id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0096	true	4088914907811663840	146	271	763	1375	1520	300	سورة فيها كلا فهي مكية وكل سورة فيها -----حروف المعجم فهي مكية الا البقرة وال عمران و------في الرعد خلاف وكل سورة فيها قصة اد------------م وا----------بليس فهي مكية سوي البقرة وكل سورة فيها ذكر المنافقين ف---مدنية سوي العنكبوت وقال هشام عن ابيه كل سورة ذكرت فيها الحدود والفراءض فهي مدنية وكل ما كان فيه ذكر -----------------------القرون الماضية فهي مكية وذكر ابو عمرو عثمان بن سعيد الدارمي باسناده الي يحيي بن سلام قال ما نزل بمكة وما نزل في طريق المدينة قبل ان يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فهو من المكي وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في اسفاره بعد ما قدم المدينة فهو من المدني وما كان من القران يا ايها الذين امنوا فهو مدني وما كان يا ايها الناس فهو مكي	96	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms143	false	4455761834504042875	132	205	682	1035	1503	300	سورة فيها كلا فهي مكية وكل سورة افتتحت بالحروف------- فهي مكية الا البقرة وال عمران واختلف في الرعد----- وكل سورة فيها قصة ادم عليه السلام وابليس لعنه الله فهي مكية الا البقرة وما فيه ذك------ر المنافقين فهو مدني وقيل--------------------------------------------------------------------------- ما كان من السور فيه القصص والانباء عن القرون فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكي وما فيه فريضة او حد فهو مدني وقيل ما فيه يا ايه---------------------------------------------------------ا الذين امنوا فهو مدني وما فيه يا ايها الناس ولم يكن	143	6172117896170120292	212	316.0	163	671	31.594635009765625	34	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0099	true	2761965631302746247	218	255	1052	1217	1438	300	والقلم ثم يا ايها المزمل ثم----- يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم و----الضحي ثم الم نشرح ثم -العشر ثم	99	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms002	false	5326170498623258118	262	299	1264	1432	1436	300	والقلم وم-------ا يسطرون ثم نزلت يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم سورة الضحي ثم الم ءشرح ثم والعصر ثم	2	6172117896170120292	148	259.5	113	175	84.57142639160156	29	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0099	true	2761965631302746247	256	300	1227	1438	1438	300	ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت الذي ثم قل يا ايها الكافرون ثم سورة الفيل ثم----- الفلق ثم----- الناس ثم قل هو الله احد ثم و----النجم اذا هوي ثم عبس وتولي ثم انا انزلناه ثم-------------- والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج-	99	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms003	false	-4711652057492486598	1	43	9	210	1466	300	ثم------------ الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم-------------- قل يا ايها الكافرون ثم----- الفيل ثم سورة الفلق ثم سورة الناس ثم قل هو الله احد ثم سورة النجم-------- ثم عبس وتولي ثم انا انزلناه في ليلة القدر ثم والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج	3	6172117896170120292	169	276.0	134	240	70.41666412353516	31	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0100	true	941580973063840883	0	221	0	1074	1487	300	ثم والتين والزيتون ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم ال------همزة ثم -المرسلات ثم ق والقران------- ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص والقران ثم-------------- الاعراف ثم----- الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم--------------------------- مريم ثم------------------ طه ثم----- الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بن-------ي اسراءيل ثم-------- يونس ثم----------------- هود ثم----------------- يوسف ثم------------ الحجر ثم الانعام ثم -الصافات ثم--------- لقمان ثم----- سبا ثم الزمر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الجاثية ثم حم الاحقاف ثم والذاريات ث-----م الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم----- نوح ثم----- ابراهيم ثم -----الانبياء ثم-------- المءمنون ثم الم تنزيل ثم و-----الطور ثم -----الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم ---------الروم واختلفوا في اخر ما نزل بمكة فقال ابن عباس العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين ---------------------------فهذا ترتيب ما نزل من القران بمكة وعليه استقرت الرواية من الثقات وهي خمس وثمانون سورة ذكر ترتيب ما نزل بالمدينة وهو تسع وعشرون سورة فاول ما نزل فيها سور-----------------------------------------------------------------ة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم-------------- الحديد ثم----- محمد ثم---------------------------------------------------------- الرعد ثم----- الرحمن -------ثم هل اتي ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر	100	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms003	false	-4711652057492486598	43	300	210	1466	1466	300	ثم والتين والزيتون ثم سورة-- قريش ثم القارعة ثم------------- القيامة ثم ويل لكل همزة ثم والمرسلات ثم ق والقران المجيد ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم الانشقاق----- ثم ص والقران ذي الذكر ثم سورة الاعراف ثم سورة الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الحمد لله فاطر السماوات والارض ثم سورة مريم عليها السلام ثم سورة طه ثم سورة الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم سبحان الذي اسري بعبده ثم سورة يونس عليه السلام ثم سورة هود عليه السلام ثم سورة يوسف عليه السلام ثم الحجر ثم الانعام ثم والصافات صفا ثم سورة لقمان ثم سورة سبا ثم الزمر ثم ال---مءمن ثم حم السجدة ثم الشوري ثم--- الزخرف ث---م الدخان ثم--- الجاثية ثم ---الاحقاف ثم والذاريات ذروا ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم سورة نوح ثم سورة ابراهيم ثم سورة الانبياء ثم قد افلح المءمنون ثم الم السجدة ثم سورة الطور ثم سورة الملك ثم الحاقة ثم -المعارج ثم النبا ثم------ النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الم غلبت الروم ثم--------------------------------------- العنكبوت ثم سورة ا----------------------------------لمطففين قال عطاء بن ابي مسلم وكانوا اذا نزلت فاتحة سورة------- بمكة كتبت مكية ويزيد الله عز وج----------------------------------------------------------------------------------ل فيها ما شاء بالمدينة قال عطاء ثم كان اول ما انزل الله عز وجل بالمدينة سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الامتحان ثم النساء ثم اذا زلزلت الارض زلزالها ثم الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه وسلم وقال غير عطاء هي مكية وهي بالمدني اشبه ثم الرعد ثم سورة الرحمن عز وجل ثم هل اتي ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر-	3	6172117896170120292	733	1043.5	567	1461	50.17111587524414	122	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0100	true	941580973063840883	221	251	1074	1213	1487	300	ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم يا ايها النبي لم تحرم ثم الصف ث---م الجمعة ثم التغابن ثم الفتح ثم	100	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms004	false	-4510090746741897964	0	43	0	207	1465	300	ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج قال عطاء بن ابي مسلم وغيره انها مدنية وقال بعضهم فيها مدني ومكي وسفري قال عطاء بن ابي مسلم ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرا-------------------------ت ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم ال-صف ثم	4	6172117896170120292	104	188.0	81	233	44.63519287109375	19	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0120	true	6881066399986803442	69	112	359	572	1506	300	عن ابي بن كعب انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين -منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط فقال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وقال	120	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms334	false	1914764005282228312	95	138	460	672	1448	300	عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين فمنهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط -قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف -قال	334	6172117896170120292	208	398.0	165	214	97.19625854492188	39	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0123	true	-8508961219772376117	241	300	1194	1480	1480	300	عن زيد بن ثابت----- قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده---- فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب---------------المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله-	123	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms053	false	-8258517192581925969	174	226	832	1086	1428	300	ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وكان-------------- عنده عمر فقال ان هذا-------- اتاني فقال ان القتل قد استحر ب------------------القراء واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في ساءر المواطن فيذهب-------- القران وقد رايت ان تجمعوه ف---------قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله	53	6172117896170120292	206	321.0	163	311	66.23794555664062	35	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0125	true	-5626773591815868468	2	109	10	553	1496	300	ابن عباس---- قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------قال عثمان ك--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه ا---لسور -----------وكان اذا نزل- عليه شء دعا--- بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه الايات في السورة الت----------ي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل من المدينة وكانت براءة من اخر القران وك-------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها ف-------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي-بين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	125	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms052	false	5415391663313740255	95	215	462	1083	1498	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا يينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فقال عثمان رحمة الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد وكان اذا نزلت عليه سورة يدعو بعض م----ن يكتب فيقول ضعوا هذه ا----------لسورة في الموضع الذي يذكر فيه- كذا وكذا وك-----------------------------------------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدنية وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننتها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتبين لنا ا----مرها قال فل--ذلك قرنت بينهما ولم اجعل بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	52	6172117896170120292	452	737.5	360	683	66.17862701416016	69	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0132	true	5709469700292369075	41	128	212	704	1601	300	صلي الله عليه وسلم قال اعطيت السبع الطول مكان التوراة واعطيت المءين مكان الانجيل واعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل وهو حديث غريب وسعيد بن بشير فيه لين واخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عن عمران عن قتادة به فالسبع الطول اولها البقرة واخرها براءة لانهم كانوا يعدون الانفال وبراءة سورة واحدة ولذلك لم يفصلوا بينهما لانهما نزلتا جميعا في مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسميت طولا لطولها وحكي عن سعيد بن جبير انه -عد السبع ال--طول البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف ويونس	132	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms036	false	-5526841142854151023	189	224	938	1153	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- اعطيت السبع الطول مكان التوراة واعطيت المءين مكان الانجيل واعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس---- انه قال السبع المثاني البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف ويونس	36	6172117896170120292	199	358.5	165	495	40.20201873779297	30	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0197	true	-7560185579280759668	159	270	843	1421	1579	300	الا ان الاحسن ان يوقف علي الاتم وما يقدر به وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب الجمهور الي ---ان الوقف في التنزيل علي ثمانية اضرب تام وشبيه به وناقص--------- وحسن وشبيه به وقبيح وشبيه به وصنفوا فيه تصانيف---------------------------------------------------- فمنها ما اثروه ع---------------------------------------------------------ن------------ النحاة ومنها ما اثروه عن القراء ومنها ما استنبطو------------------------ه ومنها ما اقتدوا فيه بالسنة فقط كالوقف علي اواخر الاي وهي مواقف النبي صلي الله عليه وسلم وذهب ابو يوسف القاضي صاحب ابي حنيفة الي------------ ان تقدير الموقوف عليه من القران التام --والناقص و--الحسن --والقبيح وتسميته بذلك بدعة------------ ومتعمد الوقف علي نحوه مبتدع قال لان القران معجز وهو كالقطعة الواحدة فكله قران وبعضه قران وكل-ه تام حسن وبعضه تام حكي ذلك -------------ابو القاسم بن برهان	197	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms337	false	-6234687916146637144	13	189	55	944	1508	300	الا ان الاحسن ان يوقف علي الاتم وما يقدر به وما اناف عليه ثم الاحسن الا يوقف علي الناقص ولا ما يقدر به ولا القبيح الا علي استكراه او ضرورة فاذا فرض ذلك في التنزيل جل المتكلم به اختلف الناس فيه فذهب الجمهور الي تقدير الوقف -----------علي ثمانية اضرب تام وشبيه به وناقص وشبيه به وحسن وشبيه به وقبيح وشبيه به وصنفوا في ذلك كتبا مدونة وذكروا فيها اصولا مجملة وفروشا في الاي مفصلة فمنها ما اثروه عن اءمة القراءة في كل عصر ومنها ما اثروه عن اءمة العربية من النحويين من كل مصر ومنها -------------------------ما استنبطوه علي وفاق الاثر او خلافه ومنها ما اقتدوا فيه بالاثر فقط كالوقف علي اواخر الاي وهو و--قف النبي صلي الله عليه وسلم وذهب ابو يوسف القاضي صاحب ابي حنيفة رحمهما الله الي ان تعدد- الموقوف عليه من القران التام او الناقص او الحسن او القبيح وتسميته بذلك بدعة ومسميه بذلك ومتعمد الوقف علي نحوه مبتدع قال لان القران معجز وهو كالقطعة الواحدة وكله قران وبعضه قران وكلفه تام حسن وبعضه تام حسن حدثنا بذلك شيخنا ابو القاسم بن برهان	337	6172117896170120292	503	839.5	401	928	54.20258712768555	82	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0206	true	-3875523867633400150	227	273	1174	1401	1530	300	كلا والقمر كلا------------------------ انه تذكرة وفي القيامة كلا -----------------------بل تحبون العاجلة كلا اذا بلغت التراقي وفي -------------النبا كلا سيعل---------------مون وفي عبس ك------------------------لا لما يقض وفي------------- الانفطار كلا بل تكذبو-------ن وفي---- التطف-------------يف كلا ان كتاب الفجار كلا----------- انهم وف----------------------------ي الفجر كلا اذا وفي العلق كلا ان كلا	206	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms365	false	4683280979078970042	223	300	1082	1465	1465	300	كلا والقمر كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة وفي القيامة ثلاثة مواضع كلا لا وزر كلا بل تحبون العاجلة كلا اذا بلغت التراقي وفي عم يستاءلون موضعان كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وفي عبس موضعان كلا انها تذكرة و كلا لما يقض ما امره وفي سورة الانفطار كلا بل تكذبون بالدين وفي ويل للمطففين اربعة مواضع كلا ان كتاب الفجار كلا بل ران كلا انهم عن ربهم كلا ان كتاب الابرار وفي الفجر موضعان كلا-------------------	365	6172117896170120292	182	258.0	144	402	45.27363204956055	27	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0256	true	-8681461932306671330	21	59	116	306	1615	300	مسعود سءل عن الذي------- يقرا القران منكوسا -قال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه عندي ان يبتدء من اخر القران من اخر المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما تفعل- الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا	256	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms058	false	-497696015997936448	82	149	414	744	1509	300	مسعود رحمه الله ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاول منكوسا كثير من الناس ان يبدا من اخر البقرة فيقراها الي اولها وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله ولا عرفه ولكن وجهه عندي ان يب-دا من اخر القران من---- المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا	58	6172117896170120292	170	291.0	135	335	50.74626922607422	29	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000162-ara1.ms0271	true	-6597450926943364506	106	171	602	919	1581	300	عن النخعي -قال كانوا يكرهون ان يتلو- الاية عند --شء يعرض من امور الدنيا قال ابو عبيد وكذلك الرجل يريد لقاء صاحبه او يهم ب--حاجته فياتيه من غير طلب فيقول كالمازح جءت علي قدر يا موسي فهذا من الاستخفاف بالقران ومنه قول ابن شهاب لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد يقول لا تجعل لهما نظيرا من	271	2662249868087536022	Shamela0010460-ara1.ms066	false	-1079413853764008735	235	300	1173	1493	1493	300	عن ابراهيم قال كانوا يكرهون ان يتلوا الاية عند الشء يعرض من ام-ر الدنيا قال ابو عبيد وهذا كالرجل يريد لقاء صاحبه او يهم بالحاجة فت-اتيه من غير طلب فيقول كالمازح جءت علي قدر يا موسي وهذا من الاستخفاف بالقران ومنه قول ابن شهاب لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد يقول لا تجعل لهما نظيرا من-	66	6172117896170120292	300	559.0	239	323	92.87925720214844	56	JK000162-ara1	Shamela0010460-ara1