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2186	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1369	false	-9064652361373351604	235	283	1177	1419	1514	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك -احدهم---ا البيع فقد وجب البيع	1369	-7311628769986669144	233	433.0	185	338	68.9349136352539	43	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	72	188	353	977	1571	300	عليه وفي لفظ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه احمد والبخاري وفي لفظ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء---------------------------------------------------------------- رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد	2195	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1400	false	-6238984538774064146	201	273	990	1365	1504	300	عليه و---سلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد رواه ------مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زاد او استزاد فهو ربا 2 ر--------------------واه مسلم وعن فضالة بن عبيد	1400	-7311628769986669144	269	380.0	218	710	37.887325286865234	44	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	32	172	150	901	1571	300	ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منهما غاءبا بناجز متفق عليه ----------------وفي لفظ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه احمد والبخاري وفي لفظ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة ايضا عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثل--ا ب--مثل يدا بيد	2195	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4112	false	-8798860856071643235	40	216	193	1095	1545	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منه-ا غاءبا بناجز ---1 رواه مالك والبخاري ومسلم وله الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء بسواء------- فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء وقال محمد بن نصر المروزي حدثنا اسحاق بن ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------نبانا روح بن عبادة قال حدثنا حيان بن عبد الله العدوي وكان ثقة قال سالت ابا مجلز------------------- عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا ما كان منه يدا بيد فلقيه ابو سعيد الخدري فقال له الي متي الا تتقي الله حتي متي تءكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فبعث بصاعين فاتي بصاع عجوة فقال من اين لكم هذا فاخبروه فقال ردوه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد	4112	-7311628769986669144	453	719.5	360	1055	42.93838882446289	73	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	46	76	233	387	1564	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة يوم خيبر------ باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	2204	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1400	false	-6238984538774064146	270	300	1351	1504	1504	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت------ يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال-	1400	-7311628769986669144	147	274.0	119	160	91.875	28	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	90	133	459	678	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي----- بقلادة فيها ذهب وخرز------------------------------------------ ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز-- بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز-- بينه-ما قال	2204	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1426	false	-7907627763713490649	212	264	1083	1342	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير -قال------ صلي الله عليه وسلم لا حتي تميزوا بينها فق-----ال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميزوا بينها 1 قال	1426	-7311628769986669144	198	341.5	158	271	73.06272888183594	34	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2219	true	-8658218156814086311	277	300	1404	1525	1525	300	وقد اتفقا علي حقيقة الربا الصريح قبل العقد ثم غير اسمها الي المعاملة وصورتها الي التبايع الذي لا قصد لهما فيه البتة وانما-	2219	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3978	false	5392073870203614258	9	32	53	173	1611	300	فقد اتفقا علي حقيقة الربا الصريح قبل العقد ثم غير اسمه- الي المعاملة وصورته- الي التبايع الذي لا قصد لهما فيه البتة وانما	3978	-7311628769986669144	118	220.0	96	122	96.7213134765625	19	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2237	true	-5756451505517829599	262	294	1315	1471	1496	300	باب النهي عن التسعير عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت ----فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني	2237	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2459	false	-735069953701715377	267	300	1385	1544	1544	300	باب النهي عن التسعير عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت لنا فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني-	2459	-7311628769986669144	155	298.5	124	160	96.875	31	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2238	true	1330796082971137109	0	108	0	549	1575	300	ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الدارمي والبزار وابو يعلي قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم وصححه ايضا بن حبان وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد وابي داود قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ادعوا الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال الحافظ واسناده حسن وعن ابي سعيد عند -بن ماجه والبزار والطبراني نحو حديث انس ورجاله رجال الصحيح وحسنه الحافظ وعن علي عليه السلام عن--د البزار نحوه وعن -بن عباس عند الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة عنده في الكبير	2238	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2460	false	-7721779452584480613	6	100	26	493	1532	300	ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي انته--------------------------------------ي قال شارحه----------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد وابي داود قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ا------لله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال الحافظ واسناده حسن وعن ابي سعيد عند ابن ماجه والبزار والطبراني نحو حديث انس ورجاله رجال الصحيح وحسنه الحافظ وعن علي رضي- الله عنه عند البزار نحوه وعن ابن عباس عند الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة عنده في الكبير	2460	-7311628769986669144	446	828.5	354	553	80.65099334716797	85	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	95	182	474	874	1445	300	صلي الله عليه وسلم اذا ا--------قرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه------- قبل ذلك رواه بن ماجه وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت -فلا تاخذه فانه	2255	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1471	false	-245119127234152518	248	300	1253	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة ف-----------لا يقبل- الا ان يكون جري بينه وبينه معاملة قبل ذلك 1 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام ---------------------------------اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت1 فلا تاخذه فانه-	1471	-7311628769986669144	204	351.0	158	416	49.03845977783203	40	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	69	187	343	900	1445	300	صلي الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليهما وعن انس وسءل------------------------------------------------------ الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك-- رواه ب-ن ماجه وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه	2255	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1473	false	4688560597454346446	96	208	463	991	1425	300	صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم اجمعين تحريم الهدية بعد عقد القرض قبل الوفاء فعن انس بن مالك رضي الله عنه انه سءل عن الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون---- بينه وبينه قبل ذلك 1 رواه ابن ماجه باسناد حسن و---------------------------------------------------------------------------عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال--- انك بارض----- الربا فيها فاش فان- كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه	1473	-7311628769986669144	404	699.0	317	620	65.16129302978516	79	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	95	183	474	878	1445	300	صلي الله عليه وسلم اذا ا--------قرض احدكم----- قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه بن ماجه وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	2255	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3847	false	-7134315686860401785	220	275	1093	1336	1455	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقرض احدكم احدا قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة ف-----------لا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام رضي الله عنه --------------------اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	3847	-7311628769986669144	212	375.5	163	417	50.83932876586914	43	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2267	true	-68950981446777785	32	99	171	484	1482	300	باب في ان ضمان درك المبيع علي الباءع اذا خرج مستحقا عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البي--ع من باعه-- رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ اذا سرق من الرجل متاع او ضاع منه فوجده بيد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن-- رواه احمد و-بن ماجه	2267	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1583	false	5076828453188619254	197	264	1011	1321	1487	300	باب --------ان درك المبيع علي الباءع اذا خرج مستحقا عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع المبتاع من باعه 1 رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ اذا سرق من --رجل متاع او ضاع منه فوجده بيد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن 2 رواه احمد وابن ماجه	1583	-7311628769986669144	301	564.5	236	320	94.0625	59	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2291	true	-6649474625922217144	0	58	0	280	1569	300	صلي الله عليه ليشفع وسلم يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمرة نخله بالذي له فابي فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم النخل-- فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت-- سبعة عشر وسقا	2291	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1461	false	-8205502170851424156	56	113	270	547	1476	300	صلي الله عليه و------سلم يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ تمر- نخله بالذي له فابي فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الحديقة فمشي فيها ثم قال لجابر جذ له فاوف--- الذي له فجذه بعد-ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضل له سبعة عشر وسقا	1461	-7311628769986669144	257	459.5	202	289	88.92733764648438	47	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2291	true	-6649474625922217144	0	57	0	275	1569	300	صلي الله عليه----- ليشفع وسلم يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمرة نخله بالذي له فابي فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت--- سبعة عشر	2291	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1464	false	-2304207819891368041	85	143	437	712	1502	300	صلي الله عليه وسلم لي----------شفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر- نخله بالذي له فابي فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيه- ثم قال لجابر جذ له فاوف له الذي له فجذه بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر	1464	-7311628769986669144	258	474.0	203	288	89.58333587646484	46	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2380	true	2549567675724611619	84	179	411	856	1454	300	ابو داود-------- من حديث---- جعفر بن محمد بن علي عن ابيه الباقر عن سمرة بن جندب انه كانت له عضد- من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا -رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	2380	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1506	false	-8376252732462385507	34	124	170	589	1463	300	ابو داود في سننه من حديث ابي جعفر--- محمد بن علي انه حدث------- عن سمرة بن جندب انه كان- له عضيد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله ف----كان سمرة يدخل الي اهله فيتاذي به------ ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فطلب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا ارغبه فيه قال فق-ال انت مضار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	1506	-7311628769986669144	383	654.0	299	463	82.72138214111328	71	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	103	175	490	836	1528	300	الله- صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار------------- يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	2460	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3290	false	7856742382118966102	208	249	1056	1244	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ----------------------------بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار 1 الي ان قال يا بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد المطلب انقذوا انفكسم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	3290	-7311628769986669144	158	278.0	124	369	42.81842803955078	30	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	11	75	48	395	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة رواهما الدارقطني حديث عمرو بن خارجة اخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي وحديث ابي امامة حسنه الترمذي والحافظ وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد قوي حديثه اذا روي عن الشاميين جماعة من الاءمة منه-------م احمد والبخاري وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي---- ثقة و---صرح في روايته بالتحديث	2480	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1695	false	-1417127751977615822	81	143	410	722	1528	300	صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع في خطبته ان الله قد اعطي كل ذي حظ حظه فلا وصية لوارث رواه احمد وابو داود وابن ماجة ----------------------------------------------والبيهقي------------------------------------- وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد روي حديثه-------- عن الشاميين جماع----------ة منهم الامام احمد والبخاري وهذا من روايته عن الشاميين فانه رواه عن شرحبيل بن مسلم ال--شامي وهو ثقة وقد صرح في روايته بالتحديث	1695	-7311628769986669144	210	323.0	171	415	50.60240936279297	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	170	227	858	1140	1505	300	وفي الباب عن انس عند -بن ماجه وعن ---------------------------جابر عن-------د الدارقطني وصوب ارساله وعن علي عنده ايضا واسناده ضعيف وهو عند بن ابي شيبة وعن مجاهد مرسلا عند الشافعي قال في الفتح ولا يخلو اسناد كل منها منهما من مقال لكن مج-موعها مجموعهما يقتضي ان للحديث اصلا بل -جنح الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر	2480	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1695	false	-1417127751977615822	145	188	734	943	1528	300	وفي الباب عن انس عند ابن ماجة وعن عبد الله بن عمرو بن العاص وجابر كلاهما عند الدارقطني و------------عن علي عند ا--------------------------بن ابي شيبة----------------------------------------- ولا يخلو اسناد كل----- منهما من مقال لكن بمجموعه---------ا يقتضي ان للحديث اصلا بل احتج الشافعي ان متنه----------------- متواتر	1695	-7311628769986669144	156	230.0	121	319	48.9028205871582	26	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	217	269	1135	1391	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم الخ اصل الحديث--------------------------------------------------------------------------- جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم	2569	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0369	false	-1545951305004481975	122	190	591	921	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال قوم يتنزهون عن شء اصنعه فوالله اني لاعلمهم واشدهم لله خشية وعن انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها -قالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	369	-7311628769986669144	233	379.0	183	337	69.13946533203125	43	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	14	112	65	559	1505	300	ابنته زينب علي ابي العاص وكان اسلامها قبل اسلامه ب-----------------ست سنين علي النكاح الاول ولم يحدث شهادة ولا صداقا رواه احمد وابو داود وكذلك الترمذي وقال فيه لم يحدث نكاحا وقال هذا حديث ليس باسناده باس وقد روي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته علي ابي العاص بمهر جديد ونكاح جدي---------------د قال الترمذي في اسناده مقال وقال احمد هذا حديث ضعيف والحديث الصحيح الذي روي انه اقرهما علي النكاح الاول وقا--------------------------------------ل الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصوا-------------------------------------------------------------------ب حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2654	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1749	false	3177060851367315134	180	271	934	1393	1541	300	ابنته----- علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا بعد ست سنين وفي ---لفظ لاحمد ولم يحدث شهادة ولا صداقا ولم ي------------------------------------------حدث نكاحا وقال -في حديث--------------------------------------- عمرو بن ---------------شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها---- علي ابي العاص بن----------كاح جديد ان الامام احمد قال هذا ح---------------------------------ديث ضعيف و-------الصحيح--------- انه اقرهما علي النكاح الاول وقال الترمذي في اسناد هذا الحديث مقال وقال الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصواب حديث ابن عباس وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	1749	-7311628769986669144	260	353.5	202	631	41.204437255859375	42	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	129	176	611	861	1478	300	عباس عند----- البخاري------------ قال كان المشركون علي منزلتين من النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان	2655	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1749	false	3177060851367315134	252	299	1298	1537	1541	300	عباس وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت ا-مراة من دار الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان	1749	-7311628769986669144	205	350.0	163	271	75.64575958251953	35	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2657	true	-4140489247209551660	216	247	1085	1240	1510	300	وهذا اختيار الخلال وابي بكر صاحبه وب-ن المنذر و-بن حزم وهو مذهب الحسن وطا-وس وعكرمة وقتادة والح-كم قال -بن حزم وهو قول عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وب-ن عباس	2657	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1750	false	-6332691561032865589	259	290	1328	1489	1532	300	وهذا اختيار الخلال وابي بكر صاحبه وابن المنذر وابن حزم وهو مذهب الحسن وطاووس وعكرمة وقتادة والحاكم قال ابن حزم وهو قول عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابن عباس	1750	-7311628769986669144	153	280.0	122	161	95.03105926513672	25	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2657	true	-4140489247209551660	80	200	402	1008	1510	300	اعتبار العدة لم يعرف في شء من الاحاديث ولا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتها ام لا ولو ---كان الاسلام------- بمجرده فرقة لكانت طلقة---------- باءنة ولا رجعة فيها------------------------------------------------------------ فلا يكون الزوج------------------------------ احق بها اذا اسلم و------قد دل----- حكم-----ه صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته واذا اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح قال ولا نعلم--- احدا جدد بعد الاسلام نكاحه-------------- البتة بل كان الواقع احد الامرين اما افتراقهما ونكاحها غيره واما بقاءهما علي النكاح الاول اذا اسلم الزوج واما تنجيز الفرقة او مراعاة العدة فلم يعل--م ان رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2657	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1750	false	-6332691561032865589	35	156	166	764	1532	300	اعتبار العدة-------- في شء من الاحاديث ولا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتك- ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم يكن فرقة رجعية بل باءنة-------------- فلا اثر لعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو -كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكم النبي صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم------ قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت ---------------------------------------------------------------------ولا نعلم ان احدا---- جدد للاسلام عقدا غير عقده الاول البتة بل كان الواقع احد --امرين اما افتراقهما ونكاحها غيره والا بقاءه------------------------------------------------------------------------ا عليه وان تاخر اسلامها واسلامه وقد رد النبي صلي الله عليه وسلم	1750	-7311628769986669144	377	560.5	295	775	48.64516067504883	61	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	155	179	772	890	1511	300	مسلم بلفظ والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	2720	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0627	false	1869187994656539856	70	94	341	458	1505	300	وسلم قال- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	627	-7311628769986669144	113	217.0	89	118	95.76271057128906	22	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	76	133	356	616	1425	300	وعن مجاهد قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا -بن عباس يا -بن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا 2-------------- وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك فبانت منك امراتك	2750	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1798	false	-6841558524810812534	78	136	398	672	1465	300	-عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال -من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1798	-7311628769986669144	249	435.0	193	279	89.247314453125	45	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	231	289	1092	1374	1425	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواية عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك	2750	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1798	false	-6841558524810812534	222	276	1096	1353	1465	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم قال ابو عمر بن عبد البر في حديث ابن ع----------------------باس هذا لم يتابع	1798	-7311628769986669144	211	390.5	166	283	74.55830383300781	39	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2801	true	-3034862140237889876	264	296	1347	1511	1532	300	انت علي حرام--------------------------------------- لغو وباطل لا يترتب عليه شء وهو احدي الروايتين عن ب-ن عباس وبه قال مسروق-------- وابو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء والشعبي وداود وجميع اهل الظاهر واكثر اصحاب الحديث	2801	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1812	false	6094817722884149613	64	99	318	508	1507	300	انت علي حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير مذاهب احدها لغو وباطل لا يترتب عليه شء وهو احدي الروايتين عن ابن عباس وبه قال مسروق والشعبي وابو سلمة-------------- وعطاء-------- وداود وجميع اهل الظاهر واكثر اصحاب الحديث	1812	-7311628769986669144	141	246.5	113	212	66.50943756103516	25	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	154	231	736	1125	1458	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال قال بن القيم صح ذلك عن ابي بكر------- وعمر بن الخطاب وبن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت و-بن مسعود وعبد الله بن عمرو وعكرمة وعطاء وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم وحجة---- هذا القول ظاهر القران فان الله --------تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا	2804	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1812	false	6094817722884149613	181	230	901	1147	1507	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال------------- صح ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر وا---------بن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق سواهم وحجة اهل هذا القول ظاهر القران فان الله سبحانه وتعالي---- فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا	1812	-7311628769986669144	224	385.5	178	409	54.76772689819336	41	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3012	true	-4121997707163258763	120	197	631	979	1497	300	عطاء بن ابي رياح رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي رواية عن عطاء عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر علي اهل	3012	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1862	false	6260495430441723398	203	291	1000	1429	1479	300	عطاء بن ابي----- رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ف---------------------------------------------------------------ي الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق والرواية الاولي اظهر دليلا علي ان احاديث تلك الرواية لا تقاوم تلك الاحاديث وعلي تقدير مقاومتها فيحمل علي انه جعل ذلك بدلا عن الابل وظاهر في حديث عمرو بن شعيب اذ اوله ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ كان يق---وم الدية علي اهل	1862	-7311628769986669144	233	385.0	178	518	44.98069381713867	46	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	122	174	606	849	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	3084	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1898	false	1153029073159096639	108	160	533	774	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1898	-7311628769986669144	228	430.0	178	251	90.83665466308594	45	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	14	92	70	477	1573	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث -----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة -------------------متفق عليه وعن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع امير المءمنين علي الذين ساروا الي الخوارج فقال علي ايها الناس اني سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3128	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0367	false	-791227146030074033	124	209	655	1109	1544	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -----ياتي في اخر الزمان ناس حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية -------------------------يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكو-------------ن في ا------------------------------------------------------------------------------------------خر الزمان رجال كذابون ياتون من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم 2 رواه ابو هريرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-7311628769986669144	252	326.5	201	587	42.930152893066406	44	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	42	95	193	461	1473	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وعن عرفجة------ الاشجعي قال سمعت رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم	3152	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2341	false	-7879608247426266867	113	169	559	846	1536	300	تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيكون فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وفي حديث الحارث الاشعري الذي رواه الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وانا ------امركم	2341	-7311628769986669144	225	393.0	178	293	76.79180908203125	39	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	33	159	150	784	1473	300	اليمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي----------- اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان --انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك ف------------------------------------------------------------------اسمع واطع وعن عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواهن احمد ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت قال-------------------------------------------------------------------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان متفق عليه ----وعن -----ابي ذر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3152	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2368	false	-1685315867532416445	122	278	630	1394	1498	300	الي ان قال وهو------ صلي الله عليه وسلم قد اخبر انه بعد ذلك يقوم اءمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته و-يقو-----م رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الانس وامر مع هذا بالسمع والطاعة للامير ------------------------وان ضرب ظهرك واخذ مالك فبين ان الامام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا او كان ظالما وكذلك في الصحيح من حديث ابن عمر عن النبي- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الصحيحين وغيرهما عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا -----------------------------علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان -وفي صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2368	-7311628769986669144	368	449.5	288	930	39.56989288330078	59	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	41	0	189	1473	300	عند ذلك -قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------ من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وعن حذيفة بن اليمان ان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3152	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2369	false	-5447565407765863782	44	93	213	432	1489	300	-ننابذهم قال لا ما صلوا وفيه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة 2 وهذا كله مما يبين ان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم	2369	-7311628769986669144	136	214.5	103	220	61.818180084228516	27	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	42	95	193	461	1473	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان --انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وعن عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم	3152	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2386	false	5241382532535723731	7	62	37	319	1617	300	تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيكون فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الانس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وفي حديث- الاشعري الذي رواه الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وانا ------امركم	2386	-7311628769986669144	225	391.0	178	289	77.85466766357422	38	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	225	291	1149	1472	1517	300	رواه احمد--- ومسلم والترمذي وعن بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد والبخاري -----------------------------------------------------------------وعن سهل بن سعد قال -----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد------------- او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	3203	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1990	false	-6597934153999241194	22	106	99	501	1416	300	رواه البخاري ومسلم ولهما ايضا ع--ن ابي سعيد ا------لخدري رضي الله عنه ------قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس افضل قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1990	-7311628769986669144	213	303.0	165	445	47.865169525146484	37	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	157	261	816	1322	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة او روحة--------------- في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت رواه احمد ومسلم والنساءي وللبخاري من حديث ابي هريرة مثله وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه احمد والترمذي وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ---------------------موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد ومسلم والترمذي وعن بن ابي اوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة تحت ظلال السيوف رواه احمد والبخاري وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3203	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1991	false	-5119874333608367303	90	273	439	1325	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من مقامه في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه ------الترمذي وعن معاذ رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك وهو يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وعنه صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض رواه البخاري وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف وعن عبد الرحم--------------ن بن جبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار ابدا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------	1991	-7311628769986669144	223	347.5	171	1134	19.66490364074707	43	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3204	true	1283282113403255870	4	90	18	431	1531	300	ابي هريرة------------- قال مر رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة قوله	3204	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1991	false	-5119874333608367303	56	135	276	652	1458	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فق-------ال لو اعتزلت الناس واقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------لم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من مقامه في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه	1991	-7311628769986669144	352	663.0	276	427	82.43560028076172	69	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3204	true	1283282113403255870	39	89	189	426	1531	300	صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان-------- مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلا------ته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغز-وا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة	3204	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2002	false	-2720516362782221316	106	158	500	749	1413	300	صلي الله عليه وسلم من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وقال مقام احدكم في سبيل الله -خير من عبادة احدكم في اهله ستين سنة ام--ا تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلون الجنة جاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة	2002	-7311628769986669144	160	252.0	120	252	63.492061614990234	30	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3206	true	-7345238537369049812	176	270	921	1387	1536	300	وعن معاذ بن جبل ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه وعن عثمان بن عفان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل رواه احمد والترمذي والنساءي ولابن ماجة معناه وعن سلمان الفارسي--------- قال سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3206	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1991	false	-5119874333608367303	5	97	24	473	1458	300	وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله------------ فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك رواه ابو دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والترمذي والفواق ما بين الحلبتين-- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس واقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1991	-7311628769986669144	262	439.0	206	612	42.81045913696289	49	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3214	true	1586660581043801271	227	300	1132	1489	1489	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت -ان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي يلقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات-	3214	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3566	false	1336796972630637229	223	296	1134	1494	1514	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات	3566	-7311628769986669144	355	684.0	283	361	98.33795166015625	67	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	4	88	20	413	1444	300	ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه --فالقي في النار-- رواه احمد ومسلم وعن ابي ايوب انه سمع النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	3215	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3567	false	-2618147925570900274	0	89	0	407	1471	300	ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه- الا انفقت فيه- لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار 1 رواه ------مسلم باب اثم من تاكل بالقران عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3567	-7311628769986669144	362	672.5	282	415	87.22891235351562	72	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	184	222	915	1128	1536	300	يكون في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان--------- السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي تغترون ام علي تجترءون تجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تذر الحليم فيهم	3216	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4030	false	8351797076069562283	198	236	1031	1239	1589	300	يخرج في اخر الزمان قوم- يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي يغترون ام علي يجتر--------ءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك----- فتنة تدع الحليم فيهم	4030	-7311628769986669144	186	332.5	150	222	83.78378295898438	29	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	184	222	915	1128	1536	300	يكون في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان--------- السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي- ابي تغترون ام علي تجترءون تجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تذر الحليم فيهم	3216	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4037	false	-8565132760571708161	96	135	501	710	1582	300	يخرج في اخر الزمان قوم- يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي يغترون ام علي يجتر--------ءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك----- فتنة تدع الحليم فيهم	4037	-7311628769986669144	181	312.5	145	223	81.1659164428711	28	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	185	227	920	1155	1536	300	في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان--------- السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي ت-غترون ام علي تجترءون تجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران واخرج الشيخان عن ابي	3216	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4172	false	-1026539858664389928	0	41	0	219	1536	300	في اخر الزمان قوم- يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي يغترون ام علي يجتر--------ءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك----- فتنة تدع الحلي-----م حيرانا وذكر اب-------ن ابي	4172	-7311628769986669144	182	305.5	147	245	74.28571319580078	27	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	167	228	847	1138	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني متفق علي-------------------------------ه وعن بن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 92 قال نزلت في عبد الله بن حذاف----------------ة بن قيس بن عدي بعثه ر-سول الله صلي الله عليه وسلم	3232	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2330	false	8415606028447461885	150	211	829	1134	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به وعن انس مرفوعا اسمعوا---------------- واطيعوا وان استعمل عليكم---------------------- عبد حبشي كان راسه زبيبة وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا سول الله صلي الله عليه وسلم	2330	-7311628769986669144	189	271.5	144	343	55.1020393371582	34	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	113	166	567	841	1504	300	معاذ بن جبل ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي--- وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبه-ه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف-- رواه احمد وابو داود والنساءي وعن ابي	3232	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2341	false	-7879608247426266867	35	90	172	445	1536	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي به وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك-------------- فان نومه ونبهته اجر كله واما من غزا فخرا ورياء------ وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف 3 رواه مالك وابو داود والنساءي وعن ابن	2341	-7311628769986669144	247	442.5	197	293	84.30033874511719	43	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	113	166	567	841	1504	300	معاذ بن جبل ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي--- وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة------------- وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبه-ه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف رواه احمد وابو داود والنساءي وعن ابي	3232	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2385	false	-6350318083396267461	228	281	1197	1464	1555	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي به وجه الله------------- وانفق الكريمة واطاع الامام وياسر الشريك-------------- فان نومه ونبهته اجر كله و----من غزا فخرا ورياء------ وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف رواه مالك وابو داود والنساءي وعن ابن	2385	-7311628769986669144	230	389.5	183	304	75.65789794921875	40	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	251	300	1276	1540	1540	300	امراة من الانصار واصيبت----- العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1601	false	654875169390788242	201	239	1002	1211	1545	300	امراة من الانصار واصيبت معها العضباء فكانت المراة في الوثاق--------------------------------------- فانفلت----ت ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي انتهت الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوق----------------ة فقعدت في عجزها و--زجرتها فانطلقت	1601	-7311628769986669144	200	349.0	164	270	74.0740737915039	32	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3327	true	1535334003481454014	1	67	5	341	1551	300	واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا قدورها لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة وان الميتة ليست باحل من النهبة--- رواه ابو داود وعن معاذ قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3327	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1915	false	-8459500317100347032	161	233	807	1175	1524	300	فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورن-------ا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة انتهي فيقال ان العصمة والحجة فيما رواه ا-----------------------------------------------------------------------------------------لبخاري لا فيما راه واستنبطه فان الراي والاستنباط يخطء ويصيب وليس ما راه واستنبطه حجة علي من لم يره بل كل يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1915	-7311628769986669144	203	252.5	162	469	43.2835807800293	35	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3331	true	8700049464567663256	90	270	451	1318	1465	300	ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر ففتح الله عز وجل علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا الي الواد---------------ي ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد له وهبه له رجل من جذام يسمي رفاعة بن يزيد من بني الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل--- رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال -----------------------------كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا----- اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع------------ن عمر- قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم--- قال رسول الله صلي الله عليه	3331	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2451	false	-3122626251065016397	47	202	214	959	1481	300	ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر ففتح الله عليه------------------------------------------------------------ ثم انطلقنا الي الوادييعني وادي القري ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد له----------------------------------------------------- فلما نزلنا------- قا---------------------------------م يحل من رحله فرمي بسهم -كان فيه حتفه فقلنا هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا التي اخذها من المغانم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال------------- اصبت---ه يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او -------شراكان من نار وعن ابي حازم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بنطع من الغنيمة فقيل يا رسول الله هذا لك تستظل به من الشمس فقال اتحبون ان يستظل نبيكم بظل من نار وعن عبد الله بن عمرو قال كان--------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------ثقل النبي صلي الله عليه ---------------------------وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه	2451	-7311628769986669144	498	797.5	389	1069	46.585594177246094	91	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3332	true	7687495658970151904	0	32	0	154	1538	300	عمر- قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	3332	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2451	false	-3122626251065016397	181	213	861	1016	1481	300	عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2451	-7311628769986669144	154	303.0	122	155	99.3548355102539	31	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3344	true	-2198765596597434973	123	240	604	1190	1513	300	المسلمين عنه عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فا----------تاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف فناداه فقال يا محمد يا محمد فقال ما شانك قال -----------------------------------------------------اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك---- ففدي بعد بالرجلين	3344	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1601	false	654875169390788242	72	200	363	996	1545	300	المهلب------ عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصيبت- معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد يا محمد يا محمد فقال ما شانك فقال---- بم اخذتني واخذت سابقة الحاج اعظاما لذلك فق-ال اخذت- بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عن---ه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فاتاه فقال ما شانك فقال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك قال ففدي---- بالرجلين	1601	-7311628769986669144	530	985.5	421	653	81.16385650634766	100	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	75	122	367	604	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن السعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو رواه احمد والنساءي	3382	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2149	false	6503041086998391171	247	288	1285	1493	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكمها عام باق الي يوم القيامة اذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولحديث----------------------------- عبد الله بن السعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو رواه احمد والنساءي	2149	-7311628769986669144	137	223.0	108	237	57.805908203125	27	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3384	true	-8124569005803862618	268	300	1337	1500	1500	300	وقد افصح -بن عمر بالمراد فيما اخرجه الاسماعيلي بلفظ انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما دام في الدنيا دار-	3384	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3467	false	-7169715773502902752	30	61	161	318	1585	300	وقد افصح ابن عمر بالمراد فيما ذكر-ه الاسماعيلي بلفظ انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع------- ما قوتل الكفار اي ما دام في الدنيا دار	3467	-7311628769986669144	153	281.0	123	165	92.7272720336914	28	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3420	true	-7161831025799609492	198	298	990	1488	1494	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلو--------------ا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال----------------------------- العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل قبل ذلك فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم سعيه الي الزبير------- فمسه بعذاب فقال -قد رايت حييا يطوف في خربة	3420	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1893	false	-1331920451309279766	101	174	534	909	1598	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر اشترط عليهم الصفراء والبيضاء والحلقة ا-ي السلاح و-------------------------ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان كتموا او غيبوا شيءا فلا ذمة لهم-------- فغيبوا مسكا------------- لحيي بن اخطب فيه مال وحلي فسالهم عنه فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال اكثر من ------------------------ذلك فدفع من كان عنده ذلك ----------------------------الي الزبير يستقره فمسه بعذاب فقال لقد رايت حييا يطوف في خربة	1893	-7311628769986669144	248	346.0	198	579	42.83246994018555	41	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	117	153	622	797	1525	300	انس وقيل له اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراهن قال نعم والله لقد راهن -----------------------------علي فرس--- يقال له سبحة فسبق الناس فبهش لذلك واعجبه	3461	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4298	false	4170495617039392335	256	300	1374	1581	1581	300	انه -قيل له اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراهن قال نعم والله لقد راهن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرس له يقال له سبحة فجاءت سابقة فبش لذلك واعجبه-	4298	-7311628769986669144	159	273.5	126	209	76.07655334472656	28	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3465	true	7071692997887604639	143	294	736	1478	1509	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة بين الناس فخرج علي------------- فدعا سراقة بن مالك فقال يا سراقة اني قد جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فاذا اتيت الميطان قال ابو عبد الرحمن والميطان مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد هل من مصلح للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه وكان علي------------- يقعد عند منتهي الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول----- اذا خرج احد الفرسين علي صاحبه بطرف اذنيه او اذن او عذار فاجعلوا السبقة له فان شككتما فاجعلا سبقهما نصفين فاذا قرنتم ثنتين فاجعلوا الغاية من غاية اصغر الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام رواه	3465	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4299	false	7533703475326398240	62	216	332	1093	1531	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة بين الناس فخرج علي رضي الله عنه فدعا سراقة بن مالك فقال يا سراقة اني قد جعلت اليك ما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة ف--------اذا اتيت الميطان-قال ابو عبد الرحمن والميطان مرسلها من الغاية-فصف الخيل ثم ناد هل من مصلح للجام او حامل لغلام او طارح لجل فاذا لم يجبك احد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه فكان علي رضي الله عنه يقعد عند منتهي الغاية ويخط خطا -يقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين ابهامي ارجلهما وتمر الخيل بين الرجلين ويقول لهما اذا خرج احد الفرسين علي صاحبه بطرف اذنيه او اذن او عذار فاجعلوا السبقة له فان شككتما فاجعلا سبقهما نصفين فاذا قرنتم ثنتين فاجعلوا الغاية من غاية اصغر الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام وفي -	4299	-7311628769986669144	725	1398.0	579	773	93.7904281616211	142	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	205	263	1112	1398	1612	300	عن سلمة بن الاكوع -------------قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا ي----------------------ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم	3467	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4303	false	5239661302190148500	41	109	230	565	1514	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم	4303	-7311628769986669144	260	465.0	204	347	74.9279556274414	50	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3469	true	-1452706907702253388	60	124	303	613	1468	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يرمي به في سبيل الله وقال ارموا واركبوا فان ترموا خير لكم من ان تركبوا وقال كل شء يلهو به -بن ادم فهو باطل الا ثلاثا رميه عن قوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق	3469	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4304	false	5914203310361907370	74	139	375	690	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يرمي به في سبيل الله وقال ارموا واركبوا وان ترموا خير لكم من ان تركبوا وقال كل شء يلهو به ابن ادم فهو باطل الا ثلاثا رميه عن قوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق	4304	-7311628769986669144	309	605.5	245	315	98.0952377319336	61	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3470	true	9123890367150054537	239	278	1219	1408	1527	300	فيه ان ما صدق عليه مسمي اللهو داخل في حيز البطلان الا تلك الثلاثة الامور فانها وان كانت في صورة اللهو فهي طاعات مقربة الي الله عز وجل مع الالتفات الي ما يترتب علي ذلك الفعل من النفع الديني	3470	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4307	false	-8787095511547242786	191	230	961	1150	1485	300	فيه ان ما صدق عليه مسمي اللهو داخل في حيز البطلان الا تلك الثلاثة الامور فانها وان كانت في صورة اللهو فهي طاعات مقربة الي الله عز وجل مع الالتفات الي ما يترتب علي ذلك الفعل من النفع الديني	4307	-7311628769986669144	189	378.0	150	189	100.0	39	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3477	true	-2781558453878858737	201	280	1061	1443	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتي اذا ارهقني اللحم سابقني فسبقني فقال هذه بتيك بتلك رواه احمد وابو داود وعن سلمة بن الاكوع قال -بين-ا نحن نسير---- وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا فج----عل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق ف---------------------------------قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ذرني فلاسابق الرجل قال ان شءت قال	3477	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4301	false	7115379436826397422	138	211	744	1094	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة---------------------------------------------------------------------- قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من س-ابق فجعل يعيد ذلك قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي---- وامي ذرني فلاسابق الرجل قال ان شءت قال	4301	-7311628769986669144	273	468.5	212	425	64.23529052734375	53	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3484	true	1173092298375599011	15	62	64	335	1526	300	ابو مالك الاشعري----------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قو--م يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير رواه بن	3484	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4235	false	993479057425291731	185	272	962	1440	1590	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة واخرج ابن ماجه عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءو-------سهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير قال ابن	4235	-7311628769986669144	234	392.5	190	489	47.852760314941406	35	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	195	298	1042	1579	1588	300	صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير وتبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم كما -نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف واتخاذهم القينات رواه احمد وفي اسناده فرقد السبخي قال احمد ليس بقوي وقال بن معين هو ثقة وقال الترمذي تكلم فيه يحيي بن سعيد وقد روي عنه الناس وعن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن----------- ال-----نبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	3486	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1775	false	-1565890064260152591	65	190	329	1027	1628	300	صلي الله عليه وسلم---- تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي حي ---من احياءهم ريح فتنسفهم كما تنسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف وعنه صلي الله عليه وسلم قال يبيت قوم من هذه الامة علي طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم قذف وخسف حتي يصبح الناس فيقولون خسف الليلة بدار فلان وخسف الليلة ببني فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما ارسلت علي قوم لوط علي قباءل فيها ولترسلن عليهم الريح العقيم التي اهلكت عادا لشربهم الخمر واكلهم الربا وضربهم بالدفوف واتخاذهم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينات وقطيعتهم الرحم وعنه صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني الطبول- والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	1775	-7311628769986669144	329	608.0	269	894	36.80089569091797	54	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	268	299	1409	1584	1588	300	عن ابي امامة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات-- يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية رواه	3486	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4248	false	3447142015572151384	1	36	5	195	1624	300	عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات 1 يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية وقال	4248	-7311628769986669144	172	324.5	141	190	90.52631378173828	28	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3489	true	-1986785128939336453	19	77	81	381	1521	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري المذكور في اول الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام وقد وافقه----------------- علي تضعيف احاديث الباب من سياتي قريبا قال الحافظ في الفتح واخطا في ذلك يعني في دعوي الانقطاع من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر الح----ديث في موضع اخر من كتابه	3489	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4277	false	3085637338689704948	1	80	3	416	1526	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رس-------ول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف---------------------------------------- واخطا في ذلك---------------------- من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه	4277	-7311628769986669144	204	325.0	161	482	42.32365036010742	37	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	1	63	7	317	1556	300	به ان يذبح ----لغير الله تعالي كمن ذبح للصنم او الصليب او لموسي او لعيسي عليهما السلام او للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او كافرا واليه ذهب---------- الشافعي و----------اصحابه -فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك------ صار بالذبح مرتدا	3545	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2628	false	1195935840962146713	236	299	1188	1496	1501	300	به ان يذبح باسم غير الله------ كمن ذبح للصنم او للصليب او لموسي او -عيسي ا--------------و للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله------ والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح------ قبل ذلك مسلما صار بالذبح مرتدا	2628	-7311628769986669144	256	431.0	202	341	75.07331085205078	46	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	0	65	0	328	1556	300	المراد به ان يذبح لغير الله تعالي كمن ذ-بح للصنم او الصليب او لموسي او لعيسي عليهما السلام او للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة -سواء كان الذابح مسلما او كافرا واليه ذهب الشافعي واصحابه فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا وذكر------ الشيخ	3545	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms3263	false	4670954488218595409	140	200	689	981	1498	300	المراد به ان يذبح بغير اسم الله-- كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي ا--------------و للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة وسواء كان الذابح مسلما او نصرانيا الي ان قال -------------فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله او ----العبادة له كان كا---فرا فان كان الذابح مسلما-------- صار بالذبح مرتدا انتهي وقال الشيخ	3263	-7311628769986669144	248	414.5	194	336	73.80952453613281	44	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3670	true	703362006891412640	15	57	74	277	1495	300	الله ثم شءت-- رواه احمد والنساءي وعن --بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وفي لفظ قال قال رسول الله	3670	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1927	false	4926527091746241374	85	124	395	590	1436	300	الله فقد اشرك رواه الترمذي وحسنه وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر---- يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه-------- فان حلف بغير الله	1927	-7311628769986669144	161	270.5	125	207	77.77777862548828	30	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	33	80	151	375	1433	300	ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان ف--------------------------------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	3693	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2814	false	-5599502380052249750	245	300	1297	1556	1556	300	ثابت بن ال------------------ضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ي--------نحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله-	2814	-7311628769986669144	167	289.5	131	286	58.39160919189453	30	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3702	true	-953487763099650725	215	280	1068	1398	1483	300	-قال في النهاية الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه حديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال--- الق هذا الوثن عنك	3702	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms4363	false	-4109821950268059709	62	128	297	626	1519	300	وقال ايضا------ الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه حديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	4363	-7311628769986669144	322	623.5	258	335	96.11940002441406	60	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	253	300	1232	1468	1468	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت---------------- الي السماء باصبعها فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء-	3704	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0626	false	-3625659228899239849	191	242	947	1207	1490	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء-------- فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء	626	-7311628769986669144	224	402.0	180	272	82.35294342041016	42	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	173	203	890	1052	1519	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	3774	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2467	false	-2585423976668907605	76	107	422	588	1555	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2467	-7311628769986669144	161	314.5	131	166	96.98795318603516	28	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	161	216	834	1112	1519	300	الزور وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليهما وعن -بن عمر قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3774	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms2808	false	-3598475898819974339	170	227	878	1162	1518	300	النار وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ----------4 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2808	-7311628769986669144	256	469.0	204	294	87.0748291015625	46	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3783	true	-6457673182518566019	174	299	906	1565	1569	300	صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه احمد ومسلم قوله-------------------------------------------- قضي --باليمين علي المدعي عليه اختلف الفقهاء في تعريف المدعي والمدعي عليه قال في الفتح والمشهور فيه تعريفان الاول ان المدعي من تخالف دعواه الظاهر والمدعي عليه بخلافه والثاني من اذا سكت ترك وسكوته والمدعي عليه من لا يخلي اذا سكت والاول اشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول بان المودع اذا ادعي الردا الرد والتلف فان دعواه تخالف الظاهر ومع ذلك فالقول قوله واستدل بالحديث علي ان اليمين علي المدعي عليه وقد ذهب الي ذلك الجمهور وحملوه علي عمومه في حق كل احد سواء كان بين المدعي والمدعي عليه اختلاط ام لا وعن مالك لا تتوجه اليمين ال-----------------------------------------------ا علي من بينه	3783	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms1955	false	3227857264517979728	39	141	189	718	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر قال النووي حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين واصله في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي اناس دماء قوم- واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------استدل العلماء بقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليمين علي المدعي عليه 4 علي ان المدعي لا يمين عليه وانما عليه البينة	1955	-7311628769986669144	159	149.0	126	991	16.04439926147461	24	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	151	199	739	964	1475	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليه---------------------------م رجل حلف علي سلعة لقد ا------------------------------------------------------عطي بها--- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله له اليوم امنعك--- فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3789	-7666016911339333837	Shamela0003055-ara1.ms0717	false	-1271911065149317568	124	176	605	854	1488	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولهم عذاب اليم رجل حلف علي يمين علي مال امرء مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين بعد العصر انه اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب و-----------------------------------------------------------رجل منع فضل ماء -يقول ال---له اليوم امنعك من فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	717	-7311628769986669144	152	254.5	117	312	48.71794891357422	27	JK000165-ara1	Shamela0003055-ara1