id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	122	212	599	1037	1485	300	حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا فقال ان المسلم لا ينجس رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وروي الجماعة كلهم نحوه من حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة المشار اليه له الفاظ منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال له اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	31	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	149	220	807	1144	1584	300	حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه ومو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا فقال ان المسلم لا-ينجس---------------------------------- وروي ابو هر-----------------------------------------يرة ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق ال-دينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فافتسل ثم جاء فقال--- اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	140	5559202338125823669	323	580.0	254	443	72.9119644165039	61	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0032	true	5867531431969415275	11	77	59	429	1583	300	الكسر قوله ان المسلم ت-------مسك بمفهومه بعض اهل الظاهر وحكاه في البحر عن الهادي والقاسم---------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------الناصر ومالك فقالوا ان الكافر نجس --عين وقووا ذلك بقوله تعالي انما المشركون نجس 82 واجاب عن ذلك الجمهور بان المراد منه ان المسلم طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه عن النجاسة وعن الاية بان المراد انهم نجس في الاعتقاد والاستقذار وحجتهم علي صحة هذا التاويل ان الله	32	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	215	300	1121	1584	1584	300	ال------له ان المءمن لا ينجس مسك بمفهومه بعض اهل الظاهر وحكاه في البحر عن الهادي والقاسم الحدبث رواه مسلم في كتاب الحيض برقم وابو داود والنساءي البخاري 741 ورواه ايضا مسلم في كتاب الحيض برقم واصحاب السنن الناصر------ فقالوا ان الكافر نجس العين وقووا ذلك بقوله تعالي انما المشركون نجس ----اجاب عن ذلك الجمهور بان المراد منه ان المسلم طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه من النجاسة وعن الاية بان المراد اه --نجس في الاعتقاد----------- وحجتهم علي صحة هذا التاويل ان الله-	140	5559202338125823669	333	597.0	273	493	67.54563903808594	53	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0032	true	5867531431969415275	77	118	429	632	1583	300	اباح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلا يجب من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليهم من غسل المسلمة ومن جملة ما استدل به القاءلون بنجاسة الكافر حديث انزال----------------------------------------ه صلي الله عليه وس-لم	32	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms141	false	-1181274821241351264	0	50	0	243	1598	300	اباح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلا -جب من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليهم من غسل المسلمة اجابوا ايضا بان ذلك تنفير عن الكفار واهانة لهم فهو مجاز وقرينة المجاز ما ثبت في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسيلم	141	5559202338125823669	152	264.0	119	244	62.295082092285156	29	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0033	true	-2228659477901256687	3	61	16	326	1599	300	الم----------سجد واكل من الشاة التي اهدتها له يهودية من خيبر- واكل من الجبن المجلوب من بلاد النصاري كما اخرجه احمد وابو داود من حديث -بن عمر واكل من خبز الشعير والاهالة لما دعاه الي ذلك يهودي وسياتي في باب انية الكفار وما سلف من مباشرة الكتابيات والاجماع علي جواز مباشرة المسبية قبل اسلامها وتحليل طعام اهل الكتاب ونساءهم	33	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms141	false	-1181274821241351264	60	112	292	574	1598	300	المسجد وهو مشرك2 واكل من الشاة التي اهدتها له يهودية من خيبر4 واكل من الجبن المجلوب من بلاد النصاري كما روا-ه احمد وابو داود من حديث ابن عمر واكل من خبز الشعير والامالة لما دعاه ي--------هودي-------------------------- وما سلف من مباشرة الكتابيات والاجماع علي----- مباشرة المسبية قبل اسلامها وتحليل طعام اهل الكتاب ونساءهم	141	5559202338125823669	262	479.5	212	322	81.36646270751953	44	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	133	158	660	784	1499	300	علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه فامر وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه	78	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms367	false	2224683591851308531	102	126	503	622	1502	300	علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه----- وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه	367	5559202338125823669	119	231.0	95	124	95.96774291992188	24	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0080	true	-8354913851611670225	209	269	1117	1404	1556	300	عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه-------------------------------------------------------------------------------------- رواه الجماعة الا البخاري ولاحمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يا-بسا ثم يصلي فيه وفي لفظ --متفق عليه كنت اغسله من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	80	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms082	false	-4285010015994982817	225	297	1138	1479	1491	300	عن عاءشة قالت كنت اارك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه قالوا لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه كالدم والمذي وخيرهما ب وما رواه ----------------------احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يا بسا ثم يصلي فيه وما روي عن ابن عباس قال --------------سثل النبي صلي الله عليه وسلم	82	5559202338125823669	232	382.0	178	377	61.53845977783203	43	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	34	73	158	366	1502	300	الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الدار-قطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت------------------ وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته --حديث	81	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms083	false	2990436601077250128	0	111	0	608	1536	300	الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة4 وما روي عن عاءشة انها كانت تحك المني من ثوبه صلي الله عليه وسلم وهو يصلي قالوا واما الاحاديث الواردة بالغسل فهي محمولة علي الاستحباب انظر المغني 2438 ونيل الاوطار 1257 الحديث رواه مسلم في كتاب العلهارة برقم والترمذي برقم وابن ماجه برقم فما بعده واخرجه ابو داود والنساءي يسلعده المفب بيه ويميطه والاذخر حشيثة طيبة الرامحة يسقف بها البيوت انظر النهاية لا بن الاثير ولسان العرب الحديث رواه الدار قطني وقال لم يرفعه الا اسح-ق الازرق عن شريك وقال في منتقي الاخبار وهذا لا يضر لان اسح-ق امام -خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته الحديث	83	5559202338125823669	196	331.0	158	612	32.02614212036133	30	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0084	true	-6339338000636992499	133	183	762	1007	1592	300	لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه كالدم وغيره فيما لا يعفي عنه من الدم بالفرك ويرد الطريقة الثانية ايضا ما في رواية بن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يا-بسا ثم يصلي فيه	84	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms082	false	-4285010015994982817	244	285	1227	1426	1491	300	لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء بفركه كا-------------------------------لدم والمذي وخيرهما ب وما رواه احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يا بسا ثم يصلي فيه	82	5559202338125823669	142	236.0	111	246	57.723575592041016	25	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0100	true	8015264010567928494	168	231	858	1210	1556	300	علي تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة اما الشرب فبالاجماع-------------------------------------------------- واما الاكل ف----------اجازه داود والحديث يرد عليه ولعله------------ لم يبلغه ق-------------ال النووي قال اصحابنا انعقد الاجماع علي تحريم الاكل والشرب وساءر الاستعمالات في اناء ذهب او فضة الا رواية عن داود في تحريم الشرب فقط ولعله لم يبلغه حديث تحريم الاكل وقول قديم للشافعي والعراقيين فقال بالكراهة دون التحريم وقد رجع عنه	100	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms357	false	2594828143488050728	177	257	935	1358	1596	300	علي -حرمة الش-------رب في انية الذهب والفضة اللهم الا ما ما نقل ابن المنذر عن معاوية بن قرة من القول بعدم التحريم واما الاكل فيهما فتمد اجازه داود -الظاهري ومنع--ه الجمهور وكان داود لم يبلغه النهي عن ذلك قال النووي قال اصحابنا انعقد الاجماع علي تحريم الاكل ال-شرب وساءر الاستعمالات في اناء ذهب او فضة الا رواية عن داود في -حريم الشرب فقط ولعله لم يبلغه حديث تحريم الاكل وقول قديم للشافعي -العراقيين فقال بالكراهة دون التحريم وقد رجع عته	357	5559202338125823669	303	506.5	244	437	69.33638763427734	47	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0101	true	4893230503671709992	0	38	0	206	1582	300	احاديث الباب تدل علي تحريم الاكل والشرب واما ساءر الاستعمالات فلا والقياس علي الاكل والشرب قياس مع --فارق فان علة النهي عن الاكل والشرب هي التشبه باهل الجنة حيث يطاف عليهم بانية من فضة وذلك مناط معتبر للشارع	101	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms358	false	2435250993385580903	84	122	429	637	1578	300	احاديث الباب تدل علي تحريم الاكل والشرب واما ساءر الاستعمالات فلا والقياس علي الاكل والشرب قياس مع الفارق فان علة النهي عن الاكل والشرب هي التشبه باهل الجنة حيث يطاف عليهم بانية من فضة وذلك مناط معتبر للشارع	358	5559202338125823669	206	406.5	168	208	99.03845977783203	37	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0122	true	8645656174464233458	166	193	844	987	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة	122	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms080	false	4462884821781499050	115	140	614	754	1581	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ذكر لرسول الله صلي الله-عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة -فروجهم فقال او-قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة	80	5559202338125823669	140	265.0	115	143	97.902099609375	26	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0247	true	-3504777650235104151	57	109	279	555	1527	300	غسل الرجلين وبيان انه الفرض عن عبد ا--لله بن عمر -قال تخلف عنا رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم في سفرة فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي ب----------------------------اعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا متفق عليه ارهقنا العصر اخرناها ويروي ارهقتنا العصر بمعني دنا------------------------ وقتها	247	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms026	false	-6792535775565808198	233	292	1305	1616	1654	300	غسل القدمين منها الحديث الذي رواه عبدالله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله سورة الماءدة صلي الله عليه وسلم في سفرة فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا -توضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا ومعن-------------------------------ي ارهقت-ا العصر انهم اخروها فلم يصلوها الا في اخر وقتها	26	5559202338125823669	202	322.5	162	344	58.72093200683594	32	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0250	true	4576765611206238543	152	196	741	1013	1543	300	الموجبون للمسح وهم الامامية فلم ياتوا مع مخالفتهم للكتاب والسنة المتواترة قولا وفعلا بحجة نيرة وجعلوا قراءة النصب عطفا علي محل قوله برءوسكم ومنهم من يجعل الباء الداخلة علي الرءوس الرءوس زاءدة والاصل امسحوا رءوسكم رءوسكم وارجلكم وما ادري بماذا يجيبون عن- الاحاديث المتواترة	250	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms028	false	-1623714336308888188	108	150	576	833	1580	300	الموجبون للمسح وهم الامامية فلم ياتوا مع مخالفتهم الكتاب والسنة ال-تواترة قولا وفعلا بحجة نيرة وجعلوا قراءة النصب عطفا علي محل قوله برءوسكم ومنهم من يجعل الباء الداخلة علي الر-------ءوس زاءدة والاصل ا-سحوا رءوس-------كم وارجلكم وما ادري بماذا يجيبون علي الاحاديث المتواترة	28	5559202338125823669	254	485.0	212	273	93.04029083251953	36	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0272	true	1539239851813044070	203	248	1081	1309	1581	300	شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا من-ي كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة	272	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms261	false	5062026604227449399	181	227	954	1181	1564	300	شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا م مي كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال قال رسول ال-- صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة	261	5559202338125823669	225	438.5	180	229	98.2532730102539	43	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0279	true	-1624965182536269833	67	138	333	664	1498	300	العبارة في ذلك الكتاب وعن-- اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لا يتكلم رواه -بن ماجه والدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب -بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	279	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms313	false	-3410509010333938953	198	297	1029	1530	1551	300	الواردة في الحديث الذي رواه اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه -ء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في الام 802 وانظر المغي لابن قدامة 1423 والحديث رواه الامام احمد الهداية مع فتح القدير 59260 وانظر تخريج الفروع علي الاصول للزنجاني انظر الشرح الكبير للدردير 5091 432 ذلك لا يتكلم رواه ابن ماجه والدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	313	5559202338125823669	313	569.0	244	502	62.3505973815918	60	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0291	true	-5923221884643929784	0	48	0	235	1475	300	التيمي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والنساءي قال ابو داود هو مرسل ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة وقال النساءي ليس في هذا الباب احسن من هذا الحديث وان كان مرسلا	291	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms293	false	7277456951572868731	244	292	1268	1503	1542	300	التيمي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والنساني قال ابو داود هو مرسل ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة وقال النساني ليس في هذا الباب احسن من هذا الحديث وان كان مرسلا	293	5559202338125823669	233	464.0	185	235	99.14893341064453	46	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0292	true	-3680456125817966875	201	249	974	1209	1481	300	بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا رواه الخمسة وصححه الترمذي وقال البخاري هو اصح شء في هذا الباب وفي رواية لاحمد والنساءي عن بسرة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويتوضا من مس الذكر	292	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms310	false	-3992180161798775656	105	138	567	721	1490	300	يسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا-------------------------------------------------------------- وفي رواية عنها------------------ انها سمعت -سول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويتوضا من مس الذكر	310	5559202338125823669	149	264.0	116	235	63.40425491333008	30	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0366	true	2255239252766076040	123	190	621	951	1502	300	في ذلك و-----------------عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو وهو يامر النساء اذا اغتسل---ن بنقض- رءوسهن رءوسهن او ما يامرهن ان يحلقن رءوسهن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه احمد ومسلم	366	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms035	false	2825694678776970998	25	91	117	436	1484	300	في ذلك روي مسلم في صحيحه عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبدا-لله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءو-------سهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا افتسلن ان ينقضن رءو-------سهن افلا -يامرهن ان يحلقن روو-------سهن لقد كنت اغت-ل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ل-ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات روي مسلم -------	35	5559202338125823669	279	493.5	221	351	79.4871826171875	49	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	124	200	633	1016	1505	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السن-------------------ة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين---- رواه النساءي وابو داود وهذا لفظه وقد روياه ايضا عن عطاء بن يسا----------------------------------ر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	389	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms022	false	-6774995834256224150	152	232	800	1199	1559	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماه فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا المال في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة اي الشريعة الواجبة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين وما ر--------------------------------------واه احمد عن حنش بن المعتمر عن علي رضوان الله عنه قال بعشي سول ال-له صلي الله عليه وسلم الي --	22	5559202338125823669	315	585.0	250	440	71.59091186523438	57	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0404	true	-1194470682966381604	10	67	47	335	1606	300	انس بن مالك ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض 222 الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع	404	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms065	false	3338371436948579673	244	300	1263	1546	1546	300	انس بن مالك ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها -لم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب الني النبي صلي الله عليه وسلم فانزل ال-- عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض---- الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا-كل شء الا النكاح -في لفظ الا الجماع-	65	5559202338125823669	278	521.0	224	293	94.88054656982422	52	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0460	true	4127117589084136328	160	217	849	1155	1613	300	الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين استدل بالحديث من قال ان الصلاة الوسطي غير صلاة العصر لان العطف يقتضي المغايرة وهو راجع الي الخلاف الثابت في الاصول في القراءة الشاذة هل تنزل منزلة اخبار الاحاد فتكون حجة كما ذهبت اليه الحنفية وغيرهم ام لا تكون حجة لان ناقلها لم ينقلها الا علي انها قران والقران لا يثبت	460	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms281	false	-2334906856493567634	254	300	1291	1523	1523	300	الوسطي قال و-------------------------استدل به بعض اصحابنا علي ان--- الوسطي ليست ال----عصر لان العطف يقتضي المغايرة لكن مذهبنا ان ا--------------------------لقراءة الشاذة لا يحتج بها ولا يكون لها حكم الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------لان ناقلها لم ينقلها الا علي انها قران ا-لقران لا يثبت-	281	5559202338125823669	126	152.0	101	306	41.17647171020508	18	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0651	true	-2344181559345085506	236	275	1255	1439	1565	300	ابي ذر -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت ثم اي قال حيثما ادركت الصلاة فصل فكلها مسجد	651	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms243	false	2579970670342817674	68	110	383	580	1557	300	اني ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت نم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت ثم اي قال حيثما ادركت الصلاة فصل فكلها مسجذ	243	5559202338125823669	181	348.0	142	197	91.878173828125	35	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0720	true	5404020594529058108	201	260	1028	1311	1514	300	وعن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد متفق عليه وللبخا-------------------ري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	720	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms312	false	-6081058881090802632	5	100	27	521	1514	300	ا---بن عمر قال كان الن-ي صل ا-لله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال الام 1071 الحديث رواء احمد ومسلم برقم رواه احمد والناءي انظر الكشف لعبد العزيز البخاري 183 انظر المحل علي المنهاج صفة الصلاة والمنني لابن قدامة 4351 فما بعدها وحاشية السوي 2491 وبداية المجتهد 1231 سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمده رواه البخاري ومسلم1 وفي رواية لبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	312	5559202338125823669	258	485.5	204	499	51.703407287597656	51	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0720	true	5404020594529058108	116	245	589	1236	1514	300	رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وسياتي الكلام علي الرفع عند الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------كوع والاعتدال وعند القيام من التشهد الاوسط وعن واءل بن حجر------------------------ انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه البيهقي ايضا من طريق عبد الرحمن بن عامر اليحصبي عن واءل ورواه احمد وابو داود من طريق عبد الجبار بن واءل قال حدثني اهل بيتي عن ابي قال المنذري وعبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه واهل بيته مجهولون وقد تقدم الكلام علي فقه الحديث وعن بن عمر قا---------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع رفع-هما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك	720	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms317	false	3015401233425399244	76	180	407	919	1543	300	رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وفقل عن غير واحد منهم دعوي الاجماع في ذلك ولكنهم اختلفوا في مواطن هل يسن فيها رفع اليدين او لا يسن ومن هذه الواطن رفع اليدين عند الركوع---------- وعند الرفع منه فذهب الشافعية والحنابلة ومالك في احدي روايتين عنه الي انه يسن ر فعهما في هذين الموطنين واستدلوا علي ذلك بح------------------------------ديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه قال ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع ر فعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك	317	5559202338125823669	262	419.5	204	788	33.24872970581055	48	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0722	true	-8864155106500711755	116	168	539	799	1437	300	انه قال لاصلين لكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا مرة واحدة ورواه بن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عنه بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم ير-فعوا ايديهم الا عند الاستفتاح	722	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms312	false	-6081058881090802632	120	158	632	819	1514	300	انه قال لاصلين لكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا-مرة واحدة و بحديثه ايضا قال------------------------------------------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم ير فعوا ايديهم الا عند الاستفتاح	312	5559202338125823669	171	306.5	136	261	65.51724243164062	33	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0767	true	2768806028213566749	116	221	608	1177	1614	300	لان المراد بالصلاة معناها الشرعي لا اللغوي لما تقرر من ان الفاظ الشارع محمولة علي عرف----------------------ه لكونه بعث لتعريف الشرعيات لا لتعريف الموضوعات اللغوية واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي الذات لان المركب كما ينتفي بانتفاء جميع اجزاءه ينتفي بانتفاء بعضها فلا يحتاج الي اضمار الصحة ولا الاجزاء ولا الكمال كما روي عن جماعة لانه انما يحتاج اليه عند الضرورة وهي عدم امكان انتفاء الذات ولو سلم ان المراد هنا الصلاة اللغوية فلا يمكن توجه النفي الي ذاتها لانها قد وجدت في الخارج كما قاله البعض لكان توجيه النفي الي ال------صحة او الاجزاء لا ال---------------ي الكمال اما اولا فلما ذكرنا من ان ذلك------------- اقرب	767	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms201	false	1146028619396308394	4	87	19	474	1569	300	لان المراد بالصلاة معناها الشرعي لا اللغوي ا------------ن الفاظ الشارع محمولة علي عرفه لانه المحتاج اليه فيه لكونه بعث لبيان ال-شرعيات لا لبيان ---موضوعات اللغ--ة واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي الذات فلا يحتاج ا-------------------------------------------------------------لي اضمار الصحة ولا الاجزاء ولا الكمال الا يحتاج ا-----------------------ليه عند الضرورة وهي عدم امكان ---نفي الذات -لو سلم تعذر الحمل علي الحقيقة وهي انتفاء الذات---------------------------------------------------------- لكان------ الحمل علي انفاء الصحة او الاجزاء اولي من الحمل علي نفي الكمال لانه اذا تعذر الحمل علي الحقيقة فالحمل علي اقرب	201	5559202338125823669	292	443.0	232	625	46.720001220703125	40	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	28	107	143	544	1576	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	927	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms117	false	-657423699989242201	202	279	1008	1393	1505	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله صل- الله عليه و-----سلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واء-كل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم عني افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني لك-ي سكت فلما صل- رسول الله صل- الله عليه وسلم فبابي وامي ما رايت معلما قبله ولا بمده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني --ا ضربي -ولا شتمي -قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	117	5559202338125823669	378	703.5	303	401	94.26433563232422	65	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1258	true	4556030356097848568	211	276	1096	1415	1530	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه الجماعة الا البخاري قوله وكان لا يزيد في السفر علي ركعتين فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1258	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms135	false	8185550622770558272	204	270	1015	1332	1501	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ويعلي بن امية عر بن الخطاب وهما من فصحاء العرب قد فهما ذلك وايضا ف-ان الن-ي صلي الله عليه وسلم	135	5559202338125823669	257	463.5	203	319	80.56426239013672	51	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	231	280	1161	1396	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بع-ضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم----- رواه	1443	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms022	false	-6774995834256224150	22	149	118	782	1559	300	الن-ي صلي ال-- عليه وسلم بوم -------الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في ب-ي قريظة فادرك ب عضهم العصر في الطربق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل وقوله في البحر هو الطهور ماءه والخل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايمان في الشمن والصلمة قامة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما تلقنها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك حمديث ماذ لما احتجوا به جميما غنواعن طلب الاناد له اعلام الموقعين جا 175 اخرجه البخاري في الاعتصام الباب الحادي والعشرين ومحلم في الاقضية برقم 2 في الجهاد والمغازي وملم في الجهاد برقم لي لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهمن وما رواه	22	5559202338125823669	209	350.0	164	683	30.600292205810547	36	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	187	234	945	1167	1494	300	من اكل او شرب ناسيا عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما الله اطعم-----ه وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ اذا ا-------كل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله	1753	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms043	false	-3984953255121020358	224	300	1193	1555	1555	300	من اكل او شرب ناسيا في رمضان ذهب الجمهور من الفقهاء الي انه اذا اكل او شرب في رمضان وغيره ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة واحتجوا بظاهر الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فلي-م صومه فانما----- اطعمه الله وسقاه و بصريح الحديث الذي رواه ابو هريرة ايضا اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب فا------نما هو رزق ساقه الله-	43	5559202338125823669	163	237.5	125	375	43.46666717529297	30	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1754	true	-1043732070074487656	205	282	1052	1448	1544	300	واعتذر بعض المالكية عن الحديث بانه خبر واحد -مخالف للقاعدة وهو اعتذار باطل والحديث قاعدة م-ستقلة في الصيام ولو فتح باب رد الاحاديث الصحيحة بمثل هذا لما بقي من الحديث الا القليل ولرد من شاء ما شاء واجاب بعضهم ايضا بحمل الحديث علي التطوع حكاه بن- التين عن -بن شعبان وكذا قاله ب-ن القصار واعتذر بانه لم يقع في الحديث تعيين رمضان وهو حمل غير صحيح واعتذار فاسد يرده ما وقع في حديث الباب من التصريح بالقضاء	1754	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms121	false	2075502604810606445	15	93	81	482	1586	300	واعتذر بعض المالكية عن الحديث بانه خبر احاد بمخالف للقاعدة وهو اعتذار باطل والحديث قاعدة م ستقلة في الصيام ولو فتح باب رد الاحاديث الصحيحة بمثل هذا لما بقي من الحديث الا القليل ولرد من شاء ما شاء واجاب بعضهم ايضا بحمل الحديث علي التطوع حكاه ابن التين عن ابن شعبان وكذا قاله ابن القصار واعتذر بانه لم يقع في الحديث تعيين رمضان وهو حمل غير صحيح واعتذار فاسد يرده ما وقع في حديث الباب من التصريح بالقضاء	121	5559202338125823669	390	758.0	313	401	97.2568588256836	71	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1763	true	1900558329000893358	7	81	30	388	1449	300	يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم و-انا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقا------ل لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقا-------ل والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي------------------ رواه احمد--- ومسلم وابو داود وعن عاءشة وام سلمة ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم في رمضان	1763	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms033	false	5592522982661513633	68	147	325	713	1465	300	يا رسول ا-له تدرك-ي الصلاة وانا جنب فاصوم فقال الرسول صل---وات الله عليه وسلامه انا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال الرجل لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال الرسول والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ولم يبلغه ايضا ما رواه البخاري ومسلم -----------عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان الن-ي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من----- غير احتلام ثم يصوم في رمضان	33	5559202338125823669	326	557.0	257	410	79.51219177246094	57	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1765	true	8871980767852135163	169	262	834	1265	1454	300	هريرة -----------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق--- رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل هل تجد ما تطعم--- ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -قال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل البيت بيت احوج اليه منا---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وق--ال اذهب فاطعمه اهلك	1765	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms352	false	7704360415138969803	134	232	719	1167	1537	300	هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما املكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل -ستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---هل تجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتيي النبي صل- الله عليه وسام بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اع---لي افقر مني فما بين لابتيها اهل------ بيت احوج اليه منا قال فضحك النبي صل- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	352	5559202338125823669	397	682.0	308	468	84.82906341552734	71	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1791	true	-7613631113494743542	216	255	1095	1286	1508	300	قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع---- رواه الدارقطني -قال البخاري قال بن عباس لا باس ان يفرق لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر 481 581 وعن عاءشة-------------- قالت نزلت فعدة من ايام اخر متتابعات فسقطت متتابعات	1791	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms285	false	3780898346979219361	0	28	0	144	1603	300	قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع وما رواه الدارقطني وقال اسناد صحيح ------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت فعدة من ايام اخر متتابعات فسقطت متتابعات	285	5559202338125823669	115	188.5	93	210	54.761905670166016	18	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1792	true	-1118867041891613532	115	257	577	1295	1509	300	ونقل -بن المنذر عن عاءشة علي------- وجوب التتابع قال في الفتح وهو قول بعض اهل الظاهر وروي عبد الرزاق باسناده عن --بن عمر انه قال يقضيه تباعا وحكاه في البحر عن النخعي والناصر واحد قولي الشافعي وتمسكوا بالقراءة المذكورة اعني قوله متتابعات قال في الموطا هي قراءة ابي بن كعب واجيب عن ذلك بما تقدم عن عاءشة انها سقطت علي انه قد اختلف في الاحتجاج بقراءة الاحاد كما تقرر في الاصول واذا سلم انها لم تسقط فهي منزلة عند من قال بالاحتجاج بها منزلة اخبار الاحاد وقد عارضها ما في الباب من الاحاديث وقال القاسم بن ابراهيم ان فرق اساء واجزا وحكي في البحر عن داود ان القاضي يطابق وقت الفوات من اول الشهر واخره ووسطه ومما احتج به للتتابع ما اخرجه الدارقطني عن ابي هريرة انه----- صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه لكنه -	1792	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms284	false	-589094139810651897	193	270	994	1380	1524	300	ونقل ابن المنذر عن ------علي وعاءشة وجوب التتابع قال في الفتح وهو قول بعض اهل الظاهر وروي عبد الرزاق باسناده الي ابن عمر انا كان يقضيه تباعا وحكاه في البحر عن النخعي والناصر واحد قولي الشافعي وحجة هءلاء--------------------------------------------------- قراءة ابي بن كعب الشاذة فعدة من ايام اخر متتابعات ايدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ذهبوا اليه بما رواه ابن المنذر باسناده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم--- رمضان فليسرده ولا يقطعه و ذهب	284	5559202338125823669	277	430.0	219	734	37.73841857910156	50	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	92	197	476	978	1576	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان رواه	1826	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	0	125	0	611	1461	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق انظر وجه ارساله في نصب الراية 4662 ونيل الاوطار 2544 وفتح الباري الام 1032 الحديث رواه احمد وابو داود بمعناه حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان وجه -	292	5559202338125823669	497	977.0	393	612	81.20915222167969	102	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	101	189	533	962	1538	300	ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر رواه احمد والترمذي وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي فاقض يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي فاقض وان شءت فلا تقضي	1827	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms291	false	-7497160939968446583	245	286	1228	1423	1488	300	ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي----- يوما مكانه وان كان -طوعا فان شءت فاقضي----- وان شءت فلا تقضي	291	5559202338125823669	195	368.0	154	429	45.45454406738281	39	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1833	true	-5333316330965942796	8	111	39	547	1518	300	النهي عن صوم------ العيدين وايام التشريق------ عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري لا صوم في يومين ولمسلم لا يصح الصيام في يومين وفي الباب عن عمر بن الخطاب وابي هريرة وبن عمر بنحو حديث الباب وهي في صحيح البخاري-------------------------------------- ومسلم وتفرد به مسلم من حديث عاءشة قال النووي في شرح صحيح مسلم وقد اجمع العلماء علي تحريم صوم هذين اليومين بكل حال سواء صامهما عن نذر او تطوع او كفارة او غير ذلك ولو ----------------نذر صومهما متعمدا لعينهما قال الشافعي والجمهور لا ينعقد نذره -------------------	1833	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms251	false	2229052677871858025	204	290	1148	1574	1624	300	النهي عن صيام يومي العيد فقد روي البخاري ومسلم عن ا-ي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اله نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحرا فلم يكن هناك خلاف بين الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه------------ البخاري في اواخر كتاب الصوم باب سوم يوم الفطر ومسلم في كتاب الصوم برقم المسلمين في حرمة صيام هذين اليومين بل--- اجمع العلماء علي تحريم صومهما---------- بكل حال سواء صامهما عن نذر او تطوع او كفارة او غير ذلك ولكنهم اختلفوا فيمن نذر صومهما هل------------------------------------ ينعقد نذره وهل اذا انعقد نذره	251	5559202338125823669	240	319.5	184	593	40.47217559814453	41	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1833	true	-5333316330965942796	230	258	1185	1321	1518	300	كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1833	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms253	false	-6146276205815301021	179	207	918	1054	1506	300	كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	253	5559202338125823669	136	272.0	108	136	100.0	28	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1835	true	-2290821813662393244	211	283	1140	1507	1586	300	الفتح وقد اختلف في كونها يعني ايام التشريق يومين --او ثلاثة قال وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صل-----------------------------------------اة العيد تقع عند شروق الشمس وقيل التشريق التكبير دبر كل صلاة انتهي و-----حديث------------------------------------------------------------------------------ انس المذكور في الباب يدل علي انها ثلاثة ايام بعد------------- يو-----------م النحر كتاب الاعتكاف عن عاءشة قالت ك----------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1835	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms253	false	-6146276205815301021	83	189	438	962	1506	300	النحر وقد اختلف في عددها فقيل -----------ه يومان وقيل ثلاثة---- وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان اصول السرخي المبسوط 963 نيل الاوطار 2624 صلاة العيد تقع عند شروق الشمس وقيل التشريق التكبير دبر كل صلاة قد ورد في الحديث النهي عن صيام ايام التشريق كما ورد النهي عن صيام يومي العيد روي الدار قطني عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم خمسة ايام في السنة يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق وروي احمد ومسلم عن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	253	5559202338125823669	259	397.0	203	539	48.05194854736328	45	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	166	271	823	1330	1487	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والنساءي فيه دليل علي ان الامر لا يقتضي التكرار وعن بن عباس قال-- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الا-قرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه	1857	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms229	false	-1291503301537415562	134	235	689	1163	1526	300	ابو هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم لقد جاء اسم الرجل مصرحا به في حديث ا--------------------------------بن عباس قال 9 خطبنا -سول الله صل- الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الالقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت -لو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وجه -	229	5559202338125823669	432	808.0	341	510	84.70587921142578	85	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	251	1071	1267	1506	300	-بن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1867	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	71	115	369	578	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان -حج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو-كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	19	5559202338125823669	191	351.0	150	212	90.0943374633789	38	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	173	240	897	1208	1504	300	يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	1939	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms079	false	-8852592221282831422	19	85	88	396	1540	300	يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فنظر الي- ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات ام-ا الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	79	5559202338125823669	306	601.0	240	311	98.39228057861328	65	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	39	123	197	632	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو ---محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف وعن يزيد بن الا-صم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الظلة التي بني بها فيها رواه احمد والترمذي ورواه مسلم وبن ماجه ولفظهما تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة بن عباس وابو داود ولفظه قالت تزوجني ونحن حلالان بسرف وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما	1950	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms073	false	-498636272569847343	50	106	275	560	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح وبحديث----------------- يزيد بن الاعصم عن يم-ونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف -دفناها في الظلة التي بني بها فيها وبحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت السفير بينهما	73	5559202338125823669	247	422.5	194	439	56.26423645019531	44	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	5	45	23	213	1458	300	الصعب بن جثامة انه اهدي الي رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد و-----------------مسلم لحم حمار وحش	1956	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms064	false	-4722955908635364783	8	89	51	467	1520	300	الصعب بن جثامة انه اهدي الي رسول الله صلي هود65 تفسير القرطبي 2412 ال عمران41 الحاقة7 انظر تفسير القرطبي 23 وتفسير ايات الاحكام للشيخ السايس 703 الماءدة 96 المغي لابن قدامة 3123 وانظر تفسير الطبري عند قوله وحرم عليكم صيد البر ما دمم حرما انظر نيل الاوطار 205 له عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وج-ه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم رواه البخاري---- ومسلم1 وفي رواية لمسلم لحم -مار وحش	64	5559202338125823669	172	300.0	133	422	40.75829315185547	33	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms1964	true	-5721672903644657211	78	118	396	594	1543	300	هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلي خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لق-طته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد ل--------------------------------هم منه فانه للقيون والبيوت فقال الا الاذخر وعن ابي هريرة--------------------- ان النبي صلي الله عليه	1964	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	0	47	0	250	1491	300	هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلي خلاه ولا-ينفر صيده ولا تلتقط لتمطته الا لمعرف فقال العباس الا الادخر فانه لا بد اخرجه مسلم في الجهاد والسير برقم هم منه فانه للقيون والبيوت فقال الا الاذخر فكان الاستثناء بالاجتهاد اذا معلوم ان الوحي لم ينزل- عليه	19	5559202338125823669	172	288.0	136	252	68.25396728515625	31	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2155	true	-3629148451677049917	3	45	15	230	1510	300	استدل به علي جوازه------- بعد البلوغ و---------------------------عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما دنونا من الماء امرنا ابو بكر فعرسنا فلما صلينا الصبح امرنا ابو بكر فشننا الغارة فقتلنا	2155	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms255	false	-6663851782655589369	252	300	1325	1570	1570	300	استدل--- علي جواز التفريق بعد البلوغ بما رواه احمد ومسلم وابو دا عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما دنونا من الماء امرنا ابو بكر فعرسنا فلما صلينا الصبح امرنا ابو بكر فشننا الغارة فقتلنا-	255	5559202338125823669	209	385.0	169	249	83.93574523925781	39	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2155	true	-3629148451677049917	45	175	230	856	1510	300	علي الماء من قتلنا ثم نظرت الي عنق من الناس فيه الذرية والنساء نحو الجبل وانا اعدو في اثرهم فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل قال فجءت به--------------م اسوقهم الي ابي بكر وفيهم امراة من فزارة عليها قشع من ادم ومعها ابنة لها من احسن العرب واجمله فنفلني ابو بكر ابنتها ف--لم اكشف لها ثوبا حت-------------------ي قدمت المدينة ثم بت فلم اكشف لها ثوبا فلقيني النبي -صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت وتركني حتي اذا كان من الغد لقيني في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله قال فبعث بها الي اهل مكة وفي ايديهم اساري من المسلمين ففداهم بتلك	2155	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms256	false	-3532829427060202536	0	133	0	626	1480	300	علي الماء من قتلنا ثم نظرت الي عق1 من الناس فيه الذرية والنساء نحو الجبل وانا اعدو في اثرهم فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل قال فجءت م من ادم ومعها بم اسوقهم الي ابي بكر وفيهم امراة من فزارة عليها قشع------------- ابنة لها من احسن العرب واجمله فنفل-ي ابو بكر ابنتها فا لم اكشف لها ثوبا النبي صلي الله عليه حي قدمت المدينة ثم بت فلم اكشف لها ثوبا فلقي-ي ال با رسول الله لقد- وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت اذا كان من الغ-د اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت وتركني حتيا لي-----------------ي في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول ال ق--ال فبعث بها الي اهل مكة وفي ايديهم اساري من المسلمين قفداهم بتلك	256	5559202338125823669	556	1006.0	437	662	83.9879150390625	106	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2160	true	-3800840198196060601	87	130	458	676	1546	300	النهي عن تلقي الركبان عن بن مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلق----------------------------------------------------------ي البيوع متفق عليه وعن ابي ---------------------------------------------------هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتلقي الجلب فان تلقاه انسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار اذا ورد السوق	2160	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms270	false	1939932460491470653	131	276	677	1400	1526	300	النهي عن تلفي الركبان فلقد رو--------------------------------------------ي البخاري عن ابن عباس ر ضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي ال-------له عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد و روي ايضا عن ابي هريرة قال----------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد وروي ابضا عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا الني صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام ذهب جمهور الفقهاء الي ان هذا البيع صحيح لانه ليس راجعا الي ذات لمنهي ولا يخل بشء من اركانه وشراءطه بل هو راجع الي امر خارج عن البيع وهو الاضرار بالركبان ولكنهم اثبتوا للباءع الخيار وعضدوا قولهم هذا ما رواه مسلم واصحاب السنن عن ابي هرير رضي الله عنه قال نهي النبي صلي ال عليه وسلم ان يتلقي الجلب فان تلقاه انسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار اذا ورد السوق	270	5559202338125823669	122	-62.5	98	803	15.193026542663574	19	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2163	true	5120162926076045009	106	136	537	702	1528	300	صورته- ان ياخذ شيءا ليشتريه فيقول المالك رده لابيعك خيرا منه بثمنه-------------- او يقول للمالك استرده لاشتريه منك باكثر وانما يمنع من ذلك بعد استقرار الثمن وركون احدهما الي الاخر	2163	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms271	false	-6642198804197337544	113	145	590	754	1512	300	----هو ان ياخذ شيءا ليشتريه فيقول له شخص رد ه ابيعك خيرا منه بثمنه او مثله بارخص او يقول للمالك استرده لاشتريه منك باكثر ومحله------------ بعد استقرار الثمن وركون احدهما الي الاخر	271	5559202338125823669	136	244.5	110	180	75.55555725097656	21	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2229	true	-9203021603345183065	213	281	1062	1421	1518	300	قال الشافعي التصرية هي ربط اخلاف الشاة او الناقة وترك حلبها حتي يجتمع لبنها فيكثر فيظن المشتري ان ذلك عادتها فيزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته قال ابو عبيدة واكثر اهل اللغة التصرية حبس اللبن في الضرع حتي يج-تمع وانما اقتصر علي ذكر الابل والغنم دون البقر لان غالب مواشيهم كانت من الابل والغنم والحكم واحد	2229	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms304	false	3210630395241641600	30	88	162	460	1540	300	قال الشافعي-------- هي ربط اخلاف الشاة او الناقة وترك حلبها حتي يجتمع لبنها فيكثر فيظن المشتري ان ذلك عادتها فيزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها----------------------------------------------------- قال ابو عبيد- واكثر اهل اللغة التصرية حبس اللبن في الضرع حتي ي يتمع وانما اقتصر علي ذكر الابل والغنم دون البقر لان اغلب مواشيهم كانت من الابل والغنم والحكم واحد	304	5559202338125823669	294	551.5	237	360	81.66666412353516	54	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2259	true	-5796525045493976131	269	300	1442	1616	1616	300	من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه قالوا والحديث------ ورد علي خلاف القياس من وجهين احدهما التجويز لغير المالك ان يركب ويشرب بغير اذنه والثاني تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة-	2259	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms307	false	4231745030675371593	252	281	1325	1487	1582	300	من ق---------بل المرنهن ولم يعملوا بظاهر ---------الحديث لكونه ورد علي خلاف القياس من وجهين احدهما التجويز غ-ير المالك ان يركب ويشرب بغير اذنه والثاني تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة	307	5559202338125823669	132	223.5	108	181	72.92817687988281	21	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	65	108	303	513	1449	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	2270	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	232	277	1129	1346	1461	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه----- قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	292	5559202338125823669	190	326.5	149	227	83.700439453125	36	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2271	true	-3979482121997242776	188	239	950	1221	1508	300	الحديث بانه خبر واح-د مخالف للاصول لان السلعة صارت بالبيع ملكا للمشتري ومن ضمانه واستحقاق الباءع -اخذها منه نقض لملكه وحملوا الحديث علي صورة وهي ماذا كان المتاع وديعة او عارية او لق-طة وتعقب ب------انه لو كان كذلك لم يقيد بالافلاس ولا جعل احق بها لما تقتضيه صيغة افعل من الاشتراك	2271	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms293	false	7277456951572868731	149	201	767	1042	1542	300	الحديث بانه حديث احاد مخالف للاصول لان السلع- صارت بالبيع ملكا للمشتري ومن ضمانه واستحقاق الباءع لاخذها منه نقض لملكه وحملوا الحديث علي صورة ما --اذا كان المتاع وديعة او عارية او لقيطة وتعقب قولهم بانه لو كان كذلك لم يقيد بالفل--س ولا كان احق بها لما تقتضيه صيغة افعل من الاشتراك	293	5559202338125823669	252	456.0	203	280	90.0	41	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2296	true	5788328738654026841	179	219	932	1158	1566	300	في القديم واهل الحديث وقالت الحنفية والهادوية ومالك والشافعي في احد قوليه والجمهور انه يشترط اذن المالك ولا يجبر صاحب الجدار اذا امتنع وحملوا النهي علي التنزيه جمعا بينه وبين الادلة القاضية بانه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة	2296	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms241	false	-5279589145463920979	203	239	972	1161	1470	300	في الجديد و-----------------الحنفية والمالكية الا ابن حبيب الي-------------------- انه ي شرط اذن المالك ولا يجبر صاحب الجدار اذا امتنع وحملوا النهي علي التنزيه جمعا بينه وبين الادلة القاضية بانه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة	241	5559202338125823669	167	292.0	135	226	73.89380645751953	28	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	8	121	45	575	1468	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال -صلي الله -------عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس و--------------------------------------------------------------------لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا----- يسميها ف-قال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما مع-ك من القران	2336	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	70	198	323	934	1447	300	سهل بن سعد ان ال--ي صل- الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت ننسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلياللهعليه وسلم هل عندك من شء تصدقها-اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس اخرجه ابو داود في كتاب الحج باب زالمحرء بتزوج الموطا 3491 نفس المصدر لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء -قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها ف قال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معلك من القران	74	5559202338125823669	519	963.5	407	616	84.25325012207031	102	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2400	true	6842318021122506747	145	189	798	1008	1616	300	سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار من غيره رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وعن الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان	2400	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms042	false	-1904174043143353698	195	232	1032	1207	1536	300	سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار من غيره وحديث--------------------------------- الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك لا--قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان	42	5559202338125823669	168	315.5	131	210	80.0	36	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	44	100	243	513	1546	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم ج-----------------------اء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه-ا فق-ال المسور والله لتبتاعنه-ا فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف م-نجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد	2402	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms042	false	-1904174043143353698	238	300	1242	1536	1536	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن اني وقاص فجاء ال-سور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذجاء ابو رافع مولي النبي صلي ا-له عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيني في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما ف قال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف م نجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد-	42	5559202338125823669	259	466.5	205	297	87.20539093017578	45	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	100	127	513	662	1546	300	اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها	2402	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms043	false	-3984953255121020358	0	27	0	149	1555	300	اعطيت بها خمسماية دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماية دينار فاعطاها	43	5559202338125823669	147	292.0	120	149	98.65771484375	25	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	100	142	515	715	1552	300	وبن عباس رفعاه الي النبي------ صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه رواه -	2437	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms076	false	-508772460531146417	110	154	572	779	1504	300	ابن عباس وابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءته ذهبت	76	5559202338125823669	177	336.5	139	207	85.50724792480469	36	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2506	true	-457590969902211660	263	300	1290	1461	1461	300	والجد عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال-	2506	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms037	false	1024257264018988253	255	291	1288	1459	1504	300	واحمد عن قبيصة بن ذويب قال جاعت الجدة الي ابي بكر فسالته ميرانها فقال مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال	37	5559202338125823669	163	315.0	128	172	94.76744079589844	31	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	9	63	46	309	1511	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها	2507	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms038	false	2122334930897658806	0	51	0	256	1475	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر---- ثم جاءت-الجدة الاخري ال- عمر فسالته ميراءها فقال ما-لك في كتاب الله شء ولكن هو ذاك البدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها	38	5559202338125823669	254	484.5	203	263	96.57794952392578	50	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2510	true	918358673845517847	52	128	248	672	1529	300	الجد بالبحر و--النهر الكبير والاب بالخليج الماخوذ منه والميت واخوته كالساقيتين الممتدتين من الخليج والساق---------------------------------------------------------------ية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري اذا سدت احداهما اخذت الاخري ماءها ولم يرجع الي البحر وشبهه زيد بن ثابت الانصاري----------- بساق الشجرة واصلها والاب كغصن منها والاخوة كغصنين تفرعا من ذلك الغصن واحد الغصنين الي الاخر اقرب منه الي اصل الشجرة الا تري انه اذا قطع احدهما امتص الاخر ما كان يمتص المقطوع ولا يرجع الي الساق هكذا	2510	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms086	false	-8330643612013323800	4	96	19	516	1567	300	الجد بالبحر او النهر الكبير والاب بالخليج الماخوذ منه والميت واخوته بالساقيتين الممتدتين من الخليج تاريخ الفقه الاسلا مي للدكتور محمد يوسف موسي عن سن البيهقي الحج الساقية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري اذا سدت احداهما اخذت الاخري ماءها ولم يرجع الي البحر شب--ه زيد بن ثابت في هذه المسالة الجد بساق الشجرة واصلها والاب بغصن منها والاخوة بخوطين تفرعا عن ذلك الغصن واحد الغصنين الي الاخر اقرب منه الي اصل الشجرة الا تري انه اذا قطع احدهما امتص الاخر ما كان مت-ص المقطوع ولا يرجع الي الساق وكما	86	5559202338125823669	394	744.0	318	500	78.80000305175781	66	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	153	245	764	1180	1476	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه احمد وابو داود وبن ماجه وعن ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد وبن ماجه ----------------------------------------------------	2511	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms338	false	4425624933945301442	24	114	124	552	1510	300	المقدام بن معد----- ي----كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا-وارث له يعقل عنه ويرثه و بحديث------------------------- ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا-خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر ان ا---ي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا-وارث له الانفال75 النساء 33 الانفال 72 الانفال75 رواه احبد وابو داود وابن ماجه	338	5559202338125823669	354	655.5	276	468	75.64102935791016	78	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	89	124	410	576	1447	300	قال من اعتق شقيصا شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه رواه الجماعة الا النساءي	2544	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms302	false	-2289003412040835925	0	34	0	161	1531	300	قال من اعتق شقي-----صا له من مملوكه فعليه خلاصة في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يمتق غير مشقوق عليه رواه الجماعة الا النساءي	302	5559202338125823669	159	310.0	125	166	95.78313446044922	31	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	40	82	196	418	1517	300	كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2553	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms266	false	1624919230395615980	0	36	0	192	1528	300	كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي -اهلها فابوا وقالوا ان شاءت--- تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك -ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	266	5559202338125823669	186	335.5	151	226	82.30088806152344	31	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2564	true	-6223346005968549897	145	244	780	1269	1539	300	عليه وسل----------م يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء رواه الجماعة وعن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا و-----------------------عن انس-------------- ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لا اتزوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2564	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms408	false	1355474516710675956	29	122	166	642	1548	300	عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج وقوله عليه الصلاة والسلام تناكحوا فاني مكاثر بكم الامم لقد نهي ع-------------------------------------------------------------ن التبتل والابتعاد عن الزواج رغبة في العبادة فقد جاء عن انس ر ضي الله عنه ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لات--زوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم ا-فطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	408	5559202338125823669	342	577.5	269	541	63.21626663208008	61	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2575	true	-1894783870543544855	81	199	430	1002	1507	300	النهي ان -يخطب الرجل علي --خطبة اخيه-------------- عن عقبة -بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي و-عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خط-----------------------------------------------------------------------------------------بة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب رواه احمد والبخاري -والنساءي قوله ان يبتاع علي بيع اخيه قد تقدم الكلام علي هذا في كتاب البيع قوله ولا يخطب الخ استدل بهذا الحديث علي تحريم الخطبة علي الخطبة	2575	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms409	false	4810658156857109782	43	161	212	800	1524	300	النهي عن الخطب-----ة علي الخطبة في النكاح فلقد جاء عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل لمء-من ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه احمد ومسلم ع-ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي و عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي انظر بداية المجتهد 22 اخرجه مسلم في النكاح برقم البخاري في النكاح الباب السادس والاربعين خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او باذن له الخاطب رواه احمد والبخاري م النساءي اجمع العلماء ---------------------------------------------------------------------------------------علي تحريم الخطبة علي الخطبة	409	5559202338125823669	453	757.5	356	682	66.42228698730469	84	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2591	true	2617897549109782809	33	117	155	586	1540	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا اشتجرا فالسلطان ولي من لا ولي له--------- رواهما الخمسة الا النساءي وروي الثاني ابو داود الطيالسي ولفظه لا نكاح الا بولي وايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	2591	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms414	false	-4277844846079937781	0	50	0	254	1533	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجرو-------ا فالسلطان ولي من لا ولي له ومنها ما رواه--------------------------------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج الم-اة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	414	5559202338125823669	245	451.0	197	440	55.681819915771484	44	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2594	true	-6783128686271830086	90	218	441	1127	1541	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد ومسلم وابي داود والنساءي والبكر يستامرها ابوها وفي رواية لاحمد والنساءي واليتيمة تستاذن في نفسها وفي رواية لابي داود والنساءي ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها وعن خنساء بنت خدام خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها اخرجه الجماعة الا مسلما وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت رواه الجماعة وعن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابضاعهن قال نعم قلت ان	2594	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms227	false	9098356632819989140	210	300	1116	1567	1567	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -نكح الايم حني تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت -------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في القرطبي 25212 رواه مسلم في كتاب النكاح برقم واحمد وارباب السنن رواه البخاري برقم ومسلم واحمد واصحاب السن 315 ابضاعهن قال نعم قلت ان-	227	5559202338125823669	312	558.5	249	822	37.95620346069336	58	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2594	true	-6783128686271830086	148	235	777	1219	1541	300	-بنت خدام خذام الانصارية ا-----ن اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-----------------------------------------------------------احها اخرجه الجماعة الا مسلما وعن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت--------------- رواه الجماعة وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت ان البكر تستامر فتستحي فتسكت فقال سكاتها اذنها وفي رواية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2594	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms417	false	4586484763857441385	46	202	219	1008	1531	300	ابنة خد-----ام الانصارية روت انن اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري والاثمة كلهم قال ابن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته والقول به لا نعلم مخالفا له الا الحسن وكانت الخنساء من اهل قباء وكانت تحت انيس بن قتادة قتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا من بي عمرو بن عوف فكرهته و شكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها ونكحت ابا لبابة بن عبد المنذر5 انظر المغني لابن قدامة 5166 اخرجه البخاري في المناقب ومسلم في النكاح برقم الحديث اخرجه البخاري في النكاح في الباب الثالث والاربعين المصدر السابق 5206 579 الحجة لمن قال بوجوب الاستءذان حديث اني هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا -سول الله وما اذ-نها قال ان تسكت وحديث ابن عباس رضي الله عنه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	5559202338125823669	258	429.0	202	928	27.80172348022461	43	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2599	true	-6918250944726395275	191	275	989	1418	1541	300	عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني -بن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت لا والله لا انكحكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن 232 الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه ولم يذكر التكفير وفيه في رواية للبخاري وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	2599	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms413	false	-5442018105523087594	103	170	558	892	1502	300	عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت -لي اتاني يخطبها فقلت--- والله لا انكم-ها ابدا---- ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء ق---------------------------------------------------ال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه رواه البخاري وابو داود و------------------------------------في رواية للبخاري وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	413	5559202338125823669	331	608.5	264	430	76.97674560546875	63	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	225	300	1055	1416	1416	300	رواه الترمذي وعن------------ علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر--------------------- وفي رواية نهي----- عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانس-ية متفق عليهما وعن سلمة بن الاكوع قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء عام اوطاس ثلاثة ايام ثم نهي عنها وعن سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال-	2612	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms422	false	-779212424752785744	159	218	805	1092	1491	300	رواه البخاري ومسلم و ما رواه علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر رواه البخاري ومسلما2 وفي رواية لهما نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسبية وما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سبرة الجه-ي انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال	422	5559202338125823669	231	391.5	182	401	57.60598373413086	42	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	89	138	424	647	1416	300	عن -بن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 78 الاية	2612	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms422	false	-779212424752785744	112	159	585	805	1491	300	عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان تنكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبدا-لله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم--- الاية	422	5559202338125823669	217	419.0	170	224	96.875	45	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2613	true	-2488337447126099649	0	72	0	347	1468	300	فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر الحديث الي ان قال فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه و----------سلم------ وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	2613	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms422	false	-779212424752785744	218	288	1092	1431	1491	300	فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء ------------------------لم اخرج حني حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم واحمد وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	422	5559202338125823669	322	609.5	255	363	88.70523071289062	64	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2614	true	-301930830277487155	0	85	0	409	1438	300	قال وما قال-- قال قال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي -بن عباس وهل تري قلت رخصة للشيخ الاطراف لما انسة طال تكون مثواك حتي مصدر الناس قال وقد قال فيه الشاعر قلت نعم قال فكرهها او نهي عنها ورواه الخطابي ايضا باسناده الي سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا فذكر البيتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا للمضطر وروي	2614	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms423	false	-5923150697354320296	22	98	112	505	1530	300	قال وما قالوا قال قال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تري---- رخصة------ الاطراف---- انسة---- تكون مثواك حتي مصدر الناس انظر المغني لابن قدامة 127 الماءدة والحديث ------------رواه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري في التفسير عند تفسير هذه الاية ومسلم في النكاح برقم اخرجه البخاري في المغازي الباب الثامن والثلاثين ومسلم في النكاح برقم اخرجه ملم برقم فقال سبحان ا------لله ما بهذا افتيت وما هي الا-كالميتة لا-تحل الا للمضطر م ال	423	5559202338125823669	208	182.0	160	553	37.61301803588867	40	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	165	214	817	1064	1498	300	-بن المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا بعض الرافضة ولا معني لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله وقال------- عياض ثم وقع الاجماع من جميع العلماء علي تحريمها الا الروافض واما -بن عباس فروي عنه انه اباحها وروي عنه انه رجع عن ذلك قال	2615	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms423	false	-5923150697354320296	112	161	571	825	1530	300	ابن المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا-بعض الرافضة ولا معني لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله -قال القاضي عياض ثم وقع الاجماع من جميع العلماء علي تحريمها الا الروافض واما ابن عباس فروي عنه انه اباحها وروي عنه انه رجع عن ذلك قال	423	5559202338125823669	245	462.0	197	256	95.703125	46	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2616	true	-3721769935813971934	181	288	911	1444	1508	300	الحازمي في الناسخ والمنسوخ بعد ان ذكر حديث -بن مسعود المذكور في الباب ما لفظه وهذا الحكم كان مباحا مشروعا في صدر الاسلام وانما اباحة النبي صلي الله عليه وسلم لهم للسبب الذي ذكره -بن مسعود وانما ذلك يكون في اسفارهم ولم ي-بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحه لهم وهم في بيوتهم ولهذا نهاهم عنه غير مرة ثم اباحه لهم في اوقات مختلفة حتي حرمه عليهم في اخر ايامه صلي الله عليه وسلم وذلك في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا توقيت فلم يبق اليوم في ذلك خلاف بين فقهاء الامصار واءمة الامة الا شيءا ذهب اليه بعض الشيعة ويروي ايضا عن -بن جرير جوازه	2616	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms423	false	-5923150697354320296	161	264	825	1340	1530	300	الحازمي في الناسخ والمنسوخ بعد ان ذكر حديث ابن مسعود المذكور----------------- وهذا الحكم كان مباحا مشروعا في صدر الاسلام وانما اباحه النبي صلي الله عليه وسل----م للسبب الذي ذكره ابن مسعود وانما ذلك يكون في اسفارهم ولم ي بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحه لهم وهم في بيوتهم ولهذا نهاهم عنه غير مرة ثم اباحه لهم في اوقات مختلفة حتي حرمه عليهم في اخر ايامه صلي الله عليه وسلم وذلك في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا توقيت قلم يبق اليوم في ذلك خلاف بين فقهاء الامصار واثمة الامة الا شيءا ذهب اليه بعض الشبعة ويرو- ايضا عن ابن جرير جوازه	423	5559202338125823669	507	967.0	405	537	94.41340637207031	92	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2620	true	202217248737173777	95	147	487	761	1525	300	مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه والخمسة الا النساءي من حديث علي مثله وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل -	2620	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms428	false	9140792320044815413	179	219	894	1098	1492	300	مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له و--------------------------------------------------------حديث------------- عقبة بن عامر قال قال -سول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول ا-له قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلتل	428	5559202338125823669	200	366.0	161	275	72.7272720336914	37	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	175	244	903	1239	1495	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك وما-لك بنعلين قالت نعم ف--اجازه رواه احمد وبن ماجه والترمذي وصححه وعن------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا رواه احمد وابو داود بمعناه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي	2659	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	199	260	941	1235	1447	300	عامر بن ربيعة ان امراة من ب-ي فزارة تزوجت علي نعلين فقال -سول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك وما لك بنعلين قالت نعم 32 اجازه فهذه الاحاديث تدل علي جواز ان يكون اقل ما يتمول مهرا3 ذهبت الحنفية الي ان اقل المهر مقدر بعشرة دراهم واحتجوا علي ذلك بحديث جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا	74	5559202338125823669	168	271.0	130	424	39.622642517089844	29	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	181	298	914	1461	1470	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس و--------------------------------------------------------------------لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها ف-قال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما مع-ك من القران	2665	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	70	198	323	934	1447	300	سهل بن سعد ان ال--ي صل- الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت ننسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي-الله-عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها-اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس اخرجه ابو داود في كتاب الحج باب زالمحرء بتزوج الموطا 3491 نفس المصدر لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها ف قال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معلك من القران	74	5559202338125823669	539	1028.5	425	617	87.35818481445312	111	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2667	true	-8757402596461753905	157	198	804	1021	1526	300	الطحاوي والابهري وغيرهما بان هذا خاص بذلك الرجل لكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوز له نكاح الواهبة فكذلك يجوز له انكاحها من شاء بغير صداق واحتجوا علي هذا بمرسل ابي النعمان المذكور لقوله فيه لا يكون لاحد بعدك مهرا	2667	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms434	false	-8868873787570736523	86	124	432	630	1571	300	الطحاوي والامهري وغيرهما ----هذا خاص بذلك الرجل لكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوز له نكاح ال-اهبة فكذلك يجوز له انكاحها من شاء بغير صداق واحتجوا علي هذا بمرسل ا-ي النعمان و-------------فيه لا يكون لاحد بعدك مهرا	434	5559202338125823669	196	362.5	158	217	90.32257843017578	35	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2668	true	-7185033873823849824	8	130	40	623	1524	300	للقران او لبعضه ونظيره قصة ابي طلحة مع ام سليم وذلك فيما اخرجه النساءي وصححه عن انس قال خطب ابو طلحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وانا مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فذلك مهري ولا اسالك غيره فكان ذلك مهرها واخرج النساءي ايضا نحوه من طريق اخري ويءيد الاحتمال الاول ما اخرجه بن ابي شيبة والترمذي من حديث انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سال رجلا من اصحابه يا فلان هل تزوجت قال لا وليس عندي ما اتزوج به قال اليس معك قل هو الله احد واجاب بعضهم عن الحديث------------------------------------------------- بان النبي صلي الله عليه وسلم زوجها اياه لاجل ما معه من القران الذي حفظه وسكت عن المهر فيكون ثابتا في ذمته اذا	2668	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms433	false	6151878096908662068	215	300	1106	1518	1518	300	القران قالوا--- ونظيره قصة ا-ي طلحة مع ام سليم وذلك فيما اخرجه النساءي وصححه عن انس قال خطب ابو طلحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وانا مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فذلك مهري ولا اسالك غيره فكان ذلك مهرها فيكون هذا الزواج اكرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------ بان زوجه بلا مهر لاجل كونه حافظا للقران او بعضه 2 ان النبي صلي الله عليه وسلم زوجها اياه لاجل ما-معه من القران الذي حفظه وسكت عن المهر فيكون ثابتا في ذمته اذا-	433	5559202338125823669	332	595.0	262	632	52.531646728515625	66	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2668	true	-7185033873823849824	130	191	623	937	1524	300	ايسر كنكاح التفويض ويءيده----------- ما في حديث -بن عباس حيث قال فيه فاذا رزقك الله فعوضها قال في الفتح لكنه غير ثابت واجاب البعض باحتمال ان النبي صلي الله عليه وسلم زوجه لاجل ما حفظه من القران واصدق عنه كما كفر عن الذي واقع امراته في رمضان ويكون ذكر القران وتعليمه علي سبيل التحريض علي تعلم القران وتعليمه والتنويه بفضل اهله	2668	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms434	false	-8868873787570736523	0	60	0	299	1571	300	ايسر كنكاح التفويض ويءيد هذا التاويل ما في حديث ابن عباس حيث قال فيه فاذا رزقك الله فعوضها قال في الفتح لكنه غير ثابت 3------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم زوجه لاجل ما حفظه من القران واصدق عنه كما كفر عن الذي واقع امراته في رمضان ويكون ذكر القران من ق---------بيل التحريض علي تعلم القران وتعليمه والتنويه بفضل اهله	434	5559202338125823669	281	521.5	224	326	86.19631958007812	53	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	157	277	791	1342	1454	300	احفظه---- من وجه يثبت مثله ولو ثبت حديث بروع لقلت به وقد قيل ان في راوي الحديث اضطرابا فروي-------------------------- مرة عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك قال البيهقي قد سمي فيه بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- في المستدرك عن حرملة بن يحيي انه قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم قال شيخنا ابو عبيد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث فقل به	2669	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms306	false	6594113026540990262	27	102	117	464	1497	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو------------------------------------------------------------- مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن ---بعض اشجع----------------------------------------------------------------------------------------- لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي وان لم يثبت فاذا مات او ماتت فلا مهر لها وله الميراث ان ماتت ولها منه الميراث ان مات ولا متعة لها في الموت لانها غير مطلقة وانما جعلت المتعة للمطلقة قا------------------------------------ل الحاكم قال شيخنا ابو عبيد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رووس الناس وقلت قد صح الحديث فقل به	306	5559202338125823669	169	101.5	131	682	24.780057907104492	32	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	77	135	393	677	1454	300	عن علقمة قال اتي عبد الله في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي--- رواه الخمسة----- وصححه الترمذي	2669	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms436	false	7304005149357479057	203	261	1055	1340	1548	300	عن علقمة قال اتي عبدا-لله في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض -ها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي به رواه اصحاب السنن وصححه الترمذي	436	5559202338125823669	271	510.0	215	292	92.80821990966797	52	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	209	300	1042	1467	1467	300	اتيان المراة في دبرها--------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراة في دبرها رواه احمد وابو داود وفي لفظ لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد وبن ماجه وعن ابي هريرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا----------------------------------------------------- او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه احمد والترمذي وابو داود وقال فقد برء برء مما انزل وعن خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه-	2707	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms070	false	-3094191826103321784	167	244	858	1216	1482	300	اتيان المراة في ديرها فمن ذلك ما روي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراة في دبرها عن ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------يرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا البقرة اخرجه البخاري في التفسير ومسلم في التكاح برقم او امراة في دبرها او كاهنا فصدقة فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم 12 و ---------------------------------------------------عن خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه	70	5559202338125823669	269	462.5	210	499	53.907814025878906	53	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2759	true	7444191530009019153	239	283	1221	1450	1541	300	قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق	2759	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms121	false	2075502604810606445	178	251	930	1322	1586	300	قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد صمر بن الخطاب حاشية الصنماني عل شرح عمدة الاحكام 3393 نيل الاوطار لشوكاني 4207 انظر مني المحتاج 2893 والمغي لابن قدامة 1187 والحديث رواه احمه وابو داود وابن ماجه برقم المصدر نفسه تتل يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج ال -عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق	121	5559202338125823669	223	426.0	180	393	56.743003845214844	41	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2786	true	-7555312918303862906	65	179	348	938	1526	300	عاءشة-------------- قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه الجماعة لكن لابي داود معناه من غير تسمية الزوجين وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العسيلة هي الجماع رواه احمد والنساءي وعن بن عمر قال سءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا ويتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول قال لا حتي يذوق العسيلة رواه احمد والنساءي وقال قال لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر	2786	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms061	false	-5291736610607121330	155	248	813	1282	1559	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلق-ي فبت طلاقي فتزوجت بعد- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -ذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ولا روي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال سءل نبي الله صلي الل- عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا ويتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول قال لا حتي يذوق العسيلة رواه احمد والنساءي وقال قال لا تح------ل حتي يجامعها الاخر	61	5559202338125823669	444	830.0	357	604	73.50993347167969	81	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2795	true	-8217434751251582550	128	181	666	945	1570	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي ف--انه لما سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاق جاريته عن الرقبة التي عليه قال لها اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة ولم يستفصله عن---- الرقبة التي عليه وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال	2795	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms190	false	5898630624002036883	242	297	1312	1593	1609	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي من انه لما سال الن-ي صلي الله عليه وسلم عن اعتاق جاريته عن الرقبة التي عليه قال لها اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة ولم يستفصله عن سبب الرقبة التي عليه و--- الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال	190	5559202338125823669	274	524.0	221	285	96.14035034179688	49	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	166	250	873	1284	1542	300	عن -بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين	2813	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	17	97	83	481	1578	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند الن-ي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او-حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته -جلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة -الا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن ال-- ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم-- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين	157	5559202338125823669	396	747.0	316	412	96.11650848388672	75	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	53	104	256	501	1529	300	عن ام سلمة---------------------------- ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي- حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	2834	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms034	false	4499323275780880329	165	220	832	1096	1521	300	عن ام سلمة زوج النبي صل الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبعية كانت تحت زوجها تو في عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابك بن بعكك فابت ان تنكحه فقال3 الله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر-ليال ---------م جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	34	5559202338125823669	227	420.0	180	274	82.84671783447266	42	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	226	300	1131	1486	1486	300	لها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود وبن ماجة وعن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت رواه --------------------------------------------------------------مسلم والنساءي وعن- الشعبي انه حدث---- بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود بن يزيد كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب-	2855	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms039	false	2056923906543697675	220	293	1129	1466	1499	300	لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة فلم يطمءن عمر الي صحة ما بلغه روي------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن اي اسحق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد -الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسو--------د كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	39	5559202338125823669	209	331.5	160	425	49.17647171020508	38	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2866	true	8469313271805396347	257	300	1308	1525	1525	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري-	2866	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms189	false	3115673540780862255	2	44	11	223	1596	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة ا-لرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعراني علي نبي الله صلي ا-له عليه وسلم---- في بيني فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري	189	5559202338125823669	208	394.5	167	218	95.412841796875	37	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	79	144	398	702	1522	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة--------------- انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	2872	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms322	false	2021714284875893879	189	251	1000	1292	1527	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما-لك في رسول الل-------------------- اسوة حسنة------ ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	322	5559202338125823669	277	515.0	218	319	86.83385467529297	58	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	78	144	395	702	1522	300	عن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة--------------- انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	2872	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms443	false	7135293583464457877	169	231	862	1153	1472	300	عن زينب بنت ام سلمة قا-----لت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما-لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة------ ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	443	5559202338125823669	276	507.5	217	322	85.71428680419922	58	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2874	true	2292489148129717664	220	266	1125	1364	1537	300	وهذا هو الراجح عندي وبه يحصل الجمع بين الاحاديث وذلك بان تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم انما الرضاع من المجاعة ولا-------- رضاع الا في الحولين و-لا رضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام و----لا رضاع الا ما انشر العظم وانبت اللحم وهذه طريق متوسطة	2874	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms444	false	2156097824269065551	250	300	1253	1504	1504	300	وهذا هو الراجح عندي وبه يحصل الجمع بين الاحاديث وذلك بان تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم انما الرضاع من المجاعة الام 245و لارضاع الا في الحولين و لا رضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام و وا لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم وهذه طريق متوسطة-	444	5559202338125823669	235	442.0	191	252	93.25396728515625	42	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2874	true	2292489148129717664	266	299	1364	1532	1537	300	بين طريقة من استدل بهذه الاحاديث علي انه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف كما	2874	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms445	false	-3481560279730011748	0	33	0	168	1604	300	بين طريقة من استدل بهذه الاحاديث علي انه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف هذا	445	5559202338125823669	166	330.0	133	168	98.80952453613281	32	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	119	152	623	784	1539	300	عاءشة --------------ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت	2878	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms323	false	-8290744168334181884	264	300	1343	1517	1517	300	عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت-	323	5559202338125823669	160	303.5	128	175	91.42857360839844	32	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2879	true	912408219849410125	125	300	673	1551	1551	300	عاءشة دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال قالت ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك وروي عن------- عاءشة و-بن عمر و-بن الزبير ورافع بن خديج وزينب بنت ام سلمة وسعيد بن------------------------------------------------------- المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد وسالم وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار والشعبي والنخعي وابي قلابة واياس بن معاوية القاضي انه لا يثبت حكم الرضاع للزوج حكي ذلك عنهم بن ابي شيبة وسعيد بن منصور وعبد الرزاق وبن المنذر وروي ايضا هذا القول عن بن سيرين وبن علية والظاهرية وبن بنت الشافعي وقد روي ما يدل علي انه قول جمهور الصحابة فاخرج الشافعي عن زينب بنت ابي سلمة انها قالت كان الزبير يدخل علي وانا امتشط اري انه ابي وان ولده اخوتي لان امراته امياء اسماء ارضعتني فلما كان بعد الحرة ارسل الي عبد الله بن الزبير يخطب ابنتي ام كلثوم علي اخيه حمزة بن الزبير وكان للكلبية فقلت وهل تحل له فقال انه ليس-	2879	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms324	false	1481726527353243527	31	163	160	813	1514	300	عاءشة دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ا-----رضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضع-ي الرجل فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ان -عمك فليلج عليك ذهب جماعة منهم عاءشة وابن عمر وابن الزبير ورافع ين خديج الي انه لا تثبت الحرمة بلبن الفحل وحكي ايضا هذا القول عن جمع من التابعين كسعيد ان المسيب---------------------------------------------- وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل -----------انه قول جمهور الصحابة قد روي------- عن زينب بنت ابي سلمة انها قالت كان الزبير يدخل علي وانا --تشط اري انه ابي وان ولده اخوتي لان امراته------ اسماء ارضعتني فلما كان بعد الحرة ارسل الي عبدا-لله بن الزبير يخطب ابن-ي ام كلثوم علي اخيه حمزة بن الزبير وكان للكلبية فقلت وهل تحل له فقال انه ليس	324	5559202338125823669	544	958.5	433	943	57.688228607177734	100	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	0	31	0	168	1583	300	لك باخ انما اخوتك من ولدت اسماء دون من ولد الزبير من غيرها قالت فارسلت فسالت والصحابة متوافرون وامهات المءمنين فقالوا ان الرضاع لا يحرم شيءا من قبل الرجل فانكحتها اياه	2880	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms324	false	1481726527353243527	163	194	813	978	1514	300	لك باخ انما اخوتك من ولدت اسماء دون من ولد الزبير من غيرها قالت -ارسلت فسالت والصحابة متوافرون وامهات المءمنين فقالوا ان الرضاع لا ي-رم شيءا من قبل الرجل فانكح-ها اياه	324	5559202338125823669	165	315.0	134	168	98.21428680419922	28	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	24	90	111	434	1465	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة ----قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود والترمذي وعن علي رضي الله عنه ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	2908	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms016	false	-619538432204951070	67	124	323	599	1444	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب -------------------------قال لاالا كتاب الله اوفهم ا------------------عطي-----ه رجل--- مسلم او -ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر4 قال في فتح الباري في تفسير الكتاب المسءول--------------------- عنه قال اي مكتوب اخذتموه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما	16	5559202338125823669	170	206.5	132	352	48.29545593261719	29	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	11	111	47	539	1465	300	لا يقتل مسلم بكافر والتشديد في قتل الذمي وما جاء في الحر بالعبد عن ابي------------- جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود والترمذي وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	2908	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms162	false	6049441986656231784	25	117	153	596	1615	300	لا يقتل بال---كافر---------------- الذمي واحتجوا علي ذلك باحاديث منها 1 ما رواه ابو جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل -فكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وما روي ----------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المامنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لايق-تل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	162	5559202338125823669	395	704.0	311	505	78.21781921386719	76	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2910	true	7132570615538045592	155	210	836	1127	1591	300	بن شعيب ولا ذو عهد في عهده ووجهه انه معطوف علي قوله مءمن فيكون التقدير ولا ذو عهد في عهده بكافر كما في المعطوف عليه والمراد بالكافر المذكور في المعطوف هو الحربي فقط بدليل جعله مقابلا للمعاهد لان المعاهد يقتل بمن كان معاهدا مثله من الذميين اجماعا فيلزم ان يقيد الكافر في المعطوف عليه بالحربي	2910	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms162	false	6049441986656231784	248	300	1340	1615	1615	300	ان قوله ولا ذو عهد في عهد----------ه معطوف علي قوله مءمن -يكون التقدير ولا ذو عهد في عهده بكافر كما في المعطوف عليه والمراد بالكافر المذكور في المعطوف--- الحربي فقط بدليل جعله مقابلا للمعاهد لان المعاهد يقتل بمن كان معاهدا مثله من الذميين اجماعا فيلزم ان يقيد الكافر في ال-عطوف عليه بالحربي-	162	5559202338125823669	270	504.5	219	291	92.78350830078125	47	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2910	true	7132570615538045592	210	287	1127	1525	1591	300	كما قيد في المعطوف لان الصفة بعد متعدد ترجع الي الجميع اتفاقا فيكون التقدير لا يقتل مءمن بكافر حربي ولا ذو عهد في عهده بكافر حربي وهو يدل بمفهومه علي ان المسلم يقتل بالكافر الذمي ويجاب اولا بان هذا مفهوم صفة والخلاف في العمل به مشهور بين اءمة الاصول ومن جملة القاءلين بعدم العمل به الحنفية فكيف يصح احتجاجهم----------------------------- به وثانيا بان الجملة المعطوفة اعني قوله ولا ذو عهد في عهده لمجرد ال-------------------نهي عن قتل المعاهد فلا	2910	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms163	false	-1922191329087763681	0	65	0	324	1587	300	كما قيد في المعطوف لان الصفة بعد متعدد ترجع الي الجميع------- فيكون التقدير لا يقتل مءمن بكافر حربي ولا ذو عهد في عهده بكافر حربي وهو يدل بمفهومه علي ان المسلم يقتل بالكافر الذمي و--قد اجيب علي هذا الاستدلال بانه-------------------------------------------------------------------------------------- احتجاج بالمفهوم المخالف وهم لا يقولون به وبان--------------------------- قوله ولا ذو عهد في عهده كلام تام لا تقدير فيه وهو ينهي عن قتل المعاهد هذا	163	5559202338125823669	244	370.0	190	446	54.708518981933594	45	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms2930	true	-7836340025560670269	14	41	75	203	1582	300	من امسك رجلا وقتله اخر عن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك	2930	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms294	false	8163016920540467290	231	290	1226	1521	1572	300	من امسك رجلا وقتله اخر هل يعد شريكا في القتل ذهبت الحنفية والحنابلة الي ان من امسك انسانا وقتله اخر لا يعد شريكا في القتل بل يقتل القاتل ويحبس الذي امسك واحتجوا بالحديث المرسل عن ابان عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل ال-جل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك	294	5559202338125823669	124	202.5	97	296	41.89189147949219	23	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	190	275	953	1397	1515	300	عن حنش بن المعتمر عن علي رضوان الله عليه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فانتهينا الي قوم قد بنوا زبية للاسد فبينما هم كذلك يتدافعون اذ سقط رجل فتعلق باخر ثم تعلق الرجل باخر حتي صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام اولياء الاول الي اولياء الاخر فاخرجوا السلاح ليقتتلوا فاتاهم علي ر-ضوان الله عليه علي تفءة ذلك فقال تريدون ان تقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي اني اقضي بينكم	3006	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms022	false	-6774995834256224150	214	300	1118	1559	1559	300	عن حنش بن المعتمر عن علي رضوان الله عن-ه قال بع-شي -سول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فانتهينا الي قوم قد بنوا زبية للاسد فبينما هم كذلك يتدافعون اذ سقط رجل فتعلق باخر ثم تعلق الرجل باخر حتي صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام اولياء الاول الي اولياء الاخر فاخرجوا السلاح ليقتتلوا فاتاهم علي ر ضوان الله عليه علي تفثة ذلك فقال تريدون ان تقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي اني اقضي بينكم-	22	5559202338125823669	437	846.0	353	445	98.2022476196289	80	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3006	true	8713422019968234894	275	300	1397	1515	1515	300	قضاء ان رضيتم به فهو القضاء والا حجر بعضكم علي بعض حتي تاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا-	3006	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms023	false	7374094936647649397	0	24	0	117	1578	300	قضاء ان رضيتم به فهو القضاء والا-حجر بعضكم علي بعض حتي تاتوا الن-ي صلي الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا	23	5559202338125823669	116	217.0	93	119	97.47898864746094	23	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3007	true	-5234988744431781948	0	59	0	313	1551	300	بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من قباءل الذين حضروا البءر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللاول ربع الدية لانه هلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة فابوا ان يرضوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة فاجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3007	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms023	false	7374094936647649397	24	81	117	426	1578	300	بعد ذلك فلا-حق له اجمعوا من قباءل الذين حضروا البثر-ربع ال-ية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللاول ربع الدية لانه هلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة فابوا ان يرضوا فاتوا الن-ي صلي الله عليه وسلم وهو عند مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة فاجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	5559202338125823669	308	595.0	251	313	98.40255737304688	56	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	1	137	8	687	1498	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت----------- رواه	3024	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms207	false	9023735440423813413	94	273	514	1439	1566	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت -ي بكتاب الله وقال الخصم الاخر-وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب اخرجه البخاري في كتاب الحج الباب الثالث والستين واخرجه مسلم في كتاب الحج برقم نهاية المحتاج 2693 فتح القدير 2442 والحديث اخرجه مسلم في الحج برقم والبخاري في كتاب الحيض الباب السابع وكتاب الحج والاضاحي النور2 العسيف الاجير انظر نهاية ابن الاثير اله واثذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان ع-يفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام -ان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة -تغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فاز اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعرف-ت فامر بها رسول الله صلي الله -سيه وسلم فرجمت7 الثاني ما رواه	207	5559202338125823669	665	1255.5	530	933	71.27545928955078	125	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3028	true	-7253827154815750646	40	99	206	519	1539	300	ان احاديث التغريب قد جاوزت حد الشهرة المعتبرة عند الحنفية فيما ورد من السنة زاءدا علي القران فليس لهم معذرة عنها بذلك وقد عملوا بما هو دونها بمراحل كحديث نقض الوضوء بالقهقهة وحديث جواز الوضوء بالنبيذ وهما زيادة علي ما في القران وليس وليست هذه الزيادة مما يخرج بها المزيد عليه عن ان يكون مجزءا حتي تتجه دعوي النسخ	3028	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms209	false	-584720667738837284	167	225	828	1136	1541	300	ان احاديث التغريب قد جاوزت حد الشهرة المعتبرة عند الحنفية فيما ورد من السنة زاءدا علي القران فليس لهم معذرة عنها بذلك وقد عملوا بما هو دونها بمراحل كحديث نقض الوضوء بالقهقهة وحديث جواز الوضوء بالنبيذ وهما زيادة علي ما في القران -----وليست هذه الزيادة مما يخرج بها المزيد عليه عن ان يكون مجزيا حتي تتجه دعوي النسخ	209	5559202338125823669	307	610.0	249	313	98.08306884765625	57	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3101	true	8666275551643693510	190	300	1015	1586	1586	300	الخطابي----- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي ويجاب بامكان ان يكون ذلك الاطلاق الواقع منهم شرعيا لا لغويا واما الاستدلال علي اختصاص الخمر بعصير العنب بقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا 63 ففاسد لان الصيغة لا دليل فيها علي الحصر المدعي وذكر شء بحكم لا ينفي ما عداه وقد روي بن عبد البر عن اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم ان كل مسكر خمر وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا-	3101	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms375	false	-3350588576769729150	230	281	1192	1461	1552	300	الخطابي وقال زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن ----الاسم صحيحا لما اطلقوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا	375	5559202338125823669	261	492.5	212	577	45.233970642089844	46	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3101	true	8666275551643693510	190	281	1015	1476	1586	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي ويجاب بامكان ان يكون ذلك الاطلاق الواقع منهم شرعيا لا لغويا واما الاستدلال علي اختصاص الخمر بعصير العنب بقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا 63 ففاسد لان الصيغة ------------------------------لا دليل فيها علي الحصر المدعي وذكر شء بحكم لا ينفي ما عداه وقد روي بن عبد البر عن اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم ان كل مسكر خمر	3101	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms378	false	-2607717416687367300	46	124	227	611	1509	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ -ن العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه مجموع فتاوي ابن تيمية 23619 قال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب ل-------------------------------------قوله تعال----------ي اعصر خمرا قالوا تدل علي ان الخمر هو ما يعصر لا ما ينبذ قال ولا دليل فيه ع-لي الحصر قال------------------------------------------------------- اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم--- كل مسكر خمر	378	5559202338125823669	262	435.0	208	491	53.36048889160156	45	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3102	true	-4222009282725771333	19	91	92	465	1531	300	الصحيحة ول-----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر بالاجتناب تح------ريم كل ما يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم---- تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستفصلوا ويتحققوا التحريم	3102	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms376	false	-9170166837829228647	0	56	0	296	1532	300	الصحيحة ولفهم الصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر ب--اجتناب الخمر تحريم كل م---سكر ولم يفرقوا ب-ن ما يتخذ من العيب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا-------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستفصاوا ويتحققوا التحريم	376	5559202338125823669	277	506.5	224	388	71.39175415039062	45	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3102	true	-4222009282725771333	0	207	0	1052	1531	300	من العنب وما كان- من غيره -لا يسمي خمرا ولا يتناوله- اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر بالاجتناب تح------ريم كل ما يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم---- تردد لتوقفوا عن الاراقة حت----------ي يستفصلوا ويتحققوا التحريم وقد اخرج احمد في مسنده عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الحنطة خمر ومن الشعير خمر ومن التمر خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر وروي ايضا انه خطب عم--------------------------------------------------------ر---------------------------------------- علي المنبر وقال الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وهو في الصحيحين وغيرهما وهو من اهل اللغة وتعقب بان ذلك يمكن ان يكون اطلاقا للاسم الشرعي لا اللغوي فيكون حقيقة شرعية قال بن المنذر القاءل بان الخمر من العنب وغيره عمر وعلي وسعد و-بن عمر وابو موسي وابو هريرة و-بن عباس وعاءشة ومن غيرهم بن---- المسيب ------------------------------------------------------------------------------والشافعي واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث وحكاه في البحر ع-------------------ن الجماعة المذكورين من	3102	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms379	false	7595315034158272571	81	260	434	1375	1566	300	من العنب وما كانت من غيره فلا تسمي خمرا ولا يتناولها اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانه- لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر ب--اجتناب الخمر تحريم كل م---سكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل نوع منهما و---لم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم -شكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم ولما كان تقرر عندهم م-------------ن النهي عن اضاعة المال فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي اثلاف الجميع علمن--------------------------------------ا انهم فهموا التحريم ثم انضاف الي ذلك خطبة عمر بما يوافق ذلك ولم ينكر عليه احد من الصحابة وقد ذهب الي التعميم علي عليه السلام وصمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشة ومن التابعين ابن المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون وهو قول مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق وعامة اهل الحديث قال الشوكاني ايضا قال في الفتح ويمكن الجمع بان من --------	379	5559202338125823669	574	919.5	456	1274	45.05494689941406	87	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	47	90	248	496	1629	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا-------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام ف--------------------------------------------------استوخموا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فل---يشربوا من ابوالها والبان---------ها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي	3120	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	243	300	1268	1578	1578	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف استوخموا المدينة فامر-لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من ---------البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي-	157	5559202338125823669	232	393.5	192	323	71.82662200927734	35	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	90	144	496	783	1629	300	النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايدي--------هم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم رواه الجماعة وزاد البخاري قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	3120	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms158	false	1882772178962945669	0	50	0	265	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ---- النجي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وارجلهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم-------------------------- قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	158	5559202338125823669	256	489.5	207	295	86.7796630859375	47	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3340	true	-6943919910261468319	163	300	820	1485	1485	300	وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون----------------------------------------------------- لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب فقال لا والله------------- ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه ومكن فلانا من فلان قرابته فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و-ان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما-	3340	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms018	false	4474668520766196137	0	141	0	676	1481	300	وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر-يا نبي ا-لله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون ال عران 159 الاحكام ج ص 140 141 التوبة 44 الانفال 67 لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت- لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وت-------مك-ني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنق--------------------------ه فان هءلاء اثمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما-كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و ان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما	18	5559202338125823669	597	1101.5	474	734	81.33515167236328	114	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3341	true	8912679043635929901	0	48	0	228	1483	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة منه--------------------------- وانزل الله عز وج--ل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	3341	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms018	false	4474668520766196137	141	196	676	932	1481	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي -لذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	18	5559202338125823669	226	425.5	178	257	87.937744140625	45	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3363	true	5462896278562641405	210	251	1087	1300	1566	300	ان الارض المغنومة لا تقسم بل تكون وقفا يقسم خراجها في مصالح المسلمين من ارزاق المقاتلة وبناء القناطر والمساجد وغير ذلك من سبل الخير الا ان يري الامام في وقت من الاوقات ان المصلحة تقتضي القسمة فان له ان يقسم الارض	3363	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms051	false	5003159461846298520	73	113	357	559	1592	300	ان الارض--------- لا تقسم بل تكون وقفا يصرف خراجها في مصالح المسلمين من ارزاق المقاتلة وبناه القناطر -المساجد وغير ذلك من سبل الخير الا ان يري الامام في وقت من الاوقات ان ال-صلحة تقتضي القسمة فان له ان يقسم الارض	51	5559202338125823669	198	373.0	158	213	92.95774841308594	36	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	57	101	266	490	1460	300	رواه احمد ومسلم والنساءي و---------عن عاءشة ان ق--------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر رواه البخاري والنساءي وبن ماجة وهو دليل علي ان	3544	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms153	false	5373032595574638178	16	55	82	274	1506	300	رواه ا---لبخاري والنساءي وابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا تدري اذكر اسم الله عليه ام لان قال سموا عليه انتم وكلوا قال الخطابي فيه---------------------------------------------------- دليل علي ان	153	5559202338125823669	145	241.0	114	247	58.70445251464844	26	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3546	true	-2619761583538135790	85	121	412	594	1504	300	الخطابي فقال فيه دليل علي ان التسمية غير شرط علي الذبيحة لانها لو كانت شرطا لم تستبح الذبيحة بالامر المشكوك فيه كما لو عرض الشك في نفس الذبيحة فلم يعلم هل وقعت الذكاة المعتبرة ام لا	3546	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms153	false	5373032595574638178	50	85	250	427	1506	300	الخطابي -----فيه دليل علي ان التسمية غير شرط علي الذبيحة لانها لو كانت شرطا لم تستبح الذبيحة بالامر المشكوك فيه كما لو عرض الشك في نفس الذبيحة فلم يعلم هل وقعت الزكاة المعتبرة ام لا	153	5559202338125823669	176	344.0	141	182	96.70330047607422	34	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	24	89	104	434	1460	300	الخمر حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه وعن بن عمر --------------قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة الخمسة اشربة ما فيها شراب العنب------------------ رواه البخاري وعن بن ------عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي ا---لله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	3593	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms380	false	-3858492437476735320	0	73	0	363	1511	300	الخمر حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها و بنيره ما رواه البخاري عن اين عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة ا--------ربة ما فيها شراب العنب يعني بخطبة عمر ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر ان عمر قال علي منبر رسول الله صل الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والمسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	380	5559202338125823669	285	533.0	229	371	76.81940460205078	49	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3598	true	502166157815250682	251	300	1328	1565	1565	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي-	3598	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms377	false	-842507592841386935	229	278	1135	1373	1493	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي	377	5559202338125823669	237	469.0	189	238	99.579833984375	48	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	59	102	304	515	1521	300	اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي----- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال	3599	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms375	false	-3350588576769729150	225	263	1167	1355	1552	300	اهل اللغة واهل العلم ورد------------------------ الخطابي وقال زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن---- الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال	375	5559202338125823669	170	307.5	135	216	78.70370483398438	33	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	23	300	126	1521	1521	300	خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل قال ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من الظهور ثم هو خاص بالثريا انتهي قال في الفتح والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال ----------------------------بن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا 63 قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعصر لا ما ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر قال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية والجواب عن الحجة الثانية ان اختلاف مشتركين في الحكم لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالزني كالزنا مثلا فانه يصدق علي من وطء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول وعلي من وطء محرما له وهو اغلظ منهما واسم الزني مع ذلك شامل للثلاثة وايضا فالاحكام الفرعية لا تشترط فيها الادلة القطعية فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه وكذا تسم-يته خمرا وع-ن الثالثة ثبوت النقل عن اعلم الناس بلسان العرب كما في قول عمر الخمر ما خامر العقل وكان مستنده ما ادعاه من اتفاق اهل اللغة-	3599	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms378	false	-2607717416687367300	0	281	0	1413	1509	300	خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل قال ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من الظهور ثم هو خاص بالثريا انتهي قال في الفتح والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ -ن العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه مجموع فتاوي ابن تيمية 23619 قال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا--- قالوا تدل علي ان الخمر هو ما يعصر لا ما ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر قال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل -تحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا في الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية والجواب عن الحجة الثانية ان اختلاف مشتركين في الحكم لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالز-------نا مثلا فانه يصدق علي من وطء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول وعلي من وطء محرما له وهو اغلظ منهما واسم الزنا مع ذلك شامل للثلاثة وايضا فالاحكام الفرعية لا -شترط فيها الادلة القطعية فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه وكذا بتسهيته خمرا و عن الثالثة ثبوت النقل عن اعلم الناس بلسان العرب كما في قول عمر الخمر ما خامر العقل وكان مستنده ما ادعاه من اتفاق اهل اللغة	378	5559202338125823669	1369	2687.0	1096	1426	96.0028076171875	263	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3600	true	7992055789330515784	82	120	424	630	1573	300	وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كانت من غيره فلا تسمي خمرا ولا يتناولها اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة	3600	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms375	false	-3350588576769729150	262	300	1350	1552	1552	300	وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان- من غيره -لا يسمي خمرا ولا يتناوله- اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة-	375	5559202338125823669	199	375.0	162	206	96.60194396972656	32	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3600	true	7992055789330515784	120	193	630	1015	1573	300	الصحيحة ول-----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل نوع منهما ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم	3600	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms376	false	-9170166837829228647	0	56	0	296	1532	300	الصحيحة ولفهم الصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا ب-ن ما يتخذ من العيب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا----------------------------------------------------------------------------------- ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي ----------يستفصاوا ويتحققوا التحريم	376	5559202338125823669	289	546.0	234	390	74.1025619506836	51	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3600	true	7992055789330515784	19	294	96	1541	1573	300	تخامر العقل اي تخالطه وقيل لانها تخمر العقل اي تستره ومنه خمار المراة لانه يستر وجهها وهذا اخص من التفسير الاول لانه لا يلزم من المخالطة التغطية وقيل سميت خمرا لانها تخمر اي تترك كما يقال خمرت العجين اي تركته ولا مانع من صحة هذه الاقوال كلها لثبوتها عن اهل اللغة واهل المعرفة باللسان قال ب-ن عبد البر الاوجه كلها موجودة في الخمر وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كانت من غيره فلا تسمي خمرا ولا يتناولها اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل نوع منهما ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم -لما كان قد تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي اتلاف الجميع علمنا انهم فهموا التحريم ثم انضاف الي ذلك خطبة عمر بما يوافق ذلك ولم ينكر عليه احد من الصحابة وقد ذهب الي التعميم علي عليه السلام وعمر وسعد و-بن عمر وابو موسي وابو هريرة وب-ن عباس وعاءشة ومن التابعين بن- المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون وهو قول مالك والاوزاعي والثوري وبن- المبارك والشافعي واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث ------------------قال في الفتح ويمكن الجمع بان من اطلق ذلك علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد	3600	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms379	false	7595315034158272571	0	275	0	1453	1566	300	تخامر العقل اي تخالطه وقيل لانها تخمر العقل اي -ستره ومنه خمار المراة لانه يستر-وجهها وهذا اخص من التفسير الاول ا--ه لا يلزم من المخالطة التغطية وقيل سميت خمرا لانها تخمر اي تترك كما يقال خمرت العجين اي تركته ولا مانع من صحة هذه الاقوال كلها -ثبونها عن اهل اللغة واهل المعرفة باللسان قال ابن عبد البر الاوجه كلها موجودة في الخمر وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها -بطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كانت من غيره فلا تسمي خمرا ولا يتناولها اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانه -لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل نوع منهما ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم -شكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم ولما كان--- تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي اثلاف الجميع علمنا انهم فهموا التحريم ثم انضاف الي ذلك خطبة عمر بما يوافق ذلك ولم ينكر عليه احد من الصحابة وقد ذهب الي التعميم علي عليه السلام وصمر وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشة ومن التابعين ابن المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون وهو قول مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق وعامة اهل الحديث قال الشوكاني ايضا قال في الفتح ويمكن الجمع بان من اطلق ذلك علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد	379	5559202338125823669	1418	2760.0	1147	1469	96.52825164794922	257	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3601	true	-3297035996375421928	0	115	0	584	1513	300	عبد البر وقال ان الحكم انما يتعلق بالاسم الشرعي دون اللغوي وقد تقرر ان نزول تحريم الخمر وهي من البسر اذ ذاك فيلزم من قال ان الخمر حقيقة في ماء العنب مجاز في غيره ان يجوز اطلاق اللفظ الواحد علي حقيقته ومجازه لان الصحابة لما بلغهم تحريم الخمر اراقوا كل ما يطلق عليه لفظ الخمر حقيقة ومجازا وهو لا يجوز ذلك فصح ان الكل خمر حقيقة ولا انفكاك عن ذلك وعلي تقدير ارخاء العنان والتسليم بان الخمر حقيقة في ماء العنب خاصة فانما ذلك من حيث الحقيقة اللغوية فاما من حيث الحقيقة الشرعية فالكل خمر حقيقة لحديث --كل مسكر خمر فكل ما اشتد كان خمرا وكل خمر يحرم قليله وكثيره وهذا يخالف قولهم وبالله التوفيق	3601	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms380	false	-3858492437476735320	84	197	421	1003	1511	300	عبد البر وقال ان الحكم انما يتعلق بالاسم الشرعي دون اللغوي وقد تقرر ان نزول تحريم الخمر وهي من البسر اذ ذاك فيلزم من قال ان الخمر حقيقة في-ماء العنب مجاز في غيره ان يجوز اطلاق الف-ظ الواحد علي حقيقته ومجازه لان الصحابة لما بلغهم تحريم الخمر اراقوا كل ما يطلق عليه لفظ الخمر حقيقة ومجازا وهو-لا يجوز ذلك فصح ان الكل خمر حقيقة ولا انفكاك عن ذلك وعلي تقدير ارخاء العنان والتسليم بان الخمر حقيقة في ماء العنب خاصة فانما ذلك من حيث الحقيقة اللغوية فاما-من حيث الحقيقة الشرعية فالكل خمر حقيقة لحديث 7 كل مسكر خمر فكل ما اشتد كان خمرا وكل خمر يحرم قليله وكثيره وهذا يخالف قولهم وبالله التوفيق	380	5559202338125823669	579	1134.5	467	586	98.80545806884766	113	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	276	300	1360	1484	1484	300	الخمر حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه وعن ب--------------ن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ الخمسة اشربة-	3603	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms380	false	-3858492437476735320	0	27	0	137	1511	300	الخمر حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها و بنيره ما رواه البخاري عن اين عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ -لخمسة ا-ربة	380	5559202338125823669	107	181.5	87	139	76.9784164428711	18	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	0	40	0	199	1464	300	ما فيها شراب العنب------------------ رواه البخاري وعن ------بن عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي ا---لله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	3604	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms380	false	-3858492437476735320	27	73	137	363	1511	300	ما فيها شراب العنب يعني بخطبة عمر ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر ان عمر قال علي منبر رسول الله صل الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والمسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	380	5559202338125823669	186	342.5	148	226	82.30088806152344	33	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000165-ara1.ms3750	true	3071827975584667631	0	66	0	336	1444	300	عن ابيه عن ابي هريرة قال قضي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد رواه--------- بن ماجة والترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وزاد قال عبد العزيز الداروردي الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	3750	-7666016911339333837	Kraken211201162527-ara1.ms321	false	-6860545424296661311	80	170	418	863	1554	300	عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ب--------شاهد ويمين لان عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال لقيت سهيلا فسالته عن رواية ربيعة عنه هذا الحديث فلم يعرفه وكان يقول بعد ذلك حدثي ربيعة عي ن جاء في منتقي الاخبار وزاد اي ابو داو-----د قال عبد العزي----------ز الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة-اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان -----بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	321	5559202338125823669	263	441.5	206	474	55.485233306884766	49	JK000165-ara1	Kraken211201162527-ara1