id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000165-ara1.ms0061	true	-6170288205245450515	155	192	800	967	1521	300	بنت يسار---- قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه -قال فاذا طهرت ف-------اغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	61	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0175	false	279774390145459351	20	51	104	253	1595	302	بنت يسار حين قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد واني احيض فيه فقال رشيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء فقالت يبقي اثره ف------------------------------قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	175	6403008343565050443	101	164.0	79	179	56.42457962036133	18	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0126	true	5980676364421589146	185	280	929	1451	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان الحديث قال الخطابي المراد باللاعنين--- الامران الجالبان -للعن الحاملان الناس عليه والداعيان اليه وذلك ان من فعلهما لعن وشتم يعني عادة الناس لعنه ف--------------------------لما صارا سببا اسند اللعن اليهما علي طريق المجاز العقلي قال وقد يكون اللاعن بمعني الملعون اي الملعون فاعلهما فهو كذلك من المجاز العقلي وقوله الذي يتخلي في طريق الناس	126	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0201	false	1314835031020385929	126	189	619	952	1565	304	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم قوله اللاع-----------------------------------------------------------------------------------------------نين اي الامرين الجالبين اللعن----------------------------------- وذلك ان من فعلهما لعن وشتم وانما اضاف الفعل اليهما علي سبيل السببية لانهما لما صارا سببا لذلك كانا كانهما اللاعنان---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله الذي يتخلي في طريق الناس	201	6403008343565050443	236	366.0	187	561	42.0677375793457	40	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0163	true	640935979495403669	224	256	1106	1297	1529	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	163	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0212	false	8368500304967130508	105	133	625	791	1748	304	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الم---------------اء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	212	6403008343565050443	166	317.0	138	191	86.91099548339844	27	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0164	true	-2246203457389764528	124	159	652	855	1639	300	هي بفتح الباء الموحدة وبالجيم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الاصابع ومعاطفها كلها وغسلها سنة مستقلة ليست بواجبة قال العلماء ويل-حق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح	164	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0227	false	-5928904797840548012	211	244	1101	1288	1630	304	---بفتح الباء-------- وبالجيم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الاصابع ومفاصلها كلها قاله النووي في شرح مسلم------ قال العلماء ويلتحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح	227	6403008343565050443	162	277.5	133	204	79.4117660522461	26	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0164	true	-2246203457389764528	124	159	652	855	1639	300	هي بفتح الباء الموحدة وبالجيم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الاصابع ومعاطفها كلها وغسلها سنة مستقلة ليست بواجبة قال العلماء ويل-حق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح	164	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0235	false	-9098030726239459465	8	41	46	233	1632	304	---بفتح الباء-------- وبالجيم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الاصابع ومفاصلها كلها قاله النووي في شرح مسلم------ قال العلماء ويلتحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح	235	6403008343565050443	162	277.5	133	204	79.4117660522461	26	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0193	true	-8955574056547776815	119	173	597	891	1542	300	قال جمهور اهل اللغة يقال الوضوء-------- بضم اوله-- اذا اريد به الفعل الذي هو المصدر ويقال الوضوء-------- بفتح اوله-- اذا اريد به الماء الذي يتطهر به هكذا كذا نقله بن الانباري وجماعات من اهل ال------------------لغة وغيرهم وذهب الخليل والاصمعي وابو حاتم السجستاني والازهري وجماعة الي انه بالفتح فيهما قال صاحب المطالع وحكي الضم فيهما	193	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	30	75	144	382	1586	304	قال جمهور اهل اللغة يقال الوضوء والطهور بضم اولهما اذا اريد--- الفعل الذي هو المصدر ويقال الوضوء والطهور بفتح اولهما اذا اريد--- الماء الذي يتطهر به ه----كذا نقله جماعة-------------- من اهل اللغة عن اكثر اهل اللغة------- وذهب بعضهم---------------------------------------------- الي انه بالفتح فيهما----------------- وحكي الضم فيهما	253	6403008343565050443	190	284.5	151	332	57.22891616821289	32	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	37	86	181	419	1496	300	امره الله الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء	217	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	228	277	1218	1459	1586	304	امره الله الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح ر-اسه الا خرجت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء	253	6403008343565050443	236	449.0	187	242	97.52066040039062	44	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	138	241	687	1185	1496	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب ومثله حديث عبد الله الصنابحي عند مالك والنساءي ان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت خرت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا- من وجهه حتي تخرج من تحت	217	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	13	104	59	488	1546	302	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه---------------------------- مالك ومسلم والترمذي وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امن توضا فاحسن الوضوء خ-----------------------------------------------------------------------------رجت --خطاياه من جسده حتي يخرج من تحت	254	6403008343565050443	355	621.0	274	541	65.61922454833984	70	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	200	288	977	1416	1496	300	عبد الله الصنابحي عند مالك والنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت خرت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له -------	217	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	194	267	967	1331	1546	302	عبد الله الصنابح------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد فت------مضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرج----ت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي يخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا ------------------------------------------------------من رجليه حتي يخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة رواه مالك	254	6403008343565050443	349	662.0	278	446	78.2511215209961	65	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0303	true	-3071199131160338167	83	123	445	643	1504	300	الامة علي ان الطهارة شرط في صحة الصلاة قال القاضي عياض واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب بن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام---- سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان------ قبل ذلك فرضا	303	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0273	false	6544227029528490868	109	143	658	830	1757	304	الامة علي ان الطهارة شرط--- صحة الصلاة---------------- واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فقيل ا-------------ن الوضوء ----في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان 127اب قبل ذلك فرضا	273	6403008343565050443	158	265.0	126	208	75.96154022216797	28	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	84	146	436	738	1500	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	377	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0426	false	6879012725859808331	207	263	1093	1369	1569	302	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل- منا شجة----- في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة -----------قالوا لا -------------انت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	426	6403008343565050443	268	491.0	212	306	87.58169555664062	48	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0385	true	-8965329142738374166	187	222	956	1139	1543	300	للناس 011 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم	385	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0407	false	-3307797345452227646	216	250	1195	1374	1650	304	الناس---- وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم	407	6403008343565050443	178	348.5	144	183	97.26776123046875	33	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	17	60	79	292	1518	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	429	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0478	false	-2201633817426034735	237	275	1345	1533	1762	304	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد	478	6403008343565050443	188	364.0	150	213	88.26290893554688	38	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0574	true	-553288755228454183	74	115	371	557	1509	300	عن -بن عمر ---------------قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم---- حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام عليه---- ثم ادخل اصبعيه في اذنيه و-قال صمتا ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سمعته يقوله رواه احمد	574	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	48	94	231	438	1465	302	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه دراهم من حرام لم يقبل الله عز وجل--- صلاة ما دام عليه قال ثم ادخل اصبع-ه في اذنه ثم قال صمتا ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سمعته يقوله رواه احمد	238	6403008343565050443	176	306.5	137	211	83.41232299804688	33	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	82	142	429	714	1594	300	كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية ا--------------------------------------------------و قال نصف ذلك وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك وثبت -----------------------------------------------عن ابي سعيد عند مسلم وغيره انه قال كن--ا نحزر قيام رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم في ----	800	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0714	false	5291712980135973302	190	277	945	1384	1520	302	كان يقرا في----- الظ---------------------هر في كل ركعة قدر ثلاثين ------------------------------اية او قال image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0316png نصف ذلك وعن انس في تقدير ذلك بالمرسلات وعم يتسالون واما العصر فقال محمد يقرا فيها بقدر عشرين اية سوي الفاتحة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الع---------------------صر في كل ركعة قدر خمس عشرة اية واما المغرب فيقرا في كل ركعة سورة قصيرة قدر خمس ايات او ست ايات سوي الفاتحة وعن---------------------------- ابي حنيفة يقرا فيها -مثل العصر وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في	714	6403008343565050443	124	128.5	90	545	22.75229263305664	22	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0926	true	362813651487803959	30	72	141	346	1485	300	بن مسعود قال كنا نسلم-------------------------------------------------- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا	926	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0621	false	-8168030051810681566	103	150	521	779	1544	302	بن مسعود قال كنا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0206png نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا	621	6403008343565050443	195	368.0	153	259	75.2895736694336	39	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	202	284	1003	1422	1501	300	صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه -----------------------------------------------------------وعن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلفت في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من ال-----عبد رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود ------------وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه رواه احم-----------د والنساءي وابو	944	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0617	false	-5991568408324787419	151	239	916	1360	1731	304	صلي الله عليه وسلم لا تلتفتو----------------------------------------------------------------------ا في صلاتكم فانه لا صلاة للملتفت وقوله صلي الله عليه وسلم الو علم المصلي من يناجي ما التفت وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلفت في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه ------البخاري والنساءي وابو داوود وابن خزيمة وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه رواه احمد وابو داوود والنساءي وابن	617	6403008343565050443	305	501.5	244	520	58.653846740722656	53	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	57	106	275	510	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر------- حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	960	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	false	4470643741212562061	154	203	924	1158	1729	302	صلي الله عليه وسلم---- اذا نودي ل-لصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب ا----دبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	325	6403008343565050443	218	406.0	171	243	89.7119369506836	41	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1201	true	712186492715254213	123	155	618	778	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة------------------------ عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل -----ليلة رواه ------الترمذي	1201	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0326	false	-7198307087051930180	219	255	1224	1415	1703	304	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة رواه احمد والترمذي	326	6403008343565050443	156	279.0	125	195	80.0	28	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	93	134	475	678	1501	300	انس قال مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال و-------------------جبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا فقال و-------------------جبت فقال عمر ما وجبت -------------قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1537	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0869	false	-2071037156291460071	96	148	510	762	1501	302	انس قال مر بجنازة فاثني عل-يها خيرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر باخري فاثني عل-يها شرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت فقال عمر ما وجبت يا رسول الله قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	869	6403008343565050443	191	347.0	152	254	75.19685363769531	34	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	189	265	959	1306	1494	300	بعثه---------- سنة عشر- قبل حج النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في ------سنة تسع عند منصرفه------------------- من تبوك رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك وقد اخرجه بن سعد في الطبقات عنه ثم حكي بن سعد انه كان في ربيع الاخر سنة عشر وقيل بعثه عام الفتح سنة ثمان واتفقوا علي انه لم يزل بال---يمن الي ان قدم في عهد ابي بكر ثم توجه الي الشام فمات بها	1622	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	false	4271388268056918975	16	67	72	310	1525	302	بعثه الي اليمن سنة عشرة قبل حج النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في اواخر سنة تسع عند منصرفه صلي الله عليه وسلم من تبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد عمر ف------توجه الي الشام فمات بها	904	6403008343565050443	192	323.5	149	386	49.74093246459961	37	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	199	247	1003	1263	1533	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س-------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة------------------------------------------------------------------------------- وستين ففيها جذعة الي خم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين	1637	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	130	235	632	1156	1506	302	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة اخري غيرها في العادة فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وهي ما لها اربع سنين وطعنت في الخامسة ولا اشتقاق لاسمها وهي اعلا سن يجب في الزكاة وبعدها ثني وسديس وبازل ولا يجب شء من ذلك في الزكاة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة و-------عشرين	907	6403008343565050443	183	291.5	145	545	33.577980041503906	29	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	3	95	13	452	1451	300	الا ابنة مخ--------------------اض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك -ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله------ ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت ما انا ب--اخذ ما لم اءمر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب----------------------------------------------------------- فخرج معي وخرج بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير ----------------قبلناه منك واجرك الله فيه----------------------------------- قال فخذ------ها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة	1652	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	13	130	62	632	1506	302	الا -بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض ف-------انها صدقتك فقال ذلك مما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله تعالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت له اني لا اخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك اخذت فخرج معي----- بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله عليه وقبلناه منك image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0052png قال ها هي فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة	907	6403008343565050443	387	660.5	300	584	66.26712036132812	69	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1724	true	7529183263390934245	120	179	601	874	1514	300	وبن خزيمة و-بن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله--- قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	1724	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0884	false	-7757433033374590388	164	220	810	1069	1468	302	ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما-------- والحاكم وعن---------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله اب قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم -تصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق به	884	6403008343565050443	237	418.5	185	290	81.72413635253906	46	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1747	true	3415330984620136217	89	244	471	1250	1522	300	افطر الحاجم والمحجوم اي-------------- تعرضا للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن وصول شء من الدم الي جوفه عند المص واما وانما المحجوم فلانه لا يامن من ضعف قوته بخروج الدم فيءول فيءول امره الي ان يفطر وهذا ايضا جواب متكلف وسياتي وسياق التصريح بما هو الحق وعن بن عباس---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه احمد والبخاري وفي لفظ احتجم وهو محرم صاءم رواه ابو داود وبن ماجة والترمذي وصححه وعن ثابت البناني انه قال لانس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وع----------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي------ الله عليه وسلم قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال------------ في الصيام والحجامة للصاءم ابق---------------------------------------------------اء علي اصحابه ولم يحرمهما رواه احمد وابو داود وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب	1747	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1056	false	-7049229813632299858	137	302	763	1640	1640	302	افطر الحاجم والمحجوم قال البغوي معناه تعرضا للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن وصول شء من الدم الي جوفه عند المص وام------ا المحجوم ف-انه لا يا---من ضعف قوته بخروج الدم في------ءول امره الي ال--فطر وقيل معني افطرا فعلا مكروها و-----------------هو الحجامة فصار كانهما غير متلبسين يانعبادة وصح ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري وغيره قال ابن عبد ال---------------------------------بر وغيره فيه دليل علي ان حديث image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0245png ومن شرع في الصوم علي ظن انه عليه ثم تبين انه ليس عليه فالاولي ان يمضي فيه وان افطر لا قضاء علي-------------------------------------------ه وكذلك هذا الحكم في الصلاة المراة اذا كانت طاهرة في اول النهار ثم حاضت لم يجب عليها التشبه بالصاءمين افطر الحاجم والمحجوم منسوخ وقال ابن خزيمة جاء بعضهم باعجوبة فزعم انه صلي الله عليه وسلم 84اب قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان قال فاذا قيل له فالغيبة تفطر الصاءم قال لا وروي الدارقطني من حديث انس ----اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب-	1056	6403008343565050443	330	275.0	259	1205	27.385892868041992	55	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1747	true	3415330984620136217	244	268	1250	1366	1522	300	احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	1747	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1057	false	-5549168179668636579	0	25	0	120	1577	302	احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	1057	6403008343565050443	113	212.0	89	121	93.388427734375	22	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	179	222	926	1131	1504	300	ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم تذكرت انها صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1755	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1000	false	6061534101680411670	114	157	627	831	1593	304	ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم تذكرت انها صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال -ها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1000	6403008343565050443	204	403.0	161	205	99.51219177246094	42	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1758	true	-6184165794503356844	53	111	276	557	1506	300	وهذا الفرح طبيعي وهو السابق الي الفهم وقيل ان فرحه لفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادت-------------------------------------ه قال في الفتح------------------- ولا مانع من الحمل علي ما هو اعم مما ذكر ففرح كل واحد احد بحسبه لاختلاف مقامات الناس في ذلك فمنهم من يكون فرحه مباحا وهو الطبيعي ومنهم من يكون مستحيا مستحبا وهو ان يكون	1758	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0972	false	-8775705897022399417	0	65	0	319	1530	302	وهذا الفرح طبيعي وهو السابق ل----لفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وتخفيف من ربه ومعونة علي مستقبل صومه قال في --فتح الباري شرح البخاري ولا مانع من الحمل علي ما هو اعم مما ذكر ففرح كل----- احد بحبسه لاختلاف مقامات الناس في ذلك فمنهم من يكون فرحه مباحا وهو الطبيعي ومنهم من يكون -------مستحبا وهو ان يكون	972	6403008343565050443	259	469.0	204	337	76.85459899902344	50	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1758	true	-6184165794503356844	151	196	774	987	1506	300	-الكذب قوله فليس لله حاجة الخ قال --------------------بن بطال ليس معناه انه----- يءمر بان يدع صيامه وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه قال في الفتح و-----------لا مفهوم لذلك-- فان الله لا يحتاج الي شء----- وانما معناه فليس لله ارادة في صيامه فوضع	1758	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0974	false	2868866944076568261	248	302	1478	1732	1732	302	والعمل --به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قال ابن بطال ليس معني الحديث ان يءمر بان يدع صيامه وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه واما قوله فليس لله حاجة فلا مفهوم له لنا فان الله لا يحتاج الي شء 46اب وانما معناه فليس لله ارادة في صيامه فوضع-	974	6403008343565050443	176	290.5	138	257	68.48249053955078	32	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1763	true	1900558329000893358	2	55	9	265	1449	300	عن عاءشة ان رجلا ---------------------------------------------------------------قال يا رسول الله تدركني الصلاة-------------- وانا جنب -فاصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1763	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1036	false	7784525258866640711	156	224	822	1152	1597	304	عن عاءشة ان رجلا جاء الي نبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب افاصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1036	6403008343565050443	249	452.5	197	335	74.32836151123047	47	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1769	true	-5756253199569604608	0	53	0	256	1513	300	الرجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه في الكفارة وقيل ضحك من بيان الرجل في مقاطع كلامه وحسن بيانه و---------------------توس---------له الي مقصوده وظاهر هذا انه وقع منه ضحك يزيد علي التبسم فيحمل ما ورد في صفته صلي الله عليه وسلم	1769	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1009	false	2663979755509475490	89	135	416	646	1537	302	الرجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا--- فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه في الكفارة وقيل ضحك من حال- الرجل في مقاض- كلامه وحسن تانيه وتلطفه في الخطاب وحسن توسله في توصله------------------------------------------ الي المتصزد فقال النبي--------- صلي الله عليه وسلم	1009	6403008343565050443	177	293.0	138	286	61.88811111450195	32	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	193	236	984	1203	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما وقد تقدم------------------------------------------------ قوله يطعمني ربي ويسقيني قال في الفتح اختلف في معناه فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه	1770	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	false	-4505188160831787992	33	76	158	397	1587	302	النبي صلي الله عليه وسلم كان يواصل من سحر الي سحر image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0249png واختلف في معني قوله يطعمني ربي ويسقيني---------------------------- فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه	1060	6403008343565050443	153	242.5	120	267	57.30337142944336	30	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1771	true	6940463777114608473	11	61	63	320	1558	300	هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحال- كحالة الناءم الذي يحصل له الشبع والري بالاكل والشرب----- ويستمر له ذلك حتي يستيقظ فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص من اجره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجمهور هو--------------------- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل الشارب	1771	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	false	-4505188160831787992	77	152	402	792	1587	302	هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحالة كحال- الناءم الذي يحصل له الشبع------ بالاكل والشرب 1186 ويستمر له ذلك حتي يستيقظ ولا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص--- اجره وحاصله ان يحمل ذلك علي حالة استغراقه صلي الله عليه وسلم في احواله الشريفة حتي لا يءثر فيه حينءذ شء من احوال البشرية وقال الجمهور قوله يطعمني ربي ويسقيني مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشرب	1060	6403008343565050443	241	421.5	193	400	60.25	41	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1815	true	-2199029816034363016	166	212	865	1102	1526	300	الا وق-------بله يوم او بعده يوم رواه الجماعة الا النساءي ولمسلم ولا تخت----------------------صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصوم----------------------------------------------------------------------------------ه احدكم ولاحمد يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا	1815	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1061	false	-6709019231134187542	203	304	1016	1551	1551	304	الا ان يصوم قبله يوما وب-عده يوما وجه قوله ما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخ-صوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم------- يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0251png وفي رواية لابن خزيمة ان يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا-	1061	6403008343565050443	189	317.5	150	545	34.678897857666016	32	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms1818	true	2160392155994546249	5	294	31	1513	1537	300	علي اقوال ذكرها صاحب الفتح منها لكونه عيدا ويدل علي ذلك رواية احمد المذكورة في الباب واستشكل التعليل بذلك بوقوع الاذن من الشارع بصومه مع غيره واجاب بن القيم وغيره بان شبهه بالعيد لا يستلزم الاستواء----- من كل وجه ومن صام معه غيره انتفت عنه صورة التحري بالصوم ومنها لءلا يضعف عن العبادة ورجحه النووي قال في الفتح وتعقب ببقاء المعني المذكور مع صوم غيره معه واجاب النووي بانه يحصل بفضيلة اليوم الصوم الذي قبله او بعده جبر ما يحصل به يوم صومه من فتور او تقصير قال الحافظ وفيه نظر فان الجبر لا ينحصر في الصوم بل يحصل بجميع افعال الجبر فيلزم منه جواز افراده لمن عمل فيه خيرا كثيرا يقوم مقام صيام يوم قبله او بعده كمن اعتق فيه رقبة مثلا ولا قاءل بذلك وايضا فكان النهي يختص بمن يخشي عليه الضعف لا من يتحقق منه القوة ويمكن الجواب عن هذا بان المظنة اقيمت مقام المءنة كما في جواز الفطر في السفر لمن لم يشق عليه ومنها خوف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتن- اليهود بالسبت قال في الفتح وهو منتقض بثبوت تعظيمه بغير الصيام وخ--------------------------------------------------------------------------------------------------وف اعتقاد وجوبه قال في الفتح ايضا وهو منتقض بصوم الاثنين والخميس ومن--ها خشية ان يفرض عليهم كما خشي صلي الله عليه وسلم من قيا--م الليل ذلك قاله المهلب قال في الفتح وهو منتقض باجازة صومه مع غيره وبانه لو كان السبب ذلك لجاز صومه بعده صلي الله عليه وسلم لارتفاع الخشية ومنها مخالفة النصاري لانه يجب عليهم صومه ونحن مامورون بمخالفتهم قال في الفتح وهو ضعيف واقوي الاقوال واولاها بالصواب الاول لما تقدم من--- حديث ابي هريرة وقد اخرج--------------------------------------------ه الحاكم ايضا ولما اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي عليه السلام قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	1818	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1062	false	4541354018597978370	74	236	372	1272	1589	302	علي اقوال احد----------------ها لكونه يوم عيد والعيد لا يصام------------------------ واستشكل ذلك م------------ع الاذن بصيا---------مه مع غيره واجيب ---------------بان شبهه بالعيد لا يستلزم --استواءه معه في كل جهة 2 ثاني-------------------------------------------ها لءلا يضعف عن العبادة وهو ضعيف ل-----------------------بقاء المعني المذكور مع صوم غيره معه 3ثالثها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتنت اليهود بالسبت------------- وهو منتقض بثبوت تعظيمه بغير الصيام وايضا فاليهود لا يعظمون السبت بالصيام فلو كان الملحوظ مخالفتهم لتحتم صومه لانهم لا يصومونه 4رابعها خوف اعتقاد و------------------جوبه وهو منتقض بصوم الاثنين والخميس هخامسها خشية ان يفرض عليهم كما خشي صلي الله عليه وسلم--- قيامهم ا-----------------------------لليل وهو منتقض باجازة صومه مع غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقوي الاقوال واولاها بالصواب اولها وورد فيه صريحا حديثان احدهما image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0252png رواه الحاكم مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي ------------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة لانه يوم طعام وشراب	1062	6403008343565050443	545	770.5	434	1720	31.686046600341797	88	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms2882	true	-3120799182993554563	270	300	1347	1501	1501	300	------الاقارب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك-	2882	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	124	176	636	941	1548	302	علي عياله---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0143png ويرفق بمماليكه وبمن تحت يده ويكسب من الحلال ويداري الناس في البيع والشراء والمعاملات تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك	978	6403008343565050443	149	253.5	120	309	48.22006607055664	26	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms2888	true	-5946768227239366050	104	158	505	757	1469	300	وبن خزيمة و-بن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال علي شرط مسلم ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله--- قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق	2888	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0884	false	-7757433033374590388	164	219	810	1066	1468	302	ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما-------- والحاكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله اب قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه ماءة الف درهم ت-صدق بها ورجل ليس له الا درهمان فاخذ احدهما فتصدق	884	6403008343565050443	223	404.5	174	265	84.15093994140625	43	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000165-ara1.ms3717	true	-2199922988070517824	50	79	227	379	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه احمد ومسلم والنساءي	3717	-7666016911339333837	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1106	false	345302518372070014	21	49	106	252	1647	302	صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه ------مسلم والنساءي	1106	6403008343565050443	146	284.5	118	152	96.0526351928711	27	JK000165-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1