id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0136	true	-5899517840534141757	172	275	904	1401	1522	300	ثم قال بلي اي وانه لكبير وقد صرح بذلك البخاري------------------------- في الادب من طريق عبيدة بن حميد عن منصور عن الاعمش ولم يخرجها مسلم وهذه الزيادة ترد ما قاله بن بطال من ان الحديث يدل علي ان التعذيب -لا يختص بالكباءر بل قد يقع علي الصغاءر وقد ورد مثلها من طريق ابي بكرة عند احمد والطبراني وقد اختلف في معني هذه الزيادة بعد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعذبان في كبير فقال ابو عبد الملك--------------------- يحتمل انه صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك غير كبير فاوحي اليه في الحال بانه كبير فاستدرك وتعقب بانه يستلزم ان يكون نسخا والنسخ لا يدخل- الخبر واجيب بان الخبر	136	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms042	false	-5355150758119885119	146	270	709	1369	1519	300	ثم قال بلي اي وانه لكبير كما جاء في بعض الروايات وحمل كثير منهم الكبير في الموضعين علي معنيين دفعا لما يتوهم------------------------------------------------------------- م---------------------ن التناقض ولا يخفي انه لا يحسن الاستدراك بكلمة بلي الا-------------------------- عند اتحاد ال--------------------معني في الموضعين وهذا ظاهر فالوجه حمل الكبير في الموضعين علي ما يشق الاحتراز عنه او علي الذنب الكبير والنفي بالنظر الي ذات الفعل والاثبات بالنظر الي الاعتياد والذنب الصغير بالاعتياد يصير كبيرا وسهل الاحتراز بالاعتياد يصير صعب الاحتراز فكانه صلي الله تعالي عليه وسلم نظر الي ذات الفعل فقال وما يعذبان في كبير ثم نظر الي اعتياد الرجلين فقال بلي وقيل يحتمل انه------------------- ظن ان ذلك غير كبير فاوحي اليه في الحال -انه كبير فاستدرك وتعقب بانه يستلزم ان يكون نسخا والخبر لا يدخله النسخ واجيب بان الخبر	42	8978219723902401538	220	247.5	165	808	27.22772216796875	36	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms0322	true	-2478881576688936894	125	167	600	795	1463	300	كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وربما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام--- جنبا توضا	322	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms132	false	-1503837783466648817	245	276	1270	1414	1533	300	كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول وثب--------------- فافاض عليه الماء--------------------------------- وان لم يكن جنبا توضا	132	8978219723902401538	129	210.0	101	207	62.31884002685547	26	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms0988	true	-5119636268342642125	174	238	854	1169	1506	300	عبد البر انه قال حديث -بن عباس هذا يخ-ص حديث ابي سعيد------- اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ذلك مخصوص بالامام والمنفرد فاما الماموم فلا يضره من مر بين يديه لحديث -بن عباس هذا قال وهذا كله لا خلاف فيه بين العلماء وكذا نقل القاضي عياض الاتفاق علي ان المامومين يصلون الي سترة لكن اختلفوا هل سترتهم سترة الامام -------------	988	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms069	false	-3508615619807294663	21	81	102	399	1494	300	عبد البر حيث قال حديث ابن عباس هذا يخصص حديث ابي سعيد الخدري اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احد- يمر بين يديه فان ذلك مخصوص بالامام والمنفرد فاما الماموم فلا يضره من مر بين يديه لحديث ابن عباس هذا قال وهذا كله لا خلاف ----بين العلماء انتهي نقله في الفتح وفي شرح العيني قال الابهر---------ي ستر---------------------------ة الامام سترة الماموم	69	8978219723902401538	230	384.0	181	338	68.0473403930664	41	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms2769	true	1613784270292466457	127	159	623	803	1542	300	فيما اذا اختارت نفسها ف------واحدة--------- باءنة وقال الشافعي------- التخيير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته فاختارت نفسها وارادت بذلك الطلاق طلقت	2769	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms385	false	6463639381951547273	259	297	1330	1532	1547	300	فيما اذا اختارت نفسها هل يقع واحدة رجعيا او باءنا او ثلاثا ومذهبنا ان التخيير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته فاختارت نفسها وارادت بذلك الطلاق طلقت	385	8978219723902401538	167	301.0	136	202	82.67326354980469	28	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms2843	true	-24192561290653877	164	269	841	1373	1530	300	جمع حلس بكسر ثم سكون وهو الثوب او الكساء الرقيق يكون تحت البرذعة ق-وله او شر بيتها هو اضعف موضع فيه كالامكنة المظلمة ونحوها والشك من الراوي -قوله فمر كلب رمت ببعرة البعرة بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة ويجوز فتحها وفي رواية مطرف وبن الماجشون عن مالك ترمي ببعرة من بعر الغنم او الابل فترمي بها امامها فيكون ذلك احلالا لها وظاهر رواية الباب ان رميها بالبعرة يتوقف علي مرور الكلب سواء طال زمن انتظار مروره ام قصر وبه جزم بعض الشراح وقيل ترمي بها من عرض من كلب او غيره تري من حضرها ان مقامها حولا اهون عليها من بعرة ترمي بها كلبا	2843	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms390	false	1316786861833156321	32	65	178	337	1498	300	جمع حلس------------- وهو الثوب او الكساء الرقيق----- تحت البرذعة وقوله او شر بيتها --------------------------------------------شك من الراوي وقوله-------- رمت ببعرة اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري من حضرها ان مقامها حولا اهون عليها من بعرة ترمي بها كلبا	390	8978219723902401538	153	245.0	121	534	28.65168571472168	29	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms3181	true	-7932526560362852974	85	163	430	829	1526	300	عن قتل النساء واحتجوا بان من الشرطية لا تعم المءنث وتعقب بان -بن عباس راوي الخبر وقد قال بقتل المرتدة وقتل ابو بكر الصديق في خلافته امراة ارتدت كما تقدم والصحابة متوافرون فلم ينكر عليه احد ذلك واستدلوا ايضا بما وقع في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	3181	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms476	false	-2248688248870855646	105	149	550	772	1495	300	عن قتل النساء واجي-------------------------------------ب بان ابن عباس راوي الحديث قد قال تقتل المرتدة بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث معاذ بسند حسن كما قال شيخنا وا-------------------------------يما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	476	8978219723902401538	191	318.0	150	400	47.75	32	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms3197	true	-1445994765731006969	0	26	0	123	1439	300	يعلمه الله------ بانه هو الدجال فلما اعلمه لم ينكر علي عمر حلفه والثاني ان العرب قد تخرج الكلام مخرج الشك وان لم يكن في الخبر شك	3197	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms506	false	6280902628952128240	268	294	1281	1404	1431	300	يعلمه الله تعالي بانه هو الدجال فلما اعلمه لم ينكر علي عمر حلفه وب------ان العرب قد تجري الكلام مجري الشك وان لم يكن في الخبر شك	506	8978219723902401538	112	204.0	87	129	86.82170867919922	22	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms3420	true	-7161831025799609492	178	247	880	1243	1494	300	حتي الجاهم الي قصرهم وغلبهم علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول ال-----له صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا--- فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا----------- فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير --------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3420	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms320	false	-2402228521827389925	213	272	1133	1451	1608	300	حتي الجاهم الي قصرهم------------------------------- فصالح---------------------------------------------وه علي ان له صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ماحملت ركابهم وعلي -------------ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا 81 فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيبن اخطب فيه حليهم--------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام اين مسك حييبن اخطب قالوا اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فق-----تل النبي صلي الله عليه وسلم	320	8978219723902401538	181	274.0	143	469	38.592750549316406	29	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000165-ara1.ms3541	true	-2707545093361424359	152	178	716	838	1412	300	قال الرافعي يءخذ منه انه لو جرحه---- ثم غاب---- ثم وجده ميتا انه لا يحل وهو ظاهر نص الشافعي في المختصر وقال النووي الحل اصح دليلا	3541	-7666016911339333837	ShamAY0035961-ara1.ms397	false	6006800271659927268	262	287	1349	1464	1536	300	قال الرافعي يءخذ منه انه لو جرح صيدا ثم غاب 552 ثم وجده ميتا---- لا يحل وهو ظاهر نص الشافعي----------- وقال النووي الحل اصح دليلا	397	8978219723902401538	106	181.5	83	130	81.53845977783203	21	JK000165-ara1	ShamAY0035961-ara1