id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0112	false	-2379692921637826659	162	195	864	1017	1555	300	جابر قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري -رواه -بن ماجة ولابي داود كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد	112	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms012	true	-3607872105129612868	224	257	1103	1258	1497	300	جابر قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري ورواه ابن ماجة ولابي داود كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد	12	-7687004031538796607	153	296.0	120	155	98.70967864990234	31	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0115	false	7684819449944323415	43	150	223	807	1630	300	قول ابي ايوب--------------- الانصاري الصحابي ومجاهد وابراهيم النخعي و------الثوري وابي ثور واحمد في رواية -------------------------كذا قاله النووي في شرح مسلم ونسبه ف---ي البحر الي الاكثر ورواه بن حزم في المحلي المحكي -عن ابي هريرة وبن مسعود وسراقة بن مالك وعطاء والاوزاعي وعن السلف من الصحابة والتابعين المذهب الثاني الجواز في الصحاري والبنيان وهو مذهب عروة بن الزبير وربيعة شيخ مالك وداود الظاهري كذا رواه النووي في شرح مسلم عنهم وهو مذهب الامير الحسين المذهب الثالث انه يحرم في الصحاري لا في العمران واليه ذهب مالك والشافعي وهو مروي عن العباس -بن عبد المطلب وعبد الله بن عمر والشعبي واسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل في احدي الروايتين	115	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms013	true	837272035811086769	146	237	799	1292	1636	300	قول ابي ايوب عبدالله بن زيد الانصاري الصحابي ومجاهد وابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابي ثور واحمد في رواية عنه وقد بقي مذهب رابع وهو لا يجوز الاستقبال لا في الصحاري ولا في البنيان ويجوز الاستدبار فيهما وهو احد الروايتين عن ابي حنيفة واحمد قوله علي الاطلاق اي في البنيان والصحاري جميعا وهو م-------------------------------------------------------------ذهب عروة بن الزبير وربيعة شيخ مالك وداود الظاهري قوله وقول يجوز في المباني هو م--------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك والشافعي وهو مروي عن العباس ابن عبد المطلب وعبد الله بن عمر والشعبي واسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل في احد- الروايتين	13	-7687004031538796607	286	456.5	231	635	45.039371490478516	45	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0203	false	-7156678086793219125	41	217	198	1098	1502	300	قوله من نومه اخذ بعمومه الشافعي والجمهور فاستحبوه عقب كل نوم وخصه احمد وداود بنوم الليل لقوله في اخر الحديث باتت يده لان حقيقة المبيت تكون بالليل ويءيده ما ذكره المصنف رحمه الله في رواية الترمذي وبن ماجه واخرجها ايضا ابو داود وساق مسلم اسنادها وما في رواية لابي عوانة ساق مسلم اسنادها ايضا اذا قام احدكم للو----ضوء حين يصبح لكن التعليل بقوله فانه لا يدري اين باتت يده يقضي بالحاق نوم النهار بنوم الليل وانما خص نوم الليل بالذكر للغلبة قال النووي وحكي عن احمد في رواية انه ان قام من نوم الليل كره له كراهية كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره له كراهة تنزيه قال ومذهبنا ومذهب المحققين ان هذا الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها في الاناء قبل غسلها سواء كان قام من نوم الليل او النهار او شك انتهي والحديث يدل علي المنع من ادخال اليد الي اناء الوضوء عند الاستيقاظ وقد اختلف في ذلك فالامر عند الجمهور علي الندب وحمله احمد علي الوجوب في نوم الليل	203	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms033	true	8279293524237614741	193	260	960	1317	1530	300	قوله من نومه اخذ بعمومه الشافعي والجمهور واستحبوه عقب كل نوم وخصه احم------د بنوم الليل لقوله في اخر الحديث باتت يده لان حقيقة المبيت تكون بالليل وفي رواية لابي------------------------------------------------------------ داود وساق مسلم اسنا-----------------------------------------دها ايضا اذا قام احدكم الي الوضوء حين يصبح لكن التعليل يقتضي --------------------------------الحاق نوم النهار بنوم الليل وانما خص نوم الليل بالذكر للغلبة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر عند الجمهور علي الندب وحمله علي----- الوجوب في نوم الليل	33	-7687004031538796607	328	584.5	264	904	36.28318405151367	54	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0217	false	-423298159873274574	3	86	19	419	1496	300	عن عمرو بن ع-بسة ----------------------------قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء -قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خر---ت خطايا---- فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله --الا خر-ت خطايا و--جهه من اطراف لحيته مع الماء ثم ي---غسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم ---يمسح براسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم ---يغسل قدميه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء	217	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms038	true	8387782898172638628	117	205	602	1035	1553	300	عن عمرو بن عنبسة36 وكان يسمي ربع الاسلام انه قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء فقال ما منكم من احد يقرب وضوءه في-مضمض ويستنشق------- الا خرجت37 خطاياه من فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله تعالي خرجت خطايا38 وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم اذا غسل يديه الي المرفقين---- خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح -راسه---- خرجت خطايا رايه من اطراف شعره مع الماء ثم اذا غسل رجليه الي الكعبين---- خرجت خطايا قدميه من انامله مع الماء	38	-7687004031538796607	361	588.5	284	454	79.51541900634766	59	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0220	false	-1894707679486237433	60	107	303	522	1521	300	عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته -رواه بن ماجه والترمذي وصححه و---------------------عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنك-ه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه	220	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms057	true	-3000801517359926826	178	224	856	1077	1458	300	عن عثمان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ورواه ---------الترمذي مصححا وروي ابو داود في سننه عن انس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكته فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل قوله	57	-7687004031538796607	181	299.0	141	243	74.485595703125	32	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0217	false	-423298159873274574	23	86	110	419	1496	300	ويستنشق فينتثر الا خر---ت خطايا---- فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله --الا خر-ت خطايا و--جهه من اطراف لحيته مع الماء ثم ي---غسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم ---يمسح براسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم ---يغسل قدميه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء	217	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms067	true	-1797820427060095476	0	63	0	313	1561	300	ويستنشق------- الا خرجت37 خطاياه من فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله تعالي خرجت خطايا38 وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم اذا غسل يديه الي المرفقين---- خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح -راسه---- خرجت خطايا رايه من اطراف شعره مع الماء ثم اذا غسل رجليه الي الكعبين---- خرجت خطايا قدميه من انامله مع الماء	67	-7687004031538796607	275	448.0	217	333	82.58258056640625	43	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0220	false	-1894707679486237433	60	107	303	522	1521	300	عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته -رواه بن ماجه والترمذي وصححه و---------------------عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنك-ه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه	220	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms086	true	2083234685849220348	36	82	175	396	1519	300	عن عثمان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ورواه ---------الترمذي مصححا وروي ابو داود في سننه عن انس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكته فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل قوله	86	-7687004031538796607	181	299.0	141	243	74.485595703125	32	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0283	false	-3807378215508472374	123	293	649	1566	1605	300	قال------ النو------وي وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المنذر وبه اقول قال وروي معناه عن بن عباس-- وابي هريرة ونسبه في البحر الي العترة الا انهم يستثنون الخفقة والخفقتين واستدلوا بحديث الباب وحديث علي ومعاوية وسياتيان وفي حديث علي فمن نام فليتوضا ولم يفرق فيه بين قليل النوم وكثيرة---------------------------------------- المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض------- بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال قال النووي وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه واستدلوا بحديث انس الاتي فانه محمول علي القليل وحديث من استحق النوم فعليه الوضوء عند البيهقي اي استحق ان يسمي ناءما فان اريد بالقليل في هذا المذهب ما هو اعم من الخفقة والخفقتين فهو غير مذهب العترة وان اريد به الخفقة والخفقتان فهو مذهبهم المذهب الرابع---- اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي- كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض قال النووي وهذا مذهب ابي حنيفة وداود	283	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms126	true	-1716914719953080346	146	276	771	1449	1570	300	قال بعضهم النوم حدث الخ هو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عب-د القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي فاءدة اختلف الناس في النوم علي مذاهب احدها ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان هو محكي عن ابي سعيد الاشعري وسعيد بن الم-------------------------------------سيب وابي مجلد وحميد الاعرج والشعبي والمذهب الثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوم ينقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري ومن ذكر معه المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض الوضوء بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وهو مذه------------ب الزهري وربيعة والاوازعي ومالك واحمد في احد- الروايتين------------------------------------------------------------------------------------- عنه المذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءة- المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ين-قض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وضوءه وهو مذ------هب ابي حنيفة وداود	126	-7687004031538796607	424	691.0	339	1095	38.72146224975586	68	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0284	false	9179628491577918973	113	190	596	982	1576	300	السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة ونسبه في البحر الي زيد بن علي وابي حنيفة واستدل لهما صاحبه بحديث اذا نام العبد في سجوده ولعل ساءر هيءات المصلي مقاسة علي السجود المذهب الثامن انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها قال النووي وهذا مذهب الشافعي وعنده ان النوم ليس حدثا في نفسه وانما هو دليل علي خروج الريح	284	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms127	true	6147235177236465611	0	44	0	221	1534	300	السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذهب الثامن انه اذا نام جالسا------------------------------ س----------------واء كان في الصلاة او خارجها وهو------------ مذهب الشافعي وعنده ان النوم ليس حدثا في نفسه وانما هو دليل علي خروج الريح	127	-7687004031538796607	199	348.0	158	386	51.554405212402344	37	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0359	false	-4927611211915743315	186	234	931	1191	1525	300	يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته وعلي هذا فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول عضو وانما قدم غسل اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له- صورة الطهارتين الصغري والكبري	359	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms148	true	-1818259239132876270	14	83	76	441	1556	300	يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد وعليه فليحافظ علي مس عورته لءلا ينتقض وضوءه خصوصا ان الاصح عند المصنف ان من ترك الاقل من جسده لا يجزيه غسله ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته وعلي هذا فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول عضو وانما قدم---- اعضاء الوضوء تشريفا لها وليحصل لها صورة الطهارتين الصغري والكبري	148	-7687004031538796607	255	488.5	208	369	69.1056900024414	44	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0404	false	-1194470682966381604	169	293	892	1566	1606	300	القسم ال-اول المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او ا-لقبلة او -المعانقة او اللمس او غير ذلك وذلك حلال باتفاق العلماء وقد نقل الاجماع علي الجواز جماعة وقد حكي عن عبيدة السلماني وغيره انه لا يباشر شيءا منها بشء منه وهو كما قال النووي غير معروف ولا مقبول ولو صح لكان مردودا بالاحاديث الصحيحة وباجماع المسلمين قبل المخالف وبعده----------------------- القسم الثاني فيما بين السرة والركبة في غير القبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدبر وفيها ثلاثة وجوه لاصحاب الشافعي الاشهر منها التحريم والثاني عدم التحريم مع الكراهة والثالث ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج اما لشدة ورع او لضعف شهوة جاز والا لم يجز وقد ذهب الي الوجه الاول مالك وابو حنيفة وهو قول اكثر العلماء منهم سعيد -بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة	404	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms202	true	-854871262403634864	130	260	716	1455	1673	300	القسم الثاني المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او بالقبلة او بالمعانقة او اللمس او غير ذلك وهو- حلال باتفاق العلماء وقد نقل الاجماع علي هذا فلا عبرة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخالف لانه مسبوق بالاجماع ومعقب به القسم الثالث فيما بين السرة والركبة في غير القبل فذهب اصحابنا الي جوازه ووافقهم علي ذلك بعض اصحاب الشافعي وعكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والثوري والاوزاعي واحمد ابن حنبل ومحمد بن الحسن واصبغ من اصحاب مالك واسحاق بن راهويه وابو ثور وابن المنذر وداود وهو اقوي دليلا واحتجوا بحديث انس اصنعوا كل شء الا الجماع قالوا واما اقتصاره عليه الصلاة والسلام علي مباشرة علي ما فوق الازار الذي استدل به القاءلون بالتحريم فمحمول علي الاستحباب وذهب بعض اصحاب الشا-----------------------------------فعي ال--------ي التحريم وهو مذهب مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وابي حنيفة و-------------------------سعيد ابن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة	202	-7687004031538796607	279	232.0	225	1097	25.432998657226562	40	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0408	false	3836686556913084550	229	274	1186	1439	1603	300	عباس والحسن البصري وسعيد بن جبير وقتادة والاوزاعي واسحاق واحمد في الرواية الثانية عنه والشافعي في قوله القديم واختلف هءلاء في الكفارة فقال الحسن وسعيد عتق رقبة وقال الباقون دينار او نصف دينار علي اختلاف منهم في الحال الذي يجب فيه الدينار او نصف الدينار	408	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms202	true	-854871262403634864	49	88	276	499	1673	300	عباس والحسن البصري وسعيد بن جبير وقتادة والاوزاعي واسحاق واحمد في الرواية الثانية عنه------------------------ واختلفوا ف----ي الكفارة فقال الحسن وسعيد عتق رقبة وقال الباقون دينار او نصف دينار علي اختلاف منهم في الحال الذي يجب فيه الدينار و--نصف الدينار	202	-7687004031538796607	218	419.0	180	253	86.16600799560547	35	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0377	false	-5771896084190170018	0	79	0	412	1500	300	بن الخطاب وعبد الله بن مسعود--------------- وحكي مثله عن ابراهيم النخعي من عدم جوازه للجنب وقيل ان عمر وعبد الله رجعا عن ذلك وقد جاءت بجوازه للجنب الاحاديث الصحيحة واذا صلي الجنب بالتيمم ثم وجد الماء وجب عليه الاغتسال باجماع العلماء الا ما يحكي عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي سلمة بن عبد الرحمن الامام التابعي انه قال-------------------------------------- لا يلزمه و----------------------------------------------------هو مذهب متروك ب--اجماع من بعده ومن قبله وبالاحاديث الصحيحة المشهورة في امره صلي- الله عليه وسل---م للجنب بغسل بدنه اذا وجد الماء	377	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms208	true	-3549099601172665225	128	224	679	1209	1588	300	بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وحكي مثله عن ابراهيم النخعي الامام التابعي---- وقيل--- عمر وعبد الله رجعا عن ذلك وهذه----------------- الاحاديث الصحيحة رادة----------------------------------- عليهم رواه احمد وابو داود وبلفظ اخر للترمذي ورواه الطبراني في الاوسط والكبير ورواه الدارقطني قوله فليمسسه بشرته هذا الحديث رد علي ابي سلمة بن عبد الرحمن الامام التابعي القاءل بان الجنب اذا صلي بالتيمم ثم وجد الماء لا يلزمه الاغتسال وقد اجمع من قبله ومن بعده علي انه يجب عليه فهو مذهب متروك بالاجماع----------------- وبالاحاديث الصحيحة المشهورة في امره عليه ال---صلاة والسلام الجنب يغسل بدنه اذا وجد الماء	208	-7687004031538796607	265	357.5	210	609	43.51395797729492	39	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0510	false	-1710967864071807439	121	185	577	880	1451	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت--------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله فلله-------------- الحمد	510	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	26	88	129	420	1460	300	فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فيءذن به فانه اندي منك صوتا---- قال فلما اذن الاذان سمع ب---------------------------ذلك عمر -----------------------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد	295	-7687004031538796607	214	334.0	166	349	61.318050384521484	39	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0513	false	8410702894618743196	4	76	17	358	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت--------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	513	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	26	88	129	420	1460	300	فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فيءذن به فانه اندي منك صوتا---- قال فلما اذن الاذان سمع ب---------------------------ذلك عمر -----------------------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد	295	-7687004031538796607	251	411.0	196	359	69.91643524169922	45	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0516	false	1129804196649222197	72	144	348	689	1439	300	فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت--------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	516	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	26	88	129	420	1460	300	فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فيءذن به فانه اندي منك صوتا---- قال فلما اذن الاذان سمع ب---------------------------ذلك عمر -----------------------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد	295	-7687004031538796607	251	411.0	196	359	69.91643524169922	45	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0519	false	-3424957691363366180	75	147	361	702	1506	300	فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت--------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	519	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	26	88	129	420	1460	300	فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فيءذن به فانه اندي منك صوتا---- قال فلما اذن الاذان سمع ب---------------------------ذلك عمر -----------------------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد	295	-7687004031538796607	251	411.0	196	359	69.91643524169922	45	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0971	false	5456581662389276604	7	48	40	267	1539	300	قوله كمءخرة الرحل قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء مع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل	971	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms336	true	4707043391806717930	66	100	334	520	1592	300	قوله كمءخرة الرحل و----------المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخ-----------------------------اء ويقال اخر- الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهي- اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل	336	-7687004031538796607	184	343.5	150	227	81.05726623535156	30	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms1256	false	6187490994475750875	145	187	727	936	1488	300	في المعرفة ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا--------- فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صلي الله عليه وسلم صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	1256	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms339	true	7827863468387248960	35	65	169	317	1573	300	----------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لمريض عادة فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها----------------------------------- وقال------------------- صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	339	-7687004031538796607	128	230.5	100	218	58.71559524536133	23	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms0862	false	-5559319357646063709	75	160	396	836	1553	300	عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يرفع ر-اسه ولم يصوبه وكان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه احمد ومسلم وابو داود	862	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	53	138	270	712	1568	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح -------بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص براسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-----نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه احمد ومسلم وابو داود	375	-7687004031538796607	410	754.0	328	456	89.91227722167969	69	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms1152	false	2819384608201421364	268	295	1408	1542	1566	300	بانه سال هل له رخصة في ان يصلي في بيته وتحصل له فضيلة الجماعة لسبب عذره فقيل لا ويءيد هذا ان حضور الجماعة يسقط بالعذر باجماع المسلمين	1152	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms379	true	441577872201579124	219	244	1184	1312	1614	300	بانه سال هل له رخصة------ يصلي في بيته وتحصل له فضيلة الجماعة بسبب عذره فقيل لا ويءيد هذا ان حضور الجماعة يسقط بالعذر باجماع المسلمين	379	-7687004031538796607	127	245.5	102	134	94.776123046875	23	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000165-ara1.ms1305	false	2488700788382367610	151	207	765	1028	1518	300	قال لانه اول---- من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا رواه ابو داود وب-ن ماجة وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اول من صلي بنا صلاة الجمعة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الحديث اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي وصححه	1305	-7666016911339333837	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms429	true	-8697058807692666462	47	135	221	676	1534	300	مالك انه قال اول من جمع بنا في-------------- حرة بني بياضة اسعد بن زرارة قال----------- قلت كم انتم يومءذ قال اربعون رجلا رواه ابو داود وابن ماجه وقالوا عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك اما حديث ابن عباس فلان جواثا اسم لحصن بالبحرين قاله الجوهري وابن الاثير قال صاحب المبسوط هي مدينة والمدينة تسمي قرية قال الله تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف 31 وهي مكة والطاءف واما حديث عبدالرحمن فلان كان--------------------------- قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلمللمدينة ذكره ----------------------البيهقي وغيره	429	-7687004031538796607	148	189.5	114	529	27.97731590270996	22	JK000165-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1