id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0425	false	6667467893740387794	0	119	0	655	1669	300	الايات لكونها سببا فيها وكذا قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم وقوله يذبح ابناءهم والفاعل غيره ونسب ال--------------فعل اليه لكونه الامر به 3 وكقوله ينزع عنهما لباسهما نسب الن----------زع الذي هو فعل الله ا------------لي ابليس لعنه الله لان سببه اكل----- الشجرة وسبب اكلها وسوسته ومقاسمته اياهما انه لهما لمن الناصحين وقوله تعالي فما ربحت تجارتهم جعل التجارة الرابحة وقوله فاذا عزم الامر لان الامر هو المعزوم عليه بدليل فاذا عزمت فتوكل علي الله وقوله الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار فنسب الاحلال الذي هو فعل الله الي اكابرهم لان سببه كفرهم وسبب كفرهم امر اكابرهم اياهم بالكفر وقوله تعالي يوما يجعل الولدان شيبا نسب الفعل الي الظرف لوقوعه فيه وقوله تعالي	425	2662249868087536022	Shia003956-ara1.ms029	true	1043466934164812506	67	139	349	724	1554	300	الايات لكونها سببا-------------------------------------------------------------- يذبح ابناءهم --------------نسب التذبيح الذي هو فعل الجيش الي فرعون لانه سبب امر ينزع عنهما لباسهما نسب --نزع اللباس عن ادم وهو فعل الله تعالي حقيقة الي اب----------ليس لان سببه الاكل من الشجر- وسبب الاكل وسوسته ومقاسمته اياهما انه لهما لمن الناصحين يوما نصب علي انه مفعول به لتتقون اي كيف تتقون يوم القيمة ان بقيت-------------------------م علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر ي------------وما يجعل الولدان شيبا نسب الفعل الي الزمان و--------هو لله تعالي	29	-6041403544981287343	222	275.0	178	696	31.89655113220215	29	JK000162-ara1	Shia003956-ara1
JK000162-ara1.ms0972	false	1924746379439790225	30	99	152	521	1560	300	والاستثناء -----وفرق البيانيون بينهما ----فقالوا-- ا----------لاصل- ان يكون -----ما يستعمل له انما مما يعلمه المخاطب ولا ينكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقولك انما--------------------------- هو اخوك وانما هو----------------------- صاحبك القديم لمن يعلم ذلك ويقر به وما يستعمل له النفي والاستثناء علي العكس فاصله ان يكون مما يجهله المخاطب وينكره نحو وما من اله الا الله 1 ثم انه قد ينزل المعلوم منزلة المجهول لاعتبار مناسب فيستعمل له-------------------------- النفي والاستثناء نحو و-----------------------------ما محمد الا رسول	972	2662249868087536022	Shia003956-ara1.ms104	true	887237659970453806	2	138	10	714	1644	300	والاستثناء مما يجهله المخا--طب وينكره بخلاف الثالث اي انما فان اصله ان يكون الحكم المستعمل هو فيه م-ما يعلمه المخاطب ولا ينكره كذا في الايضاح نقلا عن دلاءل الاعجاز وفيه بحث لان المخاطب اذا كان عالما بالحكم ولم يكن حكمه مشوبا بخطاء لم يصح القصر بل لا يفيد الكلام سوي لازم الحكم وجوابه ان مراده ان انما يكون لخبر من شانه ان لا يجهله المخاطب ولا ينكره حتي ان انكاره يزول بادني تنبيه لعدم اصراره عليه وعلي هذا يكون موافقا لما في المفتاح كقولك لصاحبك وقد رايت شبحا من بعيد ما هو الا زيد اذا اعتقده غيره اي اذا اعتقد صاحبك---------------- ذلك الشبح غير زيد مصرا-------------------- علي هذا الاعتقاد و----------------------------------------------------------------قد ينزل المعلوم منزلة المجهول لاعتبار مناسب فيستعمل له اي لذلك المعلوم الثاني اي النفي والاستثناء افرادا اي حال كونه قصر افراد نحو وما محمد الا رسول	104	-6041403544981287343	188	194.5	150	807	23.296157836914062	24	JK000162-ara1	Shia003956-ara1