id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0610	true	-436036570202217072	109	152	570	786	1587	300	متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض وقيل هو--------------------------------------- السرير سمي بذلك لان النضد يوضع عليه اي يجعل بعضه فوق بعض وفي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مسروق -شجر الجنة نض-د من اصلها الي فرعها اي ليس لها سوق بارزة ولكنها منضودة بالور-ق والثمار من اسفلها الي اعلاها	610	-7666016911339333837	Sham19Y0016782-ara1.ms855	false	1387430572418280365	151	230	736	1159	1532	300	متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض وقيل تحت نضد اي تحت سرير نضدت عليه الثياب وسمي السرير نضد----- لان النضد توضع عليه وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه لتتخذن نضاءد الديباج قال المبرد واحدتها نضيدة وهي الوسادة وما حشي من المتاع وانشد وقدمت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا قال والعرب تقول لجماعة ذلك النضاءد وفي حديث مسروق وشجر الجنة نضيد من اصلها الي فرعها--- ليس لها سوق بارزة ولكنها منصودة بالوربق والثمار من اسفلها الي اعلاها	855	-7256069847928571172	178	283.0	140	431	41.2993049621582	27	JK000165-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000165-ara1.ms2174	true	-3316392615542353163	7	95	41	499	1567	300	وقا-ل الليث الحقل الزرع اذا تشعب من قبل ان تغلظ سوقه واخرج الشافعي في المختصر عن جابر ان المحاقلة ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم وان يكون من رواية من رواه وفي النساءي عن رافع بن خديج والطبراني عن سهل بن سعد ان المحاقلة ماخوذة من الحقل جمع حقلة قال الجوهري وهي الساحات جمع ساحة وفي القاموس الحقل قراح طيب يزرع فيه كالحقلة ومنه لا ينبت البقلة الا الحقلة	2174	-7666016911339333837	Sham19Y0016782-ara1.ms193	false	5835448350758244727	52	83	277	441	1586	300	وقالل الليث الحقل الزرع اذا تشعب من قبل ان تغلط سوقه فاذا كانت المحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلة ماخوذة من هذا فهو بيع اللزرع قبل ادراكه قال والحقلة المرزعة ويقال----------------------------------------- لا ينبت البقلة الا الحقلة	193	-7256069847928571172	98	143.5	77	459	21.35076332092285	16	JK000165-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000165-ara1.ms2323	true	1652614484976029070	90	122	456	613	1469	300	جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي ساقية وقيل----- معناه ما جاء من الماء من غير طلب وقال الازهري والسعيد النهر ماخوذ من هذا وسواعد النه------------------ر التي تنصب اليه- ماخوذة من هذا	2323	-7666016911339333837	Sham19Y0016782-ara1.ms385	false	3624525083685975422	137	171	703	872	1508	300	جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي دالية وقال غيره معناه ما جاء--------- من غير طلب -قال الازهري -السعيد النهر ماخوذ من هذا وسواعد النهر هي الانهار الصغار التي سعدت اليها ماخوذ- من هذا	385	-7256069847928571172	138	222.5	108	181	76.24309539794922	22	JK000165-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	5	51	29	246	1463	300	قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن الاقتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تقتض اي تكسر ما كانت فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها------- فلا يكاد يعيش ما تقتض به قال	2847	-7666016911339333837	Sham19Y0016782-ara1.ms664	false	4188739867106734808	136	178	678	884	1490	300	قال -القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي-- فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش----------- قال	664	-7256069847928571172	182	319.5	143	234	77.77777862548828	32	JK000165-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	147	217	758	1109	1526	300	هو الخط الذي يخطه الحازي والحازي بالحاء المهملة والزاي هو الحزاء وهو الذي ينظر في المغيبات بظنه فياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه مثل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا ثم يمحو منه---------ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فه-و علامة النجح------------------------------------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	3174	-7666016911339333837	Sham19Y0016782-ara1.ms238	false	-2011312330327835186	134	205	637	998	1512	300	هو الخط الذي يخطه الحازي---------------------------------------- وهو علم قد ترك الناس قال ي-------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	238	-7256069847928571172	246	405.5	194	411	59.8540153503418	45	JK000165-ara1	Sham19Y0016782-ara1