id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0121	false	8398557603697272069	262	300	1361	1559	1559	300	فان قيل ما السر في انزاله جملة الي السماء قيل------- فيه تفخيم لامره وامر من -نزل عليه وذلك باعلان سكان السم-وات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل لاشرف الامم ولقد صرفناه اليهم لينزله عليهم ولولا-	121	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms009	true	-7896452899834650947	115	154	568	773	1553	300	فان قلت ما السر في انزاله جملة الي السماء الدنيا قلت فيه تفخيم لامره وامر من انزل عليه وذلك باعلام سكان السماوات السبع ان هذا اخر الكتب المنزل- علي خاتم الرسل لاشرف الامم --قد قربناه اليهم لننزله عليهم ولولا	9	-8535278881518884857	186	332.5	149	208	89.42308044433594	29	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0122	false	8015417615614872249	9	57	57	296	1518	300	الي الارض جملة ----فان قيل في اي زمان نزل جملة الي --سماء الدنيا -بعد ظهور نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ام قبلها قلت قال الشيخ ابو شامة الظاهر انه قبلهاا وكلاهما محتمل فان كان بعدها فوجه التفخيم منه ما ذكرنا-----------------------------ه وان كان قبلها ففاءدته اظهر واكثر فان	122	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms009	true	-7896452899834650947	226	276	1160	1409	1553	300	صلي الله عليه وسلم فان قلت في اي زمان نزل جملة الي السماء الدنيا ابعد ظهور نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ام قبلها قلت------------------- الظاهر انه قبله-ا وكلاهما محتمل فان كان بعدها فالامر علي------ ما ذكرناه من التفخيم له ولمن انزل عليه وان كان قبلها ففاءدته اظهر واكثر لان	9	-8535278881518884857	191	321.0	151	275	69.45454406738281	31	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0122	false	8015417615614872249	56	279	292	1414	1518	300	فان قلت فقوله ------انا انزلناه في ليلة القدر من جملة القران الذي نزل جملة ام لا فان لم يكن منه فما نزل جملة وان كان منه فما وجه صحة هذه العبارة قلت ذكر فيه وجهين احد----هما ان يكون معني الكلام م-ا حكمنا بانزاله في الق-----در وقضاء---ه وقدرناه في الازل ونحو -------------------ذلك والثاني ان لفظه لفظ الماضي ومعناه الاستقبال اي ينزل جم---------------------------لة في ليلة مباركة هي ليلة القدر واختير لفظ الماضي اما ل---------تحققه وكونه----- لا بد منه واما ل--انه حال اتصاله بالمنزل عليه يكون الم-ضي في معناه محققا لان نزوله منجما كان بعد نزوله جملة فان ----------------------------------قلت ما السر في نزوله الي الارض منجما وهلا -نزل جملة كساءر الكتب قلت هذا سءال قد تولي الله سبحانه --جواب---ه فقال تعالي---------- وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة يعنون كما انزل علي م----ن قبله من الرسل فاجابهم الله------ بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجانب العزيز ف-حدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ولهذا كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة نزول---- جبريل عليه السلام----------------------- وقيل معني لنثبت به فءادك لنح---فظه فانه عليه السلام كان---------------------------------------- اميا ---------لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه لي--------يسر عليه حفظه	122	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms011	true	-4817968425415796858	14	280	83	1421	1516	300	فان قلت فقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر من جملة القران الذي نزل جملة ام لا فان لم يكن منه فما نزل جملة وان كان منه فما وجه صحة هذه العبارة قلت ل-----ه وجهان 9 و احدهما ان يكون معني الكلام انا حكمنا بانزاله في ليلة القدر وقضينا به وقدرناه في الازل واردناه وشءناه وما اشبه ذلك والثاني ان لفظه لفظ الماضي ومعناه الاستقبال وله نظاءر في القران وغيره اي ننزله جملة في ليلة مباركة هي ليلة القدر واختير لفظ الماضي لامرين احدهما تحققه وكونه امرا لا بد منه والثاني انه حال اتصاله بالمنزل عليه يكون الماضي في معناه محققا لان نزوله منجما كان بعد نزوله جملة واحدة وكل ذلك حسن واضح والله اعلم فان قلت ما السر في نزوله الي الارض منجما وهلا انزل جملة كساءر الكتب قلت هذا سءال قد تولي الله سبحانه الجواب عنه فقال في كتابه العزيز وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة يعنون كما انزل علي من كان قبله من الرسل فاجابهم الله تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك عليه وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ولهذا كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة نزول 9 ظ جبريل عليه السلام عليه فيه علي ما سنذكره وقيل معني لنثبت به فءادك اي لتحفظه فيكون فءادك ثابتا به غير مضطرب وكان النبي صلي الله عليه وسلم اميا لا يكتب ولا يقرا--------- ففرق عليه القران ليتيسر عليه حفظه	11	-8535278881518884857	1040	1889.5	829	1352	76.92308044433594	191	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0123	false	-8508961219772376117	15	141	72	692	1480	300	وايضا في القران -----اجوبة عن اسءلة---------- فهو سبب من اسباب تفر-ق النزول ولان بعضه منسوخ وبعضه ناسخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفر--------------------------------------------قا وقال ابن فورك قيل انزلت التوراة جملة لانها نزلت علي نبي يقرا ويكتب وهو موسي وانزل القران مفرقا لانه انزل غير مكتوب علي نبي امي وقيل مما لم ينزل لاجله جملة واحدة ان منه الناسخ والمنسوخ ومنه ما هو جواب لمن يسال عن امور ومنه ما هو انكار لما كان انتهي وكان بين----- اول نزول القران -اخره عشرون او ثلاث وعشرون او خمس وعشرون سنة وهو مبني علي الخلاف في مدة اقام-----ته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد النبوة فقيل عشر وقيل ثلاث عشرة و-----قيل خمس عشرة ولم يختلف في مدة اقامته بالمدينة انها عشر----------- وكان كل----------------------ما انزل عليه شء م---ن القران	123	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms012	true	6219387369164974211	74	171	367	842	1473	300	وايضا في القران ما هو جواب عن امور سالوه عنها فهو سبب من اسباب تفريق النزول ولان بعضه منسوخ وبعضه ناسخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفرقا فهذه جوه ومعان حسنة في حكمة نزوله منجما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين نزول ا-----ول القران واخره عشرون او ثلاث وعشرون او خمس وعشرون سنة وهو مبني علي الخلاف في مدة اقامة النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بعد النبوة فقيل عشر وقيل ثلاث عشرة 10 و وقيل خمس عشرة ولم يختلف في مدة اقامته بالمدينة انها عشر والله اعلم وكان الله تعالي قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم حفظ القران	12	-8535278881518884857	343	432.5	271	732	46.8579216003418	61	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	30	67	159	337	1496	300	قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه السور و-----------كان اذا نزل عليه شء----------- دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	125	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms014	true	4522455749116871403	146	188	720	917	1491	300	قال ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه 11 ظ الشء منه دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	14	-8535278881518884857	165	293.5	130	203	81.2807846069336	32	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	15	123	74	614	1520	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------حفظه في حياته جماعة من الصحابة وكل قطعة منه كان يحفظها جماعة كثيرة اقلهم بالغون حد التواتر وجاء في------------------------------------------------------------------- ذلك---- اخبار ثابتة ف------ي الترمذي والمستدرك وغيرهما من حديث ابن عباس قال -----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه----- الشء---- دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا قال الترمذي ---------------------------------------------------------------هذا حديث حسن وقال الحاكم---- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وفي البخاري عن قتاده قال سالت انس بن--------- مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms014	true	4522455749116871403	83	232	406	1130	1491	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عام مرة وعرض عليه عام وفاته مرتين وحفظه في حياته جماعة من ا-صحابه وكل قطعة منه كان يحفظها جماعة كثيرة اقلهم بالغون حد التواتر ورخص لهم قراءته علي سبعة احرف توسعة عليهم ومنه ما نسخ لحكمة اقتضت نسخه وكل ذلك فيه اخبار ثابتة ففي جامع الترمذي---------- وغيره-- عن----- ابن عباس عن عثمان رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه 11 ظ الشء منه دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا حديث حسن وقال الحاكم هذا صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وفي سنن ابي------------- داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم	14	-8535278881518884857	445	694.0	351	767	58.018253326416016	78	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	105	170	533	841	1520	300	عن قتاده قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت وابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ق-------------------------------------ال الحافظ البيهقي في كتاب المدخل الرواية الاولي اصح ثم اسند عن ابن سيرين قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة لا يختلف فيهم معاذ بن	130	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms015	true	8593459516620694888	206	300	996	1447	1447	300	عن قتادة قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد -بن ثابت وابو زيد وفي رواية مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قال ونحن ورثناه وفي رواية احد عمومتي قال الحافظ البيهقي في كتاب المدخل الرواية الاولي اصح ثم اسند عن ابن سيرين قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة لا يختلف فيهم معاذ بن-	15	-8535278881518884857	298	565.0	235	458	65.06550598144531	58	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	170	294	841	1484	1520	300	جبل وابي بن كعب وزيد وابو زيد واختلفوا في رجلين من----- ثلاثة -------------ابو الدرداء وعثمان وقيل عثمان وتميم الداري-------------- وعن الشعبي جمعه ستة ابي وزيد----------------------------------------------------------------------------- ومعاذ------- وابو الدرداء وسعد بن عبيد وابو زيد ومجمع بن جارية قد اخذه الا سورتين او ثلاثة قال ولم يجمعه احد من الخلفاء من اصحاب محمد------------------- غير عثمان قال الشيخ الشيخ شهاب الدين ابو شامة وقد اشبع القاضي ابو بكر محمد بن الطيب---------- في كتاب الانتصار الكلام في حملة القران في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم واقام الادلة ------علي انهم كانوا اضعاف هذه العدة المذكورة وان العادة تحيل خلاف ذلك ويشهد لصحة ذلك كثرة القراء المقتولين يوم مسيلمة باليمامة------------------ وذلك في اول خلافة ابي بكر------------- وما في الصحيحي-ن قتل سبعون من الانصار يوم بءر معونة كانوا يسمون القراء	130	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms016	true	-5085908735170236637	0	162	0	805	1483	300	جبل وابي بن كعب وزيد وابو زيد واختلفوا في رجلين من 12 ظ ثلاثة قالوا عثمان وابو الدرداء وقالوا عثم-----ان وتميم الداري رضي الله عنهم وعن الشعبي قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة نفر من الانصار ابي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وابو الدرداء وسعد بن عبيد وابو زيد ومجمع بن جارية قد اخذه الا سورتين او ثلاثا قال ولم يجمعه احد من الخلفاء من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم غير عثمان رضي الله عنهم قلت------------------ وقد اشبع القاضي ابو بكر محمد بن الطيب رحمه الله في كتاب الانتصار الكلام في حملة القران في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واقام --ادلة كثيرة علي انهم كانوا اضعاف هذه العدة المذكورة وان العادة تحيل خلاف ذلك ويشهد لصحة ذلك كثرة القراء المقتولين يوم مسيلمة باليمامة علي ما سياتي ذكره وذلك في اول خلافة ابي بكر رضي الله عنه وما في الصحيح من قتل سبعين من الانصار يوم بءر معونة كانوا يسمون القراء	16	-8535278881518884857	573	984.5	458	831	68.95307159423828	105	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0131	false	-4696117176071129029	27	82	144	415	1510	300	لم يجمعه علي جميع الاوجه والاحرف والقراءات التي نزل به ------------------------------------------------------الا اولءك النفر---- ومنه- انه لم يجمع ما نسخ منه وازيل رسمه بعد تلاوته مع ما ثبت رسمه وبقي فرض حفظه وتلاوته الا تلك الجماعة ومنها انه لم يجمع جميع القران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-اخذه من فيه تلقيا غير تلك الجماعة	131	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms016	true	-5085908735170236637	228	295	1127	1458	1483	300	لم يجمعه علي جميع الوجوه والاحرف والقراءات التي نزل بها واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انها كلها شاف كاف الا اولءك النفر فقط ومنها انه لم يجمع ما نسخ منه وازيل رسمه بعد تلاوته مع ما ثبت رسمه وبقي فرض حفظه وتلاوته الا تلك الجماعة ومنها انه لم يجمع جميع القران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذه من فيه تلقيا غير تلك الجماعة	16	-8535278881518884857	267	501.5	213	331	80.6646499633789	51	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0131	false	-4696117176071129029	69	129	351	655	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه من فيه تلقيا غير تلك الجماعة و غير ذلك قال الماوردي وكيف يمكن الاحاطة بانه لم يكمله سوي اربعة والصحابة متفرقون في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يكمل------ه سوي اربعة فقد حفظ جميع اجزاءه مءون لا يحصون قا-----------------------------------------ل الشيخ------------------------------------------------------------- وقد سمي الامام ابو عبيد القاسم بن سلام---- القراء من الصحابة في اول كتاب القراءات له	131	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms017	true	-7210544350928448527	167	251	837	1246	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقون في البلاد وهذا لا يتصور حتي يلقي الناقل كل رجل منهم فيخبره عن نفسه انه لم يكمل القران وهذا بعيد تصوره في العادة وان لم يكمل القران سوي اربعة فقد حفظ جميع اجزاءه مءون لا يحصون وما من شرط كونه متواترا ان يحفظ الكل الكل بل الشء الكثير اذا روي كل جزء منه خلق كثير علم ضرورة وحصل متواترا قلت وقد سمي الامام ابو عبيد القاسم بن سلام اهل القران من الصحابة في اول كتاب القراءات له	17	-8535278881518884857	189	311.0	150	518	36.486488342285156	35	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0127	false	6913258883920016428	165	234	908	1251	1590	300	صلي الله عليه وسلم وقال------------ الحاكم في------------------ المستدرك وقد روي------ حديث عبد الرحمن بن شماس عن زيد بن ثابت قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث قال وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة------------- الصديق والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان في خلافة-------------- ع--------------------ثمان وقال الامام ابو	127	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms019	true	-7571217216389949085	132	202	670	1027	1520	300	صلي الله عليه وسلم واخرج هذا الحديث الحاكم ابو عبد الله في كتاب المستدرك وقال 15 و هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ------------------------------------------------------------------------قال وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم جمع بعضه بحضرة ابي بكر الصديق والجمع الثالث وهو ترتيب السور-كان في خلافة امير المءمنين عثمان رضي الله عنهم اجمعين قال القاضي ابو	19	-8535278881518884857	213	318.0	169	431	49.419952392578125	36	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0139	false	-4758151066700220504	110	218	538	1091	1506	300	واسند البيهقي في كتاب المدخل والدلاءل عن زيد بن ثابت -------------قال كنا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران اذ قال طوبي للشام فقيل له ولم قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليه- زاد في الدلاءل نءلف القران في الرقاع ق---ال وهذا يشبه ان يكون المراد به تاليف ما نزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واخرجه---------- الحاكم في------------------ المستدرك وقال-------------- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقل -فيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع----- بحضرة ابي بكر الصديق والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان	139	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms019	true	-7571217216389949085	29	190	157	962	1520	300	واسند البيهقي في كتاب المدخل والدلاءل عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كنا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران اذ قال طوبي للشام فقيل له ولم قال -ان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليهم زاد في الدلاءل نءلف القران من الرقاع ثم قال وهذا يشبه ان يكون ا--راد به تاليف ما نزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم ثم كانت مثبتة في الصدور مكتوبة في الرقاع واللخاف والعسب فجمعها منها في صحف باشارة ابي بكر وعمر ثم نسخ ما جمعه في الصحف في مصاحف باشارة عثمان بن عفان علي ما رسم المصطفي صلي الله عليه وسلم واخرج هذا الحديث الحاكم ابو عبد الله في كتاب المستدرك وقال 15 و هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم جمع بعضه بحضرة ابي بكر الصديق والجمع الثالث وهو ترتيب السور-كان	19	-8535278881518884857	538	945.0	431	810	66.41975402832031	96	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0123	false	-8508961219772376117	206	297	1019	1467	1480	300	صلي الله عليه وسلم الاعتكاف فاعتكف عشرين بعد ان كان يعتكف عشرا النوع الثالث عشر في بيان جمعه ومن حفظه من الصحابة رضي الله عنهم جمع القران علي------- عهد ابي بكر روي------------ البخاري في صحيحه ع-------------------------------------------------------------------ن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء------ القران واني اخشي ان يستحر القتل ب----------المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران -قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول	123	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms020	true	2132763867076691815	197	300	958	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم وذكره ابو عمرو الداني في كتاب المقنع الباب------- الثاني في جمع---------------------- الصحابة رضي الله عنهم---- القران وايضاح ما فعله ابو بكر وعمر وعثمان قال البخاري حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السياق ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر--- الخطاب عنده ق-ال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر -يوم اليمامة بقراءة 16 و القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول-	20	-8535278881518884857	341	544.0	269	551	61.88747787475586	57	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	0	152	0	730	1503	300	عليه وسلم فقال عمر والله ان هذا------ خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك وقد رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد وقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو-كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امر-ني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر----- التوبة لقد جاءكم مع ابي خزيمة الانصاري الذي جعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين لم اجدها مع احد غيره فالحقتها في سورتها---------------------- فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي قبض ثم عند حفصة بنت عمر	124	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms021	true	1286816716335987109	3	145	14	690	1486	300	عليه وسلم -قال عمر--------- هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك و---رايت في ذلك الذي راه عمر قال زيد -قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امراني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة ----------مع ابي خزيمة الانصاري------------------------------------------------------ لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم --عند حفصة بنت عمر	21	-8535278881518884857	611	1099.5	481	766	79.7650146484375	116	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	53	180	277	937	1538	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان--------------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء- وقال حذ-----يفة لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل في- كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	126	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms021	true	1286816716335987109	159	297	761	1474	1486	300	ان حذيفة بن اليمان قد- علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال 16 ظ حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الح-رث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	21	-8535278881518884857	642	1205.0	516	718	89.4150390625	114	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	203	246	1028	1234	1496	300	البيهقي قال----------------------- وقد روينا عن زيد بن ثابت ان التاليف كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا عنه ان الجمع في المصحف كان في زمن ابي بكر والنسخ في المصاحف في ----زمن عثمان وكان ما يجمعون وينسخون معلوما لهم بما كان	125	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms026	true	-8922874058076512064	72	120	354	586	1462	300	البيهقي فيه انقطاع بين مصعب وعثمان وقد روينا عن زيد بن ثابت ان التاليف كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا عنه ان الجمع في ال-صحف كان في زمن ابي بكر والنسخ في المصاحف كان في زمن عثمان وكان ما يجمعون وينسخون معلوما لهم فلم يكن	26	-8535278881518884857	194	362.5	152	233	83.26180267333984	38	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	189	257	951	1290	1496	300	ثم اامر عثمان حين خاف الاختلاف في القراءة بتحويله منها الي ---------------------------------------------------المصاحف هكذا نقله البيهقي قال وقد روينا عن زيد بن ثابت ان التاليف كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا عنه ان الجمع في المصحف كان في زمن ابي بكر والنسخ في المصاحف في زمن عثمان وكان ما يجمعون وينسخون معلوما لهم بما كان مثبتا في صدور الرجال وذلك كله بمشورة من حضره من ------الصحابة	125	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms027	true	-1847587660672116673	260	297	1320	1500	1513	300	ثم -امر عثمان حين خاف الاختلاف في القراءة بتحويله منها الي مصاحف مع بذل المجهود في معارضة ما كان في الصحف 21 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كان مثبتا في صدور الرجال وذلك كله بمشورة من حضره من علماء الصحابة	27	-8535278881518884857	123	95.5	98	396	31.060606002807617	23	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	185	276	959	1415	1538	300	الصحابة-------------- جمعوا بين الدفتين القران المنزل من غير زيادة ولا نقص------------------------------------------------------- والذي حملهم علي جمعه ما جاء ف------ي الحديث---- انه كان مفرقا في العسب واللخاف وصدور----- الرجال فخافوا ذهاب بعضه بذهاب حفظته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبوه كما سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخروا وهذا الترتيب كان منه صلي الله عليه وسلم بتوقيف لهم علي ذلك وان هذه الاية عقب تلك الاية فثبت ان سعي الصحابة في جمعه في موضع واحد لا في ترتيب فان القران مكتوب في اللوح المحفوظ علي هذا التر----------------------------------------------------------------------------------تيب الذي هو -----في مصاحفنا	126	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms031	true	-3996079066070618187	114	242	580	1213	1489	300	الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزله الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زادوا فيه او نقصوا منه شيءا والذي حملهم علي جمعه ما جاء بيانه في الحديث وهو انه كان مفرقا في العسب واللخاف وصدور 23 ظ الرجال فخافوا ذهاب بعضه بذهاب حفظته ففزعوا فيه الي خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوه الي جمعه فراي في ذلك رايهم وامر بجمعه في موضع واحد باتفاق من جميعهم فكتبوه كما سمعوا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا	31	-8535278881518884857	252	384.5	199	756	33.33333206176758	42	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0127	false	6913258883920016428	1	98	6	544	1590	300	ثم كان ينزل- مفرقا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مدة حياته عند الحاجة كما قال تعالي وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا فترتيب النزول غير ترتيب التلاوة وكان هذا الاتفاق من الصحابة سببا لبقاء القران في الامة ورحمة من الله علي ----عباده وتسهيلا وتحقيقا لوعده ب--حفظه ---كما قال تعالي-- انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وزال بذلك الاختلاف واتفقت الكلمة قال ابو عبد الرحمن السلمي كانت قراءة ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والانصار واحدة كانوا يقرءون -القراءة العامة وهي القراءة التي -قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	127	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms032	true	-5758340142697258194	47	130	238	649	1541	300	ثم كان ينزله مفرقا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مدة حياته عند الحاجة وحدوث ما يحدث علي ما يشاء الله عز وجل وترتيب 24 و------------------------- النزول غير ترتيب التلاوة وكان هذا الاتفاق من الصحابة سببا لبقاء القران في الامة -رحمة من الله عز وجل لعباده-------- وتحقيقا لوعده في حفظه علي ما قال جل ذكره انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ثم ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقرءون بالقراء-------------------ة التي اقراهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	-8535278881518884857	307	480.5	244	552	55.615943908691406	51	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0127	false	6913258883920016428	68	107	372	587	1590	300	ابو عبد الرحمن السلمي---- كانت قراءة ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والانصار واحدة كانوا يقرءون القراءة العامة وهي القراءة التي قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبريل مرتين في العام الذي قبض فيه وكان	127	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms032	true	-5758340142697258194	216	256	1115	1332	1541	300	ابي عبد الرحمن السلمي قال كانت قراءة ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والانصار واحدة كانوا يقرءون --قراءة العامة وهي القراءة التي قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبريل مرتين في العام الذي قبض فيه وكان	32	-8535278881518884857	212	411.0	173	219	96.80364990234375	37	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	29	88	136	440	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فان---------------------------------------------------------------------------------ي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد ال---ي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك- بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لا-----------------متي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام --------	110	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms039	true	2944113055648795535	104	187	514	925	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال يا ابي ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه --يهون علي امتي فرد الي في الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولكل بكل ردة رددتكها مسالة تسالينها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم صلي- الله عليه وسلم	39	-8535278881518884857	290	502.5	233	414	70.04830932617188	50	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0120	false	6881066399986803442	68	114	351	581	1506	300	الترمذي عن ابي بن كعب انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط فقال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وقال--------- حسن صحيح	120	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms041	true	3912278431053105026	121	169	570	807	1473	300	الترمذي عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط -قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف -قال هذا حديث حسن صحيح	41	-8535278881518884857	225	428.0	179	239	94.14225769042969	43	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	12	73	61	346	1458	300	سل-مان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرا ابي اية وقرا ابن مسعود اية خلافها وقرا رجل اخر خلافهما فاتيت- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقر--ا اية كذا وق------------ال ابن مسعود الم تقرا اية كذا ف------------قال كلكم-- محسن مجمل و------------------------------------قال يا ابي اني اقرءت القران فقلت علي---- حرف ا----و حرفين فقال لي ا---------لملك علي حرفين فقلت علي حرفين	116	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms043	true	-6075615121567978472	224	295	1084	1421	1442	300	سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرات ---اية وقرا ابن مسعود خ----لافه---------------------ا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرءني اية كذا وكذا قال بلي قال ابن مسعود الم تقرءنيها كذا وكذا قال بلي قال كلاكما محسن قلت ما كلانا احسن ولا اجمل قال فضرب صدري وقال يا ابي اني اقرءت القران فقيل لي اعلي حرف ام علي حرفين فقال--- الملك الذي معي علي حرفين فقلت علي حرفين	43	-8535278881518884857	225	356.0	174	368	61.14130401611328	37	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	137	216	677	1096	1512	300	انزل القران علي ثلاثة احرف فقال ابو عبيد توا-ترت الاخبار ب---السبعة الا هذا ال----------------حديث قال ابو شامة يحتمل------------- ان يكون معناه ان بعضه انزل علي ثلاثة احرف كحذره و--الرهب و-الصدق في-قرا كل واحد علي ثلاثة اوجه في هذه القراء-ة المشهورة او اراد انزل ابتداء علي ثلاثة ثم زيد الي سبعة----------- ومعني جميع ذلك انه نزل منه ما يقرا علي حرفين وعلي ثلاثة و----اكثر------- الي سبعة احرف توسعة علي العباد باعتبار اختلاف اللغات والالفاظ المترادفة وما يقارب معنا-ها وقال------ ابن	110	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms044	true	-833454263096483432	67	161	318	801	1491	300	انزل القران علي ثلاثة احرف -قال ابو عبيد ولا نري المحفوظ الا السبعة -لانه-ا المشهورة قلت اخرج حديث الثلاثة الحاكم في مستدركه فيجوز ان يكون معناه ان بعضه انزل علي ثلاثة احرف ك جذوة و الرهب و الصدفين يقرا كل واحد علي ثلاثة اوجه في هذه القراءات المشهورة او اراد انزل ابتداء علي ثلاثة ثم زيد الي سبعة والله اعلم ومعني جميع ذلك انه نزل منه ما يقرا علي حرفين وعلي ثلاثة وعلي اكثر من ذلك الي سبعة احرف توسعة علي العباد باعتبار اختلاف اللغات والالفاظ المترادفة وما يقارب معانيها وقد جاء عن ابن	44	-8535278881518884857	374	615.0	300	486	76.9547348022461	66	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	182	215	885	1040	1489	300	سبع لغات لسبع قباءل من العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا ما لم يسمع قط اي نزل علي سبع لغات---------- متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه	113	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms045	true	-9055644209172421594	268	300	1390	1545	1545	300	سبع لغات من لغات------ العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذ---ا لم نسمع به قط ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه-	45	-8535278881518884857	118	194.5	92	165	71.51515197753906	20	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0156	false	-9016555557856658275	120	205	609	1019	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزل بلغة الكعبين كعب ق---ريش وكعب--- خزاعة----- قيل وكيف ذاك قال لان الدار واحدة قال ابو عبيد يعني ان خزاعة جيران قريش فاخذوا بلغتهم واما الكلبي فانه -روي ع----ن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد ال-عجز هم سعد بن بكر وجشم ابن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهذه القباءل هي التي يقال لها عليا هوازن وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا	156	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms046	true	-5192747949789840879	211	300	1077	1499	1499	300	ابن عباس يقول نزل القران بلغ---ة الكعبين كعب بن قريش وكعب بن خزاعة 34 ظ قيل وكيف ذاك قال لان الدار واحدة قال ابو عبيد يعني ان خزاعة جيران قريش فاخذوا بلغتهم واما الكلبي فانه يروي عنه عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم سعد بن بكر وجشم -بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهذه القباءل هي التي يقال لها عليا هوازن وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا-	46	-8535278881518884857	386	723.0	305	427	90.39812469482422	74	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0111	false	900525765253569137	154	180	835	988	1619	300	الذي لا يدري معناه لان العرب تسمي الكلمة المنظومة حرفا وتسمي القصيدة باسرها كلمة والحرف يقع علي------ المقطوع من الحروف المعجمة والحرف ايضا المعني والجهة -قاله	111	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms047	true	-1812104939356052610	45	71	222	377	1547	300	-----لا يدري معناه لان العرب تسمي الكلمة المنظومة حرفا وتسمي القصيدة باسرها كلمة والحرف يقع علي الحرف المقطوع من الحروف المعجمة والحرف ايضا المعني والجهة كقوله	47	-8535278881518884857	147	275.0	122	160	91.875	23	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	188	235	927	1149	1481	300	قال ا--------------بن عبد البر واجمعوا علي-------------------- ان القران لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها ان تقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة اوجه الا قليل مثل وعبد الطاغوت----- و تشابه علينا	117	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms050	true	4866182589175502752	202	258	993	1254	1463	300	قال الحافظ ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد وهذا مجتمع عليه ان القران لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها ان تقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة اوجه الا قليل مثل وعبد الطاغوت 37 ظ و تشابه علينا	50	-8535278881518884857	213	390.0	166	261	81.60919189453125	45	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0115	false	-4953020405283046938	17	73	90	374	1534	300	في مضر واحتجوا بقول عثمان------------- نزل القران بلسان مضر -قالوا وجاءز ان يكون منها لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومن------------ها لضبة ولطابخة--- فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات وتزيد قال ابو عمر بن عبد البر وانكر اخرون ----كون كل لغات مضر في القران لان فيها شواذ لا-------- يقرا ب---------ها مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم	115	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms051	true	-2409331095923030425	1	62	5	319	1470	300	في مضر واحتجوا بقول عثمان رضي الله عنه نزل القران بلسان مضر وقالوا -جاءز ان يكون منها لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لتميم ومنها لضبة ومنها لقيس فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات علي هذا المراتب-------------- وانكر اخرون ان تكون كلها في مضر وقالوا في مضر----- شواذ لا يجوز ان يقرا القران عليها مثل كشكسة قيس وعنعنة تميم	51	-8535278881518884857	224	353.0	177	334	67.06586456298828	36	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0114	false	-3801334880523540320	133	186	701	951	1557	300	ابن عبد البر قد انك-----ر اهل العلم ان يكون معن----------------------------------------------ي سبعة احرف سبع لغات ل----------------------انه لو كان كذلك لم ينكر القوم بعضهم علي بعض في اول الامر لان ذلك من----- لغته التي --------طبع عليها-------------------- وايضا فان عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم كلاهما قرش----ي وقد اختلفت قراءتهما ومحال ان ينكر عليه عمر لغته	114	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms052	true	3141323888761122095	83	157	393	743	1457	300	ابو عمر و-------انكر اكثر اهل العلم ان يكون معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف سبع لغات وقالوا هذا لا معني له لانه لو كان كذلك لم ينكر القوم بعضهم علي بعض في اول الامر لان---ه من كانت لغته شيءا قد جبل وطبع عليه وفطر به لم ينكر عليه وايضا فان عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم كلاهما قرشي مكي وقد اختلفت قراءتهما ومحال ان ينكر عليه عمر لغته	52	-8535278881518884857	229	379.0	179	360	63.61111068725586	41	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	33	108	157	508	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرا اية كذا وقال ابن مسعود الم تقرا اية كذا فقال كلكم محسن مجمل وقال يا ابي اني اقرءت القران فقلت علي حرف او حرفين فقال لي الملك--------------- علي حرفين فقلت علي حرفين او ثلاث---------------------ة فقال علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف -ليس فيها الا شاف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او قلت عزيزا حكيما اي ذلك قلت فانه كذلك قال	116	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms052	true	3141323888761122095	218	274	1060	1329	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- اقرءت القران فقلت علي حرف او حرفين فقال لي الملك 39 و الذي عندي علي حرفين فقلت علي حرفين او ثلاثة فقال الملك علي ثلاثة فقلت علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف وليس منها الا شاف كاف غفورا رحيما-------------------------- عليما حكيما------- عزيزا حكيما اي ذلك قلت فانه كذلك زاد	52	-8535278881518884857	221	380.0	173	388	56.958763122558594	39	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0157	false	-1452711355439957560	68	129	330	631	1509	300	وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز هوازن منها خمسة وقال ابو ح------------------------------------------------------------------------اتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب----- لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما -----ربيعة ومضر اخوان قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال	157	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms052	true	3141323888761122095	4	83	17	393	1457	300	وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز هوازن منها خمسة -قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب 38 ظ لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما مضر وربيعة----- اخوان قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر -قال	52	-8535278881518884857	294	548.0	234	383	76.76240539550781	56	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	156	298	755	1450	1458	300	صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ الي سبعة احرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اقراه فكل شاف كاف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب واية عذاب باية رحمة نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل وروي ذلك عن ابن مسعود وابي بن كعب انه كان يقرا للذين امنوا انظرونا امهلونا اخرونا ارقبونا و-------- كلما اضاء لهم مشوا فيه مروا فيه سعوا فيه قال ابو عمر الا-------------------------- ان مصحف عثمان الذي بايدي الناس اليوم هو فيها حرف واحد----- وعلي هذا اهل العلم قال-- وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه قال قيل لمالك اتري ان تقرا -مثل----- ما قرا ---عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله قال---- جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه ومثل يعلمون وتعلمون ق-ال مالك لا اري باختلافهم	116	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms053	true	1958016913848180777	27	166	137	800	1442	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان القران انزل ع-------------------------------------------------------------لي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان المراء كفر قال وهذه الاثار كلها تدل علي انه لم يعن به سبع لغات والله اعلم وقد جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------عن ابي بن كعب انه كان يقرا للذين امنوا انظرونا -مهلونا اخرونا ارجءونا وكان يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه مروا فيه سعوا فيه كل هذه الحروف كان يقرا بها ابي بن كعب الا ان مصحف عثمان الذي بايدي الناس اليوم هو منها حرف واحد وقال وعلي هذا اهل العلم فاعلم وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه قال قيل لمالك اتري ان يقرا بمثل 39 ظ ما قرا به عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله قال ذلك جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه -مثل تعملون ويعملون وقال مالك لا اري باختلافهم	53	-8535278881518884857	457	694.5	359	856	53.38785171508789	84	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	49	148	241	720	1481	300	قال ابو عمر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلا--------------------------------------------------------ة وا--------------------------------------------نما لم تجز القراءة به في الصلاة لان ما عداا مصحف عثمان لا يقطع عليه وانما يجري مجري خبر -------------الاحاد لكنه لا يقدم احد علي القطع في رده و---قال مالك رحمه الله فيمن قرا في صلاة- بقراءة ابن مسعود و--غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه قال وعلماء مكيو---ن مجمعون علي ذلك ال-----ا شذوذا لا يعرج عليه- منهم الا عثمان- وهذا كله يدل ع-لي ان السبعة الاحرف التي اشير اليها في الحديث ليس بايدي الناس منها الا حرف زيد بن ثابت الذي جمع----- عثمان علي--------ه المصاحف	117	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms053	true	1958016913848180777	170	295	816	1423	1442	300	قال ابو عمر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلاة علي وجه التعليم والوقوف علي ما روي في ذلك من علم الخاصة وانما ذكرنا ذلك عن مالك تفسيرا لمعني الحديث وانما لم تجز القراءة به في الصلاة لان ما عد-ا مصحف عثمان لا يقطع عليه وانما يجري مجري السنن التي نقلها الاحاد لكنه لا يقدم احد علي القطع في رده وقد قال مالك ان ---------من قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود او غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه---- وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوما شذو-ا لا يعرج عليهم منهم الاعمش قال وهذا كله يدلك علي ان السبعة الاحرف التي اشير اليها في الحديث ليس بايدي الناس منها الا حرف زيد بن ثابت الذي جمع عليه عثمان رضي الله عنه المصاحف	53	-8535278881518884857	441	759.5	348	622	70.90032196044922	80	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	180	300	992	1596	1596	300	قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه------------------------------------------ واعتبروا بامثاله--------------- وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند----- ربنا قال وهو---------------- حديث عند اهل العلم لا يثبت وهو مج---------------------------------------------------------------مع علي ضعفه وذكره القاضي ابو بكر بن الطيب وقال هذا التفسير منه صلي الله عليه وسلم للاحرف السبعة ولكن ليست هذه التي اجاز لهم القراءة بها علي اختلافها وانما الحرف في هذه بمعني الجهة والطريقة كقوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف وقال ابن عبد البر قد رده ----من اهل النظر منهم احمد بن ابي عمران ----------------------قال من اوله بهذا فهو------------------------------- فاسد لانه محال ان يكون الحرف منها-	112	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms055	true	-4685683565880328964	4	121	19	605	1479	300	قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند 41 و ربنا قال عمر بن عبد البر هذا حديث عند اهل العلم لم يثبت وابو سلمة لم يلق ابن مسعود وابنه سلمة ليس ممن يحتج به وهذا الحديث مجتمع علي ضعفه من جهة اسناده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رده قوم من اهل النظر منهم احمد بن ابي عمران فيما سمعه الطحاوي منه قال من قال في تاويل السبعة الاحرف هذا القول فتاويله فاسد لانه محال ان يكون الحرف منها	55	-8535278881518884857	350	583.0	279	803	43.586551666259766	66	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	106	179	516	867	1489	300	عن-------------------- ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ------------------------------------------قال هذا مرسل جيد وابو سلمة لم يدرك ابن مسعود ثم ساقه باسقاط ابن مسعود ثم قال فان صح هذا فمعني قوله سبعة احرف اي سبعة اوجه وليس المراد به ما ورد في الحديث الاخر من نزول القران علي سبعة احرف ولكن المراد به اللغات التي ابيحت القراءة عليها وهذا المراد به الانواع التي نزل القران عليها	113	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms055	true	-4685683565880328964	155	232	755	1131	1479	300	عن ابن شهاب عن سلمة بن ابي سلمة عن ابيه -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قلت وهكذا رواه البيهقي في كتاب المدخل وقال هذا مرسل جيد -ابو سلمة لم يدرك ابن مسعود ثم رواه موصولا و------------قال فان صح---- فمعني قوله سبعة احرف اي سبعة اوجه وليس المراد به ما ورد في الحديث الاخر من نزول القران علي سبعة احرف ذاك- المراد به اللغات التي ابيحت القراءة عليها وهذا المراد به الانواع التي نزل القران عليها	55	-8535278881518884857	294	518.0	231	413	71.18643951416016	54	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	0	27	0	117	1489	300	حراما لا ما سواه او يكون حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يكون القران يقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله	113	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms055	true	-4685683565880328964	121	148	605	722	1479	300	حراما لا ما سواه او يكون حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يكون القران يقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله	55	-8535278881518884857	117	234.0	90	117	100.0	27	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0111	false	900525765253569137	237	298	1285	1610	1619	300	من اهل العلم بالقران انه قال------------------------------------------------ تدبرت وجوه الاختلاف في القران- فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ولا يزول معن-----اه ولا صورته مثل هن اطهر لكم و اطهر لكم ويضيق صدري ويضيق صدري-------------------- ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته كقوله ربنا باعد بين اسفارنا و ربنا باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه بالحروف واختلافها------- ولا تتغير صورته	111	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms057	true	-1268426652199281138	92	165	489	890	1598	300	من اهل العلم بالقراءات استخراج سبعة احرف من هذه القراءات المشهورة فقال بعضهم تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ولا يزول 43 و معناه ولا صورته مثل هن اطهر لكم-- اطهر لكم ويضيق صدري ويضيق صدري بالرفع والنصب فيهما ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته --مثل ربنا باعد بين اسفارنا و ربنا باعد بين اسفارنا ومن-ا ما يتغير معناه بالحروف واختلافها باللفظ ولا تتغير صورته	57	-8535278881518884857	304	542.0	246	406	74.87684631347656	52	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	2	68	9	390	1596	300	ننشرها-------------- ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معناه---- كالعهن المنفوش و-الصوف المنقوش ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل وطلح منضود و طلع------ ومنها بالتقديم والتاخير ك --وجاءت سكرة الموت بالحق وسكر----ة الحق بالموت ومنها الزيادة والنقصان مثل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصروقراءة ابن مسعود تسع وتسعون نعجة انثي واما الغلام فكان ابواه مءمنين وكان كافر----------- قال ابو عمرو--------- وجه حسن من وجوه معني الحديث	112	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms057	true	-1268426652199281138	171	235	917	1274	1598	300	ننشرها بالراء والزاي ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معناه مثل كالعهن المنفوش وكالصوف المنفوش ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل وطلح منضود و-طلع منضود ومنها -التقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاء سكرة الحق بالموت ومنها الزيادة والنقصان نحو------------------------------------------------------------------------- نعجة انثي ومن تحتها في اخر التوبة وهو الغني الحميد في الحديد قال ابن عبد البر وهذا وجه حسن من وجوه معني الحديث	57	-8535278881518884857	257	410.5	209	432	59.49074172973633	38	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0115	false	-4953020405283046938	30	103	157	530	1534	300	منها لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومن------------ها لضبة ولطابخة فهذه------------------------ قباءل مضر-------------- تستوعب سبع لغات وتزيد-------------- قال ابو عمر بن عبد البر وانكر اخرون كون كل لغات مضر في القران لان فيها------ شواذ لا يقرا -------------------بها مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم فكشكشة قيس يجعلون كاف المءنث شينا فيقولون في جعل ربك تحتك سريا ربش تحتش وعنعنة تميم ويقولون في ان عن فيقرءون فعسي الله ان ياتي بالفتح وبعضهم---- يبدل السين تاء	115	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms064	true	3948508936448363952	152	218	738	1070	1529	300	منها لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لتميم ومنها لضبة والفاظها ومنها لقيس لكان قد اوتي علي قباءل مضر في مراتب سبعة تستوعب --اللغات التي نزل بها القران قال 49 و و-----------------------------------------------------ان في لغة مضر شواذ لا نختارها ولا نجيز القران بها مثل كشكشة -----------------------قيس يجعلون كاف المءنث --------------------------------------شينا وعنعنة تميم -يقولو------ن عن في موضع ان وكما ذكر عن -----------بعضهم انه يبدل السين تاء	64	-8535278881518884857	186	234.0	148	466	39.914161682128906	29	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0157	false	-1452711355439957560	70	137	338	673	1509	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابن ---------------عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار- في عجز هوازن منها خمسة وقال ابو ح--------------------------------------------------------------اتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما -----ربيعة ومضر اخوان قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال الشيخ جمال الدين بن مالك-------------------------------------- انزل الله القران	157	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms064	true	3948508936448363952	62	143	302	692	1529	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال -نزل القران علي سبعة احرف صارت في عجز هوازن منها خمسة -قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما مضر وربيعة----- اخوان قال------------------------------------------------------ قاسم بن ثابت ولو ان رجلا مثالا يريد به الدلالة علي معني قول النبي صلي الله عليه وسلم انزل----- القران	64	-8535278881518884857	228	373.0	178	456	50.0	37	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0119	false	-998114621855450816	170	223	933	1226	1624	300	بظواهر الاحاديث ان المراد ب--هذه الاحرف اللغات وهو ان يقرا كل قوم من العرب بلغتهم وما جرت عليه عادتهم من ---------الاظهار والادغام والامالة والتفخيم والاشمام--------- والهمز والتليين والمد وغير ذلك من وجوه الل-----غات الي سبعة اوجه منها في الكلمة الواحدة فان الحرف هو الطرف والوجه كما قال------------------------------------- تعالي ومن الناس من يعبد--- الله	119	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms066	true	3410764769521198003	65	124	374	684	1544	300	بظ-اهر الح--ديث ان المراد من هذه الحروف اللغات وهو ان يقرا كل قوم من العرب بلغتهم وما جرت عليه عادتهم من الادغام والاظهار ---------والامالة والتفخيم والاشمام والاتمام والهمز والتليين------ وغير ذلك من وجوه 50 ظ اللغات الي سبعة اوجه منها في الكل-ة الواحدة ثم--------------------------- قال ولا يكون هذا الاختلاف داخلا تحت قوله تعالي ولو --كان من عند غير الله	66	-8535278881518884857	227	366.0	181	358	63.40782165527344	34	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	249	300	1217	1481	1481	300	المجموع في المصحف هل هو جميع الاحرف السبعة التي اقيمت القراءة عليها او حرف واحد منها ميل القاضي ابي بكر الي انه جميعها وصرح ابو جعفر الطبري والاكثرون من بعده ب---انه حرف منها------------------------------------------------ ومال الشيخ الشاطبي الي قول القاضي فيما جمعه ابو بكر والي قول الطبري فيما جمعه عثمان رضي الله-	117	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms068	true	1243306996484932011	81	144	421	737	1527	300	المجموع في المصحف هل هو جميع الاحرف السبعة التي ابيحت القراءة عليها او حرف واحد منها ميل القاضي ابي بكر الي انه جميعها وصرح ابو جعفر الطبري والاكثرون من بعده علي انه حرف منها وسننقل من كلام كل منهم ما دل علي ما نسبناه اليه ومال الشيخ الشاطبي الي قول القاضي فيما جمعه ابو بكر والي قول الطبري فيما جمعه عثمان رضي الله	68	-8535278881518884857	261	499.0	211	316	82.59494018554688	50	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0183	false	2535840480255312333	0	90	0	472	1594	300	مشهور بالفقه والامانة في النقل وحسن الدين وكمال العلم قد طال عمره واشتهر امره واجمع اهل مصر -علي عدالته------------------------------------------------------------------------------------------ فافردوا----- من كل مصر وجه اليه عثمان -------------مصحفا اماما هذه صفة قراءته علي مصحف ذلك المصر فكان ابو عمرو من اهل البصرة وحمزة وعاصم من اهل الكوفة وسوادها والكساءي من---- العراق وابن كثير من اهل مكة وابن عامر من اهل الشام ونافع من اهل المدينة كلهم ممن اشتهرت امامتهم وطال عمرهم في الاقراء وارتحل الناس اليهم من البلدان------------------------------------------------------------------------------ واول من اقتصر علي هءلاء السبعة ابو بكر بن مجاهد---- سنة ثلاثماءة------------ وتابعه	183	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms078	true	3487971624759789802	142	272	716	1376	1525	300	مشهور بالثقة والامانة في النقل وحسن الدين وكمال العلم------------ واشتهر امره واجمع اهل مصره علي عدالته فيما نقل وثقته فيما قرا وروي وعلمه بما يقرء به ولم تخرج قراءته عن خط مصحفهم المنسوب اليهم فافردوا 60 ظ من كل مصر وجه اليه عثمان رضي الله عنه مصحفا اماما هذه ---وقراءته ف-ي مصحف ذلك المصر فكان ابو عمرو من اهل البصرة وحمزة وعاصم من اهل الكوفة وسوادها والكساءي من اهل العراق وابن كثير من اهل مكة وابن عامر من اهل الشام ونافع من اهل المدينة كلهم ممن اشتهرت امانته- وطال عمره ف-ي الاقراء وارتحل الناس اليه م-ن البلدان ولم يترك الناس مع هذا نقل ما كان عليه اءمة هءلاء من الاختلاف ولا القراءة بذلك واول من اقتصر علي هءلاء السبعة ابو بكر بن مجاهد قبل سنة ثلاثماءة او في نحوها وتابعه	78	-8535278881518884857	443	791.0	360	679	65.24300384521484	78	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0182	false	19106471544210121	161	249	830	1275	1548	300	كانوا سبعة لوجهين احد-هما ان عثمان رضي الله عنه كتب سبعة مصاحف ووجه بها الي الامصار فجعل عدد القراء علي عدد المصاحف -الثاني -انه جعل عددهم علي عدد الحروف التي نزل بها القران وهي سبعة علي انه لو جعل عددهم اكثر او اقل لم يمتنع ذلك اذا عدد الرواة الموثوق بهم اكثر من ان يحصي وقد الف ابن جبير المقرء وكان قبل ابن مجاهد كتابا في القراءات وسماه كتاب الخمسة ذكر فيه خمسة من القراء----- لا غير والف غيره كتابا وسماه----- الثمانية وزاد علي هءلاء السبعة يعقوب الحضرمي	182	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms079	true	-3235313926340566119	140	230	793	1249	1601	300	جعلوا سبعة لعلتين احداهما ان عثمان رضي الله عنه كتب سبعة مصاحف ووجه بها الي الامصار فجعل عدد القراء علي عدد المصاحف والثانية انه جعل عددهم علي عدد الحروف التي نزل بها القران وهي سبعة علي انه لو جعل عددهم اكثر او اقل لم يمتنع ذلك اذ- عدد الرواة الموثوق بهم اكثر من ان يحصي وقد الف ابن جبير المقرء وكان قبل ابن مجاهدكت-ابا في القراءات وسماه كتاب الخمسة ذكر فيه خمسة من القراء 61 ظ لا غير والف غيره كتابا وسماه كتاب الثمانية وزاد علي هءلاء السبعة يعقوب الحضرمي	79	-8535278881518884857	434	829.0	348	458	94.75982666015625	81	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0184	false	-7043521831809878715	60	134	311	740	1624	300	وقد اختار الناس بعد ذلك---- واكثر اختياراتهم انما هو في الحرف اذا اجتمع فيه ثلاثة اشياء قوة وجه---- العربية وموافقته للمصحف واجتماع العامة عليه والعامة عندهم هو ما اتفق عليه اهل المدينة واهل الكوفة فذلك عندهم حجة قوية توجب الاختيار وربما جعلوا العامة ما اجتمع عليه اهل الحرمين وربما جعلوا الاعتبار بما اتفق عليه نافع وعاصم فقراءة هذين الامامين اولي القراءات واصحها سندا وافصحها في العربية ويتلوها في الفصاحة خاصة قراءة ابي عمرو والكساءي	184	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms079	true	-3235313926340566119	44	119	254	686	1601	300	وقد اختار الطبري وغيره 61 و واكثر اختياراتهم انما هو في الحرف اذا اجتمع فيه ثلاثة اشياء قوة وجهه في العربية وموافقته للمصحف واجتماع الا-مة عليه والعامة عندهم--- ما اتفق عليه اهل المدينة واهل الكوفة فذلك عندهم حجة قوية توجب الاختيار وربما جعلوا العامة ما اجتمع عليه اهل الحرمين وربما جعلوا الاختيار -ما اتفق عليه نافع وعاصم فقراءة هذين الامامين اوثق القراءات واصحها سندا وافصحها في العربية ويتلوها في الفصاحة خاصة قراءة ابي عمرو والكساءي	79	-8535278881518884857	408	775.5	337	437	93.36384582519531	64	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0184	false	-7043521831809878715	141	193	774	1047	1624	300	قراءة ساعدها خط المصحف مع صحة النقل فيها ومجيءها علي الفصيح من لغة العرب فهي قراءة صحيحة معتبرة فان اختل احد هذه الاركان الثلاثة اطلق علي تلك القراءة انها شاذة وضعيفة اشار الي جماعة من الاءمة المتقدمين ونص عليه الشيخ------- ابو محمد مكي بن ابي طالب القيرواني في كتاب مفرد صنفه في	184	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms086	true	8805360902746786600	248	300	1276	1552	1552	300	قراءة ساعدها خط المصحف مع صحة النقل فيها ومجيءها علي الفصيح من لغة العرب فهي قراءة صحيحة معتبرة فان اختلت--- هذه الاركان الثلاثة اطلق علي تلك القراءة انها شاذة وضعيفة اشار الي ذلك كلام الاءمة المتقدمين ونص عليه الشيخ المقرء ابو محمد مكي بن ابي طالب القيرواني في كتاب مفرد صنفه في-	86	-8535278881518884857	260	492.0	211	280	92.85713958740234	47	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0184	false	-7043521831809878715	214	300	1163	1624	1624	300	ورد الي دمشق استفتاء من بلاد العجم عن القراءة الشاذة هل تجوز القراءة بها وعن قراءة القارء عشرا كل اية بقراءة قارء فاجاب عن ذلك جماعة من مشايخ عصرنا----- منهم شيخنا الشافعية والمالكية حينءذ وكلاهما ابو عمر وعثمان يعني ابن الصلاح وابن الحاجب قال شيخ الشافعية يشترط ان يكون المقروء به علي تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا و--استفاض نقله بذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد-	184	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms092	true	-3394603639229200744	182	260	895	1302	1501	300	ورد الي دمشق استفتاء من بلاد العجم عن ذلك------------------------------- وعن قراءة القارء عشرا كل اية بقراءة قارء فاجاب عن ذلك جماعة من مشايخ عصرنا 72 ظ منهم شيخ-ا الشافعية والمالكية حينءذ وكلاهما ابو عمرو عثمان-----------------------------قال شيخ الشافعية يشترط ان يكون المقروء به قد- تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا او استفاض نقله كذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد	92	-8535278881518884857	391	716.5	318	469	83.3688735961914	69	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0185	false	6834480377274644811	0	36	0	184	1573	300	فيه ذلك -ما عد-----------------ا العشرة فممنوع من القراءة به منع تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارج الصلاة وممنوع منه ممن عرف المصادر والمعاني ومن لم يعرف ذلك وواجب علي من قدر علي الامر بالمعروف والنهي	185	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms092	true	-3394603639229200744	260	300	1302	1501	1501	300	فيه ذلك كما عدا السبع او كما عدا العشر- فممنوع من القراءة به منع تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارج الصلاة وممنوع منه -من عرف المصادر والمعاني ومن لم يعرف ذلك وواجب علي ما قدر علي الامر بالمعروف والنهي-	92	-8535278881518884857	180	330.5	145	202	89.1089096069336	30	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0185	false	6834480377274644811	36	300	184	1573	1573	300	عن المنكر ان يقوم بواجب ذلك وانما نقلها من نقلها من العلماء لفواءد منها ما يتعلق بعلم العربية لا القراءة بها هذا طريق من استقام سبيله ثم قال والقراءة الشاذة ما نقل قرانا من غير تواتر واستفاضة متلقاة بالقبول من الاءمة كما يشتمل عليه المحتسب لابن جني وغيره واما القراءة بالمعني علي تجويزه من غير ان ينقل قرانا فليس ذلك من القراء-ة الشاذة اصلا والمتجرء علي ذلك متجرء علي عظيم وضال ضلا------لا بعيدا فيعزر ويمنع بالحبس ونحو------------------------------------------------ه ويجب منع القارء بالشواذ وتاثيمه بعد تعريفه وان لم يمتنع فعليه التعزير يشرطه واما اذا شرع القارء في قراءة فينبغي ا--لا يزال يقرا بها ما بقي للكلام متعلق بما ابتدا به وما خالف هذا فمنه جاءز وممتنع وعذ-----ره مانع من قيامه بحقه والعلم عند الله -------تعالي وقال شيخ المالكية رحمه الله لا يجوز ان يقرا بالقراءة الشاذة في صلاة ولا غيرها عالما---- بالعربية كان او جاهلا واذا قرا--ها قارء فان كان جاهلا بالتحريم عرف به وامر بتركها وان كان عالما ادب بشرطه وان اصر علي ذلك ادب علي اصراره وحبس الي ان يرتدع عن ذلك واما تبديل اتينا باعطينا وسولت بزينت ونحوه فليس هذا من الشواذ وهو اشد تحريما والتاديب عليه ابلغ والمنع منه اوجب واما القراءة بالقراءات المختلفة في اي العشر الواحد فالاولي ا--لا يفعل نعم ان قرا بقراءتين في موضع احداهما مبنية علي الاخري مثل ان يقرا نغفر لكم بالنون وخطيءاتكم بالجمع ومثل ان تضل احداهما------- فتذكر --------بالنصب فهذا ايضا----- ممتنع وحكم المنع كما تقدم قال الشيخ شهاب الدين والمنع من هذا ظاهر واما ما ليس كذلك فلا يمنع منه فان الجم-ع جاءز والتخيير فيه ب---اكثر من ذلك كان حاصلا بما ثبت من انزال القران-	185	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms093	true	-6245915529428982654	0	282	0	1461	1544	300	عن المنكر ان يقوم بواجب ذلك وانما نقلها من نقلها من العلماء لفواءد فيها تتع---لق بعلم العربية لا للقراءة بها هذا طريق من استقام سبيله ثم قال والقراءة الشاذة ما نقل قرانا من غير تواتر واستفاطة متلقاة بالقبول من الا-مة كما اشتمل عليه المحتسب لابن جني وغيره واما القراءة بالمعني علي تجو-زه من غير ان ينقل قرانا فليس ذلك من القراءات الشاذة اصلا والمجترء علي ذلك مجتري علي عظيم وضال ضلا 73 و لا بعيدا فيعزر ويمنع بالحبس ونحوه ولا يخلي ذا ضلالة ولا يحل للمتمكن من ذلك امهاله ويجب منع القارء بالش-اذ وتاثيمه بعد تعريفه وان لم يمتنع فعليه التعزير بشرطه----- اذا شاع القارء بقر--اءة فينبغي ان لا يزال يقرا بها ما بقي للكلام تع-لق بما ابتدا به وما خالف هذا ففيه جاءز وممتنع وعذر المرض م-نع من بيانه بحقه والعلم عند الله تبارك وتعالي وقال شيخ المالكية رحمه الله لا يجوز ان يقرا بالقراءة الشاذة في صلاة ولا غيرها عالما كان بالعربية---- او جاهلا واذا قرا بها قارء فان كان جاهلا بالتحريم عرف به وامر بتركها وان كان عالما ادب بشرطه وان اصر علي ذلك ادب علي اصراره وحبس الي ان يرتدع عن ذلك واما تبديل اتينا باعطينا وسولت بزينت ونحوه فليس هذا من الشواذ وهو اشد تحريما والتاديب عليه ابلغ والمنع منه اوجب واما القراءة بالقراءات المختلفة في اي العشر الواحد فالاولي ان لا يفعل نعم ان قرا بقراءتين في موضع احداهما مبنية علي الاخري مثل ان يقرا نغفر لكم بالنون وخطيءاتكم بالرفع ومثل ان تضل احديهما بالكسر فتذكر احديهما بالنصب فهذا ايضا 73 ظ ممتنع وحكم المنع كما تقدم والله اعلم قلت المنع------- من هذا ظاهر واما ما ليس كذلك فلا -منع منه فان الجميع جاءز والتخيير في هذا واكثر منه ---كان حاصلا بما ثبت من انزال القران	93	-8535278881518884857	1310	2440.5	1057	1491	87.8604965209961	226	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000162-ara1.ms0186	false	902885922252794207	18	47	84	244	1526	300	ترداد الاية بقراءات مختلفة كما يفعله اهل زماننا في جم-ع القران-- لما فيه من الابتداع ولم يرد فيه شء من المتقدمين وقد بلغني كراهته عن بعض متصدري المغاربة المتاخرين	186	2662249868087536022	Shamela0022676-ara1.ms094	true	-5955612156143300676	0	29	0	162	1505	300	ترداد الاية بقراءات مختلفة كما يفعله اهل زماننا في جميع القراءات لما فيه من الابتداع ولم يرد في- شء عن المتقدمين وقد بلغني كراهته عن بعض متصدري المغاربة المتاخرين	94	-8535278881518884857	157	296.5	128	163	96.31901550292969	25	JK000162-ara1	Shamela0022676-ara1