id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0550	true	-3772791793657908063	247	278	1224	1391	1501	300	داود والترمذي بلفظ--------- لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد و-----الحديث	550	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms0408	false	3776371932870502395	202	237	1008	1181	1494	300	داود عنه صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في --ثوب وا--حد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد وظاهر الحديث	408	5086797876748261263	145	245.5	115	181	80.1104965209961	24	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms0553	true	-7349353152411423691	123	163	630	820	1512	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان جالسا كاشفا عن فخذ-ه فاستاذن- ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه--------------- ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول --	553	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms0481	false	2876145174846055126	73	112	373	572	1550	300	عاءشة ان------------------ه عليه الصلاة والسلام كان جالسا كاشفا عن فخذيه فاستاذنه ابو بكر فاذن له وهو علي حاله --فاستاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه الصلاة والسلام ثيابه فلما قاموا قلت يا اي فصل	481	5086797876748261263	161	264.5	127	219	73.51598358154297	30	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms0553	true	-7349353152411423691	163	193	820	977	1512	300	الله استاذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت علي حالك فلما استاذن- عثمان ارخيت عليك ثيابك فقال يا عاءشة الا استحيي من رجل والله ان الملاءكة لتستحيي منه رواه احمد	553	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms0482	false	8761286509698069169	0	30	0	156	1536	300	الله استاذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت علي حالك فلما استاذنك عثمان ارخيت عليك ثيابك فقال يا عاءشة الا استح-ي من رجل والله ان الملاءكة لتستح-ي منه رواه احمد	482	5086797876748261263	155	295.0	125	158	98.10126495361328	27	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms1458	true	4587711032917403198	128	241	694	1239	1547	300	يوم مات ابراهيم يعني بن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------قال الحافظ -وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة -قيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر انه في ------------عاشر--- الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره ولا يصح شء من هذا علي قول ذي الحجة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذ ذاك بمكة في الحج وقد ثبت انه شهد وفاته وكانت بالمدينة بلا خلاف نعم قيل انه مات سنة تسع فان ثبت صح وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية وقد استدل بوقوع الكسوف عند موت ابراهيم علي بطلان قول اهل الهيءة لانهم كانوا يزعمون انه لا يقع في الاوقات المذكورة	1458	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1004	false	-5866261260232873990	20	86	94	417	1500	300	يوم موت ابراهيم ا----بن النبي صلي الله عليه وسلم ثابت في البخاري قال ابن حجر وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ال---حجة والاكثر علي انها وقعت في العاشر من الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة قال وفيه رد علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيءة لانهم------ يزعمون انه لا يقع في الاوقات المذكورة	1004	5086797876748261263	257	437.0	203	578	44.46366882324219	44	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms1503	true	-6676838645014269607	17	90	86	448	1507	300	صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا او هو شء راته ففعلته استحبابا كلا الامرين محتمل لكن الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذ---ن الشرع ولم يرد ذلك مرفوعا كذا قال وقال النووي-------- الظاهر عدم اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم----- وتقريره له وتعقب ذلك الحافظ بان سعيد بن منصور روي عن ام عطية انها قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر	1503	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1025	false	-2222461059657322041	88	158	427	764	1484	300	صلي الله عليه وسلم عليه او اشبه------ شء راته ففعلته استحسانا قا--------------ل لكن الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذن من الشرع محقق اه نقله ابن حجر ونقل عن--- النووي انه قال الظاهر---- اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم عليه وتقريره له وذكر ابن حجر رواية بلفظ الامر ---------عن ام عطية----- قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر	1025	5086797876748261263	250	394.5	197	378	66.13756561279297	45	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	244	279	1206	1375	1472	300	الي انقضاء الصلاة وبذلك جزم الطبري قال الحافظ والذي يظهر لي ان القيراط يحصل----- لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع وصلي	1533	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1071	false	-8589612647124602341	0	31	0	145	1449	300	الي انقضاء الصلاة---------------------------- والذي يظهر لي ان القيراط يحصل ايضا لمن صلي فقط اذ- كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من تبع وصلي	1071	5086797876748261263	136	244.0	106	174	78.16091918945312	27	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms1846	true	4509072472733087246	254	277	1308	1409	1523	300	له ان عبد الله بن مسعود------------- يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي	1846	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1419	false	6961634088243565838	0	26	0	114	1529	300	له ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي	1419	5086797876748261263	101	193.0	78	114	88.59648895263672	22	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms1916	true	227963929087520317	217	256	1086	1291	1519	300	التثنية ليست حقيقة حقيقية بل بلي هي للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة او اجابة لازمة وقيل معناه غير ذلك قال بن عبد البر قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج	1916	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1553	false	6108605713748053967	59	88	317	475	1518	300	التثنية فيه -------حقيقية بل------- للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة قال ا---------------------------------بن عبد البر قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج	1553	5086797876748261263	150	267.0	123	205	73.17073059082031	27	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms1917	true	3766964034681102333	0	33	0	165	1571	300	الهمزة علي الاستءناف وبفتحها علي التعليل قال في الفتح والكسر اجود عند الجمهور -قال ثعلب لان من كسر جعل معناه ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب	1917	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1552	false	170437856380936720	30	60	143	296	1530	300	الهمزة علي الاستءناف وبفتحها علي التعليل------------- والكسر اجود عند الجمهور وقال ثعلب لان من كسر جعل معناه ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب	1552	5086797876748261263	152	288.0	122	166	91.5662612915039	29	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	1	34	5	163	1565	300	وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س----------------------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم	2094	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1827	false	-3953016179274818972	77	115	390	575	1484	300	مسلم ضحي بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم	1827	5086797876748261263	140	265.0	110	199	70.35176086425781	25	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	263	298	1306	1471	1478	300	وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم	2097	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1827	false	-3953016179274818972	77	115	390	575	1484	300	مسلم ضحي بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم	1827	5086797876748261263	153	280.5	120	192	79.6875	29	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2288	true	6384924315294267216	252	285	1274	1442	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما رواه ابو داود وبن ماجه والترمذي وزاد المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما	2288	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms4063	false	-7108229273991027824	35	61	169	301	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وال------------------------------------مسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما	4063	5086797876748261263	129	238.5	103	168	76.78571319580078	25	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2363	true	-6430349101290184200	214	281	1098	1465	1573	300	استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك علي المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان يرجعا- الي نخل و-------زرع و--------رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ياتني ببنيه يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق	2363	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms4949	false	-3529423820368538013	209	278	1073	1443	1550	300	استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن الناس---- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وا---بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما ير-------جعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته--------- ياتني ببنيه يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر---- من الذهب والورق	4949	5086797876748261263	319	543.0	260	405	78.76543426513672	48	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2364	true	-1487221420432233136	138	188	687	935	1522	300	الحمي عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال فالي حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره فيما سواه و----الحمي هو المكان المحمي وهو خلاف المباح ومعناه ان----------------------- يمنع من الاحياء في ذلك الموات ليتوفر	2364	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms4948	false	6301608770575899676	6	53	36	266	1524	300	الحمي عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال ف----حيث انتهي صوته حماه من كل جانب ولا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره فيما سواه واما الحمي الشرعي فهو----------------------------- ان يحمي الامام موضعا خاصا يمنع فيه رعي كلءه------------ ليتوفر	4948	5086797876748261263	180	306.5	141	275	65.45454406738281	34	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2482	true	6447066653108222194	237	277	1196	1391	1493	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس---- له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م فاعتق اثنين وارق اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه------------ لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2482	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms5794	false	-4286801852111816283	7	100	32	487	1456	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي------- صلي الله عليه وسلم فقال له قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وفي رواية اوصي بعتقهم والقول الشديد قال عبد الحق هو والله اعلم ما ذكره النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال في هذه القضية لقد هممت ان لا اصلي عليه قال ويحتمل ان يريد به ما رواه ------ابو داود انه عليه الصلاة والسلام قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	5794	5086797876748261263	153	237.0	119	468	32.69230651855469	28	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2499	true	5258083955428012610	246	300	1291	1559	1559	300	عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك---- فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة رواه ابو داود وبن ماجه وعن الاحوص عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تعلموا القران وعلموه الناس وتعلمو---------------------------ا الفراءض وعلموها------ فاني امرء مقبوض-	2499	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms5972	false	4681856996967790608	160	240	855	1267	1582	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة ماضية او فريضة عادلة عبد الحق في اسناده عبد الرحم-------ن بن زياد الافريقي وفيه ضعف قلت قال المزني قوي البخاري امره وقال وهو مقارب الحديث اه وروي النساءي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم تعلموا القران وعلموه الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض	5972	5086797876748261263	220	359.0	174	419	52.50596618652344	35	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	129	209	664	1081	1551	300	البنات عصبة عن هزيل --------بن شرحبيل قال سءل ابو موس----------------------------ي عن ابنه وابنة بن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف------------------ واءت--- بن مسعود فسءل بن مسعود--- واخبر-- ب---قول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وزاد احمد والبخاري فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول بن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	2505	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms5979	false	-556726475748730258	164	243	877	1287	1554	300	البخاري ا----ن هزيل بالزاي ابن شرحبيل قال سءل ابو موسي وهو عبد الله بن قيس الاشعري عن -بنت وبنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف ولا شء لبنت الابن واءتيا ابن مسعود فسيتابعني فاتياه واخبراه بما قال ابو موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي----------------------------------------------------ا ابا موسي فاخبر-اه فق--------------ال لا تسالوني ما دام هذا الخبر فيكم	5979	5086797876748261263	311	477.5	248	484	64.25619506835938	47	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2672	true	-1030223313224765824	9	38	40	178	1499	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	2672	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms2510	false	4467517367875782097	188	218	908	1048	1453	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	2510	5086797876748261263	136	264.5	107	140	97.14286041259766	27	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms2736	true	-3669823360246382242	92	167	468	880	1549	300	الطلاق في اللغة حل الوثاق مشتق من الاطلاق وهو الارسال والترك وفلان طلق اليد بالخير اي كثير البذل وفي الشرع حل عقدة التزويج فقط وهو موافق لبعض افراد مدلوله اللغوي قال امام الحرمين -هو لفظ جاهلي ورد الشرع بتقريره وطلقت المراة بفتح الطاء وضم اللام وبفتحها ايضا وهو افصح وطل-------------------------قت ايضا بضم اوله وكسر اللام الثقيلة فان خففت فهي خاص خاصة بالولادة والمضارع فيهما بضم اللام والمصدر في الولادة طلقا ساكنة اللام فهي طالق فيهما	2736	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms2602	false	-3315053492787297478	94	160	475	836	1561	300	الطلاق -----لغة حل الوثاق مشتق من الاطلاق وهو الارسال والترك وفلان طلق اليد بالخير اي كثير البذل وفي الشرع حل عقدة التزويج فقط----------------------------------- قال امام الحرمين وهو لفظ جاهلي ورد الشرع بتقريره وطلقت------- بفتح الطاء وضم اللام وبفتحها ايضا وهو افصح والمضارع فيهما بضم اللام وطلقت ايضا بضم اوله وكسر اللام الثقيلة فان خففت فهو خاص----- بالولادة -------------------------والمصدر في الولادة طلقا ساكنة اللام فهي طالق فيهما	2602	5086797876748261263	333	618.0	271	438	76.02739715576172	58	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms3173	true	8411683110947223378	242	300	1271	1549	1549	300	ووجه الجمع------- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله سبحانه جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ بن جحر حجر في شرح النخبة والاولي في الجمع------- ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا----------------- يعدي شء-	3173	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms3170	false	2465847336730247273	3	86	16	432	1510	300	ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله تعالي- جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لاعياءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره قلت وهذا هو الذي اختاره كثير من الاءمة ونقله المواق عند قول المصنف وجذام اب في خيار البيوع ثم قال ابن---------- حجر-------------- والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله عليه الصلاة والسلام يعدي شء	3170	5086797876748261263	243	410.5	191	441	55.1020393371582	45	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	15	76	81	405	1526	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول- يعني ان الله سبحانه ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول قال واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	3174	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms3171	false	4386579668304063582	138	196	706	1014	1524	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه ب------من اعدي الاولي يعني ان الله تعالي اب-تدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاو----ل واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع----- يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	3171	5086797876748261263	299	566.0	242	325	92.0	52	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000165-ara1.ms3449	true	3232896170002693011	3	27	12	129	1491	300	لما كتبت قريش الصحيفة بينهم وبين بني هاشم وحصروهم في الشعب دخل بنو المطلب مع بني هاشم ولم يدخل بنو نوفل وبنو عبد شمس	3449	-7666016911339333837	Sham19Y0014297-ara1.ms1274	false	-6869449935456514431	139	163	721	838	1486	300	لما كتبت قريش الصحيفة بينهم وبين بني هاشم وحصروهم في الشعب دخل بنو المطلب مع بني هاشم ولم يدخل بنو نوفل وبنو عبد شمس	1274	5086797876748261263	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000165-ara1	Sham19Y0014297-ara1