id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0021	true	-6380011921583937506	151	300	810	1546	1546	300	قوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها الاية فقد يقال اي رابط بين احكام الاهلة وبين حكم اتيان البيوت والجواب من وجوه ---------------احدها كانه قيل لهم عند سءالهم عن الحكمة في تمام الاهلة ونقصانها معلوم ان كل ما يفعله الله فيه حكمة ظاهرة ومصلحة لعباده فدعوا السءال عنه وانظروا في واحدة تفعلونها انتم مما ليس من البر في شء وانتم تحسبونها برا الثاني انه من باب الاستطراد لما ذكر انها مواقيت للحج وكان هذا من افعالهم------- في الحج ففي الحديث ان ناسا من الانصار كانوا اذا احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من باب فان اه---------ل المدر نقب نقبا في ظ-هر --بيته---- منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد به وان كان من اهل الوبر خرج من خلف---------- الخباء فقيل لهم ليس البر بتحرجكم من دخول الباب -لكن البر بر من اتقي ما حرم الله-	21	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms234	false	-8580956105508893547	138	239	701	1193	1509	300	قوله تعالي يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة واي ارتبا-----ط بين احكام الاهلة وبين حكم اتيان البيوت من ظهورها قلنا فيه اجوبة ثلاثة احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها----------------------------------------------------- انه----------------- لما ذكر انها مواقيت للحج وكان من عادتهم ذلك كما نقل في--------- الحديث ان ناسا----------- كانوا اذا احرموا لم يدخل احد---هم -بيتا ولا خيمة ولا --خباء من باب بل ان كان من اهل المدر نقب نقبا من ظاهر البيت يدخل منه-------------------------------- وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة او الخباء فقيل لهم ليس البر -تحرجكم من دخول البيت ولكن ال---بر من اتقي محا-رم الله	234	4480102783950707720	375	574.0	294	786	47.709922790527344	65	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0022	true	-2067603881822730246	36	67	184	333	1546	300	التمثيل لما هم عليه من تعكيس-----------------------------------------هم في سءال--هم وان مثلهم كمثل من يترك بابا وي----دخل من ظهر البيت فقيل لهم ليس البر ما انتم عليه من تعكيس الاسءلة ولكن البر من	22	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms235	false	5491724098759801785	5	41	22	199	1528	300	التمثيل لما هم عليه من تعكيس الاسءلة ولما هم بصدده من التعنت وان مثالهم في سءالاتهم المتعنتة- كمثل من -ترك باب الدار ودخل من ظهر البيت فقيل لهم ليس البر ما انتم عليه----------------- ولكن البر هو	235	4480102783950707720	116	164.0	90	196	59.18367385864258	20	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0024	true	6049777147787681394	0	27	0	151	1577	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	24	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms379	false	-3814124003439782527	148	175	770	921	1613	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	379	4480102783950707720	151	302.0	124	151	100.0	27	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0041	true	1389844760237905003	55	105	336	625	1687	300	الوزن وحروف ال---سجع كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة وقوله والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل والمطرف ان يتفقا في حروف السجع لافي الوزن كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والم--------------------------------------------------------------------------------توازن ان يراعي في مقاطع الكلام الوزن فقط كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	41	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms425	false	3242858252740268093	136	190	752	1049	1644	300	الوزن --سمي المتوازي كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة الغاشية وان اتفقا في الاعجاز من غير وزن سمي ----ال----------------------------------مطرف كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا نوح وكقول بعض البلغاء من حسنت حاله استحسن محاله وان اتفقا في الوزن دون الحرف سمي المت-----------------------------------وازن كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	425	4480102783950707720	157	251.0	128	372	42.20429992675781	25	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0041	true	1389844760237905003	80	107	485	637	1687	300	كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اط--------------------------------------------------------------------------------------وارا والمتوازن ان يراعي في مقا----طع الكلام الوزن فقط كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مب-------------------ثوثة وقوله تعالي	41	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms534	false	-3467764247888416453	20	65	109	362	1642	300	كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا نوح واكثر القران وارد علي جهة التسجيع ومنه رد العجز علي الصدر كقوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب ومنه الموا-----زن---ة كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة الغاشية ومنه القلب كقوله تعالي	534	4480102783950707720	115	181.5	91	261	44.061302185058594	17	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0042	true	-7362967301380614379	91	133	491	720	1639	300	او طويل كقوله------ اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	42	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms428	false	-6201545902340089006	174	216	935	1169	1640	300	التطويل -قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	428	4480102783950707720	226	437.5	185	235	96.17021179199219	40	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0442	true	7757389904518735913	132	175	724	954	1591	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا بذكره باللفظ الموضوع له من اللغة ولكن يجء الي المعني هو تاليه ورديفه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه فيدل علي المراد من طريق اولي مثاله قولهم طويل النجاد وكثير الرماد يعنون طويل	442	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms174	false	-3383655940278820594	216	246	1198	1363	1642	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكره باللفظ الموضوع له في اللغة وياتي ب----------------تاليه وجودا----------- فيومء به اليه ويجعله دليلا عليه و----------------------------مثاله قولنا فلان --------كثير --رماد القدر طويل	174	4480102783950707720	139	212.0	110	230	60.434783935546875	20	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0442	true	7757389904518735913	132	173	724	943	1591	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا بذكره باللفظ الموضوع له من اللغة ولكن يجء الي المعني هو تاليه ورديفه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه فيد-------------------------ل علي المراد من طريق اولي ---------------مثاله قولهم طويل النجاد وكثير الرماد	442	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms583	false	-8510089272935669415	230	269	1304	1512	1672	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكر- باللفظ الموضوع له بل ياتي ب-----------------------تاليه----------------- فيومء به اليه ويجعله دليلا عليه وتلخيص ما قاله هو اللفظ الدال علي ما اريد به بالحقيقة والمجاز جميعا ومثاله قولهم فلان --------كثير --رماد	583	4480102783950707720	132	173.5	104	259	50.96525192260742	19	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0687	true	7062519956197434749	21	56	103	290	1468	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	687	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms235	false	5491724098759801785	237	272	1201	1388	1528	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	235	4480102783950707720	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0710	true	-5539677070912597609	51	182	256	955	1580	300	وصف الركع بالسجود ولم يعطف- بالواو والجواب لان ال----------ركع هم السجود والشء لا يعطف علي ---------------------------------------------------------نفسه لان السجو---د يكون عبارة عن المصدر وهو هنا عبارة عن----------------- الجمع فلو عطف بالواو لاوهم ارادة المصدر دون اسم الفاعل لان الراكع ان لم يسجد فليس براكع شرعا ولو عطف بالواو لاوهم انه مستقل كالذي قبله الثالث هلا قيل السجد ---كما قيل- الركع وكما جاء في اية اخري تراهم ركعا سجدا ------------والركوع ---قبل السجود والجواب ان السج----------------------------ود يطلق علي وضع الجبهة ب---الارض وعلي الخشوع فلو قال المسجد لم يتناول الا المعني الظاهر ومن-------------------------------------ه تراهم ركعا سجدا وهو---------- من رءية العين ورءية العين لا تتعلق الا بالظاهر فقصد بذلك الرمز-- الي السجود المعنوي والصوري بخلاف الركوع فانه ظاهر في اعمال الظاهر--------- التي--- يشترط فيها البيت كما في الطواف والقيام المتقدم د--ون اعمال القلب ف---------جعل السجود وصفا	710	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms242	false	1150118378878288973	153	299	860	1639	1644	300	وصف الركع بالسجود ولم يعطفه بالواو كما فعل بالقاءمين لان الركع هم السجود والشء لا يعطف علي نفسه كما لا تقول جاءني زيد والكريم علي ان يكون الكريم هو زيد ولان السجود قد يكون عبارة عن المصدر فلو عطفه لاوهم كونه مصدرا والمراد الجمع لا يقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا قال السجد ليطابق قوله الركع -كما جاء في اية اخري تراهم ركعا سجدا الفتح او قال الركوع ليطابق السجود فما الوجه في المخالفة بينهما لانا نقول السجود يطلق علي وضع الجبهة علي الارض وعلي الخشوع ولو قال الس-جد لم يتناول الا المعني الظاهر -من غير افادة الخشوع ويصدق ذلك قوله تعالي تراهم ركعا سجدا الفتح لما كان من رءية العين ورءية العين لا تتعلق الا بالظاهر فقصد بذلك الاشارة الي السجود المعنوي فالصوري بخلاف الركوع فانه ظاهر في اعمال الجوارح الظاهرة التي لا يشترط فيها البيت كما في الطواف والقيام المتقدمين دون اعمال القلب فلاجل هذا جعل السجود وصفا	242	4480102783950707720	493	785.0	394	909	54.23542404174805	75	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0816	true	6089637179278200731	176	274	959	1506	1666	300	منه المراة التي عبر عنها بالعقيم ذكرها السكاكي بلفظ ما صدق عليه ومنه قوله تعالي واية لهم الليل- نسلخ منه النهار --7 المستعار له ظلمة النهار من ظلمة الليل والمستعار منه ظهور المسلوخ عند جلدته والجامع عقلي وهو ترتب احدهما علي الاخر وقوله فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس 1 اصل الحصيد النبات والجامع الهلاك وهو امر عقلي-------------------------------------------------------------------- الثالث مع----------قول -لمعقول----- كقوله تعالي من بعثنا من مرقدنا 2 ف--------الرقاد مستعار للموت و---هما امران معقولان والوجه عدم ظهور الافعال وهو عقلي والاستعارة تصريحية لكون المشبه به مذكورا وقوله ولما سكت عن موسي الغضب 3 المستعار السكوت ----------والمستعار له الغضب	816	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms119	false	-464032725306412968	53	145	323	832	1749	300	منه المراة التي لا تلد ولدا والمستعار له الريح لانها لا تصلح شيءا ولا ينمو بها نبات وقوله تعالي نسلخ منه النهار يس فالمستعار له خروج النهار من ظلمة الليل والمستعار منه ظهور المسلوخ من- جلدته فلم-------------------------------------------------------ا كان النهار من شدة الاتصال بالليل كاتصال الجلد بالمسلوخ منه لا جرم حسنت الاستعارة وهو باب واسع في كتاب الله تعالي والسنة الشريفة الوجه الثاني استعارة المعقول للمعقول وهذا كقوله تعالي من بعثنا من مرقدنا يس فاستعار الرقاد------- للموت وكلاهما امر-- معقول وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف ف--السكوت عبارة عن زوال--------- الغضب	119	4480102783950707720	235	265.0	186	655	35.87786102294922	32	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1
JK000162-ara1.ms0820	true	-8416545843045562295	97	212	465	1038	1503	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة 1 ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين 3 وفي ذلك رد علي من قال ليس منه في القران غير الاية الاولي واما بزيادة في----------------------------------------------------------- احدي الكل-------------------------------------متين كقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق 4 واما لاحق بان يختلف احد الحرفين كقوله وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 5 وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة 6 وهم ينهون عنه ويناون عنه 7 بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون 8 وقوله واذا جاءهم امر من الامن او الخوف 9 واما في الخط----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان تشتبها في الخط لا اللفظ كق--------وله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	820	2662249868087536022	Shamela0023788-ara1.ms590	false	2069570440669716196	78	152	415	831	1628	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم- واما الناقص فابنيته كثيرة ومضطرباته واسعة فمنه التجنيس الناقص وهو ان تكون احدي الكلمتين مشتملة علي لفظ الاخري مع زيادة ومثاله قوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق القيامة فزيادة الميم في المساق هو الذي اوجب كونه جناسا ناقصا وهذا يقال له المذيل ايضا ومنه المصحف وهو ان تتفق الكلمتان خطا لا لفظا ومثاله قوله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	590	4480102783950707720	176	116.5	142	778	22.622108459472656	27	JK000162-ara1	Shamela0023788-ara1