id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0305	true	2716997815860893781	122	156	580	728	1460	300	في الموطا مرسلا عن عبد الله ---------بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا	305	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms245	false	-5363647089099078991	45	80	233	384	1545	300	في الموط------ا عن عبد الله بن محمد ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا	245	-942671837783908256	142	270.5	109	157	90.44586181640625	31	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	48	116	231	549	1426	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -----------------الا حرمه الله------ علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي خوفا من الاثم بترك الخبر به متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم لكل	432	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms034	false	6211454526981097822	7	79	33	366	1445	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ---قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله تعالي علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به -الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما 1 وساق بسند اخر حدثنا معتمر قال سمعت-------- ابي------ قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	34	-942671837783908256	241	393.0	187	357	67.50700378417969	45	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	105	143	498	683	1426	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	432	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms151	false	-5492537986690481136	30	66	152	329	1539	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات-------- لا يشرك بالله شيءا	151	-942671837783908256	177	345.5	141	185	95.67567443847656	36	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	149	233	713	1130	1482	300	ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل اي انه خرج من فرع من فروع الدين وان كان معه اصله حكاه بن العربي قال الحافظ ويظهر لي ان هذا النفي يفسره التبرء التبرء الذي في حديث ابي موسي واصل البراءة الانفصال من الشء وكانه توعده بان لا يدخله في شفاعته مثلا قوله من ضرب الخدود------------ خص الخد بذلك لكونه الغالب والا فضرب بقية الوجه مثله قوله وشق الجيوب جمع جيب بالجيم وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس	1605	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms274	false	-4113421608895032474	256	295	1282	1480	1501	300	ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وهو يدل-------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ذلك ينافي كمال الايمان الواجب ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله من ضرب الخدود وقال الحافظ خص الخد----- لكونه الغالب والا فضرب بقية الوجه مثله قوله وشق الجيوب هو الذي -----------------------------يدخل فيه الراس	274	-942671837783908256	151	214.5	117	429	35.19813537597656	25	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	66	114	361	625	1597	300	ابي مالك الاشعري ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه احمد ومسلم وعنابي موسي	1610	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms237	false	-3815142743398060626	242	293	1291	1563	1602	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه ------مسلم ---ابو مالك	237	-942671837783908256	243	455.5	197	281	86.47686767578125	42	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms1616	true	-3073984426745980330	153	202	784	1011	1523	300	عبد الله -بن ابي مليكة----- ان عاءشة اق-------------بلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر	1616	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms180	false	-5752303314402785754	127	166	620	809	1527	300	عبد الله ابن ابي مليكة ايضا ان عاءشة رضي الله عنهااقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين------------------------------------------------- اليس ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم ----نهي عن زيارة القبور ثم امر	180	-942671837783908256	168	293.0	132	246	68.29268646240234	33	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	103	197	529	994	1494	300	-بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادع-------------هم الي- شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه الجماعة قوله لما بعث معاذا كان بعثه-------------- سنة عشر قبل حج النبي صلي الله	1622	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms058	false	3855195632377371523	197	300	1015	1524	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه1 قال الحافظ------------- كان بعث معاذ الي اليمن سنة عشر قبل حج النبي صلي الله-	58	-942671837783908256	421	763.5	334	523	80.49713134765625	79	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	197	284	994	1405	1494	300	عليه وسلم كما ذكره------------ البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في ----سنة تسع عند منصرفه------------------- من تبوك رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك وقد اخرجه -بن سعد في الطبقات عنه ثم حكي بن سعد انه كان في ربيع الاخر سنة عشر وقيل بعثه عام الفتح سنة ثمان واتفقوا علي انه لم يزل بال---يمن الي ان قدم في عهد-- ابي بكر------------- ثم توجه الي الشام فمات بها واختلف هل كان واليا او قاضيا فجزم بن عبد البر بالثاني والغساني بالاول------------------------------------------- قوله---- تاتي قوما من اهل الكتاب	1622	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms059	false	3420474109747612477	0	90	0	436	1554	300	عليه وسلم كما ذكره المصنف يعني البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في اخر سنة تسع عند منصرفه صلي الله عليه وسلم من تبوك رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك و---اخرجه ابن سعد في الطبقات عنه------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في خلافة ابي بكر رضي الله عنه ثم توجه الي الشام فمات بها قال شيخ الاسلام ومن فضاءل معاذ رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن مبلغا عنه ومفقها ومعلما وحاكما قوله انك تاتي قوما من اهل الكتاب	59	-942671837783908256	262	407.0	204	512	51.171875	48	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms1623	true	-3039038913546245932	237	283	1313	1550	1639	300	اخري افترض عليهم زكاة في اموالهم قوله تءخذ من اغنياءهم استدل به علي-------------------------------------- ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه واما بناءبه فمن امتنع منهم---------- اخذت منه قهرا قوله علي فقراءهم استدل به لقول مالك وغيره انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد	1623	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms060	false	64380122185968003	148	194	732	972	1534	300	الله افترض عليهم صدقة---------------- تءخذ من اغنياءهم فترد---- علي فقراءهم حق بقية الاصناف الثمانية وفيه ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه او ---ناءبه فمن امتنع عن اداءها اليه اخذت منه قهرا وفي الحديث دليل علي---------------------- انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد	60	-942671837783908256	158	227.5	124	285	55.438594818115234	27	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms2772	true	-6802982067635621808	2	127	9	620	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال هل اخبرت بها احدا قال نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا فاخبر بها من اخبر منكم وانكم لتقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة---- يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد واخرج ايضا باسناده المتصل بابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم فلا يقول ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت واخرج ايضا باسناده الي عاءشة انها قالت قالت اليهود نعم القوم قوم محمد لولا انهم يقولون ما شاء الله وشاء محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده قوله ان	2772	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms327	false	7099665350161503749	69	206	355	1019	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت به- احدا قلت نعم قال------------------------------------ فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا ا-خبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت من انتم قالوا نحن النصاري قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم كلمة كان يمنعني كذا وكذا--- ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ولكن قولوا ما شاء الله وحده قوله عن	327	-942671837783908256	238	401.5	185	1018	23.379175186157227	43	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3164	true	2463920138166353954	124	221	687	1187	1578	300	قوله لم يقبل الله منه صلاة اربعين ليلة-------------------------- قال النووي------ معناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اعادة ونظير هذه الصلاة في الارض المغصوبة فانها مجزءة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب فيها كذا قاله جمهور اصحابنا قالوا فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات اذا اتي بها علي وجهها الكامل ترتب عليها شيءان سقوط الفرض عنه وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبة حصل الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة	3164	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms215	false	5767172652000148879	242	291	1239	1480	1527	300	قوله لم تقبل ل------ه صلاة اذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول قال النووي وغيره معناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة --بسقوط الفرض عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة	215	-942671837783908256	196	342.5	154	532	36.842105865478516	38	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3168	true	-4760175394131747738	259	300	1259	1459	1459	300	داود---------- عن عروة بن عامر القرشي قال ذكرت الطيرة عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فان- راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا-	3168	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms229	false	-3378738323712310465	196	239	1089	1298	1594	300	داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا	229	-942671837783908256	185	329.5	146	216	85.64814758300781	35	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	222	262	1065	1256	1444	300	ما يدعي به يوم القيامة رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله -------تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب قال فم--ا عملت فيما علمت فيقول كنت اقوم به اناء	3215	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms283	false	-9017808821585114683	262	300	1303	1483	1483	300	من يدعو به------------ رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تبارك وتعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قا--ل بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قا--ل كنت اقوم--- اناء-	283	-942671837783908256	165	284.0	129	200	82.5	31	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	113	182	585	925	1549	300	سليمان بن بريدة عن ابيه -------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله --ومن معه من المسلمين خيرا ث-----------م قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با------------------------------لل------------------------------------------------------------------------------ه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	3235	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms381	false	-8338449000559451415	106	196	548	1016	1555	300	سليمان عنه قاله في المفهم قوله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي فيه من الفقه تامير الامراء ووصيتهم قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته قلت وذلك بالعمل بما امر الله به والانتهاء عما نهي عنه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	381	-942671837783908256	267	461.5	211	468	57.0512809753418	49	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	165	258	837	1341	1549	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-------------------------------------------------------------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان--- ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	3235	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms382	false	280372875204819022	37	196	211	1063	1580	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او خصالالرواية بالشك وهو من بعض الرواة ومعني الخلال والخصال واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم قيدناه عمن يوثق بعلمه وتقييده بنصب ايتهن علي ان يعمل فيها اجابوك لا علي اسقاط حرف الجر و ما زاءدة ويكون تقدير الكلام فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم كما تقول جءتك الي كذا وفي كذا فيعدي الي الثاني بحرف جر قلت فيكون في ناصب ايتهن وجهان ذكرهما الشارح الاول منصوب علي الاشتغال والثاني علي نزع الخافض عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي-------- ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	382	-942671837783908256	458	817.5	372	881	51.98637771606445	77	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	272	300	1408	1549	1549	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل-	3235	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms384	false	7571363921592090394	23	51	111	252	1538	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل	384	-942671837783908256	136	258.0	109	142	95.77465057373047	25	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	172	241	899	1220	1517	300	جابر------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة------------- اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقا-----------------------ل ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قال ف------انا قد اتبعناه ف-----نكره ان ندعه حتي ننظر الي ما--- يصير امره قال	3269	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms309	false	2357312360834254350	7	80	31	369	1463	300	جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة يا رسول الله اتحب ان اقتله -------------قال نعم قال اءذن لي فلاقل قال ق---------ل فاتاه فقال له وذكر ما بينهما وقال ان هذا الرجل قد اراد صدقة و----------قد عنانا فلما سمعه ----قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره قال	309	-942671837783908256	236	379.0	183	378	62.433860778808594	44	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3270	true	-405544046562143950	5	150	20	734	1490	300	حتي ننظر الي ما--- يصير اليه امره -----قد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني تره----------------نني نساءكم نساءكم قال انت اجمل العرب اترهنك انرهنك نساءنا قال فترهنون- ابناءكم قال يسب -بن احدنا فيقال رهن في وسق او وسقين من تمر ولكن نرهنك اللامة يعني السلاح قال -نعم وواعده ان ياتيه بالحرث بالحارث وابي عبس -بن جبر وعباد بن بشر قال فجاءوا فجاءوا فدعوه ليلا فنزل اليهم ف----------------------قالت له امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت الدم فقال انما هو م-حمد بن مسلمة ورضيعي -ابو ناءلة -ان الكريم اذا دعي الي طعنة ليلا -اجاب قال محمد ----اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال ف----نزل وهو متوشح فقالوا نجد منك ريح الطيب فقال نعم تحتي فلانة اعطر نساء العرب فقال محمد افتاذن لي ان اشم منك قال نعم -----------فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال نعم فاستمكن من----ه ثم قال دونكم---- فقتلوه	3270	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms309	false	2357312360834254350	72	223	336	1071	1463	300	حتي ننظر الي اي شء يصير----- امره قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني قال ما تريد قال ترهنن-------ي نساءكم قال انت اجمل العرب------- انرهنك نساءنا قال -ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في------- وسقين من تمر ولكن نرهنك اللامة-يعني السلاح-قال فنعم وواعده ان ياتيه -------بالحارث وابي عبس ابن جبر وعباد بن بشر قال فجاء-------وا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمرو قالت له امراته اني -اسمع صوتا كانه صوت --دم قا-ل انما هذا محمد بن مسلمة ورضيعه وابو ناءلة2 ان الكريم لو- دعي الي طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل وهو متوشح فقالوا نجد منك ريح الطيب -قال نعم تحتي فلانة اعطر نساء العرب -قال ------فتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال---- فاستمكن من راسه ثم قال دونكم قال فقتلوه	309	-942671837783908256	634	1080.0	502	795	79.74842834472656	107	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	19	58	91	271	1460	300	الامام علي ب------ن ابي طالب رضي الله عنه انه سمع النبي------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض رواه	3544	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms101	false	-3671350611134851274	237	289	1251	1498	1556	300	الامام احمد كذلك عن ابي طفيل قال قلنا لعلي اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اسر الي شيءا كتمه الناس ولكن سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض يعني	101	-942671837783908256	146	241.5	110	247	59.109310150146484	28	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	207	260	1042	1282	1474	300	الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وفي لفظ قال----------------------------------------ت الاعراب------- يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله -------لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه	3632	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms051	false	-1672280646566027370	33	92	177	444	1564	300	الله -----من داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله 1 وعن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله ا---نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير --------داء واحد- قالوا------------- وما هو قال الهرم رواه	51	-942671837783908256	183	290.5	142	297	61.61616134643555	35	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	85	131	422	657	1522	300	عمران بن حصين عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3771	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms378	false	5927716641406205084	249	297	1310	1559	1572	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا---ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	378	-942671837783908256	215	391.0	173	257	83.65758514404297	38	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	135	216	693	1112	1519	300	صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور وعن ابي بكرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليهما وعن------------------ بن عمر--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3774	-7666016911339333837	Shamela0002386-ara1.ms014	false	8147405901050891799	60	153	271	726	1482	300	صلي الله عليه وسلم رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انف رجل ادرك والديه احدهما او كلاهما لم يدخل الجنة قال العماد ابن كثير صحيح من هذا الوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت 2 رواه البخاري ومسلم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	14	-942671837783908256	277	442.5	219	569	48.6818962097168	50	JK000165-ara1	Shamela0002386-ara1