id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0380	false	4863037253928546836	228	297	1216	1553	1566	300	انه---- صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان--- اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قال----------- وانا اقول الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من امثال ذلك انه لم يذكره تفسيرا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة المذكورة في القري ن العظيم فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم ذكر لنظير ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير فمن ذلك	380	2662249868087536022	Shamela0008648-ara1.ms039	true	-6500742201216918762	1	66	7	321	1508	300	انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قال ابن الصلاح وانا اقول الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ------ذلك انه لم يذكره تفسيرا ولا ذهب--- مذهب الشرح للكلمة--------------------------- فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظم----- ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك	39	-4705499733019163634	290	523.5	229	355	81.69013977050781	56	JK000162-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000162-ara1.ms0369	false	-7653993111740272128	207	298	1114	1588	1600	300	بعض العلماء لكل اية ستون الف فهم وما بقي من فهمها اكثر وقال اخر القران يحوي سبعة وسبعين الف علم وماءتي علم اذ لكل كلمة علم ثم يتضاعف ذلك اربعة اذ لكل كلمة ظاهر وباطن وحد ومطلع وبالجملة فالعلوم كلها داخلة في افعال الله تعالي وصفاته وفي القران شرح ذاته وصفاته وافعاله فهذه الامور تدل علي ان ---فهم معاني القران مجالا رحبا ومتسعا بالغا وان المنقول من ظاهر التفسير ليس ينتهي الادراك فيه بالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع الفهم و-لاستنباط	369	2662249868087536022	Shamela0008648-ara1.ms040	true	-600246377614374813	223	268	1187	1424	1586	300	بعض العلماء لكل اية ستون الف فهم فهذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان في فهم معاني القران مجالا رحبا ومتسعا بالغا فان المنقول من ظاهر التفسير ليس ينتهي الادراك فيه بالنقل والسماع لا-بد منه في ظاهر التفسير ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع الفهم والاستنباط	40	-4705499733019163634	226	421.0	183	478	47.28033447265625	39	JK000162-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000162-ara1.ms0379	false	6856940510955047276	208	300	1093	1583	1583	300	علي ظاهرها وقفت علي معناها -الثاي قول ابي عبيدة ان القصص ظاهرها الاخبار بهلاك الاولين وباطنها عظة للاخرين الثالث قول ابن مسعود رضي الله عنه انه ما من اية الا عمل بها قوم ولها قوم سيعملون بها الرابع قاله بعض المتاخرين ان ظاه---------------------------رها لفظها وباطنها تاويلها ------وقول ابي عبيد---ة اقربها واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولكل حرف حد ففيه تاويلان احدهما لكل حرف منتهي فيما اراد الله م------ن معناه الثاني معناه ان لكل حكم مقدارا من الثواب والعقاب و-اما قوله ولكل حد مطلع ففيه قولان احدهما لكل غامض من المعاني والاحكام مطلع يتوصل--- الي معرفته-	379	2662249868087536022	Shamela0008648-ara1.ms040	true	-600246377614374813	0	133	0	690	1586	300	علي ظاهرها وقفت علي معناها والثاني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من اية الا عمل بها قوم ولها قوم سيعملون بها كما--- قاله ابن مسعود فيما اخرجه ابن ابي حاتم الثالث ان ظاهرها لفظها وباطنها تاويلها الرابع قال ابو عبيد وهو اشبهها بالصواب ان القصص التي قصها الله عن الامم الماضية وما عاقبهم به ظاهرها الاخبار بهلاك الاولين انها حديث حدث به عن قوم وباطنها وعظ لاخرين وتحذير ان يفعلوا كفعلهم فيحل بهم مثل ما حل بهم وحكي ابن النقيب قولا خامسا ان ظاهرها ما ظهر من معانيها لاهل العلم بالظاهر وباطنها ما تضمنته من الاسرار التي اطلع الله عليها ارباب الحقاءق ومعني قوله ولكل حرف حد اي------------------------- منتهي فيما اراد الله تعالي من معناه وقي---------------ل حكم مقدر من-- الثواب والعقاب ومعني قوله ولكل حد مطلع ------------------لكل غامض من المعاني والاحكام مطلع يتوصل به الي معرفته	40	-4705499733019163634	273	404.0	215	859	31.78114128112793	45	JK000162-ara1	Shamela0008648-ara1