id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0062	true	7357252480409697091	84	189	471	1029	1571	300	رد العجز علي الصدر و--------------------------------------------وقع في القران منه كثير ف----في البقرة- وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وفي الاعراف- وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا وفي البقرة- والنصاري والصابءين وفي الحج- والصابءين والنصاري -في البقرة- والانعام- قل ان هدي الله هو الهدي وفي ال عمران- قل ان الهدي هدي الله -في البقرة-- ويكون الرسول عليكم شهيدا وفي الحج-- شهيدا عليكم -في البقرة-- وما اهل به لغير الله وباقي القران لغير الله به في البقرة-- لا يقدرون علي شء مما كسبوا وفي ابراهيم-- مما كسبوا علي شء -في ال عمران-- ولتطمءن قلوبكم به وفي الانفال ولتطمءن به قلوبكم في النساء-- كونوا قوامين بالقسط شهداء لله وفي الماءدة-- كونوا	62	2662249868087536022	Shamela0008634-ara1.completed.ms079	false	-5239254689268816547	188	300	994	1618	1618	300	رد العجز علي الصدرتستدعي حضور ذهن صحيح خشية الوقوع في الغلط وقد وقع في الكتاب --العزيز في سورة البقرة3 وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وفي الاعراف4 وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا وفي البقرة5 والنصاري والصابءين وفي الحج6 والصابءين والنصاري وفي البقرة7 والانعام8 قل ان هدي الله هو الهدي وفي ال عمران9 قل ان الهدي هدي الله وفي البقرة10 ويكون الرسول عليكم شهيدا وفي الحج11 شهيدا عليكم وفي البقرة12 وما اهل به لغير الله وباقي القران لغير الله به في البقرة13 لا يقدرون علي شء مما كسبوا وفي ابراهيم14 مما كسبوا علي شء وفي ال عمران15 ولتطمءن قلوبكم به وفي الانفال16------ به قلوبكم في النساء17 كونوا قوامين بالقسط شهداء لله وفي الماءدة18 كونوا-	79	4824233747634007864	535	923.5	434	633	84.5181655883789	80	JK000162-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0062	true	7357252480409697091	189	295	1029	1553	1571	300	قوامين لله شهداء بالقسط في الانعام- لا اله الا هو خالق كل شء وفي حم المءمن- خالق كل شء لا اله الا هو في الانعام- نحن نرزقكم واياهم وفي بني اسراءيل -----نرزقهم واياكم في- النحل- وتري الفلك مواخر فيه وفي فاطر -فيه مواخر في بني اسراءيل- ولقد صرفنا للناس في هذا القران وفي الكهف- في هذا القران للناس في بني اسراءيل- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم وفي العنكبوت-- بيني وبينكم شهيدا في المءمنين-- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل وفي النمل-- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل في القصص و--جاء رجل من اقصي المدينة يسعي وفي يس و--جاء من اقصي المدينة رجل يسعي	62	2662249868087536022	Shamela0008634-ara1.completed.ms080	false	409167853770396342	0	106	0	545	1573	300	قوامين لله شهداء بالقسط في الانعام1 لا اله الا هو خالق كل شء وفي--- المءمن2 خالق كل شء لا اله الا هو في الانعام3 نحن نرزقكم واياهم وفي بني اسراءيل4 نحن نرزقهم واياكم وفي النحل5 وتري الفلك مواخر فيه وفي فاطر6 فيه مواخر في بني اسراءيل7 ولقد صرفنا للناس في هذا القران وفي الكهف8 في هذا القران للناس في بني اسراءيل9 قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم وفي العنكبوت10 بيني وبينكم شهيدا في المءمنين11 لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل وفي النمل12 لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل في القصص13 وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي وفي يس14 وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي	80	4824233747634007864	513	956.5	412	548	93.6131362915039	90	JK000162-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0986	true	-6382918454005042806	227	299	1092	1425	1427	300	ما يتلوها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها اثبات نحو اضرب زيدا بل عمروا واقام زيد بل عمرو فقال النحاة هي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يحكم عليه بشء ويثبت ما بعدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تقدمها نفي ا-و نهي -فهي لتقرير ما قبلها علي حاله وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل عمرو ولا يقم زيد بل عمرو ووافق المبرد علي ما ذكرنا- غير انه اجاز مع ذلك ان تكون ناقلة	986	2662249868087536022	Shamela0008634-ara1.completed.ms574	false	6951027651859196920	66	157	343	770	1479	300	وان تلاها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها اثبات نحو اضرب زيدا بل عمر-ا و-قام زيد بل عمرو فقال النحاة هي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يحكم عليه بشء ويثبت ما بعدها واقول هذا في الخبر واضح اما في الامر نحو اضرب زيدا بل عمرا لو فرض وروده في كلام الشارع فالظاهر انه نسخ قبل الفعل وان تقدمها نفي ولو نهيا فهي لتقدير ما قبلها علي حاله وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل عم--------------------رو ووافق المبرد علي ما ذكرناه غير انه اجاز مع ذلك ان تكون ناقلة	574	4824233747634007864	304	567.0	239	449	67.70601654052734	57	JK000162-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000162-ara1.ms1075	true	-2651493198404686827	212	259	1061	1281	1486	300	ابن مالك------------------- ان معا اذا افردت تساوي جميعا -----معني ورد عليه الشيخ ابو حيان بان بينهما فرقاء قا--------------------------------ل ثعلب اذا قلت قام زيد وعمرو جميعا احتمل ان يكون القيام في وقتين وان يكون في واحد واذا قلت قام زيد وعمرو معا فلا يكون الا في وقت واحد	1075	2662249868087536022	Shamela0008634-ara1.completed.ms596	false	-3498013735227952970	25	78	127	373	1490	300	ابن مالك في باب المفعول فيه ان معا---------- تساوي جميعا في المعني قال شيخنا----- ابو حيان يعني انها لا تدل علي اتحاد الوقت ورد عليه شيخنا بقول ثعلب اذا قلت قام زيد وعمرو جميعا احتمل ان يكون القيام في وقتين وان يكون في وقت- واذا قلت --------------معا فلا يكون الا في وقت واحد	596	4824233747634007864	165	245.5	126	276	59.78260803222656	32	JK000162-ara1	Shamela0008634-ara1.completed