id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0094	false	-5737866522608935764	70	117	409	669	1719	300	اطلق الانعام ولم يقيده ليتناول كل انعام لان من انعم عل-----يه بنعمة الايمان فقد انعم عليه بكل نعمة لان نعمة الايمان مستتبعة لجميع النعم ثم وصفهم بقول--ه غير المغضوب عليهم -----------------------------------------------------------ولا-------- الضالين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انهم جمعوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله------ والضلال	94	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms0017	true	-4108227393994704630	87	171	500	953	1636	300	اطلق الانعام ليشم------------ل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلام --------------------لم تبق نعمة الا اصابته واشتملت عليه ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود لقوله تعالي فيهم من لعنه الله وغضب عليه الماءدة ولا اي وغير الضالين وهم النصاري لقوله تعالي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا الماءدة الاية ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري وقيل ان غير صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله تعالي والضلال	17	1203635209128278476	177	249.5	142	485	36.49484634399414	28	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0021	false	-6380011921583937506	247	283	1308	1468	1546	300	احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ---------ولا دارا ولا فسطاطا من باب- فان اه-------ل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل---- ويخرج او يتخذ سلما -----يصعد ب-ه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف	21	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms0209	true	-5340430771637502202	73	110	387	551	1520	300	العمرة لم يدخل--------- حاءطا ولا بيتا ولا دار-----------ا من بابه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته ---ويدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيه فيصعد منه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف	209	1203635209128278476	129	200.5	98	187	68.98395538330078	23	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0992	false	-1702870646023118829	58	172	292	898	1547	300	عدل به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قال ثم اخبركم انهم لا-ينصرون فان قيل اي فرق بين رفعة وجزمه في المعني قيل لو جزم لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتوليهم------- وحين رفع كان الن----صر وعدا مطلقا كانه قال ثم شانهم وقصتهم ان-ي اخبركم عنها و--ابشركم بها بعد التولية انهم مخذولون منعت عنهم النصرة والقوة ثم لا ينهضون بعدها بنجاح ولا يستقيم لهم امر واعلم انها وان كانت حرف استءناف ففيها معني العطف وهو عطف الخبر علي جملة الشرط والجزاء كانه قال اخبركم انهم يقاتلونكم فيهزمون ثم اخبركم انهم لا ينصرون فان قيل ما معني التراخي في ثم -----------قيل التراخي في الرتبة لان الاخبار التي تتسلط---- عليهم اعظم من الاخبار بتولي-هم الادبار	992	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms0401	true	-3185650694171057545	154	252	810	1330	1576	300	عدل به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قيل ثم اخبركم انهم لا ينصرون وال--------فرق بين رفعه وجزمه في المعني انه لو جزم لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار وحين رفع كان نفي النصر وعدا مطلقا كانه قال ثم شانهم وقصتهم التي اخبركم عنها او ابشركم بها بعد التولية انهم مخذولون منتف عنهم النصر- والقوة ل---ا ينهضون بعدها بجناح ولا يستقيم لهم امر كما ا------------------------------------------------------خبر عن حال بني قريظة والنضير ويهود خيبر فان ---------------------------------------------------قيل ما معني التراخي في ثم اجيب بان معناه التراخي في الرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار	401	1203635209128278476	415	707.5	333	637	65.14913940429688	67	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0709	false	4197510202996158954	9	35	50	186	1595	300	فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا متصلا 6 فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره	709	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms0571	true	3806534734427318593	219	242	1137	1262	1555	300	فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي--------- الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا-- فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره	571	1203635209128278476	124	232.5	101	136	91.17646789550781	21	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0388	false	3513684755417557303	65	104	309	500	1480	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم----------------------------------------------------- شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه ق-ال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا---- ما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	388	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms0720	true	-4657779677294630564	234	285	1202	1448	1527	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخلطوا ايمانهم بشرك روي انه لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك با--- ان الشرك لظلم عظيم	720	1203635209128278476	185	340.5	146	249	74.29718780517578	35	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0028	false	1304662021411043595	62	108	312	561	1513	300	ذلك خير ذلك ----------------من ايات الل-----------------------ه لعلهم يذكرون قال الومخشري ----------------------------------هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة------- واشعارا بان الستر باب عظيم من ابواب النقوي	28	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms0782	true	-1101108265852348693	8	66	51	374	1600	300	ذلك خير ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمة الله فيتعظون ويتورعون عن القباءح وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقب ذكر بدو السو-ات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة اظهارا واشعارا بان الستر باب عظيم من ابواب التقوي	782	1203635209128278476	229	396.5	185	329	69.60486602783203	38	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0687	false	7062519956197434749	163	197	832	973	1468	300	قال يا قوم اعبدوا الله 6------------------------------------------------------------ حذف حرف الع-طف من قوله قال ولم يقل فقال كما في قصة 7 نوح لانه-------- علي تقدير سءال ساءل قال -ما قال لهم هود فقيل قال يا قوم	687	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms0807	true	-1997967152341922360	168	215	812	1017	1420	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ولا تجعلوا معه الها اخر مالكم من اله غيره فان قيل لم حذ----ف العاطف من قوله قال ولم يقل فقال كما في قصة-- نوح اجيب بان هذا علي تقدير سءال ساءل قال فما قال لهم هود فقيل قال يا قوم	807	1203635209128278476	130	217.5	98	211	61.61137390136719	26	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0513	false	-7888650867148162208	9	60	40	298	1541	300	لا-يعضده حجة ولا برهان وانما هو---- لفظ---------- فارغ من معني تحته كالالفاظ المهملة التي هي اجراس ونغم لا تدل علي شء مءثر ل-ان القول الدال علي معني ------قول بالفم وم------ءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا-غير او الم--راد بالقول المذهب اي هو م-------------------------------------------------------------------ذهب-------هم بافواههم لا-بقلوبهم لانه لا حجة	513	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms1002	true	-1212640943642316725	204	272	1052	1392	1520	300	لا يعضده-------- برهان ف--ما هو الا لفظ تفوهوا به فارغ من معني تحته كالالفاظ المهملة التي-------------- لا تدل علي معان وذلك ان القول الدال علي معني لفظه مقول بالفم ومعناه مءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا غير او بان يراد بالقول المذهب كقولهم قول الشافعي رحمه الله تعالي يريدون مذهبه وما يقول به كانه قيل ذلك مذهبهم ودينهم بافواههم لا بقلوبهم لانه لا حجة	1002	1203635209128278476	214	314.0	172	364	58.79121017456055	38	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0691	false	-7589474784660005311	214	285	1111	1479	1552	300	في خطاب الكافرين ---------------يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم 3-- يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم 4 قال الزمخشري في تفسير سورة ابراهيم 5 ما علمته جاء الخطاب هكذا في القران الا في خطاب الكافرين---------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولء-لا يسوي بين الفريقين في الميعاد واعترض الامام فخر الدين بان هذ-------------------------ا التبعيض ان حصل فلا حاجة الي ذكر هذا الجواب وان لم يحصل كان هذا-الكلام فاسدا	691	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms1384	true	-1299322952011378138	173	255	924	1350	1570	300	في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعو--ن يغفر لكم من ذنوبكم نوح يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف وقال----------------------------------------------------------------- في خطاب المءمنين ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم الصف وغيرذلك مما يوقفك عليه الاستقراء وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين وان لا يسوي بين الفريقين في الم-عاد اه قال الرازي واما قول الكشاف فهو من باب الظلمات لان هذا التبعيض ان حصل فلا حاجة الي ذكر هذا الجواب وان لم يحصل كان هذا الكلام فاسدا	1384	1203635209128278476	251	371.0	199	494	50.809715270996094	46	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0165	false	3507107782210341051	0	35	0	175	1634	300	القيامة بامهاتهم دون اباءهم لءلا ي--------------------------------------------------------فتضح اولاد الزنا قال وليت شعري ايهما اب------دع اصحة لفظة امه ام بهاء حكمته يعني -------------------ان اما لا يجمع علي امام هذا كلام من لا يعرف الصناعة ولا لغة العرب	165	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms1629	true	-1652162269400411952	197	247	1067	1318	1612	300	القيامة بامهاتهم دون اباءهم وان الحكمة فيه رعاية حق عيسي واظهار شرف الحسن والحسين وان لا تفتضح اولاد الزنا قال وليت شعري ايهما ابدع البدع اصحة لفظ----ه ام بهاء حكمته قال ابن عادل وهو معذور لان اما لا يجمع علي امام هذا قول- من لا يعرف الصناعة ولا لغة العرب	1629	1203635209128278476	156	264.0	124	256	60.9375	27	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0856	false	-7594327109281147678	110	144	576	749	1573	300	---------والملقي الي الساحل هو موسي في جوف التابوت حتي لا تفرق الضماءر فيتنافر عليك النظم الذي هو قوام 2 اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي 3 و مراعاته اهم ما يجب علي المفسر	856	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms1860	true	-2137073486091737863	92	124	479	649	1566	300	في البحر والملقي الي الساحل هو موسي في جوف التابوت حتي لا تفرق الضماءر فيتنافر----- النظم الذي هو ام---- اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي و---مراعاته اهم ما يجب علي المفسر	1860	1203635209128278476	158	286.0	128	182	86.81318664550781	27	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0779	false	-2112160544004144449	176	235	875	1170	1530	300	لو نصب لاعطي---- ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فكان ينقلب ال-نصب الي نفي الاخضرار----------------------------------------------------------------------------------- مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت----- فتشكر -ان نصبت ف-انت ناف لشكره شاك--- تفريط----ه وان رفعت ف-انت مثبت لشكره ذكر هذا الزمخشري في الكشاف قال وهذا ومث-اله مما يجب ان يرغب- له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	779	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms2029	true	-3562318084557246653	98	168	484	843	1518	300	لو نصب لاعطي عكس ما هو---- الغرض لان معناه انبتت الاخضر ف------ينقلب بالنصب الي نفي الاخضر ووجه ذلك بان النصب بتقدير ان وهو علم للاستقبال فيجعل الفعل مترقبا والرفع جزم باثباته مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر فان نصبته فانت ناف لشكره شاك في تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت لشكره------------------------------- وهذا وامثاله مما يجب ان يتنبه له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	2029	1203635209128278476	238	374.5	190	400	59.5	38	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0715	false	1695141772207422279	243	295	1281	1547	1567	300	الاية التي قبلها لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي----- نشات منها الخيانة 2 لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له 3 وتمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدا بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه 3 لانه هو الراغب---- والخاطب يبدا----- الطلب	715	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms2084	true	8214991584109681210	157	204	834	1085	1616	300	الاية سيقت------ لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات الجناية -------لانها لو لم تطمع الرجل ولم -----------تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه --لانه--- الراغب فيه والخاطب ومنه يبدو الطلب	2084	1203635209128278476	220	385.0	177	280	78.57142639160156	37	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms1010	false	-6470090476903778840	107	158	569	834	1535	300	تعالي قد يعلم ما انتم عليه 2--------------- اي ما هم عليه هو اقل معلوماته سبحانه وقال الزمخشري هي ل------لتاكيد وقال------- ان قد ان- دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان جميع------ السموات والارض مختصا به خلقا وملكا وعلما فكيف يخفي عليه احوال المنافقين	1010	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms2162	true	-4053895001969934793	219	300	1108	1532	1532	300	تعالي قد يعلم ما انتم اي ايها المكلفون عليه اي من الموافقة والمخالفة والاخلاص والنفاق وانما اكد علمه بقد لتاكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير في نحو قول بعضهم فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود ونحوه يقول زهير اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله والمعني ان جميع ما في السموات والارض مختص- به تعالي----------- فكيف يخفي عليه احوال المنافقين-	2162	1203635209128278476	191	277.5	152	437	43.70709228515625	32	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms1030	false	5678837944497284334	40	83	226	463	1610	300	المجاز-- دون الحقيق-ة لانه- لم يكن داعيهم الي الالتقاط كونه--- لهم عدوا وحزنا بل-- المحبة والتبني غير ان ذلك لما -ان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله وهو الاكرام الذي هو نتيجة المجء ف------------------------------------------------اللام مستعارة --------------------لما يشبه التعليل	1030	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms2348	true	1414499370023089332	95	152	503	818	1601	300	المجازية دون الحقيقية لانهم لم يكن داعيهم الا الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله وهو الاكرام الذي هو نتيجة المجء والتادب الذي هو ثمرة الضرب ليتادب وتحريره ان هذه اللام حكمها حكم الاسد حيث استعيرت لما يشبه التعليل	2348	1203635209128278476	223	389.5	181	315	70.79364776611328	35	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0772	false	-8750727191189834689	219	248	1129	1273	1508	300	ولم يقل رميمة لانه معدول عن فاعله وكل-ما كان معدولا عن جهته ووزنه كان مصروفا عن فاعلة- كقوله------ وما كانت امك بغيا 3--- اسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية	772	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms2812	true	-3111155592512099931	215	246	1089	1244	1537	300	ولم يقل رميمة لانه معدول عن فاعله فكل ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن اعرابه كقوله تعالي وما كانت امك بغيا مريم اسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية	2812	1203635209128278476	134	236.0	105	155	86.45161437988281	26	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0988	false	2135006190896947343	172	242	850	1204	1487	300	هلا قرن الجواب بما هو جواب له وهو قوله--- ان الله هداني 5---- ولم يفصل بينهما باية 6 واجاب بانه ان ت------------قدم علي احدي القراءن الثلاث --فرق بينهن وبين النظم فلم يحسن وان تاخرت القرينة الوسطي---------------------------------------------------------------------------- نقض الترتيب وهو التحسر علي التفريط في الطاعة ثم التعليل بفقد الهداية ثم تمني الرجعة فكان الصواب ما جاء عليه وهو انه حكي اقوال النفس علي ترتيبها ونظمها 7 ثم اجاب--------- عما اقتضي الجواب	988	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms2962	true	-7192153279528270099	149	234	736	1168	1496	300	هلا قرن الجواب بما هو جواب له وهو قوله لو ان الله هداني الزمر ولم يفصل بينهما اجي--------ب بانه لا يخلو اما ان يقدم علي اخري القراءن الثلاث فيفرق بينهن واما ان تءخر -----------------القرينة الوسطي فلم يحسن الاول لما فيه من تبتير النظم بالجمع بين القراءن واما الثاني فيه من نقض الترتيب وهو التحسر علي التفريط في الطاعة ثم التعل-ل بفقد الهداية ثم تمني الرجعة فكان الصواب ما جاء عليه وهو انه حكي اقوال النفس علي ترتيبها ونظمها --ثم اجاب من بينها عما اقتضي الجواب	2962	1203635209128278476	308	541.5	246	460	66.9565200805664	52	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0298	false	-3224988886805442078	49	107	260	570	1593	300	كنا نقرا سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني احفظ م---نها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا سورة نشبهها باحدي المسبحات 1 فانسيتها غير اني حفظت منها ي--ايها الذين امنوا لم تقولون ما-لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	298	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms3647	true	-2648563271386120475	188	247	990	1300	1580	300	كنا نقرا سورة فشب----هها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا سورة فشبهها باحدي المسبحات-- فانسيتها غير اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فلبثت شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	3647	1203635209128278476	290	554.0	235	316	91.77214813232422	51	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms1077	false	4721075432216993857	0	48	0	246	1489	300	القراء----- الا حمزة فانه حذف الهاء من هذه الكلم الثلاث------ واثبتها وقفا اعني في ماليه و سلطانيه وماهيه في القارعة لانها في الوقف يحتاج اليها لتحصين حركة الموقوف عليه وفي الوصل يستغني عنه- فان قيل فلم لا يفعل ذلك في كتابيه و حسابيه قيل --انه جمع بين اللغتين	1077	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms3820	true	3931382810346250381	73	115	406	624	1553	300	القراء كلهم الا حمزة فانه حذف الهاء من هذه الكلم الثلاثة وصلا واثبتها وقفا------------------------------------------ لانها في الوقف محتاج اليها لتحصين حركة الموقوف عليه وفي الوصل مستغني عنها فان قيل فلم لم يفعل ذلك في كتابيه و حسابيه اجيب بانه جمع بين اللغتين	3820	1203635209128278476	197	351.5	158	260	75.76923370361328	32	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0016	false	-4936822349763272327	126	208	658	1052	1491	300	قد افلح من تزكي فانه يستدل بها علي ز-----كاة الفطر روي البيهقي بسنده الي ابن عمر انها نزلت في زكاة رمضان ثم اسند مرفوعا نحوه وقال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة---- واجاب البغوي في تفسيره انه يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كما قال لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا------ البلد فالسورة مكية وظهور اثر الحل يوم --فتح مكة حتي قال- عليه السلام احلت لي ساعة من نهار	16	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms4065	true	4230856985567230000	222	290	1115	1441	1495	300	قد افلح من تزكي قال خرج فصلي بعد ما ادي زكاة الفطر وصلي صلاة العيد -----------------------------------------------------------قال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل فان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر واجاب البغوي با---------نه يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كقوله تعالي--------------- وانت حل بهذا البلد البلد والسورة مكية وظه-ر اثر الحل يوم الفتح قال صلي الله عليه وسل--م احلت لي ساعة من نهار	4065	1203635209128278476	249	398.5	193	412	60.436893463134766	44	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms1033	false	-4820717148121919954	208	238	1037	1189	1498	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا اقتحم العقبة 5 قال الزمخشري لكنها مكررة في المعني لان المعني ------------------لا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك وقيل انه دعاء	1033	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms4093	true	2225910889113871923	116	204	589	1036	1517	300	قوله تعالي فلا اقتحم العقبة الي اخره ذكر لا مرة واحدة قال الفراء والزجاج والعرب لا تكاد تفرد لا مع الفعل الماضي حتي تعيد لا كقوله تعالي فلا صدق ولا صلي القيامة اجيب بانه انما افردها لدلالة اخر الكلام علي معناه فيجوز ان يكون قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا قاءما مقام التكرير فكانه قال فلا اقتحم العقبة ولا امن وقا--------------------------------ل الزمخشري هي مت--كررة في المعني لان --معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك -قال ابو حيان	4093	1203635209128278476	104	-6.0	81	484	21.48760414123535	16	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0266	false	-7296701719876775581	131	215	660	1082	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء وقال سليم الرازي في تفسيره يكبر القارء بقراءة ابن كثير اذا بلغ والضحي---- بين كل سورتين تكبيرة الي ان يختم القران ولا يصل اخر السورة بالتكبير بل يفصل بينهما بسكتة وكان المعني في ذلك ما روي ان الوحي كان تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال ناس ان محمدا--- قد ودعه صاحبه وقلاه فنزلت هذه السورة فقال ا-------------------لله اكبر قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكبر في قراءة الباقين ومن حجتهم ان في ذلك ذريعة الي الزيادة في القران	266	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms4116	true	150234119680519045	88	172	451	865	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------------------- اذا بلغ -الضحي كبر بين كل سورتين ا-------لي ان يختم القران و------------------------------يفصل بينهما بسكتة وكان المعني في ذلك------- ان الوحي---- تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال ناس من المشركين قد ودعه صاحبه وقلاه فنزلت هذه السورة فقال صلي الله عليه وسلم الله اكبر قال مجاهد قرات علي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فامرني به واخبر انه صلي الله عليه وسلم امره به وبعض القراء لا يكبر لان -----------------------------ذلك ذريعة الي الزيادة في القران	4116	1203635209128278476	271	407.5	214	551	49.18330383300781	47	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000162-ara1.ms0020	false	4335268307705374707	25	80	133	437	1653	300	كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة قد وصف الله فيها المنافق بامور اربعة البخل وترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة ف-ذكر -هنا في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر اي الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل اي دم عليها----- وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر واراد به التصدق بلحم الاضاحي	20	2662249868087536022	Shamela0001466-ara1.ms4185	true	-1091816649666647449	141	186	721	972	1533	300	كالمقابلة للتي قبلها فانه ذكر في الاولي ال------------------------------بخل وترك الصلاة والرياء----- ومنع الماعون وذكر ههنا في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوث----------ر وفي مقابلة الص----لاة فصل اي دم علي الصلاة وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه خا--لصا- وفي مقابلة منع الماعون وانحر اي --------تصدق بلحم الاضاحي	4185	1203635209128278476	215	344.0	175	311	69.1318359375	30	JK000162-ara1	Shamela0001466-ara1