id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	138	193	747	1028	1590	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القرا---------------------------ءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول- اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس	737	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms133	false	-46338606395230567	245	300	1358	1650	1650	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير1 والقراءة اسكاتة وفي رواية هنيءة فقلت يا-رسول الله بابي---- وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول2 اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني كما -----------نقي الثوب الابيض من الدنس-	133	-581776892020889991	246	446.0	199	309	79.61164855957031	46	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0767	true	2768806028213566749	259	300	1394	1614	1614	300	الشرط وذهبت الحنفية وطاءفة قليلة الي انها------ لا تجب بل الواجب اية من القران هكذا قال النووي والصواب ما قاله الحافظ ان الحنفية يقولون بوجوب قراءة الفاتحة لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها-	767	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms289	false	1870648631641031680	8	48	40	257	1542	300	البيان ذهبت الحنفية وطاءفة قليلة الي ان الفاتحة لا تجب بل الواجب اية من القران قاله---- النووي والصواب ما قاله الحافظ ان الحنفية يقولون بوجوب قراءتها------ لكن بنوا علي قاعدتهم انها مع الوجوب ليست شرطا في صحة الصلاة لان وجوبها	289	-581776892020889991	198	362.0	161	227	87.22467041015625	33	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0768	true	-5048773325203921649	0	89	0	448	1572	300	انما ثبت بالسنة والذي لا تتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقرءوا ما تيسر منه 02--- فالفرض قراءة ما تيسر وتع-ين الفاتحة انما يثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم من يتركه وتجزء الصلاة بدونه وهذا تعويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السنة المطهرة بلا برهان ولا حجة -نيرة فكم موطن من المواطن يقول فيه الشارع -لا يجزء كذا -لا يقبل كذا -لا يصح كذا ويقول المتمسكون بهذا الراي يجزء ويقبل ويصح ولمثل هذا حذر السلف من اهل الراي	768	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms289	false	1870648631641031680	48	135	257	701	1542	300	انما ثبت بالسنة والذي لا يتم الصلاة الا به فرض والفرض عندهم لا يثبت بما يزيد علي القران وقد قال تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران فالفرض قراءة ما تيسر وتعيين الفاتحة انما -ثبت بالحديث فيكون واجبا ياثم ب---تركه وتجزء الصلاة بدونه وهذا تاويل علي راي فاسد حاصله رد كثير من السن--------ة بلا برهان ولا حجة منيرة فكم موطن من المواطن يقوي فيه الشراع ولا يجزء كذا ولا يقبل كذا ولا يصح كذا ويقول المتمسكون بهذا الراي يجزء ويقبل ويصح ولمثل هذا حذر السلف من اهل الراي	289	-581776892020889991	426	791.5	340	456	93.42105102539062	73	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	226	259	1094	1259	1463	300	صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد---- وسورة في فريضة او غيرها--------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ واسناده ضعيف وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا------------بي سعيد ايضا------------------------------------------- بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب	771	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms119	false	-3677363408216811795	56	132	301	701	1607	300	صلاة لمن لا-يقرا----------- بالحمد لله وسورة في فريضة او غيرها هذا لفظ الترمذي واقتصر بان ماحة علي قوله لاصلاةن وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان قال عبد الحق في احكامه لايصح هذا الحديث من اجله ورواه ابن ابي شيبة واسحق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في مسندد الشاميين من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد لاصلاة الابام القرين ومعها غيرها ورواه ابن حبان بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب	119	-581776892020889991	126	173.5	100	412	30.582523345947266	21	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0773	true	6274967169910801801	167	234	866	1194	1549	300	لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وان كان قد اعلها البخاري في جزء القراءة كما تقدم ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند ابي داود بلفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر قال بن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ اسناده صحيح ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند بن ماجه بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد---- وسورة	773	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms147	false	-3482907533467171757	30	57	153	279	1487	300	لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وروي ابن ابي شيبة عن ابي سعيد مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد لله وسورة	147	-581776892020889991	91	153.5	71	332	27.409639358520508	17	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	1	57	4	277	1583	300	الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف--قال رجل نعم يا رسول الله قال فاني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك	778	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms070	false	-81792350597833096	75	123	414	633	1519	300	الله صل------- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم من احد فقال رجل انا يا رسول الله فاقل اني اقول ما لي انازع القران ف-----نتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما جهر به ------------------------------من الصلا----------ة حين سمعوا ذلك	70	-581776892020889991	196	324.5	154	275	71.2727279663086	35	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	229	274	1225	1447	1583	300	عبادة ----------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني ا-------------------------------راكم تقرءون تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها روا--------------ه ابو داود	778	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms099	false	4365135731515240527	73	127	336	603	1455	300	عبادة بن الصامت قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال لاني لا راكم تقرءن خلف ال--------مامكم اذا جهر قالوا انا لنفعل ذلك فقا--ل لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها هذا حديث حسن اخرجه ابو داود	99	-581776892020889991	155	240.0	122	277	55.95668029785156	26	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	229	275	1225	1456	1583	300	عبادة قال ------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي	778	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms145	false	5784113259700634834	154	197	803	1019	1537	300	عبادة بن الصامت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القرءاة فلما انصرف قال اني اراكم تقرء--------ن وراء امامكم---- قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها اخرجه ---------الترمذي	145	-581776892020889991	198	359.0	158	237	83.54430389404297	36	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	103	132	524	674	1552	300	الحافظ- اسناده حسن ورواه -بن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريقتين محفوظتان وخالفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	779	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms098	false	-8452859386271270583	208	237	1108	1256	1602	300	الكلام7 اسناد- حسن ورواه ابن حيان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريق-ين محفوظ-ان وخ-لفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	98	-581776892020889991	141	250.0	112	152	92.7631607055664	22	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	4	86	19	431	1552	300	لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات الح------------------ديث---- اخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه وبن حبان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خا-------------------------------------------------------------------------لد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاء-شة عن رجل من اصحاب النبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	779	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms099	false	4365135731515240527	218	288	1048	1384	1455	300	لا يقران احد منكم--------------- اذا جهرت بالقراءة الا بام القران اخرجه النساءي عن هشام بن عمار علي الموافقة وله شاهد من حمديث انس اخرجه ا----------------------------------------بن حبان في صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي يقلي وهو في مسنده من رواية ايوب عن ابي قلابة عنه وهو في مسند احمد وجزء القراءة خلف الامام للبخاري من رواية خكلد الخذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءيشة عن من شهد النتي------------------------ صلي الله عليه وسلم	99	-581776892020889991	146	166.5	112	508	28.740158081054688	25	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	56	104	294	531	1552	300	ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء- عن ابي قلابة عن مح-مد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ	779	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms146	false	-1742664141124891678	101	154	502	754	1502	300	ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الخزاعي عن ابي قلابة عن محممد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقر-------ءون والا ام يقرا قالوا انه لنفعل قال لا الا -ان يقرا احدكم -فاتحة الكتاب قال الح-فظ	146	-581776892020889991	216	381.5	170	262	82.4427490234375	37	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0781	true	8139065273603598062	0	261	0	1374	1579	300	القراءة واستدلوا علي ذلك بحديث ابي هريرة من ادر-ك الركوع من الركعة الاخيرة في صلاته يوم الجمعة فليضف اليها ركعة اخري رواه الدارقطني من طريق ياسين بن معاذ وهو متروك واخرجه الدارقطني ب-----لفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع الي-----ها اخري ولكنه رواه من طريق سليمان بن داود الحراني ومن ط-ريق صالح بن ابي الاخضر وسليمان متروك وص----------------------------------الح ضعيف علي ان التقييد--- بالجمعة في كل-ا الروايتين مشعر با-ن غير الجمعة بخلافها وكذا التقييد بالركعة في الرواية الاخري يدل علي خلاف المدعي لان الركعة حقيقة لجميعها واطلاقها علي الركوع وما -بعده مجاز لا يصار اليه الا لقرينة كما وقع عند مسلم من حديث البراء بلفظ فوجدت قيامه فركعته فاعتدا-له فسجدته ---فان وقوع الركعة في مقابلة القيام والاعتدال والسجود قرينة تدل علي ان المراد بها الركوع وقد ورد حديث من ادرك ركعة من صلاة الجمعة بالفاظ لا تخلو طرقها عن مقال حتي قال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اصل لهذا الحديث انما المتن من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادر--------------كها وكذا قال الدارق-طني والعقيلي واخرجه -بن خزيمة- عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وليس في ذلك دليل لمطلوبهم لما عرفت من ان مسمي الركعة جميع اذ-كارها واركانها حقيقة شرعية وعرفية وهما م-قدمتان علي اللغوية كما تقرر في الاصول فلا يصح جعل حديث -بن خزيمة وما قبله قرينة صارفة عن المعني الحقيقي فان قلت فاي فاءدة علي هذا في التقييد بقوله قبل ان يقيم صلبه قلت دفع توهم ان من دخل مع الامام ثم قرا الفاتحة وركع الامام قبل فراغه منها غير مدرك -اذا	781	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms030	false	5914521740562997543	42	300	203	1556	1556	300	القران- واستدلوا علي ذلك بحديث ابي هريرة من ادراك الركو---------------------------------------------------------------------------ع من طريق بشر-- بن معاذ وهو متروك واخرجه الدارقطني ايضا بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها الها اخري -لكن-----ه من طريق سليمان بن داود الحراني ومنن طريق صالح بن ابي الاخضر وسليمان متروك وصالح بن ابي الاخضر وسليمان متروك وصالح ضعيف علي ان النقييد في بالجمعة في كلتا الروايتين مشعر بانن غير الجه-ة بخلافها وكذا التقييد بالركعة في الرواية الاخري تدل علي خلاف المدعي لان الركعة حقيقة لجمنعها واطلاقها علي الركوع او مابعده مجازه-- يصار اليه الابقر-ينة كما وفع عند مسلم من حديث البراء بلفظ فوجدت قيامه فركع-ه فاعتدا له فسجد سواء فان وقوع الركعة في مقابلة القيام والاعتدال والسجود قرينة تدل علي ان المراد-بها الركوع وقد ورد حديث من ادرك ركعة من صلاة الحه-ة بالفاظ لا-تخلو طرقها عن مقال حتي قال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اصل لهذا الحديث انما المتن من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك ركعة فقد ادركها وكذا قال الدار قطني والعقيلي وا-رجه ابن خزيمة1 عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من ادرك ركعة -ن الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وليس في ذلك دليل لمطلوبهم لما عرفت ان--ن مسمي الركعة جمنع اذ كارها واركانها حقيقة شرعية وعرفية وهما متقدمتان علي اللغوية كما تقرر في الاصول فلا يصح جعل حديث ابن خزيمة وما قبله فرينة صارفة عن المعني الحقيقي فان قلت فاي فاءدة علي هذا في التق-يد بقوله قبل ان يقيم صلبه قلت دفع توهم ان من دخل مع الامام ثم قرا الفاتحة وركع اف-مام قبل فراغه منها غير مدرك واذا-	30	-581776892020889991	1244	2294.5	1006	1452	85.67493438720703	205	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0781	true	8139065273603598062	261	300	1374	1579	1579	300	تقرر لك هذا علمت ان الواجب الحمل علي الادراك الكامل للركعة الحقيقية لعدم وجود ما تحصل به البراءة من عهدة ادلة وجوب القيام القطعية وادلة وجوب الفاتحة وقد ذهب الي -هذا بعض اهل الظاهر و-بن خزيمة وابو بكر الضبعي-	781	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms031	false	6577012863230671366	0	37	0	203	1546	300	بقرر ---هذا علمت ان الواجب الحمل علي الادراك الكامل للركعة الحقيق-ة لعدم وجود ماي-حصل به البراءة عن عهدة ادلة وجوب القيام القطعية وادلة وجوب الفاتحة وقد ذهب الين هذا بعض اهل الظاهر وابن خزيمة وابو بكر الصبغي	31	-581776892020889991	194	354.0	159	208	93.26923370361328	31	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0782	true	-697220930428847765	0	265	0	1330	1486	300	وروي ذلك -بن سيد الناس في شرح الترمذي وذكر فيه حاكيا عمن روي عن -بن خزيمة انه احتج لذلك بما روي عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال من ادرك الامام في الركوع فليركع معه وليعد الركعة وقد رواه البخا-ري في---- القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القو-م ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ و-------هذا هو المعروف عن ابي هريرة موقوفا واما- المرفوع فلا اصل له وقال الرافعي تبعا للامام ان ابا عاصم العبادي حكي عن -بن خزيمة انه احتج به وقد حكي هذا المذهب البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وحكاه في الفتح عن جماعة من الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي وغيره من محدثي الشافعية ورجحه المقبلي -قال وقد بحثت هذه المسالة واحط--تها في جميع بحثي فقها وحديثا فلم احصل منها علي غير ما ذكرت يع-ني من عدم الاعتداد بادراك الركوع فقط قا-ل العراقي في شرح الترمذي بعد ان حكي عن شيخه السبكي انه كان يختار انه لا يعتد بالركعة من لا يدرك الفاتحة- ما لفظه وهو الذي يختاره اه--- فالعجب ممن يدعي الاجماع والمخالف مثل هءلاء واما احتجاج الجمهور بحديث ابي بكرة حيث صلي خلف الصف مخافة ان تفوته الركعة فقال صلي الله عليه وسلم--- زادك الله حرصا ولا تعد ولم يءمر- باعادة الركعة فليس فيها ما يدل علي ما ذهبوا اليه لانه كما لم يامره بالاعادة لم ين-قل الينا انه اعتد بها والدعاء له بالحرص لا يستلز-م الاعتداد بها لان الكون مع الامام مامور به سواء كان الشء الذي يدركه المءتم معتد---------------------------------------------------------------------ا به ام لا كما في حديثه اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا	782	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms031	false	6577012863230671366	37	300	203	1546	1546	300	وروي ذلك ابن سيد الناس في شرح الترمذي وذكر فيه حاكيا عمن روي عن ابن خزيمة انه احتج لذل كبما روي عن ابي هريرة-انه صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ف-------ي الركوع فليركع معه وليعد الركعة وقد رواه البخاكري في جزء القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القومم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ ابن حجر هذا هو المعروق عن ابي هريرة موقوفا وامام المرفوع فلا اصل له وقال الرفاعي تبعا للامام ان ابا عاصم العبادي حكي عن ابن خزيمة انه احتج به وقد حكي هذا المذهب البخاري في القر-ءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وحكاه في الفتح عن جماعة من الشافع-----------------------------------------------------ية ورجحه المقيلي وقال -قد بحثت هذه المسءلة ولا حظتها في جميع بحثي فقها وحديثا فلم احصل منها علي غير-ما-ذكرتم يقني من عدم الاعتداد ب--تلك الركعة فقط وقال الع-اقي في شرح الترمذي بعد ان حكي عن شيخه ا-------نه كان يختار ان- لا-يعتد بر--كعة من لا يدرك الفاتحةن ما-لفظه وهو الذي نختاره انتهي فالعجب ممن يدعي الاجماع وللمخالف مثل هءلاء واما احتجاج الجمهور بحديث ابي بكرة حيث صلي خلف الصف مخافة ان تفوته الركعة فقال صلي الله عليه وسلم له زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة الركعة فليس فيه- ما-يدل علي ما-ذهبوا -ليه لانه كما لم يامرة بالاعادة لم ينتقل الينا انه اعتد بها والدعاء له بالحرص لا-يستلزمم الاعتداد بها لان الكون مع الامام مامور به سواء كان الشء الذي يدركه الموتم معتدا بها لان الكون مع الامام مامور به سواء كان الشءالذي يدره الموتم معتدا به ام لا-كما في حديث- اذا جءتم الي الصلاة وتحن سجود فاسجدوا-	31	-581776892020889991	1213	2200.0	971	1431	84.76589965820312	212	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0782	true	-697220930428847765	22	89	97	433	1486	300	ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال من ادرك الامام في الركو-ع فليركع معه وليعد الركعة وقد رواه البخاري في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان -ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ وهذا هو المعروف عن ابي هريرة موقوفا واما المرفوع فلا اصل له وقال- الرافعي تبعا للا-مام ان ابا عاصم العبادي حكي عن -بن خزيمة انه احتج به	782	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms038	false	-8560493474950078013	198	253	1012	1292	1522	300	ابي هريرة--------------------------- من ادرك الامام في الركنوع فليركع معه وليعد الرككعة-------- البخاري في القر-ءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال اذا ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة ------------هذا هو المعروف------------- موقوفا واما المرفوع فلا اصل له وعزاه الرافعي تبعا للا مام ان ابا عاصم العبادي حكي عن ابن خزيمة انه احتج به	38	-581776892020889991	266	455.5	213	341	78.00586700439453	45	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0782	true	-697220930428847765	93	119	452	588	1486	300	البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وحكاه في الفتح عن جماعة من---------------- الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي	782	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms181	false	8097730489926030209	60	87	309	461	1599	300	البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره ابن مخيمة والضبفي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي	181	-581776892020889991	112	197.5	90	152	73.68421173095703	20	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0783	true	-7552706555180610993	0	300	0	1455	1455	300	المحلي عن حديث ابي بكرة فقال انه لا حجة لهم فيه لانه- ليس في----ه اجتزاء بتلك الركعة ثم استدل علي ما ذهب اليه من انه لا بد في الاعتداد بالركعة من ادراك القيام والقراءة بحديث ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ثم جزم بانه لا فرق بين فوت الركعة والركن والذكر المفروض لان الكل فرض لا تتم الصلاة الا به قال فهو مامور بقضاء ما سبقه به الامام واتمامه فلا يجوز تخصي--ص شء من ذلك بغير نص اخر ولا سبيل الي وجوده قال وقد اقدم بعضهم علي دعوي الاجماع علي ذلك وهو كاذب في ذلك لانه قد روي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة حتي يقرا ا--م القران وروي القضاء ايضا عن زيد بن وهب ثم قال فان قيل انه يكبر قاءما ثم يركع فقد صار مدركا للوقفة قلنا وهذه معصية اخري وما امر الله تعالي قط ولا رسوله ان يدخل في الصلاة من غير الحال التي يجد الامام عليها وايضا لا يجزء قضاء شء يسبق به من الصلاة الا بعد سلام الامام لا قبل ذلك وقال ايضا في الجواب عن استدلالهم بحديث من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة انه حجة عليهم لانه مع ذلك لا يسقط عنه قضاء ما لم يدرك من الصلاة انتهي والحاصل ان انهض ما احتج به الجمهور في المقام حديث ابي هريرة حينءذ باللفظ الذي ذكره بن خزيمة لقوله فيه قبل ان يقيم صلبه كما تقدم وقد عرفت ان ذكر الركعة فيه مناف لمطلوبهم و-بن خزيمة الذي عولوا عل-يه في هذه الرواية من القاءلين بالمذهب الثاني كما عرفت ومن البعي-د ان يكون هذا الحديث عنده صحيحا ويذهب الي خلافه وم-ن الادلة علي ما ذهبنا اليه في هذه المسالة حديث ابي قتاد-ة وابي هريرة المتفق عليهما بلفظ ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قال الحافظ في الفتح قد استدل بهما علي ان من ادرك الامام راكعا لم يحتسب له تلك الركعة للامر باتمام-	783	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms032	false	4202656157860144473	32	252	156	1284	1554	300	المحلي عن حديث ابي بكرة فقال لا-----حجة لهم فيه لانهم ليس فيه انه اجتز-ء بتلك الركعة ثم استدل علي ما-ذهب اليه من انه لا-بد في الاعتداد بالركعة من ادراك القيام والقراءة بحديث ما-ادركتم فصلوا وما فاتكم------- ثم جزم بانه لا-فرق بين فوت الركعة والركن والذكر المفروض لان الكل فرض لا تتم الصلاة الا به قال فهو مامور بقضاء ما-سبق---ه الامام وا-مامه فلا-يجوز ان يخصص شء من ذلك بغير نص ----ولا سبيل الي وجوده قال وقد اقدم بعضهم الي دعوي الاجماغ علي ذلك وهو كاذب في ذلك لانه قد روي عن ابي هريرة انه لا-يعتد بالركعة حتي يقراء بام القران وروي القضاء ايضا عن زيد بن وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا في الجواب عن استدلالهم بحديث من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة انه حجة عليهم لانه مع ذلك لا-يسقط عنه قضاء ما-لم يدرك من الصلاة انتهي والحاصل ان انهض ما احتج به الجمهور في المقام حديث ابي هريرة بالفا------ظ الذي-------------------------------------------------------------- ذكر الركعة فيه مناف لمطلوبهم وابن خزيمة الذي عولوا علمية في هذه الرواية من القاءلين بالمذهب الثاني كما عرفت ومن البعيدد ان يكون هذا الحديث----- صحيحا ويذهب الي خلافه وممن الادلة علي ما-ذهبنا اليه في هذا المء-لة حديث ابي قتادنة وابي هريرة المتفق عليه-ا بلفظ ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قال الحافظ في الفتح قد استدل بهما علي ان من ادرك الامام راكعا لم يحمسب له تلك الركعة للامر باتمام	32	-581776892020889991	1094	2006.5	878	1470	74.42176818847656	207	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0784	true	-8294633939508468855	4	40	18	213	1559	300	---القيام والقراءة فيه ثم قال وحجة الجمهور -حديث ابي بكرة وقد عرفت الجواب عن احتجاجهم له وقد الف السيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير رسا--------لة في هذه المسالة ورجح مذهب الجمهور وقد كتبت ابحاثا في الجواب	784	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms032	false	4202656157860144473	253	287	1292	1484	1554	300	من القيام والقراءة ----------واحتج الجمهور بحديث ابي بكرة وقد عرفت الجواب عن احتجاجهم ---وقد الف السيد العلامة محمد بن اسم-عيل الامير رسالة مستبقلة في هذه المء-لة ورجح مذهب الجمهور وقد كتبت ابحاثا في الجواب	32	-581776892020889991	175	300.0	143	207	84.54106140136719	26	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0784	true	-8294633939508468855	239	293	1236	1521	1559	300	هذا الكلام الانكار عليه في جهره او رفع صوته بحيث اسمع غيره لا عن اصل القراءة بل فيه انهم كانوا يقرءون بالسورة في الصلاة السرية وفيه اثبات قراءة السورة في الظهر للامام والماموم قال النووي وهكذا الحكم عندنا ولنا وج-ه شاذ- ضعيف انه لا يقرا الماموم السورة في السرية كما لا يقرءها في الجهرية	784	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms080	false	-3972013009435969522	65	112	351	604	1553	300	هذا الكلام الانكار----- في جهره او رفع صوته بحيث اسمع غيره الاغن اصل القراءة بل فيه انهم كانوا يقرء-ن -السورة في الصلاة السرية ف-يه اثبات قراءة السورة في الظهر للامام والمامو-----------------------م عندنا ولنا وجوه شاذه ضعيف انه لاي-قرا الماموم السورة في السرية كما لا يقر--ا في الجهرية	80	-581776892020889991	245	431.5	198	287	85.36585235595703	39	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0813	true	-282454269284370554	175	218	880	1117	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا ف-------بين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا	813	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms065	false	-2362018562689535061	237	277	1263	1484	1597	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فلعمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدفذا ----كبر فكبروا واذا قرا----------------- غير المغصوب عليهم ولا الضالين فقولو- امين يجب-م الله واذا كبر وركع فكبروا راركعوا	65	-581776892020889991	208	390.5	170	244	85.24590301513672	33	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms0926	true	362813651487803959	30	71	141	340	1485	300	-بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي-------- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي- سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم علي-ك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة	926	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms055	false	4659185356047994316	167	209	799	1008	1478	300	ابن مسعود قال كنا نسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيدر علينا فلما رجعنا من عند النجاشي1 سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا-رسول الله كنا نسلم عليلك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة	55	-581776892020889991	191	348.0	151	210	90.95237731933594	36	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms1167	true	-2007326711420754051	82	145	433	766	1524	300	استدل بحديثي الباب ايضا علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة للامر باتمام ما فاته لانه فاته القيام والقراءة فيه قال في الفتح وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكا-ه البخاري في جزء القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره -بن خزيمة والضبعي وغيرهما من------ الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين	1167	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms181	false	8097730489926030209	32	89	169	474	1599	300	استدل به--------------- علي ان مم ادرك الامام ر-كعا لم تحسب--- تلك الركعة للامر باتمام ما فاته لانه فاته الوقوف والقراءة فيه------------- وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكاهه البخاري في---- القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره ابن مخيمة والضبفي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين	181	-581776892020889991	288	511.0	232	341	84.45748138427734	47	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	101	142	507	720	1519	300	الجمعة فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة كما اخرجه الطبراني عن بن عباس فلم يتمكن من اقامتها اقامته هنالك من اجل الكفار فلما هاجر من هاجر من اصحابه الي المدينة كتب اليهم يامرهم -ان يجمعوا فجمعوا	1306	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms059	false	7011705420065436411	54	84	285	441	1559	300	الج-عة فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجره------------------------------ فلم يتمكن من اقامتهما هنا-------ك من اجل الكفار فلما هاجر --------من اصحابه الي المدينة -----------امرهم بان يجمهو- فجمعوا	59	-581776892020889991	147	244.0	118	214	68.69158935546875	23	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	107	134	541	679	1507	300	الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا-- في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات و------لا يقرا في شء منهن ثم يسلم	1544	-7666016911339333837	ShamAY0036014-ara1.ms156	false	-7528441576128380289	0	27	0	138	1531	300	الكتاب بعد التكبيرة الاولي يسرها في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء-------- في التكبيرات الثلاث لا يقرا في شء منهن ثم يسلم	156	-581776892020889991	126	231.0	100	146	86.3013687133789	24	JK000165-ara1	ShamAY0036014-ara1