id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0018	false	8698374515377440092	71	128	409	710	1600	300	القاضي ابو بكر بن العربي-------- في سراج المريدين ارتباط اي القران------- بعضها ببعض حتي تكون كالكلمة الواحدة متسقة المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له الا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله عز وجل لنا فيه فلما لم نجد له حملة وراينا الخلق باوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه اليه	18	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms021	true	6807037581657948357	103	163	538	853	1531	300	القاضي ابي بكر بن العربي انه قال في سراج المريدين ارتباط اي القران العظيم بعضها ببعض حتي تكون كالكلمة الواحدة منسقة المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له الا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله عز وجل لنا فيه فلما لم نجد له حملة وراينا الخلق باوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله -رددناه اليه	21	-7287173925819872094	298	572.5	241	316	94.30379486083984	54	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0018	false	8698374515377440092	24	47	145	280	1600	300	قل اعتناء المفسرين بهذا النوع لدقته وممن اكثر منه الامام فخر الدين الرازي وقال في تفسيره اكثر لطاءف القران مودعة في الترتيبات والروابط	18	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms023	true	-1477429792023810833	94	116	526	654	1634	300	قل اعتناء المفسرين بهذا النوع لدقته وممن اكثر منه الامام فخر الدين------- وقال في تفسيره اكثر لطاءف القران مودعة في الترتيبات والروابط	23	-7287173925819872094	128	248.0	106	135	94.81481170654297	21	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0097	false	-7911435950840684961	2	59	14	309	1486	300	طريقان سماعي وقياسي فالسماعي ما وصل الينا نزوله باحد-هما والقياسي قال علقمة عن عبد الله كل سورة فيها يايه--ا الناس فقط----------- او كلا او اولها حروف تهج سوي الزهراوين والرعد في وجه او فيها قصة اد------------م وابليس سو----------------ي الطولي فهي مكية وكل سورة فيه------------------------------------------------------------------------------------------ا قصص الانبياء والامم الخالية------------ مكية وكل سورة فيها فريضة او حد فهي مدنية	97	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms032	true	-8113079896358548763	47	132	246	680	1523	300	طريقان سماعي وقياسي فالسماعي ما وصل الينا نزوله باحداهما والقياسي قال علقمة عن عبد الله كل سورة فيها يا ايها الناس فقط بخلاف الحج او كلا او اولها حر-ف تهج سوي الزهراوين والرعد في وجه او فيها قصة ادم عليه السلام وابليس اعاذنا الله منه سوي الطولي فهي مكية وكل سورة فيها يا ايها الذين امنوا فقط او ذكر المنافقين فهي مدنية وقال هشام بن عروة عن ابيه كل سورة فيها قصص الانبياء والامم الخالية والعذاب فهي مكية وكل سورة فيها فريضة او حد---- مدنية	32	-7287173925819872094	286	488.5	230	439	65.14806365966797	50	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0099	false	2761965631302746247	202	284	982	1357	1438	300	من القران بمكة ثم ترتيبه اول ما -نزل من القران بمكة اقرا باسم ربك--------- ثم ن والقلم ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم -العشر ثم والعاديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت الذي ثم------------ قل يا ايها الكافرون ثم سورة الفيل ثم-------------------- الفلق ثم------------ الناس ثم قل هو الله احد ثم	99	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms033	true	8810223862195945116	210	300	1043	1447	1447	300	من القران--------------- اول ما انزل ب----------مكة اقرا باسم ربك الذي خلق ثم ن والقلم ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم والعصر ثم والعاديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت الذي يكذب بالدين ثم قل يا ايها الكافرون ثم الم تر كيف فعل ربك ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس ثم قل هو الله احد ثم-	33	-7287173925819872094	334	586.0	259	430	77.6744155883789	68	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0100	false	941580973063840883	0	249	0	1204	1487	300	ثم والتين والزيتون ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم ق والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم ---------الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص والقران ثم الاعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم مريم -ثم طه ثم الواقعة ث----م الشعراء ثم--- النمل ثم ----القصص ثم بني اسراءيل ثم------------- يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم -الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم الزمر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الجاثية ثم حم الاحقاف ثم والذاريات ثم------------- الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم ال---------------------م تنزيل ثم ---------------------والطور ثم ----------------------------الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم -النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم واختلفوا في اخر ما نزل بمكة فقال ابن عباس العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين فهذا ترتيب ما -نزل من القران بمكة وعليه استقرت الرواية من الثقات وهي خمس وثمانون سورة ذكر ترتيب ما ن----------------------------------------------------زل بالمدينة وهو تسع وعشرون سورة فاول ما نزل فيها سور-------------------------------------------------------------------------------------ة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم -----------الاحزاب ثم----------- الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم----- محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم هل ات----------------------------------ي ثم الطلاق ثم لم يكن ثم------------ الحشر ثم اذا جاء نصر الله ثم------- النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم يا ايها النبي لم تحرم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن ثم	100	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms034	true	-1920654521982200329	16	294	82	1468	1497	300	ثم والتين والزيتون ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم ق والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم والسماء والطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص والقران ثم الاعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم طسم الشعراء ثم طس النمل ثم طسم القصص ثم بني اسراءيل ثم التاسعة يعني يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم والصافات ثم لقمان ثم سبا ثم الزمر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم---------- الزخرف ثم حم الدخان ثم--- الجاثية ثم ---الاحقاف ثم والذاريات ثم هل اتاك حديث الغاشية ثم الكهف ثم حم عسق ------ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم النحل اربعين اية وبقيتها بالمدينة ثم تنزيل السجدة ثم انا ارسلنا ثم والطور ثم المءمنون ثم تبارك الذي بيده الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم والنازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم ثم--------------------------------------- العنكبوت ثم----------------------------------- ويل للمطففين ف------ذلك ما انزل عليه صلي الله عليه وسلم بمكة--------------------- خمس وثمانون سورة الا من سورة النحل فانه نزل بمكة اربعون اية وبقيتها بالمدينة وما انزل بالمدينة ثمان--- وعشرون سورة سوي سورة النحل فانه انزل بمكة من سورة النحل اربعون اية وبقيتها بالمدينة وانزل عليه بعد ما قدم المدينة سورة البقرة ث-----------م ال عمران ثم الانفال ثم الاحزاب ثم الماءدة ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم سورة النساء القصري ----------ثم لم يكن الذين كفروا ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله والفتح ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم يا ايها النبي لم تحرم ثم-------- الجمعة ثم التغابن ثم	34	-7287173925819872094	948	1566.5	746	1541	61.51849365234375	178	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0030	false	3678246197335980100	253	300	1322	1562	1562	300	القاضي ابو بكر الباقلاني في كتاب- اعجاز القران ونقل--------------------------------------- عن الاشعرية امتناع كون في القران سجعا قال ونص عليه الشيخ ابو الحسن الاشعري في غير موضع من كتبه قال وذهب كثير -من مخالفيهم الي اثبات السجع في القران وزعموا ان ذلك مما تبين فيه فضل الكلام وانه-	30	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms039	true	-974338392665563511	16	61	79	314	1528	300	القاضي ابو بكر الباقلاني في كتابه اعجاز القران ذهب اصحابنا يعي الاشاعرة كلهم الي نفي السجع -----------------------عن القران وذكره ------------------ابو الحسن الاشعري في غير موضع من كتبه---- وذهب كثير ممن نخالف-هم الي اثبات السجع في القران وزعموا ان ذلك مما يبين ب-ه فضل الكلام وانه	39	-7287173925819872094	178	279.5	142	282	63.120567321777344	28	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0031	false	-5863638549083292503	0	186	0	938	1538	300	من الاجناس التي يقع بها التفاضل في البيان والفصاحة كالتجنيس والالتفاف ونحوها قال---------------------------------- واقوي ما استدلوا به ال---اتفاق -----علي ان موسي افضل من هارون عليهما السلام ولما كان السجع قيل في موضع هارون وموسي ولما كانت الفواصل في مو-ضع اخر بالواو والنون قيل موسي وهارون قالوا وهذا يفارق امر الشعر لانه لا يجوز ان يقع في الخطاب الا مقصودا اليه واذا وقع غير مقصود اليه كان دون القدر الذي نسميه شعرا وذلك القدر يتفق وجوده من المفحم كما يتفق وجوده في الشعر واما ما جاء في القران من السجع فهو كثير لا يصح ان يتفق كله غير مقصود اليه قال وبنوا الامر في ذلك علي تحديد معني السجع قال اهل اللغة هو موالاة الكلام علي وزن واحد ق-ل ابن دريد سجعت الحمامة--- رددت صوتها قال القاضي و-------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي يزعمونه غير صحيح ولو كان القران سجعا لكان غير خارج عن اساليب كلامهم ولو كان داخلا فيها لم يقع بذلك اعجاز ولو جاز ان يقال هو سجع معجز لجاز لهم ان يقولوا شعر معجز وكيف والسجع مما كانت -------كها---ن العرب تالفه ونفيه من القران اجدر بان يكون حجة من نفي الشعر لان الكهانة تخالف النبوات ----بخلاف الشعر وما	31	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms039	true	-974338392665563511	61	261	314	1336	1528	300	من الاجناس التي يقع بها التفاضل في البيان والفصاحة كالتجنيس والالتفات وما اشبه ذلك من الوجوه التي تعرف بها الفصاحة واقوي ما يستدلون به عليه اتفاق الكل علي ان موسي افضل من هارون عليهما السلام ولم--كان السجع قيل في موضع هارون وموسي ولما كانت الفواصل في مواضع اخر بالواو والنون قيل موسي وهارون قالوا وهذا يفارق امر الشعر لانه لا يجوز ان يقع--- الخطاب الا مقصودا اليه واذا وقع غير مقصود اليه كان دون القدر الذي نسميه شعرا-------------------------------------------------------- واما ما ف----ي القران من السجع فهو كثير لا يصح ان يتفق كله غير مقصود اليه ويبنون--- الامر في ذلك علي تحديد معني السجع قال اهل اللغة هو موالاة الكلام علي وزن واحد قال ابن دريد سجعت الحمامة اي رددت صوتها وانشد طربت فابكتك الحمام السواجع تميل بها ضحوا غصون نواءع النواءع المواثل من قولهم جاءع ناءع اي متماثل ضعفا وهذا الذي يزعمونه غير صحيح ولو كان القران سجعا لكان غير خارج عن اساليب كلامهم ولو كان داخلا فيها لم يقع بذلك اعجاز ولو جاز ان يقال هو سجع معجز لجاز لهم ان يقولوا شعر معجز وكيف والسجع مما كان يالفه الكهان من العرب------ ونفيه من القران اجدر بان يكون حجة من نفي الشعر لان الكهانة تنافي النبوات وليس كذلك الشعر وقد	39	-7287173925819872094	823	1508.0	656	1096	75.09123992919922	151	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0031	false	-5863638549083292503	196	269	987	1374	1538	300	كونه هو لان السجع من الكلام يتبع المعني فيه اللفظ الذي يءدي السجع وليس كذلك ما اتفق مما هو في معني- السجع من القران لان اللفظ وقع فيه تابعا للمعني وفرق بين ان ينتظم الكلام في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود فيه وبين ان يكون المعني منتظما دون اللفظ ومتي ارتبط المعني بالسجع كان افادة السجع كافادة غيره ومتي انتظم المعني بنفسه دون السجع كان مستجلبا لتحسين الكلام دون تصحيح المعني--- قال	31	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms040	true	-3840236375380328749	27	101	132	523	1574	300	دون بعض لان السجع من الكلام يتبع المعني فيه اللفظ الذي يءدي السجع وليس كذلك ما اتفق مما هو في تقدير السجع من القران لان اللفظ يقع فيه تابعا للمعني وفصل بين ان ينتظم الكلام في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود منه وبين ان يكون المعني منتظما دون اللفظ ومتي ارتبط المعني بالسجع كان افادة السجع كافادة غيره ومتي انتظم المعني بنفسه دون السجع كان مستجلبا لتحسين الكلام دون تصحيح المعني ثم قال	40	-7287173925819872094	374	724.0	302	391	95.65217590332031	67	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0032	false	-8372489984166693294	0	67	0	368	1613	300	واحدا وذلك من الامر الصعب الذي تظهر فيه الفصاحة وتقوي---- البلاغة ولهذا اعيدت كثير من القصص في مواضع كثيرة مختلفة علي ترتيبات متفاوتة تنبيها بذلك علي عجزهم عن الاتيان بمثله مبتدا به ومكررا ولو امكنهم ا----------لمعارضة لقصدوا تلك القصة وعبروا عنها بالفاظ لهم تءدي الي تلك المعاني ونحوها وجعلوها بازاء ما جاء به وتوصلوا بذلك الي تكذيبه والي مساواته فيما حكي وجاء به وكيف وقد قال لهم	32	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms040	true	-3840236375380328749	235	300	1223	1574	1574	300	واحدا من----- الامر الصعب الذي تظهر فيه الفصاحة وتبين فيه البلاغة و-----اعيد -كثير من القصص في مواضع------ مختلفة علي ترتيبات متفاوتة ونبهوا بذلك علي عجزهم عن الاتيان بمثله مبتدا--- ومكررا ولو كان فيهم تمكن من المعارضة لقصدوا تلك القصة فعبروا عنها بالفاظ لهم تءد----ي تلك المعاني ونحوها وجعلوها بازاء ما جاء به وتوصلوا بذلك الي تكذيبه والي مساواته فيما -----جاء به -كيف وقد قال لهم-	40	-7287173925819872094	319	570.5	261	382	83.50785064697266	47	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0032	false	-8372489984166693294	67	95	368	526	1613	300	فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فعلي هذا هذا يكون المقصد بتقديم بعض الكلمات علي بعض وتاخيرها اظهار الاعجاز علي الطريقين جميعا دون السجع الذي توهموه الي ان	32	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms041	true	6342108537106015519	0	25	0	145	1532	300	فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فعلي ----هذا يكون ال-قصد بتقديم بعض الكلمات-------- وتاخيرها اظهار الاعجاز علي الطريقين جميعا دون السجع الذي توهموه هذا ما	41	-7287173925819872094	140	258.5	115	158	88.60759735107422	20	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0256	false	-8681461932306671330	35	72	186	384	1615	300	وجهه عندي ان يبتدء من اخر القران من اخر المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما تفعل ا-لصبيان في الكتاب لان السنة -خلاف هذا وانما وردت الرخصة في تعليم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما	256	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms081	true	106730667464376373	115	151	563	758	1514	300	وجهه عندي ان يب-دا من اخر القران من---- المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة بخلاف هذا وانما جاءت الرخصة في تعليم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما	81	-7287173925819872094	185	346.5	150	200	92.5	30	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0262	false	-3300334287662507237	146	168	775	876	1527	300	من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات	262	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms088	true	-3992670564766385129	246	268	1223	1323	1477	300	من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن قرا- بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات	88	-7287173925819872094	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0257	false	-4664317452463367411	8	46	42	232	1598	300	تعاهدوا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقالها وقال بءس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي و استذكروا القران فلهو اشد تفصيا في صدور الرجال من النعم في عقالها	257	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms101	true	-7559671084243630484	197	252	1019	1300	1518	300	تعاهدوا القران قال في الكبير فانه وحشي------------------------------ وقال في غيره فهو اشد تفصيا من صدور الرجال من نوازع الطير وهو عند البخاري والدارمي وابي عبيد في الغريب مرفوعا ومسلم موقوفا بلفظ بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي و-استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عق-لها	101	-7287173925819872094	132	212.5	104	313	42.172523498535156	23	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0133	false	-8009002896874848356	199	276	993	1363	1494	300	اوس بن حذيفة -------------قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلاف علي المغيرة بن شعبة------------- وانزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بني مالك في قبة --------------------------------------له قال مسدد وكان ف----------ي الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ليلة------- بعد العشاء -يحدثنا قال ابو سعيد قاءما علي راحلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول -لا سواء كنا مستضعفين مستذلين قال	133	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms113	true	1982676835853371273	187	300	911	1453	1453	300	اوس بن حذيفة رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف---- فنزلت الاحلاف علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وانزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بني مالك في قبة له في المسجد او قال بين المسجد وبين اهله قال مسدد وكان يعني اوسا في الوفد الذي- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف فكان-------------------------------- كل ليلة ياتينا بعد العشاء فيحدثنا -------------قاءما وقال ابو عبيد وهو قاءم حتي انه ليراوح بين رجليه من طول القيام وكان اكثر ما يحدثنا به ما لقي من قومه قريش قال ابو عبيد وكان اكثر ما يحدثنا شكايته قريشا ثم يقول ولا سواء كنا مستضعفين مستذلين قال-	113	-7287173925819872094	305	500.0	241	593	51.433387756347656	55	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0133	false	-8009002896874848356	276	300	1363	1494	1494	300	مسدد بمكة فلما خرجنا الي المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علي------------------------------------------------------------------------------------نا فلما كان----ت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا-	133	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms114	true	6100733253207201734	0	40	0	220	1480	300	مسدد بمكة فلما خرجنا الي المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا وقال ابو عبيد فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم وكانت سجال الحرب بيننا علينا ولنا فلما كانت ذات ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا	114	-7287173925819872094	131	240.5	108	220	59.54545593261719	22	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0134	false	8896919858176296548	0	45	0	227	1568	300	فيه فقلت-------------- لقد ابطات علينا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجي حتي اتم------------------------------------------ه قال اوس فسالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تحزبون القران فقالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده رواه ابن	134	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms114	true	6100733253207201734	40	118	220	602	1480	300	فيه فقلنا يا رسول الله لقد ابطات علينا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء حتي اتمه وقال ابو عبيد ان اخرج من المسجد حتي امضيه قال اوس وسالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقال ايو عبيد فقلنا لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد حدثنا انه طرا عليه حزبه من القران فكيف تحزبون القران -قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشر- وثلاث عشر- وحزب المفصل وحده وقال ابو	114	-7287173925819872094	217	391.0	172	385	56.3636360168457	35	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	183	230	870	1095	1443	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف------------------------------------------ فراجعته ثم -----لم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف زاد مسلم قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام	109	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms140	true	188182315363537613	185	239	899	1172	1486	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف قال ابن جرير فاستزدته فزادني وقال الشيخان فراجعته فزادني فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف قال ---------ابن شهاب بلغني ان تلك الاحرف انما هي في الامر----- يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام	140	-7287173925819872094	201	351.0	158	287	70.03484344482422	37	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	0	104	0	493	1503	300	عليه وسلم فقال عمر--- والله ان هذا خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك وقد --رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد وقال ابو --------------------------------بكر انك رج-----ل شاب عاقل لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو-كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له----- صدر ابي بكر وعمر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------تتبعت القران اجمعه من -----------------العسب واللخاف	124	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms151	true	2876652979094482870	122	254	617	1248	1489	300	عليه وسلم فقال عمر هو والله------- خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر جالس عنده لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل عاقل شاب ولا ن----تهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه--------- حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر وفي رواية فلم يزل يراجعني في ذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدرهما فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب واللخاف	151	-7287173925819872094	422	704.5	332	673	62.704307556152344	77	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	51	180	270	937	1538	300	عن انس------------- ان حذيفة بن اليمان------------- قدم علي عثمان------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافزع حذيفة اختلا-------------فهم في القراء و-قال حذيفة لعثما--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصا-ري فا--------------------------------------------رسل عثمان الي حفصة--------------- ان ارسلي الينا ال-------------------صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها الي-------------------------------------ه فامر زيد- بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشا--------------م فنسخوها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة-------------- وارسل في- كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	126	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms154	true	5080985557855764846	1	245	5	1276	1554	300	عن انس رضي الله عنه ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قدم علي عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق وفي رواية كان يغازي اهل الشام مع اهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان وقال ابن ابي داود في مرج ارمينية وقال المرج الثغر وفي رواية له وكان يغزو قبل ارمينية واذربيجان واهل الشام فتنازعوا في القران وفي رواية اجتمع لغزوة اذربيجان وارمينية اهل الشام واهل العراق فتذاكروا القران فاختلفوا فيه حتي كاد يكون بينهم فتنة فافزع حذيفة رضي الله عنه اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان رضي الله عنهما وفي رواية فركب حذيفة بن اليمان لما راي من اختلافهم الي عثمان فقال يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصا ري قال ابن ابي داود ففزع لذلك عثمان فزعا شديدا فارسل عثمان الي حفصة رضي الله عنهما ان ارسلي الينا بالصحف وفي رواية بالمصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة رضي الله عنها الي عثمان رضي الله عنه فامر زيدا بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم فنسخو-ا في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة رضي الله عنها وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	154	-7287173925819872094	647	1099.0	520	1275	50.74509811401367	115	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	228	294	1134	1484	1520	300	ابو شامة---------------------- وقد اشبع القاضي ابو بكر محمد بن الطيب في كتاب الانتصار الكلام في حملة القران في حياة النبي---- صلي الله عليه وسلم واقام الادل------ة علي انهم كانوا اضعاف هذه العدة المذكورة وان العادة تحيل خلاف ذلك ويشهد لصحة ذلك كثرة القراء المقتولين يوم مسيلمة باليمامة وذلك في اول خلافة ابي بكر------------- وما في الصحيحي-ن قتل سبعون من الانصار يوم بءر معونة كانوا يسمون القراء	130	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms158	true	-8488710336327551862	84	160	405	799	1480	300	ابو شامة في كتاب المرشد الوجيز وقد اشبع القاضي ابو بكر محمد بن الطيب في كتاب الانتصار الكلام في حملة القران في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام --ادلة كثيرة علي انهم كانوا اضعاف هذه العدة المذكورة وان العادة تحيل خلاف ذلك ويشهد لصحة ذلك كثرة القراء المقتولين يوم مسيلمة باليمامة وذلك في اول خلافة ابي بكر رضي الله عنه وما في الصحيح من قتل سبعين من الانصار يوم بءر معونة كانوا يسمون القراء	158	-7287173925819872094	341	629.0	275	396	86.11111450195312	63	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0127	false	6913258883920016428	165	231	908	1235	1590	300	صلي الله عليه وسلم وقال------------ الحاكم في المستدرك وقد روي حديث عبد الرحمن بن شماس عن زيد بن ثابت قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث قال وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة-------- الصديق------------- والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان في خلافة-------------- عثمان	127	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms164	true	-1884093094695817148	131	188	646	940	1490	300	صلي الله عليه وسلم واخرج هذا الحديث الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه --------------------------------------------------------------------------------قال وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان في خلافة امير المءمنين عثمان	164	-7287173925819872094	211	349.0	170	374	56.417110443115234	39	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0139	false	-4758151066700220504	112	218	552	1091	1506	300	-------------في كتاب المدخل والدلاءل عن زيد بن ثابت -------------قال كنا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران---------- اذ قال طوبي للشام فقيل له ولم قال لان ملاءكة الرحمن باسطة- اجنحتها عليه زاد في الدلاءل نءلف القران في الرقاع قال وهذا يشبه ان يكون المراد به تاليف ما -نزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واخرجه---------- الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقل -فيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة ابي بكر الصديق------------- والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان	139	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms164	true	-1884093094695817148	25	183	122	911	1490	300	رضي الله عنه في كتاب المدخل والدلاءل عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كنا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع اذ قال طوبي للشام فقيل ---ولم قال -ان ملاءكة الرحمة باسطوا اجنحتها عليهم قال ابو شامة ثم قال يعني البيهقي------- وهذا يشبه ان يكون ا--راد به تاليف ما انزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم ثم كانت مثبتة في الصدور مكتوبة في الرقاع واللخاف والعسب فجمعها منها في مصحف باشارة ابي بكر وعمر ثم نسخ ما جمعه في الصحف في مصاحف باشارة عثمان بن عفان رضي الله عنه علي ما رسم المصطفي صلي الله عليه وسلم واخرج هذا الحديث الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال وفيه البيان الواضح ان جمع القران لم يكن مرة واحدة فقد جمع بعضه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جمع بحضرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان	164	-7287173925819872094	487	836.5	390	802	60.72319030761719	87	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0129	false	-5189516619799322161	255	300	1270	1500	1500	300	عدد --مصاحف عث-----------مان قال ابو عمرو والداني في المقنع اكثر العلماء علي ان عثمان------------- لما كتب المصاحف جعله علي اربع نسخ وبعث الي كل ن------------احية واحدا-------------- الكوفة و-----------البصرة و---------الشام ---وترك واحدا عنده---------- وقد قيل انه جعله سبع نسخ وزاد -----------------الي مكة وال-----ي اليمن والي----- البحرين-	129	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms167	true	5685559996583643443	104	168	495	820	1513	300	عدد المصاحف التي نسخها عثمان قال ابو عمرو و-----------------اكثر العلماء علي ان عثمان رضي الله عنه لما كتب المص-حف جعله علي اربع نسخ وبعث الي كل ناحية من النواحي بواحدة منهن فوجه الي الكوفة احداهن والي البصرة اخري والي الشام الثالثة وامسك عند نفسه واحدة وقد قيل انه جعله سبع نسخ ووجه من ذلك ايضا نسخة الي مكة ونسخة الي اليمن ونسخة الي البحرين	167	-7287173925819872094	189	254.5	149	343	55.1020393371582	31	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0186	false	902885922252794207	53	97	273	518	1526	300	النووي في شرح المهذب عن اصحاب الشافعي فقال قال اصحابنا وغيرهم لا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة لانها ليست قرانا لان القران لا يثبت الا بالتواتر والقراءة الشاذة ليست متواترة ومن قال غيره فغالط او جاهل فلو خالف وقرا بالشاذ انكر	186	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms167	true	5685559996583643443	273	300	1365	1513	1513	300	النووي في شرح المهذب و----------------------------------------لا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة لانها ليست قرانا فان القران لا يثبت الا بالتواتر-------------------------------------------------------- فلو خالف وقرا بالشاذ انكر-	167	-7287173925819872094	146	261.5	120	245	59.591835021972656	23	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	108	10	546	1496	300	ابن عباس------------------- قلت لعثمان ما حم-------------لكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------قال عثمان -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه السور -----------وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه --الايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل من المدينة وكانت براءة من --اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين ----------------لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن	125	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms168	true	4094252244817264744	128	300	629	1500	1500	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها وقال ابو عبيد في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل ب--المدينة وكانت براءة من اواخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا امرها وفي رواية انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن-	168	-7287173925819872094	513	925.0	412	874	58.69565200805664	91	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	53	91	272	456	1520	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا قال	130	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms168	true	4094252244817264744	177	214	880	1062	1500	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها وقال --------	168	-7287173925819872094	169	319.5	134	190	88.9473648071289	33	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0263	false	7503424946192665478	169	223	850	1119	1493	300	وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال كلام طيب يجمعه الله بعضه الي بعض فقال كلكم قد اصاب وفي رواية لابي عبيد في فضاءل القران قال بلال اخلط الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها او قال علي نحوها وهذه زيادة مليحة وفي رواية اذا قرات السورة فانفذها وروي عن خالد بن	263	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms170	true	4458393044904591537	45	77	212	379	1465	300	وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فق------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخلط الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها ورواه عن عمر مولي غفرة وقال قال لبلال------ اذا قرات السورة فانفذها وروي هذا الحديث	170	-7287173925819872094	123	203.5	98	269	45.72490692138672	21	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0140	false	152101747236688404	128	169	656	854	1523	300	مسلم في صحيحه عن حذيفة----------------------- قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح سورة البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	140	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms229	true	7151264913414853606	245	290	1164	1380	1428	300	مسلم--------- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح سورة البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	229	-7287173925819872094	184	337.0	145	225	81.77777862548828	37	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0343	false	-7995083326121132317	79	116	423	613	1573	300	فد عرفنا الشعر كله --هزجه ورجزه وفريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالت له قريش فساحر قال وما هو بساحر قد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه- ولا عقده----------------------------------- والله ان لقوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان	343	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms270	true	-6968412042244736038	203	245	1021	1235	1504	300	قد عرفنا الشعر رجزه وهزجه وق------ريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول سا--حر قال -ما هو بساحر قد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثهم و---عقدهم قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس قال والله ان لقوله لحلاوة وان اصله --لعذق وان	270	-7287173925819872094	154	237.0	123	228	67.54386138916016	22	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	30	115	142	566	1512	300	صلي الله عليه وسلم فان------------------ي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان -هون علي امتي فرد الي الثانية--- اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد ال---ي الثالثة--- اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لا-----------------متي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي---------------- الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام واخرج قاسم بن اصبغ في مصنفه من حديث المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم ق------------------------------ا--------------ل ان -هذا القران انزل علي سبعة احرف	110	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms272	true	2044764709118061893	176	279	899	1402	1501	300	الي الله عز وجل فرق فقال لي يا ابي ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان يهون علي امتي فرد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فزددت اليه ان هون علي امتي فرد الي في الثالثة ان اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الناس وفي رواية الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام وفي رواية لابن جرير------------------------ عن ابي رضي---------- الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله من الشك والتكذيب وقال ان الله امرني ان اقرا القران----- علي ------حرف	272	-7287173925819872094	341	536.5	270	548	62.22627639770508	59	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	15	89	74	420	1458	300	عن ابي بن كعب --------قال قرا ابي اية وقرا ابن مسعود اية خ---------لافها وقرا رجل اخر خلافهما فاتيت- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقر--ا اية كذا وق------------ال ابن مسعود------------- الم تقرا اية كذا ف--------قال كلكم-- محسن مجمل و------------------------------------قال يا ابي اني اقرءت القران فق---لت علي حرف ا----و حرفين فقال ---لي ال---ملك علي حرفين فقلت علي حر------------------فين او ثلاث------------------------------ة فقال علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف---- ليس فيها الا ش----اف قلت غفورا	116	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms275	true	8353572093020529762	154	255	731	1207	1403	300	عن ابي رضي الله عنهما قال قرات ---اية وقرا ابن مسعود رضي الله عنه خلافه---------------------ا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرءني اية كذا وكذا قال بلي قال ابن مسعود رضي الله عنه الم تقرءنيها كذلك قال بلي قال كلاكما محسن قلت ما كلانا احسن ولا اجمل قال فضرب صدري وقال يا ابي اني اقرءت القران فقيل لي علي حرف ام علي حرفين فقال الملك الذي معي علي حرفين فقلت علي حرفين فقيل لي علي حرفين ام ثلاثة فقال الملك الذي معي علي ثلاثة فقلت علي ثلاثة----- حتي بلغ سبعة احرف قال ليس فيها الا شاف كاف قلت غفور -	275	-7287173925819872094	275	385.5	214	506	54.34782791137695	43	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب -------------قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام ي---------------قرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية --------------------------------------علي حروف كثيرة لم يقرءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا-------- فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms314	true	-4073386939391215579	3	161	16	808	1466	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي عبيد سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	314	-7287173925819872094	257	201.5	204	826	31.113801956176758	48	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0134	false	8896919858176296548	154	300	864	1568	1568	300	ان حم اسم من اسماء الله تعالي اضيفت هذه السورة اليه كما قيل سور الله لفضلها وشرفها وكما قيل بيت الله قال الكميت وجدنا لكم في ال ح--م اية تاولها منا تقي ومعرب وقد يجعل ---اسما للسورة ويدخل الاعراب عليها ويصرف ومن قال هذا قال في الجمع الحواميم كما يقال طس والطواسين وكره بعض السلف منهم محمد بن سيرين ان يقال الحوام--------------------------------يم واما يقال ال حم قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ال حم ديباج القران وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان لكل شء لبابا ولباب القران حم او قال الحواميم وقال مسعر بن كدام كان يقال لهن العراءس ذكر ذلك كله ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فضاءل القران وقال حميد بن زنجويه ثنا عبد الله اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابي عبد الله قال ان مثل القران كمثل رجل انطلق يرتاد------ منزلا فمر باثر غيث فبينما هو يسير فيه ويتعجب منه-	134	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms355	true	7475232106793993182	181	297	862	1475	1485	300	ان حم اسم من اسماء الله تعالي اضيفت هذه السور- اليه ل------------------------شرفها ----فقيل ال حميم قا-ل الكميت وجدنا لكم في ال حميم اية تاولها منا تقي ومعرب وقد يجعل حم اسما للسورة ويدخل الاعراب ولا ين--صرف ومن قال هذا قال في الجمع الحواميم كما يقال طس والطواسين وقال--------------- محمد بن القاسم الانباري العرب تقول وقع في الحواميم وفي ال حميم وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيدة حلفت بالسبع اللواتي طولت وبمءين بعدها قد امبءت وبمثاني ثنيت فكررت وبالطواسين اللواتي ثلثت وبالحواميم اللواتي سبعت وبالمفصل اللواتي فصلت انتهي ما في زاد المسير وروي البغوي بسنده عن ا---------------------------------------------------------------------------بي الاحوص عن---- عبد الله قال ان مثل القران كمثل رجل انطلق يرتاد لاهله منزلا فمر باثر غيث فبينما هو يسير فيه ويتعجب منه	355	-7287173925819872094	343	446.0	272	931	36.842105865478516	61	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0248	false	1564581816015306286	0	22	0	105	1470	300	قال ان مثل القران كمثل رجل انطلق يرتاد لاهله منزلا فمر باثر غيث فبينما هو يسير فيه ويتعجب منه اذ هبط علي	248	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms355	true	7475232106793993182	278	300	1381	1485	1485	300	قال ان مثل القران كمثل رجل انطلق يرتاد لاهله منزلا فمر باثر غيث فبينما هو يسير فيه ويتعجب منه اذ هبط علي-	355	-7287173925819872094	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0135	false	-4532049353496898443	3	31	11	151	1557	300	روضات دمثات فقال عجبت من الغيث الاول فهذا اعجب واعجب فقيل له ان مثل الغيث الاول مثل عظم القران وان مثل هءلاء الروض--------ات مث---ل حم في القران اورده	135	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms356	true	3083122647176146011	0	30	0	148	1491	300	روضات دمثات فقال عجبت من الغيث الاول فهذا اعجب واعجب فقيل له ان مثل الغيث الاول مثل عظم القران وان مثل هءلاء الروضات الدمثات مثل ال حم في القر وروي ---	356	-7287173925819872094	131	244.5	105	151	86.75496673583984	25	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0248	false	1564581816015306286	22	88	105	425	1470	300	روضات دمثات فقال عجبت من الغيث الاول فهذا اعجب واعجب فقيل له ان مثل الغيث الاول مثل عظم القران وان مثل هذه-- الروضات الدمثات مثل ال حم في القران اورده البغوي وروي ابو عبيد عن بعض السلف منهم محمد بن سيرين كراهة ان يقال الحواميم وانما يقال ال حم وفي الترمذي عن ابن عباس قال قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي------------ صلي الله عليه وسلم	248	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms356	true	3083122647176146011	0	45	0	219	1491	300	روضات دمثات فقال عجبت من الغيث الاول فهذا اعجب واعجب فقيل له ان مثل الغيث الاول مثل عظم القران وان مثل هءلاء الروضات الدمثات مثل ال حم في القر--------------- ورو-------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي عن ابي هريرة--------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	356	-7287173925819872094	192	329.0	150	334	57.48503112792969	36	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0353	false	-3740932567092565824	141	190	706	931	1479	300	ابن حبان--------- عن زر قلنا--- لابي بن كعب--------- ان ابن مسعود--------- لا يكتب في مصحفه المعوذتين فقال قال لي رسول الله صلي----- عليه وسلم قال لي جبريل------------ قل اعوذ برب الفلق فقلتها وقال لي قل اعوذ برب الناس فقلتها فنحن نقول ما قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	353	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms490	true	2313622598999751096	73	132	349	621	1469	300	ابن حبان في صحيحه عن زر قال قلت لابي ذر رضي الله عنه ان ابن مسعود رضي الله لا يثبت في مصح-ه المعوذتين فقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل عليه السلام قل اعوذ برب الفلق فقلتها وقال لي قل اعوذ برب الناس فقلتها فنحن نقول ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	-7287173925819872094	213	354.5	164	273	78.02198028564453	43	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000162-ara1.ms0353	false	-3740932567092565824	30	80	143	389	1479	300	في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من--------------------- القران وان من جحد منها شيءا كفر وما نقل عن ابن مسعود----------------------------------- باطل وليس بصحيح وقال ابن خزم في اول كتابه المحلي هذا كذب علي ابن مسعود و------------موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش ----------------------عنه وفيها الم---------عوذتان	353	2662249868087536022	Shamela0001404-ara1.ms493	true	-1106039161771870531	55	123	283	619	1597	300	في شرح المهذب للامام الرباني محي الدين النووي في صفة الصلاة في اخر الكلام علي القراءة في الصلاة ما نصه------- وما نقل عن ابن مسعود رضي الله عنه في الفاتحة والمعوذتين باطل -ليس بصحيح -قال ابن حزم في اول كتابه المحلي هذا كذب علي ابن مسعود رضي الله عنه موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه وفيها الفاتحة والمعوذتان	493	-7287173925819872094	177	254.0	137	345	51.30434799194336	32	JK000162-ara1	Shamela0001404-ara1