id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0386	false	5191099226235770140	245	282	1296	1493	1584	300	تعالي حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صالي الله عليه وسلم ثلاثا وستين من قوله تعالي في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	386	2662249868087536022	Shamela0001385-ara1.ms003	true	5897395660143372827	0	36	0	190	1670	300	تعالي حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي ص-لي الله عليه وسلم ثلاثا وستين من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	3	-2785018430717903872	190	367.5	154	197	96.44670104980469	34	JK000162-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000162-ara1.ms0278	false	-4203547124569640363	186	296	963	1556	1575	300	ايات الاحكام خمسماءة اية وهذا ذكره الغزالي وغيره وتبعهم الرازي ولعل مرادهم المصرح به فان ايات القصص والامثال وغيرها يستنبط منها كثير من الاحكام ومن اراد الوقوف علي ذلك فليطالع كتاب الامام الشيخ عز الدين بن عبد السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ثم هو قسمان احدهما ما صرح به في الاحكام وهو كثير وسورة البقرة والنساء والماءدة والانعام مشتملة علي كثير من ذلك والثاني ------------------------------------------ما يءخذ بطريق الاستنباط ثم هو علي قسمين 1 احدهما ما يستنبط من غير ضميمة الي اية اخري كاستنباط الشافعي تحريم الاستمناء باليد من قوله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 1 الي قوله فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 2 واستنباط صحة انكحة الكفار من قوله	278	2662249868087536022	Shamela0001385-ara1.ms008	true	1645366664394789284	156	276	858	1467	1590	300	ايات الاحكام خمسماءة اية وقال بعضهم ماءة وخمسون وقيل -----------لعل مرادهم المصرح به فان ايات القصص والامثال وغيرها يستنبط منها كثير من الاحكام قال ا-----------------------------------------شيخ عز الدين بن عبد السلام في كتاب الامام انما ضرب الله الامثال في كتابه تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها علي تفاوت في ثواب او علي احباط عمل او علي مدح او ذم او نحوه فانه يدل علي الاحكام ثم قال ومعظم اي القران لا تخلو عن احك------------------------------------------------ام مشتملة علي اداب حسنة واخلاق جميلة ثم من الايات ما صرح فيه بالاحكام ومنها ما يءخذ بطريق الاستنباط اما بلا ضم ا-------------------------------------لي اية اخري كاستنباط-------- تحريم الاستمناء------ من قوله------ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم --الي قوله فمن ابتغي وراء ذلك الاية و----------------------صحة انكحة الكفار من قوله	8	-2785018430717903872	319	457.0	257	790	40.37974548339844	48	JK000162-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000162-ara1.ms0282	false	6412148992991900504	78	299	403	1440	1442	300	وكل فعل عظمه الله ورسوله او مدحه او مدح فاعله لاجله او احبه او احب فاعله او رضي 1 به او رضي عن فاعله او وصفه بالطيب ا----و البركة او الحسن او نصبه سببا لمحبته او لثواب عاجل او اجل او نصبه سب-----------------------------------با لذكره لعبده ----------------------------------او لشكره له او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سيءاته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشارة فاعله او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن و--الخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصبه سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكونه قربة او اقسم به وبفاعله كالقسم بخيل المجاهدين واغارتها فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب و الندب فصل وكل فعل طلب الش-رع تركه ا-------و ذم فاعله--- عتب عليه او لعنه او مقت فاعله او --------نفي محبته اياه او محبة فاعله او نفي الرضا به او الرضا عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او من القبول او وصفه بسوء او كراهة او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعل- سببا لنفي الفلاح او لعذاب عاجل او -اجل او لذم او لوم او ضلالة او معصية او وصف بخبث او رجس او بخس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس------- او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة	282	2662249868087536022	Shamela0001385-ara1.ms009	true	3750650080765940093	61	286	316	1389	1463	300	فكل فعل عظمه الشرع او------ مدحه او مدح فاعله او------ احبه او احب فاعله او رضي-- به او رضي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او البركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقسام بالشفع والوتر وبخيل المجاهدين وبالنفس اللوامة او نصبه سببا لذكره اعبده او لمحبته او للثواب عاجلا او اجلا او لشكره له او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سيءاته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشار-----ته او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن او الخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصبه سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكون- قربه او بصفة مدح كالحياة والنور والشفاء--------------- فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب و-الندب---- وكل فعل طلب الشارع تركه او ذمه او ذم فاعله او عتب عليه --------او مقت فاعله او لعنه او نفي محبته -----او محبة فاعله او ال----رضا به او------ عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او--- القبول او وصفه بسوء او كراهة او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعله سببا لتفي الفلاح او لعذاب -اجل او عاجل او لذم او لوم او ضلالة او معصية او وصف بخيث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة	9	-2785018430717903872	874	1560.0	679	1140	76.66666412353516	165	JK000162-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000162-ara1.ms0283	false	-6478124213941521807	16	300	80	1399	1399	300	سببا لنسيانه لفاعله او وصف نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل الشيطان و--تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصف بصفة ذم مثل كونه ظلما او بغيا او عدوانا او اثما او ت--------برا الانبياء منه او من فاعله او شكوا الي الله من فاعله او جاهروا فاعله بالعداوة -----------------------------او نصب سببا لخيبة فاعله عاجلا او اجلا او ترتب عليه حرمان من الجنة --------او وصف فاعله بانه عدو -لله -----------------او اعلم فاعله بحرب من 1 الله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه لا ينبغي هذا -و لا يصلح او امر بالتقوي عند السءال عنه او امر بفعل يضاده او -هجر فاعله او يلاعن في------- الاخرة او يتبرا بعضهم م---------------------ن بعض او وصف صاحبه بالضلالة او انه ليس من الله في شء او انه ليس من الرسول واصحابه او قرن بمحرم ظاهر التحريم في الحكم او اخبر 2 عنهما بخبر واحد او جعل اجتنابه سببا للفلاح او جعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل لفاعله هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او رتب عليه ابعادا و--طردا او لفظة قتل من فعله او قاتل- الله من فعله او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه او ان الله لا يصلح عمله او لا يهدي كيده او ان فاعله لا يفلح او لا يكون في القيامة من الشهداء ولا من الشفعاء او ان الله تعالي يغار من فعله او نبه علي وجود المفسدة فيه او اخبر انه لا يقبل من فاعله صرفا ولا عدلا او اخبر ان من فعله قيض له الشيطان فهو له قرين او جعل الفعل سببا لازاغة الله قلب فاعله او صرفه عن ايات الله-	283	2662249868087536022	Shamela0001385-ara1.ms010	true	479016826600006406	1	238	6	1115	1447	300	سببا لنسيانه -فاعله او وصف نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل الشيطان او تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصف بصفة ذم ك---كونه ظلما او بغيا او عدو-نا او اثما او مرضا او تبرا الانبياء منه او من فاعله او شكوا الي الله من ف-عله او جاهروا فاعله بالعداوة او نهوا عن الاسي والحزن عليه او نصب سببا لخيبه فاعله عاجلا او اجلا او -رتب عليه حرما---ن الجنة وما فيها ا نصب فاعله بانه عدو الله او بان الله عدوه او اعلم------ بحرب من ا--لله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه لا ينبغي هذا او لا يكون او امر بالتقوي عن- السءال عنه او امر بفعل مضاده او بهجر فاعله او تلاعن فاعلوه في الاخرة او ت-برا بعضهم من بعض او دعا بعضهم علي بعض او وصف فاعله بالضلالة او انه ليس من الله في شء او---- ليس من الرسول واصحابه او ج-------------------------------------------------------------عل اجتنابه سببا للفلاح او جعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل------- هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او رتب عليه ابعادا او طردا او لفظه قتل من فعله او قاتله ال--------له او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه ولا ي----------صلح عمله و--لا يهدي كيده او ---------لا يفلح او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيض له الشيطان او ج------------------عل سببا لازاغة----- قلب فاعله او صرفه عن ايات الله	10	-2785018430717903872	977	1742.0	765	1418	68.89985656738281	178	JK000162-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000162-ara1.ms0138	false	7004976749286241363	262	300	1307	1509	1509	300	ثلاث ا-يات متواليات الاولي رد علي المشبهة و والاخري رد علي المجبرة والاخري رد علي المرجءة قوله اذ نسويكم برب العالمين رد علي المشبهة وما اضلنا الا المجرمون رد علي المجبرة فما لنا من شافعين رد علي المرجءة-	138	2662249868087536022	Shamela0001385-ara1.ms178	true	4505507963793948509	98	126	491	636	1584	300	ثلاث اليات متواليات------- رد علي ثلاث فرق---------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين رد علي المشبهة وما اضلنا الا المجرمون رد علي المجبرة فما لنا من شافعين رد علي المرجءة	178	-2785018430717903872	136	234.5	110	204	66.66666412353516	24	JK000162-ara1	Shamela0001385-ara1