id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0682	false	-3051888164196328546	185	228	947	1174	1547	300	وقوله كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين 1 اي فاختلف----------------------------------------------------------وا فبعث وحذف ل--------دلالة قوله ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه 1 وهي في قراءة عبد الله كذلك 2 وقيل تقديره كان الناس امة واحدة كفارا فبعث الله النبيين فاختلفوا والاول اوجه وقوله	682	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms0066	true	509604610722795704	193	234	966	1197	1534	300	وقوله كان الناس امة وا-----------------------حدة فاختلفوا 2 اي كانوا مذهبا واحدا قبل نوح متفقين علي الفطرة فاختلفوا فبعث الله النبيين بدلالة قوله ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه------------------------------- وقيل------- كان الناس امة واحدة كفارا فبعث الله النبيين فاختلفوا -عليهم قوله ولولا	66	-2309771382633216698	149	241.0	120	293	50.853240966796875	20	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	183	222	889	1077	1489	300	لغات لسبع قباءل من العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا ما لم يسمع قط اي نزل علي سبع لغات متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة -تميم وبعضه بلغة	113	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms0356	true	8015129615158004873	76	109	389	561	1559	300	لغات من لغات------ العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع معروف-----------ة في القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة	356	-2309771382633216698	127	193.5	99	193	65.80310821533203	22	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0658	false	-8168100406035295086	75	127	362	623	1501	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن 7 عل---ي ان الدعاء بمعني التسمية التي تتعدي الي مفعولين اي سموه الله او سموه الرحمن ايا ما تسموه فله الاسماء الحسني اذ لو كان المراد بمعني الدعاء المتعدي ل---------واحد لزم الشر---ك ان كان مسمي الله غير مسمي الرحمن و----عطف الشء علي نفسه ان كان عينه	658	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms0549	true	-6675233532511184744	37	92	207	487	1553	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن علي معني ان الدعاء بمعني التسمية التي تتعدي الي مفعولين اي سموه الله او سموه الرحمن ايا ما تسموه فله الاسماء الحسني اذ لو كان الدعاء بمعني النداء المتعدي الي مفعول واحد لزم الاشتراك ان كان مسمي الله غير مسمي الرحمن ولزم عطف الشء علي نفسه ان كان عينه	549	-2309771382633216698	249	461.5	198	280	88.92857360839844	47	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0508	false	-4440286838160464888	74	129	389	685	1623	300	لا محالة وان تاخر وقد -----------------اعترض عليه -------بان وجود الرحمة مستفاد من الفعل لا من السين وبان الوجوب المشار اليه بقوله لا محالة لا اشعار للسين به واجيب بوجهين احدهما ان السين موضوعه للدلالة علي الوقوع مع التاخر فاذا كان المقام ليس مقام --تاخير لكونه بشارة تمحضت لافادة الوقوع و-تحقيق الوقوع يصل الي درج-ة الوجوب	508	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms0634	true	7346832170479804760	116	173	592	901	1557	300	لا محالة فهي مءكدة للوعد قال ابن هشام واعترض بعض الفضلاء بان وجوب الرحمة مستفاد من الفعل لا من السين وبان الوجوب المشار اليه بقوله لا محالة لا اشعار للسين به واجيب بان ال-------------سين موضوعة للدلالة علي الوقوع مع التاخر فاذا كان المقام ليس مقام التاخ-ر لكونه بشارة تمحضت لافادة الوقوع وبتحق-ق الوقوع يصل الي درجات الوجوب	634	-2309771382633216698	256	455.0	207	324	79.01234436035156	41	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0611	false	379819197745108717	129	177	633	889	1515	300	معترضة بين الفعل-------- ومفعوله كقوله--------- وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد وجعل منه ال----------------------مبرد قوله تعالي ردف لكم 6 والاكثرون علي انه ضمن ردف معني اقترب -------كقوله اق------ترب للناس حسابهم 7- واختل---------ف في قوله تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم 8-------------------------- فقيل زاءدة وقيل للتعليل	611	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms1478	true	-6731681206306877729	197	262	1031	1364	1575	300	معترضة بين الفعل المتعدي ومفعوله نحو قال الشاعر وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد وجعل---- المبرد علي ما نقل عنه من ذلك قوله تعالي ردف لكم 27 وقال غير-------ه ضمن ردف معني اقترب فهو مثل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم 21 واختلف في اللام من قوله تعالي يريد الله ليبين لكم 4 وقوله وامرنا لنسلم لرب العالمين 6 فقيل زاءدة وقيل للتعليل	1478	-2309771382633216698	212	334.5	168	344	61.627906799316406	34	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0439	false	8804051461986874242	146	180	758	945	1594	300	تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم-- اي وليخش الذين ان شارفوا ان يتركوا وانما اول ال--ترك بمشارفة الترك لان الخطاب للاوصياء ا-نما يتوجه اليهم قبل الترك لانهم بعد- اموات	439	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms1515	true	-734659641661349969	34	69	181	374	1527	300	تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم 4 اي وليخش الذين ان شارفوا ان يتركوا وانما نزلنا الترك بمشارفة الترك لان الخطاب للاوصياء وانما يتوجه اليهم قبل الترك لانهم بعده اموات	1515	-2309771382633216698	182	347.0	149	193	94.30052185058594	30	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000162-ara1.ms1048	false	1994332042138456666	178	260	931	1380	1580	300	اذ سمعتموه قلتم 2 فلول------------------ا اذ جاءهم باسنا تضرعوا 3 والثاني والثالث نحو فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين 4-- المعني فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم مءم----نين وحالتكم انكم -شاهدون ذلك ونحن اقرب الي المحتضر منكم بعلمنا او بالملاءكة ولكنكم لا تشاهدون ذلك ولولا الثانية تكرار للاولي الثالث للاستفهام بمعني هل نحو لولا اخرتني الي اجل قريب 5 لولا انزل عليه ملك	1048	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms1516	true	7250781306591122499	185	262	960	1374	1577	300	اذ سمعتموه قلتم 24 الا ان الفعل اخر فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا 6 فلول--------------------ا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها 56 83 قال ابن هشام المعني فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين وحالتكم انكم تشاهدون ذلك ونحن اقرب الي المحتضر منكم بعلمنا او بالملاءكة ولكنكم لا تشاهدون ذلك ولولا الثانية تكرار للاولي او ا----لاستفهام ---------نحو لول---------------------------ا انزل عليه ملك	1516	-2309771382633216698	359	659.0	292	474	75.73839569091797	57	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0796	false	-3177107065790964645	155	216	788	1098	1507	300	قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم 4 فان النوم غشية ثقيلة تقع علي القلب تمنعه معرفة الاشياء والسنة مما يتقدمه من النعاس فلم يكتف بقوله لا تاخذه سنة 4 دون ذكر النوم لءلا يتوهم ا--------ن السنة انما لم تاخذه لضعفها ويتوهم ان النوم قد ياخذه لقوته فجمع بينهما لنفي التوهمين او السنة في الراس والنعاس في العين والنوم في القلب	796	2662249868087536022	Shia003961Vols-ara1.ms1773	true	-7329398326425750442	49	72	273	387	1564	300	قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم 2 السنة فتور------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------يتقدم النوم وقيل السنة ثقل ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الراس والنعاس في العين والنوم في القلب	1773	-2309771382633216698	87	140.0	67	318	27.358489990234375	15	JK000162-ara1	Shia003961Vols-ara1