id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	215	283	1031	1353	1426	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول ال--------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت رواه احمد وم-سلم وعن بن عمر قال كان عمر يحلف وابي فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	432	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms049	false	-6050583614107791178	160	208	813	1060	1568	300	صلي الله عليه وسلم لي-----س من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كف-----------------------------------------------------------------------------------ر رواه الامام البخاري في صحيحه برقم3508 ورواه مسلم برقم 11261 وقوله صلي الله عليه وسلم اثنتان في امتي- هما ----كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت رواه الامام م---------------------------------------سلم وقوله صلي الله عليه وسلم	49	-297115844393535903	167	267.0	129	379	44.063323974609375	31	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	45	0	216	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وان----- اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه----- البخاري وروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق	1882	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms200	false	-7464583212612189634	172	211	871	1062	1464	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق انظر صحيح البخاري كتاب الحج 13باب ذات عرق ل----------------------اهل العراق	200	-297115844393535903	152	243.0	119	226	67.25663757324219	27	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1883	true	-8246536291167287929	72	163	386	856	1589	300	عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق وحسن-------------------------------------------------------ه الترمذي ولكن في اسناد-------------------------------------------------------------------ه يزيد بن ابي زياد قال النووي ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ في نقل الاتفاق نظر يعرف من ترجمته انتهي ويزيد المذكور اخرج حديثه اهل السنن الاربع ومسلم مقرونا باخر قال شعبة لا ابالي اذا كتبت عن يزيد ان لا اكتب عن احد وهو من كبار الشيعة وعلماءها ووصفه في الميزان بسوء الحفظ وقد جمع بين هذا-- الحديث وبين ما قبله باوجه منها ان ذات عرق ميقات الوجوب والعقيق ميقات الاستحباب لانه ابعد من ذات عرق	1883	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms203	false	4620055437368720438	18	91	98	469	1485	299	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق رواه ابو داود في كتاب المناسك باب في المواقيت برقم1740 ورواه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاء في مواقيت الاحرام برقم 832 لكن قال ابن حجر انه قد تفرد به يزيد بن ابي زيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهو ضعيف وعلي تقدير ثبوته في--------------------------------جمع بينه وبين الحديث المذكور سابقا---------- ان ذات عرق ميقات الوجوب والعقيق ميقات الاستحباب لانه ابعد من ذات عرق	203	-297115844393535903	177	237.5	139	609	29.06403923034668	31	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1885	true	-7744194925604421154	1	110	6	529	1489	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر مرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال قال في الفتح وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناده قوي و------قولها في شوال مغاير لقول غيرها------------- ويجمع بينهما با-----ن ذلك وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما رواه -بن ماجه باسناد صحيح عن عاءشة بلفظ لم يعتمر---------- صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة وفي البخاري عن عاءشة انها لما سمعت بن عمر يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اربع عمر احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط وروي الدارقطني عن عاءشة انها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1885	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms229	false	-7596129767712570211	18	148	91	723	1437	298	صلي الله عليه وسلم ع--------------مرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال __________ ما بين القوسين ساقط من ي وهذا القول رواه الامام مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عروة مرسلا انظر مالك الموطا ج1 ص242 وعزاه ابن حجر الي سعيد بن منصور من حديث السيدة عاءشة رضي الله عنها وقوي اسناده ثم قال لكن قولها في شوال مغاير لقول غيرها في ذي القعدة ويجمع بينهما بان يكون ذلك وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما رواه ابن ماجة باسناد صحيح عن عاءشة----- لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في-------------------------------------------------------------------------------------- ذي القعدة انظر ابن حجر فتح الباري ج3 ص600 وقيل اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة ثلاث مرات كل ذلك يرجع الي المدينة وقيل اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	229	-297115844393535903	226	214.5	179	907	24.91731071472168	40	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	222	289	1079	1428	1483	300	واما مطلق الاحرام علي الابهام فهو جاءز ثم يصرفه المحرم الي ما شاء لكونه صلي الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك والي ذلك ذهب الجمهور وعن المالكية لا يصح الاحرام علي الابهام وهو قول الكوفيين قال بن المنير وكانه مذهب البخاري لانه اشار في صحيحه عند الترجمة لهذين الحديثين الي ان ذلك خاص بذلك الزمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحرام فلا يصح ذلك	1915	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms234	false	-5160398745868206129	57	133	275	677	1555	299	واما مطلق الاحرام علي الابهام فهو جاءز ثم يصرفه المحرم لما ي--شاء لكونه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه وهذا قول------- الجمهور وعن المالكية لا يصح الاحرام علي الابهام وهو قول الكوفيين-------------- وكانه مذهب البخاري لانه اشار ب------------الترجمة ---------------الي ان ذلك خاص بذلك الزمن لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالاه علي النبي صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحرام فلا يصح ذلك	234	-297115844393535903	284	502.0	230	452	62.83185958862305	52	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	207	249	1049	1258	1527	300	يترك المحرم من الثياب قوله ما يلبس المحرم قال لا يلب--------------------------س الخ قال النووي قال العلماء هذا الجواب من بديع الكلام------ لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه	1933	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms215	false	-7447919657022415767	141	186	701	937	1455	299	يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس الخ وقد اعتبر----- العلماء هذا الجواب من بديع الكلام وجزله لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه	215	-297115844393535903	176	304.0	138	241	73.02904510498047	31	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	101	125	529	654	1518	300	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها	1938	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms218	false	-7068338255028757762	1	25	5	130	1644	299	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها	218	-297115844393535903	118	220.0	95	132	89.39393615722656	22	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1969	true	1583919640840472054	28	98	129	489	1518	300	وقال في الموطا----- كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو --------عقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان وهو قول الجمهور وقال ابو حنيفة والمراد المراد به هنا الكلب خاصة ولا يلتحق به في هذا الحكم سوي الذءب احتج الجمهور بقوله تعالي وما علمتم من الجوارح 4 مكلبين فاشتقها من اسم الكلب وبقوله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد	1969	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms291	false	9216463958643894321	70	112	376	592	1555	298	وقال الامام مالك ان كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو الكلب الع-------------------------------------------قور ونسب ابن حجر--------------------------------------------------- هذا القول للجمهور وذكر ان من حجتهم ق---------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد	291	-297115844393535903	160	243.5	126	373	42.895442962646484	27	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1974	true	2509249459325927088	86	182	420	916	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------جبلين اللذين بطرفي المدينة-------------------------------------------------------------------------------- عيرا وثورا ارتجالا وسبقه الي الاول ابو عبيد علي ما حكاه بن الاثير عنه وقال المحب------ الطبري في الاحكام قد اخبرني------ الثقة العالم ----------------------ابو محمد عبد السلام--------- البصري------------------------------------------ ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل- صغير- يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض-- وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال---------------- فعلمنا ا-----------------------ن ذكر ثور المذكور في الحديث الصحيح صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته و-عدم --------بحثهم عنه	1974	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms254	false	7276841936109382631	70	191	360	1002	1571	299	النبي صلي الله عليه وسلم اراد قدر ما بين ثور وعير ويحتمل انه اراد ج-------بلين ب-----المدينة وسماهما ثورا وعيرا تجوزا انظر ابن قدامة المغني ج3 ص252 بينما اكد علماء اخرون ان عيرا وثورا جبلان معروفان بالمدينة قال ---------------------------------------محب الدين الطبري --------------اخبرني الشيخ الثقة الصدوق الحافظ العلامة المسند ابو محمد عبد السلام بن مزروع البصري المجاور بحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حذاء احد عن يسار----------------ه جبلا صغيرا يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين -تلك المواضع وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردت اخبارهم علي تصديق بعضهم بعضا فعلمنا بذلك ان ما تضمنه الخبر من ذكر ثور------------------------- صحيح و---عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته ولعدم سءالهم وبحثهم عنه	254	-297115844393535903	336	459.0	268	752	44.680850982666016	50	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1980	true	-9149161881635293216	196	241	983	1227	1542	300	وهذه الثنية المعروفة بالثنية العليا هي التي ينزل منها الي باب المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهلها----------------------------------------------------- كلها------- سلطان مصر الملك المءيد	1980	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms324	false	-174987382773350377	28	82	132	408	1527	299	وهذه الثنية------------------------ هي التي ينزل منها الي ----المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة احدي عشرة وثمانماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد	324	-297115844393535903	214	395.5	173	304	70.39473724365234	39	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1985	true	1254442103500722857	138	168	688	843	1592	300	البخاري بلفظ---------------- ما لنا وللرمل انما كنا راينا راءينا--- المشركين وقد اهلكهم الله تعالي ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وعزاه البيهقي	1985	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms336	false	-2433769296167432396	100	133	504	665	1479	298	البخاري ان عمر بن الخطاب قال ما لنا وللرمل انما كن------ا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله------ ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه انظر البخاري -	336	-297115844393535903	125	217.0	99	174	71.83908081054688	23	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms1986	true	-5314776911921280191	60	107	317	540	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد الاسماعيلي في اخره ثم رمل وحا--------------------------------------------------------------------صله ان عمر كان قدهم بترك الرمل في الطواف لانه عرف سببه وقد انقضي فهم ان يتركه لفقد سببه ثم رجع عن ذلك لاحتمال ان يكون له حكمة ما اطلع عليها فراي ان الاتباع اولي	1986	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms336	false	-2433769296167432396	121	181	606	895	1479	298	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه انظر البخاري الصحيح 25كتاب الحج 57باب الرمل في الحج والعمرة برقم 1605 قال ابن حجر محصله ان عمر كان --هم بترك الرمل في الطواف لانه عرف سببه وقد انقضي فهم ان يتركه لفقد سببه ثم رجع عن ذلك لاحتمال ان تكون له حكمة ما اطلع عليها فراي ان الاتباع اولي	336	-297115844393535903	190	341.0	147	291	65.29209899902344	38	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms2064	true	-3061810108757031288	30	63	143	296	1479	300	واصح ما ورد في ذلك ما رواه احمد وابو داود عن ابي هريرة مرفوعا ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وبهذا الحديث صدر البيهقي الباب	2064	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms099	false	-6269709103895623467	179	212	907	1060	1519	298	واصح ما ورد في ذلك ما رواه احمد وابو داود عن ابي هريرة مرفوعا ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وبهذا الحديث صدر البيهقي الباب	99	-297115844393535903	153	306.0	120	153	100.0	33	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms2099	true	4424779680127386863	156	202	851	1084	1562	300	عمر انه----------- اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه وعن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ينحرون البدن-ة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها رواه ابو	2099	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms166	false	-7018520499581006019	47	113	247	586	1559	298	عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها ق-ال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم انظر ابن حجر فتح الباري ج3 ص553 ابن ابي شيبة المصنف ج4 ص83 ما بين القوسين حصل فيه تقديم وتاخير وزيادة في ي فالنص فيها هكذا قياما بالقيود مستقبلات القبلة وقال اخرون كانوا ينحرونها باركة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها وكان ابن	166	-297115844393535903	136	108.0	108	424	32.075469970703125	24	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000165-ara1.ms3402	true	-774866779949386949	87	195	434	987	1528	300	حبسها حابس الفيل زاد بن اسحاق عن مكة اي حبسها الله تعالي عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة ومناسبة ذكرها------------------------------- ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصد-هم قريش عن ذلك لوقع بينهم قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلام خلق منهم وسي-خرج من اصلابهم -ناس يسلمون ويجاهدون وكان بمكة في الحديبية جمع كثير مءمنون من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فلو طرق الصحابة مكة لما امن ان يصاب---- منهم ناس بغير عمد كما اشار اليه تعالي في قوله ولولا رجال مءمنون	3402	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms184	false	-4150490612563163041	114	212	575	1080	1529	298	حبسها حابس الفيل وذكر ابن حجر ----------------------------------------------------------------------------------مناسبة ذكر قصة اصحاب الفيل مع هذه القصة وهي ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش عن ذلك لوقع بينهم قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلام خلق منهم ويستخرج من اصلابهم اناس يسلمون ويجاهدون وكان بمكة في الحديبية جمع كثير مءمنون من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فلو طرق الصحابة مكة لما امن ان يصاب ناس منهم---- بغير عمد كما اشار اليه تعالي في قوله ولولا رجال مءمنون	184	-297115844393535903	452	837.5	364	591	76.48054504394531	81	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1