id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0011	true	3217460754844242719	112	221	576	1144	1533	300	فيما اوحي الي محرما الاية-------- ان الكفار -----------------------لما حرموا ما احل الله واحلوا ما حرم- الله وكانوا علي المضادة والمحادة جاءت الاية مناقضة لغرضهم فكانه قال -------لا حلال الا ما حرمتموه ولا حرام الا ما احللتموه نازلا منزلة من يقول لا تاكل اليوم حلاوة فتقول لا اكل اليوم الا الحلاوة والغرض المضادة لا النفي والاثبات علي الحقيقة فكانه قال لا حرام الا ما حللتموه من الميتة والذم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به ولم يقصد حل ما وراءه اذا القصد اثبات التحريم لا اثبات الحل قال امام الحرمين وهذا في غاية الحسن ولولا سبق الشافعي الي ذلك لما كنا نستجير مخالفة مالك------------- في حصر المحرمات فيما ذكرته الاية	11	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms1897	false	8344499837533488058	15	126	92	680	1581	300	منها الرد علي مزاعم المشركين وذلك ان الكفار كما قال الامام الشافعي لما حرموا ما احل الله واحلوا ما حرمه الله وكانوا علي المضادة والمحادة جاءت الاية مناقضة لغرضهم فكانه قال سبحانه لا حلال الا ما حرمتموه ولا حرام الا ما احللتموه نازلا منزلة من يقول لا تاكل اليوم حلاوة فتقول لا اكل اليوم الا الحلاوة والغرض المضادة لا للنفي والاثبات علي الحقيقة فهو تعالي لم يقصد ما وراء---------- الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اذ---------------------- القصد اثبات التحريم لا اثبات الحل قال امام الحرمين وهذا في غاية الحسن ولولا سبق الشافعي الي ذلك لما كنا نستجيز مخالفة مالك رضي الله عنه في حصر المحرمات فيما ذكرته الاية	1897	3990998667036342531	498	900.5	398	620	80.32257843017578	83	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0013	true	-2914107663504116791	120	163	624	824	1517	300	عن مروان بن الحكم انه بعث------------ الي ابن عباس يسا-له لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذ-بن اجمعون فقال ابن عباس هذه الاية-------- نزلت---- في اهل الكتاب ثم تلا--------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	13	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0997	false	9035928162668749961	248	300	1324	1555	1555	300	ان مروان قال لبوابه رافع اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل------ لنعذ بن جميعا- فقال ابن عباس ما لكم وهذه وانما نزلت هذه في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا-	997	3990998667036342531	161	242.0	124	239	67.364013671875	29	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0013	true	-2914107663504116791	183	215	932	1098	1517	300	ابن عباس سالهم النبي صلي الل-----ه وسلم عن شء فكتمو-----ه واخبروه بغيره ف--خرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه فاستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم----- ما سالهم عنه	13	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0998	false	-7784912553945260557	7	43	36	218	1639	300	ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ثم خرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه	998	3990998667036342531	163	293.5	131	183	89.07103729248047	26	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0021	true	-6380011921583937506	184	239	985	1268	1546	300	كانه قيل لهم عند سءالهم ع-----------ن الحكمة في تمام الاهلة ونقصانها معلوم-- ان كل ما يفعله الله فيه----------------- حكمة ظاهرة ومصلحة لعباده فدعوا السءال عنه وانظروا في واحدة تفعلونها انتم مما ليس من البر في شء وانتم تحسبونها برا الثاني انه من باب--------- الاستطراد لما ذكر انها مواقيت للحج ----وكان هذا من افعالهم في الحج	21	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0385	false	-7379373540480645773	100	160	527	830	1592	300	كانه قيل لهم عند سءالهم عن الاهلة وعن الحكمة في -------------نقصانها وتمامها ان كل ما يفعله الله تعالي لا يكون الا عن حكم------ة ومصلحة لعباده فدعوا السءال عنه وانظروا في واحدة تفعلونها انتم مما ليس من البر في شء وانتم تحسبونها برا ويجوز ان يكون ذلك علي طريق الاستطراد لما ذكر انها مواقيت للحج لانه كان ----من افعالهم في الحج	385	3990998667036342531	237	392.5	188	326	72.69938659667969	41	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0022	true	-2067603881822730246	42	99	215	497	1546	300	في سءالهم وان مثلهم كمثل من يترك بابا----- ويدخل- من ظهر البيت فقيل لهم ليس البر -ما انتم -----------عليه م-ن تعكيس الاسءلة---- ولكن ال---بر من اتقي ذلك------------------------- ثم قال الله سبحانه واتوا البيوت من ابوابها اي باشروا الامور من وجوهها التي يجب ان تباشر عليها ولا تعكسوا والمراد ان يصمم--------------- القل-ب علي ان جميع افعال الله حكمة	22	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0385	false	-7379373540480645773	165	230	858	1189	1592	300	في سءالهم وان مثلهم كمثل من يترك باب البيت ويدخله من ظهره والمعني------ ليس البر وما ينبغي ان تكونوا عليه بان تعكسوا في مساءلكم ولكن البر بر من اتقي ذلك وتجنبه ولم يجسر علي مثله ثم قال------------ واتوا البيوت من ابوابها اي باشروا الامور من وجوهها التي يجب ان تباشر عليها ولا تعكسوا والمراد وجوب توطين النفوس وربط القلوب علي ان جميع افعال الله حكمة	385	3990998667036342531	232	358.5	183	349	66.47564697265625	39	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0028	true	1304662021411043595	73	108	367	561	1513	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقب ذكر بدو- السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان ال-ستر باب عظيم من ابواب النقوي	28	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms1945	false	-7809796776571238517	35	69	184	375	1552	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقب ذكر ظهور العورات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	1945	3990998667036342531	183	346.0	149	196	93.36734771728516	29	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0348	true	-196131376664532521	252	300	1370	1608	1608	300	اءمة الدين لان القراءات السسبع م--------------------------------------------------تواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا ثبت شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن رد ذلك فكانما رد علي النبوة----------------------------------- وهذا مقام محذور -لا يقلد فيه اءمة اللغة والنحو فان العربية تتلقي من النبي صلي الله عليث وسلم ولا يشك-	348	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms1017	false	-7670076212858663755	0	64	0	311	1563	300	اءمة الدين لان القراءات التي قرا بها اءمة القراء ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم تواترا يعرفه اهل الصنعة----------- واذا ثبت شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن رد ذلك فقد--- رد علي النبي صلي الله عليه وسلم واسقبح ما قرا به وهذا مقام محذور ولا يقلد فيه اءمة اللغة والنحو فان العربية تتلقي من النبي صلي الله عليه وسلم ولا يشك	1017	3990998667036342531	196	321.0	155	325	60.30769348144531	35	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0398	true	-2048218846276700404	203	238	1060	1225	1544	300	ابن عباس------- لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعبذن اجمعون فقال ابن عباس هذه الايات------- نزلت---- في اهل الكتاب ثم تلا--------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	398	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0997	false	9035928162668749961	257	300	1366	1555	1555	300	ابن عباس فقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل لنعذ بن جميعا------ فقال ابن عباس ما لكم وهذه وانما نزلت هذه في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا-	997	3990998667036342531	135	222.0	104	196	68.87754821777344	26	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0398	true	-2048218846276700404	257	290	1329	1500	1544	300	ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتمو-----ه واخبروه بغيره ف--خرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم----- ما سالهم عنه	398	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0998	false	-7784912553945260557	7	43	36	218	1639	300	ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ثم خرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه	998	3990998667036342531	169	312.5	136	183	92.34972381591797	29	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0513	true	-7888650867148162208	9	60	40	298	1541	300	لا-يعضده حجة ولا برهان وانما هو---- لفظ---------- فارغ من م---عني تحته كالالفاظ المهملة التي هي اجراس ونغم لا تدل علي شء مءثر ل-ان القول الدال علي معني ------قول بالفم وم------ءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا-غير او الم------راد بالقول المذ-هب اي هو م-----------------------------------------------------ذهب-------هم بافواههم لا-بقلوبهم لانه لا حجة	513	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms2335	false	-9125633004500545653	5	75	23	371	1586	300	لا يعضده-------- برهان ف--ما هو الا لفظ يفوهون به فارغ من اي معني تحته كالالفاظ المهملة التي هي اجراس ونغم لا تدل علي معان وذلك ان القول الدال علي معني لفظه مقول بالفم ومعناه مءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا غير والثاني ان يراد بالقول المذاهب كقولهم قول ابي حنيفة يريدون مذهبه وما يقول به كانه قيل ذلك مذهبهم ودينهم بافواههم لا بقلوبهم لانه لا حجة	2335	3990998667036342531	224	333.5	180	358	62.56983184814453	31	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0601	true	2418016619790375702	36	71	183	363	1534	300	اكد ليعلم- انهم كانوا حالين تحته والعرب تقول خر علينا سقف ووقع علينا حاءط---------------------------------- فجاء بقوله من فوقهم ليخرج هذا الشك الذي في كلامهم---- فقال من فوقهم اي عليهم وقع وكانوا تحته فهلكوا وما افتلوا	601	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms3032	false	2573783752540978633	231	275	1227	1446	1584	300	وكد ليعلمك انهم كانوا حالين تحته والعرب تقول خر علينا سقف ووقع علينا حاءط اذا كان يملكه وان لم يكن وقع عليه فجاء بقوله من فوقهم ليخرج هذا الشك الذي في كلام العرب فقال من فوقهم اي عليهم وقع وكانوا تحته فهلكوا وما افلتوا	3032	3990998667036342531	175	321.5	140	219	79.90867614746094	30	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0666	true	1335287863814493467	78	102	368	498	1525	300	لان الغرض هو الفعل لا المفعول الا تري انه انما-رحمهما لانهما كانتا علي الذياد وهم علي السقي ولم يرحمهما لان مذودهما غنم ومسقي-م ابل	666	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms3960	false	6817029841542193775	4	29	19	151	1502	300	لان الغرض هو الفعل لا المفعول الا تري انه انما رحمهما لانهما كانتا علي الذياد وهم علي السقي ولم يرحمهما لان مذودهما غنم ومسقيهم ابل	3960	3990998667036342531	130	250.0	106	132	98.48484802246094	22	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0689	true	6314450651133650873	238	282	1172	1424	1512	300	اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون 4 وحكمته انه قد اختلف الخبران في سورة البقرة فلذلك دخل العاطف بخلاف الخبرين في الاعراف فانهما متفقان لان التسجيل عليهم بالغفلة وتشبيههم بالبهاءم--- واحد فكانت الجملة الثالثة مقررة -ما في الاولي فهي من العطف بمعزل	689	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0023	false	1409860462135226478	219	258	1184	1408	1641	300	اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون قلنا-------- قد اختلف الخبران ههنا---------- فلذلك دخل العاطف بخلاف الخبرين ثمة------- فانهما متفقان لان التسجيل عليهم بالغفلة وتشبيههم بالبهاءم شء واحد وكانت------- الثانية مقررة لما في الاولي فهي من العطف بمعزل	23	3990998667036342531	206	358.0	168	256	80.46875	31	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0751	true	6906670226521480031	235	286	1248	1539	1613	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه ---بالصفات العظيمة من كونه ربا للعالمين ورحمانا ورحيما ومالكا ليوم الدين تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بان يكون معبودا دون غيره مستعانا به------- فخوطب بذلك ----------لتميزه ب----الصفات المذكورة تعظيما لشانه كله حتي كانه قيل اياك يا من هذه صفاته نخص- بالعبادة والاستعانة لا------ غيرك	751	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0008	false	-5408817502541353536	223	262	1212	1443	1649	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام------------------------------------------------------- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية للخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب -ذلك المعلوم المتميز- بتلك الصفات ف----------------------------------قيل اياك يا من هذه صفاته نخصك بالعبادة والاستعانة ولا نعبد غيرك	8	3990998667036342531	161	215.5	131	322	50.0	22	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0753	true	-1601716616373109842	71	110	390	604	1621	300	كان سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض------- بعد موتها بالمطر دالا علي القدرة الباهرة التي لا يقدر عليها غيره عدل-- عن لفظ الغيبة الي التكلم لانه ادخل في الاختصاص وادل عليه سقنا واحيينا ومنها قصد الاهتمام كقوله تعالي	753	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms4237	false	-8688513242144410017	29	65	164	357	1643	300	كان سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض بالمطر بعد موتها من الدلاءل- علي القدرة الباهرة قيل فسقنا واحيينا معدولا بهما عن لفظ الغيبة الي ما هو------ ادخل في الاختصاص وادل عليه والكاف في -----------------------قوله تعالي	4237	3990998667036342531	134	196.0	107	223	60.08968734741211	22	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0779	true	-2112160544004144449	176	237	875	1179	1530	300	لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فكان ينقلب -النصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت----- فتشكر ان نصبت ف-انت ناف لشكره شاك تفريط----ه وان رفعت ف-انت مثبت -لشكره ذكر هذا الزمخشري في الكشاف قال وهذا ومث-اله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله وقال ابن	779	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms3653	false	4766567258310711075	48	104	231	513	1473	300	لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار ف----ينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر-------------------------------- وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من استم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله وقال بعض	3653	3990998667036342531	257	456.5	205	318	80.81761169433594	45	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0913	true	-1431658379318962604	101	127	537	658	1557	300	بين الجعل والخلق قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التصيير 5 كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان	913	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms1736	false	103149629466884083	53	77	297	412	1688	300	بين الخلق والجع----ل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين-- كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان	1736	3990998667036342531	107	194.0	83	121	88.42974853515625	21	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0991	true	1180075036978620580	14	66	69	323	1507	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا 08 ان ثم هذه 9- فيها من تعظيم منزلة----- النبي صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بانه اولي واشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 في ملته	991	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms3137	false	-8951979228458588604	191	235	1032	1251	1585	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك في----------------------------- ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان -------اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----ملته	3137	3990998667036342531	206	364.5	164	260	79.23076629638672	37	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms0992	true	-1702870646023118829	58	172	292	898	1547	300	عدل به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قال ثم اخبركم انهم لا-ينصرون فان قيل -اي فرق بين رفعة وجزمه في المعني قيل لو جزم لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتوليهم------- وحين رفع كان الن----صر وعدا مطلقا كانه قال ثم شانهم وقصتهم ان-ي اخبركم عنها وابشركم بها بعد التولية انهم مخذولون منعت عنهم النصرة والقوة ثم لا ينهضون بعدها بنجاح ولا يستقيم لهم امر واعلم انها وان كانت حرف استءناف ففيها معني العطف وهو-------------------------- عطف--------- الخبر علي جملة الشرط والجزاء كانه قال اخبركم انهم--- يقاتلونكم فيهزمون ثم اخبركم انهم لا ينصرون فان قيل -ما معني التراخي في ثم قيل التراخي في ال-رتبة لان الاخبار التي تتسلط ----عليهم اعظم من الاخبار بتولي-هم الادبار	992	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms0850	false	-5148360371555187707	152	275	861	1514	1644	300	عدل به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قيل--- اخبركم انهم لا ينصرون فان قلت فاي فرق بين رفعه وجزمه في المعني قلت لو جزم لكان ال----نصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار وحين رفع كان نفي النصر وعدا مطلقا كانه قال ثم شانهم وقصتهم التي اخبركم عنها وابشركم بها بعد التولية انهم مخذولون منتف عنهم النصر- والقوة ل---ا ينهضون بعدها بجناح ولا يستقيم لهم امر وكان كما اخبر من حال بني قريظة والنضير وبني قينقاع ويهود خيبر فان قلت فما الذي عطف عليه هذا الخبر قلت جملة الشرط والجزاء كانه قيل اخبركم انهم ان يقاتلو-كم ينهزموا ثم اخبركم انهم لا ينصرون فان قلت فما معني التراخي في ثم قلت التراخي في المرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار	850	3990998667036342531	506	867.5	406	665	76.09022521972656	73	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000162-ara1.ms1001	true	-8528520046658734224	177	222	863	1098	1472	300	صاحب الكشاف في سورة التحريم عسي ربه 1 اطماع من الله تعالي العباده وفيه وجهان احدهما ان يكون علي ما جرت به عادة الجبابرة من الاجابة ب لعل وعسي----- ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت والثاني ان تجء--- تعليما للعبادة وجوب الترجيح بين الخوف والرجاء	1001	2662249868087536022	Tafsir07057-ara1.ms5116	false	-3080525302334653598	91	132	481	697	1590	300	صاحب الكشاف قوله----------- عسي ربكم- اطماع من الله ل-------عباده وفيه وجهان احدهما ان يكون علي ما جرت به عادة الجبابرة من الاجابة ب------عسي ولعل ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت والثاني ان يجء به تعليما للعباد- وجوب الترج-ح بين الخوف والرجاء	5116	3990998667036342531	200	341.5	161	243	82.30452728271484	33	JK000162-ara1	Tafsir07057-ara1