id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0986	false	-6382918454005042806	161	275	788	1322	1427	300	ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة و----------------------قوله ص و-------------------------------------------------------------------------------------------القران ---------ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ترك الكلام الاول واخذ ب بل في كلام ثان ثم قال حكاية عن المشركين اانزل عليه الذكر من بيننا ثم قال بل هم في شك من ذكري ثم ترك الكلام الاول واخذ ب بل في كلام اخر فقال بل لما يذوقوا عذاب والثاني اعني ما يتلوها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها اثبات نحو اضرب زيدا بل عمروا واقام زيد بل عمرو فقال النحاة هي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يحكم عليه بشء ويثبت ما بعدها وان ---تقدمها----- نفي او نهي فهي لتقرير ما قبلها علي حاله وجعل ضده لما بعدها	986	2662249868087536022	Shamela0009988-ara1.ms285	true	6869750587177448458	154	228	761	1116	1471	300	ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فظهر من هذا3 ان قوله في شرح الكافية فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا يكون في القران الا علي هذا الوجه فيه نظر وان وقع بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مفرد وليس قبله نفي او نهي فهي لازالة حكم ما قبلها وجعله لما بع------------------------------------------------------------------------------------دها وان كان قبل المفرد نفي او نهي فهي لتقرير حكم-------------ه وجعل ضده لما بعدها	285	1068130363793933959	139	169.5	108	664	20.933734893798828	24	JK000162-ara1	Shamela0009988-ara1
JK000162-ara1.ms0634	false	-96514742636761581	164	223	945	1245	1617	300	الشيخ ابو حيان 2 -------------تفصيلا حسنا وهو ان كان العامل الاول تصح نسبته الي الاسم الذي يليه حقيقة كان الثاني محمولا علي الاضمار لانه------- اكثر من التضمين نحو يجدع الله انفه وعينيه اي ويفقا عينيه فنسبة الجدع الي الانف حقيقة وان كان لا يصح فيه ذلك كان العامل مضمنا معني ما يصح نسبته اليه لانه لا يمكن الاضمار كقولهم ------------	634	2662249868087536022	Shamela0009988-ara1.ms289	true	-1617456645895337518	81	141	433	746	1537	300	الشيخ ابو حيان والذي اختاره التفصيل--------- فان كان العامل الاول تصح نسبته الي الاسم الذي يليه حقيقة كان الثاني محمولا علي الاضمار لان الاضمار اكثر من التضمين نحو جد-ع الله انفه وعين-ه اي ويفقا عينه1 فنسبة الجدع الي الانف حقيقة وان كان لا يصح-------- كان العامل مضمنا معني ما يصح نسبته اليه لانه لا يمكن الاضمار نحو قول العرب علفت	289	1068130363793933959	266	472.0	214	332	80.1204833984375	47	JK000162-ara1	Shamela0009988-ara1
JK000162-ara1.ms1050	false	-7777793925502093186	75	115	373	555	1450	300	بلم لا يلزم فيه ذلك------------- بل قد يكون منقطعا نحو هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا 1 وقد يكون متصلا نحو ولم اكن بدعاءك رب شقيا 2 وخامسها------------------------------------- ان الفعل بعد لما يجوز حذفه اختيارا	1050	2662249868087536022	Shamela0009988-ara1.ms395	true	-6161211283106691978	172	218	903	1128	1525	300	بلم لا يلزم اتصاله اتصاله بالحال بل قد يكون منقطعا نحو هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا-- وقد يكون متصلا نحو ولم اكن بدعاءك رب شقيا 4 بخلاف لما فانه يجب اتصال نفيها بالحال الثاني ان الفعل بعد لما----- حذفه اختيارا	395	1068130363793933959	161	269.0	124	232	69.39655303955078	32	JK000162-ara1	Shamela0009988-ara1
JK000162-ara1.ms1041	false	-2631047871315572846	14	81	77	423	1514	300	انها- تدل علي امرين احدهما امتناع شرطها والاخر بكونه مستلزما لجوابها ولا يدل علي امتناع الجواب في نفس الامر ولا -ثبوته فاذا قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قام زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي ويكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لقيام عمرو وقت- اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا ي-عرض في الكلام لذلك ولكن الاكثر كون -------الثاني والاول غير واقعين وقد سلب	1041	2662249868087536022	Shamela0009988-ara1.ms409	true	5832496308983206899	89	170	462	870	1527	300	ان لو تدل علي امت-------------ناع شرطها وعل---ي كونه مستلزما لجوابها ولا يتعرض لامت-ناع الجواب في نفس الامر ولا لثبوته قال في شرح الكافية العبارة الجيدة في لو ان يقال حرف يدل علي امتناع تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو---------- محكوم بانتفاءه فيما مضي و-كونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل ل-----عمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا يتعرض---------- لذلك بل-- الاكثر كون الاول والثاني -------غير واقعين وقال في	409	1068130363793933959	263	398.5	209	460	57.173912048339844	41	JK000162-ara1	Shamela0009988-ara1
JK000162-ara1.ms1043	false	-9100945295811273618	46	101	249	522	1548	300	في 1 اختصاصها بالفعل فلا يل------------يها الا فعل او معمول فعل----- يفسره---- ظاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بعده كقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي 2 حذف الفعل فانفصل الضمير وانفردت لو ب-----------------مباشر-------------------------------------ة ان كقوله تعالي ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم 3 وهو كثير واختلف في موضع ان بعد لو فقال سيبويه في م---------وضع رفع بالابتداء	1043	2662249868087536022	Shamela0009988-ara1.ms410	true	-2722072093524987698	169	289	852	1428	1492	300	في الاختصاص-- بالفعل كان علي ان لولا يليها الا فعل او معمول فعل مضمر يفسره فعل ظاهر بعد الاسم كقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة1 وقال ابن عصفور لا يليها فعل مضمر الا في الضرورة كقوله2 اخلاي لو غير الحمام اصابكم او نادر كقول حاتم لو ذات سوار لطمتني1 والظاهر ان ذلك لا يختص بالضرورة والنادر بل يكون في فصيح الكلام كقوله تعالي ل---و انتم تملكون خزاءن رحمة ربي 2 حذف الفعل فانفصل الضمير ثم نبه علي ما تنفرد به لو من مباشرة ان فقال لكن لو ان بها قد تقترن وهو كثير كقوله تعالي ولو انهم صبروا 3------------------------ واختلف في موضع ان بعد لو فذهب سيبويه الي انها في موضع رفع بالابتداء	410	1068130363793933959	209	344.0	165	605	34.54545593261719	34	JK000162-ara1	Shamela0009988-ara1
JK000162-ara1.ms0038	false	-2753974913686216829	32	56	184	310	1621	300	يمال لكونها اخر مجاور ما اميل اخره كالف------ تلا في قوله تعالي والقمر اذا تلاها-- فاميلت الف تلاها ليشاكل اللفظ بها اللفظ الذي بعدها	38	2662249868087536022	Shamela0009988-ara1.ms535	true	-7994064111453798191	167	193	885	1018	1589	300	تمال لكونها اخر مجاور ما اميل اخره كامالة الف تلا من قوله تعالي والقمر اذا تلاها 1 فاميلت الف تلاها ليشاكل اللفظ بها اللفظ بما- بعدها	535	1068130363793933959	117	214.0	93	134	87.31343078613281	20	JK000162-ara1	Shamela0009988-ara1
JK000162-ara1.ms0164	false	-4238004003987599208	26	71	137	429	1655	300	التصريف وهو ما يلحق الكلمة ببنيتها وينقسم---- قسمين احدهما جعل الكلمة علي صيغ مختلفة بضروب من المعاني وينحصر في التصغير والتكبير والمصدر واسمي الزمان والمكان واسم الفاعل واسم المفعول والمقصور والممدود والثاني----------------------------------------------------------------------------- تغيير الكلمة لمعني طارء عل--------------يها وينحصر في الزيادة والحذف والابدال والقلب والنقل والادغام	164	2662249868087536022	Shamela0009988-ara1.ms540	true	2355326701907904187	140	197	777	1119	1686	300	التصريف وهي الاحكام الافرادية ت------نقسم الي قسمين احدهما جعل الكلمة علي صيغ مختلفة لضروب من المعاني ك---------التصغير والتكسي--------ر واس---------------------م الفاعل واسم المفعول وهذا القسم جرت عادة كثير من المصنفين بذكره قبل التصريف كما فعل الناظم وهي في الحقيقة من التصريف والاخر تغيير الكلمة لغير- طارء عليها ولكن لغرض اخر وتنحصر في الزيادة والحذف والابدال والقلب والنقل والادغام	540	1068130363793933959	197	311.5	163	387	50.90439224243164	23	JK000162-ara1	Shamela0009988-ara1