id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0275	false	-5007153570703987935	160	203	837	1080	1587	300	المثل ب-----------------الكسر عبارة عن شبه المحسوس وبفتحها عيارة عن شبه المعاني المعقولة فالانسان مخالف للاسد في صورته مشبه له في جراءته وحدته فيقال للشجاع اسد اي يشبه الاسد في الجراة ولذلك يخالف الانسان الغيث في صورته والكريم من الانسان يشابهه في عموم منفعته	275	2662249868087536022	Shamela0097927-ara1.ms024	true	-6264273884432738369	41	87	237	496	1645	300	المثل بكسر الفاء واسكان العين عبارة عن شبه المحسوس وبفتحها عبارة عن شبه المعاني المعقولة فالانسان مخالف للاسد في صورته مشبه له في جرا-ته وحدته فيقال للشجاع اسد اي يشبه الاسد في الجراة وكذلك يخالف الانسان الغيث في صورته والكريم من الانسان يشابهه في عموم منفعته	24	162415988126878754	237	451.0	194	260	91.15384674072266	39	JK000162-ara1	Shamela0097927-ara1
JK000162-ara1.ms0008	false	7968843463655088455	78	124	379	610	1610	300	ان علوم القران خمسون علما واربعماءة ----وسبعة الاف علم وسبعون الف علم علي عدد كلم القران مضروبة في اربعة قال بعض السلف اذ لكل كلمة----- ظاهر وباطن وحد ومقطع وهذا مطلق دون اعتبار تراكيبه------------------ وما بينها من روابط وهذا --------------------------ما لا يحصي ولا يعلمه الا الله	8	2662249868087536022	Shamela0097927-ara1.ms054	true	-2887853962027829258	197	250	1057	1320	1612	300	ان علوم القران خمسون علما واربعم-ءة علم وسبعة الاف ----وسبعون الف علم علي عدد كلم القران مضروبة في اربعة-------------- اذ لكل كلمة منها ظاهر وباطن وحد ومطلع ه-ذا مطلق دون اعتبار تر-كيبه ونضد بعضه الي بعض وما بينها من روابط علي الاستيفاء في ذلك كله وهذا مما لا يحصي ولا يعلمه الا الله	54	162415988126878754	202	341.5	161	284	71.12676239013672	34	JK000162-ara1	Shamela0097927-ara1
JK000162-ara1.ms0008	false	7968843463655088455	128	247	625	1325	1610	300	علوم- القران ثلاثة اقسام توحيد وتذكير واحكام ف----التوحيد---- تدخل فيه معرفة المخلوقات--------- ومعرفة الخالق باسماءه وصفاته وافعاله و------------التذكير ومنه الوعد والوعيد والجنة والنا-------ر وتصفية الظاهر والباطن والاحكام ومنها--------------------------- التكاليف كلها وتبيين الم-------نافع والم---ضار و---الامر والنهي والندب فالاول------ والهكم اله واحد فيه التو-----------------حيد كله في الذات والصفات والافعال والثاني----------------- وذكر فان الذكري تنفع المءمنين و-----------------------------------------------------------الثالث----- وان احكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قيل في معني قوله صلي الله عليه وسلم قل هو الله------------ ا-حد تعدل ثلث القران يعني في الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وق------------يل ثلث------ه في المعني لان القران ثلاثة اقسام كما ذكرنا و------------------------هذه السورة اشتملت علي التوحيد ولهذا المعني صارت فا--تحة الكتاب ام الكتاب لان فيها الاقسام الثلاثة فاما---- التوحيد فمن اولها الي قوله يوم الدين-------- واما------ الاحكام ف	8	2662249868087536022	Shamela0097927-ara1.ms055	true	-5310006111792112283	92	300	493	1693	1693	300	علومه عل---ي ثلاثة اقسام توحيد وتذكير واحكام فقسم التوحيد فيه تدخل---- معرفة المخلوقات بحقاءقها ومعرفة الخالق باسماءه وصفاته وافعاله ويدخل في علم التذكير----- الوعد والوعيد والجنة والنار والحشر وتصفية --------الباطن والظاهر عن اخلاط المعاصي ويدخل في الاحكام التك-ليف كله من العمل في قسم النافع منه والضار وحظ الامر والنهي والندب فالاول كقوله والهكم اله واحد البقرة فركب عليه قسم التوحيد كله في الذات والصفات والافعال ال-ثاني قسم التذكير قوله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين الذاريات وهذا مخصوص بالعظة في المتعارف متناول للكل بالحقيقة الثالث قوله وان احكم بينهم الماءدة كما ترجع علوم القران الي ايتين كقوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الي علما الطلاق الثانية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات وقد ترجع الي اية واحدة كقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين الدخان وقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون ولذلك قال جماعة من العلماء في تفسير قوله- قل هو الله احد الاخلاص انها تعدل ثلث القران في----- الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقالت جماعة تعدل ثلث القران في المعني لان القران ثلاثة اقسام كما قدمنا فقسم التوحيد اشتملت عليه هذه السورة -------علي الخصوص وبهذا-------- صارت الفاتحة------- ام الكتاب لان فيها الاقسام الثلاثة فاما قسم التوحيد فمن اولها الي قوله يوم الدين الفاتحة واما القسم الاحكام ف-	55	162415988126878754	559	826.5	458	1251	44.68425369262695	80	JK000162-ara1	Shamela0097927-ara1
JK000162-ara1.ms0246	false	-1162970098172636332	69	180	333	915	1487	300	ابن العربي ا-نما صارت اية الكرسي اعظم لعظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي القران ك قل هو الله احد في سوره الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين احدهما انها سورة وهذه اية فالسورة اعظم من الاية لانه وقع التحدي بها فه-----------------------ي افضل من الاية التي لم يتحد بها و------الثاني ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا- واية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معني معبر عنه مكتوب مدده السبعة الابحر -لا ينفد عدد حروفه خمسون كلمة ثم يعبر عن معني الخمسين كلمة خمسة عشر- كلمة وذلك كله بيان لعظ-م القدرة والانفراد بالوحدانية و-----قال ابو العباس احمد بن	246	2662249868087536022	Shamela0097927-ara1.ms057	true	3389696871333193709	102	213	529	1119	1590	300	ابا المنذر وانما صارت اعظم بع-----------ظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي القران ك-قل هو الله احد في سوره الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين احدهما انها سورة وهذه اية والسورة اعظم--------- لانه وقع التحدي بها والسورة اذا وقع بها التحدي افضل من الاية التي لم ي-قع بها التحدي الثاني ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمس- عشرة كلمة واية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معني يعبر عنه مكتوب مدده السبعة الابحر ولا ينفذ عدد حروفه خمسون كلمة ثم يعبر عن معني الخمسين كلمة خمس- عشرة كلمة وذلك كله بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية تنقيح قال ابو حامد ان -------	57	162415988126878754	517	941.5	416	621	83.25281524658203	84	JK000162-ara1	Shamela0097927-ara1