id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0185	false	6834480377274644811	128	159	683	838	1573	300	شرع القارء في قراءة فينبغي ا--لا يزال يقرا بها ما بقي للكلام متعلق بما ابتدا به وما خالف هذا فمنه جاءز وممتنع وعذره----- مانع من قيامه بحقه والعلم عند الله تعالي	185	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms12	true	-5225188474220098630	47	79	247	405	1632	300	شرع القارء ب--قراءة -ينبغي ان لا يزال يقرا بها ما بقي للكلام -تعلق بما ابتدا به وما خالف هذا ففيه جاءز وممتنع وعذر المرض مانع من بيانه بحقه والعلم عند الله تعالي	12	-3864471360681731455	145	256.0	115	162	89.50617218017578	25	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0184	false	-7043521831809878715	214	300	1163	1624	1624	300	ورد الي دمشق استفتاء من بلاد العجم عن القراءة الشاذة----------- هل تجوز القراءة بها وعن قراءة--------- القارء عشرا كل اية بقراءة قارء فاجاب عن ذلك جماعة من مشايخ عصرنا منهم شيخنا الشافعية والمالكية حينءذ وكلاهما ابو عمر وعثمان يعني ابن الصلاح وابن الحاجب قال شيخ الشافعية-------- يشترط ان يكون المقروء به علي تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا واستفاض نقله بذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد-	184	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms14	true	7415306923565177444	83	159	427	821	1565	300	ورد---- دمشق من------------- العجم في حدود الاربعين وستماءة وهو هل تجوز القراءة بالشاذ او يجوز ان يقرا القارء عشرا كل اية بقراءة ورواية قال الشيخ------------------------------------------------------------------ ابو عمرو ب------------ن الصلاح المجتهد المقيد في ذلك العصر ما صورته يشترط ان يكون المقروء به قد- تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا واستفاض نقله كذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد	14	-3864471360681731455	288	458.0	228	490	58.775508880615234	50	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0185	false	6834480377274644811	0	132	0	703	1573	300	فيه ذلك -ما عد-----------------ا العشرة فممنوع من القراءة به منع تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارج الصلاة وممنوع منه ممن عرف المصادر والمعاني ومن لم يعرف ذلك وواجب علي من قدر علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يقوم بواجب ذلك وانما نقلها من نقلها من العلماء لفواءد منها ما يتعلق بعلم العربية لا القراءة بها هذا طريق من استقام سبيله ثم قال والقراءة الشاذة ما نقل قرانا من غير تواتر واستفاضة متلقاة بالقبول من الاءمة كما يشتمل عليه المحتسب لابن جني وغيره واما القراءة بالمعني علي تجويزه من غير ان ينقل قرانا فليس ذلك من القراء-ة الشاذة اصلا والمتجرء علي ذلك متجرء علي عظيم وضال ضلالا بعيدا فيعزر ويمنع بالحبس ونحو------------------------------------------------ه ويجب منع القارء بالشواذ وتاثيمه بعد تعريفه وان لم يمتنع فعليه التعزير يشرطه واما اذا شرع القارء في قراءة	185	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms14	true	7415306923565177444	159	300	821	1565	1565	300	فيه ذلك كما عدا السبع او كما عدا العشر- ففمنوع من القراءة به منع تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارج الصلاة وممنوع منه -من عرف المصادر والمعاني ومن لم يعرف ذلك و-اجب علي من قدر علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يقوم بواجب ذلك وانما نقلها من نقلها من العلماء لفواءد فيها ت---تعلق بعلم العربية لا للقراءة بها هذا طريق من استقام سبيله ثم قال والقراءة الشاذة ما نقل قرانا من غير تواتر واستفاضه متلقاة بالقبول من الا-مة كما اشتمل عليه المحتسب لابن جني وغيره واما القراءة بالمعني من -----------غير ان ينقل قرانا فليس ذلك من القراءات الشاذة اصلا والمجترء علي ذلك مجترء علي عظيم وضال ضلالا بعيدا فيعزر ويمنع بالحبس ونحوه ولا يخلي ذل ضلالة ولا يحل للمتمكن من ذلك امهاله ويجب منع القارء بالش-اذ وتاثيمه بعد تعريفه وان لم يمتنع فعليه التعزير بشرطه و----اذا شرع القارء --بقراءة-	14	-3864471360681731455	660	1229.5	535	770	85.71428680419922	105	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0185	false	6834480377274644811	133	228	710	1194	1573	300	ا--لا يزال يقرا بها ما بقي للكلام متعلق بما ابتدا به وما خالف هذا فمنه جاءز وممتنع وعذره----- مانع من قيامه بحقه والعلم عند الله تعالي وقال------------- شيخ المالكية رحمه الله ---------لا يجوز ان يقرا بالقراءة الشاذة في صلاة ولا غيرها عالما---- بالعربية كان او جاهلا واذا قرا--ها قارء فان كان جاهلا بالتحريم عرف به وامر بتركها وان كان عالما ادب بشرطه وان اصر علي ذلك ادب علي اصراره وحبس الي ان يرتدع عن ذلك واما تبديل اتينا باعطينا وسولت بزينت ونحوه فليس هذا من الشواذ وهو اشد تحريما والتاديب عليه ابلغ والمنع منه اوجب	185	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms15	true	5073380712423174899	1	103	6	518	1605	300	ان لا يزال يقرا بها ما بقي للكلام -تعلق بما ابتدا به وما خالف هذا ففيه جاءز وممتنع وعذر المرض مانع من بيانه بحقه والعلم عند الله تعالي وقال الشيخ الامام شيخ المالكية ابو عمرو بن الحاجب لا يجوز ان يقرا بالقراءة الشاذة في صلاة ولا غيرها عالما كان بالعربية---- او جاهلا واذا قرا بها قارء فان كان جاهلا بالتحريم عرف به وامر بتركها وان كان عالما ادب بشرطه وان اصر علي ذلك ادب علي اصراره وحبس الي ان يرتدع عن ذلك واما تبديل ات-نا باعط-نا وسولت بزينت ونحوه فليس هذا من الشواذ وهو اشد تحريما والتاديب عليه ابلغ والمنع منه اوجب	15	-3864471360681731455	462	855.0	370	519	89.01734161376953	86	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0179	false	7260257115490428844	179	277	953	1468	1590	300	التيسير----------------- والشاطبية قال الشيخ اثير الدين ابو حيان لم يحويا جميع القراءات السبع وانما هي نزر يسير منها------------- ومن عني بفن القراءات وطالع ما صنفه علماء الاسلام ف-------------ي ذلك علم ذلك العلم اليقين وذلك ان بلادنا جزيرة الاندلس لم تكن من قديم بلاد اقراء السبع لبعدها عن بلاد الاسلام و---------------------------------------------------اجتازوا عند الحج بديار مصر وتحفظوا ممن كان بها من المصريين شيءا يسيرا من حروف الس---------بع وكان المصريون بمصر------- اذ ذاك لم ت-----كن لهم روايات متسعة ولا رحلة الي غيرها من البلاد التي اتسعت فيها الروايات كابي الطيب بن غلبون وابنه ابي الحسن طاهر وابي الفتح فارس بن احمد	179	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms20	true	-5561137968651623851	191	300	1087	1679	1679	300	التيسير لابي عمرو الداني والشاطبية لابن فبره --------------------لم يحويا جميع القراءات السبع وانما هي نزر يسير من القراءات السبع ومن عني بفن القراءات وطالع ما صنفه علماء الاسلام في القراءات علي ذ--------لك العلم اليقين وذلك ان بلادنا جزيرة الاندلس لم تكن من قديم بلاد اقراء للسبع لبعدها عن بلاد الاسلام وانقطاع المسلمين فيها ولاجل فرض الحج رجل منها نويس فاجتازوا--------- بديار مصر وتحفظوا ممن كان بها من المقرءين شيءا يسيرا من حروف القراءات السبع وكان المقرءون الذين كانوا اذ ذاك بمصر لم يكن لهم روايات متسعة ولا رحلة الي غيرها من البلاد التي اتسعت فيها الروايات كابي الطيب بن غلبون وابنه ابي الحسن طاهر وابي الفتح فارس بن احمد-	20	-3864471360681731455	455	810.0	368	630	72.22222137451172	76	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0179	false	7260257115490428844	277	300	1468	1590	1590	300	وابنه عبد الباقي وابي العباس -بن نفيس وكان بها ابو احمد السامري وهو اعلاهم اسنادا وسبب قلة العلم والروايات بديار مصر ما كان-	179	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms21	true	3996591904388778419	0	23	0	124	1598	300	وابنه عبد الباقي وابي العباس ابن نفيس وكان بها ابو احمد السامري وهو اعلاهم اسنادا وسبب قلة العلم والروايات بديار مصر ما كان	21	-3864471360681731455	122	234.0	100	124	98.38710021972656	22	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0180	false	5320814432720632928	0	51	0	270	1650	300	غلب علي اهلها من تغلب الاسماعيلية عليها وقتل ملوكهم العلماء فكان من قدماء علماءنا ممن حج ي----------------------------------------اخذ بمصر شيءا يسيرا كابي عمر الطلمنكي صاحب الروضة وابي---------------- محمد مكي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رحل ابو عمرو -------------------------------الداني لطول اقامته بدانية فاخذ عن ابي خافان وفارس وابن غل--------------بون وصنف كتاب التيسير وقرا علي	180	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms21	true	3996591904388778419	23	120	124	634	1598	300	غلب علي اهلها من تغلب الاسماعيلية------ وقتل ملوكهم للعلماء وكان من قدماء علماءنا -من حج ورحل ابو عمرو الطلمنكي مصنف كتاب الروضة فاخذ بمصر شيءا يسيرا من القراءات السبع وكان قد رحل من القيروان للحج ابو محمد مكي بن ابي طالب فاخذ عن ابن كدي وعن ابي الطيب بن غلبون ايضا يسيرا من حروف السبعة ورحل ايضا ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الخزرجي المعروف بالاستاذ مءلف كتاب القاصد ثم رحل ابو عمرو عثمان بن سعيد القرطبي المعروف بالداني لطول اقامته بدانية فاخذ عن ابن خاقان وفارس --بن احمد وطاهر بن غلبون وصنف كتاب التيسير وغير ذلك	21	-3864471360681731455	219	340.0	171	519	42.196533203125	32	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0180	false	5320814432720632928	187	248	1045	1361	1650	300	اتساع روايات غير بلا----دنا وان الذي تضمنه التيسير والتبصرة والكافي وغيرها من تاليفهم--------- انما هو قل من كثر ونزر من بحر وبيانه--- ان في هذه الكتب مثلا قراءة نافع من رواية ورش وقالون وقد روي الناس عن نافع غيرهما-------- منهم اسماعيل بن ابي جعفر المدني وابو خلف- وابن حبان والاصمعي وال-سبتي وغيرهم ومن هءلاء من هو اعلم واوثق من ورش وقالون	180	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms22	true	-8010525324902901033	3	69	11	349	1527	300	اتساع روايات غير اهل بلادنا وان الذي تصمنه التيسير والتبصرة والكافي وغيرها من تاليف اهل بلادنا انما هو قل من كثر ونزر من بحر وبيان ذلك ان في هذه الكتب مثلا قراءة نافع من رواية ورش وقالون وقد روي الناس عن نافع غير ورش وقالون منهم اسماعيل بن---- جعفر المدني وابو خليد وابن جماز والاصمعي والمسيبي وغيرهم وفي هءلاء من هو اعلم واوثق من ورش وقالون	22	-3864471360681731455	294	532.5	234	342	85.96491241455078	53	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0184	false	-7043521831809878715	249	300	1355	1624	1624	300	ابو عمر وعثمان يعني ابن الصلاح وابن الحاجب قال شيخ الشافعية يشترط ان يكون المقروء به علي تواتر نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرانا واستفاض نقله بذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد-	184	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms36	true	-3028489694341486079	86	132	502	745	1627	300	ابي عمرو ب------------ن الصلاح في الباب الثاني وهو--------- يشترط ان يكون المقروء به قد- تواتر نقله عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قرانا واستفاض نقله كذلك وتلقته الامة بالقبول كهذه القراءات السبع لان المعتبر في ذلك اليقين والقطع علي ما تقرر وتمهد في الاصول فما لم يوجد	36	-3864471360681731455	212	369.5	170	270	78.51851654052734	35	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000162-ara1.ms0348	false	-196131376664532521	240	289	1299	1555	1608	300	الزجاج وغيره تضعيفهم قراءة والارحام بالجر ومثل هذا من الكلام مردود عند اءمة الدين لان القراء------------------ات السسبع متواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا ثبت شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن رد ذلك فكانما رد علي النبوة----------------------------------- وهذا مقام محذور لا يقلد فيه اءمة اللغة والنحو	348	2662249868087536022	Shamela0008677-ara1.ms51	true	7431633582793323214	205	255	1048	1301	1534	300	الزجاجي في-- تضعيف-- قراءة الخفض ثم قال-- ومثل هذا--- الكلام مردود عند اءمة الدين لان القراءات التي قرا بها اءمة القراء ---ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------فمن رد ذلك فقد--- رد علي النبي صلي الله عليه وسلمواستقبح ما قرا به وهذا مقام محظور لا يقلد فيه اءمة اللغة والنحو	51	-3864471360681731455	174	265.5	137	309	56.3106803894043	25	JK000162-ara1	Shamela0008677-ara1