id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0018	false	8698374515377440092	89	128	510	710	1600	300	المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له الا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله عز وجل لنا فيه فلما لم نجد له حملة وراينا الخلق باوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه اليه	18	2662249868087536022	ShamAY0038630-ara1.ms198	true	-7695608995651019720	0	39	0	200	1593	300	المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له الا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله عر وجل لنا فيه فلما لم نجد له حملة وراينا الخلق باوصات البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه اليه	198	1456303105018949616	198	394.0	159	200	99.0	37	JK000162-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK000162-ara1.ms0348	false	-196131376664532521	258	300	1409	1608	1608	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------- واذا ثبت شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن رد ذلك فكانما رد علي النبوة------------------- وهذا مقام محذور -لا يقلد فيه اءمة اللغة والنحو فان العربية تتلقي من النبي صلي الله عليث وسلم ولا يشك-	348	2662249868087536022	ShamAY0038630-ara1.ms313	true	7237295916144218604	229	271	1155	1346	1491	300	عن النبي ع تواترا يعرفه اهل الصنعة واذا ثبت شء عن النبي ير---------------- فمن رد ذلك فقد--- رد علي النبي ع واستقبج ما قرا به وهذا مقام محذور ولا يقلد فيه اءمة اللغة والنحو فان العربية تتلقي من النبي ع و-----------------لا يشك	313	1456303105018949616	138	201.0	106	227	60.79294967651367	26	JK000162-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK000162-ara1.ms0189	false	-2859754568996091260	15	40	77	207	1588	300	ثعلب انه قال اذا اختلف الاعراب في القران عن السبعة لم افضل اعرابا علي اعراب في القران فاذا خرجت الي الكلام كلام الناس فضلت الاقوي	189	2662249868087536022	ShamAY0038630-ara1.ms466	true	8837758015558216190	19	42	99	221	1632	300	ثعلب-------- اذا اختلف الاعراب في القران عن السبعة لم افضل اعرابا علي اعراب في القران فاذا خرجت الي الكلام كلام الناس فضلت الاقوي	466	1456303105018949616	122	235.5	99	130	93.84615325927734	22	JK000162-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK000162-ara1.ms0006	false	1452577452054303992	9	48	45	282	1644	300	التفسير التفسير علم يعرف به فهم كتاب الله المنزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو---- والتصريف وعلم البيان واصول الفقه والقراءات ويحتاج لمعرفة اسباب النزول والناسخ والمنسوخ	6	2662249868087536022	ShamAY0038630-ara1.ms503	true	2441751536329298096	2	39	15	241	1512	300	الزركشي التفسير علم يعرف به فهم كتاب الله المنزل علي نبيه محمد ييه--------------- وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو 633 والتصريف وعلم البيان واصول الففه والقراءات ويحتاج لمعرفة اسباب النزول والناسخ والمنسوخ	503	1456303105018949616	213	400.0	177	241	88.38174438476562	33	JK000162-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK000162-ara1.ms0921	false	3187602585011011865	251	300	1281	1539	1539	300	واما قوله تعالي واتقوا الله ويعلمكم الله 1 فظن بعض الناس ان التقوي سبب التعليم والمحققون علي منع ذلك لانه لم يربط الفعل الثاني بالاول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل واتقوا الله يعلمكم ولا قال فيعلمكم الله وانما اتي بواو العطف وليس فيه ما يقتضي ان الاول سبب للثاني-	921	2662249868087536022	ShamAY0038630-ara1.ms512	true	-7833670831675736219	50	98	272	528	1592	300	واما قوله تعالي واتموا ادءه ويعلم-ي ادله-- فظن بعض الناس ان التقوي سبب التعليم والمحققون علي منع ذلك لانه لم يربط الفعل الثاني بالاول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل واتقوا النه يعلمكم ولا قال فيعلمكم الله وانما اتي بواو العطف وليس فيه ما يقتضي ان الاول سبب للثاني	512	1456303105018949616	249	476.5	202	259	96.13899993896484	43	JK000162-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK000162-ara1.ms0922	false	-1240050318009596112	0	61	0	336	1558	300	وانما غايته الاقتران والتلازم كما يقال زرني وازورك وسلم علينا ونسلم عليك ونحوه مما يقتضي اقتران الفعلين والتعارض من الطرفين كما لو قال عبد لسيده اعتقني ولك علي الف او قالت المراة لزوجها طلقني ولك الف فان ذلك بمنزلة قولها بالف او-علي الف وحينءذ فيكون متي علم الله العلم النافع اقترن به التقوي بحسب ذلك ونظير الاية قوله تعالي فاعبده وتوكل -	922	2662249868087536022	ShamAY0038630-ara1.ms512	true	-7833670831675736219	98	160	528	866	1592	300	وانما غايته الاقتران والتلازم كما يقال زرني وازورك وسلم علينا ونسفم عليك ونحوه مما يقتضي اقتران الفعلين والتعارض من الطرفين كما لو قال عبد لسيده اعتقني ولك علي الف او قالت المراة لزوجها طلقني ولك الف فان ذلك بمنزلة قولها بالف او علي الف وحينءذ فيكون متي علم الله العلم النافع اقترن به التقوي بحسب ذلك ونظير الاية قوله تعالي فاغبذه وتوتحل	512	1456303105018949616	330	650.0	270	338	97.63313293457031	59	JK000162-ara1	ShamAY0038630-ara1