id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms3641	false	-8097739291511089815	86	116	531	689	1653	300	شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الحيوان واذا------------ شرب وحده------- بماء نفع من عضة الكلب الكلب و------------------اذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذا --------------------الخيار والقرع والباذنجان	3641	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	249	289	1316	1530	1591	300	شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش ال-هوام وشرب الافيون وان شرب وحده ممزوجا بماء نفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذلك ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان	19	-8510908614411566068	150	256.5	121	215	69.76744079589844	25	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3171	false	8252089366844641354	118	171	586	881	1508	300	واعلم ان في المنع من الدخول الي الارض الوبء-------------ة حكما احدهما احدها تجنب الاسباب المءذية والبعد منها الثاني الاخذ بالعافية التي هي مادة مصالح المعاش والمعاد الثالث ان لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيكون سببا للتلف الرابع ان لا يجاور-- المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل له- بمجاورتهم من جنس امراضهم	3171	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	144	196	783	1068	1650	300	-اعلم و--في المنع من الدخول الي الارض التي قد وقع بها عدة حكم --------احدها تجنب الاسباب المءذية والبعد منها الثاني الاخذ بالعافية التي هي مادة------ المعاش والمعاد الثالث ان لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون--------- الرابع ان لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم	26	-8510908614411566068	259	455.5	212	311	83.27973937988281	40	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3641	false	-8097739291511089815	216	298	1187	1645	1653	300	امتي عن الكي قال النووي هذا الحديث من بديع الطب عند اهله لان الامراض الامتلاءية دموية------------ او صفراوية---------- او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من-------- الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال بالمسهل اللاءق بكل خلط منها فكانه------------------- نبه صلي الله عليه وسلم بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي اخراج الدم بها وبالفصد ووضع العلق وما في معناها وذكر الكي----------------------------------------------------------------------------------- لانه يستعمل عند عدم ------------------------------نفع الادوية المشروبة ونحوها فاخر الطب ا-----لكي والنهي عنه----------------------- اشارة الي تاخي--ر العلاج بالكي حتي يضطر	3641	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms030	true	-6789519274540685733	45	153	222	794	1632	300	امتي عن الكي قال ابو عبد الله المازري -----------------------الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداو----------ية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يلي-----ق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه------------------- بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي ال-----------------فصد وقد قال بعض الناس ان الفصد يدخل في قوله شرطة محجم فاذا اعيا الدواء فاخر الطب الكي فذكره صلي الله عليه وسلم من الادوية لانه يستعمل عند غلبة الطباع لقوي الادوية وحيث لا ينفع الدواء- المشروب وقوله انا انهي امتي عن الكي وفي الحديث الاخر وما احب ان اكتوي اشارة الي ان يءخر العلاج به--- حتي تدفع	30	-8510908614411566068	276	355.0	223	650	42.46154022216797	37	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3645	false	-6733821137812277585	260	282	1293	1423	1508	300	-------ل--اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة ----الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد	3645	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms032	true	-1050672157991156219	275	300	1431	1573	1573	300	اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد-	32	-8510908614411566068	129	243.5	108	143	90.20979309082031	21	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3645	false	-6733821137812277585	234	259	1144	1284	1508	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف------- اذا كان حدوث ذلك من كثرة الدم او فساده او منهما جميعا قال	3645	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	114	140	631	778	1607	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا قال	33	-8510908614411566068	138	266.0	113	147	93.87754821777344	23	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3646	false	-8437176910234194580	233	283	1266	1563	1651	300	والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم--------------------- وتنقي الر--------اس والحجامة علي---- القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق تحت----- الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر	3646	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	96	152	499	829	1556	300	والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم اذا استعملت في وقتها وتنقي الراس والكفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصل الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة ف-ي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر	34	-8510908614411566068	285	526.0	236	335	85.07462310791016	44	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3646	false	-8437176910234194580	35	94	178	522	1651	300	صاحب القانون اوقاتها في النهار الساعة الثانية او الثالثة--------------------------------------------------------------------------------- وتكره عندهم الحجامة علي الشبع ف-----ربما اورثت سددا وامراضا رديءة -لا سيما اذا كان الغذاء رديءا غليظا و-------الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع د---------------------------اء واختيار هذه الاوقات للحجامة فيما اذا كانت علي سبيل الاحترا--------ز من الاذي وحفظا للصحة واما في مداواة الامراض فحيثما وجد الاحتياج اليها وجب استعمالها---- قوله ان	3646	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms035	true	-3890555816411407669	24	111	106	582	1536	300	صاحب القانون اوقاتها في النهار الساعة الثانية او الثالثة ويجب توقيتها بعد الحمام الا من دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يحم ساعة ثم يحتجم انتهي وتكره عندهم الحجامة علي الشبع فانها ربما اورثت سددا وامراضا رديءة ولا سيما اذا -ان الغذاء رديءا غليظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء واختيار هذه الاوقات للحجامة فيما اذا كانت علي سبيل الاحتياط والتحرز من الاذي وحفظا للصحة واما في مداواة الامراض فحيثما وجد الاحتياج اليها وجب استعمالها وفي قوله لا	35	-8510908614411566068	340	625.0	281	477	71.27882385253906	54	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3642	false	3443332575512981196	47	187	241	913	1516	300	كوي سعدا لما لم ينقطع الدم من جرحه وخاف عليه الهلاك من كثرة خروجه------------------- كما يكوي من تقطع يده او رجله ونهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين عن الكي لانه كان به باسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فتعين ان يكون النهي خاصا بمن به مرض ----مخوف ولان العرب كانوا يرون ان الشافي لما لا شفاء له بالدواء هو الكي ويعتقدون ان من لم يكتو هلك فنهاهم عنه لاجل هذه النية فان الله تعالي هو الشافي قال بن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه والثاني كي الجرح اذا لم ينقطع دمه باحراق ولا غيره والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء بتقدير الله واما اذا كان الكي للتداوي الذي يجوز ان ينجح ويجوز ان لا ينجح فانه الي الكراهة اقرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تضمنت احاديث الكي اربعة انواع	3642	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms038	true	-6494646179935974092	54	210	271	1052	1494	300	كوي سعدا ليرفا------- الدم من جرحه وخاف عليه ان ينزف فيهلك والكي مستعمل في هذا الباب كما يكوي من تقطع يده او رجله واما النهي عن الكي فهو ان يكتوي طلبا للشفاء وكانوا يعتقدون انه متي لم يكتو هلك فنهاهم عنه لاجل هذه النية وقيل انما نهي عنه عمران بن حصين خاصة ل---انه كان به ناصور وكان موضعه خطرا فنهي- عن كيه فيشبه ان يكون النهي متصرفا الي الموضع المخوف منه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اعلم وقال ا---بن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه والثاني كي الجرح اذا نغل------------------------- والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء وا------------ما اذا كان الكي للتداوي الذي يجوز ان ينجح ويجوز ان لا ينجح فانه الي الكراهة اقرب انتهي وثبت في الصحيح من حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب انهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقد تضمنت احاديث الكي اربعة انواع	38	-8510908614411566068	431	717.0	336	947	45.512142181396484	81	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3633	false	486745212543378803	118	157	559	745	1451	300	--سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله--- ان يعافيك فقالت اصبر وقالت -اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	3633	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	9	49	42	234	1661	300	السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر -قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	39	-8510908614411566068	185	343.5	146	193	95.85491943359375	35	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms0278	false	-4186315427982061481	0	37	0	174	1588	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي وقال هو اصح شء في هذا الباب	278	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms078	true	-717865142883921998	120	150	698	839	1678	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي------------------- قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه قال -------الترمذي وهذا--- اصح شء في---- الباب	78	-8510908614411566068	134	230.0	105	174	77.0114974975586	25	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3172	false	-621514797436460923	0	92	0	449	1503	300	كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا --قد بايعناك فارجع واخرج البخاري في صحيحه تعليقا من حديث سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هام هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد ومن ذلك حديث لا يورد ممرض علي مصح الذي قدمناه قال القاضي عياض قد اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المجذوم فثبت عنه الحديثان المذكوران وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------	3172	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms089	true	933812316477001316	104	178	550	907	1574	300	كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقد بايعناك وروي------- البخاري في صحيحه تعليقا من حديث----------------------- ابي هريرة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فر من المج-------------------------------ذوم كما تفر من الاسد وفي سنن ابن ماجه من حديث ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الي المجذومين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-8510908614411566068	193	276.0	148	554	34.83754348754883	34	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3654	false	-4918860133342787295	0	80	0	377	1453	300	ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---------- فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علي علام ما يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب	3654	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	31	75	143	365	1479	300	ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عامرا فتغيظ عليه وقال---- علام--- يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت---------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب	99	-8510908614411566068	203	349.5	163	395	51.39240646362305	35	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3656	false	-8035239024632345419	30	164	154	859	1539	300	ينتفع بها من انكرها ولا من سخر منها ولا من شك فيها او فعلها مجربا غير معتقد------------- واذا كان في الطبيعة خواص لا يعرف الاطباء عللها------ بل هي عندهم خارجة عن القياس وانما ي--فعل بالخاص-ة فما الذي ينكر -----------جهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة ب----الاغت-سال مناسبة لا تاباها العقول الصحيحة فهذا------------------ ترياق سم الحية يءخذ من لحمها وهذا علاج ------النفس الغضبية توضع اليد علي بدن يد الغضبان فيسكن فكان اثر تلك العين------------------------------- شعلة--- نار وقع-----------------------ت علي جسد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعيون ففي الاغتسال اطفاء لتلك العلة الشعلة ثم لما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لشدة ------النفوذ فيها ولا شء ارق من العين فكان في غسلها ابطال لعملها ولا سيما----------------------------------------------------------------------------- للارواح الشيط--------------------------------------انية في تلك المواضع------------------ وفيه ايضا------- وصول اثر الغسل الي القلب -من ارق المواضع واسرعها -نفاذا فتنطفء فتنطفء تلك	3656	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms104	true	-4357798674518143873	49	241	250	1266	1591	300	ينتفع به -من انكره او----- سخر منه او----- شك فيه- او فعله- مجربا لا ي-عتقد ان ذلك ينفعه واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها البتة بل هي عندهم خارجة عن --قياس الطبيعة تفعل بالخاصية فما الذي ينكره زنادقتهم وجهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة بهذا الاستغسال ما تشهد له------ العقول الصحيحة وتقر لمناسبته فاعلم ان ترياق سم الحية في----- لحمها وان- علاج تاثير النفس الغضبية في تسكين غضبها واطفاء ناره بوضع يدك عليه والمسح عليه وتسكين غضبه وذلك بمنزلة رجل معه شعلة من نار وقد اراد ان يقذفك بها فصببت عليها الماء وهي في يده حتي طفءت ولذلك امر العاءن ان يقول اللهم بارك عليه ليدفع تلك الكيفية الخبيثة بالدعاء الذي هو احسان الي المعي-ن فان دواء الشء بضده و--------------------لما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لانها تطلب النفوذ فلا تجد ----ارق من المغابن وداخله الزار ------------ولا سيما ان كان كناية عن الفرج فاذا غسلت بالماء بطل تاثيرها وعملها وايضا فهذه المواضع للارواح الشيطانية بها اختصاص والمقصود ان غسلها بالماء يطفي تلك النارية ويذهب بتلك السمية وفيه امر اخر وهو وصول اثر الغسل الي القلب ومن ارق المواضع واسرعها تنفيذا ف--------يطفي تلك	104	-8510908614411566068	480	617.5	385	1089	44.07713317871094	67	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms2337	false	-2078633897129976036	98	286	476	1415	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وعن--------------------------------------------------------------- ابي سعيد ق-------ال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد ل-له رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم س---------------------------------------------هما وضحك النبي صلي الله عليه وسلم رواه ------	2337	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	44	257	195	1257	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في رقبة اللديغ بالفاتحة اخرجنا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن---------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد الله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وقد روي ابن ماجه في سننه من حديث علي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير الدواء	107	-8510908614411566068	841	1524.0	665	1089	77.22681427001953	156	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3648	false	-3460329897480249565	89	154	416	745	1440	300	صلي الله عليه وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق وعن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------ي الرقية من -------العين والحمة والنملة رواه احمد ومسلم والترمذي وبن ماجة والنملة قروح تخرج في الجنب وعن الشفا الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمت-ها الكتابة	3648	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	158	216	753	1034	1450	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم في رقية النملة قد تقدم من حديث انس الذي في صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعي-------ن والنملة وفي سنن ابي داود ---------------------------------------------عن ا------لشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال--- الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	112	-8510908614411566068	168	279.0	134	422	39.8104248046875	26	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms1595	false	6384072405940279224	82	115	406	567	1496	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	1595	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	159	192	834	995	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني م---صيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	115	-8510908614411566068	152	292.0	120	164	92.68292999267578	29	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3585	false	1043419118841795817	227	260	1123	1292	1491	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن ولفظ الترمذي	3585	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	198	231	1012	1180	1514	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قال- الترمذي	144	-8510908614411566068	165	322.0	132	169	97.63313293457031	32	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms0341	false	-8348741384326297773	2	25	10	121	1500	300	طاف علي نساءه في ليلة فاغتسل عند كل امراة منهن غسلا فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال هذا اطهر واطيب	341	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms154	true	-4264586395122756799	199	222	1047	1158	1577	300	طاف علي نساءه في ليلة فاغتسل عند كل امراة منهن غسلا فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال هذا اطهر واطيب	154	-8510908614411566068	111	222.0	88	111	100.0	23	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms1751	false	-6024938072185749410	189	219	973	1119	1516	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة ---------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---ه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم رواه ابو داود	1751	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms170	true	1017882564287226624	240	269	1303	1450	1600	300	عبد-الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده رض---------ي الله عنه ان رسول الله امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال- ابو عبيد	170	-8510908614411566068	116	189.5	91	158	73.417724609375	20	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms2847	false	-3504976561733903691	225	274	1100	1331	1463	300	وابو داود والنساءي وعن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار	2847	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms200	true	7938558006099159357	93	138	491	696	1602	300	لابي داود من حديث ام س-----لمة قالت دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ونهي عنه بالنهار	200	-8510908614411566068	186	343.0	145	231	80.51947784423828	36	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms0179	false	-8887494624916168377	45	85	251	431	1465	300	-بن عباس--------------- قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا فمر اخر وقد خضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله	179	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms220	true	7530991142515760168	1	40	3	179	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي------------------- رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا فمر اخر -قد خضب بالصفرة وقال هذا احسن من هذا كله	220	-8510908614411566068	159	283.0	123	196	81.12245178222656	32	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3525	false	737617058230628919	187	271	950	1366	1511	300	من حديث عبد الله بن عمر وقال صحيح الاسناد مرفوعا- ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سال الله عنها قال يا رسول الله وما حقها قال يذبحها وياكلها ولا يقطع راسها ويطرحها واعله بن القطان بصهيب مولي بن عباس الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله ورواه الشافعي واحمد والنساءي وبن حبان عن عمرو بن الشريد عن ابيه مرفوعا----------------- من قتل عصفورا عبثا عج الي الله به يوم القيامة يقول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني -منفعة	3525	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms228	true	3209192252191134880	177	246	966	1282	1587	300	من حديث عبد-الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي قال ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقه- بغير حقه- الا ساله عز وجل قيل --يا رسول الله وما حقه- قال تذبحه- فتاكله- ولا تقطع راسه وترمي به وفي سننه ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال سمعت رسول الله يقول من قتل عصفورا عبثا عج الي الله ي---------------قول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة	228	-8510908614411566068	231	345.5	179	435	53.10344696044922	38	JK000165-ara1	JK000010-ara1
JK000165-ara1.ms3542	false	-5806527821992270154	70	213	354	1040	1494	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال من ----------قتل عصفورا--------- بغير حقه---- ساله الله عنه يوم القيامة قيل يا رسول الله وما حقه قال ان تذبح-------ه ولا تاخذ بعنقه فتقطعه رواه احمد والنساءي وعن ابراهيم عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميت فسميت فخزقت فكل وان لم تخزق فلا تاكل ولا تاكل من المعراض الا ما ذكيت ولا تاكل من البندقة الا ما ذكيت رواه احمد وهو مرسل ابراهيم لم يلق عديا حديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الحاكم وصححه واعله بن القطان بصهيب مولي بن عباس الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله وله طريق اخري عند الشافعي واحمد والنساءي وبن حبان عن عمرو بن الشريد عن -------------------ابيه مرفوعا من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة يقول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني -منفعة	3542	-7666016911339333837	JK000010-ara1.ms228	true	3209192252191134880	179	246	974	1282	1587	300	عبد-الله بن عمر-------------- رضي الله عنه ان النبي قال ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقه بغير حقه الا ساله عز وجل-------------- قيل يا رسول الله وما حقه قال--- تذبحه فتاكله ولا تقطع راسه وترمي به وفي سنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال سمعت رسول الله --يقول من قتل عصفورا عبثا عج الي الله ي------------قول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة	228	-8510908614411566068	209	256.5	159	739	28.281461715698242	34	JK000165-ara1	JK000010-ara1