id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0126	true	-7763901598932563982	54	160	280	848	1538	300	حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق------------------------------------------------------ فافزع حذيفة اختلافهم في القراء وقال حذيفة لعثمان ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ف---نسخوها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ف---فعلوا حتي اذا نسخو-ا الصحف -في المصاحف رد عثمان الصحف الي	126	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms007	false	-5559582008525762896	98	189	463	957	1550	300	حذيفة بن اليمان-------------------------------------- فتح ارمينية واذربيجان فراي الناس يختلقون في القران ويقول احدهم للاخر قراءتي اصح من قراءتك فافزعه ذلك وقدم علي عثمان وقال------------------ ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت--ها اليه فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال -----------------------------اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء---------- فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم فكتب منها عدة مصاحف فوجه بمصحف الي البص----------رة ومصحف الي	7	2701186162211021020	364	547.0	292	633	57.50394821166992	58	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0177	true	9029775905585504690	81	113	421	599	1593	300	في التيسير اطوا--لهم مدا في الضربين جميعا يعني المتصل والمنفصل ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه	177	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms312	false	5845765664503826857	244	274	1190	1349	1489	300	في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا--------------------- ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه	312	2701186162211021020	149	272.5	121	180	82.77777862548828	27	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0181	true	8050223001557104741	231	269	1229	1419	1570	300	عبد الله بن عامر بن يزيد-------- بن ربيعة اليحص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الدمشقي قاضي دمشق وهو من كبار التابعين ولد في اول سنة احدي وعشرين من الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي--------- بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة وماءة وقيل ولد سنة ث-------------مان من الهجرة	181	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms137	false	-9071888727590247408	131	225	702	1174	1602	300	عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي فذلك ماءة وثلاثون طريقا لابن عامر وقرا ابن عامر علي ابي هاشم المغيرة بن ابي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي بلا خلاف عند المحققين وعلي ابي الد------------------------------------------------------------------------رداء عويمر بن زيد بن قيس فيما قطع به الحافظ ابو عمرو والداني وصح عندنا عنه وقرا المغيرة علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وقرا عثمان وابو الدرداء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي ابن عامر بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة وماءة ومولده احدي وعشرين او سنة ثمان من الهجرة	137	2701186162211021020	106	56.5	85	544	19.485294342041016	16	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0183	true	2535840480255312333	220	283	1189	1512	1594	300	يتوهم ان قوله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف انصرافه --الي قراءة سبعة من القراء يولدون من-- بعد عصر الصحابة بسنين كثيرة لانه يءدي الي ان يكون الخبر متعريا عن --فاءدة الي ان يحدثوا------------------------------------- ويءدي ال-----ي انه لا يجوز لاحد من الصحابة ان يقرءوا الا بما -------------------------------------------علموا ان السبعة من القراء يختارون------------------------------ه قال وانما ذكرناه-- لان قوما من العامة --------------يتعلقون	183	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms047	false	7728680857617933269	63	143	316	735	1552	300	متوهم في قوله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف انه منصرف الي قراءة سبعة من القراء الذين ولدوا بعد التابعين--------------- لانه يءدي ----ان يكون الخبر متعريا عن الفاءدة الي ان يولد هءلاء الاءمة السبعة فيءخذ عنهم القراءة ويءدي ايضا الي انه لا يجوز لاحد من الصحابة ان يقر--ا الا بما يعلم ان هءلاء السبعة من القراء اذا ولدوا وتعلموا ا--------------------ختاروا القراءة به وهذا تجاهل من قاءله قال وانما ذكرت ذلك لان قوما من العامة يقولونه جهلا ويتعلقون	47	2701186162211021020	246	350.0	193	460	53.4782600402832	40	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0184	true	-7043521831809878715	260	300	1415	1624	1624	300	يشترط ان يكون المقروء به علي تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا واستفاض نقله بذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد-	184	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms039	false	-2904907541625944909	35	75	190	399	1569	300	يشترط ان يكون المقروء به قد- تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا واستفاض نقله كذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد	39	2701186162211021020	205	397.0	166	210	97.61904907226562	37	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0184	true	-7043521831809878715	0	39	0	208	1624	300	المصحف الامام فهو من السبع- المنصوص عليها ولو رواه سبعون الفا مجتمعين او متفرقين فعلي هذا الاصل يبني من يقول القراءات عن سبعة كان-- او سبعة الاف ومتي فقد واحد من هذه الثلاثة المذكورة في القراءة فاحكم بانها شاذة	184	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms044	false	7820056478045499650	146	184	764	971	1590	300	المصحف الامام فهو من السبعة المنصوص عليها ولو رواه سبعون الفا مجتمعين او متفرقين فعلي هذا الاصل -بني قب---ول القراءات عن سبعة كانوا او سبعة الاف ومتي فقد واحد من هذه الثلاثة المذكورة في القراءة فاحكم بانها شاذة	44	2701186162211021020	202	380.5	164	211	95.7345962524414	34	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0186	true	902885922252794207	230	300	1187	1526	1526	300	الاختلاف في تبديل حروف الكلمة دون اعرابها بما يغير معناها ولا يغير صورة الخط بها في راي العين نحو كيف ننشزها و ننش--------رها و--- فزع عن قلوبهم و فزع عن قلوبهم و يقص الحق و يقضي بالحق وهو كثير يقرا به اذا صح سنده ووجهه لموافقته لصورة الخط في راي 2 العين الرابع-------- الاختلاف في الكلمة بما يغير صور--------------------------------------------------------------------------------------------------تها في الكتابة ولا يغير معناها نحو ان كانت الا صيحة واحدة-	186	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms028	false	-4058803655073781566	3	65	16	343	1585	300	الاختلاف في------ حروف الكلمة دون اعرابها بما يغير معناها ولا يزيل صورتها نحو وانظر الي العظام--- كيف--------- ننشرها وننشزها واذا فزع عن قلوبهم و فزع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ان يكون الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها ومعناها نحو طلع نضيد في موضع وطلح منضود في اخر والخامس ان يكون الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها في الكتاب- ولا يغير معناها نحو-------- الا ذقية واحدة	28	2701186162211021020	186	279.0	149	457	40.700218200683594	27	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0195	true	5088073463832344483	193	265	1005	1378	1577	300	واولءك هم المفلحون ثم يبتدء بقوله ان الذين كفروا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اليه راجعون ثم يبتدء بقوله يا بني اسراءيل وقد يوجد------------- قبل انقضاء الفاصلة كقوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة هنا التمام لانه انقضي كلام بلقيس ثم قال تعالي وكذلك يفعلون وهو راس------------- الاية كذلك--------- عن الذكر بعد اذ جاءني هو التمام لانه انقضاء كلام الظالم الذي هو ابي بن خلف ثم قال تعالي وكان الشيطان للانسان خذولا وهو راس اية وقد يوجد	195	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms215	false	-808806868759883717	55	146	308	792	1610	300	واولءك هم المفلحون والابتداء ان -----الذين كفروا ونحو ان الله علي كل شء قدير والابتداء ياايها الناس اعبدوا ربكم ونحو وهو بكل شء عليم والابتداء واذ قال ربك للملاءكة ونحو وانهم اليه راجعون والابتداء يا------بني اسراءيل اذكروا نعمتي وقد تكون قبل انقضاء الفاصلة نحو-- وجعلوا اعزة اهلها اذلة هذا انقضاء حكاية ك-----لام بلقيس ثم قال تعالي وكذلك يفعلون راس اية وقد يكون وسط الاية نحو لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني هو --تمام حكاية قول------- الظالم و----هو ابي بن خلف ثم قال تعالي وكان الشيطان للانسان خذولا وقد يكون بعد --------	215	2701186162211021020	259	399.5	205	523	49.52198791503906	42	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0266	true	-7296701719876775581	86	127	436	633	1518	300	التكبير كان لاستشعار انقطاع الوحي قال وصفته- في --اخر هذه السور- انه كلما ختم سورة وقف وقفة ثم قال الله اكبر ثم وقف وقفة ثم ابتدا السورة التي تليها الي اخر القران ثم كبر كما كبر من قبل ثم اتب--------ع التكبير	266	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms871	false	-7849499420187695724	31	72	162	369	1559	300	التكبير من والضحي الي اخر الناس وصفة التكبير في اواخر هذه السورة انه كلما ختم سورة وقف وقفة ثم قال الله اكبر --ووقف وقفة ثم ابتدا السورة التي تليها الي اخر القران ثم كبر والثالث منها قطع الجميع اي قطع التكبير	871	2701186162211021020	142	228.5	111	209	67.94258117675781	27	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000162-ara1.ms0267	true	-6159396467115247614	87	124	455	650	1574	300	صلي الله عليه وسلم كان يدعو عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي امانا ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعملني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الل--------------يل واجعله لي حجة يا رب العالمين	267	2662249868087536022	Shamela0022642-ara1.ms901	false	2798234125178292537	42	80	208	413	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقول---- عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين	901	2701186162211021020	182	351.5	146	209	87.08133697509766	32	JK000162-ara1	Shamela0022642-ara1