id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms1010	false	-6470090476903778840	107	143	569	746	1535	300	تعالي قد يعلم ما انتم عليه 2 اي -------------------ما هم عليه هو اقل معلوماته سبحانه وقال الزمخشري هي للتاكيد وقال---------------- ان قد ان- دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت رب----ما في خروجها الي معني التكثير	1010	2662249868087536022	Shia002378-ara1.ms095	true	-530872024960584781	37	80	191	408	1518	300	تعالي قد يعلم ما انتم عليه حيث ادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما بما في خروجها الي معني التكثير	95	-1055069877611534647	122	185.0	95	217	56.22119903564453	22	JK000162-ara1	Shia002378-ara1
JK000162-ara1.ms0276	false	6827880943375301361	162	247	855	1321	1602	300	تشبيه اشياء باشياء------ لم يذكر فيها المشبهات وهلا صرح بها كما في قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون قلت ------------------------------كما جاء ذلك تصريحا فقد جاء مطويا ذكره علي طريق الاستعارة كقوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج وكقوله ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان والصحيح الذي عليه علماء البيان ان التمثيلين من جملة التمثيلات المركبة---- المقربة لا يتكلف لكل-- واحد شء بقدر شبهه به	276	2662249868087536022	Shia002378-ara1.ms220	true	-3168704338267162298	142	201	752	1076	1592	300	تشبيه اشياء باشياء وانما لم يصرح بذكر المشبهات -------------كما في قوله------ وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء وفي قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لانه كما جاء ذلك -صريحا فقد جاء مطويا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح الذي عليه علماء البيان ان التمثيلين من جملة التمثيلات المركبة دون المفردة لا يتكلف لواحد واحد شء يقدر شبهه به	220	-1055069877611534647	250	418.5	203	508	49.21259689331055	38	JK000162-ara1	Shia002378-ara1
JK000162-ara1.ms0806	false	1036197772101739940	130	200	691	1069	1603	300	تشب-ه اشياء باشياء ثم تارة يص-رح بذكر المشبهات كقوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء 1 وتارة لا يصرح به بل يج---------------------------------------------------ء مطويا علي سنن الاستعارة كقوله وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج 2 ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون 3 الاية قال الزمخشري 4 والذي عليه علماء البيان ان التمثيلين جميعا من جملة التمثيلات المركبة 5 لا المفردة	806	2662249868087536022	Shia002378-ara1.ms220	true	-3168704338267162298	142	193	752	1040	1592	300	تشبيه اشياء باشياء وانما لم يصرح بذكر المشبهات كما في قوله وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء وفي قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لانه كما جاء ذلك صريحا فقد جاء مطويا والصحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي عليه علماء البيان ان التمثيلين------ من جملة التمثيلات المركبة دون- المفردة	220	-1055069877611534647	185	290.5	151	431	42.92343521118164	24	JK000162-ara1	Shia002378-ara1
JK000162-ara1.ms1009	false	-2151255425460641282	276	300	1389	1506	1506	300	حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ا---ن حديث ولا وصال 6 قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كان كذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة-	1009	2662249868087536022	Shia002378-ara1.ms232	true	5775605186310722523	179	229	890	1135	1527	300	حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا -صالي في سورة الاعراف عند قوله تعالي ولقد ارسلنا من جهة انهم لا يكادون ينطقون بهذه اللام الا مع قد وقل عنهم حذفها نحو قوله حلفت لها الخ وانما كان -ذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة	232	-1055069877611534647	108	180.5	88	247	43.72469711303711	18	JK000162-ara1	Shia002378-ara1
JK000162-ara1.ms0614	false	-3552676966365828630	38	69	203	368	1579	300	في اية المطعوم---------------- للدلالة علي انه ي-------------قدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب	614	2662249868087536022	Shia002378-ara1.ms262	true	4845897307500028049	123	188	671	997	1581	300	في اية المطعوم دون اية المشروب للدلالة علي ان الامر المطعوم مقدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم الا تري انك انما تسقي ضيفك بعد ان تطعمه ولو عكست قعدت تحت قول ابي العلاء اذا سقيت الخ وسقي بعض العرب فقال انا لا اشرب الا علي ثميلة ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب	262	-1055069877611534647	162	280.5	132	326	49.69325256347656	30	JK000162-ara1	Shia002378-ara1
JK000162-ara1.ms0753	false	-1601716616373109842	72	103	394	560	1621	300	سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض بعد موتها بالمطر دالا -------علي القدرة الباهرة التي لا يقدر عليها غيره عدل عن---- لفظ الغيبة الي التكلم لانه ادخل في الاختصاص وادل عليه	753	2662249868087536022	Shia002378-ara1.ms334	true	-7433253739047696212	202	234	1049	1220	1576	300	سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض بعد موتها لما كان من الدلاءل علي القدرة الباهرة قيل فسقناه فاحيينا معدولا بهما علي لفظ الغيبة الي ما هو------ ادخل في الاختصاص وادل عليه	334	-1055069877611534647	116	184.0	93	177	65.5367202758789	20	JK000162-ara1	Shia002378-ara1