id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0165	true	8394356108931673751	108	180	578	944	1614	300	الذكر قطع الجلدة التي تغطي الحشفة والمستحب ان تستوعب من اصلها عند اول الحشفة واقل ما يجزء ان لا يبقي منها ما يتغشي به وقال امام الحرمين المستحق في الرجال قطع القلفة وهي الجلدة التي تغطي الحشفة حتي لا يبقي من الجلدة شء يتدلي وقال بن الصباغ حتي تنكشف جميع الحشفة و-قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كج فيما نقله الرافعي يتادي الواجب بقطع شء مما فوق الحشفة وان قل بشرط ان يستوعب القطع تدوير راسها	165	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms2958	false	-7394520898027750277	146	198	751	1018	1524	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرج-ل قطع----------- الجلدة التي تغطي الحشفة ----------------------------------------------حتي تنكشف جميع الحشفة ويقال لتلك الجلدة القلفة قال الامام فلو بقي مقدار ينبسط علي سطح الحشفة وجب قطعه حتي لا يبقي جلد متجاف هذا هو الصحيح المعروف للاصحاب وقال ابن كج عندي يكفي ----------------------قطع شء م-----ن الحشفة وان قل بشرط ان يستوعب القطع تدوير راسها	2958	2323845950007907051	125	173.5	98	499	25.050100326538086	20	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms0172	true	7011484371321187957	26	150	137	856	1616	300	ذكر العلماء------ في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشد من بعض الخضاب بالسواد -لا لغرض الجهاد والخضاب بالصفرة تشبها بالصالحين لا لاتباع السنة وتبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ ونتفها اول طلوعها ايثارا للمردودة للمروءة وحسن الصورة ونتف الشيب وتصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا لتستحسنه النساء وغيرهن والزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك وتسريحها تصنعا لاجل الناس وتركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه هذه عشر والحادية عشرة عشر عقدها وضفرها والثانية عشرة عشر حلقها الا اذا نبت للمراة لحية فيستحب لها حلقها باب كراهة نتف الشيب عن عمرو بن شعيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم	172	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms0744	false	-8103630653368381953	141	224	767	1253	1643	300	ذكر الغزالي وغيره في اللحية عشر خصال مكروهة خضابها----------------- بالسواد الا ل-----لجهاد------------------------------------------------ وتبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة -----------------------------------------ونتفها اول طلوعها ايثارا ---------للمرودة وحسن الصورة ونتف الشيب وتصفيفها طاقة فوق طاقة تحسنا----------------------- والزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك-------------------------- وتركها شعث-------ة اظهارا ل--------قلة المبالاة بنفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنظر في بياضها وسوادها اعجابا وافتخارا ولا باس بترك سباليه وهما طرفا الشارب العاشرة في صحيح مسلم ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	744	2323845950007907051	366	504.5	300	824	44.417476654052734	56	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	125	163	630	804	1492	300	اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة -قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	1195	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms0147	false	-1721041951777993028	0	36	0	170	1583	300	اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة وقل صلوا في بيوتكم و----كان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو-خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	147	2323845950007907051	168	318.5	132	175	96.0	35	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms1548	true	8434994661003872822	174	210	865	1068	1536	300	هريرة -------------قال كان النبي ----صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1548	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms0375	false	4704723312852574148	71	111	356	576	1567	300	هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	375	2323845950007907051	197	375.0	162	220	89.54545593261719	33	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms2163	true	5120162926076045009	107	262	543	1331	1528	300	ان ياخذ شيءا ليشتريه فيقول المالك-------- رده ---لابيعك خيرا منه ب------ثمنه او يقول للمالك- استرده لاشتريه منك باكثر وانما يمنع من ذلك بعد استقرار الثمن وركون احدهما الي الاخر فان كان ذلك ت------------------------------------------------------------صريحا فقال في الفتح لا خلاف في التحريم وان كان ظاهرا ففيه وجهان للشافعية وقال بن حزم ان لفظ الحديث لا يدل علي اشتراط الركون وتعقب ب-----------------------------------------------انه لا بد من امر مبين لموضع التحريم في السوم لان السوم في السلعة التي تباع فيمن يزيد لا يحرم اتفاقا كما حكاه في الفتح عن بن عبد البر فتعين ان السوم المحرم ما وقع فيه قدر زاءد علي ذلك واما صورة البيع علي البيع والشراء علي الشراء فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افس----------------خ لابيعك بانقص او يقو-----------------------------ل للباءع افسخ لاشتري- منك بازيد قال في الفتح وهذا مجمع عليه وقد اشترط بعض الشافعية في التحريم ان لا يكون المشتري مغبونا غبنا فاحشا والا جاز ال-------------بيع علي البيع والسوم علي السوم لحديث الدين النصيحة	2163	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms0875	false	-4169494363515385549	42	190	223	957	1515	300	ان ياخذ شيءا ليشتريه فيجء اليه غيره ويقول رده حتي ابيعك خيرا منه بهذا الثمن- او يقول -لمالكه استرده لاشتريه منك باكثر وانما يحرم------- بعد استقرار الثمن فاما ما يطاف به فيمن يزيد وطلبه طالب فلغيره الدخول عليه والزيادة فيه وانما يحرم اذا حصل التراضي صريحا فان لم يصرح ولكن جري م------------------------------------------------------------------------ا يدل علي الرضي ففي التحريم وجهان اصحهما لا يحرم فان لم يجر شء بل سكت فالمذهب ان---------------------------------------------------------------------------------ه لا يحرم------- كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو صرح بالرد وقيل هو علي الوجهين ويحرم ان يبيع علي بيع اخيه وان يشتري علي شراء اخيه فالبيع علي بيع اخيه ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن --خيار المجلس او الشرط افسخ لابيعك خيرا منه او ارخص والشراء علي شراءه ان يقول للباءع افسخ لاشتريه منك باكثر وشرط القاضي ابن كج في البيع علي البيع ------------------------ان لا يكون المشتري مغبونا غبنا مفرطا فا-ن كان فله ان يعرفه ويبيع علي --بيعه لانه ضرب م----------------ن النصيحة	875	2323845950007907051	287	201.5	222	1076	26.672863006591797	40	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms2409	true	-2882241176863922134	177	211	955	1113	1566	300	--------فلا يلزمه التعريف بالليل ولا استيعاب الايام----- بل علي المعتاد فيعرف في الابتداء--- كل يوم مرتين في طرفي النهار ثم في كل يوم مرة ثم في كل اسب---------وع مرة ثم في كل شهر ولا ----	2409	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms1600	false	7397330463272521051	94	134	524	700	1589	300	السنة بل لا يعرف في -------الليل ولا يستوع-ب الايام ايضا بل علي المعتاد فيعرف في الابتداء في كل يوم مرتين--- طرفي النهار ثم في كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرتين او مرة ثم في كل شهر بحيث لا	1600	2323845950007907051	131	222.0	101	187	70.05347442626953	24	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms3189	true	3947146535527850100	229	300	1193	1552	1552	300	قال البغوي------- الكافر اذا كان وثنيا او ثنويا لا يقر بالوحدانية فاذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول جميع الاحكام ويبرا من كل دين خالف الاسلام واما من كان مقري مقرا بالوحدانية منكرا لل--------------------نبوة فانه لا يحكم باسلامه حتي يقول------- محمد رسول الله فان كان يعتقد ان الرسالة المحمدية الي العرب خاصة فلا بد ان يقول -------------------------الي جميع الخلق فان -------------------------------كان كفره بجحود واجب او استباحة-	3189	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms2884	false	-8775644674598741153	134	212	668	1056	1494	300	قال البغوي ان كان الكافر-------- وثنيا او ثنويا لا يقر بالوحدانية فاذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول جميع الاحكام وان ---------------------------------كان----- مقرا بالوحدانية منكرا --نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لم يحكم باسلامه حتي يقول مع ذلك محمد رسول الله فان كان يقول---- الرسال---------ة الي العرب خاصة لم يحكم باسلامه حتي يقول محمد رسول الله الي جميع الخلق او يبرا من كل دين خالف الاسلام وان كان كفره بجحود فرض- او استباحة	2884	2323845950007907051	260	429.5	208	450	57.77777862548828	42	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	29	88	142	452	1556	300	سواء كان الذابح مسلما او كافرا واليه ذهب الشافعي واصحابه فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا وذكر الشيخ ابراهيم المروزي من اصحاب الشافعي ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله	3545	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms0721	false	-6164859982480174635	210	241	1078	1247	1558	300	سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا وفي تعليقة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ ابراهيم المروروذي رحمه الله----- ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله	721	2323845950007907051	136	236.0	109	310	43.870967864990234	24	JK000165-ara1	JK000192-ara1
JK000165-ara1.ms3686	true	-7496604461944814041	167	222	819	1095	1501	300	حلف علي فعل واجب او ترك حرام فيمينه طاعة والتما------دي واجب- والحنث معصية وعكسه ب--ال--عكس وان حلف علي ----------------------------------------------------------------------فعل--------------------------------------------------------------------------------- نفل فيمينه طاعة والتمادي مستحب والحنث مكروه وان حلف علي ترك مندوب فبعكس الذي قبله وان حلف علي فعل مباح فان كان يتجاذبه رجحان الفعل او الترك كما لو --------------------------------------------------------------------------------------------------حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما	3686	-7666016911339333837	JK000192-ara1.ms3133	false	-4641908199388113687	161	238	852	1245	1582	300	حلف علي فعل واجب او ترك حرام فيمينه طاعة والاقامة عليها واجبة والحنث معصية و-تجب به الكفارة وان حلف علي ترك واجب او فعل حرام فيمينه معصية ويجب عليه ان يحنث ويكفر وان حلف علي فعل نقل كصلاة تطوع وصدقة تطوع فالاقامة علي ذلك طاعة والمخالفة مكروهة وان حلف علي ترك نفل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمين مكروهة والاقامة عليها مكروهة والسنة ان يحنث وعد الشيخ ابو حامد وجماعة من هذا القبيل ما اذا حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما	3133	2323845950007907051	123	68.0	96	536	22.94776153564453	21	JK000165-ara1	JK000192-ara1