id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0256	true	-8681461932306671330	21	58	116	302	1615	300	مسعود سءل عن الذي يقرا القران منكوسا قال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه عندي ان يبتدء من اخر القران من اخر المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما تفعل- الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف	256	2662249868087536022	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04003	false	955211202794326425	105	173	576	908	1537	300	مسعود ان فلانا--- يقرا القران منكوسا قال ذلك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاوله كثير من الناس انه ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها قال وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله قال ولا اعرفه قال ولكن وجهه عندي ان يب-دا من اخر القران من---- المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف	4003	4576054457653698290	167	290.0	133	340	49.117645263671875	29	JK000162-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0435	true	-3981580261010351843	105	178	514	891	1509	300	انه كان وعده ماتيا اي اتيا وجعل منه بعضهم قوله تعالي حجابا مستورا اي ساترا وحكي الهوري في الغريب عن اصل اللغة------------------------ وتاويل الحجاب ال-طبع وقال السهيلي الصحيح انه علي بابه اي مستورا عن العيون ولا يحس به احد والم-------------------------------------------------------------------------------------------------عني مستور عنك وعنهم كما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو وقال الجوهري اي حجابا علي حجاب والاول مستور بالثاني يراد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقرا	435	2662249868087536022	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02797	false	-1730619295189428374	25	100	136	531	1584	300	انه كان وعده ماتيا اي اتيا قال اه---------------------------------------------------------------------ل اللغة مستورا هاهنا بمعني ساتر وتاويل الحجاب المطيع و-----------------------------------مستورا وماتيا حسن ذلك فيهما انهما راسا ايتين لان بعض اي سورة سبحان انما ورا وايرا وكذلك اكثر ايات كهيعص انما هي ياء مشددة وقال ثعلب معني مستورا مانعا وجاء علي لفظ مفعول لانه ستر عن العبد وقيل حجابا مستورا اي حجابا علي حجاب والاول مستور بالثاني يراد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقرا	2797	4576054457653698290	182	261.0	146	499	36.47294616699219	29	JK000162-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0743	true	-4524007420305468864	0	117	0	651	1617	300	تعالي يا ليت بيني وبينك بعد المش---------------رقين 3 ارا----د المشرق والمغرب فغلب الم-------------------شرق لانه اشهر الجهتين قاله ابن الشجري وسياتي فيه وجه اخر فاءدتان احداهما جميع باب التغليب من المجاز لان اللفظ لم يستعمل فيما وضع له الا تري ان القانتين موضوع للذكور الموصوفين بهذا الوصف فاطلاقه علي الذكور والاناث علي غير ما وضع له وقس علي هذا جميع الامثلة السابقة الثانية الغالب من التغليب ان يراعي الاشرف كما سبق ولهذا قالوا في تثنية الاب والام ابوان وفي تثنية المشرق والمغرب المشرقان لان الشرق دال علي الوجود وال-غرب دال علي العدم والوجود لا محالة اشرف وكذلك ا---لقمران------------- قال لنا قمراها والنجوم الطوالع اراد الشمس والقمر فغلب القمر لشرف التذكير واما قولهم سنة العمرين يريدون ابا بكر وعمر	743	2662249868087536022	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05917	false	8054527607422000613	230	287	1245	1564	1640	300	تعالي يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين انما اراد بعد المشرق والمغرب فلما جعلا اثنين غلب لفظ المشرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه دال علي الوجود والمغرب دال علي العدم والوجود لا محالة اشرف كما يقال القمران للشمس والقمر قال لنا قمراها والنجوم الطوالع اراد الشمس والقمر فغلب القمر لشرف التذكير وكما قالوا سنة العمرين يريدون ابا بكر وعمر	5917	4576054457653698290	240	431.5	195	706	33.99433517456055	36	JK000162-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0986	true	-6382918454005042806	121	184	596	900	1427	300	ما جاءني زيد بل عمرو ويجوز ان يكون من باب الغلط يكون عمرو غير جاء ويجوز ان يكون مثبتا لعمرو المجء فلا يكون غلطا انتهي ومنه ايضا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة وقوله ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ترك	986	2662249868087536022	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06429	false	897059442438977686	52	111	270	553	1481	300	ما جاءني زيد بل عمرو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رايت زيدا بل عمرا وجاءني اخوك بل ابوك تعطف بها بعد النفي والاثبات جميعا وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز بل مهمه قطعت بعد مهمه يعني رب مهمه كما يوضع غيره اتساعا وقال اخر بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وقوله عز وجل------------------------------------------------------ ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق قال	6429	4576054457653698290	76	-47.5	58	502	15.139442443847656	15	JK000162-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms0986	true	-6382918454005042806	121	184	596	900	1427	300	ما جاءني زيد بل عمرو ويجوز ان يكون من باب الغلط يكون عمرو غير جاء ويجوز ان يكون مثبتا لعمرو المجء فلا يكون غلطا انتهي ومنه ايضا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة وقوله ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ترك	986	2662249868087536022	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08873	false	-5800487372435956010	107	168	567	861	1531	300	ما جاءني زيد بل عمرو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رايت زيدا بل عمرا وجاءني اخوك بل ابوك تعطف بها بعد النفي والاثبات جميعا وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز بل مهمه قطعت بعد مهمه يعني رب مهمه كما يوضع الحرف موضع غيره اتساعا وقال اخر بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وقوله عز وجل------------------------------------------------------ ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق قال	8873	4576054457653698290	76	-53.0	58	513	14.814814567565918	15	JK000162-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms1030	true	5678837944497284334	174	213	941	1140	1610	300	ليغفرن--- الله لك فلما حذفت النون كسرت اللام واعمالها اعمال كي-------- وليس المعني فتحنا لك لكي يغفر الله لك فلم يكن الفتح سببا للمغفرة قال وانكره ثعلب----------------- وقال هي لام كي---- ومعناه لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة	1030	2662249868087536022	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03192	false	1779505644166311643	255	299	1342	1561	1563	300	ليغفرن لك الله--- فلما حذف- النون كسر- اللام واعم-لها اعمال لام كي قال وليس المعني فتحنا لك لكي يغفر الله لك وانكر-- الفتح سببا للمغفرة---- وانكر احمد بن يحيي هذا القول وقال هي لام كي قال ومعناه لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة	3192	4576054457653698290	174	272.5	139	231	75.32467651367188	27	JK000162-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000162-ara1.ms1082	true	-2947323347204389562	102	218	546	1113	1528	300	تعالي ويكان الله يبسط الرزق 1 ويكان لا يفلح الكافرون 2 وقيل انه صوت لا يقصد به الاخبار عن التندم ويحتمل انه اسم فعل مسماه ندمت او تعجبت وقال الصفار قال المفسرون معناه الم ان تر فان ارادوا به تفسير المعني فمسلم وان ارادوا تفسير الاعراب فلم يثبت ذلك وقيل بمعني ويلك فكان ينبغي كسر ان وقيل وي تنبيه وكان للتشبيه وهو الذي نص عليه سيبويه ومنهم من جعل كان زاءدة لا تفيد تشبيها 3 ولم يثبت فلم يبق الا انها للتشبيه الامر يشبه هذا بل هو كذا قلت عن هذا اعتذر سيبويه فقال المعني 4 علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم ا-ما يشبه ان يكون ذا عندكم---- هكذا وهذا	1082	2662249868087536022	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09926	false	7586894223730256113	70	106	356	537	1514	300	تعالي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء فزعم سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع --------------------------------------علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم انما يشبه ان يكون--- عندكم هذا هكذا -----	9926	4576054457653698290	125	193.5	98	572	21.853147506713867	22	JK000162-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown