id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0277	false	4471580502600574631	220	291	1170	1518	1571	300	ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها طاءفة امسكت الماء فشرب--------- الناس واست----------قوا وزرعوا وكانت منها طاءفة----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا وذلك مثل من فقه ف---ي دين الله فنفعه -ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	277	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0623	true	-4674680405234610812	128	203	673	1042	1570	300	ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب فمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه معاني دين الله ونفعه بما بعثني به فعلم وع-----------لم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	623	2465525667166003987	307	534.0	239	381	80.57743072509766	55	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0334	false	-2029322576912529224	244	299	1235	1533	1535	300	التحدي انما وقع بنظمه وصحة معانيه وتوالي فصاحة الفاظه ووجه اعجازه ان الله--- احاط بكل شء علما واحاط بالكلام كله علما فاذا ترتبت اللفظة من القران علم باحاطته اي- لفظة تصلح ان تلي الاولي ويتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره والبشر معهم الجهل والنسيان والذهول ومعلوم بالضرورة 2 ان احدا	334	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0977	true	-1776256329263736963	193	248	979	1274	1522	300	القران انما هو- بنظمه وصحة معانيه وتوالي فصاحة الفاظه ووجه اعجازه ان الله قد احاط بكل شء علما فاحاط بالكلام كله علما فاذا ترتبت اللفظة من القران علم باحاطته اية لفظة تصلح ان تلي الاولي ويتبين المعني بعد المعني عم -ذلك من اول القران الي اخره والبشر معهم الجهل والنسيان والذهول ومعلوم ---ضرورة-- ان بشرا	977	2465525667166003987	280	516.5	226	302	92.7152328491211	46	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0335	false	-2453851152390973204	5	54	21	257	1525	300	وبهذا جاء نظم القران في الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا النطق 4 يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها ا--لاتيان 5 بمثله------ فلما جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم صرفوا عن ذلك وعجزوا عنه والصحيح ان الاتيان بمثل القران لم 6 يكن قط في قدرة احد من	335	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0977	true	-1776256329263736963	252	300	1290	1522	1522	300	فبهذا جاء نظم القران في الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا النظر-- يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها ان تاتي---- بمثل القران فلما جاء محمد--- صلي الله عليه وسلم صرفوا عن ذلك وعجزوا عنه والصحيح ان الاتيان بمثل القران لم-- يكن قط في قدرة احد من-	977	2465525667166003987	215	379.5	171	244	88.11475372314453	40	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0335	false	-2453851152390973204	112	175	555	883	1525	300	وقامت الحجة علي العالم بالعرب اذ- كانوا ارباب الفصاحة ومظنة-- المعارضة كما قامت الحجة في معجزة عيسي ب---------------الاطباء و في 1 موسي با---------------لسحرة فان الله تعالي انما جعل معجزات الانبياء------------- بالوجه الشهير ابرع ما تكون في زم-ن النبي الذي اراد اظهاره فكان السحر في مدة موسي قد انتهي الي غايته وكذا- الطب في زمان عيسي والفصاحة في مدة محمد صلي الله عليه وسلم	335	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0978	true	-3516610487246207401	166	235	870	1245	1573	300	وقامت الحجة علي العالم فالعرب اذا كانوا ارباب الفصاحة واقاموا المعارضة كما قامت الحجة في معجزة عيسي عليه السلام علي الاطباء ومعجزة موسي عليه السلام علي السحرة فان الله تعالي انما جعل معجزات الانبياء عليهم السلام بالوجه الشهير ابرع ما يكون في زمان النبي الذي اراد اظهاره وكان السحر في زمن موسي قد انتهي الي غايته وكذلك الطب في زم-ن عيسي والفصاحة في زمن محمد صلي الله عليه وسلم	978	2465525667166003987	305	532.5	244	376	81.11701965332031	49	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	78	10	393	1496	300	ابن عباس---- قلت لعثمان ما حم---------------لكم ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------------------------قال عثمان -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه السور و-----------كان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذ---------------------------------------------------------------------------ا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل من المدينة وكانت براءة من	125	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0982	true	8914710641736128498	192	300	948	1497	1497	300	ابن عباس قال قلت لعثمان رضي الله عنهما ما حملكم ان عهدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل ب--المدينة وكانت براءة من-	982	2465525667166003987	367	653.0	295	552	66.48550415039062	63	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	53	90	272	452	1520	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	130	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0982	true	8914710641736128498	237	275	1184	1368	1497	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	982	2465525667166003987	180	353.5	143	184	97.82608795166016	37	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	78	117	393	588	1496	300	اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ثم كتبت فثبت ان القران كان عل-----ي هذا	125	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0983	true	3232810588869924835	0	41	0	212	1464	300	اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطول قال ابو عيسي هذا	983	2465525667166003987	168	298.0	133	216	77.77777862548828	29	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0127	false	6913258883920016428	165	235	908	1255	1590	300	صلي الله عليه وسلم وقال الحاكم في المستدرك وقد روي حديث عبد الرحمن بن شماس عن زيد بن ثابت قال كنا------------------------------------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث قال------- وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة-------- الصديق------------- والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان في خلافة-------------- عثمان------------- وقال الامام ابو عبد	127	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0983	true	3232810588869924835	127	214	625	1071	1464	300	صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع قال هذا-- حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وخرجه الامام احمد بهذا السند ولفظه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث قال الحاكم وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه والجمع الثالث -هو ترتيب السور كان في خلافة امير المءمنين عثمان رضي الله عنه وقال الشعبي ابو بكر	983	2465525667166003987	274	412.5	214	450	60.88888931274414	50	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0139	false	-4758151066700220504	116	218	576	1091	1506	300	عن زيد بن ثابت -------------قال كنا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران اذ قال طوبي للشام فقيل له ولم قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحته-----------------------------------------------------------------------------------ا عليه زاد في الدلاءل نءلف القران في الرقاع قال وهذا يشبه ان يكون المراد به تاليف ما نزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح-------- علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة ابي بكر الصديق------------- والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان	139	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0983	true	3232810588869924835	81	202	405	1009	1464	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كنا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران اذ قال طوبي للشام فقيل له ولم قال -ان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليهم وفي رواية كنا عند رسول الله نءلف القران وفي رواية كنا عند رسول الله صلي الله عليه ----------وسلم نءلف القران من الرقاع قال -هذا حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وخرجه الامام احمد بهذا السند ولفظه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث قال الحاكم وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه والجمع الثالث -هو ترتيب السور كان	983	2465525667166003987	351	591.0	277	752	46.675533294677734	65	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0123	false	-8508961219772376117	242	300	1197	1480	1480	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب------------- عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل-------- بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله-	123	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0984	true	-5262350104646340936	162	227	807	1124	1460	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر -يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله	984	2465525667166003987	281	526.0	224	318	88.36477661132812	56	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	0	72	0	338	1503	300	عليه وسلم فقال عمر---- والله ان هذا خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك وقد رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد وقال ابو بكر------------- انك رجل شاب عاقل لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو-كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله	124	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0984	true	-5262350104646340936	227	300	1124	1460	1460	300	عليه وسلم -قال عمر هذا والله------- خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك و---رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد -قال ابو بكر رضي الله عنه انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فو ا-------لله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله-	984	2465525667166003987	311	553.0	245	357	87.1148452758789	58	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	72	153	338	734	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر--------------- فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر----- التوبة لقد جاءكم مع ابي خزيمة الانصاري الذي جعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين لم اجدها مع احد غيره فالحقتها في سورتها---------------------------------------- فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم ------عند عمر حتي قبض ثم عند حفصة بنت عمر وفي	124	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0985	true	-385296701296809040	0	82	0	395	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة ----------مع ابي خزيمة الانصاري------------------------------------------------------ لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله تعالي ثم عند عمر حياته ثم --عند حفصة بنت عمر رضي	985	2465525667166003987	298	529.5	235	462	64.50216674804688	57	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	53	180	277	937	1538	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان ------------وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء و-قال حذيفة لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف -قال عثمان------------- للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل في- كل افق بمصحف- مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	126	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0986	true	-3480043229711543266	147	282	702	1415	1496	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان رضي الله عنهوكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق-فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الح-رث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان رضي الله عنه للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق -مصحفا مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	986	2465525667166003987	641	1185.5	517	719	89.15159606933594	110	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	169	203	811	986	1503	300	حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها لم اجد-----------ها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقناها في سورتها وخزبمة	124	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0987	true	9162419852010609089	0	33	0	179	1544	300	حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها----------- مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقناها في سورتها من ----	987	2465525667166003987	151	275.0	122	194	77.83505249023438	28	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب قا--------------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم يقرءنيها----- رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله -------اقرا-------- فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0989	true	-2181327538790859090	58	147	279	710	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقر-------------------------------------ءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه ثم جءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	989	2465525667166003987	288	517.0	230	468	61.53845977783203	56	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	193	242	952	1181	1481	300	علي- ان القران ------------لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها ان تقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة اوجه الا قليل- مثل وعبد الطاغوت و تشابه علينا و بعذاب بءيس ونحوه--- وذلك ليس هذا -	117	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0990	true	-505733665967177301	204	252	1020	1253	1479	300	عليه ان القران واياته كلها لا يجوز في حروفه وكل-------ماته----- ان يقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان يقرا علي سبعة احرف الا قليلا مثل وعبد الطاغوت و-تشابه علينا و-بعذاب بءيس ونحو ذلك وذلك يسير جدا	990	2465525667166003987	200	348.5	157	247	80.9716567993164	35	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	30	143	142	709	1512	300	صلي الله عليه وسلم فان------------ي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية--- اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة--- اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام واخرج قاسم بن اصبغ في مصنفه من حديث المقبر-------------------------------ي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران انز---------------ل علي------------------------------ سبعة احرف فاقرءوا ولا حرج ولكن----------------------------------------- لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة واما ما رواه الحا------كم في ال--مستدرك عن سمرة يرفعه انزل القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة احرف فقال	110	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0991	true	2875639762222831849	86	239	426	1166	1474	300	الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة ان اقراه---- سبعة احرف فلك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم ترغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم ول------------------------------------ه من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن ابي بن كعب ان النبي--- صلي الله عليه وسلم كان عند اضاة بني غفار قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله يامرك ان تقرا امتك القر-ان علي حرف قال اسال الله عز وجل معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك ثم ات-------------------------------------اه الثانية فقال ان الله يامرك ان تقر------ا امتك القران علي حرفين فقال اسال الله معافاته ومغفرته فان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة فقال ان الله يامرك ان تقرا امتك القران علي ثلاثة احرف فقال	991	2465525667166003987	378	554.0	292	827	45.707374572753906	62	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	12	56	61	264	1458	300	سل-مان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرا ابي اية وقرا ابن مسعود اية خلافها وقرا رجل اخر خلافهما فاتي-ت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرا اية ك---------------ذا وقال ابن مسعود الم تقرا اية -----كذا فقال------------------------- كلكم محسن مجمل وقال يا	116	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0992	true	5120493168717663440	247	299	1179	1423	1427	300	سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرا ابي اية وقرا ابن مسعود خلا----فها وقرا رجل اخر خلافه-ا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرا اية كذا وكذا وكذا وكذا وقال ابن مسعود الم تقرا اية كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم محسن مجمل -قال ما	992	2465525667166003987	192	330.5	149	250	76.80000305175781	35	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0120	false	6881066399986803442	69	112	359	572	1506	300	عن ابي -بن كعب انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط فقال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وقال	120	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0992	true	5120493168717663440	126	169	613	825	1427	300	عن ابي ابن كعب قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط -قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف -قال	992	2465525667166003987	208	398.0	165	214	97.19625854492188	39	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	183	234	870	1115	1443	300	ابن عباس----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته ثم لم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف زاد مسلم قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة------- انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام واخرجا ايضا من حديث	109	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0993	true	3703125991035547650	237	285	1133	1368	1435	300	ابن عباس حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته ف--لم ازل استزيد- فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف ق---------ال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام واما---------- حديث	993	2465525667166003987	219	396.0	173	257	85.21400451660156	42	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	54	147	256	711	1458	300	وقال يا ابي اني اقرءت القران فقلت علي حرف او حرفين فقال لي الملك---------- علي حرفين فقلت علي حرفين او ثلاثة فقال ----------------علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف ليس فيها الا ش----اف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او قلت عزيزا حكيما اي ذلك قلت فانه كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------انما اراد بهذا ضرب المثل للحروف التي نزل الق-ران عليها انها معان متفق مفهومها مختلف مسموعها لا يكون في شء منها معني وضده ولا وجه يخالف معني وجه خلافا ينفيه ويضاده كالرحمة التي هي خلاف العذاب وضده	116	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0993	true	3703125991035547650	6	174	28	844	1435	300	وقال يا ابي اني اقرءت القران فقلت علي حرف او حرفين فقال لي الملك الذي عندي علي حرفين فقلت علي حرفين او ثلاثة فقال الملك الذي عندي علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف ليس منها الا شاف كاف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او---- عزيزا حكيما اي ذلك قلت فانه كذلك ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب وزاد بعضهم في هذا الحديث ما لم تختم عذابا برحمة او رحمة بعذاب قال القاضي ابو بكر بن الطيب واذا ثبتت هذه الرواية حمل علي ان هذا كان مطلقا ثم نسخ فلا يجوز للناس ان يبدلوا اسماء الله تعالي في موضع بغيره مما يوافق معناه او يخالف وقال ابن عبد البر اما قوله في هذا الحديث قلت سميعا عليما او غفورا رحيما او عليما حكيما فانما اراد به-- ضرب المثل للحروف التي يقرا القران عليها انها معان متفق مفهومها مختلف مسموعها لا تكون في شء مع-----ني وضده ولا وجه وخلاف معنا---ه خلاف- بنفسه ومضاده كالرحمة التي هي خلاف العذاب وضده	993	2465525667166003987	419	740.0	330	831	50.421180725097656	73	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	149	201	722	980	1458	300	ابي بكرة قال جاء------------- جبريل ------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي حرف---- فقال ميكاءيل استزده فقال علي----- حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ الي سبعة احرف فقال اقراه فكل شاف كاف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب --واية عذاب باية رحمة---- نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل	116	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0994	true	-4748039600868262826	236	296	1112	1406	1425	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال اتي جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي حرف قال فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ---- سبعة احرف فقال اقراه فكل شاف كاف الا ان يخلط اية رحمة باية عذاب او اية عذاب باية رحمة علي نحو هلم ويقال واقبل واذهب واسرع وعجل	994	2465525667166003987	241	434.0	190	298	80.87248229980469	45	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	164	229	907	1249	1596	300	-----وحرام و-----محكم و-----متشابه وام-----ثال وغيره قال ا--------------------------بن عبد البر وفي ذلك حديث رواه ابن مسعود مرفوعا ---------------------قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعتبروا بامثاله وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا قال وه-و حديث عند اهل العلم لا يثبت	112	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0998	true	-8374271557498940545	216	290	1071	1458	1500	300	ومنها حرام ومنها محكم ومنها متشابه ومنها امثال واحتجوا بحديث يرويه سلمة بن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عن -----ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة اوجه زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعتبروا بامثاله وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا---- وهذا حديث-------------- لا يثبت	998	2465525667166003987	280	463.0	226	410	68.29268646240234	47	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	0	39	0	173	1489	300	حراما لا ما سواه او يكون حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يكون القران ي-قرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله حكاه الطحاوي عنه انه------------- سمعه منه وقال هو كما قاله وقال ابن	113	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms0999	true	7666310281695108661	71	110	333	507	1464	300	حراما لا ما سواه او يكون حلالا لا ما سواه لانه--- يجوز ان تكون القراءة تقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله ذكره الطحاوي عن احمد بن ابي عمران سمعه منه و----هو كما ------قال ابن	999	2465525667166003987	149	258.5	115	187	79.67914581298828	28	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0115	false	-4953020405283046938	23	113	120	583	1534	300	القران بلسان مضر -قالوا وجاءز ان يكون منها لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لضبة ولطابخة--------------- فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات وتزيد قال ابو عمر بن عبد الب-----------------------------------------------ر وانكر اخرون ----كون كل لغات مضر في القران لان فيها شواذ لا-------- يقرا ب---------ها مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم ف----كشكشة قيس------ يجعلون كاف المءنث شينا فيقولون في-------------- جعل ربك تحتك سريا------- ربش تحتش ---------وعنعنة تميم ويقولون في ان عن فيقر--------------ءون فعسي الله ان ياتي بال-------------------------فتح وبعضهم يبدل السين تاء ف-يقول في الناس الن----------------ات وهذه لغات يرغب بالقران عنها وما	115	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1000	true	-3160246888289159114	0	124	0	634	1483	300	القران بلسان مضر وقالوا -جاءز ان يكون منها لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لتميم ومنها لطيء ومنها لقيس فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات علي هذه المراتب وقد روي عن ابن مسعود انه كان يحب الذين يكتبون المصاحف من مضر وانكر اخرون ان تكون كلها في مضر وقالوا مضر-------- شواذ لا يجوز ان يقرا القران عليها مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم فاما كشكشة قيس فانهم يجعلون كاف المءنث شيءا فيقولون في قوله تعالي قد جعل ربك تحتك سريا قد جعل ربك تحتك سريا واما عنعنة تميم فيقولون في ان عن فيقرءون في قوله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح فعسي الله ان ياتي بالفتح وبعضهم يبدل السين تاءا فيقول في الناس النات وفي اكياس اكيات وهذه لغات يرغب بالقران عنها ولا	1000	2465525667166003987	388	622.0	310	643	60.34214782714844	61	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0157	false	-1452711355439957560	35	129	172	631	1509	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد قول من قال---------- نزل بلغة قريش معناه عندي في الاغلب----------- لان---- لغة غير قريش موجودة في جميع القران من تحقيق الهمزة- ونحوها وقريش لا تهمز وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قا-------------ل انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز هوازن منها خمسة وقال ابو ح------------------------------------------------------------------------اتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما -----ربيعة ومضر اخوان قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال	157	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1001	true	-6275208069472521315	135	246	669	1209	1469	300	وقال اب-------ن عبد البر----------- قول من قال ان القران نزل بلغة قريش معناه عندي--- الاغلب والله اعلم لان غير لغة قر----يش موجودة في صحيح القران من تحقيق الهمزات ونحوها وقريش لا تهمز وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه قال انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز هوازن منها خمسة -قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جثم وبنو نضر بن معاوية قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما مضر وربيعة----- اخوان قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش--- ادناهم من بطون مضر -قال	1001	2465525667166003987	416	728.5	330	575	72.34782409667969	74	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	195	243	947	1183	1458	300	هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل وروي --ذلك عن ابن مسعود وابي بن --------------------------كعب انه كان يقرا للذين امنوا انظرون------------ا امهلون------------ا اخرون------------ا ارقبونا و-------------------------------- كلما اضاء لهم مشوا فيه مروا فيه سعوا فيه قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------- الا ان مصحف عثمان الذي--- بايدي الناس اليوم هو فيها حرف واحد	116	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1004	true	2921907039683577221	223	300	1110	1491	1491	300	هلم وتعا-----------------------ل وروي ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن ابي بن كعب انه كان يقرا للذين امنوا انظرونا للذين امنوا امهلونا للذين امنوا اخرونا للذين امنوا ارقبونا وبهذا الاسناد عن ابي انه كان يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه مروا فيه سعوا فيه كل هذه الحروف كان يقراها ابي بن كعب فهذا معني الحروف المراد بها الحديث والله اعلم الا ان مصحف عثمان الذي هو بايدي الناس اليوم هو منها حرف واحد-	1004	2465525667166003987	183	266.0	145	405	45.185184478759766	30	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	243	298	1183	1450	1458	300	وعلي هذا اهل العلم قال-- وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه قال قيل لمالك---------- اتري ان تقرا -مثل ما قرا عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله قال جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءوا---- ما تيسر منه ومثل --------يعلمون وتعلمون قال مالك لا اري باختلافهم	116	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1005	true	-8406366736926258997	0	56	0	278	1465	300	وعلي هذا اهل العلم فاعلم وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب والترهيب قال قيل لمالك رحمه الله اتري ان تقرا بمثل ما قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ذلك--- جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر---- ومثل تعلمون ويعلمون و-------قال مالك لا اري باختلافهم	1005	2465525667166003987	223	378.5	175	292	76.36986541748047	41	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	3	148	15	720	1481	300	مصاحف قال ابن وهب -سالت مالكا ----------عن مصحف عثمان فقال لي ذهب------------- واخبرني مالك ق-------ال اقرا عبد الله بن مسعود------------- رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال طعا---------------------م الفاجر فقلت لمالك اتري ان يقرا بذلك قال نعم اري ان ذلك واسعا قال ابو عم-----ر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلاة وا--------------------------------------------نما لم تجز القراءة به في الصلاة لان ما عداا مصحف عثمان ل-------------ا يقطع عليه وانما يجري مجري خبر -------------الاحاد لكنه لا يقدم احد علي القطع في رده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك رحمه الله فيمن قرا في صلا-ة بقراءة ابن مسعود وغيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه قال وعلماء مكيو---ن مجمعون علي ذلك ال-----ا شذوذا لا ي-عرج عليه- منهم الا عثم-------------ان وهذا كله يدل ع-لي ان السبعة الاحرف التي اشير اليها في الحديث ليس بايدي الناس منها الا حرف زيد -بن ثابت الذي جمع----- عثمان عليه المصاحف	117	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1005	true	-8406366736926258997	79	277	389	1351	1465	300	مصاحف قال ابن وهب وسالت مالكا رحمه الله عن مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه قال واخبرني مالك بن انس قال اقرا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال له عبد الله بن مسعود طعام الفاجر فقلت لمالك اتري ان تقرا كذلك قال نعم اري ذ---لك واسعا قال ابن عبد البر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلاة وانما ذكرنا ذلك عن مالك تفسيرا لمعني الحديث وانما لم تجز القراءة ف---ي الصلاة لان ما عد-ا مصحف عثمان رضي الله عنه لا يقطع عليه وانما يجري مجري السنن التي نقلها الاحاد ل-----ا يقدم احد علي القطع في رده وقد روي عيسي عن ابن القاسم في المصحف بقراءة ابن مسعود قال اري ان يمنع الامام من تبعه ويضرب من قرا به ويمنع من ذلك وقد قال مالك ان من ---------قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود وغيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه---- وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوما شذو-ا لا يتابع عليهم منهم الاعمش سليمان بن بهزان وهذا كله يدلك علي ان السبعة الاحرف التي اشير اليها في الحديث ليس بايدي الناس منها الا حرف زيد ابن ثابت الذي جمع عليه عثمان -----المصاحف	1005	2465525667166003987	629	1054.0	496	993	63.34340286254883	106	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0111	false	900525765253569137	233	262	1263	1414	1619	300	البر عن------- بعض المتاخرين من اهل العلم بالقران انه قال تدبرت وجوه الاختلاف في القران- فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل هن اطهر	111	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1006	true	-5092365577114761538	273	300	1375	1522	1522	300	الله عنها وقال بعض المتاخرين من اهل العلم بالقران-------- تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعة منها ما يتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل--- اطهر-	1006	2465525667166003987	135	233.5	110	159	84.9056625366211	19	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0111	false	900525765253569137	262	299	1414	1616	1619	300	لكم و اطهر لكم و--يضيق صدري و--يضيق صدري--------- ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته كق---وله ربنا باعد بين اسفارنا و ربنا باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه بالحروف واختلافها--------- ولا تتغير صورته ---كقوله	111	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1007	true	-653900878489316781	0	42	0	228	1565	300	لكم و-اطهر لكم وو يضيق صدري وو يضيق صدري ونحو هذا ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا يتغير صورته مثل قوله ربنا باعد بين اسفارنا و-ربنا باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه بالحروف واختلافها بالاعراب ولا يتغير صورته مثل قوله	1007	2465525667166003987	195	337.0	160	230	84.78260803222656	30	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	158	274	876	1481	1596	300	امر ونهي ووعد ووعيد وقصص وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال وغيره قال ابن عبد البر وفي ذلك حديث رواه ابن مسعود مرفوعا قال كان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعتبروا بامثاله وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا قال وهو حديث عند اهل العلم لا يثبت وهو مجمع علي ضعفه وذكره القاضي ابو بكر بن الطيب وقال هذا التفسير منه صلي الله عليه وسلم للاحرف السبعة ولكن ليست هذه التي اجاز لهم القراءة بها علي اختلافها وانما الحرف في هذه بمعني الجهة والطريقة ك----قوله------ ومن الناس من يعبد الله علي حرف	112	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1008	true	-6144649904726179077	105	242	522	1238	1505	300	امر ونهي ووعد ووعيد وقصص وعبادات وام------------------ثال وهذا ايضا ضعيف لان هذه لا تسمي احرفا وايضا فالاجماع -----------ان التوسعة لم تقع في تحريم حلال ولا في تحليل حرام ولا في تغيير شء من المعاني المذكورة وحكي صاحب الدلاءل عن بعض العلماء وقد حكي نحوه القاضي ابو بكر الطيب قال تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعة فذكر ما تقدم قال وذكر القاضي ابو بكر الطيب في معني هذه السبعة الاحرف حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا ا----------------------------------------------لقران من سبعة ابواب علي سبعة احرف نهي- وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه الحديث قال القاضي فهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير منه صلي الله عليه وسلم للاحرف السبعة ولكن ليست هذه التي اجاز لهم القراءة بها علي اختلافها وانما الحرف في هذه بمعني الجهة والطريقة ومنه قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف	1008	2465525667166003987	316	360.0	255	926	34.12527084350586	53	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	41	68	182	317	1489	300	القول ضعيف لان هذه لا تسمي احرفا وايضا فالاجماع علي ان التوسعة لم تقع في تحريم حلال ولا--- تحليل حرام ولا في تغيير شء من المعاني المذكورة	113	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1008	true	-6144649904726179077	113	140	567	700	1505	300	ايضا- ضعيف لان هذه لا تسمي احرفا وايضا فالاجماع---- ان التوسعة لم تقع في تحريم حلال ولا في تحليل حرام ولا في تغيير شء من المعاني المذكورة	1008	2465525667166003987	127	235.5	101	138	92.02898406982422	24	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0114	false	-3801334880523540320	205	300	1047	1557	1557	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم ------استرضع---------------- فيهم ونشا وترعرع وهو مخالط في اللسان كنانة وهذيلا وثقيفا وخزاعة واسدا وضبة والفافها لقربهم من مكة وتكرارهم عليها ثم من بعد هذه تميما وقيسا ومن انضاف اليهم وسكن -جزيرة العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاسم بن ثابت ان------- قلنا من الا----حرف لقريش ومنها لكنانة و-----لاسد و------هذيل و------تميم و------ضبة والفافها وق------يس لكان قد اتي علي قباءل مضر في قراءات سبع تستوعب اللغات التي نزل بها القران------------------- وهذه الجملة هي التي انتهت اليها الفصاحة وسلمت لغاتها من الدخل ويسرها الله لذلك ليظهر انه- نبيه بعجزها عن معارضة ما انزل عليه ويثبت سلامتها-	114	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1011	true	-2464475876595994094	123	260	617	1347	1555	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم قرشي واسترضع في بني سعد ونشا فيهم ثم ---ترعرع وهو يخالط في اللسان كنانة وهذيلا وثقيفا وخزاعة واسدا وضبة والفافها لقربهم من مكة وتكرارهم عليها ثم--- بعد هذه تميما وقيسا ومن انضاف اليهم وسط الجزيرة فلما بعثه الله تعالي ويسر عليه امر الاحرف انزل عليه القران بلغة هذه الجملة المذكورة وهي التي قسمها علي سبعة لها السبعة الاحرف وهي اختلافات في العبارات حسب ما تقدم قال-------- ثابت بن قيس لو قلنا من هذه الاحرف لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لتميم ومنها لضبة والفافها ومنها لقيس لكان قد اتي علي قباءل مضر في سبعة------ تستوعب اللغات التي نزل بها القران وهذا نحو ما ذكرناه وهذه الجملة هي التي انتهت اليها الفصاحة وسلمت لغاتها من الدخل ويسرها الله لذلك لتظهر ايات نبيه بعجزها عن معارضة ما انزل عليه وسبب- سلامتها	1011	2465525667166003987	464	787.0	376	751	61.78428649902344	72	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0119	false	-998114621855450816	239	300	1299	1624	1624	300	القراءات السبع التي قراها الق------راء السبعة فانها كلها صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وهو الذي جمع عليه عثمان------------- المصحف وهذه القراءات السبع------ اختيارات اول-------ءك القراء ف----ان كل واحد----- اختار فيما روي وعلم وجهه من القراءة- ما هو الاحسن عنده والاولي ولزم--- طريقة منها ورواها وقرا بها واشتهرت عن--------ه ونسبت اليه فقيل حرف نافع وحرف ابن كثير ولم يمنع-	119	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1015	true	7734290166192923981	87	165	457	868	1573	300	القراءات السبع التي تنسب لهءلاء القراء السبعة ليست الا هي حرف السبعة التي اتسعت القراءة بها وانما هي راجعة الي حرف واحد من تلك السبعة وهو الذي جمع عليه عثمان رضي الله عنه المصحف وهذه القراءات المشهورة هي اختيارات اولءك الاءمة القراء وذلك ان كل واحد منهم اختار م-ما روي وعلم وجهه من القراءات ما هو الاحسن عنده والاولي فالتزمه طريقة----- ورواه واقرا به ف-اشتهر -عنه وعرف به ونسب- اليه فقيل حرف نافع وحرف ابن كثير ولم يمنع	1015	2465525667166003987	249	357.0	200	420	59.28571319580078	38	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0120	false	6881066399986803442	0	31	0	157	1506	300	واحد- منهم حرف--- الاخر ولا انكره بل سوغه وحسنه وكل واحد من هءلاء السبعة روي عنه اختياران واكثر وكل صحيح وقد اجمع المسلمون في هذه الاعصار علي الاعتماد علي ما صح	120	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1015	true	7734290166192923981	165	196	868	1029	1573	300	واحدا منهم اختيار الاخر ولا انكره بل سوغه وجوزه وكل واحد من هءلاء السبعة روي عنه اختياران واكثر وكل صحيح وقد اجمع المسلمون في هذه الاعصار علي الاعتماد علي ما صح	1015	2465525667166003987	151	285.0	120	161	93.788818359375	28	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	35	120	175	581	1481	300	طعام الفاجر فقلت لمالك اتري ان يقرا بذلك قال نعم اري ان ذلك واسعا قال ابو عمر--------- معناه عندي ان يقرا به في غير الصلاة وانما لم تجز القراءة به في الصلاة لان ما عداا مصحف عثمان ل-------------ا يقطع عليه وا-------نما يجري مجري خبر------------------- الاحاد لكنه لا يقدم احد علي القطع في رده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك رحمه الله فيمن قرا في صلاة- بقراءة ابن مسعود و--غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه قال------------- وعلماء مكيو---ن مجمعون علي ذلك ال-----ا شذوذا لا يعرج عليه- منهم	117	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1035	true	-3360903168273049001	18	130	91	616	1433	300	طعام الفاجر فقلت لمالك اتري ان تقرا كذلك قال نعم اري ذ---لك واسعا وان ابن عبد البر قال معناه عندي ان تقرا به في غير الص----------------------------------لاة لان ما عد-ا مصحف عثمان رضي الله عنه لا يقطع عليه بالصحة وانما يجري مجري السنة التي نقلها بطريق الاحاد لكنه لا يقدم احد علي القطع في رده وان ابن القثم قال في مصحف ابن مسعود اري ان الامام يمنع من تبعه ويصرف من قرا به ويمنع من ذلك وقد قال مالك ان من ---------قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود او غيره من الصحابة ممن -خالف المصحف لم يصل وراءه قال ابن عبد البر وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوما شذو-ا لا يعول عليهم منهم	1035	2465525667166003987	327	517.5	253	574	56.9686393737793	52	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0099	false	2761965631302746247	203	250	985	1196	1438	300	القران بمكة ثم ترتيبه اول ما نزل من القران بمكة اقرا باسم ربك------------------------------------------------ ثم------------ ن والقلم ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم	99	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1047	true	-8676855014564246647	242	300	1196	1456	1456	300	القران بمكة ----------اول ما نزل من القران خمس ايات من سورة العلق بلا خلاف كما قاله القشيري في اول تفسيره قال ثم نزل بعد ذلك ن والقلم ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم-	1047	2465525667166003987	184	313.5	143	271	67.89668273925781	39	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0099	false	2761965631302746247	250	300	1196	1438	1438	300	الم نشرح ثم -العشر ثم والعاديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت الذي ثم قل يا ايها الكافرون ثم سورة الفيل ثم الفلق ثم الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم اذا هوي------------------ ثم عبس وتولي ثم انا انزلناه ثم-------------- والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج-	99	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1048	true	3789165044924221357	0	38	0	182	1503	300	الم نشرح ثم والعصر ثم والعاديا------------------------------------------------------ت ثم قل اعوذ برب---------------------------------- الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم الي قوله افرايت الذي تولي ثم عبس------ ثم انا انزلناه في ليلة القدر ثم والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج	1048	2465525667166003987	132	208.0	102	276	47.826087951660156	24	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0100	false	941580973063840883	0	158	0	769	1487	300	ثم والتين والزيتون ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم -المرسلات ثم ق والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص والقران ثم الاعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم مريم ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص------------------------------------------------------------------------- ثم بني اسراءيل ث---------------------------------------------------------------م يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم ---------------------------------الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم ا---------------------------------------------------لزمر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الجاثية ثم حم الاحقاف ثم------------------------------------------- والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم-------------------- النحل-------------------- ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل ثم والطور ثم ----------------الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم --------------------واختلفوا في اخر ما نزل بمكة فقال ابن عباس----------------------------- العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين	100	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1048	true	3789165044924221357	38	257	182	1253	1503	300	ثم والتين ث---------م لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم والمرسلات ثم ق-------- ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم-------- الاعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم مريم ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص الي قوله ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد الاية فانها نزلت بالجحفة ثم بني اسراءيل غير قوله وان كادوا ليستفزونك من الارض وقوله رب ادخلني مدخل صدق ثم يونس ثم--------------- الحجر ثم الانعام الا قوله وما قدروا الله حق قدره ثم والصافات ثم لقمان ثم سبا ثم الزمر غير قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية ثم حم المءمن ثم حم فصلت ثم-- حم عسق ثم--- الزخرف ث---م الدخان ثم--- الجاثية ثم--- الاحقاف الا قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف غير قوله واصبر نفسك ثم النحل غير قوله وان عاقبتم ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل ثم -الطور ثم تبارك الذي بيده الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساء------------لون ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم فهذه خمس وثمانون سورة نزلت بمكة اخر ما نزل بمكة وقال ابن عباس رضي الله عنه اخر ما نزل بمكة العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين	1048	2465525667166003987	667	1133.5	525	1138	58.61159896850586	123	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0100	false	941580973063840883	191	284	940	1399	1487	300	ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم----- محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم هل اتي ث------------م الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله ثم------- النور ثم الحج ثم-------------------------------------------------- المنافقون ثم-------------------------------------- المجادلة ثم الحجرات ثم يا ايها النبي لم تحرم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن ثم الفتح ثم التوبة ثم الماءدة ومنهم من يقدم الماءدة علي التوبة وقرا ال--نبي صلي الله عليه وسلم الماءدة في خطبة----- حجة الوداع وقال ي--ايها الناس ان اخر القران نزولا سورة الماءدة فاحلوا حلالها وحرموا حرامها	100	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms1049	true	4708033693290743470	5	116	24	572	1480	300	ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله والفتح ثم النور ثم الحج غير قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الي قوله عقيم ثم المنافقون غير قوله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ثم المجادلة ثم الحجرات ثم-------------- لم تحرم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن ثم الفتح ثم الما----------ءدة ومنهم من يقدم الماءدة علي التوبة وقراها النبي صلي الله عليه وسلم-------- في خطبته يوم حجة الوداع وقال يا ايها الناس ان اخر القران نزولا سورة الماءدة فاحلوا حلالها وحرموا حرامها	1049	2465525667166003987	415	754.0	329	580	71.55172729492188	77	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	30	75	142	366	1512	300	صلي الله عليه وسلم ف-------------اني ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد-- الي الثانية--- اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة--- اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم	110	2662249868087536022	Shamela0001524-ara1.ms2584	true	6627029915786322131	250	300	1211	1446	1446	300	الي الله عز وجل فرقا فقال يا ابي اني ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرددت الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة ان اقراه علي سبعة احرف فلك بكل ردة رددتكها مسالة--------- فقلت اللهم-	2584	2465525667166003987	202	355.5	161	245	82.44898223876953	37	JK000162-ara1	Shamela0001524-ara1