id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0099	false	2761965631302746247	208	300	1011	1438	1438	300	ما نزل من القران بمكة----- اقرا باسم ربك ثم --ن والقلم ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم العشر ثم والعاديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت الذي ثم قل يا ايها الكافرون ثم سورة الفيل ثم الفلق ثم الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم اذا هوي ثم عبس وتولي ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج-	99	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	85	155	423	748	1439	300	ماانزل منه------ بمكة اوله اقرا باسم ربك ثم نون والقلم ثم-------- المزمل ثم-------- المدثر ثم تبت ------------ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل ثم ----------الفجر ثم -الضحي ثم الم نشرح ثم ---------والعاديات ثم والعصر ثم-- الكوثر ثم الهاكم --------ثم ارايت ثم---------------- الكافرون ثم الم تر ثم---- الفلق ثم الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم-------- ثم عبس------ ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم------------ البروج	21	-5110352317406243897	292	450.5	228	435	67.12643432617188	49	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0100	false	941580973063840883	0	146	0	695	1487	300	ثم------- والتين والزيتون ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم ق-- والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص والقران ثم الاعراف ثم الجن ---ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم مريم ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بن-------ي اسراءيل ث---م يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم الز-------مر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الجاثية ثم حم الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل ثم------- والطور ثم ----------------الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم واختلفوا في اخر-------------- ما نزل بمكة	100	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	153	300	738	1439	1439	300	ثم البروج والتين ث---------م لايلاف ثم----- القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم قاف والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص-------- ثم ال---مص ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر ثم كهيعص--- ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم سبحان الذي اسري بعبده ثم يونس ثم هود ثم يوسف ثم الرعد ثم الانفال ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم تنزيل الكتاب ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم--- الزخرف ث---م الدخان ثم حم الجاثية ثم--- الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل السجدة ثم والطور ثم تبارك الذي بيده الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم----------- انفطرت ثم----------- انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم المطففين فجميع ما نزل بمكة-	21	-5110352317406243897	581	1002.0	451	761	76.34690856933594	111	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0100	false	941580973063840883	171	260	837	1264	1487	300	خمس وثمانون سورة ذكر ترتيب ما نزل بالمدينة وهو تسع وعشرون سورة فاول ما نزل فيها سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم -------محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم هل اتي ث------------م الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم يا ايها النبي لم تحرم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن ثم الفتح ثم ا---لتوبة ثم الماءدة ومنهم من يقدم الماءدة علي التوبة	100	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0022	true	1252943591621208386	0	67	0	329	1534	300	خمس وثمانون سورة وما ---------نزل بالمدين------------------------------------------ة البقرة ث-----------م ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلز-ت ثم الحديد ثم الذين كفروا ثم الحجر ثم الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم الفتح ثم----------- النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحري--------------م ث--------م الجمعة ثم التغابن ثم ال-صف ثم انا فتحنا ثم الماءدة ثم التوبة -----------------------	22	-5110352317406243897	268	446.0	208	449	59.688194274902344	47	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0242	false	6805016228705730094	222	278	1135	1402	1513	300	هل في القران شء افضل من شء وقد اختلف الناس في ذلك فذهب الشيخ -ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر وابو حاتم --بن حبان وغيرهم الي انه لا فضل لبعض علي بعض لان الكل-- كلام الله وكذلك اسماءه تعالي لا تفاضل بينهما وروي معناه---- عن مالك قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا	242	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	155	200	767	995	1543	300	هل في القران شء افضل من شء----------------------- فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان------- الي المنع------------------ لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا	1096	-5110352317406243897	168	237.5	128	276	60.869564056396484	30	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0243	false	1804297818874963333	123	152	623	788	1506	300	واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها	243	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	0	29	0	165	1617	300	واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها	1097	-5110352317406243897	165	330.0	136	165	100.0	29	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0245	false	-5508537420917226827	28	300	146	1586	1586	300	ذلك---- يرجع الي اشياء احدها ان تكون ايتا عمل ثابتتان في التلاوة الا ان احداهما منسوخة والاخري ناسخة فنقول ان الناسخ خير اي ان العمل بها اولي بالناس---------- واعود عليهم---- وعلي هذا فيقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لان القصص انما اريد بها تاكيد الامر والنهي--------- والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكل- ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خير- لهم مما يحصل تبعا لما لا بد منه والثاني ان يقال ان الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله تعالي وبيان صفاته والدلالة علي عظمته وقدسيته افضل او خير بمعني ان مخبراتها اسني واجل قدرا والثالث ان يقال سورة خير من سورة او اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل ويتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله جل ثناءه ويتادي بتلاوتها منه لله تعالي عبادة لما- فيها من ذكر اسم الله تعالي جده بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل---- الذكر وبركته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة حكم وانما يقع بها علم قال ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به دونها والثواب بحسب بقراءته لا بقراءتها او انه من حيث الاعجاز حجة النبي المبعوث وتلك الكتب لم تكن معجزة ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحجج غيرها وكان ذلك ايضا نظير ما مضي وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله تعالي اعتد قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي-	245	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	35	269	200	1471	1617	300	التفضيل يرجع الي اشياء احدها ان يكون الع------------------------------------------------------------------------------------------مل بها اولي من العمل بالاخري واعود علي الناس وعلي هذا يق-ال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانها---- انما اريد بها تاكيد الامر والنهي والانذار والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه -الثاني ان يقال--- الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله------ وبيان صفاته والدلالة علي عظم--------ته افضل------- بمعني ان مخبراتها اسني واجل قدرا -الثالث ان يقال سورة خير من سورة و--اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل وتتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي و-----الاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل--------- الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله وتت---------ادي بتلاوتها-------------- عبادة الله فيها من ذكره سبحان-----------ه بالصفات العلي علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر وبركته اقول والظاهر والله اعلم ان هذا الثالث هو المناسب لرواية المصنف رحمه الله فان قارء المعوذتين يتعجل بقراءتهما سوي الثواب الاجل من التعوذ والاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله ما لا يحصل بغيرهما ولذلك كان يقرءهما صلي الله عليه وسلم كل ليلة عند ارادة النوم كما تقدم فكانتا من هذا الوجه افضل سورة في------------------------------------------------------------------------------------------- القران وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من----------------------------------- الكتب والله اعلم عدنا و-------------------------------------------------------------------------------قد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله جعل------- قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي	1097	-5110352317406243897	889	1344.5	717	1766	50.339752197265625	144	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0246	false	-1162970098172636332	0	29	0	138	1487	300	لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان قوما افضل من قوم وشهرا افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره----- والذنب	246	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	269	299	1471	1614	1617	300	لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهرا افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره 4299 والذنب	1097	-5110352317406243897	136	263.0	107	143	95.10489654541016	27	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0246	false	-1162970098172636332	67	125	322	617	1487	300	الكرسي قال ابن العربي ا------نما صارت اية الكرسي اعظم------- لعظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي القران ك قل هو الله احد في سوره الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين----- احدهما انها سورة وهذه اية فالسورة اعظم من الاية لانه وقع التحدي بها فهي افضل من الاية التي لم يتحد بها والثاني	246	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	244	300	1312	1612	1612	300	الموطا قال ابن العربي ايضا وانما صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي القران كسورة الاخلاص--- في سوره الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين 4300 احدهما انها سورة وهذه اية والسورة اعظم--------- لانه وقع التحدي بها فهي افضل من الاية التي لم يتحد بها والثاني-	1098	-5110352317406243897	267	478.0	216	313	85.30351257324219	46	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0246	false	-1162970098172636332	30	61	143	293	1487	300	اعظم من الذنب منه في غيره وكما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه من المناسك ما-لا يتاذي في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره	246	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	0	30	0	142	1612	300	اعظم--------- منه في غيره وكما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه من المناسك ما لا يتادي في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره	1098	-5110352317406243897	140	268.0	111	151	92.7152328491211	28	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000162-ara1.ms0246	false	-1162970098172636332	125	190	617	971	1487	300	ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا واية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معني معبر عنه مكتوب مدده السبعة الابحر لا ينفد عدد حروفه خمسون كلمة ثم يعبر عن معني الخمسين كلمة خمسة عشر كلمة وذلك كله بيان لعظ-م القدرة والانفراد بالوحدانية وقال ابو العباس احمد بن المنير المالكي كان جدي رحمه الله يقول اشتملت------------------ اية الكرسي	246	2662249868087536022	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	0	52	0	284	1652	300	ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا واية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معني معبر عنه بخمسين حرفا------------------------------------------ ثم يعبر عن----------------ه بخمسة عشر حرفا وذلك---- بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية -قال الغزالي انما قال صلي-------------------------- الله عليه وسلم في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي	1099	-5110352317406243897	223	345.0	180	373	59.7855224609375	34	JK000162-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1