id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0031	false	-5863638549083292503	199	269	999	1374	1538	300	السجع من الكلام يتبع المعني فيه اللفظ الذي يءدي السجع وليس كذلك ما اتفق مما هو في معني- السجع من القران لان اللفظ وقع فيه تابعا للمعني وفرق بين ان ينتظم الكلام في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود فيه وبين ان يكون المعني منتظما دون اللفظ ومتي ارتبط المعني بالسجع كان- افادة السجع كافادة غيره ومتي انتظم المعني بنفسه دون السجع كان مستجلبا لتحسين الكلام دون تصحيح المعني -قال	31	2662249868087536022	ShamAY0035859-ara1.ms005	true	7153088515520343948	13	83	68	446	1593	301	السجع من الكلام يتبع المعني فيه اللفظ الذي يءدي السجع وليس كذلك ما اتفق مما هو في تقدير السجع من القران لان اللفظ يقع فيه تابعا للمعني وفصل بين ان ينتظم الكلام في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود فيه وبين ان يكون المعني منتظما دون اللفظ ومتي ارتبط المعني بالسجع كانت افادة السجع كافادة غيره ومتي ارتبط المعني بنفسه دون السجع كان مستجلبا لتجنيس الكلام دون تصحيح المعني وقال	5	-538423087896725412	363	699.0	293	378	96.03174591064453	63	JK000162-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK000162-ara1.ms0030	false	3678246197335980100	219	252	1139	1316	1562	300	فقالوا--- السجع هو الذي يقصد في نفسه ثم يحيل المعني عليه والفواصل التي تتبع المعاني ولا تكون مقصودة في -نفسها قال---- الرماني في كتاب اعجاز القران وبني عليه ان الفواصل بلاغة والسجع عيب	30	2662249868087536022	ShamAY0035859-ara1.ms018	true	998739760349597550	210	241	1160	1325	1642	301	فقالوا ان السجع هو الذي يقصد في نفسه ثم يحمل المعني عليه والفواصل التي تتبع المعاني ولا تكون مقصورة في انفسها اه وصرح الرماني برايه فقال ا--------------------ن الفواصل بلاغة والسجع عيب	18	-538423087896725412	142	245.5	115	185	76.75675964355469	22	JK000162-ara1	ShamAY0035859-ara1