id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0757	true	-8809645046989668941	207	243	1077	1252	1550	300	ابي سلمة قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال--- انك --سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	757	-7666016911339333837	ShamAY0034018-ara1.ms39	false	-9161458150349978625	125	161	648	823	1548	300	ابو سلمة سعيد بن يزيد-------- اكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال له انك لتسالن-- عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	39	-4603065424976843309	151	268.5	119	185	81.62162017822266	27	JK000165-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000165-ara1.ms3173	true	8411683110947223378	255	300	1339	1549	1549	300	المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ بن جحر حجر في شرح النخبة------------ والاولي في الجمع------- ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله----------------------- لا يعدي شء-	3173	-7666016911339333837	ShamAY0034018-ara1.ms46	false	8726717260751681915	0	126	0	606	1539	300	المريض لها للصحيح سببا لا عد ب----ه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساير--- الاسباب كما ان النار لا تحرق بطبعها ولا الطعام يشبع بطبعه ولا الما يروي وانما هي اسباب عادية ففي الحديث الاول نفي صلي الله عليه واله وسلم ردا عليهم فمن المدي الاول اي ان الله عز وجل هو الذي ابتداه في الثاني كما ابتداه في الاول وفي الحديث الثاني اعلم صلي الله عليه واله وسلم بان الله تعالي جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجود سببه بفعل الله سبحانه قال الحافظ ابن--- حجر كذا جمع بينهما ابن الصلاح والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه واله وسلم باقي- علي عمومه وقد صح عنه صلي الله عليه واله وسلم لا يعدي شء	46	-4603065424976843309	159	222.0	121	617	25.769853591918945	28	JK000165-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	0	77	0	411	1526	300	شيءا وقوله صلي الله علي-----ه وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون بين الابل الصحيحة فيخالطه-ا فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول قال واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة----------- انتهي	3174	-7666016911339333837	ShamAY0034018-ara1.ms46	false	8726717260751681915	126	201	606	1005	1539	300	شيءا وقوله صلي الله عليه واله وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في- الابل الصحيحة فيخالطهما فتجرب حيث رد علي------ه فمن اعدي الاول يعني ان الل-------ه ابتدي ذلك في الثاني كما ابتداه في الاو----ل واما -------الفرار من المجزوم فمن باب سد الذريعة ليلا -تفق للشخص الذي خ-الطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتدا- لا بالعدوي-المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوة فيقع في الجرح فامر بتجنبه جسما للمادة والله اعلم انتهي	46	-4603065424976843309	370	655.0	298	428	86.44860076904297	55	JK000165-ara1	ShamAY0034018-ara1