id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0741	true	8568464732944038023	13	73	61	373	1569	300	موسي وانا اول المءمنين 341 وظاهر الاطلاق-------- انه لا فرق في ---------قوله وانا من المسلمين وقوله وما انا من المشرك-------------------ين بين الرجل والمراة وهو صحيح علي ارادة الشخ--ص وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي فاشهدي اضحيتك وقولي ان صلاتي ونسكي الي قوله وانا من المسلمين فدل علي ما ذكرناه	741	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0154	false	2305417624267541491	174	231	865	1173	1521	300	قوله وانا -من المسلمين ومقتضي -----اطلاق الاصحاب انه لا فرق في التعبير بقوله من------------------------------- المشركين وبقوله من المسلمين بين الرجل والمراة وهو صحيح علي ارادة الاشخاص وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي فاشهدي اضحيتك وقولي ان صلاتي ونسكي الي قوله----- من المسلمين فدل علي ما ذكرناه	154	7099807474064240924	251	434.5	200	350	71.71428680419922	43	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms0743	true	-5836702675361923433	25	76	121	385	1538	300	ما قدمت وما اخرت المراد بقوله ما اخرت انما هو بالنسبة الي ما وقع من ذنوبه المتاخرة لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا قال ابو----------------------------- الوليد النيسابوري قال الاسنوي----------------------- ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه-- قوله	743	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0175	false	-272205693480063702	135	192	710	1005	1555	300	ما قدمت وما اخرت المراد ب----المتاخر- انما هو بالنسبة الي ما وقع------------------ لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا رايته في شرح خطبة رسالة الشافعي لابي الوليد النيسابوري احد اصحاب ابن سريج نقلا عن الاصحاب ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه ح قوله	175	7099807474064240924	222	377.0	177	318	69.81131744384766	40	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms1016	true	-3047028853668199870	224	252	1161	1297	1559	300	عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	1016	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0214	false	-2259833922852878973	80	110	391	536	1526	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	214	7099807474064240924	132	252.5	104	145	91.03448486328125	27	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms1168	true	4887663903211131743	14	77	74	400	1579	300	فليخف-ف قال -بن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة الي عادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة -في الخير لا- تقتضي ان ي---كون ذلك تطويلا قوله فان	1168	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0221	false	7237418890959932937	150	213	791	1121	1568	300	التخفيف قال ابن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لع---ادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة رضي الله عنهم تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا قوله قال	221	7099807474064240924	309	578.0	248	333	92.79279327392578	54	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms1395	true	-2955898735635918053	175	252	882	1288	1523	300	ليشهد له الطريقان وقيل سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره او في التبرك به او لتشم راءحة المسك من الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع الي جهة الشمال فرجع من غيرها وهذا يحتاج الي دليل وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله تعالي وقيل ليغيظ المنافقين واليهود وقيل ليرهبهم بكثرة من معه ورجحه -بن بطال وقيل	1395	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0286	false	-6093688571600990158	145	198	781	1069	1616	300	لتشهد له الطريقان وقيل ساكنهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره وقي--------------------------------------------------------------------------------ل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع علي جهة الشمال فرجع من غي--------------------رها وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله------ وقيل ليرهب المنافقين واليهود------------- بكثرة من معه ورجحه ابن بطال وقيل	286	7099807474064240924	274	508.5	221	407	67.32186889648438	46	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms2050	true	-5786573420205293059	157	233	837	1237	1587	300	قوله وسطهم قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يص-----لح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح بين فهو وسط بالفتح قال الازهري كل ما يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحبة والرحبة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله	2050	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0187	false	-5080455124295335167	148	189	745	963	1494	300	قوله بسكون السين------ تقول جلست وسط القوم بالتسكين--------- وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم وضابطه ان كل موضع صلح فيه بين فهو---- بالتسكين وان لم يصلح---- فهو---- بالفتح قال الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله	187	7099807474064240924	188	311.0	151	405	46.41975402832031	33	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms2050	true	-5786573420205293059	158	237	842	1257	1587	300	وسطهم قال الجوهري- تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يص-----لح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح بين فهو وسط بالفتح قال الازهري كل ما يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحبة والرحبة فهو وسط بالفتح قال وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله ادخل النبي صلي الله	2050	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0219	false	6130772172757743859	153	198	829	1069	1615	300	وسطهن باسكان السين تقول جلست وسط القوم بالتسكين--------- وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم وضابطه ان كل موضع صلح فيه بين فهو---- بالتسكين وان لم يصلح---- فهو---- بالفتح قال الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله لخبر عاءشة رضي الله	219	7099807474064240924	198	321.0	158	421	47.030879974365234	33	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms2388	true	228849490215715171	226	269	1145	1340	1478	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه	2388	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms1662	false	2213987656209070602	94	142	464	680	1499	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال -----------ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار قوله	1662	7099807474064240924	179	321.0	139	228	78.50877380371094	37	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms2562	true	-4271880496877030169	67	96	324	464	1493	300	الخطابي فقال يحتمل ان يكون بيع امهات الاولاد كان مباحا ثم نهي عنه صلي الله عليه وسلم في اخر حياته ولم يشتهر ذلك------ فلما بلغ ذلك عمر نهاهم---- قوله	2562	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms2060	false	-5416249539980299577	93	123	426	567	1470	300	الخطابي----- يحتمل ان يكون بيع امهات الاولاد كان مباحا ثم نهي عنه صلي الله عليه وسلم في اخر حياته ولم يشتهر ذلك النهي فلما بلغ---- عمر نهاهم ا ه قوله	2060	7099807474064240924	131	235.0	104	150	87.33333587646484	25	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms3150	true	2612270933551324570	112	147	598	759	1548	300	-بن عمر من خلع يدا من طاعة لقي الله و-----------------لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية و---------------------في الرواية الاخري من حديث -بن عباس المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------ فمات عليه الا مات ميتة جاهلية	3150	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms1598	false	-7327797433237007462	46	108	246	537	1495	300	ابن عمر من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم وروي الحاكم في المستدرك------ من حديث ابن عمر من مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موت جاهلية وفي لفظ لمسلم فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية	1598	7099807474064240924	137	205.5	104	297	46.12794494628906	27	JK000165-ara1	JK007114-ara1
JK000165-ara1.ms3552	true	146604758179729870	24	71	117	353	1539	300	الجنين بذكاة امه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- انه قال في الجنين ذكاته ذكاة امه رواه احمد والترمذي وبن ماجة وفي رواية قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل --قال كلوه ان شءتم فان ذكاته	3552	-7666016911339333837	JK007114-ara1.ms0507	false	8881080442058933426	257	300	1339	1551	1551	300	الجنين -ذكاة امه برفع ذكاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد ما روي مسدد انه قال--------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته-	507	7099807474064240924	130	180.0	105	277	46.9314079284668	23	JK000165-ara1	JK007114-ara1