id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب قا-ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم ي--قر-----------------------------------------------------------ءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms0451	true	2879636813447326422	63	141	294	682	1452	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان النبي صلي الله عليه وسلم اقرءنيها فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	451	-5901131014849447879	279	511.5	221	394	70.81217956542969	53	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000162-ara1.ms0140	false	152101747236688404	129	169	661	854	1523	300	في صحيحه- عن حذيفة------------- قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح سورة البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	140	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms0531	true	7362691809542840655	12	54	62	264	1506	300	في الحديث عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح----- البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	531	-5901131014849447879	183	341.0	144	207	88.40579986572266	37	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000162-ara1.ms0186	false	902885922252794207	61	117	316	629	1526	300	قال اصحابنا وغيرهم -----------------------------------------------------------لا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة لانها ليست قرانا لان القران لا يثبت الا بالتواتر والقرا-ءة الشاذة ليست متواترة------------------------------- ومن قال غيره فغالط او جاهل-------------------------- فلو خالف وقرا بالشاذ- انكر عليه قرءاتها في الصلاة وغي--رها وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة من قرا بالشواذ-------------------------------------------- ونقل ا---------------------بن عبد البر اجماع المسلمين	186	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms2650	true	-4492828915110774750	208	300	1064	1558	1558	300	قال اصحابنا وغيرهم تجوز القراءة في الصلاة وغيرها بكل واحدة من القراءات السبع ولا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة لانها ليست قرانا فان القران لا يثبت الا بالتواتر وكل واحدة من ا---لسبع متواترة هذا هو الصواب الذي لا يعدل عنه ومن قال غيره فغالظ او جاهل واما الشاذة فليست متواترة فلو خالف وقرا بالشاذة انكر عليه قراءتها في الصلاة او غيرها وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة من قرا بالشواذ وقد ذكرت قصة في التبيان في اداب حملة القران ونقل الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر اجماع المسلمين-	2650	-5901131014849447879	292	478.5	238	498	58.63453674316406	46	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000162-ara1.ms0184	false	-7043521831809878715	207	300	1129	1624	1624	300	القراء -قال ابو شامة رحمة الله وقد ورد الي دمشق استفتاء من بلاد العجم عن القراءة الشاذة هل تجوز القراءة بها وعن قراءة القارء عشرا كل اية بقراءة قارء فاجاب عن ذلك جماعة من مشايخ عصرنا منهم شيخنا الشافعية والمالكية حينءذ وكلاهما ابو عمر وعثمان يعني ابن الصلاح وابن الحاجب قال شيخ الشافعية يشترط ان يكون المقروء به علي تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا واستفاض نقله بذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد-	184	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms2651	true	7647386994965476948	106	199	535	1031	1552	300	الزركشي قال ابو شامة رحمة الله وقد ورد الي دمشق استفتاء من بلاد العجم عن القراءة الشاذة هل تجوز القراءة بها وعن قراءة القارء عشرا كل اية بقراءة قارء فاجاب عن ذلك جماعة من مشايخ عصرنا منهم شيخ-ا الشافعية والمالكية حينءذ وكلاهما ابو عمر وعثمان يعني ابن الصلاح وابن الحاجب قال شيخ الشافعية يشترط ان يكون المقروء به علي تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا واستفاض نقله بذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد	2651	-5901131014849447879	490	964.0	399	497	98.591552734375	91	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000162-ara1.ms0185	false	6834480377274644811	0	152	0	802	1573	300	فيه ذلك ما عدا العشرة فممنوع من القراءة به منع تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارج الصلاة وممنوع منه ممن عرف المصادر والمعاني ومن لم يعرف ذلك وواجب علي من قدر علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يقوم بواجب ذلك وانما نقلها من نقلها من العلماء لفواءد منها ما يتعلق بعلم العربية لا القراءة بها هذا طريق من استقام سبيله ثم قال والقراءة الشاذة ما نقل قرانا من غير تواتر واستفاضة متلقاة بالقبول من الاءمة كما يشتمل عليه المحتسب لابن جني وغيره واما القراءة بالمعني علي تجويزه من غير ان ينقل قرانا فليس ذلك من القراءة الشاذة اصلا والمتجرء علي ذلك متجرء علي عظيم وضال ضلالا بعيدا فيعزر ويمنع بالحبس ونحوه ويجب منع القارء بالشواذ وتاثيمه بعد تعريفه وان لم يمتنع فعليه التعزير يشرطه واما اذا شرع القارء في قراءة فينبغي الا يزال يقرا بها ما بقي للكلام متعلق بما ابتدا به وما خالف هذا فمنه جاءز وممتنع وعذره مانع	185	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms2651	true	7647386994965476948	199	300	1031	1552	1552	300	فيه ذلك ما عدا العشرة فممنوع من القراءة به منع تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارج الصلاة وممنوع منه ممن عرف المصادر والمعاني ومن لم يعرف ذلك وواجب علي من قدر علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يقوم بواجب ذلك وانما نقلها من نقلها من العلماء لفواءد منها ما يتعلق بعلم العربية لا القراءة بها هذا طريق من استقام سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجب منع القارء بالشواذ وتاثيمه بعد تعريفه وان لم يمتنع فعليه التعزير يشرطه واما اذا شرع القارء في قراءة فينبغي الا يزال يقرا بها ما بقي للكلام متعلق بما ابتدا به وما خالف هذا فمنه جاءز وممتنع وعذره مانع-	2651	-5901131014849447879	521	1028.0	421	802	64.96259307861328	99	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000162-ara1.ms0185	false	6834480377274644811	152	179	802	944	1573	300	من قيامه بحقه والعلم عند الله تعالي وقال شيخ المالكية رحمه الله لا يجوز ان يقرا بالقراءة الشاذة في صلاة ولا غيرها عالما بالعربية كان او جاهلا	185	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms2652	true	-4522415564018832249	0	26	0	141	1643	300	من قيامه بحقه والعلم عند الله تعالي وقال شيخ المالكية رحمه الله لا-يجوز ان يقرا بالقراءة الشاذة في صلاة ولا غيرها عالما بالعربية كان او جاهلا	2652	-5901131014849447879	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000162-ara1.ms0383	false	3839160297907263629	119	200	647	1058	1582	300	القران بالقران فما اجمل---- في مكان ف----قد فصل في موضع اخر وما اختصر---- في مكان فانه قد بسط في----- اخر فان اعياك ذلك فعليك بالسنة فانها شارحة للقران وموضحه له قال تعالي وم----------------------------------------------------------------------ا انزلنا عليك الكتاب الا------------------------------------------------------------------------------------------ لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم ي-ءمنون ولهذا -قال---------- صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه يعني السنة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يوجد-------- في السنة يرجع الي اقوال الصحابة --------------فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القراءن------------------ ولما اعطاهم الله من الفهم	383	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms2746	true	5879269454696063293	130	299	726	1595	1600	300	القران بالقران فما اجمل منه في موضع فانه قد فصل في موضع اخر وما اختصر منه في مكان فانه قد بسط في مكان اخر 4ان يطلب التفسير من السنة -فانها شارحة للقران -موضحة له وقد ذكر القران ان احكام رسول الله صلي الله عليه وسلم انما تصدر منه عن طريق الله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله النساء وذكر الله ان السنة مبينة للكتاب وانزلنا اليك الذكر لتبين ل--لناس ما نزل اليهم و---------لعلهم يتفكرون النحل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه يعني السنة وقال الشافعي رضي الله عنه كل ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران وامثلة هذا في القران كثيرة جمعها صاحب الاتقان مرتبة مع السور في اخر فصل من كتابه كتفسير السبيل بالزاد والراحلة وتفسير الظلم بالشرك وتفسير الحساب اليسير بالعرض 5فاذا لم ي-جد التفسير من السنة -رجع الي اقوال الصحابة رضي الله عنهم فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القران والاحوال عند نزوله ولما لهم م--------ن الفهم	2746	-5901131014849447879	309	386.0	239	892	34.64125442504883	50	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	48	180	253	937	1538	300	البخاري في صحيح--------ه عن انس--------------------- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء و-قال حذيفة لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل في- كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	126	2662249868087536022	Shamela0010517-ara1.ms2956	true	-9070380790172436231	0	142	0	742	1533	300	البخاري في صحيحه باسناده عن انس بن مالك رضي الله عنه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	2956	-5901131014849447879	669	1274.5	539	745	89.79866027832031	121	JK000162-ara1	Shamela0010517-ara1