id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms1039	false	4842637428967578849	7	78	45	417	1593	300	اذ- المشيءة سبب والرفع مسبب وهذا بخلاف لو لم يخف الله لم يعصه اذ-- لا يلزم من انتفاء لم ي---خف انتفاء لم يعص- حتي يكون-------------- خاف وعصي----- لان انتفاء العصيان له سببان خوف العقاب ----------------والاجلال وهو اعلي----------------- والمراد ان صهيبا------------------------------- لو قدر خلوه عن الخوف لم يعص للاجلال ---كيف والخوف --حاصل--- ومن فسرها بالامتناع اختلفوا فقال الاكثرون ان الجزاء وهو الثان---------------------------------ي امتنع لامتناع الشرط وهو الاول فامتنع الثاني وهو الرفع لامتناع	1039	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms10	true	-8061092675079912917	116	202	585	1018	1533	300	الا المشيءة وقد انتفت------ وهذا بخلاف لو لم يخف الله لم يعصه فانه لا يلزم من انتفاء لو لم يخف انتفاء لم يعصه حتي يكون المعني انه قد خاف وعصي وذلك لان انتفاء العصيان له سببان خوف العقاب وهي طريقة العواموالاجلال والاعظام وهي طريقة الخواص والمراد ان صهيبا رضي الله عنه من هذا القسم وانه لو قدر خلوه من الخوف لم تقع منه معصية فكيف والخوف الحاصل له ومن هاهنا تبين فساد قول المعربي---------ن ان لو حرف امتناع لامتناع والصواب انها لا تعرض لها الي امتناع -------------------------------------------------------	10	-8157188765810978225	230	311.0	175	503	45.72564697265625	37	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1
JK000162-ara1.ms0604	false	-4887630719922606394	13	59	66	309	1558	300	فخر الدين الرازي قوله ان المحققين علي ان المهمل لا يقع في كلام الله سبحانه فا---ما في قوله تعالي فبما رحمة من الله 1 فيمكن ان تكون استفهامية للتعجب والتقدير فباي رحمة فجعل الزاءد مهملا وليس كذلك لان الزاءد ما اتي به لغرض-- التقوية والتوكيد --والمهمل	604	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms15	true	-781665806805874275	170	214	812	1046	1487	300	فخر الدين فقال---------- المحققون علي ان المهمل لا يقع في كلام الله سبحانه فاما ما في قوله تعالي فبما رحمة من الله-- فيمكن ان تكون استفهامية للتعجب والتقدير فباي رحمة ----والزاءد عند النحويين معناه الذي لم يءت به الا لمجرد التقوية والتوكيد لا المهمل	15	-8157188765810978225	182	306.0	146	250	72.80000305175781	29	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1
JK000162-ara1.ms0604	false	-4887630719922606394	14	45	70	230	1558	300	الدين الرازي قوله ان المحققين ------------------------علي ان المهمل لا يقع في كلام الله سبحانه فا--------------------------------------ما في قوله تعالي فبما رحمة من الله 1------------ فيمكن ان تكون استفهامية للتعجب والتقدير فباي رحمة	604	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms47	true	122467671499886014	226	266	1117	1343	1517	300	الفخر الرازي-------- المحققون من المتكلمينوهم الاشاعرةعلي ان المهمل لا يقع في كلام اللهتعالي لترفعه عن ذلك واشار الي الثاني بقوله واما ما في قوله تعالي فبما رحمة من الله يعني لا زاءدة فيمكن ان تكون استفهامية للتعجب والتقدير فباي رحمة	47	-8157188765810978225	137	215.5	110	234	58.5470085144043	22	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1