id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000163-ara1.ms01	false	9039035069198424409	0	49	0	258	1498	300	كتاب الناسخ والمنسوخ ل---------------------قتادة بن دعامة السدوسي اخبرنا الفقيه المكي ابو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق وجماعة قال انا الحافظ شيخ الاسلام فخر الانام جمال الحفاظ ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن سلفة السلفي الاصبهاني في العشر الاخر من	1	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms10	true	3475884546878154551	244	298	1352	1630	1630	298	كتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالي عن قتادة بن دعامة السدوسي اخبرنا الفقيه المكي ابو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق وجماعة قال انا الحافظ شيخ الاسلام بخر الانام جمال الحفاظ ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن سلفة السلفي الاصبهاني في العشر الاخر من-	10	7717373628009303796	255	488.5	207	279	91.3978500366211	47	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms01	false	9039035069198424409	49	216	258	1085	1498	300	صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس ماءة بثغر الاسكندربة في منزله قراءة عليه وانا اسمع قلت وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح كما كتب وكتب احمد بن محمد الاصبهاني قال اخبرنا الشيخ ابو الحسين المبارك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الجبار بن احمد الصيرفي ببغداد من اصل سماعه انا ابو طاهر محمد بن علي بن يوسف بن العلاف انا ابو بكر احمد بن جعفر ابن محمد بن سلم الختلي انا ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا همام بن يحيي 66 ب قال سمعت قتادة يقول في قول الله عز وجل فاينما تولوا فثم وجه الله 10 قال كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالي نحو الكعبة البيت الحرام وقال في اية اخري فلنو-لينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره 12 اي تلقاءه ونسخت هذه ما كان قبلها من امر القبلة -----------	1	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms11	true	4290549382857093342	0	186	0	960	1518	298	صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس ماءة بثغر الاسكندرية في منزله قراءة عليه وانا اسمع قلت وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح كما كتب وكتب احمد بن محمد الاصبهاني قال اخبرنا الشيخ ابو الحسين المبا-ك بن __________ لم اقف علي ترجمته من الحفاظ المكثرين توفي سنة 576 ه تذكرة الحفاظ الوافي بالوفيات 7 طبقات الشافعية 4 في الانباه ووفيات الاعيان ابو الحسن عبد الجبار بن احمد الصيرفي ببغداد من اصل سماعه انا ابو طاهر محمد-بن علي بن يوسف بن العلاف انا ابو بكر احمد بن جعفر ابن محمد بن سلم الختلي انا ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا همام بن يحيي 66 ب قال سمعت قتادة يقول في قول الله عز-وجل فاينما تولوا فثم وجه الله ---قال كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله ص----------------- بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة حشر شهرا ثم وجهه الله تعالي نحو الكعبة البيت الحرام وقال في اية اخري فلنو لينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم قولوا وجوهكم شطره--- اي تلقاءه ونسخت هذه ما كان قبلها من امر القبلة __________	11	7717373628009303796	798	1529.0	638	986	80.93305969238281	151	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms01	false	9039035069198424409	219	300	1097	1498	1498	300	وعز ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره 14 فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعفو عنهم ويصفح حتي ياتي الله بامره ولم يءمر يومءذ بقتالهم فانزل الله عز وجل في براءة فاتي الله فيها بامره وقضاءه فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله الي وهم صاغرون 15 فنسخت-	1	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms12	true	-7006610734916249344	0	76	0	393	1581	299	وعز ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما-تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره--- فامر الله عز-وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعفو عنهم ويصفح حتي ياتي الله بامره ولم يءمر يومءذ بقتالهم فانزل الله عز-وجل في براءة فاتي الله فيها بامره وقضاءه فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله الي وهم صاغرون--- فنسخت	12	7717373628009303796	392	752.0	317	402	97.51243591308594	71	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms02	false	-1953004294806273993	0	197	0	1004	1520	300	هذه الاية ما كان قبلها وامر فيها بقتال اهل الكتاب حتي يسلموا او يفدوا بالجزية وعن قوله جل وعز ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم 17 فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم الا يقاتلهم عند المسجد الحرام الا ان يبداوا فيه بقتال وقال في اية اخري يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير 19 كان القتال فيه كبيرا كما قال الله عز وجل فنسخ هاتين الايتين في براءة فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجد-تموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد 20 وقال عز وجل وقاتلوا المشركين كافة يعني بالكافة جميعا كما يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتلونكم كافة 21 وقال -الاشهر الحرم قال كان عهد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش اربعة اشهر بعد يوم النحر كانت تلك بقية مدتهم ومن لا عهد له لا نسلاخ في المحرم فامر الله جل وعز لنبيه صلي الله عليه وسلم اذا مضي الاجل ان يقاتلهم في الحل والحرم وعند البيت حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وعن قوله جل وعز والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء 23 فجعل عدة المطلقة ثلاث حيض ثم انه نسخ منها عدة المطلقة التي طلقت ولم يدخل بها زوجها قال	2	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms12	true	-7006610734916249344	76	299	393	1581	1581	299	هذه الاية ما كان قبلها وامر فيها بقتال اهل الكتاب حتي يسلموا او يفدوا بالجزية وعن قوله جل وعز ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم--- فامر الله عز-وجل نبيه صلي الله عليه وسلم الا يقاتلهم عند المسجد الحرام الا ان يبداوا فيه بقتال وقال في اية اخري يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ---كان القتال فيه كبيرا كما قال الله عز-وجل فنسخ هاتين الايتين في براءة فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجد تموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد و---قال عز-وجل وقاتلوا المشركين كافة يعني بالكافة جميعا كما __________ البقرة التوبة براءة ينظر ابن حزم النحاس ابن سلامة مكي ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج البقرة نقل مكي قول قتاده وينظر ايضا ابن حزم النحاس ابن سلامة ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج البقرة التوبة يقاتلونكم كافة--- وقال والاشهر الحرم قال كان عهد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش اربعة اشهر بعد يوم النحر كانت تلك بقية مدتهم ومن لا عهد له لا-نسلاخ في المحرم فامر الله جل وعز لنبيه صلي الله عليه وسلم اذا مضي الاجل ان يقاتلهم في الحل والحرم وعند البيت حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وعن قوله جل وعز والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء--- فجعل عدة المطلقة ثلاث حيض ثم انه نسخ منها عدة المطلقة التي طلقت ولم يدخل بها زوجها قال-	12	7717373628009303796	980	1882.0	793	1208	81.1258316040039	176	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms02	false	-1953004294806273993	197	300	1004	1520	1520	300	الله عز وجل في سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا فهذه ليس عليها عدة ان شاءت تزوجت من يومها وقد نسخ من الثلاثة قروء اثنان واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم 25 فهذه العجوز قد قعدت من الحيض واللاءي لم يحضن 26 فهذه البكر التي لم تبلغ الحيض فعدتها ثلاثة اشهر وليس الحيض من امرهما في شء ثم نسخ من الثلاثة قروء الحامل فقال واولات الاحمال اجلهن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضعن حملهن 27 فهذه ايضا ليست من القروء في شء انما اجلها ان تضع حملها وعن-	2	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms13	true	5970925516165520884	0	119	0	621	1527	298	الله عز-وجل في سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا فهذه ليس عليها عدة ان شاءت تزوجت من يومها وقد نسخ من الثلاثة قروء اثنان والء--- يءسن من المحيض من نساءكم فهذ---ه العجوز قد قعدت من الحيض والء--- لم يحضن فهذ---ه البكر التي لم تبلغ الحيض فعدتها ثلاثة اشهر وليس الحيض من امرهما في شء ثم نسخ من الثلاثة قروء الحامل فقال واولات الاحمال اجلهن ان __________ التوبة ينظر ابن حزم النحاس ابن سلامة مكي 134 وفيه قول قتاده ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج البقرة اية الطلاق يضعن حملهن فه---ذه ايضا ليست من القروء في شء انما اجلها ان تضع حملها وعن	13	7717373628009303796	490	945.0	392	637	76.92308044433594	93	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms03	false	-4345076836531426046	0	125	0	599	1488	300	قوله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك 28 اي في القروء الثلاثة فنسخ منها المطلقة ثلاثا قال الله جل وعز فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره 29 وعن قوله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية 30 والخير المال كان يقال الف فما فوق ذلك فامر ان يوصي لوالديه واقربيه ثم نسخ بعد ذلك في سورة النساء فجعل للوالدين نصيبا معلوما والحق لكل ذي ميراث نصيبه منه وليست لهم وصية فصارت الوصية لمن لا يرث من قريب وغير قريب وعن قوله عز وجل يسالونك عن الخمر والميسر 32 القمار كله قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وذمهما ولم يحرمهما وهي لهم حلال يومءذ ثم انزل الله عز وجل بعد ذلك هذه الاية في شان -----------	3	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms13	true	5970925516165520884	119	236	621	1215	1527	298	قوله عز-وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك--- اي في القروء الثلاثة فنسخ منها المطلقة ثلاثا قال الله جل وعز فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره--- وعن قوله عز-وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية--- والخير المال كان يقال الف فما فوق ذلك فامر ان يوصي لوالديه واقربيه ثم نسخ بعد ذلك في سورة النساء فجعل للوالدين نصيبا معلوما والحق لكل ذي ميراث نصيبه منه وليست لهم وصية فصارت الوصية لمن لا يرث من قريب وغير قريب وعن قوله عز-وجل يسءلونك عن الخمر والميسر--- القمار كله قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وذمهما ولم يحرمهما وهي لهم حلال يومءذ ثم انزل الله عز-وجل بعد ذلك هذه الاية في شان __________	13	7717373628009303796	582	1109.0	465	610	95.40983581542969	108	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms03	false	-4345076836531426046	125	299	599	1485	1488	300	الخمر وهي اشد منها فقال يا ايها الذين ام-نوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون 33 فكان السكر منها حراما عليهم ثم ان الله عز وجل انزل الاية التي في سورة الماءدة فقال يا ايها الذين ام-نوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر الي قوله فهل انتم منتهون 34 فجاء تحريمها في هذه الاية قليلها وكثيرها ما اسكر----- وما لم يسكر وعن قوله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج 36 قال كانت المراة اذا توفي عنها زوجها كان لها السكني والنفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك بعد في سورة النساء فجعل لها فريضة معلومة الثمن ان كان له ولد والربع ان لم يكن له ولد وعدتها اربعة اشهر وعشرا 38 فنسخت هذه الاية ما كان قبلها من امر الحول ونسخت الفريضة الثمن والربع ما كان قبلها من النفقة في الحول وعن قوله عز وجل يا ايها الذين ام-نوا كتب عليكم الصيام كما -----------	3	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms14	true	2965709120581312707	45	213	234	1125	1602	299	الخمر وهي اشد منها فقال يا ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون--- فكان السكر منها حراما عليهم ثم ان الله عز-وجل انزل الاية التي في سورة الماءدة فقال يا ايها الذين ءامنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر الي قوله فهل انتم منتهون--- فجاء تحريمها في هذه الاية فليلها وكثيرها ما اسكر منها وما لم يسكر وعن قوله عز-وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج--- قال كانت المراة اذا توفي عنها زوجها كان لها السكني والنفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك بعد في سورة النساء فجعل لها فريضة معلومة الثمن ان كان له ولد والربع ان لم يكن له ولد وعدتها اربعة اشهر وعشرا--- فنسخت هذه الاية ما كان قبلها من امر الحول ونسخت الفريضة الثمن والربع ما كان قبلها من النفقة في الحول وعن قوله عز-وجل يا ايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما __________	14	7717373628009303796	864	1663.0	697	906	95.3642349243164	155	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms04	false	1597371884948362727	0	35	0	186	1508	300	علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات الي قوله من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 40 كانت فيها رخصة الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وهما لا يطيقان الصوم ان يطعما مكان كل	4	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms14	true	2965709120581312707	265	299	1420	1602	1602	299	علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات الي قوله من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين--- كانت فيها رخصة الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وهما لا يطيقان الصوم ان يطعما مكان كل-	14	7717373628009303796	182	353.0	149	186	97.8494644165039	32	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms04	false	1597371884948362727	35	276	186	1389	1508	300	يوم مسكينا او يفطرا ثم نسخ تلك الاية التي بعدها فقال شهر رمضان الذي انزل فيه القر-ان هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم----- الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر 41 فنسختها هذه الاية فكان اهل العلم يرون ويرجون ان الرخصة قد ثبتت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اذا لم يطيقا القيام ان يطعما مكان كل يوم مسكينا وللحبلي اذا خشيت علي ما في بطنها والمرضع اذا خشيت علي ولدها حدثنا قتادة عن يزيد بن عبد الله اخي مطرف بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للحبلي والمرضع وعن قتادة وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء 45 ثم انزل الله عز وجل والاية التي بعدها فيها تخفيف ويسر وعافية لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها لها ما كسبت 46 فنسختها هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل تجاوز لامتي عن كل شء تحدث انفسها ما لم تكلم به او تعمل به ومن سورة ال عمران يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله حق تقاته 51 ان يطاع فلا يعصي ولا تموتن الا وانتم مسلمون 52 نسختها الاية التي في التغابن فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا 53 وعليها بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- السمع والطاعة ما استطاعوا ومن سورة النساء واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا	4	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms15	true	-4236980568866065020	0	299	0	1521	1521	299	يوم مسكينا او يفطرا ثم نسخ تلك الاية التي بعدها فقال شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم 67 ا الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر--- فنسختها هذه الاية فكان اهل العلم يرون ويرجون ان الرخصة قد ثبتت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اذا لم يطيقا القيام ان يطعما مكان كل يوم مسكينا وللحبلي اذا خشيت علي ما في بطنها والمرضع اذا خشيت علي ولدها حدثنا قتادة عن يزيد بن عبد الله اخي مطرف بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للحبلي والمرضع وعن قتادة وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء--- ثم انزل الله عز-وجل -الاية التي بعدها فيها تخفيف ويسر وعافية لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها لها ما كسبت ---فنسختها هذه الاية __________ البقرة 183 البقرة ينظر ابن حزم النحاس ابن سلامة مكي وفيه قول قتادة ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج من المحدثين توفي سنة 108 ه وقيل 111 ه طبقات ابن سعد 7 طبقات ابن خياط تهذيب التهذيب 11 من المحدثين الثقات توفي سنة 87 ه طبقات ابن خياط حلية الاولياء 2 تذكرة الحفاظ البقرة البقرة ينظر ابن حزم النحاس ابن سلامة مكي ابن الجوزي حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز-وجل تجاوز لامتي عن كل شء تحدث انفسها ما لم تكلم به او تعمل به ومن سورة ال عمران يا ايها الذين ءامنو- اتقوا الله حق تقاته ا---ن يطاع فلا يعصي ولا تموتن الا وانتم مسلمون--- نسختها الاية التي في التغابن فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا--- وعليها بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة ما استطاعوا ومن سورة النساء واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمس-كين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا-	15	7717373628009303796	1178	2256.5	946	1545	76.24595642089844	220	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms04	false	1597371884948362727	276	300	1389	1508	1508	300	معروفا عن قتادة عن سعيد ب-ن المسيب انه قال انها منسوخة كانت قبل الفراءض كان ما ترك الرجل من مال اعطي منه اليتيم والمسكين-	4	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms16	true	-3677145245284599380	0	24	0	121	1543	299	معروفا عن قتادة عن سعيد بين المسيب انه قال انها منسوخة كانت قبل الفراءض كان ما ترك الرجل من مال اعطي منه اليتيم والمسكين	16	7717373628009303796	119	228.0	96	121	98.34710693359375	23	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms05	false	4425583638351835499	0	198	0	1017	1513	300	وذوي القربي اذا حضروا القسمة ثم نسخ ذلك بعد ذلك حم نسختها المواريث فنسخ الله عز وجل لكل ذي حق حقه ثم صارت وصية من ماله يوصي بها لقرابته وحيث شاء حدثنا قتادة قال قال الاشعري ليست منسوخة وعن قتادة واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم الي او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما 60 قال كان هذا بدء عقوبة الزنا كانت المراة تحبس فيءذيان جميعا فيعيران بالقول جميعا في الشتيمة بعد ذلك ثم ان الله عز وجل نسخ ذلك بعد في سورة النور فجعل لهن سبيلا فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله 61 وصارت السنة فيمن احصن جلد ماءة ثم الرجم بالحجارة وفيمن لم يحصن جلد ماءة ونفي سنة هذا سبيل الزانية والزاني وعن قتادة عن قوله عز وجل والذين عقدت ايمانكم فاتوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا 63 وذلك ان الرجل كان يعاقد الرجل في الجاهلية فيقول هدمي هدمك ودمي دمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك فجعل له السدس من جميع المال ثم يقسم اهل الميراث مواريثهم ثم نسخ ذلك في سورة الانفال قال واولو- الارحام بعضهم	5	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms16	true	-3677145245284599380	24	299	121	1543	1543	299	وذوي القربي اذا حضروا القسمة ثم نسخ ذلك بعد ذلك ثم نسختها المواريث فنسخ الله عز-وجل لكل ذي حق حقه ثم صارت وصية من ماله يوصي بها لقرابته وحيث شاء حدثنا قتادة قال قال الاشعري ليست منسوخة وعن قتادة وال--تي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم الي او يجعل الله لهن سبيلا وا-لذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما ---قال كان هذا بدء عقوبة الزنا كانت المراة تحبس فيءذيان جميعا فيعيران بالقول جميعا في الشتيمة بعد ذلك ثم ان الله عز-وجل نسخ ذلك بعد في سورة النور فجعل لهن سبيلا فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله--- وصارت السنة فيمن احصن جلد ماءة ثم الرجم بالحجارة وفيمن لم يحصن جلد ماءة ونفي سنة هذا سبيل الزانية والزاني وعن قتادة عن قوله عز-وجل والذين عقدت ايمانكم فاتوهم __________ هي الاية 11 من النساء كما سلف في هامش رقم ينظر ابن حزم النحاس ابن سلامة مكي ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج هو ابو موسي عبد الله بن قيس من فقهاء الصحابة توفي سنة 42 ه وقيل 52 ه المعارف طبقات الفقهاء اسد الغابة 6 ينظر تفسير الطبري 4 الكشاف 1 زاد المسير 2 تفسير القرطبي 5 البحر المحيط 3 النساء 15 وينظر معاني القران 1 معاني القران واعرابه 2 النور ينظر ابن حزم النحاس ابن سلامة مكي ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا--- وذلك ان الرجل كان يعاقد الرجل في الجاهلية فيقول هدمي هدمك ودمي دمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك فجعل له السدس من جميع المال ثم يقسم اهل الميراث مواريثهم ثم نسخ ذلك في سورة الانفال قال واولوا الارحام بعضهم-	16	7717373628009303796	1000	1935.5	809	1438	69.54103088378906	181	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms05	false	4425583638351835499	198	300	1017	1513	1513	300	اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 64 فنسخ ما كان في عهد يتوارث به وصارت المواريث لذوي الارحام وعن قوله عز وجل الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم الي قوله والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا 66 ثم نسخ بعد ذلك في براءة نبذ الي كل ذي عهد عهده ثم امر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقاتل المشركين حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد 67 ومن سورة الماءدة وعن قوله-	5	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms17	true	-896748093977909416	0	96	0	485	1583	299	اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم--- فنسخ ما كان في عهد يتوارث به وصارت المواريث لذوي الارحام وعن قوله عز-وجل الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم الي قوله والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا--- ثم نسخ بعد ذلك في براءة نبذ الي كل ذي عهد عهده ثم امر الله عز-وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقاتل المشركين حتي يشهدوا ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد--- ومن سورة الماءدة وعن قوله	17	7717373628009303796	484	930.0	389	497	97.38430786132812	90	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms06	false	-1515693653264622407	12	140	57	698	1489	300	الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا 68 فنسختها براءة فقال الله جل وعز فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم 69 وقال الله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله وفي النار هم خالدون 70 فقال عز وجل انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا 71 وهو العام الذي حج فيه ابو بكر رضي الله عنه ونادي علي فيه بالاذان يعني بالاذان انه قرا عليهم علي رضي الله عنه سورة براءة وعن قوله عز وجل ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح 73 حتي ياتي الله بامره عز وجل فامر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعفو عنهم ويصفح ولم يءمر يومءذ بقتالهم ثم نسخ ذلك بعد	6	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms17	true	-896748093977909416	180	299	963	1583	1583	299	الحرام ولا الهدي ولا القلا-د ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا--- فنسختها براءة فقال الله جل وعز فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم--- وقال الله عز-وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله وفي النار هم خالدون ف---قال عز-وجل انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا--- وهو العام الذي حج فيه ابو بكر رضي الله عنه ونادي علي فيه بالاذان يعني بالاذان انه قرا عليهم علي رضي الله عنه سورة براءة وعن قوله عز-وجل ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح--- حتي ياتي الله بامره عز-وجل فامر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعفو عنهم ويصفح ولم يءمر يومءذ بقتالهم ثم نسخ ذلك بعد-	17	7717373628009303796	619	1180.0	501	641	96.56786346435547	108	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms06	false	-1515693653264622407	140	298	698	1483	1489	300	في براءة فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله وهم صاغرون 74 فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقاتلهم حتي يسلموا او يعطوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزية وعن قوله عز وجل سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم 76 يعني اليهود فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم او يعرض عنهم ان شاء ثم انزل الله عز وجل الاية التي بعدها وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله 77 فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم يحكم بينهم بما انزل الله بعد ان كان رخص له ان شاء ان يعرض عنهم ومن سورة الانعام وعن قوله عز وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا 79 ثم انزل الله في براءة فامر بقتالهم ومن سورة الانفال وعن قوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها 81 فنسختها الاية التي في براءة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم -----------	6	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms18	true	-5590809387965353370	0	210	0	1134	1601	298	في براءة فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله وهم صاغرون--- فامر الله عز-وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقاتلهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية __________ الماءدة التوبة وينظر ابن حزم النحاس ابن سلامة مكي ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج التوبة التوبة وفي الاصل المشركين وما اثبتناه من المصحف الشريف ينظر تفسير الطبري 10 احكام القران لابن العربي زاد المسير 3 الماءدة التوبة ينظر ابن حزم ابن سلامة مكي 232 وفيه قول قتادة ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج ويلا حظ ان بعض العلماء ذهب الي انها منسوخة باية السيف وعن قوله عز-وجل سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم--- يعني اليهود فامر الله عز-وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم او يعرض عنهم ان شاء ثم انزل الله عز-وجل الاية التي بعدها وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله--- فامر الله عز-وجل نبيه صلي الله عليه وسلم يحكم بينهم بما انزل الله بعد ان كان رخص له ان شاء ان يعرض عنهم ومن سورة الانعام وعن قوله عز-وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا--- ثم انزل الله في براءة فامر بقتالهم ومن سورة الانفال وعن قوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها--- فنسختها الاية التي في براءة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم __________	18	7717373628009303796	761	1449.0	614	1155	65.88744354248047	135	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms07	false	-8937412775383321669	0	253	0	1274	1512	300	67 ب قوله عز وجل والذين ام-نوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا 83 قال فانزلت هذه الاية فتوارث المسلمون بالهجرة فكان لا يرث الاعرابي المسلم من المهاجر المسلم شيءا ثم نسخ ذلك بعد في سورة الاحزاب فقال عز وجل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين 84 فخلط الله عز وجل بعضهم ببعض وصارت المواريث بالملك وعن قوله عز وجل الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا 85 يقول الي اولياءكم من اهل الشرك وصية لا ميراث لهم فاجاز الله عز وجل الوصية ولا ميراث لهم ومن سورة التوبة وعن قوله عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 87 ثم انزل بعد ذلك في سورة النور فقال فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم 88 ومن سورة النحل وعن قوله عز وجل تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا 89 فاما الرزق فهو ما احل مما ياكلون وينبذون ويخللون ويعصرون واما السكر فهو خمر الاعاجم فانزل الله عز وجل هذه الاية والخمر يومءذ لهم حلال ثم جاء تحريم الخمر في سورة الماءدة فقال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر 90 قرا الي اخرها ومن سورة الاسراء وعن قوله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا 91 ثم نسخ منها حرف واحد لا ينبغي لاحد ان يستغفر لوالديه وهما مشركان ولا يقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا	7	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms19	true	4903922545961884550	14	292	68	1556	1592	299	67 ب قوله عزوج-ل والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا--- قال فانزلت هذه الاية فتوارث المسلمون بالهجرة فكان لا-يرث الاعرابي المسلم من المهاجر المسلم شيءا ثم نسخ ذلك بعد في سورة الاحزاب فقال عزوج-ل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين------------------------------------------------ المواريث بالملك وعن قوله عز-وجل الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا ي---قول الي اولياءكم من اهل الشرك وصية لا ميراث لهم فاجاز الله عزوج-ل الوصية ولا ميراث لهم ومن سورة التوبة وعن قوله عز-وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين--- ثم انزل بعد ذلك في سورة النور فقال فاذا استءذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم __________ الانفال الاحزاب ونقل النحاس 157 ومكي 263 قول قتادة ووهم محقق الايضاح فظنها الاية 75 من الانفال الاحزاب ينظر ايضا ابن حزم ابن سلامة ابن الجوزي العتاءقي ابن المتوج التوبة وذكر ابن سلامة 52 وابن المتوج 129 الاية 44 مكان الاية 43 وهي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر النور وينظر ابن حزم النحاس مكي العتاءقي---- ومن سورة النحل وعن قوله عز-وجل تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا--- فاما الرزق فهو ما احل مما ياكلون وينبذون ويخللون ويعصرون واما السكر فهو خمر الاعاجم فانزل الله عز-وجل هذه الاية وال----------------------------------خمر في سورة الماءدة فقال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر--- قرا الي اخرها ومن سورة الاسراء وعن قوله عزو-جل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ثم ---نسخ منها حرف واحد لا ينبغي لاحد ان يستغفر لوالديه وهما مشركان ولا يقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا	19	7717373628009303796	1146	2200.5	925	1601	71.58026123046875	199	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms07	false	-8937412775383321669	261	300	1319	1512	1512	300	في الدنيا معروفا وقال عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي 92 هذه الاية نسخت ذلك الحرف وعن قوله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده-	7	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms20	true	-5159429602555196854	2	39	11	199	1475	300	في الدنيا معروفا وقال عز وجل ما-كان -لنبي والذين امنو- ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي--- هذه الاية نسخت ذلك الحرف وعن قوله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده	20	7717373628009303796	187	348.0	151	194	96.39175415039062	33	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms08	false	-7143005234060834218	1	295	3	1461	1483	300	وكانت هذه جهدا عليهم لا تخالطوهم في المال ولا في الماكول ثم انزل الله عز وجل الاية التي في سورة البقرة وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح 95 فرخص لهم ان يخالطوهم ومن سورة العنكبوت وعن قوله عز وجل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن 97 نهاهم عن مجادلتهم في هذه الاية ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 98 ولا مجادلة اشد من السيف ومن سورة الجاثية وعن قوله عز وجل قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله 99 وهم المشركون فانزل الله عز وجل للمءمنين ان يغفروا لهم ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم 100 ومن سورة الاحقاف وعن قوله عز وجل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم 101 قد اعلم الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ما يفعل به فانزل الله عز وجل بيان ذلك فقال انا فتحنا لك فتحا مبينا الي قوله نصرا عزيزا 102 عن قتادة عن انس بن مالك ان هذه الاية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مخالطون الحزن والكابة وقد حيل بينهم وبين مناسكهم فنحروا الهدي بالحديبية فحدثهم انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انزلت علي اية احب الي من الدنيا جميعا فتلاها نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هنيءا مريءا يا نبي الله قد بين الله عز وجل لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله عز وجل بعدها ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 105 حدثنا همام رجل يقال له ابو عبد الله قال سمعت السدي يقول ما كان في القران من خبر فانما اخبر به العليم الخبير بعلم	8	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms20	true	-5159429602555196854	39	300	199	1475	1475	300	وكانت هذه جهدا عليهم لا تخالطوهم في المال ولا في الماكول ثم انزل الله عز وجل الاية التي في سورة البقرة وان تخالطوهم فاخو-نكم والله يعلم المفسد من المصلح--- فرخص لهم ان يخالطوهم ومن سورة العنكبوت وعن قوله عز وجل ولا تج-دلوا اهل الكت-ب الا بالتي هي احسن--- نهاهم عن مجادلتهم في هذه الاية ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال قاتلوا الذين لا يومنون بالله ولا باليوم الاخر ---ولا مجادلة اشد من السيف ومن سورة الجاثية وعن قوله عز وجل قل للذين امنو- يعفروا للذين لا يرجون ايام الله--- وهم المشركون فانزل الله عز وجل للمومنين ان يغفروا لهم ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال فاقتلو- المشركين حيث وجدتموهم---- ومن سورة الاحقاف وعن قوله عز وجل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم---- قد اعلم الله عز وجل نبيه ما يف-------------------عل به فانزل الله عز وجل بيان ذلك فقال انا فتحنا لك فتحا مبينا الي قوله نصرا عزيزا---- عن قتادة عن انس بن مالك ان هده الاية نزلت علي رسول الله ص----------------- مرجعه من الحديبية والنبي ص----------------- واصحابه مخالطون الحزن---------------------------------------------------------- فحدثهم انس ان رسول الله ص ق-----------------ال لاصحابه انزلت علي اية احب الي من الدنيا جميعا فتلاها نبي الله ص ف-----------------قال رجل من القوم هنيءا مريءا يا نبي الله قد بين الله عز وجل لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله عز وجل بعدها ليدخل المومنين والمومن-ت جن-ت تجري من تحتها الانهار خ-لدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما---- حدثنا همام رجل يقال له ابو عبد الله قال سمعت السدي يقول ما كان في القران من خبر فانما اخبر به العليم الخبير بعلم-	20	7717373628009303796	1261	2363.0	1004	1458	86.48834228515625	232	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms09	false	6757767643420625983	0	300	0	1498	1498	300	من الاخبار واخبر عن الامم الماضية ما صنعوا وما صنع بهم وعما هو كاءن بعد فناء الدنيا فانما المنسوخ فيما احل او حرم قال حدثنا همام عن الكلبي في هذه الاية وما ادري ما يفعل بي ولا بكم قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام رء-يا كانه مر بارض ذات شجر ونخل فقال له بعض اصحابه رءياك التي رايت فقال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم انزل بمكة او اخرج منها الي غيرها او اتحول منها الي غيرها ومن سورة محمد صلي الله عليه وسلم حدثنا همام عن قتادة في قوله عز وجل حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء رخص الله لهم ان يمنوا علي من شاءوا منهم وياخذوا الفداء منهم اذا اثخنتموهم ثم نسخ ذلك في براءة فقال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم 109 ومن سورة المجادلة وعن قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر 110 وذلك ان الناس كانوا قد احفوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في المسالة فنهاهم الله عز وجل عنه وربما قال فمنعهم---- في هذه الاية فكان الرجل تكون له الحاجة الي النبي صلي الله عليه وسلم فلا يستطيع ان يقضيها حتي يقدم بين يدي نجواه صدقة فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل بعد هذه الاية فنسخت ما كان قبلها من امر الصدقة من نجوي فقال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا ا-لصلاة و-اتوا الزكاة 111 وهما فريضتان واجبتان لا رخصة لاحد فيهما ومن سورة الحشر وعن قوله عز وجل ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل 112 فكان الفء بين هءلاء فلما نزلت هذه الاية في الانفال واعلموا انما غنمتم من شء -فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي	9	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms21	true	-6733519920612250722	5	287	23	1415	1483	300	من ال-خبار واخبر عن الامم الماضية ما صنعوا وما صنع بهم وعما هو كاءن بعد فناء الدنيا فانما المنسوخ فيما احل او حرم قال حدثنا همام عن الكلبي في هذه الاية -ما ادري ما يفعل بي ولا بكم قال راي رسول الله ص في -----------------المنام رو يا كانه مر بارض ذات شجر ونخل فقال له بعض اصحابه روياك التي رايت فقال -ما ادري ما يفعل بي ولا بكم انزل بمكة او اخرج منها الي غيرها او اتحول منها الي غيرها ومن سورة محمد ص----------------- حدثنا همام عن قتادة في قوله عز وجل حتي اذا اتخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء رخص الله لهم ان يمنوا علي من شاءاو منهم وياخذوا الفذاء منهم اذا اثخنتموهم ثم نسخ ذلك في براءة فقال -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم---- ومن سورة المجادلة وعن قوله عز وجل يا-ايها الذين امنو -اذا ن-جيتم الرسول فقدموا بين يدي نجوءكم صدقة ذلك خير لكم واطهر---- وذلك ان الناس كانوا قد احفوا برسول الله ص في----------------- المسالة فنهاهم الله عز وجل عنه وربما قال فمنعهم عنه في هذه الاية فكان الرجل تكون له الحاجة الي النبي ص----------------- فلا يستطيع ان يقضيها حتي بقدم بين يدي نجواه صدقة فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله ص----------------- فانزل الله عز وجل بعد هذه الاية فنسخت ما كان قبلها من امر الصدقة من نجوي فقال -اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجوءكم صدق-ت فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا اصلاواة وءاتوا الزكوة---- وهما فريضتان واجبتان لا رخصة لاحد فيهما ومن سورة الحشر وعن قوله عز وجل ما افاء الله علي رسوله من اله القري فلله وللرسول ولذي القربي واليت-مي والمس-كين وابن ا-سبيل فكا----ن الفء بين هولاء ف-ما نزلت هذه الاية في الانفال واعلموا انما غنمتم من شء وفان لله خمسه وللرسول ولذي القربي والتيمي	21	7717373628009303796	1353	2525.5	1078	1506	89.84063720703125	244	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms10	false	5801537882243943235	13	300	70	1530	1530	300	الخمس لمن كان له الفء وصار ما بقي من الغنيمة لساءر الناس لمن قاتل عليها ومن سورة الممتحنة وعن قوله عز وجل يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر 115 يعني بذلك كفار نساء العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي عنهن وعن قوله عز وجل واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا 116 فكن اذا فررن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجعن الي الكفار الذين بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن الي ازواجهن من المسلمين فاذا فررن من الكفار الذين بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن الي ازواجهن من الكفار فكان هذا بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد من الكفار وعن قوله عز وجل ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم 121 فهذا حكمه بين اهل الهدي واهل الضلالة وعن قوله عز وجل وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم 122 يقول الي الكفار ليس بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد ياخذون به فغنموا غنيمة اذا غنموا ان يعطوا زوجها صداقها الذي ساق منها من الغنيمة ثم يقسموا الغنيمة بعد ذلك ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة فنبذ الي كل ذي عهد عهده ومن سورة المزمل وعن قوله عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا 124 ففرض الله عز وجل قيام الليل في اول هذه السورة فقام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله-	10	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms22	true	-5654408247268475669	0	259	0	1323	1526	300	الخمس لمن كان له الفء وصار ما بقي من الغنيمة لساءر الناس لمن قاتل عليها ومن سورة الممتحنة وعن قوله عز وجل ي--ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المومن-ت مهجر--ت فامتحنوهن الله اعلم بايم-نهن فان علمتموهن مومن-ت فلا ترجعوهن الي الكفار لا-هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكجوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعن----- بذلك كفار نساء العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي عنهن وعن قوله عز وجل و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا---- فكن اذا فررن من اصحاب رسول الله ص----------------- رجعن الي الكفار الذين بينهم وبين اصحاب رسول الله ص----------------- العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن الي ازواجهن من المسلمين فاذا فررن من الكفار الذين بينهم وبين اصحاب رسول الله ص----------------- العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن الي ازواجهن من الكفار فكان هذا بين اصحاب رسول الله ص----------------- وبين اهل العهد من الكفار وعن قوله عز وجل ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عل-م حكيم---- فهذا حكمه بين اهل الهدي واهل الضلالة وعن قوله عز وجل وان فاتكم شي من ازو-جكم الي الكفار فعاقبتم---- يقول الي الكفار ليس بينهم وبين اصحاب رسول الله ص -----------------عهد ياخذون به فغنموا غنيمة اذا غنموا ان يعطوا زوجها صداقها الذي ساق منها من الغنيمة ثم يقسموا الغنيمة بعد ذلك ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة فنبذ الي كل ذي عهد عهده ومن سورة المزمل وعن قوله عز وجل يايه--ا المزمل قم ا-ليل الاق--يلا نصفه او انقص منه قليلا او-زد عليه ورتل القر-ن ترتيلا فق----رض الله عز وجل قيام الليل في اول هذه السورة فقام اصحاب رسول الله ص----------------- حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله	22	7717373628009303796	1302	2403.5	1045	1464	88.9344253540039	228	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms11	false	3598628670975317641	0	42	0	208	1519	300	خاتمتها حولا ثوم انزل الله عز وجل التخفيف في اخرها قال عز وجل علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه 125 فنسخت هذه الاية ما كان قبلها	11	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms22	true	-5654408247268475669	259	300	1323	1526	1526	300	خاتمتها حولا ث-م انزل الله عز وجل التخفيف في اخرها قال عز وجل لعم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه---- فنسخت هذه الاية ما كان قبلها-	22	7717373628009303796	199	364.5	159	210	94.76190185546875	34	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms11	false	3598628670975317641	42	300	208	1519	1519	300	من قيام الليل فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة وقال واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة 126 وهما فريضتان لا رخصة لاحد فيهما عن قتادة ان اسباع القران سبع الاول الي ان كيد الشيطان كان ضعيفا 128 والثاني الي جهنم يحشرون 130 والثالث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم 131 والرابع خاتمة المءمنين والخامس خاتمة سبا والسادس خاتمة الحجرات والسابع ما بقي قال حدثنا همام عن الكلبي عن ابي صالح وسعيد بن جبير انهما قالا ان اخر اية نزلت من القران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قال حدثنا همام عن قتادة ان ابي بن كعب قال ان اخر عهد القران في السماء هاتان الايتان خاتمة براءة لقد جاء-كم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم 137 الي اخرها ذكر المدني من القران قال حدثنا همام عن قتادة قال البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانفال وبراءة والرعد والنحل والحجر والنور والاحزاب ومحمد والفتح والحجرات والرحمن والحديد الي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 138 عشر متواليات واذا زلزلت واذا جاء نصر الله والفتح قال هذا مدني وساءر القران مكي قال حدثنا همام عن الكلبي عن ابي صالح انه قال اول شء انزل من القران اقرا باسم ربك الذي خلق 140 حتي بلغ الي ان الي ربك الرجعي 141 وقال قتادة مثل ذلك قال الكلبي ثم انزلت ايات بعد ثلاث ايات من اول ن والقلم او ثلاث ايات من اول المدثر احدهما قبل الاخري فاي الثلاث كن قبل الاولي فالاخري بعدهن قال حدثنا همام عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل-	11	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms23	true	6579388124299821740	0	240	0	1214	1515	298	من قيام الليل فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة وقال واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة---- وهما فريضتان لا رخصة لاحد فيهما عن قتادة ان اسباع القران سبع الاول الي ان كيد الشيط-ن كان ضعيفا و-----لثاني الي جهنم يحشرون و-----لثالث ني- عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو الغذاب و----------------------------------------------------السادس خاتمة الحجرات والسابع ما بفي قال حدثنا همام عن الكلبي عن ابي صالح وسعيد بن جبير انهما قالا ان اخر اية نزلت من القران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما-كسبت وهم لا يظلمون قال حدثنا همام عن قتادة ان ابي بن كعب قال ان اخر عهد القران في السماء هاتان الايتان خاتمة براءة لقد جاء كم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم ا----لي اخرها ذكر المدني من القران قال حدثنا همام عن قتادة قال البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانفال وبراءة والرعد والنحل -------والنور والاحزاب ومحمد والفتح والحجرات والرحمن والحديد الي ي--ايها------ لم تحرم ما احل الله لك---- عشر متواليات واذا زلزلت واذا جاء نصر الله والفتح قال هذا مدني وساءر القران مكي قال حدثنا همام عن الكلبي عن ابي سالح انه قال اول شي انزل من القران اقرا باسم برك الذي خلق---- حتي بلغ الي ان الي ربك الرجعي و----قال قتادة مثل ذلك قال الكلبي ثم انزلت ايات بعد ثلاث ايات من اول ن والقلم او ثلاث ايات من اول الموثر احدهما قبل الاخري فاي الثلاث كن قبل الاولي فالاخري بعذهن قال حدثنا همام عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل	23	7717373628009303796	1195	2267.5	957	1314	90.94367980957031	218	JK000163-ara1	JK011090-ara1
JK000163-ara1.ms12	false	6544008181756409857	0	44	0	223	223	44	القران الي سماء الدنيا جملة واحدة ثم انزل الي الارض نجوما ثلاث ايات وخمس ايات واقل واكثر فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم 143 قال حدثنا همام قال سءل الكلبي عن قوله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم-	12	8395198884203143341	JK011090-ara1.ms23	true	6579388124299821740	240	283	1214	1433	1515	298	القران الي سماء الدينا جملة واحدة ثم انزل الي الارض نجوما ثلاث ايات وخمس ايات واقل واكثر قلا اقسم بمو-قع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم ----قال حدثنا همام قال سءل الكلبي عن قوله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم	23	7717373628009303796	215	410.5	173	224	95.98213958740234	39	JK000163-ara1	JK011090-ara1