id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0352	false	2167747187106894450	162	300	875	1521	1521	300	جميع---- القران واما ما روي عن ابن مسعود قال القاضي ابو بكر فلم يصح عنه انهما ليس-ا بقران ولا حفظ عنه انه------------------- حكهما واسقطهما من مصحفه لعلل وتاويلات قال القاضي و----------------------لا يجوز ان يضاف الي عبد الله او الي ابي بن كعب او زيد او عثمان او علي او واحد من ولده او عترته جحد اية او حرف من كتاب الله و---------تغييره او قراءته علي خلاف الوجه المرسوم في مصحف الجماعة باخبار الاحاد --------------------------------------وان ذلك لا يحل ولا يسمع بل لا تصلح------ اضافته ا---لي ادني المءمنين في---------- عصرنا------------------------------ فضلا عن اضاف---ته الي رجل من الصحابة وان كلام القنوت المروي عن ابي بن كعب اثبته في مصحفه------------- لم تقم --حجة بانه قران منزل بل هو ضرب من الدعاء وانه لو كان قرانا لنقل نقل القران وحصل العلم بصحته وانه يمكن ان يكون منه كلام- كان قرانا منزلا ثم نسخ-	352	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms007	true	3226687418191549129	7	166	41	812	1475	300	جميع سور القران وان عبد الله ---بن مسعود لم يقل قط--------------------- انهما ليستا بقران ولا حفظ عليه في ذلك حرف واحد وانما حكهما واسقطهما من مصحفه لعلل وتاويلات سنذكرها فيما بعد ان شاء الله وانه لا يجوز ان يضاف الي عبد الله او---- ابي بن كعب او زيد او عثمان او علي او واحد من ولده و--عترته حجد اية او حرف من كتاب الله عز وجل او تغييره و--قراءته علي غير- الوجه المرسوم في مصحف الجماعة باخبار الاحاد وما لم يبلغ منها حد التواتر والانتشار وان ذلك لا يحل ولا يس-ع بل لا يصلح عندنا اضافة ذلك الي ادني المءمنين منزلة من اهل عصرنا بخبر الواحد وما لا يوجب العلم فضلا عن اضافة ذلك الي جلة--- الصحابة والاماثل وتعليقه عليهم بما دون التواتر والانتشار من الاخبار التي لم تقم الحجة بانه قران منزل بل هو ضرب من الدعاء وانه لو كان قرانا لنقل نقل القران وحصل العلم بصحته وانه يمكن ان يكون منه كلاما كان قرانا منزلا ثم نسخ	7	-989202223274018613	507	789.0	395	808	62.74752426147461	92	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0353	false	-3740932567092565824	0	28	0	131	1479	300	وابيح الدعاء به وخلط بكلام ليس بقران ولم يصح ذلك عنه----------------------------------------- وانما روي عنه انه اثبته في مصحفه وقد -ثبت في مصحفه ما ليس بقران من دعاء وتاويل	353	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms007	true	3226687418191549129	166	202	812	981	1475	300	وابيح الدعاء به وخلط بكلام ليس بقران وان ابيا لم يحفظ عليه قط انه قال ان كلام العرب قران منزل وانما روي ----انه اثبته في مصحفه وقد يثبت في مصحفه ما ليس بقران من دعاء وتاويل	7	-989202223274018613	116	198.5	90	173	67.0520248413086	21	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	0	45	0	239	1538	300	قصد جمعهم علي القراءات الثابتة المعروفة عن النبي صلي الله عليه وسلم والغاء ما ليس ك-------ذلك واخذهم بمصحف------ لا تقديم فيه ولا تاخير ولا تاويل اثبت مع تنزيل ومنسوخ تلاوته كتب مع مثبت رسمه ومفروض قراءته وحفظه -----------------------------------------------------------خشية دخول الفساد والشبهة علي من ياتي--- بعد	126	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms009	true	6469063923132234371	167	223	850	1139	1506	300	قصد جمعهم علي القراءات الثابتة المعروضة ع---------لي الرسول-------- والغاء ما لم يجر مجري ذلك واخذهم بمصحف عثمان لا تقديم فيه ولا تاخير ولا تاويل اثبت مع تنزيل ومنسوخ تلاوته كتب مع مثبت رسمه ومفروض قراءته وحفظه وتسليم ما في ايدي الناس من ذلك لما فيه من التخليط والفساد وخشية دخول --------الشبهة علي من ياتي من بعد	9	-989202223274018613	205	341.5	166	314	65.28662109375	34	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0351	false	-5547794491717663300	260	300	1346	1565	1565	300	في الانتصار ذهب قوم من الفقهاء والمتكلمين -الي اثبات قران------- حكما لا علما بخبر الواحد دون الاستفاضة وكره ذلك اهل الحق وامتنعوا منه وقال قوم من المتكلمين انه يسوغ اعمال الراي والاجتهاد في اثبات --قراءة واوجه واحرف اذا كانت تلك-	351	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms013	true	8827756610773808952	81	122	414	641	1557	300	في الا--صل وقال قوم من الفقهاء والمتكلمين يجوز اثبات قران وقراءة حكما لا علما بخبر الواحد دون الاستفاضة وكره ذلك اهل الحق وامتنعوا منه وقال قوا من المتكلمين انه يسوغ اعمال الراي والاجتهاد في اثبات القران- واوجه واحرف اذا كانت تلك	13	-989202223274018613	205	365.0	167	230	89.13043212890625	35	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0352	false	2167747187106894450	0	32	0	174	1521	300	الاوجه صوابا في اللغة العربية وان لم يثبت ----------------------ان النبي صلي الله عليه وملم قراها---------- بخلاف موجب راي القياسيين واجتهاد المجتهدين وابي ذلك اهل الحق وانكروه وخطاوا من قال بذلك وصار اليه	352	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms013	true	8827756610773808952	122	160	641	846	1557	300	الاوجه صوابا في اللغة العربية ومما يسوغ التكلم بها ولم تقم حجة بان النبي صلي الله عليه وسلم قرا تلك المواضع بخلاف موجب راي القايسي-ن واجتهاد المجتهدين وابا ذلك اهل الحق وانكروه وخطاوا من قال بذلك وصار اليه	13	-989202223274018613	156	278.5	127	206	75.72815704345703	25	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	180	221	992	1214	1596	300	قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب -علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه-------------------------------------- واعتبروا بامثاله--------------- وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا	112	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms020	true	5064030128537203381	239	289	1209	1485	1539	300	قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب وعلي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا	20	-989202223274018613	219	418.0	178	276	79.34782409667969	39	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0352	false	2167747187106894450	41	76	222	405	1521	300	الضالين وليس المعتبر في العلم بصحة النقل والقطع علي فنونه با--لا يخالف فيه مخالف وانما المعتبر في ذلك مجيءه عن قوم بهم -ثبت التواتر وتقوم الحجة سواء اتفق علي نقلهم او اختلف فيه ولهذا لا	352	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms029	true	-1195508553493550080	261	298	1227	1412	1423	300	الله انه ليس المعتبر في العلم بصحة النقل والقطع علي ثبوته بان لا يخالف فيه مخالف وانما المعتبر في ذلك مجيءه عن قوم بهم يثبت التواتر وتقوم الحجة سواء اتفق علي نقله- او اختلف فيه ولذلك لم	29	-989202223274018613	169	309.5	135	186	90.86021423339844	29	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0131	false	-4696117176071129029	41	82	220	415	1510	300	انه لم يجمع ما نسخ منه وازيل رسمه بعد تلاوته مع ما ثبت رسمه وبقي فرض حفظه وتلاوته الا تلك الجماعة ومنها -انه لم ي-----------------------------------------------------------------------------------جمع جميع القران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-اخذه من فيه تلقيا غير تلك الجماعة	131	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms090	true	6092266875974358356	14	73	74	354	1560	300	انه لم يجمع ما نسخ منه وازيل رسمه بعد تلاوته مع ما ثبت رسمه وبقي فرض حفظه وتلاوته الا تلك الجماعة وحدها لانه قد ثبت انه قد كان انزل قران نسخ رسمه وازيلت تلاوته ويجوز ايضا ان يكون معني ذلك انه لم يجمع جميع القران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذه من فيه تلقيا غير تلك الجماعة	90	-989202223274018613	190	358.0	149	280	67.85713958740234	36	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0107	false	-146330282224775884	107	160	501	769	1472	300	ذلك من طريق -----------ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ------------------------------سمع الصوت انطلق هاربا وذكر نزول الملك عليه وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الحمد لله رب العالمين الي اخرها وقال القاضي ابو بكر في الانتصار وهذا الخبر منقطع---------------------------------------- واثبت الاقاوي------------------------------------------ل اقرا باسم ربك و------------يليه في القوة------------------------- يا ايها المدثر	107	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms131	true	-8379892152329755307	40	177	187	838	1452	300	ذلك من طريق اسراءيل بن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر سمع من يناديه يا محمد فاذا سمع الصوت انطلق هاربا فاتي خديجة فاخبرها فاسرت ذلك الي ابي بكر الصديق فقال انطلقي بنا الي ورقة فحدثه فقال ورقة هل رايت شيءا قال لا فقال اذا سمعت النداء فاثبت حتي تسمع ما يقال لك فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد قال لبيك قال قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم قل الحمد لله رب العالمين فاتحة الكتاب وساق الحديث----------------- وهذا الخبر منقطع غير متصل السند لانه موقوف علي ابي ميسرة واثبت الاقاويل من خلاف الصحابة قول من قال ان اول ما انزل اقرا باسم ربك الذي خلق وما يليه في القوة قول جابر ومن قال اول ذلك يا ايها المدثر	131	-989202223274018613	202	310.0	160	668	30.239521026611328	39	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0108	false	-8189975565944738717	133	186	665	928	1446	300	اخر سورة انزلت كاملة سورة برا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة واخر اية ن-زلت خاتمة النساء وذكر ابن الانباري عن ابي اسحاق عن البراء قال- اخر اية نزلت من القران يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ثم قال واخطا ابو اسحاق ثم ساق سنده من طرق الي ابن عباس اخر اية انزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله	108	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms133	true	-6923075286014874536	168	221	795	1056	1433	300	اخر سورة انزلت كاملة سورة براءة وروي هناد بن السري عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اخر سورة من القران انزلت كاملة سورة براءة واخر اية انزلت خاتمة النساء وروي ا-ن ابا------- صالح وسعيد بن جبير-- قالا اخر اية نزلت من القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله	133	-989202223274018613	132	188.5	103	375	35.20000076293945	19	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	96	170	456	808	1443	300	اخر ما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه------------------------- او قبل مرضه بقليل وغيره-------------------- سمع منه بعد --------------ذلك وان لم يسمعه هو لمفارقته له ونزول الوحي عليه بقران بعده و----يحتمل ايضا ان تنزل الاية الت---ي اخر اية تلاها الرسول صلي الله عليه وسل------م مع ايات نزلت معها فيءمر برسم ما نزل وتل-----اوتها عليهم بعد رسم ما ن-زل اخ-را وتلاوته فيظن سامع ذلك انه اخر ما نزل ف-ي الترتيب	109	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms134	true	-7067197426640994458	60	151	289	715	1427	300	اخر ما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه او ساعة موته علي بعد ذلك او قبل مرضه الذي مات فيه بيومين او ساعة وقد سمع منه غيره شيءا نزل بعد ذلك وان لم يسمعه هو لمفارقته له ونزول الوحي----- بقران بعده ويقد يحتمل ايضا ان تنزل الاية التي هي اخر اية تلاها الرسول صلي الله عليه وسلم عليهم مع ايات نزلت معها فيءمر برسم ما نزل معها وتلاوتها عليه -بعد رسم ما انزل اخيرا وتلاوته فيظن سامع ذلك انه اخر ما نزلت في الترتيب	134	-989202223274018613	325	583.5	256	432	75.23148345947266	61	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0098	false	-5485793869807139971	103	272	552	1386	1527	300	كما انه لا بد في العادة من معرفة معظمي العالم-------- والخطيب واهل الحرص علي حفظ كلامه ومعرفة كتبه ومصنفاته من ان يعرفوا ما ------صنفه اولا واخرا وحال القران في ذلك امثل والحرص عليه اشد غير انه لم يكن من النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك قول ولا ورد عنه انه ق------------------------------------------------------------ال اعلموا ان قدر ما -نزل-------------- بمكة--- كذا و----------------بالمدينة ك-----ذا وفصله لهم--------------- ولو كان ذلك منه لظهر وانتشر---------------- وانما لم يفعله انه --------------------------لم يءمر ب-ه ولم يجعل الله------ علم ذلك من فراءض الامة وان وجب في بعضه علي اهل العلم معر---فة تاريخ الناسخ والمنسوخ ليعرف الحكم الذي تضمنهما فقد يعرف ذلك بغير نص الرسول بعينه وقوله هذا هو الاول -المكي وهذا هو الاخر المدني وكذلك الصحابة و--------------------------التابعون -من بعدهم لما لم يعتبروا ان من فراءض الدين تفصيل جميع المكي والمدني----- مما لا يسوغ الجهل به لم تتوفر الدواعي علي اخبارهم به ومواصلة ذكره علي اسماعهم واخذهم بمعرفته واذا كان---- كذلك ساغ ان يختلف-- في بعض القران هل هو مكي او مدني وان يعلموا في القول بذلك ضربا من	98	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms135	true	-3642249598273103272	96	300	482	1487	1487	300	كما انه لا بد في العادة من معرفة معظم -العالم والشاعر والخطيب واهل الحرص علي حفظ كلامه ومعرفة كتبه ومصنفاته من ان يعرفوا ما نظمه وصنفه اولا واخرا وحال القران في ذلك امثل والحرص عليه اشد غير انه لم يكن من النبي عليه السلا--------م في ذلك قول ولا نص ولا----- قال احد ولا روي انه جمعه او فرقة عظيمة منهم تقوم بهم الحجة وقال اعلموا ان قدر ما انزل علي من القران بمكة هو كذا وكذا وان ما انزل بالمدينة كذا وكذا وفصله لهم والزمهم معرفته ولو كان ذلك منه لظهر وانتشر وعرفت الحال فيه وانما عدل صلي الله عليه وسلم عن ذلك لانه مما لم يءمر فيه ولم يجعل الله تعالي علم ذلك من فراءض الامة وان وجب في بعضه علي اهل العلم مع معرفة تاريخ الناسخ والمنسوخ ليعرف الحكم الذي -ضمنها و-قد يعرف ذلك بغير نص الرسول بعينه وقوله هذا هو الاول والمكي وهذا هو الاخر المدني وكذلك الصحابة لما لم يعتقدوا ان من فراءض التابعين ومن بعدهم معرفة--------------------------- تفصيل جميع المكي والمدني وانه مما يسع---- الجهل به لم تتوفر الدواعي علي اخبارهم به ومواصلة ذكره علي اسماعهم واخذهم -معرفته واذا كان ذلك كذلك ساغ ان يختلفوا في بعض القران هل هو مكي او مدني وان يعملوا في القول بذلك ضربا من-	135	-989202223274018613	746	1267.5	593	1054	70.77799224853516	135	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0099	false	2761965631302746247	0	33	0	155	1438	300	مدنية فيجوز ان يقف في ذلك او يغلب علي ظنه احد الامرين واذا كان---- كذلك بطل ما توهموه من وجوب نقل هذا او شهرته في الناس ولزوم العلم به لهم------------------------- ووجوب ارتفاع الخلاف	99	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms136	true	-4901281453972303551	57	94	289	470	1549	300	مدنية -يجوز ان يقف في ذلك او يغلب علي ظنه احد الامرين واذا كان ذلك كذلك بطل ما توهموه من وجوب نقل هذا و--شهرته في الناس ولزوم العلم به لهم والتفريط بالتخلف عن علمه ووجوب ارتفاع الخلاف	136	-989202223274018613	151	278.0	119	184	82.06521606445312	30	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0142	false	5828961450330102145	135	185	716	966	1550	300	اوله اقرا باسم ربك وهو اول مصحف علي واما مصحف ابن مسعود فاول-------------ه مالك يوم الدين ثم الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة ثم----- النساء --------علي ترتيب مختلف وفي مصحف ---------------------------------------------------------------ابي كان او---------له الحمد ------ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة --------علي اختلاف شديد فالجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور	142	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms160	true	30698326305128636	103	202	499	970	1449	300	اوله اقرا باسم ربك-------- الذي خلق فاما مصحف ابن مسعود فان اوله فيما رواه مالك يوم الدين ثم البقرة روي ذلك طلحة بن مصرف انه قرا علي يحيي بن وثاب وقرا يحيي علي علقمة وقرا علقمة علي عبد الله وان تاليف مصحفه كان مالك يوم الدين ثم سورة البقرة ثم سورة النساء ثم كذلك علي ترتيب مختلف لا حاجة الي الاطالة به واما مصحف ابي فقد روي بعض ولد انس عن انس ان مصحف ابي كان عنده وان اوله الحمد والبقرة والنساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة ثم كذلك علي اختلاف شديد في تر-----------------------تيب السور	160	-989202223274018613	192	303.0	152	502	38.247013092041016	31	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	67	10	337	1496	300	ابن عباس ق----لت لعثم--------ان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه ا---لسور و-----------كان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب--ه فقا-ل ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	125	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms162	true	8333030155333002960	178	252	889	1262	1509	300	ابن عباس قال فلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا م--------ن يكتب له فيقول ضعوا هذا في ا-------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا	162	-989202223274018613	297	504.5	237	392	75.76530456542969	48	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	53	91	272	456	1520	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه ا---لسور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب--- فيق---------------------------------------------------------------------ول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا و----------------------------------------------------------------------------كذا قال	130	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms162	true	8333030155333002960	216	283	1091	1418	1509	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا م--------ن يكتب له فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الايات قال ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الايات قال ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا قال	162	-989202223274018613	173	325.5	137	335	51.64179229736328	32	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0263	false	7503424946192665478	145	206	733	1035	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابي بكر وهو يقرا يخفض صوته وبعمر يجهر بصوته وذكر الحديث وفيه فقال وقد سمعتك يا بلال وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال كلام طيب يجمعه الله بعضه الي بعض فقال كلكم قد اصاب وفي رواية لابي عبيد في فضاءل القران قال بلال----------------------------- اخلط الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها	263	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms173	true	8958565586557076368	136	182	659	877	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلال ----هو يقرا القران من هذه السورة ومن هذه السورة قال مررت ب-----------ك يا بلال وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال بابي انت يا رسول الله اني اردت ان اخلط الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي نحوها	173	-989202223274018613	130	153.0	100	331	39.274925231933594	23	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	184	230	874	1095	1443	300	عباس----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل------------ علي حرف فراجعته ثم لم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف زاد مسلم قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام	109	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms220	true	-4812078710671809340	210	255	1041	1260	1479	300	عباس حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل عليه السلام علي حرف و----------لم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف ق---------ال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام	220	-989202223274018613	199	369.5	157	238	83.61344909667969	39	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	171	249	948	1351	1596	300	عبد البر وفي ذلك حديث رواه ابن مسعود مرفوعا --------------------قال كان الكتاب الاول -نزل من باب واحد علي وجه و------------------احد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر----- وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرام------------------------------------------ه واعتبروا بامثاله وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا قال وهو حديث عند اهل العلم لا يثبت وهو مجمع علي ضعفه وذكره القاضي ابو بك----------------------------------------------ر بن الطيب وقال هذا التفسير -منه صلي الله عليه وسلم للاحرف ال---------سبعة	112	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms221	true	5950404196575781832	156	246	737	1186	1430	300	عبد الرحمن عن ابيه عن----- ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه قال كان الكتاب الاول انزل من باب و-------------احد وكان علي حرف واحد فنزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ------امر ونهي وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بمحكمه- وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا وروي بش-----------------------------------------------------------------ر بن سعيد بن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص -قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --انزل القران علي سبعة	221	-989202223274018613	258	390.5	205	545	47.33945083618164	40	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب قا-ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم يقرء---------------------------------------------------------------------------------نيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله -------------اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms222	true	6085661566368972907	64	144	317	720	1470	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم --------يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلت حتي انصرف فلما انصرف لببته برادءه ثم جءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال---------- علي عليه السلا---م ارسله فارسلته فقال اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	222	-989202223274018613	266	461.5	210	424	62.73584747314453	47	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	30	108	142	533	1512	300	صلي الله عليه وسلم فان---------ي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي ف--رد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها ف---قلت اللهم اغفر---------------- لامتي واخرت الثالثة ليوم ي-رغب الي ----الخلق كلهم حتي ابراهيم علي-------ه السلام واخرج قاسم بن اصبغ في مصنفه من حديث المقبري-------------------------------- عن ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	110	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms223	true	-8399760506440991024	39	125	188	602	1442	300	الي الله فرقا فقال يا ابي ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ا-----ن اقرا ------------------------------------------------------------علي سبعة احرف ولك بكل ردة-------- مسالة تسالنيها قال قلت اللهم اغفر لامي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يحتاج الي فيه الخلق----- حتي ابراهيم الخليل عليه السلام وفي رواية اخ-----------------------------ري عن سقير العبدي عن سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال دخلت المسجد فاذا رجل يقرا قلت له من اقراك هذه القراءة قال النبي صلي الله عليه وسلم قلت	223	-989202223274018613	232	336.5	180	521	44.52975082397461	39	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	54	104	256	490	1458	300	وقال يا ابي اني اقرءت القران فق---لت علي حرف او حرفين فقال لي الملك------------ علي حرفين فقلت علي حر---------------فين او ثلاثة فقال علي ثل-----------------------------اثة هكذا حتي بلغ --سبعة احرف ليس فيها الا شاف -------قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او قلت عزيزا حكيما اي ذلك	116	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms224	true	7866811778106019033	7	66	30	303	1511	300	وقال يا ابي اني اقرءت القران فقيل لي علي حرف او حرفين فقال--- الملك الذي معي قل علي حرفين -قلت علي حرفين فقيل علي حرفين او ثلاثة فقال الملك الذي معي علي ثلاثة قلت علي ثلاثة هكذا حتي بلغ السبعة احرف ليس منها الا شاف كاف ان قلت غفور- رحيم-------- سميع- عليم- او---- عليم- حكيم-------- عزيز- حليم هو كذلك	224	-989202223274018613	189	268.5	148	302	62.58278274536133	25	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	182	254	1000	1375	1596	300	الكتاب الاول -نزل من باب واحد----- علي وجه واحد و-نزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرام------------------------------------------ه واعتبروا بامثاله وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا قال وهو حديث عند اهل العلم لا يثبت وهو مجمع علي ضعفه وذكره القاضي ابو بكر بن الطيب وقال هذا التفسير من--------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم للاحرف السبعة ولكن ليست هذه------------------------ التي اجاز	112	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms228	true	-2562707410883300067	213	295	1082	1518	1543	300	الكتاب الاول انزل من باب واحد وكان علي حرف واحد وانزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف نهي- وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بمحكمه- وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا فهذا نص منه علي ت------------------------------------------------------------------------------فسير هذه السبعة الاحرف بما يمنع ويحظر من زيادة عليها ونقصان منها او تفسيرها بغير ما فسره صلي الله عليه وسلم وبينه و------------ليست هذه السبعة الاحرف هي الاحرف التي اجاز	228	-989202223274018613	247	397.5	197	528	46.780303955078125	40	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0186	false	902885922252794207	184	220	960	1134	1526	300	الاختلاف في --اعراب الكلمة في حركات------- بما يغير معناها ولا يزيلها عن صورتها في الخط-- نحو --------------------------------------------------ربنا باعد بين اسفارنا و ربنا باعد بين اسفارنا و اذ تلقونه و تلقونه---------------------------- وادكر بعد امة و بعد امة	186	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms246	true	3494759482427103256	19	70	129	389	1594	300	للاختلاف في الاعراب للكلمة و--حركات بناءها بما يغير معناها ولا يزيلها عن صورتها في الكتاب نحو قوله تعالي ربنا باعد بين اسفارنا علي طريق الخبر و ربنا باعد بين اسفارنا و ربنا ب-عد بين اسفارنا و ربنا بعد بين اسفارنا بفتح العين وكسرها وقوله و وادكر بعد امة و بعد امه	246	-989202223274018613	147	237.0	115	263	55.89353561401367	24	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0187	false	-4220263440300015244	229	292	1147	1478	1519	300	معانيها و----------------ذلك كقراءة ------عاءشة وحفصة حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وكقراءة ابن مسعود والسارق-- والسارقة- فاقطعوا ايمانهما ومثل قراءة ابي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فيهن وكقراءة سعد بن ابي وقاص وان كان له اخ او اخت من ام فلكل وكما قرا ابن عباس لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج قلت وكذا	187	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms275	true	6915243215521566616	215	271	1114	1411	1559	300	معانيه- وعلم وجوهه قال وكذلك -قراءة حفصة وعاءش------ة حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وكقراءة ابن مسعود والسارقون والسارقات فاقطعوا ابدانهم- ومثل قراءة ابي بن كعب -------------------------------فان فاءوا فيهن وكقراءة سعد ف------------ان كان له اخ او اخت من امه---- وكما قرا ابن عباس لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج وكذلك ---	275	-989202223274018613	254	414.0	205	356	71.34831237792969	39	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	54	92	280	494	1538	300	حذيفة بن اليمان--------- قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء وقال حذيفة لعثما----------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان	126	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms295	true	-5629832544292874386	209	250	1099	1327	1570	300	حذيفة بن اليمان وانه لما قدم عثم----ان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القران فقال حذيفة يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فشر-ع عثمان	295	-989202223274018613	198	362.5	161	233	84.9785385131836	32	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000162-ara1.ms0874	false	4018704685586841520	93	135	490	670	1538	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا 1 الي قوله----------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير 1 وبعدها---------------------------------------- بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	874	2662249868087536022	Shamela0001397-ara1.ms551	true	3292745162370416089	132	189	678	944	1505	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	551	-989202223274018613	162	274.5	124	267	60.674156188964844	35	JK000162-ara1	Shamela0001397-ara1