id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0813	true	-282454269284370554	126	195	646	987	1545	300	انه قال صلي بنا ابو هريرة قوله تلك صلاة ابي القاسم في لفظ للبخاري او ليس تلك صلاة ابي القاسم لا ام لك وفي لفظ له ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم والحديث يدل علي مشروعية تكبيرة الانتقال وقد تقدم الخلاف فيه وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي قال------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال---------------------------- اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم	813	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms027	false	-104270169489473986	202	300	980	1476	1476	300	انه قال صلي بنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت بالبر والزكاة فلما قضي ابو موسي الصلاة وسلم -------------------------------------------------------------------انصرف فقال ايكم القاءل هذا3 الكلمات فارم القوم4 ثم سالهم فارموا فقال لعلك يا حطان قلتها قال قلت والله ما قلتها ولقد خفت ان تبكعني5بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي الاشعري اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وما تقول فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم-	27	5684237955952069939	123	-51.5	96	696	17.672412872314453	24	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms0813	true	-282454269284370554	195	290	987	1487	1545	300	احدكم فاذا كبر------- فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا ----------قال سمع الله لمن حمده فقول---------------وا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع---------- قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات	813	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms028	false	-7215753801904754392	0	90	0	484	1556	300	احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واذا ك---------------------------------------------------بر وسجد فكبروا واسجدوا وا-ذا رفع راسه فكب--ر فارفعوا رءوسكم وكبروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان في- القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله و---الصلوات	28	5684237955952069939	407	730.5	329	542	75.09225463867188	71	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms0861	true	-2880511872947961717	129	239	653	1222	1526	300	صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري وقد سبق لغيره بلفظ ابسط من هذا الحديث تقدم في باب رفع اليدين وها وههنا هنا الفاظ لم تذكر هنالك وبعضها محتاج الي الشرح فمن ذلك قوله هصر ظهره هو بالهاء والصاد المهملة المفتوحتين اي ثناه في استواء من غير تقويس ذكره الخطابي	861	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms095	false	-6649354429618898074	239	274	1201	1375	1495	300	صلي الله عليه وسلم وفيه فا------------------------------ذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في الاذان------------------------------------ باب سنة الجلوس في التشهد قال الحافظ هصره----------------------------------------------------------------------------------------- اي ثناه في استواء من غير تقويس ذكره الخطابي	95	5684237955952069939	129	159.0	98	569	22.67135238647461	23	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	227	279	1155	1417	1521	300	رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	934	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms081	false	-6557087543444498746	168	217	846	1092	1546	300	رفاعة بن رافع -------قال كنا نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	81	5684237955952069939	244	463.0	195	262	93.12976837158203	47	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms0976	true	2020679123746285438	113	187	609	966	1567	300	وبن بطال الاجماع علي ا--نه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته لان ذلك اشد في الصلاة من المرور قال الحافظ وذهب الجمهور الي انه اذا مر ولم يدفعه فلا ينبغي له ان يرده لان فيه اعادة للمرور قال وروي بن ابي شيبة عن بن مسعود وغيره ان له ذلك قال النووي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بوجوب هذا الدفع وتعقبه الحافظ- بانه ----------قد صرح بوجوبه اهل الظاهر	976	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms098	false	-3229991475995441187	121	167	615	846	1482	300	ابن بطال وغيره الاتفاق انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته لان ذلك اشد في الصلاة من المرور وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بوجوب هذا الدفع بل صرح اصحابنا بانه مندوب اه وقد صرح بوجوبه اهل الظاهر	98	5684237955952069939	192	339.5	151	370	51.89189147949219	35	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms1144	true	5088079381618122804	194	231	972	1151	1510	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه وان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه	1144	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms111	false	4812923342591304233	243	280	1219	1398	1497	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه وان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه	111	5684237955952069939	177	352.0	140	179	98.88268280029297	36	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms1175	true	-6407191345236559474	2	34	10	180	1607	300	والظاهر انه من تصرف الرواة قال عياض هذه الروايات متفقة لان الوجه في الراس ومعظم الصورة فيه ---قال الحافظ لفظ الصورة يطلق علي الوجه ايضا واما الراس فرواتها اكثر وهي اشمل فهي	1175	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms059	false	9036105395630959794	260	293	1307	1480	1516	300	والظاهر انه من تصرف الرواة قال عياض هذه الروايات متفقة لان الوجه في الراس ومعظم الصورة فيه ثم قال الحافظ لفظ الصورة يطلق علي الوجه ايضا واما الراس فرواتها اكثر وهي اشمل فهي	59	5684237955952069939	170	334.0	138	173	98.26589965820312	31	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms1175	true	-6407191345236559474	113	268	620	1417	1607	300	في معني الوعيد المذكور فقيل يحتمل ان يرجع ذلك الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح هذا المجاز- ان التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين ولكن لكن ليس في الحديث ما يدل علي ان ذلك يقع ولا بد وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك ولا يلزم من التعرض للشء وقوعه وقيل هو علي ظاه-------------ره اذ لا مانع من جواز وقوع ذلك وقد وردت احاديث كثيرة تدل علي جواز وقوع المسخ في هذه الامة واما ما ورد من الادلة القاضية برفع المسخ عنها عنا فهو المسخ العام ومما يبعد المجاز المذكور ما عند بن حبان بلفظ ----------------------ان يحول الله راسه راس كلب----------------- لانتفاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار ومما يبعده ايضا ايراد الوعيد بالامر المستقبل وباللفظ الدال علي --تغيير الهيءة الحاصلة ولو كان المراد التشبي-ه بالحمار لاجل البلادة لقال مثلا فراسه راس حمار ولم-------------------------------------------------------------------------------- يحسن ان يقال له----- اذا فعلت ذلك	1175	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms060	false	3037045381914334400	145	299	712	1513	1515	300	في معني الوعيد المذكور فقيل يحتمل ان يرجع ذلك الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح هذا المجازي ان التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين ول----كن ليس في الحديث ما يدل علي ان ذلك يقع ولا-بد وانما يدل عليك-ون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع عنه ذلك الوعيد وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من جواز وقوع ذلك ويقوي حمله علي ظاهره ان في رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان من وجه اخر عن محمد بن زياد ان يحول الله راسه راس كلب فهذا يبعد المجاز لانتفاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار ومما يبعده ايضا ايراد الوعيد بالامر المستقبل وباللفظ الدال علي التغيير الهيءة الحاصلة ولو اريد --------تشبيهه بالحمار لاجل البلادة لقال مثلا فراسه راس حمار وانما قلت ذلك لان الصفة المذكورة وهي البلادة حاصلة في فاعل ذلك عند فعله المذكور فلا يحسن ان يقال له يخشي اذا فعلت ذلك	60	5684237955952069939	573	1017.5	463	938	61.08742141723633	101	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms1209	true	-3734419193628484384	184	232	938	1175	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست سنين او سبع سنين	1209	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms083	false	5574114959572734548	58	93	292	472	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----قال -----------------------------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايد-هم وانا ابن ست----- او سبع سنين	83	5684237955952069939	179	317.0	144	238	75.2100830078125	31	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000165-ara1.ms1242	true	835304232225265658	147	261	756	1368	1584	300	ال--ذي في الصف واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد تشويه الوجه بتحويل خلقه عن موضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك فهو نظير ما تقدم فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفيه من اللطاءف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة قال في الفتح وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام ويءيد الوجوب حديث ابي امامة بلفظ لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد وفي اسناده ضعف ومنهم من حمل الوعيد المذكور علي المجاز --------------------------------------------------------------قال النووي---------------------- معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان اي -----ظهر لي من وجهه كراهة------------------ لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا-ختلاف البواطن	1242	-7666016911339333837	ShamAY0035233-ara1.ms088	false	-149569997093937807	83	166	458	902	1588	300	الحافظ في الفتح اختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد تسوية الوجه بتحويل خلقه عن -وضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من حمله ع--------------لي المجاز ويءيده رواية ابي داود وغيره بلفظ او ليخالفن بين قلوبكم 2 207 وقال النووي والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي اظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا ختلاف البواطن	88	5684237955952069939	318	551.5	260	722	44.0443229675293	48	JK000165-ara1	ShamAY0035233-ara1