id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0083	false	7368493605966598249	252	293	1358	1602	1665	300	تاملت الحروف التي افتتح --------------------------الله بها السور وجدتها نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر--------- الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والخاء والقاف والنون في تسع وعشرين--------- عدد حروف المعجم ثم تجد-----------------------------ها مشتملة علي اصناف اجناس الحروف	83	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0016	true	-6261829632757309234	179	234	962	1270	1640	300	تاملت ما اورده--------- الله عز سلطانه في الفواتح من هذه الاسماء وجدتها تصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة علي عدد حروف المعجم ثم اذا نظرت في هذه الاربعة عشر وجدتها مشتملة علي انصاف اجناس الحروف	16	-4648797783834778194	210	360.0	173	317	66.24605560302734	31	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0021	false	-6380011921583937506	246	300	1304	1546	1546	300	اذا احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من باب فان اه-------ل المدر- نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد ب-ه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم-------------------------------------- ليس البر بتحرجكم من دخول الباب لكن البر بر من اتقي ما حرم الله-	21	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	4	57	23	265	1598	300	اذا احرم-- لم يدخل------------------- دارا ولا خباء-- من باب فان كان من اهل المدين نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد فيه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فامرهم الله بترك السنة الجاهلية واعلمهم ان ذلك ليس ببر و----------------------لكن ال---بر من اتقي ما حرم الله	116	-4648797783834778194	174	259.0	132	290	60.0	34	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0709	false	4197510202996158954	0	35	0	186	1595	300	ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضة للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا متصلا 6 فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره	709	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0370	true	2716802329305836278	205	239	1097	1279	1592	300	ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا -بهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا-- فكان الشكر متقدما علي الايمان وكان اه-ل التكليف ومرارة	370	-4648797783834778194	175	333.5	142	186	94.08602142333984	29	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0512	false	7400346462174626230	17	56	95	292	1571	300	زيادة في الارض و--- يطير بجناحيه يفيد زيادة التعميم والاحاطه حتي كانه قيل وما من دابة من جميع مافي الارض وما-------- من طاءر ---في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه ا-لا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها	512	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0471	true	2734605528314570942	159	197	824	1021	1581	300	قوله- في الارض وقولهيطير بجناحية----- زيادة التفهيم والاحاطة---- كانه قيل وما من دابة في جميع----- الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه ا لا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها	471	-4648797783834778194	168	285.0	134	212	79.24528503417969	27	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0042	false	-7362967301380614379	94	132	505	713	1639	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور -واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	42	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0637	true	-91092898192280593	184	221	960	1169	1608	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور43واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	637	-4648797783834778194	207	408.0	170	209	99.04306030273438	36	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0513	false	-7888650867148162208	14	48	68	230	1541	300	هو---- لفظ فارغ--------- من معني تحته كالالفاظ المهملة التي هي اجراس ونغم لا تدل علي شء مءثر لان القول الدال علي معني ------قول بالفم وم------ءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا-غير	513	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0672	true	-8966363999319919063	5	41	23	195	1595	300	هو الا لفظ يقهون به فارع من معني تحته كالالفاظ المهملة التي-------------- لا تدل علي معاني-- لان القول الدال علي معني لفظه مقول بالفم ومعناه مءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا غير	672	-4648797783834778194	137	222.0	107	188	72.8723373413086	26	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0508	false	-4440286838160464888	13	56	59	293	1623	300	عليه الزمخشري ف------قال في قوله تعالي اولءك سيرحمهم الله ---------------------------------------السين تفيد- وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما يعني انك لاتفوتني وان تبطات ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا و--لسوف يعطيك ربك فترضي سوف يءتيهم اجورهم	508	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0695	true	-885465476029054988	212	255	1267	1505	1776	300	عليه المنافقون ولذلك قال في وعدهم----- اولءك سيرحمهم اللهاي ينعم عليهم بالفوز برحمته ونعيم جنته والسين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءك------د كما يءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما وبحق----------------------------- سيجعل ا----لرحمن ودا او لسوف يعطيك ربك فترضي سوف يءتيهم اجورهم	695	-4648797783834778194	169	259.0	136	282	59.9290771484375	26	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0384	false	7257824729237662483	43	118	232	594	1515	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده ووجه ظهورة انه لايستقيم ان يكون السءال والجواب من واحد فتعين ان يكون قوله قل الله جواب سءال كانهم لما سالوا سمعوا ما قبله من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من يبدا الخلق ثم يعيده اجابهم بقوله قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فترك ذكر السءال ونظيره قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	384	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0747	true	-1333763362807829899	15	42	81	211	1517	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده فانا تءفكون34----------قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	747	-4648797783834778194	119	217.0	92	362	32.872928619384766	24	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0863	false	-4756663255719625354	128	207	674	1040	1505	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل --------------------------------------الله يبدا الخلق ثم يعيده 1 فانه لا يستقيم ان يكون السءال والجواب من واحد فتعين ان يكون قل الله 1 جواب سءال كانهم سالوا لما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من يبدا الخلق ثم يعيده 1 فاجابهم الله عز وجل قل الله يبدا الخلق ثم يعيده 1 فترك ذكر السءال ونظيره قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	863	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0747	true	-1333763362807829899	15	42	81	211	1517	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فانا تءفكون34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	747	-4648797783834778194	92	23.0	71	404	22.77227783203125	20	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0691	false	-7589474784660005311	194	264	1019	1372	1552	300	في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم 1 الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم 2 وقال في خطاب الكافرين يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم 3 يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم 4 قال الزمخشري في تفسير سورة ابراهيم 5 ما علمته جاء الخطاب هكذا في القران الا في خطاب الكافرين وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد	691	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0908	true	-2596905270864018484	38	63	191	326	1586	300	في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم--------------- الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد	908	-4648797783834778194	135	234.5	110	353	38.24362564086914	23	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0047	false	7293552553120802741	191	296	1020	1596	1614	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية العقل والتقدير كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار والثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخر في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم	47	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms0948	true	228452429618378429	57	84	313	456	1662	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم	948	-4648797783834778194	141	265.0	114	576	24.47916603088379	26	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0082	false	5407842882521219918	165	285	835	1478	1554	300	قيل لم يذكر الله تعالي امراة في القران وسماها باسمها الا مريم بنت عمران فانه ذكر اسمها في نحو ثلاثين موضعا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ قال ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم-------- ولا يبتذلو-ن اسماءهم ---يكنون عن الزوجة بالعرس والعيال والاهل---- ونحوه ف---اذا ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مريم-------- وفي ابنها ما قالت صرح الله تعالي باسمها ولم يكن عنهاا تاكيدا لامر --العبودية التي هي صفة لها واجراء للكلام علي عادة العرب في ذكر ابناءها ومع هذا فان عيسي لا اب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذكره منسوبا الي الام استشعرت القلوب ما يجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله	82	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1081	true	-8684009914245908095	67	177	338	919	1572	300	قيل لم يذكر----------- امراة باس-----------------مها الا مريم بنت عمران فانه ذكره------------------------ا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ قال ان الملوك والاشراف---------- حراءرهم في ملاء ولا يتبدلوهن اسماءهن بل يكنون ب--الزوجة --------العيال واهل البيت ونحو ذلك فاذا ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن من الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مريم ما قالت وفي ابنها-------- صرح الله -عنها باسمها ولم يكن عنه-ا تاكيد الاموة والعبودية التي هي صفة لها واجري ا-لكلام علي عادة العرب في ذكر امهاتها ومع هذا فان عيسي لا اب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذكره منسوبا الي الام استغرق-------- ما يجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله	1081	-4648797783834778194	519	894.0	420	672	77.23213958740234	83	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0589	false	6842050859695191195	20	58	89	269	1563	300	يسمعون فيها لغوا الا سلاما 1 اي------ ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من باب قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب	589	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1100	true	3853043782562028444	19	57	108	294	1576	300	يسلمون فيه من العيب والنقيصة او معناه ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من واد قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بها فلول من قراع الكتاءب	1100	-4648797783834778194	157	286.5	123	186	84.40859985351562	30	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0856	false	-7594327109281147678	44	144	232	749	1573	300	تعالي ------ان اقذفيه في التابوت الخ ان الضمير في------------------ فاقذفيه في----------- اليم 4 للتابوت وما بعده وما قبله لموسي عابه الزمخشري وجعله تنافرا ومخرجا للقران عن اعجازه فقال 5 والضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما يءدي اليه من تنافر النظ-------ر فان -قلت المقذوف في البحر هو التابوت وكذلك الملقي الي الساحل قلت ما ضرك لو جعلت 1 المقذوف والملقي الي الساحل هو موسي في جوف التابوت حتي لا تفرق الضماءر فيتنافر عليك النظم الذي هو قوام 2 اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي 3 و مراعاته اهم ما يجب علي المفسر	856	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1128	true	-8551791718498329393	0	75	0	406	1541	300	تعالي اياها ان اقذفيه اي اجعليه والقذف هو الالقاء والوظع في التابوت فاقذفيه اي فاطرحيه في اليم وهونهر النيل قال رضي الله عنه-------------------------------------------------------------- والضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما نودي اليه من تنافر النظم ولايضرك ان تقول المق-------------------------------------------------------------------------ذوف والملقي----------- هو موسي في جوف التابوت حتي لا تقر- الضماءر فيتنافر عليك النظم الذي هو --ام ا--عجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي و---مراعاته اهم ما يجب علي المفسر	1128	-4648797783834778194	303	480.0	244	560	54.10714340209961	47	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0024	false	6049777147787681394	0	27	0	151	1577	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	24	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1373	true	-2730437341568209477	27	54	137	288	1737	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1373	-4648797783834778194	151	302.0	124	151	100.0	27	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0847	false	195814273863910247	0	29	0	139	1571	300	اهل بلده بشفاعته رحمة ل---------ه وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق-------------------------------------- فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	847	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1378	true	-7355131366069088613	177	216	957	1141	1609	300	اهل بلده لشفاعت- رحمته له او حببه وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك فاعز من بيض الاف-ق وعن بعض الحكماء انه سال عن الصديق فقال اسم لا معني له	1378	-4648797783834778194	131	220.0	103	186	70.43010711669922	24	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0988	false	2135006190896947343	176	244	869	1213	1487	300	هو جواب له وهو قوله ان الله هداني 5 ولم يفصل بينهما باية 6 واجاب بانه ان تقدم علي احدي القراءن الثلاث فرق بينهن وبين النظم فلم يحسن وان تاخرت القرينة الوسطي نقض الترتيب وهو التحسر ع-----لي التفريط في الطاعة ثم التعليل----- بفقد الهداية ثم تمني الرجعة------ فكان الصواب ما جاء- عليه و------هو انه حكي اقوال النفس علي ترتيبها ونظمها 7 ثم اجاب عما اقتضي الجواب من بينها	988	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1697	true	-4221558604802208148	16	64	74	318	1640	300	هو جواب له وهو قوله بلي قد جاءتك اياتي لءلا يء--------------------------------------دي ال------------------------------------------------------------------ي نقض الترتيب وهو التحسر اولا علي التفريط في الطاعة ثم التعلل ثانيا بفقد الهداية ثم تمني الرجعة ثالثا فكان الصواب ما جاءت عليه الاية وهو انه حكي اقوال النفس علي ترتيبها ونظمها --ثم اج-----------------اب من بينها	1697	-4648797783834778194	191	305.5	152	367	52.04359817504883	31	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0937	false	2795589916996393042	52	91	237	441	1504	300	وهي اكبر من كل واحدة منها------------------------------------------------------- فاضلة ومفضولة في حالة واحدة واجاب الزمخشري بان 4 الغرض وصفهن------------------- بالكبر من --غير تفاوت -فيه وكذلك العادة في الاشياء التي تتفاوت ف--------ي الفضل التفاوت اليسير ان تختلف اراء 5 الناس في تفضيلها	937	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1795	true	-2650024535985323063	1	51	7	269	1614	300	-هي اكبر من كل واحدة منها لما فيه من التناقض لانه يءدي الي ان كل واحدة منها تكون فاضلة ومفضولة في حالة واحدة وهو محال وانما------ الغرض بهذا الكلام انهن موصوفات بالكبر لا يكدن يتفاوتن فيه وكذلك العادة في الاشياء التي تتفاوت منازلها في الفضل------------------ تختلف اراء-- الناس في تفضيلها	1795	-4648797783834778194	153	228.5	123	289	52.94117736816406	23	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0614	false	-3552676966365828630	37	69	197	368	1579	300	ادخلت في اية المطعوم---------------- للدلالة علي انه ي-----------قدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم-------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب ----	614	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms1956	true	7091354110265522024	9	65	48	331	1713	300	فدخلت في اية المطعوم دون اية المشروب للدلالة علي ان امر المطعوم مقدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من جهة ان المشروب----- يحتاج اليه تبعا للمطعوم الا تري انك انما تسقي ضيفك بعد ان تطعمه وسقي بعض العرب فقال انا لا اشرب الا علي تميلة ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب افر	1956	-4648797783834778194	159	258.0	129	288	55.20833206176758	27	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000162-ara1.ms0016	false	-4936822349763272327	86	110	448	574	1491	300	ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك------- القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه	16	2662249868087536022	Zaydiyya0000062-ara1.ms2172	true	-3798065577778685855	178	203	1046	1179	1689	300	ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك الوعيد القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه	2172	-4648797783834778194	126	246.0	102	133	94.7368392944336	24	JK000162-ara1	Zaydiyya0000062-ara1