id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms1588	true	-8847098932561659184	124	275	646	1367	1496	300	عبد الله بن عمرو ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه ن--فعه ذلك رواه احمد و---------عن ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابي مات ولم يوص افينفعه ان اتصدق عنه قال نعم رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة وعن عاءشة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه وعنابن عباس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم --قال فان لي مخرفا فانا----------------- اشهدك اني قد تصدقت به عنها رواه البخاري والترمذي وابو داود والنساءي و--عن الحسن عن سعد بن عبادة ان امه ماتت فقال يا رسول الله	1588	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms10	false	-5731390246746910729	199	300	937	1420	1420	300	عبد الله بن عمرو ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سءل النبي-صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه 4بنفعه ذلك رواه الامام احمد 0 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم 0 قال فان لي مخرفا اي حديقة من النخلفاني اشهدك اني تص---دقت به عنها رواه البخاري والترمذي وابو داود والنساءي 0 وعن الحسن عن سعد بن عبادة ان امه ماتت فقال يا رسول الله-	10	-3400741503224251654	437	830.0	345	753	58.03452682495117	86	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1588	true	-8847098932561659184	129	167	666	848	1496	300	العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك	1588	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms11	false	4214401199491340644	189	212	948	1062	1492	300	العاص------------ في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة 0 وقوله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------ اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك	11	-3400741503224251654	107	174.5	85	182	58.79121017456055	21	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1795	true	-2923937219350942376	226	300	1109	1466	1466	300	نعم --قال فصومي عن امك اخرجاه -------------وفي رواية ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله------ نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله------ فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال صومي عنها اخرجه احمد والنساءي وابو داود --وعن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه --وعن بريدة -------------------قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي-	1795	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms08	false	-6494621187126805664	0	89	0	428	1439	300	نعم 0 قال فصومي عن امك اخرجاه في الصحيحين 0وفي رواية ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله تعالي نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله تعالي فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال صومي عنها اخرجه احمد والنساءي وابو داود 0 وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه 0 وعن بريدة رضي الله تعالي عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي	8	-3400741503224251654	357	642.5	284	428	83.41121673583984	65	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	241	300	1223	1539	1539	300	اصحاب الحديث وجماعة من محدثي الشافعية وابو ثور ونقل البيهقي عن الشافعي انه علق القول به علي صحة الحديث وقد صح وبه قال الصادق والناصر والمءيد بالله والاوزاعي واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال البيهقي في الخلافيات هذه السنة ثابتة لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في صحتها--------------- والجمهور علي ان صوم الولي عن الميت ليس بواجب-	1796	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms08	false	-6494621187126805664	144	181	685	875	1439	300	اصحاب الحديث وجماعة من محدثي الشافعية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه 1ب-----------------------هذه الاحاديث علي ان الولي يصوم عن الميت اذا مات وعليه صوم اي صوم كان والجمهور علي ان صوم الولي عن الميت ليس بواجب	8	-3400741503224251654	131	196.5	106	332	39.45783233642578	22	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	49	0	240	1539	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت --فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث ق--الت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها-- قالت انها لم تحج قط افاحج عنها --قال حجي عنها رواه احمد ومسلم وابو داود	1796	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms08	false	-6494621187126805664	89	142	428	676	1439	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وامنا ماتت 0 فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث 0 قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها 0 قالت انها لم تحج قط افاحج عنها 0 قال حجي عنها رواه احمد ومسلم وابو داود	8	-3400741503224251654	237	452.0	188	248	95.56451416015625	44	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1797	true	-4629112302021612	11	119	61	583	1476	300	بعض اهل الظاهر يقول بوجوبه وذهب مالك وابو حنيفة والشافعي في الجديد الي انه لا يصام عن الميت مطلقا وبه قال زيد بن علي والهادي والقاسم وقال الليث واحمد واسحاق وابو عبيد انه لا يصام عنه الا النذر وتمسك المانعون مطلقا بما روي عن -بن عباس انه قال لا يصل احد عن احد ولا يصم احد عن احد اخرجه النساءي باسناد صحيح من قوله وروي مثله عبد الرزاق عن بن عمر من قوله وبما----- اخرجه عبد الرزاق عن عاءشة انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم-- قالوا فلما افتي -بن عباس وعاءشة بخلاف ما روياه دل ذلك علي ان العمل علي خلاف ما روياه ---قال في الفتح	1797	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms08	false	-6494621187126805664	183	261	882	1249	1439	300	بعض اهل الظاهر الي --وجوبه وذهب مالك وابو حنيفة والشافعي في الجديد الي انه لا يصام عن الميت مطلقا 0--------------------------------------------------------------------------------------------- وتمسك المانعون مطلقا بما روي عن ابن عباس انه قال لا يصل احد عن احد ولا يصم احد عن احد اخرجه الن------------------------------------------------------------------ساءي 0 واخرج- عبد الرزاق عن عاءشة----- قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم 0 قالوا فلما افتي ابن عباس وعاءشة بخلاف ما روياه دل ذلك علي ان العمل علي خلاف ما روياه 40 قال في الفتح	8	-3400741503224251654	348	622.5	275	534	65.16854095458984	66	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1798	true	-9036044231507522386	82	168	401	855	1492	300	قال في الفتح اختلف المجيزون في ا---لمراد بقوله وليه فقيل كل قريب و--قيل الوارث خاصة وقيل قيل عصبته والاول ارجح والثاني قريب ويرد الثالث قصة المراة التي سالت عن نذر امها قال واختلفوا هل يختص ذلك بالولي لان الاصل عدم النيابة في العبادة البدنية ولانها عبادة لا يدخلها النيابة في الحياة فكذلك في الموت الا ما ورد فيه الدليل فيقتصر علي ما ورد ويبقي الباقي علي الاصل وهذا هو الراجح وقيل لا يختص بالولي فلو امر اجنبيا بان يصوم عنه اجزا وقيل يصح استقلال الاجنبي بذلك	1798	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms08	false	-6494621187126805664	258	300	1236	1439	1439	300	قال في الفتح اختلف المجيزون في 3ب المراد بقوله وليه فقيل كل قريب 0 وقيل الوارث خاصة 0 و--قيل عصبته 0------------------------------------------------------------------------ واختلفوا هل يختص ذلك بالولي ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يختص به---- فلو امر اجنبيا بان يصوم عنه اجزا وقيل يصح استقلال الاجنبي بذلك-	8	-3400741503224251654	188	307.5	151	459	40.9586067199707	34	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1798	true	-9036044231507522386	172	206	879	1063	1492	300	وظاهر صنيع البخاري اختيار هذا الاخير وبه جزم ابو الطيب الطبري وقواه بتشبيهه صلي الله عليه وسلم ذلك بالدين والدين لا يختص بالقريب انتهي--------------------- وظاهر الاحاديث انه يصوم عنه وليه وان لم يوص بذلك	1798	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms09	false	-6871977692835589150	0	39	0	205	1438	300	وظاهر صنيع البخاري اختيار هذا الاخير وبه جزم ابو الطيب الطبري وقواه بتشبيهه صلي الله عليه وسلم ذلك بالدين والدين لا يختص بالقريب انتهي 0 قال في نيل الاوطار وظاهر الاحاديث انه يصوم عنه وليه وان لم يوص بذلك	9	-3400741503224251654	184	356.0	150	205	89.75609588623047	33	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	211	253	1079	1280	1506	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1867	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms09	false	-6871977692835589150	58	101	295	500	1438	300	ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	9	-3400741503224251654	196	382.0	154	205	95.60975646972656	41	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	148	256	699	1183	1403	300	دليل ايضا علي اجزاء الحج عن الميت من الولد وكذلك من غيره ويدل علي ذلك قوله اقضوا الله فالله احق بالوفاء وروي سعيد بن منصور وغيره عن -بن عمر باسناد صحيح انه لا يحج احد عن احد ونحوه عن مالك والليث وعن مالك ان اوصي بذلك فليحج عنه والا فلا قوله اكنت قاضيته فيه دليل علي ان من مات وعليه حج وجب علي وليه ان يجهز من يحج عنه من راس ماله كما ان عليه قضاء ديونه وقد اجمعوا علي ان دين الادمي من راس المال فكذلك ما شبه به في القضاء ويلحق بالحج كل حق ثبت في ذمته من نذر او كفارة او زكاة او غير ذلك	1868	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms10	false	-5731390246746910729	41	145	205	670	1420	300	دليل ع-----لي اجزاء الحج عن الميت من الولد وكذلك من غيره ويدل علي ذلك----- اقضوا الله فالله احق بالوفاء وروي سعيد بن منصور وغيره عن ابن عمر باسناد صحيح انه لا يحج احد عن احد ونحوه عن مالك والليث وعن مالك ان اوصي بذلك فليحج عنه والا فلا وفي الحديث---------- دليل علي ان من مات وعليه حج وجب علي وليه ان يجهز من يحج عنه من راس ماله كما ان عليه قضاء ديونه وقد اجمعوا علي ان دين الادمي من راس المال فكذلك ما شبه به في القضاء والحق بالحج كل حق ثبت في ذمته من نذر او كفارة او زكاة او غير ذلك	10	-3400741503224251654	452	874.0	349	485	93.19587707519531	99	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2470	true	3306077687691743095	14	291	65	1529	1577	300	ورواه بن عبد البر والطحاوي بلفظ لا يحل لامرء مسلم له مال------ وقال الشا-------فعي معني الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده وكذا قال الخطابي قوله مسلم قال في الفتح هذا الوصف خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له او ذكر للتهييج لتقع المبادرة الي الامتثال لما يشعر به من نفي الاسلام عن تارك ذلك ووصية الكافر جاءزة في الجملة وحكي بن المنذر فيه الاجماع قوله يبيت صفة لمسلم كما جزم به الطيبي قوله ليلتين في رواية للبيهقي وابي عوانة ليلة او ليلتين ولمسلم والنساءي ثلاث ليال قال الحافظ و--------كان ذكر الليلتين والثلاث لرفع الحرج لتزاحم اشغال المرء التي يحتاج الي ذكرها ففسح له هذ-ا القدر ليتذكر ما يحتاج اليه واختلاف الروايات فيه دال علي انه للتقريب لا للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة وفيه اشارة الي اغتفار الزمن اليسير وكان الثلاث غاية التاخير ولذلك قال -بن عمر لم ابت ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك الا ووصيتي عندي قال الطيبي في تخصيص الليلتين والثلاث بالذكر تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا ما وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك قال العلماء لا يندب ان يكتب جميع الاشياء المحقرة ولا ما جرت العادة بالخروج منه والوفاء به عن قرب وقد استدل بهذا الحديث مع قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت 081 الاية علي وجوب الوصية وبه قال جماعة من السلف منهم عطاء والزهري وابو مجلز وطلحة بن مصرف في اخرين وحكاه البيهقي عن الشافعي في القديم وبه قال اسحاق وداود وابو عوانة الاسفراييني وبن جرير قال في الفتح واخرون-- وذهب الجمهور الي انها مندوبة وليست بواجبة ونسب بن عبد البر القول بعدم ----------الوجوب	2470	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms04	false	-7595891318741023021	70	220	343	1134	1542	300	ورواه -------------الطحاوي بلفظ لا يحل لامرء مسلم له مال 000 0 وقال الامام الشافعي معني الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواي-------------------ة ليلة او ليلتين وفي اخر-------ي ثلاث ليال قال الحافظ ابن حجر وكان ذكر الليلتين والثلاث لرفع الحرج لتزاحم اشغال المرء التي يحتاج الي ذكرها ففسح له بهذا القدر ليتذكر ما يحتاج اليه واختلاف الروايات فيه دال علي انه للتقريب لا للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة------------------------------------------------------------ ولذلك قال ابن عمر لم ابت ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك الا ووصيتي عندي 0 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استدل بهذا الحديث مع قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت---- الاية البقرة 180------------- جماعة من السلف علي وجوب الوصية----------------------------------- وحكاه البيهقي عن الشافعي في القديم وبه قال -------داود وا----------------------بن جرير------------- واخرون 0 وذهب الجمهور الي انها مندوبة واجابوا عن الاية بانها منسوخة0 وقد اختلف القاءلون بالوجوب	4	-3400741503224251654	681	1158.0	549	1499	45.4302864074707	116	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2471	true	-6785254496570471800	148	300	771	1537	1537	300	وقد اختلف القاءلون بالوجوب فقال اكثرهم تجب الوصية في الجملة-- وقال طاوس وقتادة وجابر بن زيد في اخرين تجب للقرابة الذين لا يرثون خاصة -وقال ابو ثور وجوب الوصية في الاية والحديث يختص بمن عليه حق شرعي يخشي ان يضيع علي صاحبه ان لم يوص به كالوديعة والدين ونحوهما--- قال ويدل علي ذلك تقييده بقوله له شء يريد ان يوصي فيه قال في الفتح وحاصله يرجع الي قول الجمهور ان الوصية غير واجبة بعينها وانما الواجب بعينه الخروج من الحقوق الواجبة للغير سواء كان بتنجيز او وصية ومحل وجوب الوصية انما هو اذا كان عاجزا عن تنجيزه ولم يعلم بذلك غيره ممن يثبت الحق بشهادته فاما اذا كان قادرا او علم بها غيره فلا وجوب قال وعرف من مجموع ما ذكرنا ان الوصية قد تكون واجبة وقد تكون مندوبة فيمن رجا منها كثرة الاجر ومكروهة في عكسه ومباحة فيمن استوي الامران فيه ومحرمة فيما اذا كان فيها اضرار كما ثبت عن بن--	2471	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms04	false	-7595891318741023021	216	292	1107	1499	1542	300	وقد اختلف القاءلون بالوجوب فقال اكثرهم تجب الوصية في الجملة 0 وقال اخرو----------------------------ن تجب للقرابة الذين لا يرثون خاصة 0وقال --بعضهم وجوب الوصية في الاية والحديث يختص بمن عليه حق شرعي يخشي ان يضيع علي صاحبه ان لم يوص به كالوديعة والدين ونحوهما3 0 قال1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرف من مجموع ما ذكرنا ان الوصية قد تكون واجبة وقد تكون مندوبة فيمن رجا منها كثرة الاجر ومكروهة في عكسه ومباحة فيمن استوي الامران فيه ومحرمة------------------------ كما ثبت عن ابن	4	-3400741503224251654	372	672.5	299	774	48.062015533447266	68	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2472	true	4948523426283580516	18	254	105	1254	1482	300	وقد استدل من قال بعدم وجوب الوصية بما ثبت في----- البخاري وغيره عن عاءشة-------------------- انها انكرت ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي وقالت متي اوصي وقد مات بين سحري ونحري وكذلك ما ثبت ايضا في البخاري عن بن ابي اوفي انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوص واخرج احمد وبن ماجه قال الحافظ بسند قوي عن بن عباس في اثناء حديث فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس قال في اخره مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يوص قالوا ولو كانت الوصية واجبة لما تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم-- واجيب بان المراد بنفي الوصية منه صلي الله عليه وسلم نفي الوصية بالخلافة لا مطلقا بدليل انه قد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم الوصية بعدة امور كامره صلي الله عليه وسلم في مرضه لعاءشة بانفاق الذهيبة كما ثبت من حديثها عند احمد وبن سعد وبن خزيمة وف------------ي المغازي لابن اسحاق عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال لم يوص رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الا بثلاث- لكل من الداريين والرهاويين والاشعريين بجاد- ماءة وسق من خيبر وان لا يترك في جزيرة العرب دينان وان ينفذ بعث اسامة --وفي صحيح مسلم عن -بن عباس--------------------- واوصي بثلاث ان يجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم---- الحديث-- واخرج اح-------مد والنساءي وبن سعد عن انس ك-------------------انت غاية وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم	2472	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms05	false	-6853644256488628673	108	298	527	1471	1481	300	وقد استدل من قال بعدم وجوب الوصية بما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها انكرت ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي -قالت متي اوصي وقد مات بين سحري ونحري 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ولو كانت الوصية واجبة لما تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 واجيب بان المراد بنفي الوصية منه صلي الله عليه وسلم نفي الوصية بالخلافة لا مطلقا بدليل انه قد ثبت عنه-صلي الله عليه وسلم الوصية بعدة امور كامره صلي الله عليه وسلم في مرضه لعاءشة بانفاق الذهيبة كما ثبت من حديثها 0 وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كما في المغازي لابن اسحاق ---------------------------------قال لم يوص رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الا بثلاثة لكل من الداريين والرهاويين والاشعريين بجاد2 ماءة وسق من خيبر وان لا يترك في جزيرة العرب دينان وان ينفذ بعث اسامة 0 وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما واوصي بثلاث ان يجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم 000 الحديث 0 واخرج الامام احمد والنساءي --------عن انس رضي الله تعالي عنه كانت غاية وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم	5	-3400741503224251654	815	1491.0	653	1246	65.40930938720703	148	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2473	true	-2419981407636374462	0	48	0	233	1566	300	مطلقا الي الخلافة بما في----- البخاري عن عمر -------------------قال مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يستخلف-- وبما اخرجه احمد--- والبيهقي -عن علي ان----------------ه لما ظهر يوم الجمل قال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد الينا في هذه الامارة شيءا---- الحديث	2473	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms06	false	-6149167088336711975	7	66	33	314	1424	300	مطلقا الي الخلافة بما في صحيح البخاري عن عمر رضي الله تعالي عنه قال مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يستخلف 0 وبما اخرجه احمد 2ا والبيهقي3 عن علي كرم الله تعالي وجهه لما ظهر يوم الجمل قال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد ل--نا في هذه الامارة شيءا 000 الحديث	6	-3400741503224251654	227	400.5	180	283	80.2120132446289	40	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2474	true	8097539843877815283	0	91	0	475	1548	300	شحيح صحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان رواه الجماعة الا الترمذي قوله اي الصدقة افضل او اعظم في رواية للبخاري افضل وفي اخري له اعظم قوله لتفتان بفتح اللام وضم الفوقية وسكون الفاء وبعدها فوقية ايضا ثم همزة مفتوحة ثم نون مشددة وهو من الفتيا وفي نسخة لتنبان بضم التاء وفتح النون بعدها باء موحدة ثم همزة مفتوحة ثم نون مشددة من النبا قوله ان تصدق بتخفيف الصاد علي حذف احدي التاءين واصله ان تتصدق والتشديد علي الادغام	2474	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms07	false	-2938183099085944000	107	164	553	856	1525	300	شحيح صحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان ك-----------ذا وقد كان لفلان 0 وق-----------------------------------------------------------------------------------------وله لتفتان بفتح اللام وضم الفوقية وسكون الفاء وبعدها فوقية ايضا ثم همزة مفتوحة ثم نون مشددة وهو من الفتيا وفي نسخة لتنبان م-----------------------------------------------------------------ن النبا وت-------صدق بتخفيف الصاد علي حذف احدي التاءين واصله ان تتصدق والتشديد علي الادغام	7	-3400741503224251654	296	552.0	240	475	62.31578826904297	52	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	122	246	622	1236	1513	300	وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة--- الله------ ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار-- ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم رواه ابو داود والترمذي ------------ولاحمد و-بن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة الحديث حسنه الترمذي وفي اسناده شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين ولفظ احمد وبن ماجه الذي اشار اليه المصنف ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيدخل الجنة	2475	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms05	false	-6853644256488628673	10	107	55	525	1481	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة 1ب الله تعالي ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضارون في الوصية فيجب لهما النار 0 ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله 000 الاية النساء 12 0----- رواه ابو داود والترمذي 0 وروي الامام احمد وابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيدخل الجنة	5	-3400741503224251654	410	723.0	324	651	62.98003005981445	76	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	51	122	274	622	1513	300	وفي معني الحديث قوله تعالي وانفقوا من مما ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت 601 الاية----------- وفي معناه ايضا ما اخرج- الترمذي باسناد حسن وصححه بن حبان عن ابي الدرداء مرفوعا قال مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل ال------------------------------ذي يهدي اذا شبع-- واخرج ابو داود وصححه بن حبان من حديث ابي سعيد مرفوعا لان يتصدق الرجل في حياته وصحته بدرهم خير له من ان يتصدق عند موته بماءة	2475	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms07	false	-2938183099085944000	165	229	858	1175	1525	300	وفي معني الحديث قوله تعالي وانفقوا--- م---ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت 00- الاية البقرة 254 وفي معناه ايضا ما اخرجه الت---------------------------------------------------رمذي مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي اذا شبع 0 واخرج ابو داود-------------- من حديث ابي سعيد مرفوعا لان يتصدق الرجل في حياته وصحته بدرهم خير--- من ان يتصدق عند موته بماءة	7	-3400741503224251654	268	462.0	213	392	68.36734771728516	49	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	75	281	389	1401	1502	300	قال لو ا--ن الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير متفق عليه و----------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص انه -------------------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا-- قلت فالشطر يا رسول الله قال لا- قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس رواه الجماعة وفي رواية اكثرهم جاءني يعودني في حجة الوداع وفي لفظ عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضي فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء قال اوص بالعشر فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير رواه النساءي واحمد بمعناه الا انه قال قلت نعم جعلت مالي كله في الفقراء والمساكين وبن السبيل وهو دليل علي نسخ وجوب الوصية للاقربين وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم رواه الدارقطني حديث ابي الدرداء اخرجه ايضا احمد	2476	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms06	false	-6149167088336711975	46	193	221	914	1424	300	قال يا ايها الناس -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد لنا في هذه الامارة شيءا 000 الحديث 0 واعلم ان الوصية لا تجوز لوارث ولا تجوز الا بالثلث او اقل منه 06 روي الجماعة عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا 0 قلت فالشطر يا رسول الله قال لا0 قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس 0 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعل-- لكم زيادة في اعمالكم رواه الدارقطني 0 وروي الامام-------------- احمد	6	-3400741503224251654	525	900.5	411	1130	46.46017837524414	101	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2479	true	-562697715681161948	257	300	1292	1488	1488	300	ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي وعن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء-	2479	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms06	false	-6149167088336711975	258	299	1236	1418	1424	300	ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث 0---------------------- وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء	6	-3400741503224251654	173	312.0	134	204	84.80392456054688	36	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1
JK000165-ara1.ms2482	true	6447066653108222194	233	277	1176	1391	1493	300	عن ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2482	-7666016911339333837	ShamAY0036128-ara1.ms06	false	-6149167088336711975	195	236	924	1122	1424	300	عن ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة 0وفي رواية -----------------قال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	6	-3400741503224251654	189	360.5	149	215	87.90697479248047	38	JK000165-ara1	ShamAY0036128-ara1