id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms1397	true	-4956909563181377308	75	203	369	1018	1498	300	الخروج الي الجبانة افضل و--------استدلوا علي ذلك بما ثبت من مواظبته صلي الله عليه وسلم علي-------- الخروج الي الصحراء وذهب الشافعي والامام يحيي وغيرهما الي ان المسجد افضل قال------ في الفتح قال الشا---------------------فعي في الام---------------------- بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي ب--المدينة وهكذا من بعده الا من عذر مطر ونحوه وكذا عامة اهل البلدان الا اهل مكة ثم اشار الشافعي الي ان سبب ذلك سعة المسجد وضيق اطراف مكة قال فلو عمر بلد وكان مسجد اهله يس---عهم في الاعياد لم ار-------- ان يخرجوا منه---- فان لم يسعهم كرهت الصلاة فيه ولا اعادة قال الحافظ ومقتضي هذا ان العلة تدور علي الضيق والسعة لا لذات الخروج الي الصحراء لان المطلوب حصول عموم الاجتماع فاذا حصل في المسجد مع اولويته كان اولي	1397	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms83	false	281460639862853937	60	190	317	952	1534	300	الخروج الي المصلي في العيد ولذلك استدل---------- ب-------------------------ه ----------علي استحباب الخروج الي الصحراء لصلاة العيد وان ذلك---------------------------- افضل من صلاتها في المسجد مطلقا الا لعذر وقد اشار الشافعي في الام عن الجواب عن ذلك فقال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي في المدينة و-كذا من بعده الا من عذر مطر ونحوه وكذا عامة اهل البلد --الا اهل مكة ثم اشار الي-------- ان سبب ذلك سعة المسجد وضيق اطراف مكة قال فلو عمر بلد وكان مسجد اهل مكة يسعهم في الاعياد لم ار اهل مكة ان يخرجوا منه فان كان لا يسعهم كرهت الصلاة فيه ولا اعادة فتنبه علي ا------------ن العلة تدور علي الضيق والسعة لا لذات الخروج الي الصحراء لان المطلوب حصول عموم الاجتماع فاذا حصل في المسجد مع افضليته كان اولي	83	-2860291104212218540	486	846.0	385	731	66.48426818847656	84	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	81	156	385	763	1460	300	الشافعي عن ---------------------------بن عباس بلفظ حتي قدم معاوية فقدم الخطبة ورواه عب------------------------------------------------------------------------------د الرزاق ------------عن الزهري بلفظ اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد-- معاوية وقيل اول من فعل ذلك زياد بالبصرة في خلافة معاوية حكاه القاضي عياض ايضا وروي بن المنذر عن -بن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال----- ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيح-مل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	1401	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms82	false	8831312301201416726	163	250	806	1239	1497	300	الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة فهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امير المدينة من جهته وروي عبد الرازق عن ابن جريج عن الزهري قال اول- من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيدين معاوية وروي ا----------------------------------------------------------------------بن المنذر عن ابن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الامرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحتمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عامله	82	-2860291104212218540	281	482.5	222	504	55.75396728515625	46	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	221	272	1137	1378	1514	300	ابا سعيد قال فلم تزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذ منبر بناه كثير بن الصلت الحديث وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه قال اخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدا بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل----------- فقال يا	1414	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms79	false	-2758537233620925513	55	102	269	496	1498	300	ابو سعيد---- فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في -ضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذ منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ق--------------------بل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال يا	79	-2860291104212218540	153	241.5	116	252	60.71428680419922	27	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	43	92	255	497	1514	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا----- او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1414	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms79	false	-2758537233620925513	6	54	23	264	1498	300	عن ابي سعيد الخدري------ قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيكون مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعة او يامر بشء امر به ثم ينصرف	79	-2860291104212218540	226	429.0	179	247	91.49797821044922	42	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	198	249	1032	1267	1514	300	انه لم يكن في المصلي في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر------------------- ويدل علي ذلك ما عند البخاري وغيره في هذا الحديث ان ابا سعيد قال فلم تزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير-- المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذ منبر-------------------------------------------------------------------------- بناه كثير بن الصلت	1414	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms80	false	-7246630757850586286	7	71	40	327	1480	300	ان- لم يكن في المصلي في زم-نه صلي الله عليه وسلم منبر الي ان اتخذ لمروان ويدل عليه قول ابي------------------------------------- سعيد---- فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وقد وقع في المدونة لمالك ورواه عمر بن شبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي منبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت	80	-2860291104212218540	138	190.0	105	330	41.818180084228516	24	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	233	268	1129	1297	1454	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	1415	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms79	false	-2758537233620925513	82	116	394	555	1498	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي------ بثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	79	-2860291104212218540	148	272.0	116	179	82.68156433105469	30	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	43	86	212	409	1454	300	مروان اول من فعل ذلك ووقع في المدونة لمالك ورواه عمر بن شبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي منبر عثمان بن عفان قال الحافظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان	1415	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms80	false	-7246630757850586286	36	102	168	474	1480	300	مروان وقد ------------وقع في المدونة لمالك ورواه عمر بن شبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب الناس في المصلي علي منبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا معضل وما في الصحيحين اصح فقد رواه مسلم عن طريق داود بن قيس عن عياض نحو رواية البخاري ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك مرة ثم تركه حتي اعاده مروان	80	-2860291104212218540	171	309.0	133	318	53.77358627319336	35	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	143	173	693	837	1454	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	1415	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms82	false	8831312301201416726	27	57	148	292	1497	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	82	-2860291104212218540	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1988	true	3606964601672066330	268	300	1345	1509	1509	300	استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره وقد -------------------------------------------------------نقل عن الامام احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه-	1988	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms64	false	3125097319377365159	110	148	553	749	1509	300	استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر تق------------------------بيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فتكلمنا عليه في كتاب الادب واما غيره فنقل عن الامام احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه	64	-2860291104212218540	134	245.0	108	220	60.90909194946289	24	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000165-ara1.ms1989	true	-3119800709929848508	0	30	0	161	1493	300	وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اصحابه صحة ذلك ونقل عن -بن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	1989	-7666016911339333837	ShamAY0038406-ara1.ms64	false	3125097319377365159	148	178	749	911	1509	300	وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صحة ذلك ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	64	-2860291104212218540	158	308.0	128	162	97.5308609008789	28	JK000165-ara1	ShamAY0038406-ara1