id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0842	true	3358643253037154927	49	112	277	608	1527	300	بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل ياء مثناة من تحت وقد تبدل الفا وتفتح السين و----------------------------------بعدها هاء تانيث وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غشاء مبطن يستر به الراس قاله القزاز في شرح الفصيح وقال بن هشام ا---لتي يقال لها العمامة الشاشية وفي المحكم هي من ملابس الرءوس معروفة وقال ابو هلال العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها	842	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0129	false	8004489916004278837	205	300	1154	1659	1659	300	بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل---- مثناة من تحت وقد تبدل الفا وتفتح السين فيقال قلنساة وقد تحذف النون من هذه بعدها هاء تانيث مبطنات تتخذ للنوم والدينات قلانس كبار ايضا كانت القضاة تلبسها قديما قال في مجمع البحرين هي علي هيءة ما تتخذه الصوفية الان وقال الحافظ بن حجر القلنسوة غشاء مبطن تستر به الراس قاله القزاز في شرح الفصيح وقال بن هشام هي التي يقو--لها الع-امة الشاش-ة وفي المحكم هي من ملابس الرءوس معروفة وقال ابو هلال العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها-	129	-3479201307320683708	315	567.5	255	514	61.2840461730957	55	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1006	true	-2961772245296816596	104	157	541	800	1492	300	باب ما جاء في قضاء سنتي الظهر عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر رواه بن ماجة	1006	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0518	false	-5205842397599812487	227	260	1156	1316	1530	300	باب ما جاء في قضاء سنتي الظهر عن عاءشة--------- رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر رواه بن ماجه	518	-3479201307320683708	154	274.5	121	259	59.4594612121582	30	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1267	true	2454949642290786347	93	191	459	977	1510	300	اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع-------------------------------------------------- ست شعيرات معترضة معتدلة قال الحافظ وهذا الذي قال هو الاشهر ومنهم من عبر عن ذلك باثني عشر ال---ف قدم بقدم الانسان وقيل هو اربعة الاف ذراع وقيل ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان وقيل ------------خمسماءة وصححه بن عبد البر وقيل الفا ذراع ومنهم من عبر عن ذلك بالف خطوة للجمل قال ثم ان الذراع الذي ذكر النووي تحريره قد حرره غيره بذراع الحديد المشهور------ في مصر والحجاز في هذه الاعصار فوجده ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا فالميل بذراع الحديد ف-ي القول المشهور خمسة الاف ذراع وماءتان وخمسون ذراعا	1267	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0622	false	5393245424259293460	38	122	186	630	1502	300	اربعة وعشرون اصبعا كل --------------اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بطون بعض عرض كل شعيرة ست شع-رات برذون انتهي وقا-ل الحافظ----- ال----------علا-------مة بن حجر ----------في فتح الباري شرح صحيح البخاري وقيل--------- ال---------ميل ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان وقيل ثلاثة الاف وخمسماءة وصححه بن عبد البر ثم قال------------------------------------------------------ الذراع الذي ذكر-------------- قد حرر------ بذراع الحديد المستعمل الان في مصر والحجاز في هذه الاعصار------ ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا فالميل بذراع الحديد علي القول المشهور خمسة الاف ذراع وماءتان وخمسون ذراعا	622	-3479201307320683708	319	463.5	253	590	54.06779479980469	48	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1323	true	6280899221519078575	0	278	0	1399	1523	300	الفجر الي طلوع الشمس روي ذلك بن عساكر عن ابي هريرة السابع مثله وزاد ومن العصر الي المغرب رواه سعيد بن منصور عن ابي هريرة وفي اسناده ليث بن ابي سليم الثامن مثله وزاد وما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر رواه حميد بن زنجويه عن ابي هريرة التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس حكاه الجيلي في شرح التنبيه وتبعه المحب الطبري في شرحه العاشر عند طلوع الشمس حكاه الغزالي في الاحياء وعزاه بن المنير الي ابي ذر الحادي عشر انها اخر الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني وهو في مسند احمد عن ابي هريرة موقوفا بلفظ وفي اخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله تعالي بها فيها استجيب له وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف الثاني عشر من الز-----وال الي ان يصير الظل نصف ذراع حكاه المحب الطبري والمنذري الثالث عشر مثله لكن زاد الي ان يصير الظل نصف ذراعا ذراع حكاه عياض والقرطبي والنووي الرابع عشر بعد زوال الشمس بشبر الي ذراع رواه بن المنذر وبن عبد البر عن ابي ذر الخامس عشر اذا زالت الشمس حكاه بن المنذر عن ابي العالية وروي نحوه عن علي وعبد الله بن نوفل وروي بن عساكر عن قتادة انه قال كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة رواه بن المنذر عن عاءشة السابع عشر من ال-----زوال الي ان يدخل الرجل في الصلاة ذكره بن المنذر عن ابي السوار العدوي الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام حكاه ابو الطيب الطبري التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس حكاه ابو العباس احمد بن علي الازماري بسكون الزاي وقبل ياء النسبة راء مهملة ونقله بن الملقن العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	1323	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0688	false	1883321175497133537	200	284	1063	1473	1546	300	الفجر الي طلوع الشمس مثله وزاد من-------------------------------------- الع-----------------------------------------------------------------صر الي- الغروب مثله وزاد -ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر--------------------------------------------- اول ساعة بعد طلوع الشمس------------------------------------------------------------- عند طلوعها في --------------------------------------------------------------------اخر الساعة الثالثة من النهار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الزوال زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع-------------------------------------- مثله-------- الي ان يصير الظل ----ذراعا بعد الزوال----------------------------------------------- بشبر ال----------------------------------------ي ذر---------اع اذا زالت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس -----------اذا اذن المءذن لصلاة ال-----------------------------------جمعة من الزوال زوال الي ان يدخ------ل ف-------------------------------------------ي ال----صلاة من الزوال الي خروج الامام ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	688	-3479201307320683708	353	416.5	277	1409	25.0532283782959	63	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1324	true	-3478088624034810148	42	216	205	1144	1563	300	الي انقضاء الصلاة رواه حميد بن زنجويه عن بن عباس الخامس والعشرون ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقض-ي الصلاة رواه مسلم وابو داود عن ابي موسي وسياتي وهذا يمكن ان يتحد مع الذي قبله السادس والعشرون عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة رواه حميد بن زنجويه عن عوف بن مالك الاشجعي الصحابي السابع والعشرون مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة رواه بن ابي شيبة وبن المنذر عن ابي امامة الصحابي الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها رواه بن عبد البر عن بن عمر مرفوعا باسناد ضعيف التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة حكاه الغزالي الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين حكاه الطيبي عن بعض شراح المصابيح الحادي والثلاثون عند نزول الامام من المنبر رواه بن ابي شيبة وبن جرير وبن المنذر باسناد صحيح عن ابي بردة الثاني والثلاثون حين تقام الصلاة حتي يقوم الامام في مقامه حكاه بن المنذر عن الحسن وروي الطبراني من حديث ميمونة بنت سعد نحوه باسناد ضعيف الثالث والثلاثون من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة	1324	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0689	false	1831041859827757251	0	66	0	349	1512	300	الي انقضاء الصلاة----------------------------------------------- ما بين ان يجلس------- علي المنبر الي ا---نقضاء الصلاة عند خروج الامام عن----------------------------------------------------------------------د التاذين و----------------------الاقامة وتكبير الامام----------------------------------------------------- مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة -----------------------------------------------------------------من حين يفتتح الخط-------بة حتي يفرغ منها -----------------------------------------------------------اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة عن----------------------د الجلوس بين الخطبتين --------------------------------------------------عند نزوله ------من المنبر ------------------------------------------------------------------------------حين تقام حين------- يقوم الامام في مقامه -----------------------------------------------------------------------------------------------من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة	689	-3479201307320683708	302	379.0	243	940	32.12765884399414	54	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1325	true	-8266410140422133358	55	191	294	978	1541	300	بعد العصر الي اخر وقت الاختيار حكاه الغزالي في الاحياء الثامن والثلاثون بعد العصر مطلقا رواه احمد وبن عساكر عن ابي هريرة وابي سعيد مرفوعا بلفظ وهي بعد العصر ورواه بن المنذر عن مجاهد مثله قال وسمعته عن الحكم عن بن عباس ورواه ابو بكر المروزي عن ابي هريرة ورواه عبد الرزاق عن طاوس التاسع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخر النهار روي ذلك عن ابي سلمة بن علقمة الاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب رواه عبد الرزاق عن طاوس الحادي والاربعون اخر ساعة بعد العصر ويدل علي ذلك حديث جابر الاتي ورواه مالك واهل السنن وبن خزيمة وبن حبان عن عبد الله بن سلام من قوله وروي بن جرير عن ابي هريرة مرفوعا مثله الثاني والاربعون من حين يغرب---- قرص الشمس او من حين يدلي قرص الشمس للغروب الي ان يتكامل غروبها	1325	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0689	false	1831041859827757251	86	125	451	640	1512	300	بعد العصر الي اخر وقت الاخ-----------------------------------------تيار بعد العصر مطلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وسط النهار الي قرب اخر النهار من اصفرارها الي-------------------------------------------- ان تغيب -----------------------------------------اخر ساعة بعد العصر من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يغيب نصف قرصها---- او من حين تتدلي--------- للغروب الي ان يتكامل غروبها	689	-3479201307320683708	155	222.5	120	688	22.529069900512695	30	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1395	true	-2955898735635918053	173	259	874	1326	1523	300	فعل ذلك ليشهد له الطريقان وقيل--------- سكانهما م------ن الجن والانس وقي-----------------------------ل ليس-وي بينهما في مزية الفضل بمروره او في التبرك به او لتشم راءحة المسك من ال-----------------------------------------------------------------طريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل ----------------------------------لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع الي جهة الشمال فرجع من غيرها وهذا يحتاج الي دليل وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله تعالي وقيل ليغيظ المنافقين واليهود وقيل ليرهبهم بك----------------ثرة من معه ورجحه بن بطال وقيل حذرا من كيد الطاءفتين او احداهما وفيه	1395	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0698	false	-7359925105993171404	130	220	682	1182	1580	300	فعل ذلك ليشهد له الطريقان وقيل ليشهد له سكان الطريقين من الجن والانس وقيل ليتصدق علي اهل الطريقين وقيل ليساوي بينهما------------------------ في التبرك به وفي---------- المسرة بمشاهدته والانتفاع بمسالته وقيل ليغيظ المنافقين او اليهود وقيل لان الطريق الذي يغدو م----نه كان اطول فيحصل كثرة الثواب بكثرة الخطي الي الطاعة وقيل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع----- لرجع الي جهة ال----------------------------------شمال وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقي-----------------------------------ل ليرهب المنافقين واليهود بكثرة من معه ورجحه بن بطال وقيل حذرا من كيد الطاءفتين او احداهما وقيل	698	-3479201307320683708	290	489.5	233	612	47.3856201171875	44	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1396	true	2119843756527966823	48	97	261	511	1541	300	او غير ذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل للتفاءل بتغيير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع لم يبق معه شء ف-رجع من طريق اخر- لءلا يرد من -ساله وهذا--------------------------------- ضعيف جدا مع احتياجه الي الدليل وقيل فعل ذلك لتخفيف الزحام	1396	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0698	false	-7359925105993171404	217	268	1166	1430	1580	300	او احداهما وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل ليتفاءل بتغيير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخري لءلا يرد من يساله قال الحافظ شهاب الدين احمد بن حجر وهو ضعيف جدا و----------------------قيل فعل ذلك لتخفيف الزحام	698	-3479201307320683708	213	377.0	169	286	74.47552490234375	36	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1396	true	2119843756527966823	201	234	1050	1202	1541	300	وقيل -ان الملاءكة تقف ف-ي الطرقات فاراد ان يشهد له فريقان منهم وقال بن ابي حمزة هو في معني قول يعقوب لبنيه لا تدخلوا من باب واحد 76 واشار الي انه فعل ذلك	1396	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms0698	false	-7359925105993171404	268	300	1430	1580	1580	300	وقيل لان الملاءكة تقف علي الطرقات فاراد ان يشهد له فريقان منهم وقال بن ابي جمرة هو في معني قول يعقوب لبنيه لا تدخلوا من باب واحد ف---اشار الي انه فعل ذلك-	698	-3479201307320683708	144	263.0	113	154	93.5064926147461	28	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1850	true	4143500254152395653	246	300	1288	1564	1564	300	اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه بن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف التاسع والثلاثون ليلة ثلاث وعشرين ا--------------------------------------و -سبع وعشرين ودليله حديث بن عباس الاتي ولاحمد نحوه من حديث النعمان بن بشير القول الاربعون ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين-	1850	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	209	264	1093	1346	1531	300	اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة في سبع او ثمان من اول النصف الثاني ليلة ست عشرة ------------------------------او سبع عشرة ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين --ليلة تسع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين لي-------------------------------لة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين	1069	-3479201307320683708	126	179.0	96	316	39.873416900634766	22	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1851	true	4603297760202760503	100	208	556	1102	1598	300	وعشرين الخامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني رواه الطحاوي من حديث عبد الله بن انيس هذا جملة ما ذكره الحافظ في الفتح اوردناه مختصرا مع زواءد مفيدة ومما ينبغي ان يعد قولا خارجا عن هذه الاقوال قول الهادوية انها في تسع عشرة وفي الافراد بعد العشرين من رمضان واستدلوا علي انها في الافراد بعد العشرين بما بها استدل به اهل القول الخامس والعشرين علي انها قد تكون في ليلة تسع عشرة بما اخرجه الطبراني من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا ليلة القدر في سبع عشرة ا-----------------------------و تسع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او -------------------------------------------------------------------------------------------------سبع وعشرين	1851	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	219	276	1136	1411	1531	300	وعشرين او اخر ليلة في ----------سبع او ثمان من اول النصف الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة -ست عشرة او سبع عشرة ليلة سبع عشرة-------------------------------------------------------------------------- او تسع عشرة او احدي وعشرين ليلة تسع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين ليلة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين	1069	-3479201307320683708	108	140.0	84	672	16.071428298950195	18	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	42	123	218	645	1504	300	احمد فقال انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق راسها واستدل بهذا الحديث علي انه يجوز للمراة اذا احتاجت الي ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها فانها تسدل الثوب من فوق راسها------------------------------------------- علي وجهها -لان المراة تحتاج الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره مطلقا كالعورة لكن اذا سدلت يكون الثوب متجافيا عن وجهها بحيث لا يصيب البشرة هكذا قال اصحاب الشافعي وغيرهم و--------------------------------------------------------------------ظاهر الحديث خلافه لان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان التجافي شرطا لبينه	1939	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms1177	false	-527834357237615726	89	157	463	798	1568	300	احمد----- انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الث----------------------------------------------------------------------------------------وب من----- اسفل قال المصنف كان احمد يقصد ان النقاب من اسفل علي وجهها وقال القاضي ومن تبعه تسدل و-------------------------------------------------------------------------------------لا يصيب البشرة فان اصابها فلم ترفعه مع القدرة فدت لاستدامة الستر قال المصنف ليس هذا الشرط عن احمد ولا في الخبر والظاهر------- خلافه فان------ المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان-------- شرطا لبينه	1177	-3479201307320683708	154	186.0	120	539	28.571428298950195	27	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1974	true	2509249459325927088	109	186	544	939	1520	300	وقال المحب الطبري في الاحكام قد -----------------------اخبرني الثقة العالم ابو محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور المذكور في الحديث الصحيح صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه---- وهذه فاءدة جليلة انتهي	1974	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	53	132	288	684	1569	300	وقال المحب الطبري بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قال اخبرني الثقة العالم--------- عبد السلام البصري ان حد-- احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ث--------ور في الحديث------- صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي	1219	-3479201307320683708	354	651.5	284	422	83.8862533569336	66	JK000165-ara1	JK000788-ara1
JK000165-ara1.ms1976	true	1945078374017151710	70	110	365	580	1560	300	ما بين لابتيها ارجح لتوارد الروا-ة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند ك----ل لابة جبل او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة ال-شرق وال-غرب وتسمية الجبلين في---- رواية اخري لا تضر والمازم --------------------قد يطلق علي الجبل نفسه	1976	-7666016911339333837	JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	185	227	953	1191	1569	300	ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواية عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل جبل لابة---- او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب وعاكسه في المطلع واما رواية مازميها ف----المازم المضيق بين الجبلين وقد يطلق علي الجبل نفسه	1219	-3479201307320683708	186	297.0	150	246	75.60975646972656	27	JK000165-ara1	JK000788-ara1