id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0801	false	5997369736850342285	207	240	1060	1233	1539	300	المشبه به وقيل الدلالة علي اشتراك شيءين في وصف هو من اوصاف الشء الواحد كالطيب في المسك والضيا-----------------ء في الشمس والنور في القمر --------------------------------------------------------------------------وهو حكم اضافي لا ير-د الا بين الشيءين بخلاف الاستعارة	801	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1431	true	7722699851386631376	66	109	374	605	1805	300	التشبيه فهو--- الدلالة علي اشتراك شيءين في وصف هو من اوصاف الش-------------------------------ء في نفسه كالشجاعة في الاسد والنور في الشمس وهو ركن من اركان البلاغة لاخراجه الخفي الي الجلي وادناءه البعيد من القريب وهو حكم اضافي لا يوجد الا بين الشيءين بخلاف الاستعارة	1431	-166781166239542393	126	207.0	100	265	47.54716873168945	21	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0802	false	-5455045207643158113	28	73	144	378	1543	300	ليس بم----جاز لانه معني من المعاني وله الفاظ تدل عليه وضعا فليس فيه نقل اللفظ عن موضوعه وانما هو توطءة لمن -سلك سبيل الاستعارة والتمثيل لانه كالاصل لهما وهما كالفرع له والذي يقع منه في حيز المجاز عند البيانيي---ن هو الذي يجء علي حد الاستعارة	802	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1437	true	-1059228111673138407	129	177	669	911	1539	300	ليس من المجاز لانه معني من المعاني وله الفاظ تدل عليه وضعا فليس فيه نقل اللفظ عن موضوعه وانما هو توطءة لمن يسلك سبيل الاستعارة والتمثيل لانه كالاصل لهما وهما كالفرع له والذي يقع منه في حيز المجاز عند اهل هذا الفن هو الذي يجء علي حد الاستعارة	1437	-166781166239542393	225	426.5	180	242	92.97520446777344	42	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0813	false	8958841816080074146	139	184	725	962	1565	300	والحق ان المعني يعار اولا ثم بواسطته يعار اللفظ ولا تحسن الاستعارة الا حيث كان الشب--ه مقررا بينهما ظاهرا والا فلا بد من التصريح بالشب--ه فلو قلت رايت نخلة او خامة وانت تريد مءمنا اشارة الي قوله------------------------ مثل المءمن كمثل النخلة او----- الخامة لكنت كالملغز	813	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1439	true	5169397565915153942	116	167	620	890	1614	300	والحق ان المعني يعار اولا ثم بواسطته يعار اللفظ ولا تحسن الاستعارة الا حيث كان التشبيه مقررا بينهما ظاهرا والا فلا بد من التصريح بالتشبيه فلو قلت رايت نخلة او خامة وانت تريد مءمنا اشارة الي قول النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل النخلة او كمثل الخامة لكنت كالملغز	1439	-166781166239542393	232	435.0	187	270	85.9259262084961	43	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0442	false	7757389904518735913	129	162	709	882	1591	300	عند اهل-- البيان ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا بذكره باللفظ الموضوع له من اللغة ولكن يجء الي المعني هو تاليه ورديفه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه فيدل	442	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1443	true	-1798084742698446794	267	300	1553	1723	1723	300	عند علماء البيان ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني -لا يذكره باللفظ الموضوع له في اللغة ولكن يجء الي م--عني هو تاليه ورد-فه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه مثال-	1443	-166781166239542393	158	283.0	126	175	90.28571319580078	26	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0041	false	1389844760237905003	49	114	303	694	1687	300	المتوازي وهو ان ----تتفق الكلمتان في الوزن وحروف السجع كقوله تعالي------------------------------------- فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة وق-------------------------------------------------------وله والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل و--------المطرف---- ان يتفقا في حروف السجع لافي ال-------------------------وزن كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والم-----------------------------------------توازن---- ان يراعي في مقاطع الكلام الوزن فقط كقوله تعا--------------------------------------------------لي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم فلفظ	41	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1472	true	1579038863605725369	7	139	35	804	1682	300	المتوازي فهو ان يراعي في الكلمتين الاخيرتين من القرينتين الوزن مع اتفاق الحرف الاخير منهما كقوله عز وجل فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة وقول الحريري الجاني حكم دهر قاسط الي ان انتجع ارض واسط وقوله واودي الناطق والصامت ورثي لنا الحاسد والشامت واما المطرف فهو ان يراعي الحرف الاخير في كلمتي قرينتيه من غير مراعاة الوزن كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا وقولهم جنابه محط الرحال ومخيم الامال واما المتوازن فهو ان يراعي في------ الكلمتين الاخيرتين من القرينتين الوزن مع اختلاف الحرف الاخير منهما كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة وقولهم اصبر علي حر القتال ومضض النزال وشدة المصاع ومداومة المراس فان راعي الوزن في جميع كلمات القراءن او اكثرها وقابل الكلمة منها بما يعادلها وزنا كان احسن كقوله تعالي واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وقول	1472	-166781166239542393	258	394.0	214	775	33.290321350097656	32	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0043	false	8026211798920465914	139	225	760	1199	1603	300	تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فانظر الي قوله في صدر الاية التي الموعظة فيها سمعية اولم يهد لهم ولم يقل اولم يروا وقال بعد ذكر الموعظة افلا يسمعون لانه تقدم ذكر الكتاب وهو مسموع او اخبار القرون وهو كما يسمع وكيف قال في صدر الاية التي موعظتها مرءية اولم يروا وقال بعدها------ افلا يبصرون لان	43	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1500	true	-1179747406328714476	37	106	208	567	1640	300	تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ف----قال تعالي في صدر الاية التي الموعظة فيها سمعية اولم يهد لهم وقال ------------------بعد ذكر الموعظة افلا يسمعون و----------------------------------------------------------------قال في صدر الاية التي موعظتها مرءية اولم يروا وقال بعد الموعظة افلا يبصرون ومن	1500	-166781166239542393	339	616.5	273	445	76.17977905273438	62	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0343	false	-7995083326121132317	80	116	426	613	1573	300	عرفنا الشعر كله ------هزجه ورجزه وفريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالت له قريش فساحر قال وما هو بساحر -قد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده---------------------------------- والله ان لقوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان	343	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3221	true	3459175468872580492	189	232	929	1146	1498	300	عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وق------ريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول سا--حر قال -ما هو بساحر لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده قالوا فما تقول يا ابا عبد شمس قال والله ان لقوله لحلاوة وان اصله --لعدق وان	3221	-166781166239542393	159	263.5	127	228	69.7368392944336	25	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0553	false	-6673567540450155842	46	79	234	392	1569	300	تعالي انا لا نضيع اجر من احسن عملا وقوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء لان انزال -----	553	2662249868087536022	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7246	true	5539371532135869303	128	158	651	801	1496	300	تعالي من التحذير فبدا ب-------------قوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل	7246	-166781166239542393	122	223.0	97	163	74.84662628173828	23	JK000162-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown