id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0303	true	-3071199131160338167	230	264	1165	1324	1504	300	عن عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق---- عليه --------------------------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث ولمسلم من حديث	303	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms2131	false	-948323748568073682	3	44	22	211	1550	300	عن عبد ا-لذ بن الغسيل-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث و---------حديث	2131	2518301951502212424	134	218.5	103	207	64.73429870605469	27	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms0312	true	111155806896977196	114	149	589	750	1498	300	عبد الله بن -حنظلة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر------------------- بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	312	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms2131	false	-948323748568073682	4	43	25	205	1550	300	عبد ا-لذ بن الغسيل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر---- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	2131	2518301951502212424	141	247.5	107	186	75.80644989013672	28	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	0	104	0	537	1504	300	المغرب ثم زيدت بعد الهجرة الا الصبح كما روي --بن خزيمة و-بن حبان والبيهقي عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها -وتر النهار انتهي ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية السابقة ويءيد ذلك ما ذكره بن الاثير في شرح المسند ان --قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ مما ذكره غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل كان قصر الصلاة في ربيع الاخر من السنة الثانية ذكره	418	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms2028	false	-6232325127219079375	225	300	1217	1602	1602	300	المغرب ثم زبدت عقب الهجرة الا الصبح كما رواه ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي عن عاءشة رض-------------------------------------------------------------ي الله عنها وفيه----------------------------------------------- وتركت----- الفجر لطول القراءة والم-----غرب لانها اوتر النهار------ ثم بعدما- استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاي--------ة ويءيده قول ا------بن الاثير ----رحمه الله ان القصر------- كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول-- غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل --القصر كان--- في ربيع الاخر من السنة الثانية ذكره-	2028	2518301951502212424	339	520.0	270	543	62.430938720703125	57	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	104	154	537	806	1504	300	الدولابي واورده السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا المراد بقول عاءشة-------------- فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف والمصنف ساق الحديث للاستدلال به علي فرضية الصلاة لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	418	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms2029	false	-1186221470512441961	0	44	0	223	1507	300	الدولابي وقال-- السهيلي -انه بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا --------قول عاءشة رضي الله عنها فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف------------------------------------------------- لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	2029	2518301951502212424	203	357.5	162	283	71.7314453125	37	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	127	300	663	1529	1529	300	عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح----- النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه رواه احمد ومسلم والنساءي قوله فقلت يصلي بها في ركعة قال النووي معناه ظننت انه يسلم بها فيقسمها علي ركعتين واراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان ولا بد من هذا التاويل لينتظم الكلام بعده قوله فمضي معناه قرا معظمها بحيث غلب علي ظني انه لا يركع الركعة الاولي الا في اخر البقرة فحينءذ قلت يركع الركعة الاولي بها فجاوز وافتتح النساء قوله ثم افتتح ال عمران قا-------------------ل القاضي عياض فيه دليل لمن يقول------- ان ترتيب السور -----اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف وانه لم يكن ذلك من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله-	795	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms0392	false	4870509262688364125	0	54	0	260	1517	300	عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ر---كعة فمضي فقلت يركع بها----- ثم افتتح سورة النساء ققراها ثم اف-تغ ال عمران فقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها الخ فانه كما قال القاضي عياض وحمه الله يدل لما قيل من ان ترتيب السور وقع باجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف لا من------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله	392	2518301951502212424	200	17.0	159	903	22.148393630981445	33	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	89	196	500	1060	1581	300	سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها رواه الجماعة الا احمد وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل بنحو حديث سلمة وفيه ثم انزل الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه 581 فاثبت الله صيامه علي المقيم ال-------------------------------------------------------------------------------------صحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام مختصر لاحمد وابي داود وعن عطاء سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 قال بن عباس ليست بمنسوخة -هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1789	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms1491	false	3157743264132689608	61	128	295	635	1501	300	سلمة رضي الله عنه- لما نزلت---------- وعلي الذين يطيقونه-------------------- كان من اراد ان يفطر ا-فتدي حتي ن-زلت الاية التي بعدها فنسختها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه في اول الامر شق عليهم فرخص لهم ثم نسخ بقوله وان تصوموا خير لكم لكن يعارضه ما في صحيح البخاري ايضا ان ابن عباس رضي الله عنهما تلاها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست -منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1491	2518301951502212424	195	175.5	156	646	30.185758590698242	30	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	36	107	173	523	1508	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنت-ي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	2503	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms1897	false	-672498405892577765	36	107	187	529	1507	300	قال جاءت امراة سعد بن الربغ -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما يوم--- احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم ياع لهما مالا ولا يثكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابم ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1897	2518301951502212424	297	509.0	234	379	78.3641128540039	54	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms2578	true	-5613138036888816777	60	144	319	772	1601	300	المجاز واجاب سعد الدين بانه لم يقصد التعريف ثم --حق---ق التعريض بانه ذكر ش--ء مقصود بلفظ --------------حقيقي او --مجازي او --كناءي ليدل به -------علي شء اخر لم يذكر في الكلام مثل ان يذكر المجء للتسليم ومراده-------- التقاضي فالسلا-------------م مقصود والتقا---ضي عرض اي- اميل اليه الكلام عن عرض اي جانب و--------------------------------امتاز عن الكناية---------------- فلم يشتمل ----علي جميع اقسامها والحاصل انهما يجتمعان ويفترقان فمثل جءت لاسلم عليك كناية وتعريض ومثل---- طويل النجاد كناية لا تعريض ومثل---------------------------------- اذيتني فستعرف خطابا لغير المءذي تعريض بتهديد المءذي لا كناية	2578	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms1591	false	-1266200321900989542	165	265	850	1392	1587	300	المجاز وبقيد عدم ال-------------قصد ال-صريح من الحقيقة والتعريض ان ت-ذكر شيءا مقصودا في الجملة بلفظه الحقيقي او المجازي او الكناءي لتدل بذلك الشء علي شء اخر لم يذكر في الكلام مثل ان يذكر المجء للتسليم بلفظه ليدل علي التقاضي وطلب العطاء فالتسليم مقصود وطلب العطاء عرض وقد اميل اليه الكلام من عرض اي جانب ويكون المعني المذكور اولا مقصودا امتاز عن الكنايات التي ليست كذلك فلم يلزم صدقه علي جميع اقسام الكناية------------------------- فمثل جءتك وسلم عليك كناية وتعريض ومثل زيد طويل النجاد كناية لا تعريض ومثل قولك في عرض من يءذيك وليس المخاطب اذيتني فستعرف تعر------------------يض بتهديد المءذي لا كناية	1591	2518301951502212424	332	450.0	265	600	55.33333206176758	45	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms2599	true	-6918250944726395275	195	252	1005	1295	1541	300	قال كانت لي اخت تخطب الي----------------- فاتاني -بن عم لي فانكحتها ايا--------------------ه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها---------- فقلت لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا انكح-كها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن 232 الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه رواه	2599	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms1581	false	6118673998131058680	147	224	823	1223	1601	300	قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم لي فانكحتها اليه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتكها ثم طلقتها طلاقا له الرجعة ثم تركتها حتي انقضت عذتها فلما خطبت اليء اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه قوله	1581	2518301951502212424	212	352.0	168	473	44.82029724121094	37	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	173	269	900	1384	1542	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل-------------------- وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول -------------------------------------------------------------------------------------------ان-- الله	2813	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms4742	false	-1535359150746618739	110	226	595	1179	1548	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حذ في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة --او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما ي-----برء ظهري من الحذ فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم-- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد-- ال--ي اخر الحديث كما في البخاري وفيه ايضا قصة لعويمر بن نصر العجلاني قريبة من هذه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال له قد انزل الله	4742	2518301951502212424	442	794.5	352	598	73.91304016113281	77	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms2921	true	-8195384145377638304	109	300	573	1551	1551	300	-ا-------نه لو اعتبر ذلك لزم ان لا تقتل الانثي بالذكر نظرا الي مفهوم بالانثي الانثي قال وهذا يرد علي ما ذكرنا ايضا وي-----دفع بانه يعلم بطريق الاولي و--الثالث ا---نه لا عبرة بالمفهوم في مقابلة المنطوق الدال علي قتل النفس بالنفس كيفما كانت لا يقال تلك حكاية عما في التوراة لا بيان للحكم في شريعتنا لانا نقول شراءع من قبلنا لا سيما اذا ذكرت في كتابنا حجة وكم مثلها في ادلة احكامنا حتي يظهر الناسخ وما ذكر -هنا يعني في البقرة يصلح مفسرا فلا يجعل ناسخا واما ان تلك يعني اية الماءدة ليست ناسخة لهذه فلانها مفسرة بها فلا تكون هي منسوخة بها ودليل اخر علي عدم النسخ ان تلك اعني النفس بالنفس حكاية لما في التوراة وهذه اعني الحر بالحر الخ خطاب لنا وحكم علينا فلا ترفعها تلك والي هذا اشار يعني الزمخشري بقوله ولان تلك عطفا علي مضمون قوله ويقولون هي مفسرة لكنهم يقولون ان المحكي في كتابنا من شريعة من قبلنا بمنزلة المنصوص المقرر فيصلح ناسخا وما ذكرنا من كونه مفسرا انما يتم لو كان قولنا النفس بالنفس مبهما ولا ابهام بل هو عام والتنصيص علي بعض الافراد لا يدفع العموم سيما والخصم يدعي تاخر العام حيث يجعله ناسخا-	2921	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms1483	false	-2562892804792246212	4	145	21	737	1529	300	ثانيا فلانه لو اعتبر ذلك لزم ان لا تقتل الانثي بالذكر نظرا الي مفهوم بالانثي واليه اشار المصنف بقوله كما لا تدل علي عكسه ودفع بانه يعلم بطريق الاولي واما ثالثا فلانه لا عبرة بالمفهوم في مقابلة المنطوق الدال علي قتل ال-------نفس كيفما كانت لا يقال تلك حكاية عما في التوراة لا بيان الحكم في شريعتنا لانا نقول شراءع من قبلنا لا سيما اذا ذكرت في كتابنا حجة وكم مثلها في ادلة احكامنا حتي يظهر الناسخ وما ذكر ههنا--------------- يصلح مفسرا فلا يجعل ناسخ-------------------------------------------------------------------------------------ا ودليل اخر علي عدم النسخ ان تلك اعني النفس بالنفس حكاية عما في التوراة وهذه اعني الحر بالحر---- خطاب لنا وحكم علينا فلا ترفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما ذكرنا من كونه مفسرا انما يتم لو كان قولنا النفس بالنفس مبهما ولا ابهام بل هو عام والتنصيص علي بعض --افراد لا يدفع العموم سيما والخصم يدعي تاخر العام حيث يجعله ناسخا	1483	2518301951502212424	655	1203.5	525	998	65.63126373291016	118	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms2922	true	835566958697165967	0	37	0	185	1476	300	لكن يرد عليه انه ليس فيه رفع شء من الحكم السابق بل اثبات زيادة حكم اخر اللهم الا ان يقال ان في قوله الحر بالحر الاية دلالة علي وجوب اعتبار المساواة في الحرية والذكورة دون الرق والانوثة	2922	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms1483	false	-2562892804792246212	145	182	737	920	1529	300	لكن يرد عليه انه ليس فيه رفع شء من الحكم السابق بل اثبات زيادة حكم اخر اللهم الا ان يقال ان في قوله الحر بالحر الخ-- دلالة علي وجوب اعتبار المساواة في الحرية والذكورة دون الرق والانوثة	1483	2518301951502212424	182	357.5	145	185	98.37837982177734	36	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms3096	true	-345196581010787488	219	299	1097	1487	1491	300	في الموطا وعن عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت	3096	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms4730	false	-5820183851873485447	193	266	1072	1427	1605	300	في البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم امر--- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس انما ضل م----ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحذ وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت	4730	2518301951502212424	331	604.5	262	405	81.7283935546875	61	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms3382	true	-2281646642880612584	13	67	62	324	1549	300	ابو داود و--------عن جرير بن عبد الله---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تتراءي ناراهما	3382	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms2200	false	-518142049869205737	175	231	940	1212	1598	300	ابو داود والنساءي عن جرير بن عبد الله وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا -تراءي نار-هما	2200	2518301951502212424	260	495.0	206	274	94.89051055908203	50	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	104	140	538	703	1496	300	وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اغلال ولا اسلال وكان في شرطهم حين كتبوا الكتاب انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	3396	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms6060	false	-4343016328598092098	16	46	72	206	1600	300	وان بيننا عيبة مكفوفة وانه ----------لا اسلال ولا اغلال و--------------------انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه -من احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	6060	2518301951502212424	125	224.5	97	165	75.75757598876953	26	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	77	140	406	703	1496	300	صلي الله عليه وسلم مشركها ومسلمها وفيه----------------------------------- هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو -------علي وضع الحرب--------- عشر سنين يامن فيها الناس وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اغلال ولا اسلال وكان في شرطهم حين كتبوا الكتاب انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	3396	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms6326	false	-2397768353682846881	57	149	306	725	1473	300	صلي الله عليه وسلم امر عليا كرم الله وجهه ان يكتب بالصلح فكتب باسمك اللهم هذا ما صا-لح عليه محمد بن عبد القه -سهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي ان من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليه ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يرذو عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه ----------لا اسلال ولا اغلال و--------------------انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	6326	2518301951502212424	234	376.5	181	451	51.884700775146484	43	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000165-ara1.ms3767	true	7269644056071242633	1	64	3	326	1499	300	عباس ---------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية	3767	-7666016911339333837	Shamela0001535-ara1.ms2295	false	5735018043755678410	171	237	844	1183	1497	300	عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركتة فقدوا جاما من فضة محوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم ومن عدي----- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت---- الاية	2295	2518301951502212424	297	534.5	238	350	84.85713958740234	51	JK000165-ara1	Shamela0001535-ara1