id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0070	false	4947878347324255705	103	141	542	742	1558	300	معدودة وفي ال عمران معدودات لان الاصل في الجمع اذا كان-------------------- واحد-- مذكر ان يقتصر في الوصف علي التانيث نحو سرر م---------------------------------------------------------------------------------رفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء في البقرة علي الاصل -----------------وفي ال عمران علي الفرع	70	2662249868087536022	Shamela0012820-ara1.ms036	true	-3381185628555062882	4	88	19	486	1608	300	معدودة وفي ال عمران معدودات لان المعدودة هي القياس لاطراد هذه الصيغة فيهما واحدها مذكر او مءنث تقول في جمع كوز كيزان مكسرة وليس باصل ان تقول مكسرات وتقول في جمع جمجمة جماجم مكسرة ومكسرات قال الله تعالي سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وقد يدخل احداها علي الاخري فتقول سرر مرفوعات واكواب موضوعات ونمارق مصفوفات وايام معدودات وقيل لان التقدير ثلاثة ايام معدودة ثم تجمع فيقال مثلا تسمع ايام معدودات فجاء في البقرة علي الاصل لانها الاولي وجاء في ال عمران علي الفرع	36	-5301517789361924055	135	185.0	106	467	28.907922744750977	21	JK000162-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000162-ara1.ms0544	false	3106750534835424913	12	59	69	315	1649	300	السبع قد تذكر والمراد به الكثرة لا العدد والذي فوق الستة ودون الثمانية وروي ابو عمرو بن العلاء وابن الاعرابي عن العرب سبع الله لك الاجر اي اكثر ذلك يريدون التضعيف وقال الازهري في قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة هو جمع السبع الذي يستعمل للكثرة	544	2662249868087536022	Shamela0012820-ara1.ms067	true	-149477209988220885	239	282	1257	1476	1559	300	السبع ي---ذكر والمراد به الكثرة لا العدد ا-لذي فوق الست- ودون الثمان ---روي ابو عمرو---------- وابن الاعرابي عن العرب سبع الله لك الاجر اي اكثر -لك اراد-- التضعيف وقال الازهري في قوله------ ان تستغفر لهم سبعين مرة هو جمع السبع الذي يستعمل للكثرة	67	-5301517789361924055	214	377.0	172	246	86.99186706542969	35	JK000162-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000162-ara1.ms0065	false	-4308323962362323341	188	286	1029	1574	1661	300	سورة الانعام وكذلك في------- القتال والح-----ديد و------------قدم اللهو علي اللعب ------في الاعراف و-----العنكبوت وانما قدم اللعب في---- ال-اكثر لان اللعب زمان الصبا واللهو زمان الشباب وزمان الصبا متقدم علي زمان اللهو تنبي---------------ه ما ذكره في الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي كلعب الصبيان ولهو اي كلهو الشباب وزينة كزينة النساء وتفاخر كتفاخر الاخوان وتكاثر كتكاثر السلطان وقريب منه في تقديم ال----لعب علي اللهو--- قول-------ه ------------------------وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا وقدم اللهو في الاعراف ----------لان ذلك يوم القيامة فذكر علي ترتيب ما انقضي وبدا بما به الانسان انتهي من الحال-ين واما---------- العنكبوت	65	2662249868087536022	Shamela0012820-ara1.ms155	true	-5397777400644684896	199	299	1111	1647	1651	300	سورة الانعام في موضعين وسورة القتال وسورة الحديد وموضعان منها قدم اللهو علي اللعب وهي سورة الاعراف وسورة العنكبوت وانما قدم اللعب في هذه المواضع لان------ زمان اللعب و---هو زمان ال-------------صبا م-قدم علي زمان اللهو وهو زمان الشباب بينه ما ذكر ف-ي الحديد-------------------------- لعب--- كلعب الصبيان ولهو--- كلهو الشباب--------------------------------------------------------------- وقريب من هذا تقديم لفظ اللعب علي اللهو في قوله سبحانه وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا وقدم اللهو في الاعراف علي اللعب لان ذلك في- القيامة فذكره--- ترتيب ما انقضي وبدا بما به الانسان انتهي من الحالتين واما تقديمه في العنكبوت	155	-5301517789361924055	388	567.0	312	659	58.8770866394043	57	JK000162-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000162-ara1.ms0066	false	-6976735923267627661	45	93	222	463	1480	300	تقدم النفع علي الضر ---فلتقدم ما ي--------تضمن النفع- وذلك---------- في سبعة مواضع ثلاثة منها بلفظ الاسم وهي في الاعراف و---------------------الرعد وسبا واربعة بلفظ الفعل وهي في الانعام ما لا ينفعنا ولا يضرنا وفي اخر يونس ما لا ينفعك ولا يضرك وفي الانبياء ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم	66	2662249868087536022	Shamela0012820-ara1.ms217	true	-8589451733243947510	244	300	1185	1462	1462	300	تقدم النفع علي الضر انما تقدم لسابقة معني تضمن --نفعا وذلك في القران في سبعة مواضع ثلاثة منها بلفظ الاسم وهي في الاعراف نفعا ولا ضرا ومثله في الرعد وسبا واربعة بلفظ الفعل في ----الانعام ما لا ينفعنا ولا يضرنا وفي اخر يونس ما لا ينفعك ولا يضرك وفي الانبياء ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم-	217	-5301517789361924055	224	397.0	180	284	78.87323760986328	42	JK000162-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000162-ara1.ms0066	false	-6976735923267627661	190	270	953	1337	1480	300	الانعام ففيها----- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع-------- وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها ثم وصله بقوله قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا وفي يونس تقدم قوله ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين ثم قال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وفي الانبياء تقدم قول---------- الكفار ل----------ابراهي------------م في المجادلة------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم	66	2662249868087536022	Shamela0012820-ara1.ms218	true	-8922392717876939682	39	103	183	495	1499	300	الانعام مقدمة قوله ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع ثم قوله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها ثم وصله بقوله قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الانبياء تقدم قوله حكاية عن الكفار حين خاطبوا ابراهيم عليه السلام في --مجادلته اياهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم	218	-5301517789361924055	253	439.0	199	436	58.027523040771484	49	JK000162-ara1	Shamela0012820-ara1